Сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмын тухай ойлголт нь сэтгэл судлалын психоаналитик чиг хандлагын хүрээнд үүссэн. Сэтгэлзүйн хамгаалалт нь эдгээр туршлагуудын үзүүлж болох эмгэг төрүүлэгч нөлөөг саармагжуулдаг туршлагыг боловсруулах хэд хэдэн тодорхой аргуудаас бүрддэг. Сэтгэл зүйн хамгаалалтын тухай ойлголтыг Фрейд нэвтрүүлж, түүний охин А.Фрейд боловсруулсан. Ташлыковын хамгийн түгээмэл тодорхойлолт бол хамгаалалтын механизмууд нь "эмгэг төрүүлэгч сэтгэл хөдлөлийн стрессийг бууруулах, өвдөлтийн мэдрэмж, дурсамжаас хамгаалах, сэтгэлзүйн болон физиологийн эмгэгийг цаашид хөгжүүлэхэд чиглэсэн дасан зохицох механизмууд" юм. Хамгаалах бүх механизмууд нь хоёр нийтлэг шинж чанартай байдаг: 1) тэд ихэвчлэн ухаангүй байдаг, 2) бодит байдлыг гуйвуулдаг, үгүйсгэдэг, хуурамчаар үйлддэг. Сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизм нь төлөвшлийн хувьд өөр өөр байдаг. Хамгийн нялх, төлөвшөөгүй механизмууд нь дарангуйлал, үгүйсгэл гэж тооцогддог - тэдгээр нь бага насны хүүхдүүдийн шинж чанараас гадна нийгэмд төлөвшөөгүй хувийн шинж чанартай байдаг - гистерик юм. Өсвөр нас нь төлөвшлийн хувьд завсрын байр суурийг эзэлдэг механизмаар илүү тодорхойлогддог: таних, тусгаарлах. Хамгаалалтын хамгийн боловсронгуй механизмд сублимация, оновчтой байдал, оюун ухаан орно. Дараах сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмуудыг илүү олон удаа дүрсэлсэн байдаг.

1. Бөглөрөх.Хэлмэгдүүлэлтийн механизмыг Фрейд тайлбарласан бөгөөд түүнийг мэдрэлийн эмгэг үүсэх гол төв гэж үздэг. Дарангуйлал гэдэг нь сэтгэлийн зовиурыг үүсгэдэг хувь хүний ​​хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй импульс (хүсэл, бодол, мэдрэмж) ухаангүй болдог сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизм юм. Дарангуйлагдсан (дарагдсан) импульс нь зан үйлийн шийдлийг олж чадаагүй ч сэтгэл хөдлөлийн болон сэтгэц-ургамлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг хадгалдаг. Хэлмэгдүүлэлтийн үед сэтгэлзүйн гэмтлийн нөхцөл байдлын агуулгын тал нь ойлгогддоггүй бөгөөд үүнээс үүдэлтэй сэтгэл хөдлөлийн стресс нь шалтгаангүй түгшүүр гэж ойлгогддог.

2. Татгалзах -сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизм нь аливаа сэтгэцийн гэмтлийн нөхцөл байдлыг үгүйсгэх, үл тоомсорлох (ойлголтгүй байх) зэргээс бүрддэг. Гаднах үйл явцын хувьд "үгүйсгэх" нь дотоод, зөн совингийн шаардлага, хүслийн эсрэг сэтгэл зүйн хамгаалалт болох "хэлмэгдүүлэлт"-тэй ихэвчлэн зөрчилддөг. Сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмын хувьд үгүйсгэх нь аливаа гадны зөрчилдөөний үед хэрэгждэг бөгөөд хувь хүн өөрийн үндсэн хандлага, ертөнц болон өөрийнхөө талаарх үзэл бодолтой зөрчилдөж буй мэдээллийг хүлээн авахгүй байх үед бодит байдлын талаарх ойлголтыг илт гажуудуулах замаар тодорхойлогддог.

3. Реактив формацууд.Энэ төрлийн сэтгэлзүйн хамгаалалтыг ихэвчлэн гиперкомпенсаци гэж тодорхойлдог. Реактив формацууд нь "Эго" -ийг шууд эсрэг заалтуудаар солихыг багтаадаг. Жишээлбэл, хүүхдийн эцэг эхийн аль нэгийг нь хэтрүүлэн хайрлах нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй түүнийг үзэн ядах мэдрэмжийн өөрчлөлт байж болно. Өрөвдөх, халамжлах нь ухамсаргүй байдал, харгислал, сэтгэл хөдлөлийн хайхрамжгүй байдлын талаархи реактив формац гэж үзэж болно.

4. Регресс -хөгжлийн өмнөх үе шатанд эсвэл зан үйл, сэтгэлгээний илүү анхдагч хэлбэр рүү буцах. Жишээлбэл, "Эго" нь бодит байдлыг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй үед бөөлжих, хуруугаа хөхөх, хүүхдийн яриа, хэт их мэдрэмж, "романтик хайрыг" илүүд үзэх, бэлгийн харьцаанд орохыг үл тоомсорлох зэрэг гистерик урвалууд гарч ирдэг. Регресс нь реактив формацуудын нэгэн адил нялх, невротик зан чанарыг тодорхойлдог.

5. Тусгаарлагч- нөлөөллийг оюуны үйл ажиллагаанаас салгах. Тааламжгүй сэтгэл хөдлөлүүд нь тодорхой үйл явдал болон түүний сэтгэл хөдлөлийн туршлага хоорондын холбоо ухамсарт харагдахгүй байхаар хаагдсан байдаг. Феноменологийн хувьд энэхүү сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизм нь бусад хүмүүстэй сэтгэл хөдлөлийн холбоо тасарсан туршлагаар тодорхойлогддог сэтгэцийн эмгэг судлалын хам шинжтэй төстэй юм.

6. Таних -заналхийлж буй объектоос өөрийгөө таних замаар хамгаалах. Тиймээс бяцхан хүү өөрийн мэдэлгүй айдаг аавтайгаа адилхан байхыг хичээж, улмаар түүний хайр хүндэтгэлийг хүлээдэг. Таних механизмын ачаар хүрэх боломжгүй, гэхдээ хүссэн объектыг бэлгэдлийн хувьд эзэмшдэг. Таних нь бараг ямар ч объекттой байж болно - өөр хүн, амьтан, амьгүй зүйл, санаа гэх мэт.

7. Төсөл.Төсөөллийн механизм нь ухамсаргүй, хувь хүний ​​хувьд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй мэдрэмж, бодлыг гаднаас нь нутагшуулж, бусад хүмүүст хамаатай болгох үйл явцад суурилдаг. Түрэмгий хүн өөрийгөө мэдрэмтгий, эмзэг, мэдрэмтгий хүн гэж үнэлж, бусдад түрэмгий зан чанарыг өгч, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй түрэмгий хандлагын хариуцлагыг тэдэнд хүлээлгэх хандлагатай байдаг. Хувь хүн өөрийн ёс суртахуунгүй хүсэл тэмүүллийг бусдад байнга тайлбарлаж байдаг хоёр нүүр гаргах жишээг сайн мэддэг.

8. Орлуулах (ээлж).Энэхүү хамгаалалтын механизмын үйлдэл нь сул дорой, хамгаалалтгүй (амьтан, хүүхдүүд, харьяалагдах хүмүүс) рүү чиглэсэн дарангуйлагдсан сэтгэл хөдлөл, ихэвчлэн дайсагнал, уур хилэнг "цэвэрлэх" хэлбэрээр илэрдэг. Энэ тохиолдолд субъект нь гэнэтийн, зарим тохиолдолд дотоод хурцадмал байдлыг арилгах утгагүй үйлдэл хийж болно.

9. оновчтой болгох- хүлээн зөвшөөрөх нь өөрийгөө хүндлэхээ болиход заналхийлсэн шалтгаанаас үүдэлтэй хүсэл эрмэлзэл, үйлдлийнхээ талаархи хуурамч үндэслэлтэй тайлбар. Үндэслэлчлэлийн механизмын хамгийн гайхалтай илрэлүүд нь "исгэлэн усан үзэм", "амтат нимбэг" гэж нэрлэгддэг. "Исгэлэн усан үзмийн" хамгаалалт нь хүрч чадахгүй зүйлийг үнэгүйдүүлж, тухайн субъект авч чадахгүй байгаа зүйлийн үнэ цэнийг бууруулахад оршино. "Амтат нимбэг" төрлийн хамгаалалт нь хүний ​​жинхэнэ эзэмшиж буй зүйлийн үнэ цэнийг хэтрүүлэхээс гадна хүрч чадахгүй объектыг гутаах зорилготой юм. Үндэслэлтэй болгох механизмыг ихэвчлэн сэтгэл гутралын туршлагаас хамгаалах, алдах нөхцөл байдалд ашигладаг.

10. Сублимация- анхны импульсийг бэлгийн харьцаанд оруулахгүй байх, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн үйл ажиллагааны хэлбэр болгон хувиргах замаар сэтгэлзүйн хамгаалалт. Спортод түрэмгий зан, нөхөрлөл дэх эротикизм, тод, анхаарал татахуйц хувцас өмсөх зуршил нь үзэсгэлэнт үзлийг нэмэгдүүлэх боломжтой.

Сэтгэл зүйн хамгаалалт- эдгээр нь сөрөг туршлагын нөлөөллийг багасгахад чиглэсэн сэтгэцэд тохиолддог ухамсаргүй үйл явц юм. Хамгаалалтын хэрэгсэл нь эсэргүүцлийн үйл явцын үндэс юм. Сэтгэцийн хамгаалалтыг үзэл баримтлалын хувьд анх Фрейд хэлсэн бөгөөд энэ нь юуны түрүүнд хэлмэгдүүлэлт (ухамсраас аливаа зүйлийг идэвхтэй, сэдэлтэй арилгах) гэсэн утгатай байв.

Сэтгэлзүйн хамгаалалтын чиг үүрэг нь хувь хүний ​​​​сөргөлдөөнийг багасгах, ухамсаргүй байдлын импульс, нийгмийн харилцан үйлчлэлийн үр дүнд бий болсон хүрээлэн буй орчны хүлээн зөвшөөрөгдсөн шаардлагын сөргөлдөөний улмаас үүссэн хурцадмал байдлыг арилгах явдал юм. Ийм зөрчилдөөнийг багасгах замаар аюулгүй байдлын механизм нь хүний ​​зан үйлийг зохицуулж, түүний дасан зохицох чадварыг нэмэгдүүлдэг.

Сэтгэл зүйн хамгаалалт гэж юу вэ?

Хүний сэтгэл зүй нь хүрээлэн буй орчны сөрөг нөлөөллөөс эсвэл дотоод нөлөөллөөс өөрийгөө хамгаалах чадвараараа тодорхойлогддог.

Хувь хүний ​​сэтгэлзүйн хамгаалалт нь хүний ​​субьект болгонд байдаг ч эрчмийн хувьд харилцан адилгүй байдаг.

Сэтгэлзүйн хамгаалалт нь хүний ​​​​сэтгэцийн эрүүл мэндийг хамгаалж, "Би" -ийг стрессийн нөлөөллөөс, сэтгэлийн түгшүүр, сөрөг, хор хөнөөлтэй бодлуудаас хамгаалж, эрүүл мэндэд сөргөөр нөлөөлдөг.

Сэтгэлзүйн хамгаалалт нь 1894 онд алдартай психоаналист Зигмунд Фрейдийн ачаар үүссэн бөгөөд энэ сэдэв нь таагүй нөхцөл байдалд хоёр өөр хариу үйлдэл үзүүлэх боломжтой гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн юм. Тэр тэднийг ухамсартай байдалд байлгаж, эсвэл хамрах хүрээг нь багасгахын тулд ийм нөхцөл байдлыг гажуудуулж эсвэл өөр чиглэлд эргүүлж чадна.

Бүх хамгаалалтын механизмууд нь тэдгээрийг холбосон хоёр онцлог шинж чанартай байдаг. Юуны өмнө тэд ухаангүй байдаг. хамгаалалтыг аяндаа идэвхжүүлж, юу хийж байгаагаа ойлгохгүй байна. Хоёрдугаарт, хамгаалалтын хэрэгслийн гол үүрэг бол бодит байдлыг хамгийн их гажуудуулах эсвэл түүнийг үнэмлэхүй үгүйсгэх явдал бөгөөд ингэснээр субъект үүнийг түгшүүртэй, аюултай гэж үзэхээ болино. Ихэнхдээ хүмүүс өөрсдийгөө таагүй, заналхийлсэн үйл явдлаас хамгаалахын тулд хэд хэдэн хамгаалалтын механизмыг нэгэн зэрэг ашигладаг гэдгийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. Гэхдээ ийм гажуудлыг санаатай, хэтрүүлсэн гэж үзэж болохгүй.

Үүний зэрэгцээ, боломжтой бүх хамгаалалтын үйлдлүүд нь хүний ​​​​сэтгэцийг хамгаалах, түүнийг унахаас урьдчилан сэргийлэх, стрессийн үр дагаврыг даван туулахад чиглэгддэг ч ихэнхдээ хор хөнөөл учруулдаг. Хүмүүний субьект байнга татгалзсан, эсвэл өөрт тохиолдсон асуудалд бусдыг буруутгаж, бодит байдлыг алдагдсан гажуудсан дүр төрхөөр сольж байх боломжгүй.

Үүнээс гадна сэтгэлзүйн хамгаалалт нь хүний ​​​​хөгжилд саад учруулж болзошгүй юм. Энэ нь амжилтанд хүрэх замд саад болж магадгүй юм.

Харж байгаа үзэгдлийн сөрөг үр дагавар нь ижил төстэй нөхцөл байдалд хамгаалалтын тодорхой механизм тогтмол давтагдах үед тохиолддог боловч бие даасан үйл явдлууд нь хамгаалалтыг идэвхжүүлэхэд хүргэсэнтэй төстэй боловч тусгах шаардлагагүй байдаг. Тухайн субъект өөрөө үүссэн асуудлын шийдлийг ухамсартайгаар олж чадна.

Түүнчлэн, хүн хэд хэдэн механизмыг нэгэн зэрэг хэрэглэхэд хамгаалалтын механизм нь хор хөнөөлтэй хүч болж хувирдаг. Хамгаалах механизмд байнга ханддаг субьект ялагдагч байх магадлалтай.

Хувь хүний ​​сэтгэлзүйн хамгаалалт нь төрөлхийн ур чадвар биш юм. Энэ нь хүүхэд дамжих явцад олж авдаг. Дотоод хамгаалалтын механизмыг бий болгох гол эх сурвалж, тэдгээрийг хэрэглэх жишээ нь хамгаалалтыг ашиглах жишээгээр хүүхдүүддээ "халддаг" эцэг эхчүүд юм.

Хувийн сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмууд

Зөрчилдөөн, түгшүүр, таагүй байдлаас үүдэлтэй сөрөг, цочрол, таагүй туршлагаас хамгаалахад чиглэсэн хувийн зохицуулалтын тусгай системийг сэтгэлзүйн хамгаалалт гэж нэрлэдэг бөгөөд функциональ зорилго нь хүн хоорондын сөргөлдөөнийг багасгах, хурцадмал байдлыг багасгах, сэтгэлийн түгшүүрийг арилгах явдал юм. . Дотоод зөрчилдөөнийг сулруулж, сэтгэлзүйн далд "аюулгүй байдал" нь тухайн хүний ​​зан үйлийн хариу үйлдлийг зохицуулж, дасан зохицох чадварыг нэмэгдүүлж, сэтгэл зүйг тэнцвэржүүлдэг.

Фрейд өмнө нь ухамсар, ухамсаргүй байдал, далд ухамсрын тухай онолыг тайлбарлаж, дотоод хамгаалалтын механизм нь ухамсаргүй байдлын салшгүй хэсэг гэдгийг онцлон тэмдэглэсэн байдаг. Тэрээр хүний ​​субьект нь заналхийлсэн таагүй өдөөлттэй байнга тулгардаг бөгөөд энэ нь стрессийг үүсгэдэг эсвэл эвдрэлд хүргэдэг гэж тэр нотолсон. Дотоод "аюулгүй байдал" байхгүй бол хувь хүний ​​эго задрах бөгөөд энэ нь өдөр тутмын амьдралд шийдвэр гаргах боломжгүй болно. Сэтгэл зүйн хамгаалалт нь цочрол шингээгчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ нь хүмүүст сөрөг, өвдөлтийг даван туулахад тусалдаг.

Орчин үеийн сэтгэл судлалын шинжлэх ухаан нь дотоод хамгаалалтын 10 механизмыг ялгаж үздэг бөгөөд эдгээрийг төлөвшлийн түвшингээс хамааран хамгаалалтын (тусгаарлах, оновчтой болгох, оюун ухаанжуулах) болон проекктив (үгүйсгэх, дарангуйлах) гэж ангилдаг. Эхнийх нь илүү боловсорсон байдаг. Тэд сөрөг эсвэл гэмтлийн мэдээллийг тэдний ухамсарт оруулахыг зөвшөөрдөг боловч үүнийг "өвдөлтгүй" байдлаар өөрсдөө тайлбарладаг. Гэмтлийн мэдээллийг ухамсарт оруулахыг зөвшөөрдөггүй тул хоёр дахь нь илүү энгийн байдаг.

Өнөө үед сэтгэлзүйн "аюулгүй байдал" гэж хүн өөрийн дотоод сэтгэцийн бүрэлдэхүүн хэсэг болох "эго" -ийг түгшүүр, сөргөлдөөн, мэдрэмж, гэм буруу, мэдрэмжээс хамгаалахын тулд ухамсаргүйгээр ашигладаг хариу үйлдэл гэж үздэг.

Сэтгэлзүйн хамгаалалтын үндсэн механизмууд нь дотоод зөрчилдөөнийг боловсруулах түвшин, бодит байдлын гажуудлыг хүлээн авах чадвар, тодорхой механизмыг хадгалахад зарцуулсан энергийн түвшин, хувь хүний ​​түвшин, сэтгэцийн хэлбэр зэрэг үзүүлэлтээр ялгагдана. тодорхой хамгаалалтын механизмд донтсоны үр дүнд үүсдэг эмгэг.

Фрейд сэтгэцийн бүтцийн өөрийн гэсэн гурван бүрэлдэхүүн хэсэгтэй загварыг ашиглан хувь хүний ​​механизм нь бага насны үед ч үүсдэг гэж санал болгосон.

Амьдралд сэтгэлзүйн хамгаалалтын жишээ байнга олддог. Ихэнхдээ хүн даргадаа уураа гаргахгүйн тулд ажилчдад сөрөг мэдээллийн урсгалыг цацдаг, учир нь тэдгээр нь түүний хувьд ач холбогдол багатай байдаг.

Ихэнхдээ аюулгүй байдлын механизм буруу ажиллаж эхэлдэг. Энэ бүтэлгүйтлийн шалтгаан нь хувь хүний ​​амар амгаланг хүсч байгаа явдал юм. Иймээс сэтгэл зүйн тайвшралыг хүсэх хүсэл нь ертөнцийг ойлгох хүслээс давамгайлж эхлэхэд ердийн, сайн тогтсон хамгаалалтын механизмууд зохих ёсоор ажиллахаа больж, энэ нь түүний хил хязгаараас гарах эрсдлийг бууруулахад хүргэдэг.

Хамгаалах хамгаалалтын механизмууд нь хувь хүний ​​​​аюулгүй байдлын цогцолборыг бүрдүүлдэг боловч үүнтэй зэрэгцэн түүнийг задлахад хүргэдэг. Хүн бүр өөрийн дуртай хамгаалалтын хувилбартай байдаг.

Сэтгэл зүйн хамгаалалт нь хамгийн инээдтэй зан үйлийн талаархи үндэслэлтэй тайлбарыг олох гэсэн хүсэл эрмэлзлийн жишээ юм. Рационализаци ийм л байх хандлагатай байдаг.

Гэсэн хэдий ч илүүд үздэг механизмыг зохих ёсоор ашиглах, тэдгээрийн үйл ажиллагаанд тэнцэх тэнцвэрийг зөрчих хооронд нарийн шугам байдаг. Сонгосон "гал хамгаалагч" нь тухайн нөхцөл байдалд огт тохиромжгүй тохиолдолд хувь хүмүүст асуудал үүсдэг.

Сэтгэлзүйн хамгаалалтын төрлүүд

Шинжлэх ухаанд хүлээн зөвшөөрөгдсөн, байнга тулгардаг дотоод "бамбай" дотроос 50 орчим төрлийн сэтгэлзүйн хамгаалалт байдаг. Хамгаалалтын үндсэн аргуудыг доор харуулав.

Юуны өмнө бид ухагдахууныг Фрейдийн тодорхойлсон сублимацийг ялгаж салгаж болно. Тэрээр үүнийг бэлгийн дур хүслийг өндөр хүсэл эрмэлзэл, нийгэмд зайлшгүй шаардлагатай үйл ажиллагаа болгон хувиргах үйл явц гэж үзсэн. Фрейдийн үзэл баримтлалын дагуу энэ нь хувь хүний ​​төлөвшлийн үеийн хамгаалалтын гол үр дүнтэй механизм юм. Сублимацийг гол стратеги болгон сонгох нь оюун санааны төлөвшил, хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэх тухай өгүүлдэг.

Сублимацын үндсэн болон хоёрдогч гэсэн 2 үндсэн хувилбар байдаг. Эхний тохиолдолд хувийн шинж чанарыг чиглүүлсэн анхны даалгавар хадгалагдан үлддэг бөгөөд энэ нь харьцангуй шууд илэрхийлэгддэг, жишээлбэл, үргүй эцэг эх үрчлүүлэхээр шийддэг. Хоёрдахь тохиолдолд, хувь хүмүүс анхны даалгавраа орхиж, сэтгэцийн үйл ажиллагааны өндөр түвшинд хүрч болох өөр ажлыг сонгодог бөгөөд үүний үр дүнд сублимаци нь шууд бус шинж чанартай байдаг.

Хамгаалалтын механизмын анхдагч хэлбэрийн тусламжтайгаар дасан зохицож чадаагүй хүн хоёрдогч хэлбэр рүү шилжиж болно.

Дараагийн түгээмэл хэрэглэгддэг арга бол хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй импульс эсвэл бодлуудыг ухамсаргүй руу шилжүүлэхэд байдаг. Энгийнээр хэлэхэд хэлмэгдүүлэлт бол мартах сэдэл юм. Хэрэв энэ механизмын үйл ажиллагаа нь сэтгэлийн түгшүүрийг бууруулахад хангалтгүй бол хэлмэгдсэн мэдээллийг гажуудсан байдлаар харуулахад хувь нэмэр оруулдаг бусад хамгаалалтын аргуудыг ашигладаг.

Регресс нь дасан зохицох эхний үе шатанд ухамсаргүй "уруу" бөгөөд хүслийг хангах боломжийг олгодог. Энэ нь бэлгэдлийн, хэсэгчилсэн эсвэл бүрэн байж болно. Сэтгэл хөдлөлийн чиг баримжаатай холбоотой олон асуудал регрессийн шинж тэмдэгтэй байдаг. Түүний хэвийн илрэлээр регрессийг тоглоомын үйл явц, өвчин эмгэг (жишээлбэл, өвчтэй хүн илүү их анхаарал, халамж шаарддаг) илрүүлж болно.

Төсөл гэдэг нь субъект өөрөө ухамсартайгаар татгалздаг хүсэл, мэдрэмж, бодлыг өөр хувь хүн эсвэл объектод шилжүүлэх механизм юм. Тусдаа төсөөллийн хувилбарууд нь өдөр тутмын амьдралд амархан олддог. Хүмүүсийн ихэнх субъектууд хувийн дутагдлыг огт шүүмжилдэггүй, гэхдээ хүрээлэн буй орчинд амархан анзаардаг. Хүмүүс уй гашуугаа эргэн тойрныхоо нийгмийг буруутгах хандлагатай байдаг. Энэ тохиолдолд төсөөлөл нь хор хөнөөл учруулж болзошгүй тул энэ нь бодит байдлыг буруу тайлбарлахад хүргэдэг. Энэ механизм нь голчлон эмзэг хүмүүс болон төлөвшөөгүй хувь хүмүүст ажилладаг.

Дээрх аргын эсрэг тал нь өөрийгөө дотогшоо оруулах эсвэл оруулах явдал юм. Эцэг эхийн үнэ цэнийг түүн дээр үндэслэн ойлгодог тул хувь хүний ​​эрт төлөвшилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Ойр дотны хүнээ алдсаны улмаас механизм шинэчлэгдсэн. Интроекцийн тусламжтайгаар өөрийн хүн болон хайрын объектын хоорондын ялгаа арилдаг. Заримдаа эсвэл хэн нэгэнд хандах сөрөг импульс нь ийм сэдвийг дотогш оруулснаас болж өөрийгөө үнэлж, өөрийгөө шүүмжилдэг.

Рационализаци гэдэг нь хүмүүсийн зан үйлийн хариу үйлдэл, тэдний бодол санаа, мэдрэмжийг зөвтгөдөг механизм юм. Энэ техникийг хамгийн түгээмэл сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизм гэж үздэг.

Хүний зан байдал олон хүчин зүйлээр тодорхойлогддог. Хувь хүн зан үйлийн хариу үйлдлийг өөрийн хувийн шинж чанарт хамгийн тохиромжтой байдлаар тайлбарлавал оновчтой байдал үүсдэг. Ухамсаргүй оновчтой болгох аргыг ухамсартай худал хэлэх, санаатайгаар хууран мэхлэхтэй андуурч болохгүй. Санаачлах нь өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг хадгалах, хариуцлага, гэм буруугаас зайлсхийхэд хувь нэмэр оруулдаг. Үндэслэл болгонд зарим нэг үнэн байдаг ч өөрийгөө хуурах нь илүү байдаг. Энэ нь түүнийг аюулгүй болгодог.

Оюун ухаан гэдэг нь сэтгэл хөдлөлийн туршлагыг арилгахын тулд оюуны чадавхийг хэтрүүлэн ашиглах явдал юм. Энэ техник нь оновчтой болгохтой нягт холбоотой байдгаараа онцлог юм. Энэ нь мэдрэмжийн шууд туршлагыг тэдгээрийн талаархи бодлоор сольдог.

Нөхөн олговор нь бодит эсвэл төсөөлсөн согогийг даван туулах ухамсаргүй оролдлого юм. Статус олж авах нь бараг хүн бүрийн хамгийн чухал хэрэгцээ тул авч үзэж буй механизмыг бүх нийтийнх гэж үздэг. Нөхөн олговор нь нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөх боломжтой (жишээлбэл, хараагүй хүн алдартай хөгжимчин болдог) болон хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй (жишээлбэл, хөгжлийн бэрхшээлийн нөхөн олговор нь зөрчилдөөн, түрэмгийлэл болгон хувиргадаг). Тэд мөн шууд нөхөн олговор (ашиггүй газар бол хувь хүн амжилтанд хүрэхийг эрмэлздэг) ба шууд бус (өөр нутаг дэвсгэрт өөрийн хүнийг бий болгох хандлага) гэж ялгадаг.

Урвал үүсгэх нь ухамсарт хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй түлхэцийг хэт их эсрэг тэсрэг хандлагаар солих механизм юм. Энэ техник нь хоёр үе шаттайгаар тодорхойлогддог. Эхний ээлжинд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй хүслийг албадан гаргаж, үүний дараа түүний эсрэг тэсрэг байдал нэмэгддэг. Жишээлбэл, хэт их хамгаалалт нь татгалзсан мэдрэмжийг нууж болно.

Үгүйсгэх механизм нь ухамсрын түвшинд хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй бодол, мэдрэмж, хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээ, бодит байдлыг үгүйсгэх явдал юм. Тухайн хүн асуудалтай нөхцөл байдал байхгүй мэт аашилдаг. Үгүйсгэх анхдагч арга нь хүүхдүүдэд байдаг. Насанд хүрэгчид ноцтой хямралын нөхцөл байдалд тайлбарласан аргыг ашиглах магадлал өндөр байдаг.

Нүүлгэн шилжүүлэлт гэдэг нь сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдлийг нэг объектоос хүлээн зөвшөөрөгдсөн орлуулалт руу шилжүүлэх явдал юм. Жишээлбэл, ажил олгогчийн оронд субъектууд гэр бүлд түрэмгий мэдрэмжийг төрүүлдэг.

Сэтгэлзүйн хамгаалалтын арга, техник

Олон нэр хүндтэй сэтгэл судлаачид атаархагч, муу санаатнуудын сөрөг сэтгэл хөдлөлийн хариу үйлдлээс өөрийгөө хамгаалах чадвар, бүх төрлийн таагүй нөхцөл байдалд оюун санааны эв найрамдлыг хадгалах, ядаргаатай, доромжлолын дайралтанд хариу өгөхгүй байх чадвар гэж маргадаг. онцлогтөлөвшсөн хувь хүн, сэтгэл хөдлөлийн хувьд хөгжсөн, оюуны хувьд төлөвшсөн хувь хүн. Энэ бол эрүүл мэндийн баталгаа бөгөөд амжилттай хувь хүний ​​гол ялгаа юм. Энэ бол сэтгэлзүйн хамгаалалтын функцын эерэг тал юм. Тиймээс нийгэмд дарамт шахалт үзүүлж, харгис шүүмжлэгчдийн сэтгэл зүйн сөрөг дайралтанд өртөж буй субъектууд сөрөг нөлөөллөөс хамгаалах зохих арга барилд суралцах хэрэгтэй.

Юуны өмнө, цочромтгой, сэтгэл санааны хямралд орсон хүн сэтгэлийн хөдлөлөө зогсоож, шүүмжлэлд зохих ёсоор хариулж чадахгүй гэдгийг ойлгох хэрэгтэй.

Түрэмгий илрэлийг даван туулахад туслах сэтгэлзүйн хамгаалалтын аргуудыг доор өгөв.

Буцах арга замуудын нэг сөрөг сэтгэл хөдлөлөөрчлөлтийн салхи юм. Хамгийн их зовиуртай интонацийг үүсгэдэг бүх үг, аялгууг санаж байх хэрэгтэй, юу нь таныг сүйрүүлэх, тэнцвэргүй болгох, сэтгэлийн хямралд оруулах баталгаатай болохыг ойлгох хэрэгтэй. Муу санаатай хүн тодорхой үг хэллэг, аялгуу эсвэл нүүрний хувирлын тусламжтайгаар уурлахыг оролдох нөхцөл байдлыг санаж, тодоор төсөөлөхийг зөвлөж байна. Мөн хамгийн их гомдсон үгсээ дотроо хэлэх хэрэгтэй. Өрсөлдөгчөө доромжилсон үг хэлж байгаа нүүрний хувирлыг та төсөөлж болно.

Хүч чадалгүй уур хилэн, эсвэл эсрэгээр алдагдлын энэ байдал нь дотроо мэдрэгдэж, хувь хүний ​​мэдрэмжээр задарч байх ёстой. Та өөрийн мэдрэмж, бие махбодид гарч буй өөрчлөлтүүдийн талаар мэдэж байх хэрэгтэй (жишээлбэл, зүрхний цохилт улам бүр нэмэгдэж, сэтгэлийн түгшүүр мэдрэгдэж, хөл чинь "уйлах" болно), тэдгээрийг санаж байх хэрэгтэй. Дараа нь та өөрийгөө муу санаатны бүх сөрөг байдал, доромжилсон үгс, дайралт, түүнчлэн харилцан сөрөг сэтгэл хөдлөлийг үлээдэг хүчтэй салхинд зогсож байна гэж төсөөлөх хэрэгтэй.

Тайлбарласан дасгалыг чимээгүй өрөөнд хэд хэдэн удаа хийхийг зөвлөж байна. Энэ нь таныг түрэмгий дайралтаас илүү тайван байхад тань туслах болно. Бодит байдал дээр хэн нэгэн гомдоох, доромжлохыг оролдож байгаа нөхцөл байдалтай тулгарвал та өөрийгөө салхинд хийсэж байна гэж төсөөлөх хэрэгтэй. Тэгэхэд харгис шүүмжлэгчийн үг зорилгодоо хүрэхгүй мартагдах болно.

Сэтгэл зүйн хамгаалалтын дараагийн аргыг "абсурд нөхцөл байдал" гэж нэрлэдэг. Энд хүнийг түрэмгийлэл, доромжилсон үг хэллэг, шоолохыг хүлээхгүй байхыг зөвлөж байна. Зэвсэгтэй байх хэрэгтэй алдартай фразеологийн нэгж"Ялаанаас заан хий." Өөрөөр хэлбэл аливаа асуудлыг хэтрүүлэн ярих замаар утгагүй байдалд хүргэх шаардлагатай. Өрсөлдөгчийнхөө шоолж, доромжлолыг мэдэрч байгаа хүн үүнийг дагасан үгс нь зөвхөн инээд хөөр, хөнгөмсөг байдлыг төрүүлэхээр энэ байдлыг хэтрүүлэх хэрэгтэй. Энэхүү сэтгэлзүйн хамгаалалтын аргын тусламжтайгаар та ярилцагчийг зэвсгээ амархан салгаж, бусад хүмүүсийг гомдоохоос нь удаан хугацаагаар салгаж чадна.

Та мөн өрсөлдөгчөө гурван настай үйрмэг гэж төсөөлж болно. Энэ нь тэдний дайралтыг өвдөлт багатай эмчилж сурахад тусална. Та өөрийгөө багш, өрсөлдөгчөө гүйж, үсэрч, хашгирч буй цэцэрлэгийн хүүхэд гэж төсөөлөх хэрэгтэй. Уурлаж, бухимддаг. Гурван настай ухаангүй нялх хүүхдэд үнэхээр ноцтой уурлаж болох уу?!

Дараагийн аргыг "далай" гэж нэрлэдэг. Газар нутгийн асар том хэсгийг эзэлдэг усны орон зай нь гол мөрний урсах урсгалыг байнга шингээдэг боловч энэ нь тэдний сүр жавхлант тогтвортой байдал, тайван байдлыг алдагдуулж чадахгүй. Түүнчлэн, хүн хүчирхийллийн урсгал урсан ч гэсэн өөртөө итгэлтэй, тайван байж далайгаас үлгэр жишээ авч чаддаг.

"Аквариум" гэж нэрлэгддэг сэтгэлзүйн хамгаалалтын арга нь хүрээлэн буй орчны тэнцвэрийг алдагдуулах оролдлогыг мэдрэхийн зэрэгцээ аквариумын зузаан ирмэгийн ард өөрийгөө төсөөлөх явдал юм. Сөрөг байдлын далайг асгаж, аквариумын зузаан хананы цаанаас эцэс төгсгөлгүй доромжилсон үгсийг урсгаж, түүний бие галбирыг уур хилэнгээр гажуудуулж байгаагаар төсөөлж, ус шингээж авдаг тул үгсийг мэдрэхгүй байхыг харах хэрэгтэй. Үүний үр дүнд сөрөг дайралт нь зорилгодоо хүрэхгүй, хүн тэнцвэртэй хэвээр байх бөгөөд энэ нь өрсөлдөгчөө цааш тарааж, тэнцвэрээ алдах болно.

Бидний амьдралд хүнд хэцүү нөхцөл байдал, асуудал үүсэхэд бид өөрөөсөө "яаж байх вэ?" Гэсэн асуултыг өөрөөсөө асуудаг. мөн "юу хийх вэ?", дараа нь бид одоо байгаа бэрхшээлийг ямар нэгэн байдлаар шийдвэрлэхийг хичээдэг бөгөөд хэрэв энэ нь бүтэхгүй бол бид бусдын тусламжид ханддаг. Асуудал нь гадаад (мөнгө дутмаг, ажил байхгүй ...), гэхдээ дотоод асуудал бас байдаг, тэдгээрийг шийдвэрлэхэд илүү хэцүү байдаг (ихэвчлэн та үүнийг өөртөө ч хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй, энэ нь өвдөж, тааламжгүй байдаг) .

Хүмүүс дотоод бэрхшээлдээ янз бүрээр ханддаг: тэд өөрсдийн хүсэл тэмүүллийг дарж, оршин тогтнохыг нь үгүйсгэж, гэмтлийн үйл явдлыг "мартаж", өөрийгөө зөвтгөх, "сул талдаа" доромжлох арга замыг эрэлхийлж, бодит байдлыг мушгин гуйвуулахыг хичээдэг. хууран мэхлэлт. Энэ бүхэн чин сэтгэлээсээ, ийм байдлаар хүмүүс сэтгэл санаагаа өвдөлтийн дарамтаас хамгаалдаг, хамгаалалтын механизмууд нь үүнд тусалдаг.

Хамгаалалтын механизм гэж юу вэ?

Энэ нэр томьёо анх удаа 1894 онд З.Фрейдийн "Хамгаалах мэдрэлийн мэдрэлийн эмгэг" хэмээх бүтээлд гарч ирэв. Сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизм нь сэтгэлзүйн гэмтэлтэй мөчүүдийг (жишээлбэл, "Үнэг ба усан үзэм" үлгэрийн үнэг) арилгахад чиглэгддэг.

Тиймээс хамгаалалтын механизмууд нь сөрөг, гэмтлийн туршлагыг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл арилгах, багасгахад чиглэсэн зохицуулалтын механизмын систем гэж хэлж болно. Эдгээр туршлага нь ихэвчлэн дотоод болон гадаад зөрчилдөөн, сэтгэлийн түгшүүр, таагүй байдал зэрэгтэй холбоотой байдаг. Хамгаалах механизм нь хувь хүний ​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, түүний өөрийгөө болон ертөнцийн дүр төрхийг тогтвортой байлгахад чиглэгддэг бөгөөд үүнд жишээлбэл, дараахь байдлаар хүрч болно.

- зөрчилдөөний туршлагын эх үүсвэрийг ухамсраас арилгах;

- мөргөлдөөн гарахаас урьдчилан сэргийлэх үүднээс мөргөлдөөний туршлагыг өөрчлөх.

Олон сэтгэл зүйч, сэтгэл засалч, психоаналистууд сэтгэцийн хамгаалалтын механизмыг судалж үзсэний үр дүнд хүн эдгээр механизмыг зөн совингийн хүсэл тэмүүлэлтэй тохиолдолд ашигладаг болохыг харуулж байна, үүний илэрхийлэл нь нийгмийн хориг (жишээ нь, хязгаарлагдмал бэлгийн харьцаа), хамгаалалтын шинж чанартай байдаг. механизмууд нь амьдралын бидэнд авчирдаг урам хугарал, аюул заналхийллийн талаарх бидний ухамсартай холбоотой буфер үүрэг гүйцэтгэдэг. Зарим хүмүүс сэтгэлзүйн хамгаалалтыг янз бүрийн эмгэг үүсэхээс сэргийлдэг хэвийн сэтгэцийн үйл ажиллагааны механизм гэж үздэг. Энэ бол эго-ийн бүрэн бүтэн байдлыг хадгалахын тулд мэдээлэл боловсруулах тусдаа аргууд хэлбэрээр хэрэгждэг сэтгэлзүйн үйл ажиллагааны тусгай хэлбэр юм. Эго нь сэтгэлийн түгшүүр, айдсыг даван туулж чадахгүй байгаа тохиолдолд тухайн хүний ​​бодит байдлын талаарх ойлголтыг гажуудуулах механизмд ханддаг.

Өнөөдрийг хүртэл 20 гаруй төрлийн хамгаалалтын механизмууд мэдэгдэж байгаа бөгөөд бүгдийг нь анхдагч хамгаалалт ба хоёрдогч (дээд зэрэглэлийн) хамгаалалтын механизмд хуваадаг.

Тиймээс, зарим төрлийн хамгаалалтын механизмуудыг авч үзье. Эхний бүлэгт дараахь зүйлс орно.

1. анхдагч тусгаарлалт - сэтгэл зүйн өөр байдалд орох нь хамгийн өчүүхэн хүмүүст ажиглагдаж болох автомат хариу үйлдэл юм. Нийгэм эсвэл хүн хоорондын нөхцөл байдлаас өөрийгөө тусгаарлаж, бусадтай харилцахаас үүдэлтэй хурцадмал байдлыг дотоод ертөнцийн уран зөгнөлөөс үүдэлтэй өдөөлтөөр сольдог хүмүүст ижил үзэгдлийн насанд хүрсэн хувилбар ажиглагдаж болно. Ухамсрын төлөв байдлыг өөрчлөхийн тулд химийн бодис ашиглах хандлага нь тусгаарлах нэг хэлбэр гэж үзэж болно. Үндсэн хуулийн мэдрэмжтэй хүмүүс ихэвчлэн баялаг дотоод уран зөгнөлт амьдралыг хөгжүүлж, гадаад ертөнцийг асуудалтай эсвэл сэтгэл санааны хувьд ядуу гэж мэдэрдэг.

Тусгаарлах замаар хамгаалах илт сул тал нь хүн хоорондын асуудлыг шийдвэрлэхэд идэвхтэй оролцохоос гадна байнга нуугдаж байдагт оршино. өөрийн ертөнцхарилцааг сэтгэл хөдлөлийн түвшинд эсэргүүцэх замаар тэднийг хайрладаг хүмүүсийн тэвчээрийг шалга.

Хамгаалах стратегийн хувьд тусгаарлах гол давуу тал нь бодит байдлаас сэтгэлзүйн хувьд зугтах боломжийг олгодог боловч бараг гуйвуулах шаардлагагүй юм. Тусгаарлагдмал байдалд найддаг хүн ертөнцийг ойлгохгүй байхдаа биш, харин түүнээс холдохдоо тайтгарлыг олдог.

2. үгүйсгэх нь өөртөө хүсээгүй үйл явдлуудыг бодит байдал болгон хүлээн зөвшөөрөхгүй байх оролдлого бөгөөд бэрхшээлийг даван туулах өөр нэг эрт арга бол тэдгээрийн оршин тогтнохыг хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзах явдал юм. Ийм тохиолдлуудад тохиолдсон таагүй үйл явдлуудыг дурсамждаа "алгасах" чадвар нь гайхалтай бөгөөд тэдгээрийг уран зохиолоор солих явдал юм. Хамгаалах механизмын хувьд үгүйсгэх нь өвдөлттэй санаа, мэдрэмжээс анхаарлыг сарниулахаас бүрддэг боловч тэднийг ухамсарт бүрэн нэвтрэх боломжгүй болгодоггүй.

Тийм ээ, олон хүн айдаг ноцтой өвчин. Тэд эмчид хандахаас илүү анхны илэрхий шинж тэмдгүүд илрэхийг үгүйсгэхийг илүүд үздэг. Ингээд л өвчин даамжирна. Хосуудын аль нэг нь "хардаггүй", гэр бүлийн амьдралд тулгарч буй асуудлуудыг үгүйсгэх үед ижил хамгаалалтын механизм үүсдэг. Ийм зан авир нь ихэвчлэн харилцаагаа таслахад хүргэдэг.

Үгүйсгэх арга хэрэглэсэн хүн зовлонт бодит байдлыг үл тоомсорлож, байхгүй мэт аашилдаг. Өөрийнхөө гавьяанд итгэлтэй тэрээр бүх арга замаар бусдын анхаарлыг татахыг хичээдэг. Үүний зэрэгцээ тэрээр өөрийн хүнд хандах эерэг хандлагыг л хардаг. Шүүмжлэх, үгүйсгэх нь зүгээр л үл тоомсорлодог. Шинэ хүмүүсийг боломжит шүтэн бишрэгчид гэж үздэг. Ерөнхийдөө тэр өөрийгөө асуудалгүй хүн гэж үздэг, учир нь тэр амьдралдаа бэрхшээл / бэрхшээл байгааг үгүйсгэдэг. Өөрийгөө өндөр үнэлдэг.

3. бүхнийг чадагч хяналт - Та ертөнцийг нөлөөлж чадах, эрх мэдэлтэй байх нь эргэлзээгүй өөрийгөө хүндэтгэх зайлшгүй нөхцөл, нялхас гаралтай бөгөөд бодит бус, харин хөгжлийн тодорхой үе шатанд, бүхнийг чадагч хэвийн уран зөгнөл юм. "Бодит байдлын мэдрэмжийн хөгжлийн үе шатууд"-ын сонирхлыг анх үүсгэсэн хүн бол С.Ференчци (1913) юм. Тэрээр анхдагч бүхнийг чадагч буюу агуу байдлын нялхсын үе шатанд ертөнцийг захирах төсөөлөл нь хэвийн үзэгдэл гэдгийг онцолсон. Хүүхэд өсч томрох тусам энэ нь аяндаа дараагийн үе шатанд хоёрдогч "хамааралтай" эсвэл "үүсмэл" бүхнийг чадагч гэсэн санаа болж хувирдаг бөгөөд анх хүүхдийг асран хүмүүжүүлдэг хүмүүсийн нэг нь бүхнийг чадагч гэж ойлгогддог.

Хүүхэд өсч томрох тусам хэнд ч хязгааргүй боломж байдаггүй гэсэн тааламжгүй үнэнийг ойлгодог. Энэхүү нялх хүүхдийн бүхнийг чадагч мэдрэмжийн эрүүл үлдэгдэл нь бид бүгдэд үлдэж, чадварлаг, эрч хүчтэй мэдрэмжийг хадгалсаар байдаг.

Зарим хүмүүсийн хувьд бүхнийг чадагч эрх мэдлийг мэдрэх, бидэнд тохиолдож буй үйл явдлыг өөрсдийн үнэмлэхүй эрх мэдлээрээ тайлбарлах хэрэгцээ нь бүрэн эсэргүүцэх аргагүй юм. Хэрэв хүн өөрийн бүхнийг чадагч байдлаа үр дүнтэйгээр харуулж, ашиглаж чадна гэсэн мэдрэмжээс таашаал авах эрэл хайгуул, туршлагаа тойрон зохион байгуулдаг бол үүнтэй холбоотойгоор ёс суртахуун, практик бүх зүйл ар араасаа унадаг бол энэ хүнийг психопатик гэж үзэх шалтгаан бий. ("социопатик" ба "нийгмийн эсрэг"). "- хожмын гаралтай синонимууд).

"Бусдын дээгүүр гишгэх" нь бүхнийг чадагч эрх мэдэлд захирагддаг хувь хүний ​​​​хувь хүний ​​​​хувийн гол ажил, таашаал ханамжийн эх үүсвэр юм. Тэд ихэвчлэн заль мэх, сэтгэлийн хөөрлийг хайрлах, аюул заналхийлж, бүх ашиг сонирхлыг гол зорилгод нь захирч, нөлөөгөө үзүүлэх хүсэл эрмэлзэлтэй байдаг.

4. анхдагч идеализаци (болон үнэ цэнийн бууралт) - Өөрийн бүхнийг чадагч гэсэн анхдагч уран зөгнөлийг аажмаар, халамжит хүний ​​бүхнийг чадагч гэсэн анхдагч төсөөллөөр солих тухай Ференцийн диссертаци чухал хэвээр байна. Бид бүгдээрээ идеалчлах хандлагатай байдаг. Бид сэтгэл санааны хувьд хамааралтай хүмүүст онцгой нэр төр, эрх мэдэл олгох хэрэгцээний үлдэгдлийг авч явдаг. Хэвийн идеализаци бол төлөвшсөн хайрын чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Мөн бидний бага наснаасаа хайр сэтгэлтэй байсан хүмүүсээ үзэл сурталгүй болгох, эсвэл үнэ цэнийг нь бууруулах хөгжлийн хандлага нь салах үйл явцын ердийн бөгөөд чухал хэсэг болох хувь хүн байх шиг санагддаг. Гэхдээ зарим хүмүүсийн хувьд идеализаци хийх хэрэгцээ нь бага наснаасаа өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Тэдний зан авир нь тэдний холбоотой байгаа хэн нэгэн нь бүхнийг чадагч, бүхнийг мэдэгч, хязгааргүй нинжин сэтгэлтэй гэдэгт итгэлтэй байж, дотоод айдас түгшүүрийг сөрөн зогсох эртний цөхрөлтгүй хүчин чармайлтын шинж тэмдгийг харуулдаг бөгөөд энэхүү ер бусын Бусадтай сэтгэл зүйн нэгдэл нь тэдэнд аюулгүй байдлыг хангадаг. Тэд бас ичгүүргүй болно гэж найдаж байна; Идеалчлал ба үүнтэй холбоотой төгс төгөлдөрт итгэх итгэлийн дайвар бүтээгдэхүүн бол өөрийн төгс бус байдлыг маш ихээр тэвчих явдал юм; Энэ нөхцөлд тохирсон объекттой нэгдэх нь байгалийн эмчилгээ юм.

Анхны ханшийн уналт нь идеализацийн хэрэгцээний зайлшгүй сөрөг тал юм. Хүний амьдралд төгс төгөлдөр зүйл байдаггүй тул идеализацийн эртний аргууд нь урам хугарах нь гарцаагүй. Объектыг илүү оновчтой болгох тусам түүнийг үнэ цэнийн бууралт илүү эрс хүлээж байна; илүү их хуурмаг, тэдний сүйрлийн туршлага улам хэцүү болно.

IN Өдөр тутмын амьдралЭнэ үйл явцтай ижил төстэй зүйл бол маш их ирээдүйтэй мэт санагдаж, хүлээлтийг биелүүлээгүй хүнийг үзэн ядах, уурлах хэмжүүр юм. Зарим хүмүүс амьдралынхаа туршид нэг дотно харилцаагаа нөгөөгөөр солихын тулд идеализаци, үнэ цэнийг бууруулсан мөчлөгт давтагддаг. (Анхны идеализацийн хамгаалалтыг өөрчлөх нь аливаа урт хугацааны психоаналитик эмчилгээний хууль ёсны зорилго юм.)

Хоёрдахь бүлгийн хамгаалалтын механизмууд нь хоёрдогч (дээд зэрэглэлийн) хамгаалалтууд юм.

1. хэлмэгдүүлэлт - дотоод зөрчилдөөнөөс зайлсхийх хамгийн түгээмэл арга. Энэ нь үйл ажиллагааны бусад хэлбэр, бухимдалгүй үзэгдэл гэх мэт зүйлд анхаарлаа хандуулах замаар урам хугарах сэтгэгдлийг мартаж орхих гэсэн хүний ​​ухамсартай хүчин чармайлт юм. Өөрөөр хэлбэл, хэлмэгдүүлэлт нь дур зоргоороо дарангуйлдаг бөгөөд энэ нь түүнд тохирох сэтгэцийн агуулгыг мартах явдал юм.

Нүүлгэн шилжүүлэлтийн хамгийн тод жишээнүүдийн нэг бол хоолны дуршилгүй болох - идэхээс татгалзах явдал юм. Энэ бол идэх хэрэгцээг байнга, амжилттай хийдэг хэлмэгдүүлэлт юм. Дүрмээр бол "хоолны дуршилгүй" дарангуйлал нь жин нэмэхээс айдаг, тиймээс муу харагдахаас айдаг үр дагавар юм. Мэдрэлийн клиникт заримдаа хоолны дуршилгүй болох мэдрэлийн синдром байдаг бөгөөд 14-18 насны охид илүү их өвддөг. Бэлгийн бойжилтын үед гадаад төрх байдал, биеийн өөрчлөлтүүд тодорхой илэрхийлэгддэг. Охидын хөх нь гарч ирж, хонго нь бөөрөнхийлж байгаа нь ихэвчлэн цатгалан эхэлсний шинж тэмдэг гэж ойлгогддог. Дүрмээр бол тэд энэхүү "бүрэн байдлын" эсрэг хатуу тэмцэж эхэлдэг. Зарим өсвөр насныхан эцэг эхийнхээ санал болгож буй хоолноос илэн далангүй татгалзаж чаддаггүй. Үүний дагуу хоолоо идмэгц тэр даруй бие засах газар руу очиж, гараараа гажиг рефлекс үүсгэдэг. Энэ нь нэг талаараа нөхөхөөр заналхийлсэн хоол хүнснээс чөлөөлж, нөгөө талаас сэтгэл зүйн тайвшралыг авчирдаг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хоол идсэнээр бөөлжих рефлекс автоматаар өдөөгддөг үе ирдэг. Мөн өвчин үүсдэг. Өвчний анхны шалтгааныг амжилттай дарж чадсан. Үр дагавар нь хэвээр байна. Ийм хоолны дуршилгүй болох нь эмчлэхэд хамгийн хэцүү өвчний нэг гэдгийг анхаарна уу.

2. регресс нь харьцангуй энгийн хамгаалалтын механизм юм. Нийгмийн болон сэтгэл хөдлөлийн хөгжил хэзээ ч хатуу шулуун замаар явдаггүй; Хувь хүний ​​​​өсөлтийн явцад хэлбэлзэл ажиглагддаг бөгөөд энэ нь нас ахих тусам эрс багасдаг боловч хэзээ ч бүрэн арилдаггүй. Тусгаарлах үйл явц дахь дахин нэгдэх дэд үе шат - хувь хүн болгон хувирах нь хүн бүрийн өвөрмөц чиг хандлагын нэг болдог. Энэ нь чадамжийн шинэ түвшинд хүрсэний дараа хийх танил арга руу буцах явдал юм.

Энэ механизмыг ангилахын тулд ухаангүй байх ёстой. Зарим хүмүүс хэлмэгдүүлэлтийг бусдаас илүү хамгаалалт болгон ашигладаг. Жишээлбэл, бидний зарим нь өсөлтийн стресст хариу үйлдэл үзүүлдэг насжилттай холбоотой өөрчлөлтүүдТэд өвддөг. Соматизаци гэж нэрлэгддэг регрессийн энэ хувилбар нь ихэвчлэн өөрчлөлтөд тэсвэртэй бөгөөд эмчилгээнд хөндлөнгөөс оролцоход хэцүү байдаг. Арчаагүй байдал, хүүхдийн зан үйлийн хэв маяг болох соматизаци, гипохондри зэрэг бусад төрлийн регрессүүд нь хувь хүний ​​зан чанарын тулгын чулуу болж чаддаг гэдгийг бүгд мэддэг. Эдипийн зөрчилдөөнөөс зайлсхийхийн тулд амны хөндийн болон шулуун гэдсээр харилцаанд шилжих нь клиникт маш түгээмэл үзэгдэл юм.

3. оюун ухаан нь аффектийг оюун ухаанаас тусгаарлах дээд түвшний хувилбар юм. Тусгаарлах хүн ихэвчлэн мэдрэмжгүй гэж хэлдэг бол оюун ухааныг ашигладаг хүн мэдрэмжийн талаар ярьдаг боловч сонсогчдод сэтгэл хөдлөлгүй мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг.

Тусгаарлах нь гэмтлийн хэт өдөөлтийг саатуулдагтай адил оюун ухаан нь ердийн сэтгэл хөдлөлийг саатуулдаг. Хэрэв хүн сэтгэл хөдлөлийн утгаар ханасан нөхцөл байдалд оновчтой ажиллаж чаддаг бол энэ нь эгогийн мэдэгдэхүйц хүчийг илтгэдэг бөгөөд энэ тохиолдолд хамгаалалт үр дүнтэй байдаг.

Гэсэн хэдий ч хэрэв хүн өөрийгөө хамгаалах танин мэдэхүйн сэтгэл хөдлөлгүй байр сууриа орхиж чадахгүй гэдгээ нотлох юм бол бусад нь сэтгэл хөдлөлийн хувьд үнэнч бус байх хандлагатай байдаг. Амьдралын сорилт бэрхшээлийг даван туулахын тулд оюун ухаанд тулгуурлаж сурсан хүнд секс, сайхан сэтгэлтэй шоолох, уран сайхны үйлдэл болон насанд хүрэгчдэд тохирсон тоглоомын бусад хэлбэрийг шаардлагагүйгээр хязгаарлаж болно.

4. Үндэслэлчлэх гэдэг нь хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц бодол, үйлдлийнхээ хүлээн зөвшөөрөгдөх үндэслэл, тайлбарыг олох явдал юм. Хамгаалах механизмын хувьд оновчтой тайлбар нь зөрчилдөөний үндэс болох зөрчилдөөнийг шийдвэрлэхэд чиглэгддэггүй, харин бараг логик тайлбарын тусламжтайгаар таагүй мэдрэмжийг мэдрэх үед хурцадмал байдлыг арилгахад чиглэгддэг. Мэдээжийн хэрэг, бодол санаа, үйлдлүүдийн эдгээр "үндсэн" тайлбарууд нь жинхэнэ сэдэл гэхээсээ илүү ёс зүйтэй, эрхэмсэг юм. Тиймээс оновчтой болгох нь амьдралын нөхцөл байдлын статус квог хадгалахад чиглэгддэг бөгөөд жинхэнэ сэдлийг нуухын тулд ажилладаг. Хамгаалах сэдэл нь маш хүчтэй супер-эготой хүмүүст илэрдэг бөгөөд энэ нь нэг талаас бодит сэдэл ухамсарт орохыг зөвшөөрдөггүй мэт боловч нөгөө талаар эдгээр сэдлийг хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог. үзэсгэлэнтэй, нийгэмд батлагдсан фасад. .

хамгийн их энгийн жишээОновчлол нь дэусе авсан оюутны үндэслэлтэй тайлбар байж болно. Эцсийн эцэст, энэ нь таны буруу гэдгийг хүн бүрт (ялангуяа өөртөө) хүлээн зөвшөөрөх нь маш доромжлол юм - та материалыг сураагүй! Хүн бүр өөрийгөө үнэлэхэд ийм цохилт өгөх чадваргүй байдаг. Таны хувьд чухал ач холбогдолтой бусад хүмүүсийн шүүмжлэл нь өвдөлттэй байдаг. Сургуулийн сурагч өөрийгөө зөвтгөж, "чин сэтгэлээсээ" тайлбар хийж байна: "Багш нь сэтгэл санаа муутай байсан тул тэр хүн бүрт дэмий өгсөн" эсвэл "Би Иванов шиг дуртай хүн биш, тиймээс тэр Надад хоёр тал өгч, өчүүхэн ч гэсэн алдаа гаргавал хариулах болно." Тэр маш сайхан тайлбарлаж, энэ бүхэнд өөрөө итгэдэг гэж хүн бүр итгүүлдэг.

Ухаалаг хамгаалалтыг ашигладаг хүмүүс сэтгэлийн түгшүүрээс ангижрах эм болох янз бүрийн үзэл бодлын үндсэн дээр үзэл баримтлалыг бий болгохыг хичээдэг. Тэд өөрсдийн зан төлөв, үр дагаврын бүх хувилбаруудын талаар урьдчилан боддог. Мөн сэтгэл хөдлөлийн туршлага нь ихэвчлэн үйл явдлыг оновчтой тайлбарлах оролдлого нэмэгдсэнээр далдлагдсан байдаг.

5. ёс суртахуун бол оновчтой байдлын ойрын хамаатан юм. Хэн нэгэн үндэслэлтэй байх үед тэрээр сонгосон шийдлийн үндэслэлийг үндэслэлтэй, үндэслэлтэй үндэслэлээр ухамсаргүйгээр хайдаг. Тэр ёс суртахуунтай байх үед энэ нь: тэр энэ чиглэлд дагах ёстой гэсэн үг юм. Рационализаци нь хүний ​​хүсч буй зүйлийг учир шалтгааны хэл рүү шилжүүлдэг бол ёс суртахуун нь эдгээр хүслийг үндэслэл эсвэл ёс суртахууны нөхцөл байдлын талбарт чиглүүлдэг.

Заримдаа ёс суртахууныг хуваах илүү өндөр хөгжсөн хувилбар гэж үзэж болно. Ёс суртахуунтай болох хандлага нь дэлхийн сайн, муу гэж хуваагдах анхдагч хандлагын хожуу үе шат байх болно. Хүүхдийн хуваагдал нь түүний нэгдмэл бие нь хоёрдмол утгатай байдлыг тэсвэрлэх чадвараас өмнө тохиолддог бол зарчмуудад уриалах замаар ёс суртахуунтай болгох шийдэл нь хөгжиж буй өөрийгөө тэсвэрлэх чадвартай мэдрэмжийг төөрөгдүүлдэг. Ёс суртахууныг ихэвчлэн хатуу бөгөөд шийтгэдэг боловч супер эгогийн үйл ажиллагаа гэж үзэж болно.

6. "Нүүлгэн шилжүүлэлт" гэсэн нэр томьёо нь анхны эсвэл байгалийн объектоос нөгөө рүү шилжих, сэтгэл хөдлөл, анхаарал, анхаарал хандуулахыг хэлнэ, учир нь түүний анхны чиглэл нь ямар нэг шалтгаанаар бүрхэг байдаг.

Хүсэл тэмүүллийг бас нүүлгэн шилжүүлж болно. Бэлгийн шүтээний тухай ойлголт нь хүний ​​бэлгийн эрхтнүүдээс ухамсаргүйгээр холбогдсон хэсэг болох хөл, тэр байтугай гутал руу чиглэсэн сонирхолыг өөрчилдөг гэж тайлбарлаж болох юм.

Түгшүүр нь өөрөө ихэвчлэн нүүлгэн шилжүүлэгддэг. Хэрэв хүн айдас төрүүлэх үзэгдлийг (аалзнаас айх, хутганаас айх) бэлгэддэг маш тодорхой объект руу сэтгэлийн түгшүүрийг шилжүүлэхэд ашигладаг бол тэр хүн фоби өвчтэй болдог.

Арьс өнгөөр ​​ялгаварлан гадуурхах, хүйсээр ялгах, гетеросексизм, өөрсдийн эрх ашгийг хамгаалахад хэтэрхий бага эрх мэдэлтэй, эрхээ хасуулсан бүлгүүд нийгмийн асуудлуудыг чанга дуугаар зарлан тунхаглах зэрэг соёлын зарим харамсалтай чиг хандлагуудад өрөөсгөл хандлагын чухал элемент байдаг. Эмнэлзүйн болон эмнэлзүйн бус шинж тэмдгүүдийн аль алинд нь шилжүүлэн суулгах нь нүүлгэн шилжүүлэлт (бага насны үед чухал ач холбогдолтой объектуудад чиглэсэн мэдрэмж) болон проекц (өөрийн "Би" -ийн шинж чанаруудын дотоод шинж чанарууд) агуулдаг. Нүүлгэн шилжүүлэлтийн эерэг төрлүүд нь түрэмгий энергийг бүтээлч үйл ажиллагаанд шилжүүлэх (хэрэв хүмүүс сэтгэлийн хөөрөлд автсан тохиолдолд асар их хэмжээний гэрийн даалгавар хийдэг), түүнчлэн эротик импульсийг бодит бус эсвэл хориотой бэлгийн объектоос боломжтой түнш рүү шилжүүлэх явдал юм.

7. Нэгэн цагт сублимаци гэдэг ойлголтыг боловсролтой олон нийтийн дунд өргөнөөр ойлгодог байсан бөгөөд хүний ​​төрөл бүрийн хандлагыг хардаг арга байсан. Сублимацийг одоо психоаналитик ном зохиолд төдийлөн авч үздэггүй бөгөөд ойлголт нь улам бүр багасч байна. Эхэндээ сублимацийг сайн хамгаалалт гэж үздэг байсан бөгөөд үүний ачаар анхдагч хүсэл эрмэлзэл ба хориглох хүчний хоорондох дотоод зөрчилдөөнийг бүтээлч, эрүүл, нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдөх эсвэл бүтээлч шийдлийг олох боломжтой байв.

Сублимац гэдэг нь биологийн үндэслэлтэй импульсийн нийгэмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн илэрхийлэл (үүнд хөхөх, хазах, идэх, тулалдах, үржих, бусдыг харах, өөрийгөө харуулах, шийтгэх, гомдоох, үр удмаа хамгаалах гэх мэт) гэсэн анхны нэршил юм. Фрейдийн үзэж байгаагаар зөн совингийн хүсэл эрмэлзэл нь хувь хүний ​​бага насны нөхцөл байдлаас шалтгаалан нөлөөллийн хүчийг олж авдаг; Зарим хөшүүрэг, зөрчилдөөн нь онцгой утгатай бөгөөд ашигтай бүтээлч үйл ажиллагаанд чиглэгдэж болно.

Энэхүү хамгаалалт нь хоёр шалтгааны улмаас сэтгэлзүйн бэрхшээлийг шийдвэрлэх эрүүл арга хэрэгсэл гэж үздэг: нэгдүгээрт, энэ нь бүлэгт ашигтай, бүтээлч зан үйлийг дэмждэг, хоёрдугаарт, асар их сэтгэлийн эрч хүчийг өөр зүйл болгон хувиргахын оронд импульсийг гадагшлуулдаг. жишээ нь, , реактив формацийн нэгэн адил) эсвэл эсрэгээр чиглэсэн хүчээр (үгүйсгэх, дарангуйлах) эсэргүүцэх. Энэхүү энергийн ялгарал нь эерэг шинж чанартай гэж тооцогддог.

Зохиогч нь асуудалтай түлхэц, зөрчилдөөнийг илэрхийлэх бүтээлч, ашигтай арга замыг олсон хүнийг зааж өгвөл сублимация гэдэг нь психоаналитик ном зохиолд дурдагдсан ойлголт хэвээр байна. Сэтгэцийн эмчилгээний зорилго нь нялх хүүхдийн импульсийг арилгах явдал юм гэсэн нийтлэг буруу ойлголтоос ялгаатай нь эрүүл мэнд, өсөлтийн талаархи психоаналитик байр суурь нь бидний мөн чанарын нялх хүүхдийн хэсэг нь насанд хүрсэн үед ч оршсоор байгааг харуулж байна. Үүнээс бүрэн ангижрах арга бидэнд алга. Бид үүнийг их бага хэмжээгээр амжилттай агуулж чадна.

Аналитик эмчилгээний зорилго нь өөрийнхөө бүх талыг (хамгийн анхдагч, түгшүүртэй ч гэсэн) ойлгох, өөрийгөө өрөвдөх сэтгэлийг хөгжүүлэх (мөн бусдыг гутаан доромжлохыг урьд өмнө нь хүлээн зөвшөөрөөгүй хүслээ тайлах, зайлуулах шаардлагатай байдаг тул) мөн хил хязгаарыг тэлэх явдал юм. хуучин зөрчилдөөнийг шинэ аргаар шийдвэрлэх эрх чөлөө. Эдгээр зорилтууд нь жигшүүртэй талуудаас өөрийгөө "цэвэрлэх" эсвэл анхдагч хүслийг хаах гэсэн үг биш юм. Энэ нь сублимацийг эгогийн хөгжлийн оргил болгож, психоанализ нь хүн төрөлхтөнтэй харилцах харилцаа, түүний төрөлхийн боломж, хязгаарлалтын талаар олон зүйлийг тайлбарлаж, психоаналитик оношлогооны мэдээллийн ач холбогдлыг илтгэдэг.

Үүнийг нэгтгэн дүгнэж, хамгаалалтын үүрэг, үүргийг тодорхойлоход л үлддэг.Сэтгэцийн хамгаалалт нь нөхцөл байдлын улмаас сэтгэлзүйн хурцадмал байдлыг арилгах, арилгах, зогсоох гэсэн эрхэм зорилготой юм шиг санагддаг. Үүний зэрэгцээ, нөхцөл байдлын сэтгэл хөдлөлийн нөлөөлөл үргэлж сөрөг байдаг бөгөөд энэ нь үргэлж сэтгэлзүйн таагүй байдал, түгшүүр, айдас, айдас гэх мэт мэдрэгддэг. Гэхдээ сөрөг туршлагын энэхүү хамгаалалтын хариу үйлдэл юунаас болж үүсдэг вэ? Хялбаршуулсаны улмаас нөхцөл байдлыг хөнгөвчлөх төсөөлөлтэй шийдвэрлэснээс болж. Асуудлыг хөнгөвчлөх шийдэл нь ирээдүйд үзүүлэх нөлөөг хүн урьдчилан харж чадахгүй байгаа тул хамгаалалт нь богино зайтай байдаг: нөхцөл байдлаас гадна энэ нь юу ч "хардаггүй".

Хамгаалалт нь тодорхой нөхцөл байдлын түвшинд сөрөг утгатай бөгөөд тухайн хүн сэтгэл санааны хувьд тодорхой тайвшралыг мэдэрдэг тул энэхүү тайвшрал, сөрөг талыг арилгах, хамгаалалтын тодорхой аргыг ашиглах үед таагүй байдал үүсдэг. Энэ амжилт нь хийсвэр, богино настай, тайвшрал нь хуурмаг байсан нь биелэгдэхгүй, өөрөөр хэлбэл энэ нь ойлгомжтой бөгөөд тайвшрах туршлага ирэхгүй байх байсан. Гэхдээ нэг зүйл бол эргэлзээгүй: сэтгэлзүйн хамгаалалтын тодорхой аргыг ашиглах үед тайвширч эхлэхэд энэ техник нь зан үйлийн зуршил, ижил төстэй нөхцөл байдлыг яг ийм байдлаар, сэтгэлзүйн хамгаалалтын аргаар шийдвэрлэх зуршил юм. Үүнээс гадна, эрчим хүчний хэрэглээ нь бүр багасдаг.

Бэхжүүлэлтийн нэгэн адил сэтгэлзүйн неоплазм (бидний хувьд хамгаалалтын арга) нь сэтгэлзүйн туршлагын хурц тод байдлыг арилгах "эрхэм" даалгавраа биелүүлсний дараа алга болдоггүй, харин өөрөө нөхөн үржих, ижил төстэй зүйл рүү шилжих хандлагатай болдог. нөхцөл байдал, төлөв байдал, энэ нь сэтгэл зүйн өмч болох ийм тогтвортой формацийн статусыг аль хэдийн олж авч эхэлдэг. Онтогенетикийн хувьд сэтгэлзүйн хамгаалалт, түүний амьдралын аливаа замд өндөр өртөгтэй байх сайн санааны хоорондох ийм зөрүү хэвээр байгаа төдийгүй улам бүр нэмэгддэг.

Сэтгэлзүйн хамгаалалтыг ашиглах нь ертөнцийг түгшүүртэй төсөөлж буйн нотолгоо бөгөөд түүнд үл итгэх байдал, өөртөө болон бусдад үл итгэх байдал, зөвхөн хүрээлэн буй орчноос төдийгүй өөрөөсөө "барьж авах" хүлээлт байдаг. өөрийн хүн бол хүн өөрийгөө үл мэдэгдэх, аймшигт хүчний объект гэж хүлээн зөвшөөрч буйн илэрхийлэл байдаг. Амьдралын сэтгэлзүйн хамгаалалт нь түүний бүтээлч байдлыг хүнээс зайлуулж, түүх, нийгэм, лавлагаа бүлэг, ухамсаргүй хандлага, хоригийг дагаж, өөрийн намтар түүхийг бүтээгч байхаа болино. Хамгаалалт их байх тусмаа "Би"-ийн тохиолдол бага.

Нийгэм хөгжихийн хэрээр сэтгэц хамгаалах зохицуулалтын хувь хүний ​​аргууд бас хөгжиж байна. Сэтгэцийн неоплазмын хөгжил эцэс төгсгөлгүй, сэтгэлзүйн хамгаалалтын хэлбэрийг хөгжүүлэх, учир нь хамгаалалтын механизм нь эрүүл ба эмгэгийн зохицуулалтын хоорондох зан үйлийн хэвийн ба хэвийн бус хэлбэрийн шинж чанартай байдаг тул сэтгэцийн хамгаалалт нь дунд бүс, саарал бүсийг эзэлдэг.

Хамгаалалтын механизмын тусламжтайгаар сэтгэцийн зохицуулалт нь дүрмээр бол ухамсаргүй түвшинд явагддаг. Тиймээс, ухамсрыг тойрон өнгөрөхөд тэд хувь хүний ​​​​хувьд нэвтэрч, түүний байр суурийг алдагдуулж, амьдралын сэдэв болох бүтээлч чадавхийг сулруулдаг. Нөхцөл байдлыг сэтгэлзүйн хамгаалалтын аргаар шийдвэрлэх нь мэхлэгдсэн ухамсарт асуудлыг шийдвэрлэх бодит шийдэл, хүнд байдлаас гарах цорын ганц арга зам болгон өгдөг.

Хувь хүний ​​хөгжил гэдэг нь өөрчлөгдөх хүсэл эрмэлзэл, сэтгэлзүйн найдвартай байдлын байнгын өсөлтийг илэрхийлдэг өөр өөр нөхцөл байдал. Сөрөг сэтгэл хөдлөлийн байдал (айдас, түгшүүр, гэм буруу, ичгүүр гэх мэт) ч гэсэн хувь хүний ​​​​хөгжилд ашигтай функцтэй байж болно. Жишээлбэл, ижил түгшүүр нь шинэ нөхцөл байдалд туршилт хийх хандлагатай байж болно, дараа нь сэтгэлзүйн хамгаалалтын аргын функц нь хоёрдмол утгатай биш юм. "Энд, одоо" сэтгэлзүйн гэмтлийн нөлөөг саармагжуулахад чиглэгдсэн, одоогийн нөхцөл байдалд сэтгэлзүйн хамгаалалт нь нэлээд үр дүнтэй даван туулж, туршлагатай цочролоос аварч, заримдаа цаг хугацаа өгч, бусад, илүү үр дүнтэй аргуудыг бэлтгэхэд саатал өгдөг. мэдрэх нь. Гэсэн хэдий ч түүний хэрэглээ нь нэгдүгээрт, хувь хүний ​​​​соёлтой бүтээлч харилцах палитр хязгаарлагдмал, хувийн болон түр зуурын зүйлээ золиослох чадваргүй, одоогийн нөхцөл байдалд сэтгэл татам байдал - энэ бүхэн ухамсрын хомсдолд хүргэдэг болохыг харуулж байна. , сэтгэл зүйн таагүй байдлыг хангах, багасгах. ямар ч үнээр; Хоёрдугаарт, байнга гарч ирдэг асуудлын бодит шийдлийг орлуулах замаар сөрөг сэтгэл хөдлөл, тэр ч байтугай оршин тогтнох туршлагаар дагалддаг, тав тухтай, гэхдээ хөнгөвчлөх замаар хүн өөрийгөө хөгжүүлэх, өөрийгөө танин мэдүүлэх боломжийг хаадаг. Эцэст нь хэлэхэд, амьдрал, соёл дахь сэтгэлзүйн хамгаалалтын оршихуй нь хэм хэмжээ, дүрэмд бүрэн дүрэлзэх, тэдгээрийг өөрчлөх чадваргүй байдал юм. Өөрчлөлт дуусч, хувь хүний ​​эмгэг өөрчлөлт, сүйрэл эхэлдэг.

"Хамгаалалт".Энэ үгийн утга нь өөрөө ярьдаг. Хамгаалалт нь дор хаяж хоёр хүчин зүйлийг агуулдаг. Нэгдүгээрт, хэрэв та өөрийгөө хамгаалж байгаа бол халдлагад өртөх эрсдэлтэй; хоёрдугаарт, хамгаалалт гэдэг нь халдлагыг няцаах арга хэмжээ авсан гэсэн үг. Нэг талаас, хүн бүх төрлийн гэнэтийн зүйлд бэлэн байх нь сайн хэрэг бөгөөд түүний арсеналдаа түүний гадаад, дотоод, бие махбодийн болон оюун санааны бүрэн бүтэн байдлыг хадгалахад туслах хэрэгсэл байвал сайн байдаг. Аюулгүй байдлын мэдрэмж нь хүний ​​үндсэн хэрэгцээний нэг юм. Гэхдээ тухайн асуудлын эдийн засагтай танилцах хэрэгтэй. Хэрэв хүний ​​бүх оюун санааны хүч нь аюулгүй байдлын мэдрэмжийг хадгалахад чиглэгддэг бол үнэ нь хэтэрхий өндөр биш гэж үү? Хэрэв та амьдрахгүй, харин амьдралаас өөрийгөө хамгаалдаг бол энэ нь яагаад хэрэгтэй байна вэ? Хамгийн үр дүнтэй, "дэлхийн" хамгаалалт бол үхэл эсвэл "төрөхгүй байх" уу?

Энэ бүхэн зөвхөн хэсэгчлэн үнэн юм. Тодорхой нөхцөл байдалд, туршлагыг нуун дарагдуулахын тулд өөр нөхцөлд бүтээгдсэн хамгаалалтын механизмууд нь ихэвчлэн эерэг үүрэг гүйцэтгэдэг.

Дээр дурдсантай холбогдуулан даван туулах механизм, тэдгээрийн хамгаалалтын механизмтай уялдаа холбоотой судалгааны хурц сэдвийн талаархи ойлголт гарч ирж байна. Дахин даван туулах, хамгаалах үйл явц нь бие биенээ нөхөх үйл явц юм: хэрэв сэтгэлзүйн нөлөөллийг даван туулах механизмын чадавхи хангалтгүй байвал нөлөөлөл нь хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй түвшинд хүрч, механизмыг даван туулахын оронд хамгаалалтын механизмууд ажиллаж эхэлдэг. Хамгаалах боломж нь бас дууссан бол хагалах замаар туршлагын хуваагдал бий болно. Хамгаалалтын механизмыг сонгохдоо хэт ачааллын зэрэг, төрлийг харгалзан гүйцэтгэдэг. (S.Menuos "Psychoanalysis-ийн гол ойлголтууд", 2001).

Дасан зохицох ердийн механизмуудын дунд тодорхой нөхцөл байдлын талаар салангид эргэцүүлэн бодох замаар хүнд хэцүү нөхцөл байдлын талаар инээдэмтэй ойлгох, тэдгээрт ямар нэгэн инээдтэй зүйлийг олж харах боломжийг олгох, мөн хүслийг шууд хангах хүслээс татгалзах гэсэн утгатай сублимаци гэж нэрлэгддэг байх ёстой. зөвхөн хүлээн зөвшөөрөгдөхүйц биш, харин хувийн шинж чанарт сайнаар нөлөөлдөг сэтгэл ханамжийн арга замыг сонгох. Конвенцийг дагаж мөрдөхийн тулд зөн совингоо дарах биш харин зөвхөн сублимацийг даван туулах механизм гэж нэрлэж болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

Бараг ямар ч сэтгэлзүйн үйл явцыг хамгаалалт болгон ашиглаж болох тул хамгаалалтыг хянаж, дүн шинжилгээ хийх боломжгүй. Хамгаалалтын үзэгдэл нь гүнзгий судлах шаардлагатай олон талтай бөгөөд хэрэв моноперсональ төлөвлөгөөнд үүнийг бүрэн боловсруулсан бол хүмүүс хоорондын харилцаа нь судалгааны чадавхийг ашиглах асар их боломжийг нуудаг.

Сайн байцгаана уу эрхэм уншигчид.

Өнөөдөр сэтгэл судлалын талаар дахин ярилцъя. Энэ нь Фрейдийн үүсгэн байгуулагч сэтгэцийн хамгаалалтын механизмд зориулагдсан бөгөөд сэтгэлзүйн чадавхийг сайжруулах эсвэл сэтгэл судлалын үндсийг санахыг хүсдэг хүмүүст сонирхолтой байх болно.

Юуны өмнө хамгаалалтын хариу үйлдэл үзүүлэх нь хэвийн бөгөөд зөв гэдгийг хэлэх нь зүйтэй.

Хамгаалалт нь эсэргүүцлийг даван туулах, хурцадмал байдал, түгшүүрийг арилгахад тусалдаг, зан үйлийг зохицуулж, сэтгэл зүйг тэнцвэржүүлдэг.
Хамгаалах механизм нь "чадна" болон "чадахгүй" гэсэн зөрчилдөөнийг арилгах ёстой Эгогийн зэвсэг юм. Бяцхан хүүхэд, түүний шаардлага, хүсэлт, насанд хүрсэн хүн, дагалддаг бүх шаардлага, хэм хэмжээ, хязгаарлалт бүхий чадварлаг зан чанарын хооронд.
Хамгаалалтын механизмуудихэвчлэн стрессээс үүдэлтэй байдаг. Гэхдээ стресс өнгөрсөн ч хамгаалалтын механизм хэвээр байх нь олонтаа тохиолддог. Мөн энэ нь жишиг байхаа больсон. Энэ тохиолдолд механизм нь хамгаалахаа больсон, харин хүнийг амьдрах, хөгжүүлэхээс сэргийлдэг. (Өөрөөр хэлбэл, хүн энэ эсвэл тэр хамгаалалтыг хэр удаан, хэр зөв ашигладаг вэ гэдэг асуулт).
Мөн хамгаалалтын механизм нь эмгэг байж болно. Жишээлбэл, сэтгэцийн өвчтэй.
Бүх хамгаалалтын механизмууд далд ухамсартай байдаг гэдгийг анхаарах нь маш чухал юм. Та хамгаалалтын механизмыг санаатайгаар ашиглаж болохгүй. Үүнийг өөр зүйл гэж нэрлэх болно.)

Хамгаалах механизмын тодорхой ангилал байдаггүй. Энд бид сэтгэлзүйн зөвлөгөөнд ашигладаг гол, хамгийн алдартайг нь авч үзэх болно.

Сэтгэлзүйн хамгаалалтыг нөхцөлт байдлаар 2 түвшинд хуваадаг. Эхний түвшин бол илүү анхдагч хамгаалалт, нэгдүгээр зэрэглэлийн хамгаалалт юм. Хоёр дахь түвшинд оношлох, ажиллуулахад илүү төвөгтэй хоёрдогч хамгаалалтын механизмууд багтдаг.

Эхлээд эхний түвшний хамгаалалтын заримыг харцгаая.

Хүнд бага наснаасаа танил болсон хамгаалалтын механизм Балар эртний тусгаарлагч. Хэт их ачаалал, хүчтэй сэтгэл хөдөлсөн байдал, сэтгэлийн амар амгалан, тэнцвэрийг сэргээхийн тулд тэтгэвэрт гарах шаардлагатай үед хүн бодит байдалтай харилцахаас холддог. Гаднаас нь харахад бодолтой, мөрөөдөмтгий, салангид байх шиг.
Ийм хамгаалалтын давуу тал нь хүн бодит байдлыг гажуудуулдаггүй, тэр зүгээр л өөрийнхөө уран зөгнөлийн ертөнцөд, өөр бодит байдлын хувьд асуудал багатай, тайван бус байдаг. Жишээ нь: ангийн сурагч "хэрээ тоолж" байна.
Сул тал нь өөрийнхөө ертөнцөд үлдэх замаар зарим асуудлыг шийдэхээс нуугдах, харилцаа холбоо тогтоох хүсэл юм.
Хүн сэтгэлзүйн байдлаа өөрчлөх замаар, жишээлбэл, архины тусламжтайгаар анхдагч тусгаарлагдсан байдалд хүрч чадна.
Зарим судлаачид энэхүү хамгаалалтын механизм нь хэт мэдрэмтгий хүмүүст илэрдэг гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна.
Өөр нэг нэгдүгээр түвшний хамгаалалтын механизм проекц. Хүн өөрт нь хүлээн зөвшөөрөөгүй шинж чанаруудыг бусдад хамаатай болгодог маш түгээмэл хэлбэр. Механизм нь энгийн мэт боловч үүнийг өөртөө хэрэглэхэд маш хэцүү байдаг.
Хүн бүр өөрийн зан чанарын эерэг ба сөрөг талуудтай байдаг. Эерэг зүйлийг хүлээж авах нь амархан бөгөөд тааламжтай байдаг ч дутагдалтай талуудтай санал нийлэхэд хэцүү байдаг. Хэрэв хүн өөрийн дутагдалтай санал нийлдэг бол тэр бусад хүмүүсийн ижил чанарт илүү үнэнч байдаг.
Хүн өөрийнхөө сөрөг талыг үгүйсгэдэг, учир нь. Энэ нь түүний өөрийгөө хүндлэх хүндлэлийг хадгалж байгаа мэт санагдаж байна. Хамгаалалт нэрийн дор бусдын дутагдлыг арилгадаг.
Эцсийн эцэст энэ нь түгшүүрийг бууруулж, аюулыг бууруулдаг бөгөөд энэ нь хамгаалалтын механизмд шаардлагатай байдаг.

Үгүйсгэх- ойлгоход хялбар хамгаалалт. Нэр нь өөрөө ярьдаг. Хэрэв зарим мэдээлэл, бодол санаа, үйл явдал, үйлдэл нь хүлээн зөвшөөрөгдөхгүй, өвдөлттэй, асуудалтай, сэтгэлзүйн болон бие махбодийн байдалд заналхийлж байвал тэдгээрийг үгүйсгэдэг. Тэд зүгээр л байдаггүй. Хүн тэднийг ойлгох гэж оролддоггүй. Энэ нь тохиромжтой, тийм үү?))
Энэхүү хамгаалалтын сул тал нь бодит ертөнцөд нөхцөл байдал хэвээр үлдсэн бөгөөд хаана ч алга болоогүй явдал юм.
Жишээлбэл, хүн хайртай хүнээ зүрхлэхийн тулд удаан хугацааны туршид үгүйсгэж чаддаг ч эрт орой хэзээ нэгэн цагт энэ баримтыг хүлээн зөвшөөрөх шаардлагатай болно.
Үгүйсгэх гэдэг нь тухайн хүнийг тохируулах, дахин тохируулах хэрэгцээг үгүйсгэх явдал юм. Хүн үгүйсгэх хамгаалалтыг арилгаж байгаа нөхцөлд түүнийг зүгээр л дэмжих нь чухал юм.

Механизм нүүлгэн шилжүүлэлталь хэдийн хоёрдугаар зэрэглэлийн бүлэгт харьяалагддаг. Энэ нь үгүйсгэх механизмтай зарим талаараа төстэй юм. Үүний ялгаа нь үгүйсгэх үед хүн өөрт нь тааламжгүй зүйлийг ухаарах гэж оролддоггүй, харин хэлмэгдүүлснээр үүнийг таамаглаж байна. Хэлмэгдүүлэлтийн үр дүн нь нөхцөл байдалд хайхрамжгүй хандах явдал юм.

Бүрэн шилжилт ба хэсэгчилсэн нүүлгэн шилжүүлэлтийг ялгах. Бүрэн хэлмэгдүүлэлтийн үед хүн өөрийн туршлагаа бүрэн мартдаг, учир нь. тэд хэтэрхий их цочирдуулсан. Жишээлбэл, сэтгэлзүйн гэмтэл. Гэсэн хэдий ч гэмтлийн үйл явдлууд нь хүний ​​​​амьдрал, хувь тавилан, эрүүл мэндэд нөлөөлж, түүний үйлдэл, зан үйлд нөлөөлдөг.

Хэсэгчилсэн хэлмэгдүүлэлтийн үед хүн өөрийн туршлагын талаар бодохгүй байхыг хичээдэг ч тэр бүрэн мартаж чаддаггүй бөгөөд тодорхой нөхцөл байдалд тэд хүчирхийллийн сэтгэл хөдлөлийн хэлбэрээр гарч ирдэг.

Регресс. Энэ механизм нь хүнийг хариу үйлдэл үзүүлэх илүү эрт бөгөөд энгийн арга руу буцааж өгдөг. Хүмүүс үүнийг "бага насны уналт" гэж нэрлэдэг.
Энэ бол аюулгүй байдал руу зугтах явдал юм, учир нь Ихэнх тохиолдолд хүүхэд нас нь аюулгүй байдалтай холбоотой байдаг. Энэ бол өрөвдмөөр, буулт хийхийг шаарддаг, "бага насны" улмаас ямар нэгэн зүйлийг даван туулах чадваргүй сул дорой хүний ​​байр суурь юм.
Аргумент, маргааныг үл харгалзан хэн нэгний үзэл бодлыг үгүйсгэх замаар регрессийг илэрхийлж болно. Буцах мөчид хүүхэд насны зуршил эргэн ирж магадгүй юм: хумсаа хазах, эрхий хуруугаа хөхөх, хамар авах, гацах гэх мэт. Хүн наснаасаа хувцаслаж, хүүхэд насны дуртай амттан авахыг хүсч, зүгээр л өвдөж болно.
Регресс нь үргэлж ухамсаргүй урвал хэлбэрээр явагддаг бөгөөд энэ нь түүний гол онцлог юм. (Үгүй бол энэ нь зүгээр л загварчлал юм.) Ихэнхдээ регресс нь ямар нэгэн ололттой холбоотой байдаг.
Жишээлбэл, мэргэжлийн амжилт. Хүн авсан шинэ албан тушаал, гэхдээ уйтгартай, цочромтгой, хайхрамжгүй, цочромтгой болж, хумсаа хазаж, гэртээ зөөлөн тоглоомтой фланел унтлагын хувцастай унтдаг)) - регрессийн шинж тэмдэг.
Бэлгийн салбарт регресс нь маш түгээмэл байдаг. Жишээлбэл, онанизм. Насанд хүрэгчдийн бэлгийн амьдралыг удирдаж буй хүн асуудлыг илүү энгийн хүүхэд шиг шийддэг. Түүний хувьд энэ нь хамтрагчтайгаа холбоо тогтоохоос хамаагүй хялбар юм.
Эцэст нь хэлэхэд, регрессийг 2-3 настай хүүхэд эхээсээ тусгаар тогтнолоо зарлаж, ертөнцийг ойлгох хүсэл эрмэлзэлтэй, "Би өөрөө!" Гэж давтдаг хүүхэдтэй харьцуулж болно, гэхдээ хүндрэлтэй тохиолдолд (айдас, өвдөлт) ...) тэр ээжийнхээ банзалны ард нуугдахаар гүйдэг.
Ерөнхийдөө хамгаалалтын механизм болох регресс нь нэлээд түгээмэл бөгөөд харьцангуй энгийн хамгаалалтын механизм юм. Засаж болно. Гэхдээ энэ хамгаалалтын урвалыг үүсгэсэн асуудлыг шийдвэрлэх нь илүү үр дүнтэй байдаг, i.e. стресстэй.

Дараагийн хамгаалалтын механизм бол оновчтой болгох. Хүн ухамсаргүйгээр өөрийн буруу, бүр утгагүй зан үйлээ зөвтгөж, тайлбарлахыг оролддог. Жинхэнэ байдал нь маш их өвдөж, өөрийгөө зөвтгөх сайхан бүрхүүлд ороож, хүн нүдэндээ "цагаан, сэвсгэр" хэвээр үлддэг. Үндэслэлчлэлийн жишээ бол Крыловын "Үнэг ба усан үзэм" үлгэр юм.
Рационализм нь ухамсартай эсвэл ухамсаргүй байж болно. Жинхэнэ шалтгааныг сонгины цөм шиг хүнээс нууж болно.
Энэ механизмын ажил нь нэг давхаргыг арилгахаас бүрдэнэ. Дараагийн давхарга бүр өмнөхөөсөө илүү өвдөлттэй байж болно. Өөрийгөө хайрлах нь зовлонтой ч өөрийгөө танин мэдэхэд сайн.

Хоёрдахь захиалгын өөр нэг механизм урвуу байдалэсвэл реактив хувиргалт. Хүн бодол, мэдрэмж, үйлдлээ огт өөр зүйлээр сольдог. Бүх зүйл хоёр туйлтай. Хэрэв нэг туйл аюул заналхийлж, аюул заналхийлж байвал тухайн хүнийг өөр, илүү тохиромжтой зүйл рүү шилжүүлнэ. Үүний зэрэгцээ аюултай туйл нь биелэгдэхээ болино.
Жишээлбэл, хүү охинд дурладаг. Хэрэв тэр мэдрэмжээ илчилсэн бол түүнийг шоолж, доромжилж, буруугаар ойлгож, загнаж болно. (Энэ бол хайраас үзэн ядалт руу нэг алхам юм). Тэрээр өөрийн мэдрэмжээ эргүүлж, хайрыг үзэн ядалт эсвэл уур уцаар гэж ойлгодог. Тэр охины гахайн сүүлийг татаж, нэр дуудаж, түлхэж, "эмзэглэл" -ийг уншиж эхэлдэг.
Урвуу байдалд хүн нэг зүйлийг хүсч байгаа ч өөр зүйлийн талаар ярих эсвэл хэн (эсвэл юуг) төлөөлж байгааг хайхрамжгүй ханддаг. их ач холбогдол.
Хэрэв ямар нэгэн зүйл хүний ​​хувьд хэт үнэлэмжтэй байвал эсрэг талын үнэ цэнэ нь нөгөө талд нь үлдэж, ач холбогдол багатай, гэхдээ илүү асуудалтай байх болно.
Хэрэв хүн өөрт нь өрсөлдөгч байхгүй гэдгээ байнга бөгөөд маш тодорхой онцолдог бол эргэлзэх хэрэггүй, түүнд хаа сайгүй байдаг.
Энэ механизмыг арилгахын тулд та хэрэгцээгээ өөрчлөх, нэг туйлын ач холбогдлыг багасгах хэрэгтэй. Дараа нь салалт аяндаа явагдана.

Эсэргүүцэл.Асуудал ойртох тусам тухайн хүний ​​эсэргүүцэл улам хурц болно. Эсэргүүцэл нь асуудал яаралтай, өвдөлттэй байгааг илтгэхээс гадна тухайн хүн үүнийг шийдвэрлэхэд бэлэн биш байгаагийн шинж тэмдэг байж болно. Хурц, хүчтэй дарамт нь үргэлж зөвтгөгддөггүй. Хүний сэтгэл зүй ийм хөндлөнгийн оролцоонд хэрхэн хариу үйлдэл үзүүлэх нь тодорхойгүй байна. Энэ тохиолдолд зөвлөх эсвэл сэтгэл судлаачийн үүрэг бол дарах биш, харин хүн шинэ замаар хэрхэн амьдрахаа мэдэхгүй хэвээр байгаа тул аюул, аюулыг мэдрэхгүй байхын тулд асуудлыг тодруулах явдал юм.

Сублимация.Магадгүй хамгийн түгээмэл бөгөөд хүлээн зөвшөөрөгдсөн арга. Үүнийг зөв хэрэгжүүлбэл маш их амжилтанд хүрч чадна. Энэ нь хориотой хүслийг нийгэмд зөвшөөрөгдсөн бусад үйл ажиллагаа болгон хувиргах (магадгүй үүнийг зөвшөөрч, урамшуулах) үйл ажиллагааг хамардаг.

Хэрэв ямар нэг зүйл хийх боломжгүй бол хүн боломжтой зүйлийг хийдэг.

Хувийн бэрхшээлийг даван туулахын маш түгээмэл жишээг бүтээлч байдал, урлагаас олж болно. Азгүй амрагуудын бичсэн шүлэг, дүр төрхөөрөө гайхшруулсан зотон зураг, галууны бөмбөрцгийг хөдөлгөх хөгжим... Энэ бүгдийг хүмүүс магтаж, хүнд алдар нэр, нэр хүнд, хүндэтгэлийг олж авч чадна, гэхдээ .... Гэхдээ сублимация нь асуудлыг шийдэх шийдэл биш тул хүн бүх амьдралынхаа туршид аз жаргалгүй байж, хүн бүрийн хувьд суут ухаантан хэвээр үлдэж чадна.

Шийдэл нь бодит асуудал дээр ажиллаж байна.

Атропсихологид сублимацийн тухай ойлголтыг ихэвчлэн дурддаг. Энэ бол хүний ​​​​амьдралын аль ч хэсгийг маш хязгаарлагдмал болгодог асуудалтай гаригуудын боломжит шийдлүүдийн нэг юм.

Атропсихологийн үүднээс авч үзвэл, хамгаалалтын механизмын ихэнх нь гаригуудын бие биенийхээ эсрэг байр суурьтай байгаа графикт илэрхийлэгддэг гэж бид хэлж чадна. Эсэргүүцлийг квадрат хэлбэрээр илэрхийлж болно. Сублимацийг хурцадмал гаригуудыг гурвалсан хэлбэртэй болгох азтай гэж үзэж болно.

СЭТГЭЛ ЗҮЙН ХАМГААЛАХ МЕХАНИЗМ

ГЭТГЭЛТЭЙ НӨХЦӨЛД

Танилцуулга

.Фрейдийн хамгаалалтын механизмын үндэслэл

1Сэтгэлийн хямралын мөн чанар

2Сэтгэлийн хямрал нь далд уур хилэнгийн эх үүсвэр юм

3Сэтгэлийн хямралын механизмууд

4Өдөөлт ба дарангуйлал

.Реактив сэтгэл гутралын үед сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмууд

.Сэтгэлийн хямралын үед сэтгэцийн хамгаалалтын механизмууд

1 Танилцуулга

2 оновчтой болгох

3Дарангуйлал, хэлмэгдүүлэлт

4Төсөөлөл эсвэл шилжүүлэх

5Таних эсвэл таних

6 үгүйсгэх

Дүгнэлт

Уран зохиол

Танилцуулга

Бидний амьдралд хүнд хэцүү нөхцөл байдал, асуудал үүсэхэд бид өөрөөсөө "яаж байх вэ?" Гэсэн асуултыг өөрөөсөө асуудаг. мөн "юу хийх вэ?", дараа нь бид одоо байгаа бэрхшээлийг ямар нэгэн байдлаар шийдвэрлэхийг хичээдэг бөгөөд хэрэв энэ нь бүтэхгүй бол бид бусдын тусламжид ханддаг. Асуудал нь гадаад (мөнгө дутмаг, ажил байхгүй ...), гэхдээ дотоод асуудал бас байдаг, тэдгээрийг шийдвэрлэхэд илүү хэцүү байдаг (ихэвчлэн та үүнийг өөртөө ч хүлээн зөвшөөрөхийг хүсдэггүй, энэ нь өвдөж, тааламжгүй байдаг) .

Хүмүүс дотоод бэрхшээлдээ янз бүрээр ханддаг: тэд өөрсдийн хүсэл тэмүүллийг дарж, оршин тогтнохыг нь үгүйсгэж, гэмтлийн үйл явдлыг "мартаж", өөрийгөө зөвтгөх, "сул талдаа" доромжлох арга замыг эрэлхийлж, бодит байдлыг мушгин гуйвуулахыг хичээдэг. хууран мэхлэлт. Энэ бүхэн чин сэтгэлээсээ байдаг тул хүмүүс сэтгэл санаагаа өвдөлтийн хурцадмал байдлаас хамгаалж, хамгаалалтын механизм нь үүнд тусалдаг.

Хамгаалалтын механизм гэж юу вэ?

Тиймээс хамгаалалтын механизмууд нь сөрөг, гэмтлийн туршлагыг хамгийн бага хэмжээнд хүртэл арилгах, багасгахад чиглэсэн зохицуулалтын механизмын систем гэж хэлж болно. Эдгээр туршлага нь ихэвчлэн дотоод болон гадаад зөрчилдөөн, сэтгэлийн түгшүүр, таагүй байдал зэрэгтэй холбоотой байдаг. Хамгаалах механизм нь хувь хүний ​​өөрийгөө үнэлэх үнэлэмж, түүний өөрийгөө болон ертөнцийн дүр төрхийг тогтвортой байлгахад чиглэгддэг бөгөөд үүнд жишээлбэл, дараахь байдлаар хүрч болно.

Мөргөлдөөний туршлагын эх сурвалжийг ухамсараас арилгах,

Мөргөлдөөний туршлагыг зөрчилдөөн гарахаас урьдчилан сэргийлэх байдлаар өөрчлөх.

Олон сэтгэл судлаач, сэтгэл засалч, психоаналистууд сэтгэцийн хамгаалалтын механизмыг судалжээ. Тэдний ажил нь хүн эдгээр механизмыг зөн совингийн хүсэл эрмэлзэлтэй, түүний илэрхийлэл нь нийгмийн хорио цээрийн дор (жишээлбэл, хязгаарлагдмал бэлгийн харьцаанд орох) тохиолдолд ашигладаг болохыг харуулж байна, хамгаалалтын механизм нь эдгээр урам хугарал, аюул заналхийллийн талаархи бидний ухамсартай холбоотой буфер болдог. энэ нь бидэнд амьдралыг авчирдаг. Зарим хүмүүс сэтгэлзүйн хамгаалалтыг янз бүрийн эмгэг үүсэхээс сэргийлдэг хэвийн сэтгэцийн үйл ажиллагааны механизм гэж үздэг. Энэ бол Эгогийн бүрэн бүтэн байдлыг хадгалахын тулд мэдээлэл боловсруулах тусдаа аргууд хэлбэрээр хэрэгждэг сэтгэлзүйн үйл ажиллагааны тусгай хэлбэр юм. Эго нь сэтгэлийн түгшүүр, айдсыг даван туулж чадахгүй байгаа тохиолдолд тухайн хүний ​​бодит байдлын талаарх ойлголтыг гажуудуулах механизмд ханддаг.

Өнөөдрийг хүртэл 20 гаруй төрлийн хамгаалалтын механизмууд мэдэгдэж байгаа бөгөөд бүгдийг нь анхдагч хамгаалалт ба хоёрдогч (дээд зэрэглэлийн) хамгаалалтын механизмд хуваадаг.

Сэтгэлзүйн хамгаалалтын чиг үүрэг нь хоорондоо зөрчилддөг: нэг талаас, тэдгээр нь хүнийг өөрийн дотоод ертөнцөд дасан зохицоход хувь нэмэр оруулдаг боловч нөгөө талаас нийгмийн гадаад орчинд дасан зохицох чадварыг улам дордуулдаг.

Бид сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмыг тухайн хүний ​​онцлог, нийгэм-сэтгэл зүйн дасан зохицох маш чухал хэрэгсэл гэж үзэх хандлагатай байдаг.

Энэхүү курсын ажлын зорилго нь сэтгэлийн хямралын үед бидний сэтгэцийн хамгаалалтын ямар механизмууд ажиллаж, сэтгэлийн дарамтыг бууруулдаг болохыг тодорхойлох явдал юм. Мөн сэтгэлзүйн механизм үүсэх онолтой танилцаж, сэтгэлийн хямралын мөн чанарыг ерөнхийд нь олж мэдээрэй.

Объект. Энэхүү ажлын судалгааны объект нь хүний ​​сэтгэл зүй байх болно.

Судалгааны сэдэв. Сэтгэцийн хамгаалалтын механизмууд.

Даалгаврууд. Хамгаалалтын механизмын онолыг судалж, сэтгэлийн хямралд үзүүлэх нөлөөг тодорхойлох.

Албан ёсны шинжлэх ухааны хэлээр бол сэтгэлийн хямрал нь сэтгэлийн хөөрөл юм. Гэхдээ сэтгэлийн хөөрөл нь сул дорой хүний ​​хувьд өөр байдаг. Бидний хүн нэг бүр амьдралдаа удаа дараа бухимдаж, уйтгар гунигт автаж, хувь заяагаа харааж зүхэж байсан ч жинхэнэ сэтгэлийн хямрал гэж юу болохыг тэр бүр мэддэггүй. Та зүгээр л бухимдаж байхдаа дотроо хаа нэгтээ маш сайн мэддэг: энэ бол түр зуурынх, энэ бол үүрд биш, "зүгээр л азгүй", энэ бол хариуцлага хүлээхгүй бүтэлгүйтэл юм. Сэтгэлийн хямралд бүх зүйл өөр, "эмх замбараагүй байдал" байхгүй, энд ямар нэгэн бухимдал байдаг, чамайг хуучин төгөлдөр хуур шиг аваачиж, эмх цэгцгүй болгосон юм шиг байна. Энэ бол муу аз биш, энэ бол найдваргүй байдлын мэдрэмж юм.

Нэг таамаглалаар бол сэтгэлээр унах нь биелэгдэх боломжгүй хүсэлдээ автсан үед өөрийгөө хамгаалах нэг арга бол хүсэл тэмүүллээсээ бүрмөсөн татгалзах явдал юм. Хоёрдугаарт, ертөнцийн талаарх ойлголт гажуудсан.

Дүр үгээр хэлбэл, хүний ​​сэтгэлзүйн хөдөлгүүр нь аймшигтай чичирч, тэвчихийн аргагүй зовлон зүдгүүрийг үүсгэж эхлэхэд сэтгэлийн хямрал нь огцом "хурдыг бууруулж", "мотор" бараг зогсдог. Тиймээс энэ нь моторыг бүрэн эвдрэлээс авардаг. Сэтгэлийн хямрал нь хүнийг тэвчихийн аргагүй дотоод өвдөлтөөс аварч, одоогийн нөхцөл байдлын тэсвэрлэшгүй дарамтыг зөөлрүүлж, сэтгэл хөдлөлийн дарамтыг хязгаарлаж байгаа мэт бөгөөд энэ нь ихэвчлэн өөрийгөө устгахад хүргэдэг.

Сэтгэцийн амьдралд тохиолддог бүх зүйл, үүний үр дүнд сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэлийн хямрал багасдаг - хамгийн тохиромжтой нь алга болдог - хамгаалалтын ангилалд багтдаг.

1. Фрейдийн хамгаалалтын механизмын үндэслэл

Энэ нэр томьёо анх удаа 1894 онд З.Фрейдийн "Хамгаалах мэдрэлийн мэдрэлийн эмгэг" хэмээх бүтээлд гарч ирэв. Сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизм нь сэтгэлзүйн гэмтэлтэй мөчүүдийг (жишээлбэл, "Үнэг ба усан үзэм" үлгэрийн үнэг) арилгахад чиглэгддэг.

Эдгээр нь тухайн хүнийг хүрээлэн буй бодит байдал, өөрийн дотоод ертөнцөөс тулгарч буй аюул, аюулаас хамгаалахад чиглэсэн ухамсаргүй үйлдэл эсвэл эсрэг үйлдэл эсвэл дасан зохицох арга замууд юм; тэд мөн танд өөрийн I.-ийн талаар эерэг үнэлгээ өгөх боломжийг олгодог. Өөрөөр хэлбэл, энэ нь өвдөлттэй хүчин зүйлүүдэд сэтгэлзүйн хариу үйлдэл юм. Хамгаалалт нь хувь хүний ​​​​хөгжлийн явцад бие даан бүрддэг.

Хамгаалалтын механизмыг хэрэгжүүлэх нь хүсээгүй импульсийг хааж, бүтэлгүйтсэн тохиолдолд үүнийг амжилттай гэж нэрлэж болно, үүнд хориотой импульсээс урьдчилан сэргийлэх үйл явцыг давтах буюу үргэлжлүүлэх шаардлагатай. Мэдрэлийн эмгэгийн үндэс болох хамгаалалтын механизмын эмгэг төрүүлэгч хэлбэрүүд нь амжилтгүй байдаг: бөглөрсөн импульс нь гадагшилдаггүй, харин ухаангүй түвшинд зогсонги байдалд хэвээр үлдэж, бие махбодийн эх үүсвэрийн байнгын үйл ажиллагаа, бусад хэсгүүдтэй холбогдох зэргээс шалтгаалан нэмэгддэг. хувийн шинж чанар алдагдаж, үүний үр дүнд хурцадмал байдал үүсч, нээлт хийх боломжтой - мэдрэлийн эмгэг үүсэх.

З.Фрейдийн дагалдагчид - А.Фрейд, К.Левин, Т.Шебутани нар сэтгэл зүйн хамгаалалтыг хамруулах нөхцөл, түүний зорилго, чиг үүргийг тодорхойлсон. IN дотоодын сэтгэл зүйЭнэ сэдэв нь ихэвчлэн үзэл суртлын шалтгаанаар удаан хугацаанд хаалттай байсан боловч ЗХУ, дараа нь Орост хэд хэдэн судлаачид эго хамгаалах механизмтай ижил төстэй сэтгэлзүйн үйл явцыг судалжээ. Тэдний хамгийн алдартай нь амьдралынхаа олон жилийг мэдрэхүйн хандлагыг судлахад зориулсан Ф.Бассин байв. Одоогийн байдлаар дотоодын сэтгэл судлалд нийгмийн дасан зохицох үйл явц, хувь хүний ​​​​хөгжлийн үйл явцад сэтгэлзүйн хамгаалалтын нөлөөлөл, тодорхой хувилбаруудыг бий болгоход чиглэсэн бүтээлүүд байдаг. гажуудсан зан байдалболон мэдрэлийн сэтгэлзүйн эмгэгүүд.

Хамгаалах механизмыг "анхан шатны" ба "дээд дараалал" гэж хуваах ангилал байдаг бөгөөд энэ нь тээвэрлэгчийн хувийн зохион байгуулалтын түвшинг үнэлэх боломжийг олгодог. Дүрмээр бол анхдагч, төлөвшөөгүй, анхдагч, хамгаалалт гэж тооцогддог хамгаалалтууд доод дараалал Өөрийгөө болон гадаад ертөнцийн хоорондох хил хязгаарыг хамардаг. Хамгаалалт нь хоёрдогч, илүү боловсорсон, илүү боловсронгуй, хамгаалалт гэж ангилдаг илүү өндөр дараалал , ажил дотоод хил хязгаартай - I, Super-I and It-ийн хооронд, эсвэл I-ийн ажиглаж, мэдрэх хэсгүүдийн хооронд. Хилийн шугам буюу сэтгэцэд нөлөөлөх хувь хүний ​​бүтэц нь төлөвшсөн хамгаалалт дутмаг байгаатай холбоотой.

Психоаналитик тайлбарт дараахь хамгаалалтыг "анхны" гэж тодорхойлох нь түгээмэл болсон: анхдагч тусгаарлалт, үгүйсгэх, бүхнийг чадагч хяналт, балар эртний идеализаци ба үнэ цэнийн бууралт, проекцийн болон дотогшоо таних, өөрийгөө хуваах, салгах.

Психоаналитик ажиглагчдын зан чанарыг мэдрэлийн түвшинд зохион байгуулалттай гэж тодорхойлсон хүмүүс ихэвчлэн төлөвшсөн хоёрдугаар зэргийн хамгаалалтанд тулгуурладаг. Үүний зэрэгцээ тэд анхдагч хамгаалалтыг ашигладаг боловч ерөнхий үйл ажиллагааныхаа дэвсгэр дээр тийм ч мэдэгдэхүйц биш бөгөөд дүрмээр бол зөвхөн онцгой стрессийн үед л гарч ирдэг. Эмч нарын дурьдсан давтамж, хувь хүний ​​зан чанарын хамаарлаас хамааран "дээд зэрэглэлийн" үндсэн хамгаалалтууд нь дарангуйлал, регресс, тусгаарлалт, оюун ухаан, үндэслэл, ёс суртахуун, хуваалт, хүчингүй болгох, өөрийнхөө эсрэг эргэх, нүүлгэн шилжүүлэх, реактив үүсэх явдал юм. , буцаах, тодорхойлох, хариу үйлдэл үзүүлэх, бэлгийн харьцаанд оруулах. Хамгийн боловсорсон дээд хамгаалалт (сублимаци ба хошигнол) нь түгшүүртэй нөхцөл байдлыг даван туулах механизмтай холбоотой байж болно.

Ашигласан үндсэн хамгаалалтын багц дээр үндэслэн тухайн хүний ​​зан чанарын зохион байгуулалтын төрлийг ерөнхийд нь тодорхойлж болно. Ерөнхий ангилал дараах байдалтай байна.

Психопатик зан чанар - бүхнийг чадагч хяналт, проекцоор тодорхойлох, салгах, жүжиглэх;

Нарциссист зан чанар - идеализаци ба үнэ цэнээ алдах;

шизоид зан чанарууд - анхдагч тусгаарлалт, оюун ухаан. Бага түгээмэл, төсөөлөл, дотогшлох, үгүйсгэх, үнэгүйдүүлэх;

параноид хувийн шинж чанарууд - төсөөлөл, проекц тодорхойлох, үгүйсгэх, реактив формацийн ер бусын хэлбэрүүд;

сэтгэлээр унасан зан чанарууд - дотогшоо хандах, өөрийнхөө эсрэг эргэх, идеализаци хийх;

маник зан чанарууд - үгүйсгэх, гаднах хариу үйлдэл, бэлгийн харьцаа, үнэ цэнийн бууралт, сэтгэцийн төлөв байдалд - бүхнийг чадагч хяналт;

мазохист зан чанарууд - гутралын дотогшоо хандах, өөрийнхөө эсрэг эргэх, идеализаци хийх, үүнээс гадна гаднаасаа хариу үйлдэл үзүүлэх (өөрийгөө хорлох эрсдэлтэй), үгүйсгэх, ёс суртахууны мазохистууд - ёс суртахуун;

Обсессив хувийн шинж чанарууд - нөлөөллийг тусгаарлах, оновчтой болгох, ёс суртахуун, тусдаа сэтгэлгээ, оюун ухаан, реактив үүсэх, нөлөөллийг нүүлгэн шилжүүлэх;

албадмал хувь хүмүүс - урвуу, реактив үүсэх;

гистерик зан чанарууд - хэлмэгдүүлэлт, бэлгийн харьцаанд орох, регресс, гадаа үйлдэл хийх антифобик, ихэвчлэн диссоциатив хамгаалалт;

диссоциатив зан чанарууд - диссоциаци.

Төрөл бүрийн хамгаалалт хаанаас ирдэг вэ?

Хариулт нь парадокс бөгөөд энгийн: багаасаа. Хүүхэд энэ ертөнцөд сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмгүйгээр ирдэг, тэр бүгдийг тэр залуу насандаа олж авдаг, тэр юу хийж байгаагаа сайн мэддэггүй, тэр зүгээр л амьд үлдэхийг хичээж, сэтгэлээ хадгалдаг.

Психодинамикийн онолын гайхалтай нээлтүүдийн нэг бол бага насны хүүхдийн гэмтлийн чухал үүргийг нээсэн явдал юм. Хүүхэд эрт сэтгэцийн гэмтэл авах тусам насанд хүрсэн хүний ​​зан чанарын гүн давхарга "гажигтай" байдаг. Нийгмийн байдал, харилцааны тогтолцоо нь бага насны хүүхдийн сэтгэлд насан туршдаа арилшгүй ул мөр үлдээх туршлагыг төрүүлж, заримдаа үнэ цэнийг нь бууруулдаг.

Фрейдийн тодорхойлсон өсч томрох хамгийн эхний үе шатны даалгавар бол хүүхдийн амьдралын анхны "объект" - эхийн хөх, түүгээр дамжуулан бүх ертөнцтэй хэвийн харилцаа тогтоох явдал юм. Хүүхдээ хаяагүй, ээж нь санаагаар биш, нарийн мэдрэмж, зөн совиндоо хөтлөгдвөл хүүхэд ойлгогдоно. Хэрэв ийм ойлголт үүсэхгүй бол - хувийн хамгийн хүнд эмгэгүүдийн нэг бол дэлхий дээрх үндсэн итгэлцэл үүсэхгүй. Дэлхий хэврэг, хэрэв би унах юм бол намайг барьж чадахгүй гэсэн мэдрэмж төрж, хүчирхэгждэг. Дэлхийд хандах ийм хандлага нь насанд хүрсэн хүнийг амьдралынхаа туршид дагалддаг. Энэ бага насны бүтээн байгуулалтгүй шийдэгдээгүй ажлууд нь хүн ертөнцийг гажуудуулж ойлгоход хүргэдэг. Айдас түүнийг дүүргэдэг. Хүн ертөнцийг ухамсартайгаар хүлээн авч чаддаггүй, өөртөө болон хүмүүст итгэж чаддаггүй, тэр өөрийгөө огт байдаг гэдэгт эргэлзэж амьдардаг. Ийм хүмүүсийг айдсаас хамгаалах нь хүчирхэг, анхдагч, хамгаалалтын механизмын тусламжтайгаар явагддаг.

Намайг ороход туслах замаар хамгаалалтын механизмууд хүнд хэцүү жилүүдтүүний хөгжил, тэдний саад бэрхшээлийг арилгахгүй байх. Насанд хүрэгчдийн хүчирхэг бие нь бодит байдал дээр байхгүй болсон аюулаас өөрийгөө хамгаалсаар байгаа бөгөөд ердийн хариу үйлдэл үзүүлэх арга замыг зөвтгөхийн тулд дор хаяж анхны аюулыг орлож чадах нөхцөл байдлыг бодит байдалд хайх шаардлагатай болдог. Тиймээс, хамгаалалтын механизмууд нь гадаад ертөнцөөс улам бүр хөндийрч, эго-ыг удаан хугацаанд сулруулж, мэдрэлийн өвчний дэгдэлтийг хэрхэн бэлдэж, түүнийг дэмждэг болохыг ойлгоход хэцүү биш юм.

З.Фрейдээс эхлээд сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмыг судалж буй мэргэжилтнүүдийн дараагийн бүтээлүүдэд хүний ​​дадал зуршил гэдгийг дахин дахин тэмдэглэсэн байдаг. хэвийн нөхцөлАмьдралын эрс тэс, эгзэгтэй, стресстэй нөхцөлд хамгаалалт нь тогтсон сэтгэлзүйн хамгаалалтын хэлбэрийг олж авах чадвартай байдаг.

2. Сэтгэл гутралын шинж чанар

1 сэтгэлийн хямрал

Сэтгэлийн хямрал нь сэтгэцийн эмгэг бөгөөд өөрийн гэсэн түүхтэй, өөрийн гэсэн шинж чанартай байдаг. Үндсэндээ энэ нь бидний хүн нэг бүрийн хувьд хэвийн, байгалийн сэтгэл хөдлөлийн эмгэг, гашуун эрчимжилт юм - уй гашуу, уйтгар гуниг, зовлонгийн сэтгэл хөдлөл. Бусад тогтолцооны нэгэн адил бидэнд "сул холбоос" болон "хамгаалах механизм" хоёулаа байдаг. Бидний ген хаа нэгтээ биднийг урам хугалж, хаа нэгтээ бид өөрсдийгөө орлуулдаг. Энэ бүгдийг ойлгохын тулд: хэн нь таны дайсан, хэн нь найз вэ, хэнд найдаж, итгэж болох вэ, харин эсрэгээрээ юуг бүх талаар урьдчилан сэргийлэх ёстой гэсэн үг юм. Тийм ч учраас эхэндээ зүгээр л "нүцгэн онол" мэт санагдах бүх зүйл нь үнэндээ бидний сэтгэлийн хямралыг арилгах ёстой агуу тулалдаанд бэлтгэх нарийн бөгөөд нухацтай бэлтгэл юм.

Сөрөг сэтгэл хөдлөл, түүний дотор уй гашуугийн сэтгэл хөдлөл нь байгалийн сэтгэлзүйн хариу үйлдэл юм. Гэхдээ тэдний шалтгаан нь гадны тааламжгүй хүчин зүйлүүд биш, харин шинэ, өөрчлөгдсөн нөхцөл байдалд дахин сэргээхээс өөр аргагүй болсон сэтгэцийн бүтэлгүйтэл юм. Өөрөөр хэлбэл, бидний сөрөг сэтгэл хөдлөл нь ердийн үед ч гэсэн сэтгэлийн хямралд үзүүлэх анхны хариу үйлдэл биш, заримдаа нөхцөл байдлын шаардлагын дагуу хурдан өөрчлөгддөггүй сэтгэцийн асуудал юм.

Мөн энэ зүйлийг бид онцгой анхаарах хэрэгтэй. Хичнээн доромжилсон сонсогдож байсан ч хүн бүх зүйлд дасаж, бүх зүйлтэй эвлэрч чаддаг гэдгийг бид бүгд сайн мэднэ. Ойр дотны хүмүүсээ алдах нь сэтгэлзүйн ноцтой гэмтэл болох нь түр зуурын эмгэнэл болж хувирдаг. Нэг сар, дахиад нэг жил, хэдэн жил өнгөрч, энэ шарх эдгэрч, хүн сэтгэлзүйн хувьд ийм хандлагатай амьдрах боломжтой болно. Тиймээс асуудал нь алдагдалд биш, харин хүний ​​​​сэтгэц ямар нэгэн үе шатанд ийм алдагдалтай холбоотой өөрчлөлтүүдийг даван туулж чадахгүй байгаа явдал юм. Энэ хүний ​​хувийн түүхээс энэ хэдэн сар, жилийг нь тасдаж аваад монтаж хийчихвэл энэ хүний ​​сэтгэл санааны хувьд энэ эмгэнэлт явдлын өмнөх болон дараа нь онцын ялгаа байхгүй гэдгийг харах байсан.

Тиймээс, хэрэв энэ нь тухай юм бол сэтгэл зүйн байдалАмьдралын гамшиг биднийг сүйтгэдэг бөгөөд энэ нь зөвхөн гэмтэл өөрөө, тохиолдсон зүйлийн ноцтой байдлаас л тодорхойлогддог. Гол асуудал бол бидний тархинд хурдан сэргэж, амьдралын шинэ, өөрчлөгдсөн нөхцөлд шууд дасах чадваргүй байдаг. Гэсэн хэдий ч зарим тохиолдолд ийм удаашрал нь шинэ эмгэнэл болж хувирдаг - хүн сэтгэлийн хямралд дасаж, дараа нь үүнээс гарч чадахгүй, учир нь энэ нь түүний одоо танил болсон сэтгэл гутралын амьдралын хэв маягийг шинэ зөрчих болно.

Бараг бүх хүмүүс үе үе сэтгэлийн хямралд ордог гэдгийг анхаарах хэрэгтэй. Пушкины захидалд 1834 оноос эхлэн "Би шийдэмгий дэлүүтэй ...", "Би маш их зүйлийг эхлүүлсэн, гэхдээ юу ч хүсээгүй ..." гэсэн хэллэгүүд байдаг. Эсвэл Л.Андреевын захидал: "Нойргүйдэл эхэлсэн. Би унтаж чадахгүй байна - миний толгойд оо байна "Би муу байна ... харагдах шалтгаан байхгүй юм шиг байна. Үл үзэгдэх - хаа нэгтээ гүн гүнзгий, сэтгэлд минь. Бүх зүйл өвдөж байна, би ажиллаж чадахгүй, би ажлаа орхисон. Би юу эхэлсэн." Танил, гайхмаар төстэй шинж тэмдгүүд, тийм үү?

Сэтгэлийн хямрал, гутрал, найдваргүй байдал гэж юу байдгийг мэдэхгүй хүн гэж байдаггүй. Ихэнхдээ бид уйтгар гунигтай байх шалтаг хайж байдаг, гэхдээ бид үүнийг илчилдэг жинхэнэ шалтгаан?

Өөр өөр хүмүүс өөрсдийн нөхцөл байдлын өөр өөр, бүр эсрэг талын эх сурвалжийн талаар ярьдаг. Сэтгэлийн хямралын жинхэнэ шалтгаан нь хүнд сэтгэлийн хөдлөлийг мэдрэх хувь хүний ​​урьдал нөхцөл байж болно: хэт мэдрэг байдал, нарийн мэдрэмж, найдваргүй байдал, эмзэг байдал. Мөргөлдөөнтэй гэр бүлд өссөн хүмүүс сэтгэлийн хямралд өртөмтгий байдаг бөгөөд бага насандаа дургүйцэл, айдас, доромжлол, сэтгэлийн хямралыг мэдэрдэг.

Сэтгэл гутралын шалтгаануудын нэг нь архаг стресс бөгөөд хүн удаан хугацааны туршид ирээдүйдээ итгэлгүй, тогтворгүй байдал, нийгэм, санхүүгийн найдваргүй байдалд амьдардаг.

Зарим өвчтөнүүд (ялангуяа эрэгтэйчүүд) эхэндээ гунигтай мэдрэмжээ үгүйсгэх хандлагатай байдаг ч бусад бүх сэтгэл гутралын шинж тэмдгүүд арилсны дараа тэд мэдэрч буй сэтгэл хөдлөлөө ухамсарлаж, хүлээн зөвшөөрөх хандлагатай байдаг. Бэкийн сэтгэл гутралын хэмжүүрийн эхний хувилбараас "Би гуниггүй байна" гэсэн үгийг сонгосон хүмүүсийн ихэнх нь асуумжийг бүхэлд нь бөглөсний дараа хариултаа "Би гунигтай байна" гэж өөрчилсөн нь чухал юм.

Өвчтөн сэтгэлийн хямралтай холбоотой янз бүрийн шинж тэмдгүүдийн талаар ярьж болно (жишээлбэл, эрч хүч алдагдах, нойрны хямрал, хоолны дуршил буурах, сөрөг хандлага), гэхдээ гунигтай эсвэл гунигтай байгаагаа өөртөө хүлээн зөвшөөрдөггүй - үүний оронд тэр алдагдах, эсвэл сэтгэлээр унах тухай гомдоллодог. эерэг мэдрэмжийг сулруулж, хань ижил, үр хүүхэд, найз нөхөддөө урьдын хайр дурлал, хайр сэтгэл байхгүй, амьдралын сонирхол алга болж, урьд өмнө нь түүнд таалагдсан үйл ажиллагаанаас таашаал авах чадваргүй болсон тухай өгүүлдэг. Өөрөөр хэлбэл, тэр өөрийн хайхрамжгүй байдлыг мэддэг боловч уйтгар гунигийг нь мэддэггүй.

Жишээлбэл, 35 настай гэрийн эзэгтэй жилийн туршид ядарч сульдах, сулрах, хайхрамжгүй байдал ихэссэн гэж гомдоллосон боловч хүлээн авалт дээр тэрээр нэлээд хөгжилтэй харагдаж байсан бөгөөд өөрийгөө аз жаргалгүй, хүсээгүй гэж мэдэгджээ. Тэрээр сэтгэцийн эмчид шууд утгаараа дараахь зүйлийг хэлсэн: "Би яагаад байнга ядарч туйлддагийг ойлгохгүй байна. Би сайхан нөхөр, сайхан хүүхдүүдтэй. Би гэрлэлтдээ сэтгэл хангалуун байна... үнэндээ надад эрэгтэй хүний ​​хүсч болох бүх зүйл бий." Нөхөртэйгээ харилцах харилцааныхаа талаар илүү ихийг хэлэх гэсэн эмчийн хүсэлтийг биелүүлж, тэрээр түүнээс тодорхой тохиолдлыг дүрсэлж эхлэв. гэр бүлийн амьдралГэнэт уйлсан нь өөрөө болон эмчилгээний эмчийн гайхшралыг төрүүлэв. Түүнд гунигтай байсан мэдрэмжээ гэрлэлтийн талаар нандигнаж байсан сарнайн санаатай эвлэрүүлэхэд хэцүү байсан.

Тэрээр нөхрийнхөө хамгийн энгийн үйлдлүүдийг ярьж байхдаа уйлсан. Тэгээд жаахан тайвширч байгаад "Чи мэдэж байгаа биз дээ... Энэ нь намайг ямар их өвтгөж байсныг би бүрэн ойлгоогүй байх." Тэрээр одоо урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй их хүсэл тэмүүллийг мэдэрч байгаагаа хэлэв. Нөхөртэйгээ харьцах харьцаа нь тийм ч тохиромжтой биш, гэр бүлийн асуудлын гүнийг харуулсан барометр болж байгааг өвчтөн улам бүр ойлгох тусам сэтгэлийн шаналал нэмэгджээ. Өвчтөн түүний сөрөг мэдрэмжийг таньж сурсны дараа тэрээр өөрт байгаа мэдлэг, тухайлбал "Тэр бусдыг үл тоомсорлодог", "Тэр үргэлж өөрт тохирсон зүйлийг хийдэг", "Тэр миний юунд санаа тавьдаггүй" гэсэн мэдлэгтэй холбож чаддаг болсон. хүсэж байна", "Тэр надад ухаангүй хүүхэд шиг ханддаг."

Богино хугацааны эмчилгээний зөвлөгөөний үр дүнд өвчтөн нөхрөө үнэлэхдээ үнэмлэхүй стандартыг ашиглахаас татгалзсан нь түүний сэтгэлийн шаналал, сэтгэлийн хямралын бусад шинж тэмдгүүдийг арилгахад хүргэсэн болохыг олж мэдэв. Эмчилгээ хийлгэхийн өмнө тэрээр нөхрөө "бүгд эсвэл юу ч биш" гэсэн байр сууринаас дүгнэж, түүнд зөвхөн сайн эсвэл зөвхөн муу шинж чанарыг олж хардаг байсан бөгөөд "муу үнэлгээ" -ийг тэр даруй хаядаг (мөн мартагддаг). Эмчилгээний эмчийн зөвлөгөөг дагаснаар тэрээр нөхрийнхөө хүслийг илүү тодорхой илэрхийлж, нөхрөө өрөвдөж байгааг олж мэдээд гайхаж байв. Бараг тэр үед түүний өмнөх хөгжилтэй байдал, эрч хүч түүнд буцаж ирэв. Сонирхолтой нь, тэр зөвлөгөөний дараа 15 жилийн турш түүнд сэтгэл гутралын шинж тэмдэг илрээгүй.

2 Сэтгэлийн хямрал нь далд уур хилэнгийн эх үүсвэр болдог

Хэлмэгдүүлэлт бол өөрийгөө хамгаалах чадваргүй байх явдал юм.

Хэлмэгдүүлэлт нь хүн хөгжлийн үүднээс хэвийн боловч биелээгүй хүслээ даван туулах арга хэрэгсэл гэж үздэг. Хүн өөрт нь саад учруулж буй хэлмэгдүүлэлтийн импульсийг дарж эхлэхээсээ өмнө өөрийн "би"-ийн бүрэн бүтэн байдал, тасралтгүй байдлын мэдрэмжийг олж авах ёстой.

Бид буюу бидний бяцхан ертөнцөд бий болсон дэг журам хэн нэгэн эсвэл ямар нэгэн зүйлээр заналхийлэхэд бид санаа зовж эсвэл уурладаг. Бидний оюун санааны дотоод механизм нь биднийг хамгаалах, аюулыг няцаах, аюулгүй байдлын мэдрэмж, нөхцөл байдлыг хянахын тулд дайчлах болно. Хэрэв ийм хамгаалалт гарахгүй бол сэтгэлийн хямрал, дарангуйлагдсан сэтгэлийн байдал үүсдэг.

Сэтгэлээр унасан үедээ бид нөхцөл байдлыг зүгээр л хүлээн зөвшөөрч, үүнд идэвхгүй ханддаг. Шударга бус байдалтай тэмцэхийн тулд босох нь илүү эрүүл сэтгэл зүйн хариу үйлдэл байх болно.

Хэдийгээр ийм хариу үйлдэл үзүүлэх нь илүү эрүүл боловч эмэгтэй хүн түүний мэдрэмжийг мэддэг байх нь ердийн зүйл гэж хэлж болохгүй.

"Ярилцлагын эхнээс л над руу залгасан Жудигийн уйтгар гуниг намайг гайхшруулсан" гэж доктор Лаура бичжээ. Гүн уйтгар гунигтай хоолойгоор тэрээр хэнийг ч төөрөлдүүлж болох нөхцөл байдлыг тайлбарлав. Гурван жилийн өмнө дөчин таван настай байхдаа аав нь өөрийг нь багадаа хүчиндсэн гэж аавтайгаа нүүр тулж, аав нь үүнийгээ хүлээн зөвшөөрсөн. Гэвч дараа нь тэр бүх зүйлийг няцааж, түүнийг бүх зүйлийг зохион бүтээсэн гэж мэдэгдэв. Мөн ээж нь "амтат аав"-ын талд орсон.

Үүний дараа Жүдигийн нөхөр хадам ааваасаа бүх харилцаагаа таслаад ахиж уулзаагүй бололтой над руу залгахын өмнөхөн Жүди гэнэтхэн тэд уулзалттай болсныг мэдээд хамтдаа хэсэг хугацааг өнгөрүүлсэн. Одоо тэр энэ бүхний улмаас "дармагдаж, цөхөрсөн байдалд байсан". Дарагдаж, цөхрөнгөө барсан - гэхдээ уурлахгүй байна уу? Эмэгтэй хүн уур хилэнгээ ихэвчлэн сэтгэлийн хямралаар орлуулдаг гэж хэлэхэд тэр надтай санал нэг байсан.

Уур бол хамгийн дээд зэргийн дургүйцэл, уур хилэнгийн илрэл юм. Энэ нь бас сэтгэцийн гох механизм юм. Бидний уур хилэн олон янзын өнгө аястай байж болно: энэ нь цочромтгой байдал, түгшүүр, дургүйцэл, уур хилэн эсвэл уур хилэнгээр илэрч болно. Гэхдээ тэр ямар маскны дор гарч ирсэн ч нийтлэг зүйл бол энергийн гаралт юм.

Бяцхан охид бүх зүйл хүссэнээрээ болохгүй бол үргэлж уурладаг. Тэдэнтэй хамт үргэлж мэддэг хүн байдаг: тэд ямар нэгэн зүйлд дургүй байдаг. Охид өсч том болж, эмэгтэй болж, тэднийг үнэхээр уурлуулах үйл явдалтай тулгарах үед юу тохиолддог вэ?

Тэдний хариу үйлдэл нь өөр өөр байдаг: өөртөө эргэлзэх, гомдоллох, өрөвдөх хүсэл эрмэлзэл, тэд өөрсдийгөө буруутгаж, сэтгэлийн дарамтанд орж, эргэлзэж, бусад олон зүйлд хүргэдэг. Гэвч энэ бүхэн зориг гарган асуудлыг бодитойгоор шийдэх хүсэл эрмэлзэлтэй ямар ч хамаагүй.

Энэ нь үнэхээр эмэгтэйчүүд уур хилэнгээ ухамсарлахгүй байгаатай холбоотой гэж үү? Энд байгаа гол асуудал бол эмэгтэйчүүд сэтгэл ханамжгүй байдлынхаа үр дагавраас айдаг явдал юм. Тиймээс уур хилэн, ичиж зовох, дургүйцэх, гутрах хэлбэрээр илэрдэг. Дашрамд хэлэхэд эмэгтэйчүүд эрчүүдээс хоёр дахин их сэтгэлийн хямралд ордог.

Жишээлбэл, жил хагасын өмнө сүй тавьсаны дараа гэрлэх гэж буй хорин найман настай охины захидлыг авч үзье.

"Үндсэндээ бид сайн харилцаатай, гэхдээ энэ нь миний сонирхлыг татдаг. Сексийн хувьд бид бие биедээ маш сайн тохирдог. Гэхдээ тэр маш хурдан үрийн шингэнээ гадагшлуулдаг тул би өөртөө сэтгэл хангалуун байдаг. Тэр бид 2-г гайхалтай секс хийдэг ч дахин дур тавимаар байна гээд намайг унтсаны дараа лесбиян бичлэг үздэг, бид 7 хоногт 2-3 удаа үерхдэг. Тэр утсаар секс үйлчилгээ ашигладаг бөгөөд энэ тухай надад хэлдэггүй. Түүний зан байдал хэвийн үү? Энэ бүхэн юу гэсэн үг вэ?"

Тиймээс охин өөрийгөө аз жаргалгүй гэдгээ ойлгож, санаа зовж байгаагаа илэрхийлж чаддаг ч уураа гаргадаггүй. Үүний оронд тэр тоглодог Оюун санааны тоглоомуудтэгээд энэ бүхэн юу гэсэн үг болохыг асууна. Хэрэв сүйт залуу нь түүний зан авирыг гаднаас нь үндэслэлтэй тайлбарлавал тэр дургүйцэл, уур хилэн, сэтгэл ханамжгүй байх мэдрэмжээ аль болох гүн нууж, тэдэнд саад болохгүй.

Уур хилэнгээ тайлахгүйгээр эмэгтэйчүүд дургүйцэх мэдрэмж төрүүлдэг. Тэд үүнээс болж зовж шаналж байхдаа нөхцөл байдлыг сайжруулах эсвэл таагүй нөхцөл байдлаас гарахын тулд мэдрэмжээ илэрхийлэх хэлбэрийг өөрчлөхийн тулд нэг ч алхам хийхгүй.

Гомдол нь эсэргүүцэх чадваргүй болдог.

Гомдол нь үндсэндээ таны хувийн шинж чанарт учруулсан шарх юмуу ямар нэгэн хохирол юм. Бидний ярилцаж байгаа зүйл бол өвдөгний хугарал эсвэл хэт ачаалалтай булчин биш юм; Энэ нь сэтгэл хөдлөлийн талбарт өвдөлт үүсгэдэг. Энэ гэмтэл нь бие махбодоос илүү оюун санааных юм. Бусад хүмүүсийн бидэнд хандах ийм хандлагад бид гомдож байгаа бөгөөд бидний бодлоор бид үүнийг хүртэх ёсгүй, хүлээж ч байгаагүй; мөрөөдлөө тооцдоггүйг бид харж байна. Хүнд дургүйцэх нь бид энэ хүнд хэр их анхаарал хандуулж байгаагийн тод илрэл бөгөөд энэ хүнд сэтгэл зүйн хувьд эрүүл эсэхээс үл хамааран бидний хэрэгцээг тодотгож өгдөг.

Бусдын дургүйцэл, доромжлолд мэдрэмтгий байдлаа харуулах замаар бусдын шаардлагыг биелүүлэхгүй байх вий гэж айж, бусдын уур уцаарыг төрүүлэх, тэдний дургүйцлийг төрүүлэх, шийтгэгдэх вий гэхээс айж байхдаа уур хилэнгээ хадгалахад тохиромжгүй газар олж хардаг. Зориг нь биднийг ийм туршлагаас тэр дор нь эдгээж чадна: та өөрөөсөө хүч чадлыг олж, асуудлынхаа талаар илэн далангүй ярих хэрэгтэй - мөн таны үгээр илэрхийлэхийн аргагүй таашаал авахын тулд та эдгээр чанаруудаас салж чадна гэдгээ олж мэдээрэй!

2.3 Сэтгэл гутралын механизмууд

За, одоо бид ерөнхий утгаараасэтгэлийн хямралыг мэддэг. Гэхдээ түүний шинж тэмдгүүдэд дүн шинжилгээ хийхээсээ өмнө бидний сэтгэлийн хямралыг үүсгэдэг сэтгэцийн механизмууд болох зарим зүйлийг тодруулах хэрэгтэй.

Сэтгэлийн хямралыг бий болгоход оролцдог анхны сэтгэцийн механизм буюу бидний тархи хэвийн ажилладаг зарчмыг "зонхилох зарчим" гэж нэрлэдэг. Үүнийг манай гайхамшигтай физиологич, Санкт-Петербургийн их сургуулийн профессор Алексей Алексеевич Ухтомский нээсэн. Давамгайлах зарчмын мөн чанар нь шууд утгаараа дараах байдалтай байна: тархины тодорхой төв өдөөгдсөн үед аажмаар давамгайлж, тархины бусад төвүүдийн ажлыг дарангуйлдаг (удаашруулдаг). Түүгээр ч барахгүй эдгээр давамгай бус төвүүдэд үүссэн сэтгэл хөдлөл нь давамгайлсан төвийг хадгалах, бэхжүүлэхэд чиглэгддэг.

Өөрөөр хэлбэл, сэтгэлийн хямрал бараг л мухардалд орно! Хүнд "сэтгэл гутралын давамгайлагч" үүсдэг (тохиромжтой хариу үйлдэл, хариу үйлдэл, харилцаа холбоо, сэтгэлийн хямрал гэх мэт бидний тархины үйл ажиллагааны систем гэх мэт). Үүний зэрэгцээ тархины бусад төвүүд нь эсрэгээрээ дарангуйлдаг бөгөөд үүнээс ч илүүтэйгээр тэд өсөн нэмэгдэж буй сэтгэлийн хямралд сэтгэл хөдлөлөө өгдөг. Сэтгэлийн хямралд орсон хүн давамгайлах зарчмаас болж өөрийгөө ямар нэгэн харгис тойрогт оруулдаг. Хэрэв бид түүний сэтгэлийг сэргээхийг оролдвол тэр улам дорддог. Хэрэв бид түүний анхаарлыг сарниулахыг оролдвол тэр гайхалтай (гэхдээ физиологич, сэтгэл засалч биш!) тууштай зангаараа хуучин санаа, сэтгэлийн хямралдаа буцаж ирдэг.

Энгийнээр хэлэхэд, хүн ямар нэгэн сэтгэлийн хямралд орсны дараа энэ туршлага нь түрэмгий тактикийг эхлүүлдэг. Хэрэв сэтгэл гутралын төвлөрлийг тархины аль нэг хэсэгт анх зохион байгуулж байсан бол тун удахгүй түүний бусад хэсэгт тархах болно. Ямар нэг зүйл "муу" байсан, бүх зүйл "муу" болно.

Сэтгэлээр унасан өвчтөний давамгайлагч нь хар нүх шиг бүх зүйл, бүх зүйлийг залгиж, бүх хүчин чармайлтыг үл харгалзан зөвхөн өсч, нэмэгддэг. Тиймээс хатуу бөгөөд шинжлэх ухааны үндэслэлтэй антидепрессант - фармакологийн болон сэтгэлзүйн эмчилгээнээс бусад ямар ч эмчилгээ үр дүнгүй болно. А.А. Ухтомский "Дэлхий бол бидний ноёрхогч юм" гэж хэлэх дуртай байв. Сэтгэл гутралын давамгайлсан хүний ​​"ертөнц" гэж юу вэ, энэ нь тодорхой байх ёстой ...

Сэтгэлийн хямралыг хөгжүүлэхэд хамгийн чухал үүрэг гүйцэтгэдэг хоёр дахь сэтгэцийн механизм бол академич Иван Петрович Павловын нээж шинжлэх ухааны үндэслэлтэй "динамик хэвшмэл" (эсвэл энгийнээр хэлбэл зуршил) механизм юм. Хүн бүх зүйлд дасдаг тул сэтгэлийн хямралд дасах чадвартай байдаг. Таны мэдэж байгаагаар зуршилтай тэмцэх нь талархалгүй ажил юм.

Тиймээс бидний эргэн тойронд байгаа хүмүүс бидэнд: "Тийм ээ, энэ бүхэн утгагүй зүйл! Үүнийг хая! Чи юуны төлөө өөрийгөө боож байгаа юм бэ?! Энэ тухай битгий бод!" Бид тэдэнтэй санал нийлж байгаа мэт боловч толгойд "бүх зүйл муу, бүх зүйл муу" гэсэн хуучин тахал үргэлжилсээр байна. Үүнийг санамсаргүй тохиолдол гэж бодож байна уу? Тийм үү? Тэгээд алим "хүнд учраас" газарт унадаг, тийм үү? Үгүй ээ, алим газарт унадаг, учир нь таталцлын хүч тэдэнд үйлчилдэг бөгөөд сэтгэлийн хямрал нь бидний толгойд өөрөө биш, харин динамик хэвшмэл ойлголтын механизмаар тогтдог.

Зовох зуршил нь зөвхөн зовлон зүдгүүрийн зуршил байж болох бөгөөд энэ нь сэтгэлийн хямрал биш юм. Гэхдээ нөгөө талаас, хэрэв бид сэтгэлийн хямралд орвол зуршлын сэтгэл зүйн механизм нь биднийг харгис хэрцгий шоглож чадна. Энд нэг төрлийн харгис тойрог үүсдэг - бид сэтгэлийн хямралд орж, түүнд дасаж, дараа нь бид үүнээс гарах боломжгүй болно. Түүнээс гадна, хэрэв бид нэг удаа сэтгэлийн хямралд орж, тархи нь "сэтгэл гутралд" сурсан бол ирээдүйд бидний сэтгэлийн хямралд орох эрсдэл эрс нэмэгддэг. Хэрэв бэлтгэсэн загвар байгаа бол түүний дагуу шинэ нөхцөл байдлыг тохируулах нь үргэлж хялбар байдаг.

Энэ бүхний хамгийн аймшигтай зүйл бол бидний мэдэж байгаачлан байгаль бидний зуршлыг өөрчлөлтөөс хамгаалах биологийн механизмыг бий болгосон явдал юм. Тиймээс бид уйтгар гуниг, хүсэл тэмүүлэл рүү чиглэсэн энэхүү эмгэгийн хандлагыг арилгахыг оролдох бүрт тархи эдгээр оролдлогыг автоматаар эсэргүүцэж, сэтгэлийн түгшүүр, дотоод хурцадмал байдлыг бий болгож, бидний тархинд тогтсон нөхцөл байдлыг өөрчлөх гэж оролдсоныхоо төлөө шийтгэхийг хүсч байгаа мэт болно. . Сэтгэлийн хямрал нь эдгээр зорилгоор, өөрөөр хэлбэл биднийг даван туулахын тулд үүссэн хор хөнөөлтэй хүчсэтгэлийн түгшүүр, дараа нь бидний сэтгэцийн ийм хариу үйлдэл нь зөвхөн сэтгэлийн хямралыг нэмэгдүүлдэг.

Эцэст нь хэлэхэд, биднийг сэтгэлийн хямралд оруулдаг сэтгэцийн гурав дахь үндсэн механизм нь хэл (эсвэл яриа) гэж нэрлэгддэг онцлогтой холбоотой байдаг. Бид ихэвчлэн ухамсарыг "тодорхой шалтгаан", ухамсаргүй нь "хар хүч" гэж боддог. Нэг ёсондоо энэ нь үнэн боловч ухамсар ба ухамсаргүй хоёр маш нарийн төвөгтэй харилцаатай байдаг - нарийн зохион байгуулалттай, завхарсан холболтууд. Үнэндээ эдгээр холболтыг Оросын эрдэмтэн, хүний ​​​​сэтгэл судлалын шилдэг судлаач Лев Семенович Выготский дахин олж мэдсэн.

Бид ухаалаг амьтад бөгөөд бидний ухамсар бидний далд ухамсарыг бүрэн удирддаг гэж би бодмоор байна. Итгэдэг хүн ерөөлтэй еэ, гэвч тэр хүнд сэтгэлийн хямралаас ангид байдаггүй, учир нь нөхцөл байдал үнэндээ эсрэгээрээ байна. Бидний далд ухамсрыг удирддаг нь ухамсар биш, харин далд ухамсар, хэрэв энэ нь зөв биш бол бидний ухамсарыг удирддаг. Ухамсар нь "доороос" ирж буй бүх зааврыг дуулгавартай биелүүлдэг бөгөөд үүнээс гадна энэ "доод" -ыг таашаалыг олж авахыг хүсдэг. Тиймээс, хэрэв сөрөг сэтгэл хөдлөл нь субкортекст орвол ухамсар нь бүх зүйл сайхан байгаа гэдэгт итгүүлэхгүй. Эсрэгээрээ гутранги, гутранги үзэл суртлыг бүх талаар ургуулж, төлөвшүүлэх болно.

Бидний сэтгэл хөдлөл ухамсаргүй орчинд амьдардаг. Ухамсар нь зөвхөн тэдний сэтгэл санааг хүлээн зөвшөөрч чаддаг бөгөөд сэтгэлийн хямралд орсон тохиолдолд энэ нь тохиромжтой байдаг. "Дэлхийн шударга бус байдал", өөрсдийн "бүтэлгүйтлийн", "ирээдүйн дэмий" гэх мэтийн талаар сэтгэлээр унасан гүтгэлэг зохиож, амьдралдаа гүтгэхээс өөр аргагүйд хүрнэ гэж сэжиглэхгүйгээр бид өөрсдөө юм. .

Тиймээс сэтгэлийн хямралд орсон хүний ​​аманд ийм үг хэлэх нь санамсаргүй тохиолдол биш бөгөөд ерөнхийдөө түүний бодол биш юм. Энэ бол түүний сэтгэлийн хямралын талаархи үзэл бодол бөгөөд түүний хувьд одоогоор байхгүй байна. Далд ухамсар нь бидэнд тохирох үгсийг зааж өгдөг бөгөөд бидний ухамсар бол зөвхөн тэдний төлөөлөгч юм. Гэхдээ энэ тохиолдолд ямар чадвартай, ямар авъяастай, ямар зүтгэлтэй жүжигчний дүр гарч ирдэг вэ! Сүнс нь сэтгэл татам юм! "Үзэл суртал", "суртал ухуулга" -ын боломжийг биширч, сэтгэлээр унасан хүний ​​юу хэлэхийг сонсох боломжгүй юм!

Энд ийм зальтай, махчин араатан байдаг - сэтгэлийн хямрал.

4 Өдөөлт ба дарангуйлал

Мартин Селигманы "сурсан арчаагүй байдал" хэрхэн гарч ирдэг вэ? Энэ асуултын хариултыг америк хүн биш, Оросын шинжлэх ухаан өгдөг. Юу мэдрэлийн системЭнэ нь сэтгэл хөдлөм байх хандлагатай байдаг - энэ нь хэнд ч нууц биш, гэхдээ энэ систем өөрөө бас дарангуйлагдах боломжтой гэдэг нь удаан хугацааны туршид нууц хэвээр үлджээ.

<Путь от амебы к человеку казался философам очевидным прогрессом - хотя неизвестно, согласилась бы с этим мнением амеба. - Бертран Рассел>

Тоормосны тухай асуудлыг Оросын агуу эрдэмтэн Иван Михайлович Сеченов тавьсан. Хожим нь энэ сургаалыг Н.Э. Введенский, I.P. Павлов ба А.А. Ухтомский, тэд бол дарангуйлах нь өдөөлтөөс дутахгүй, магадгүй мэдрэлийн аппаратын илүү чухал үүрэг гэдгийг батлах болно.

Тоормослох нь ядаргааны үр дүн биш бөгөөд энэ нь үйл ажиллагааны өөр, онцгой өвөрмөц хэлбэр юм. Хэрэв өдөөх үйл явц нь нэг буюу өөр өдөөлтөд хариу үйлдэл үзүүлэхэд ямар нэгэн төрлийн үйл ажиллагаа үүсгэдэг бол дарангуйлал нь эсрэгээрээ ийм үйлдлийг саатуулдаг.

Үнэн хэрэгтээ "сурсан арчаагүй байдал" бүхий нохойд стрессийн арын дэвсгэр дээр үүссэн сэтгэлийн түгшүүрийг дарангуйлж, хааж эхлэв. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь бие махбодод маш том нэмэлт юм. Гэсэн хэдий ч энэ нэмэлт нь ямар ч медалийн нэгэн адил сул талтай. Тархинд үүсдэг дарангуйлал нь зөвхөн сэтгэлийн түгшүүрээр хязгаарлагдахгүй бөгөөд энэ нь амьд биетийн бусад үйл ажиллагааны хүрээнд тархдаг. Тийм ч учраас энэ хамгаалалтын механизм нь хожим нь үхэлд хүргэдэг.

Сэтгэлээр унасан хүний ​​дотоод хурцадмал байдал маш их байдаг тул хэт ачаалал үүсч, зарим үед замын түгжрэл гарч ирдэг гэж хэлж болно. Үүний үр дүнд сэтгэлийн хямралд орсон өвчтөн зөвхөн сэтгэлийн түгшүүрээс гадна амьдралынхаа янз бүрийн чиглэлээр үйл ажиллагаа явуулахад саад болдог - хоолны дуршил буурч, улмаар жин, бэлгийн дур хүслээ алдаж, улмаар тэр буурдаг. бэлгийн дур сонирхол, анхаарал, ой санамж мууддаг.

Сэтгэлээр унасан өвчтөн эмчдээ хэлэх ёстой хамгийн эхний зүйл бол түүний сэтгэл санааны байдал муу байгаа биш (энэ нөхцөл байдал түүнийг хамгийн багадаа санаа зовдог), үгүй, тэр гайхшралыг эмчтэй хуваалцах болно. Тэр өөрөө өөрийгөө гайхшруулж байна - түүний хүсэл алга болсон, тэр өөр юу ч хүсэхгүй, юу ч хүсэхгүй, юу ч түүнд таалагдахгүй, сонирхолгүй, анхедони үүсдэг - таашаал авах чадваргүй байдал. Яагаад? Анхны хамгаалалтын дарангуйллаас болж түүнийг түгшүүрээс хамгаалахыг оролдсон бөгөөд үүний үр дүнд түүнийг амьдралаас хамгаалсан юм. Таашаалын мэдрэмж, баяр баясгалангийн мэдрэмж алдагдах нь өвдөлттэй байдаг. Худалдсан инээдмийн тухай үлгэрийг санаарай, тэгвэл бүх зүйл танд тодорхой болно: үйл ажиллагаа, баяр баясгалан, таашаалгүй ийм оршихуй нь ер бусын зовлонтой байдаг.

Тиймээс сэтгэлийн хямралын гарт орсон хүн нэг талаас өөрийгөө хор хөнөөлтэй түгшүүрээс хамгаалж, нөгөө талаас, үгийн шууд утгаараа өөрийгөө илчилдэг. Бид сэтгэлийн хямралтай тэмцэж эхлэхдээ зөвхөн дайсантай биш, харин нэгэн цагт тусламж авч байсан дайсантай тулалдаж байгаа тул түүнтэй байгуулсан холбооноос шууд гарч чадахгүй гэдгийг ойлгох ёстой.

Нөгөөтэйгүүр, сэтгэлээр унасан, дарангуйлагдсан тул сэтгэлийн хямралыг даван туулах хангалттай хүч чадал байдаггүй. Дарангуйлах үйл явц нь бидний хүчийг хадгаламж эзэмшигчид хүргэдэг гэж хэлж болно, өөрөөр хэлбэл бидэнд эдгээр хүчнүүд байгаа мэт боловч тэдгээрийг ашиглах нь маш хэцүү байдаг. Энэ нь үнэндээ сэтгэлийн хямралын гол асуудал юм - хүн хүч чадалгүй, тэр ч байтугай орхисон хүчийг ч ашиглаж чадахгүй байдалд ордог. Мэдээжийн хэрэг, энэ бүхэн зөвхөн найдваргүй байдлын мэдрэмжийг бэхжүүлдэг.

3. Реактив сэтгэл гутралын үед сэтгэл зүйн хамгаалалтын механизмууд

Хэдийгээр реактив сэтгэл гутралыг ерөнхийдөө невротик сэтгэл гутрал эсвэл нөхцөл байдлын сэтгэл гутрал гэж тодорхойлдог боловч энэ нэр томъёог анх сэтгэцийн хямрал гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд энэ нь дотоод сэтгэлийн хямралаас ялгаатай нь өдөөгч хүчин зүйлсийн хариу үйлдэл юм. Өөрчлөлт, амьдралын аюул заналхийлж буй хүмүүст сэтгэлийн хямрал үүсдэг. Үүний зэрэгцээ чухал психодинамик хүчин зүйл бол хувийн алдагдал гэх мэт ийм өөрчлөлтийг ухамсартай эсвэл ухамсаргүй хүлээн авах явдал юм. Алдагдал нь ихэвчлэн тодорхойлоход хялбар байдаг. Энэ нь хайртынхаа урвалт, эхнэр, нөхрийнхөө үхэл, салалт, ажлаасаа халагдах гэх мэт байж болно. Гэсэн хэдий ч бусад тохиолдолд түүний ухамсаргүй бэлгэдлийн утгыг тогтоох шаардлагатай байдаг. Жишээлбэл, доод статусыг хувь хүн Эдипийн мөргөлдөөний эсрэг хамгаалалт болгон ашигласан бол албан тушаал ахих нь амжилт гэхээсээ илүү алдагдал гэж үзэж болно; Ухамсаргүй түвшинд хамгаалалтын дасан зохицох чадвараа алдах нь Эдипийн ялалттай холбоотой гэм буруугийн мэдрэмж төрүүлэхэд хүргэдэг: албан тушаал ахих нь эцгээс давуу байхыг бэлгэддэг.

Объектийн тогтмол байдлыг бий болгосон олон хүмүүс өөрчлөлтөд огцом хариу үйлдэл үзүүлдэг. Шинэ нөхцөл байдалд дасан зохицохын тулд тэд өнгөрсөнтэй холбоогоо сулруулж, олсон зүйлээ алдахыг мэдрэх хэрэгтэй бөгөөд энэ нь уйтгар гунигийн үйл явцын ердийн зүйл юм. Хүн алдсаны дараа, ялангуяа өөрийгөө үнэлэх үнэлэмжийг хадгалахын тулд бусдаас хэт хамааралтай байсан бол бэрхшээлтэй тулгардаг. Энэ төрлийн донтолттой хүмүүс нөхцөл байдлын хямралд өртөмтгий байдаг. Тэд алдагдсан объектын сэтгэцийн төлөөлөгчидтэй эрчимтэй боловч хоёрдмол утгатай дотоод харилцаатай байдаг. Үзэн ядах мэдрэмж нь түүнийг устгахыг шаарддаг бол дүрсэлсэн объектыг хайрлах нь түүнийг өөртөө байлгахад чиглэгдсэн танихад хүргэдэг. Хувь хүн алдагдсан объекттойгоо адилтгадаг тул тэрээр эдгээр хор хөнөөлийн хүчийг өөрийнхөө эсрэг чиглүүлдэг гэж мэдэрдэг. Хэрэв нэгэн зэрэг сэтгэлийн хямралын шинж тэмдгүүд бага зэрэг илэрхийлэгддэг бол энэ нөхцөл байдал нь сэтгэл гутралын невроз гэж тооцогддог; Гэсэн хэдий ч нөхцөл байдлын хямрал нь илүү хүнд сэтгэлийн хямрал болж хувирдаг.

Реактив төлөв байдал үүсэх нь гэмтлийн нөхцөл байдалтай нягт холбоотой байдаг. Сүүлчийн хөгжил нь холбоотой юм өндөр зэрэгтэйхүрээлэн буй бодит байдлын зарим талуудын сөрөг субъектив үнэлгээ. Ийм үнэлгээ нь одоо байгаа сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмыг илүү эрчимтэй ажиллуулахад хувь нэмэр оруулдаг. Сэтгэлзүйн хамгаалалтын үйл ажиллагааны талаархи мэдлэгийн түвшин нь оршин тогтнох хугацаа, сэтгэлзүйн гэмтлийн хүчин зүйлийн нөлөөллийн хүнд байдлаас хамааран өөр өөр байдаг. Реактив сэтгэл гутралын илрэл нь тухайн нөхцөл байдлыг амжилттай "тэмдэглэх" үед бие даасан хамгаалалтын механизмууд бүтэлгүйтсэний үр дүн бөгөөд энэ нь сэтгэлийн түгшүүрийн түвшинг нэмэгдүүлж, сэтгэцийн үйл ажиллагааг задлахад хүргэдэг.

Зохиогчид янз бүрийн шинж чанартай сэтгэцийн гэмтлийн нөхцөл байдлын өмнөх эрүүл хүмүүст үүссэн реактив сэтгэлийн хямралын 18 тохиолдлыг судалжээ. 12 ажиглалтаар сэтгэл гутралын эмнэлзүйн дүр төрх нь зан үйлийн театрт байдал, зовлонт туршлагыг хэтрүүлэх, түрээслэх хандлага хэлбэрээр гистерик бүрэлдэхүүн хэсгүүдтэй байсан. Ажиглалтын 6 тохиолдлын хувьд сэтгэцийн хөдөлгөөний саатал бүхий сэтгэлийн хямралын эмнэлзүйн зураглал гарсан.

Ажиглалтын бүх тохиолдлуудад өвөрмөц бус нөхөн олговрын урвал (сэтгэл гутрал) үүссэний үндсэн дээр өвчний өмнөх үед тэмдэглэсэн сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмыг (татгалзах, төсөөлөл) ажиглав. Шинж тэмдгүүд үүсэхийн хэрээр эдгээр хамгаалалтын механизмууд автоматжиж, илүү хатуу болсон. Нэмж дурдахад оновчтой болгох, дарангуйлах зэрэг сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмуудыг аажмаар оруулав.

Сэтгэлзүйн эмчилгээний тусламж үзүүлэхдээ сэтгэл гутралын шинж тэмдгүүдийн хөгжлийн шалтгааныг ойлгоход саад болох одоо байгаа сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмын бүтэлгүйтэл, төлөвшөөгүй байдлын талаархи өвчтөнүүдийн ухамсарт гол анхаарлаа хандуулсан. Одоо байгаа хамгаалалтын механизмаас өвчтөнүүд аажмаар "татгалзсан" нь сэтгэлийн түгшүүрийн түвшин буурч, сэтгэлийн хямралын шинж тэмдгүүд мэдэгдэхүйц сулрахад хүргэсэн.

Тиймээс реактив сэтгэл гутралын шинж тэмдгүүд буурах хурд нь нэмэлт хамгаалалтын механизмыг холбох хурд, өвчтөний "хуучин" хамгаалалтын механизмын үйл ажиллагаа доголдож байгааг ухамсарлаж байгаагаас хамаарна.

Сэтгэцийн амьдралд тохиолддог бүх зүйл, үүний үр дүнд сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэлийн хямрал багасдаг - хамгийн тохиромжтой нь алга болдог - хамгаалалтын ангилалд багтдаг. Хамгаалалт бол тусгай эго механизм биш..." (Бреннер, 1982). Өвчтөнүүдийн дээрх эмнэлзүйн зураг дээр үндэслэн тэд хамгаалалтын зорилгоор бүх төрлийн нарийн төвөгтэй зан үйлийг ашигладаг гэж хэлж болно, эдгээр хамгаалалтын маневруудын тайлбар шинжилгээнд гол үүрэг гүйцэтгэдэг.

Хамгаалах механизмын нарийвчилсан тайлбар - нэвтрүүлэх, үгүйсгэх, төсөөлөх, тодорхойлох, оновчтой болгох, би дараагийн бүлэгт авч үзэх болно.

сэтгэлийн хямралаас хамгаалах сэтгэцийн эмгэг

4. Сэтгэл гутралын үеийн сэтгэцийн хамгаалалтын механизм

1 Танилцуулга

Энэ нь хүн эсвэл объектыг бэлгэдлийн дотоод болгох (өөртөө оруулах) юм. Механизмын үйлдэл нь төсөөллийн эсрэг байна. Introjection нь маш чухал үүрэг гүйцэтгэдэг эрт хөгжилхувийн шинж чанар, учир нь түүний үндсэн дээр эцэг эхийн үнэт зүйл, үзэл санаа шингэсэн байдаг. Ойр дотны хүнээ алдах үед гашуудлын үеэр механизм шинэчлэгддэг. Танилцуулгын тусламжтайгаар хайрын объектууд болон өөрийн хувийн шинж чанаруудын хоорондын ялгаа арилдаг. Заримдаа бусад хүмүүст уурлах, түрэмгийлэхийн оронд яллагдагчийг дотогшоо оруулсан тул гутаан доромжлох түлхэлт нь өөрийгөө шүүмжлэх, өөрийгөө үнэлэх хандлага болж хувирдаг. Энэ нь сэтгэлийн хямралд ихэвчлэн тохиолддог.

Байгалийн нөхцөлд хийсэн шууд ажиглалт, эмпирик судалгаанаас үзэхэд айдас, зүй бусаар харьцсан нөхцөлд хүмүүс тарчлаан зовоогчдын зан чанарыг өөртөө шингээж, айдас, зовлонгоо даван туулахыг оролддог нь мэдэгдэж байна. Би арчаагүй хохирогч биш; Би өөрийгөө цохиж, хүчирхэг байна - хүмүүс ухамсаргүйгээр ийм хамгаалалтанд татагддаг. Энэ механизмыг ойлгох нь сэтгэлзүйн эмчилгээний үйл явцад маш чухал юм.

Дотор нь эмгэг төрүүлэх өөр нэг арга бол уй гашуу, сэтгэлийн хямралтай холбоотой байдаг. Бид хэн нэгнийг хайрлах эсвэл хэн нэгэнд гүн гүнзгий холбоотой байх үедээ тэр хүнийг дотогш оруулдаг бөгөөд бидний доторх төлөөлөл нь бидний хэн нэгний нэг хэсэг болдог ( Би Томын хүү, Мэригийн нөхөр, Сьюгийн аав, Даны найз гэх мэт). Хэрэв бидний дүр төрхийг өөртөө шингээж авсан хүн нас барсан, биднээс тусгаарлагдсан эсвэл татгалзсан бол бид зөвхөн бидний эргэн тойрон дахь ертөнц улам ядуурч байгаагаас гадна бид өөрсдөө ч гэсэн ямар нэгэн байдлаар буурч байгааг мэдэрдэг. I нас барсан. Хоосон мэдрэмж бидний дотоод ертөнцөд ноёрхож эхэлдэг. Түүнчлэн, хэрэв бид хайртай зүйлийнхээ оршихуйг дахин бий болгохыг эрэлхийлэхдээ түүнийг орхихын оронд бидний алдаа эсвэл нүгэл юунаас болж биднийг орхисон бэ гэсэн асуултад анхаарлаа хандуулдаг. Энэхүү ухамсаргүй үйл явцын сэтгэл татам хүч нь алдаагаа ухаарч, тэр хүнийг буцааж өгөх болно гэсэн итгэл найдвар дээр суурилдаг (нялх хүүхдийн бүхнийг чадагч байдлын өөр нэг илрэл). Тиймээс, хэрэв бид уй гашуугаас зайлсхийхийг хичээвэл хариуд нь ухамсаргүй өөрийгөө зэмлэдэг. Сэтгэл гутралын талаархи психоаналитик хандлагыг хамгийн ерөнхий хэлбэрээр З.Фрейдийн "Уй гашуу ба Меланхоли" сонгодог бүтээлд томъёолсон байдаг. Сэтгэлийн хямрал нь бэлгийн дур хүслийг хавсаргах объектыг алдахтай холбоотой байдаг. З.Фрейдийн үзэж байгаагаар гашуудлын ердийн хариу үйлдэл ба эмнэлзүйн хувьд илэрхий сэтгэлийн хямралын хооронд үзэгдэл зүйн ижил төстэй байдал байдаг.

Уй гашуу үүсэх механизмыг дараах байдлаар илэрхийлж болно: хувь хүн хавсарсан объектоо алдсаны дараа түүнийг дотогш оруулж, үзэн ядаж эхэлдэг. Уй гашуугийн үед эерэг сэтгэл хөдлөлийг мэдрэх, тэр ч байтугай аз жаргалтай байх чадвар нь хүнд эргэж ирэх үед "тод завсарлага" боломжтой байдаг. Эдгээр ангиудад дотогшоо орсон объект нь хувь хүний ​​дотоод хавтгайд амилсан мэт боловч хайр дурлалаас илүү объектыг үзэн ядах сэтгэл үргэлж төрж, сэтгэлийн хямрал эргэж ирдэг. Тухайн объект нь түүнийг орхисон нь буруутай гэж хувь хүн үздэг. Ер нь цаг хугацаа өнгөрөхөд дотооддоо шингэсэн объект үзэн ядалтаас ангижирч, аз жаргалыг мэдрэх чадвар нь тухайн хүнд "амилсан" эсэхээс үл хамааран буцаж ирдэг.

Хэрэв хүн цаг хугацаа өнгөрөхөд өөрийн дүр төрхийг шингээсэн хайртай хүнээсээ дотооддоо салж чадахгүй, сэтгэл хөдлөлийн хувьд бусад хүмүүс рүү шилжиж чадахгүй бол (энэ нь гашуудлын үйл явц юм) тэр үргэлжлүүлэн мэдрэх болно. буурсан , зохисгүй, ядарсан, алдсан. Сэтгэлийн түгшүүрийг бууруулж, үнэнч шударга байдлаа хадгалахын тулд introjection аргыг системтэйгээр ашигладаг хүмүүс I сэтгэл ханамжгүй объектуудтай сэтгэл зүйн холбоог хадгалах замаар эхний жилүүдамьдралын хэв маягийн хувьд сэтгэл гутралын шинж чанартай гэж үзэж болно.

2 оновчтой болгох

Э.Фромм онцлох нь "сүргээрээ үлдэж", өөрийгөө хүн шиг мэдрэх арга юм гэж тэмдэглэжээ.

Рационализаци гэдэг нь хүн өөрийн бодол санаа, үйлдэл, хандлага, үйлдлүүдийг логик, оновчтой тайлбарлах үйл явц бөгөөд түүнд жинхэнэ сэдлийг зөвтгөх, нуух боломжийг олгодог. Энэхүү үзэгдэл нь хүмүүсийн амьдралд өргөн тархсан тул оновчтой болгох санааг олон зохиолч, эрдэмтдийн бүтээлүүдэд тусгасан болно.

Оюутан юу хийгээгүйгээ тайлбарлав гэрийн даалгаварУчир нь тэр илүү чухал зүйлд завгүй байсан; бизнес эрхлэгч орлогоо нуухаас ичдэггүй, учир нь "хүн бүр үүнийг хийдэг"; татгалзсан шүтэн бишрэгч нь охиныг тийм ч дур булаам биш гэж үздэг бөгөөд тэрээр илүү үзэсгэлэнтэй төдийгүй илүү ухаалаг, түүнийг илүү сайн ойлгодог өөрийгөө олох болно; Их сургуульд элсээгүй өргөдөл гаргагч хэлэхдээ одоо ийм мэргэжилтнүүд олон байгаа бөгөөд сайн ажил олоход хэцүү байна.

Үндэслэлтэй болгох нь сэтгэхүйн онцлог, "хэрэгтэй" ба "хэрэгтэй" гэсэн үндсэн дүрмийн дагуу мэдээллийг "шүүх" замаар шийдвэр гаргах, үйлдлээ зөвтгөхөд шаардлагатай дүгнэлтийг олж авах (аргументууд байгаа эсэх) дээр суурилдаг. нотлох баримт, үндэслэл, яг ийм хэрэгцээ, зан үйлийн өөр хэлбэр биш). Дараа нь хувь хүн, дүрмээр бол эдгээр харилцааг засах гэж оролддоггүй.

Оновчлолын механизм нь оюун ухаанд ойрхон боловч эхний тохиолдолд тухайн хүний ​​баримтыг бүхэлд нь сонгох нь зорилгоо батлах эсвэл үгүйсгэхийг нотлоход чиглэгддэг бол хоёрдугаарт - түүний үнэ цэнийг нотлоход чиглэгддэг. Үндэслэл нь урам зоригтой илүү холбоотой байдаг бол оюун ухаан нь сэтгэлзүйн хамгаалалтын логик, ойлголтын бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Жишээлбэл, хэрэв хүн маш том байр худалдаж авбал маш олон тавилга, эд зүйл, гэр ахуйн цахилгаан хэрэгсэл, тэгвэл тэр шийдвэрийнхээ зөвийг зөвтгөх жинхэнэ нэр хүндийн сэдлийг нуусан байж магадгүй юм. Хувийн зан чанар нь зан үйлийн бодит сэдлийг "ухаалаг псевдо-мотив"-ээр сольдог.

Ухаалаг хамгаалалтыг ашигладаг хүмүүс янз бүрийн үзэл бодолд тулгуурлан сэтгэлийн түгшүүрийг арилгах эм болох үзэл баримтлалыг бий болгохыг хичээдэг. Тэд өөрсдийн зан төлөв, үр дагаврын бүх хувилбаруудын талаар урьдчилан боддог. Мөн сэтгэл хөдлөлийн туршлага нь ихэвчлэн үйл явдлыг оновчтой тайлбарлах оролдлого нэмэгдсэнээр далдлагдсан байдаг. Обломовын нөхцөл байдлыг, ялангуяа түүний Ольгад бичсэн захидлыг авч үзье. Обломов Ольгагийн хайраас айдаг, тэр түүнийг ердийн залхуурал, сэтгэлийн амар амгалан байдлаас нь "татах" болно. Энэ хайр нь түүнд хэцүү байдаг. Обломов Ольгаг хайрлах нь "амьдралын тансаг байдал биш", харин зайлшгүй хэрэгцээ болно гэж айж байна. Тэрээр өөрийнхөө бичсэнээр: “Энэ бүхэн (зүрхний зовлон, түгшүүр, баяр баясгалан) нь тааламжтай, таагүй догдлолыг амархан тэсвэрлэдэг залуу насны царайд тохирсон байдаг; Амар амгалан нь уйтгартай, нойрмог ч гэсэн надад таалагддаг, гэхдээ энэ нь надад танил юм: би шуургыг удирдаж чадахгүй.

Тэр захидалдаа ямар иезуит-оюуны хэрэгсэлд ханддаг вэ! Тэрээр Ольгад түүний хайр чин сэтгэлээсээ байсан ч "бодит биш" гэдгийг тайлбарлахыг оролдов. энэ бол жинхэнэ хайр байхгүйн улмаас худал хуурмаг, дулаацдаггүй гэрлээр дүрэлзэж буй хайрын ухамсаргүй хэрэгцээ л юм. Түүнийг хайрлах хайр нь зөвхөн босго, оршил гэж тэд хэлдэг. Тэгээд тэр (хайр) үнэхээр ирэхэд тэр ичиж зовох болно.

Хүн сөрөг туршлага үүсгэж, сэтгэлээр унасан нөхцөл байдалд амьдарч, улмаар түүнд илүү сайн дасан зохицох боломжийг олгодог тохиолдолд оновчтой болгох нь эерэг үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэсэн хэдий ч энэхүү сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмыг байнга ашиглах нь өөрийгөө хууран мэхлэх олон янзын үндэслэлээр гарч ирж буй асуудлуудыг хангалтгүй үнэлэхэд хүргэдэг.

Хэрэв хүн өөрийн үйлдлээ зөвтгөх оюуны зохистой үндэслэлийг олж чадахгүй бол энэ нь хэлээр хальтирч, хэлээр гулсах, буруу дохио зангаагаар илэрдэг. Тэд санамсаргүй тохиолдлоор тухайн хүнийг зохистой тайлбар, нотлох баримт хайхаас чөлөөлдөг.

Заримдаа оновчтой хэлбэрийн хамгаалалт нь жинхэнэ дасан зохицох үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд энэ нь хүнийг өөртөө болон бусдад хор хөнөөл учруулахгүйгээр сэтгэлийн дарамтын түвшинг бууруулах боломжийг олгодог. Крыловын "Үнэг ба усан үзэм" үлгэрт үнэгний зан авирыг эргэн санацгаая. Зорилгодоо хүрэх боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байсан үнэг хангалттай ур чадвар, тэсвэр тэвчээргүйнхээ төлөө өөрийгөө хазахын оронд эдгээр усан үзэмийг огт хүсэхгүй байгаагаа өөртөө тайлбарлав. Хэрэглэх боломжгүй хэрэгцээг ингэж үнэгүйдүүлэх нь хамгаалалтын маш чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм, ялангуяа биелэх боломжгүй зорилгыг биелэх боломжтой зүйлээр сольсон тохиолдолд.

Оновчлолын эсрэг тэмцэл нэлээд хэцүү байдаг. Ингээд М.Э. Литвак эхний шатанд хувь хүн өөрийн хүсэл, бодол, мэдрэмжийнхээ үнэнийг хүлээн зөвшөөрч, дараа нь тэдгээрийн дагуу ажиллахыг хичээх хэрэгтэй гэж үздэг.

3 Дарах ба нүүлгэн шилжүүлэх

Дарангуйлал, дарангуйлал бол хамгийн "энгийн, шууд бөгөөд боловсронгуй" хамгаалалтын механизм юм!

Дарангуйлал гэдэг нь сэтгэлийн түгшүүр төрүүлэхээс зайлсхийхийн тулд бодол санаа, үйлдлүүдийг хязгаарлах явдал юм.

Дарангуйлагдсан үед хүн өөрт нь "энэ нь тохиолдсон" гэж өөрийгөө илэн далангүй үгүйсгэдэг, өөрөөр хэлбэл мэдээлэл нь ухамсарт хараахан ороогүй байгаа боловч ухамсрын өмнөх хэсэгт хаа нэгтээ өлгөөтэй байдаг: ухамсар ба ухамсаргүй байдлын хооронд - дунд.

Хэлмэгдүүлэлт гэдэг нь гашуун дурсамж, мэдрэмж, импульсийг ухамсраас идэвхтэй шахах явдал юм. Жишээлбэл, хөлдөлтөөс болж зовж шаналж буй гистерик нь бэлгийн дур хүслээ дарж, бага насандаа зөрчилдөөнд хүргэсэн бэлгийн мэдрэмжийн тухай дурсамжаа алддаг.

Хайртай ааваасаа хагацаад удаагүй байгаа залуухан охин эгчийнхээ дөнгөж гэрлэсэн хүргэндээ маш их өрөвдсөн ч энэ нь хамаатан садан эелдэг зөөлөн зан мэт халхлагдахад амархан байв. Өвчтөний энэ эгч ээж, манай өвчтөнийг эзгүйд өвдөж нас барсан. Эзгүй байсан хүмүүсийг яаран дуудаж, харамсалтай үйл явдлын талаар мэдээлэл хараахан аваагүй байна. Охин орондоо ирэхэд нас барсан эгч, тэр агшин зуур ойролцоогоор дараах үгсээр илэрхийлж болох бодол төрүүлэв: одоо тэр эрх чөлөөтэй, надтай гэрлэх боломжтой. Ухаангүй байсан хүргэндээ хүчтэй хайр сэтгэлээ умартсан энэ санаа нь түүний уйтгар гунигт сэтгэл нь шууд дарагдсан гэдэгт бид бүрэн итгэлтэй байх ёстой. Охин өвдсөн. Хүчтэй гистерик шинж тэмдэг ажиглагдсан. Эмчилгээ эхлэхэд тэр эгчийнхээ орны дэргэдэх дүрслэгдсэн дүр зураг, түүний дотор үүссэн жигшүүрт хувиа хичээсэн хүслийг орвонгоор нь мартсан байв. Тэрээр эмчилгээний явцад үүнийг санаж, сэтгэл санааны хүчтэй цочролын шинж тэмдэг бүхий эмгэг төрүүлэгч мөчийг хуулбарлаж, энэ эмчилгээний ачаар эрүүл болсон.

Архи уух нь бодит байдлаас зугтах маш ухаалаг арга юм. Чернышевский оюутан Лопуховын мөлжлөгийг дүрсэлж, архи уух нь заримдаа уухгүй байснаас хамаагүй илүү ашигтай байдаг гэж хувиараа мэдээлэхдээ үнэхээр зөв байсан! Нэгдүгээрт, согтуурахаасаа өмнө та ядаж авъяас чадвараараа ялгардаг байсан бол энэ авьяасыг хэрэгжүүлэх шаардлагагүй болно.

Урьд нь тодорхой амжилтад хүрсэн чадварлаг хүн өөртэйгөө харьцуулж харьцдаг бусад танилуудаа гүйцэж, гүйцэж түрүүлэхээс татгалздаг тул үе үе архи уудаг. Хоёрдугаарт, ойр дотны хүмүүсээ тэтгэх биш, түүнийгээ аваад уух нь хамаагүй хялбар юм.

Ер нь согтуугийн тухайд Эрик Берн энэ үзэгдлийг зөвхөн архичин өөрөө төдийгүй бусад бүх дүрүүд дээшилдэг дүрд тоглох тоглоом хэлбэрээр авч үзэхэд илүү сэрүүн онолтой байдаг.

4 Төсөл эсвэл дамжуулалт

Төсөөлөл гэдэг нь тухайн хүн өөрийн хүслийн талаарх мэдлэгийг нүүлгэн шилжүүлээд зогсохгүй өөрийн хувийн шинж чанараас гадуур хөдөлгөх үед өөрийн сэдэл эсвэл хувийн шинж чанарыг бусад хүмүүст хамааруулах явдал юм.

Дэлхий ертөнц бидний харж байгаагаар, хүмүүс бидний төсөөлж байгаа шиг байдаг гэдэгт бид итгэх хандлагатай байдаг. Бид өөрсдийн бодол санаа, мэдрэмж, туршлагыг бусдад дамжуулдаг. Энэ тохиолдолд төсөөллийг субьектив дотоод агуулгыг гадаад объект руу шилжүүлэх гэж үзэж болно. Энэ үйл явц нь ухамсаргүй байдаг. Энэ нь дур зоргоороо бус аяндаа үүссэн үйлдэл гэдгээрээ илэрдэг.

Дараагийн нэр дэвшигч хэзээ Төрийн Дум, эрэлхэг, улайсан, дэлгэцнээс хашгирч, зурагтаас шууд унасан, одоогийн улстөрчид бүгдийг зарж, дээрэмдэж, дээрэмдсэн гэж бодож байгаа хүний ​​хувьд надад нэг асуулт байна: "Чамд зав байсангүй юу? Чи яагаад ийм их догдолж байгаа юм бэ?" Хажуугаар нь өнгөрч буй жийп болгоны зүг нулимж байвал жийп бол хүссэн хүсээгүй өөрийгөө үгүйсгэдэг таны дотоод мөрөөдөл юм. Хамгаалалтын механизмыг хамгаалалтын гэж нэрлэдэг, учир нь нэгдүгээрт, энэ нь сөрөг сэтгэл хөдлөлийн байдлыг арилгадаг; хоёрдугаарт, энэ нь бодит байдлыг гажуудуулдаг, гуравдугаарт, ухамсаргүй түвшинд явагддаг тул хүмүүс ихэвчлэн хамгаалалтын механизмаа мэддэггүй.

Психоанализийн хувьд дамжуулалт гэдэг нь нэг хүн өөрийнхөө мэдрэмжийг нөгөөд тусгах үйл явц юм.

Жишээлбэл, ийм нөхцөл байдал: гэр бүл олон жилийн турш гэрлэсэн боловч хүүхэд байхгүй. Эмэгтэй хүн үе үе сэтгэлийн хямралд орж, гайхамшгийн төлөө байнга найдаж амьдардаг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд эмэгтэй хүний ​​сэтгэл зүй нь нөхөртэйгээ холбоотой хамгаалалтын дамжуулалтын механизмыг дайчилдаг. Хэт их асран халамжлах, хов жив ярих, нөхрийнхөө дур хүслийг өөгшүүлэх зэрэг шинж чанаруудыг харуулж, түүнд ухамсаргүйгээр хүүхэд шиг хандаж эхэлдэг.

Төсөөллийн сонгодог жишээ бол Фрейдийн тодорхойлсон тохиолдол бөгөөд нэгэн эмэгтэй өөрийг нь хуурч байгаа мэт санагдсан нөхрийнхөө эсрэг атаархсан байдалтай түүн рүү хандсан явдал юм. Сэтгэцийн эмчийн судалгаагаар тэр эмэгтэй атаархлын төөрөгдлөөс болж зовж шаналж байсныг харуулсан. Психоаналитик судалгаагаар атаархлын төөрөгдлийн шалтгаан нь энэ эмэгтэй хүргэндээ мэдэрсэн хүчтэй бэлгийн мэдрэмж байсан болохыг харуулсан. Гэвч түүний ёс суртахууны өндөр зарчмууд нь түүнд энэ тухай бодохыг ч зөвшөөрдөггүй байсан (тэр энэ талаар огт бодоогүй, учир нь зөрчил нь ухаангүй байсан) тул сэтгэлзүйн төсөөллийн хамгаалалт нь энэхүү зөрчилдөөнөөс гарах арга зам байв. Садар самууныг хүслийг нь ухамсаргүйгээр нөхөртэй холбосон бөгөөд энэ нь эмэгтэйг ухамсрын доромжлолоос аварсан (нөхөр нь тийм ч муу, тийм ч муу биш юм).

4.5 Таних буюу таних

Таних нь бүх тохиолдлуудад хэрэглэгдэх хэрэгсэл юм шиг санагддаг тул сэтгэл санааны дарамт, сэтгэлийн хямрал (өөрийгөө хэн болох тухай одоо байгаа субьектив санаанууд хүч чадлыг шалгах үед) хамгаалах хэрэгсэл болгон ашигладаг. Мэдээжийн хэрэг, үхэл, алдагдал нь хайрын алдагдсан объекттой, дараа нь сэтгэл хөдлөлийн ертөнцөд алдагдсан хүний ​​​​орыг эзлэх хүмүүстэй адилтгахад түлхэц өгдөг. Өсвөр насны хүүхдүүд нарийн төвөгтэй шаардлагыг даван туулахын тулд өрсөлдөх чадвартай баатруудыг олох хүсэл эрмэлзэл манантай залуучууд олон зууны турш ажиглагдсан. Үнэн хэрэгтээ сүүлийн жилүүдэд өсвөр насныхны амиа хорлолт ихэссэнийг зарим психоаналистууд барууны соёлын санал болгож буй өнөөгийн баатруудад өнөөгийн өсвөр насныхан сэтгэл хангалуун бус байгаатай холбон тайлбарлаж байна.

Зарим хүмүүс бусдаас илүү амархан, уян хатан байдлаар тодорхойлогддог бололтой. цэвэрлэгч Энэ нь ямар ч сэтгэл зүйн бэхийг шингээдэг. Мэдээжийн хэрэг эрсдэлт бүлэгт үндсэн шинж чанараа зөрчсөнөөс бага зэрэг зовж шаналж буй хүмүүс багтдаг. Хөрвүүлэлтийн туршлага нь хамгаалалт гэж тодорхойлох чухал бүрэлдэхүүн хэсгийг агуулдаг. Өөрийгөө таних чадваргүй, эрүүл чийрэг хүмүүс ч гэсэн (жишээ нь, увайгүй зохион байгуулалттай, хүйс нь асуудалтай гэсэн ухамсаргүй мэдрэмжтэй эмэгтэйчүүд) хүрээлэн буй орчиндоо амьдралыг илүү сайн даван туулж байгаа мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг хэн нэгнийг бусдаас илүүтэй холбож чаддаг. хүндрэлүүд.

Магадгүй хүний ​​шинэ хайрын объекттой танилцах чадвар нь хүмүүсийг сэтгэлийн зовлонгоос ангижруулах гол арга зам бөгөөд өөрчлөлтийг бий болгоход сэтгэлзүйн эмчилгээний гол аргуудын нэг юм.

Сэтгэлийн хямралд орсон байдлыг тодорхойлох: Эгогийн өшөө авалт гэж үзэн дотогш оруулсан объект руу түрэмгийллийн илрэл болох эцэс төгсгөлгүй өөрийгөө буруутгах нь өөрийгөө шийтгэхээс зайлсхийхийн тулд өшөө авалтыг хийдэг. Энэ тохиолдолд бүх төрлийн бэлгийн дур хүслийг ашигладаг (гадаад ертөнцтэй харьцахаа больсон).

Аав нь харгис хэрцгий, архичин аав байсан сэтгэлээр унасан залуу хэвлийгээр нь өвдөж, хүүхдүүдээ хорлох вий гэж эмээж эмчлүүлэхээр иржээ. Тэрээр аюулгүй байдлын дотоод мэдрэмжийг төсөөлж чадахгүй, эсвэл ерөнхийдөө гэр бүлдээ аюулгүй, хайраар дүүрэн орчинг бүрдүүлдэг. Түүнд сэтгэл санаагаа тайван байлгаж чаддаггүй дотооддоо харгис хэрцгий эцэг байсан. Нэг удаа гудамжинд нэг хүн хүүхдээ зодож байхыг харсан. Удирдлагагүй болсон тэрээр аав руугаа дайрсан тул цагдаа дуудах шаардлагатай болжээ.

Тэрээр заналхийлсэн хүүхэдтэй танилцсан бөгөөд энэ нь түүнд маш их түгшүүр төрүүлэв. Түүний сэтгэлийн түгшүүрээс болж тэрээр өөрийн түрэмгийлэл, хүүхдийн эцэг рүү чиглэсэн хүчирхийллийн дотоод объектоо барьж чадахаа больсон.

"Ромд хүн Ром хүн байх ёстой" эсвэл "Чонотой амьдрахын тулд чоно шиг улих" гэсэн эртний хэллэгээр тодорхойлогддог.

6 Татгалзах

Үгүйсгэх - өөртөө хүсээгүй үйл явдлуудыг бодит байдал болгон хүлээн зөвшөөрөхгүй байх хүсэл: бодит болон урт өнгөрсөн үе. Жишээлбэл, олон хүн ноцтой өвчнөөс айдаг. Үгүйсгэх механизмтай хүн өвчний илэрхий шинж тэмдэг илрэхийг анзаардаггүй. Татгалзах механизм нь бодит байдлын гэмтлийн илрэлийг үл тоомсорлох боломжийг олгодог. Гэр бүлийн харилцаанд эхнэр, нөхөр хоёрын аль нэг нь хамтрагчтайгаа холбоотой асуудал байдгийг үл тоомсорлоход ихэвчлэн татгалздаг.

Жишээ нь холилдсон, гутамшигтай удирдагч өөрийгөө одоо ч гэсэн өөрийгөө төрийн нэрт зүтгэлтэн мэтээр харуулсаар байгаа, эсвэл гэр бүлийнхэн нь өвдөж зовохгүйн тулд өвчтэй, нас барж буй хамаатан садныхаа тухай ярихаас зайлсхийсэн тохиолдол багтана.

Энэ бол хэд хэдэн, огт өөр хэлбэрээр мэдэгддэг сэтгэлзүйн хамгаалалт юм. Хамгийн анхдагч хэлбэр нь тодорхой сонгомол өдөөлт, үйл явдлуудад мэдрэмжгүй болгох замаар мэдрэхүйн болон мэдрэхүйн үйл ажиллагааны бүдүүлэг зохицуулалт юм.

Үгүйсгэх анхдагч хэлбэрийн прототип бол нойр нь ерөнхий ядаргаа, сэтгэл хөдлөлийн хурцадмал байдлыг арилгахад тусалдаг психофизиологийн процесс юм. Ерөнхийдөө үгүйсгэх нь дохиог илрүүлэх босгыг сэтгэлзүйн хувьд нэмэгдүүлэх чадварыг багтаадаг бөгөөд энэ нь тухайн хүнд сөрөг утгатай ирж ​​буй мэдрэхүйн мэдээллийн хэмжээ буурахад хүргэдэг. Энэ тохиолдолд үгүйсгэх нь хамгаалалтын шүүлтүүрийн үүрэг гүйцэтгэдэг: мэдрэхүйн мэдээллийг танин мэдэхүйн боловсруулалтын түвшинд хүргэхээс урьдчилан сэргийлэх зорилготой бөгөөд "Би сонсдог, гэхдээ би сонсохгүй, хардаг, гэхдээ харахгүй байна" гэсэн зарчмаар ажилладаг. ”

Орчин үеийн сэтгэл судлал, психофизиологийн судалгаанд үгүйсгэлийн энэ хэлбэрийг ойлголтын хамгаалалт гэж нэрлэдэг бөгөөд үүнийг Орос улсад Е.А. Констадиев ба түүний шавь нар. Мэдрэхүйн шүүлтүүрийн үүргийг гүйцэтгэхийн тулд мэдрэхүйн хамгаалалт нь тухайн нөхцөл байдал, сэдвийн талаархи мэдээллийг гажуудуулж, улмаар хангалтгүй "би дүр төрх" болон хүрээлэн буй орчны дүр төрхийг бүрдүүлдэг. Илүү нарийн төвөгтэй хэлбэрҮгүйсгэх нь хүрээлэн буй орчны бүрэн дүрслэлд тулгуурладаг боловч нэгэн зэрэг хүлээн авсан мэдээллийг боловсруулах үйл явцад хөндлөнгийн оролцоо, алдаа гаргаж, түүнийг гэмтлийн шинжтэй талыг нь ч таних боломжгүй болгон өөрчлөн зохион байгуулдаг. Оюуны үйл явцын энэхүү шинж чанар нь тухайн хүнд үйл явдлын аюулын зэрэглэлийн талаар бодитой мэдээлэл авах боломжийг олгодоггүй, үйл явдлын талаар зөв таамаглал гаргах боломжийг олгодоггүй. Ерөнхийдөө үгүйсгэх нь илүү үнэн зөв, орчин үеийн хэлбэрээр ч гэсэн хүний ​​оюуны чадавхийг бууруулж, тайван байдал, өөдрөг үзлийг дэмждэг.

Бидний ихэнх нь амьдралыг тааламжгүй болгох зохистой зорилгын үүднээс ямар нэг хэмжээгээр үгүйсгэх арга хэрэглэдэг бөгөөд олон хүмүүс энэ хамгаалалт нь бусдаас давамгайлж байдаг өөрийн гэсэн онцлогтой байдаг. Онцгой нөхцөл байдалд сэтгэл хөдлөлийн түвшинд амьдралын аюулыг үгүйсгэх чадвар нь амь насыг аврах болно.

Сэтгэлийн хямралыг үгүйсгэх нь өвчтөнд цөхрөлийн мэдрэмжээс "амрах" өгдөг тул хамгаалалтын бүтцийн хамгийн тод жишээ бол маниа юм. Сэтгэлийн хямрал ба маниагийн хоорондох шилжилт нь гадны нөлөөллөөс хэт их хамааралтай байдлын хоорондын шилжилттэй адил юм. I энэ хамаарлыг бүрэн үгүйсгэхийг эсэргүүцэж байна. Дүүжингийн хөдөлгөөн нь сэтгэлийн хямралаас маниа руу, эдгээр байрлалаас буцаж ирэх нь хариуцлагын ачаанаас нэг төрлийн "амрах" боловч энэ хөдөлгөөний хоёр туйл адилхан эвгүй байдаг тул амрах нь маш нөхцөлтэй байдаг: сэтгэлийн хямралыг тэсвэрлэхийн аргагүй, маниа нь бодит бус юм. .

Маник байдалд орсон үед хүмүүс бие махбодийн хэрэгцээ, унтах хэрэгцээ, санхүүгийн хүндрэл, хувийн сул тал, тэр ч байтугай өөрсдийн мөнх бус байдал. Сэтгэлийн хямрал нь амьдралын гашуун баримтуудыг үл тоомсорлох боломжгүй болгодог ч маниа нь тэднийг сэтгэл зүйн хувьд хамааралгүй болгодог. Үгүйсгэх нь гол хамгаалалт болдог хүмүүс маник шинж чанартай байдаг. Энэ ангиллыг мөн "циклотими" (ээлж буй сэтгэл хөдлөл) гэсэн үгээр тодорхойлдог, учир нь энэ нь маник ба сэтгэл гутралын хооронд ээлжлэн солигдох хандлагатай байдаг бөгөөд ихэвчлэн эмнэлзүйн шинж чанартай байдаггүй.

Үгүйсгэх нь бодит байдлыг хоёр түвшинд хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзах явдал гэж тодорхойлж болно: бодит байдлын түвшинд болон мэдрэмжийн түвшинд. Бяцхан охиныг үгүйсгэх нь хэтэрхий их хайртай эмэгтэй болоход хэрхэн бэлтгэдэг болохыг харцгаая. Жишээлбэл, аав нь гадны эмэгтэйтэй дотно харилцаатай байсан тул гэртээ хонох нь ховор байв. Өөртөө хэлж, гэр бүлийн бусад гишүүдээс түүнийг "ажилдаа завгүй" гэж сонссон охин эцэг эхийнхээ хооронд ямар нэгэн асуудал байгааг үгүйсгэв. Энэ нь түүнийг гэр бүлийнхээ хүч чадал, сайн сайхан байдлын төлөө айхаас сэргийлсэн. Мөн тэрээр аавыгаа шаргуу хөдөлмөрлөж байгаагаас нь үнэнтэй тулгарах үед уур хилэн, ичгүүрийн мэдрэмжийн оронд түүнийг энэрэх сэтгэл төрсөн гэж өөртөө хэлэв. Ийнхүү тэрээр бодит байдал болон энэ бодит байдлын талаарх өөрийн мэдрэмжийг хоёуланг нь үгүйсгэж, түүнд амьдрахад илүү хялбар хуурмаг байдлыг бий болгосон. Бэлтгэл хийж байхдаа тэр өөрийгөө зовлонгоос тусгаарлах маш чадварлаг болсон ч тэр үед өөрийнхөө үйлдлийг чөлөөтэй сонгох чадвараа алдсан. Түүнийг үгүйсгэх нь автоматаар далд ухамсартай зуршил болжээ.

Дүгнэлт

Энэхүү курсын ажлын явцад бид сэтгэл судлалд дуусаагүй үйлдлийн үр нөлөөг эртнээс мэддэг байсан гэж үзсэн. Энэ нь аливаа саад тотгор нь саад тотгорыг даван туулах эсвэл тухайн хүн түүнийг даван туулахаас татгалзах хүртэл үйл ажиллагааг тасалдуулахад хүргэдэг гэсэн үг юм. Олон судлаачдын бүтээлээс харахад дуусаагүй үйлдлүүд нь дуусгах хандлагатай байдаг бөгөөд хэрэв шууд дуусгах боломжгүй бол хүн орлуулах үйлдлүүдийг хийж эхэлдэг. Сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизм нь зөвхөн үйлдлийг орлуулдаг тусгай хэлбэрүүд гэж үзэж болно. Хамгаалах механизмууд нь зорилгодоо хүрэх нь ердийн аргаар боломжгүй үед үйл ажиллагаагаа эхэлдэг.

Хүмүүс хамгаалалтын нэг механизмыг ховор ашигладаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй - тэд ихэвчлэн янз бүрийн хамгаалалтын механизм ашигладаг.

Би курсын ажилдаа дараахь зүйлийг тодорхойлохыг хичээсэн: үр дүн хангалтгүй, хамгаалалтын механизмын хязгаарлагдмал байдлаас болж ухамсаргүй зөрчилдөөн хэт хүчтэй болох үед мэдрэлийн шинж тэмдэг илэрдэг бөгөөд энэ нь эргээд сэтгэлийн хямрал дагалддаг хамгаалалтын урвал гэж үзэж болно. Энэхүү нийтлэлд авч үзсэн жишээн дээр үндэслэн бид сэтгэлийн хямралын үед хамгаалалтын механизмыг ухамсаргүйгээр ашиглах нь сөрөг сэтгэл хөдлөлийн түвшинг бууруулж, цаг хугацаа өнгөрөх тусам сэтгэлийн хямралаас гарч, аз жаргалыг мэдрэх чадварыг олж авахад тусалдаг гэж бид дүгнэж болно.

Сэтгэлийн хямрал нь зөвхөн бодол санаа, мэдрэмжинд төдийгүй хүний ​​зан байдал, биеийн байдалд нөлөөлдөг. Энэ нь сэтгэцийн гэмтэл - гэр бүл салалт, ажлаасаа халагдах, хайртай хүнээ алдах зэргээр өдөөгдөж болно. Сэтгэлийн хямрал ямар ч насны хүнээс эхэлдэг. Эмэгтэйчүүд эрчүүдээс хоёр дахин их сэтгэлийн хямралд ордог.

Хамгаалах механизм нь дотоод болон гадаад аюулын үед сэтгэцийн ашигладаг арга зам юм. Тухайн тохиолдол бүрт сэтгэл зүйн энергийг хамгаалалт бий болгоход ашигладаг бөгөөд ингэснээр эгогийн уян хатан байдал, хүчийг хязгаарладаг. Хамгаалах механизмын үйл ажиллагаа нь хэрэгцээний дүр төрхийг гажуудуулахад хүргэж болохоос гадна асуудлыг шийдвэрлэх, түгшүүрийн шалтгааныг арилгахад саад болж болно. Фрейд бид бүгд хамгаалалтын механизмыг тодорхой хэмжээгээр ашигладаг бөгөөд хэрэв бид тэдгээрт хэт найдсан тохиолдолд л энэ нь хүсээгүй болно гэдгийг ажигласан; Сэтгэлзүйн хамгаалалтын чиг үүрэг нь хоорондоо зөрчилддөг: нэг талаас, тэдгээр нь хүнийг өөрийн дотоод ертөнцөд дасан зохицоход хувь нэмэр оруулдаг боловч нөгөө талаас нийгмийн гадаад орчинд дасан зохицох чадварыг улам дордуулдаг.

Ном зүй:

1.Абабков, В.А. (2004) Хамгаалах сэтгэл зүйн механизмуудба даван туулах: харилцааны шинжилгээ. // Эмнэлзүйн сэтгэл судлал ба психофизиологийн тулгамдсан асуудлууд: "Ананьевскийн уншлага - 2004" шинжлэх ухаан, практикийн бага хурлын материал. Л.А.Цветаева. - Санкт-Петербург

.Аарон Бек, А.Раш, Брэн Шоу, Гари Эмери сэтгэлийн хямралд зориулсан танин мэдэхүйн эмчилгээ. 2-р бүлэг

.Гуревич, P.S. (2007) Практик сэтгэл судлалхүн бүрт: Клиник психоанализ.- М.: OLMA Media Group, OLMA - PRESS.

.Гуревич, P.S. Психоанализ: сурах бичиг. Их сургуулийн оюутнуудад зориулсан гарын авлага / 2007 - М .: UNITI - DANA.

.Демина, Л.Д., Ралникова И.А. (2000) Сэтгэцийн эрүүл мэнд, хувь хүний ​​хамгаалалтын механизм. Алтайн улсын их сургуулийн хэвлэлийн газар.

.Курпатов, AV (2005) Сэтгэлийн түгшүүр, сэтгэлийн хямрал, цочромтгой байдлаас хэрхэн ангижрах вэ.

.Курпатов, A.V. (2006) Сэтгэлийн хямралыг арилгах арга.

.Кутко, I.I., Andreiko M.F., Chuiko, L.V. (1996) Реактив сэтгэлийн хямрал дахь сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмууд // Сабуровая дачагийн түүх. Сэтгэцийн эмгэг, мэдрэл, мэдрэлийн мэс засал, наркологийн чиглэлээр гарсан ахиц дэвшил: Украины Клиникийн болон туршилтын мэдрэл, сэтгэцийн судлалын хүрээлэн, Харьков хотын 15-р клиник сэтгэцийн эмнэлэг (Сабурова дача) / Ed. ed. I.I. Кутко, П.Т. Петрюк. - Харьков, - Т. 3. - С. 248-249.

.Эд. Карвасарский, В.Д. (2002) Клиникийн сэтгэл судлал, - Санкт-Петербург.

.Клубова, E. R. (1994) Сэтгэлзүйн хамгаалалтын механизмыг оношлох анагаах ухааны сэтгэл судлалын аргууд. / Анагаах ухааны сэтгэл судлал, сэтгэлзүйн эмчилгээний онол, практик (В.Н. Мясищевын мэндэлсний 100 жилийн ойд). Санкт-Петербург: Психоневрологийн хүрээлэн. Бехтерев. - х.77-81

.Лейбин, В.М. Психоанализийн талаархи толь бичгийн лавлах ном. (2001) - Санкт-Петербург: Петр.

.Клиникийн сэтгэл судлал, Perret, M., Bauman, U. засварласан (2003) - Санкт-Петербург.

.Маклаков, А.Г. (2002) Ерөнхий сэтгэл судлал. SPb .: Петр.

.Murray, J. (1997) Сэтгэцийн эмгэг. Үүнд: Мэдрэл судлал. Эд. М.Самуэлс. М., 276-92.

.Өгүүллийн цуглуулга, ed. проф. Решетникова, M.M. (2005) Сэтгэлийн хямралын цуглуулга - Санкт-Петербург: Зүүн Европын психоанализийн хүрээлэн.

.Барнесс Э.Мур, Бернард Д.Файн нарын найруулсан Психоаналитик Нэр томъёо, Үзэл баримтлал.

.Романова Е.С., Гребенников Л.Р. (1996) Сэтгэл зүйн хамгаалалтын механизмууд. Эхлэл. Ажиллаж байна. Оношлогоо. - Мытищи: "Авьяас". - 144 секунд.

.Ротенберг, В.С. "Би" дүр төрх ба зан байдал.

.Freud, A. (1993) Сэтгэл судлал Өөрийгөө хамгаалах механизмууд / Пер. англи хэлнээс. - М .: Сурган хүмүүжүүлэх ухаан. - 144 секунд.

.Freud, Z. (1991) Клиникийн психоанализын тухай. Сонгосон зохиолууд. Москва: "Анагаах ухаан"

.Freud, Z. (1996) Уйтгар гуниг ба уйтгар гуниг. Минск.

.Schlesinger, L. (2004) Бүх эмэгтэйчүүдийн гаргадаг 10 тэнэг алдаа. - М .: Эксмо хэвлэлийн газар.

.Лейбин, В.М. (2001) Психоанализийн толь бичиг-гарын авлага. - Санкт-Петербург: Петр.

.ЗОХИОГЧИЙН ЭРХ 2008 © Элитариум: Зайн боловсролын төв.

./ Райгородский, В.К. (2001) Хувь хүний ​​сэтгэл зүй. 1-р боть. Уншигч. - Ростов-на-Дону: "БАХРА-М".

.Ziegler, D. (2002) Хувь хүний ​​онолууд. - Санкт-Петербург: Петр.

.Редактор Крылова, Н.Р. (2003) Сэтгэл судлал - М .: Академи.

.Киршбаум, Е.И., Еремеева, И.И. (2000) Сэтгэл зүйн хамгаалалт. М.: Утга; 181.

.Набиуллина, Р.Р., Тухтарова, И.В. (2003) Сэтгэл зүйн хамгаалалт ба даван туулах механизм (тодорхойлолт, бүтэц, үүрэг, төрөл, сэтгэлзүйн эмчилгээний залруулга). Заавар. Казань; 98 оноос хойш.

.Карвасарский, Б.Д. (1998) Сэтгэлзүйн эмчилгээний нэвтэрхий толь бичиг. Санкт-Петербург: 752 оноос хойш.

Багшлах

Сэдэв сурахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхсон сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл сургалтын үйлчилгээ үзүүлэх болно.
Өргөдөл гаргахзөвлөгөө авах боломжийн талаар олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж байна.