BERBICARA, sejenis bahasa sastra, yang diimplementasikan terutama secara lisan dalam situasi komunikasi yang tidak siap dan mudah dengan interaksi langsung dari mitra komunikasi. Lingkup utama implementasi pidato sehari-hari adalah komunikasi sehari-hari sehari-hari, yang berlangsung dalam suasana informal. Dengan demikian, salah satu parameter komunikatif utama yang menentukan kondisi untuk implementasi pidato sehari-hari adalah parameter "informalitas komunikasi"; menurut parameter ini, itu bertentangan dengan bahasa sastra terkodifikasi yang ditulis buku yang melayani bidang komunikasi resmi. Penutur bahasa sehari-hari adalah orang yang mengetahui bahasa sastra, yaitu menurut parameter "penutur asli", varietas ini, pertama-tama, bertentangan dengan dialek dan bahasa daerah.

Korelasi konsep bahasa sehari-hari - sastra, bahasa sehari-hari - dikodifikasikan, bahasa sehari-hari - tertulis, bahasa sehari-hari - dialek, bahasa sehari-hari - bahasa daerah diisi dengan konten yang berbeda dalam bahasa nasional yang berbeda dan sangat ditentukan oleh kekhasan perkembangan sejarah mereka. Misalnya, karena aktivitas dialek yang lebih besar di tanah Jerman, fitur lokal dalam bahasa sehari-hari bahasa Jerman lebih menonjol daripada di Rusia. Status kebahasaan tuturan sehari-hari dan tempatnya dalam sistem oposisi baku/bawah, bahasa/tutur, bahasa/gaya juga heterogen. Dengan demikian, tempat pidato sehari-hari dalam sistem bahasa nasional bersifat spesifik. Keunikan situasi linguistik dan hubungan percakapan sehari-hari dengan subsistem lain dalam setiap bahasa tertentu sering tercermin dalam nama fenomena linguistik ini (lih. Umgangssprache - Jerman, Obecná eštiná - Ceko., La langue parlée - Perancis, Bahasa Inggris Percakapan - bahasa Inggris, Gaya potoczny - Polandia dan sebagainya.).

Pidato sehari-hari Rusia dan tempatnya dalam sistem bahasa sastra dalam studi Rusia modern didefinisikan dengan cara yang berbeda. Beberapa peneliti menganggapnya sebagai variasi lisan dalam bahasa sastra (O.A. Lapteva, B.M. Gasparov) atau sebagai gaya khusus (O.B. Sirotinina). Sekelompok ilmuwan dari Institut Bahasa Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, yang dipimpin oleh EA Zemskoy, mengembangkan konsep teoretis yang menurutnya bahasa sehari-hari Rusia (RR), sebagai variasi bahasa sastra yang tidak dikodifikasi, bertentangan dengan bahasa sastra yang terkodifikasi (KLA) secara keseluruhan dan berbeda darinya baik dari segi ekstralinguistik (kondisi penggunaan), maupun dari sudut pandang bahasa itu sendiri (sifat sistemik dan struktural tertentu). Dengan demikian, KLA dan RR adalah dua subsistem dalam bahasa sastra, yang implementasinya ditentukan oleh kondisi komunikatif: KLA melayani bidang komunikasi resmi (pribadi dan publik), RR - bidang komunikasi pribadi tidak resmi yang tidak siap. Perubahan sosial-politik yang terjadi dalam beberapa tahun terakhir memiliki dampak tertentu pada situasi bahasa Rusia: pembagian biner ruang komunikatif menjadi batas resmi dan tidak resmi menjadi kurang kaku. area fungsional ternyata lebih permeabel, yang di satu sisi menyebabkan invasi luas unsur-unsur bahasa sehari-hari ke dalam pidato publik lisan, ke dalam bahasa komunikasi massa, dan di sisi lain, pada intensifikasi penggunaan kata-kata asing, unsur bisnis resmi dan pidato khusus dalam komunikasi sehari-hari. Dengan demikian, kita dapat berbicara tentang perubahan yang dikondisikan secara sosial yang telah mempengaruhi kondisi pelaksanaan berbagai jenis pidato (resmi / tidak resmi, pribadi / publik, komunikasi siap / tidak siap, dll.). Ini juga berlaku untuk parameter yang menentukan seperti sikap pembicara terhadap satu atau jenis komunikasi lainnya. Kondisi yang berubah untuk implementasi mempengaruhi sifat proses linguistik di bidang komunikatif yang berbeda, tetapi tidak menghapuskan pembagian bahasa sastra menjadi KLA dan RR.

Banyak fitur linguistik pidato sehari-hari ditentukan oleh kohesi dekat dengan situasi. Menjadi komponen penuh dari tindakan komunikatif, situasinya "menyatu" ke dalam ucapan, yang merupakan salah satu alasan tingginya eliptisitas pernyataan sehari-hari. Tindak komunikatif dalam pidato sehari-hari ditandai dengan interaksi yang erat dari komponen verbal dan non-verbal (gerakan-meniru). Berbagai indikator paralinguistik, yang secara aktif dimasukkan dalam konteks, dapat menggantikan sarana ekspresi linguistik yang sebenarnya. Menikahi: A... Kemana Sasha pergi? B... Dia ( memiringkan kepalanya ke telapak tangannya yang terlipat, memberi isyarat"sedang tidur Kontak dekat pidato sehari-hari dengan bahasa isyarat memungkinkan kita untuk berbicara tentang koordinasi dan adaptasi timbal balik dari dua kode - verbal dan visual, tentang interaksi aktif tanda dan tata bahasa sehari-hari.

Sifat fungsi lisan yang dominan, pengkondisian konstitusional yang tinggi, peran penting saluran meniru gerakan dalam tindakan komunikasi menentukan fitur linguistik aktual dari pidato sehari-hari, yang dimanifestasikan sama sekali. tingkat bahasa... Ciri umum dari sistem percakapan sehari-hari, yang menembus fenomena dari semua tingkatannya, adalah konfrontasi antara dua kecenderungan - kecenderungan ke arah sinkretisme dan kecenderungan ke arah perpecahan. Kecenderungan-kecenderungan ini memanifestasikan dirinya dalam bentuk ekspresi dan isi, sintagmatik dan paradigmatik. Jadi, misalnya, sinkretisme dalam fonetik (rencana ekspresi) ditemukan dalam sejumlah besar netralisasi fonem, dalam elipsis fonetik, kontraksi vokal (bandingkan pengucapan kata-kata seperti tentu saja alami [sn], membayangkan[vb] brazhat), pemotongan, - dalam penampilan vokal prostetik yang menipiskan kombinasi konsonan: [rubel "]). Sinkretisme dalam hal konten dimanifestasikan dalam penampilan nominasi umum yang tidak dibedakan seperti apa yang ditulis(dari pada pena, pensil), pemotongan - dalam distribusi luas kata-kata turunan yang dimotivasi penunjukan orang, proses, objek, dll. (Suka pembuka, pembersih). Kecenderungan ke arah sinkretisme dalam paradigmatik mengungkapkan dirinya dengan tidak adanya bentuk kata kerja dan kata sifat khusus untuk mengekspresikan semi-predikasi, kecenderungan ke arah pemotongan - di hadapan bentuk kosakata khusus (seperti Tan!;Tan-a-Tan!;Tanya-a - Tanya!). Sinkretisme dalam sintagmatik dimanifestasikan dalam fenomena seperti interferensi sintaksis, polifungsi, dll. kata benda, pemotongan - dalam penggunaan konstruksi secara luas dengan tema nominatif. Sifat sistemik dari pidato sehari-hari memungkinkan kita untuk berbicara tentang keberadaan sistem norma tertentu di dalamnya. Fitur norma sehari-hari adalah variabilitasnya yang tinggi, seringkali tidak dibedakan secara fungsional (bandingkan, misalnya, kemungkinan penggunaan berbagai jenis nominasi untuk menunjukkan objek yang sama: pembuka kaleng, pembuka dari pembuka; adanya beberapa opsi pengucapan untuk satu kata: melompat[sskach "il, s: kach" il,]).

Sistem fonetik ucapan sehari-hari dicirikan oleh seperangkat unit linguistik yang sama dengan bahasa sastra yang dikodifikasi, namun, setiap fonem diwakili di sini oleh serangkaian besar representasi suara. Kekhasan tingkat fonetik dimanifestasikan dalam kekhasan implementasi dan kompatibilitas fonem. Jadi, dalam pidato sehari-hari, pengurangan kualitatif (hingga nol) vokal (termasuk vokal pendakian atas) dimungkinkan dalam kaitannya dengan apa pun. menekankan suku kata(ganjil (o) kovye, s (y) himpunan baru, s (e) str, o (i) zat (e) rami, ia meminta (s) t), hilangnya konsonan individu atau kombinasinya di posisi yang berbeda ( xo ( e) itu, lihat (t) ritus, (h) baca, (halo) assite), elipsis suku kata dan bahkan bagian yang lebih besar dari rantai ucapan, yang mengarah pada restrukturisasi suku kata dan struktur berirama kata ( dengan seseorang- [dengan k "emn" itu "], beberapa- [untuk "itu], karena[tsh]). Kata-kata frekuensi tinggi mengalami deformasi fonetik terbesar. Pengucapan elips dari beberapa dari mereka sangat khas dari pidato sehari-hari sehingga kata-kata ini dalam bentuk yang disingkat dan dikurangi dianggap sebagai doublet leksikal sehari-hari. Ini termasuk, misalnya, bentuk suara dari kata-kata berikut: sekarang[tunggu, sekarang juga], ribu[ribu], cara, umumnya dalam arti kata pengantar[artinya, awal, nasch; secara umum, secara umum], mengatakan, sedang berbicara[gru, pasir], hari ini[Sydnya, Syonya, Syonya]. Pengurangan suku kata dan fenomena fonetik lain dari pidato sehari-hari terkait erat dengan sifat ritmik dan intonasinya. Secara khusus, tingkat deformasi kata-kata sangat tergantung pada tingkat tekanannya dalam frasa, tempat dalam sintagma (awal, tengah, akhir), posisi dalam kaitannya dengan aksen frasa, dan tingkat pengucapan. Dengan demikian, berbagai fitur fonetik pidato sehari-hari ditentukan tidak hanya oleh kondisi posisi untuk penerapan fonem dalam kata, tetapi juga oleh posisi kata dalam frasa.

Dalam morfologi, seperti dalam fonetik, tidak ada perbedaan khusus dari bahasa sastra yang dikodifikasi dalam himpunan unit itu sendiri. Namun demikian, ada beberapa kekhususan di sini. Misalnya, ada bentuk vokal bahasa sehari-hari khusus (seperti Ayah!,Ibu, dan Ibu!). Dalam pidato sehari-hari, rasio kuantitatif beberapa kelas tata bahasa kata dan bentuk kata berbeda dari dalam bahasa sastra. Studi statistik rekaman pidato percakapan langsung telah menunjukkan bahwa dalam subsistem ini kosakata non-deskriptif dan semi-deskriptif yang paling sering: konjungsi, partikel, kata ganti; prevalensi kata benda lebih rendah daripada kata kerja, dan di antara bentuk kata kerja yang paling tidak umum adalah adverbial participle dan participle. Bentuk-bentuk ini praktis tidak digunakan dalam fungsi predikat sekunder (yaitu, sebagai bagian dari pergantian partisipatif dan adverbial). menikahi rag.: Bawa bukunya terletak di atas meja(vm. surat-buku: Bawalah sebuah buku, berbaring di atas meja); Aku benar-benar lelah mencuci noda ini// (vm. menulis buku: Saya benar-benar lelah, mencuci noda ini). Sistem morfologis pidato sehari-hari dibedakan oleh fitur-fitur analitik yang diucapkan, yang dikonfirmasi, misalnya, oleh fungsi aktif berbagai kelas kata-kata penting yang tidak dapat diubah. Dalam pidato sehari-hari, kata-kata ini sangat umum, banyak dan beragam. Pertama-tama, inilah yang disebut predikat - kata-kata yang tidak dapat diubah yang menjalankan fungsi predikat dalam kalimat pribadi. Ini termasuk, misalnya, kata kerja kata seru (seperti bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla, lih.: Dan mereka duduk di sudut dan shu shu shu antara mereka sendiri); evaluasi predikatif (seperti bukan ah, jadi begitu, bukan itu, lih. cuacanya tidak ah; Dia bernyanyi begitu-begitu). Kata sifat analitik (satuan jenisnya udara, otomatis, tele, beige dan banyak lagi. dll), memiliki kemandirian yang besar dalam pidato sehari-hari. Rabu: (percakapan melalui surat) A... Amplop apa yang sedang kamu cari? B... untuk saya udara dan sederhana //; Apakah Anda menemukan buku itu? Sber? Ciri-ciri morfologi ucapan sehari-hari paling jelas dimanifestasikan dalam fungsi spesifik dari beberapa bentuk tata bahasa. Jadi, infinitif sering memainkan peran sintaksis, biasanya karakteristik kata benda: Berenang datang ke sana? (subjek); A... Apa yang sedang Anda cari? B... Saya mencari untuk mencuci(tambahan); Ini handuk menyeka(definisi). Di antara bentuk kasus kata benda, bentuk yang paling umum adalah yang terkemuka. kasus. Ekspansi terkenal. kasus dalam teks lisan dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa beban fungsionalnya jauh lebih besar. Kasus nominatif ditemukan dalam pidato lisan di setiap posisi preposisi dan non-kalimat dan bertindak sebagai kasus lain: Peterseli segar Saya akan membeli sekarang (ay. peterseli segar, yaitu menyalahkan. kasus), murid-muridnya adalah guru kita(vm. oleh guru kami - tv. hal.), A setengah acar tidak bisa mengambil? (vm. setengah acar).

Kekhususan pidato sehari-hari paling jelas dimanifestasikan pada tingkat sintaksis. Pidato percakapan adalah aliran pidato, yang tidak selalu mudah untuk dipecah-pecah menjadi kalimat. Kalimat sebagai unit sintaksis utama dibedakan dalam bahasa sastra yang dikodifikasikan dan dicirikan oleh fitur-fitur berikut: predikatif (tingkat keparahan kategori modalitas dan waktu), adanya hubungan antara komponen, kelengkapan semantik dan intonasi. Dalam pidato sehari-hari, tidak semua segmen aliran pidato adalah kalimat. Misalnya, satu unit predikat dalam situasi tertentu dapat pecah menjadi beberapa fragmen intonasi independen: (dua teman setuju untuk bertemu) A... Sampai jumpa besok B... Pukul lima A... Di Pushkinkaya. Atau, sebaliknya, bagian dari keseluruhan predikat yang kompleks secara intonasi bergabung menjadi satu segmen ucapan, dan kata di persimpangan "kalimat" pertama dan kedua mengacu pada keduanya: Mereka berubah ke Sretenka mereka harus pergi; Aku akan memberimu besok untuk menghormati Anda ingin artikel. Dalam bahasa sastra yang terkodifikasi, formasi yang dikondisikan secara situasional dianggap sebagai "non-proposisional". Jika kita mendekati replika lisan dengan cara yang sama, maka lebih dari setengahnya harus dikeluarkan dari penguraian - lagi pula, "penyertaan" replika lisan dalam suatu situasi adalah fitur penting dari pidato sehari-hari yang menentukan kekhususannya di tingkat sistem . Dalam segmentasi kontinum lisan, kriteria penting bagi peneliti adalah kelengkapan intonasi-semantik, dan unit sintaksis utama adalah ucapan. Aliran pidato dibagi menjadi segmen independen intonasional - sintagma. Satu atau beberapa sintagma, yang dicirikan oleh integritas intonasi dan kelengkapan semantik, membentuk sebuah pernyataan. Saat merekam bahasa lisan lisan secara tertulis, karena sifatnya "non-proposisional", sistem notasi khusus digunakan, yang tujuannya adalah untuk menyampaikan kekhasan suara secara memadai. Tanda baca yang familiar dalam teks tertulis - tanda hubung, titik dua, titik, dan koma - tidak digunakan. Alih-alih mereka, berikut ini digunakan: / - tanda pembagian intonasi ucapan ketika tidak lengkap; //,?,! - tanda-tanda penyelesaian pernyataan yang diucapkan, masing-masing, dengan intonasi afirmatif, interogatif, atau seru; elipsis (...) menunjukkan jeda keragu-raguan (mencari kata yang cocok), memutuskan pernyataan atau menghancurkan diri sendiri. Rabu, misalnya, sepotong cerita lisan: Di sini tahun ini / anak / di ... di musim semi dia membawa ini ... Dia adalah seorang nelayan yang bersemangat / dia berada di La ... ini ... tidak Ladoga / tapi Danau Peipsi / memancing / dan dari sana dia membawa / di antara ikan / anak kucing / anak kucing hitam kecil // Dan kemudian saya ... ketika anak kucing ini ... Dia diberi makan / dari pipet pada hari-hari pertama // Dan kemudian / Ia / setelah melihat anak kucing ini mulai mengatakan bahwa itu jelas merupakan persilangan antara / kucing dan tombak seperti anak kucing yang aneh // Dia melemparkan dirinya ke semua orang yang masuk / dan menyiksanya //.

Banyak sifat sintaksis dari pidato sehari-hari disebabkan oleh kekhasan fungsinya - ketidaksiapan, spontanitas, hubungan dekat dengan situasi. Dalam pernyataan sehari-hari, beberapa komponen yang diperlukan secara tata bahasa dan semantik sering kali ternyata tidak diungkapkan (non-verbal). Ketidakhadiran mereka hanya dimungkinkan karena "keterlibatan" pernyataan dalam situasi tertentu. menikahi contoh berikut (pembeli mengacu pada penjual departemen sepatu): Di sini coklat ini tolong tunjukkan // (dihilangkan sepatu); (percakapan saat sarapan) Keju atau sosis untukmu? (tidak diungkapkan melakukan sandwich). Elipsis verbal tidak mencegah lawan bicara untuk saling memahami: mengetahui situasinya, mereka dengan mudah "selesai membangun" fragmen teks yang hilang. Pernyataan jenis ini disebut konstruksi dengan posisi sintaksis tak tersubstitusi. Sebagian besar konstruksi ini terkait secara konstitusional, namun ada beberapa konstruksi dengan predikat nol verba, yang maknanya ditentukan oleh sistem bahasa dan tidak memerlukan dukungan situasi. Ini termasuk, misalnya, kata kerja gerak nol (Saya pulang //; Kami akan pergi ke dacha //; Bukankah kamu dari hutan?); nol kata kerja dengan arti umum ucapan (Apa yang kamu bicarakan? Tentang film baru?; Apakah kamu berbicara tentang Katya?) dan yang pasti. konstruksi dengan tema nominatif tersebar luas dalam pidato sehari-hari. Kata benda dalam kasus nominatif ditempatkan di awal mutlak pernyataan, mengaktualisasikan (menyoroti) topiknya. Selanjutnya dalam pernyataan tersebut mungkin terdapat istilah korelatif yang berperan sebagai “ tautan penghubung»Antara nominatif preposisi dan sisa ujaran. Korelasinya biasanya kata ganti atau kata benda dengan bentuk seperti nama. pad dan kasus tidak langsung. Rab: Ayah / dia belum makan malam //, Ayah/ ayah belum makan siang, Bunga-bunga/ milik mereka Saya tidak membeli //, Bunga-bunga/ bunga-bunga Saya tidak membeli //.

Pidato sehari-hari memiliki jenis koneksi khusus antara dua konstruksi predikatif menjadi satu pernyataan - koneksi koneksi bebas. Hubungan semantik terbentuk atas dasar ikatan koneksi bebas yang sangat beragam dan sinkretis. Rabu: Di mana dompet saya? berbaring disini?; Transfer apa ini? kamu berkata akan ada di TV hari ini?; lena aku tahu tidak akan datang//; Komarov kamu adalah Apakah ada banyak ?; rumah kita lulus hari ini hampir selesai //.

Dalam pidato sehari-hari, ada norma-norma pengaturan kata mereka sendiri, yang terkait erat, pertama-tama, dengan kekhasan pembagian ucapan yang sebenarnya. Salah satu kecenderungan terpenting dalam pengaturan urutan kata dalam suatu ujaran adalah kecenderungan untuk menggunakan preposisi komponen terpenting secara komunikatif: roti pergi membelinya di toko roti //; sonya Saya khawatir hari ini / tidak akan sakit //. Spontanitas, ketidaksiapan pidato sehari-hari, sifat linier konstruksinya mengarah pada fakta bahwa kata-kata dalam ucapan "terbuka" sesuai dengan prinsip keterikatan asosiatif bebas. Akibatnya, frasa yang terkait secara semantik dan tata bahasa sering terputus, dengan kata yang paling signifikan ditempatkan di awal. Menikahi: Handuk membawa membersihkan//; Topi tidak melihat dimana Ku? Melemahnya peran konjungsi dan kata-kata sekutu dinyatakan dalam kenyataan bahwa tempat mereka dalam ucapan lisan tidak tetap (berbeda dengan bahasa tulisan buku, di mana posisi sintaksis mereka tetap kaku). Contoh: Tanya saya tidak tahu di mana kiri // (lih. codif. Saya tidak tahu di mana Tanya pergi); Tidak bisa keluar rumah/tukang kunci menunggu karena// (lih. codif. Saya tidak bisa keluar rumah karena saya sedang menunggu tukang kunci). Urutan kata-kata dalam pidato sehari-hari terkait erat dengan intonasi dan fitur ritmiknya. Sebuah ucapan lisan sering dibangun sebagai unit intonasi yang terpotong-potong dengan dua pusat intonasi, di antaranya bukan komponen yang diberi aksentuasi (yang disebut "lubang intonasi"). Dalam konstruksi dua titik seperti itu, aksen phrasal jatuh pada kata-kata paling penting yang membentuk inti komunikatif dari ucapan: Dokter kamu tidak tahu kapan dia akan tiba??; Sangat kamu memilikinya Mandiri//; Luda diminta untuk menelepon Tikhvin//.

Pembentukan kata percakapan mengungkapkan lebih sedikit ketergantungan pada usus, pada berbagai batasan tata bahasa dan semantik. Dalam proses komunikasi yang mudah, lawan bicara seringkali tidak mereproduksi kata-kata yang ada dalam bahasa, tetapi memproduksinya, membuatnya “secara kebetulan”, dengan mengandalkan model pembentukan kata yang produktif. Dalam kata-kata yang dibentuk dengan cara ini, makna yang didorong oleh situasi tertentu diaktualisasikan: Dan di mana kita memiliki alat pembersih? WC mampet / perlu dibersihkan // (bukan kata-kata penyelam pembicara menggunakan non-cabul alat pembersih dari kata kerja membersihkan). Dalam pidato sehari-hari, ada cara khusus untuk produksi kata - universalisasi dan pemotongan. Selama universalisasi, frasa asli (basis penghasil), yang terdiri dari dua atau lebih komponen, dilipat menjadi satu kata turunan, yang "menyerap" arti dari basis produksi: soba - soba, « TVNZ"-" Komsomolskaya Pravda ", gedung berlantai lima - gedung lima lantai; tempat tidur lipat - pondok... Cara produktif lain dari derivasi sehari-hari adalah dengan memotong batang produktif. Kata benda dan kata sifat terpotong: tape recorder - pesulap, guru - persiapan, sandwich- mentega, ujian negara - negara, primitif - primitif, intim - keintiman... Dalam pidato sehari-hari, metode pembentukan kata yang bekerja dalam bahasa tulisan buku juga memanifestasikan dirinya lebih aktif: sufiks (terbuka - pembuka(pembuka kaleng), dokter - dokter, tua - sampah, sinkron - sinkronisasi(untuk terlibat dalam terjemahan simultan) dan banyak lainnya. dll.), awalan (Dia akan memiliki perlindungan ulang//; Berangkat lengan baju saya!; dia antisup/ bubur asli // Tanpa cairan), awalan-akhiran (lih. tak terucapkan/ lupa membeli korek api //; Terima kasih! Kamu aku terjepit//). Untuk pidato sehari-hari, luasnya penggunaan berbagai model derivasi menjadi ciri khas, melemahnya larangan kesesuaian afiks dengan basis pembangkit. Kata-kata dengan berbagai sifat leksikal dan gramatikal dapat digunakan sebagai "bahan sumber". Misalnya, pinjaman, singkatan, kata seru: bioskop - pembuat film, MU- emoji, Oh! - oop bam! - bang dan banyak lagi. dll. Basis produktif dapat berupa frasa dan bahkan seluruh pernyataan: Ini tetikatin selendang // (dari bibi Katya); [ibu ke anak] Jauhi genangan air! Dan kemudian nenek tuhan akan! (dari Tuhanku!). Dalam pidato sehari-hari, kata turunan sering dikaitkan dengan basis pembangkit hanya dengan makna yang paling umum. Akibatnya, banyak kata yang baru terbentuk menjadi ambigu dan tidak dapat dipahami di luar konteks. Sebagai contoh, inti- itu bisa menjadi ahli jantung atau orang yang menderita penyakit jantung. Arti kata-kata tersebut diklarifikasi hanya dalam situasi bicara tertentu. Menikahi: A... Dia siapa? Ahli bedah? B... Tidak ada / inti //; Ayah saya menderita serangan jantung / tiga serangan jantung //. Dalam proses komunikasi dialogis langsung, stimulus untuk pembentukan kata yang tidak biasa dapat berupa ucapan lawan bicara sebelumnya: A... Saya tidak mencintai / jadi saya menyesal// B... Ini bukan tentang kasihan//; A... Mau Sup kubis? SAYA kesal//; A... Temirkanov melakukan "Carmen Suite" yang hebat // B... Ya/ digemukkan//.

Dalam hal leksikal dan gaya, teks sehari-hari heterogen: di dalamnya orang dapat menemukan, pertama-tama, kata-kata yang berhubungan dengan kehidupan sehari-hari, kehidupan sehari-hari, yang disebut kehidupan sehari-hari ( sendok, panci, penggorengan, sisir, jepit rambut, lap, sapu dll.), kata-kata yang memiliki bahasa sehari-hari yang diucapkan, sering dikurangi, teduh ( halangan, halangan, berantakan dll.), kata-kata netral secara gaya, yang merupakan kosakata utama bahasa sastra modern ( kerja, istirahat, muda, sekarang, tidak ada waktu dan banyak lagi. dll.), kosakata terminologis khusus dan, sebaliknya, beberapa kata slang. Gaya "omnivora" pidato sehari-hari seperti itu terutama disebabkan oleh rentang tematiknya yang luas. Dalam suasana informal, Anda dapat berbicara tentang topik apa pun dengan orang-orang terkenal: tentang pekerjaan rumah tangga sehari-hari, pekerjaan, politik, teman dan kenalan, penyakit orang yang dicintai, film baru, dll. Pada saat yang sama, kecenderungan linguistik pembicara: kecenderungannya untuk bercanda, bermain dengan kata-kata, atau, sebaliknya, untuk secara luas memasukkan kosa kata yang ditulis buku dalam pidato, paling jelas dimanifestasikan dalam situasi komunikasi langsung yang mudah. Rabu, misalnya, penggalan percakapan antara seorang siswi dan ibunya. Topik percakapan (cerita tentang praktik hidrologi) dan kelas profesional informan, mahasiswa Fakultas Geografi Universitas Negeri Moskow, menentukan keberadaan kosakata khusus dalam teks ( pengintaian, kemiringan, lot, echo sounder, hitung, depresi, kapal keruk), pencantuman dalam cerita kata-kata pemuda, jargon mahasiswa ( ragu-ragu, persiapan), pernyataan dengan warna bahasa sehari-hari yang cerah ( beberapa sirkus dalam arti "situasi lucu", bentuk secara umum vm. kodef. umumnya, swark) memberikan gambaran tentang usia dan status sosial narator, dan juga bersaksi tentang relaksasi emosionalnya selama percakapan: Ya, semuanya ada / selalu ada semacam sirkus // Di sini dengan ini / ketika kami berada pada pengintaian / dengan kami / dengan kami hanya secara umum semua guru memiliki cara yang sangat menarik // Kami datang / kami mengatakan "kami memiliki kemiringan tiga setengah sentimeter per kilometer" // "Ini / tidak bisa di sini" / /<…>Dengan bias ini, kami ragu-ragu // Kami masih membuktikan bahwa kami benar // Lalu ... um ... ayo / hanya ada pengintaian / ada / mengukur dengan tangan banyak / kedalaman // Tidak ada mekanik / bukan sounder gema / yaitu, manual // Artinya, tali / dengan beban / ada pel / dan Anda menghitung //<…>Kami memiliki Vadik dengan banyak //<…>Kami mencapai tempat sempit ini / ini berarti ke kapal keruk // Jadi yang ini mendekati kami /<…>Di atas kapal, guru kita // Menunggu // Vadik membuang banyak / dan dia sendiri pergi ke sana seperti ini ( menunjukkan) daun // Hollow / dua belas setengah meter //.

Ciri khas kosakata bahasa sehari-hari adalah sinkretisme dan polisemi semantiknya. Tersebar luas dalam pidato sehari-hari adalah apa yang disebut "spons", yang artinya ditentukan oleh situasi. Misalnya, arti umum dari kata tenda- "sesuatu yang sementara", tetapi tergantung pada kondisi spesifik percakapan, itu dapat "menyerap" arti yang berbeda: "rumah sementara, tangga, kompor, ekstensi", dll.; kaca dalam komunikasi sehari-hari, bangunan apa pun dengan jendela pajangan besar dapat disebut: toko, penata rambut, bank tabungan, kantin, institusi, dll. Beberapa kata dengan makna umum (lih. sederhana, normal, kosong, normal) dalam kondisi tertentu dapat bertindak sebagai anggota oposisi semantik yang tidak ditandai, sementara dalam setiap situasi tertentu komponen makna tertentu diaktualisasikan. Misalnya, sederhana - sutra, sederhana - meriah, sederhana - dengan sirup, sederhana - udara (bandingkan: Lihat di sini / sutra gaun skoko yang kamu inginkan / a sederhana bukan siapa-siapa //; A... Pakai meriah blus // B... Ya tidak / saya sederhana/ itu lebih nyaman bagi saya //; Anda akan menjadi air apa / sederhana atau dengan sirup?; Saya punya dua amplop udara/ dan satu sederhana//); menikahi juga kombinasi bahasa sehari-hari yang umum: kosong kentang - kentang Dengan mentega, kosong teh - manis teh dan banyak lainnya. dll. Dalam pidato sehari-hari, ada cara penamaan objek, tanda atau tindakan. Dalam proses komunikasi langsung dan mudah, lebih mudah bagi lawan bicara untuk membangun kata baru "untuk kesempatan" daripada mereproduksi unit leksikal yang sudah ada dalam bahasa yang dikodifikasi. Selain model derivasi yang sangat produktif yang dijelaskan di atas (universalisasi akhiran, pemotongan, akhiran, awalan, metode awalan-akhiran), teknik lain digunakan untuk membuat nominasi sehari-hari: daging; Rabu: Saya punya sesuatu hari ini daging Saya tidak mau / lebih baik saya makan sayur //, Pekerjaan laboratorium – laboratorium; ruang perawatan - prosedural dll.); kontraksi semantik frase dengan menghilangkan determinate atau mendefinisikan (tesis - diploma, virus flu - virus, perm - kimia, Dewan Akademik - nasihat, TK hik - taman kanak-kanak, gula pasir - pasir); konstruksi nominasi berdasarkan transfer metonymic (Kemarin di buku / Sasha Cherny(buku Sasha Cherny) membeli //, Mereka mengatakan itu kita(rumah kami) dihancurkan //, Gadis / s likra(celana ketat dengan lycra) yang kamu punya?, in makan malam(saat makan siang) kita akan bertemu //); nominasi kata kerja, termasuk verbum finitum dan mencirikan seseorang atau objek dengan tindakannya ( Membawa susu/ sekarang sedang berlibur / ya ?, Saya baru saja datang ke kamar kami/ bekerja di departemen inventaris //); nominasi kata kerja, terdiri dari kata kerja dalam bentuk infinitif dan kata ganti relatif ( Daripada menulis Tidak bisakah kamu menemukannya?, Bawa apa yang harus dipakai//, Bunga apa yang harus diletakkan? di dalam ruangan//). Kohesi yang erat dari pernyataan sehari-hari dengan tindakan komunikatif menghasilkan jenis nama khusus yang disebut "nama situasi". Di balik nominasi satu kata yang digunakan oleh pembicara, seluruh kompleks makna tersembunyi, yang dapat dimengerti oleh lawan bicara, "termasuk" dalam situasi, tetapi tetap tidak jelas untuk sisanya, "belum tahu", dan membutuhkan komentar. Sinyal bicara dari nama situasi adalah kombinasi kata yang tidak biasa dalam teks. Rabu: A ski kami berubah pikiran / ya? (yaitu berubah pikiran untuk membahas detail perjalanan ski); Oh / a ulang tahun Anda kami tidak mendiskusikan // (tidak mendiskusikan bagaimana kami akan merayakan ulang tahunmu). menikahi juga ungkapan khas untuk komunikasi sehari-hari: matikan ikan, hidupkan sup, matikan pasta dll. (yaitu kompor di mana ada ikan, sup, pasta, dll.). Kemungkinan luas menggunakan berbagai model untuk membangun nominasi memunculkan sejumlah kata ganda: sendok, sendok, sendok, menuangkan, menuangkan, daripada menuangkan; pekerjaan laboratorium, laboratorium, laboratorium, laboratorium dll.

Teks lisan sangat ekspresif. Seperti yang dicatat oleh para peneliti, kemampuan bahasa lisan untuk melebih-lebihkan terkadang menyebabkan pengecualian dari kosakata yang diucapkan kata-kata dengan penilaian netral. “Ketegangan emosional” dari pernyataan sehari-hari diciptakan melalui berbagai cara, seperti, misalnya, pengulangan leksem (Nam sangat sangat menyukai//; Dia sedih-sedih hari ini//; A... Apakah Anda ingin es krim? B... Aduh ingin Ingin//); penggunaan kata ganti seperti dalam peran penguat kualitas (di belakang kami jadi antre!; Anda memilikinya jadi pintar / sayang sekali //). Untuk mengungkapkan tingkat intensitas yang tinggi dari suatu properti, metafora digunakan secara luas - lih. nilai yang biasanya diucapkan: lautan bunga, gunung hadiah, banyak klaim dan sebagainya.; menikahi Lihat juga: Saya hari ini Aku jatuh dari kakiku dari kelelahan //, Kami di sini selama satu jam berjemur/ mereka menunggumu //, aku meneleponnya sepanjang malam / telepon terputus/ sibuk sepanjang waktu //; apa membuang di meja Anda!

Dalam beberapa tahun terakhir, fokus minat penelitian telah bergeser dari studi tentang fitur sistemik dan struktural pidato sehari-hari ke analisis karakteristik tekstualnya. Ini menjelaskan perhatian khusus pada stratifikasi genre pidato sehari-hari. Genre pidato sebagai jenis teks diwujudkan dalam kondisi tertentu dan dapat dilihat melalui prisma situasi komunikatif dan pesertanya. Untuk mencirikan situasi komunikatif apa pun, parameternya penting, seperti ruang (yaitu tempat di mana komunikasi terjadi: di rumah atau di luar rumah - di tempat kerja, di jalan, di toko, sanatorium, klinik, dll.), waktu (ketika komunikasi berlangsung: pada hari kerja atau hari libur, selama bekerja atau waktu luang, dll.), Mitra komunikasi (peran komunikatif mereka - berbicara / mendengarkan, keluarga, peran profesional, sifat rasio mereka pada skala "lebih tinggi" / "lebih rendah", tujuan komunikatif pembicara dan pendengar, dll.), topik situasional (misalnya, "Bangun", "Makan Siang", "Liburan keluarga", "Toko", "Transportasi", dll.). Setiap parameter situasi mempengaruhi pilihan genre pembicara. Jadi, misalnya, banyak situasi komunikasi rumah "dibentuk" menjadi mikrogenre stereotip yang berbeda (tergantung pada waktu dan topik pembicaraan, peran keluarga). Rabu: [Pagi. Bangun] A. [ibu anak perempuan] Selamat pagi // Hancurkan / bangun / tidur melalui sekolah // B... Sekarang / bangun // Halo ibu //; [Meninggalkan rumah] A. [suami ke istri] Baiklah, aku pergi // Sampai jumpa // B... Senang // Jangan tinggal di sana //; [Memasak makan malam] A. [suami ke istri, pergi ke dapur] Apakah kamu? Sudahkah Anda membeli pizza? B... Aha // Agar tidak dipusingkan // Sekarang, cepat masukkan ke dalam oven / dan dalam lima belas menit sudah siap //. Sama stereotipnya adalah perilaku verbal kita dalam situasi di luar rumah: [Di jalan] A... "Dunia anak-anak" / bagaimana cara melewatinya? B... Lurus / lalu ke kiri di tikungan // A... Terima kasih//; [Toko buku] A. [pelanggan] Tolong beri tahu saya / apakah ada manual untuk bahasa Jerman? B. [penjual] departemen Jerman //. Dalam pidato sehari-hari, genre besar dan kecil, monologis dan dialogis dibedakan. Genre monologis dan dialogis besar, misalnya, termasuk cerita, percakapan, percakapan; genre kecil adalah isyarat monolog, mikrodialog, stereotip. Komunikasi wicara kita sehari-hari adalah kontinum genre. Pengamatan kekhususan organisasi kontinum ini memungkinkan kita untuk mengidentifikasi fitur-fitur keberadaan linguistik sehari-hari dari penutur modern bahasa sastra Rusia.

Literatur:

Vinokur T.G. Perkembangan gaya pidato sehari-hari Rusia modern... - Dalam buku: Pengembangan gaya fungsional bahasa Rusia modern. M., 1968
Pidato sehari-hari Rusia... M., 1973
Sirotinina O.B. Pidato sehari-hari modern dan fitur-fiturnya... M., 1974
Lapteva O.A. Sintaks sehari-hari Rusia... M., 1976
Pidato sehari-hari Rusia. Teks. 1978
Bakhtin M.M. Masalah genre pidato ... - Dalam buku: Bakhtin M.M. Estetika kreativitas verbal. M., 1979
Devkin V.D. Bahasa Jerman yang Diucapkan: Sintaks dan Kosakata... M., 1979
Zemskaya E.A. Pidato sehari-hari Rusia: analisis linguistik dan masalah pembelajaran... M., 1979
Zemskaya E.A., Kitaygorodskaya M.V., Shiryaev E.N. Pidato sehari-hari Rusia: Pertanyaan umum. Pembentukan kata. Sintaksis... M., 1981
Pidato sehari-hari Rusia. Fonetik. Morfologi. Kosakata. Sikap... M., 1983
Yakubinsky L.P. Tentang pidato dialogis... - Dalam buku: Yakubinsky L.P. Karya yang dipilih: Bahasa dan fungsinya. M., 1986
Kapanazde L.A. Tentang genre pidato informal... - Dalam buku: Varietas pidato lisan perkotaan. M., 1988
Fonetik ucapan spontan... L., 1988
E.V. Krasilnikova Kata benda dalam pidato sehari-hari Rusia. Aspek fungsional... M., 1990
Vinokur T.G. Pembicara dan Pendengar: Opsi Perilaku Bicara... M., 1993
Vezhbitska Anna. Genre pidato... - Dalam buku: Genre pidato. Saratov, 1997
Kitaigorodskaya M.V., Rozanova N.N. Pidato Moskow: Aspek Komunikatif dan Budaya... M., 1999



4. Konsep pidato sehari-hari dan fitur-fiturnya

Pidato sehari-hari adalah jenis fungsional khusus dari bahasa sastra. Jika bahasa fiksi dan gaya fungsional memiliki basis kodifikasi tunggal, maka pidato sehari-hari menentang mereka sebagai bidang komunikasi yang tidak terkodifikasi. Kodifikasi adalah fiksasi dalam berbagai kamus dan tata bahasa norma dan aturan yang harus dipatuhi ketika membuat teks varietas fungsional yang dikodifikasi. Norma dan aturan komunikasi percakapan tidak dicatat. Berikut adalah sedikit dialog percakapan yang memungkinkan Anda untuk memverifikasi ini:
A. "Arbat" (stasiun metro) apa yang terbaik untuk saya (naik metro)? B. "" Arbat "adalah" Perpustakaan "," Borovitskaya "/ semuanya sama / Di sini" Borovitskaya "lebih nyaman untuk Anda //.
Terjemahan teks ini ke dalam bahasa yang terkodifikasi dapat berupa:
A. Apa cara terbaik bagi saya untuk naik metro ke stasiun Arbatskaya? B. Stasiun "Arbatskaya" dihubungkan oleh lorong-lorong dengan stasiun "Perpustakaan dinamai VI Lenin", "Borovitskaya", dan oleh karena itu Anda dapat pergi ke salah satu stasiun ini. Paling mudah bagi Anda untuk sampai ke Borovitskaya.
Norma tata bahasa yang dikodifikasi melarang penggunaan kasus nominatif dalam ucapan pertama A. ("Arbat") dan ucapan terakhir B. ("Borovitskaya"). Pengurangan semantik (kompresi) yang kuat dari ucapan pertama B. juga dikecualikan dalam teks-teks yang dikodifikasi.
Psikolog dan ahli bahasa Rusia yang terkenal N. I. Zhinkin pernah berkomentar: "Sepertinya paradoks, saya pikir ahli bahasa telah mempelajari orang yang diam untuk waktu yang lama." Dan dia benar sekali. Untuk waktu yang lama, diyakini bahwa mereka berbicara dengan cara yang sama atau kira-kira dengan cara yang sama seperti yang mereka tulis. Hanya di tahun 60-an. abad kita, ketika menjadi mungkin untuk merekam pidato lisan dengan bantuan tape recorder dan pidato ini menjadi pandangan penuh ahli bahasa, ternyata kodifikasi yang ada tidak cukup cocok untuk pemahaman linguistik pidato sehari-hari. Jadi apa itu bahasa lisan?
Pidato percakapan sebagai variasi bahasa fungsional khusus, dan, karenanya, sebagai objek khusus penelitian linguistik dicirikan oleh tiga tanda ekstralinguistik, di luar bahasa. Tanda terpenting dari pidato sehari-hari adalah spontanitasnya, ketidaksiapannya. Jika, ketika membuat bahkan teks tertulis sederhana seperti, misalnya, surat persahabatan, belum lagi teks kompleks seperti karya ilmiah, setiap pernyataan dipertimbangkan, banyak teks "sulit" ditulis terlebih dahulu secara kasar, maka teks spontan tidak memerlukan operasi semacam itu. Penciptaan spontan teks lisan menjelaskan mengapa baik ahli bahasa, apalagi penutur asli, tidak melihat perbedaan besar dari teks terkodifikasi: fitur lisan linguistik tidak dikenali, tidak ditetapkan oleh kesadaran, berbeda dengan indikator linguistik terkodifikasi. Fakta yang menarik. Ketika penutur asli disajikan dengan pernyataan sehari-hari mereka sendiri seperti "Rumah Sepatu" untuk penilaian normatif, bagaimana menuju ke sana? (versi yang dikodifikasi Bagaimana menuju ke "Rumah Sepatu"), maka penilaian ini seringkali negatif: "Ini adalah kesalahan", "Mereka tidak mengatakannya", meskipun untuk dialog percakapan pernyataan seperti itu lebih dari biasanya.
Ciri pembeda kedua dari pidato sehari-hari adalah bahwa komunikasi sehari-hari hanya dimungkinkan dengan hubungan informal antara pembicara.
Dan, akhirnya, tanda ketiga dari pidato sehari-hari adalah bahwa hal itu hanya dapat diwujudkan dengan partisipasi langsung dari para pembicara. Partisipasi pembicara seperti itu dalam komunikasi terlihat jelas selama komunikasi dialogis, tetapi bahkan selama komunikasi, ketika salah satu lawan bicara berbicara terutama (bandingkan genre, cerita percakapan), lawan bicara lainnya tidak tetap pasif; dia. boleh dikatakan, berhak, tidak seperti syarat-syarat untuk pelaksanaan pidato monolog resmi, untuk terus-menerus "mengganggu" dalam komunikasi, apakah setuju atau tidak setuju dengan apa yang dikatakan dalam bentuk sambutan Ya, Tentu saja, Bagus, Tidak, Nah ini, atau sekadar menunjukkan keikutsertaannya dalam kata seru komunikasi seperti Uh-huh, suara sebenarnya yang sulit disampaikan secara tertulis. Pengamatan ini patut diperhatikan dalam hal ini: jika Anda telah berbicara di telepon untuk waktu yang lama dan tidak menerima konfirmasi dari ujung yang lain bahwa mereka mendengarkan Anda - setidaknya dalam bentuk Uh-huh - maka Anda mulai khawatir, tetapi apakah mereka mendengarkan Anda sama sekali, menyela diri Anda dengan komentar seperti dapatkah Anda mendengar saya? Halo, dan sejenisnya.
Faktor pragmatis memainkan peran khusus dalam komunikasi percakapan. Pragmatik adalah kondisi komunikasi yang mencakup karakteristik tertentu dari penerima (pembicara, penulis), penerima (pendengar, membaca) dan situasi yang mempengaruhi struktur linguistik komunikasi. Komunikasi informal percakapan dengan partisipasi langsung pembicara biasanya dilakukan antara orang-orang yang saling mengenal dengan baik dalam situasi tertentu. Oleh karena itu, penutur memiliki bekal pengetahuan umum tertentu. Pengetahuan ini disebut pengetahuan latar belakang. Ini adalah latar belakang pengetahuan yang memungkinkan untuk membangun komunikasi sehari-hari pernyataan yang dikurangi yang sama sekali tidak dapat dipahami di luar pengetahuan latar belakang ini. Contoh paling sederhana: di keluarga Anda, mereka tahu bahwa Anda pergi untuk mengikuti ujian, dan mengkhawatirkan Anda, ketika Anda kembali ke rumah setelah ujian, Anda dapat mengucapkan satu kata: "Luar biasa" - dan semuanya akan sangat jelas bagi semua orang. Situasi dapat memiliki pengaruh yang sama besar pada desain linguistik dari ucapan lisan. Melewati rumah tua, Anda dapat memberi tahu teman Anda: "Abad kedelapan belas" - dan akan menjadi jelas bahwa kita berbicara tentang monumen arsitektur abad XVIII.
Seperti yang telah disebutkan, spontanitas pidato sehari-hari, perbedaannya yang besar dari pidato yang dikodifikasi, mengarah pada fakta bahwa dalam satu atau lain cara teks-teks sehari-hari yang direkam secara tertulis meninggalkan kesan beberapa gangguan kepada penutur asli, banyak dalam teks-teks ini dirasakan sebagai kelalaian bicara atau hanya sebagai kesalahan. Ini terjadi justru karena pidato sehari-hari dinilai dari sudut pandang resep yang dikodifikasi. Bahkan, ia memiliki norma-normanya sendiri, yang tidak dapat dan tidak boleh dinilai sebagai non-normatif. Ciri-ciri percakapan secara teratur, secara konsisten memanifestasikan dirinya dalam pidato penutur asli yang fasih dalam norma-norma yang terkodifikasi dan semua varietas fungsional bahasa sastra yang terkodifikasi. Oleh karena itu, pidato sehari-hari adalah salah satu varietas bahasa sastra yang lengkap, dan bukan semacam pendidikan linguistik, yang, menurut beberapa penutur asli, berada di sela-sela bahasa sastra atau bahkan di luarnya.
Apa norma bahasa sehari-hari? Norma dalam pidato sehari-hari adalah yang terus-menerus digunakan dalam pidato penutur asli bahasa sastra dan tidak dianggap dalam persepsi spontan pidato sebagai kesalahan - "tidak menyakiti telinga". Dalam pidato sehari-hari, pengucapan seperti stoko (bukan dikodifikasi sebanyak), kada, tada (bukan dikodifikasi ketika, kemudian) sering ditemukan - dan semua ini adalah norma bahasa sehari-hari ortoepik. Dalam pidato sehari-hari, bentuk sapaan morfologis khusus lebih dari biasanya - kasus nominatif nama pribadi yang terpotong, kadang-kadang dengan pengulangan: Kat, Mash, Volod, Mash-a-Mash, Len-a-Len - dan ini adalah norma morfologi. Dalam pidato sehari-hari, kasus nominatif kata benda secara konsisten digunakan di mana dalam teks-teks yang dikodifikasi hanya kasus tidak langsung yang mungkin: Konservatori / bagaimana saya bisa lebih dekat dengannya? (Bagaimana saya bisa lebih dekat ke konservatori?) Kami memiliki sebungkus besar gula (Kami memiliki sebungkus besar gula) - dan ini adalah norma sintaksis.
Norma berbicara memiliki satu ciri penting. Mereka tidak sepenuhnya wajib dalam arti bahwa norma sastra umum dapat digunakan sebagai pengganti bahasa sehari-hari, dan ini tidak melanggar status bahasa sehari-hari teks: tidak ada larangan untuk mengatakan dalam suasana informal. // Namun, ada sejumlah besar kata, bentuk, frasa seperti itu, yang tidak toleran dalam percakapan sehari-hari. Semua orang, mungkin, akan dengan mudah merasakan ketidakwajaran untuk situasi percakapan pernyataan seperti itu karena lebih nyaman bagi Anda untuk sampai ke stasiun kereta api Kazansky jika Anda menggunakan rute bus listrik nomor empat belas.
Jadi, berbicara itu spontan pidato sastra, diimplementasikan dalam situasi informal dengan partisipasi langsung pembicara berdasarkan kondisi pragmatis komunikasi.
Fitur linguistik dari pidato sehari-hari sangat penting sehingga memunculkan hipotesis bahwa pidato sehari-hari didasarkan pada sistem khusus yang tidak dapat direduksi ke sistem bahasa yang dikodifikasi dan tidak dapat diturunkan darinya. Oleh karena itu, dalam banyak penelitian, bahasa lisan disebut bahasa lisan. Hipotesis ini mungkin atau mungkin tidak diterima. Dalam semua kasus, tetap benar bahwa bahasa lisan memiliki karakteristiknya sendiri dibandingkan dengan bahasa yang dikodifikasi. Mari kita pertimbangkan yang utama.
Fonetik. Dalam pidato sehari-hari, terutama dengan tingkat pengucapan yang cepat, pengurangan vokal yang jauh lebih kuat dimungkinkan daripada dalam bahasa yang dikodifikasi, hingga kehilangan totalnya.
Di bidang konsonan, fitur utama pidato sehari-hari adalah penyederhanaan kelompok konsonan.
Banyak fitur fonetik dari tindak tutur sehari-hari dalam kombinasi, menciptakan tampilan fonetik kata dan frasa yang sangat "eksotis", terutama yang sering.
Morfologi. Perbedaan utama antara morfologi bahasa sehari-hari tidak terletak pada fakta bahwa ada beberapa fenomena morfologi khusus di dalamnya (kecuali untuk bentuk kosa kata yang telah disebutkan untuk sapaan seperti Mash, Mash-a-Mash, sulit untuk menyebutkan yang lain), tetapi bahwa beberapa fenomena dalam dirinya tidak ada. Jadi, dalam pidato sehari-hari, bentuk verbal seperti partisip dan partisip sangat jarang digunakan dalam fungsi langsungnya yang terkait dengan penciptaan frasa partisipatif dan partisipatif, yang dalam karya-karya gaya sintaksis dicirikan dengan tepat sebagai frasa buku murni. Dalam pidato sehari-hari, hanya partisip atau partisip seperti itu yang mungkin melakukan fungsi kata sifat umum atau kata keterangan dan bukan pusat ekspresi partisipatif atau kata keterangan, lih. orang-orang berpengetahuan, penting, pakaian pas, suara gemetar, kaca mengkilap; berbaring tanpa bangun, tanpa mengukur, menuangkan secangkir penuh, berjalan tanpa melipat, datang pada saat yang sama tanpa mengucapkan sepatah kata pun, menjawab tanpa ragu-ragu. Tidak adanya gerund dalam pidato sehari-hari memiliki satu konsekuensi sintaksis yang penting baginya. Hubungan-hubungan itu, yang dalam bahasa yang dikodifikasi disampaikan oleh gerund dan kata keterangan, dalam bahasa sehari-hari dibentuk oleh konstruksi dengan kata kerja heterogen ganda yang sama sekali tidak dapat ditoleransi dalam bahasa yang dikodifikasi, lih. Kemarin saya berbaring di kepala saya, saya tidak bisa mengangkatnya //; Tulis dua kalimat jangan malas //; Aku sedang duduk di sini dikelilingi oleh kamus //; Dan kemudian caranya adalah / lakukan dan tidak menghilangkan apapun // (lih. yang terkodifikasi pergi tanpa menghilangkan apapun).
Sintaksis. Sintaks adalah bagian dari tata bahasa di mana fitur sehari-hari memanifestasikan dirinya paling jelas, konsisten dan beragam. Fitur sintaksis sehari-hari ditemukan terutama di bidang komunikasi antara kata-kata dan bagian dari kalimat yang kompleks (konstruksi predikatif). Dalam bahasa yang terkodifikasi, hubungan-hubungan ini biasanya diekspresikan dengan cara sintaksis khusus: bentuk-bentuk kasus preposisi, serikat pekerja dan kata-kata serikat pekerja. Dalam pidato sehari-hari, peran sarana sintaksis semacam itu tidak begitu besar: di dalamnya, hubungan semantik antara kata-kata dan konstruksi predikatif dapat dibangun berdasarkan semantik leksikal dari komponen yang terhubung, contohnya adalah kasus nominatif dari kata benda, yang dapat digunakan, seperti yang dapat dilihat dari banyak contoh yang telah diberikan, menggantikan banyak kasus tidak langsung. Bahasa dengan tautan sintaksis eksplisit disebut sintetis, bahasa di mana tautan antar komponen dibuat berdasarkan indikator leksikal-semantik komponen disebut analitis. Rusia mengacu pada bahasa sintetis, namun, beberapa elemen analitik juga tidak asing baginya. Kecenderungan ke arah analitik adalah "salah satu perbedaan terpenting antara sintaksis bahasa sehari-hari dan sintaksis terkodifikasi. Kecenderungan ini dibuktikan dengan struktur sintaksis bahasa sehari-hari berikut ini.
1) Pernyataan dengan kasus nominatif kata benda dalam posisi yang dalam bahasa terkodifikasi hanya dapat ditempati oleh kata benda dalam kasus tidak langsung. Pernyataan tersebut meliputi:
- pernyataan dengan kata benda dalam kasus nominatif dengan kata kerja, kata benda ini sering dipilih secara intonasional sebagai sintagma yang terpisah, tetapi cukup khas dan tanpa penekanan intonasi: Berikutnya / kita pergi // (kita pergi di pemberhentian berikutnya); Baju ini gelap / tunjukkan saya / / (tunjukkan baju gelap ini); Apakah Anda tinggal di lantai dua? - Ini saya sebelum yang kedua / sekarang yang kelima // (apakah Anda tinggal di lantai dua? - Saya dulu tinggal di lantai kedua, dan sekarang - di lantai lima); Mereka memiliki seorang putra di Institut Fisikoteknik / dan putri mereka adalah Universitas Filologi Romgerm // (putra mereka belajar di Institut Fisikoteknik, dan putrinya berada di universitas di departemen Romawi-Jerman dari fakultas filologi);
- padanan negatif dari kalimat eksistensial, di mana kasus nominatif kata benda muncul di tempat yang dikodifikasi genitif: Pena / apakah Anda memiliki / menuliskan nomor telepon Anda? // (tidak punya pegangan?); Apakah ada lobak? - Tidak ada lobak / besok mereka akan membawa // (tidak ada lobak);
- ucapan dengan kata benda dalam kasus nominatif dalam fungsi mendefinisikan dengan kata benda lain: Dia membeli kabinet / birch Karelian // (dia membeli kabinet dari birch Karelia); Saya disajikan dengan cangkir / porselen halus // (cangkir terbuat dari porselen halus); Dia memiliki mantel bulu dengan cakar rubah kutub // (mantel bulu yang terbuat dari cakar rubah kutub);
- pernyataan dengan kata benda dalam kasus nominatif dalam fungsi bagian nominal predikat (dalam pernyataan yang dikodifikasi dalam posisi ini, kasus tidak langsung digunakan): Apakah dia dari Kazan? - Tidak / dia adalah Ufa // (dia dari Ufa); Apa anjing / ras Anda? // (trah apa anjingmu?);
- pernyataan dengan kata benda dalam kasus nominatif dalam fungsi subjek dengan predikat - kata keterangan predikatif di -o: Teh terlalu kuat / berbahaya //; Hutan / bagus //. Pernyataan-pernyataan ini tidak memiliki padanan langsung dalam bahasa yang dikodifikasi, artinya kira-kira seperti ini: "Berbahaya minum teh yang terlalu kuat"; "Senang berjalan di hutan."
2) Pernyataan dengan infinitif yang menunjukkan tujuan objek yang dinamai dengan kata benda: Anda perlu membeli sepatu kets / lari // (beli sepatu kets untuk berlari di pagi hari); Di depan Anda membutuhkan permadani / lap kaki Anda // (di depan Anda membutuhkan permadani untuk menyeka kaki Anda).
3) Pernyataan dengan nominasi lisan. Dalam pidato sehari-hari, ada cara khusus untuk menunjuk objek, orang, dll., yaitu, cara khusus nominasi. Untuk memahami sintaksis pidato sehari-hari, nominasi harus diperhitungkan, dibangun sesuai dengan skema berikut: a) kata ganti relatif + infinitif (cara menulis, ke mana harus pergi, apa yang harus dipakai), b) kata ganti relatif + kata benda di kasus nominatif (di mana metro, yang mobilnya) , c) kata ganti relatif + kata kerja dalam bentuk pribadi (apa yang mereka bawa, siapa yang datang), d) kata benda dalam kasus tidak langsung dengan preposisi, menyebut fitur karakteristik yang dilambangkan (tentang seseorang: dalam jas hujan, dengan kacamata, dengan payung), e) kata kerja dalam bentuk pribadi dengan distributor objek atau keadaan, yang menunjukkan tindakan karakteristik seseorang (mebersihkan halaman, mengantarkan koran) . Dalam pidato sehari-hari, nominasi jenis ini tanpa sarana sintaksis khusus termasuk dalam pernyataan dalam peran setiap anggota kalimat yang melekat dalam nominasi kata benda:
Beri aku sesuatu untuk dibungkus //; Jangan lupa sabun dan cara mengeringkan diri II; Anda tidak memiliki / di mana harus meletakkan apel //; Di mana kami pergi bermain ski musim dingin yang lalu / diblokir / ada semacam konstruksi //; Paket siapa / datang ke sini / /; Ambil serbet / mana piringnya //; Panggilan untuk ulang tahun dari kursus dan Mishka / /; Apakah sampah mengambil / tidak datang? Sebaliknya hidup / menikah, keluar //; Saya selesai dengan Katya / ingin berakting di film //.
Dalam bahasa yang dikodifikasi, nominasi semacam itu dapat berfungsi tidak secara analitis, tetapi hanya atas dasar sintetis, yang diformalkan dengan sarana sintaksis khusus, lih.: Anda tidak memiliki paket apa pun di mana apel dapat diletakkan; Tempat kami bermain ski musim dingin lalu telah ditutup; Ambil serbet dari lemari, tempat piring, dll.
4) Sebagai salah satu analitis, seseorang juga dapat mempertimbangkan konstruksi seperti yang diketahui dari tata bahasa dari bahasa yang dikodifikasi sebagai kalimat kompleks non-serikat. Dalam kalimat yang kompleks, hubungan semantik tertentu dibuat antara bagian-bagian yang membentuk kalimat ini - konstruksi predikatif. Dalam kalimat kompleks majemuk, hubungan ini diungkapkan dengan cara sintaksis khusus, terutama dengan kata penghubung komposisi atau bawahan atau kata serikat, lih.: Saya harus pergi ke apotek, karena saya perlu membeli aspirin. Dalam kalimat kompleks non-serikat, hubungan ini dibuat berdasarkan konten leksikal-semantik dari konstruksi predikatif yang terhubung: Saya akan pergi ke apotek / Saya membutuhkan aspirin, di mana hubungan yang disebabkan "berasal" dari semantik dari kata apotek adalah tempat penjualan obat, dan aspirin adalah salah satu obatnya. Ini adalah pidato sehari-hari yang merupakan bidang utama penggunaan kalimat kompleks non-serikat. Di dalamnya, kalimat seperti itu mungkin tidak ditemukan dalam varietas bahasa yang dikodifikasi sama sekali: Mereka dengan cepat berlari ke metro / basah semua sama // (Meskipun mereka dengan cepat berlari ke metro, mereka basah kuyup sama sekali ); Saya berbelok di tikungan / Irina dan suaminya sedang berjalan // (Saya membalikkannya dan melihat bahwa Irina sedang berjalan dengan suaminya); Ini jenis mantel bulu yang saya inginkan / wanita itu lewati // (...mantel bulu yang ada pada wanita yang lewat); Saya lelah / saya hampir tidak bisa menyeret kaki saya // (Saya sangat lelah sehingga saya hampir tidak bisa menyeret kaki saya).
Kalimat kompleks non-serikat seperti itu secara luas diwakili dalam pidato sehari-hari, di mana legitimasi informasi ini atau itu, pertanyaan, dll. dibuktikan: Pohon cemara sudah dijual / Saya telah lulus // (Saya melewati tempat mereka biasanya menjual Pohon Natal, dan karena itu mereka dapat melaporkan bahwa pohon-pohon itu sudah dijual); Pohon Natal sedang dijual! Lagi pula, Anda ada di sana hari ini // (Anda berada di tempat pohon Natal biasanya dijual, dan karena itu Anda dapat menjawab pertanyaan apakah penjualan pohon Natal telah dimulai).
Selain konstruksi analitis, "wajah sintaksis" dari pidato sehari-hari sangat menentukan apa yang disebut kalimat tidak lengkap dalam tata bahasa tradisional. Tidak lengkap adalah kalimat dengan posisi sintaksis yang tidak tergantikan, yang merupakan sinyal bahwa makna yang diperlukan untuk komunikasi harus diekstraksi baik dari konteks, atau dari situasi, atau dari pengalaman umum bagi pembicara, pengetahuan umum - pengetahuan latar belakang. Kalimat-kalimat yang tidak lengkap menjadi ciri khas tuturan sehari-hari bahkan ada yang berpendapat bahwa dalam tuturan sehari-hari tidak ada kalimat lengkap... Jika ada yang dilebih-lebihkan dalam pernyataan ini, itu jelas kecil. Rab: (ketel mendidih di dapur) Rebus // Matikan //; (di dalam mobil beberapa waktu lalu A. sedang menjelaskan kepada sopir dimana harus belok ke jalan lain) A. Nah sekarang // (matikan); (A. menempelkan plester mustard di B.) B. Turunkan // (A., B., V. dan orang lain biasanya pergi makan malam bersama pada pukul dua, waktunya pukul lima sampai dua. A. menyapa semua orang ) Jadi bagaimana? (apakah kamu akan pergi makan siang?); (A. biasanya pulang kerja pada waktu tertentu, kali ini datang kemudian, B. membuka pintu) Apa? (apa yang terjadi, mengapa kamu terlambat?); (A. baru saja kembali dari teater) B. Nah, bagaimana? (apakah Anda menyukai pertunjukannya?).
Ciri khas pidato sehari-hari adalah pernyataan tidak dengan satu, tetapi dengan beberapa posisi yang tidak tersubstitusi, yang artinya dapat ditentukan baik dari situasi maupun dari latar belakang pengetahuan:
(A. dan B. lari ke kereta - situasinya, diketahui bahwa saat ini kereta sering berjalan - latar belakang pengetahuan. A. ke B.). Tidak perlu / segera // (tidak perlu lari ke kereta ini, karena yang berikutnya akan segera pergi); (A. menulis sesuatu - situasi, waktu makan siang - latar belakang pengetahuan. B. dan A.) Berhenti / pergi // (berhenti menulis dan pergi makan malam).
Dan, akhirnya, lingkaran fitur sintaksis lain dari pidato sehari-hari adalah cara yang banyak dan khas untuk menyoroti komponen yang paling penting untuk memahami makna kalimat dalam sebuah kalimat. Untuk tujuan ini, berikut ini digunakan:
- urutan kata sehari-hari khusus, ketika dua kata yang berhubungan langsung dapat dipisahkan dengan kata lain: Beli saya / tolong / batang merah (batang merah untuk pena);
- berbagai macam kata khusus - Aktualisasi (kata ganti, partikel negatif atau afirmatif): Apakah dia akan pergi ke sekolah? //; Apakah kamu besok / ya? meninggalkan? //; Akankah dia datang kepada kita di musim panas / tidak /? //;
- pengulangan komponen yang sebenarnya: Saya akan pergi di sepanjang Volga musim panas ini I / Di Volga //.
Kosakata. Dalam pidato sehari-hari, hampir tidak ada kata-kata khusus yang tidak dikenal dalam bahasa yang dikodifikasi. Fitur leksikalnya dimanifestasikan dalam sesuatu yang lain: pidato sehari-hari dicirikan oleh sistem yang dikembangkan dari metode nominasi (penamaan) sendiri. Metode ini meliputi:
- penyempitan semantik menggunakan sufiks: malam (koran malam), AWOL (ketidakhadiran tanpa izin), minibus (taksi rute tetap), toko barang bekas (toko barang bekas), soda (air berkarbonasi);
- kata sifat yang dibuktikan, diisolasi dari frasa atributif dengan menghilangkan kata benda: rolling (rolling shop), generalka (latihan berpakaian), laboratorium (pekerjaan laboratorium), Turgenevka (perpustakaan Turgenev);
- penyempitan semantik dengan cara menghilangkan yang ditentukan: ijazah (tesis), motor (perahu motor), transistor (penerima transistor), dekrit ( cuti hamil);
- penyempitan semantik dengan cara menghilangkan penentu: air (air mineral), Dewan (Dewan Akademik), taman kanak-kanak, taman kanak-kanak (TK), pasir (gula pasir);
- kombinasi kata kerja - kondensat (kontraksi): lulus (lembaga pendidikan), masuk (lembaga pendidikan), merayakan (liburan), menghapus (dari kantor);
- metonim: Platonov tipis (volume tipis oleh A. Platonov), Corbusier panjang (bangunan arsitek Corbusier), berada di Falk (di pameran seniman R. Falk).
Nama situasi menempati tempat khusus di antara sarana bahasa sehari-hari leksikal. Nama situasi adalah kata benda tertentu, yang dalam mikrokolektif tertentu dapat berarti beberapa situasi aktual untuk tim tertentu: (dalam situasi kerumitan dalam memasang telepon, pernyataan dimungkinkan) Nah, bagaimana / apakah telepon Anda habis ? (yaitu kerumitan menginstal telepon); Tahun ini kami benar-benar meninggalkan apel / / (memanen apel untuk musim dingin).
Bentuk utama, jika bukan satu-satunya, implementasi pidato sehari-hari adalah bentuk lisan. Hanya catatan dan genre serupa lainnya yang dapat dikaitkan dengan bentuk tertulis dari pidato sehari-hari. Jadi, sambil duduk di rapat, Anda bisa menulis surat ke teman. Ayo pergi? - dan dalam kondisi situasi ini dan latar belakang pengetahuan yang sesuai (perlu tepat waktu di suatu tempat) akan menjadi jelas tentang apa pidato itu. Ada pendapat bahwa semua fitur pidato sehari-hari dihasilkan bukan oleh kondisi pelaksanaannya (spontanitas, informalitas, kontak langsung pembicara), tetapi oleh bentuk lisan. Dengan kata lain, diyakini bahwa teks lisan publik resmi yang tidak dapat dibaca (laporan, ceramah, pembicaraan radio, dll.) dibangun dengan cara yang sama seperti teks spontan tidak resmi. Apakah begitu? Tanpa ragu, teks publik lisan apa pun yang tidak dapat dibaca "dari selembar kertas" memiliki ciri-ciri esensialnya sendiri. Peneliti teks lisan yang terkenal, O. A. Lapteva, yang memiliki versi kelisanan sebagai ciri utama teks yang tidak dikodifikasi, dengan tepat mencatat karakter khusus, yang tidak diketahui untuk teks tertulis, pembagian teks lisan yang tidak dapat dibaca. Berikut adalah contoh cuplikan dari kuliah lisan:
Uh // bagaimana / setelah / itu / di sekolah Pythagoras / fenomena / ketidakterbandingan / dari dua segmen / e-ini / dalam matematika // krisis yang sangat serius muncul // Dari sudut pandang j matematika / dari waktu itu / di satu sisi / semuanya harus diukur dengan angka / dan dengan demikian / e / kehadiran / dua itu / dari dua segmen / yang tidak dapat diukur / diikuti / tidak adanya salah satunya / sebagai sisi lain / jelas / apa yang jelas / sangat jelas / dan jelas saya sebelumnya tampak / abstraksi / seperti mengatakan persegi / baik, atau segitiga siku-siku sama kaki / eh / benar-benar saya e / baik, itu / tidak berdiri / / yah, / tidak tahan // yah, mereka ternyata tidak ada // dalam artian mereka ternyata tidak ada //.
Namun, terlepas dari fitur sintaksis yang cukup besar dari teks ini, akan cukup sah untuk mengasumsikan bahwa ada dasar yang dikodifikasi di dalamnya. Untuk menerjemahkan teks ini ke dalam bentuk tertulis, cukup dengan melakukan pengeditan yang sederhana dan jelas, lih.:
“Setelah fenomena ketidakterbandingan dua segmen ditemukan di sekolah Pythagoras, krisis yang sangat serius muncul dalam matematika. Dari sudut pandang matematika waktu itu, di satu sisi, segala sesuatu harus diukur dengan angka, dan dengan demikian, dari adanya segmen yang tidak dapat diukur, mengikuti tidak adanya salah satu dari mereka, dan di sisi lain, jelas bahwa abstraksi yang sebelumnya tampak sempurna dan jelas, seperti, katakanlah, persegi atau segitiga siku-siku sama kaki, dalam arti tertentu, ternyata tidak ada.
Teks-teks sehari-hari yang asli, ketika diterjemahkan ke dalam basis tertulis yang terkodifikasi, tidak memerlukan penyuntingan, tetapi terjemahan, lih.:
Anda tahu / pelatihan industri ini // Sasha baik-baik saja // Dia ada di ini / semacam radio // Transistor kita telah rusak // Dia mengeluarkannya dan mengguncangnya // Saya pikir saya baik-baik saja! Dan melakukan // Semuanya //
Berikut adalah kemungkinan terjemahan dari teks ini:
Pelatihan industri memberi banyak dalam hal praktis (memberi banyak kepada seseorang, sangat berguna). Sasha bergerak dalam bisnis radio (spesialis radio, di perusahaan radio). Dan dia mencapai kesuksesan besar. Misalnya, transistor kami telah memburuk. Dia memisahkan semuanya. Saya pikir dia tidak akan bisa mengumpulkan (bahwa dia memecahkannya). Dan dia mengumpulkan dan memperbaiki semuanya. Dan penerima sekarang berfungsi dengan baik.
Sangat mudah untuk melihat bahwa hanya makna yang dipertahankan dalam teks terjemahan, sedangkan dasar gramatikal dan leksikal dari teks asli dan terjemahannya sama sekali berbeda.
Jadi, dari sudut pandang fitur linguistik, seseorang harus membedakan antara teks lisan yang dikodifikasikan dan teks lisan yang tidak dikodifikasi.
Apa pentingnya informasi yang dinyatakan tentang karakteristik linguistik pidato sehari-hari untuk budaya kemahiran bahasa? Hanya satu hal: dalam kondisi komunikasi sehari-hari, seseorang tidak perlu takut dengan manifestasi spontan dari pidato sehari-hari. Dan, tentu saja, Anda perlu tahu apa manifestasi spontan ini agar dapat membedakannya dari kesalahan, yang, tentu saja, dapat dalam bahasa sehari-hari: tekanan yang salah, pengucapan, bentuk morfologis, dll. yang harus dilakukan oleh orang yang berbudaya. berbicara dalam semua kasus dengan cara yang sama seperti yang mereka tulis pada dasarnya salah. Jika Anda mengikuti keyakinan ini, maka mudah untuk masuk ke posisi "pahlawan" tentang siapa KI Chukovsky menulis dengan ironi besar dalam bukunya yang terkenal tentang bahasa "Hidup sebagai Kehidupan":
“Di kereta, seorang wanita muda, berbicara kepada saya, memuji rumahnya di pertanian kolektif dekat Moskow:
- Sedikit keluar dari gerbang, sekarang area hijau!
- Ada begitu banyak jamur dan buah beri di area hijau kami.
Dan jelas bahwa dia sangat bangga pada dirinya sendiri karena dia memiliki "pidato yang berbudaya."
Saya mendengar kebanggaan yang sama dalam suara orang asing, yang mendekati teman saya, yang sedang memancing di kolam terdekat, dengan jelas memamerkan "budaya berbicara" yang tinggi, bertanya:
- Aktivitas apa yang Anda lakukan untuk mengaktifkan gigitan? "

5. Pragmatik dan stilistika pidato sehari-hari. Kondisi untuk komunikasi yang sukses

Variasi fungsional dari bahasa sastra yang dikodifikasi "pidato sehari-hari" adalah contoh interaksi komunikatif antara orang-orang, dan karenanya menunjukkan semua nuansa perilaku yang bertujuan. Informalitas lingkungan komunikasi, pengkondisian situasional bicara, spontanitasnya, instanitas dan simultanitas (simultanitas) dari proses bicara-pikiran mengaburkan sifat kompleks dari perilaku manusia yang fenomenal ini, yang sebagian besar disebabkan oleh peran sosial para peserta, mereka karakteristik psikologis, dan keadaan emosional.
Sejak jaman dahulu, peneliti pidato sehari-hari membedakan antara bentuk-bentuk seperti dialog, polilog dan monolog, mengakui dialog sebagai bentuk keberadaan bahasa "alami", dan monolog sebagai "buatan". Polilog adalah percakapan antara beberapa peserta komunikasi. Monolog adalah pidato yang ditujukan dari satu peserta dalam komunikasi, misalnya, surat, catatan (bentuk pidato tertulis), cerita, cerita. Para peneliti, sebagai suatu peraturan, memproyeksikan masalah polilog ke dalam dialog, mendefinisikan dialog sebagai percakapan lebih dari satu peserta dalam komunikasi, terutama interaksi verbal interpersonal lisan.
Struktur dialog ditentukan tidak begitu banyak oleh aturan perilaku linguistik orang-orang, tetapi oleh kanon komunikasi manusia dan karakteristik individu dari pandangan dunia pembicara, oleh karena itu dialog dipelajari tidak hanya oleh disiplin linguistik, tetapi juga oleh ilmu-ilmu lainnya. Penemuan dalam filsafat, studi budaya, psikologi, neuropsikologi sangat berharga untuk budaya bicara. Jadi, dialog itulah bahasa dalam pemahaman Hegel: “kesadaran diri yang ada untuk orang lain, yang dalam kapasitas ini diberikan secara langsung dan bersifat universal”. menikahi juga: "dua suara - minimum kehidupan, minimum keberadaan ... kata berusaha untuk didengar." Sudah diketahui dengan baik bahwa E. Benveniste mengatakan bahwa manusia diciptakan dua kali: sekali tanpa bahasa, lain waktu dengan bahasa. Jadi, jauh sebelum kesimpulan neuropsikologi modern, para filsuf sampai pada gagasan tentang sifat dialogis kesadaran, tentang penampilan I murni dalam ucapan (lih. bentuk internal dari kata "kesadaran"). Dengan demikian, kesadaran (dan kreativitas berbicara) selalu menjadi sasaran. M. M. Bakhtin memperkenalkan konsep "contoh tertinggi dari pemahaman timbal balik", "naddresat", yang akan memahami pembicara, dalam hal apa pun, akan membantu mengungkapkan maksud penulis. Untuk memahami esensi pidato sehari-hari, kesimpulan berikut penting: orang yang berbicara selalu menyatakan dirinya sebagai pribadi, dan hanya dalam hal ini dimungkinkan untuk menjalin kontak dalam komunikasi dengan orang lain. Dalam setiap ujaran, pembicara tampil sebagai orang dengan karakteristik etnis, nasional, budaya tertentu, mengungkapkan kekhasan persepsinya sendiri tentang dunia, orientasi etika dan nilai.
1. Kondisi yang diperlukan untuk munculnya dialog dan penyelesaiannya yang berhasil adalah kebutuhan untuk komunikasi, tidak secara eksplisit diungkapkan dalam bentuk linguistik, ^ minat komunikatif (sebagaimana didefinisikan oleh MM Bakhtin). Minat dalam komunikasi tidak dapat sepenuhnya dicirikan dalam hal linguistik, karena ia berada dalam lingkup aksi kekuatan harmoni sosial dan aturan perilaku (dengan hubungan sosial simetris atau asimetris). Namun, pada tingkat hubungan antara peserta dialog, kepentingan komunikatif membangun paritas, terlepas dari status dan peran sosial. Dengan demikian, minat komunikasi dan persamaan hak dalam dialog tidak dipengaruhi oleh: a) kedalaman kenalan (teman dekat, kenalan, orang asing); b) tingkat ketergantungan sosial (misalnya, keutamaan ayah, posisi bawahan dalam tim); c) latar belakang emosional (kebajikan, netralitas, tidak suka). Bagaimanapun, dengan minat, ada kesepakatan "mendengarkan", "solidaritas". Dan ini adalah langkah pertama untuk berhasil mengakhiri percakapan.
Keberhasilan komunikasi verbal adalah terlaksananya tujuan komunikatif dari penggagas (inisiator) komunikasi dan tercapainya kesepakatan oleh lawan bicara.
2. Selanjutnya syarat penting komunikasi yang sukses, persepsi dan pemahaman yang benar - penyesuaian dengan dunia lawan bicara, kedekatan pandangan dunia pembicara dan pendengar. LP Yakubinsky mendefinisikan ini sebagai kedekatan basis apersepsi pembicara. MM Bakhtin menyebut fenomena ini sebagai latar belakang persepsi ucapan. Pengalaman hidup masa lalu dari lawan bicara, minat yang sama, dan kanon budaya memunculkan pemahaman timbal balik yang cepat, yang diekspresikan oleh perubahan garis yang cepat, sarana paralinguistik seperti ekspresi wajah, gerak tubuh, nada, timbre suara. Dalam pidato yang intim dengan penuh kepercayaan dan ketulusan, antisipasi respon pendengar jelas dan alami; dalam genre lain, keberhasilan komunikasi verbal ditentukan oleh kemampuan pembicara untuk membayangkan dunia pendengar dan sesuai dengan ini untuk mengatur pidatonya (dimulai dengan alamat, pola intonasi ucapan, urutan kata, pilihan struktur semantik-sintaksis kalimat, sarana ekspresif dari tingkat yang berbeda, formula etiket). Ini berkontribusi pada munculnya perhatian yang baik hati pada lawan bicara, dan juga mengaktifkan semua komponen pemahaman budaya ucapan, harapan dan asosiasi komunikatif; keterbukaan terhadap posisi apa pun dari pembicara, kesediaan untuk menerima semua argumen, antisipasi makna setiap frasa dan arah pembicaraan selanjutnya. Ketika dasar apersepsi sudah dekat, sifat aktif dari proses pemahaman baik di pihak pembicara maupun di pihak pendengar tidak terwujud dengan jelas, karena interpretasi interpretasi tidak memerlukan usaha. menikahi Pernyataan M. K. Mamardashvili: “Bahkan dari pengalaman kami, kami tahu bahwa orang lain memahami Anda, jika dia sudah mengerti. Pemahaman terjadi ketika, di samping sejumlah bentuk tanda verbal, ada efek tambahan dari koeksistensi semacam "bidang" [cit. oleh: -52, 105].
Pengetahuan tentang "ada apa" adalah dasar untuk fenomena bicara seperti petunjuk, dugaan, berbagai cara untuk memanifestasikan kategori kepastian / ketidakpastian, referensi referensial; menikahi Pengamatan halus E. D. Polivanov: "Kami berbicara hanya dengan petunjuk yang diperlukan."
Dengan demikian, kondisi untuk komunikasi verbal yang sukses ini juga sebagian besar di luar kompetensi analisis linguistik, karena berakar pada pengalaman masa lalu kehidupan lawan bicara dan dalam praktik "menggunakan" bahasa.
Bentuk pidato dari attunement yang benar ke dunia pendengar sangat berbeda: jenis sapaan, intonasi, timbre suara, laju bicara, satu setengah, sarana khusus untuk mengekspresikan sikap pembicara terhadap subjek pembicaraan (julukan, evaluatif kata keterangan, kata pengantar dan kalimat), kepada lawan bicara, petunjuk, kiasan, elipsis; implisit (atau, sebaliknya, eksplisit) cara mentransmisikan informasi, jeda, keheningan, dll.
3. Syarat utama untuk komunikasi verbal yang sukses adalah kemampuan pendengar untuk menembus ke dalam rencana komunikatif (niat, niat) pembicara. Karena niat komunikatif terbentuk pada tingkat pra-verbal dari pikiran-ucapan, dan pemahaman makna dari apa yang dikatakan terjadi paralel dengan perkembangan linier ucapan, pendengar melakukan pekerjaan yang baik dalam menafsirkan alur bicara dan "rekonstruksi. maksud pembicara, memikirkan kembali apa yang dikatakan dan dipahami sebelumnya, dan menghubungkan “model” pemahamannya dengan fakta nyata dan garis perilaku lawan bicara. "Pekerjaan" ini sama instan, simultan dan biologis dalam esensinya, paket dan proses berbicara, sehingga perbedaan individu wajar di sini. Fondasi studi aktivitas bicara diletakkan di tahun 30-an. dalam karya-karya L. S. Vygotsky dan murid-muridnya. Pada 20-30-an. L. V. Shcherba dalam laporan, kuliah dan artikelnya menekankan bahwa proses berbicara dan memahami tidak hanya dikondisikan secara psikofisiologis, tetapi juga memiliki sifat sosial, adalah "produk sosial".
Dengan semua seluk-beluk persepsi individu tentang pidato, pembicara dan pendengar melanjutkan dari fakta-fakta yang diasumsikan berikut (ketentuan teori aktivitas bicara): a) struktur logis dan konstruksi linguistik tidak sepenuhnya korelatif, yaitu, mereka sama satu sama lain; ada hukum non-ekspresi struktur pemikiran; b) ada cara eksplisit dan implisit untuk mengungkapkan makna. Dalam pidato sehari-hari, non-ekspresi fragmen semantik dan refleksi selektif dari "keadaan" atau "gambaran dunia" adalah fenomena khas: dalam variasi fungsional inilah interaksi paling kompleks antara pembicara dan pendengar terjadi. tempat, persyaratan paling ketat dari perilaku bicara situasional, sifat paling aktif dan kreatif untuk memahami ucapan.
Proses pemahaman menjadi pusat perhatian banyak disiplin linguistik: linguistik kognitif, linguistik fungsional, teori pengaruh wicara, teori tindak tutur (TRA), pragmatik, psikolinguistik, budaya wicara, dll. Pertanyaan utama dalam pidato komunikasi: bagaimana mereka terhubung dan bagaimana mereka berpartisipasi dalam organisasi ucapan dan aliran pidato secara umum (dan pemahamannya), makna unit linguistik, konstruksi sintaksis, pendapat pembicara dan sikapnya terhadap lawan bicara, emosi dan asosiasi. Ungkapan "Pemikiran yang diucapkan adalah kebohongan" sepenuhnya konsisten dengan situasi aktual ketika isi komunikasi ucapan selalu lebih luas daripada makna semua elemen linguistik dan pengetahuan tentang maknanya bukanlah jaminan keberhasilan pemahaman.
Tugas menciptakan "tata bahasa" pembicara dan pendengar, yang diajukan oleh L. V. Shcherba pada awal abad ini, tetap tidak terpenuhi. Namun demikian, para ilmuwan dari arah yang berbeda sampai pada kesimpulan bahwa blok semantik dibentuk (dan diekstraksi) berdasarkan kombinasi unit linguistik tertentu, bahwa dengan kombinasi unit linguistik seseorang dapat menilai latar belakang pengetahuan pembicara, ingatannya, cara menggunakan pengetahuan, informasi yang ditransmisikan, yang komponennya dapat berupa pengetahuan, keyakinan, nilai, pendapat yang diterima secara umum, sikap, keinginan, penilaian, emosi. Sebagai satu unit dari struktur yang bermakna dari pikiran-ucapan, T. A. van Dijk mengusulkan sebuah "konstruksi pengetahuan" - sebuah bingkai. J. Lakoff - Gestalt. Secara alami, tidak mungkin untuk memberikan rekomendasi praktis untuk representasi bingkai dari situasi, fakta, peristiwa untuk budaya bicara: setiap bingkai atau gestalt dari pemikiran-persepsi (dan model bahasa tertentu) akan lebih buruk daripada makna sebenarnya, a konsep yang selalu mencakup komponen emotif dan evaluatif secara non-sepele, yang merupakan esensi kompetensi bahasa dan dasar kemahiran berbahasa.
Konsep kompetensi linguistik (komunikatif) adalah konsep sentral dari interaksi komunikatif. menikahi bagi Yu. D. Apresyan: “mengetahui suatu bahasa berarti: (a) mampu mengungkapkan makna tertentu dengan cara yang berbeda (idealnya, semua mungkin dalam bahasa tertentu) (kemampuan untuk menyusun ulang); (b) dapat mengekstraksi makna dari apa yang dikatakan dalam bahasa tertentu, khususnya - untuk membedakan pernyataan-pernyataan yang secara lahiriah serupa, tetapi berbeda dalam arti (distinction of homonimy) dan menemukan suatu arti yang sama dalam pernyataan-pernyataan yang secara lahiriah berbeda (possession of synonymy); (c) mampu membedakan kalimat yang benar secara linguistik dari yang salah.”
Kompetensi komunikatif mengandaikan pengetahuan tentang norma-norma sosial budaya dan stereotip komunikasi wicara. Jadi, pemilik norma-norma tersebut tidak hanya mengetahui arti satuan-satuan tingkat yang berbeda dan arti jenis-jenis kombinasi unsur-unsur tersebut, tetapi juga arti dari parameter-parameter sosial tekstual; misalnya, mengetahui teknik-teknik dialogisasi pidato (tahu bagaimana menggunakan seruan dalam bentuk yang berbeda, tahu bagaimana mengekspresikan penilaiannya dengan tulus tentang fakta atau peristiwa ini atau itu, yang biasanya menimbulkan respons, empati timbal balik), tahu bagaimana memprediksi reaksi emosional lawan bicara, tahu cara komunikasi yang intim. Peran penting dalam hal ini dimainkan oleh pengetahuan pembicara tentang ekspresi yang diketahui oleh penerima dengan makna "ditambah", yang telah melalui proses "makna sekunder" dalam berbagai situasi pidato: kata-kata mutiara, peribahasa, ucapan, klise teks, teks preseden , kiasan, misalnya: mereka menghitung dan meneteskan air mata; Saya bilang! (dikatakan oleh Gleb Zheglov dalam film "Tempat pertemuan tidak dapat diubah"); ancaman thd keamanan diri; tumit Achilles; persiapan rumah(dalam permainan "KVN"); kereta pergi; mereka menginginkan yang terbaik, tetapi ternyata seperti biasa; Saya tidak tahu negara lain seperti itu; Mantel Akaki Akakievich; tidak baik untuk kebaikan, tetapi baik untuk kebaikan; parade pemenang. Kiasan dan teks preseden dalam pidato pembicara menunjukkan penguasaan norma-norma sosial bahasa yang tinggi; reaksi lawan bicara mereka secara jelas ditentukan sebelumnya oleh tradisi budaya nasional, "budaya tawa rakyat".
Penting untuk dipahami bahwa kompetensi linguistik (komunikatif), membantu pendengar untuk mengenali "hierarki sejati" dalam sebuah ucapan, teks, memungkinkan seseorang untuk menghubungkan relevansi fakta linguistik tertentu (kata, ekspresi, model sintaksis) dengan maksud pembicara. . Ini bisa disebut jaminan pemahaman yang memadai.
4. Keberhasilan komunikasi tergantung pada kemampuan pembicara untuk memvariasikan cara representasi linguistik dari peristiwa nyata ini atau itu. Hal ini terutama karena kemungkinan konseptualisasi yang berbeda dari dunia sekitarnya. Pandangan dunia seorang individu dan kategori mental yang berlaku menentukan kategori bahasa yang, dengan cara formal dari tingkat yang berbeda dari sistem bahasa, menunjuk setiap konsep dunia. Kategori-kategori ini disebut fungsional karena menunjukkan bahasa dalam tindakan. Ada dalam bahasa kategori fungsional peringkat yang berbeda, misalnya keberadaan, karakterisasi, kualifikasi, identifikasi, optativity, kepastian, lokasi, dll.
Penutur membentuk pernyataan dan teks secara keseluruhan. Dia membentuk gaya suci pidato tertulis, "Sudut pandang" ketika beberapa peristiwa, fenomena, fakta, fragmen "gambaran dunia" tercermin dalam pidato. Peran pembicara juga dimanifestasikan dalam metode organisasi linier pidato, dalam pilihan "peserta dalam aksi" utama; misalnya, posisi sintaksis di awal kalimat dimaksudkan untuk menunjukkan apa (tentang siapa) kalimat itu berbicara, yaitu untuk topik pernyataan; dan jenis struktur sintaksis dan artinya tergantung pada apa yang pembicara buat topiknya. Rabu: Gelombang menyapu perahu; Perahu diliputi gelombang; Perahu itu kewalahan.
Selain berbagai cara presentasi "skenario" kejadian nyata, pembicara dengan cara linguistik selalu menyampaikan sikapnya kepada subjek pembicaraan, serta (langsung atau tidak langsung) kepada lawan bicara. Jadi, sufiks kata benda diminutif-afeksi ditemukan dalam pidato jika penerima dekat atau bersimpati kepada pembicara (atau dalam beberapa situasi pembicara ingin menunjukkan ini); misalnya (percakapan teman): Blus ini sangat cocok untuk mata ungu Anda. Dengan demikian, dalam konstruksi tuturan, dalam pemilihan kata, intonasi, penutur selalu mengungkapkan pandangannya (yang dicirikan atau individual) tentang dunia, dan keberhasilan komunikasi verbal tergantung pada bagaimana pandangan ini konsisten dengan karakteristik penutur. pandangan dunia penerima atau sudut pandangnya tentang masalah apa pun ... Dalam bahasa, ada seperangkat konstruksi stereotip yang "mendorong" reaksi lawan bicara; misalnya: Menakutkan bahwa ...; Hal ini perlu untuk membayangkan ...; Yang penting adalah ...; Tentu saja...; Seperti diketahui; Umumnya, dll.
Pembicara membangun pidatonya dengan orientasi pada dunia pengetahuan lawan bicara, menyesuaikan bentuk penyajian informasi dengan kemungkinan interpretasinya. Rabu: A. - Rerumputan kering. B. - Jadi apa? A. - Tidak ada embun. B. - Apa yang membuatmu khawatir? A. - Akan turun hujan. B. - Ya? "Dalam penggalan percakapan ini, perbedaan kesadaran pembicara dan lawan bicara ditampilkan, oleh karena itu, untuk pemahaman yang cepat, pembicara harus mengkonstruksi informasinya dalam bentuk pernyataan yang mengungkapkan penyebab- hubungan dan efek antar fakta. Bisa berupa dua kalimat sederhana, atau kalimat kompleks proposal, atau kompleks non-serikat; misalnya: Tidak ada embun - akan hujan; Rumput kering di malam hari - hujan .
Aturan utama perilaku pembicara adalah hierarki isi yang dikomunikasikan, yang harus didasarkan pada kesadaran pembicara tentang masalah tertentu; pertama, informasi yang dapat digunakan dalam interpretasi yang berikutnya dilaporkan. Kepribadian penerima (dan dalam kasus polilog - sifat audiens) menentukan gaya informasi juga. menikahi ditunjukkan oleh B. Shaw dalam drama episode "Pygmalion" dengan "laporan cuaca" lengkap yang tidak pantas, dalam masyarakat sekuler, yang dilaporkan oleh Eliza Doolittle alih-alih memberikan komentar.
Topik percakapan "mendikte" kepada pembicara bagaimana hal itu disajikan dalam pidato. Jadi, tema patriotisme, kepribadian dan masyarakat, tugas, cinta membutuhkan kosakata khusus, sarana modalitas subjektif penulis, berbeda dengan yang dapat digunakan saat berdiskusi. resep kuliner atau dalam cerita tentang pesta yang bising.
Saling pengertian, interpretasi yang benar dari posisi pembicara pada masalah apa pun hanya mungkin jika pidato adalah perwujudan dari perasaan-pikiran, jika itu kiasan, tulus, emosional, dan beresonansi dengan lawan bicara. Dan jika psikolog dan neurofisiolog secara eksperimental membuktikan aktualisasi bersama dari "zona pengetahuan", "memori", "emosi" dalam persepsi ucapan, maka para filsuf sampai pada kesimpulan yang sama dengan cara yang logis:<...>kesadaran manusia harus didekati tidak hanya sebagai pengetahuan, tetapi juga sebagai sikap<...>Kognisi adalah dasar untuk mengalami objek apa pun, serta, sebaliknya, minat, hasrat dalam kaitannya dengan objek meningkatkan efisiensi kognisinya. ND Arutyunova, menjelaskan makna pragmatis luas dari kata kerja untuk percaya dan melihat melalui proses "lingkup akal", mencatat: "Di dunia batin seseorang tidak ada batasan yang jelas yang memisahkan lingkungan mental dan emosional, kehendak dan keinginan, persepsi dan penilaian, pengetahuan dan iman.”
Mari kita ingatkan pembaca tentang pemikiran L. N. Tolstoy: tidak ada kekuatan yang dapat memaksa umat manusia untuk mengenal dunia melalui kebosanan.
Jadi, untuk komunikasi pidato yang sukses, pembicara tidak harus berusaha untuk memberi tahu lawan bicaranya hanya fakta, "kebenaran telanjang", kebenaran objektif: dia akan tetap mengungkapkan pendapatnya. Sebaliknya, perlu dengan sengaja menggabungkan komunikasi "langsung" (informasi) dan "tidak langsung", membungkus pesan dalam "kulit", "selubung" pemahamannya sendiri, yang mencari simpati dari penerima. Bisa berupa ironi, humor, paradoks, simbol, citra. Pidato seperti itu selalu merupakan pencarian kesepakatan.
5. Keberhasilan komunikasi verbal dipengaruhi oleh keadaan eksternal: kehadiran orang asing, saluran komunikasi (misalnya, percakapan telepon, pager, catatan, surat, percakapan tatap muka), suasana hati, emosional. suasana hati, keadaan fisiologis - semua ini dapat menentukan nasib percakapan ... Bedakan antara komunikasi kontak - jauh; langsung - dimediasi; lisan - tertulis. Komunikasi akan lebih berhasil jika berlangsung secara verbal, lawan bicaranya seorang diri. Tetapi bahkan keadaan yang menguntungkan belum menjadi jaminan keberhasilan dan persetujuan. Percakapan "diciptakan" oleh segmen-segmen ucapan (replika), jeda, tempo, gerak tubuh, ekspresi wajah, pandangan, postur, percakapan berkembang dalam waktu, dan setiap replika berikutnya "berlapis" pada semua yang dikatakan sebelumnya, berinteraksi dengannya, dan hasil dari interaksi ini tidak dapat diprediksi. Suasana dialog menjadi tidak kalah penting dari isinya, dan karenanya "elemen" percakapan semakin memikat lawan bicaranya.
7. Komponen penting dari komunikasi verbal yang sukses adalah pengetahuan pembicara dan norma-norma etiket komunikasi verbal. Terlepas dari formula kesantunan, bahasa memiliki seperangkat pernyataan tertentu, yang ditetapkan oleh tradisi penggunaan bahasa, yang "meresepkan" bentuk respons tertentu kepada penerima. Misalnya, untuk orang yang tahu bahasa, tidak sulit untuk menafsirkan pertanyaan Bagaimana kabarmu? Ada stereotip jawaban, perilaku etiket verbal sebagai reaksi terhadap ekspresi.Bagaimana kabarmu? Apa kabar? dan sejenisnya. Dalam situasi komunikasi tertentu, pendengar dengan benar memahami tujuan komunikatif pembicara, bahkan jika ucapan itu tidak stereotip, dan sesuai dengan ini membangun respons. Jadi, frasa Dingin dengan intonasi yang merendahkan dapat bermakna, berdasarkan maksud komunikatif penutur: 1) permintaan untuk menutup jendela; 2) informasi tentang suhu rendah di luar; 3) memperingatkan penerima ("Kamu tidak bisa berenang!"; "Kamu berpakaian ringan"); 4) keluhan menggigil, kesehatan yang buruk; 5) sinyal dalam game "panas-dingin"; 6) penjelasan alasan tindakan apa pun, misalnya, menempelkan jendela, membungkus anak.
Perilaku verbal etiket ditentukan sebelumnya secara kaku tidak hanya oleh pertanyaan "tradisional", tetapi juga oleh keadaan percakapan, nada komunikasi, dan gaya bahasanya. Aturan dasar untuk menanggapi alamat: replika harus sesuai dengan "konteks" dialog, yaitu sesuai. Untuk itu, setiap orang yang berbicara suatu bahasa perlu mengetahui arti dari "ungkapan non-harfiah", yaitu ungkapan yang maknanya tidak diturunkan dari arti bentuk kata penyusunnya; misalnya, untuk permintaan Bisakah Anda memberikan roti? atau tidak akan Anda menyerahkan roti? penerima harus menjawab: "Ya, tolong", tetapi bukan "Saya bisa (saya tidak bisa)" atau "Saya akan (saya tidak akan memberi)". Menurut aturan ini, gadis bunga Eliza Doolittle dari drama B. Shaw "Pygmalion" dengan komentar "Cuaca yang bagus, bukan?" harus menjawab dengan frasa, yang tidak hanya dibangun secara linguistik dengan sempurna, tetapi juga diakui sebagai "khas" dalam hal estetika dan sosiokultural.
8. Kondisi komunikasi verbal yang sukses juga berakar pada rencana dan pola perilaku verbal lawan bicara, yang didasarkan pada tingkat hubungan manusia dan interaksi sosial tertentu.
Tradisi mempelajari bahasa sebagai suatu kegiatan berasal dari Aristoteles: membagi pidato menjadi tiga jenis dalam "Retorika", ia menunjukkan bahwa ada hubungan antara jenis situasi komunikasi dengan bidang sosial budaya kehidupan manusia. Tapi tidak seperti retorika, di mana saling ketergantungan pidato, norma etika dan tindakan awalnya diasumsikan, dalam studi pidato sehari-hari, konsep "orang yang berbicara" tidak selalu di garis depan dan, oleh karena itu, komentar tidak memenuhi syarat sebagai perilaku bicara. Namun demikian, pertukaran replika tunduk pada aturan dialog yang ketat sebagai suatu proses, di mana setiap replika percakapan menentukan yang berikutnya dan menentukan jalannya percakapan.
Seberapa realistis implementasi rencana dialog? Bahkan jalannya percakapan yang dipikirkan dengan cermat dan urutan pertukaran pendapat yang dibayangkan tidak selalu mengarah pada persetujuan lawan bicara dan kesimpulan percakapan yang berhasil. Fenomena ini mendorong perbandingan dialog dengan "elemen", dengan sungai yang tidak bisa dimasuki dua kali. Rab: “...percakapan alami tidak pernah seperti yang kita inginkan. Akan lebih tepat untuk mengatakan bahwa kita menemukan diri kita dalam keadaan percakapan, atau bahkan terlibat di dalamnya ... Prestasi atau tidak tercapainya pemahaman adalah apa yang terjadi pada kita.
Dengan demikian, ramalan yang sukses dari persepsi pendengar terhadap ucapan pembicara, kemampuan pembicara untuk memprediksi maksud umum dari interpretasi pendengar dan strategi persepsinya, mengarah pada keberhasilan dalam dialog. Dalam hal ini, persepsi juga harus dinilai sebagai tindakan “perilaku”. Menggunakan terminologi L. Shcherba, kita dapat mengatakan bahwa dalam setiap kasus tertentu, pemodelan "tata bahasa pembicara" adalah tonggak dalam pembangunan "tata bahasa mendengarkan", yang merupakan faktor penentu dalam efektivitas percakapan.
Pertimbangan dialog yang paling holistik dalam "dimensi manusia" adalah teori pidato, tindakan M. M. Bakhtin dan pernyataan masalah "bentuk khas ucapan, yaitu genre pidato." Bandingkan: “Dalam setiap era perkembangan bahasa sastra, genre pidato tertentu mengatur nada, apalagi, tidak hanya sekunder (sastra, jurnalistik, ilmiah), tetapi juga primer (jenis dialog lisan tertentu - salon, akrab, lingkaran, keluarga, rumah tangga, sosial politik, filosofis, dll)”. MM Bakhtin memiliki penemuan-penemuan penting dari sudut pandang metodologis seperti kategori "kepentingan komunikatif", "orang yang berbicara", "solidaritas peserta dalam komunikasi", "pencarian kesepakatan", "contoh tertinggi dari pemahaman timbal balik", "aktif peran Orang Lain", "Perilaku bicara ritual", "situasi permainan komunikasi", "budaya tawa rakyat", dll. MM Bakhtin sudah pada awal abad menyebut dialog (interaksi setidaknya dua pernyataan) unit nyata dari bahasa-ucapan, dasar pemikiran yang konstruktif.
Upaya untuk menggeneralisasi kondisi untuk interaksi komunikatif yang sukses adalah teori tindak tutur (TRA). Fokus utama TPA adalah pada ilokusi - manifestasi dari tujuan berbicara; dalam definisi ilokusi, hal yang paling esensial adalah pengenalan maksud komunikatif (menurut P. Grice); atau "niat terbuka" (menurut Strawson). Objek penelitian di TPA adalah tindak tutur, bukan dialog. Pencipta teori ini J. Austin, J. R. Searle, P. Grice, P. R. Strawson mengusulkan daftar aturan untuk menggunakan bahasa, mengangkat masalah penghitungan tindak tutur dan tipologi kegagalan komunikatif. Prinsip umum pembicara dan pendengar adalah prinsip kerjasama; kompetensi linguistik pendengar terutama terletak pada pengetahuannya tentang "maksim sehari-hari"; dengan bantuan maksim-maksim ini pembicara berusaha untuk "memastikan asimilasi." Namun, tanpa kemampuan untuk mengontrol hasil dan memperhitungkan jalannya dialog, aturan-aturan ini hanyalah generalisasi dari beberapa elemen wajib pidato ("seinformatif yang diperlukan"; "jangan katakan apa pun yang Anda inginkan." anggap tidak konsisten dengan kebenaran"; "bicaralah dengan jelas" ; "Katakan apa yang relevan dengan topik" - pepatah relevansi). TPA tidak menekankan topik interpretasi, meskipun P. Grice memperhatikan adanya makna non-literal dari ekspresi.
Kritik terhadap teori tindak tutur menyangkal kemungkinan menghitungnya karena sifat abstrak skema mereka, isolasi dari kondisi sosial nyata, dan kurangnya pertimbangan banyak parameter kemungkinan penggunaannya. Dengan demikian, D. Frank sampai pada kesimpulan bahwa proses penafsiran “tidak pernah dapat direduksi menjadi aplikasi aturan mekanis sederhana; menurut sifatnya, proses ini lebih dekat dengan konstruksi hipotesis yang masuk akal daripada deduksi logis. J. Searle, salah satu penulis TPA, di akhir jalur penelitiannya sebenarnya mengulangi ketentuan teori aktivitas bicara dan linguistik kognitif: berpikir adalah pra-verbal, “bahasa secara logis diturunkan dari intensionalitas. Kemampuan kita untuk berhubungan dengan dunia melalui keadaan yang disengaja - opini, keinginan, dll. - secara biologis lebih mendasar daripada kemampuan verbal kita. Oleh karena itu, kita harus berbicara tentang masalah menyatakan bukan kesengajaan dalam hal bahasa, tetapi, sebaliknya, bahasa dalam hal kesengajaan.
Dengan demikian, keberhasilan komunikasi verbal tergantung pada keinginan para partisipan dalam bentuk dialog untuk mengungkapkan pendapat, keinginan, permintaan, untuk melaporkan sesuatu, dll.; dari kemampuan untuk menentukan semua karakteristik pribadi komunikan, untuk mengatur sesuai dengan ini komentar mereka, yang berisi informasi tentang masalah tertentu, mengungkapkan pendapat, insentif untuk bertindak atau pertanyaan dalam bentuk yang optimal dalam keadaan tertentu, di tingkat intelektual yang layak untuk lawan bicara, dalam perspektif yang menarik. (Untuk informasi lebih lanjut tentang cara mengatur pidato, lihat 6 dan 7.)

6. Alasan kegagalan komunikasi

"Komunikasi wicara" yang diberikan linguistik sebagian besar dibentuk oleh faktor-faktor non-linguistik dan membangun entitas ekstra-linguistik: hubungan, tindakan, keadaan, emosi, pengetahuan, kepercayaan, dll. Oleh karena itu, keberhasilan komunikasi wicara, dan kegagalan tidak selalu tergantung tentang pemilihan bentuk bahasa oleh penutur...
Kegagalan komunikatif adalah kegagalan penggagas komunikasi untuk mencapai tujuan komunikatif dan, lebih luas, aspirasi pragmatis, serta kurangnya interaksi, saling pengertian dan kesepakatan antara para peserta komunikasi.
Perkembangan linear suatu dialog (atau polilog) disebabkan oleh beragam, tetapi pada saat yang sama, faktor-faktor yang saling terkait, proses linguistik dan ekstralinguistik. Oleh karena itu, pencarian penyebab kegagalan komunikatif harus dilakukan di berbagai bidang: dalam stereotip sosial budaya komunikan, dalam latar belakang pengetahuan mereka, dalam perbedaan kompetensi komunikatif, dalam psikologi jenis kelamin, usia, kepribadian. Selain itu tentunya jarak peserta, kehadiran orang asing, komunikasi melalui catatan, surat, pager, atau melalui telepon dapat berdampak negatif terhadap hasil komunikasi verbal. Semua fitur perkembangan situasi bicara, hingga keadaan komunikan dan suasana hati mereka, memainkan peran penting.
Namun, ketidakberwujudan yang nyata, ketidakberwujudan istilah komunikasi wicara, memungkinkan kita untuk memilih faktor-faktor tidak menguntungkan berikut yang menyebabkan kegagalan komunikatif.
1. Lingkungan komunikatif asing mengurangi upaya para peserta dalam komunikasi menjadi sia-sia, karena dalam lingkungan seperti itu ketidakharmonisan berkuasa, tidak ada suasana hati lawan bicara ke dunia batin fenomenal satu sama lain. Dalam komunikasi dialog di depan orang asing, lawan bicara merasa tidak nyaman, mencegah mereka menyadari diri mereka dalam situasi ini dan menentukan nada suara perilaku verbal mereka. Tingkat keakraban yang rendah dapat memperburuk ketidaknyamanan dan menyulitkan untuk menemukan "bahasa yang sama". Dalam situasi yang tidak menguntungkan seperti itu, seorang siswa yang datang mengunjungi sesama siswa di asrama dapat menemukan dirinya dalam situasi yang tidak menguntungkan; seorang teman mengunjungi seorang teman di tempat kerjanya. Terlepas dari niat komunikatif, interaksi sosial sulit, tidak mungkin untuk sepenuhnya "menampilkan diri" dalam satu properti atau lainnya. Situasinya dapat diperumit oleh gangguan: intervensi pihak ketiga, jeda paksa, gangguan dari percakapan karena berbagai alasan. Dengan polilog dalam lingkungan komunikatif yang asing, tidak mungkin mencapai kesepakatan dalam percakapan tentang topik apa pun karena perbedaan sosial, psikologis, perbedaan pendidikan, pemahaman norma moral, karena perbedaan minat, pendapat, penilaian, pengetahuan lawan bicara .
Kontak verbal yang tidak lengkap (bahkan dengan minat dalam komunikasi) dapat memanifestasikan dirinya dalam tingkat pertukaran komentar yang rendah, pernyataan yang tidak pantas, lelucon yang tidak pantas dan reaksi emosional (misalnya, dalam ironi alih-alih simpati), salah tafsir dan, secara umum, dalam pertukaran komentar yang "disonan".
2. Pelanggaran paritas komunikasi dapat menjadi alasan serius untuk mengasingkan peserta dalam percakapan. Dalam hal ini juga terjadi pelanggaran aturan solidaritas, kerjasama lawan bicara. Hal ini dimanifestasikan dalam dominasi salah satu peserta dalam percakapan: mulai dari ucapan awal, orang yang sama memilih topik pembicaraan, mengajukan pertanyaan, menyela lawan bicara, tanpa menunggu sinyal persepsi dan interpretasi yang benar dari apa yang dikatakan. , sehingga mengubah dialog menjadi monolog. Dalam hal ini, faktor-faktor seperti ciri-ciri psikologis peserta dalam komunikasi, status sosial, hubungan emosional, dan keterampilan budaya memainkan peran yang menentukan. menikahi peran partikel apa yang ada dalam pertanyaan: Apakah Anda akan pergi bersama kami?
3. Niat komunikatif dari lawan bicara tidak akan terwujud, tidak akan ada kesepakatan jika komunikasi verbal langsung di ritualkan. Dalam pernyataan ritual, semua karakteristik pragmatis pidato (siapa - kepada siapa - apa - mengapa - mengapa) diratakan: aturan sikap baik hati yang tulus terhadap lawan bicara dilanggar, mis. standar etika, serta penggunaan "kumpulan kata" untuk kasus tersebut. Pembicara tidak memeriksa "nilai" ucapannya dengan perhatian pendengar, keterlibatannya dalam percakapan, dalam penciptaan kanvas komunikasi yang bermakna. Konstruksi klise seperti Kami telah melalui, penilaian umum, pernyataan tegas - semua ini mempersempit ruang lingkup kemungkinan penggunaan kata-kata, secara praktis membatasinya pada ekspresi stereotip di mana tidak ada dinamika perasaan-pikiran. Dalam ucapan-ucapan ritual (dan dialog secara umum), utas percakapan yang hidup terputus - hubungan antara pembicara dan pendengar: "Saya katakan," "Saya beri tahu Anda"; penerima kehilangan kesempatan untuk mendengar argumentasi yang diungkapkan secara terbuka, dan pembicara menyembunyikan pendapatnya di bawah pendapat "yang diketahui" dari "semua orang".
4. Alasan pelanggaran kontak dengan lawan bicara dan pemutusan percakapan mungkin merupakan komentar yang tidak pantas kepada pendengar tentang tindakannya, kualitas pribadinya, yang dapat diartikan sebagai sikap pembicara yang tidak ramah (pelanggaran aturan kerjasama, solidaritas, relevansi). menikahi Pemahaman luas Cicero tentang ketidakrelevanan: “Siapa yang tidak memperhitungkan keadaan, siapa yang terlalu banyak bicara, siapa yang sombong, siapa yang tidak memperhitungkan martabat atau kepentingan lawan bicaranya, dan pada umumnya siapa yang absurd dan menyebalkan, mereka mengatakan bahwa dia "tidak pantas". Ada metode yang berbeda untuk memperkenalkan ke dalam teks dialog komentar “tidak pada intinya”. menikahi hiperbola: "Petrushka, Anda selalu dengan hal baru, Dengan siku robek" [Griboyedov]; (percakapan dengan anak itu) - Jangan menaruh kotoran di mulutmu! - Tidak semuanya, ini adalah teko kepompong; menikahi contoh T. M. Nikolaeva: Anda selalu tertarik pada berapa usia seseorang - (dikatakan kepada seseorang yang hanya sekali mengajukan pertanyaan serupa).
Ketidaksesuaian dapat disebabkan oleh ketidakmampuan pembicara untuk menangkap suasana hati lawan bicara, untuk menentukan jalan pikirannya. Ini tipikal untuk percakapan antara orang yang tidak dikenal. Dalam sambutan awal, sering terjadi kasus penggunaan kata ganti orang dan kata ganti penunjuk dengan harapan pendengar tahu tentang apa itu; misalnya: Mereka selalu seperti ini setelah kursus (sesama traveller ke tetangganya di bus). - Siapa? - Pengemudi, kataku, tidak berpengalaman. Menarik dari tempat, belokan tidak berhasil. - Ah ... Jelas bahwa jalan pikiran pendengar tidak sama dengan inisiator percakapan. Oleh karena itu kesalahpahaman. Pidato seperti itu secara sosial diberi label; selain itu, ini khas untuk ucapan wanita.
Kesenjangan antara karakteristik sosial budaya peserta komunikasi juga dapat menyebabkan frasa yang tidak tepat yang mengarah pada kegagalan komunikasi. menikahi akhir lucu dari dialog yang diberikan dalam artikel oleh N. N. Troshina: “Kommersant Maisl datang dari Chernivtsi ke Wina. Di malam hari dia ingin pergi ke Burgtheater. Dia bertanya di box office teater: "Apa yang Anda miliki di atas panggung hari ini?" - "Sesuai keinginan kamu". - "Bagus! Biarkan ada "Ratu Czardash". Jika pembaca tahu bahwa Burgtheater adalah teater drama dan As You Like It adalah sandiwara Shakespeare, maka kegagalan komunikatif pengusaha akan terlihat jelas.
5. Kesalahpahaman dan kurangnya kesepakatan oleh lawan bicara dapat disebabkan oleh beberapa keadaan, ketika harapan komunikatif pendengar tidak terpenuhi. Dan jika penghapusan alasan komunikasi yang tidak berhasil, terletak di bidang stereotip sosial budaya, latar belakang pengetahuan, preferensi psikologis (penerimaan / penolakan tindakan atau karakter lawan bicara), pada prinsipnya, tidak mungkin, maka kesalahpahaman yang disebabkan oleh rendahnya tingkat kompetensi linguistik dapat diatasi. menikahi dialog di trem antara ibu dan anak, yang datang ke Moskow dari pinggiran kota. Putri: Bahkan bagus bahwa saya tidak masuk sekolah teknik di Moskow, kalau tidak saya akan bolak-balik setiap hari. - Ibu: Dan di malam hari saya akan datang dengan alis saya. - Putri: Mengapa di alis? - Ibu: Yah, saya akan sangat lelah. - Putri: Mengapa "di alis" -juga? - Ibu: Jadi mereka bilang... (tidak tahu bagaimana menjelaskannya). Sang ibu tidak tahu arti ungkapan "di alis" - "(datang, berjalan, merangkak) (sederhana) - tentang mabuk: dengan susah payah, nyaris tidak sampai di sana" [Ozhegov S., Shvedova N., 1992. S .58], oleh karena itu menggunakan ekspresi tidak pada tempatnya; sepertinya putrinya belum pernah mendengar ungkapan ini sama sekali. Di sini kita memiliki kasus khas tingkat kemahiran bahasa yang rendah: penggunaan ekspresi tetap bukan untuk Meet u, ketidaktahuan akan arti sebenarnya dari kata tersebut. Jenis lain dari kesalahpahaman atau kesalahpahaman terkait dengan ketidakjelasan pendengar kata-kata dengan makna abstrak atau istilah kata yang sesuai dengan bidang pengetahuan khusus. Jadi, misalnya, selama polilog (tiga peserta dalam percakapan, kolega, dua dengan pendidikan universitas) salah satu lawan bicara melihat arlojinya dan mulai mengucapkan selamat tinggal: "Saya baik-baik saja dengan Anda ... Namun, waktunya bukan waktunya, saya masih harus pergi ke tempat yang sama hari ini untuk urusan bisnis ... "Kita akan bertemu lagi!" (baris dari lagu populer). - Kelas 2: Tanya, jangan menghilang. - Ke mana saya akan pergi, kami sangat fenomenal - Sekolah ke-3: Apa, apa? fenomenal? Saya tidak mengerti ... ”Kata sofenomenalny ternyata menjadi semacam tes lakmus untuk mendefinisikan dunia pengetahuan peserta ketiga dalam polilog.
Ketidaknyamanan komunikasi, salah tafsir, dan keterasingan muncul dalam kasus organisasi linier yang salah dari pernyataan tersebut. Kesalahan sintaksis dalam kesepakatan, merangkai kasus, kalimat terpotong, kurangnya kesepakatan, melompat dari satu topik ke topik lain, meskipun dekat - semua ini menyebabkan ketegangan dalam perhatian dan tidak terpenuhinya harapan komunikatif pendengar. Situasi ini diperparah oleh kecepatan bicara yang cepat, jeda dalam refleksi (keragu-raguan). Jika pada saat yang sama pembicara memberi tahu pendengar tentang topik yang diketahuinya, maka pendengar harus melakukan banyak "pekerjaan" "untuk menebak gambaran keseluruhan, dan jika topik pesan tidak diketahui oleh penerima, maka Pembicara berisiko disalahpahami. Ilustrasi kegagalan komunikasi tersebut adalah dialog antara dua siswa, ketika salah satu dari mereka memberi tahu seorang teman tentang kesannya tentang militan yang dilihatnya kemarin. - B.: Dan yang itu? - A.: Dan itu itu? Yang itu tidak lagi naik ...
Dalam tuturan sehari-hari, ketidaklengkapan ujaran dan kontaminasinya (pembebanan) "diuraikan" dengan bantuan pola intonasi replika dan keadaan yang menyertainya. Namun, orang tidak boleh lupa bahwa pemahaman linguistik tentang peristiwa dan fakta yang sama berbeda untuk orang yang berbeda, cara bicara "kompresi", elips juga bersifat individual, oleh karena itu upaya pendengar untuk mengekstraksi makna dari frasa yang didengar mungkin sia-sia. . menikahi dialog antara Daria Stepanovna (pembantu rumah tangga) dan Profesor Nikolai Nikolaevich (Henin), dikutip dalam cerita oleh I. Grekova "Departemen": apakah dia! - dia sendiri seharusnya mengerti tentang apa itu. Dalam kesadaran apriori semua orang tentang jalan pikirannya, dia percaya dengan suci.Yang terpenting dia menyukai program "Manusia dan Hukum." Saya tidak dapat memahami kurangnya perhatian profesor terhadap tontonan ini, dia mengutuk:
- Semua dengan buku dan buku, jadi mereka melewatkannya. Tentang preman enam belas tiga puluh. Istri berusia delapan tahun, mengasah pisau - satu! Dia dalam perawatan intensif, tiga jam, meninggal.
- Istri berusia delapan tahun? Enin bertanya dengan ngeri.
“Kalian semua mengerti, kalian tidak mau mendengarkan. Bukan istrinya, tapi dia berusia delapan tahun. Sedikit. Saya akan memberi lebih banyak." [Dikutip. pada 47, 68].
Perbedaan pola perilaku peserta dialog dapat menimbulkan disharmoni dan kesalahpahaman komunikatif, yang tercermin dalam inkoherensi (fragmentasi) bagian-bagian dialog, replika valensi komunikatif yang belum terwujud, dan jeda yang tidak beralasan.

7. Tujuan komunikatif, strategi pidato, taktik dan teknik

Komunikasi verbal, sebagai jenis khusus dari perilaku manusia yang bertujuan, memerlukan analisis jenis komunikasi verbal yang dapat dianggap teladan dalam aspek budaya bicara.
l. Kami mengusulkan klasifikasi jenis komunikasi wicara berikut. Menurut sikap komunikatif, semua tindak tutur dibagi menjadi dua kategori besar: informatif dan interpretatif.
Menurut karakteristik modal, dialog informatif mencakup benar-benar informatif (atau pesan), genre wacana dan jenis komunikasi "preskriptif". Pernyataan awal dan peran pemimpin dalam percakapan menentukan tahap selanjutnya dalam tipologi dialog (lihat 8). Dialog interpretatif dapat dibagi ke dalam kelas-kelas berikut: bertujuan dan tidak terarah. Bertujuan dalam hal karakteristik modal, pada gilirannya, dibagi menjadi dialog yang membentuk model evaluatif (misalnya, percakapan tipe: Dan untuk sesaat belacu ini benar: dia akan terlihat hebat di kamar tidur), dan dialog yang membentuk modalitas dari jenis yang berbeda (bandingkan, misalnya, pertengkaran, klaim, rekonsiliasi). Dialog non-arah berbeda dalam aspek kepribadian yang diwujudkan dalam percakapan: saya-intelektual, saya-emosional, saya-estetika.
2. Strategi pidato diidentifikasi berdasarkan analisis jalannya interaksi dialog sepanjang percakapan. Unit penelitian terkecil adalah "langkah" dialog - sebuah fragmen dari dialog yang ditandai dengan kelelahan semantik. Jumlah "langkah" tersebut dalam dialog dapat bervariasi tergantung pada topik, hubungan antara peserta dalam dialog dan pada semua faktor pragmatis.
Sebagai aturan, strategi ditentukan oleh niat makro dari satu (atau semua) peserta dalam dialog, karena situasi sosial dan psikologis. Strategi ini dikaitkan dengan pencarian bahasa yang sama dan pengembangan fondasi kerja sama dialogis: ini adalah pilihan nada suara komunikasi, pilihan cara linguistik untuk mewakili keadaan sebenarnya. Pengembangan strategi selalu dilakukan di bawah pengaruh persyaratan norma gaya.
Strategi pidato menggabungkan elemen permainan dan perilaku pidato ritual dalam dialog (komentar tradisional, jeda, ucapan dan topik "tugas", misalnya, tentang kesehatan, tentang cuaca). Bermain juga merupakan model perilaku bicara yang berulang dalam kerangka norma stilistika; dapat murni stereotip atau mewakili penyimpangan dari stereotip perilaku (melanggar stereotip). Jadi, misalnya, penyangkalan ironi dalam dialog sehari-hari adalah komentar yang tidak sepele: (percakapan antara dua kenalan yang sudah lama tidak bertemu): A. - Halo, Marinochka! - B. - Halo, lapulya! - A. - Sudah lama tidak bertemu ... Nah, bagaimana Valya, Dimochka? - B. - Semuanya sama dengan kita. Kami tumbuh sedikit demi sedikit. Seperti kamu? - A. - Dan di sini - seperti di tempat lain ... Anda sendiri mengerti ... - B. - Dan sepertinya Anda berkembang dalam penampilan ... - A. - Aha, saya berkembang dengan bunga di blus saya.
Sehubungan dengan sikap peserta dialog terhadap prinsip pengorganisasian komunikasi verbal seperti solidaritas, atau kerjasama, strategi pidato dapat dibagi menjadi kooperatif dan non-kooperatif.
Strategi kooperatif mencakup berbagai jenis dialog informatif dan interpretatif; misalnya pesan informasi (pemrakarsa-peserta aktif dalam dialog); klarifikasi keadaan sebenarnya (perselisihan, pertukaran pandangan tentang masalah apa pun; semua peserta aktif); dialog dengan harapan respons dari penggagas dialog dan "dialog" yang mengecualikan respons respons (kategori pertama mencakup permintaan, saran, bujukan, peringatan; yang kedua - permintaan, perintah, rekomendasi). karakteristik yang tepat jenis dialog diberikan kata kerja yang secara langsung mengungkapkan tujuan pidato pemrakarsa - saya bertanya, saya menyarankan, saya mohon, saya menuntut, dll .; ungkapan terima kasih, pengakuan, cinta, permintaan maaf, ungkapan simpati, simpati, perasaan bersahabat, pujian.
Strategi non-kooperatif termasuk Dialog, yang didasarkan pada pelanggaran aturan komunikasi verbal - kerja sama yang baik hati, ketulusan, kepatuhan dengan "kode" kepercayaan, misalnya: konflik, pertengkaran, pertengkaran, klaim, ancaman, agresi, kemarahan, ironi, penipuan, kebohongan, penghindaran dari jawaban.
Strategi pidato menguraikan perkembangan umum dialog, yang sepenuhnya terungkap hanya dalam sambutan terakhir, karena, kami ingat, tidak ada aturan untuk "mengelola" percakapan dan parameter apa pun dari karakteristik pragmatis komunikasi verbal dapat memiliki dampak yang signifikan. pada hasil dialog. Selain itu, kerangka yang dipilih untuk gaya komunikasi menentukan "plot twists" percakapan dan cara berekspresi. menikahi ekspresi kiasan dari semiolog R. Barth: "... di setiap tanda monster yang sama tertidur, yang namanya stereotip: Saya hanya dapat berbicara jika saya mulai memilih apa yang tersebar dalam bahasa itu sendiri."
3. Taktik bicara menjalankan fungsi cara-cara menerapkan strategi bicara: mereka membentuk bagian-bagian dari dialog, mengelompokkan dan mengganti corak modal percakapan (penilaian, opini, kejengkelan, kegembiraan, dll.). Jadi, misalnya, "dalam strategi menolak untuk memenuhi permintaan, mungkin ada taktik: a) berpura-pura menjadi orang yang tidak kompeten (tidak dapat memenuhi permintaan ini); b) mengacu pada ketidakmungkinan memenuhi permintaan pada waktu tertentu. waktu (sibuk); c) ironi; d) penolakan tanpa motivasi; e) menghindari jawaban, tidak menjanjikan sesuatu yang pasti; f) memperjelas bahwa dia tidak ingin memenuhi permintaan. strategi perilaku bicara non-kooperatif dari peserta dalam komunikasi Terlepas dari cara berekspresi yang dipilih, kesepakatan tidak tercapai. Akan terjadi, penggagas komunikasi akan mengalami kegagalan komunikatif Rabu salah satu opsi untuk dialog semacam itu: (telepon percakapan) A. - Olya, halo! -B. - Halo, Lyuda! - A. - Saya ingin berbicara dengan Anda ketika saya mengambil Andrey dari kebun , tetapi, kata mereka, Anda tidak ada di sana Siapa yang mengambil Alyosha? "kamar tidur harus dan lem kembali. Mari kita pergi pada hari Sabtu? - B. - Tidak, Lyud, aku tidak akan pergi. Pertama, saya belum pernah melakukan ini dalam hidup saya, saya tidak tahu cara merekatkan wallpaper. Kedua, saya bekerja pada hari Sabtu. Lalu, apa yang terjadi di sana, apa yang perlu dilem ulang? Kebocoran? - A. - Tidak, tidak bocor, Anda hanya perlu memperbarui. - B. - Aku lulus. Buat "brigade" tanpa saya. Selama sebulan penuh saya "bekerja untuk kebaikan masyarakat": Saya menjahit gaun, mantel, topi untuk boneka. - A. - Baiklah, aku akan menelepon Ira sekarang. Sampai ketemu lagi. - B. - Selamat tinggal.
Untuk menjalin kontak antar penutur (komunikasi fatis), diperlukan taktik bicara khusus. Mereka didasarkan pada strategi kooperatif dan menggunakan berbagai taktik untuk mempertahankan minat komunikatif lawan bicara, mengaktifkan perhatian dan membangkitkan minat pada topik percakapan dan peserta dalam percakapan. Pada saat yang sama, suasana percakapan tercipta, di mana setiap pernyataan memiliki nada makna khusus; simbol kata dan konstruksi klise sering digunakan. Jadi, misalnya, dalam polilog komunikasi fatis dengan strategi tidak terarah (strategi tidak terdefinisi), taktik menarik perhatian pada diri sendiri dapat digunakan (lih. teknik pidato pengantar, taktik seperti "Dan saya ...", "Dan di sini ...";bdk. puisi anak-anak oleh S. Mikhalkov "Dan kami punya gas di apartemen kami. Dan Anda? ..;"); misalnya, berbicara tentang metode memasak adonan ragi antara teman santai-sesama musafir di kereta: "Dan saya biasanya menaruh adonan asam seperti ini ...". Pernyataan tersebut juga berisi aplikasi untuk kepemimpinan komunikatif.
Dalam percakapan yang muncul secara spontan yang hanya memiliki tujuan konatif (membangun kontak bicara), taktik yang sama sering diulang, misalnya, mengusulkan topik yang umumnya menarik (fashion, politik, pengasuhan anak, cuaca, dll.), Taktik menarik perhatian dan melibatkan percakapan banyak lawan bicara, taktik mengejutkan lawan bicara melalui penolakan pola kebiasaan perilaku atau penolakan orientasi nilai dalam masyarakat mikro tertentu, yang bertujuan untuk memperkuat peran seorang pemimpin.
Taktik untuk menerapkan strategi pidato tertentu memiliki cap psikologi nasional. Hal ini secara meyakinkan ditunjukkan oleh EM Vereshchagin, R. Ratmayr, T. Reuter pada contoh analisis taktik pidato "panggilan untuk kejujuran." Jadi, dalam budaya Rusia, seruan langsung untuk kejujuran berlaku tanpa segala macam partikel yang melunakkan seruan ini. Selain itu, referensi ke norma-norma moral, seruan pada keharusan moral yang lebih tinggi (kepada dewa, nilai-nilai ideologis) adalah karakteristik budaya Rusia, sedangkan dalam budaya Jerman mereka paling sering ditemukan dalam komunikasi dengan anak-anak. Wed, misalnya, ucapan yang menerapkan taktik ini: Di ​​mana hati nurani Anda?; Anda harus jujur ​​dengan teman-teman Anda; Jika Anda tidak mempercayai saya, maka lebih baik tidak berbicara sama sekali; Apakah adil? Dan Anda juga menganggap diri Anda orang yang baik!
Taktik ekspresi makna tersirat, cara menginformasikan implisit, perubahan topik yang tidak terduga banyak digunakan dalam dialog terarah, strategi informatif atau strategi motivasi untuk bertindak, pertukaran pandangan tentang sejumlah masalah untuk membuat keputusan.
4. Teknik perwujudan tuturan strategi dan taktik dapat dibagi menjadi cara-cara pengungkapan makna yang sepele, intrivial. Metode sepele adalah stereotip ekspresi yang telah berkembang dalam sistem bahasa: ansambel sarana tingkat yang berbeda diatur dalam kunci gaya yang diberikan. Pada saat yang sama, elemen leksikal dan konstruksi sintaksis, korespondensi yang terbentuk secara historis dari urutan kata dan model kalimat, dan jenis inversi muncul dalam interaksi yang erat. Dengan demikian, tujuan unit tingkat yang berbeda untuk penggunaannya sebagai bagian dari unit tingkat yang lebih tinggi terungkap, peran semua unit dalam pembentukan makna replika. Jadi, misalnya, aturan untuk menyoroti komponen yang paling signifikan dari isi ujaran memungkinkan pembicara untuk mewakili gambaran nyata yang sama dengan cara yang berbeda (lihat di atas - 5): Gelombang menyapu perahu; Perahu diliputi gelombang; Perahu itu kewalahan. Mode ekspresi yang mapan secara historis telah mengarah pada organisasi kalimat yang linier.
Sebuah metode untuk representasi variabel situasi nyata adalah sinonim komunikatif dari fragmen kalimat, misalnya: Dia membeli sepatu dengan busur suede yang disatukan oleh gesper dan Dia membeli sepatu dengan busur dan gesper.
Teknik untuk mengekspresikan hubungan peran dalam dialog juga stereotip: pilihan untuk mengungkapkan permintaan maaf, permintaan menunjukkan strategi kooperatif dan non-kooperatif. Jadi, tradisi etika mengatur, ketika membuat permintaan, penggunaan bukan tindakan tidak langsung, tetapi langsung - Permisi (bukan Minta Maaf) - menggunakan bentuk suasana hati imperatif. Sebuah proposal permintaan, sebaliknya, memiliki bentuk ekspresi yang lebih disukai - tindak tutur tidak langsung, misalnya: Maukah kamu turun bersamaku?; Bisakah kamu turun bersamaku?
Ada cara implisit untuk mengungkapkan makna pernyataan, sudut pandang pembicara. Mereka mengandalkan fakta yang diketahui, penilaian atau pendapat pembicara yang diterima secara umum, lih.: Dia masih melaju ke tempat latihan. Pendapat pembicara adalah “seharusnya tidak datang”. Dengan kurangnya perhatiannya, tidak mengherankan untuk membuat begitu banyak kesalahan (dikenal bahwa dia lalai). Metode yang efektif untuk "memperkenalkan" ke dalam pikiran penerima pendapat adalah penggunaan definisi dengan semantik "buram", yang mewakili pendapat yang tidak kontroversial; lih., misalnya, tanda tangan di bawah foto di Burda Fashionable: Gaun cantik ini akan selalu sukses.
Cara mengekspresikan strategi kooperatif adalah cara yang berbeda untuk menilai pidato sendiri: kata pengantar, tanda kutip dalam surat dan catatan, kata-kata yang menunjukkan konten sendiri, misalnya (percakapan antara dua kenalan): A. - Kemarin saya kehilangan anting-anting saya . Sayang sekali ... Apakah Anda ingat orang-orang dengan alexandrite? - B. - Di mana Anda begitu meronta-ronta? Maaf, kerumunan macam apa, saya ingin mengatakan, apakah Anda termasuk? Apakah Anda memukulnya dengan topi? Kerah? Di sini, selama respons, pembicara memprediksi reaksi lawan bicara, mencoba mengekspresikan dirinya dengan lebih lembut, lebih halus, menyadari ketidakrelevanan versi aslinya. menikahi Lihat juga: A. (terus memberi tahu) - Dia mengeluarkannya, "dan dia dengan patuh dalam perjalanan berkeringat," - Pushkin ingat - Anda tidak bisa mengatakan sebaliknya! menikahi "ritualisasi" frasa yang disengaja, penggunaan frasa mati, beku, menunjukkan ironi pembicara (mencari penilaian yang sama dari lawan bicara): - Yah, tentu saja kami akan memenuhi dan memenuhi, menyimpan dan memperbanyak .. Dan apa hasilnya?
Teknik penting untuk penerapan sejumlah taktik dalam strategi kooperatif dan non-kooperatif adalah _diam. Diam dapat disamakan dengan pernyataan-pernyataan, janji, permintaan, persetujuan, harapan, tersandung, evaluasi. Keheningan demonstratif dapat bersifat afektif dan mengejar tujuan mengakhiri percakapan. Keheningan "signifikan" dapat mengungkapkan taktik mendefinisikan peran dalam percakapan atau hubungan peran sosial. Fungsi keheningan dalam struktur dialog terlihat dari situasi tutur. Fenomena yang luar biasa adalah latar belakang keheningan, kesepakatan, yang mengekspresikan suasana solidaritas dalam komunikasi dan kesepakatan antara lawan bicara. Rabu: Ketika orang-orang dengan simpati bertemu dalam bayangan yang menghilang, mereka dapat diam tentang banyak hal dan jelas bahwa mereka setuju dalam warna-warna cerah dan bayangan tebal (A.I. Herzen. Masa lalu dan pikiran).
Cara utama dan spesifik untuk membangun komunikasi verbal dan pelaksanaan tugas taktis adalah elemen pengaturan yang termasuk dalam berbagai tingkat sistem bahasa, disatukan oleh fungsi umum dari organisasi dinamis interaksi wicara, misalnya: bukan?
AA Romanov menyebut elemen-elemen ini sinyal komunikatif, sarana regulasi dialogis, menyarankan klasifikasi mereka tergantung pada tujuan komunikasi dan konsistensi / inkonsistensi peserta komunikasi (dengan tidak adanya minat komunikatif salah satu peserta, inisiatif strategis dari peserta lain ditahan dan dinetralkan). Representasi tradisional dari interaksi komunikatif tidak akan lengkap tanpa segala macam tindakan pengaturan-replika, yang menentukan "vektor" komunikasi wicara. Elemen regulasi memiliki hierarkinya sendiri dan dibedakan secara ketat tergantung pada peran sosial dan psikologis pembicara. Peraturan tersebut meliputi kata dan kalimat pengantar, kata seru, pertanyaan, pertanyaan ulang, kata-kalimat ya dan tidak, komentar, penilaian nilai. Secara umum, setiap orang menunjukkan partisipasi aktif dalam percakapan, mengarahkan komunikasi verbal. menikahi replika-pickups: A. - Kami akan mencari tahu sekarang, mengatur diskusi ... - B. - Konferensi ilmiah; A. - Ada perburuan. Burung camar ... - B. -Ya ... "Orang-orang dari kemalasan telah membuat kebiasaan retak," seperti kata Gogol; reply-questions: A. - Saya pergi dan apa yang saya lihat? Mereka sudah dalam sesi; A.. - Nah, pilaf, lalu ... Pertama, minyak, sayur, tentu saja, saya suka jagung. Lalu wortel, lalu bawang... Dan kamu?; Replika-refleksi (pengendalian diri): A. (untuk anak-anak) - Nah, pergi dan bermainlah dengan Dasha. Oh, apa yang saya katakan? Sudah waktunya untuk makan malam; A. - Baca lagi jika Anda tertarik. Atau tidak?
Pernyataan semacam itu adalah ciri khas gaya bicara sehari-hari. Mereka menunjukkan kebenaran ramalan pembicara mengenai tingkat pemahaman lawan bicara, mengungkapkan nada komunikasi, menguraikan belokan dalam "skenario" percakapan.
Cara-cara non-sepele dalam menerapkan strategi dan taktik dalam komunikasi wicara membutuhkan "gerakan" mental non-sepele dari lawan bicara, karena mereka menyampaikan makna dengan cara yang tidak jelas. Ini termasuk informasi tidak langsung, konteks vertikal percakapan, dan petunjuk. Alasan untuk menggunakan metode komunikasi verbal semacam itu bisa berbeda: situasi percakapan yang tidak menguntungkan (misalnya, lingkungan komunikatif asing), ketidaksiapan psikologis penerima untuk memahami informasi secara eksplisit, makna informasi yang intim, untuk yang bentuk transmisinya tampak kasar.
Metode penyampaian informasi tidak langsung yang paling luas adalah “Ramek. Enam metode petunjuk utama disoroti: 1) melalui ketidakpastian, 2) melalui premis, 3) melalui komplementaritas, 4) melalui daya tarik kepentingan, 5) melalui ambiguitas, 6) melalui alegori... Misalnya, petunjuk melalui ketidakpastian (deskripsi tipe abstrak, yang diproyeksikan ke fakta tertentu): A.-Orang-orang di setiap langkah menunggu segala macam masalah, segala macam insiden ... Dan mereka memperumit hidup , saling merusak darah. - B. - Bagaimana? - A. - Tidak perlu, saya katakan, untuk mengkritik Anna Dmitrievna dengan begitu bersemangat di pertemuan itu. Cukup sering dalam pidato sehari-hari ada petunjuk melalui alegori, ketika situasi yang dijelaskan dalam pidato disajikan sebagai analog semantik dari situasi nyata, misalnya: "teks Salah satu teman saya (A) bertemu seorang gadis dan jatuh cinta dengan dia tanpa ingatan. Tapi dia sangat pemalu dan tidak tahu bagaimana cara memberitahunya tentang perasaannya dapat digunakan untuk mengisyaratkan suatu situasi, yang subjeknya adalah pembicara (B)."
Mekanisme untuk menebak petunjuk selalu didasarkan pada operasi mental yang paling sederhana - sebuah analogi.
5. Spesifik untuk variasi fungsional seperti itu, sehingga pidato sehari-hari, adalah daya tarik konstan perhatian lawan bicara. Oleh karena itu, efek ekspresif dari ucapan yang direncanakan oleh pembicara dan reaksi emotif pendengar menentukan suasana dialog (lihat di atas: 6, item 5). Penerima berusaha untuk mengomunikasikan informasi dengan cara yang tidak biasa, dalam bentuk yang jelas dan ekspresif, menggunakan sarana linguistik "tingkat yang berbeda dengan makna ekspresif, serta unit gaya (kiasan dan gambar). Semua unit ini menyampaikan sikap penulis, menunjukkan gaya "cara" penulis pesan, pemahaman kiasannya tentang fakta ini atau itu. Penerima juga memiliki peran penting dalam menciptakan nada gaya komunikasi ucapan: penerima adalah garpu tala, menurut reaksinya, penerima memeriksa ramalan gayanya Ramalan yang benar adalah "undangan yang diterima" pendengar untuk berbagi pendapat, sikap, penilaiannya dengan pembicara ...
Bahasa lisan, jenuh dengan unsur-unsur pidato emotif, menciptakan latar belakang ekspresif di seluruh komunikasi pidato (percakapan, percakapan); pada saat yang sama, prinsip kreatif perasaan-pikiran menemukan perwujudannya, oleh karena itu setiap percakapan signifikan secara estetis. Variasi fungsional "pidato sehari-hari" adalah "tanah air" dari seluruh idiom dari sistem bahasa, "poligon" untuk memperbaiki sesekali, frasa klise, dan blok sintaksis dalam bahasa. Dalam pidato sehari-hari, ada proses penunjukan sekunder unit linguistik dari tingkat yang berbeda, perubahan unit fraseologis lama, pembentukan yang baru. Jadi, dalam pidato sehari-hari, sebuah frase paradoks lahir, ditakdirkan untuk sukses. Muncul sebagai sesekaliisme, lelucon, giliran ini sering direproduksi dalam pidato seniman dan kritikus seni, masuk ke dalam bahasa gaul sehari-hari. Dalam hal ini, konotasi negatif dari makna kata kerja ditakdirkan untuk dinetralisir.
Ungkapan ini tersebar luas dalam pidato sehari-hari figur retoris silepsis - "setiap pelanggaran yang ditentukan secara retoris terhadap aturan untuk koordinasi morfem atau sintagma." menikahi formasi serupa: Apakah kita hidup atau di mana?; Datang tanpa siapa pun; Setengah jam berlalu seperti satu sen.
Retorika pidato sehari-hari bersifat spontan: ia lahir dalam replikasi instan, dalam pidato yang tidak siap, oleh karena itu secara organik melekat dalam percakapan ramah, polilog yang mudah. Seringkali ada figur retoris seperti perifrase, kiasan, hiperbola, lithotes, multi-union, gradasi, pertanyaan retoris, elipsis, anafora, antitesis. Dengan demikian, teknik ekspresif pidato sehari-hari adalah dasar dari pidato.
Dalam percakapan sehari-hari, muncul frasa pertanian beririgasi, produksi hijauan beririgasi, brigade irigasi, yang merupakan konstruksi klise yang telah menyerap makna pernyataan deskriptif panjang yang telah kehilangan bentuk batinnya.
Dalam praktik percakapan sehari-hari, frasa dan frasa lahir, metafora yang tidak dirasakan, yang memberikan alasan untuk menggunakannya sebagai nominasi netral dalam gaya fungsional lainnya, misalnya, sakit yang menyakitkan, orientasi kepribadian, berdiri tegak, menemukan bahasa yang sama. , membungkuk. sampai pada kesimpulan, terpikir oleh saya, untuk tertinggal, untuk memenuhi kebutuhan, dll.
Hilangnya bentuk internal juga terjadi dalam bentukan-bentukan yang kadang-kadang telah memasuki sistem pembentukan kata bahasa sebagai satuan-satuan yang dipelajari. menikahi cara produktif membentuk kata-kata dengan akhiran -k- berdasarkan frasa, menunjukkan kemungkinan nominasi dalam bentuk pendek: ambulans (perawatan darurat), perahu motor (perahu motor), belum selesai (konstruksi sedang berlangsung), dibakar (susu kental dipanaskan ), susu kental (susu kental), hijau cemerlang (mata uang hijau), tidak dapat rusak (pekerjaan yang tidak dapat rusak). Pencarian cara ekspresif yang tidak biasa untuk merumuskan pemikiran mereka juga dimanifestasikan sebagai penggunaan sadar pembicara atas bentuk-bentuk non-normatif atau makna kategoris kata-kata; Rabu: Oshomivshis, saya pergi ke editor untuk klarifikasi; Saya menemukan diri saya di kota lain, dan kemudian itu akan berubah ...; Kita perlu mencari dana; Dia pergi dari pekerjaan; Dokter melarangnya keluar.
Bentuk tata bahasa dalam fungsi yang tidak tepat juga merupakan ciri khas gaya bicara sehari-hari, karena mereka terkait dengan nuansa manifestasi hubungan peran sosial peserta komunikasi dalam komunikasi wicara - faktor pragmatis dalam situasi khusus ini. Jadi, misalnya, bentuk genus yang melanggar kesepakatan semantik memiliki ekspresi khusus: - Putri, Anda kelinci saya, apa yang telah Anda lakukan? Anda tidak bisa mencuci mainan ini sekarang. menikahi pilihan kelinci saya.
Perbedaan antara hubungan peran dalam tindak tutur dan bentuk kategori seseorang dapat memiliki konotasi semantik 1) "penghapusan" dari peran pembicara (bukan kalimat I, misalnya, pidato ayah: - Jika ayahmu berbicara kepada Anda, maka Anda perlu mengindahkan nasihat; pidato ibu: - Sekarang ibu Anda akan mengurapi abrasi dengan yodium, dan semuanya akan berlalu), jika pembicara mengundang lawan bicara untuk menjadi subjek penilaian tindakannya; 2) "pengurangan" peran pembicara, penggunaan "kami" yang digeneralisasikan sebagai ganti "saya": - Apakah Anda akhirnya datang? Sekarang kami akan memberi Anda teh ... ", 3) menunjukkan keterlibatan, minat pada urusan penerima dengan menggunakan formulir "kami", "bukan" Anda "," Anda "" milik Anda "," milik Anda " : - Nah, sejak anggrek kita? (demonstrasi minat pada urusan orang yang dituju yang jauh dari pembibitan anggrek); -Nah, bagaimana perasaan kita? - (tanya-partisipasi); 4) undangan ke penerima menjadi subjek untuk mengevaluasi tindakan mereka, menyatakan, membandingkan penggunaan bentuk 3 orang pertama kata ganti dan kata kerja (sering dalam percakapan dengan anak-anak) - Jangan hapus? Akankah Rita masih bermain? (bukan bentuk orang kedua); - Akankah Vital Ivanovich menaruh salad lagi?
Transposisi bentuk dalam pidato sehari-hari menjelaskan keberadaan dalam sistem sintaksis bahasa model kalimat satu komponen - pribadi umum dan impersonal - untuk menekankan sudut pandang "dari luar": - Nah, apa yang harus saya lakukan dengan dia (dengan anak saya) Tidak peduli berapa banyak yang mereka katakan padanya, dia adalah miliknya sendiri.
Di semua tingkat sistem linguistik, pidato sehari-hari dan sehari-hari memiliki elemen "favorit": kata-kata dengan makna ekspresif, kata-kata dan frasa yang telah melewati tahap makna sekunder dan memiliki makna "nada tambahan" tambahan, sufiks penilaian subjektif ( belacu, sayang, sonny, gadis, dll. NS.); konstruksi klise, kalimat struktur fraseologis [lihat. 33]. Misalnya: Tertawa!; Apa yang benar itu benar!; Saya akan pergi dan bertanya apa yang harus saya tulis; Beri saya sesuatu untuk dipotong, dll.
6. Keberhasilan interaksi komunikatif selalu merupakan pelaksanaan pidato, niat pembicara dan keyakinan pendengar, serta reaksi emosional yang diperlukannya:
Sebagai sarana linguistik persuasi, unit linguistik dari semua tingkatan bertindak, misalnya, konstruksi yang disorot secara khusus, lih.: Seluruh desa mencoba membuat anak-anak pergi ke sekolah pada tanggal satu September. Ke sekolah baru.
Semua kalimat kompleks yang mengungkapkan hubungan sebab-akibat bersifat argumentatif. Namun, bentuk kalimat tersebut dapat "dieksploitasi" dalam pernyataan yang tendensius, misalnya: Saya akan terus meletakkan mobil di bawah jendela, karena saya sudah terbiasa. Jenis sintaksis kalimat mengaburkan kurangnya argumen di bagian utama kalimat.
Ketika meyakinkan, dianggap benar untuk memperkenalkan tesis menggunakan apa yang disebut kata kerja opini. Penghilangan atau sengaja tidak menggunakan kata kerja ini membuat sebuah kalimat, yang kebenarannya perlu dibuktikan, tidak dapat disangkal dan, oleh karena itu, konsisten dengan kebenaran, karena fakta keheningan dianggap sebagai tidak adanya keraguan; misalnya: Saya pikir dia harus pergi ke sana dan Dia harus pergi ke sana. Pernyataan dari pernyataan berubah menjadi pernyataan kategoris, permintaan, pesanan.
Sarana persuasi bisa berupa permainan polisemi leksikal. Jadi, misalnya, kata sifat real dapat digunakan sebagai "perangkat komunikatif yang tidak dapat diverifikasi": "Kata ini - nyata - sering digunakan dalam komunikasi untuk konsep generik abstrak seperti pria, pria, wanita, anak dan secara bertahap menjadi ... sejenis sarana persuasi semantik, analog dengan pernyataan universal ... Misalnya (dari indeks kosakata LO IYa): Katya semua ilmuwan sejati, dia romantis. "
7. Gaya nada bicara setiap peserta percakapan menciptakan suasana komunikasi yang estetis. Setiap situasi tutur memiliki estetikanya sendiri, dan semua sarana linguistik memenuhi fungsi estetika tertentu. Mereka mengungkapkan kategori estetika yang indah dan yang jelek, komik dan tragis, heroik dan sehari-hari, harmoni dan disonansi, cita-cita tinggi dan motif dasar, aspirasi spiritual, dan kepentingan duniawi.
Tren penting dalam estetika strategi kooperatif non-konflik adalah komik.
Konsep "budaya tawa", yang diperkenalkan oleh MM Bakhtin, mengungkapkan sifat ganda dari tawa, prinsip komik. Di satu sisi, tawa dikaitkan dengan pembebasan dari konvensi dan mengungkapkan anggapan kepercayaan pada penerima dan keterbukaan terhadap hierarki nilai bersama. Di sisi lain, tawa bisa menjadi manifestasi awal yang agresif, pembebasan dari dunia nilai-nilai budaya, dari rasa malu, dari rasa kasihan. MM Bakhtin mencirikan kecenderungan "menurun" ini sebagai "budaya tawa rakyat". Akibatnya, dalam satu kasus, awal komik dalam pidato pembicara adalah tindakan kepercayaan dan pengungkapan individualitas pembicara dalam tindak tutur (yaitu, manifestasi kreativitas dalam diri seseorang, pengayaan kehidupan spiritual), di lainnya, itu adalah elemen destruktif dari komunikasi verbal, menghancurkan harmoni persetujuan ... Dengan demikian, pencarian komik destruktif biasanya menyertai penurunan tingkat budaya percakapan yang disengaja oleh pembicara, keinginannya untuk meremehkan status dan status alamatnya, dan upayanya untuk komunikasi yang akrab.
Latar belakang komik komunikasi wicara dibuat oleh pembicara dengan bantuan teks preseden yang lucu, peribahasa, slogannya; orisinalitas ekspresi, kebaruan kreatif, kecerahan individualitas - situasi bicara yang menguntungkan untuk menjalin kontak, mengintimidasi komunikasi.
Taktik persetujuan dalam dialog evaluatif dapat ditemukan ekspresinya dalam pengambilan replika penerima, dalam pemilihan "sinonim komunikatif" yang menegaskan pemikirannya; misalnya, penilaian lucu, ejekan dalam dialog berikut: A. - Tapi di sini Ivanov / ini adalah kawan / yang, menurut saya, secara umum, hanya terjadi / langsung dibebani oleh tempatnya // - B . - Ya saya / Jadi Olga mengatakan bahwa itu hanya / burdock // (masuk oleh N.N. Gasteva).
Fungsi pembebasan dari konvensi, sinyal kepercayaan pembicara dalam penilaian mereka dilakukan oleh elemen leksikal vernakular dan kata-kata dengan semantik "situasi" dalam dialog spontan tentang topik serius. Mereka menciptakan suasana percakapan seperti komunikasi antara orang-orang yang mengendalikan situasi: - Nah, apakah Anda memeriksa di sana "? Furychit?"
Dengan demikian, estetika komik membiaskan prinsip solidaritas dan kerjasama dalam komunikasi verbal ke dalam konvensi penggunaan bahasa umum pemahaman metafora dan improvisasi untuk lawan bicara.

8. Genre komunikasi ucapan

9. Etika komunikasi wicara dan rumusan etiket berbicara

Etika komunikasi verbal dimulai dengan mematuhi kondisi untuk komunikasi verbal yang sukses: dengan sikap baik hati terhadap lawan bicara, menunjukkan minat dalam percakapan, "memahami pemahaman" - suasana hati lawan bicara untuk dunia, ekspresi tulus dari seseorang pendapat, perhatian simpatik. Ini mengatur untuk mengekspresikan pikiran mereka dalam bentuk yang jelas, dengan fokus pada dunia pengetahuan penerima. Dalam bidang komunikasi yang tidak aktif dalam dialog dan polilog dari sifat intelektual, serta "permainan" atau emosional, pilihan topik dan nada percakapan sangat penting. Sinyal perhatian, partisipasi, interpretasi yang benar, dan simpati tidak hanya respons regulasi, tetapi juga sarana paralinguistik - ekspresi wajah, senyum, pandangan sekilas, gerak tubuh, postur. Peran khusus dalam melakukan percakapan adalah milik tatapan.
Dengan demikian, etika tutur adalah kaidah perilaku tutur yang benar berdasarkan norma moral, tradisi bangsa, dan budaya.
Norma etika diwujudkan dalam formula pidato etiket khusus dan diekspresikan dalam ucapan oleh seluruh ansambel sarana multi-level: baik dengan bentuk kata indikatif penuh dan kata-kata bagian non-indikatif (partikel, kata seru).
Prinsip etika utama komunikasi verbal - ketaatan pada kesetaraan - menemukan ekspresinya, dimulai dengan salam dan diakhiri dengan selamat tinggal sepanjang percakapan.
1. Salam. Menarik.
Salam dan alamat mengatur nada untuk seluruh percakapan. Tergantung pada peran sosial lawan bicara, tingkat kedekatan mereka, komunikasi Anda atau komunikasi Anda dipilih dan, karenanya, salam halo atau halo, selamat siang (malam, pagi), halo, salam, salam, dll. situasi komunikasi juga memainkan peran penting.
Seruan melakukan fungsi membangun kontak, merupakan sarana intimisasi, oleh karena itu, di seluruh situasi pidato, seruan harus diucapkan berulang kali; ini menunjukkan perasaan yang baik untuk lawan bicara dan perhatian pada kata-katanya. Dalam komunikasi fatis, dalam pidato orang dekat, dalam percakapan dengan anak-anak, perawatan sering disertai atau diganti dengan parafrase, julukan dengan sufiks kecil-sayang: Anechka, kamu adalah kelinciku; sayang; kucing; menelan, ekor, dll. Ini sangat khas untuk pidato wanita dan orang-orang dari gudang khusus, serta untuk pidato emosional.
Tradisi nasional dan budaya menentukan bentuk-bentuk daya tarik tertentu untuk untuk orang asing... Jika pada awal abad ini warga negara dan warga negara adalah metode seruan universal, maka pada paruh kedua abad ke-20, bentuk seruan dialek selatan berdasarkan gender - wanita, pria - menjadi tersebar luas. V baru-baru ini sering dalam pidato sehari-hari biasa, ketika merujuk pada seorang wanita asing, kata wanita digunakan, namun, ketika merujuk pada seorang pria, kata master hanya digunakan dalam pengaturan klub resmi, semi-resmi. Pengembangan daya tarik yang sama-sama dapat diterima bagi pria dan wanita adalah masalah masa depan: di sini norma-norma sosial-budaya akan menentukan.
2. Rumus etiket.
Dalam setiap bahasa, caranya tetap, ekspresi dari niat komunikatif yang paling sering dan signifikan secara sosial. Jadi, ketika mengungkapkan permintaan dalam pengampunan, permintaan maaf, biasanya menggunakan bentuk literal langsung, misalnya, Maaf (itu), Maaf (itu). Saat mengajukan permintaan, merupakan kebiasaan untuk mewakili "kepentingan" seseorang dalam pernyataan tidak langsung dan non-harfiah, melembutkan ekspresi minatnya dan memberikan hak kepada penerima untuk memilih tindakan; misalnya: Bisakah Anda pergi ke toko sekarang?; Apakah kamu tidak pergi ke toko sekarang? Ketika ditanya Bagaimana cara melewatinya..? Dimana..? Anda juga harus mengawali pertanyaan Anda dengan sebuah permintaan, bisakah Anda memberi tahu ?; Anda tidak akan mengatakan ..?
Ada formula etiket untuk ucapan selamat: segera setelah banding, alasannya ditunjukkan, lalu keinginan, lalu jaminan ketulusan perasaan, tanda tangan. Bentuk-bentuk lisan dari beberapa genre pidato sehari-hari juga sebagian besar menanggung cap ritualisasi, yang dikondisikan tidak hanya oleh kanon bicara, tetapi juga oleh "aturan" kehidupan, yang berlangsung dalam "dimensi" manusia yang multi-aspek. Ini berlaku untuk genre ritual seperti bersulang, terima kasih, belasungkawa, selamat, undangan.
Rumus etiket, frasa untuk kasus merupakan bagian penting dari kompetensi komunikatif; pengetahuan mereka merupakan indikator tingkat kemahiran bahasa yang tinggi.
3. Eufemisasi ucapan.
Mempertahankan suasana komunikasi budaya, keinginan untuk tidak mengecewakan lawan bicara, untuk tidak menyinggung perasaannya secara tidak langsung, jangan. menyebabkan keadaan yang tidak nyaman - semua ini mengharuskan pembicara, pertama, untuk memilih nominasi eufemistik, dan kedua, cara ekspresi yang lembut dan halus.
Secara historis, sistem bahasa telah mengembangkan cara-cara nominasi periferal dari segala sesuatu yang menyinggung selera dan melanggar stereotip budaya komunikasi. Ini adalah parafrase tentang kematian, hubungan seksual, fungsi fisiologis; misalnya: dia meninggalkan kita, meninggal, meninggal dunia; judul buku Shakhetjanyan "1001 pertanyaan tentang itu" tentang hubungan intim.
Metode mitigasi dalam melakukan percakapan juga menginformasikan secara tidak langsung, kiasan, petunjuk yang menjelaskan kepada lawan bicara alasan yang benar bentuk ekspresi yang serupa. Selain itu, mitigasi penolakan atau teguran dapat diterapkan dengan teknik "perubahan alamat", di mana petunjuk dibuat atau situasi bicara diproyeksikan ke peserta ketiga dalam percakapan. Dalam tradisi etiket bicara Rusia, dilarang untuk berbicara tentang mereka yang hadir sebagai orang ketiga (dia, dia, mereka), dengan demikian, semua yang hadir menemukan diri mereka dalam satu ruang deiktik yang "diamati" dari situasi bicara "I - YOU (ANDA) - DI SINI - SEKARANG". Hal ini menunjukkan sikap hormat terhadap semua peserta dalam komunikasi.
4. Gangguan.
Komentar balasan. Perilaku sopan dalam komunikasi verbal mengatur untuk mendengarkan ucapan lawan bicara sampai akhir. Namun, tingkat emosionalitas yang tinggi dari peserta dalam komunikasi, demonstrasi solidaritas, persetujuan, pengenalan penilaian mereka "dalam perjalanan" dari pidato mitra adalah fenomena biasa dari dialog dan polilog dari genre, cerita, dan cerita pidato kosong. -memori. Menurut pengamatan peneliti, interupsi adalah tipikal pria, lebih tepat dalam percakapan wanita. Selain itu, menyela lawan bicara adalah sinyal strategi non-kooperatif. Interupsi semacam ini terjadi ketika minat komunikatif hilang.
Norma budaya dan sosial kehidupan, seluk-beluk hubungan psikologis mengharuskan pembicara dan pendengar untuk secara aktif menciptakan suasana komunikasi verbal yang baik, yang memastikan solusi yang sukses dari semua masalah dan mengarah pada kesepakatan.
5. Komunikasi ANDA dan komunikasi ANDA. Dalam bahasa Rusia, komunikasi ANDA tersebar luas dalam pidato informal. Kenalan dangkal dalam beberapa kasus dan hubungan jangka panjang jangka panjang dari kenalan lama di lain ditunjukkan dengan penggunaan sopan "Anda". Selain itu, komunikasi ANDA bersaksi tentang rasa hormat para peserta dalam dialog; jadi, komunikasi Anda adalah tipikal untuk jangka panjang, pacar yang memiliki perasaan hormat dan pengabdian yang mendalam satu sama lain. Lebih sering Anda-komunikasi dengan kenalan lama atau persahabatan diamati di antara wanita. Laki-laki dari strata sosial yang berbeda "lebih mungkin untuk memiliki komunikasi-Mu. Di antara laki-laki yang tidak berpendidikan dan berbudaya rendah, komunikasi-Mu dianggap sebagai satu-satunya bentuk interaksi sosial yang dapat diterima. Dalam hubungan komunikasi-Mu yang mapan, mereka berusaha dengan sengaja mengurangi harga diri penerima dan memaksakan komunikasi Engkau Ini merusak elemen komunikasi verbal yang menghancurkan kontak komunikatif.
Secara umum diterima bahwa komunikasi Anda selalu merupakan manifestasi dari keharmonisan spiritual dan kedekatan spiritual dan bahwa transisi ke komunikasi Anda adalah upaya untuk mengintimidasi hubungan; menikahi Baris Pushkin: "Kamu kosong dengan yang hangat. Dia, mengucapkan sepatah kata, diganti ...". Namun, selama komunikasi-Thou, perasaan keunikan kepribadian dan fenomenalitas sering hilang. hubungan interpersonal... menikahi dalam korespondensi "Pembaca" antara Yu. M. Lotman dan BF Egorov.
Relasi paritas sebagai komponen utama komunikasi tidak meniadakan kemungkinan memilih komunikasi-Anda dan komunikasi-Anda, tergantung pada nuansa peran sosial dan jarak psikologis.
Peserta yang sama dalam komunikasi dalam situasi yang berbeda dapat menggunakan kata ganti "Anda" dan "Anda" dalam suasana informal. Ini mungkin menunjukkan keterasingan, tentang keinginan untuk memasukkan unsur-unsur perawatan ritual ke dalam situasi bicara (bandingkan:, dan Anda, Vitaly Ivanovich, bukankah Anda seharusnya menaruh salad?).

Ringkasan

Di antara varietas fungsional bahasa, pidato sehari-hari menempati tempat khusus. Pidato sehari-hari adalah pidato penutur asli bahasa sastra, yang diwujudkan secara spontan (tanpa pertimbangan awal) dalam suasana informal dengan partisipasi langsung dari mitra komunikasi. Pidato percakapan memiliki fitur penting di semua tingkat linguistik, dan karena itu sering dianggap sebagai sistem bahasa khusus. Karena fitur linguistik dari pidato sehari-hari tidak tetap dalam tata bahasa dan kamus, itu disebut tidak terkodifikasi, sehingga menentang varietas fungsional bahasa yang dikodifikasi. Penting untuk ditekankan bahwa pidato sehari-hari adalah variasi fungsional khusus dari bahasa sastra (dan bukan semacam bentuk non-sastra). Adalah salah untuk berpikir bahwa fitur linguistik dari pidato sehari-hari adalah kesalahan bicara yang harus dihindari. Oleh karena itu berikut persyaratan penting untuk budaya bicara: dalam kondisi manifestasi pidato sehari-hari, seseorang tidak boleh berusaha untuk berbicara secara tertulis, meskipun harus diingat bahwa dalam pidato sehari-hari bisa ada kesalahan bicara, mereka harus dibedakan dari fitur sehari-hari.
Variasi fungsional bahasa "pidato sehari-hari" secara historis berkembang di bawah pengaruh aturan perilaku linguistik orang-orang dalam berbagai situasi kehidupan, yaitu, di bawah pengaruh kondisi interaksi komunikatif orang-orang. Semua nuansa fenomena kesadaran manusia menemukan "ekspresinya dalam genre bicara, dalam cara organisasinya. Orang yang berbicara selalu menyatakan dirinya sebagai pribadi, dan hanya dalam hal ini dimungkinkan untuk menjalin kontak dengan orang lain. .
Komunikasi verbal yang berhasil adalah terlaksananya tujuan komunikatif para penggagas komunikasi dan tercapainya kesepakatan oleh lawan bicara. Prasyarat untuk komunikasi yang sukses adalah minat lawan bicara dalam komunikasi, suasana hati untuk dunia lawan bicara, kemampuan untuk menembus niat komunikatif pembicara, kemampuan lawan bicara untuk memenuhi persyaratan ketat dari perilaku bicara situasional, untuk mengungkap pembicara. tulisan tangan kreatif" sambil mencerminkan keadaan sebenarnya atau "gambaran dunia, kemampuan untuk memprediksi" vektor »Dialog atau polilog. Oleh karena itu, konsep sentral dari keberhasilan komunikasi verbal adalah konsep kompetensi linguistik, yang mengandaikan pengetahuan tentang aturan tata bahasa dan kosa kata, kemampuan untuk mengungkapkan makna dalam semua cara yang mungkin, pengetahuan tentang norma-norma sosial budaya dan stereotip perilaku bicara. , yang memungkinkan kita untuk mengkorelasikan relevansi fakta linguistik tertentu dengan maksud pembicara dan, akhirnya, memungkinkan untuk mengungkapkan pemahamannya sendiri dan penyajian informasi secara individu.
Alasan kegagalan komunikasi berakar pada ketidaktahuan norma-norma linguistik, perbedaan antara latar belakang pengetahuan pembicara dan pendengar, perbedaan stereotip sosial budaya dan psikologi, serta adanya "hambatan eksternal" (alien). lingkungan komunikasi, jarak lawan bicara, kehadiran orang asing).
Tujuan komunikatif dari lawan bicara menentukan strategi pidato, taktik, modalitas dan metode dialog. Komponen perilaku tutur meliputi ekspresifitas dan emotif ujaran.
Teknik ekspresifitas bicara adalah dasar dari teknik fiksi dan pidato; menikahi teknik: anafora, antitesis, hiperbola, litoty; rantai sinonim, gradasi, repetisi, julukan, pertanyaan tak terjawab, pertanyaan verifikasi diri, metafora, metonimi, alegori, petunjuk, kiasan, parafrase, pembacaan ulang kepada peserta ketiga; sarana untuk mengekspresikan modalitas subjektif penulis seperti kata-kata dan kalimat pengantar.
Pidato percakapan memiliki suasana estetisnya sendiri, yang disebabkan oleh proses mendalam yang menghubungkan seseorang dengan masyarakat dan budaya.
Secara historis, bentuk komunikasi wicara yang relatif stabil telah berkembang - genre. Semua genre tunduk pada aturan etika bicara dan kanon linguistik. Etika komunikasi verbal mengharuskan pembicara dan pendengar untuk menciptakan nada percakapan yang menyenangkan, yang mengarah pada kesepakatan dan dialog yang sukses.

Pidato sehari-hari adalah jenis fungsional khusus dari bahasa sastra. Jika bahasa fiksi dan gaya fungsional memiliki basis kodifikasi tunggal, maka pidato sehari-hari menentang mereka sebagai bidang komunikasi yang tidak terkodifikasi. Kodifikasi adalah fiksasi dalam berbagai kamus dan tata bahasa norma dan aturan yang harus dipatuhi ketika membuat teks varietas fungsional yang dikodifikasi. Norma dan aturan komunikasi percakapan tidak dicatat. Berikut adalah sedikit dialog percakapan yang memungkinkan Anda untuk memverifikasi ini:

A. "Arbat" (stasiun metro) apa yang terbaik untuk saya (naik metro)?

B. "Arbat" - ini adalah "Perpustakaan", "Borovitskaya" / semuanya sama / Di sini "Borovitskaya" lebih nyaman untuk Anda //.

Terjemahan teks ini ke dalam bahasa yang terkodifikasi dapat berupa:

A. Apa cara terbaik bagi saya untuk naik metro ke stasiun Arbatskaya? B. Stasiun "Arbatskaya" dihubungkan oleh lorong-lorong dengan stasiun "Perpustakaan dinamai VI Lenin", "Borovitskaya", dan oleh karena itu Anda dapat pergi ke salah satu stasiun ini. Paling mudah bagi Anda untuk sampai ke Borovitskaya.

Norma tata bahasa yang dikodifikasi melarang penggunaan kasus nominatif dalam ucapan pertama A. ("Arbat") dan ucapan terakhir B. ("Borovitskaya"). Pengurangan semantik (kompresi) yang kuat dari ucapan pertama B. juga dikecualikan dalam teks-teks yang dikodifikasi.

Psikolog dan ahli bahasa Rusia yang terkenal N. I. Zhinkin pernah berkomentar: "Sepertinya paradoks, saya pikir ahli bahasa telah mempelajari orang yang diam untuk waktu yang lama." Dan dia benar sekali. Untuk waktu yang lama, diyakini bahwa mereka berbicara dengan cara yang sama atau kira-kira dengan cara yang sama seperti yang mereka tulis. Hanya di tahun 60-an. abad kita, ketika menjadi mungkin untuk merekam pidato lisan dengan bantuan tape recorder dan pidato ini menjadi pandangan penuh ahli bahasa, ternyata kodifikasi yang ada tidak cukup cocok untuk pemahaman linguistik pidato sehari-hari. Jadi apa itu bahasa lisan?

Pidato percakapan sebagai variasi bahasa fungsional khusus, dan, karenanya, sebagai objek khusus penelitian linguistik dicirikan oleh tiga tanda ekstralinguistik, di luar bahasa. Tanda terpenting dari pidato sehari-hari adalah spontanitasnya, ketidaksiapannya. Jika, ketika membuat bahkan teks tertulis sederhana seperti, misalnya, surat persahabatan, belum lagi teks kompleks seperti karya ilmiah, setiap pernyataan dipertimbangkan, banyak teks "sulit" ditulis terlebih dahulu secara kasar, maka teks spontan tidak memerlukan operasi semacam itu. Penciptaan spontan teks lisan menjelaskan mengapa baik ahli bahasa, apalagi penutur asli, tidak melihat perbedaan besar dari teks terkodifikasi: fitur lisan linguistik tidak dikenali, tidak ditetapkan oleh kesadaran, berbeda dengan indikator linguistik terkodifikasi. Fakta yang menarik. Ketika penutur asli disajikan dengan pernyataan sehari-hari mereka sendiri seperti "Rumah Sepatu" untuk penilaian normatif, bagaimana menuju ke sana? (versi yang dikodifikasi Bagaimana menuju ke "Rumah Sepatu"), maka penilaian ini seringkali negatif: "Ini adalah kesalahan", "Mereka tidak mengatakannya", meskipun untuk dialog percakapan pernyataan seperti itu lebih dari biasanya.

Ciri pembeda kedua dari pidato sehari-hari adalah bahwa komunikasi sehari-hari hanya dimungkinkan dengan hubungan informal antara pembicara.

Dan, akhirnya, tanda ketiga dari pidato sehari-hari adalah bahwa hal itu hanya dapat diwujudkan dengan partisipasi langsung dari para pembicara. Partisipasi pembicara seperti itu dalam komunikasi terlihat jelas selama komunikasi dialogis, tetapi bahkan selama komunikasi, ketika salah satu lawan bicara berbicara terutama (bandingkan genre, cerita percakapan), lawan bicara lainnya tidak tetap pasif; dia. boleh dikatakan, berhak, tidak seperti syarat-syarat untuk pelaksanaan pidato monolog resmi, untuk terus-menerus "mengganggu" dalam komunikasi, apakah setuju atau tidak setuju dengan apa yang dikatakan dalam bentuk sambutan Ya, Tentu saja, Bagus, Tidak, Nah ini, atau sekadar menunjukkan keikutsertaannya dalam kata seru komunikasi seperti Uh-huh, suara sebenarnya yang sulit disampaikan secara tertulis. Pengamatan ini patut diperhatikan dalam hal ini: jika Anda telah berbicara di telepon untuk waktu yang lama dan tidak menerima konfirmasi dari ujung yang lain bahwa mereka mendengarkan Anda - setidaknya dalam bentuk Uh-huh - maka Anda mulai khawatir, tetapi apakah mereka mendengarkan Anda sama sekali, menyela diri Anda dengan komentar seperti dapatkah Anda mendengar saya? Halo, dan sejenisnya.

Faktor pragmatis memainkan peran khusus dalam komunikasi percakapan. Pragmatik adalah kondisi komunikasi yang mencakup karakteristik tertentu dari penerima (pembicara, penulis), penerima (pendengar, membaca) dan situasi yang mempengaruhi struktur linguistik komunikasi. Komunikasi informal percakapan dengan partisipasi langsung pembicara biasanya dilakukan antara orang-orang yang saling mengenal dengan baik dalam situasi tertentu. Oleh karena itu, penutur memiliki bekal pengetahuan umum tertentu. Pengetahuan ini disebut pengetahuan latar belakang. Ini adalah latar belakang pengetahuan yang memungkinkan untuk membangun komunikasi sehari-hari pernyataan yang dikurangi yang sama sekali tidak dapat dipahami di luar pengetahuan latar belakang ini. Contoh paling sederhana: di keluarga Anda, mereka tahu bahwa Anda pergi untuk mengikuti ujian, dan mengkhawatirkan Anda, ketika Anda kembali ke rumah setelah ujian, Anda dapat mengucapkan satu kata: "Luar biasa" - dan semuanya akan sangat jelas bagi semua orang. Situasi dapat memiliki pengaruh yang sama besar pada desain linguistik dari ucapan lisan. Melewati rumah tua, Anda dapat memberi tahu teman Anda: "Abad kedelapan belas" - dan akan menjadi jelas bahwa kita berbicara tentang monumen arsitektur abad XVIII.

Seperti yang telah disebutkan, spontanitas pidato sehari-hari, perbedaannya yang besar dari pidato yang dikodifikasi, mengarah pada fakta bahwa dalam satu atau lain cara teks-teks sehari-hari yang direkam secara tertulis meninggalkan kesan beberapa gangguan kepada penutur asli, banyak dalam teks-teks ini dirasakan sebagai kelalaian bicara atau hanya sebagai kesalahan. Ini terjadi justru karena pidato sehari-hari dinilai dari sudut pandang resep yang dikodifikasi. Bahkan, ia memiliki norma-normanya sendiri, yang tidak dapat dan tidak boleh dinilai sebagai non-normatif. Ciri-ciri percakapan secara teratur, secara konsisten memanifestasikan dirinya dalam pidato penutur asli yang fasih dalam norma-norma yang terkodifikasi dan semua varietas fungsional bahasa sastra yang terkodifikasi. Oleh karena itu, pidato sehari-hari adalah salah satu varietas bahasa sastra yang lengkap, dan bukan semacam pendidikan linguistik, yang, menurut beberapa penutur asli, berdiri di sela-sela bahasa sastra atau bahkan di luarnya.

Apa norma bahasa sehari-hari? Norma dalam pidato sehari-hari adalah yang terus-menerus digunakan dalam pidato penutur asli bahasa sastra dan tidak dianggap dalam persepsi spontan pidato sebagai kesalahan - "tidak menyakiti telinga". Dalam pidato sehari-hari, pengucapan seperti stoko (bukan dikodifikasi sebanyak), kada, tada (bukan dikodifikasi ketika, kemudian) sering ditemukan - dan semua ini adalah norma bahasa sehari-hari ortoepik. Dalam pidato sehari-hari, bentuk sapaan morfologis khusus lebih dari biasanya - kasus nominatif nama pribadi yang terpotong, terkadang dengan pengulangan: Kat, Mash, Volodya, Mash-a-Mash, Len-a-Len - dan ini adalah norma morfologi. Dalam pidato sehari-hari, kasus nominatif kata benda secara konsisten digunakan di mana dalam teks-teks yang dikodifikasi hanya kasus tidak langsung yang mungkin: Konservatori / bagaimana saya bisa lebih dekat dengannya? (Bagaimana saya bisa lebih dekat ke konservatori?) Kami memiliki sebungkus besar gula (Kami memiliki sebungkus besar gula) - dan ini adalah norma sintaksis.

Norma berbicara memiliki satu ciri penting. Mereka tidak sepenuhnya wajib dalam arti bahwa norma sastra umum dapat digunakan sebagai pengganti bahasa sehari-hari, dan ini tidak melanggar status bahasa sehari-hari teks: tidak ada larangan untuk mengatakan dalam suasana informal. // Namun, ada sejumlah besar kata, bentuk, frasa seperti itu, yang tidak toleran dalam percakapan sehari-hari. Semua orang, mungkin, akan dengan mudah merasakan ketidakwajaran untuk situasi percakapan pernyataan seperti itu karena lebih nyaman bagi Anda untuk sampai ke stasiun kereta api Kazansky jika Anda menggunakan rute bus listrik nomor empat belas.

Jadi, pidato sehari-hari adalah pidato sastra spontan, diwujudkan dalam situasi informal dengan partisipasi langsung penutur berdasarkan kondisi komunikasi pragmatis.

Fitur linguistik dari pidato sehari-hari sangat penting sehingga memunculkan hipotesis bahwa pidato sehari-hari didasarkan pada sistem khusus yang tidak dapat direduksi ke sistem bahasa yang dikodifikasi dan tidak dapat diturunkan darinya. Oleh karena itu, dalam banyak penelitian, bahasa lisan disebut bahasa lisan. Hipotesis ini mungkin atau mungkin tidak diterima. Dalam semua kasus, tetap benar bahwa bahasa lisan memiliki karakteristiknya sendiri dibandingkan dengan bahasa yang dikodifikasi. Mari kita pertimbangkan yang utama.

Fonetik. Dalam pidato sehari-hari, terutama dengan tingkat pengucapan yang cepat, pengurangan vokal yang jauh lebih kuat dimungkinkan daripada dalam bahasa yang dikodifikasi, hingga kehilangan totalnya.

Di bidang konsonan, fitur utama pidato sehari-hari adalah penyederhanaan kelompok konsonan.

Banyak fitur fonetik dari tindak tutur sehari-hari dalam kombinasi, menciptakan tampilan fonetik kata dan frasa yang sangat "eksotis", terutama yang sering.

Morfologi. Perbedaan utama antara morfologi bahasa sehari-hari tidak terletak pada fakta bahwa ada beberapa fenomena morfologi khusus di dalamnya (kecuali untuk bentuk kosa kata yang telah disebutkan untuk sapaan seperti Mash, Mash-a-Mash, sulit untuk menyebutkan yang lain), tetapi bahwa beberapa fenomena dalam dirinya tidak ada. Jadi, dalam pidato sehari-hari, bentuk verbal seperti partisip dan partisip sangat jarang digunakan dalam fungsi langsungnya yang terkait dengan penciptaan frasa partisipatif dan partisipatif, yang dalam karya-karya gaya sintaksis dicirikan dengan tepat sebagai frasa buku murni. Dalam pidato sehari-hari, hanya participle atau participle seperti itu yang mungkin melakukan fungsi kata sifat atau kata keterangan biasa dan bukan merupakan pusat ekspresi partisipatif atau kata keterangan, lih. orang-orang berpengetahuan, penting, pakaian pas, suara gemetar, kaca mengkilap; berbaring tanpa bangun, tanpa mengukur, menuangkan secangkir penuh, berjalan tanpa melipat, datang pada saat yang sama tanpa mengucapkan sepatah kata pun, menjawab tanpa ragu-ragu. Tidak adanya gerund dalam pidato sehari-hari memiliki satu konsekuensi sintaksis yang penting baginya. Hubungan-hubungan itu, yang dalam bahasa yang dikodifikasi disampaikan oleh gerund dan kata keterangan, dalam bahasa sehari-hari dibentuk oleh konstruksi dengan kata kerja heterogen ganda yang sama sekali tidak dapat ditoleransi dalam bahasa yang dikodifikasi, lih. Kemarin saya berbaring di kepala saya, saya tidak bisa mengangkatnya //; Tulis dua kalimat jangan malas //; Aku sedang duduk di sini dikelilingi oleh kamus //; Dan kemudian caranya adalah / lakukan dan tidak menghilangkan apapun // (lih. yang terkodifikasi pergi tanpa menghilangkan apapun).

Sintaksis. Sintaks adalah bagian dari tata bahasa di mana fitur sehari-hari memanifestasikan dirinya paling jelas, konsisten dan beragam. Fitur sintaksis sehari-hari ditemukan terutama di bidang komunikasi antara kata-kata dan bagian dari kalimat yang kompleks (konstruksi predikatif). Dalam bahasa yang terkodifikasi, hubungan-hubungan ini biasanya diekspresikan dengan cara sintaksis khusus: bentuk-bentuk kasus preposisi, serikat pekerja dan kata-kata serikat pekerja. Dalam pidato sehari-hari, peran sarana sintaksis semacam itu tidak begitu besar: di dalamnya, hubungan semantik antara kata-kata dan konstruksi predikatif dapat dibangun berdasarkan semantik leksikal dari komponen yang terhubung, contohnya adalah kasus nominatif dari kata benda, yang dapat digunakan, seperti yang dapat dilihat dari banyak contoh yang telah diberikan, menggantikan banyak kasus tidak langsung. Bahasa dengan tautan sintaksis eksplisit disebut sintetis, bahasa di mana tautan antar komponen dibuat berdasarkan indikator leksikal-semantik komponen disebut analitis. Bahasa Rusia termasuk dalam bahasa sintetis, tetapi beberapa elemen analitik juga tidak asing. Ini adalah kecenderungan ke arah analitik yang merupakan salah satu perbedaan terpenting antara sintaksis sehari-hari dan terkodifikasi. Tren ini dibuktikan dengan struktur sintaksis sehari-hari berikut.

1) Pernyataan dengan kasus nominatif kata benda dalam posisi yang dalam bahasa terkodifikasi hanya dapat ditempati oleh kata benda dalam kasus tidak langsung. Pernyataan tersebut meliputi:

- pernyataan dengan kata benda dalam kasus nominatif dengan kata kerja, kata benda ini sering dipilih secara intonasional sebagai sintagma yang terpisah, tetapi cukup khas dan tanpa penekanan intonasi: Berikutnya / kita pergi // (kita pergi di pemberhentian berikutnya); Baju ini gelap / tunjukkan saya // (tunjukkan baju gelap ini); Apakah Anda tinggal di lantai dua? - Ini saya sebelum yang kedua / sekarang yang kelima // (apakah Anda tinggal di lantai dua? - Saya dulu tinggal di lantai kedua, dan sekarang - di lantai lima); Mereka memiliki seorang putra di Institut Fisikoteknik / dan putri mereka adalah Universitas Filologi Romgerm // (putra mereka belajar di Institut Fisikoteknik, dan putrinya berada di universitas di departemen Romawi-Jerman dari fakultas filologi);

- padanan negatif dari kalimat eksistensial, di mana kasus nominatif kata benda muncul di tempat kasus genitif yang dikodifikasi: Pena / tidak memiliki / menuliskan nomor telepon? // (tidak punya pegangan?); Apakah ada lobak? - Tidak ada lobak / besok mereka akan membawa // (tidak ada lobak);

- ucapan dengan kata benda dalam kasus nominatif dalam fungsi mendefinisikan dengan kata benda lain: Dia membeli kabinet / birch Karelian // (dia membeli kabinet dari birch Karelia); Saya disajikan dengan cangkir / porselen halus // (cangkir terbuat dari porselen halus); Dia memiliki mantel bulu dengan cakar rubah kutub // (mantel bulu yang terbuat dari cakar rubah kutub);

- pernyataan dengan kata benda dalam kasus nominatif dalam fungsi bagian nominal predikat (dalam pernyataan yang dikodifikasi dalam posisi ini, kasus tidak langsung digunakan): Apakah dia dari Kazan? - Tidak / dia adalah Ufa // (dia dari Ufa); Apa anjing / ras Anda? // (trah apa anjingmu?);

- pernyataan dengan kata benda dalam kasus nominatif dalam fungsi subjek dengan predikat - kata keterangan predikatif di -o: Teh terlalu kuat / berbahaya //; Hutan / bagus //. Pernyataan-pernyataan ini tidak memiliki padanan langsung dalam bahasa yang dikodifikasi, artinya kira-kira seperti ini: "Berbahaya minum teh yang terlalu kuat"; "Senang berjalan di hutan."

2) Pernyataan dengan infinitif yang menunjukkan tujuan objek yang dinamai dengan kata benda: Anda perlu membeli sepatu kets / lari // (beli sepatu kets untuk berlari di pagi hari); Di depan Anda membutuhkan permadani / lap kaki Anda // (di depan Anda membutuhkan permadani untuk menyeka kaki Anda).

3) Pernyataan dengan nominasi lisan. Dalam pidato sehari-hari, ada cara khusus untuk menunjuk objek, orang, dll., yaitu, cara khusus nominasi. Untuk memahami sintaksis pidato sehari-hari, nominasi harus diperhitungkan, dibangun sesuai dengan skema berikut: a) kata ganti relatif + infinitif (cara menulis, ke mana harus pergi, apa yang harus dipakai), b) kata ganti relatif + kata benda di kasus nominatif (di mana metro, yang mobilnya) , c) kata ganti relatif + kata kerja dalam bentuk pribadi (apa yang mereka bawa, siapa yang datang), d) kata benda dalam kasus tidak langsung dengan preposisi, menyebut fitur karakteristik yang dilambangkan (tentang seseorang: dalam jas hujan, dengan kacamata, dengan payung), e) kata kerja dalam bentuk pribadi dengan distributor objek atau keadaan, yang menunjukkan tindakan karakteristik seseorang (mebersihkan halaman, mengantarkan koran) . Dalam pidato sehari-hari, nominasi jenis ini tanpa sarana sintaksis khusus termasuk dalam pernyataan dalam peran setiap anggota kalimat yang melekat dalam nominasi kata benda:

Beri aku sesuatu untuk dibungkus //; Jangan lupa sabun dan cara menyeka diri sendiri //; Anda tidak memiliki / di mana harus meletakkan apel //; Di mana kami pergi bermain ski musim dingin yang lalu / diblokir / ada semacam konstruksi //; Paket siapa / datang kesini //; Ambil serbet / mana piringnya //; Panggil Mishka untuk ulang tahun dari kursus //; Apakah sampah mengambil / tidak datang? Sebaliknya hidup / menikah, keluar //; Saya selesai dengan Katya / ingin berakting di film //.

Dalam bahasa yang dikodifikasi, nominasi semacam itu dapat berfungsi tidak secara analitis, tetapi hanya atas dasar sintetis, yang diformalkan dengan sarana sintaksis khusus, lih.: Anda tidak memiliki paket apa pun di mana apel dapat diletakkan; Tempat kami bermain ski musim dingin lalu telah ditutup; Ambil serbet dari lemari, tempat piring, dll.

4) Sebagai salah satu analitis, seseorang juga dapat mempertimbangkan konstruksi seperti yang diketahui dari tata bahasa dari bahasa yang dikodifikasi sebagai kalimat kompleks non-serikat. Dalam kalimat yang kompleks, hubungan semantik tertentu dibuat antara bagian-bagian yang membentuk kalimat ini - konstruksi predikatif. Dalam kalimat kompleks majemuk, hubungan ini diungkapkan dengan cara sintaksis khusus, terutama dengan kata penghubung komposisi atau bawahan atau kata serikat, lih.: Saya harus pergi ke apotek, karena saya perlu membeli aspirin. Dalam kalimat kompleks non-serikat, hubungan ini dibuat berdasarkan konten leksikal-semantik dari konstruksi predikatif yang terhubung: Saya akan pergi ke apotek / Saya membutuhkan aspirin, di mana hubungan yang disebabkan "berasal" dari semantik dari kata apotek adalah tempat penjualan obat, dan aspirin adalah salah satu obatnya. Ini adalah pidato sehari-hari yang merupakan bidang utama penggunaan kalimat kompleks non-serikat. Di dalamnya, kalimat seperti itu mungkin tidak ditemukan dalam varietas bahasa yang dikodifikasi sama sekali: Mereka dengan cepat berlari ke metro / basah semua sama // (Meskipun mereka dengan cepat berlari ke metro, mereka basah kuyup sama sekali ); Saya berbelok di tikungan / Irina dan suaminya sedang berjalan // (Saya membalikkannya dan melihat bahwa Irina sedang berjalan dengan suaminya); Ini jenis mantel bulu yang saya inginkan / wanita itu lewati // (...mantel bulu yang ada pada wanita yang lewat); Saya lelah / saya hampir tidak bisa menyeret kaki saya // (Saya sangat lelah sehingga saya hampir tidak bisa menyeret kaki saya).

Kalimat kompleks non-serikat seperti itu secara luas diwakili dalam pidato sehari-hari, di mana legitimasi informasi ini atau itu, pertanyaan, dll. dibuktikan: Pohon cemara sudah dijual / Saya telah lulus // (Saya melewati tempat mereka biasanya menjual Pohon Natal, dan karena itu mereka dapat melaporkan bahwa pohon-pohon itu sudah dijual); Pohon Natal sedang dijual! Lagi pula, Anda ada di sana hari ini // (Anda berada di tempat pohon Natal biasanya dijual, dan karena itu Anda dapat menjawab pertanyaan apakah penjualan pohon Natal telah dimulai).

Selain konstruksi analitis, "wajah sintaksis" dari pidato sehari-hari sangat menentukan apa yang disebut kalimat tidak lengkap dalam tata bahasa tradisional. Tidak lengkap adalah kalimat dengan posisi sintaksis yang tidak tergantikan, yang merupakan sinyal bahwa makna yang diperlukan untuk komunikasi harus diekstraksi baik dari konteks, atau dari situasi, atau dari pengalaman umum bagi pembicara, pengetahuan umum - pengetahuan latar belakang. Kalimat tidak lengkap merupakan ciri khas dari tuturan sehari-hari bahkan ada yang berpendapat tidak ada kalimat yang utuh sama sekali dalam tuturan sehari-hari. Jika ada yang dilebih-lebihkan dalam pernyataan ini, itu jelas kecil. Rab: (ketel mendidih di dapur) Rebus // Matikan //; (di dalam mobil beberapa waktu lalu A. sedang menjelaskan kepada sopir dimana harus belok ke jalan lain) A. Nah sekarang // (matikan); (A. menempelkan plester mustard di B.) B. Turunkan // (A., B., V. dan orang lain biasanya pergi makan malam bersama pada pukul dua, waktunya pukul lima sampai dua. A. menyapa semua orang ) Jadi bagaimana? (apakah kamu akan pergi makan siang?); (A. biasanya pulang kerja pada waktu tertentu, kali ini datang kemudian, B. membuka pintu) Apa? (apa yang terjadi, mengapa kamu terlambat?); (A. baru saja kembali dari teater) B. Nah, bagaimana? (apakah Anda menyukai pertunjukannya?).

Ciri khas pidato sehari-hari adalah pernyataan tidak dengan satu, tetapi dengan beberapa posisi yang tidak tersubstitusi, yang artinya dapat ditentukan baik dari situasi maupun dari latar belakang pengetahuan:

(A. dan B. lari ke kereta - situasinya, diketahui bahwa saat ini kereta sering berjalan - latar belakang pengetahuan. A. ke B.). Tidak perlu / segera // (tidak perlu lari ke kereta ini, karena yang berikutnya akan segera pergi); (A. menulis sesuatu - situasi, waktu makan siang - latar belakang pengetahuan. B. dan A.) Berhenti / pergi // (berhenti menulis dan pergi makan malam).

Dan, akhirnya, lingkaran fitur sintaksis lain dari pidato sehari-hari adalah cara yang banyak dan khas untuk menyoroti komponen yang paling penting untuk memahami makna kalimat dalam sebuah kalimat. Untuk tujuan ini, berikut ini digunakan:

- urutan kata sehari-hari khusus, ketika dua kata yang berhubungan langsung dapat dipisahkan dengan kata lain: Beli saya / tolong / batang merah (batang merah untuk pena);

- berbagai macam kata khusus - Aktualisasi (kata ganti, partikel negatif atau afirmatif): Apakah dia akan pergi ke sekolah? //; Apakah kamu besok / ya? meninggalkan? //; Akankah dia datang kepada kita di musim panas / tidak /? //;

- pengulangan komponen yang sebenarnya: Saya akan pergi di sepanjang Volga musim panas ini I / Di Volga //.

Kosakata. Dalam pidato sehari-hari, hampir tidak ada kata-kata khusus yang tidak dikenal dalam bahasa yang dikodifikasi. Fitur leksikalnya dimanifestasikan dalam sesuatu yang lain: pidato sehari-hari dicirikan oleh sistem yang dikembangkan dari metode nominasi (penamaan) sendiri. Metode ini meliputi:

- penyempitan semantik menggunakan sufiks: malam (koran malam), AWOL (ketidakhadiran tanpa izin), minibus (taksi rute tetap), toko barang bekas (toko barang bekas), soda (air berkarbonasi);

- kata sifat yang dibuktikan, diisolasi dari frasa atributif dengan menghilangkan kata benda: rolling (rolling shop), generalka (latihan berpakaian), laboratorium (pekerjaan laboratorium), Turgenevka (perpustakaan Turgenev);

- penyempitan semantik dengan menghilangkan apa yang ditentukan: ijazah (tesis), motor (perahu motor), transistor (penerima transistor), dekrit (cuti hamil);

- penyempitan semantik dengan cara menghilangkan penentu: air (air mineral), Dewan (Dewan Akademik), taman kanak-kanak, taman kanak-kanak (TK), pasir (gula pasir);

- kombinasi kata kerja - kondensat (kontraksi): lulus (lembaga pendidikan), masuk (lembaga pendidikan), merayakan (liburan), menghapus (dari kantor);

- metonim: Platonov tipis (volume tipis oleh A. Platonov), Corbusier panjang (bangunan arsitek Corbusier), berada di Falk (di pameran seniman R. Falk).

Nama situasi menempati tempat khusus di antara sarana bahasa sehari-hari leksikal. Nama situasi adalah kata benda tertentu, yang dalam mikrokolektif tertentu dapat berarti beberapa situasi aktual untuk tim tertentu: (dalam situasi kerumitan dalam memasang telepon, pernyataan dimungkinkan) Nah, bagaimana / apakah telepon Anda habis ? (yaitu kerumitan menginstal telepon); Tahun ini kami benar-benar meninggalkan apel // (memanen apel untuk musim dingin).

Bentuk utama, jika bukan satu-satunya, implementasi pidato sehari-hari adalah bentuk lisan. Hanya catatan dan genre serupa lainnya yang dapat dikaitkan dengan bentuk tertulis dari pidato sehari-hari. Jadi, sambil duduk di rapat, Anda bisa menulis surat ke teman. Ayo pergi? - dan dalam kondisi situasi ini dan latar belakang pengetahuan yang sesuai (perlu tepat waktu di suatu tempat) akan menjadi jelas tentang apa pidato itu. Ada pendapat bahwa semua fitur pidato sehari-hari dihasilkan bukan oleh kondisi pelaksanaannya (spontanitas, informalitas, kontak langsung pembicara), tetapi oleh bentuk lisan. Dengan kata lain, diyakini bahwa teks lisan publik resmi yang tidak dapat dibaca (laporan, ceramah, pembicaraan radio, dll.) dibangun dengan cara yang sama seperti teks spontan tidak resmi. Apakah begitu? Tanpa ragu, teks publik lisan apa pun yang tidak dapat dibaca "dari kertas" memiliki fitur esensialnya sendiri. Peneliti teks lisan yang terkenal, O. A. Lapteva, yang memiliki versi kelisanan sebagai ciri utama teks yang tidak dikodifikasi, dengan tepat mencatat karakter khusus, yang tidak diketahui untuk teks tertulis, pembagian teks lisan yang tidak dapat dibaca. Berikut adalah contoh cuplikan dari kuliah lisan:

Uh // bagaimana / setelah / seperti itu / di sekolah Pythagoras / fenomena / ketidakterbandingan / dua segmen / e-ini / dalam matematika // ada krisis yang sangat serius // Dari sudut pandang / matematika / saat itu / di satu sisi / semuanya harus diukur dengan angka / dan dengan demikian / e / kehadiran / dua / dua segmen itu / yang tidak dapat diukur / diikuti / tidak adanya salah satunya / dan di sisi lain / sudah jelas / apa yang begitu jelas / benar-benar jelas / dan jelas / tampak sebelumnya / abstraksi / seperti persegi / sumur, atau segitiga siku-siku sama kaki / eh / sepenuhnya / eh / baik, / lakukan tidak tahan // baik / tidak tahan // baik, mereka ternyata tidak ada // dalam arti ternyata tidak ada //.

Namun, terlepas dari fitur sintaksis yang cukup besar dari teks ini, akan cukup sah untuk mengasumsikan bahwa ada dasar yang dikodifikasi di dalamnya. Untuk menerjemahkan teks ini ke dalam bentuk tertulis, cukup dengan melakukan pengeditan yang sederhana dan jelas, lih.:

“Setelah fenomena ketidakterbandingan dua segmen ditemukan di sekolah Pythagoras, krisis yang sangat serius muncul dalam matematika. Dari sudut pandang matematika waktu itu, di satu sisi, segala sesuatu harus diukur dengan angka, dan dengan demikian, dari adanya segmen yang tidak dapat diukur, tidak adanya salah satu dari mereka mengikuti, dan seterusnya. di sisi lain, jelas bahwa abstraksi yang sebelumnya tampak sempurna dan jelas seperti itu, seperti, katakanlah, persegi atau segitiga siku-siku sama kaki, dalam arti tertentu ternyata tidak ada.

Teks-teks sehari-hari yang asli, ketika diterjemahkan ke dalam basis tertulis yang terkodifikasi, tidak memerlukan penyuntingan, tetapi terjemahan, lih.:

Anda tahu / ini adalah pelatihan industri // Sasha baik-baik saja // Dia ada di ini / semacam radio // Transistor kami telah rusak // Dia mengeluarkannya dan mengguncangnya // Saya pikir / baik! Dan melakukan // Semuanya // Speaks-plays //

Berikut adalah kemungkinan terjemahan dari teks ini:

Pelatihan industri memberi banyak dalam hal praktis (memberi banyak kepada seseorang, sangat berguna). Sasha bergerak dalam bisnis radio (spesialis radio, di perusahaan radio). Dan dia mencapai kesuksesan besar. Misalnya, transistor kami telah memburuk. Dia memisahkan semuanya. Saya pikir dia tidak akan bisa mengumpulkan (bahwa dia memecahkannya). Dan dia mengumpulkan dan memperbaiki semuanya. Dan penerima sekarang berfungsi dengan baik.

Sangat mudah untuk melihat bahwa hanya makna yang dipertahankan dalam teks terjemahan, sedangkan dasar gramatikal dan leksikal dari teks asli dan terjemahannya sama sekali berbeda.

Jadi, dari sudut pandang fitur linguistik, seseorang harus membedakan antara teks lisan yang dikodifikasikan dan teks lisan yang tidak dikodifikasi.

Apa pentingnya informasi yang dinyatakan tentang karakteristik linguistik pidato sehari-hari untuk budaya kemahiran bahasa? Hanya satu hal: dalam kondisi komunikasi sehari-hari, seseorang tidak perlu takut dengan manifestasi spontan dari pidato sehari-hari. Dan, tentu saja, Anda perlu tahu apa manifestasi spontan ini agar dapat membedakannya dari kesalahan, yang, tentu saja, dapat dalam bahasa sehari-hari: tekanan yang salah, pengucapan, bentuk morfologis, dll. yang harus dilakukan oleh orang yang berbudaya. berbicara dalam semua kasus dengan cara yang sama seperti yang mereka tulis pada dasarnya salah. Jika Anda mengikuti keyakinan ini, maka mudah untuk masuk ke posisi "pahlawan" tentang siapa KI Chukovsky menulis dengan ironi besar dalam bukunya yang terkenal tentang bahasa "Hidup sebagai Kehidupan":

“Di kereta, seorang wanita muda, berbicara kepada saya, memuji rumahnya di pertanian kolektif dekat Moskow:

- Sedikit keluar dari gerbang, sekarang area hijau!

- Ada begitu banyak jamur dan buah beri di area hijau kami.

Dan terbukti bahwa dia sangat bangga pada dirinya sendiri karena dia memiliki "pidato yang berbudaya".

- Aktivitas apa yang Anda lakukan untuk mengaktifkan gigitan? "

Budaya pidato Rusia / Ed. OKE. Graudina dan E.N. Shiryaeva - M., 1999

BERBICARA, sejenis bahasa sastra, yang diimplementasikan terutama secara lisan dalam situasi komunikasi yang tidak siap dan mudah dengan interaksi langsung dari mitra komunikasi. Lingkup utama implementasi pidato sehari-hari adalah komunikasi sehari-hari sehari-hari, yang berlangsung dalam suasana informal. Dengan demikian, salah satu parameter komunikatif utama yang menentukan kondisi untuk implementasi pidato sehari-hari adalah parameter "informalitas komunikasi"; menurut parameter ini, itu bertentangan dengan bahasa sastra terkodifikasi yang ditulis buku yang melayani bidang komunikasi resmi. Penutur bahasa sehari-hari adalah orang yang mengetahui bahasa sastra, yaitu menurut parameter "penutur asli", varietas ini, pertama-tama, bertentangan dengan dialek dan bahasa daerah.

Korelasi konsep bahasa sehari-hari - sastra, bahasa sehari-hari - dikodifikasikan, bahasa sehari-hari - tertulis, bahasa sehari-hari - dialek, bahasa sehari-hari - bahasa daerah diisi dengan konten yang berbeda dalam bahasa nasional yang berbeda dan sangat ditentukan oleh kekhasan perkembangan sejarah mereka. Misalnya, karena aktivitas dialek yang lebih besar di tanah Jerman, fitur lokal dalam bahasa sehari-hari bahasa Jerman lebih menonjol daripada di Rusia. Status kebahasaan tuturan sehari-hari dan tempatnya dalam sistem oposisi baku/bawah, bahasa/tutur, bahasa/gaya juga heterogen. Dengan demikian, tempat pidato sehari-hari dalam sistem bahasa nasional bersifat spesifik. Keunikan situasi linguistik dan hubungan percakapan sehari-hari dengan subsistem lain dalam setiap bahasa tertentu sering tercermin dalam nama fenomena linguistik ini (lih. Umgangssprache - Jerman, Obecná eštiná - Ceko., La langue parlée - Perancis, Bahasa Inggris Percakapan - bahasa Inggris, Gaya potoczny - Polandia dan sebagainya.).

Pidato sehari-hari Rusia dan tempatnya dalam sistem bahasa sastra dalam studi Rusia modern didefinisikan dengan cara yang berbeda. Beberapa peneliti menganggapnya sebagai variasi lisan dalam bahasa sastra (O.A. Lapteva, B.M. Gasparov) atau sebagai gaya khusus (O.B. Sirotinina). Sekelompok ilmuwan dari Institut Bahasa Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, yang dipimpin oleh EA Zemskoy, mengembangkan konsep teoretis yang menurutnya bahasa sehari-hari Rusia (RR), sebagai variasi bahasa sastra yang tidak dikodifikasi, bertentangan dengan bahasa sastra yang terkodifikasi (KLA) secara keseluruhan dan berbeda darinya baik dari segi ekstralinguistik (kondisi penggunaan), maupun dari sudut pandang bahasa itu sendiri (sifat sistemik dan struktural tertentu). Dengan demikian, KLA dan RR adalah dua subsistem dalam bahasa sastra, yang implementasinya ditentukan oleh kondisi komunikatif: KLA melayani bidang komunikasi resmi (pribadi dan publik), RR - bidang komunikasi pribadi tidak resmi yang tidak siap. Perubahan sosial-politik yang terjadi dalam beberapa tahun terakhir memiliki dampak tertentu pada situasi bahasa Rusia: pembagian biner ruang komunikatif menjadi resmi dan tidak resmi menjadi kurang kaku, batas-batas ruang fungsional menjadi lebih permeabel, yang telah menyebabkan, di satu sisi, invasi luas unsur-unsur sehari-hari ke dalam pidato publik lisan, ke dalam bahasa komunikasi massa, dan di sisi lain - untuk intensifikasi penggunaan kata-kata asing, unsur-unsur resmi bisnis dan pidato khusus dalam komunikasi sehari-hari sehari-hari. Dengan demikian, kita dapat berbicara tentang perubahan yang dikondisikan secara sosial yang telah mempengaruhi kondisi pelaksanaan berbagai jenis pidato (resmi / tidak resmi, pribadi / publik, komunikasi siap / tidak siap, dll.). Ini juga berlaku untuk parameter yang menentukan seperti sikap pembicara terhadap satu atau jenis komunikasi lainnya. Kondisi yang berubah untuk implementasi mempengaruhi sifat proses linguistik di bidang komunikatif yang berbeda, tetapi tidak menghapuskan pembagian bahasa sastra menjadi KLA dan RR.

Banyak fitur linguistik pidato sehari-hari ditentukan oleh kohesi dekat dengan situasi. Menjadi komponen penuh dari tindakan komunikatif, situasinya "menyatu" ke dalam ucapan, yang merupakan salah satu alasan tingginya eliptisitas pernyataan sehari-hari. Tindak komunikatif dalam pidato sehari-hari ditandai dengan interaksi yang erat dari komponen verbal dan non-verbal (gerakan-meniru). Berbagai indikator paralinguistik, yang secara aktif dimasukkan dalam konteks, dapat menggantikan sarana ekspresi linguistik yang sebenarnya. Menikahi: A... Kemana Sasha pergi? B... Dia ( memiringkan kepalanya ke telapak tangannya yang terlipat, memberi isyarat"sedang tidur Kontak dekat pidato sehari-hari dengan bahasa isyarat memungkinkan kita untuk berbicara tentang koordinasi dan adaptasi timbal balik dari dua kode - verbal dan visual, tentang interaksi aktif tanda dan tata bahasa sehari-hari.

Sifat fungsi lisan yang dominan, pengkondisian konstitusional yang tinggi, peran penting saluran peniruan isyarat dalam tindakan komunikasi menentukan fitur linguistik aktual dari bahasa lisan, yang dimanifestasikan pada semua tingkat linguistik. Ciri umum dari sistem percakapan sehari-hari, yang menembus fenomena dari semua tingkatannya, adalah konfrontasi antara dua kecenderungan - kecenderungan ke arah sinkretisme dan kecenderungan ke arah perpecahan. Kecenderungan-kecenderungan ini memanifestasikan dirinya dalam bentuk ekspresi dan isi, sintagmatik dan paradigmatik. Jadi, misalnya, sinkretisme dalam fonetik (rencana ekspresi) ditemukan dalam sejumlah besar netralisasi fonem, dalam elipsis fonetik, kontraksi vokal (bandingkan pengucapan kata-kata seperti tentu saja alami [sn], membayangkan[vb] brazhat), pemotongan, - dalam penampilan vokal prostetik yang menipiskan kombinasi konsonan: [rubel "]). Sinkretisme dalam hal konten dimanifestasikan dalam penampilan nominasi umum yang tidak dibedakan seperti apa yang ditulis(dari pada pena, pensil), pemotongan - dalam distribusi luas kata-kata turunan yang dimotivasi penunjukan orang, proses, objek, dll. (Suka pembuka, pembersih). Kecenderungan ke arah sinkretisme dalam paradigmatik mengungkapkan dirinya dengan tidak adanya bentuk kata kerja dan kata sifat khusus untuk mengekspresikan semi-predikasi, kecenderungan ke arah pemotongan - di hadapan bentuk kosakata khusus (seperti Tan!;Tan-a-Tan!;Tanya-a - Tanya!). Sinkretisme dalam sintagmatik dimanifestasikan dalam fenomena seperti interferensi sintaksis, polifungsi, dll. kata benda, pemotongan - dalam penggunaan konstruksi secara luas dengan tema nominatif. Sifat sistemik dari pidato sehari-hari memungkinkan kita untuk berbicara tentang keberadaan sistem norma tertentu di dalamnya. Fitur norma sehari-hari adalah variabilitasnya yang tinggi, seringkali tidak dibedakan secara fungsional (bandingkan, misalnya, kemungkinan penggunaan berbagai jenis nominasi untuk menunjukkan objek yang sama: pembuka kaleng, pembuka dari pembuka; adanya beberapa opsi pengucapan untuk satu kata: melompat[sskach "il, s: kach" il,]).

Sistem fonetik ucapan sehari-hari dicirikan oleh seperangkat unit linguistik yang sama dengan bahasa sastra yang dikodifikasi, namun, setiap fonem diwakili di sini oleh serangkaian besar representasi suara. Kekhasan tingkat fonetik dimanifestasikan dalam kekhasan implementasi dan kompatibilitas fonem. Jadi, dalam pidato sehari-hari, pengurangan kualitatif (hingga nol) vokal (termasuk vokal dari pendakian atas) dimungkinkan dalam hal apa pun sehubungan dengan suku kata yang ditekan (sor (o) kovye, s (y) set baru, s ( e) stra, tentang ( i) zat (e) rami, dia bertanya (i) t), hilangnya konsonan individu atau kombinasinya di posisi yang berbeda (ho (d) um, lihat (t) ritus, (h) baca , (halo) assite), suku kata elipsis dan bahkan bagian yang lebih besar dari rantai ucapan, yang mengarah pada restrukturisasi suku kata dan struktur berirama kata ( dengan seseorang- [dengan k "emn" itu "], beberapa- [untuk "itu], karena[tsh]). Kata-kata frekuensi tinggi mengalami deformasi fonetik terbesar. Pengucapan elips dari beberapa dari mereka sangat khas dari pidato sehari-hari sehingga kata-kata ini dalam bentuk yang disingkat dan dikurangi dianggap sebagai doublet leksikal sehari-hari. Ini termasuk, misalnya, bentuk suara dari kata-kata berikut: sekarang[tunggu, sekarang juga], ribu[ribu], cara, umumnya dalam arti kata pengantar [berarti, mulai, nash; secara umum, secara umum], mengatakan, sedang berbicara[gru, pasir], hari ini[Sydnya, Syonya, Syonya]. Pengurangan suku kata dan fenomena fonetik lain dari pidato sehari-hari terkait erat dengan sifat ritmik dan intonasinya. Secara khusus, tingkat deformasi kata-kata sangat tergantung pada tingkat tekanannya dalam frasa, tempat dalam sintagma (awal, tengah, akhir), posisi dalam kaitannya dengan aksen frasa, dan tingkat pengucapan. Dengan demikian, berbagai fitur fonetik pidato sehari-hari ditentukan tidak hanya oleh kondisi posisi untuk penerapan fonem dalam kata, tetapi juga oleh posisi kata dalam frasa.

Dalam morfologi, seperti dalam fonetik, tidak ada perbedaan khusus dari bahasa sastra yang dikodifikasi dalam himpunan unit itu sendiri. Namun demikian, ada beberapa kekhususan di sini. Misalnya, ada bentuk vokal bahasa sehari-hari khusus (seperti Ayah!,Ibu, dan Ibu!). Dalam pidato sehari-hari, rasio kuantitatif beberapa kelas tata bahasa kata dan bentuk kata berbeda dari dalam bahasa sastra. Studi statistik rekaman pidato percakapan langsung telah menunjukkan bahwa dalam subsistem ini kosakata non-deskriptif dan semi-deskriptif yang paling sering: konjungsi, partikel, kata ganti; prevalensi kata benda lebih rendah daripada kata kerja, dan di antara bentuk kata kerja yang paling tidak umum adalah adverbial participle dan participle. Bentuk-bentuk ini praktis tidak digunakan dalam fungsi predikat sekunder (yaitu, sebagai bagian dari pergantian partisipatif dan adverbial). menikahi rag.: Bawa bukunya terletak di atas meja(vm. surat-buku: Bawalah sebuah buku, berbaring di atas meja); Aku benar-benar lelah mencuci noda ini// (vm. menulis buku: Saya benar-benar lelah, mencuci noda ini). Sistem morfologis pidato sehari-hari dibedakan oleh fitur-fitur analitik yang diucapkan, yang dikonfirmasi, misalnya, oleh fungsi aktif berbagai kelas kata-kata penting yang tidak dapat diubah. Dalam pidato sehari-hari, kata-kata ini sangat umum, banyak dan beragam. Pertama-tama, inilah yang disebut predikat - kata-kata yang tidak dapat diubah yang menjalankan fungsi predikat dalam kalimat pribadi. Ini termasuk, misalnya, kata kerja kata seru (seperti bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla bla, lih.: Dan mereka duduk di sudut dan shu shu shu antara mereka sendiri); evaluasi predikatif (seperti bukan ah, jadi begitu, bukan itu, lih. cuacanya tidak ah; Dia bernyanyi begitu-begitu). Kata sifat analitik (satuan jenisnya udara, otomatis, tele, beige dan banyak lagi. dll), memiliki kemandirian yang besar dalam pidato sehari-hari. Rabu: (percakapan melalui surat) A... Amplop apa yang sedang kamu cari? B... untuk saya udara dan sederhana //; Apakah Anda menemukan buku itu? Sber? Ciri-ciri morfologi ucapan sehari-hari paling jelas dimanifestasikan dalam fungsi spesifik dari beberapa bentuk tata bahasa. Jadi, infinitif sering memainkan peran sintaksis, biasanya karakteristik kata benda: Berenang datang ke sana? (subjek); A... Apa yang sedang Anda cari? B... Saya mencari untuk mencuci(tambahan); Ini handuk menyeka(definisi). Di antara bentuk kasus kata benda, bentuk yang paling umum adalah yang terkemuka. kasus. Ekspansi terkenal. kasus dalam teks lisan dimanifestasikan dalam kenyataan bahwa beban fungsionalnya jauh lebih besar. Kasus nominatif ditemukan dalam pidato lisan di setiap posisi preposisi dan non-kalimat dan bertindak sebagai kasus lain: Peterseli segar Saya akan membeli sekarang (ay. peterseli segar, yaitu menyalahkan. kasus), murid-muridnya adalah guru kita(vm. oleh guru kami - tv. hal.), A setengah acar tidak bisa mengambil? (vm. setengah acar).

Kekhususan pidato sehari-hari paling jelas dimanifestasikan pada tingkat sintaksis. Pidato percakapan adalah aliran pidato, yang tidak selalu mudah untuk dipecah-pecah menjadi kalimat. Kalimat sebagai unit sintaksis utama dibedakan dalam bahasa sastra yang dikodifikasikan dan dicirikan oleh fitur-fitur berikut: predikatif (tingkat keparahan kategori modalitas dan waktu), adanya hubungan antara komponen, kelengkapan semantik dan intonasi. Dalam pidato sehari-hari, tidak semua segmen aliran pidato adalah kalimat. Misalnya, satu unit predikat dalam situasi tertentu dapat pecah menjadi beberapa fragmen intonasi independen: (dua teman setuju untuk bertemu) A... Sampai jumpa besok B... Pukul lima A... Di Pushkinkaya. Atau, sebaliknya, bagian dari keseluruhan predikat yang kompleks secara intonasi bergabung menjadi satu segmen ucapan, dan kata di persimpangan "kalimat" pertama dan kedua mengacu pada keduanya: Mereka berubah ke Sretenka mereka harus pergi; Aku akan memberimu besok untuk menghormati Anda ingin artikel. Dalam bahasa sastra yang terkodifikasi, formasi yang dikondisikan secara situasional dianggap sebagai "non-proposisional". Jika kita mendekati replika lisan dengan cara yang sama, maka lebih dari setengahnya harus dikeluarkan dari penguraian - lagi pula, "penyertaan" replika lisan dalam suatu situasi adalah fitur penting dari pidato sehari-hari yang menentukan kekhususannya di tingkat sistem . Dalam segmentasi kontinum lisan, kriteria penting bagi peneliti adalah kelengkapan intonasi-semantik, dan unit sintaksis utama adalah ucapan. Aliran pidato dibagi menjadi segmen independen intonasional - sintagma. Satu atau beberapa sintagma, yang dicirikan oleh integritas intonasi dan kelengkapan semantik, membentuk sebuah pernyataan. Saat merekam bahasa lisan lisan secara tertulis, karena sifatnya "non-proposisional", sistem notasi khusus digunakan, yang tujuannya adalah untuk menyampaikan kekhasan suara secara memadai. Tanda baca yang familiar dalam teks tertulis - tanda hubung, titik dua, titik, dan koma - tidak digunakan. Alih-alih mereka, berikut ini digunakan: / - tanda pembagian intonasi ucapan ketika tidak lengkap; //,?,! - tanda-tanda penyelesaian pernyataan yang diucapkan, masing-masing, dengan intonasi afirmatif, interogatif, atau seru; elipsis (...) menunjukkan jeda keragu-raguan (mencari kata yang cocok), memutuskan pernyataan atau menghancurkan diri sendiri. Rabu, misalnya, sepotong cerita lisan: Di sini tahun ini / anak / di ... di musim semi dia membawa ini ... Dia adalah seorang nelayan yang bersemangat / dia berada di La ... ini ... tidak Ladoga / tapi Danau Peipsi / memancing / dan dari sana dia membawa / di antara ikan / anak kucing / anak kucing hitam kecil // Dan kemudian saya ... ketika anak kucing ini ... Dia diberi makan / dari pipet pada hari-hari pertama // Dan kemudian / Ia / setelah melihat anak kucing ini mulai mengatakan bahwa itu jelas merupakan persilangan antara / kucing dan tombak seperti anak kucing yang aneh // Dia melemparkan dirinya ke semua orang yang masuk / dan menyiksanya //.

Banyak sifat sintaksis dari pidato sehari-hari disebabkan oleh kekhasan fungsinya - ketidaksiapan, spontanitas, hubungan dekat dengan situasi. Dalam pernyataan sehari-hari, beberapa komponen yang diperlukan secara tata bahasa dan semantik sering kali ternyata tidak diungkapkan (non-verbal). Ketidakhadiran mereka hanya dimungkinkan karena "keterlibatan" pernyataan dalam situasi tertentu. menikahi contoh berikut (pembeli mengacu pada penjual departemen sepatu): Di sini coklat ini tolong tunjukkan // (dihilangkan sepatu); (percakapan saat sarapan) Keju atau sosis untukmu? (tidak diungkapkan melakukan sandwich). Elipsis verbal tidak mencegah lawan bicara untuk saling memahami: mengetahui situasinya, mereka dengan mudah "selesai membangun" fragmen teks yang hilang. Pernyataan jenis ini disebut konstruksi dengan posisi sintaksis tak tersubstitusi. Sebagian besar konstruksi ini terkait secara konstitusional, namun ada beberapa konstruksi dengan predikat nol verba, yang maknanya ditentukan oleh sistem bahasa dan tidak memerlukan dukungan situasi. Ini termasuk, misalnya, kata kerja gerak nol (Saya pulang //; Kami akan pergi ke dacha //; Bukankah kamu dari hutan?); nol kata kerja dengan arti umum ucapan (Apa yang kamu bicarakan? Tentang film baru?; Apakah kamu berbicara tentang Katya?) dan yang pasti. konstruksi dengan tema nominatif tersebar luas dalam pidato sehari-hari. Kata benda dalam kasus nominatif ditempatkan di awal mutlak pernyataan, mengaktualisasikan (menyoroti) topiknya. Selanjutnya dalam ujaran, mungkin ada istilah korelatif yang bertindak sebagai "penghubung" antara kasus nominatif dalam preposisi dan sisa ujaran. Korelasinya biasanya kata ganti atau kata benda dengan bentuk seperti nama. pad dan kasus tidak langsung. Rab: Ayah / dia belum makan malam //, Ayah/ ayah belum makan siang, Bunga-bunga/ milik mereka Saya tidak membeli //, Bunga-bunga/ bunga-bunga Saya tidak membeli //.

Pidato sehari-hari memiliki jenis koneksi khusus antara dua konstruksi predikatif menjadi satu pernyataan - koneksi koneksi bebas. Hubungan semantik yang berkembang atas dasar tautan koneksi gratis sangat beragam dan sinkretis. Rabu: Di mana dompet saya? berbaring disini?; Transfer apa ini? kamu berkata akan ada di TV hari ini?; lena aku tahu tidak akan datang//; Komarov kamu adalah Apakah ada banyak ?; rumah kita lulus hari ini hampir selesai //.

Dalam pidato sehari-hari, ada norma-norma pengaturan kata mereka sendiri, yang terkait erat, pertama-tama, dengan kekhasan pembagian ucapan yang sebenarnya. Salah satu kecenderungan terpenting dalam pengaturan urutan kata dalam suatu ujaran adalah kecenderungan untuk menggunakan preposisi komponen terpenting secara komunikatif: roti pergi membelinya di toko roti //; sonya Saya khawatir hari ini / tidak akan sakit //. Spontanitas, ketidaksiapan pidato sehari-hari, sifat linier konstruksinya mengarah pada fakta bahwa kata-kata dalam ucapan "terbuka" sesuai dengan prinsip keterikatan asosiatif bebas. Akibatnya, frasa yang terkait secara semantik dan tata bahasa sering terputus, dengan kata yang paling signifikan ditempatkan di awal. Menikahi: Handuk membawa membersihkan//; Topi tidak melihat dimana Ku? Melemahnya peran konjungsi dan kata-kata sekutu dinyatakan dalam kenyataan bahwa tempat mereka dalam ucapan lisan tidak tetap (berbeda dengan bahasa tulisan buku, di mana posisi sintaksis mereka tetap kaku). Contoh: Tanya saya tidak tahu di mana kiri // (lih. codif. Saya tidak tahu di mana Tanya pergi); Tidak bisa keluar rumah/tukang kunci menunggu karena// (lih. codif. Saya tidak bisa keluar rumah karena saya sedang menunggu tukang kunci). Urutan kata-kata dalam pidato sehari-hari terkait erat dengan intonasi dan fitur ritmiknya. Sebuah ucapan lisan sering dibangun sebagai unit intonasi yang terpotong-potong dengan dua pusat intonasi, di antaranya bukan komponen yang diberi aksentuasi (yang disebut "lubang intonasi"). Dalam konstruksi dua titik seperti itu, aksen phrasal jatuh pada kata-kata paling penting yang membentuk inti komunikatif dari ucapan: Dokter kamu tidak tahu kapan dia akan tiba??; Sangat kamu memilikinya Mandiri//; Luda diminta untuk menelepon Tikhvin//.

Pembentukan kata percakapan mengungkapkan lebih sedikit ketergantungan pada usus, pada berbagai batasan tata bahasa dan semantik. Dalam proses komunikasi yang mudah, lawan bicara seringkali tidak mereproduksi kata-kata yang ada dalam bahasa, tetapi memproduksinya, membuatnya “secara kebetulan”, dengan mengandalkan model pembentukan kata yang produktif. Dalam kata-kata yang dibentuk dengan cara ini, makna yang didorong oleh situasi tertentu diaktualisasikan: Dan di mana kita memiliki alat pembersih? WC mampet / perlu dibersihkan // (bukan kata-kata penyelam pembicara menggunakan non-cabul alat pembersih dari kata kerja membersihkan). Dalam pidato sehari-hari, ada cara khusus untuk produksi kata - universalisasi dan pemotongan. Selama universalisasi, frasa asli (basis penghasil), yang terdiri dari dua atau lebih komponen, dilipat menjadi satu kata turunan, yang "menyerap" arti dari basis produksi: soba - soba, "Komsomolskaya Pravda" - "Komsomolskaya Pravda", gedung lima lantai - gedung lima lantai; tempat tidur lipat - pondok... Cara produktif lain dari derivasi sehari-hari adalah dengan memotong batang produktif. Kata benda dan kata sifat terpotong: tape recorder - pesulap, guru - persiapan, sandwich- mentega, ujian negara - negara, primitif - primitif, intim - keintiman... Dalam pidato sehari-hari, metode pembentukan kata yang bekerja dalam bahasa tulisan buku juga memanifestasikan dirinya lebih aktif: sufiks (terbuka - pembuka(pembuka kaleng), dokter - dokter, tua - sampah, sinkron - sinkronisasi(untuk terlibat dalam terjemahan simultan) dan banyak lainnya. dll.), awalan (Dia akan memiliki perlindungan ulang//; Berangkat lengan baju saya!; dia antisup/ bubur asli // Tanpa cairan), awalan-akhiran (lih. tak terucapkan/ lupa membeli korek api //; Terima kasih! Kamu aku terjepit//). Untuk pidato sehari-hari, luasnya penggunaan berbagai model derivasi menjadi ciri khas, melemahnya larangan kesesuaian afiks dengan basis pembangkit. Kata-kata dengan berbagai sifat leksikal dan gramatikal dapat digunakan sebagai "bahan sumber". Misalnya, pinjaman, singkatan, kata seru: bioskop - pembuat film, MU- emoji, Oh! - oop bam! - bang dan banyak lagi. dll. Basis produktif dapat berupa frasa dan bahkan seluruh pernyataan: Ini tetikatin selendang // (dari bibi Katya); [ibu ke anak] Jauhi genangan air! Dan kemudian nenek tuhan akan! (dari Tuhanku!). Dalam pidato sehari-hari, kata turunan sering dikaitkan dengan basis pembangkit hanya dengan makna yang paling umum. Akibatnya, banyak kata yang baru terbentuk menjadi ambigu dan tidak dapat dipahami di luar konteks. Sebagai contoh, inti- itu bisa menjadi ahli jantung atau orang yang menderita penyakit jantung. Arti kata-kata tersebut diklarifikasi hanya dalam situasi bicara tertentu. Menikahi: A... Dia siapa? Ahli bedah? B... Tidak ada / inti //; Ayah saya menderita serangan jantung / tiga serangan jantung //. Dalam proses komunikasi dialogis langsung, stimulus untuk pembentukan kata yang tidak biasa dapat berupa ucapan lawan bicara sebelumnya: A... Saya tidak mencintai / jadi saya menyesal// B... Ini bukan tentang kasihan//; A... Mau Sup kubis? SAYA kesal//; A... Temirkanov melakukan "Carmen Suite" yang hebat // B... Ya/ digemukkan//.

Dalam hal leksikal dan gaya, teks sehari-hari heterogen: di dalamnya orang dapat menemukan, pertama-tama, kata-kata yang berhubungan dengan kehidupan sehari-hari, kehidupan sehari-hari, yang disebut kehidupan sehari-hari ( sendok, panci, penggorengan, sisir, jepit rambut, lap, sapu dll.), kata-kata yang memiliki bahasa sehari-hari yang diucapkan, sering dikurangi, teduh ( halangan, halangan, berantakan dll.), kata-kata netral secara gaya, yang merupakan kosakata utama bahasa sastra modern ( kerja, istirahat, muda, sekarang, tidak ada waktu dan banyak lagi. dll.), kosakata terminologis khusus dan, sebaliknya, beberapa kata slang. Gaya "omnivora" pidato sehari-hari seperti itu terutama disebabkan oleh rentang tematiknya yang luas. Dalam suasana informal, Anda dapat berbicara tentang topik apa pun dengan orang-orang terkenal: tentang pekerjaan rumah tangga sehari-hari, pekerjaan, politik, teman dan kenalan, penyakit orang yang dicintai, film baru, dll. Pada saat yang sama, kecenderungan linguistik pembicara: kecenderungannya untuk bercanda, bermain dengan kata-kata, atau, sebaliknya, untuk secara luas memasukkan kosa kata yang ditulis buku dalam pidato, paling jelas dimanifestasikan dalam situasi komunikasi langsung yang mudah. Rabu, misalnya, penggalan percakapan antara seorang siswi dan ibunya. Topik percakapan (cerita tentang praktik hidrologi) dan kelas profesional informan, mahasiswa Fakultas Geografi Universitas Negeri Moskow, menentukan keberadaan kosakata khusus dalam teks ( pengintaian, kemiringan, lot, echo sounder, hitung, depresi, kapal keruk), pencantuman dalam cerita kata-kata pemuda, jargon mahasiswa ( ragu-ragu, persiapan), pernyataan dengan warna bahasa sehari-hari yang cerah ( beberapa sirkus dalam arti "situasi lucu", bentuk secara umum vm. kodef. umumnya, swark) memberikan gambaran tentang usia dan status sosial narator, dan juga bersaksi tentang relaksasi emosionalnya selama percakapan: Ya, semuanya ada / selalu ada semacam sirkus // Di sini dengan ini / ketika kami berada pada pengintaian / dengan kami / dengan kami hanya secara umum semua guru memiliki cara yang sangat menarik // Kami datang / kami mengatakan "kami memiliki kemiringan tiga setengah sentimeter per kilometer" // "Ini / tidak bisa di sini" / /<…>Dengan bias ini, kami ragu-ragu // Kami masih membuktikan bahwa kami benar // Lalu ... um ... ayo / hanya ada pengintaian / ada / mengukur dengan tangan banyak / kedalaman // Tidak ada mekanik / bukan sounder gema / yaitu, manual // Artinya, tali / dengan beban / ada pel / dan Anda menghitung //<…>Kami memiliki Vadik dengan banyak //<…>Kami mencapai tempat sempit ini / ini berarti ke kapal keruk // Jadi yang ini mendekati kami /<…>Di atas kapal, guru kita // Menunggu // Vadik membuang banyak / dan dia sendiri pergi ke sana seperti ini ( menunjukkan) daun // Hollow / dua belas setengah meter //.

Ciri khas kosakata bahasa sehari-hari adalah sinkretisme dan polisemi semantiknya. Tersebar luas dalam pidato sehari-hari adalah apa yang disebut "spons", yang artinya ditentukan oleh situasi. Misalnya, arti umum dari kata tenda- "sesuatu yang sementara", tetapi tergantung pada kondisi spesifik percakapan, itu dapat "menyerap" arti yang berbeda: "rumah sementara, tangga, kompor, ekstensi", dll.; kaca dalam komunikasi sehari-hari, bangunan apa pun dengan jendela pajangan besar dapat disebut: toko, penata rambut, bank tabungan, kantin, institusi, dll. Beberapa kata dengan makna umum (lih. sederhana, normal, kosong, normal) dalam kondisi tertentu dapat bertindak sebagai anggota oposisi semantik yang tidak ditandai, sementara dalam setiap situasi tertentu komponen makna tertentu diaktualisasikan. Misalnya, sederhana - sutra, sederhana - meriah, sederhana - dengan sirup, sederhana - udara (bandingkan: Lihat di sini / sutra gaun skoko yang kamu inginkan / a sederhana bukan siapa-siapa //; A... Pakai meriah blus // B... Ya tidak / saya sederhana/ itu lebih nyaman bagi saya //; Anda akan menjadi air apa / sederhana atau dengan sirup?; Saya punya dua amplop udara/ dan satu sederhana//); menikahi juga kombinasi bahasa sehari-hari yang umum: kosong kentang - kentang Dengan mentega, kosong teh - manis teh dan banyak lainnya. dll. Dalam pidato sehari-hari, ada cara penamaan objek, tanda atau tindakan. Dalam proses komunikasi langsung dan mudah, lebih mudah bagi lawan bicara untuk membangun kata baru "untuk kesempatan" daripada mereproduksi unit leksikal yang sudah ada dalam bahasa yang dikodifikasi. Selain model derivasi yang sangat produktif yang dijelaskan di atas (universalisasi akhiran, pemotongan, akhiran, awalan, metode awalan-akhiran), teknik lain digunakan untuk membuat nominasi sehari-hari: daging; Rabu: Saya punya sesuatu hari ini daging Saya tidak mau / saya akan makan sayuran lebih baik //, pekerjaan laboratorium - laboratorium; ruang perawatan - prosedural dll.); kontraksi semantik frase dengan menghilangkan determinate atau mendefinisikan (tesis - diploma, virus flu - virus, perm - kimia, Dewan Akademik - nasihat, TK - taman kanak-kanak, gula pasir - pasir); konstruksi nominasi berdasarkan transfer metonymic (Kemarin di buku / Sasha Cherny(buku Sasha Cherny) membeli //, Mereka mengatakan itu kita(rumah kami) dihancurkan //, Gadis / s likra(celana ketat dengan lycra) yang kamu punya?, in makan malam(saat makan siang) kita akan bertemu //); nominasi kata kerja, termasuk verbum finitum dan mencirikan seseorang atau objek dengan tindakannya ( Membawa susu/ sekarang sedang berlibur / ya ?, Saya baru saja datang ke kamar kami/ bekerja di departemen inventaris //); nominasi kata kerja, terdiri dari kata kerja dalam bentuk infinitif dan kata ganti relatif ( Daripada menulis Tidak bisakah kamu menemukannya?, Bawa apa yang harus dipakai//, Bunga apa yang harus diletakkan? di dalam ruangan//). Keterpaduan yang erat antara tuturan sehari-hari dengan tindakan komunikatif memunculkan jenis nama khusus, yang disebut "nama situasi". Di balik nominasi satu kata yang digunakan oleh pembicara, seluruh kompleks makna tersembunyi, yang dapat dimengerti oleh lawan bicara, "termasuk" dalam situasi, tetapi tetap tidak jelas untuk sisanya, "belum tahu", dan membutuhkan komentar. Sinyal bicara dari nama situasi adalah kombinasi kata yang tidak biasa dalam teks. Rabu: A ski kami berubah pikiran / ya? (yaitu berubah pikiran untuk membahas detail perjalanan ski); Oh / a ulang tahun Anda kami tidak mendiskusikan // (tidak mendiskusikan bagaimana kami akan merayakan ulang tahunmu). menikahi juga ungkapan khas untuk komunikasi sehari-hari: matikan ikan, hidupkan sup, matikan pasta dll. (yaitu kompor di mana ada ikan, sup, pasta, dll.). Kemungkinan luas menggunakan berbagai model untuk membangun nominasi memunculkan sejumlah kata ganda: sendok, sendok, sendok, menuangkan, menuangkan, daripada menuangkan; pekerjaan laboratorium, laboratorium, laboratorium, laboratorium dll.

Teks lisan sangat ekspresif. Seperti yang dicatat oleh para peneliti, kemampuan percakapan sehari-hari untuk melebih-lebihkan terkadang menyebabkan pengecualian dari kosakata bahasa sehari-hari dengan evaluasi netral. “Ketegangan emosional” dari pernyataan sehari-hari diciptakan melalui berbagai cara, seperti, misalnya, pengulangan leksem (Nam sangat sangat menyukai//; Dia sedih-sedih hari ini//; A... Apakah Anda ingin es krim? B... Aduh ingin Ingin//); penggunaan kata ganti seperti dalam peran penguat kualitas (di belakang kami jadi antre!; Anda memilikinya jadi pintar / sayang sekali //). Untuk mengungkapkan tingkat intensitas yang tinggi dari suatu properti, metafora digunakan secara luas - lih. nilai yang biasanya diucapkan: lautan bunga, gunung hadiah, banyak klaim dan sebagainya.; menikahi Lihat juga: Saya hari ini Aku jatuh dari kakiku dari kelelahan //, Kami di sini selama satu jam berjemur/ mereka menunggumu //, aku meneleponnya sepanjang malam / telepon terputus/ sibuk sepanjang waktu //; apa membuang di meja Anda!

Dalam beberapa tahun terakhir, fokus minat penelitian telah bergeser dari studi tentang fitur sistemik dan struktural pidato sehari-hari ke analisis karakteristik tekstualnya. Ini menjelaskan perhatian khusus pada stratifikasi genre pidato sehari-hari. Genre pidato sebagai jenis teks diwujudkan dalam kondisi tertentu dan dapat dilihat melalui prisma situasi komunikatif dan pesertanya. Untuk mencirikan situasi komunikatif apa pun, parameternya penting, seperti ruang (yaitu tempat di mana komunikasi terjadi: di rumah atau di luar rumah - di tempat kerja, di jalan, di toko, sanatorium, klinik, dll.), waktu (ketika komunikasi berlangsung: pada hari kerja atau hari libur, selama bekerja atau waktu luang, dll.), Mitra komunikasi (peran komunikatif mereka - berbicara / mendengarkan, keluarga, peran profesional, sifat rasio mereka pada skala "lebih tinggi" / "lebih rendah", tujuan komunikatif pembicara dan pendengar, dll.), topik situasional (misalnya, "Bangun", "Makan Siang", "Liburan keluarga", "Toko", "Transportasi", dll.). Setiap parameter situasi mempengaruhi pilihan genre pembicara. Jadi, misalnya, banyak situasi komunikasi rumah "dibentuk" menjadi mikrogenre stereotip yang berbeda (tergantung pada waktu dan topik pembicaraan, peran keluarga). Rabu: [Pagi. Bangun] A. [ibu anak perempuan] Selamat pagi // Hancurkan / bangun / tidur melalui sekolah // B... Sekarang / bangun // Halo ibu //; [Meninggalkan rumah] A. [suami ke istri] Baiklah, aku pergi // Sampai jumpa // B... Senang // Jangan tinggal di sana //; [Memasak makan malam] A. [suami ke istri, pergi ke dapur] Apakah kamu? Sudahkah Anda membeli pizza? B... Aha // Agar tidak dipusingkan // Sekarang, cepat masukkan ke dalam oven / dan dalam lima belas menit sudah siap //. Sama stereotipnya adalah perilaku verbal kita dalam situasi di luar rumah: [Di jalan] A... "Dunia anak-anak" / bagaimana cara melewatinya? B... Lurus / lalu ke kiri di tikungan // A... Terima kasih//; [Toko buku] A. [pelanggan] Tolong beri tahu saya / apakah ada manual untuk bahasa Jerman? B. [penjual] departemen Jerman //. Dalam pidato sehari-hari, genre besar dan kecil, monologis dan dialogis dibedakan. Genre monologis dan dialogis besar, misalnya, termasuk cerita, percakapan, percakapan; genre kecil adalah isyarat monolog, mikrodialog, stereotip. Komunikasi wicara kita sehari-hari adalah kontinum genre. Pengamatan kekhususan organisasi kontinum ini memungkinkan kita untuk mengidentifikasi fitur-fitur keberadaan linguistik sehari-hari dari penutur modern bahasa sastra Rusia.

Literatur:

Vinokur T.G. Perkembangan gaya pidato sehari-hari Rusia modern... - Dalam buku: Pengembangan gaya fungsional bahasa Rusia modern. M., 1968
Pidato sehari-hari Rusia... M., 1973
Sirotinina O.B. Pidato sehari-hari modern dan fitur-fiturnya... M., 1974
Lapteva O.A. Sintaks sehari-hari Rusia... M., 1976
Pidato sehari-hari Rusia. Teks. 1978
Bakhtin M.M. Masalah genre pidato... - Dalam buku: Bakhtin M.M. Estetika kreativitas verbal. M., 1979
Devkin V.D. Bahasa Jerman yang Diucapkan: Sintaks dan Kosakata... M., 1979
Zemskaya E.A. Pidato sehari-hari Rusia: analisis linguistik dan masalah pembelajaran... M., 1979
Zemskaya E.A., Kitaygorodskaya M.V., Shiryaev E.N. Pidato sehari-hari Rusia: Pertanyaan umum. Pembentukan kata. Sintaksis... M., 1981
Pidato sehari-hari Rusia. Fonetik. Morfologi. Kosakata. Sikap... M., 1983
Yakubinsky L.P. Tentang pidato dialogis... - Dalam buku: Yakubinsky L.P. Karya yang dipilih: Bahasa dan fungsinya. M., 1986
Kapanazde L.A. Tentang genre pidato informal... - Dalam buku: Varietas pidato lisan perkotaan. M., 1988
Fonetik ucapan spontan... L., 1988
E.V. Krasilnikova Kata benda dalam pidato sehari-hari Rusia. Aspek fungsional... M., 1990
Vinokur T.G. Pembicara dan Pendengar: Opsi Perilaku Bicara... M., 1993
Vezhbitska Anna. Genre pidato... - Dalam buku: Genre pidato. Saratov, 1997
Kitaigorodskaya M.V., Rozanova N.N. Pidato Moskow: Aspek Komunikatif dan Budaya... M., 1999



pengantar

1. Konsep ragam bahasa sehari-hari bahasa sastra

2. Ciri-ciri umum pidato sehari-hari

3. Norma ragam bahasa sehari-hari

Kesimpulan

Bibliografi

pengantar

Dasar dari budaya bicara adalah bahasa sastra. Ini merupakan bentuk tertinggi dari bahasa nasional. Ini adalah bahasa budaya, sastra, pendidikan, media massa.

Setelah terbentuk atas dasar pidato rakyat Rusia dalam semua keragamannya, bahasa sastra telah menyerap semua yang terbaik, semua yang paling ekspresif dari cara-cara yang melekat dalam pidato rakyat. Dan bahasa sastra Rusia modern, yang merupakan sistem komunikatif yang sepenuhnya terbentuk, terus menarik sarana ekspresif- kata, frasa, konstruksi sintaksis - dari dialek, bahasa sehari-hari, jargon profesional. Dalam proses ini, norma berperan sebagai penyaring: norma memungkinkan segala sesuatu yang bernilai dalam tuturan yang hidup menjadi penggunaan sastra, dan menunda segala sesuatu yang kebetulan dan sementara.

Bahasa sastra Rusia modern multifungsi: digunakan dalam daerah yang berbeda aktivitas manusia sosial dan individu untuk berbagai tujuan komunikatif - mentransfer informasi, menguasai pengalaman, mengekspresikan emosi, motivasi untuk bertindak, dll. Bidang utama penggunaan bahasa sastra Rusia: cetak, radio, televisi, bioskop, sains, pendidikan, undang-undang, pekerjaan kantor, komunikasi sehari-hari orang-orang budaya.

Sesuai dengan fungsinya yang beragam, sarana bahasa sastra dibatasi secara fungsional: beberapa di antaranya lebih banyak digunakan di beberapa bidang komunikasi, yang lain di bidang lain, dll. Penggambaran sarana linguistik ini juga diatur oleh norma. Ketergantungan norma sastra pada kondisi di mana bahasa sastra digunakan disebut kemanfaatan komunikatifnya. Apa yang pantas digunakan dalam surat kabar tidak cocok dalam puisi liris; pergantian ilmiah tidak pantas dalam percakapan sehari-hari; konstruksi sehari-hari tidak diperbolehkan dalam surat resmi, dll.

Jadi, dalam satu bahasa sastra yang mengikat semua penuturnya secara universal, semua sarana dibatasi - tergantung pada bidang dan tujuan komunikasi. Sesuai dengan ini, bahasa sastra dibagi menjadi varietas fungsional. Yang paling umum dan sekaligus yang paling jelas adalah pembagian bahasa sastra menjadi varietas kutu buku dan bahasa sehari-hari.

Bahasa sastra melayani berbagai bidang aktivitas manusia. Sebut saja yang utama: politik, sains, budaya, seni verbal, pendidikan, undang-undang, komunikasi bisnis resmi, komunikasi tidak resmi penutur asli (komunikasi sehari-hari), komunikasi internasional, media cetak, radio, televisi.

Jika kita membandingkan varietas bahasa nasional (dialek vernakular, teritorial dan sosial, jargon), maka bahasa sastra memainkan peran utama di antara mereka. Ini termasuk cara optimal, penunjukan konsep dan objek, ekspresi pikiran dan emosi. Ada interaksi konstan antara bahasa sastra dan varietas non-sastra dari bahasa Rusia. Ini paling jelas dimanifestasikan dalam bidang pidato sehari-hari. Jadi ciri pelafalan dialek tertentu dapat menjadi ciri bahasa lisan orang yang mengenal bahasa sastra. Dengan kata lain, orang-orang terpelajar yang berbudaya kadang-kadang mempertahankan kekhasan dialek tertentu selama sisa hidup mereka. Jargon berdampak pada percakapan sehari-hari, terutama di bidang kosa kata, misalnya, kata-kata slang seperti tertidur (saat ujian), potongan kopeck (koin), berenang di papan tulis (menjawab dengan buruk), dll. digunakan.

Akhirnya, pidato sehari-hari dipengaruhi oleh gaya kutu buku dari bahasa sastra. Dalam komunikasi langsung langsung, penutur dapat menggunakan istilah dan kosakata bahasa asing, kata-kata dari gaya bisnis formal(berfungsi, bereaksi, mutlak, di luar prinsip, dll.)

1. Konsep ragam bahasa sehari-hari bahasa sastra

Digunakan dalam jenis yang berbeda hubungan rumah tangga orang, tunduk pada kemudahan komunikasi. Pidato sehari-hari berbeda dari pidato tertulis buku tidak hanya dalam bentuk (itu lisan dan, apalagi, terutama pidato dialogis), tetapi juga fitur-fitur seperti ketidaksiapan, ketidakrencanaan, spontanitas (bandingkan, misalnya, dengan membaca laporan, teks yang ditulis di muka), kedekatan kontak antara peserta dalam komunikasi.

Variasi bahasa sehari-hari dari bahasa sastra, berbeda dengan bahasa sastra, tidak tunduk pada normalisasi yang bertujuan, tetapi ia memiliki norma-norma tertentu sebagai hasil dari tradisi bicara. Jenis bahasa sastra ini tidak begitu jelas tersegmentasi ke dalam genre pidato. Namun, di sini juga, orang dapat membedakan berbagai fitur bicara - tergantung pada kondisi di mana komunikasi terjadi, pada hubungan para peserta dalam percakapan, dll. membandingkan, misalnya percakapan antara teman, rekan kerja, percakapan di meja, percakapan antara orang dewasa dan anak-anak, dialog antara penjual dan pelanggan, dll.

Contoh berbicara:

- Dan berapa umurnya? - Sembilan belas. Saat ini, pada bulan Februari akan menjadi sembilan belas. - Oh. - Dan saya katakan padanya: Anda perhatikan baik-baik di sana, karena ... Anda tahu, orang yang berbeda terkadang Anda tidak mengenal siapa pun di Leningrad, dan Anda pergi dan pergi. Dan dia tertawa di telepon dan toko saya (hanya) semuanya ya dan tidak. Tapi ternyata pemuda ini berdiri di dekatnya... (dari percakapan saat minum teh);

- Tiga puluh lima apakah Anda memiliki sandal? - Di dekat sini. - Apakah sepatu bot ini hanya berwarna merah? - Tidak, ada yang berwarna coklat. - Apakah ada empat puluh tiga pada kain kempa? - Tidak (dialog antara pembeli dan penjual); di kios koran: - Katakan, apakah "Dunia Baru" itu yang ketiga? - Belum. - Dan kedua? - Terjual.

2.O karakteristik umum pidato sehari-hari

Pidato percakapan memainkan peran yang sangat penting dalam kehidupan masyarakat. Ini adalah jenis bahasa yang digunakan sehari-hari dalam proses komunikasi informal. Pidato sehari-hari adalah salah satu varietas fungsional bahasa sastra, itu wajib dalam budaya bicara yang benar untuk komunikasi sehari-hari, tetapi tidak mungkin secara tertulis.

Kurangnya perhatian tentang bentuk ekspresi pikiran, minimal adalah karakteristik pidato sehari-hari. Ini mengarah pada fakta bahwa banyak fitur bahasa sebenarnya tidak digunakan, kekayaan sinonimnya tidak disadari, sintaksisnya disederhanakan tanpa disengaja, ketidakakuratan ucapan diperbolehkan, dan terkadang kesalahan. Ensiklopedia "Bahasa Rusia" (Encyclopedia 1979) memberikan karakteristik berikut dari bahasa lisan: "Bahasa lisan adalah jenis bahasa sastra tertentu, yang digunakan dalam kondisi komunikasi yang mudah dan menentang (dalam bahasa sastra) untuk pidato buku yang dikodifikasi.<…>Pidato sehari-hari adalah pidato informal, dialogis, santai, dan ditujukan secara pribadi. Ini berbeda dengan gaya lisan dalam bentuk lisan wajib, sedangkan gaya lisan juga dimungkinkan dalam bentuk tulisan (surat sehari-hari, buku harian). Kondisi di mana bahasa lisan diwujudkan menentukan kekhususannya.”

Para filolog memutuskan pertanyaan tentang faktor apa dari pidato sehari-hari yang menentukan esensinya, mereka membahas batas-batas pidato sehari-hari. Tidak diragukan lagi, ciri-ciri pidato sehari-hari paling menonjol dengan perasaan santai, mudah, yang terjadi, pertama-tama, ketika berkomunikasi dengan kerabat, teman, kenalan dekat dan kurang diucapkan ketika berkomunikasi dengan orang asing, secara tidak sengaja bertemu orang. Selain itu, pidato sehari-hari adalah sarana untuk berkomunikasi bukan dengan massa, tetapi dengan satu atau dua orang, lebih jarang lima atau enam orang. “Sifat pidato sehari-hari ini dapat disebut kepribadian komunikasi (seseorang beralih secara pribadi ke Ivan atau Peter, yang minatnya, kemampuan mereka untuk memahami topik, dll. sudah terkenal). Pada saat yang sama, fitur-fitur pidato sehari-hari lebih jelas dimanifestasikan dalam kasus-kasus ketika pembicara tidak hanya mendengar, tetapi juga melihat satu sama lain, objek yang dimaksud, dan kurang jelas - dalam percakapan di telepon. Properti pidato sehari-hari ini dapat disebut komunikasi situasional (ketergantungan pada situasi, penggunaan tidak hanya kata-kata dan intonasi, tetapi juga ekspresi wajah dan gerak tubuh untuk menyampaikan informasi).

Dalam kasus di mana percakapan terjadi antara orang yang tidak dikenal atau penggunaan ekspresi wajah dan gerak tubuh tidak termasuk (berbicara di telepon), bahasa lisan kehilangan sejumlah fitur karakteristiknya. Ini seperti pinggiran pidato sehari-hari. Pinggiran bahasa lisan dan bahasa lisan lisan seringkali sulit dibedakan ”(Sirotinina 1996, 47).

Pidato sehari-hari memiliki banyak kesamaan dengan pidato non-sastra (pidato dialek, berbagai jargon, vernakular), karena mereka disatukan oleh bentuk lisan, ketidaksiapan, informalitas dan kedekatan komunikasi. Tetapi dialek, jargon, dan vernakular berada di luar bahasa sastra, dan percakapan sehari-hari adalah salah satu varietas fungsional bahasa sastra. Namun, ketika menggunakan pidato sehari-hari, pertanyaan tidak muncul tentang diterima atau tidaknya penggunaan satu atau lain bentuk tata bahasa, konstruksi, dll., kecuali jika mereka memberi kesan pelanggaran tajam terhadap norma-norma bahasa sastra. Pembicara bebas dalam penemuan neoplasma (Puisi tidak dapat dibaca dengan berbisik), dalam penggunaan sebutan yang tidak tepat (Kami tiba dengan ini ... pakaian luar angkasa - alih-alih topeng gas). Dia kadang-kadang dapat menggunakan kata non-sastra karena ekspresinya (mura, omong kosong) dan tiba-tiba mengatur ulang frasa (Dia tidak ada hubungannya dengan linguistik, Bagrin tidak). Namun, semua ini tidak berarti kebebasan penuh. Pidato sehari-hari tidak dikodifikasikan, tetapi variasi bahasa sastra yang dinormalisasi. Norma pidato sehari-hari didasarkan pada fitur-fitur yang tersebar luas dalam pidato penutur asli budaya bahasa Rusia dan tidak menyebabkan kecaman dalam percakapan. Penggunaan jargon melanggar norma bahasa sehari-hari: Mau kemana? Tentu saja, di luar pidato sehari-hari, ada fitur dialek dalam pengucapan (sastra), kata-kata dialek (kapel bukannya penggorengan), tapericha sehari-hari, hotel, pokeda, ehay, kelaparan, dll. Norma-norma pidato sehari-hari ini bertepatan dengan norma-norma varietas bahasa sastra lainnya.