क्रामारेंको सिकंदर

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उपन्यास "इवनिंग ऑन ए फार्म नियर डिकंका" के निर्माण का इतिहास(स्लाइड 1)

1. जैसा कि आप जानते हैं, गोगोल ने अपना बचपन दिकंका गांव के पास बिताया।(स्लाइड 2) यह जगह अनोखी है, कई लोग इसे रहस्यमयी मानते हैं। यूक्रेन हमेशा अपने विशेष स्वाद से अलग रहा है।

2. गोगोल का एक साहसिक विचार था - यूक्रेनी विषयों पर कहानियों का एक चक्र लिखना(स्लाइड 3) ... लेखक ने 1829 में इस पर काम करना शुरू किया, और 1831 में पहली पुस्तक "इवनिंग ..." प्रकाशित हुई, और एक साल बाद - दूसरी। परिणाम यूक्रेन में एक खूबसूरत जगह के बारे में कहानियों का एक अद्भुत संग्रह है।

1. इसमें 8 कार्य शामिल हैं,(स्लाइड 4) जो 2 पुस्तकों में विभाजित है। पहले शामिलसोरोचिंस्काया मेला , इवान कुपलास से पहले की शाम , मई की रात या डूबी हुई महिला , तथा खोया हुआ पत्र .

क्षण में - भयानक बदला, इवान फेडोरोविच और उनकी चाची, द एनचांटेड प्लेस और क्रिसमस से पहले की रात।

2. यह ज्ञात है कि लेखक ने अपनी पहली पुस्तक न केवल यूक्रेनी ऐतिहासिक किंवदंतियों का निर्माण किया था,(स्लाइड5) जिसे उनके परिवार और दोस्तों ने इकट्ठा करने में उनकी मदद की, बल्कि अन्य स्रोतों से भी।

1. आलोचकों से सकारात्मक समीक्षाओं के साथ "ईवनिंग ऑन ए फार्म ऑन डिकंका" का स्वागत किया गया। उन्होंने विविधता, चमक, अद्भुत हास्य, राष्ट्रीय स्वाद और लोक कथाओं को नोट किया।(स्लाइड 6) ए.एस. पुश्किन ने लिखा: "मैंने अभी-अभी डिकंका के पास इवनिंग पढ़ी है। उन्होंने मुझे चौंका दिया। यह वास्तविक मज़ा है, ईमानदार, अप्रतिबंधित, बिना ढोंग के, बिना कठोरता के। और कुछ जगहों पर क्या शायरी!.. "

2. कार्यों की कार्रवाई स्वतंत्र है(स्लाइड 7) 19वीं शताब्दी से 17वीं तक, और फिर 18वीं में, और फिर से 17वीं में, और फिर से हमें 19वीं में स्थानांतरित कर दिया गया।

गोगोल ने अपनी कहानियों में वास्तविक उल्लास, प्रोस्टेट और सच्चाई को व्यक्त किया।

गोगोल का हास्य (स्लाइड 8) हमें हंसाता है, क्योंकि हास्य मजाकिया तरीके से पात्रों का चित्रण है, हंसी हंसमुख, परोपकारी है। यहां तक ​​​​कि बुरी ताकतों को भी डरावनी नहीं, बल्कि मजाकिया के रूप में दर्शाया गया है। यह विशेष रूप से "द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी में देखा जा सकता है।

1. इस कहानी में गोगोली(स्लाइड 9) उस समय के जीवन, पहनावे, यूक्रेनी लोककथाओं का सटीक वर्णन करना असंभव है। लेखक लोकप्रिय मान्यताओं से प्रेरित था,(स्लाइड 10) इस छुट्टी के साथ जुड़ा हुआ है, क्योंकि यह क्रिसमस से पहले की रात है कि कई तरह के चमत्कार होते हैं।

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"दिकंका के पास एक खेत पर शाम" के निर्माण का इतिहास

यूक्रेन एक अद्भुत, अनोखी, रहस्यमय जगह है। विभिन्न मान्यताओं और किंवदंतियों से प्रेरित।

लेखक ने 1829 और 1831 में कहानियों के एक चक्र पर काम करना शुरू किया। पहली पुस्तक "इवनिंग ऑन ए फार्म नियर डिकंका" प्रकाशित हुई थी, और एक साल बाद - दूसरी। परिणाम कहानियों का एक अद्भुत संग्रह है।

पहली किताब: 1. सोरोचिन्स्काया मेला 2. इवान कुपाला की पूर्व संध्या पर 3. मई की रात या डूबी हुई महिला 4. लापता पत्र दूसरी किताब: 1. भयानक बदला 2. इवान फेडोरोविच और उसकी चाची 3. मुग्ध जगह 4. द क्रिसमस से पहले की रात

गोगोल और परिवार। दोस्तों और रिश्तेदारों के एक मंडली में गोगोल ने लेखक को ऐतिहासिक किंवदंतियों को इकट्ठा करने में मदद की।

"मैंने अभी-अभी दिकंका के पास इवनिंग पढ़ी है। उन्होंने मुझे चौंका दिया। यह वास्तविक उल्लास है, ईमानदार, अप्रतिबंधित, बिना ढोंग के, बिना कठोरता के। और कुछ जगहों पर क्या कविता! ... "ए.एस. पुश्किन

XIX XVII XVIII XVII XIX

गोगोल का हास्य हास्य नायकों की एक अजीब तरह से एक छवि है, हँसी अधिक हंसमुख, परोपकारी है।

"क्रिसमस की पूर्व संध्या"

कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" निकोलाई वासिलीविच गोगोल द्वारा लिखी गई एक कृति है। यह "ईवनिंग ऑन ए फार्म नियर डिकंका" नामक एक चक्र का हिस्सा है। यह काम 1832 में प्रकाशित हुआ था, और इसकी कार्रवाई कालानुक्रमिक रूप से कैथरीन द्वितीय के शासनकाल की अवधि की है, अधिक सटीक रूप से, कोसैक्स की अंतिम प्रतिनियुक्ति, जो 1775 में हुई थी। कार्यक्रम यूक्रेन में, डाइकंका में हो रहे हैं।

काम के नायक

कहानी में, जिसे गोगोल ने लिखा ("क्रिसमस से पहले की रात"), पात्रों के रूप में कई परी-कथा पात्र हैं: शैतान जिसने महीने चुरा लिया, चुड़ैल सोलोखा, अपनी झाड़ू पर आकाश से काट रही थी। एक और ज्वलंत छवि पाट्युक है, जो लोगों को विभिन्न बीमारियों से ठीक कर सकता है और अजीब तरह से पकौड़ी खा सकता है, जो खुद उसके मुंह में गिर गया, खट्टा क्रीम में डूबा हुआ था।

"द नाइट बिफोर क्रिसमस" नामक कहानी में नायक -आम लोग- परी-कथा पात्रों के साथ बातचीत करें। काम में मानव जाति के प्रतिनिधियों में लोहार वकुला, ओक्साना, उसके पिता चूब, मुखिया, क्लर्क, रानी और अन्य शामिल हैं।

क्रिसमस से पहले की रात निम्नलिखित घटनाओं के साथ शुरू होती है। क्रिसमस खत्म होने से पहले आखिरी दिन, एक स्पष्ट तारों वाली रात आ गई है। घरों में से एक की चिमनी के माध्यम से, एक चुड़ैल झाड़ू पर चढ़ गई और सितारों को इकट्ठा करना शुरू कर दिया। इस बीच, शैतान ने महीना चुरा लिया।

उसने ऐसा इसलिए किया, क्योंकि वह जानता था कि चुब को आज एक क्लर्क ने कुटिया में आमंत्रित किया है, और उसकी सुंदर बेटी घर पर रहेगी, और उस समय एक लोहार उसके पास आएगा। शैतान ने इस लोहार से बदला लिया। चुब की बेटी की प्रेमिका, इसके अलावा, एक अच्छी कलाकार थी। एक बार उन्होंने एक चित्र चित्रित किया, जिसमें, अंतिम निर्णय के दिन, सेंट पीटर एक दुष्ट आत्मा को नरक से बाहर निकालते हैं। शैतान ने हर संभव तरीके से काम में हस्तक्षेप किया, लेकिन यह समाप्त हो गया, और बोर्ड चर्च की दीवार में जड़ा हुआ था। अब से इस प्रतिनिधि बुरी आत्माओंअपने दुश्मन से बदला लेने की कसम खाई।

एक महीने की चोरी करने के बाद, उसे उम्मीद थी कि चूब इतने अंधेरे में कहीं नहीं जाएगा, और लोहार अपने पिता के साथ अपनी बेटी के पास आने की हिम्मत नहीं करेगा। चुब, उस समय पनस के साथ अपनी झोपड़ी छोड़कर सोच रहा था कि क्या किया जाए: क्लर्क के पास जाओ या घर पर रहो। अंत में जाने का निर्णय लिया गया। तो काम के नायक - दो गॉडफादर - क्रिसमस से पहले रात को सड़क पर उतर गए। आप थोड़ी देर बाद जानेंगे कि यह कहानी कैसे समाप्त होती है।

ओक्साना

हम सारांश का वर्णन करना जारी रखते हैं। "क्रिसमस से पहले की रात" निम्नलिखित आगे की घटनाओं का गठन करती है। चुब की बेटी ओक्साना को पहली सुंदरता माना जाता था। वह खराब हो गई थी, सनकी। जोड़ों ने उसका बड़ी संख्या में पीछा किया, लेकिन फिर दूसरों के लिए छोड़ दिया, इतना खराब नहीं हुआ। केवल लोहार ने लड़की को नहीं छोड़ा, हालाँकि उसके साथ उसका व्यवहार दूसरों से बेहतर नहीं था।

जब ओक्साना के पिता क्लर्क के पास गए, तो वकुला उनके घर में दिखाई दी। उसने ओक्साना से अपने प्यार का इजहार किया, लेकिन वह केवल उसका मजाक उड़ाती है, लोहार के साथ खेलती है। अचानक दरवाजे पर दस्तक हुई और उसे खोलने की मांग की गई। लड़की ऐसा करना चाहती थी, लेकिन लोहार वकुला ने फैसला किया कि वह खुद दरवाजा खोलेगा।

सोलोखा द विच

निकोलाई वासिलीविच गोगोल ("द नाइट बिफोर क्रिसमस") ने अपनी कहानी जारी रखी। इस समय डायन उड़ने से थक गई, और वह अपने घर चली गई, और शैतान उसके पीछे हो लिया। यह डायन वकुला की माता थी। उसका नाम सोलोखा था। महिला लगभग 40 वर्ष की थी, वह न तो अच्छी थी और न ही बदसूरत, लेकिन वह जानती थी कि कोसैक्स को कैसे आकर्षित किया जाए ताकि कई उसके पास चले जाएं, यह संदेह किए बिना कि उनके प्रतिद्वंद्वी थे। सबसे अच्छा, सोलोखा ने चूब का इलाज किया, क्योंकि वह अमीर था, और वह भाग्य पर अपना हाथ पाने के लिए उससे शादी करना चाहती थी। और ताकि उसका बेटा किसी तरह उससे आगे न बढ़े, ओक्साना से शादी करने के बाद, चुड़ैल अक्सर वकुला चुबा के साथ झगड़ा करती थी।

चुब की वापसी

निम्नलिखित आगे की घटनाएं एक सारांश का गठन करती हैं। "क्रिसमस से पहले की रात" जारी है। जब सोलोखा के पीछे शैतान उड़ गया, तो उसने देखा कि लड़की के पिता ने अभी भी घर छोड़ने का फैसला किया है। फिर उसने बर्फ़ीला तूफ़ान शुरू करने के लिए बर्फ तोड़ना शुरू कर दिया। वह वह थी जिसने चुब को वापस लाया। लेकिन चूंकि बर्फ़ीला तूफ़ान बहुत तेज़ था, इसलिए गॉडफादर लंबे समय तक अपनी झोपड़ी नहीं खोज सके। अंत में, चूब ने सोचा कि उसने उसे ढूंढ लिया है। नायक ने खिड़की पर दस्तक दी, लेकिन वकुला की आवाज सुनकर फैसला किया कि वह गलत जगह पर आ गया है। यह पता लगाने के लिए कि यह किसके घर में था और लोहार किसका दौरा कर रहा था, चुब ने कैरलिंग होने का नाटक किया, लेकिन वकुला ने उसे पीछे से जोर से मारते हुए उसका पीछा किया। चूब, पीटा, सोलोखा के पास गया।

कोल्याद

कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" जारी है। शैतान का एक महीना हो गया था और वह फिर से स्वर्ग में चढ़ गया, चारों ओर सब कुछ रोशन कर दिया। लड़कियां और लड़के कैरल करने निकले। वे ओक्साना भी गए, जिन्होंने एक पर ज़ुल्फ़ों को देखकर वही चाहा। वकुला ने सबसे अच्छे लोगों को पाने का वादा किया, और ओक्साना ने कसम खाई कि अगर उसे रानी की टांगें मिलेंगी तो वह उससे शादी करेगी।

उस समय शैतान सोलोखा के हाथों को चूम रहा था, लेकिन अचानक उसे एक आवाज सुनाई दी और उसके सिर के फटने की आवाज सुनाई दी। मेहमान, आदरणीय Cossacks, एक के बाद एक उसके घर आने लगे। शैतान को चारकोल की बोरी में छिपाना पड़ा। फिर क्लर्क और मुखिया को बारी-बारी से थैलों में उतरना पड़ा। सोलोखा की सबसे वांछित अतिथि विधवा चुब, क्लर्क पर चढ़ गई। अंतिम अतिथि, "अधिक वजन" Cossack Sverbyguz, बैग में फिट नहीं होगा। इसलिए, सोलोखा ने उसे बगीचे में ले जाने का फैसला किया और वहाँ सुनने के लिए कि वह क्यों आया है।

पात्सूको

घर लौटकर, वकुला ने झोंपड़ियों के बीच में थैलों को देखा और उन्हें हटाने का फैसला किया। वह भारी बोझ लेकर घर से निकला था। सड़क पर हर्षित भीड़ में, उसने अपने प्रिय की आवाज सुनी। वकुला ने बैग फेंके, ओक्साना चली गई, लेकिन वह ज़ुल्फ़ों को याद करते हुए भाग गई। लोहार ने गुस्से में अपने जीवन से भाग लेने का फैसला किया, लेकिन, होश में आने के बाद, सलाह के लिए कोसैक पात्सुक के पास गया। अफवाहों के अनुसार, पॉट-बेल्ड पाट्स्युक ने बुरी आत्माओं के साथ दोस्ती का नेतृत्व किया। वकुला ने निराशा में पूछा कि उसकी मदद के लिए नरक में कैसे जाना है, लेकिन उसने केवल अस्पष्ट सलाह दी। धर्मपरायण व्यापारी जाग कर झोंपड़ी से बाहर भागा।

शैतान के साथ समझौता

वकुला की पीठ के ठीक पीछे बोरे में बैठा शैतान स्वाभाविक रूप से इस लूट को जाने नहीं दे सकता था। उसने लोहार को एक सौदा की पेशकश की। वकुला सहमत हो गया, लेकिन साथ ही मांग की कि अनुबंध की पुष्टि की जाए और, सीमा पार करते हुए, उसे नम्र में धोखा दिया। शैतान को अब वकुला को पीटर्सबर्ग ले जाने के लिए मजबूर होना पड़ा।

लोहार द्वारा फेंके गए बोरे पैदल चलने वाली लड़कियों को मिले। यह पता लगाने का निर्णय करते हुए कि वकुला ने क्या किया था, वे ओक्साना की झोपड़ी में खोज को ले जाने के लिए एक स्लेज के लिए गए। चूब में रखे बैग को लेकर उनके बीच कहासुनी हो गई। यह सोचकर कि वहाँ एक जंगली सूअर बैठा है, गॉडफादर की पत्नी उसे बुनकर और उसकी पत्नी से दूर ले गई। सबको चौंका दिया, इस बैग में चुब के अलावा एक क्लर्क भी था, और दूसरे में - एक सिर।

रानी के साथ बैठक

वकुला, लाइन पर पीटर्सबर्ग पहुंचे, ज़ापोरोज़ियन से मिले, जो पहले डिकंका से गुजरे थे और उनके साथ त्सरीना को देखने गए थे। अपने समय के दौरान, Cossacks ने महारानी को अपनी चिंताओं के बारे में बताया। रानी ने पूछा कि कोसैक्स को क्या चाहिए। तब वकुला अपने घुटनों के बल गिर गई और उससे काँटे माँगने लगी। युवा व्यापारी की ईमानदारी से प्रभावित रानी ने वकुला को अपने जूते लाने का आदेश दिया।

अंतिम

सारा खेत लोहार की मौत की बात कर रहा था। और वकुला शैतान को मूर्ख बनाकर लड़की को लुभाने के लिए उपहार लेकर चुब में आया। Cossack सहमत हो गया, और ओक्साना ("क्रिसमस से पहले की रात") ने लोहार को खुशी के साथ बधाई दी, यहां तक ​​\u200b\u200bकि चेरेविक के बिना भी उससे शादी करने के लिए तैयार। डिकंका में, उन्होंने घर की प्रशंसा की, शानदार ढंग से चित्रित किया, जिसमें वकुला परिवार रहता था, साथ ही चर्च, जहां शैतान को नरक में कुशलता से चित्रित किया गया था, जिसमें हर कोई जो थूक से गुजरता था।

यह सारांश के विवरण को समाप्त करता है। क्रिसमस से पहले की रात इसी आशावादी नोट पर समाप्त होती है। आखिरकार, गोगोल के इस काम सहित, बुराई पर हमेशा अच्छाई की जीत होती है। "क्रिसमस से पहले की रात", जिसका विषय लोग, उनके जीवन का तरीका, परंपराएं और रीति-रिवाज हैं, यह साबित करता है। काम एक हल्के, हर्षित छुट्टी के माहौल से भरा है। इसे पढ़कर हम इसके सहभागी बनते प्रतीत होते हैं।

निकोलेंको ओ.एन., निकोलेंको ई.एस. (पोल्टावा, यूक्रेन), पीएच.डी. विज्ञान।, प्रोफेसर।, प्रमुख। विदेशी साहित्य विभाग, पोल्टावा राष्ट्रीय शैक्षणिक विश्वविद्यालय का नाम वी.जी. कोरोलेंको / 2012 के नाम पर रखा गया

17वीं शताब्दी के बाद से, यूक्रेन ने यूरोप और रूस में सुंदर प्रकृति, विशिष्ट परंपराओं और इतिहास की भूमि के रूप में बहुत रुचि आकर्षित की है। रूमानियत के विकास के संबंध में यह रुचि 18वीं सदी के अंत और 19वीं शताब्दी की शुरुआत में तेज हो गई।

सेंट पीटर्सबर्ग में रहते हुए, गोगोल ने अपनी मां और बहनों को अपने पत्रों में लिखा, उन्हें छोटी रूसी कहानियां, लोक मान्यताएं, यूक्रेनी वेशभूषा और अनुष्ठानों का विवरण भेजने के लिए कहा। उन्होंने इस सबका उपयोग इवनिंग्स ऑन अ फार्म दिकांका के पास संग्रह में किया, जो 1830-1832 के दौरान प्रकाशित हुआ था और बहुत सफल रहा था।

लोक परंपराओं के साथ "शाम" चक्र का संबंध पहले से ही कलात्मक चेतना, व्यक्तिगत उद्देश्यों और विशिष्टताओं के स्तर पर अलग-अलग अध्ययनों का विषय रहा है। साहित्यिक तकनीक(वी। ज़्विनात्सकोवस्की, पी। मिखेड और अन्य)। हाल ही में, प्रारंभिक गोगोल के आर्कटाइप्स (ए। गोल्डनबर्ग) और माइथोपोएटिक्स (एल। सोफ्रोनोव) से संबंधित इस समस्या पर गंभीर कार्य सामने आए हैं। हालांकि, यूक्रेनी लोककथाओं और लोक पौराणिक कथाओं के साथ लेखक के काम का संबंध गोगोल अध्ययन का एक जटिल मुद्दा बना हुआ है, जिसके लिए चक्र के विशिष्ट ग्रंथों के और अध्ययन की आवश्यकता है।

एक टोपोस के रूप में डिकंका एक ऐतिहासिक चौराहे (उत्तरी युद्ध के संदर्भ में रूस और यूरोप का भाग्य), एक पवित्र चौराहे (प्राचीन किंवदंतियों के संबंध में) के रूप में एक बहुत ही महत्वपूर्ण स्थान था। चमत्कारी चिह्न), एक रोमांटिक चौराहा (मारिया कोचुबेई के लिए माज़ेपा के प्यार की कहानी के संबंध में)। यह स्थान गोगोल परिवार से जुड़े लोगों की नियति का एक प्रकार का चौराहा बन गया (दिकन चर्च के वास्तुकार एम। लवोव और लेखक जी। डेरझाविन, वी। कप्निस्ट की बहनों से शादी हुई थी, कोचुबेई ने एक प्रमुख स्थान पर कब्जा कर लिया था। राजधानी)। इस प्रकार, गोगोल की कलात्मक चेतना में डिकंका ने अपनी मातृभूमि और राजधानी, ऐतिहासिक और पवित्र, वास्तविक और पौराणिक को जोड़ा।

शाम के पहले भाग की प्रस्तावना में गोगोल द्वारा डिकंका के टोपोस को स्पष्ट रूप से इंगित किया गया है: "डिकांका के बारे में, मुझे लगता है कि आपने इसे बहुत सुना है। और फिर कहो कि क्या है घर (मतलब कोचुबेई की संपत्ति - एड।)कुछ पासिचनिकोव कुरेन की तुलना में क्लीनर। और के बारे में बगीचाऔर कहने के लिए कुछ नहीं है: आपके पीटर्सबर्ग में, आपको निश्चित रूप से ऐसी कोई चीज़ नहीं मिलेगी ... "(I, पृष्ठ 106) फ़ोमा ग्रिगोरिएविच, डिकान चर्च के एक क्लर्क, शाम के चक्र में निहित पात्रों में से एक है। Dikanka के पास एक फार्म पर।

अपनी पुस्तक में, गोगोल ने पहले अनदेखे यूक्रेन को समाज के लिए खोल दिया - न केवल रूसी इतिहास और रूसी साम्राज्य के हिस्से के रूप में, बल्कि अपनी राष्ट्रीय पहचान, पौराणिक कथाओं, लोककथाओं, परंपराओं और रीति-रिवाजों के साथ एक भूमि के रूप में भी। इस प्रकार गोगोल ने यूक्रेन की सांस्कृतिक विशिष्टता और मौलिकता के रूप में इतना अधिक विदेशीता का दावा नहीं किया, हालांकि इसे लिटिल रूस के रूप में शामिल किया गया था रूस का साम्राज्य, लेकिन फिर भी कुछ मतभेद थे।

विदेशीता और बर्बरता के साथ - यूक्रेनी जीवन और संस्कृति के विवरण के नाम (बंडुरा, बटोग, ज़ुपन, कगनेट, पकौड़ी, होपक, मकित्रा, प्लाख्ता, सोपिल्का, आदि), गोगोल में ऐसे नाम शामिल थे जो सूची में राष्ट्रीय पहचान की गवाही देते हैं। ऐसे शब्द जो पाठकों के लिए स्पष्ट नहीं हैं, विदेशीता और बर्बरता के साथ। उदाहरण के लिए: "कत्सप - रूसीदाढ़ी वाला एक आदमी "," चुमाक्स - "नमक और मछली के लिए क्रीमिया जाने वाले ट्रैवल एजेंट" (भाग 1), " छोटे रूसीनमक और मछली के लिए जाना, आमतौर पर क्रीमिया ”(भाग 2)। रूसी भाषा के माध्यम से यूक्रेनी शब्दों (युवती, बालक, कोज़ाक, आदि) की वर्णनात्मक व्याख्या, एक ओर, लेखक की रूसी दुनिया से संबंधित होने की भावना की गवाही देती है, लेकिन दूसरी ओर, यह राष्ट्रीय मौलिकता पर भी जोर देती है। गोगोल द्वारा बनाई गई कलात्मक दुनिया की।

संग्रह के पहले भाग की प्रस्तावना में एक संकेत है कि "शाम" (उक्र। वेचोर्नित्सि) राजधानी की गेंदों के समान हैं, लेकिन काफी नहीं: "वे, यदि आप कृपया देखें, तो वे आपकी गेंदों के समान हैं; केवल इतना ही नहीं कहा जा सकता। यदि आप गेंदों पर जाते हैं, तो यह ठीक है कि आप अपने पैरों को मोड़ें और अपने हाथ में जम्हाई लें; परन्तु यहां लड़कियों की भीड़ एक झोंपड़ी में इकट्ठी होगी, न कि गेंद के लिथे, और तकली और कंघे लिए हुए; और पहले तो वे व्यवसाय में व्यस्त प्रतीत होते हैं: धुरी शोर कर रहे हैं, गाने बरस रहे हैं, और हर कोई अपनी तरफ आंखें भी नहीं उठाता है; लेकिन जैसे ही फिडलर वाले लड़के झोंपड़ी में आएंगे - चीख उठेगी, शॉल बजेगी, डांस होगा और ऐसे चुटकुले शुरू हो जाएंगे कि बताना असंभव है। लेकिन सबसे अच्छी बात यह है कि जब सब एक साथ एक तंग झुंड में इकट्ठा हो जाते हैं और पहेलियां बनाने या सिर्फ बात करने लगते हैं। हे भगवान! क्यों नहीं बताते! वे पुरावशेषों को कहाँ नहीं खोदते! उन्हें क्या डर नहीं होगा! .. ”(I, पृष्ठ 104)।

यूक्रेनी लोककथाओं की परंपराओं, छवियों, रूपांकनों और लोक पौराणिक कथाओं के प्रतीकों ने संग्रह में एकत्र किए गए कार्यों की कलात्मक संरचना को प्रभावित किया डायकंका के पास एक फार्म पर शाम, जो कहानी द नाइट बिफोर क्रिसमस में स्पष्ट रूप से प्रकट होती है, जो दूसरे भाग को खोलती है साईकिल। पहले भाग की प्रस्तावना में भी, लेखक ने दूसरे के इरादे के बारे में बात की: "मैं बेहतर जीवित रहूंगा, अगर भगवान ने नए साल तक और एक और किताब प्रकाशित की, तो यह संभव होगा दूसरी दुनिया के अप्रवासीतथा दिवसहमारे रूढ़िवादी पक्ष में पुराने दिनों में क्या हुआ ”(I, पृष्ठ 106)।

"अन्य दुनिया" और "दिवा" ("चमत्कार") के उद्देश्य "क्रिसमस से पहले की रात" कहानी में महत्वपूर्ण हैं और बुतपरस्ती और ईसाई धर्म की परंपराओं पर वापस जाते हैं, जो यूक्रेनी लोककथाओं, पौराणिक कथाओं और यूक्रेनी में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होते हैं। अनुष्ठान संस्कृति।

कहानी की घटनाएँ "पवित्र शाम" (यूक्रेनी। पवित्र संध्या, बागती संध्या, पवित्र भोज) इस शाम को, बारह दाल के व्यंजन तैयार किए जाते हैं, पूरा परिवार इकट्ठा होता है, प्रार्थना पढ़ता है, मृतकों का स्मरण करता है, युवा लोग अपनी माता और पिता को भोजन कराते हैं। आज शाम सभी को पहले सितारे के अपना व्रत तोड़ने का इंतजार है। प्री-क्रिसमस टेबल पर केंद्रीय पकवान कुटिया था (कहानी में वकुला "भूखा कुटिया" को याद करता है, यानी दुबला कुटिया), प्रकृति के उपहारों से तैयार किया गया - आगे की भलाई, समृद्धि और एक ताबीज का प्रतीक बुरी ताकतें।

यह लंबे समय से माना जाता है कि अद्भुत और जादुई घटनाएं, असाधारण परिवर्तन और यहां तक ​​​​कि बुरी आत्माओं के साथ एक बैठक, जिसे क्रिसमस की ईसाई छुट्टी से पहले पीछे हटना चाहिए, पवित्र पूर्व संध्या पर होता है। "द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी में हर जगह ऐसे असाधारण परिवर्तन पाए जाते हैं (चुड़ैल सोलोखा में बदल जाती है, शैतान घोड़े में बदल जाता है, आदि)। सांसारिक दुनिया में भी जादुई घटनाएं होती हैं: लोहार वकुला ने खुद शैतान को दुखी किया, सेंट पीटर्सबर्ग के लिए उड़ान भरी, सुंदर ओक्साना के लिए खुद रानी से छोटे-छोटे टुकड़े प्राप्त किए।

रूमानियत में शाम (और रात) एक विशेष समय है, एक रहस्यमय समय, वास्तविक मिलने का समय और अलौकिक दुनिया, भगवान और शैतान, अच्छी और बुरी आत्माएं। गोगोल रोमांटिक अवधारणाओं "शाम" और "रात" को यूक्रेनी संस्कृति का पवित्र अर्थ और राष्ट्रीय स्वाद देता है।

जैसा कि आप जानते हैं, ईसाई छुट्टियां एक दिन पहले शुरू होती हैं, इसलिए शाम और रात को उनके पवित्र समय में शामिल किया जाता है। इसके अलावा, स्लाव की बुतपरस्त परंपरा में रात को विशेष रूप से जादुई और विशेष रूप से प्रभावी समय माना जाता है, जब सभी बुरी आत्माएं अंधेरे कोनों से बाहर निकलती हैं और इसका सक्रिय रूप से विरोध करना आवश्यक है। शाम और रात प्रेम दुःख का समय है, दुखी भाग्य पर दुःख। शाम और रात के साथ कई लोकप्रिय मान्यताएँ जुड़ी हुई हैं (रात में, वे उधार के पैसे वापस नहीं देते हैं, कचरा नहीं फेंकते हैं, बच्चे को नहलाने के बाद पानी नहीं डालते हैं, आदि)। रात की प्रतीकात्मक विशेषता एक काला घोड़ा है (यह कोई संयोग नहीं है कि गोगोल का शैतान पीटर्सबर्ग में घोड़े में बदल जाता है)।

लोकगीत संरचना "वेकोर्नित्सा", लेखक द्वारा पहले भाग की प्रस्तावना में जोर दिया गया, गोगोल के संग्रह से कार्यों के निर्माण को प्रभावित किया। कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" मौखिक परंपरा पर केंद्रित है, अर्थात, एक कहानी कह रही है, जो लोक जीवन के गीतों, चुटकुलों, दृश्यों से बाधित है - झगड़े (यूक्रेनी। वेल्डिंग), लड़ता है (यूक्रेनी। धड़कता है), अफवाहें (यूक्रेनी। सहानुभूति) कहानी में अलग-अलग उपन्यास शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक एक विशिष्ट प्रकरण पर आधारित है, लेकिन ये उपन्यास आंतरिक रूप से परस्पर जुड़े हुए हैं, और उनमें से प्रत्येक का समापन एक निरंतरता की अपेक्षा का प्रभाव पैदा करता है, जो कि यूक्रेनी की लोकगीत संरचना की विशेषता भी है। "वेचेर्नित्स्या"।

हम यह भी ध्यान देते हैं कि यूक्रेनी लोककथाओं में "वेकोर्नित्सि" एक प्रकार की सिंथेटिक संरचना है, जहां शब्द, संगीत, नृत्य, नाट्य प्रदर्शन को व्यवस्थित रूप से जोड़ा जाता है, जहां रोजमर्रा की जिंदगी पवित्र, रहस्यमय के साथ सह-अस्तित्व में हो सकती है, जहां मजाकिया और भयानक एक ही समय में मौजूद हो सकते हैं। समय। पॉलीफोनी, शैलीगत विविधता, वार्ताकारों के लिए निरंतर अपील, या बल्कि कार्रवाई के प्रतिभागियों के लिए, "वेकोर्नित्सा" की विशेषता है। यह कलात्मक समन्वय "क्रिसमस से पहले की रात" कहानी में देखा गया है।

कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" की संरचना भी यूक्रेनी जन्म के दृश्य की परंपराओं से प्रभावित थी, जहां प्रदर्शन विभिन्न स्तरों में खेला जाता था - ऊपरी (स्वर्गीय) और निचला (सांसारिक) वाले। धार्मिक विषयों को ऊपरी स्तर में दिखाया गया था, और अजीब दृश्ययूक्रेनी लोक जीवन से। यूक्रेनी मांद के पारंपरिक पात्र भगवान की माँ, यीशु, हेरोदेस, शैतान (ऊपरी स्तर में), बाबा, मोस्कल, जिप्सी, शिंकर, डायक (निचले स्तर में) थे। मांद का मुख्य और सबसे लोकप्रिय चरित्र कोज़ाक (ज़ापोरोज़ेट्स) था - सबसे गतिशील चरित्र, वह हमेशा सभी दृश्यों में विजेता निकला।

कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" यूक्रेनी मांद के प्रतिष्ठित पात्रों को प्रस्तुत करती है - एक महिला (सोलोखा, बुनकर, पेपरचिखा), क्लर्क, हेड, कोसैक, लोहार, सौंदर्य (ओक्साना), रानी, ​​​​गॉडफादर। उन्हें सौंपा गया है विशिष्ट लक्षण: महिला चालाक और झगड़ालू है, नायक बहादुर और उद्देश्यपूर्ण है, सुंदरता पर गर्व है, रानी न्यायी और उदार है, कोसैक सर्वज्ञ और सर्वशक्तिमान है, सिर मूर्ख है, गॉडफादर नशे में है, क्लर्क लंपट है , आदि।

गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" के ऊपरी और निचले स्तर कहानी की कलात्मक दुनिया की एक जैविक एकता का निर्माण करते हुए, परस्पर जुड़े हुए हैं। मसीह के जन्म की राजसी कहानी सांसारिक दुनिया में अपने दैनिक संकेतों और वास्तविक कहानियों के साथ शामिल है। सीमाओं का विलोपन, एक दुनिया से दूसरी दुनिया में आवाजाही, दुनिया का अंतर्विरोध पात्रों के चमत्कारी परिवर्तनों और मौखिक कथन की स्वतंत्रता द्वारा सुनिश्चित किया जाता है (यहाँ लेखक-कथाकार निर्माता के रूप में कार्य करता है, पूरी दुनिया को गति देता है जिसे उसने बनाया है) .

वी कलात्मक संगठनकहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" भी औपचारिक यूक्रेनी लोककथाओं की परंपराओं को प्रकट करती है।

कैरल कैलेंडर और अनुष्ठान गीत हैं जो यूक्रेन में बुतपरस्ती के दिनों से किए जाते रहे हैं। नाम कोल्याडा के साथ जुड़ा हुआ है - देवता, जिसने बुतपरस्ती में, सूर्य का एक नया चक्र (सरोग) शुरू किया, जो कि एक नया आर्थिक वर्ष है। ईसाई धर्म अपनाने के साथ, कोल्याडा क्रिसमस की महान छुट्टी से जुड़ा था। कैरोलिंग के संस्कार में यह तथ्य शामिल था कि कैरोल घर-घर जाते थे, भगवान की स्तुति गाते थे और मंगलकलशलोग, और बदले में एक आम बैग में दान प्राप्त करते थे, फिर इन दानों को जुलूस में सभी प्रतिभागियों के बीच साझा किया जाता था। कोल्यादा दुनिया के नवीनीकरण का प्रतीक है, पवित्रता और पवित्रता का प्रतीक है, बुराई पर अच्छाई की जीत है। शब्द "कोल्याडा" स्वयं "कोलो" (इसलिए यूक्रेनी। कोलो, पहिया, कैरोल) - सूर्य का प्रतीक। कैरल का उपयोग सूर्य के जन्म और ब्रह्मांड के सबसे महत्वपूर्ण घटकों - अग्नि और जल, साथ ही साथ मसीह के जन्म की प्रशंसा करने के लिए किया गया था।

यहाँ A. Afanasyev द्वारा रिकॉर्ड किए गए कैरल हैं:

तीखे पहाड़ के पीछे,

रिकोय बिस्ट्रो के लिए

एक सपने के मूर्ख खड़े होने के लिए,

शांत जंगलों में जलो,

लोगों के चारों ओर खड़े होने के लिए

लोग खड़े हैं, कैरल।

ओह, कोल्याडा, कोल्याडा!

टाय बुवाश, कोल्याडा,

एक रिज्डवा के सामने।

ओखला कोल्याद

मालोवन गाड़ी में,

काले शंकु पर!

मैं आंगन में वासिल के पास गया।

वासिल, वासिल! वर्तमान कोल्याडा।

कैरल, कैरल, कैरल,

"शहद और पल्यन्यास" सूर्य के पारंपरिक प्रतीक हैं, "खला कोल्यादा" भी सूर्य है, जिसकी बारी लोगों द्वारा खुशी से मनाई जाती है। अक्सर, कैरोल्स ने अपने कपड़े बदल दिए या एक भेड़िया (बुरी आत्माओं को डराने के लिए) का चित्रण करते हुए, आवरण को बदल दिया। कैरलरों में एक ऐसा भी था जो शैतान प्रतीत होता था, उसने एक त्वचा लगाई, अपने चेहरे पर कालिख लगाई, उसके सिर पर सींग लगाए, उसकी नाक से एक सुअर, उसके दांतों में गर्म कोयला लिया। वह कैरलिंग के दौरान एक्शन (होटल के दृश्यों) में सक्रिय भागीदार थे।

"द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी के कथानक के निर्माण में, गोगोल ने कैरलिंग के संस्कार पर भरोसा किया, जिसे वह अक्सर घर पर देखता था। ओक्साना में कैरोल आते हैं, जिनके बीच ओडार्का और उसके नए स्लीवर्स उसका ध्यान आकर्षित करते हैं। सोलोखा अपने पास आने वालों को बैग में छिपा देती है, और वकुला उन्हें सड़क पर रख देती है, जिससे नए प्लॉट ट्विस्ट हो जाते हैं। कहानी में हंसमुख लोक कैरलिंग का माहौल राज करता है।

लोगों की एकता का विचार, जो कैरल में मसीह की स्तुति करने के लिए एकत्र हुए थे, काम में लगातार सुनाई देते हैं: "अधिक जोर से और शोर से, सड़कों पर गीत और चिल्लाहट सुनाई देती थी। धक्कामुक्की करने वालों की भीड़ आसपास के गांवों से आए लोगों ने बढ़ा दी। जोड़े शरारती और उग्र थे। अक्सर कैरल के बीच एक मज़ेदार गीत सुना जाता था, जिसे युवा कोसैक्स में से एक वहीं पर एक साथ रखने में कामयाब रहा ”(I, पृष्ठ 220)। हर्षित एकता में, डिकंका और आसपास के गांवों के निवासियों ने मसीह के जन्म की दावत की प्रतीक्षा की, साथ में वे चर्च में दावत मनाते हैं। "सुबह आ गई है। दुनिया से पहले भी पूरा चर्च लोगों से भरा हुआ था ... ”(I, पृष्ठ 240)।

यहां तक ​​​​कि गोगोल के वाक्यांश के निर्माण में, विशेष रूप से बहुत शुरुआत में, कोई कैरल के प्रभाव को महसूस कर सकता है, जहां पारंपरिक प्रतीक सितारे, महीने हैं, और मसीह की स्तुति भी करते हैं और अच्छे लोगों और पूरी दुनिया के लिए अपील करते हैं। ध्वनि। “एक स्पष्ट सर्दियों की रात आ गई है। तारे नजर आए। चमकने के लिए शानदार ढंग से आसमान पर चढ़ा महीना दयालु लोग और पूरी दुनियासबके होने के लिए खुशी से कैरल और मसीह की स्तुति करो"(मैं, पी. 201)।

कैरलिंग की लोककथाओं की परंपरा के संबंध में, गोगोल की कहानी में प्रकाश और अंधेरे के बीच संघर्ष, अच्छाई और बुराई, जीवन में एक नया मोड़ और बुरी आत्माओं के सामने लोगों की एकता का विषय शामिल है।

कैरल के साथ, गोगोल ने यूक्रेनियन के अन्य अनुष्ठान गीतों का भी उल्लेख किया है - शेडड्रोवकी (ukr। उदार) लेखक सीधे उद्धरण का सहारा लेता है: "फिर अचानक भीड़ में से एक, क्रिसमस कैरोल के बजाय, उदारता को छोड़ देता है और अपने फेफड़ों के शीर्ष पर दहाड़ता है:

शेड्रिक, वेद्रिक!

एक पकौड़ी दे दो,

दलिया का स्तन,

केल्से कोवबास्की!

हँसी ने मनोरंजनकर्ता को पुरस्कृत किया ”(I, पृष्ठ 220)।

वे उस पर क्यों हंसे जिसने अचानक उदारता गाई?

"उदार शाम" (यूक्रेनी। उदार शाम) नए साल और क्रिसमस की छुट्टियों के चक्र में शामिल है, लेकिन यह "पवित्र शाम" के साथ मेल नहीं खाता है, लेकिन एक सप्ताह बाद आता है। शेड्रोवकी (यूक्रेनी। उदार) उन जादुई शब्द, जो उदार उद्धारकर्ता भगवान को प्रसन्न करना चाहिए और नए साल में अच्छी फसल देना चाहिए।

गोगोल द्वारा "द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी में सीधे पेश किए गए कैरल और कैरल, काम को गीतवाद, पारंपरिक लोक संस्कृति का माहौल देते हैं और कहानी में सामने आने वाले शाश्वत विषयों और उद्देश्यों पर जोर देते हैं: नए आर्थिक वर्ष की बारी, प्रकाश और अंधेरे के बीच संघर्ष, अच्छाई और बुराई, साथ ही महान रूढ़िवादी पर्व का आगमन, जिसके लिए ईसाइयों को एकजुट होना चाहिए।

यूक्रेनी लोककथाओं की एक और शैली का उल्लेख "द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी में किया गया है - ड्यूमा (जब वकुला ओक्साना के बारे में सोचती है)। उनके एकालाप में संदेह है, लेकिन साथ ही कठिनाइयों पर काबू पाने का विश्वास भी है। वकुला गोगोल के मुंह में लोक गीत भी डालता है "मैं एक महिला से परेशान नहीं हूं ..."। यह लोक गीत "ओह, ओह, ओह, ओह, दैट एंड द वुमन टू रीप ..." का एक हिस्सा है, जिसमें ज़ापोरीज़्ज़्या सिच का विषय लगता है, कोसैक्स के अभियान (सगैदाचनी, डोरोशेंको का उल्लेख किया गया है) ) अर्थात्, लोहार वकुला की छवि में, कोसैक की विशेषताओं पर भी जोर दिया गया है।

यूक्रेनी कोसैक्स के साथ वकुला के संबंध की पुष्टि सेंट पीटर्सबर्ग के दृश्यों से भी होती है, जहां वह सीधे ज़ारिना नहीं जाता है, लेकिन निर्भर करता है मैत्रीपूर्ण समर्थन Zaporozhye Cossacks जो Dikanka से होकर गुजरे। कोसैक साझेदारी का मकसद बाद में "तारस बुलबा" कहानी में केंद्रीय बन गया। जब वह रानी से मिला (जो यूक्रेनी कोसैक के कोड के अनुरूप भी था) नायक के साहस और सीधेपन ने उसे प्रतिष्ठित वस्तु - ओक्साना के लिए सुनहरे धागे प्राप्त करने में मदद की।

"क्रिसमस से पहले की रात" कहानी में शामिल है व्यक्तिगत तत्वयूक्रेनी लोक कथा: छवियों के स्तर पर (एक नायक और एक सौंदर्य, दो गॉडफादर, एक पत्नी और एक धोखेबाज पति, एक महिला और उसके प्रशंसक, दो क्रोधी महिलाएं, पात्रों के अद्भुत परिवर्तन, आदि), कथानक के स्तर पर क्रोनोटोप के स्तर पर संरचनाएं (एक सौंदर्य द्वारा एक नायक का परीक्षण, महिला की छल, शैतान के साथ नायक की मुलाकात, शैतान और व्यक्ति के बीच अनुबंध, आदि), क्रोनोटोप के स्तर पर (घर की दुनिया राजधानी है, सांसारिक परलोक है, आदि), उद्देश्यों के स्तर पर (अच्छे और बुरे, प्रकाश और अंधकार के बीच संघर्ष, नायक और गुण, नायक की परीक्षा, सुख के लिए आवश्यक वस्तु की खोज, आदि) , शैली और भाषा के स्तर पर (वादा (यूक्रेनी गांव), दोहराव, पारंपरिक प्रसंग और रूपक, भाषण के लोकप्रिय मोड़, आदि)।

उपन्यास "द नाइट बिफोर क्रिसमस" के समापन में, लोक कथा का पारंपरिक मकसद नायक द्वारा प्राप्त पोषित वस्तु की मदद से खुशी की उपलब्धि है, साथ ही नायकों के परिवर्तन (ओक्साना की अब आवश्यकता नहीं है) स्लीवर्स, क्योंकि उसने महसूस किया कि प्रेम अधिक महत्वपूर्ण है) क्रिसमस के महान पर्व के दौरान "चमत्कार" के ईसाई मकसद से जुड़ा है।

महीना सूर्य के साथ एक पारंपरिक स्लाव प्रतीक है। प्राचीन मान्यताओं के अनुसार, सूर्य और चंद्रमा के मिलन से सितारों का जन्म हुआ था। प्राचीन कैरल में, स्वर्गीय दुनिया बहुत सामंजस्यपूर्ण दिखाई देती है: आकाश को मंदिर (महल) कहा जाता है, महीना शासक होता है, सूर्य उसकी पत्नी होती है, और तारे उनके बच्चे होते हैं। यूक्रेनी किंवदंतियों में, रात में चमकने वाला महीना जीवन के बीज को जगाता है और उन्हें उर्वरता देता है। उम्र बढ़ने के साथ, फसलें शुरू नहीं हुईं। यह माना जाता था कि यदि आप "युवाओं के लिए" (अर्थात, एक युवा महीने के साथ) रोटी बोते हैं, तो रोटी तेजी से बढ़ेगी। कैरल, गाने (बुवाई), और षड्यंत्र (यूक्रेनी ज़मोव्लियान्न्या) महीने से जुड़े थे। महीने के लिए परिवार की भलाई में योगदान करने के लिए, उसे पकौड़ी या पकौड़ी के रूप में बलिदान किया गया था, जो आकार में एक महीने जैसा दिखता है। इन सभी लोककथाओं और पौराणिक विचारों की गूँज हमें गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" में मिलती है। शैतान ने एक महीना चुराया, और यह पूरी दुनिया के लिए खतरा था। पात्सुक पकौड़ी और पकौड़ी खाता है, जो महीने की जादुई शक्ति के बारे में पौराणिक विचारों से जुड़ा है।

"दूसरी दुनिया" के प्रतिनिधि - चुड़ैल और शैतान को घर की जगह में दिखाया गया है, वे मानवीय लक्षण प्राप्त करते हैं और मानव पात्रों के साथ कार्य करते हैं। शैतान में "यारेस्कोवस्की प्रमुख" और "प्रांतीय वकील" की विशेषताएं हैं। और चुड़ैल सोलोखा में बदल जाती है, जो पुरुषों को "आकर्षित" करती है। यूक्रेनी परंपरा में, शैतान और चुड़ैल दोनों के कई नाम थे, शब्दार्थ में भिन्न (डरावना, व्यंजना, हास्य, आदि)। यह "क्रिसमस से पहले की रात" कहानी में प्रकट होता है: शैतान एक शापित जर्मन है, एक पूंछ और एक बकरी की दाढ़ी के साथ एक फुर्तीला बांका, एक चालाक, दुष्ट आत्मा, गंजा, लंगड़ा, शैतान, कोकोऔर आदि।; डायन - सोलोखा, मालकिन, शैतान, आदि।

लोहार वकुला और शैतान के बीच का संघर्ष प्रसिद्ध यूक्रेनी कहावत की एक तरह की व्याख्या है "शैतान इतना भयानक नहीं है, आप उसे कैसे चित्रित कर सकते हैं।" यूक्रेनी लोककथाओं में, सांसारिक दुनिया में शैतान के विभिन्न कारनामों के बारे में भूखंड, प्रेमालाप के बारे में (यूक्रेनी zalitsyannyah) एक महिला के बाद शैतान (विधवा, दूसरे की पत्नी), महीने के शैतान (सूर्य, सितारों) द्वारा चोरी के बारे में, एक व्यक्ति के साथ शैतान के समझौते (अनुबंध) के बारे में, शैतान पर नायक की जीत के बारे में काफी व्यापक हैं। लोक पौराणिक कथाओं में शैतान तेजी से आकाश में उड़ने में सक्षम है, चिंगारी बिखेरता है, और (चुड़ैल की तरह) चिमनी के माध्यम से अंदर और बाहर उड़ता है। इसलिए, धुएं की छवि बुरी आत्माओं की प्राचीन पौराणिक अवधारणाओं पर वापस जाती है। बहुत बार यूक्रेनी लोक कथाओं में, शैतान को धोखा दिया गया प्रतीत होता है - नायक उसे अपने हित में कार्य करने के लिए मजबूर करता है। शैतान, एक नियम के रूप में, नायक को शादी करने में मदद करना चाहिए, कुछ पोषित वस्तु प्राप्त करना चाहिए, एक असंभव कार्य को पूरा करना चाहिए। गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" में इस लोककथा का पता लगाया जा सकता है। वी इस मामले मेंशैतान पर जीत का मकसद क्रिसमस के ईसाई विचार के अनुरूप है।

गोगोल के काम में शैतान और लोहार वकुला की छवियां निकटता से संबंधित हैं। बुतपरस्त विचारों में भी, एक लोहार (ukr. फोर्ज) विशेष जादुई शक्तियों से संपन्न था, क्योंकि वह अग्नि के तत्वों का शासक था। इसके अलावा, "कोवती" (यूक्रेनी। कुवैती) जादू सहित सामान्य रूप से कला का मतलब है। ईसाई धर्म के दौरान, लोहार के शिल्प को और भी अधिक महत्व मिला, क्योंकि लोहार चर्चों के निर्माण पर काम करते थे। लोहार वकुला न केवल हथौड़े से काम करना जानता है, बल्कि यह भी जानता है कि कैसे खींचना (पेंट) करना है। उन्होंने ट्रिनिटी चर्च को लास्ट जजमेंट के चित्रों के साथ चित्रित किया, जिससे शैतान के साथ उनका संघर्ष हुआ, और शैतान ने उन्हें न केवल ड्राइंग के दौरान, बल्कि जीवन में भी (चुब के साथ झगड़ा करने की कोशिश की, जिससे उन्हें ओक्साना से शादी करने से रोका गया)।

कहानी में "मॉलिंग" का मकसद एक से अधिक बार दिखाई देता है। लोहार ने रानी के कक्षों में सबसे शुद्ध कुंवारी और उसकी गोद में एक बच्चे के साथ देखा, और इसने उसे बहुत उत्साहित किया। कहानी के समापन में, ओक्साना खुद बच्चों के साथ सबसे शुद्ध वर्जिन के रूप में दिखाई देती है। वकुला और ओक्साना की झोपड़ी "चित्रित" है। और शैतान जिसे वकुला ने चर्च में चित्रित किया, महिलाओं ने बच्चों को दिखाया और कहा: "वह बाख है, याका कोकोचित्रित ”(I, पृष्ठ 243)।

इस प्रकार, कार्रवाई "माल्युवन्न्या" का एक पवित्र अर्थ था, यह प्राचीन स्लावों के पौराणिक विचारों पर वापस जाता है कि कुछ प्रतीकों, संकेतों, रंगों की मदद से आप बुरी ताकतों को दूर कर सकते हैं। ईसाई धर्म के युग में, "पेंटिंग" आइकनोग्राफी के संबंध में और भी व्यापक हो गई। यूक्रेनियन में लोक परंपराउन्होंने चर्चों, झोपड़ियों, ईस्टर अंडे (ईस्टर अंडे), कपड़े (कढ़ाई का उपयोग करते हुए शर्ट, तख्त, बेल्ट, आदि), व्यंजन, स्टोव आदि चित्रित किए, जिन्हें शैतान के खिलाफ एक ताबीज माना जाता था।

कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" किस पर आधारित रंग प्रतीकवाद का उपयोग करती है? पौराणिक मान्यताएंलोग। लाल रंग ("लाल रंग के साथ चारों ओर") मसीह का प्रतीक है, उसका खून, साथ ही साथ युवाओं और प्रेम के रंग (ओक्साना की शर्ट लाल रेशम से कढ़ाई की गई थी)। हरा रंग प्रकृति, समृद्धि, पारिवारिक सुख का रंग है। लोहार वकुला ने ट्रिनिटी चर्च के पंख को हरे रंग से रंगा और उसे लाल फूलों से सजाया। यह पैटर्न यूक्रेनी बारोक की परंपराओं के अनुरूप है। गोगोल जानते थे कि ट्रिनिटी चर्च देर से बरोक शैली में एक क्रॉस के आकार में बनाया गया था (इसीलिए शैतान वहां बुरा था)। इसलिए, सभी प्रकार की सजावट उसके लिए काफी स्वाभाविक थी, हालांकि वह एक-गुंबद वाली थी।

एक और यूक्रेनी कहावत है: "बाबा शैतान के लिए बेहतर है।" लेखक द्वारा सोलोखा के रूप में उनकी कलात्मक व्याख्या की गई है। डायन यूक्रेनी दानव विज्ञान में सबसे चमकीले पात्रों में से एक है। जैसा कि आप जानते हैं, डायन "प्रभारी" शब्द से आया है, अर्थात, उसके पास विशेष ज्ञान था और वह जानता था कि कैसे जादू करना, आकर्षण करना, पुनर्जन्म लेना है। लोगों के बीच एक चुड़ैल को पहचानना बहुत मुश्किल है: वह बूढ़ी और जवान हो सकती है, विभिन्न रूपों में दिखाई दे सकती है। गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" में, सोलोखा को एक बहुत ही आकर्षक चुड़ैल के रूप में चित्रित किया गया है, वह मुख्य पात्रों को नुकसान नहीं पहुंचाती है, लेकिन किसी तरह से घटनाओं के पाठ्यक्रम को प्रभावित करती है। यूक्रेनी लोक कथाओं में महिलाओं की चोरी, कुष्ठ रोग, देखभाल और प्रेमालाप के उद्देश्य बहुत आम हैं। और यह तथ्य कि सोलोखा डायन लोहार वकुला (जो एक निश्चित जादू से भी संपन्न है) की माँ है, काफी स्वाभाविक है। यूक्रेनी लोककथाओं में, एक लगातार मकसद तब होता है जब एक नायक को एक निश्चित के माध्यम से जाना चाहिए आध्यात्मिक परीक्षाऔर बुरी ताकतों की कार्रवाई पर विजय प्राप्त करें, शुद्ध करें और एक नए जीवन के लिए निकल जाएं।

लोक परंपरा में, रात को तीन भागों में बांटा गया था: पहला - सूर्यास्त से मध्यरात्रि तक; दूसरा - मुर्गों के ताज से पहले; तीसरा - सूर्योदय से पहले। गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" इस तीन-भाग की अस्थायी संरचना को दर्शाती है। कहानी की शुरुआत में, घटनाएँ उस क्षण से शुरू होती हैं जब महीने ने देखा और तारे आकाश में उड़ गए। मुख्य घटनाएं आधी रात से पहले और उसके बाद सामने आती हैं। वकुला सेंट पीटर्सबर्ग से अपनी झोपड़ी में लौट आया जब एक मुर्गा गाया (लोक परंपरा में - सूर्य, प्रकाश, अग्नि, पुनरुत्थान, पुरुष शक्ति का प्रतीक, बुरी शक्ति के खिलाफ एक योद्धा; ईसाई धर्म में - पुनरुत्थान का प्रतीक, जीत एक बुराई पर एक अच्छी आत्मा, पश्चाताप), और फिर मैटिन्स और मास के माध्यम से सो गया।

लोककथाओं में, समय और स्थान अपनी सीमाओं को बदलने में सक्षम हैं (उनकी अनुपस्थिति तक), सिकुड़ते, लेयरिंग, इंटरपेनिट्रेटिंग, जो कि "द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी में होता है, जब एक रात के दौरान इतनी सारी घटनाएं होती हैं। - रोजमर्रा और शानदार दोनों, मजाकिया और नाटकीय दोनों, लेकिन परिणामस्वरूप सब कुछ एक बिंदु पर निर्देशित होता है - दया, प्रकाश और प्रेम की जीत की उपलब्धि के लिए।

काम के समापन में, पुनरुत्थान के ईसाई रूपांकनों को जोड़ दिया गया है ("जब लोहार ने प्रवेश किया, तो चुब ने अपनी आँखें मूंद लीं, और यह नहीं जानता था कि क्या चमत्कार करना है: क्या लोहार फिर से जीवित हो गया था, कि लोहार ने उसके पास आने की हिम्मत की, या कि वह एक बांका और एक ज़ापोरोज़ियन "(I, पी। 242)), विलक्षण पुत्र की वापसी (चुब क्षमा मांगने से पहले वकुला साष्टांग गिर जाता है), पश्चाताप (वाकुला सब कुछ का पश्चाताप करता है), ट्रिनिटी (चब पीठ पर वकुला को मारता है) तीन बार) और मंगनी के लोक उद्देश्य (वकुला ओक्साना के हाथ मांगते हैं), उपहार (वकुला ओक्साना को शैंक्स देता है) और नैतिक सफाई (ओक्साना कहते हैं: "मेरे पास कोई टांग नहीं है ...")।

"महिमा" ("स्तुति") का मकसद कहानी की रचना के इर्द-गिर्द घूमता है। अगर काम की शुरुआत में इस बारे में बात हुई कि हर किसी के लिए कैरल गाना और मसीह की प्रशंसा करना कितना मजेदार था, तो कहानी के अंत में बिशप, जो डिकंका से गुजर रहा था और लोहार की "चित्रित" झोपड़ी को देखा वकुला ने कहा: “शानदार! अच्छी नौकरी! " गोगोल की कहानी में महिमा का मकसद न केवल स्वर्गीय दुनिया तक, बल्कि सांसारिक दुनिया तक भी फैला हुआ है, जिसमें मानव हाथों की रचनाएं, उनकी जीवन की कला शामिल है। यूक्रेनी लोक परंपरा में, "महिमा" शब्द का अभी भी एक विशेष जादुई अर्थ है ("यूक्रेन की जय!" - "नायकों की जय" - इस तरह लोग एक-दूसरे को प्रमुख यूक्रेनी छुट्टियों पर बधाई देते हैं)।

इस प्रकार, यूक्रेनी लोककथाओं और लोक पौराणिक कथाओं की परंपराओं ने "द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी की कलात्मक संरचना को प्रभावित किया, विशेष रूप से, कथानक, आलंकारिक प्रणाली, प्रेरक संगठन, कलात्मक समयऔर स्थान, साथ ही काम की शैली सामग्री, इसकी शैलीगत मौलिकता और भाषा। गोगोल की कहानी में लोककथाओं और पौराणिक संरचनाओं ने ईसाई विचारों की पुष्टि और मनुष्य की आध्यात्मिक क्षमताओं की जीत, भगवान, प्रकृति और लोगों के साथ उसकी एकता में योगदान दिया। इसके अलावा, यूक्रेनी लोककथाओं और लोक पौराणिक कथाओं के तत्वों के उपयोग ने गोगोल के काम में दुनिया की राष्ट्रीय छवि बनाने में योगदान दिया।

कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" एन.वी. गोगोल द्वारा 1830 - 1832 में लिखी गई थी। काम का पहला संस्करण 1832 में ए. प्लायूशर के प्रिंटिंग हाउस द्वारा प्रकाशित किया गया था। कहानी लेखक के प्रसिद्ध चक्र "ईवनिंग ऑन अ फार्म ऑन दिकंका" में शामिल है। "क्रिसमस से पहले की रात" में, गोगोल ने एक छुट्टी पर ग्रामीण जीवन को काव्यात्मक रूप से चित्रित किया, जिसमें लोहार वकुला और एक धनी कोसैक ओक्साना की बेटी की प्रेम कहानी के आसपास की साजिश का खुलासा किया गया।

मुख्य पात्रों

वकुला- एक लोहार, "एक मजबूत आदमी और एक बच्चा जहाँ भी", अपने खाली समय में वह "पेंटिंग" में लगा हुआ था, ओक्साना से प्यार करता था और उसके लिए ज़ारिना की ज़ुल्फ़ों को लेने के लिए लाइन पर पीटर्सबर्ग के लिए उड़ान भरी थी।

ओक्साना- वकुला की प्यारी कोसैक चुबा की बेटी, वह "अभी सत्रह साल की नहीं थी", "एक सुंदरता के रूप में शालीन थी"।

बिल्ली- वकुला को नापसंद किया क्योंकि उसने उसे खराब रोशनी में चित्रित किया, लोहार को सेंट पीटर्सबर्ग ले गया।

अन्य कैरेक्टर

माथे की लट- एक अमीर कोसैक, विधुर, ओक्साना के पिता।

सोलोखा- डायन, वकुला की माँ, "उसकी उम्र चालीस वर्ष से अधिक नहीं थी।"

पुजातोय पाट्स्युकी- एक मेडिसिन मैन, एक पूर्व ज़ापोरोज़ेट्स, जो कई सालों से डिकंका में रह रहा है।

हेड, क्लर्क, गॉडफादर पानास, क्वीन कैथरीन।

क्रिसमस से पहले एक स्पष्ट सर्दियों की रात डिकंका में गिर गई। अचानक, झाड़ू पर सवार झोपड़ियों में से एक की चिमनी से एक चुड़ैल उड़ गई और, आकाश की ओर चढ़ते हुए, अपनी आस्तीन में तारे इकट्ठा करने लगी।

दूसरी ओर, आकाश में एक शैतान दिखाई दिया। उसने महीने को अपनी जेब में रखा, और तुरंत चारों ओर अंधेरा हो गया। शैतान ने ऐसा इसलिए किया कि कोसैक चब अंधेरे में चलने और घर पर रहने के लिए बहुत आलसी था, और इसलिए लोहार वकुला अपनी बेटी ओक्साना के पास नहीं आ सका। इसलिए शैतान उस लोहार से बदला लेना चाहता था, जिसने उसे लास्ट जजमेंट वाली पेंटिंग में शर्मसार कर दिया था।

चब, पनास के साथ, क्लर्क के "अच्छे पेय" की उम्मीद करते हुए, कोसैक की झोपड़ी से बाहर निकलते हैं और देखते हैं कि एक महीना आकाश में गायब हो गया है, और यह पूरी तरह से बाहर अंधेरा हो गया है। झिझक के बाद भी, वे अपने रास्ते पर जारी रखने का फैसला करते हैं।

जब चूब चला गया, ओक्साना, जो घर पर अकेली रह गई थी, ने खुद को आईने के सामने निहार लिया। इस मामले के पीछे वकुला अपने पास आने वाली लड़की को ढूंढ़ लेती है। लोहार ओक्साना को कोमल भाषणों से संबोधित करता है, लेकिन वह केवल हंसती है और उसका मजाक उड़ाती है। नाराज वकुला फैसला करती है कि लड़की उससे प्यार नहीं करती।

अचानक दरवाजे पर दस्तक हुई और लोहार उसे खोलने गया।

ठंढ बढ़ रही थी, इसलिए शैतान और चुड़ैल चिमनी के माध्यम से अपनी झोपड़ी में चले गए। डायन कोई और नहीं बल्कि वकुला - सोलोखा की माँ थी। वह जानती थी कि पुरुषों को इतना आकर्षित कैसे किया जाता है कि गाँव के कई कोसैक उसके पास आए, जबकि उनमें से कोई भी अपने प्रतिद्वंद्वियों के बारे में नहीं जानता था। सभी प्रशंसकों के बीच, सोलोखा ने अमीर कोसैक चुबा का गायन किया।

इस बीच, जब शैतान चिमनी से नीचे जा रहा था, तो उसने चूब को देखा और व्यवस्था की भयंकर बर्फ़ीला तूफ़ानइस तरह उसे घर लाने की कोशिश की जा रही है।

और वास्तव में, बर्फ़ीला तूफ़ान के कारण कुछ भी नहीं देखकर, चुब ने वापस जाने का फैसला किया और वह और उसके गॉडफादर अलग हो गए विभिन्न पक्ष... अपनी झोंपड़ी में पहुँचकर, कोसैक ने दस्तक दी, लेकिन वकुला के रोने की आवाज़ सुनकर, उसने फैसला किया कि यह उसका घर नहीं है, और उसने अपनी आवाज़ बदल दी। आगमन में चूब को न पहचानते हुए, लोहार ने कोसैक को पीटा। तब चूब ने यह निर्णय करते हुए कि यदि वकुला यहाँ है, तो वह घर पर नहीं है, सोलोखा के पास गया।

जब शैतान पाइप से बाहर और पीछे उड़ रहा था, महीना उसकी तरफ लटकी "सीढ़ी" से उड़ गया और आकाश में चढ़ गया। "सब कुछ जल गया। हिमपात अभूतपूर्व थे।" गली में बोरों के साथ कैरलिंग करने वाले लड़के-लड़कियों की भीड़ नजर आई।

लड़कियां तेजी से चूब के घर पहुंचीं। ओक्साना ने देखा कि लड़कियों में से एक के पास नई चप्पलें थीं और वह दुखी थी कि उसके पास एक सुंदर नई चीज़ पाने वाला कोई नहीं था। तब वकुला ने स्वयं स्वेच्छा से "ऐसी कतरनें, जो एक दुर्लभ महिला पहनती हैं।" मजाक में, ओक्साना ने कहा कि केवल रानी द्वारा पहने हुए ही उसे सूट करेंगे, और अगर लोहार उन्हें मिल गया, तो वह उससे शादी करेगी।

सोलोखा के पास अचानक एक भारी सिर आता है, जो शैतान के साथ बैठा था। औरत जब दरवाज़ा खोल रही थी, तब अशुद्ध आदमी एक बोरे में छिप गया। सिर के पास केवल एक गिलास वोदका पीने का समय था और कहते हैं कि बर्फ़ीला तूफ़ान के कारण वह क्लर्क के पास नहीं गया, जब उन्होंने फिर से दरवाजा खटखटाया - यह खुद क्लर्क था। सोलोखा ने दूसरे बैग में अपना सिर छुपा लिया। हालाँकि, क्लर्क के साथ महिला की बातचीत जल्द ही बाधित हो गई - कोसैक चूब सोलोखा आया। परिचारिका ने क्लर्क को तीसरे बैग में छिपा दिया, और जल्द ही चुब उसी बैग में दिखाई दिया, जो अपनी माँ के पास आए वकुला को नहीं देखना चाहता था।

जबकि सोलोखा दूसरे आगंतुक के पास गया, लोहार तीनों बोरियों को उठा लेता है और ओक्साना की बदमाशी से दुखी होकर, उनके वजन पर ध्यान भी नहीं देता है।

सड़क पर, वकुला कैरल्स से मिलती है। ओक्साना हंसते हुए फिर सबके सामने अपनी हालत दोहराती है। निराश होकर वकुला ने थैलों को जमीन पर फेंक दिया और सबसे छोटे को अपने साथ लेकर सभी को अलविदा कहा और भाग गया।

वकुला स्थानीय मरहम लगाने वाले - पॉट-बेलिड पाट्स्युक के पास जाने का फैसला करता है - "वे कहते हैं कि वह सभी शैतानों को जानता है और वह जो चाहे करेगा।" पात्सुक को पहले पकौड़ी खाते हुए, और पकौड़ी के बाद, जो खुद मालिक के मुंह में उड़ गया, वकुला उससे पूछता है कि शैतान को कैसे खोजा जाए ताकि वह उससे मदद मांग सके। इस पर डायन डॉक्टर ने उसे उत्तर दिया: "टॉम को दूर जाने की जरूरत नहीं है, जिसके पीछे शैतान है।" तेजी से पकौड़ी के मुंह में उड़ने से भयभीत होकर, वकुला पाट्स्युक से भाग जाता है।

लोहार की बातें सुनकर, शैतान तुरंत बैग से बाहर कूद गया और एक अनुबंध समाप्त करने की पेशकश की, उस पर खून से हस्ताक्षर किए। हालांकि, वकुला ने शैतान की पूंछ पकड़ ली। अशुद्ध आदमी को बपतिस्मा देते हुए, लोहार ने उसे दुखी किया और उसे पीटर्सबर्ग ले जाकर ज़ारिना ले गया।

ओक्साना ने वकुला द्वारा छोड़े गए बैगों को नोटिस किया और उन्हें लेने की पेशकश की। जब लड़कियां स्लेज के लिए गई, तो गॉडफादर जो टांग से बाहर आया, वह बैग को चुब और क्लर्क के साथ ले गया। बैग की सामग्री को लेकर पना और उसकी पत्नी के बीच झगड़े के दौरान, चुब और क्लर्क उसमें से निकल गए, यह समझाते हुए कि उन्होंने इस तरह मजाक करने का फैसला किया है।

लड़कियां बाकी बैग को ओक्साना ले गईं। इस समय, चूब घर लौट आया और बैग में एक शर्मिंदा सिर पाकर, सोलोखा की चालाकी से नाराज हो गया।

पीटर्सबर्ग जाने के बाद, शैतान घोड़े में बदल गया, और फिर, वकुला के कहने पर, वह सिकुड़ गया और अपनी जेब में छिप गया। लोहार परिचित Cossacks पाता है, और अशुद्ध आदमी की मदद से वह उनके साथ रानी के पास जाने के लिए सहमत होता है।

Cossacks के महल में, Vakula की मुलाकात Potemkin से हुई, और फिर खुद रानी से। जब कैथरीन ने ज़ापोरोज़ियन से पूछा कि वे उसके पास किस अनुरोध के साथ आए थे, तो लोहार तुरंत रानी के चरणों में गिर गया, अपनी पत्नी के लिए वही सुंदर ज़ुल्फ़ माँग रहा था। कैथरीन उसकी मासूमियत से खुश थी, और उसने सोने के साथ सबसे महंगे जूते लाने का आदेश दिया। रानी के पैरों की प्रशंसा करते हुए, लोहार, कोसैक्स द्वारा कुहनी से धक्का देकर, पीछे हट गया और शैतान ने तुरंत उसे "श्लाबाम से परे" ले लिया।

इस समय, डिकंका में पहले से ही अफवाहें फैल रही थीं कि वकुला या तो डूब गई या उसने खुद को फांसी लगा ली। इस बारे में सुनकर, ओक्साना बहुत परेशान थी - आखिरकार, वह उससे प्यार करता था, और अब, शायद, वह हमेशा के लिए गाँव छोड़ देता है या पूरी तरह से गायब हो जाता है। मास के बाद भी वकुला प्रकट नहीं हुआ।

लोहार और भी तेजी से वापस आया, और, एक टहनी के साथ तीन वार करने के बाद, उसे जाने दिया। घर जाकर, वकुला तुरंत सो गया और मास तक सो गया। जागकर, लोहार ओक्साना के लिए रानी के जूते और चूब के लिए एक टोपी और बेल्ट ले गया और कोसैक चला गया। उसके पिता के मंगनी के लिए सहमत होने के बाद, शर्मिंदा लड़की ने कहा कि वह वकुला से शादी करने के लिए तैयार है "और बिना चेरेविची के।"

शादी करने के बाद, लोहार ने अपनी पूरी झोपड़ी को रंग दिया, और चर्च में उसने शैतान को नरक में चित्रित किया - "इतना घृणित कि जब वे गुजरते थे तो हर कोई थूकता था।"

निष्कर्ष

"द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी में, गोगोल ने लोक जीवन के विषय का खुलासा किया है, जिसमें कई विशिष्ट ग्रामीण पात्रों का चित्रण किया गया है - चतुर और मजबूत लोहार वकुला, सुंदर और मादक ओक्साना, बेवकूफ और अमीर चुबा, चालाक सोलोखा और अन्य। . कथा में पौराणिक पात्रों (डायन, डेविल, मेडिसिन मैन) का परिचय देते हुए, लेखक काम के कथानक को शानदार के करीब लाता है, इस प्रकार कहानी में यथार्थवाद और रूमानियत की तकनीकों को जोड़ता है।

"क्रिसमस की पूर्व संध्या" की एक छोटी रीटेलिंग काम के मुख्य कथानक का वर्णन करती है, लेकिन कहानी की बेहतर समझ के लिए, हम अनुशंसा करते हैं कि आप इसके पूर्ण संस्करण से खुद को परिचित करें।

कहानी परीक्षण

परीक्षण प्रश्न कई महत्वपूर्ण बिंदुओं को कवर करते हैं सारांशकाम करता है:

रीटेलिंग रेटिंग

औसत रेटिंग: 4.6. प्राप्त कुल रेटिंग: 1809।

इन उत्कृष्ट कृतियों में से एक संग्रह इवनिंग ऑन अ फार्म ऑन दिकंका था। यह पाठ "क्रिसमस से पहले की रात" कहानी पर केंद्रित है।

कई कहानियों और किंवदंतियों का सुखद अंत होता है। गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" पूरी तरह से इस नियम का अनुपालन करती है। मुख्य पात्र, बहादुर लोहार वकुला को गुजरना पड़ता है कठिन परीक्षाअपने प्रियतम का दिल जीतने के लिए। नतीजतन, वह अपने चुने हुए का हाथ और दिल प्राप्त करता है। किंवदंतियों और लोक कथाओं को एक व्यक्ति में उसकी ताकत, कौशल और संसाधनशीलता में विश्वास पैदा करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। यह कहानी कोई अपवाद नहीं है...

निकोलाई वासिलिविच गोगोल (चित्र 1) अपने लोगों की संस्कृति के प्रति बहुत संवेदनशील थे। उनका जन्म 1809 में पोल्टावा प्रांत के वेलीकी सोरोचिंत्सी शहर में हुआ था, जो कि लिटिल रूस का बहुत दिल था, जैसा कि उस समय यूक्रेन कहा जाता था।

चावल। 1. ओटो मोलर। लेखक का पोर्ट्रेट एन.वी. गोगोल ()

उच्च विज्ञान के निज़िंस्काया व्यायामशाला से स्नातक होने के बाद, वह सपने देखते हुए सेंट पीटर्सबर्ग आए। "राज्य की भलाई के लिए अपना जीवन आवश्यक बनाएं"... उनका एक प्रबल सपना था: मानवता को लाभ पहुंचाना, उस सेवा में प्रवेश करना जो दे सकती थी "कार्रवाई का विशाल चक्र".

पुश्किन और उनके दोस्तों के साथ परिचित ने गोगोल को अपना रास्ता खोजने में मदद की - साहित्य की ओर मुड़ने के लिए, "इवनिंग ऑन ए फार्म ऑन दिकंका" लिखें।

1829 की सर्दियों में सेंट पीटर्सबर्ग पहुंचने के तुरंत बाद, अपनी मां और बहनों को लिखे पत्रों में, गोगोल ने उन्हें वह सब कुछ भेजने के लिए कहा जिसका यूक्रेनी लोक रीति-रिवाजों, वेशभूषा और किंवदंतियों से कोई लेना-देना नहीं है: "आपके पास एक सूक्ष्म, चौकस दिमाग है, आप हमारे छोटे रूसियों के रीति-रिवाजों के बारे में बहुत कुछ जानते हैं ... अगले पत्र में मैं आपसे एक ग्रामीण सेक्सटन की पूरी पोशाक के विवरण की उम्मीद करता हूं, शीर्ष पोशाक से लेकर जूते तक नाम, जैसा कि यह सब सबसे कट्टर, सबसे प्राचीन, कम से कम बदले हुए छोटे रूसियों द्वारा बुलाया गया था ... शादी का अधिक विस्तृत विवरण, छोटे विवरण को याद नहीं करना ... कैरोल के बारे में कुछ और शब्द, इवान के बारे में कुपाला, मत्स्यांगनाओं के बारे में। यदि इसके अलावा, कोई आत्मा या ब्राउनी है, तो उनके बारे में नाम और कर्मों के साथ और अधिक विस्तार से ... "... तब उन्हें खुद नहीं पता था कि वे अपनी मातृभूमि से प्राप्त जानकारी का उपयोग क्यों कर रहे हैं। एक अधिकारी का करियर अभी विकसित नहीं हुआ है, तो शायद कम से कम लेखन आय ला सकता है? आखिरकार, उन्हें बचपन से अपनी दादी तात्याना शिमोनोव्ना की अविस्मरणीय कहानियाँ याद थीं, जिनके साथ वह हर बार जब वह वासिलीवका में अपने कमरे में आती थीं, तो उन्हें लाड़ प्यार करती थीं: कोसैक्स और शानदार आत्मान ओस्ताप गोगोल के बारे में, भयानक चुड़ैलों, जादूगरनी और मत्स्यांगनाओं के बारे में इंतजार कर रहे थे। अँधेरे रास्तों पर चलने वाला यात्री।

"इवनिंग ..." का पहला भाग 1831 की गर्मियों में पूरा हुआ, जब गोगोल राजकुमारी वासिलचिकोवा के घर पावलोव्स्क में रहते थे। समाज कि गर्मियों में सेंट पीटर्सबर्ग में हैजा की महामारी से शहर के बाहर भाग गया, पुश्किन ने ज़ारसोए सेलो में एक डचा किराए पर लिया, और गोगोल के लिए राजकुमारी के बेटे के लिए एक गृह शिक्षक के लिए एक जगह की खरीद की गई। घर हैंगर-ऑन से भरा था, और उनमें से एक, बूढ़ी औरत एलेक्जेंड्रा स्टेपानोव्ना, उसके दोस्तों को स्टॉकिंग्स को एक साथ बांधने और युवा लेखक को सुनने के लिए इकट्ठा होना पसंद था, जो उनके लेखन के अंश पढ़ते थे। एक बार राजकुमारी के भतीजे, डोरपत विश्वविद्यालय के छात्र वी.ए. सोलोगब: “मैं अपनी कुर्सी पर गिर पड़ा और उसकी सुनने लगा; बुढ़िया ने अपनी बुनाई की सुइयों को फिर से हिलाया। पहले शब्दों से मैं अपनी कुर्सी के पीछे से अलग हो गया, मोहित और शर्मिंदा, उत्सुकता से सुन रहा था; कई बार मैंने उसे रोकने की कोशिश की, यह बताने के लिए कि उसने मुझे कैसे मारा, लेकिन उसने ठंड से मेरी तरफ देखा और लगातार पढ़ना जारी रखा ... और अचानक उसने कहा: "हाँ, हॉपक उस तरह नहीं नाच रहा है! .." पाठक वास्तव में उन्हें संबोधित करते हैं, बदले में वे चिंतित थे: "यह गलत क्यों है?" गोगोल मुस्कुराया और शराबी किसान के एकालाप को पढ़ना जारी रखा। सच कहूं तो मैं चकित था, नष्ट हो गया था। जब वह समाप्त हो गया, तो मैंने खुद को उसकी गर्दन पर फेंक दिया और रोया ".

और किताब पहले से ही सेंट पीटर्सबर्ग में बोलश्या मोर्स्काया स्ट्रीट पर एक प्रिंटिंग हाउस में छपी जा रही है। अगस्त में शहर लौटकर, युवा लेखक अपने लिए यह सुनिश्चित करने के लिए कि सब कुछ ठीक चल रहा है, वहां जाने के लिए जल्दबाजी करता है। प्रिंटिंग हाउस के टाइपिस्ट, उसे देखकर, मुड़ जाते हैं और मुट्ठी में छिड़कते हैं - इसलिए अपनी किताब को काम के लिए दी गई।

अंत में, सितंबर 1831 की शुरुआत में, पुस्तक प्रिंट से बाहर हो गई और किताबों की दुकानों में चली गई (चित्र 2)। प्रशंसा, "शाम ..." बहुत मांग में हैं। जैसा। इस काम के बारे में पुश्किन ने कहा: "यह वास्तविक मज़ा है, ईमानदार, अप्रतिबंधित, बिना ढोंग के, बिना कठोरता के।"

चावल। 2. एन.वी. का शीर्षक पृष्ठ। गोगोल "इवनिंग ऑन ए फार्म ऑन डिकंका", 1831 ()

गोगोल अपनी मां को किताब की एक प्रति भेजता है और तुरंत अपनी बहन मारिया से उसे यूक्रेनी परियों की कहानियों और गीतों के रिकॉर्ड भेजने के लिए कहता है। अब इस सफलता के बाद दूसरा खंड प्रकाशन के लिए तैयार किया जा सकता है। इस बार, उनके अनुरोधों में, गोगोल रिकॉर्डिंग और टिप्पणियों तक सीमित नहीं है: "मुझे अच्छी तरह याद है कि एक बार हमारे चर्च में हम सभी ने एक लड़की को देखा था विंटेज पोशाक... वह शायद उसे बेचने जा रही है। अगर आपको किसी आदमी के यहाँ कोई पुरानी टोपी या ड्रेस मिल जाए, जो किसी असाधारण चीज़ से अलग हो, चाहे वह फटी ही क्यों न हो, ले लो! .. यह सब एक छाती या सूटकेस में रखो, और अवसर पर, जब आप एक अवसर मिलते हैं , आप इसे मुझे भेज सकते हैं"।

दूसरा खंड मार्च 1832 में आता है - लेखक सातवें आसमान पर है, जिसके बारे में वह खुद डेनिलेव्स्की को एक पत्र में लिखता है। कुछ समय पहले, फरवरी 1832 में, एक और महत्वपूर्ण घटना घटी - एन.वी. गोगोल को प्रकाशक और पुस्तक विक्रेता ए.एफ. स्मिरडिन नेवस्की प्रॉस्पेक्ट पर एक नया स्टोर खोलने का जश्न मनाएगा। आमंत्रितों में ए.एस. पुश्किन, के.एन. बट्युशकोव, एफ.वी. बुल्गारिया, एन.आई. यूनानी एक साल पहले, ऐसा सपना देखना असंभव था।

गोगोल की अद्भुत कहानियों को फिर से सुनाना एक धन्यवाद रहित कार्य है। यूँ तो यूँ ही बता दें कि "इवनिंग..." में मस्ती खौफनाक, खून-खराबे से सटी हुई है. "भयानक बदला" का एक जादूगर कुछ लायक है! इन कहानियों में बुराई मजाकिया हो सकती है, जैसे "क्रिसमस से पहले की रात" या "सोरोचिन्स्काया मेले" में शैतान, या यह घृणित और कपटी हो सकता है, जैसे कि एक चुड़ैल एक युवा व्यक्ति को एक बच्चे को मारने के लिए मजबूर करती है। "इवन कुपाला की पूर्व संध्या पर शाम" में वांछित दुल्हन पाने के लिए ... यह पड़ोस, लोक कथाओं के लिए आश्चर्य की बात नहीं है, फिर भी यह बताता है कि लेखक खुद इतने हंसमुख थे? लेखक के स्वीकारोक्ति में, गोगोल ने इसके बारे में इस तरह लिखा: "मेरे पहले कार्यों में जो प्रसन्नता दिखाई दी थी, जो प्रिंट में दिखाई दी थी, वह किसी आध्यात्मिक आवश्यकता में थी। मुझ पर उदासी के हमले पाए गए, जो मुझे खुद समझ में नहीं आ रहे थे, जो शायद मेरे से आए थे दर्दनाक स्थिति... अपना मनोरंजन करने के लिए, मैंने वह सब कुछ मज़ेदार समझा जो मैं सोच सकता था। उन्होंने पूरी तरह से मजाकिया चेहरों और पात्रों का आविष्कार किया, उन्हें मानसिक रूप से सबसे हास्यास्पद स्थिति में डाल दिया, इस बात की बिल्कुल भी परवाह नहीं की कि यह क्यों था, इससे क्या और किसे फायदा होगा। यौवन, जिसके दौरान मन में कोई सवाल नहीं आया, ने मुझे धक्का दे दिया।"

"शाम ...", अपनी सभी शानदारता के बावजूद, आश्चर्यजनक रूप से यथार्थवादी निकला: न केवल रिश्तेदारों द्वारा भेजी गई जानकारी, बल्कि नृवंशविज्ञान, भाषाई लेखों और यहां तक ​​\u200b\u200bकि जादू टोना पर ग्रंथों पर भी काम किया गया। गोगोल ने खुद स्वीकार किया कि वह कुछ भी नहीं से भूखंडों के साथ नहीं आ सकते थे, उन्हें एक तरह के कैनवास की जरूरत थी, जिसे उन्होंने अद्भुत सटीकता और कौशल के साथ एक आकर्षक कथा में प्रकट किया।

डाइकंका के पास एक फार्म पर शाम में, गोगोल ने अपने दिल को प्रिय, धूप वाले यूक्रेन की ओर देखा। अपने लोगों के जीवन में, अपने गीतों और परियों की कहानियों में, वह वास्तविक कविता को देखता है और उसे अपनी कहानियों में फिर से बनाता है। गोगोल यूक्रेन के जीवन और लोक कला को अच्छी तरह जानते थे। यूक्रेनी ग्रामीण इलाकों के छापों ने उन्हें बचपन से ही घेर लिया था। लेखक के पिता हास्य के लेखक थे जिसमें यूक्रेनी लोककथाओं का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था और यूक्रेनी गांव के जीवन और रीति-रिवाजों को चित्रित किया गया था। मैंने गोगोल को बचपन और जन्म के दृश्यों में देखा था ( कठपुतली थिएटर) दिलेर यूक्रेनी हास्य से भरे उनके प्रदर्शन के साथ। निज़िन व्यायामशाला में उनके साथियों ने कहा कि गोगोल इन छुट्टियांअपने परिचित किसानों के लिए निज़िन के बाहरी इलाके में गया, किसान शादियों में नियमित था। यूक्रेन के भविष्य के लेखक की रुचि लोककथाओं की कई रिकॉर्डिंग में परिलक्षित हुई, जिसे उन्होंने "सभी प्रकार की चीजों की पुस्तक" में दर्ज किया, जिसे उन्होंने व्यायामशाला में शुरू किया था।

डाइकंका के पास एक फार्म पर शाम में, गोगोल ने यूक्रेन की एक गहरी गीतात्मक, सुंदर छवि बनाई, जो अपने लोगों के लिए प्यार से प्रभावित थी। यह छवि लेखक द्वारा मनोरम काव्य परिदृश्य और विवरण दोनों में प्रकट होती है राष्ट्रीय चरित्रलोग, उनकी आजादी का प्यार, साहस, हास्य, तेज मस्ती। गोगोल की पुस्तक में यूक्रेन पहली बार सभी अद्भुत सुंदरता, चमक और एक ही समय में अपनी प्रकृति की कोमलता, अपने स्वतंत्रता-प्रेमी और साहसी लोगों के साथ दिखाई दिया।

वी.जी. बेलिंस्की की परिभाषा के अनुसार, "ईवनिंग ऑन अ फार्म ऑन दिकंका" is "लिटिल रूस के काव्य रेखाचित्र, रेखाचित्र, जीवन से भरपूरऔर आकर्षण। सुंदर प्रकृति के पास जो कुछ भी हो सकता है, आम लोगों का मोहक ग्रामीण जीवन, वह सब कुछ जो लोगों के पास मूल, विशिष्ट हो सकता है - यह सब गोगोल के इन पहले काव्य सपनों में इंद्रधनुषी रंगों से चमकता है। ”

निकोलाई गोगोल की कहानी "द नाइट बिफोर क्रिसमस" में लोक कथाओं और किंवदंतियों की विज्ञान कथा

गोगोल ने 1831 में "द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी लिखी थी। यह पाठक को अपनी शानदार घटनाओं और जीवंत गर्म हास्य से आकर्षित करता है। कहानी में सब कुछ है: पहेलियों, अज्ञात का डर, प्रेम, रोमांच। यही कारण है कि गोगोल की कहानी बच्चों और वयस्कों दोनों द्वारा बहुत रुचि के साथ पढ़ी जाती है।

बचपन से ही एन.वी. गोगोल लोक कथाओं, विश्वासों, परियों की कहानियों और अतीत के माहौल से घिरा हुआ था। महान कथाकार दिलचस्प कहानियांउसके माता-पिता थे। और भविष्य के लेखक वासिली लवोविच के पिता ने भी इन कहानियों पर आधारित नाटकों का मंचन किया। निकोलाई वासिलीविच ने प्रसिद्ध मेलों में, शाम की पार्टियों में, मीरा लोक उत्सवों के दौरान यूक्रेनी लोककथाओं के विभिन्न चमत्कारों और पात्रों के बारे में कोई कम किंवदंतियों को नहीं सुना। यहां हर कोई अपनी कहानी खुद बताना चाहता था। ऐसी कहानियों में अच्छाई और बुराई, आदमी और बुरी आत्माएं टकराती हैं। लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण चरित्र - शैतान, चुड़ैलों, जादूगरनी, आदि - ने हमेशा उन्हें नुकसान पहुंचाने की कोशिश की। लेकिन उस आदमी ने बुरी ताकत पर काबू पाने और उस पर काबू पाने की कोशिश की। इन संघर्षों में से एक को एन.वी. की कहानी में दर्शाया गया है। गोगोल की "द नाइट बिफोर क्रिसमस"। पहली ही पंक्तियाँ पाठक को शानदार माहौल में डुबकी लगाने की अनुमति देती हैं:

क्रिसमस से पहले आखिरी दिन खत्म हो गया है। सर्दी, साफ रात आ गई है। तारे नजर आए। अच्छे लोगों और पूरी दुनिया पर प्रकाश डालने के लिए यह महीना शानदार ढंग से स्वर्ग में चढ़ा, ताकि हर कोई मसीह की स्तुति और आनन्दित हो सके। ठंढ सुबह की तुलना में अधिक मजबूत थी; लेकिन दूसरी तरफ़ इतना शांत था कि बूट के नीचे पाले की चीख़ आधा मील दूर तक सुनी जा सकती थी। झोंपड़ियों की खिड़कियों के नीचे अभी तक लड़कों की एक भी भीड़ नहीं दिखाई दी; एक महीने के लिए मैं केवल चुपके से उनमें झाँक रहा था, जैसे कि जो लड़कियां कपड़े पहन रही थीं, वे जल्द से जल्द फिसलन भरी बर्फ में भाग जाएँगी। फिर बादलों में एक झोंपड़ी की चिमनियों से धुआँ निकला और आकाश में बादल की तरह चला गया, और धुएँ के साथ एक डायन झाड़ू पर सवार हो गई।

इसमें घटनाएँ बड़े ईसाई अवकाश से एक रात पहले सामने आती हैं। जैसा कि आप परियों की कहानियों और किंवदंतियों से जानते हैं, क्रिसमस से पहले की रात बिल्कुल अद्भुत समय है। इस रात दुनिया भर में सभी बुरी आत्माएं घूमती हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि शैतान इतना स्वतंत्र महसूस करता है। धिक्कार है पूरी तरह से काल्पनिक चरित्र। लोक फंतासी ने उन्हें एक विशेष रूप दिया। कहानी में कथावाचक ने शैतान के चित्र को बहुत विस्तार से दिया है। यूक्रेनियन के लिए किसी भी अजनबी की तरह, उसे जर्मन कहा जाता है। अपने संकीर्ण थूथन और थूथन के साथ, शैतान एक सुअर की तरह दिखता है। लेकिन अधिक कथाकार विशेषता की तुलना लोगों से करता है। अब यारेस्कोव के सिर के साथ, अब उसकी वर्दी में एक प्रांतीय वकील के साथ। यह गोगोल का हास्य है। उनकी मदद से, लेखक अच्छे स्वभाव वाले लोगों की कमियों का उपहास करता है:

सामने, यह पूरी तरह से जर्मन था: संकीर्ण, लगातार घुमा और जो कुछ भी आया था उसे सूँघते हुए, थूथन समाप्त हो गया, हमारे सूअरों की तरह, एक गोल थूथन के साथ, पैर इतने पतले थे कि अगर जारेस्कोव का सिर ऐसा होता, तो वह उन्हें तोड़ देता पहली बकरी में। लेकिन पीठ पर वह वर्दी में एक वास्तविक प्रांतीय वकील था, क्योंकि उसकी पूंछ वर्तमान वर्दी कोट-पूंछ जितनी तेज और लंबी थी; केवल थूथन के नीचे बकरी की दाढ़ी से, उसके सिर पर चिपके हुए छोटे सींगों से, और यह कि वह चिमनी झाडू से अधिक सफेद नहीं था, कोई यह अनुमान लगा सकता था कि वह जर्मन नहीं था और प्रांतीय वकील नहीं था, बल्कि केवल एक शैतान था। जो कल रात सफेद दुनिया में घूमने और अच्छे लोगों के पाप सिखाने के लिए छोड़ दिया गया था। कल, मैटिंस के लिए पहली घंटियों के साथ, वह बिना पीछे देखे दौड़ेगा, अपने पैरों के बीच पूंछ, अपनी मांद तक।

शैतान के पीछे कई तरकीबें थीं। कहानी की शुरुआत में, हम उसे आकाश में उड़ते हुए देखते हैं। अंतिम निर्णय की तस्वीर में वकुला को उसकी पीड़ा का बदला लेने के लिए अशुद्ध एक महीने की चोरी करता है। चुब और उसके गॉडफादर को सोलोखा जाने से रोकने के लिए, वह एक तेज़ बर्फ़ीला तूफ़ान खड़ा करता है। लोगों का यह भी मानना ​​है कि खराब मौसम और बर्फानी तूफान बुरी आत्माओं द्वारा भेजे जाते हैं जो किसी व्यक्ति को भ्रमित करना चाहते हैं। इसलिए चुब और उसके गॉडफादर रास्ता भटक गए। बर्फ़ीला तूफ़ान इतना गुस्से में था कि उन्होंने एक भी घर नहीं देखा और आखिरकार एक-दूसरे को खो दिया। और चुब इतना खो गया था कि उसने अपने घर को भी नहीं पहचाना। लेकिन लोकप्रिय धारणा के अनुसार, शैतान का मुख्य लक्ष्य किसी व्यक्ति की आत्मा पर कब्जा करना है। वकुला की मदद करने के बदले में वह उसकी आत्मा की मांग करता है। लेकिन लोहार ने "क्रूस बनाया" और शैतान को आज्ञा का पालन किया। रात में वकुला लाइन पर पीटर्सबर्ग के लिए उड़ान भरता है। यह बुरी आत्माओं के प्रकोप का समय है। इसलिए, आकाश में, लोहार सब कुछ जीवित देखता है। सितारे, बच्चों की तरह, लुका-छिपी खेलते हैं। आत्माएं पूरे बादलों में घूम रही हैं। चुड़ैल की झाड़ू उड़ जाती है; एक बर्तन में बैठे, जादूगर दौड़ता है। उसी समय, शैतान अन्य जानवरों में बदल जाता है। पीटर्सबर्ग में ही, वह एक घोड़े में बदल जाता है और शहर की सड़कों से वकुला की ओर जाता है। और रानी के महल में जाने से पहले वह इतना छोटा हो गया कि एक लोहार की जेब में समा गया। लेकिन सुबह होते ही शैतान की सारी शक्तियां गायब हो जाती हैं। एक नए दिन की शुरुआत मुर्गे के बांग से होती है। इसलिए, वकुला अपने गायन से पहले राजधानी से लौटता है। उस व्यक्ति पर हंसने के बजाय खुद शैतान को सजा दी गई। यह सींग वाला प्राणी बहुत मूर्ख निकला, और सेंट पीटर्सबर्ग की यात्रा के बाद, एक लोहार की आत्मा के बजाय, शैतान को इनाम के रूप में अच्छी पिटाई मिलती है (चित्र 3):

और एक पल में वकुला ने खुद को अपनी कुटिया के पास पाया। इस समय मुर्गे ने बाँग दी। "कहा पे? वह चिल्लाया, शैतान की पूंछ पकड़ लिया, जो भागना चाहता था। "रुको, दोस्त, यह अभी खत्म नहीं हुआ है: मैंने अभी तक आपको धन्यवाद नहीं दिया है।"

चावल। 3. लैवरो की हड्डी। कहानी के लिए चित्रण एन.वी. गोगोल की "द नाइट बिफोर क्रिसमस" ()

कहानी में शैतान को गलती से इतना दयनीय और मूर्ख नहीं दिखाया गया है। कई कहानियों और किंवदंतियों में, बहादुर और बहादुर नायक आसानी से बुराई की काली ताकतों पर विजय प्राप्त करते हैं। बड़प्पन, साहस और साधन संपन्नता इसमें उनकी मदद करती है। लोहार वकुला भी शैतान का विरोध करने में सक्षम था, इसमें लोहार को भी भगवान में विश्वास से मदद मिली थी। दरअसल, शैतान के साथ संवाद करते समय, लोहार को क्रॉस का चिन्ह बनाने का विचार आया, और उसके बाद शैतान का उस पर कोई अधिकार नहीं रहा।

लेकिन कुछ लोग, द्वारा लोक मान्यताएं, बुरी आत्माओं के साथ गठबंधन में प्रवेश कर सकता है। कहानी में, यह डायन सोलोखा और मरहम लगाने वाला पात्सुक है।

सोलोखा (चित्र 4) झाड़ू पर आकाश में उड़ता है, अपनी आस्तीन में एक तारा छिपाता है। वह भी, जानवरों में बदल सकती है। दिकंका के कुछ निवासियों ने देखा कि कैसे सोलोख "मैंने काली बिल्ली की तरह सड़क पार की।"वह पुजारी को सुअर के वेश में दिखाई दी, "मुर्गे की तरह चिल्लाया, कोंड्राट के पिता की टोपी लगाई और वापस भाग गया"... और लड़का किज़्याकोलुपेंको "मैंने उसकी पूंछ पीछे देखी"... इन सभी चालों के बावजूद, सोलोखा एक साधारण महिला थी और अपने साथी ग्रामीणों के बीच एक दयालु मालकिन थी। वह चालीस वर्ष से अधिक की नहीं थी और वह थी "न तो अच्छा और न ही बुरा दिखने वाला।"लेकिन वह अपनी विशेष चालाकी और तीक्ष्णता में अन्य महिलाओं से भिन्न थी। इन गुणों ने उसे रात के खाने के लिए आने वाले कोसैक्स को मात देने में मदद की। उसने उन्हें बोरियों में छिपा दिया, और मेहमान बहुत देर तक बाहर नहीं निकल सके।

चावल। 4. अभी भी कार्टून "द नाइट बिफोर क्रिसमस" से। सोयुजमुल्टफिल्म, 1951 ()

वकुला, ओक्साना द्वारा चेरेविची के लिए भेजा गया (शानदार सिद्धांत के अनुसार "वहाँ जाओ, मुझे नहीं पता कि कहाँ, लाओ, मुझे नहीं पता कि क्या"), एक जादू सहायक खोजना होगा, क्योंकि वह अकेले सामना नहीं कर सकता। चक्र की कहानियों में व्यावहारिक रूप से कोई अच्छा सहायक नहीं है, इसलिए लोहार सीधे पॉट-बेलिड पाट्स्युक के पास जाता है, जो सभी शैतानों को भी जानता है ("वह सभी शैतानों को जानता है और जो चाहे करेगा")। उन्हें एक दवा आदमी माना जाता था, क्योंकि वह जानता था कि साजिशों से लोगों को कैसे ठीक किया जाए (चित्र 5)।

चावल। 5. फेडोरोव्स्की एफ.एफ. पात्सुक पकौड़ी खाता है। कहानी के नाट्य निर्माण के लिए सेट डिजाइन एन.वी. गोगोल की "द नाइट बिफोर क्रिसमस" ()

- तुम कहते हो, क्रोध में मत कहो...- लोहार ने हिम्मत जुटाते हुए कहा, - मैं इस बारे में बात नहीं कर रहा हूं ताकि आप पर कोई अपराध हो, - आपको थोड़ा समान होना चाहिए शैतान।

पात्सुक ने आसानी से निर्धारित किया कि शैतान पहले से ही वकुला के पीछे बैठा है:

"उसे दूर जाने की जरूरत नहीं है, जिसके पीछे शैतान है," पात्सुक ने अपनी स्थिति बदले बिना उदासीनता से कहा।

इसके अलावा, पात्सुक उपवास नहीं करता है और भूखे कुटिया की शाम को खट्टा क्रीम के साथ पकौड़ी खाता है। यह देखकर भक्त लोहार अपनी झोंपड़ी से बाहर निकल भागा।

सौंदर्य ओक्साना और लोहार वकुला ऐसे पात्र हैं जिनमें विभिन्न लोक कथाओं के नायकों के साथ बहुत कुछ समान है। एक बहादुर और नेक युवक को एक युवा लेकिन बहुत घमंडी सुंदरता से प्यार हो जाता है। काफी देर तक उसने अपने प्रेमी का उपहास उड़ाया, लेकिन फिर, आखिरकार, वह एक शर्त पर उससे शादी करने के लिए तैयार हो जाती है। सुंदर ओक्साना चाहती है कि लोहार उसके प्यार में वह चप्पल लाए जो रानी खुद पहनती है।

नायक के लिए यात्रा आसान नहीं है, लेकिन सफल है। वह शैतान को वश में कर लेता है और उसे रानी के पास ले जाता है। बहादुर वकुला की अनुपस्थिति के दौरान, खूबसूरत ओक्साना को पता चलता है कि वह अब भी उससे प्यार करती है। सुखद अंत कहानी को एक परी कथा के और भी करीब लाता है।

"द नाइट बिफोर क्रिसमस" कहानी में एन.वी. गोगोल लोक कथाओं और किंवदंतियों को जोड़ता है और उन्हें अपने कलात्मक आविष्कार से सजाता है।

ग्रन्थसूची

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