Xi. tindak tutur, tindak komunikatif
I. PENDAHULUAN
Dalam situasi tutur khas yang melibatkan pembicara, pendengar, dan ujaran pembicara, berbagai macam tindakan dikaitkan dengan ujaran tersebut. Saat berbicara, pembicara menggerakkan alat bicara dan mengucapkan bunyi. Pada saat yang sama, dia melakukan tindakan lain: dia memberi tahu pendengarnya atau membuat mereka jengkel atau bosan. Ia juga melakukan perbuatan-perbuatan yang berupa penyebutan orang, tempat, dan lain-lain. Selain itu, ia membuat pernyataan atau bertanya, memberi perintah atau laporan, mengucapkan selamat atau memperingatkan, yaitu melakukan suatu perbuatan di antara orang-orang yang Austin ( lihat Austin 1962) disebut ilokusi. Jenis tindakan inilah yang dibahas dalam karya ini, dan dapat disebut “Apa yang dimaksud dengan tindak ilokusi?” Saya tidak mencoba untuk mendefinisikan istilah “tindak ilokusi”, namun jika saya dapat memberikan analisis yang tepat mengenai tindakan ilokusi tertentu, analisis tersebut dapat menjadi dasar definisi tersebut. Contoh kata kerja bahasa Inggris dan frasa verbal yang terkait dengan tindak ilokusi adalah: menyatakan “menyatakan, menyatakan, menegaskan”, menegaskan “menegaskan”, mendeskripsikan “menggambarkan”, memperingatkan “memperingatkan”, berkomentar “memperhatikan”, berkomentar “memberi komentar”, memerintahkan “memerintah”, memerintahkan, meminta, mengkritik, meminta maaf, mengecam, menyetujui, menyambut, berjanji, menyatakan persetujuan dan menyatakan penyesalan “menyatakan penyesalan”. Austin menyatakan bahwa ada lebih dari seribu ungkapan seperti itu dalam bahasa Inggris.
Sebagai pendahuluan, mungkin ada gunanya menjelaskan mengapa menurut saya studi tentang tindak tutur (atau, kadang-kadang disebut, tindak linguistik) menarik dan penting bagi filsafat bahasa. Menurut saya, ciri penting dari segala jenis komunikasi linguistik adalah bahwa ia melibatkan tindakan bahasa. Berlawanan dengan kepercayaan umum, unit dasar komunikasi linguistik bukanlah sebuah simbol, bukan sebuah kata, bukan sebuah kalimat, atau bahkan sebuah contoh spesifik dari sebuah simbol, kata atau kalimat, namun produksi dari contoh spesifik ini selama pertunjukan sebuah pidato. bertindak. Lebih tepatnya, produksi kalimat tertentu dalam kondisi tertentu merupakan tindak ilokusi, dan tindak ilokusi merupakan unit minimal komunikasi linguistik.
Saya tidak tahu bagaimana membuktikan bahwa tindakan adalah inti dari komunikasi linguistik, tetapi saya dapat memberikan argumen yang dapat digunakan untuk meyakinkan mereka yang skeptis. Sebagai argumen pertama, kita harus menarik perhatian orang yang skeptis pada fakta bahwa jika ia mempersepsikan bunyi atau simbol tertentu di atas kertas sebagai manifestasi komunikasi linguistik (sebagai pesan), maka salah satu faktor yang menentukan persepsinya adalah bahwa ia harus anggap ini sebagai suara atau ikon sebagai hasil aktivitas makhluk dengan niat tertentu. Ia tidak bisa menganggapnya hanya sebagai fenomena alam - seperti batu, air terjun, atau pohon. Untuk menganggapnya sebagai manifestasi komunikasi linguistik, kita harus berasumsi bahwa produksinya adalah apa yang saya sebut sebagai tindak tutur. Jadi, misalnya, premis logis dari upaya saat ini untuk menguraikan hieroglif Maya adalah hipotesis bahwa ikon yang kita lihat di batu dihasilkan oleh makhluk yang kurang lebih seperti kita, dan diproduksi dengan makhluk tertentu. niat. Jika kita yakin bahwa ikon-ikon ini muncul sebagai akibat dari erosi, maka tidak ada yang akan berpikir untuk menguraikannya atau bahkan menyebutnya hieroglif. Membawanya ke dalam kategori komunikasi linguistik tentu memerlukan pemahaman produksinya sebagai pertunjukan tindak tutur.
Pertunjukan tindak ilokusi mengacu pada bentuk perilaku yang diatur oleh aturan. Saya akan mencoba menunjukkan bahwa tindakan seperti mengajukan pertanyaan atau membuat pernyataan diatur oleh aturan, sama seperti tindakan seperti memukul pukulan dasar dalam bisbol atau menggerakkan ksatria dalam catur diatur oleh aturan. Oleh karena itu, saya ingin menjelaskan konsep tindak ilokusi dengan menetapkan serangkaian kondisi yang diperlukan dan cukup untuk kinerja beberapa jenis tindak ilokusi tertentu dan mengidentifikasi darinya seperangkat aturan semantik untuk penggunaan ekspresi (atau sintaksis) tersebut. perangkat) yang menandai ucapan sebagai tindak ilokusi jenis tertentu. Jika saya dapat merumuskan kondisi-kondisi tersebut dan aturan-aturan yang sesuai untuk setidaknya satu jenis tindak ilokusi, maka kita akan memiliki model untuk menganalisis jenis-jenis tindakan lain dan, oleh karena itu, untuk menjelaskan konsep ini secara umum. Namun untuk mempersiapkan landasan merumuskan kondisi-kondisi tersebut dan mengambil darinya aturan-aturan dalam melakukan suatu tindak ilokusi, saya harus membahas tiga hal lagi. konsep asli: aturan, penilaian dan makna. Saya akan membatasi pembahasan konsep-konsep ini pada aspek-aspek yang penting untuk tujuan penelitian ini, namun untuk menyajikan secara lengkap apa yang ingin saya sampaikan tentang masing-masing konsep ini, diperlukan tiga karya terpisah. Namun, terkadang ada baiknya mengorbankan kedalaman demi keluasan, jadi saya akan menjelaskannya secara singkat.
II. ATURAN
DI DALAM tahun terakhir Dalam filsafat bahasa, konsep kaidah penggunaan ekspresi telah berulang kali dibahas. Beberapa filosof bahkan mengatakan bahwa mengetahui arti suatu kata hanyalah mengetahui kaidah penggunaan atau kegunaannya. Apa yang mengkhawatirkan dari diskusi semacam ini adalah bahwa sejauh yang saya tahu, tidak ada satu pun filsuf yang pernah mengajukan sesuatu yang menyerupai rumusan aturan yang memadai untuk menggunakan setidaknya satu ekspresi. Jika makna turun ke aturan penggunaan, maka kita harus mampu merumuskan aturan penggunaan ekspresi sedemikian rupa sehingga makna ekspresi tersebut eksplisit. Para filsuf lain, mungkin kecewa dengan kegagalan rekan-rekan mereka dalam mengusulkan aturan apa pun, telah menolak pandangan modern bahwa makna direduksi menjadi aturan dan berpendapat bahwa tidak ada aturan semantik sama sekali. Saya cenderung berpikir bahwa skeptisisme mereka terlalu dini dan sumbernya terletak pada ketidakmampuan untuk membedakan berbagai jenis peraturan. Saya akan mencoba menjelaskan apa yang saya maksud.
Saya membedakan dua jenis aturan. Beberapa aturan mengatur bentuk-bentuk perilaku yang ada sebelumnya; misalnya, aturan etiket mengatur hubungan antarpribadi, namun hubungan ini ada secara independen dari aturan etiket. Aturan-aturan lain tidak hanya mengatur, tetapi menciptakan atau mendefinisikan bentuk-bentuk perilaku baru. Peraturan sepak bola, misalnya, tidak hanya mengatur permainan sepak bola, tetapi, bisa dikatakan, menciptakan atau menentukan kemungkinan terjadinya aktivitas tersebut. Kegiatan yang disebut bermain sepak bola terdiri dari melakukan tindakan sesuai dengan aturan tersebut; Sepak bola di luar aturan ini tidak ada. Mari kita menyebut aturan-aturan tipe kedua sebagai konstitutif, dan aturan-aturan tipe pertama bersifat regulatif. Peraturan perundang-undangan mengatur kegiatan-kegiatan yang sudah ada sebelumnya—kegiatan-kegiatan yang keberadaannya secara logis tidak bergantung pada keberadaan peraturan. Aturan konstitutif menciptakan (dan juga mengatur) aktivitas, yang keberadaannya secara logis bergantung pada aturan tersebut.”
Aturan peraturan biasanya berbentuk imperatif atau mempunyai parafrase imperatif, misalnya “Bila menggunakan pisau saat makan, simpanlah di dalam tangan kanan” atau “Petugas harus memakai dasi saat makan siang.” Beberapa aturan konstitutif mengambil bentuk yang sama sekali berbeda, misalnya raja diskakmat jika dia diserang sedemikian rupa sehingga tidak ada gerakan yang dapat membebaskannya dari serangan; Sebuah gol dalam rugby dicetak ketika seorang pemain melewati garis gawang lawan dengan bola di tangannya selama bermain. Jika model aturan kita adalah aturan regulatif imperatif, maka aturan konstitutif non-imperatif semacam ini kemungkinan besar akan muncul dalam peraturan. tingkatan tertinggi aneh dan bahkan sedikit mirip dengan aturan pada umumnya. Perhatikan bahwa mereka hampir bersifat tautologis, karena “aturan” seperti itu, tampaknya, sudah memberikan sebagian definisi “skakmat” atau “tujuan”. Namun tentu saja, karakter quasi-autologis merupakan konsekuensi yang tak terelakkan dari aturan-aturan tersebut sebagai aturan konstitutif: aturan mengenai gol harus mendefinisikan konsep “gol” dengan cara yang sama seperti aturan mengenai sepak bola mendefinisikan “sepak bola”. Fakta bahwa, misalnya, dalam rugbi sebuah gol dapat dihitung dalam kondisi ini dan itu dan dinilai enam poin, dalam beberapa kasus dapat bertindak sebagai aturan, dalam kasus lain sebagai kebenaran analitis; dan kemungkinan menafsirkan suatu aturan sebagai tautologi adalah tanda yang dengannya suatu aturan dapat diklasifikasikan sebagai konstitutif. Aturan regulasi biasanya berbentuk “Lakukan X” atau “Jika Y, maka lakukan X.” Beberapa perwakilan golongan aturan konstitutif mempunyai bentuk yang sama, namun seiring dengan itu ada juga yang berbentuk “X dianggap Y”.
Kegagalan untuk memahami hal ini mempunyai konsekuensi penting bagi filsafat. Jadi, misalnya, beberapa filsuf mengajukan pertanyaan: “Bagaimana sebuah janji bisa menimbulkan suatu kewajiban?” Pertanyaan serupa adalah: “Bagaimana sebuah gol bisa menghasilkan enam poin?” Kedua pertanyaan tersebut hanya dapat dijawab dengan merumuskan aturan berbentuk “X dianggap Y”.
Saya cenderung berpikir bahwa ketidakmampuan beberapa filsuf untuk merumuskan aturan penggunaan ekspresi dan sikap skeptis filsuf lain terhadap kemungkinan adanya aturan tersebut berasal dari setidaknya sebagian disebabkan oleh kegagalan dalam membedakan antara peraturan konstitutif dan peraturan. Model, atau contoh, suatu aturan bagi sebagian besar filsuf adalah aturan yang bersifat regulatif, tetapi jika kita mencari aturan yang murni bersifat regulatif dalam semantik, kita tidak akan menemukan sesuatu yang menarik dari sudut pandang analisis logis. Tidak diragukan lagi, ada aturan-aturan sosial seperti “Anda tidak boleh mengucapkan kata-kata kotor di pertemuan formal,” tetapi aturan-aturan tersebut sepertinya tidak akan memainkan peran yang menentukan dalam menjelaskan semantik bahasa. Hipotesis yang mendasarinya pekerjaan ini, adalah bahwa semantik suatu bahasa dapat dipandang sebagai seperangkat sistem aturan konstitutif dan tindak ilokusi adalah tindakan yang dilakukan sesuai dengan seperangkat aturan konstitutif tersebut. Salah satu tujuan dari penelitian ini adalah untuk merumuskan seperangkat aturan konstitutif untuk satu jenis tindak tutur. Dan jika apa yang saya katakan mengenai peraturan konstitutif benar, maka kita tidak perlu heran bahwa tidak semua peraturan ini akan berbentuk sebuah keharusan. Memang benar, kita akan melihat bahwa aturan-aturan ini terbagi dalam beberapa kategori berbeda, tidak ada satupun yang sepenuhnya bertepatan dengan aturan etiket. Upaya untuk merumuskan kaidah-kaidah suatu tindak ilokusi juga dapat dilihat sebagai semacam uji hipotesis yang menurut kaidah-kaidah konstitutif yang mendasari tindak tutur. Jika kami gagal memberikan rumusan aturan yang memuaskan, kegagalan kami dapat ditafsirkan sebagai bukti yang menentang hipotesis, dan merupakan penolakan sebagian terhadap hipotesis tersebut.
Bahasa dan manusia [Tentang masalah motivasi sistem bahasa] Shelyakin Mikhail Alekseevich
10.2. Klasifikasi tindak tutur menurut kekuatan ilokusinya
Klasifikasi pertama tindak tutur menurut kekuatan ilokusinya adalah milik J. Austin, yang mendefinisikannya berdasarkan kehadiran kata kerja performatif yang sesuai (lihat di bawah untuk rinciannya). Pendekatan ini menimbulkan kritik dari J. Searle yang bersikeras membedakan antara klasifikasi verba performatif dan tindak ilokusi. Dia mengusulkan klasifikasi kekuatan ilokusinya sendiri, terlepas dari bahasa tertentu dan yang paling diterima (lihat J.R. Searle 1986: 170–195). Hal ini didasarkan pada tiga ciri utama tindak ilokusi: tujuan ilokusi, arah adaptasinya terhadap dunia dan keadaan psikologis pembicara yang diungkapkan.
Tujuan ilokusi merupakan bagian utama dari kekuatan ilokusi, tetapi tidak menghabiskannya sepenuhnya. Misalnya, tujuan ilokusi permintaan dan perintah adalah sama: keduanya mengungkapkan dorongan untuk melakukan sesuatu, tetapi kekuatan ilokusinya berbeda, karena permintaan berbeda dengan perintah.
Arah adaptasi tindak tutur terhadap dunia bisa ada dua - dari dunia ke kata (misalnya pernyataan tentang keadaan), dari kata ke dunia (misalnya perintah, permintaan) dan nol (misalnya, ini adalah rasa terima kasih, permintaan maaf), yaitu. Beberapa kekuatan ilokusi memiliki keinginan untuk membuat kata-kata (lebih tepatnya, isi proposisional ucapan) sesuai dengan dunia, sementara yang lain, sebaliknya, dikaitkan dengan tujuan membuat dunia sesuai dengan kata-kata. Perbedaan arah adaptasi ini dapat digambarkan dengan dua daftar kata berikut: satu daftar berisi nama-nama produk yang akan dibeli pembeli di toko, yang menunjukkan arah “dari kata ke dunia”, daftar lainnya memuat nama-nama produk yang dibeli pembeli, yang menunjukkan arah “dari damai ke perkataan”.
Pada tindak tutur diungkapkan kondisi psikologis penutur, yaitu sikapnya, keadaannya, dan lain-lain, mengenai isi tindak tutur (keinginan, keyakinan, penyesalan, dan sebagainya). Pengungkapan keadaan psikologis tertentu merupakan syarat kesungguhan suatu tindak tutur dan dapat mencakup berbagai tindak ilokusi: misalnya persuasi menggabungkan pernyataan, pernyataan, pernyataan, penjelasan, dan lain-lain, niat - janji, sumpah, ancaman, keinginan - permintaan, perintah, perintah, dll.
Berdasarkan ciri-ciri yang tercantum, J. Searle mengidentifikasi lima tipe dasar tindak tutur berikut:
1) Perwakilan(tindakan informatif, asertif) mencatat tanggung jawab pembicara atas pesan (informasi) tentang beberapa keadaan nyata atau mental, yaitu. atas kebenaran penilaian yang diungkapkan dan dapat dinilai pada skala “benar - salah”. Arah perangkatnya adalah “kata-kata”< мир», выражаемое психологическое состояние – убеждение (что...). Иллокутивными предикатами являются глаголы nyatakan, tegaskan, pertimbangkan, informasikan, yakini, laporkan itu, jawab dll. Tindakan perwakilan mencakup pesan-pesan informatif (Ujian dijadwalkan pada 2 Juli), prediksi (Dia tidak akan lulus ujian), pernyataan, pernyataan (Volga mengalir ke selatan, bukan utara), deskripsi (Rumah terbuat dari batu bata, dua lantai, terletak di dekat hutan), peramalan (Semua ini dapat menimbulkan konflik), kutukan ( Anda melakukan hal yang salah) pengakuan (Saya cinta, hormati Anda) jawaban atas pertanyaan, kualifikasi (Ini adalah keputusan yang salah) karakteristik (Dia pria yang luar biasa), laporan, jaminan akan sesuatu, penjelasan.
Isi proposisi perwakilan tidak dibatasi dengan cara apa pun. Termasuk di dalamnya semua kalimat deklaratif yang predikatnya berbentuk indikatif dan subjungtif, kecuali kalimat yang arah adaptasinya adalah “kata > dunia”.
2) Arahan(tindakan bujukan, preskriptif) mempunyai tujuan untuk mendorong pendengar agar melakukan/melakukan suatu tindakan. Arah adaptasinya adalah kata > dunia, syarat keikhlasannya adalah keinginan, keinginan, kebutuhan. Kata kerja yang menunjukkan arahan: membujuk, menunjukkan, membuang, menginstruksikan, bertanya, memanggil, memesan, memerintahkan, meminta, bertanya, memohon, memohon, menyulap, mengundang, mengizinkan, mengizinkan, menasihati, menawarkan, membujuk, menantang, menantang untuk berduel. Arahan juga mencakup peraturan.
3) Komisi memiliki tujuan untuk menghubungkan pembicara dengan tindakan atau perilaku di masa depan, sehingga menjadi arahan dalam kaitannya dengan diri sendiri. Arah adaptasi, seperti arahan, adalah “kata > dunia”, keadaan psikologis adalah niat. Ini termasuk janji, sumpah, jaminan, sumpah, niat, perencanaan, persetujuan, persetujuan, pengumuman, ancaman, dll. Kata kerja ilokusi adalah berjanji, bersumpah, bersumpah, menjamin, mengikrarkan sumpah, mengadakan perjanjian, kesepakatan, persetujuan, melakukan suatu kewajiban, bermaksud, menyetujui, untuk memberikan kata-kata seseorang, untuk bertaruh, untuk memberikan persetujuan, untuk menyetujui, untuk menerima iman, doktrin, untuk mematuhi, untuk bersumpah dan sebagainya.
4) Deklarasi(akta pendirian, putusan) bertujuan untuk menyatakan keadaan tertentu di dunia sesuai dengan isi proposisi tindak tutur. Arah adaptasi secara bersamaan bersifat dua arah - “kata > dunia” dan “dunia< слова». Психологическое состояние не выражено. Результатом декларативных актов является установление ими нечто существующего в мире. Примерами деклараций являются назначение на должность, отлучение от церкви, посвящение в рыцари, прием в партию, присвоение имени человеку или названия, объявление войны, объявление об отставке, об открытии заседания, увольнении, приговоры, установление повестки дня и др. Иллокутивными глаголами являются следующие перформативные глаголы: Saya menyatakan, menyatakan, menegaskan, mewariskan, nama, nama, kalimat, mendedikasikan, mengucilkan, mengangkat, memberhentikan, menyerahkan, mengundurkan diri, meninggalkan, menyetujui, mengesahkan dokumen tersebut dan sebagainya.
Syarat suksesnya tindak deklaratif adalah penutur mempunyai hak yang sesuai status sosial, kekuatan.
5) Ekspresif mempunyai tujuan untuk mengungkapkan keadaan psikologis (reaksi) tertentu dari penutur, yang disebabkan oleh keadaan yang ditentukan dalam kerangka isi proposisional. Mereka mengikuti tindakan dan tidak memiliki arah adaptasi, karena keadaan yang menjadi alasan ekspresif bukanlah isi utamanya, melainkan suatu pengandaian (premis). Isi proposisional dari ekspresif terdiri dari mengatribusikan beberapa predikat kepada suatu subjek, yang mungkin adalah pembicara atau pendengarnya: jadi, dalam Maaf saya telat pokok proposisinya adalah pembicara yang terlambat, dan masuk Terima kasih untuk bantuannya- pendengar yang melakukan bantuan. Keadaan psikologis bisa berbeda-beda (perasaan syukur, penyesalan, rasa bersalah, pembenaran, dll). Ekspresif dicirikan oleh kata kerja dan ekspresi etiket performatif yang mencerminkan ritual komunikasi antar manusia, terutama klise fraseologis yang spesifik untuk setiap bahasa: maaf, maaf, terima kasih(secara etimologis dari Tuhan memberkati), terima kasih, selamat, simpati, penyesalan, salam sejahtera, semoga sukses dll. Jika tidak, tindakan tersebut disebut tindak tutur non-informatif, karena berfungsi untuk menjalin kontak verbal atau menunjukkan adanya hubungan sosial tertentu di antara lawan bicaranya: lih. Halo! Apa kabarmu? Bagaimana kesehatanmu? Halo!
Penggolongan tindak tutur di atas tidak dapat dianggap sempurna secara logika, karena pertama, tindak tutur tersebut dapat mewakili jenis-jenis yang tumpang tindih (campuran), bila beberapa di antaranya mempunyai tanda-tanda kekuatan ilokusi yang berbeda, dan kedua, dalam beberapa kasus tidak memperhitungkan. spesifik tujuan ilokusi, berbeda dari yang diterima dalam klasifikasi ini. Dengan demikian, telah diketahui bahwa undangan merupakan arahan sekaligus komisi, karena undangan tersebut membebankan kepada pembicara kewajiban untuk memberikan sambutan yang layak kepada orang yang diundang. Demikian pula, pengaduan bersifat representatif karena mengungkapkan keadaan yang dikeluhkan, direktif yang bertujuan untuk mendorong diambilnya tindakan, dan ekspresif karena mengungkapkan ketidakpuasan pembicara terhadap keadaan tersebut.
Ada alasan yang cukup bagus untuk mengecualikan pertanyaan dari tindak tutur direktif, yang menarik perhatian A. Wierzbicka, yang dengan tepat mencatat bahwa pertanyaan tidak mengungkapkan permintaan, tetapi “keinginan untuk mengetahui”, yang dikonfirmasi oleh pertanyaan yang ditujukan kepada diri sendiri. menyukai Aku ingin tahu apa yang terjadi di sana?[Wierzbicka 1985: 261J. Oleh karena itu, kita dapat berasumsi bahwa ada yang spesial
6) tindakan interogatif (interogatif), yang, bersama dengan perwakilan (kalimat naratif) dan tindak tutur insentif, adalah jenis tuturan universal utama.
Klasifikasi tindak tutur di atas juga dapat dilengkapi dengan dua jenis lagi.
7) Tempat khusus di antara tindak tutur ditempati oleh ucapan performatif, performatif(Latin performo – Saya bertindak, melakukan) konsep yang diperkenalkan oleh ahli logika Inggris J. Austin. 1962 [Austin 1986]. Tetapi bahkan sebelumnya, performatif telah diperhatikan oleh E. Koschmider, yang menyebutnya sebagai “kejadian bersama” - “kebetulan kata dan tindakan... dalam arti bahwa kata yang diucapkan justru merupakan tindakan yang dilambangkan itu sendiri” [Koshmider 1962 : 163], dan E. Benveniste, berpindah agama. perhatian pada manifestasi “subjektivitas” pembicara di dalamnya [Benveniste 1974]. Setelah karya-karya ini, banyak publikasi muncul tentang masalah performatif, termasuk dalam bahasa Rusia, lihat [Apresyan 1986, Ryabtseva 1992, Krekich 1993] dll., serta artikel generalisasi oleh N.D. Arutyunova “Performatif” dalam “Linguistik kamus ensiklopedis(1990), bibliografi utama juga disediakan di sini. Presentasi ini menggunakan nama-nama karya peneliti Rusia dan asing dengan sejumlah klarifikasi dan tambahan.
Hakikat tuturan performatif dalam semua karya diartikan sebagai kebetulan pengucapan verba tertentu, terutama yang berbentuk orang pertama tunggal. Bagian dari present tense suasana hati indikatif suara aktif dengan pembicara melakukan tindakan yang telah mereka tunjuk: kata yang diucapkan adalah tindakan yang dilambangkan itu sendiri, dalam pengertian ini, kata kerja performatif bersifat autoreferensial (referensi diri), yaitu. mereka menunjukkan tindakan yang harus dilakukan. Misalnya saja dalam pernyataan Aku bersumpah, aku tantang kamu berduel, aku nyatakan kalian sebagai suami istri kata kerja bukanlah pesan tentang tindakan yang dilakukan oleh pembicara (mereka tidak dapat ditanyai: Apa yang sedang kamu lakukan?), tetapi berdasarkan tindakan itu sendiri, peristiwa kehidupan pada saat ucapannya. Tapi lih. pernyataan Saya membaca, menulis, pergi ke toko, yang melaporkan tindakan yang dilakukan sebelum dan sesudah pesan pidato tentang tindakan tersebut dan bukan tindakan itu sendiri yang dilakukan pada saat ucapannya (J. Austin menyebutnya konstatif). Dengan kata lain, melakukan tindakan dari kata kerja performatif direduksi menjadi saat kata kerja tersebut diucapkan - menjadi satu tindakan pembicara, dan melakukan tindakan dari kata kerja non-performatif tidak terkait dengan ucapannya: melakukan suatu tindakan dan melaporkan itu adalah dua tindakan pembicara yang berbeda.
Dengan demikian, performatif menyatukan tindak tutur penutur dengan kenyataan, yaitu tindakan aktual itu sendiri pada saat diucapkan, dan bukan laporan tentang tindakan tersebut. Oleh karena itu, mereka tidak menerima penilaian benar/salah (tidak dapat dikonfirmasi atau disangkal), seperti tindakan nyata lainnya, tetapi mungkin memiliki tanda-tanda berhasil/gagal, pantas/tidak pantas, tergantung pada status sosial pembicara yang diberkahi. otoritas yang sesuai, atau pada kondisi di mana mereka digunakan. Misalnya, pernyataan pengontrol Silakan tunjukkan tiket Anda mengungkapkan permintaan resmi yang dirancang untuk menanggapi penyerahan tiket secara wajib oleh penerima; penyataan Saya nyatakan rapat ditutup - pengumuman resmi penghentian rapat oleh ketua terpilih; penyataan Terima kasih untuk bantuannya - penilaian yang layak dari pembicara atas bantuan yang diberikan; penyataan Selamat tahun baru- salam, harapan baik pembicara sehubungan dengan datangnya Tahun Baru. Dengan menciptakan situasi kehidupan, tuturan performatif menimbulkan konsekuensi tertentu: dalam contoh yang diberikan, ini adalah penyerahan tiket wajib, penghentian pertemuan, perwujudan rasa syukur pembicara, hubungan kasih sayang pribadi, dan kenalan.
Sebagian besar kata kerja performatif memiliki sifat memperkenalkan beberapa proposisi (pesan tentang suatu peristiwa), yang menarik perhatian pendengar bahwa ada, sedang atau akan ada situasi tertentu yang menyebabkan penggunaannya. Menikahi. Saya akui bahwa saya salah/salah. Saya meminta Anda untuk tenang. Saya menunjuk Anda sebagai direktur sekolah. saya mohon padamu, berhenti!
Dalam kondisi tutur tertentu, ciri modal verba performatif tidak mempengaruhi pelaksanaan fungsinya: misalnya pertanyaan Bisakah saya mengundang Anda ke waltz? setara dengan ajakan dan disebut performatif yang diperhalus atau tidak langsung. Menikahi. Juga Saya akan meminta Anda untuk tidak melakukan ini - saya meminta Anda untuk tidak melakukan ini. Saya berani lapor - saya lapor... Saya berani jamin - saya jamin.
Bentuk tata bahasa di atas, di mana fungsi performatif kata kerja muncul, bersifat kanonik bagi mereka, tetapi bukan satu-satunya. Alih-alih bentuk orang pertama, dalam beberapa kasus, bentuk orang ketiga yang menggantikannya dapat digunakan untuk menghilangkan indikasi pembicara tertentu ( Penumpang diminta untuk naik. Mereka meminta Anda untuk tidak merokok) beberapa kata benda yang menunjukkan keadaan yang ditentukan oleh pembicara pada saat pidato (lih. Memeriksa! Tikar! = Saya menyatakan skakmat) konstruksi performatif fraseologis (lih. Saya punya permintaan besar kepada Anda = Saya mohon, Selamat Liburan untuk Anda = Saya mengucapkan selamat kepada Anda); Alih-alih kalimat aktif, kalimat pasif dapat digunakan untuk memfokuskan objek (lih. Dengan ini Anda dikukuhkan sebagai Menteri. Penumpang dipersilakan untuk naik. Segala dosamu telah diampuni.) Seluruh kelompok dapat diwakili sebagai pembicara: Departemen merekomendasikan dia untuk posisi profesor. Dewan Ilmiah memutuskan.
Dalam permasalahan performatif, ada dua aspek yang kurang diperjelas: 1) apakah verba performatif merupakan leksem tersendiri, yaitu. apakah maknanya mengandung tanda performativitas atau apakah tanda ini, seperti yang diyakini E. Benveniste, hanya muncul dengan “subjektivitas tuturan” [Benveniste 1974: 299]; 2) apa zona semantik dan tipologi semantik verba performatif?
1) Mengingat berbentuk orang ke-2, ke-3, past dan future tense, serta suasana hati yang penting Jika “subjektivitas” implisit dari suatu tindakan disajikan, disampaikan oleh penutur atau diasumsikan dalam pelaksanaannya, maka verba performatif harus diakui sebagai leksem tersendiri dan dikualifikasikan dalam bentuk ini sebagai performatif implisit, bertindak sebagai konstatif. Menikahi. Dia mengucapkan terima kasih atas keramahtamahannya, itu. Dia berkata: Terima kasih atas keramahan Anda. Menyatakan rapat ditutup itu. Memberi tahu: Saya nyatakan rapat ditutup. Saya memintanya untuk pergi itu. Saya mohon: pergilah. Dengan demikian, kita dapat menganggap bahwa kata kerja performatif dalam setiap bahasa mewakili kelompok leksikal independen, yang ragamnya ditentukan oleh norma dan konvensi yang ada dalam masyarakat tertentu yang mengatur penciptaan situasi nyata melalui ujaran ujaran. Misalnya situasi perintah mengikat, jaminan, sumpah (Aku perintahkan padamu... Aku jamin... Aku bersumpah...) mungkin terjadi dalam masyarakat di mana terdapat subordinasi sosial, institusi jaminan dan tugas militer. Oleh karena itu, kata kerja yang menunjukkan niat tercela tidak dapat bersifat performatif: berbohong, menipu, menyinggung, fitnah, menetapkan.
2) Semua performatif memiliki dua ciri semantik: pertama, mereka mencerminkan tindakan kesadaran, dan bukan area subjek dari realitas objektif,
dan, kedua, bertujuan untuk menetapkan konsekuensinya dalam realitas obyektif dan subyektif. Dari sudut pandang ini, performatif, seperti yang ditunjukkan dalam [Ryabtseva 1992], dibagi menjadi dua kelompok: bersosialisasi, membangun hubungan interpersonal, dan mental, yang mengekspresikan kinerja operasi mental pembicara dalam proses penalaran. Performatif sosiologis diwakili, misalnya, oleh jenis kata kerja berikut:
a) deklaratif, menetapkan keadaan dalam realitas obyektif sebagai hasil pengumuman pembicara tentang hal tersebut ( saya umumkan, Saya menyatakan, mewariskan, nama, saya kalimat, Saya menelepon, saya dedikasikan, Saya mengucilkan, saya mengangkat, saya memberhentikan, saya menyerah, saya mengundurkan diri, saya meninggalkan, saya menyetujui, saya mengesahkan dokumen tersebut);
b) komisif (secara harafiah berarti “wajib”), yang menetapkan kewajiban pembicara ( Aku bersumpah, aku berjanji, aku jamin, masalah kewajiban, patuh, patuh, saya berjanji, Saya bersumpah, Aku bersumpah, aku bersumpah);
c) insentif, menyatakan tindakan mempengaruhi pembicara terhadap penerima pernyataan; ini termasuk kata kerja permintaan (tolong, aku mohon padamu), Saya membayangkan, saya jamin, saya mengajukan petisi), Dewan ( saya menyarankan, Saya merekomendasi), penawaran (Saya menawarkan, saya mengundang, saya mengundang, Saya menantang Anda untuk berduel) peringatan (Saya memperingatkan Anda, saya memperingatkan Anda)), persyaratan dan instruksi ( saya menuntut, Saya memesan, saya mendesak, saya menginstruksikan), larangan/izin (melarang, memveto, memberikan hak, mengizinkan, mengizinkan, mengizinkan);
d) kata kerja pengakuan yang mengungkapkan keadaan bersalah atau wahyu pembicara (Saya akui, saya minta maaf, saya bertobat, saya akui);
e) verba persetujuan/keberatan/penolakan penutur (Saya setuju, saya akui, saya keberatan, saya protes, saya protes, saya menolak, saya menyangkal, saya menolak, saya menarik kembali perkataan saya, saya menantang, saya menarik usulan saya);
f) verba persetujuan/kepercayaan/kecaman/pengampunan pembicara ( Saya menyetujui, memuji, memberkati, mempercayai, mengutuk, menyalahkan, menyalahkan, mengutuk, memaafkan, aku mengampuni dosa);
g) kata kerja pemberitahuan ( saya melapor, Saya beri tahu, saya beri tahu, Saya beritahukan kepada Anda bahwa...);
h) kata kerja yang mengungkapkan ritual komunikasi yang mapan antar manusia (Saya mohon maaf, terima kasih, semoga sukses, salam maaf).
Performatif mental mencakup, misalnya, kata kerja yang mencerminkan:
a) tindakan verbal dan mental pembicara saat ini; langkah logisnya dalam menyusun teks ( Saya tekankan, saya ulangi, saya tambahkan, saya sedang mendaftar, Saya mengingatkan Anda, Saya menarik perhatian..., disini saya melakukan penyimpangan, merangkum, mengambil kesimpulan, beralih ke masalah lain, Saya memperkenalkan sebuah konsep, saya akan mulai dengan..., saya akan mengakhiri dengan, kami akan mempertimbangkan, kami akan memperhatikan, kami akan mencatat, kami akan mendemonstrasikan, kami akan menunjukkan);
b) mental “penciptaan dunia” saat ini (mari kita asumsikan, bayangkan, bayangkan, pertimbangkan, bayangkan).
8) Tindak tutur vokatif (vokatif) mempunyai tujuan untuk menarik perhatian pihak yang dituju, antara lain imbauan dan imbauan.
Oleh karena itu, tindak tutur memerlukan penelitian lebih lanjut ditinjau dari segala jenis dan ragamnya, dengan memperhatikan kekuatan ilokusi yang diungkapkannya.
Dari buku Domostroy oleh Sylvester2. Bagaimana umat Kristiani harus percaya pada Tritunggal Mahakudus dan Bunda Allah Yang Maha Murni dan pada salib Kristus, dan bagaimana menyembah kekuatan suci surgawi yang tidak berwujud, dan semua peninggalan yang jujur dan suci. Setiap orang Kristen harus tahu bagaimana hidup secara ilahi iman Kristen Ortodoks, bagaimana,
Dari buku Sejarah Kebudayaan: Catatan Kuliah penulis Dorokhova M A4. Bentuk-bentuk kebudayaan, klasifikasinya Sejak kebudayaan itu sistem yang kompleks, merupakan kebiasaan untuk mempertimbangkannya dari sudut yang berbeda menurut ciri-ciri tertentu. Klasifikasi utama kebudayaan adalah: 1) menurut ciri-ciri geografis (Timur, Barat, dsb);
Dari buku Sejarah Kebudayaan penulis Dorokhova M A7. Klasifikasi Kebudayaan Karena kebudayaan merupakan suatu sistem yang kompleks, maka sudah lazim untuk mempertimbangkannya dari sudut yang berbeda menurut ciri-ciri tertentu. Klasifikasi utama kebudayaan adalah: 1) menurut ciri-ciri geografis (Timur, Barat, dsb); menurut karakteristik temporalnya
Dari buku Kehidupan Seks di Yunani kuno oleh Licht Hans Dari buku Simbol dan Ritual oleh Turner Victor Dari buku Estetika Kreativitas Verbal pengarang Bakhtin Mikhail MikhailovichMasalah genre pidato 65
Dari buku pohon yang indah sisi selatan, atau Teh umur panjang pengarang Vinogrodskaya VeronicaI. Pernyataan masalah dan definisi genre pidato Semua bidang aktivitas manusia yang beragam terkait dengan penggunaan bahasa. Jelas sekali bahwa sifat dan bentuk pemanfaatannya sama beragamnya dengan bidang kegiatan manusia, yang tentu saja
Dari buku All About Demons oleh penulis Dari buku Manusia. Peradaban. Masyarakat pengarang Sorokin Pitirim Alexandrovich Dari buku Language and Man [Tentang masalah motivasi sistem bahasa] pengarang Shelyakin Mikhail AlekseevichKlasifikasi tindakan perilaku § 1. Tiga bentuk utama tindakan perilaku Jika seseorang melakukan analisis perilaku timbal balik anggota kelompok sosial tertentu, mengabaikannya sama sekali proses mental, terjadi dalam jiwa setiap anggota di bawah satu atau lain hal
Dari buku Cerita Rakyat Anak Rusia: tutorial pengarang Kolyadich Tatyana Mikhailovna10. Refleksi egosentrisme dalam tindak tutur penutur 10.1. Konsep tindak tutur Menurut definisi N.D. Arutyunova, “tindak tutur adalah tindak tutur dengan tujuan yang dilakukan sesuai dengan prinsip dan kaidah perilaku tutur yang diterima dalam masyarakat tertentu;
Dari buku Sensibilitas Kolektif. Teori dan praktik avant-garde kiri pengarang Chubarov Igor M. Dari buku Hukum Masyarakat Bebas Dagestan abad XVII–XIX. penulis Khashaev H.-M.2. Klasifikasi Cerita Rakyat Anak Masalah klasifikasi cerita rakyat anak ditinjau dari dua aspek yaitu menentukan batas-batas konsep itu sendiri dan mengidentifikasi sistem genre dan ragam genre. Masing-masing spesialis yang menangani cerita rakyat anak-anak memecahkannya
Dari buku Favorit: Dinamika Kebudayaan pengarang Malinowski BronislavKlasifikasi mesin Berdasarkan klasifikasi di atas, tiga interpretasi utama yang positif, tetapi tidak memadai terhadap mesin dapat diidentifikasi. Yang pertama adalah dari sudut pandang penemunya: penciptaan mesin seolah-olah berada di luar utilitarianisme langsung, yaitu mesin kreatif.
Dari buku penulisBab 4 Tentang Pembuatan Akta Palsu dan Pemalsuan Akta dan Kewajiban § 121. Untuk memalsukan dokumen dan meneruskan yang asli, pelaku wajib membayar semua kerugian yang ditimbulkan pada seseorang dan dikenakan hukuman dari pemerintah setempat. § 122. Untuk menggambar
Dari buku penulisX. Kaidah Adat: Pengertian dan Klasifikasi Contoh diberikan pada awal bab pertama pendekatan modern, menghubungkan manusia primitif dengan kepatuhan otomatis terhadap hukum. Asumsi ini dikaitkan dengan beberapa kesimpulan yang lebih spesifik, secara luas
Kelebihan J. Austin tidak hanya terletak pada kenyataan bahwa ia adalah orang pertama yang merumuskan teori tindak tutur, tetapi juga pada kenyataan bahwa ia mengusulkan klasifikasi tindak tutur, yang kemudian menjadi titik tolak bagi ahli bahasa lain di bidangnya. mengidentifikasi jenis tindak tutur. Ada sejumlah besar klasifikasi. Mari kita lihat beberapa di antaranya.
Jadi, John Austin mengusulkan untuk membedakan lima kelas tindak performatif (ilokutif):
- 1) kalimat yang dengannya pembicara mengungkapkan penilaiannya terhadap sesuatu atau seseorang;
- 2) exercitives yang berfungsi untuk melatih kekuatan pembicara (perintah, instruksi, dll);
- 3) komisi - ekspresi janji dan kewajiban;
- 4) behaviors mengatur tingkah laku sosial, hubungan antar komunikan, dan lain-lain. (misalnya ucapan selamat, permintaan maaf, dll.)
- 5) ekspositif menentukan tempat pernyataan selama percakapan (saya akui, saya tolak, dll) [J. Austin, 1986: 101].
Berbeda dengan J. Austin, Searle menunjukkan ilegalitas pencampuran tindak ilokusi, dan ia membangun klasifikasinya sebagai klasifikasi tindakan, bukan kata kerja, berdasarkan pembedaan sifat tindakan ilokusi [J. Searle, 1978: 250].
J. Searle mempertimbangkan lima tipe dasar tindak ilokusi berikut: representatif (atau asertif), yang mewakili keadaan sebenarnya bagi penerimanya; arahan yang menyebabkan (atau dengan cara tertentu mempengaruhi aktivitas penerima); komisif - tindakan yang membebankan kewajiban tertentu pada pembicara, dan pernyataan yang membuat perubahan tertentu dalam keadaan sebenarnya [J. Searle, 1978: 252].
Klasifikasi J. Austin dan J. Searle adalah klasifikasi utama dan diterima secara umum. Selanjutnya hanya diperluas dan ditambah dengan jenis tindak tutur tertentu.
Misalnya, E. Weigand melengkapi kelas ilokusi yang ada dengan kelas ilokusi lain yang disebut eksploratif, yang mencakup tindak tutur interogatif [N.A. Booth, 2004:59].
A. Klasifikasi Wierzbicka memuat delapan ilokusi: pesan, permintaan/perintah, pertanyaan/larangan/izin, tuntutan/keberatan, peringatan/ancaman, nasehat/instruksi, tindakan yang dilambangkan dengan verba perilaku etiket, ekspositif [A. Vezhbitskaya, 1985: 251-273].
Dalam karya disertasinya N.A. Booth juga mempertimbangkan klasifikasi W. Wunderlich dan L.L. Fedorova. Tindak tutur yang pertama diklasifikasikan berdasarkan lima fungsinya. Ia membedakan delapan kelas: arahan (permintaan, perintah, instruksi, peraturan), komisif (janji, pengumuman, ancaman), tindak tutur erotis (pertanyaan), perwakilan (pernyataan, pernyataan, laporan, uraian, penjelasan), kepuasan (permintaan maaf, rasa terima kasih). , pembenaran), retraksi (ketidakmampuan untuk memenuhi apa yang dijanjikan), deklarasi (penamaan, definisi, kalimat, pembukaan, pertemuan) vokatif (banding, tantangan).
II. Fedorova mengidentifikasi jenis pengaruh ucapan berikut: pengaruh sosial (salam, perpisahan, perkenalan, rasa terima kasih, permintaan maaf, pengampunan, belasungkawa, kewajiban, permohonan, undang-undang, doa, mantra); ekspresi keinginan (perintah, pertanyaan, keinginan); klarifikasi dan informasi (pesan, peringatan, pengakuan) dan, terakhir, pengaruh ucapan evaluatif dan emosional. Dia memasukkan penilaian moral seperti kecaman, kutukan, pujian, persetujuan, tuduhan, dan pembelaan sebagai pengaruh evaluatif.
Pengaruh ucapan emosional berbeda dari pengaruh evaluatif terutama karena pengaruh tersebut tidak terkait dengan hubungan moral dan emosional yang ditetapkan secara objektif dan sosial. Ini termasuk, menurut L.L. Fedorova, tindak tutur yang mengungkapkan penghinaan, pelecehan, ancaman, ejekan, kasih sayang, persetujuan, penghiburan [Dikutip dari N.A. Booth, 2004:60-62].
Pada gilirannya, M.M. Bakhtin mengusulkan klasifikasi genre pidato, yang disusun menurut prinsip struktur lapangan. Diantaranya, ia mengidentifikasi, pertama, genre pidato imperatif, termasuk permintaan, perintah, permohonan dan permintaan, dan kedua, genre yang ditujukan untuk mempengaruhi emosi, termasuk keluhan, penghiburan, ancaman, penghinaan dan lelucon [Cit. menurut N.A. But, 2004:64].
Dalam praktiknya, istilah “tindak tutur” dan “genre tuturan” tidak dibedakan secara jelas oleh para peneliti, namun demikian, I.V. Trufanova dalam artikelnya “Tentang Pembatasan Konsep: Tindak Pidato, Genre Pidato, Strategi Pidato, Taktik Pidato” menunjukkan bahwa tidak mungkin untuk mengidentifikasi konsep “tindak tutur” dan “genre tuturan”. Dia mempertimbangkannya secara terpisah. Menurut I.V. Trufanova, genre tuturan merupakan satuan yang lebih besar daripada tindak tutur, oleh karena itu istilah “tindak tutur” digunakan untuk ujaran ujaran dasar yang terdiri dari satu kalimat, dan istilah “genre tuturan” digunakan untuk karya tutur kompleks yang terdiri dari beberapa ujaran. Konsep genre tutur sebaiknya dikaitkan bukan dengan tindak tutur, yang dapat diwujudkan dalam satu ujaran dasar, melainkan dengan teks [I.T.
Sudut pandang I.V. Trufanova tentang perbedaan antara "akta" dan "genre" lebih dekat dengan saya, karena definisi dari kedua konsep ini dalam kamus menegaskan validitas sudut pandang ini: suatu tindakan adalah suatu tindakan, suatu tindakan [ L.S. Shaumyan, 1964:30], yaitu satuan kebahasaan yang dapat direpresentasikan dalam bentuk kalimat tunggal, dan genre adalah ragam karya seni[LSShaumyan, 1964:233]. Di sini kita melihat korelasi dengan unit bahasa yang lebih besar, dengan teks. Saat menentukan genre suatu teks, kami memperhitungkan bukan hanya satu, tetapi beberapa. Jadi, istilah "tindakan" paling sering dianggap pada tataran ujaran, dan istilah "genre" - pada tataran teks.
V.G. Hak membedakan tindak tutur menurut maksud umumnya. Pertama-tama, ia membaginya menjadi informatif dan non-informatif. Yang pertama terkait dengan transfer atau permintaan informasi. Diantaranya adalah pernyataan, janji, insentif, pertanyaan dengan berbagai pembagian dari masing-masing jenis utamanya. Tindakan non-informatif mencakup berbagai tindakan “sosial”: salam, selamat, dll. [V.G. Gak, 1998: 628-630].
Dengan menggunakan klasifikasi J. Austin dan J. Searle yang diterima secara umum sebagai titik tolak, dalam ilmu linguistik peneliti mengidentifikasi tindak tutur berikut: G.K. Khamzina menitikberatkan pada tindakan argumentasi dan tindakan keberatan. Menurutnya, hal itu merupakan ciri khas banyak orang situasi kehidupan, yang membutuhkan komunikasi linguistik manusia: dalam percakapan sehari-hari, dalam seni, jurnalistik dan, sampai batas tertentu, dalam teks ilmiah populer [G.K. Khamzina, 1996: 78-79].
Tindak tutur menawarkan jasa atau substansi apa pun secara tradisional dianggap sebagai varian dari salah satu tindak tutur direktif sugesti. Namun, menurut L.V. Tsurikova, beserta ciri-ciri peran komunikatif tindak tutur direktif (Pelaksana, Penerima Manfaat, Bertanggung jawab mengambil keputusan atas pelaksanaan suatu tindakan yang telah ditentukan), dalam tindak tutur menawarkan jasa atau zat, peran komunikatif Penerima jasa atau zat dan Penyedia yang menjamin diterimanya oleh penerima, dibedakan antara jasa atau zat yang diusulkan.” Dengan demikian, kehadiran, bersama dengan arahan, tanda-tanda komunikatif dalam tindak tutur menawarkan jasa atau zat, menunjukkan sifat hibrid dari tindak tutur tersebut. , yang menimbulkan keraguan tentang validitas pengklasifikasiannya sebagai arahan “murni” [L.V. Tsurikova , 1996:79].
T.M. Lomova, V.V. Yumashev membedakan tindak tutur ekspresif penyesalan, yang tujuan ilokusinya adalah untuk mengungkapkan keadaan psikologis penutur. “Berbeda dengan jenis tindak tutur lainnya, tindak tutur ekspresif, termasuk tindak tutur penyesalan, tidak mempunyai arah adaptasi, baik kenyataan terhadap kata, maupun kata terhadap kenyataan, dan bercirikan pengarahan diri sendiri” [G.M. Lomova, V.V. Yumasheva, 1996:51].
Dalam linguistik modern, tindak tutur pujian juga dipelajari. Dalam artikel oleh G.S. Dvinyaninova “Pujian: status komunikatif atau strategi dalam wacana?” itu dianggap sebagai pengaruh ucapan sosial dan emosional, dan pengaruh ucapan sosial, menurutnya, adalah situasi komunikasi khusus di mana informasi tidak disampaikan begitu saja, tetapi tindakan sosial tertentu dilakukan. Menurut G.S. beberapa tindakan , menyetujui sesuatu. Pada saat yang sama, motif dan tujuan utama penerima pujian dianggap sebagai peningkatan keadaan emosional penerimanya” [G.S. Dvinyaninova, 2001: 103-105].
DI ATAS. Trofimova memiliki sudut pandang yang sama dengan J. Searle dan menganggap permintaan maaf sebagai contoh standar tindak tutur ekspresif, yang tujuan ilokusinya adalah “menyebabkan keadaan yang disebutkan dalam kondisi keikhlasan, dikaitkan dengan keadaan yang ditunjukkan dalam isi proposisional” [Cit. menurut N.A. Trofimova, 2006:56-60]. Namun, R. Rathmayr keberatan dengan J. Searle. Ia berargumentasi bahwa permintaan maaf mempunyai tujuan ilokusinya sendiri, yaitu untuk membawa dunia agar sejalan dengan bahasanya (sebagai akibat dari kerusakan yang disebabkan oleh pembicara, dunia ekstra-linguistik telah berubah, dan pihak yang dituju merasa tersinggung, melalui sebuah permintaan maaf). permintaan maaf, penutur berusaha mengubah situasi yang ada), dan mempercayai permintaan maaf dengan tindak tutur direktif [Cit. menurut N.A. Trofimova, 2006: 56-57]. Tetapi sudut pandang N.A. Trofimova tidak sesuai dengan pendapat R. Reitmar, karena dia percaya bahwa arahan ditujukan pada dunia peristiwa dan tindakan ekstra-linguistik dengan tujuan mengubahnya, dan dalam permintaan maaf yang kita bicarakan menilai tindakan pembicara, sehingga sampai pada kesimpulan bahwa permintaan maaf harus dianggap sebagai tindak tutur multi-sengaja, sebagai permintaan maaf yang ditujukan kepada lawan bicara, diperumit oleh ekspresi emosi seperti penyesalan atas apa yang terjadi, pertobatan [N.A. Trofimova, 2006: 59-60].
Menurut saya, permintaan maaf mencakup unsur tindak tutur ekspresif dan direktif, yaitu di satu sisi pembicara meminta maaf mempengaruhi lingkungan emosional pendengarnya dan berusaha untuk menebus kesalahannya, di sisi lain mendorong lawan bicaranya. untuk mengubah keadaan saat ini menjadi positif atau sisi negatif: menerima permintaan maaf atau menolaknya. Karena arahan tidak selalu bersifat kategoris, yaitu prioritas menjadi milik pembicara, dan reaksi pendengar dapat diungkapkan tidak hanya dengan melakukan tindakan fisik, tetapi juga secara lisan, maka permintaan maaf dalam bentuk kata-kata. pada kasus ini dianggap sebagai jenis tindak tutur direktif yang mana pihak yang dituju mengambil posisi prioritas, dan tanggapannya dianggap sebagai indikator berhasil tidaknya tindak tutur permintaan maaf di pihak penutur.
A.G. Gurochkina dalam karyanya mengeksplorasi tindakan komunikatif dalam diam. Menurutnya, hal itu terjadi ketika karena alasan tertentu aktualisasi suatu tindak tutur yang terperinci terhenti, tetapi kekuatan ilokusinya tetap terjaga. Mempelajari masalah ini, A.G. Gurochkina menulis bahwa “keheningan sebagai cara untuk secara sengaja menyiratkan makna ditandai dengan keinginan pembicara untuk memberikan pengaruh yang maksimal kepada penerimanya perhatian pada pemikirannya. Sebaliknya, melalui keheningan, pembicara merangsang aktivitas mental lawan bicara, mendorongnya untuk mencari, mengarahkan alur pemikiran [A.G. Gurochkina, 1998: 14-15].
Menganalisis sudut pandang yang ada tentang tempat pernyataan ucapan selamat dalam sistem tindak tutur, yang berbeda secara signifikan satu sama lain tergantung pada latar konseptualnya, L.M. Mudrik sampai pada kesimpulan bahwa ucapan selamat merupakan suatu etiket performatif, karena keduanya merupakan satuan tata krama bertutur dan pelaksanaan suatu tindak tutur. Maksud komunikatif (kekuatan ilokusi) yang utama dari tindak tutur ucapan selamat adalah keinginan penutur untuk membangkitkan perasaan tertentu. emosi positif, yaitu mempengaruhi lingkungan emosionalnya. Efek perlokusi ucapan selamat terdiri dari reaksi positif penerima ucapan selamat terhadap pembicara [L.V. Mudrik, 2002:134].
I.B. Lazebnaya memilih tindak tutur agresi. Menurut I.B. Lazebnoy, “dalam bahasa sehari-hari, kata “agresi” berarti berbagai tindakan yang melanggar integritas fisik atau psikologis orang lain, menyebabkan kerugian materiil, mengganggu pelaksanaan niatnya, bertentangan dengan kepentingannya atau menyebabkan kehancurannya” [ I.B. Lazebnaya, 2006: 395-397].
N.B. Ershova mengidentifikasi tindak tutur, “pembenaran”, yang termasuk dalam kategori kontra-argumentasi. Tipe ini mencakup sanggahan terhadap kesalahpahaman yang dipahami pendengar, yaitu tindak tutur pembenaran diri penutur, serta tindak tutur “counterdictives”, yang berfungsi untuk menunjukkan tindak tutur yang mengungkapkan protes tegas terhadap fakta yang ditegaskan [I.B. Ershova, 2000:234-244].
Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa tindak tutur saat ini masih sangat menarik, menjadi pusat perhatian dan dipelajari oleh banyak peneliti. Klasifikasi tindak tutur diperluas dan dilengkapi dengan jenis-jenis baru, yaitu memperluas cakupan kajian tindak tutur.
Tindak tutur merupakan satuan minimal aktivitas bicara, ditonjolkan dan dipelajari dalam teori tindak tutur – sebuah doktrin yang paling penting bagian yang tidak terpisahkan pragmatik linguistik. Tindak tutur adalah tindak tutur yang mempunyai tujuan, yang dilakukan sesuai dengan asas dan kaidah tingkah laku tutur yang diterima dalam masyarakat tertentu; unit perilaku sosiverbal normatif yang dipertimbangkan dalam kerangka situasi pragmatis.
Tindak tutur melibatkan penutur dan penerima, bertindak sebagai pengemban peran atau fungsi sosial. Peserta tindak tutur mempunyai keterampilan berbicara secara umum (kompetensi berbicara), pengetahuan dan gagasan tentang dunia. Tindak tutur meliputi latar tuturan (konteks) dan penggalan realitas yang dibicarakan. Melaksanakan tindak tutur berarti mengucapkan bunyi-bunyian artikulasi yang termasuk dalam pengertian umum kode bahasa; menyusun kalimat dari kata-kata dari bahasa ini menurut kaidah tata bahasanya; memberikan makna dan makna pada ujaran tersebut dengan melaksanakan ujaran tersebut (lokusi bahasa Inggris); memberikan tujuan pidato (Bahasa Inggris: Illocution); mempengaruhi kesadaran atau tingkah laku penerima, menimbulkan akibat yang diinginkan (Bahasa Inggris: Perlocution).
Bergantung pada keadaan atau kondisi di mana suatu tindak tutur dilakukan, tindak tutur tersebut dapat berhasil atau tidak. Agar berhasil, suatu tindak tutur setidaknya harus sesuai. Jika tidak, pembicara akan menghadapi kegagalan komunikatif, atau kegagalan komunikatif.
Syarat-syarat yang harus dipenuhi agar suatu tindak tutur dianggap tepat disebut syarat berhasilnya tindak tutur tersebut. Jadi, jika seorang ibu berkata kepada putrinya: “Ayo makan!”, maka dia melakukan suatu tindak tutur, yang tujuannya adalah untuk mendorong penerima untuk melakukan tindakan yang ditunjukkan. Jika anak perempuannya belum makan, maka tindak tutur tersebut tepat dan berhasil. Jika syaratnya tidak terpenuhi (anak perempuan makan atau sakit), maka tindak tutur ibu menjadi tidak tepat. Tetapi bahkan jika semua kondisi yang menjamin kesesuaian suatu tindak tutur terpenuhi, hasil yang ditimbulkannya mungkin sesuai atau tidak sesuai dengan tujuan yang ditetapkan oleh penutur. DI DALAM dalam contoh ini akibat dari tindak tutur ibu dapat berupa persetujuan anak perempuan untuk melakukan tindakan tertentu atau penolakannya untuk melakukannya. Penolakan dalam hal ini dapat bersifat termotivasi (keinginan untuk menyelesaikan membaca buku) atau tidak termotivasi.
Tindak tutur merupakan fenomena yang agak kompleks. J. Austin mengidentifikasi tiga jenis tindak tutur:
- - lokusi - tindakan berbicara itu sendiri, suatu tindakan pernyataan. Misalnya, “Dia menyuruhku untuk menjemputmu.”
- - ilokusi - mengungkapkan niat kepada orang lain, menguraikan tujuan. Pada hakikatnya tindakan semacam ini merupakan ekspresi dari tujuan komunikatif. Misalnya, “Dia memintaku untuk menjemputmu.”
- - perlokusi - menyebabkan efek yang ditargetkan dan mengungkapkan dampak pada perilaku orang lain. Tujuan dari tindakan tersebut adalah untuk menimbulkan akibat. Misalnya, “Dia membujukku untuk menjemputmu.”
Ketiga jenis tindak tutur tersebut tidak ada di dalamnya bentuk murni, di salah satu dari ketiga momen tersebut hadir: lokusi, ilokusi, dan perlokusi. Fungsi tindak tutur disebut kekuatan ilokusi oleh J. Austin, dan kata kerja yang bersangkutan disebut ilokusi (misalnya bertanya, meminta, melarang). Beberapa tujuan ilokusi dapat dicapai melalui ekspresi wajah atau gerak tubuh.
Karena efek perlokusi berada di luar tindak tutur, teori tindak tutur berfokus pada analisis kekuatan ilokusi, dan istilah "tindak tutur" dan "tindak ilokusi" sering digunakan secara bergantian. Tujuan ilokusi yang paling umum disimpan dalam struktur gramatikal kalimat. Untuk melakukannya, cukup dengan membandingkan kalimat naratif, interogatif, dan insentif. Tujuan ilokusi memainkan peran penting dalam konstruksi pidato dialogis, yang koherensinya dijamin oleh konsistensinya: pertanyaan membutuhkan jawaban, celaan membutuhkan alasan atau permintaan maaf.
Ketika mengklasifikasikan tindak tutur, tujuan ilokusi, keadaan psikologis penutur, arah hubungan antara isi proposisi tindak tutur dengan keadaan dunia (referensi), sikap terhadap kepentingan penutur dan kepentingan penutur. penerima, dll. diperhitungkan. Kelas utama tindak tutur berikut ini dibedakan:
- - informatif - pesan, yaitu perwakilan: “Konser sudah berlangsung”;
- - tindakan dorongan (arahan dan resep): “Bicaralah!”, termasuk permintaan informasi: “Siapa yang terakhir?”;
- - tindakan menerima kewajiban (komitmen): “Saya berjanji tidak akan melakukan ini lagi”;
- - bertindak mengungkapkan kondisi emosional(ekspresif), serta rumusan tata krama sosial: “Maaf atas pertanyaan yang tidak bijaksana”;
- - tindakan pendirian (deklarasi, putusan, pernyataan operasional), seperti pengangkatan jabatan, pemberian nama dan gelar, hukuman, dll.
Tindak lokusi meliputi pengucapan bunyi-bunyi, penggunaan kata-kata, menghubungkannya menurut kaidah tata bahasa, menunjuk dengan bantuannya benda-benda tertentu, serta mengaitkan sifat-sifat dan hubungan-hubungan tertentu dengan benda-benda tersebut.
Tindak tutur terbagi menjadi dua komponen yaitu fungsi ilokusi dan proposisi. Dengan demikian, isi tuturan pada contoh di atas diuraikan menjadi bagian proposisional “kamu akan makan” dan fungsi ilokusi “inducement”.
Melalui berbicara, seseorang membuat beberapa perubahan dalam kesadaran lawan bicaranya, dan hasil yang dihasilkan mungkin sesuai atau tidak sesuai dengan tujuan tindak tutur. Tindak tutur di sini bertindak sebagai perlokusi. Jadi, dalam contoh di atas, pernyataan ibu tersebut, misalnya, dapat mengalihkan perhatian anak perempuannya dan menimbulkan ketidakpuasannya.
J. Austin, yang meletakkan dasar-dasar teori tindak tutur dalam kuliahnya pada paruh kedua tahun 1950-an (“How to Do Things with Words”), tidak memberikan definisi yang tepat konsep tindak ilokusi, tetapi hanya memberikan contoh tindakan tersebut (tanya jawab, menginformasikan, meyakinkan, memperingatkan, menugaskan, mengkritik).
Kelompok kalimat yang secara langsung menjelaskan fungsi ilokusi suatu ujaran disebut kalimat performatif. Dasar dari struktur leksikal-semantik kalimat-kalimat ini adalah verba ilokusi - verba yang termasuk dalam subkelas verba berbicara dan di dalamnya terdapat makna leksikal komponen yang menunjukkan tujuan berbicara dan syarat-syarat tertentu bagi terlaksananya suatu tindak tutur (meminta, mengucapkan selamat, meyakinkan, berjanji). Namun kehadiran verba ilokusi belum cukup untuk menjadikan sebuah kalimat bersifat performatif. Untuk itu, kata kerja ilokusi juga perlu digunakan bukan untuk menggambarkan situasi tertentu, tetapi untuk memperjelas tindak tutur apa yang dilakukan penutur ketika menggunakan kalimat tersebut. Dengan kata lain, verba ilokusi harus digunakan secara performatif.
Kekhususan semantik kalimat performatif, perbedaannya dengan kalimat naratif biasa, adalah kalimat biasa kalimat deklaratif digunakan untuk mewakili keadaan tertentu, dan kalimat performatif berfungsi untuk menjelaskan tindakan yang dilakukan.
Bentuk klasik kalimat performatif memiliki subjek yang dinyatakan dengan kata ganti orang pertama tunggal, dan predikat yang disepakati berupa indikatif mood present tense dari kalimat aktif. Misalnya, “(Saya) berjanji untuk datang.” Anda juga dapat menambahkan beberapa fitur lagi: seseorang tidak hanya bisa menjadi yang pertama, tetapi juga yang ketiga (organisasi Palang Merah dan pusat kesehatan anak Zorka berterima kasih atas bantuan yang diberikan...); jumlahnya mungkin jamak; waktunya mungkin di masa depan (Izinkan saya mengingatkan Anda bahwa final kompetisi akan berlangsung pada hari Sabtu); suaranya bisa pasif (Anda dinyatakan sebagai suami istri); suasananya bisa subjungtif (saya menyarankan Anda untuk menonton film ini).
Jadi, ciri utama suatu tindak ilokusi adalah tujuannya. Hanya tujuan yang dapat dikenali saja yang disebut ilokusi, meskipun mungkin tidak sesuai dengan tujuan sebenarnya penutur.
Tindak ilokusi berbeda satu sama lain tidak hanya dalam tujuannya, tetapi juga dalam sejumlah karakteristik lainnya. Yang paling terkenal klasifikasi universal tindak ilokusi dibangun oleh ahli logika dan filsuf Amerika J. Searle. Dasar klasifikasi ini adalah sekelompok ciri yang penulis sendiri sebut sebagai “arah perbedaan antara tindak ilokusi”. Yang paling penting di antaranya adalah: tujuan, arah kesesuaian antara pernyataan dan kenyataan (dalam hal pesan, pernyataan itu diselaraskan dengan kenyataan, dalam hal perintah, kenyataan harus diselaraskan dengan pernyataan), keadaan internal penutur, ciri-ciri isi proposisi tindak tutur (misalnya, dalam prediksi, isi proposisi mengacu pada masa depan, dan dalam pelaporan - ke masa kini atau masa lalu), hubungan tindak tutur dengan lembaga atau lembaga ekstralinguistik (misalnya tindak tutur mengangkat seseorang sebagai wakilnya mengandaikan adanya suatu organisasi di mana penutur harus diberkahi dengan kekuasaan yang sesuai, yang menjadi bagiannya melalui tuturan tersebut. bertindak, rompi dengan anggota lain dari organisasi ini).
Dengan memperhatikan parameter-parameter tersebut, tindak ilokusi sebagaimana disebutkan sebelumnya, dibagi oleh Searle menjadi lima kelas utama:
- - gambar representatif yang bertujuan untuk mencerminkan keadaan dunia;
- - arahan, yang ditujukan untuk mendorong lawan bicara untuk bertindak, mengandaikan bahwa pembicara memiliki keinginan yang sesuai, dan isi proposisionalnya terdiri dari melakukan / tidak melakukan suatu tindakan di masa depan (permintaan, larangan, nasihat, instruksi, panggilan, dll).
- - Komisif digunakan penutur untuk mengikatkan diri pada suatu kewajiban melakukan/tidak melakukan sesuatu, mengandaikan adanya maksud yang bersangkutan, dan dalilnya selalu menjadikan penutur sebagai subjeknya (janji, sumpah, jaminan).
- - ekspresif bertujuan untuk mengungkapkan keadaan psikologis tertentu pembicara (perasaan syukur, penyesalan, kegembiraan).
- - deklarasi berbeda dari empat lainnya dalam hal hubungannya dengan institusi ekstra-linguistik dan kekhususan korespondensi antara pernyataan dan kenyataan: dengan menyatakan suatu keadaan tertentu sebagai sesuatu yang ada, tindak tutur deklarasi dengan demikian menjadikannya ada dalam kenyataan. dunia (penunjukan suatu jabatan, deklarasi perang atau perdamaian).
Ada tindak tutur yang mempunyai ciri-ciri ciri dari beberapa kelas ilokusi, sejenis tipe “campuran” (keluhan bersifat representatif, karena mencerminkan keadaan tertentu dalam kenyataan, dan ekspresif, karena mengungkapkan ketidakpuasan penutur terhadap situasi tersebut. , dan arahan, karena tujuan pengaduan adalah - tidak hanya memberi tahu penerima, tetapi mendorongnya untuk mengambil tindakan yang tepat).
Dalam lima kelas ilokusi utama, tindak tutur berbeda dalam beberapa parameter tambahan:
- - hubungan tindak tutur dengan teks sebelumnya (jawaban dan pernyataan);
- - korelasi status sosial komunikan (ketertiban dan permintaan);
- - cara menghubungkan tindak tutur dengan kepentingan penutur dan pendengar (ucapan selamat dan belasungkawa);
- - derajat intensitas penyajian tujuan ilokusi (permintaan dan permohonan).
Terdapat hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara fungsi ilokusi suatu tindak tutur dengan kondisi keberhasilannya, sehingga penerima tindak tutur dapat mengenali dengan benar fungsi ilokusinya meskipun beberapa ciri esensialnya tidak memiliki indikator formal khusus dalam struktur linguistik. ucapan yang digunakan: informasi yang hilang diambil dari keadaan situasi komunikatif. Jadi, bentuk gramatikal dari mood imperatif dari kata kerja tersebut memberitahu kita bahwa pernyataan “Bawakan saya laporan” termasuk dalam jenis insentif (arahan), tetapi tidak ada bentuk linguistik dari pernyataan ini yang memberitahu kita apakah itu perintah atau permintaan. Jika kita mengetahui bahwa pembicara adalah atasan dan pendengar adalah bawahannya, maka kita akan memahami bahwa ini adalah perintah.
Keterkaitan yang sama antara fungsi ilokusi suatu ujaran dengan syarat keberhasilannya juga menjadi dasar pemahaman tindak tutur tidak langsung – tindak tutur yang dilakukan dengan bantuan ujaran yang memiliki satu fungsi ilokusi dalam strukturnya, tetapi biasanya fungsi ilokusinya berbeda. Contoh tindak tutur tidak langsung adalah permintaan sopan yang “disamarkan” sebagai kalimat interogatif (Bisakah Anda membuatkan saya teh?), atau pernyataan yang terlihat seperti pertanyaan (pertanyaan retoris).
Perlu diperhatikan bahwa makna suatu tindak tutur tidak direduksi menjadi makna isi proposisionalnya. Proposisi (penilaian) yang sama dapat dimasukkan dalam tindak tutur yang berbeda. Jadi, proposisi “Saya akan kembali” bisa menjadi janji, ancaman, pesan. Memahami suatu tindak tutur, memberikan respons yang memadai, mengandaikan penafsiran yang benar atas kekuatan ilokusinya, yang tidak mungkin terjadi tanpa mengetahui konteksnya. Dalam beberapa hal, agar suatu tindak tutur dapat efektif, diperlukan situasi sosial tertentu (misalnya suatu perintah atau kalimat hanya sah bila diucapkan oleh orang yang mempunyai kekuasaan tertentu dan bersandar pada pranata sosial). Dalam kasus lain, keberhasilan suatu tindak tutur bergantung pada faktor pribadi.
Kontribusi Searle terhadap teori tindak tutur terletak pada isolasi aturan-aturannya dan mendekatkan tindakan-tindakan tersebut pada konsep intensionalitas. Tindak tutur adalah komunikasi hubungan sosial komunikator, memerlukan kepatuhan terhadap kondisi dan aturan tertentu. Jadi, sebuah janji mengandaikan bahwa pendengar mempercayai pembicara, dan pembicara memandang lawan bicaranya dalam kapasitas ini; keduanya berasumsi bahwa janji tersebut pada prinsipnya dapat ditepati; akhirnya, penerima janji memikul tanggung jawab tertentu. Jika dia tidak jujur, komunikasi akan terputus. Menurut Searle, terdapat paralelisme tertentu antara keadaan mental yang disengaja dari subjek dan tindak tutur. Keduanya dipersatukan oleh intensionalitas dan fokus pada dunia luar. Yang disengaja bisa berupa keyakinan, ketakutan, harapan, keinginan, rasa jijik, kekecewaan, dll.
Searle juga membuat kesimpulan tertentu, yaitu sebagai berikut:
- 1) keadaan mental yang disengaja dan tindak tutur mewakili dunia luar, mewakilinya dalam kondisi kelayakannya, itulah sebabnya keduanya memiliki sifat logis.
- 2) keadaan yang disengaja merupakan syarat kesungguhan suatu tindak tutur.
Dengan demikian, syarat kelayakan suatu tindak tutur adalah dunia luar dan keadaan mental yang disengaja dari komunikan. Keadaan mental itu sendiri bukanlah suatu tindakan. Tindakan tersebut menjadi tindak tutur.
Tampaknya semuanya sederhana dan jelas di sini: semua orang tahu tentang kemungkinan mengekspresikan diri mereka sendiri kondisi mental, tentang signifikansi komunikatif pidato. Namun pemikiran filosofis para analis jauh dari kata biasa: dalam tindak tutur seseorang tidak hanya mengungkapkan pendapatnya dunia batin, tapi berhasil. Dan dalam tindakan inilah, analisisnya, seseorang harus mencari jawaban atas sebagian besar masalah filosofis. Akibatnya, konsep tindak tutur menjadi sentral dalam setiap diskusi filosofis. Orientasi terhadap tindak tutur memberikan filsafat kekhususan yang diperlukan, membebaskannya dari naturalisme, ketika kekhususan seseorang dilupakan, dan dari subjektivisme dengan hasratnya terhadap mentalitas, yang seringkali dimutlakkan tanpa alasan yang tepat.
Teori tindak tutur muncul dan dibentuk dalam kerangka filsafat linguistik, terutama dalam karya-karya perwakilan aliran Oxford (J. Austin, P. Strawson) dan para filosof yang dekat dengan mereka (J. Searle dan lain-lain). Pencipta teori tindak tutur adalah filsuf Inggris J. Austin. Dia menguraikan gagasan utama teori baru dalam kuliah yang diberikan Universitas Harvard pada tahun 1955. Pada tahun 1962 diterbitkan sebagai buku terpisah berjudul "Bagaimana melakukan sesuatu dengan kata-kata".
ada banyak definisi yang berbeda tindak tutur. Konsep ini adalah salah satu yang paling populer dalam ilmu linguistik modern dan tidak memiliki definisi tunggal.
J. Austin diakui sebagai salah satu pendiri teori tindak tutur. J. Austin menganggap tugas pertamanya dalam menciptakan teori tindak tutur adalah memperjelas hakikat hubungan antara tuturan konstatif dan performatif serta syarat keberhasilan performatif. Setelah berhasil diyakinkan sampai batas tertentu bahwa tidak ada batasan tegas antara performatif dan konstatif (ketika melampaui kumpulan performatif eksplisit), J. Austin mulai bersandar pada gagasan bahwa tidak hanya performatif, tetapi semua ujaran pada dasarnya memiliki makna. sifat yang aktif.
Setelah menjawab pertanyaan tentang struktur tindak tutur dan taksonominya, ia melakukan transisi dari performativitas ke ilokusi, dan kini menjadikan konsep kekuatan ilokusi sebagai yang terdepan dalam teori tindak tutur.
Penekanannya dialihkan dari prinsip aktivitas penutur dalam menghasilkan ujaran ke prinsip tujuan komunikatifnya (intensionalitas).
Dalam tindak tutur, J. Austin membedakan tiga tingkatan yang disebut juga tindak: tindak lokusi, ilokusi, dan perlokusi.
Tindak lokusi (locution, dari bahasa Inggris locution) adalah pengucapan suatu pernyataan yang mempunyai struktur fonetik, leksiko-gramatikal, dan semantik. Itu ada artinya. Realisasi struktur bunyi terjadi pada tindak fonetik, struktur leksikal-gramatikal diwujudkan pada tindak fatik, dan struktur semantik pada tindak retik (Austin J.L. 1962: 167).
Tindak ilokusi (ilokusi, lat. il- Tindakan perlokusi (perlokusi, lat. per- `melalui') berfungsi untuk secara sengaja mempengaruhi lawan bicara, untuk mencapai suatu hasil. Tindakan ini tidak konvensional (Austin J. L. 1970: 237). Ketiga tindakan privat tersebut dilakukan secara bersamaan, dan tidak satu demi satu. Pembedaan mereka diperlukan untuk tujuan metodologis. Saat melakukan tindak lokusi, penutur sekaligus melakukan tindak ilokusi ketika bertanya atau menjawab suatu pertanyaan; menginformasikan, meyakinkan atau memperingatkan; mengumumkan keputusan atau niat; mengumumkan putusan; menunjuk, mengajukan banding atau mengkritik; mengidentifikasi, mendeskripsikan, dll. Perlokusi terdiri dari mempengaruhi keadaan informasi penerima, suasana hati, rencana, keinginan dan kemauannya. Namun apakah pihak yang dituju akan menjawab atau tidak menganggap perlu untuk menjawab itu sudah di luar jangkauan tindak tutur inisiatif penutur (Susov 2006:9-14). Para peneliti dalam konsep tindak tutur menekankan pada berbagai hal yang penting bagi ilmu linguistik . Dengan demikian, M. Halliday memandang tindak tutur sebagai pilihan salah satu dari sekian banyak alternatif yang saling terkait yang membentuk “potensi semantik” suatu bahasa. Ketika berbicara, kita memilih salah satu bentuk: pernyataan, pertanyaan, generalisasi atau klarifikasi, pengulangan atau penambahan sesuatu yang baru. Dengan kata lain, berbeda dengan pandangan bahasa sebagai seperangkat aturan, atau resep formal, yang dikemukakan di sini adalah konsep bahasa sebagai seperangkat pilihan yang dapat dievaluasi secara berbeda oleh individu. Dalam pengertian inilah tindak tutur diasosiasikan dengan “perencanaan tuturan” dan merupakan suatu kesatuan yang kompleks di mana fungsi-fungsi kognitif dan fungsi-fungsi lainnya digabungkan dengan fungsi-fungsi antarpribadi, dengan satu atau beberapa bobot khusus dari fungsi-fungsi ini dalam situasi tertentu (Halliday 1970: 140-165). Mari kita berikan daftar singkat ciri-ciri utama suatu tindak tutur (selanjutnya disebut RA), yang diidentifikasi oleh M. Halliday menurut berbagai konsep kebahasaan: Kami telah memberikan berbagai definisi tindak tutur, dan juga memberikan daftar singkat ciri-ciri utama RA, kemudian saya ingin mempertimbangkan klasifikasi apa yang dikemukakan oleh para ahli bahasa.