Di Rusia, Profesor Universitas Moskow Karl Frantsevich Rul'e selama 1841-1858. memberikan daftar yang hampir lengkap tentang masalah-masalah mendasar ekologi, tanpa menemukan, bagaimanapun, istilah ekspresif untuk menunjuk ilmu ini. Dia adalah orang pertama yang dengan jelas mendefinisikan prinsip hubungan antara organisme dan lingkungan: "Tidak ada makhluk organik yang hidup sendiri; masing-masing dipanggil untuk hidup dan hidup hanya sejauh berinteraksi dengan dunia yang relatif eksternal untuk itu. Ini adalah hukum komunikasi atau dualitas prinsip kehidupan, menunjukkan bahwa setiap makhluk hidup menerima kesempatan untuk hidup sebagian dari dirinya sendiri, dan sebagian lagi dari penampilannya. Mengembangkan prinsip ini, K.F. Roulier membagi hubungan dengan lingkungan menjadi dua kategori: "fenomena kehidupan khusus" dan "fenomena kehidupan secara umum", yang sesuai dengan ide-ide modern tentang proses ekologi pada tingkat organisme dan pada tingkat populasi dan biocenosis. Dalam kuliah yang diterbitkan dan artikel terpisah, ia mengangkat masalah variabilitas, adaptasi, migrasi, memperkenalkan konsep "stasiun", mempertimbangkan pengaruh manusia terhadap alam, dll. Pada saat yang sama, mekanisme hubungan organisme dengan lingkungan KF Roulier membahas dari posisi yang sangat dekat dengan prinsip klasik C. Darwin sehingga dia dapat dianggap sebagai pendahulu Darwin. Sayangnya, K.F. Roulier meninggal pada tahun 1858, setahun sebelum penerbitan On the Origin of Species. Karya-karyanya praktis tidak dikenal di luar negeri, tetapi di Rusia karya-karya itu sangat penting, menjadi dasar pembentukan kelompok ahli ekologi evolusioner yang kuat, beberapa di antaranya adalah murid langsungnya (N.A. Severtsov, A.P. Bogdanov, S.A. Usov).

Namun, awal perkembangan ekologi sebagai ilmu yang berdiri sendiri harus dihitung dari karya-karya E. Haeckel, yang memberikan definisi yang jelas tentang isinya. Hanya perlu dicatat bahwa, berbicara tentang "organisme", E. Haeckel, seperti kebiasaan pada waktu itu, tidak berarti individu individu, tetapi menganggap organisme sebagai perwakilan dari spesies tertentu. Intinya, arah utama yang dirumuskan oleh E. Haeckel sesuai dengan pemahaman modern tentang autekologi, yaitu ekologi spesies individu. Untuk waktu yang lama, perkembangan utama ekologi mengikuti pendekatan autekologis. Perkembangan ke arah ini sangat dipengaruhi oleh teori Charles Darwin, yang menunjukkan perlunya mempelajari totalitas alami spesies tumbuhan dan hewan yang terus menerus ditata ulang dalam proses adaptasi terhadap kondisi lingkungan, yang merupakan dasar dari proses evolusi. .

Di pertengahan abad XX. Dengan latar belakang pekerjaan yang sedang berlangsung pada studi gaya hidup, serangkaian studi tentang mekanisme fisiologis adaptasi menonjol. Di Rusia, arah ini terutama dibentuk pada tahun 30-an oleh karya-karya N.I. Kalabukhov dan A.D. Slonim. Yang pertama, ahli zoologi, datang dengan kebutuhan untuk menerapkan metode fisiologis untuk mempelajari adaptasi; yang kedua adalah seorang ahli fisiologi yang memahami kebutuhan untuk mempelajari signifikansi adaptif dari proses fisiologis individu. Cara-cara membentuk arah fisiologis dalam ekologi seperti itu adalah tipikal ilmu dunia pada waktu itu. Arah ekologi-fisiologis dalam ekologi hewan dan tumbuhan, setelah mengumpulkan sejumlah besar materi faktual, menjadi dasar bagi munculnya serangkaian besar monografi, "percikan", yang jatuh pada 60-70-an.

Pada saat yang sama, pada paruh pertama abad XX. pekerjaan ekstensif dimulai pada studi sistem biologis supraorganismal. Mereka didasarkan pada pembentukan konsep biocenosis sebagai komunitas multispesies organisme hidup, yang secara fungsional terkait satu sama lain. Konsep ini terutama diciptakan oleh karya-karya K. Möbius (1877), S. Forbes (1887) dan lainnya.Pada tahun 1916, F. Clemente menunjukkan dinamisme biocenosis dan makna adaptifnya; A. Thienemann (1925) mengusulkan konsep "produksi", dan C. Elgon (1927) menerbitkan buku teks-monografi pertama tentang ekologi, di mana ia dengan jelas mengidentifikasi kekhasan proses biocenotic, mendefinisikan konsep ceruk trofik, dan merumuskan aturan piramida ekologi. Pada tahun 1926, sebuah buku karya V.I. Vernadsky "Biosfer", di mana peran planet dari totalitas semua jenis organisme hidup - "materi hidup" ditunjukkan untuk pertama kalinya. Mulai tahun 1935, dengan diperkenalkannya konsep ekosistem oleh A. Tansley, studi ekologi pada tingkat supraorganisme mulai berkembang secara luas; sejak saat itu, praktik yang muncul pada awal abad ke-20 mulai dipraktikkan. pembagian ekologi menjadi autecology (ekologi spesies individu) dan synecology (proses ekologi pada tingkat komunitas multispesies, biocenosis). Arah yang terakhir ini menggunakan metode kuantitatif secara ekstensif untuk menentukan fungsi ekosistem dan pemodelan matematis proses biologis, arah yang kemudian dikenal sebagai ekologi teoretis. Bahkan sebelumnya (1925-1926) A. Lotka dan W. Volterra menciptakan model matematika pertumbuhan populasi, hubungan kompetitif dan interaksi antara predator dan mangsanya. Di Rusia (30-an), di bawah kepemimpinan G.G. Vinberg melakukan studi kuantitatif ekstensif tentang produktivitas ekosistem perairan. Pada tahun 1934 G.F. Gause menerbitkan buku "Perjuangan untuk keberadaan" (Perjuangan untuk keberadaan. Baltimore, 1934), di mana ia secara eksperimental dan dengan bantuan perhitungan matematis menunjukkan prinsip pengecualian kompetitif dan mengeksplorasi hubungan seperti predator - mangsa. Penelitian ekosistem tetap menjadi salah satu arah utama dalam ekologi di zaman kita. Sudah dalam monografi oleh Ch. Elton (1927), arah ekologi populasi diidentifikasi dengan jelas untuk pertama kalinya. Secara praktis, semua studi tentang tingkat ekosistem didasarkan pada fakta bahwa hubungan interspesifik dalam biocenosis dilakukan antara populasi spesies tertentu. Dengan demikian, dalam komposisi ekologi terbentuk arah populasi, yang kadang-kadang disebut de-ekologi.

Di pertengahan abad kita, menjadi jelas bahwa populasi bukan hanya "penduduk", yaitu. jumlah individu di beberapa wilayah, tetapi sistem biologis (ekologis) independen dari tingkat supraorganisme, yang memiliki fungsi dan mekanisme autoregulasi tertentu yang mendukung kemandirian dan stabilitas fungsionalnya. Arah ini, bersama dengan studi intensif sistem multispesies, menempati tempat penting dalam ekologi modern.

Beberapa peneliti percaya bahwa studi pada tingkat populasi mewakili masalah utama ekologi. Pengungkapan peran agregat multispesies organisme hidup dalam pelaksanaan siklus biogenik zat dan pemeliharaan kehidupan di Bumi telah menyebabkan fakta bahwa akhir-akhir ini ekologi lebih sering didefinisikan sebagai ilmu tentang sistem biologis supraorganisme atau hanya multispesies. komunitas - ekosistem. Rupanya, pendekatan seperti itu memiskinkan isi ekologi, terutama jika kita memperhitungkan hubungan fungsional yang erat antara tingkat organisme, populasi, dan biocenotic dalam proses ekologi global.

Mungkin lebih tepat untuk menganggap ekologi sebagai ilmu tentang pola-pola pembentukan, perkembangan, dan fungsi berkelanjutan sistem biologis dari berbagai tingkatan dalam hubungannya dengan kondisi lingkungan. Dengan pendekatan ini, ekologi mencakup ketiga tingkat organisasi sistem biologis: organisme, populasi, dan ekosistem; dalam laporan terbaru, pendekatan ini terdengar semakin jelas.

ilmu yang mempelajari hubungan antara makhluk hidup dengan lingkungannya. Di pusat perhatiannya adalah sistem hubungan yang mendukung semua kehidupan di bumi, interkoneksi internal alam.

Definisi Hebat

Definisi tidak lengkap

EKOLOGI

(ekologi) Dari akar kata Yunani yang berarti "rumah" dan "ilmu". Ilmuwan Jerman Ernst Haeckel memandang ekologi sebagai "ilmu hubungan antara organisme dan lingkungan." Ini adalah definisi yang diterima secara umum yang digunakan saat ini. Haeckel pertama kali menggunakan kata Ekologi (ekologi) dalam buku "Morfologi umum" ("Generale Morphologie", 1866). Pada masa itu, proses industrialisasi yang cepat, yang mengubah wajah Inggris dan Jerman, dan pembangunan perkeretaapian, disertai dengan perkembangan ekonomi wilayah-wilayah yang berdekatan dengan mereka di Amerika Utara, menyebabkan bencana lingkungan seperti hilangnya merpati penumpang dan pemusnahan bison Amerika yang hampir lengkap. "Master" pemikiran kaum intelektual adalah karya Charles Darwin "The Origin of Species" yang diterbitkan pada tahun 1859 dengan gagasan utamanya - perkembangan evolusioner semua makhluk hidup, termasuk manusia. Kata "ekologi" selalu dipahami dalam tiga arti. Pertama, sebagai aktivitas intelektual - studi tentang interaksi antara subjek satwa liar. Kedua, sebagai sistem itu sendiri, dihasilkan oleh hubungan sebab akibat antar spesies. Dan terakhir, ketiga, kata "ekologi" digunakan (dan tidak harus oleh ahli lingkungan profesional) untuk menganalisis kriteria moral dan program politik, karena kesadaran akan realitas masalah lingkungan. Kriteria moral, sebagai suatu peraturan, bertentangan dengan kegiatan praktis manusia, yang menghancurkan sistem ekologi, dan membutuhkan pencarian cara untuk membangun (atau memulihkan) keselarasan antara manusia dan alam. Realitas tujuan-tujuan tersebut (apalagi logikanya), serta hubungannya dengan gagasan ekologi sebagai ilmu, merupakan pokok bahasan utama ekologi politik. Ekologi politik memiliki sejarah panjang, namun beberapa peneliti menganggapnya terlalu pendek. Arti politis (berlawanan dengan ilmiah) dari istilah tersebut ditentukan hanya pada akhir 1960-an dan awal 1970-an, ketika alarm dibunyikan di negara-negara Barat tentang keadaan lingkungan. Selama periode ini, para filsuf moral, terutama Arne Naess dari Norwegia, mulai lebih memperhatikan implikasi praktis dari temuan ekologi. Naess membedakan antara ekologi "dalam" dan "dangkal". Yang pertama tidak "antroposentris" dan mengakui prinsip-prinsip "egalitarianisme biosfer", "keanekaragaman", "simbiosis" dan desentralisasi. Yang kedua menyiratkan kepedulian antroposentris murni untuk kebersihan lingkungan dan konservasi sumber daya alam (baik itu keindahan alam atau minyak) untuk generasi mendatang. Menurut Naess, seseorang harus mengambil posisi "ekologi dalam" jika hanya untuk mencapai tujuan sederhana "ekologi dangkal". Seperti yang dia sendiri katakan, karakteristik dan prinsip dasar "ekologi dalam" belum sepenuhnya dijelaskan, tetapi studi Naess dan ilmuwan lain menyentuh topik yang menggairahkan pikiran orang dan merangsang munculnya filosofi "hijau", yang sejak itu berkembang di berbagai tingkatan - publik, polemik dan ilmiah. Gerakan ini heterogen, tetapi pemisahannya dari kapitalisme liberal dan Marxisme-Leninisme, yang sering secara kolektif disebut sebagai "industrialisme", terlihat jelas. Yang pasti, filsafat "hijau" memiliki hak untuk mengklaim perbedaan tajam dari asumsi pemikiran politik Barat sebelum tahun 1970, yang, sebagai suatu peraturan, bersifat liberal dan utilitarian - dengan kata lain, adalah ekonomi. Baik 'ekologi' dan 'ekonomi' (berasal dari akar kata Yunani) mengacu pada pengelolaan rumah atau habitat alami, tetapi kata-kata ini sekarang merujuk pada pandangan yang bertentangan secara diametral tentang bagaimana seharusnya pengelolaan itu. Ekologi politik dan filosofi "hijau" adalah istilah yang relatif baru, tetapi mereka mengingatkan kita pada pandangan lama. Untuk sebagian besar budaya primitif, sikap khusus terhadap dunia "hijau" adalah karakteristik, sesuatu seperti filosofi protoekologis. Orang-orang menghormati alam dan berusaha untuk hidup selaras dengan lingkungan. Pengecualian, seperti dicatat oleh banyak sarjana, adalah budaya Yahudi. Kejadian 126 menegaskan posisi "dominan" manusia, diciptakan sebagai sesuatu yang unik, terpisah dari alam dan diberkahi dengan hak tak terbatas untuk memerintah atas semua makhluk lain. Oleh karena itu, banyak penulis "hijau" menentang penghormatan pagan terhadap alam dengan penolakan "Yahudi-Kristen" terhadap cita-cita keseimbangan ekologis demi teologi antroposentris manusia dan Tuhan, terpisah dari ciptaan lainnya dan mendominasinya, kecuali untuk pernyataan dari sifat yang berlawanan dari St. Benediktus dan (khususnya) St. Fransiskus. Setiap jenis ekologi politik didasarkan pada doktrin yang secara umum dapat disebut "kejatuhan manusia secara ekologis", yaitu. pada gagasan bahwa umat manusia dapat hidup, dan pernah hidup, selaras dengan alam, tetapi pada tahap tertentu keselarasan ini dilanggar. Salah satu versi kejatuhan yang diterima secara umum adalah penggantian paganisme oleh Kekristenan, pertama di Eropa, dan kemudian di daerah lain di mana penjajah Eropa bepergian. Salah satu kredo tradisional Jermanik mengaitkan ketidakharmonisan antara manusia dan alam dengan pengaruh Yahudi. Pandangan ini secara khusus diungkapkan oleh Ludwig Feuerbach dalam The Essence of Christianity. Dikombinasikan dengan teori rasial, pendekatan ini berkontribusi pada munculnya anti-Semitisme (anti-Semitisme) dari Richard Wagner, H.S. Chamberlain dan Nazi. Nazi Reichsnaturschutzgesetz (1935) adalah prototipe untuk undang-undang lingkungan. Rudolf Hess, wakil pemimpin partai, dan Walter Darre, menteri pertanian, percaya pada pertanian "biodinamik" (atau organik), tetapi sisi pemikiran Nazi ini mulai kehilangan daya tariknya sejak tahun 1939, segera setelah teori itu dimulai. untuk dipraktikkan. Beberapa penulis Inggris, seperti novelis Henry Williamson, tertarik pada aspek-aspek pemikiran Nazi yang murni naturalistik. Tapi yang lebih khas adalah sikap J. R. R. Tolkien, yang melihat Nazisme sebagai versi "menyimpang" dari hukum alam Jerman. Garis pemikiran penting lainnya adalah pengakuan hubungan erat Anglo-Saxon dengan alam dan sikap mereka terhadap feodalisme Norman sebagai kejatuhan ekologis. John Massingum, K.S. Lewis dan Sir Arthur Bryant adalah penulis yang merasakan kekerabatan yang luar biasa dengan Saxon Inggris: menurut Mussingham, orang Saxon yang dekat dengan alam menggantikan orang Romawi - pengeksploitasi proto-kapitalis, dan kemudian mereka sendiri digantikan oleh orang Normandia, tetapi mereka diam-diam pulih dan memberi Inggris abad pertengahan nilai-nilai mereka sendiri, diinjak-injak oleh birokrasi kapitalis Tudor. Mungkin versi paling reaksioner dari kejatuhan ekologis dipromosikan pada 1970-an. Edward Goldsmith saat menjadi editor The Ecologist. Menurutnya, orang-orang sangat ingin hidup selaras dengan alam, tetapi mereka dapat mewujudkan keinginan ini hanya ketika mereka menjadi pemburu-pengumpul, dan segala bentuk masyarakat pertanian dan industri melanggar keseimbangan ekologis. Ini membawa kita kembali ke masalah utama teori politik ekologis. Penelitian ilmiah tidak memungkinkan untuk membangun model yang stabil secara ekologis atau mengajukan teori yang koheren tentang peran harmonisasi manusia dalam sistem ekologi. Sebaliknya, mereka mengarah pada konstruksi model Darwinian (Darwinisme) dari sistem yang berevolusi tidak stabil di mana manusia (dan bukan hanya dia) secara radikal mengubah kondisi kehidupan sebagian besar spesies lain, menurunkan peluang kelangsungan hidup beberapa spesies dan, mungkin, meningkatkan kemungkinan kebanyakan orang lain. Manusia tidak dapat hidup selaras dengan alam, jika ini menyiratkan peran ekologis pasifnya, ia juga tidak dapat tidak mengubah sistem ekologi sebagai habitat spesies lain (semua spesies tanpa kecuali memainkan peran seperti itu). Di dua pertiga daratan (dan, jika kita mengecualikan daerah kutub dan gurun, di hampir seluruh daratan), manusia telah mengubah sistem ekologi secara mendasar. Dia tidak bisa membiarkan alam tidak tersentuh, misalnya, di pedesaan Inggris. Sekarang alam dalam banyak hal adalah ciptaan kita sendiri, dan tanpa campur tangan kita tidak mungkin ada. Doktrin etika independen apa pun tidak akan bersifat ekologis dengan sendirinya; aspek etika peran manusia di alam harus datang dari luar. Haeckel, khususnya, memperkenalkan faktor agama ke dalam sistemnya, ia berpendapat: "Setiap sains seperti itu adalah fenomena alam dan aktivitas mental. Ini adalah prinsip monisme yang tak tergoyahkan, yang, sebagai prinsip agama, dapat disebut panteisme. Manusia tidak berada di atas alam, dia ada di dalam dirinya." Namun, itu adalah agama hanya dalam bentuk, tidak memiliki konten. Dewa panteistik tidak memberikan arahan apakah sungai harus dibendung atau hutan harus ditanam. Salah satu ahli teori ekologi modern, dengan imajinasi yang berkembang, menarik perhatian kita pada paradoks ekologi. James Lovelock's GAIA: A New Look at Life on Earth menyatakan bahwa keberadaan terestrial (bukan Bumi dan kehidupan manusia) adalah sistem sistem yang mandiri, di mana seseorang tidak mampu melakukan kerusakan signifikan atau manfaat signifikan, meskipun ia dapat mempengaruhi peluangnya sendiri untuk bertahan hidup. Polusi adalah "hal yang paling alami di dunia" untuk Lovelock, dan energi nuklir pada dasarnya tidak berbeda dari sumber energi lainnya. Menurut pendapatnya, adalah kepentingan manusia untuk dibimbing oleh perasaan kagum dan kekaguman yang suci di hadapan alam. Pemikiran ini menggemakan gagasan Naess bahwa premis etis hanya "disarankan, diilhami, dan diperkuat" oleh sifat ekologi. Pendekatan individu atau kolektif tidak mungkin benar atau salah secara lingkungan. Namun, ada argumen yang sangat kuat yang mendukung rekomendasi yang lebih umum, yaitu sebagai berikut: ketika mempertimbangkan masalah lingkungan, kita harus memikirkan tidak hanya konsekuensi lingkungan yang terperinci dari keputusan kita, tetapi juga tentang sifat ekologi.

Ekologi (dari bahasa Yunani. oikos - rumah dan logo- doktrin) - ilmu tentang hukum interaksi organisme hidup dengan lingkungannya.

Pendiri ekologi dianggap sebagai ahli biologi Jerman E. Haeckel(1834-1919), yang pertama kali pada tahun 1866 menggunakan istilah "ekologi". Dia menulis: "Dengan ekologi yang kami maksud adalah ilmu umum tentang hubungan antara organisme dan lingkungan, di mana kami memasukkan semua "kondisi keberadaan" dalam arti kata yang paling luas. Mereka sebagian organik dan sebagian anorganik.”

Awalnya, ilmu ini adalah biologi, yang mempelajari populasi hewan dan tumbuhan di habitatnya.

Ekologi mempelajari sistem pada tingkat di atas organisme individu. Objek utama studinya adalah:

• populasi - sekelompok organisme yang tergolong spesies yang sama atau sejenis dan menempati suatu wilayah tertentu;
• , termasuk komunitas biotik (totalitas populasi di wilayah yang dipertimbangkan) dan habitatnya;
• - bidang kehidupan di bumi.

Sampai saat ini, ekologi telah melampaui ruang lingkup biologi itu sendiri dan telah menjadi ilmu interdisipliner yang mempelajari paling kompleks masalah interaksi manusia dengan lingkungan. Ekologi telah menempuh jalan yang sulit dan panjang untuk memahami masalah "manusia - alam", dengan mengandalkan penelitian dalam sistem "organisme - lingkungan".

Interaksi Manusia dengan Alam memiliki kekhasan tersendiri. Manusia diberkahi dengan akal, dan ini memberinya kesempatan untuk menyadari tempatnya di alam dan tujuannya di Bumi. Sejak awal perkembangan peradaban, Manusia telah memikirkan perannya di alam. Menjadi, tentu saja, bagian dari alam, manusia menciptakan lingkungan khusus, yang disebut peradaban manusia. Seiring perkembangannya, ia semakin berkonflik dengan alam. Sekarang umat manusia telah menyadari bahwa eksploitasi alam lebih lanjut dapat mengancam keberadaannya sendiri.

Urgensi masalah ini, yang disebabkan oleh memburuknya situasi ekologis dalam skala global, telah menyebabkan "penghijauan"- Ke kebutuhan untuk mempertimbangkan undang-undang dan persyaratan lingkungan dalam semua ilmu pengetahuan dan dalam semua aktivitas manusia.

Ekologi saat ini disebut ilmu "rumah sendiri" seseorang - biosfer, fitur-fiturnya, interaksi dan hubungannya dengan seseorang, dan seseorang dengan seluruh masyarakat manusia.

Ekologi bukan hanya suatu disiplin ilmu yang terintegrasi, di mana fenomena fisik dan biologis saling berhubungan, ia membentuk semacam jembatan antara ilmu-ilmu alam dan sosial. Itu bukan milik sejumlah disiplin ilmu dengan struktur linier, mis. tidak berkembang secara vertikal - dari yang sederhana hingga yang kompleks - ia berkembang secara horizontal, mencakup masalah yang semakin luas dari berbagai disiplin ilmu.

Tidak ada satu ilmu pun yang mampu memecahkan semua masalah yang terkait dengan peningkatan interaksi antara masyarakat dan alam, karena interaksi ini memiliki aspek sosial, ekonomi, teknologi, geografis, dan lainnya. Hanya ilmu (generalisasi) yang terintegrasi, yaitu ekologi modern, yang dapat memecahkan masalah tersebut.

Jadi, dari disiplin ilmu yang bergantung dalam kerangka biologi, ekologi telah berubah menjadi ilmu interdisipliner yang kompleks - ekologi modern- dengan komponen ideologis yang menonjol. Ekologi modern telah melampaui batas tidak hanya biologi, tetapi secara umum. Ide-ide dan prinsip-prinsip ekologi modern bersifat ideologis, sehingga ekologi tidak hanya dikaitkan dengan ilmu-ilmu manusia dan budaya, tetapi juga dengan filsafat. Perubahan serius seperti itu memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa, terlepas dari lebih dari satu abad sejarah ekologi, ekologi modern adalah ilmu yang dinamis.

Maksud dan tujuan ekologi modern

Salah satu tujuan utama ekologi modern sebagai ilmu adalah untuk mempelajari hukum-hukum dasar dan mengembangkan teori interaksi rasional dalam sistem "manusia - masyarakat - alam", mengingat masyarakat manusia sebagai bagian integral dari biosfer.

Tujuan utama ekologi modern pada tahap perkembangan masyarakat manusia ini - untuk membawa umat manusia keluar dari krisis ekologi global ke jalan pembangunan berkelanjutan, di mana kepuasan kebutuhan vital generasi sekarang akan dicapai tanpa menghilangkan kesempatan seperti itu bagi generasi mendatang.

Untuk mencapai tujuan ini, ilmu lingkungan harus memecahkan sejumlah masalah yang beragam dan kompleks, termasuk:

• mengembangkan teori dan metode untuk menilai keberlanjutan sistem ekologi di semua tingkatan;
• mempelajari mekanisme pengaturan jumlah populasi dan keanekaragaman biotik, peran biota (flora dan fauna) sebagai pengatur stabilitas biosfer;
• mempelajari dan membuat prakiraan perubahan biosfer di bawah pengaruh faktor alam dan antropogenik;
• mengevaluasi keadaan dan dinamika sumber daya alam dan konsekuensi lingkungan dari konsumsinya;
• mengembangkan metode pengelolaan kualitas lingkungan;
• untuk membentuk pemahaman tentang masalah biosfer dan budaya ekologis masyarakat.

Mengelilingi kita lingkungan hidup bukanlah kombinasi makhluk hidup yang acak dan acak. Ini adalah sistem yang stabil dan terorganisir yang telah berkembang dalam proses evolusi dunia organik. Sistem apa pun dapat menerima pemodelan, mis. adalah mungkin untuk memprediksi bagaimana sistem tertentu akan bereaksi terhadap pengaruh eksternal. Pendekatan sistematis merupakan dasar untuk mempelajari masalah lingkungan.

Struktur ekologi modern

Ekologi saat ini dibagi menjadi beberapa cabang dan disiplin ilmu, terkadang jauh dari pengertian semula ekologi sebagai ilmu biologi tentang hubungan makhluk hidup dengan lingkungannya. Namun, semua bidang ekologi modern didasarkan pada ide-ide fundamental bioekologi, yang saat ini merupakan kombinasi dari berbagai bidang ilmiah. Jadi, misalnya, alokasikan autekologi, menyelidiki hubungan individu organisme individu dengan lingkungan; ekologi populasi berurusan dengan hubungan antara organisme yang termasuk dalam spesies yang sama dan hidup di wilayah yang sama; sinekologi, yang secara komprehensif mempelajari kelompok, komunitas organisme dan hubungannya dalam sistem alam (ekosistem).

Modern ekologi adalah kompleks disiplin ilmu. Dasarnya adalah ekologi umum, yang mempelajari pola dasar hubungan organisme dan kondisi lingkungan. Ekologi teoretis mengeksplorasi pola umum organisasi kehidupan, termasuk dalam kaitannya dengan dampak antropogenik pada sistem alam.

Ekologi terapan mempelajari mekanisme perusakan biosfer oleh manusia dan cara-cara untuk mencegah proses ini, dan juga mengembangkan prinsip-prinsip penggunaan sumber daya alam secara rasional. Ekologi terapan didasarkan pada sistem hukum, aturan, dan prinsip ekologi teoretis. Arahan ilmiah berikut menonjol dari ekologi terapan.

Ekologi biosfer, yang mempelajari perubahan global yang terjadi di planet kita sebagai akibat dari dampak aktivitas ekonomi manusia terhadap fenomena alam.

ekologi industri, yang mempelajari dampak emisi dari perusahaan terhadap lingkungan dan kemungkinan mengurangi dampak ini dengan meningkatkan teknologi dan fasilitas pengolahan.

ekologi pertanian, mempelajari cara memperoleh produk pertanian tanpa menghabiskan sumber daya tanah sekaligus melestarikan lingkungan.

Ekologi medis, yang mempelajari penyakit manusia yang terkait dengan pencemaran lingkungan.

geoekologi, yang mempelajari struktur dan mekanisme fungsi biosfer, koneksi dan interkoneksi proses biosfer dan geologis, peran makhluk hidup dalam energi dan evolusi biosfer, partisipasi faktor geologis dalam kemunculan dan evolusi kehidupan di dunia.

ekologi matematika memodelkan proses ekologi, yaitu perubahan alam yang dapat terjadi ketika kondisi lingkungan berubah.

ekologi ekonomi mengembangkan mekanisme ekonomi untuk pengelolaan alam yang rasional dan perlindungan lingkungan.

ekologi hukum mengembangkan sistem hukum yang ditujukan untuk melindungi alam.

Ekologi teknik - bidang ilmu lingkungan yang relatif baru yang mempelajari interaksi antara teknologi dan alam, pola pembentukan sistem alam dan teknis regional dan lokal dan cara mengelolanya untuk melindungi lingkungan alam dan memastikan keamanan lingkungan. Ini memastikan bahwa peralatan dan teknologi fasilitas industri memenuhi persyaratan lingkungan.

ekologi sosial muncul baru-baru ini. Hanya pada tahun 1986 konferensi pertama yang ditujukan untuk masalah ilmu ini berlangsung di Lvov. Ilmu tentang "rumah", atau habitat masyarakat (manusia, masyarakat), mempelajari planet Bumi, serta ruang - sebagai lingkungan hidup masyarakat.

Ekologi Manusia - bagian dari ekologi sosial, yang menganggap interaksi seseorang sebagai makhluk biososial dengan dunia luar.

- salah satu cabang independen baru dari ekologi manusia - ilmu tentang kualitas hidup dan kesehatan.

Ekologi evolusioner sintetis- disiplin ilmu baru, termasuk bidang ekologi pribadi - umum, bio-, geo- dan sosial.

Sejarah singkat perkembangan ekologi sebagai ilmu

Dalam sejarah perkembangan ekologi sebagai ilmu, tiga tahapan utama dapat dibedakan. Tahap pertama - asal usul dan perkembangan ekologi sebagai ilmu (hingga 1960-an), ketika data tentang hubungan organisme hidup dengan lingkungannya dikumpulkan, generalisasi ilmiah pertama dibuat. Pada periode yang sama, ahli biologi Prancis Lamarck dan pendeta Inggris Malthus untuk pertama kalinya memperingatkan umat manusia tentang kemungkinan konsekuensi negatif dari dampak manusia terhadap alam.

Fase kedua - pendaftaran ekologi sebagai cabang pengetahuan independen (setelah 1960-an hingga 1950-an). Awal panggung ditandai dengan publikasi karya-karya ilmuwan Rusia K.F. Penguasa, N.A. Severtseva, V.V. Dokuchaev, yang pertama kali memperkuat sejumlah prinsip dan konsep ekologi. Setelah studi Charles Darwin di bidang evolusi dunia organik, ahli zoologi Jerman E. Haeckel adalah orang pertama yang memahami apa yang disebut Darwin sebagai "perjuangan untuk eksistensi", adalah bidang biologi yang independen, dan menyebutnya ekologi(1866).

Sebagai ilmu yang mandiri, ekologi akhirnya terbentuk pada awal abad ke-20. Selama periode ini, ilmuwan Amerika C. Adams menciptakan ringkasan ekologi pertama, dan generalisasi penting lainnya diterbitkan. Ilmuwan Rusia terbesar abad XX. DI DAN. Vernadsky menciptakan fundamental doktrin biosfer.

Pada tahun 1930-an-1940-an, pada awalnya, ahli botani Inggris A. Tensley (1935) mengemukakan konsep "ekosistem", dan beberapa saat kemudian V. Ya. Sukachev(1940) memperkuat konsep yang dekat dengannya tentang biogeocenosis.

Tahap ketiga(1950-an - hingga sekarang) - transformasi ekologi menjadi ilmu yang kompleks, termasuk ilmu perlindungan lingkungan manusia. Bersamaan dengan berkembangnya landasan teoritis ekologi, isu-isu terapan terkait ekologi juga terpecahkan.

Di negara kita, pada 1960-an-1980-an, hampir setiap tahun pemerintah mengadopsi resolusi untuk memperkuat perlindungan alam; Tanah, air, hutan dan kode lainnya diterbitkan. Namun, seperti yang ditunjukkan oleh praktik aplikasi mereka, mereka tidak memberikan hasil yang diperlukan.

Saat ini Rusia sedang mengalami krisis ekologis: sekitar 15% wilayah sebenarnya adalah zona bencana ekologis; 85% populasi menghirup udara yang tercemar secara signifikan di atas MPC. Jumlah penyakit yang "disebabkan oleh lingkungan" semakin meningkat. Terjadi degradasi dan pengurangan sumber daya alam.

Situasi serupa telah berkembang di negara-negara lain di dunia. Pertanyaan tentang apa yang akan terjadi pada umat manusia jika terjadi degradasi sistem ekologi alam dan hilangnya kemampuan biosfer untuk mempertahankan siklus biokimia menjadi salah satu yang paling mendesak.

pengantar

Bumi, seperti planet lain, adalah bagian dari tata surya. Itu dihapus dari Matahari dengan rata-rata 149,6 juta km dan berputar di sekitarnya dalam periode yang sama dengan 365,25 hari rata-rata matahari.

Bumi memiliki bentuk geoid, yaitu sosok dibatasi oleh permukaan laut, mental diperpanjang melalui benua sedemikian rupa sehingga tetap di mana-mana tegak lurus terhadap arah gravitasi. Dari permukaan ini, "ketinggian di atas permukaan laut" diukur. Bentuk pasti dari geoid belum ditentukan.

Bagi kami, penghuni Bumi, planet kami adalah tubuh raksasa. Dibandingkan dengan Bumi, semua benda di sekitar kita di permukaannya dapat diabaikan. Namun, dibandingkan dengan benda langit lainnya, seperti bintang raksasa, dia sendiri adalah setitik debu yang hilang di ruang Semesta yang tak terbatas.

Dan pada "setitik debu" ini - Bumi - ada ritme duniawi khusus dari kedatangan dan konsumsi panas, kedatangan cahaya, yang terdiri dari ritme tahunan (musiman) dan harian (siang dan malam). Yang terakhir memiliki ekspresi yang jelas dan bervariasi. Dengan ritme harian dan musiman perubahan panas dan cahaya, perubahan suhu tanah, tanah, cekungan air, udara dan semua benda di permukaan bumi, serta perubahan kelembaban absolut dan relatif, jalannya perkembangan tumbuhan dan organ hewan secara langsung bergantung.

Tanah terdiri dari berbagai zat - dari gas paling ringan hingga logam berat. Zat-zat ini didistribusikan sangat tidak merata baik di permukaan bumi maupun di kedalamannya. Komposisi kimia bumi hampir tidak diketahui. Hanya bagian atas kerak bumi, yaitu sekitar 5% dari volumenya, yang telah dipelajari. Menurut konsep modern, dari permukaan kerak bumi terdiri dari setengah oksigen, dan seperempat silikon. Seluruh ketebalannya adalah 99,79% oksigen, silikon, aluminium, besi, kalsium, natrium, magnesium, kalium, dan hidrogen, dan hanya 0,21% yang diperhitungkan oleh 105 elemen lainnya yang diketahui.

Dalam amplop geografis, udara, air, batuan yang membentuk kerak bumi, dan organisme hidup berinteraksi. Interaksi ini dalam setiap kasus disebabkan oleh banyak faktor. Hasil interaksi tidak selalu dan di mana-mana tidak ambigu, tetapi secara umum didukung oleh aliran energi matahari, kosmik, dan intraterestrial yang berkelanjutan ke dalam amplop geografis.

Hukum keberadaan, pembentukan dan fungsi sistem biologis dari semua tingkatan dari organisme ke biosfer dan interaksinya dengan kondisi eksternal dipelajari oleh sains - Ekologi. Ini mencakup autekologi, atau ekologi individu, de-ekologi, atau ekologi populasi, sinekologi, atau ekologi komunitas, ekologi lanskap, dll.

Istilah "ekologi" asal dan interpretasi

Istilah "ekologi" berasal dari dua kata Yunani "oikos" - rumah, tempat tinggal, habitat dan "logos" - ilmu, yang secara harfiah berarti "ilmu tentang rumah, habitat", hubungan antara organisme hidup dan lingkungannya. Istilah ini diperkenalkan ke dalam sains oleh ahli biologi Jerman Ernst Haeckel pada tahun 1866 untuk menunjukkan ilmu biologi yang mempelajari hubungan organisme dengan lingkungan. . Dalam volume ke-2 bukunya “The General Morphology of Organisms”, E. Haeckel memberikan definisi ekologi sebagai ilmu sebagai berikut: “Yang kami maksud dengan ekologi adalah ilmu umum tentang hubungan organisme dengan lingkungan, -vania”. Mereka sebagian bersifat organik, sebagian bersifat anorganik; tetapi keduanya dan yang lain ... sangat penting bagi bentuk organisme, karena mereka memaksa mereka untuk beradaptasi dengan diri mereka sendiri.

Dalam bahasa Rusia, kata "ekologi" pertama kali disebutkan dalam ringkasan "Morfologi Umum" oleh E. Haeckel - sebuah buku kecil yang diterbitkan pada tahun 1868, diedit oleh I.I. Mechnikov.

E. Haeckel mengusulkan istilah "ekologi" untuk penerapannya secara eksklusif di bidang ilmu biologi, terutama zoologi. Untuk waktu yang lama, istilah ini hanya digunakan dalam zoologi dan sedikit diketahui lebih lanjut di antara para ilmuwan dari spesialisasi biologi lainnya. Dan hanya sejak 20-40-an abad kita, ekologi telah menjadi disiplin ilmu yang integral dan independen.

Sehubungan dengan subjek studi, ekologi mikroorganisme, jamur, tumbuhan, hewan dan manusia dibedakan. Pada basis cabang, mereka berbagi ekologi pertanian, kehutanan, industri (teknik). Selain itu, ekologi global sering disebut, yang subjeknya adalah biosfer Bumi. Dasar teoretis untuk jenis ekologi ini adalah ekologi umum.

Saat ini, kata "ekologi" telah menjadi sangat populer, paling sering digunakan ketika berbicara tentang alam dan keadaannya yang tidak menguntungkan. Kata "ekologi" telah menjadi istilah wajib bagi para politisi, jurnalis, sosiolog, guru, psikolog, tokoh budaya. Istilah ini digunakan dalam kombinasi dengan kata-kata seperti keluarga, masyarakat, kota, budaya, pedagogi, psikologi, pendidikan, dll.

Dalam bentuknya yang modern, ekologi mencakup berbagai masalah yang sangat luas dan terkait erat dengan ilmu-ilmu sosial, teknis, dan manusia. Ekologi dianggap sebagai ilmu universal, fundamental, kompleks, berkembang pesat dan sangat penting secara praktis bagi semua penghuni planet ini.

Ada beberapa interpretasi yang berbeda dari isi istilah ini:

Ekologi adalah salah satu ilmu biologi yang mempelajari sistem kehidupan dalam interaksinya dengan lingkungan;

Ekologi adalah ilmu kompleks yang mensintesis data ilmu alam dan ilmu sosial tentang alam dan interaksinya dengan masyarakat;

Ekologi - pendekatan ilmiah umum khusus untuk mempelajari masalah interaksi antara organisme, biosistem dan lingkungan (pendekatan ekologi);

Ekologi - seperangkat masalah ilmiah dan praktis tentang hubungan antara manusia dan alam (masalah lingkungan).

Ekologi- ilmu tentang hubungan organisme satu sama lain dan dengan alam mati di sekitarnya.

Istilah "ekologi" diperkenalkan ke dalam penggunaan ilmiah oleh ahli zoologi dan evolusionis Jerman, pengikut Ch. Darwin E. Haeckel. Ekologi adalah studi tentang semua hubungan kompleks yang disebut Darwin sebagai kondisi yang memunculkan perjuangan untuk eksistensi.

Organisme di alam tidak ada dalam isolasi satu sama lain. Individu dari spesies yang sama membentuk populasi - kelompok yang mendiami wilayah tertentu. Populasi spesies berbeda yang menempati area tertentu (misalnya, danau, padang rumput, padang rumput) membentuk komunitas. Komunitas, bersama dengan komponen tak hidup dari lingkungan yang berinteraksi dengannya (sinar matahari, iklim, tanah, air, dll.), membentuk suatu ekosistem. Semua objek ini termasuk dalam tiga tingkat organisasi yang berbeda (organisme, populasi-spesies), mempelajari ekologi. Ahli ekologi Pertama-tama, sifat-sifat individu itu menarik, di mana distribusi, kelimpahan, dan perannya dalam sirkulasi zat bergantung. Diantara sifat-sifat tersebut adalah adaptasi (adaptasi) terhadap suhu, kelembaban, salinitas dan faktor lingkungan lainnya. Ekologi individu mempelajari harapan hidup, kesuburan, metabolisme dalam organisme.

Bagian ekologi dibedakan menurut prinsip lain. Secara historis, ekologi dibagi menjadi: ekologi tumbuhan dan ekologi hewan dan mikroorganisme. Ekologi berhubungan erat dengan ilmu biologi, yang tanpanya banyak keteraturan tidak dapat dijelaskan. Misalnya, fisiologi ekologi mempelajari adaptasi fisiologis organisme terhadap berbagai faktor lingkungan. Morfologi ekologi menjelaskan bagaimana kondisi lingkungan membentuk struktur organisme. Sejumlah penelitian juga telah dikhususkan untuk hubungan antara perilaku organisme dan kondisi kehidupan mereka. Tapi, mungkin, ekologi paling erat hubungannya dengan teori evolusi. Tidak heran E. Haeckel menyebutkan perjuangan untuk eksistensi dalam definisi ekologinya. Ekologi dijiwai dengan semangat ide-ide evolusi, dan banyak ahli ekologi tertarik pada pertanyaan tentang bagaimana ciri-ciri tertentu dari populasi muncul dalam proses evolusi, bagaimana hubungan antara spesies dalam komunitas berevolusi. Penelitian ekologi adalah studi tentang evolusi. Pengaruh faktor lingkungan pada populasi, dipelajari oleh ahli ekologi, juga merupakan efek seleksi, fluktuasi populasi adalah faktor lain dalam evolusi, gelombang kehidupan.

Ketika ekologi dibentuk sebagai ilmu, perannya untuk latihan telah meningkat secara dramatis. Menjadi mungkin untuk memprediksi konsekuensi dari kegiatan ekonomi dan memberikan rekomendasi tentang cara menangkap ikan, mengembangkan pertanian dan industri tanpa merusak komunitas alami. Kemungkinan ramalan ilmiah semacam itu sangat besar hari ini, ketika, karena kemajuan teknologi, umat manusia untuk pertama kalinya mulai secara nyata mempengaruhi seluruh biosfer secara keseluruhan. Namun demikian, banyak studi pribadi pencinta lingkungan tampak seperti sains demi sains: tampaknya tidak ada gunanya praktis.

Mengapa, misalnya, Anda perlu tahu berapa banyak waktu dan energi yang dihabiskan burung nektar untuk mempertahankan wilayahnya? Tetapi kesan bahwa studi semacam itu tidak berguna sama sekali salah. Pengetahuan yang diperoleh bisa menjadi penting dalam memecahkan masalah yang paling tak terduga. Misalnya, ketika ahli zoologi abad ke-19 mempelajari gaya hidup larva nyamuk malaria, tampaknya hal ini tidak memiliki arti praktis. Tetapi ketika ternyata nyamuk adalah pembawa malaria, menjadi jelas bahwa studi tentang kehidupan mereka sangat penting secara praktis. Ilmuwan ekologi mampu memberikan rekomendasi yang jelas untuk memerangi malaria. Penyakit ini, yang membunuh lebih banyak orang di abad ke-20 daripada di dua perang dunia, hampir sepenuhnya diberantas di banyak negara.

Studi "sempit" dapat memperoleh tidak kurang pentingnya untuk teori. Seperti yang Anda ketahui, Charles Darwin terinspirasi untuk menciptakan teori seleksi alam dengan mempelajari burung kutilang di Kepulauan Galapagos.