Biara Ortodoks Danau Suci Valdai Iversky Bogoroditsky, yang terletak di Pulau Selvitsky (Ryabinov) di Danau Valdai, menjadi salah satu yang didirikan pada abad ke-17 setelah istirahat setengah abad yang disebabkan oleh kesulitan Waktu Masalah.

Pemandangan Biara Iversky dari Gerbang Selatan. 2013

Penciptaan biara didahului oleh peristiwa yang benar-benar takdir dan, tidak diragukan lagi, tidak hanya memengaruhi nasib biara itu sendiri, tetapi juga perjalanan sejarah Rusia, nasib Gereja Ortodoks Rusia dan gereja universal.

Pada contoh biara, proses menyatukan orang-orang Ortodoks yang bersatu secara primordial yang tinggal di Rusia, Belarusia, dan Ukraina paling jelas disajikan. Biara Iberia memberikan contoh unik tidak hanya hidup bersama, tetapi juga kreasi bersama yang menakjubkan dari master Rusia, Belarusia, Ukraina, awam, dan biarawan. Biara adalah yang pertama (dan kemudian dua lagi biara yang dibuat oleh patriark: Yerusalem Baru dan biara Salib) menunjukkan bahwa Roma Ketiga bukanlah teori murni, tetapi tindakan nyata. Pada abad ke-17, di tanah Rusia, itu diciptakan oleh Yang Mulia Patriark Nikon, yang mengumpulkan dan mewarisi kekuatan Ortodoks dan kesucian Yunani, Palestina, Konstantinopel, memusatkan mereka di tempat-tempat suci yang ditandai secara khusus di Rusia. Selain itu, titik pertama seperti itu ditandai di tanah Rusia paling kuno - Novgorod, di Valdai.

Perlu dicatat bahwa setiap saat orang-orang kita dengan jelas memahami mengapa di menara paling kuat biara Iberia, Nikonovskaya, sesuatu dibangun yang tidak dapat ditemukan di tempat lain di Rusia - elang emas berkepala satu, yang di sini bukan heraldik lambang atau tanda kenegaraan asing. Musuh Nikon melihat elang ini mengklaim satu-satunya kekuatan gereja dan patriark di Rusia dan mencela Yang Kudus, mengapa, kata mereka, elang ini berkepala satu, dan tidak berkepala dua, yang selalu berada di Rusia. Elang berkepala dua berarti kesatuan negara dan gereja, otoritas duniawi (berdaulat) dan spiritual (patriark). Dan jika di biara patriarkal Iberia elang itu berkepala tunggal, mereka percaya pada oposisi Nikon, maka Nikon mengecualikan salah satu cabang kekuasaan dari esensi kehidupan Rusia, dan, jelas, mengecualikan kekuasaan kerajaan, otokratis. Yang lain, yang juga tidak setuju dengan Yang Kudus, melihat elang berkepala satu sebagai simbol negara Polandia-Lithuania dan mencatat ini sebagai tanda pengkhianatan, terutama karena pada saat itu ada perang dengan Polandia. Sang patriark memberkati tsar untuk kampanye Polandia, dan dia sendiri mengangkat simbol Polandia di atas biaranya dan harta istana kerajaan Valdai. Ya, selain itu, dia membawa orang Polandia yang ditawan dan "pengungsi dari perbatasan Polandia" ke Valdai, yang dia jadikan inti dari saudara-saudara biara.

Memang, "dari luar perbatasan Polandia" banyak yang datang ke Valdai, ke Patriark Rusia untuk perlindungan, "datang dari bawah Polandia", menjadi pengungsi, agar tidak "berdiri di bawah Uniyat". Ini adalah orang-orang Kristen Ortodoks yang paling teguh dan tulus di Belarus dan negeri-negeri tetangga lainnya. Penampilan mereka di Valdai sangat penting dalam penataan biara baru, penting untuk memperkuatnya dengan tempat pemujaan yang mapan, penting untuk penguatan spiritual para sesepuh yang memiliki pengalaman monastik yang luas. Pada saat yang sama, elang berkepala tunggal adalah tanda penyatuan Ortodoksi menjadi satu kekuatan - Roma Ketiga. Patut juga dicatat bahwa Biara Iberia didirikan tepat 200 tahun setelah jatuhnya Roma Kedua, Bizantium, mewarisi tradisi mengumpulkan dunia Ortodoks di sekitarnya, yang ditekankan oleh puncak menara Nikon. Tradisi mengklaim bahwa selama Menara Nikon memegang seekor elang berkepala satu di atasnya, sampai saat itu Ortodoksi akan kuat di dunia, negara dan masyarakat Ortodoks akan kuat.

Buku pers Iberia, yang menceritakan tentang sejarah penciptaan biara, disebut secara simbolis - "Surga Pikiran". Buku ini memuat materi yang ditulis oleh His Holiness Patriarch Nikon sendiri, yang baginya tema surga di bumi sangat penting. Sang patriark secara langsung menunjukkan kesamaan tempat ini dengan surga. Dan intinya bukan hanya pada keindahan Valdai yang diberikan Tuhan, tetapi juga pada kekuatan rahmat, yang tidak melepaskan dirinya sendiri: Jika ada yang tidak ingin mempercayai ini, biarkan dia tergoda dengan hal-hal: Saya ingat rahmat Tuhan dan saya tergoda untuk mengetahui kebaikan tempat-tempat untuk hidup bersama biara, tetapi tidak ada pemandangan merah seperti itu; Jika seseorang dengan keahliannya ingin melihat tempat suci itu untuk sementara, saya pikir tidak ada yang ingin meninggalkannya selamanya” 1 .

Sinodikon Kecil Biara Iversky. Abad XVII-XVIII. Museum kota kabupaten. Valdai

Nikon melihat tempat-tempat ini sebelumnya, ketika dia masih Metropolitan Novgorod. Meski begitu, dia menyadari bahwa Valdai cocok untuk kehidupan biara tidak seperti tempat lain. Segera, pemikiran tentang perlunya menandai tempat-tempat ini sebagai biara diperkuat oleh beberapa keadaan sekaligus.

Pada 1652, sesuai dengan keputusan konsili dan kehendak Tsar Alexei Mikhailovich, Metropolitan Nikon dari Novgorod pergi ke Biara Solovetsky untuk mentransfer ke Moskow relik St. Philip, Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia. Orang suci itu menderita pada masa pemerintahan Ivan the Terrible karena mencela kejahatan dan kekejaman kerajaan. Dalam surat pertobatan khusus, yang disusun berdasarkan model surat yang ditulis kepada St. John Chrysostom, Tsar Alexei Mikhailovich (sebagian besar menurut ajaran Nikon) bertobat untuk "kakek buyutnya" John Vasilyevich, mengakui kesalahan tsar dan menyatakan penghormatan atas kemartiran orang suci. Nikon membacakan surat kerajaan di depan makam St. Philip dan menawarkan pertobatan atas nama raja atas kesalahan leluhurnya. Metropolitan Nikon dengan prosesi khidmat kembali dengan relik St Philip, yang melakukan banyak mukjizat dan penyembuhan, ke Moskow. Dalam perjalanan, dalam penglihatan mimpi, Santo Filipus yang terbunuh menampakkan diri kepadanya dan memberkati niatnya untuk membangun sebuah biara di Valdai, “berkontribusi dan menguatkan untuk perbuatan baik ini” 2 .

Kemudian Nikon bersumpah kepada St. Philip untuk memenuhi visi mimpinya dan membangun sebuah biara di "pulau yang dinubuatkan" Valdai 3 .

Pada musim semi 1652, ketika Nikon sedang dalam perjalanan ke Solovki, Patriark Joseph beristirahat. Sekembalinya Nikon dengan relik St. Philip ke Moskow, peringkat utama 5 diberikan kepadanya, "mantan diangkat ke takhta tertinggi dan agung" 4 .

Pada awal Juli 1653, pada peringatan transfer relik St. Philip, selama berjaga sepanjang malam, Patriark Nikon sekali lagi dengan jelas mempresentasikan bagaimana ia menerima restu dari hierarki agung untuk pembangunan biara Valdai. Dan kemudian Tsar Alexei Mikhailovich "berdoa dengan hati-hati" untuk membantu memenuhi janji itu. Penguasa menyetujui niat "teman biasa" dan memberikan tanah istananya di wilayah Valdai 6 untuk pendirian biara.

Biara Iberia. Ukiran oleh A. Stepanov berdasarkan gambar oleh A. Makushev. 1824. Museum kota county. Valdai

Patriark memberikan restunya untuk menangani urusan biara baru, Archimandrite dari Biara Roh Kudus Novgorod Yakub, yang dikenal Nikon sebagai "master yang terampil" 7 , dan sudah pada bulan Agustus 1653 dia menulis kepadanya perintah untuk mempersiapkan segala sesuatu yang diperlukan untuk biara masa depan 8 .

Pada saat yang sama, sang patriark mengirim pengrajin ke Valdai, "penguasa struktur" untuk memilih tempat "untuk membuat biara."

“Mereka banyak berjalan dan berjalan dan melihat ke mana-mana: dan setelah menemukan satu pulau di antara yang lain, pulau itu tidak terlalu besar, tetapi sangat merah dan dikelilingi oleh pemancingan: dan setelah datang mengumumkan kepadaku tentang tempat suci, aku memerintahkan hutan untuk mengunjunginya. itu, sudah selama musim panas yang sementara dan saat ini dan musim dingin mendekat…” 9 Master tidak hanya memilih tempat, tetapi juga membuat rencana pulau dan bangunan masa depan di atasnya. Pada bulan September 1653/54 10, baik Patriark Nikon dan Archimandrite Jacob memiliki rencana ini. His Holiness mengirim surat ke Valdai, di mana ia memberkati pembangunan biara Iversky, dan mengirimkan dari Moskow ikon Iberia dan banyak hal yang diperlukan untuk "kebutuhan gereja" 11 .

Surat patriarkal yang diberkati ini menekankan bahwa “Theotokos Yang Mahakudus dan pembuat mukjizat Filipus berkenan menjadi biara di tempat itu” 12 .

Menurut legenda yang telah ada di Valdai selama berabad-abad, di satu tempat yang tinggi di Pulau Ryabinovy, ketika mendekati biara yang sekarang, Bunda Suci Allah menampakkan diri kepada para pendiri biara dan menunjukkan dengan tepat di mana akan membangun biara. Tempat ini masih dipuja oleh para peziarah hingga saat ini dan disebut Bukit Bunda Allah.

Ikon St. James dari Borovichi dan St. Tikhon dengan Ikon Iberia. Awal abad XX. Museum kota kabupaten. Valdai

Dalam sebuah surat yang diberikan pada tahun 1654 oleh Patriark Nikon kepada Archimandrite Dionysius, tertulis bahwa pulau itu tidak hanya sangat indah, tetapi juga "untuk hidup bersama dalam kehidupan biara", dan juga "sangat diperlukan untuk bangunan biara" 13.

Konstruksi Iberia dimulai dengan pendirian bangunan kayu sementara dan permintaan yang paling suci sehingga hanya "tidak meremehkan biara" 14 .

Vasily Naumov 15, seorang pekerja magang batu yang tiba dari Moskow pada September 1653/54, berencana untuk menempatkan bangunan kayu asli sedemikian rupa sehingga tidak mengganggu konstruksi batu di masa depan.

Pada Oktober 1653/54, biara diberi surat berkat dari Metropolitan Macarius dari Novgorod untuk pembangunan gereja katedral kayu atas nama Bunda Allah Iver yang Paling Murni dan gereja kayu dengan makanan hangat (kata “ ruang makan” sekarang lebih umum digunakan) atas nama pekerja mukjizat Philip, Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia 16 . Pada pertengahan Oktober 1653/54, gereja perguruan tinggi yang dingin telah siap. Untuk tujuan ini, sebuah kuil kayu dibawa dari desa Edrovo 17 . Ini dilakukan tidak hanya "demi tergesa-gesa", tetapi juga atas dasar tradisi yang mapan untuk mendirikan gereja lama di tempat baru, mentransfer rahmat Ortodoksi.

Mereka bergegas dengan pembangunan kuil agar memiliki waktu untuk menyelesaikannya sebelum awal musim dingin. Melihat gambar konstruksi, sang patriark khawatir: “Alangkah baiknya jika ditambahkan lebih banyak ruang untuk biara, sehingga akan lebih luas untuk setiap ukuran” 18 . Nikon membuat "lukisan skala" untuk kuil - sekitar 10 sazhen, memutuskan untuk membangunnya "di ruang bawah tanah dengan beranda", mengikuti model biara Novgorod Kirillov atau Solovetsky 19 .

Katedral untuk menghormati Ikon Bunda Allah Iberia (1655–1656), menara lonceng biara (1680-an) dan Pengadilan Ritual abad ke-17. 2015

Untuk mempercepat konstruksi, ia diperintahkan untuk sepenuhnya menyiapkan kayu gelondongan untuk konstruksi tepat di hutan, mengumpulkannya ke dalam rumah-rumah mewah dan mengangkut sel-sel yang sudah jadi "di sepanjang jalur musim dingin" ke biara.

Gereja biara pertama selesai pada Oktober 1653/54, dan serambi di sekitarnya ditambahkan kemudian, pada April 1654 20 . Untuk gereja ini, pada bulan September 1653/54, semua "peralatan gereja" yang diperlukan 21 dikirim dari Moskow, di mana Ikon Iverskaya Bunda Allah menempati tempat khusus - daftar persis gambar ajaib di papan cemara, dilapisi dengan bingkai emas dengan batu mulia, dikirim sebelumnya oleh archimandrite biara Iverskaya di Athos Pachomius atas permintaan archimandrite dari Biara Novospassky, Patriark Nikon masa depan.

Gerbang kerajaan juga dikirimkan, “dilapisi dengan perak kamper” 22 . Sudah pada bulan Maret 1654 mereka digantikan oleh yang baru dilapisi dengan tembaga berlapis emas 23 . Gerbang Basma dipindahkan ke gereja ruang makan, di mana mereka ada pada awal abad ke-20, berada di gereja atas nama Keturunan Roh Kudus pada para rasul 24 .

Peristiwa terbesar dari periode awal pembangunan biara dan kuil Iberia adalah pemindahan relik suci ke Valdai.

Pada tanggal 25 Februari 1654, Patriark Nikon tiba di Biara Iberia. Pada saat ini, sebuah relik berlapis perak telah diatur dengan hati-hati. Yang Mulia secara pribadi dipindahkan dari kuil tua yang bobrok ke relik baru Yakub Borovichi yang saleh, yang baru saja dikirim dari Borovichi ke Biara Iversky. Relik itu dipasang di tempat khusus untuk itu di gereja katedral kayu 25 . Pemindahan relik Biksu Yakub, sebagai kuil yang sangat dihormati secara lokal, regional, serta partikel relik para santo All-Rusia, terutama hierarki Moskow Peter, Alexy, Jonah, Philip, dilakukan dengan tujuan memuliakan, dan yang paling penting, mendirikan biara baru, yang kekuatan Kristennya sekarang dipelihara dengan penuh doa oleh doa-doa suci ini, yang menjadi pelindung surgawi Biara Iberia. Pada saat itu, seperti yang ditulis oleh sang patriark sendiri, ada 52 penduduk di biara - 26 biksu dan jumlah samanera 26 .

Jendela gedung Rektor (paruh ke-2 abad ke-17), didekorasi dengan ubin berlapis kaca. 2015

Yang Mulia memanggang banyak "demi perdamaian persaudaraan" 27, terus-menerus mengulangi: "Demi Tuhan, kasihanilah saudara-saudara, dan petani, dan semua yang tinggal di biara suci itu" 28, "dan untuk saudara-saudara, demi Tuhan, jaga dan istirahatlah, seolah-olah anak-anak kerabat mereka" 29 . Nama-nama tonsurer Iberia pertama diketahui: Diodorus (di dunia Dmitry) dan Varukh (di dunia Vladimir). Mereka dikirim oleh patriark untuk dijahit di Biara Iberia pada bulan September 1653/54 30 .

Dalam sebuah surat yang dikirim oleh Metropolitan Macarius dari Novgorod ke Biara Iversky pada Oktober 1653/54, urutan dan urutan pentahbisan gereja biara pertama dijelaskan 31 . Sejak konsekrasi Gereja Bunda Allah Tersuci Iberia, Vladyka telah memberkati “vesper dan matin, dan misa untuk melayani selama enam minggu setiap hari, tanpa terjemahan” 32 . Diusulkan untuk menguduskan gereja St. Filipus dengan makan dengan cara yang sama, tetapi tidak bersamaan dengan gereja katedral, tetapi tidak kurang dari enam minggu setelah pentahbisan gereja pertama, sehingga itu tidak akan menjadi hari “ tanpa nyanyian” dan kebaktian pada waktu itu hanya akan berlangsung di dalamnya .

Setelah menyetujui Gereja Katedral Iberia dengan doa Ortodoks, setelah beberapa bulan musim dingin, gereja ruang makan juga diletakkan. Antimensi diberikan kepadanya oleh Metropolitan Macarius pada Oktober 1653/54, bersamaan dengan antimensi untuk Gereja Bunda Allah Iberia.

Menurut sumpah yang diberikan selama perjalanan Solovetsky, patriark menguduskan gereja ruang makan atas nama St Philip 33 . Konstruksi dilakukan pada musim semi 1654: “Dan Anda akan memotong makanan melawan dekrit kami sebelumnya, gambar seperti apa yang diberikan kepada Anda; dan Anda akan diperintahkan untuk membuat langit-langit pipih, bukan langit-langit; tetapi untuk memotong makanan bersama dengan gereja, dan tidak memotongnya ke gereja lama” 34 . Piagam patriarki yang sama menentukan kebutuhan untuk membuat teras di dekat gereja katedral dan transisi darinya ke ruang makan, serta membangun kotak roti besar yang baru 35 .

Pada Oktober 1653/54, sang patriark memberi tahu biara: “Dan raja yang berdaulat dan permaisuri mendukung, mereka memiliki keyakinan besar di rumah Theotokos Yang Mahakudus, dan penguasa mereka memiliki banyak belas kasihan, dan selanjutnya mereka berjanji untuk menjaga iman dan belas kasihan” 36. Dan pada kenyataannya, pada 8 Desember 1653/54, sebuah surat penolakan kerajaan ditandatangani pada penugasan ke Biara Iversky dari beberapa baris di wilayah Novgorod, Borovichi, Vyshny Volochok, Ostashkov, serta Biara Borovichsky Yakovlevsky 37 . Pada bulan Maret 1654, penguasa memindahkan ke biara lebih banyak lagi perkebunan, termasuk desa Valdai, yang ia beri nama Bogoroditino 38 .

Pemakaman di belakang katedral utama Biara Iversky. Foto dari awal abad ke-20. Museum kota kabupaten. Valdai

Bahan-bahan untuk konstruksi Iberia diperoleh di dalam batas-batas biara. Sudah di musim gugur 1653 - di musim dingin 1654, bahan sedang disiapkan tidak hanya untuk bangunan kayu yang dibangun dengan cara yang paling mendesak, yang diperlukan untuk perumahan dan layanan, tetapi juga untuk konstruksi batu di masa depan 39 .

Pada musim semi 1655, semuanya sudah siap untuk ini. Tukang batu, tukang kayu, pandai besi, tukang atik datang ke Pulau Selvitsky di Danau Valdai dari semua wilayah Rusia ... Tetapi tuan Vasily Naumov tidak termasuk di antara mereka yang datang ke lokasi konstruksi Iberia pada saat yang genting itu.

Banyak keadaan, termasuk sampar 1654-1655, membuat penyesuaian rencana Nikon dan jalannya pembangunan. Pada saat inilah nama pekerja batu magang V. Naumov (mungkin yang meninggal karena "maag yang mematikan") menghilang dari dokumen biara, dan pada Mei 1655, seorang pekerja batu magang dari Kalyazin, Averky Mokeev, muncul di konstruksi lokasi.

Pada 1654-1655, di Biara Kalyazinsky Trinity-Makarevsky, sang patriark melindungi keluarga kerajaan dari epidemi. Penguasa sangat berterima kasih kepadanya: "lebih besar dari sebelumnya ... dia mulai membayar dengan cinta kerajaannya" 40 . Pada saat ini, Tsar Alexei Mikhailovich yang bersyukur menandatangani surat pujian massal kepada patriark untuk Biara Iversky 41 .

Gerbang kayu ek di Katedral Iversky adalah detail dekorasi asli yang diawetkan (paruh ke-2 abad ke-17). 2015

Di Kalyazin, Patriark Nikon bertemu Averky Mokeev, seorang pekerja batu magang, membawanya ke lokasi konstruksi Valdai-nya. Yang Mulia menuntut dari otoritas monastik "untuk melakukan pekerjaan batu sesuai dengan gaji lama" 42 . Tetapi seluk-beluk orisinalitas proyek konstruksi, yang disusun dan diwujudkan dalam rencana dan model arsitektur oleh master lain, Mokeev harus terus-menerus menjelaskan. Dan ini paling sering dilakukan oleh patriark sendiri.

Peran besar dalam mengatur proses konstruksi dimainkan oleh putra juru sita patriarkal Artemy Tokmachev. Para archimandrites, gubernur, bendahara dan pengrajin berubah, tetapi penting bahwa selama seluruh periode patriarki selalu ada orang di biara yang mengetahui sejarah desain arsitektur, jalannya konstruksi, seluk-beluk kerajinan dan mampu bernegosiasi. dengan orang suci, dan dengan saudara-saudara, dan "dengan orang-orang yang bekerja." Sang patriark menyusun apa yang disebut "memori wajib" untuk A. Tokmachev, yang ia jalankan dengan patuh, mencoba "merawat struktur batu" 43 .

Gereja biara utama dibangun dalam dua musim konstruksi. Magang tukang batu A. Mokeev, tukang batu dan tukang batu meninggalkan Valdai untuk musim sepi. Beberapa tukang tetap "demi membuat lonceng untuk sepatu" 44 , yaitu. membantu dalam membuat inti bata dan selubung tanah liat untuk lonceng megah, yang disusun oleh Patriark Nikon. Penginjil kepala Biara Iversky berperan pada September 1656/57, penguasa berdaulat Alexander Grigoriev 45 . Pada bulan September-Oktober, ketika tukang batu telah meninggalkan lokasi pembangunan, para tukang kayu sedang menutupi atap katedral, menempatkan kubah kayu di atas serambi samping, dan para tukang perak sedang mempersiapkan salib candi 46 .

Dalam laporan untuk musim 1656, A. Tokmachev melaporkan bahwa selain kuil utama, 7 sel baru, 12 gubuk hangat dibangun, pekerjaan sedang dilakukan untuk membangun dinding kayu yang kuat dengan 10 menara dan 4 gerbang. Selain itu, selama musim ini, 730.740 batu bata dibuat, hampir semuanya digunakan untuk pembangunan katedral, serta oven sel dan "kiln untuk pembuatan lonceng" 47 .

Pada tanggal 15 Agustus 1656, katedral yang masih belum selesai ditahbiskan oleh ritus pentahbisan kecil oleh Patriark Makarius dari Antiokhia, yang tiba di biara. Paulus dari Aleppo, yang hadir pada acara ini, menjelaskan prosedur langka untuk meletakkan takhta kuil dan memberikan salah satu deskripsi pertama biara 48 .

Kubah Katedral Iversky. 2015

Konsekrasi gereja berlangsung pada 16 Desember 1656/57, di hadapan Yang Mulia Patriark Nikon, yang dilayani bersama oleh Metropolitan Macarius dari Novgorod, Metropolitan Pitirim dari Krutitsk, Uskup Agung Lavrentiy dari Tver dan archimandrite lainnya, kepala biara , dan para imam.

Ikon Bunda Allah Iberia, ditempatkan dalam kotak cemara, dipasang di ikonostasis katedral di sisi kiri pintu kerajaan, sebagai ikon kuil utama 49 .

Paul dari Aleppo menulis: "Ikon itu tidak mengejutkan, itu mengejutkan mata dan pikiran pemirsa: tidak ada yang seperti itu bahkan di perbendaharaan raja, atau di gereja-gerejanya ..." 50

Di antara peristiwa yang mendahului perayaan pemuliaan Ikon Iberia dan pentahbisan kuil utama biara, pemukiman kembali pada tahun 1655 ke Valdai dari Belarus dari penduduk Biara Epiphany Orsha Kuteinsky dan anggota Persaudaraan Kuteinsky di ini biara itu penting. Kedatangan mereka di Biara Iversky sangat menentukan perkembangan selanjutnya.

Biksu Belarusia pergi ke Rusia di bawah kepemimpinan Joel tua yang diakui dan dihormati, yang mendirikan dan melengkapi sejumlah biara Ortodoks, yang ditakdirkan untuk menjadi benteng Ortodoksi di Belarus dan Lituania. Penatua Joel sendiri pergi ke dunia lain dalam perjalanan ke Valdai, mewariskan untuk menguburkannya di biara Iberia yang dimaksudkan agar dia tinggal. Dia berharap "bahkan setelah kematiannya untuk mempertahankan ketaatan yang ekstrim kepada pendeta agung yang agung" 51 .

Kolom berukir dari gerbang Katedral Iberia. 2015

Di sini perlu untuk menyimpang dari kronologi dan berbicara tentang pekuburan Iversky. Pikiran tentang penciptaannya di kuil utama Biara Iversky dan di dekat altarnya ditunjukkan oleh Patriark Nikon pada awal konstruksi.

Gagasan kematian sebagai kelahiran baru untuk Kerajaan Surga, yang sangat penting bagi pandangan dunia Kristen, sudah ditekankan oleh lokasi pemakaman - di bagian timur biara: seperti di Kota Tuhan - kuburan ada di timur, di mana taman berada. Di Valdai Iver, gambar Taman Eden, Vertograd, Surga di Bumi, diatur di belakang kuil utama (di sebelah timurnya), digabungkan dengan tempat di mana penduduk Iberia dan penjaga biara dari kaum awam dimakamkan selamanya .

Kepala biara dikuburkan di dalam kuil, dan ini dilihat sebagai kelanjutan dari tradisi Kristen kuno, yang mengingatkan pada fakta bahwa akhir fisik kehidupan seseorang adalah transisi ke dunia lain. Dan Gerejalah yang memastikan transisi ini, menghubungkan dunia di bawah dan di atas. Tempat peristirahatan di kuil dan di dekatnya memberikan kesempatan untuk memberikan peringatan doa yang terus-menerus, dengan demikian memohon syafaat Tuhan bagi mereka yang meninggal.

Kerangka kronologis nekropolis Iversky dapat dilacak dari tahun 1655 hingga 2012.

Pemakaman kuil pertama adalah pemakaman Igumen dari Biara Epiphany Kuteinsky Joel Trutsevich pada musim semi 1655. Dia menciptakan dan melengkapi benteng Ortodoksi di Belarus dan Lituania 52 . Di bawah kendalinya tidak hanya Kuteinsky, tetapi juga biara-biara lainnya, termasuk Roh Kudus Buynitsky. Hegumen Joel memindahkan penduduk dan anggota persaudaraan yang dibentuk di biara Kuteinsky dan Buynitsky ke Valdai 53 . Perlu dicatat bahwa kuil-kuil di ruang ruang makan Biara Iversky ditahbiskan dengan nama yang sama dengan takhta utama biara-biara ini: Gereja Epiphany dan Gereja Roh Kudus, di mana ikon, peralatan gereja, jubah, buku dibawa oleh orang Belarusia dari gereja mereka ke Valdai dilengkapi dengan anggun.

Gerbang Kerajaan dan fragmen ikonostasis Katedral Iberia. 2015

Hegumen Joel kebetulan menjaga kesalehan di Rusia Putih dan, menyelamatkannya, memimpin para biarawannya keluar dari penindasan Uniates ke Rusia, ke Patriark Nikon di biara.

Kepala biara tidak mencapai Biara Valdai, setelah pergi ke Tuhan di jalan, di kota Boldino, tetapi dia mewariskan untuk beristirahat di Biara Iberia.

Pada tahun 1656, dalam usahanya untuk menguduskan gereja utama Iberia, santonya membuat poin khusus untuk menunjukkan perlunya dengan sungguh-sungguh memindahkan makam kuil hegumen Joel, yang dimakamkan di belakang tempat tinggi di bagian timur serambi 54 . Dan pada awal abad ke-20, sebuah lempengan dengan prasasti yang sudah usang di tempat pemakamannya adalah peninggalan khusus biara Iberia 55 .

Di sakristi biara, dan kemudian di Museum Nikon, sebuah paraman besi dengan salib yang dikenakan oleh Kepala Biara Joel 56 disimpan dengan hormat.

Segera, murid-murid dan rekan-rekannya, yang menjadi archimandrite Iberia pada abad ke-17, dimakamkan di sebelah Kepala Biara Joel di serambi kuil. Mari kita beri nama mereka.

Archimandrite Dionysius II - dari gubernur biara Kuteinsky, penerus hegumen Joel. Ia memerintah biara Iberia dari Maret 1655 di pangkat hegumen 58 , dan pada Agustus 1655 ia ditahbiskan archimandrite oleh Yang Mulia Patriark Nikon 59 . Pada bulan Februari 1658, dia memukul kepala keluarga dengan dahinya, memintanya untuk memecatnya, karena usia tua dan kelemahan, dari archimandrite. His Holiness memberikan restunya untuk tetap berada di archimandrite “sampai… Tuhan berkenan untuk hidup,” dengan pembebasan usia tua dari kebaktian dan aturan gereja 60 . Pada tanggal 26 Agustus 1658, Archimandrite Dionisy beristirahat dengan bahagia 61 .

Gereja Michael the Archangel (1683–1685) di atas gerbang biara bagian dalam. 2015

Archimandrite Joseph I adalah archimandrite jangka pendek; setelah pensiun, ia meninggal pada tanggal 6 April 1660 62.

Bahkan di bawah Archimandrite Dionysius II, Hieromonk Filofey 63 adalah gubernur biara Iberia. Dia ditahbiskan menjadi archimandrite oleh Yang Mulia Patriark Nikon pada tahun 1658/59. Dia meninggal pada tanggal 18 April 1669 dan dimakamkan di Gereja Iberia 65 .

Lukisan Katedral Iversky. Restorasi awal abad XXI. 2015

Pada 1669, mantan kepala biara Buinitsky Theodosius dipromosikan menjadi archimandrite Iberia. Dalam tabel piagam yang diberikan kepadanya oleh Metropolitan Pitirim dari Novgorod, dikatakan: “Sudah sepatutnya pendeta seperti itu mencintai Tuhan dan mencintai manusia, dan pemenuhan gereja tanpa kemalasan menjadi rajin, lemah lembut dan rendah hati, sadar dan suci, memerintah, ramah dan mendidik, bukan pemabuk, tidak suka bertengkar dan bukan penjahat, pengamat, bukan iri, bukan pencinta uang ... jaga mereka yang berada di bawahnya, dan usir serigala mental dari kawanan kata-kata ilahi dan tradisi kenabian dan apostolik dan kebapakan dengan sling, dan bertindak semua ritus ilahi dan suci ... ”66 Archimandrite Theodosius meninggal, saat istirahat, 18 Oktober 1672 67.

Pada awal Mei 1672, archimandrite lain 68 berada di Biara Iversky, penerus Pastor Theodosius, yang telah lama menjadi Kepala Biara Iversky - Pastor Eumenius, yang meninggal pada 19 Juli 1681 dan dimakamkan di gereja katedral 69 .

Archimandrite Zosima, salah satu gubernur Iberia, setelah kematian ayahnya Evmeny, dipilih dari antara saudara-saudara menurut piagam Kuteinsky, dan tidak lama menjadi archimandrite. Diistirahatkan pada tahun 1682 70 .

Dalam dokumen monastik untuk Agustus 1682, Joseph II disebutkan sebagai archimandrite 71 . Ia beristirahat pada 6 Januari 1692 72 .

Sehubungan dengan kematian Archimandrite Joseph II, saudara-saudara memohon kepada Patriark Adrian dengan permintaan untuk memberkati Hieromonk Theognost, seorang Iberia bertonsur, dipilih dari antara mereka menurut peringkat Kutein kuno 73 . Dipilih dengan cara ini, Archimandrite Theognost meninggal pada 28 Oktober 1693, dan dimakamkan di gereja 74.

Di menara lonceng Biara Iversky (paruh ke-2 abad ke-17.). 2015

Mungkin, archimandrite Benjamin I, Filaret, Seraphim, Avraamy, Triphyllius 75, yang memerintah biara pada paruh pertama abad ke-18, dimakamkan di Gereja Iberia, tetapi tidak ada bukti dokumenter yang ditemukan.

Archimandrite Abraham, yang dipindahkan ke Iver dari Biara Paleostrovsky pada tahun 1733, meninggalkan jejak khusus pada sejarah biara. Dia mengelola Biara Iversky hingga 1747. Di bawahnya, biara menerima kemerdekaan penuh dari Alexander Nevsky Lavra, melakukan kegiatan konstruksi aktif, penataan kuil dan tempat pemujaan mereka, bangunan ziarah, bangunan luar. Pada tahun 1742, Uskup Agung Ambrose dari Novgorod dan Velikolutsk menghadiahkan Archimandrite Avraamy dengan salib dada berlapis perak dengan partikel relik suci atas usahanya dalam melengkapi Biara Iversky.

Pemakaman kepala biara biara Iversky abad ke-19 diketahui:

Veniamin II (Zhukov), di biara sejak 1809, dari archimandrite Biara Kirilo-Belozersky (+ 14 Mei 1811) 76 ; Gerasim (Gaidukova), di biara sejak 1822, dari archimandrite biara Vyazhishchi dan pelayan Rumah Uskup Novgorod (+ 25 Februari 1829) 77 ; Innokenty II (Areshnikov), di biara sejak 1840, dari archimandrite Biara Kirilo-Belozersky (+ 28 September 1847) 78 ; Lawrence (Makarov), di biara sejak 1854, dari kepala biara di biara Kiev-Vydubitsky (+ 2 Juli 1876) 79 .

Deskripsi tempat pemakaman Archimandrite Lavrenty telah dilestarikan. Itu terletak di bagian barat teras katedral, di sebelah kiri pintu masuk kuil, dan ditandai dengan lempengan marmer dan ikon archimandrite pelindung surgawi dengan gambar diakon agung suci Lawrence. Gambar ini ditempatkan dalam bingkai marmer bersama dengan berkah keibuan - ikon Bunda Allah Akhtyrskaya, yang tidak pernah berpisah dengan Archimandrite Lavrenty. Di tempat istirahatnya, yang diatur dengan penuh kasih oleh anak-anak rohaninya, sebuah pelita yang tak terpadamkan menyala 80 . Setiap orang yang memasuki kuil dengan penuh doa memperingati Pastor Lavrenty, yang dicintai oleh semua orang dan yang merawat biara dengan sangat baik.

Sayangnya, batu nisan di atas makam kepala biara Iversky di teras kuil belum dilestarikan. Informasi tentang penguburan diperoleh dari sumber tertulis.

Siluet malaikat dengan pipa di puncak menara Skitskaya abad ke-18. Foto oleh M.V. Nashchokina. 2014

Sekarang sebuah tempat sedang diatur untuk nekropolis Iberia di taman biara, di belakang katedral, pecahan batu nisan yang baru-baru ini ditemukan di wilayah biara telah disatukan. Pada tahun-tahun Soviet, nekropolis dihancurkan. Tetapi dari sekian banyak kuburan yang hancur, dua penguburan duniawi secara ajaib selamat, dibuat pada tahun 1860-1870-an dengan restu Archimandrite Lavrenty: I.V. Kopylov-Orlov dan keluarga Panaev 81 . Karena ini adalah satu-satunya pemakaman tua yang masih ada, kami akan menjelaskannya secara rinci.

Ilya Vasilievich Kopylov-Orlov (1795–1862) 82 dimakamkan di bagian tenggara Biara Iversky, di belakang altar katedral utama, pada Agustus 1862. Pada bulan September 1863, melalui upaya Archimandrite Lavrenty, sebuah monumen didirikan di makamnya, diperintahkan oleh janda Kopylov-Orlov, Praskovya Ivanovna. Pada musim panas tahun 1863, dia tinggal atas undangan mentor spiritualnya, Fr. Lawrence di Iver 83. Monumen peringatan kematian Ilya Vasilyevich, yang jatuh pada 20 Agustus 1863, belum siap.

Dalam sepucuk surat kepada Praskovya Ivanovna tertanggal 13 September 1863, Archimandrite Lavrenty menulis: “Monumen yang terletak seperti batu di hatimu sekarang dengan megah memamerkan tempatnya, siang dan malam terlihat dari jendelaku. Puitis Anda, ide Kristen telah terpenuhi, untuk kesabaran Anda itu benar-benar memuaskan menurut saya ... "84

Monumen itu adalah podium granit gelap yang ditutupi dengan selubung marmer putih dengan pinggiran berlapis emas. Di mimbar terbentang Injil terbuka dengan teks: "Datanglah kepada-Ku, kamu semua yang bekerja dan terbebani, dan aku akan memberimu istirahat." Sebuah salib emas 85 naik di atas mimbar. Selama tahun-tahun Soviet, pinggiran emas, salib, dan Injil hilang. Sketsa monumen disiapkan oleh aktor I.I. Sosnitsky.

Di sisi selatan podium terukir: “Ilya Vasilyevich Kopylov-Orlov. Dia meninggal pada 20 Agustus 1862, pada tahun ke-70. Di sisi timur adalah batu nisan:

Tuhan, pada saat terompet itu
Kiamat akan terdengar,
Terima budak yang sudah meninggal
Ke desa mereka yang diberkati 86 .

I.V. Kopylov-Orlov adalah seorang aktor di teater Alexandrinsky (1825–1828) dan Maly (1828–1848), bekerja di Odessa, Kyiv, Kaluga, Serpukhov, dan tempat-tempat lain87. Dia adalah seorang bangsawan, yang cukup langka di lingkungan akting, dia dibesarkan di Korps Pertambangan 88.

Pada tahun 1835, pada usia 42, ia menikah dengan aktris berusia 19 tahun Praskovya Kulikova, lulusan Sekolah Teater Moskow, yang telah bermain di Teater Maly sejak usia 15 tahun.

Ketidakseimbangan Ilya Vasilyevich, lekas marah, kebiasaan menundukkan semua orang pada keinginannya membuat, pada akhirnya, pernikahan mereka menjadi tidak mungkin 89 . Setelah hidup bersama di bawah satu atap (baik rumah maupun panggung) selama 16 tahun, mereka putus, secara resmi terus dianggap sebagai pasangan.

Archimandrite Lavrenty, menyebut Praskovya Ivanovna "seekor burung di langit", mendorongnya untuk meninggalkan tahap 90 pada tahun 1860, dan setelah kematian Ilya Vasilyevich memberkati pernikahan keduanya. Pada saat yang sama, ia menulis dari Iver: “Kamu menikahi suami pertama sebagai manusia, atau menurut daging, dan untuk yang kedua menurut jiwamu, sesuka hati, untuk bekerja keras dan berguna bukan untuk dirimu sendiri, tetapi kepada tetangga Anda. Anda melihat fajar yang dingin dari pernikahan pertama, karena itu dalam bentuk biasa, dan yang kedua dalam bentuk pengorbanan diri secara moral, percayalah, itu akan memberi Anda buah yang berlimpah. PI Orlova-Savina mengabdikan dirinya untuk amal, membantu gereja dan biara, dan pelayanan Kristen 92 . Uskup Agung Tver Filofey bahkan pernah berkata kepadanya: "Mengapa Anda hanya pergi ke Moskow atau Iver, Anda harus berdoa kepada santo Nilu ..." 93

Selain uang, ia menyumbangkan batu untuk menghias oklad, dibuat pada tahun 1866 untuk ikon Iberia 94 , dan ikon untuk kuil utama biara 95 diatur olehnya. Sikapnya terhadap Kopylov-Orlov juga merupakan tindakan belas kasih dan cinta Kristen yang khas. Pada tahun 1862, dia menugaskannya untuk perawatan di Rumah Sakit Maximilian di St. Petersburg, mengunjunginya, membeli obat-obatan dan membayar dokter, mengatur perjalanannya ke Borovichi. Setelah menerima berita bahwa Ilya Vasilyevich dalam kondisi serius, dia segera pergi untuknya. Praskovya Ivanovna tiba dua jam sebelum kematiannya, setelah berhasil mengucapkan selamat tinggal dan berdoa tidak hanya untuknya, tetapi juga agar Tuhan mengampuni mereka berdua, yang tidak dapat mengatur hidup mereka dan karenanya menderita. Setelah doa dan kata-kata pengampunannya, dia diam-diam meninggal 96.

Archimandrite Joseph dengan para pendeta di distrik Valdai dekat gedung Rektor. Foto dari awal abad ke-20. Museum kota kabupaten. Valdai

Tidak ingin meninggalkan almarhum di kota asing, di mana tidak akan ada yang mengingatnya, dia memerintahkannya untuk dibawa ke Biara Iberia, di mana dia sering mengunjungi dirinya sendiri dan di mana, dengan restu Metropolitan Isidor, kerabat Ilya Vasilyevich - VA Tegleva, "wanita bangsawan tua" hidup , seperti yang dikatakan kepala biara Leushin Taisia ​​tentang dia 97 . Dia adalah putri spiritual Archimandrite Lavrenty, "seorang janda yang mencintai Tuhan yang melakukan banyak hal baik kepada yang lebih tua" dan mengatur makamnya, yang terletak di bagian barat galeri gereja utama 98 . "Janda yang rendah hati," demikian Pastor Lavrenty memanggilnya, 99 juga merawat makam Kopylov-Orlov.

Pada tahun 1870, dengan restu Archimandrite Lavrentiy, kubah pemakaman keluarga Panaev dibangun di Biara Iversky, yang terletak di bagian timur laut biara, di taman. Ini adalah kapel yang elegan, berdiri di atas alas yang tinggi, di mana makam yang sebenarnya berada. Di sana, di bawah tiga sarkofagus batu, abu anggota keluarga Panaev beristirahat. Pintu masuk ke makam adalah melalui pintu kecil bagian barat, di atasnya ada pintu berpanel besar yang mengarah ke kapel. Sebuah tangga logam ringan dua tingkat turun dari sisi kanan dan kiri pintu masuk kapel. Keempat fasad dihiasi dengan pedimen segitiga. Bentuk tenda kompleks atapnya diakhiri dengan tenda rendah di atasnya dengan bentuk salib.

Makam itu didirikan oleh Valeryan Alexandrovich Panaev (1824–1899), sepupu dari I.I. Panaev (1812–1862) yang terkenal, jurnalis, penulis, co-editor majalah Nekrasov Sovremennik. V.A. Panaev, seperti saudaranya Ippolit, yang juga mengambil bagian dalam pembangunan makam, adalah seorang insinyur kereta api. Saudara-saudara lulus dari Korps Insinyur Kereta Api dan memutuskan untuk melayani di kereta api Nikolaev yang sedang dibangun, mengambil bagian dalam survei, desain, dan pengoperasian kereta api Moskow-Petersburg 100.

Panaev juga penulis buku tentang ekonomi dan konstruksi kereta api, humas, dan pencipta teater musikal, yang disebut "Panaevsky" di St. Petersburg. Dengan uang yang diperolehnya dan saudaranya Ippolit untuk pembangunan kereta api Kursk-Kiev, mereka memutuskan untuk membangun sebuah makam dengan kapel untuk ibu mereka, Elena Matveevna Panaeva (nee Lalaeva), yang dimakamkan di Biara Iversky 101 .

Segera, secara tak terduga untuk V.A. Panaev, tempat pemakaman lain harus disiapkan di sini - untuk putri bungsunya, Valentina.

Nekropolis Biara Iversky. Tampilan modern. 2014

Valentina Valerianovna Schulenburg (1855–1875) meninggal setelah melahirkan. Selama kurang dari satu setengah tahun, ia menikah dengan Pangeran Ivan Karlovich Schulenburg (1850–1891), seorang letnan dari Resimen Penjaga Cavalier, seorang teman P.P. Diaghilev, yang menikahi putri lain dari V.A. Panaev, Elena.

Bocah laki-laki (Sergey Shulenburg) yang tersisa setelah kematian Valentina dibesarkan oleh neneknya, Sofya Mikhailovna Panaeva (1830–1912).

Valentina Shulenburg (nee Panaeva) di masa mudanya memberi kesan orang yang serius, pendiam, jarang tertawa 102 . Mengingat bulan-bulan terakhir hidupnya, E.V. Diaghilev memperhatikan bahwa keheningannya yang biasa menghilang pada saat-saat ketika dia melihat Seryozha Diaghilev kecil ("impresario hebat" masa depan - S.P. Diaghilev), yang untuknya dia memiliki kelembutan yang menyentuh. Setiap kali dia datang untuk melihat adiknya Elena, dia segera pergi ke kamar bayi dan menghabiskan seluruh waktu kunjungannya berbicara dengan keponakannya Seryozha. Selama saat-saat ini, dia berbicara tanpa henti. Dan bocah lelaki itu menatapnya dengan mata hitamnya yang besar, memeluk lehernya, dengan serius membelai pipinya dan berkata: "Bibi Lina, mengapa kamu begitu lembut?" 103 Dan tidak mungkin menemukan definisi yang lebih baik untuk Valentina Valerianovna. Semua kecantikannya yang aneh, dan semua yang dikenakan padanya, dan cara dia berbicara, tampak - semuanya tampak seperti beludru.

Dia menamai putranya, lahir pada 20 Mei 1875, untuk menghormati Seryozha Diaghilev - Sergey, dan pada 11 Juni dia tidak lagi 104. Pada gilirannya, Elena Valerianovna, untuk mengenang saudara perempuannya yang telah meninggal, menamai putranya yang akan segera lahir, Valentine. Valentin Pavlovich Diaghilev (1875–1929) - lulusan Akademi Staf Umum, profesor, master sejarah militer - akan menjadi martir di kamp Solovetsky. Pada tahun yang sama, 1929, kehidupan S.P. Diaghilev, yang merupakan cahaya khusus dalam kehidupan Valentina, juga akan berakhir.

Kematian Valentina sangat merusak kesehatan ayahnya, V.A. Panaev 105 . Mungkin Ippolit Panaev mengisyaratkan hal ini dalam dedikasinya kepada saudaranya:

... Tapi memikirkan semua orang, Anda ingat milik Anda sendiri,
Demi kebaikan mereka, dia membuat banyak rencana
Dan semua orang berhati-hati untuk mengaturnya -
Dia mengatur untuk kita - tetapi dia mengecewakan dirinya sendiri ... 106

Mengatur urusan kerabatnya, ia juga merawat saudara lelakinya yang telah meninggal, Iliodor Alexandrovich Panaev (1819–1886), yang dimakamkan di sebelah ibu dan keponakannya di Biara Iversky 107 . Iliodor Panaev adalah orang musik yang luar biasa, bermimpi menjadi pemain biola yang hebat dan melakukan segala yang mungkin untuk membuat putranya Achilles Panaev (1862–1919) 108 . Dia memberikan nama itu kepada putranya mengikuti contoh Paganini, yang dia kagumi sepanjang hidupnya dan yang memanggil putranya Achilles.

Ensemble Biara Iversky dengan gereja gerbang Michael the Archangel (1683–1685) dan menara Nikonovskaya (Mikhailovskaya) tahun 1680-an. 2015

Keluarga Panaev, anak-anak dan kerabat mereka memberikan sumbangan besar ke Biara Iversky untuk pemeliharaan makam dan peringatan kerabat. Ayah mertua Elena Valeryanovna, Pavel Dmitrievich Diaghilev (1808–1883) juga merupakan kontributor tetap biara 109 . Dari Perm yang jauh, ia sering berziarah ke Iver. Pada tahun 1858 ia membawa ke biara sebuah relik perak baru untuk relik Yakub Borovichi yang saleh. Kanker, diatur oleh "semangat donor yang bersedia" dan dibuat oleh master St. Petersburg A. Verkhovtsev, memiliki berat 3 pon 29 pon 5 gulungan. Pada saat yang paling sulit dalam perjalanan, P.D. Diaghilev mendapat penglihatan ajaib dari Yakub Borovichi yang saleh dan menjadi saksi atas bantuannya yang tak terlihat 110 .

Pemakaman Panaevs di Iberia dan IV Kopylov-Orlov terkait dengan nasib orang-orang Rusia yang luar biasa, yang kepadanya Tuhan memberikan hak abadi untuk bersatu secara erat dengan Iver dan lelaki tua yang menakjubkan dan buku doa, Archimandrite Lavrenty, yang pada tahun 1876 menemukan istirahat abadi di biara yang sama.

Di Biara Iversky, di samping itu, ada kuburan massal umum (di belakang tembok biara utara) dan beberapa pemakaman pribadi (di belakang altar gereja utama) para prajurit Front Barat Laut, yang dirawat di biara rumah sakit pada tahun 1941-1943. Hari ini di dalam salib kuburan biara menandai kuburan Likharev Semyon Mikhailovich (1926–1942) dan Yegorov Vasily Yegorovich (1895–1943).

Di belakang altar candi utama adalah tempat pemakaman penghuni biara saat ini. Berikut dimakamkan mereka yang meninggal pada bulan Desember 2002 dalam kecelakaan mobil: Hieromonk Nil (Mikhailov), 09/25/1968 - 12/09/2002; Hieromonk Sergius (Biryukov), 12/06/1972 - 19-12/2002; pemula Sergius (Astrakhantsev), 18/11/1974 - 12/09/2002. Pada tahun 2006, pemakaman lain muncul. Imam Agung Alexy (Bulanushkin), 20/1/1951 - 19/10/2006, paman Hieromonk Sergius (Biryukov), yang dimakamkan di sini sebelumnya, dimakamkan di sebelah saudara-saudara Iberia yang mati.

Pada 2008, Hierodeacon Alexander (Samuylov) dimakamkan di halaman gereja biara, 04/07/1952 - 09/19. 2008. Dia selalu mencari kesendirian, tetapi semua orang mengenalnya, pertama-tama, sebagai pekerja keras yang luar biasa, seorang tukang kebun yang dengan penuh kasih bekerja di rumah kaca biara, yang dia bangun sendiri.

Pada tanggal 30 Juni 2009, biara mengucapkan selamat tinggal kepada kepala biara pertamanya, yang di pundaknya terletak pekerjaan paling sulit untuk menghidupkan kembali Biara Iberia - kepala biara Stefan (Popkov), 07/07/1946 - 30/06/2009. Dia datang ke biara dengan pengalaman luas dalam kehidupan monastik dan pelayanan pastoral. Tetapi biara seperti itu belum ada, itu harus dibuat lagi setelah bertahun-tahun terlupakan dan kehilangan spiritual ...

Salib kayu dengan tulisan "Eternal Memory" berukir menandai dua pemakaman biara yang berasal dari tahun 2012. Di bawah salah satu dari mereka terletak abu pekerja yang paling lembut dan terhormat, yang selama bertahun-tahun membawa kepatuhan seorang peternak dan tentu saja dengan hormat disebut dengan nama depan dan patronimiknya - Mikhail Mikhailovich Shcherba, 09/01/1953 - 07/ 17/2012. Dan setelah 11 hari, pemakaman lain terjadi di biara. Biarawati Matrona (Bogorosh), yang tinggal di biara Iberia saat istirahat, beristirahat di dalam Tuhan, 11/6/1930 - 28/07/2012.

Interior museum biara di Menara Nikon. 2015

Namun, mari kita kembali ke masa ketika para biarawan Belarusia muncul di biara Iberia. Mereka membawa gambar dan buku suci mereka, jubah dan peralatan gereja. Mereka mengirimkan ke Valdai sebuah drukarnya, tempat pencetak terkenal Spiridon Sobol bekerja di Kutain, yang menjadi pendorong penyebaran bisnis buku di Rusia.

Belarusia berbagi rahasia tsenina (cara bekerja dengan glasir), dan segera ubin ubin multi-warna muncul di banyak bagian Rusia. Orang Kutein juga memperkenalkan teknik ukiran kayu dan batu kepada orang Rusia.

Orang Belarusia membawa, selain monumen material yang unik, juga hadiah yang jauh lebih berharga untuk menata dan memperkuat gereja. Mereka memperkenalkan tatanan ketat kehidupan biara Kutain. Bukan kebetulan bahwa sejak orang Belarusia muncul di Valdai pada tahun 1655, archimandrite, abbas, dan bendahara Iberia, pada umumnya, adalah orang Kutein. Di Ivera, tingkat penahbisan Kutein untuk archimandrite dari antara para biksu yang layak hanya dari biara mereka sendiri ditetapkan. Pada tahun 1692, Metropolitan Kornily dari Novgorod mencoba menempatkan seorang archimandrite dari biara lain di biara Iberia, tetapi para penatua menulis kembali kepada Patriark Adrian dengan permintaan untuk tidak melanggar ritus kutein cenobitic kuno 111 . Sang patriark tidak keberatan.

Bangunan Nikon yang paling penting dari Biara Iversky dan pengaturan kehidupan monastik batin jatuh pada masa archimandrite dari penatua Kuteinsky Dionysius, yang, mengikuti Joel, pertama kali menerima biara Kuteinsky, dan kemudian biara Iberia. Kemudian, untuk lebih memperkuat saudara-saudara Biara Iversky, kepala biara Philotheus dan saudara Severian (keduanya dari Kutein) dikirim ke Mogilev, Kutein dan Kyiv untuk memilih saudara-saudara yang dibutuhkan di Biara Iversky 112 . Jadi, pada bulan September 1657/58, penatua biara Kiev-Mezhigorsk Joachim Savelov, calon patriark Joachim 113, muncul di Biara Iversky.

Pada tahun 1689, menurut sensus nominal saudara-saudara, 178 biarawan terdaftar di Biara Iversky, di antaranya imigran dari Belarus dan Ukraina secara khusus dicatat 114 . Benar, ini didahului oleh eksodus orang Belarusia (serta semua penghuni Biara Iberia lainnya) ke biara-biara lain. Ini karena Nikon kehilangan pangkat patriarki pada tahun 1666/67, pengasingannya seumur hidup dan penutupan biara-biara yang ia ciptakan 115 . Archimandrite Philotheus dan saudara-saudaranya diusir dari biara pada waktu itu. Pada tahun 1667, ia menulis: “Kami menanggung gangguan pada banyak hal yang mereka lihat kami tidak dapat ditembus menurut mantan Patriark Nikon” 116 . Namun, pada tanggal 26 Oktober 1668/69, piagam kerajaan ke biara Iversky diikuti, membenarkannya di antara mereka yang dibuat dengan benar dan mengembalikan bekas perkebunannya ke sana 117 . Pada saat yang sama, sebuah surat menyusul, mengembalikan Archimandrite Philotheus ke posisinya di Biara Iberia 118 .

Biara, yang telah dihapuskan, dengan cepat menjadi rusak, dan pada 1660-an-1670-an terpaksa melakukan pekerjaan restorasi pada bangunan yang didirikan di era Nikon. Pada 1671, pekerjaan sistem pasokan air dipulihkan, yang dilakukan oleh Afonka Fomin dan rekan-rekannya 119 . Saat ini, toko roti batu dan pabrik kvass sedang dibangun, pekerjaan sedang berlangsung di ruang makan. Pemanah biara Afonka Fomin, Mikhalka Danilov, Danilko Fedorov sibuk dengan pembangunannya.

Karena tidak memiliki patronase tertinggi sebelumnya, Biara Iversky tidak dapat mengandalkan personel konstruksi yang tiba di lokasi konstruksi dari daerah lain, serta pada sumber daya material yang dikeluarkan Patriark Nikon pada satu waktu untuk konstruksi. Tetapi, memiliki kepemilikan tanah yang signifikan, hak milik yang dikembalikan ke biara pada 1668-1669, biara secara bertahap mengumpulkan dana yang diperlukan untuk pembangunan gedung-gedung penting seperti Gereja Malaikat Tertinggi Michael, Rektor, Raja Muda, Persaudaraan bangunan, menara lonceng. Dengan demikian, ansambel alun-alun utama biara akhirnya terbentuk. Rencana muluk Yang Mulia Patriark Nikon telah menemukan bentuk akhirnya.

Contoh keramik kuno di museum biara. 2015

Konstruksi aktif pada akhir abad ke-17 dihidupkan kembali oleh perubahan sikap otoritas sekuler terhadap kepribadian Yang Mulia Patriark Nikon, kembalinya dia dari pengasingan dan pemulihan ke pangkat patriark 120 .

Biara, bagaimanapun, sedang menunggu tes baru. Pada 1700, kebakaran menghancurkan gereja Iakov Borovichsky dengan sebuah rumah sakit. Hanya dua tahun kemudian, sebuah gereja batu dua lantai baru Iakov Borovichsky dengan sel-sel dan sebuah ruang makan dibangun di tempatnya. Pada 11 Mei 1704, kebakaran yang lebih mengerikan terjadi, di mana kuil utama, gereja ruang makan, ikonostasis, perpustakaan, dan bangunan lainnya rusak parah. Arsitek ubin yang terbakar terlempar dari fasad Gedung Rektorat, jendela-jendelanya terkoyak, dindingnya diplester dan dicat putih - bangunan itu berdiri dalam bentuk ini selama lebih dari 300 tahun. Pada tahun 2007, ubin dekorasi sel Rektor dipugar. Dekorasinya dimodelkan setelah arsip ubin abad ke-17, yang dilestarikan secara terpisah di dinding timur bangunan.

Dari 1704 hingga 1710, perbaikan dilakukan di gereja utama, dan setelah selesai, katedral ditahbiskan atas nama Asumsi Perawan Maria yang Terberkati. Diselamatkan dari api, Ikon Iberia yang ajaib mengambil tempat baru di kuil - di pilar kanan. Di pilar kiri mereka menempatkan sebuah kuil dengan relik suci Yakub Borovichi yang saleh. Kemudian, kedua kuil utama ini ditempatkan di bawah kanopi kayu yang diukir dengan emas. Di ceruk yang diatur di dinding selatan, partikel relik suci dan 4 bahtera perak dengan relik para santo Moskow, yang dibawa pada tahun 1654 ke Biara Iberia oleh Yang Mulia Patriark Nikon, ditempatkan.

Tetapi tidak hanya kebakaran awal abad ke-18 yang menjadi ujian bagi biara. Pada 1712, dengan dekrit Tsar Peter I, biara Iberia ditugaskan ke Biara St. Petersburg Alexander Nevsky 122 yang sedang dibangun, di mana barang-barang paling berharga dari sakristi Iberia dipindahkan. Kepemilikan tanah juga ditandatangani demi St. Petersburg. Biara Iversky jatuh ke dalam keruntuhan dan kehancuran.

Pada 1730, atas perintah tertinggi Permaisuri Anna Ioannovna, biara Iberia menerima kemerdekaan dari Lavra. Tanah dikembalikan, tetapi barang-barang yang dibawa ke Sankt Peterburg tidak pernah dikembalikan 123 .

Pada 1764 biara terdaftar sebagai yang kedua di keuskupan Novgorod. Biara memiliki 4275 hektar tanah, 7113 petani. Namun, sekularisasi Catherine atas tanah gereja dan biara membawa biara ke dalam kehancuran: semua kepemilikan tanah kembali direnggut. Tetapi pada tahun 1778 Keputusan Tertinggi keluar sehubungan dengan langkah-langkah untuk memperkuat metode ekonomi untuk pemeliharaan biara, yang menurutnya Biara Iversky kembali menerima hak untuk menggunakan tanah 124 .

Nasib biara diperparah oleh kebakaran tahun 1825. Diangkat pada waktu itu sebagai Archimandrite Gerasim Gaidukov, ia melakukan segala kemungkinan untuk menghidupkan kembali biara. Banyak untuk kemakmuran Biara Iversky pada 1850-1870-an disiapkan oleh Archimandrite Lavrenty Makarov 125 . Kemuliaan spiritual Iver diperoleh oleh banyak penduduk. Hieromonk Lavrenty, yang untuk waktu yang lama menjabat sebagai penjaga sel di bawah Archimandrite Lavrenty, dihormati sebagai penatua yang cerdas dan bijaksana, yang dengannya para kepala biara mengadakan nasihat. Buku diam dan doa yang terkenal dari Iberia Pakhomiy Valdaisky dikenal karena kerendahan hati dan ketekunannya. Dia meninggal, seperti Seraphim dari Sarov, dalam keadaan berlutut penuh doa 127 . Biksu Nikon, yang diberi nama setelah dipotong untuk mengenang Yang Mulia Patriark Nikon, adalah seorang pedagang Valdai N.A. Dubinin di dunia 128 . Dia menghabiskan 30 tahun meneliti sifat penyembuhan mata air garam Varnitsa, ditemukan oleh Patriark Nikon tiga ayat dari Valdai 129 , menghabiskan seluruh kekayaannya untuk studi mereka 130 , dan setelah meninggalkan dunia untuk Biara Iberia, dia tidak meninggalkan pekerjaan ini.

Pada tahun 1906-1907 penulis spiritual S.A. Nilus tinggal dan bekerja di Iver 131 . Pada tahun 1908, pada peringatan 250 tahun kehadiran Ikon Iberia di Valdai, ia menerbitkan "Kisah Ikon Iberia yang Ajaib" dalam sebuah buku terpisah.

Surat-surat dari S.A. Nilus dari Optina Hermitage kepada kepala biara Biara Iversky, Archimandrite Joseph 133 telah disimpan. Pada tahun 1912, S. Nilus kembali datang "ke Valdai yang diselamatkan dan dicintai Tuhan", menetap di dekat Biara Iversky 134 . Di masa-masa penganiayaan yang paling sulit, ia menemukan perlindungan dan kedamaian di Biara Iberia.

Archimandrite dari Biara Iversky Joseph (Nikolaevsky). Foto dari awal abad ke-20. Museum kota kabupaten. Valdai

Banyak tamu datang ke Nilus. E. Kontsevich meninggalkan kenangan tentang perjalanan ke Biara Iversky pada 12 Oktober 1913: “Kami pergi ke biara secara tidak langsung dengan menunggang kuda dan berkuda 7 mil, bukan tiga, jika kami berlayar lurus, dengan perahu. Pada hari ini, menjelang pestanya, Ikon Iberia Bunda Allah kembali ke biara sepanjang musim dingin, berkeliling beberapa kabupaten selama musim panas, mengunjungi semua kota, desa dan desa di sepanjang jalan.

Setibanya di penghujung hari, kami mengikuti arak-arakan ke tepi danau menuju dermaga biara untuk bertemu dengan ikon. Itu adalah malam musim gugur yang gelap. Mereka menunggu tidak lama: di sini, dengan latar belakang hamparan air yang menghitam, lampu berwarna muncul - lentera yang menghiasi perahu dengan ikon. Perahu mendekati pantai dan ditambatkan. Prosesi menerima ikon, dan dibawa ke kuil musim dingin dengan lilin dan nyanyian. Dalam perjalanan, ikon itu dibawa ke atas peziarah individu, membungkuk ke tanah” 135 .

Ini menggambarkan kembalinya ikon ajaib dari prosesi pada malam pesta Ikon Iberia Bunda Allah. Pada hari ini, ikon itu pasti akan kembali ke Iver setelah pengembaraan panjang, yang setiap tahun berlangsung dari Mei hingga Oktober. Seorang peserta dalam acara tersebut menarik perhatian pada kebiasaan yang sudah lama ada - untuk membawa ikon di atas kepala para penyembah. Itu adalah tradisi semua-Rusia, tetapi sehubungan dengan pertemuan ikon Iberia, sebuah ritual khusus dikembangkan. Orang-orang keluar untuk menemui ikon yang dibawa dalam prosesi, dengan handuk rumah tangga baru di tangan mereka. Di dekat ikon, ujung handuk dijahit bersama - satu handuk panjang umum diperoleh - jalan putih untuk Panduan Iverskaya. Kemudian handuk diangkat di tangan mereka di atas kepala orang, dan dari mereka, dengan demikian, sebuah "gerbang" diciptakan untuk Kiper Iberia. Ikon Iberia dituntun di sepanjang handuk, dia membuat jalan memutar di atas kepala para penyembah, membawa mereka ke bawah Kerudungnya. Kemudian handuk disulam, masing-masing membawa pulang handuknya sendiri dan menyimpannya di Bozhnitsa. Ini dilihat sebagai interpretasi rakyat dari teks-teks Akathist kepada Theotokos Mahakudus untuk menghormati ikon ajaib Iberia-Nya: “Anda, seolah-olah memiliki kekuatan tak terkalahkan, tutupi dan lindungi kami, Nyonya, dari semua musuh yang terlihat dan tak terlihat"; "Bersukacitalah, harapan dan perlindungan kami"; "Bersukacitalah, pagar kami"; "Bersukacitalah, penghiburan dalam perjalanan kita"; “Bersukacitalah, bantuan tiba-tiba bagi mereka yang kesusahan di jalan, di darat dan di air”; “Bersukacitalah, membuka pintu masuk ke segala sesuatu yang diberkati”; “Bergembiralah, Penjaga gawang yang baik, yang membuka pintu surga bagi orang beriman” 136.

Pada awal abad ke-20, Biara Iversky, selain kuil dan sel, layanan rumah tangga di biara itu sendiri, memiliki gereja batu atas nama ikon Iberia di stasiun Lykoshino dari kereta api Nikolaev dan dua kapel: satu - batu atas nama Jacob Borovichsky di Valdai, yang lain - kayu, diletakkan di dekat feri di pintu masuk ke pulau-pulau biara. Di biara ada sekolah melek huruf untuk 10 anak yatim yang tinggal sepanjang tahun di biara. Mereka menerima dari biara sebuah ruangan dengan pemanas dan penerangan, pelayan, teh, gula, pakaian jadi, sepatu, dan makanan di ruang makan biara.

Pada tahun 1918, ada 68 penduduk di biara, di antaranya: archimandrite - 1, hegumen - 1, hieromonks - 15, hierodeacons - 8, biksu - 9, pemula - 10, hidup dalam masa percobaan - 14, anak yatim piatu - 10. ibadah harian. Biara itu memiliki 1021 des. 51 sel bumi. Ibukota biara adalah 138.143 rubel. 28 kop. Pandai besi, tukang kunci, pertukangan kayu, dan toko sepatu bekerja di biara. Ada sebuah perpustakaan yang berisi 605 buku 137 .

Mulai Januari 1918, pihak berwenang terus-menerus meminta roti, kubis, dan ternak dari biara. Pada 15 Juli 1918, selama permintaan roti, detasemen makanan melakukan serangan bersenjata ke biara. Para biarawan membunyikan alarm. Pemberontakan populer dimulai. Dalam peristiwa ini, Archimandrite Joseph terluka parah. Aksi kontra-revolusioner ditekan oleh pasukan, keadaan darurat diberlakukan di Valdai, penangkapan dan eksekusi dimulai. Sehubungan dengan peristiwa ini, seorang penulis yang luar biasa, seorang humas terkemuka untuk surat kabar Novoye Vremya, Menshikov, yang tinggal di sebuah perkebunan dekat Valdai, Jenderal V.A. Kosagovsky, dan lainnya ditembak.

Biara Iversky dari Gerbang Barat

Pada tahun 1919 biara diubah menjadi artel pertanian buruh Iverskaya. Saudara-saudara bekerja keras tentang hal ini untuk waktu yang lama, berharap dengan demikian untuk melestarikan biara. Artel terdiri dari 70 orang, memiliki 5 hektar tanah biara dan 200 hektar ditempati oleh kebun, kebun buah-buahan, tanah subur, dan padang rumput. Artelnikov memiliki traktor, 12 sapi, 10 kuda, 139 peralatan pertanian yang mereka miliki.

Pada 1 Januari 1919, "semua bejana dan benda sakristi kuno yang berharga dan kuno" yang disita dikembalikan ke biara, yang menjadi dasar pendirian Museum Nikon, yang terletak di beranda Gereja Malaikat Tertinggi Michael 140 .

Pada tahun 1927, Komisariat Pertanian Rakyat mensurvei artel buruh Iverskaya. Tercatat bahwa komunitas buruh "terlalu dekat dengan ikon ajaib Iberia." Ini adalah alasan penghapusan artel pekerja dari pendaftaran, setelah itu diusulkan untuk "membersihkan wilayah biara dari elemen non-kerja."

Hieromonk Fr. "Ayah yang paling baik hati Nikita", seperti yang dibicarakan oleh humas terkenal MO Menshikov 142 tentang dia, kebetulan mengelola ekonomi biara di tahun-tahun tersulit bagi biara. Pada tahun 1930 ia ditangkap, tidak ada informasi tentang nasibnya lebih lanjut, tetapi luminositas khususnya masih dikenang sampai sekarang. M.O. Menshikov bertanya kepada anak-anaknya bahwa ketika mereka memiliki anak sendiri, salah satu dari mereka pasti harus diberi nama Nikita untuk mengenang hieromonk Iberia. Cicit humas dibaptis dengan nama itu 143 .

Pada tahun 1930, kegiatan biara dan artel buruh monastik benar-benar dihentikan, penduduknya meninggalkan Iver.

Pada 1930-an, Strochpromartel untuk penyandang cacat tuli dan bisu terletak di wilayah biara. Dari tahun 1941 hingga 1943 - rumah sakit evakuasi untuk tentara dan komandan Front Barat Laut, kemudian - pusat rekreasi untuk orang cacat perang. Pada periode pasca perang, sekolah hutan sanatorium anak-anak dibuka di sini. Pada akhir 1960-an, bangunan biara ditempati oleh pusat rekreasi salah satu perusahaan Novgorod.

Pada tahun 1991, Biara Iversky dipindahkan ke keuskupan Novgorod.

Pengaturan kehidupan spiritual dan monastik dimulai dengan Liturgi Ilahi, yang berlangsung pada pesta utama Biara Iversky, yang jatuh pada 28 Juli (10 Agustus). Beberapa ribu jemaah, bersama dengan Vladyka Novgorod Uskup Agung Lev dan klerus dari keuskupan Novgorod, untuk pertama kalinya dalam beberapa dekade tahun-tahun tak bertuhan, melewati prosesi di sekitar biara. Ditransfer ke hari ini dari Gereja Peter dan Paul Valdai, ikon Bunda Allah Iberia adalah yang pertama, sebelum semua penghuni biara, datang ke Iver dan tetap di sana selamanya sebagai kuil utama biara, pelindung dan pendoa syafaatnya .

Hari ini, pada awal abad ke-21, melihat panorama Biara Iberia yang dipulihkan, seseorang tanpa sadar mengingat kata-kata putra Patriark Macarius dari Antiokhia, Diakon Agung Paul dari Aleppo, yang berkunjung ke sini pada tahun 1656, mencatat eksklusivitas Iver : “Kami kagum dengan tempat yang diberkati ini dan lokasinya yang menyenangkan: sebenarnya, tidak ada yang seperti itu di dunia, dan di masa depan itu akan menjadi contoh untuk segala usia” 144 .

Catatan

1 Nikon, patriark. Sepatah kata bermanfaat tentang penciptaan biara Theotokos Tersuci dari Iversky dan Pengaku Suci Baru dan Hieromartir Philip, Metropolitan Moskow dan Seluruh Rusia, pekerja mukjizat, yang berada di Danau Suci, dan tentang pemindahan peninggalan Yakub Suci, yang sebelumnya bernama Borovechesk // Surga pikiran. Jenis. Biara Iversky, 1658/59. hlm. 64-64 v. 2 Kisah Biara Iversky Svyatoozersky (1582–1706), dikumpulkan oleh Archimandrite Leonid. No. 40 // Perpustakaan Sejarah Rusia. T.5. SPb., 1878. Stb. 83,3 Ibid.4 Ibid. Stb. 84.5 Lobachev S.V. Patriark Nikon. SPb., 2003. S. 97-112.6 Kisah... No. 40. Stb. 84.7 Leonid, archimandrite. Sketsa sejarah biara Svyatoozersky Iberia pada periode patriarkalnya (dari 1653 hingga akhir 1666) // Perpustakaan Sejarah Rusia. T.5. Stb. 3.8 Kisah... No. 16. Stb. 35-36.9 Nikon, patriark. Kata bermanfaat... S.53v.-54.10 Selanjutnya: pada tahun 50-an abad ke-17. di Rusia, "gaya September" kalender dioperasikan, mis. Tahun Baru dimulai pada 1 September. Oleh karena itu, peristiwa yang terjadi pada waktu itu dari September hingga akhir Desember biasanya dilambangkan dengan pecahan: pertama, tahun menurut gaya "Januari" yang sekarang diterima, dan kemudian - menurut "gaya September".11 Kisah... No. 18. Stb. 37-38.12 Ibid. Stb. 37.13 Kisah... No. 40. Stb. 83.; Ambrose, archimandrite. Sejarah hierarki Rusia. T.IV. M., 1812. S.270.14 Kisah... No. 18. Stb. 37.15 Ibid. Stb. 38.16 Kisah... No. 20. Stb. 39-41.17 Tikhomirov M.N. Kronograf Novgorod abad ke-17 // Koleksi sejarah Novgorod. Isu. VII. Novgorod, 1940. P.86.18 Kisah... No. 21. Stb. 43.19 Ibid.20 Kisah... No. 18. Stb. 38.21 Kisah... No. 21. Stb. 42-44.22 Kisah... No. 18. Stb. 37-38.23 Kisah... No. 36. Stb. 68.24 Silin P.M. Deskripsi sejarah biara kelas satu Valdai Iversky Svyatoozersky Bogoroditsky. SPb., 1885. Hal. 41; Slezskinsky A.G. Biara Iversky (Dari perjalanan musim panas) // Biara Valdai Iversky Svyatoozersky Bogoroditsky. SPb., 1999. P.47.25 Ambrose, archimandrite. Sejarah ... S. 218-219; Leonid, archimandrite. Esai sejarah ... Stb. 29-30.26 Leonid, archimandrite. Esai sejarah. … Stb. 6.27 Kisah... No. 39. Stb. 80.28 Kisah… No. 21. Stb. 44.29 Kisah... No. 36. Stb. 69.30 Kisah... No. 18. Stb. 38.31 Kisah... No. 20. Stb. 40-41.32 Ibid. Stb. 41.33 Kisah… No. 40. Stb. 83; Ambrose, archimandrite. Sejarah ... P.270.34 Kisah ... No. 41. Stb. 87.35 Kisah… No. 41. Stb. 88.36 Kisah… No. 21. Stb. 44.37 Kisah... No. 29. Stb. 53-54.38 Kisah Para Rasul. nomor 44. Stb. 100.39 Kisah… No. 24. Stb. 47-48; 35. Stb. 65-66; 41. Stb. 87-88; 43. Stb. 90.40 Shusherin John. Berita tentang kelahiran dan pengasuhan dan kehidupan Yang Mulia Nikon, Patriark Moskow dan Seluruh Rusia. M., 1871. P.32.41 Kisah... No. 51. Stb. 114-121; 53. Stb. 121-126; 55. Stb. 131-133; 56. Stb. 134-135.42 Kisah... No. 62. Stb. 158.43 Kisah… No. 105. Stb. 305-307,44 Kisah… No. 80. Stb. 203,45 Ibid. Stb. 204-207.46 Ibid. Stb. 203,47 Kisah… No. 83. Stb. 217-218.48 Pavel of Aleppo. Perjalanan Patriark Makarius dari Antiokhia ke Rusia pada pertengahan abad ke-17. Isu. IV. M., 1898. P.64.49 Kisah... No. 87. Stb. 226-234.50 Pavel of Aleppo. Perjalanan… .57.51 Leonid, archimandrite. Sketsa sejarah ... H.11; Nikon, patriark. Kata yang bermanfaat… .69.52 Zverinsky V.V. Bahan untuk penelitian sejarah dan topografi di biara-biara Ortodoks di Kekaisaran Rusia. T.I. St. Petersburg, 1892. S. 172.53 Nikon, patriark. Kata itu bermanfaat... S.71.54 Kisah... No. 98. Stb. 293,55 Leonid, archimandrite. Esai sejarah ... Stb. 11.56 Buku besar. Inventaris sakristi dan inventaris gereja dari biara kelas satu Valdai Iversky. 1904. P. 414v.; Silin P.M. Deskripsi sejarah biara kelas satu Valdai Iversky Svyatoozersky Bogoroditsky. hal.54; Franz D.D. Katalog Museum Nikon di Biara Iversky dekat kota Valdai. Novgorod, 1920. P.20.57 Silin P.M. Uraian sejarah ... P.40.58 Kisah ... No. 57. Stb. 37; Leonid, archimandrite. Esai sejarah ... Stb. 11-13.59 Ibid… Stb. 15-16.60 Kisah… No. 106. Stb. 307.61 Ambrose, archimandrite. Sejarah hierarki Rusia. T.IV. M., 1812. P.283.62 Ibid.63 Kisah... No. 117. Stb. 323.64 Leonid, archimandrite. Esai sejarah ... Stb. 26.65 Silin P.M. Uraian sejarah... P.62.66 Kisah... No. 435. Stb. 1067,67 Ambrose, archimandrite. Sejarah ... S.283; Silin P.M. Uraian sejarah ... P.62.68 Kisah ... No. 316. Stb. 806,69 Kisah… No. 337. Stb. 849; 338. Stb. 850.70 Kisah… No. 337. Stb. 849; 339. Stb. 851,71 Kisah… No. 341. Stb. 856,72 Ambrose, archimandrite. Sejarah ... S.283; Kisah... No. 383. Stb. 927.73 Kisah… No. 368. Stb. 927,74 Ambrose, archimandrite. Sejarah ... S.284; Peter (Zverev-Bogdanov), archimandrite. Deskripsi biara Iversky Bogoroditsky kelas satu dari keuskupan Novgorod. SPb., 1850. P.45.75 Ambrose, archimandrite. Sejarah ... S.284.76 Ibid. S.287; Peter, archimandrite. Keterangan… H.48; Silin P.M. Deskripsi sejarah… P.64.77 Peter (Zverev-Bogdanov), archimandrite. Keterangan… H.49; Silin P.M. Deskripsi sejarah… P.65.78 Ibid.79 Silin P.M. Deskripsi sejarah ... H.65; Biografi dan surat-surat di Bose dari ayah almarhum, Archimandrite Lavrenty, rektor Biara Iversky Bogoroditsky Valdai, provinsi Novgorod / Comp. A.F. Kovalevsky. M., 1887. S. 28-51.80 Biografi dan surat-surat ... S. 50-51. 81 Yakovleva N.P. Pemakaman Iberia // Chelo. 2000. Nomor 2. hlm. 41-44.82 Menurut ingatan istri I.V. Kopylov-Orlov, pada Juni 1862 ia berusia 67 tahun, yaitu. tanggal lahir dapat dianggap 1795 atau 1796. Tertulis di monumen kuburan (mungkin ini dilakukan secara keliru ketika membuat batu nisan) bahwa almarhum meninggal pada usia 70 tahun, yaitu. tanggal lahirnya mungkin 1792 atau 1793,83 Orlova-Savina P.I. Autobiografi. M., 1994. P.363.84 Biografi dan surat-surat ... P.104.85 Orlova-Savina P.I. Autobiografi. P.357.86 Yakovleva N.P. Monumen kuburan di biara // jalan Leninsky. 1990. 20 Oktober 126 (10209). P.3.87 Ensiklopedia Teater. T.IV. M., 1965. S. 207-208; Orlova-Savina P.I. Autobiografi. P. 193-220.88 Orlova-Savina P.I. Autobiografi. S.17, 396,89 Ibid. hlm. 17, 18, 135, 138-139, 217.90 Biografi dan surat-surat… hlm. 97-98.91 Ibid. P.114.92 Vasiliev A.V. Artis berbakat, cerdas, teliti // Valdai. 1995. 10 Okt. 118 (10962). P.3.93 Orlova-Savina P.I. Autobiografi. P.352.94 Biografi dan surat… P.110.95 Buku utama… P. 41-42.96 Orlova-Savina P.I. Autobiografi. hlm. 356-357.97 Kenangan Kepala Biara Taisia, Kepala Biara Leushinsky, tentang Archimandrite Lavrenty (Makarov) // Pertapa Valdai. M., 1997. P.151.98 Biografi dan surat-surat... P.51.99 Ibid. P.108.100 Memoars of Valeryan Alexandrovich Panaev // Zaman kuno Rusia. 1893. T.80. hal.560-568; 1901. V.107. P. 32, 285-287.101 Dyagileva E.V. Catatan keluarga tentang Diaghilev. Sankt Peterburg; Perm: Dmitry Bulanin, 1998. P.160.102 Ibid. H.77.103 Ibid. P.124.104 Ibid. hal.129-131.105 Ibid. H.133.106 Ibid. H.164.107 Ibid. S.201.108 Ibid. P.257.109 Buku utama… P.45.110 Dyagileva E.V. Catatan keluarga ... S.160.111 Kisah ... No. 383. Stb. 927-928.112 Kisah… No. 88. Stb. 240, 242.113 Kisah… No. 93. Stb. 276.114 Kisah… No. 358. Stb. 886-887.115 Kisah… No. 262. Stb. 721-726.116 Kisah… No. 252. Stb. 684-685.117 Kisah… No. 434. Stb. 1048-1066.118 Kisah… No. 435. Stb. 1067-1071.119 Sivak S.I. Magang batu Afanasy Fomin // Warisan dan Restorasi Arsitektur. M., 1984. S.244.120 Kisah... No. 436. Stb. 1071-1074.121 Kisah… No. 412. Stb. 997-999.123 Peter (Zverev-Bogdanov), archimandrite. Keterangan… S. 20-21.124 Ibid. hlm.21-22.125 Biografi dan surat-surat ... hlm. 3-51; Kovalevsky A. Biografi Archimandrite Lavrenty // Pertapa Valdai. M., 1997. S. 3-64.126 Tidak Diketahui Nilus / Comp. R. Bagdasarov, S. Fomin. M., 1995. T.I. hlm. 30-31.127 Kehidupan pertapa domestik yang saleh pada abad ke-18 dan ke-19. Agustus. Kozelsk: Ed. Pertapaan Vvedenskaya Optina, 1994. P.590.128 NGM KP 37795 / 3.7.129 Kisah... No. 41. Stb. 87.130 Dubinin N.A. Lumpur mineral medis dari Dataran Tinggi Valdai // Prosiding Masyarakat Rusia yang Sangat Disetujui untuk Perlindungan Kesehatan Nasional. Isu. XIII. T.5. SPb., 1890. S. 91-96.131 Strizhev A.N. Pangkat alam ditaklukkan // Menuju cahaya. 1993. Nomor 3-4. P.21.122 Runkevich S.G. Alexander Nevsky Lavra. 1713–1913 SPb., 1997. S. 41, 57.132 Nilus S.A. Legenda ikon ajaib Bunda Allah dari Penampakan Ivernya dan Ikon Ajaib Ivernya, di Biara Theotokos Iversky Valdai di keuskupan Novgorod. Sergiev Posad, 1908.133 Yakovleva N.P. Surat Valdai dari S.A. Nilus // Abstrak laporan dan pesan dari konferensi ilmiah terakhir. Novgorod, 1997. S. 29-31.134 Nilus S.A. Di tepi sungai Tuhan. Catatan Ortodoks. Sergiev Posad, 1916. T.II. P. 16-18.135 Nilus Tidak Diketahui ... P.29.136 Yakovleva N.P. Prosesi dengan Ikon Iberia // Ortodoks Valdai. 2006. Nomor 29 (41). C.1. 137 GIANO. F.481. op. 1 unit punggung bukit 140. P. 27-28, 37.138 Yakovleva N.P. Uskup Joseph dari Valdai dalam memoar, surat, buku harian // Chelo. 2000. Nomor 3. hal.8-12.139 GIANO. F.481. op. 1 unit punggung bukit 427. P.6.140 Ibid. P.7.141 Yakovleva N.P. orang obor. Untuk mengenang Hieromonk dari Biara Iversky Fr. Nikita // Chelo. 2000. Nomor 3. hlm. 5-6.142 Menshikov M.O. Bahan untuk biografi // Arsip Rusia. T.IV. M., 1993. P.162.143 Menshikova O.M. Biksu Nikita // Warisan kita. 1997. Nomor 42. P.47.144 Pavel of Aleppo. Perjalanan... H.61.

Nadezhda Yakovleva, Peneliti Senior, Cabang Valdai dari Cagar Museum Novgorod

"Selamatkan aku, Tuhan!". Terima kasih telah mengunjungi situs kami, sebelum Anda mulai mempelajari informasinya, silakan berlangganan komunitas Ortodoks kami di Instagram Lord, Save and Save - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . Komunitas ini memiliki lebih dari 60.000 pelanggan.

Ada banyak dari kita, orang-orang yang berpikiran sama, dan kita berkembang pesat, memposting doa, ucapan orang suci, permintaan doa, memposting informasi berguna tentang liburan dan acara Ortodoks tepat waktu... Berlangganan. Malaikat Pelindung untukmu!

Ada banyak tempat indah di dunia. Dalam beberapa Anda dapat mengendurkan tubuh, dan yang lain - jiwa. Tetapi ada juga tempat di Rusia di mana tubuh dan jiwa naik ke surga. Ini adalah biara Ikon Iberia Bunda Allah di Valdai. Itu milik biara pria Ortodoks. Didirikan di Pulau Selvitsky di wilayah Novgorod, tidak jauh dari kota Valdai. Ini adalah salah satu dari tiga yang dibangun atas inisiatif Patriark Nikon. Kota Valdai telah lama dikenal sebagai pusat pembuatan lonceng. Keindahan wilayah ini tidak hanya dikaitkan dengan alamnya, tetapi juga dengan arsitektur biara.

Sejarah pendirian dan pemilihan tempat vihara ini memiliki banyak fakta yang berbeda. Jadi itu diciptakan kembali dalam rupa biara Iberia dari Gunung Athos. Patriark Nikon melihatnya dan menawarkan untuk membuat salinannya di Rusia. Untuk itu Tsar Alexei Mikhailovich bahkan mengalokasikan uang dari perbendaharaan. Tetapi tempat itu dipilih karena visi yang datang kepadanya saat bepergian untuk peninggalan Metropolitan Philip ke Solovki. Sudah di musim panas 1653, pembangunan kuil dimulai, dan pada musim gugur dua gereja kayu didirikan: Hangat dan Katedral. Kepala biara pertama adalah Dionysius.

Ketika Nikon pertama kali datang ke Valdai, ia mengganti nama desa itu menjadi desa Bogoroditskoye, dan menyebut danau itu sendiri Suci. Sebelum itu, dia menurunkan salib dan Injil ke dasarnya. Dalam suratnya kepada raja, sang patriark menulis bahwa dia melihat tanda di atas danau - tiang api. Dan dia memanggil biara Svyatoozersky.

Setahun kemudian, pembangunan struktur batu biara dimulai. Pada 1654, peninggalan Jacob Borovichsky dipindahkan ke sini. Dan kemudian piagam kerajaan diberikan, yang menurutnya kuil itu tidak hanya milik Danau Valdai dengan pulau-pulau, tetapi juga milik perkebunan terdekat.

Setelah persaudaraan Biara Orsha Kuteinsky pindah ke biara, pengembangan penjilidan buku dan pencetakan buku dimulai.

Pada 1656, pembangunan Katedral Assumption selesai, yang pada 2008 dinamai untuk menghormati Ikon Bunda Allah Iberia.

tempat suci

Di antara kuil-kuil biara Biara Iversky di Valdai, mereka mencatat:

• Katedral Iversky (Asumsi),
• Gereja Malaikat Tertinggi Michael of God
• ruang makan dengan Gereja Epiphany,
• Ikon Bunda Allah Iberia, yang dilukis di Gunung Athos,
• partikel relik suci.

Jadwal layanan dan informasi rinci lainnya untuk peziarah dapat ditemukan di situs resmi biara.

Cara menuju Biara Iversky di Valdai

Biara Iversky terletak di wilayah Novgorod, 10 km dari kota Valdai. Anda bisa mendapatkannya dengan dua cara:

• dengan kereta api
• mesin.

Jika Anda memilih opsi pertama, maka naik kereta Pskov-Moskow dan turun di stasiun Valdai. Selanjutnya, sebuah kapal motor mengapung ke biara atau naik taksi. Jika Anda dalam perjalanan dari St. Petersburg, kereta St. Petersburg - Moskow berhenti di stasiun Uglovka. Turun dan naik taksi ke biara.

Cara menuju ke sana dengan mobil

Jika Anda berkendara dari Moskow, di sepanjang jalan raya Moskow - St. Petersburg, maka Anda harus berbelok di belokan ke kota Borovichi. Dan jika Anda berkendara dari St. Petersburg, maka Anda akan melewati kota Valdai dan berbelok ke jalan raya menuju kota Borovichi. Ikuti sekitar 2 km dan belok kiri. Jalan inilah yang akan menuju ke biara.

Di musim dingin, penduduk setempat menyarankan untuk berjalan ke pulau di seberang sungai di atas es. Angin sejuk, embun beku, pemandangan indah dan kedamaian akan membantu Anda mendengarkan doa dan mengalihkan pikiran Anda dari segala hal duniawi. Banyak orang yang pernah ke sana berbicara tentang keindahan dan bunyi lonceng Valdai yang tak terlukiskan yang dibawa di atas air. Dan sungguh, apa yang bisa lebih baik? Itulah mengapa perlu untuk datang dan melihat keajaiban-keajaiban ini.

Semoga Tuhan menjagamu!

Anda juga akan tertarik untuk menonton video tentang biara suci di Valdai:

Biara Iversky (Rusia) - deskripsi, sejarah, lokasi. Alamat dan situs web yang tepat. Ulasan wisatawan, foto, dan video.

• Tur untuk bulan Mei ke Rusia
• Tur panas ke Rusia

Foto sebelumnya foto berikutnya

Daya tarik utama Ortodoks Valdai - Biara Iversky - terletak di Pulau Selvitsky di Danau Valdai. Biara ini didirikan pada pertengahan abad ke-17 dalam rupa sebuah biara di Gunung Athos.

Saat ini, di wilayah Biara Valdai Iversky terdapat Katedral Asumsi Perawan Maria yang Terberkati, Gereja Epiphany, beberapa Gereja Gerbang, kapel dengan makam, Pusat Ziarah, serta gedung-gedung ekonomi dan administrasi.

Biara Iversky buka untuk kunjungan dari pukul 06:00 hingga 21:00. Untuk turis dan peziarah, staf biara melakukan kunjungan harian. Benar, Anda perlu melakukan pra-registrasi melalui telepon dan menunjukkan jumlah orang dalam grup tur Anda. Di Biara Iversky, wisatawan disediakan akomodasi di gedung tamu (dengan bermalam dan makan), tetapi masalah ini juga harus disepakati dengan Pusat Ziarah.

Anda bisa sampai ke pulau di mana Biara Iversky berada dengan perahu. Ini beroperasi setiap hari: pada hari kerja, kapal "Zarya-211" berangkat dari dermaga Valdai pada pukul 10:00, 12:00, 14:00 dan 16:00, pada hari Sabtu dan Minggu - pukul 9:00. Tiket untuk kapal berharga 100 RUB.

Setelah mengunjungi Biara Iversky, Anda dapat berjalan-jalan di sepanjang Danau Valdai dengan perahu yang sama.

Perjalanan berlangsung sekitar satu jam (berangkat dari pulau pukul 17.00) dan biayanya hanya 250 RUB.

Harga di halaman adalah untuk November 2019.

Sebagai bagian dari Bacaan Pendidikan Znamensky XIV - tahap regional Bacaan Pendidikan Natal Internasional XXV "1917 - 2017: pelajaran abad ini", pada bagian "Gereja Bekerjasama dengan Lembaga Penegak Hukum", yang berlangsung pada tanggal 22 November 2016 di Sekolah Minggu Gereja St. buku. Alexander Nevsky dari Veliky Novgorod, Konstantin Vladimirovich Zilinsky, perwakilan dari Komisi untuk kanonisasi pendeta dan awam dari keuskupan Novgorod yang menderita karena iman mereka di abad ke-20, membuat laporan:

Kaum Bolshevik, yang berkuasa pada tahun 1917, tidak menyembunyikan fakta bahwa tujuan mereka bukan hanya reorganisasi sosial masyarakat, tetapi perubahan total dalam kesadaran manusia, pendidikan orang baru, seseorang yang "bebas" dari apa pun, seperti yang mereka katakan saat itu, "prasangka agama".

Sudah dalam salah satu dekrit Soviet pertama - dalam "Dekrit tentang Tanah", yang diadopsi pada hari kedua kekuasaan Soviet, langkah-langkah anti-gereja skala besar dipertimbangkan. Nasionalisasi semua tanah diproklamasikan: bersama dengan tanah pemilik tanah, tanah pertanian, biara dan gereja dengan semua "persediaan hidup dan mati", bangunan bangsawan dan semua aksesori. Artinya, sudah pada hari kedua kekuasaan Soviet, semua properti gereja diambil dari Gereja dengan satu goresan pena: awalnya, bagaimanapun, hanya di atas kertas, tetapi dari Januari 1918 pada kenyataannya.

Bagaimana ini terjadi di tanah Novgorod, khususnya di distrik Borovichi dan Valdai, diberikan oleh laporan para dekan pada tahun 1917-1918.

“... Penjarahan, perampasan tanah asing dan bahkan perampokan sekarang menjadi hal biasa. Mereka membenarkan tindakan pogrom mereka dengan hak "yang diberikan" kepada mereka, tetapi pada saat yang sama mereka memikirkan hak ini: "Kita tidak perlu menjawab ini nanti," sering mereka berkata. Oleh karena itu, kebohongan dan kemunafikan menjadi fenomena biasa ... ”(dari laporan tahun 1917 oleh pendeta Feodor Kondratov, dekan distrik ke-2 distrik Borovichi).

“... Baru-baru ini, keadaan kesalehan telah berubah menjadi lebih buruk. Prajurit yang kembali dari perang, yang diguncang imannya oleh berbagai pemberontak, memiliki pengaruh buruk pada penduduk lainnya ... ”(dari laporan tahun 1917 oleh dekan distrik ke-5 distrik Borovichi, pendeta dari Gereja Tikhvin di desa Lyubon Vasily Krasnopevkov).

Pendeta Mikhail Zimnev, dekan distrik 1 Valdai, dalam sebuah laporan untuk tahun 1918 melaporkan: “... Situasi para klerus sulit. Tingginya biaya hidup, kekurangan materi. Banyak ulama sangat membutuhkan roti dan kelaparan. Ditambah ujian moral. Iman Ortodoks dianiaya, dan para pendeta dari iman Ortodoks - para pendeta gereja - mulai dianiaya. Fitnah, ejekan, caci maki verbal dan tercetak mulai terdengar terhadap para gembala ... Banyak gembala ditangkap, yang lain mendekam di penjara, dan beberapa ditembak. Pendeta Gereja Vvedenskaya telah dipenjara karena tidak ada yang tahu mengapa sejak 23 Agustus. Pendeta gereja Borovno, Sergei Mikhailovsky, dituduh menghasut orang-orang melawan rezim Soviet dan hampir dijatuhi hukuman mati oleh pengadilan ... Banyak pemazmur di distrik itu meninggalkan pekerjaan mereka karena kondisi kehidupan material dan moral yang sulit. Pembaca mazmur gereja Zimogorsk, Ivan Romanovsky, meninggal karena kekurangan gizi yang terus-menerus…” Tetapi para imam terus menjalankan tugas-tugas pastoral mereka, “yang paling menghargai dan terutama menghormati pelayanan mereka karena kasih kepada sesama mereka demi keselamatan mereka. ”

Salah satu pengakuan iman yang paling cemerlang dari Iman Kristus di tanah Novgorod adalah, tanpa keraguan, Uskup Joseph dari Valdai, dekan biara, rektor terakhir Biara Valdai Iberia. Laporannya kepada Novgorod Spiritual Consisstory menggambarkan kembali peristiwa-peristiwa revolusioner pada tahun-tahun pertama kekuasaan Soviet.

Pada tanggal 26 Februari (4 bulan setelah Revolusi Oktober), Uskup Joseph melaporkan:

“Saya mendapat kehormatan untuk memberi tahu Konsistori bahwa para petani, dengan izin Komite Tanah Volost, telah mulai menebang kayu di dacha biara di biara Korotsky, Uspensky dan Borovichsky, dan memancing di Danau Uzhinsky milik Biara Iberia telah disewa oleh Komite selain biara, tidak ada protes biara yang diterima.”

Dan beberapa hari kemudian, pada 1 Maret 1918, dia menjelaskan secara rinci apa yang terjadi di kota Borovichi:

“Sebagai hasil dari Dekrit Konsistori tanggal 12 dan 23 Februari tahun ini, No. 1454 dan 1971, saya mendapat kehormatan untuk melaporkan bahwa saya dan Rektor Biara Roh Kudus Borovichi segera diberitahu bahwa komisaris dari kota Borovichi pada 19 Januari akan menggambarkan semua properti biara di biara dan gereja, bahwa orang-orang melakukan kekerasan kepada mereka dan memukuli mereka. Pemukulan terhadap komisaris ini adalah alasan mengapa Deputi Buruh dan Prajurit Soviet di kota Borovichi memenjarakan dua hieromonk dan seorang biarawan hanya dengan kecurigaan bahwa mereka diduga menghasut rakyat; dan Rektor ditahan di bawah tahanan rumah selama beberapa hari. Tetapi Dewan ini sebelumnya telah memutuskan untuk menutup semua biara dan gereja di distrik Borovichi. Orang-orang mengetahui hal ini, dan oleh karena itu, ketika semua komisaris dengan polisi datang untuk menggambarkan biara, orang-orang, mungkin berpikir bahwa mereka datang untuk menutup biara, secara sewenang-wenang merobohkan kunci di menara lonceng, membunyikan alarm dan memukul para komisaris. Dengan tindakan yang tidak tepat waktu ini, orang-orang tidak memberikan bantuan kepada vihara dan hanya menyebabkan satu bencana. Kaum Bolshevik menjadi marah dan memerintahkan para biarawan dan samanera untuk mencari pekerjaan dan tempat bagi diri mereka sendiri dan membersihkan biara pada tanggal 23 Februari. Tiga hierodeacon, atas dasar instruksi seperti itu, telah meninggalkan biara untuk mencari tempat lain untuk diri mereka sendiri, para samanera juga telah pergi. Petisi diajukan untuk pembebasan para hieromonk dari penjara, tetapi kaum Bolshevik sendiri menempatkan para pendoa syafaat di penjara. Banyak warga juga ditanam. Sekarang satu hieromonk, bendahara Benjamin, telah dibebaskan dari penjara, tetapi kaum Bolshevik melarangnya untuk melayani dan menyegelnya di sel tanpa alasan, hanya karena kesewenang-wenangan mereka sendiri. Hieromonk Misail masih di penjara. Saat ini, hanya satu sakristan, hieromonk Pavel, yang melayani di biara, rektor dalam kesehatan yang buruk, hierodeacon Joasaph juga menolak untuk melayani karena sakit, dan biarawan Anatoly, juga baru saja dibebaskan dari penjara, dan bernyanyi, dan membaca, dan bernyanyi di gereja. Roti dan kentang dibawa pergi dari biara dan kelaparan total pun terjadi. Hampir tidak ada pemasukan, karena para peziarah takut pergi ke vihara, takut masuk penjara. Dokumen notaris diambil oleh kaum Bolshevik dan para penyewa tidak membayar sewa. Meskipun tanggal 23 Februari telah berlalu, kaum Bolshevik sejauh ini tidak melakukan apa pun sehubungan dengan biara, dan posisi biara tetap tidak pasti. Karena nasib yang sama menunggu pertapaan Zhelezkovskaya, saya meminta Konsistori untuk menunjukkan di mana menempatkan saudara-saudara pertapaan, jika mereka juga harus meninggalkan pertapaan. Saat ini dari Valdai ke Borovichi di kereta. mereka tidak membiarkan Anda di jalan, dan mereka tidak memberi Anda tiket, dan menunggang kuda sangat sulit dan berbahaya; dan di musim semi, karena kurangnya jembatan, tidak mungkin untuk sampai ke Borovichi sama sekali, jadi saya tidak memiliki kesempatan untuk sering bepergian ke Borovichi dan datang ke sana ketika keadaan luar biasa mendesak.

Dekan biara, biara Iversky

Rektor Archimandrite Joseph

Pada 17 Juli 1918, saudara-saudara dari Biara Iversky mengirim laporan kepada uskup, yang ia terima pada 20 Juli:

“Kami mendapat kehormatan untuk dengan rendah hati memberi tahu Yang Mulia bahwa pada tanggal 2 (15 Juli) pukul empat pagi, pihak berwenang Soviet tiba di biara kami untuk meminta roti. Mengambil roti, mereka mengundang Pdt. rektor untuk menemani roti di kota Valdai di danau di atas perahu, dan di dekat pantai dekat kota Valdai, warga melepaskan tembakan, di mana Fr. kepala biara terluka oleh peluru di sisi kiri, di bawah jantung. Kondisi pasien diakui oleh dokter sebagai serius, dan dia saat ini berada di rumah sakit di kota Valdai.

Kesaksian jurnalis terkenal Rusia M.O. Menshikov (1859-1918), yang tinggal selama periode ini di Valdai. Pada 16 Juli 1918, ia membuat catatan dalam buku hariannya:

“Kemarin, kerusuhan populer pecah di Valdai, yang sudah padam pada malam hari. Tentara Tentara Merah, yang diberhentikan dari Demyansk, memutuskan untuk mengambil persediaan roti dari biara. Kami tiba di malam hari dengan senapan mesin, mulai menghancurkan gerbang, menembaki menara lonceng, dengan asumsi bahwa bel berbunyi di lantai atas (dan dia menarik tali ke lonceng kecil dari bawah). Ketika tembakan terdengar, penduduk tepi danau terbangun dan bergegas menyelamatkan. Tidak begitu banyak orang Valdai, tetapi tampaknya para zimogor dan petani dari desa-desa terdekat bersemangat. ( Benar, menembakyut untuk mengorganisir pemberontakan humas M.O. Menshikov, Jenderal V.A. Kosagovsky, serta putra pedagang N. Savin, yang termasuk di antara para pemberontak.) Mereka menjarah gudang senjata, yang, bagaimanapun, tidak dijaga oleh siapa pun ... Hari sudah sore, sekitar jam 3, ketika saya berjalan dari kantor pos ... Saya melihat gerombolan 15, 20 orang membawa senjata (beberapa dua, beberapa tiga) dengan bayonet dan tanpa bayonet, tua, berkarat, rusak, jelas tidak cocok untuk digunakan, dan pada saat yang sama ada keluhan umum bahwa tidak ada peluru. Hei Rosea! Sulit membayangkan "pemberontakan" yang lebih aneh dari ini, tetapi masalahnya diperumit oleh insiden berdarah. Orang-orang memaksa orang-orang Tentara Merah untuk mengembalikan 48 lembar roti ke biara, tetapi ketika mereka naik perahu dan membawa archimandrite, untuk keluar dari masalah dengan aman di bawah perlindungannya (mereka memerintahkannya untuk naik perahu: mereka tidak akan menembakmu, kata mereka, archimandrite), dari pantai, para pembela biara dihantam dari senapan mesin, dan Pater yang malang. Joseph terluka parah di bagian samping. Tidak mungkin dia akan selamat... Di malam hari orang-orang Latvia tiba sebagai dot, darurat militer telah diumumkan hari ini, akan ada pencarian, pencarian senjata curian dan eksekusi...".

Pada hari yang sama, dalam sebuah surat kepada O.A. Fribes M.O. Menshikov menulis tentang peristiwa berdarah di Valdai dan "pemberontakan kecil populer dalam gaya rakyat", memberikan beberapa detail hari ini. Mengenai Archimandrite Joseph, antara lain, dia memperhatikan bahwa selama pertempuran, dia mematahkan tiga tulang rusuk dan satu paru-paru.

Ada upaya sebelumnya untuk meminta roti dari biara. Menjelang pemberontakan yang fatal, ribuan wanita dan petani yang kuat mempertahankan roti biara, yang memberi makan seluruh distrik. Biara memberikan roti kepada semua yang membutuhkan. Termasuk keluarga M.O. Menshikova diselamatkan dari kelaparan dengan memberi makan biara. Humas mencatat bahwa archimandrite bermimpi memberi makan orang-orang sampai 25 Juli, jika sisa-sisa roti tidak diminta. Pastor Joseph mengatakan bahwa roti rakyat, para petani menyumbangkannya ke biara dengan syarat itu memberi makan para peziarah. Pendeta melakukan hal itu. (Ingat pesan di atas dari Archimandrite Joseph tentang kelaparan di biara - Comp.)

Dalam sebuah surat kepada O.A. Fribes tanggal 17 Juli 1918 M.O. Menshikov, selain pesan sebelumnya, melaporkan bahwa archimandrite, yang dia kunjungi di rumah sakit, masih hidup dan bahkan ada harapan untuk kesembuhannya jika tidak ada perikarditis. Dan kemudian dia melanjutkan: "Jika dia sembuh, maka Anda wajib datang ke Valdai dan mengunjungi biksu yang saleh ini, yang hampir menjadi martir bagi orang-orang dan gereja."

Postscript yang dibuat oleh M.O. Menshikov ke surat sebelumnya yang ditujukan kepada O.A. Fribes: “Orang-orang sudah mengatakan bahwa archimandrite terluka bukan karena senapan mesin, tetapi Bolshevik (yang bersamanya di kapal) memukulnya dari samping dengan revolver. Mereka sangat menyesal."

Orang-orang mengasihaninya baik sebagai pendeta yang dicintai maupun sebagai pembawa semangat, yaitu "martir bagi umat dan gereja." Benar, pada saat yang sama, elemen legenda ditambahkan ke biografi Pastor Joseph. Sudah selama masa hidupnya, legenda rakyat multi-varian tentang peristiwa 15 Juli 1918 dan peran archimandrite Iberia di dalamnya mulai lahir.

Seiring waktu, ketika tidak ada saksi mata langsung dari apa yang terjadi, versi legenda menjadi semakin fantastis dan kontradiktif. Jadi, menurut satu versi, archimandrite ditangkap, dikirim ke Valdai dengan perahu, terluka dan dilemparkan (?) oleh Bolshevik ke dalam air Danau Valdai. Menurut yang lain, dia terluka oleh batu (?) selama prosesi dan dikirim ke rumah sakit.

Yang menarik adalah sudut pandang orang-orang yang melihat dengan mata kepala sendiri apa yang terjadi hari itu di Valdai.

Kenangan tentang peristiwa ini telah dilestarikan oleh komisaris militer untuk bagian ekonomi P.I. Sergeev, yang mengambil bagian dalam permintaan roti dari biara pada 15 Juli. Dia menulis bahwa biara memberi penduduk 1-2 kilogram roti setiap hari. Komite eksekutif, setelah mengetahui hal ini, memutuskan untuk "berhenti menggigit" dan menyita roti demi negara. Tetapi musuh-musuh revolusi, seperti P.I. Sergeev, menyebarkan desas-desus bahwa biara dirampok. Ketika perahu berlayar dari pantai biara, pemilik surplus melihat orang-orang berkumpul di pantai Valdai dan berpikir bahwa mereka disambut dengan khidmat. Sebagai tanda salam, mereka memberikan tembakan senapan ke atas. Sebagai tanggapan, senapan mesin ditembakkan dari pantai Valdai, sementara archimandrite, menurut P.I. Sergeyev, terluka ringan. Perahu gandum kembali ke biara. P.I. Sergeev memanggil pasukan. Orang-orang Latvia yang datang memadamkan pemberontakan. (Jarak tembak senapan mesin Maxim model 1910, yang digunakan Tentara Kekaisaran Rusia selama Perang Dunia Pertama, adalah 2.700 meter menurut karakteristik taktis dan teknisnya. Dari Valdai ke pantai biara, dengan asumsi bahwa penembak berada di tepi air dan tidak lebih jauh, jaraknya lebih jauh, oleh karena itu menembak dari senapan mesin dari pantai Valdai tidak dapat membahayakan tentara Tentara Merah yang berada di kapal, untuk alasan ini tidak ada yang dikatakan tentang melukai atau membunuh tentara Tentara Merah dari kapal... Oleh karena itu, Vladyka hanya bisa terluka oleh satu tembakan oleh seseorang yang berada di kapal bersamanya.- Kompilator).

Wajar saja, saat itu tidak ada yang melakukan tindakan investigasi atas fakta-fakta tersebut.

Pada tahun 1919, pembangunan yang disebut Museum Nikon dimulai di wilayah biara. Pada saat ini, sebuah kampanye dilakukan di seluruh negeri untuk membuka relik Orang Suci Tuhan. Nasib pahit ini tidak luput dari Biara Valdai Iversky.

Nama Uskup Joseph dikaitkan dengan salah satu halaman paling tragis dan tidak sepenuhnya dipelajari dalam sejarah Biara Valdai Iberia Svyatoozersky Bogoroditsky, yaitu, hilangnya secara misterius peninggalan orang suci yang saleh Yakub dari Borovichi pekerja mukjizat.

Kondisi keberadaan biksu terlihat jelas dari laporan Rektor Biara Valdai Iversky, Archimandrite Joseph, kepada His Eminence, His Eminence Arseny, Metropolitan Arseny of Novgorod dan Starorussky / Stadnitsky / tertanggal 1 Februari 1919.

“...Di biara, sebuah museum barang antik gereja dan seni dari benda-benda monastik sedang diatur, kuratornya sementara saya ditunjuk untuk saat ini. Tetapi dari sikap pemerintah Soviet terhadap biara, jelas bahwa posisi Biara Iberia dan biara di masa depan sangat penting, jika Ratu Surga sendiri tidak melestarikan dan menengahi ... "

Tiga belas hari kemudian, Archimandrite Joseph menulis laporan berikut.

« Yang Mulia Yang Mulia Alexy, Uskup

Tikhvin Rektor Biara Valdai Iversky

Laporan yang paling terhormat

Saya berani menyampaikan dengan hormat kepada Yang Mulia bahwa, seperti yang telah saya pelajari secara pribadi, perwakilan dari otoritas Soviet Valdai akan segera tiba di Biara Iversky untuk memeriksa St. Petersburg. peninggalan James the Righteous. Peninggalan suci itu dibungkus dengan sutra putih damask Cina oleh Yang Mulia Patriark Nikon dan masih disimpan seperti itu, didandani di atas damask dengan pakaian anak-anak.

Saya dengan tulus meminta instruksi Anda tentang apa yang harus dilakukan dengan perintah seperti itu dari otoritas sekuler. Saya menerima sertifikat dari Departemen Pendidikan Umum Novgorod bahwa semua benda dan monumen monumental, seperti bangunan, dll., yang memiliki nilai seni dan sejarah, diperhitungkan dan dijaga oleh Departemen Pendidikan Umum Provinsi dan tidak ada catatan lain tanpa izin. pengetahuan departemen ini tidak dapat diterima. Mungkin dokumen ini dapat ditunjukkan saat para anggota datang untuk memeriksa St. Petersburg. peninggalan.

Archimandrite Joseph, pemula yang paling rendah hati dari Yang Mulia

14/27 Februari 1919 No. 37”

Dokumen di atas dengan sangat baik menunjukkan bahwa Archimandrite Joseph, di bawah kondisi yang paling sulit, memenuhi aturan yang ditetapkan dalam Nomocanon tentang keunggulan otoritas gerejawi atas sekuler. Inilah yang dibaca oleh paragraf 2 dari Penetapan Dewan Suci Gereja Ortodoks Rusia "Tentang langkah-langkah untuk mengakhiri perselisihan dalam kehidupan gereja" tertanggal 6 April (19), 1918.

"2. Pendeta yang menentang Uskup diosesan mereka, yang dalam kesatuan kanonik dengan otoritas gereja tertinggi, dan beralih ke pengadilan otoritas sipil dalam kasus ini, atau dalam perselisihan mereka dengan orang-orang yang bertanggung jawab dalam hierarki gereja tentang masalah gereja, yang beralih ke sipil otoritas untuk membantu, dilarang melayani, dengan pengkhianatan ke pengadilan gereja, dan kemudian, dalam hal tidak bertobat dalam tindakan di atas, mereka dikeluarkan dari martabat. (Ap. 55 IV Sun. 8; 9 VI Sun. 34 Carth. 12:29)." (Kumpulan Definisi dan Keputusan Dewan Suci Gereja Ortodoks Rusia 1917 - 1918 Moskow 1994. P. 119 - 120).

Beberapa hari kemudian, pemeriksaan relik Yakub Suci dari Borovichi dilakukan untuk menghilangkan alasan ejekan.

" Bertindak

1919 9 Maret / 24 Februari. Kami yang bertanda tangan di bawah ini: Rektor Biara Valdai Iberia Archimandrite Joseph, Rektor Katedral Trinitas Valdai Mikhail Nikolsky, Kepala Biara Hieromonk Arkady, Bendahara Onago Hieromonk Serapion, Hieromonk Jonah dan (tidak terdengar - KZ) Biksu Benjamin sesuai dengan resolusi Yang Mulia tertanggal 18 Februari. Tahun ini 1919, No. 434, mereka memeriksa peninggalan Jacob the Righteous Borovichi Wonderworker dan menemukan: relik, beristirahat di relikui perak, mengenakan surplice satin putih, dan (tidak terdengar - KZ) dijahit dalam warna putih sutra damask. Saat membuka damask, tulang belulang seorang pemuda ditemukan, dilapisi dengan kapas, dan kulit kering jelas terawetkan di tengkorak dan kedua telinga, hidung dan mata hilang. Satu tangan, dari mana, tampaknya, bagian dan empat jari diambil, memiliki satu jari, yang, seperti seluruh tangan, ditutupi dengan kulit kering, tangan lainnya menahan kelima jari terlipat untuk (tidak terdengar - CZ) berkat, jari , tangan dan sebagian lengan dari siku ke tangan ditutupi dengan tubuh dan kulit yang kering, dan kuku-kuku pada jari-jari terpelihara dengan jelas, tulang-tulang lainnya diatur dalam urutan penempatannya di tubuh manusia, hanya saja kaki di kedua kaki hilang.

Rektor Biara Valdai Iversky Archimandrite Joseph

Rektor Imam Agung Katedral Valdai Mikhail Nikolsky

Raja Muda Hieromonk Arkady

Bendahara Hieromonk Serapion

Hieromonk Yunus

Biksu Benyamin"

Pada tanggal 29 Oktober 1926, Dekrit rahasia Departemen Administrasi Novgorod Gubernia No. 1045 diterbitkan dengan isi sebagai berikut:

“Departemen Administrasi Gubernia melaporkan bahwa, sesuai dengan keputusan Komite Eksekutif Novgorod Gubernia pada tanggal 3 April 1919, relik yang terletak di Katedral St. Sophia di Novgorod dan di beberapa titik di provinsi Novgorod, seperti Bologoye, Valdai […], dibuka.

Gubadminotdel menganggap perlu, berdasarkan surat edaran Komisariat Kehakiman Rakyat 25 Agustus 1920, untuk mentransfer relik di gedung-gedung pemujaan di provinsi Novgorod ke museum lokal: di sepanjang pegunungan. Novgorod - ke Museum Barang Antik Gereja, dan di tempat lain - ke Museum Sejarah, jika massa pekerja mengungkapkan keinginan mereka untuk ini.

Dokumen berikut berbicara tentang sikap Yang Mulia Patriark Tikhon terhadap penyitaan barang-barang berharga gereja pada waktu itu:

“Kami memuji dan mencium Archimandrite Nikodim, rektor Biara Yuryev di Novgorod, yang, dengan ilham ilahi, menyumbangkan barang berharga senilai jutaan rubel dari biara untuk perang suci melawan Teuton (Jerman).

Kami dengan marah menolak dan menghukum dengan pengucilan dari Gereja bahkan sumbangan sukarela jubah dan cangkir suci: yang penting bukanlah apa yang harus diberikan, tetapi kepada siapa yang harus diberikan. Membaca baris pesan Kami, tunjukkan ini kepada kawanan Anda di pertemuan di mana Anda dapat dan harus berjuang melawan penyitaan barang-barang berharga. Kami hanya mengizinkan potongan dan liontin dari gambar untuk diberikan ... "

Ujian berikutnya untuk Vladyka Joseph adalah penyitaan barang-barang berharga gereja sehubungan dengan kelaparan di wilayah Volga.

« Protokol

Rapat Komisi untuk penyitaan barang-barang berharga dari gereja untuk membantu wilayah Volga sebagai bagian dari ketua. K.D. Mitropolsky, P.I. Krasavin dan M.P. Nikolsky, di hadapan kolaborator. Petrograd musik dep., kepala. Nikon. museum DD Franz, dengan perwakilan dari saudara-saudara Biara Iversky, dipimpin oleh Uskup Joseph dari Valdai, dengan Dewan Kolektif Orang Percaya dari Biara Iversky (kawan Bulyshkin (v. Shuya), Iv. Ivanov, Al. Petrov (Jenggot Dolg.)).

Setelah memeriksa semua bangunan gereja Biara Iversky dengan barang-barang berharga mereka, serta Museum Nikonovsky yang terletak di Biara Iversky untuk merebut perhiasan yang mendukung wilayah Volga, mereka menemukan bahwa semua barang di museum tidak dapat disita. sesuai dengan Instruksi Komite Eksekutif Pusat Seluruh Rusia 28 / III - 22 g sebagai objek, memiliki nilai sejarah dan artistik tinggi.

Menurut instruksi untuk perwakilan departemen museum Glavnauka dan badan-badan lokalnya, bertindak berdasarkan dekrit tentang likuidasi properti gereja tertanggal 2/I-22, yang diterbitkan di Izvestia of the All-Rusia Central Executive Komite tertanggal 6/I-22, No. likuidasi barang-barang berharga kuno, berakhir pada tahun 1725” dan $4 “Kuil kuno dengan dekorasi interiornya, ikonostase kuno, kotak ikon, lampada, lampu gantung, dll., yang secara umum merupakan ansambel dari signifikansi historis artistik, harus tetap tidak dapat diganggu gugat. Dalam kasus ini, penyitaan barang museum tidak diperbolehkan. Majelis mengakui bahwa gereja-gereja di Biara Iversky secara keseluruhan adalah monumen yang sangat artistik dan bersejarah dari abad ketujuh belas (1600 - 1700), itulah sebabnya, berdasarkan instruksi $$ di atas, tidak ada pemindahan barang berharga yang melanggar ansambel sejarah artistik umum monumen ini dapat dibuat. » Artinya, Vladyka Joseph dan saudara-saudara biara, dalam kondisi yang sangat sulit, mencoba untuk bertindak sesuai dengan hukum yang tidak bertentangan dengan kanon Gereja. Metropolitan Arseniy dari Novgorod dan Staraya Russa telah diasingkan di luar Keuskupan pada waktu itu, dan tidak mungkin untuk menghubunginya.

Uskup Joseph secara aktif menentang renovasionisme.

Pada tanggal 24 Mei 1924, atas nama Yang Mulia Seraphim, Uskup Krestetsky, administrator sementara Keuskupan Novgorod, sebuah laporan dibuat kepada Yang Mulia Patriark Tikhon tentang keadaan di Keuskupan Novgorod, di mana dikatakan (Kantor dari Patriark Tikhon 218/310 - 311): “... Pendeta Joseph, Uskup Valdai - semuanya berjalan sangat baik. Tidak ada Renovasionis di distrik itu sama sekali, kecuali Imam Besar Zimnev, yang segera ketakutan oleh kemarahan rakyat dan sekarang tidak menunjukkan dirinya dalam apa pun ... "

Sampai menit terakhir dari kehidupan duniawinya, Vladyka dengan teguh menjalankan pelayanan pastoral agungnya di tanah Valdai.

Pastor Joseph pergi kepada Tuhan di rumah P.F. Vakhrushev di Gunung Teladan di Valdai, tempat dia tinggal di tahun-tahun terakhir hidupnya. Mungkin pemandangan Danau Valdai dan Biara Iversky yang paling indah dibuka dari jendela kamarnya.

Pada tanggal 4 Desember 1930, Yang Mulia Uskup Joseph di Valdai merayakan pesta Masuknya Theotokos Yang Mahakudus ke dalam Bait Suci. Sepuluh hari kemudian, pada 14 Desember 1930, dia meninggal dengan bahagia. Memiliki kerendahan hati dan kesopanan yang benar-benar Kristen, ia mewariskan untuk mengubur dirinya sebagai seorang biarawan sederhana. Kata-kata Mikhail Osipovich Menshikov (1859-1918) ditulis di makam Uskup Joseph dekat Gereja Peter dan Paul di kota Valdai: “Iman kepada Tuhan adalah keyakinan akan kebaikan tertinggi. Hilangnya iman ini adalah kemalangan terbesar yang dapat menimpa suatu kaum.”

Di sini tepat untuk mengatakan beberapa kata tentang tempat kelahiran Vladyka Joseph.

Uskup Valdai Joseph masa depan (John Vasilyevich Nikolaevsky) lahir pada tahun 1862 di keluarga Vasily Petrovich Nikolaevsky, seorang imam Gereja Kebangkitan Kristus, yang terletak di perkebunan G.R. Derzhavin di desa Zvanka, distrik Novgorod, provinsi Novgorod, distrik Chudovsky saat ini, wilayah Novgorod. Tempat kelahiran Vladyka ditunjukkan dengan entri dalam teks dari protokol tentang perampasan hak suaranya pada tahun 1925. Ibunya, Anna Andreeva, setelah kehilangan orang tuanya, dibesarkan oleh kakak laki-lakinya, sexton dari gereja yang sama, Ivan Andreev. John adalah anak ketiga. Dia memiliki dua saudara perempuan Anna dan Maria. Inilah informasi tentang orang tua, kakek, saudara perempuan dan tanggal lahir yang dicatat dalam Lembaran Gereja Zvan untuk tahun 1864. “... Putra Pastor Vasily Petrov Nikolaevsky Diakon, setelah menyelesaikan kursus sains pada tahun 1847 dari Seminari Teologi Novgorod, diberhentikan dengan Sertifikat kategori II, 1851 7 Juli 1851 oleh Yang Mulia Anthony Uskup Rusia Kuno dan seorang angkuh , dipromosikan ke Gereja Kebangkitan Kristus ini ke tempat sekarang 31 Agustus hari untuk pelayanan rajin dan perilaku yang sangat baik diperbolehkan oleh Yang Mulia selama imamat untuk menggunakan cawat. Dia memiliki diploma dan sertifikat untuk penghargaan - 39 tahun. Istrinya Anna Andreeva berusia 29 tahun. Anak-anak mereka: Anna - Marya 9 tahun - John 6 tahun - 1 tahun. Anda berani mengetahui tugas Anda dengan baik. Perilaku yang sangat baik. Aku akan melihat menantu. Diadili dan tidak didenda.

Pada tanggal 26 Juli 2015, jenazah Uskup Joseph dari Valdai, dengan restu Metropolitan Lev dari Novgorod dan Staraya Rusia, dengan khidmat, dengan sekelompok besar orang, dimakamkan kembali di depan altar Katedral Iversky di Valdai Iversky Biara Svyatoozersky.

Di akhir liturgi, upacara peringatan dilakukan di depan bahtera dengan abu Uskup Joseph yang selalu dikenang, setelah itu, untuk menyanyikan trisagion pemakaman, dia dipindahkan ke pemakaman biara, di mana dia berada dikebumikan.

Di akhir litia untuk orang mati di pemakaman biara, Metropolitan Leo berbicara kepada para penyembah di Katedral Iberia dengan kata pastoral agung.

Vladyka menjelaskan makna perikop dari Surat Pertama Rasul Suci Paulus kepada jemaat di Korintus, yang dibacakan selama kebaktian, dan yang didedikasikan untuk topik perpecahan di Gereja (1 Kor 1:10-18). Rasul memanggil orang-orang percaya untuk bersatu dan bersatu, mengingatkan bahwa Kristus tidak terbagi dalam diri-Nya, dan semua dibaptis dalam nama-Nya, masuk melalui pintu kolam pembaptisan ke pangkuan satu Gereja. Tuhan sendiri memerintahkan para murid untuk bersatu ketika Dia memperingatkan: “Jika suatu kerajaan terpecah belah melawan dirinya sendiri, kerajaan itu tidak dapat bertahan” (Markus 3:24).

Jadi itu di zaman para rasul, jadi itu dilakukan hari ini. Ketika perpecahan terjadi, kesedihan besar mengunjungi orang-orang, yang dikonfirmasi oleh sejarah Tanah Air kita di abad ke-20. Orang-orang percaya, bagaimanapun, ingat bahwa perpecahan dalam Gereja adalah dosa yang, menurut kata-kata St. Yohanes Krisostomus, tidak dibersihkan bahkan oleh darah kemartiran dan merobek jubah Kristus yang tidak ditenun.

Vladyka Leo memperingati prestasi Kristen dari kepala biara Biara Valdai, Uskup Joseph dari Valdai, yang menderita karena imannya dan tetap setia kepada Kristus dan tugas pastoralnya sampai menit terakhir hidupnya.

Biara Valdai Iversky laki-laki terkenal dengan ikon ajaib yang dilestarikan di Katedral Assumption, serta kubah berlapis emas dari gereja Ortodoks ini. Tempat biara dipilih oleh pembaharu Ortodoksi Rusia, Patriark Nikon, ketika ia masih Metropolitan Novgorod. Pulau Selvitsky yang indah di Danau Valdai, dinamai oleh Nikon the Saint, menjadi lokasi pembangunan salah satu dari tiga biara yang didirikan oleh primata Gereja Ortodoks Rusia ini.

Model pembangunan biara di Danau Valdai, atau Tempat Suci, adalah Biara Iberia Yunani di Gunung Athos, dan nama lengkapnya terdengar seperti Biara Valdai Iberia Svyatoozersky Bogoroditsky. Diputuskan untuk menempatkannya di sebuah pulau di tengah danau.

Pulau Selvitsky di bagian selatan memiliki koneksi buatan dengan pulau reservoir terbesar - Ryabinov, yang dengan cara yang sama berkomunikasi dengan pantai daratan. Di pantai barat pulau itu, sebuah tambatan perahu biara dibangun, di dekat Gerbang Suci dari pintu masuk utama berada.

Peletakan biara terjadi pada tahun 1653, setelah persetujuan rencana oleh Tsar Alexei Mikhailovich Romanov, yang mengalokasikan dana dari kas negara. Konsekrasi batu jadi Katedral Assumption terjadi pada akhir 1656 secara pribadi oleh Patriark Nikon.

Lima belas tahun yang tidak lengkap dari patriarkatnya penuh dengan banyak inovasi - buku-buku dan ikon-ikon gereja diselaraskan dengan kanon Yunani, busur diperkenalkan dari pinggang dan tanda salib tiga jari diperkenalkan. Semua ini menyebabkan perpecahan orang-orang percaya, munculnya Orang-Orang Percaya Lama.

Nikon mencari partisipasi yang setara dari gereja dalam mengatur negara dengan tsar, yang dengan tegas ditolak oleh Alexei Mikhailovich, dan sang patriark dipermalukan, dan kemudian digulingkan, diikuti oleh pengasingan.

Pemandangan umum Biara Iberia di Pulau Selvitsky di Valdai, atau Danau Suci, telah dilestarikan sejak zaman kuno. Tanah genting buatan manusia dengan jembatan terhubung dengan pulau tetangga Ryabinov, dan pulau itu dengan daratan.

Sisa bangunan Biara Valdai Iversky dibangun lebih lambat dari Katedral Assumption, serta tembok benteng yang menutupi biara, dengan panjang total lebih dari satu kilometer. Kontur tembok hampir mengulangi garis besar Pulau Selvitz, memisahkan hampir 6 hektar wilayahnya.

Asal mula glasial reservoir menentukan hampir tidak adanya arus, permukaan air yang tenang, dan kelimpahan vegetasi pantai.

Dalam penampilan vihara saat ini, orang dapat melihat pintu masuk yang nyaman dari sisi selatan, tempat parkir untuk bus wisata dan tempat parkir mobil terpisah untuk para biarawan dan pendeta. Wilayah pulau itu hampir tanpa vegetasi, kecuali bagian barat dan pantai utara. Asal mula glasial reservoir menentukan hampir tidak adanya arus, permukaan air yang tenang, dan kelimpahan vegetasi pantai.

Menurut kanon Ortodoks, pintu masuk utama ke wilayah biara terletak di sisi barat. Gerbang suci dibuat dalam bentuk lorong melengkung di gedung berlantai dua, yang tingkat atasnya adalah gerbang gereja St. Philip. Ia terkenal karena pelayanannya di Biara Solovetsky sebagai kepala biara, dan kemudian atas pelayanannya sebagai Metropolitan Moskow.

Philip memprotes metode kejam pemerintahan Ivan the Terrible, di mana ia dicopot dari pangkatnya dan diam-diam dieksekusi oleh kaki tangan tsar Malyuta Skuratov. Dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks pada malam dimulainya pembangunan Biara Iversky, gereja gerbang dinamai untuk menghormatinya.

Volume pusat gereja ditutupi dengan empat atap pelana dengan kubah bulat di antara mereka. Di lemari besi ada drum segi delapan dan kubah memahkotainya - kubah dengan salib. Sayap kiri adalah tangga, di kanan di lantai dasar ada toko gereja.

Bangunan satu lantai yang berdekatan menampung sel-sel biara tempat tinggal. Di atas lengkungan pintu masuk ada salinan ikon Bunda Allah Iberia - Penjaga Gerbang, atau Penjaga Gerbang.

Kebetulan secara historis Biara Valdai Iberia memiliki dua Gerbang Suci, yang dibangun pada periode sebelumnya, ternyata berada di dalam wilayah tersebut. Di antara kedua struktur pintu masuk ada jalan beraspal dengan lentera di sepanjang itu.

Pintu masuk melengkung kedua dibangun di sebuah bangunan persegi panjang besar, di langit-langit yang dibangun gereja Malaikat Tertinggi Michael, pemimpin (malaikat) kekuatan surgawi dalam perang melawan iblis. Candi gerbang memiliki dasar persegi yang relatif kecil dengan menara segi delapan di atapnya, di atasnya terdapat gendang buta dengan kubah dan salib.

Di kedua sisi, bangunan untuk berbagai tujuan melekat pada gerbang; seluruh bangunan membentuk garis pemisah melintang antara bagian barat dan timur wilayah biara.

Penggeser dengan alias valdayskiy iverskiy monastyr 1 tidak ditemukan.

Salah satu bangunan vital di wilayah biara adalah ruang makan, dibangun dalam ansambel dengan Gereja Epiphany segera setelah Katedral Assumption. Kuil yang hangat diperlukan untuk mengadakan kebaktian di musim dingin; Nikon sendiri memerintahkan agar itu disediakan di kompleks biara.

Bangunan ini dibangun sebagai bangunan dua lantai, dengan fasilitas utilitas dan penyimpanan yang terletak di bawah, dan ruang makan di lantai dua. Teras depan di sisi barat terdiri dari tangga berkanopi, sejajar dengan dinding dan dipagari dari luar, bukaan melengkung dibuat di pagar. Serambi selatan didekorasi dengan tiang-tiang segi yang menopang portal shelter.

Slider dengan alias valdayskiy iverskiy monastyr 2 tidak ditemukan.

Di sisi timur, Gereja Epiphany berbatasan dengan ruang makan - kuil berkubah tunggal dengan tingkat bawah persegi dan menara 8 wajah dengan bukaan jendela, drum buta di atap setengah bola, kubah dengan salib di atasnya. Dekorasi di sekitar bukaan jendela - kokoshnik bergaya dan lengkungan ganda di atas jendela, seperti beberapa elemen lainnya, dibuat dengan warna merah, kontras dengan dinding putih.

Menara lonceng berpinggul tiga tingkat dari Biara Valdai Iversky digabungkan dalam satu pangkalan dengan gedung rektorat untuk kediaman pendeta yang lebih tinggi. Bangunan-bangunan itu membentang di sepanjang dinding biara selatan. Alun-alun tingkat kedua masuk ke segi delapan menara tempat lonceng bergantung, di dinding yang ada jam.

Setiap 15 menit, lonceng berbunyi, yang terdengar di seluruh pulau. Menara lonceng dimahkotai dengan tenda berbentuk piramida segi delapan tajam dengan jendela atap (lampu gantung) di setiap sisi, gendang buta di bagian atas dan kubah dengan salib.

Gedung pastoran ini memiliki dua lantai tempat tinggal dan sebuah basement. Ciri khas dari bangunan ini adalah dekorasi ubin pada bukaan jendela.

Slider dengan alias valdayskiy iverskiy monastyr 3 tidak ditemukan.

Bangunan utama dan tertua dari Biara Iversky adalah katedral, pertama kali dinamai ikon ajaib, kemudian berganti nama menjadi Assumption dan memperoleh nama aslinya sudah di milenium baru. Fitur arsitektur candi era Nikon adalah galeri tertutup di semua sisi bangunan.

Pintu masuk utama (barat) ke katedral didekorasi sebagai kapel kecil, kapel samping masing-masing memiliki dua lantai dan tangga masuk dua sisi. Berbentuk persegi panjang, bangunan ini terdiri dari tiga nave, yang di bagian dalam dipisahkan oleh tiang-tiang penahan (pilar).

Di sisi timur candi, memiliki tiga altar apses, di dalamnya ada tiga bagian altar. Lima kubah besar dengan kubah berlapis emas melengkapi konstruksi megah Katedral ikon Bunda Allah Iberia. Kesan lengkap tampilan katedral bisa didapatkan dengan melihat slider.

Slider dengan alias valdayskiy iverskiy monastyr 4 tidak ditemukan.

Kubah Katedral Assumption di Biara Valdai Iversky sekarang bersinar untuk jarak jauh dalam cuaca yang baik.

Kubah dari kelima kubah Katedral Assumption sejak pembangunannya hingga 2008 ditutupi dengan lembaran tembaga, yang ditandai dengan oksidasi bertahap dengan perolehan warna gelap. Untuk meningkatkan daya tarik penampilan katedral, keuskupan Novgorod memutuskan untuk menutupi kubah dengan daun emas, yang dilakukan selama restorasi terakhir kuil.

Tiga ribu bungkus (buku) lembaran logam mulia tertipis digunakan untuk penyepuhan, masing-masing 4 gram, yaitu 12 kilogram untuk seluruh lingkup pekerjaan penyepuhan.

Kekayaan dekorasi interior Katedral Biara Valdai Iversky, diperbarui selama restorasi terakhir. Pintu masuk besar Katedral Assumption dihiasi dengan ukiran kayu kerawang.

Kuil utama Biara Valdai Iversky adalah ikon ajaib Bunda Allah Iberia yang memberinya namanya. Relik ditempatkan di tempat yang mencolok pada ketinggian yang nyaman untuk dilihat di pilar kanan yang paling dekat dengan ikonostasis. Di kaki pilar ada platform terpisah untuk jamaah.

Casing berharga dari gambar suci hanya menyisakan wajah dan tangan karakter yang terbuka, tetapi mereka cukup ekspresif. Alas di depan lokasi gambar nyaman untuk mencium ikon dan berlutut di depannya.

Ikon yang terletak di kuil pulau itu konon merupakan daftar (salinan persis) yang dibuat langsung di biara Iberia di Gunung Athos di Yunani. Biara Yunani yang didirikan oleh orang-orang Georgia, yang secara ajaib menemukan ikon ajaib mengambang di atas ombak, konon mempersembahkan gambar itu kepada Tsar Rusia Alexei Mikhailovich, yang menyerahkannya ke Katedral Assumption.

Asal usul ikon asli tidak diketahui secara pasti, legenda mengatakan bahwa itu dilukis oleh Evangelist Luke. Salah satu rasul yang menggambarkan kehidupan Kristus ini memang dikenal sebagai pelukis ikon pertama yang menggambarkan Bunda Allah.

Slider dengan alias valdayskiy iverskiy monastyr 5 tidak ditemukan.

Lukisan dinding dan tiang, serta gambar ikonostasis altar lima tingkat, lebih dari setengahnya hilang selama periode penganiayaan agama dan dipulihkan dengan cara lukisan ikon yang lebih modern. Juga, berkat keterampilan para pemulih, pilar-pilar pendukung yang dihias dengan indah muncul dalam semua kemegahannya - kolom-kolom yang menanggung beban tingkat atas struktur.

Galeri tertutup yang mengelilingi altar juga digunakan untuk menempatkan gambar orang-orang kudus Ortodoks dengan kandil di seberangnya.

Salah satu daya tarik wilayah biara adalah pohon ek kuno yang tumbuh di sini, yang secara keliru dianggap tumbuh dari biji pohon ek tertua di planet ini, yang dijelaskan dalam Alkitab, tetapi menarik perhatian wisatawan yang berkunjung ke kuil. Ada legenda bahwa sebuah pohon tumbuh dari biji pohon ek Mamre yang terkenal, atau pohon Abraham.

Pohon ek suci di tepi Sungai Yordan berusia lebih dari 5.000 tahun dan menyaksikan pertemuan Abraham dengan Allah dalam pribadi Tritunggal Mahakudus. Hubungan pohon Valdai dengan peninggalan ini tidak mungkin, karena pohon tertua di planet ini sudah lama tidak menghasilkan biji, setidaknya selama periode pertumbuhan pohon ek di biara (sekitar 250 tahun).

Pohon ek di wilayah Biara Iversky menarik pengunjung, antara lain, karena kepercayaan Slavia tentang pemberian energi dari pohon. Sudah menjadi tradisi untuk bersandar pada batang pohon, yang dianggap dapat menambah vitalitas, termasuk memeluk pohon ek dengan sekelompok orang di sekeliling batang pohon.

Bagi para biksu, ritus semacam itu tampak pagan dan tidak toleran di wilayah biara, tetapi sangat memalukan untuk melarangnya secara langsung. Oleh karena itu, salinan ikon ajaib itu dipasang di sebatang pohon sehingga orang-orang akan menciumnya alih-alih kebiasaan lama. Namun, tradisi kuno nenek moyang yang jauh masih hidup.

Di akhir ulasan singkat tentang Biara Valdai Iversky, pengunjung masa depan diundang untuk memeriksa asimilasi mereka sendiri dari materi yang disajikan. Slider yang diterbitkan berisi sejumlah gambar. Mereka memfilmkan dari berbagai arah objek yang tercakup dalam materi sebelumnya, serta yang dibiarkan tanpa deskripsi, termasuk Menara Percetakan yang tidak disebutkan, tempat Nikon mengembangkan pencetakan lokal. Bangunan persegi tinggi dimahkotai dengan atap piramida konfigurasi kompleks, drum dan puncak menara dengan baling-baling cuaca.

Tidak ada yang dikatakan tentang menara di dinding biara, salah satunya digambarkan. Hal ini diperlukan untuk menentukan lokasi struktur ini, berdasarkan desain dinding yang berdekatan dan menggunakan gambar judul survei. Dengan cara yang sama, Anda dapat mengidentifikasi semua objek lain dari Biara Valdai Iversky, tidak peduli dari sudut mana gambar itu diambil.

Slider dengan alias valdayskiy iverskiy monastyr 6 tidak ditemukan.

Semacam kuis yang diatur agar pengunjung situs kami tidak mengejar tujuan menguji tugas sekolah. Peristiwa yang menyenangkan dirancang untuk membangkitkan minat pada apa yang sedang dijelaskan, untuk mendorongnya mengunjungi dan memeriksanya secara pribadi. Biara Valdai Iberia, lingkungan sekitarnya yang indah sangat berharga, dan perjalanan ini akan membawa kesan yang tak terhapuskan.