• کره ها چیست زندگی عمومی?
• حوزه های زندگی عمومی چیست؟
• چقدر به هم پیوسته مناطق مختلفزندگی جامعه؟

ساختار جامعه همواره مورد توجه مردم بوده است. آیا درباره ی این فکر کرده اید؟ برای قرن‌های متمادی، دانشمندان سعی کرده‌اند مدلی خلق کنند، تصویری که با آن جامعه انسانی را برای مطالعه بازتولید کنند. این به شکل یک هرم، ساعت، شبیه به یک درخت منشعب نشان داده شد.

حوزه های جامعه

جامعه به صورت عقلانی تنظیم شده است. هر یک از حوزه ها (بخش های) آن وظایف خود را انجام می دهد، نیازهای خاصی از مردم را برآورده می کند. به یاد داشته باشید که نیازها چیست.

حوزه های زندگی عمومی - حوزه هایی از زندگی عمومی که در آن مهم ترین نیازهای مردم برآورده می شود.

دانشمندان چهار حوزه اصلی زندگی عمومی را شناسایی می کنند: اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و معنوی. چنین تقسیم بندی مشروط است، اما به هدایت بهتر تنوع پدیده های اجتماعی کمک می کند.

حوزه اقتصادی شامل بنگاه‌ها، بنگاه‌ها، کارخانه‌ها، بانک‌ها، بازارها، معادن و غیره می‌شود. یعنی هر چیزی که به جامعه اجازه می‌دهد تا مقداری از کالاها و خدمات را تولید کند که نیازهای حیاتی را برآورده کند. نیازهای مادیمردم - در غذا، مسکن، پوشاک، اوقات فراغت و غیره.

وظیفه اصلی حوزه اقتصادی سازماندهی فعالیت های گروه های بزرگی از مردم در تولید، مصرف (خرید و استفاده از کالاهای خریداری شده برای اهداف خود) و توزیع کالاها و خدمات است.

کل جمعیت در زندگی اقتصادی شرکت می کنند. کودکان، مستمری بگیران، معلولان، عمدتاً تولیدکننده کالاهای مادی نیستند. اما در مبادله - هنگام خرید کالا در فروشگاه، توزیع - هنگام دریافت حقوق بازنشستگی و مزایا و البته در مصرف کالاهای مادی شرکت می کنند. شما هنوز در حال ایجاد کالاهای مادی نیستید، اما فعالانه آنها را مصرف می کنید.

حوزه سیاسی شامل دولت و ارگان ها می شود قدرت دولتیو مدیریت. در روسیه، رئیس جمهور، دولت، پارلمان (مجمع فدرال)، مقامات محلی، ارتش، پلیس، خدمات مالیاتی و گمرکی، و همچنین احزاب سیاسی. وظیفه اصلی حوزه سیاسی تأمین نظم در جامعه و امنیت آن، حل تعارضات اجتماعی، تصویب قوانین جدید و نظارت بر اجرای آنها، حفاظت از مرزهای خارجی، اخذ مالیات و غیره است.

حوزه اجتماعی شامل روابط روزمره شهروندان و همچنین روابط گروه های اجتماعی بزرگ در جامعه است: مردم، طبقات و غیره.

حوزه اجتماعی نیز شامل نهادهای مختلفی برای تضمین زندگی مردم است. اینها مغازه ها، حمل و نقل مسافر، خدمات عمومی و خدمات مصرف کننده (شرکت های مدیریت مسکن و خشکشویی) هستند. پذیرایی( غذاخوری ها و رستوران ها)، مراقبت های بهداشتی (پلی کلینیک ها و بیمارستان ها)، ارتباطات (تلفن، اداره پست، تلگراف)، و همچنین امکانات تفریحی و سرگرمی (پارک های فرهنگی، استادیوم ها).

نهادهای حمایت اجتماعی و تامین اجتماعی جایگاه مهمی در حوزه اجتماعی دارند. آنها برای ارائه کمک های اجتماعی به افراد نیازمند طراحی شده اند: مستمری بگیران، بیکاران، خانواده های پرجمعیت، معلولان، افراد کم درآمد. با نحوه ارائه کمک های اجتماعی به خانواده ها در کلاس پنجم آشنا شدید.

قلمرو معنوی شامل علم، آموزش، دین و هنر است. این شامل دانشگاه ها و آکادمی ها، موسسات تحقیقاتی، مدارس، موزه ها، تئاترها، گالری های هنری، آثار فرهنگی، گنجینه های هنری ملی، انجمن های مذهبی و غیره است. در این عرصه است که انباشت و انتقال ثروت معنوی جامعه به نسل های بعدی صورت می گیرد و مردم و کل جوامع پاسخ پرسش معنای زندگی و وجود خود را می یابند.

چه حوزه هایی از زندگی عمومی در عکس ها به تصویر کشیده شده است؟ پاسخت رو توجیه کن.

رابطه چهار حوزه جامعه

بنابراین، ما چهار حوزه اصلی جامعه مدرن را شناسایی کرده ایم. اما این بدان معنا نیست که آنها جدا از یکدیگر وجود دارند. برعکس، آنها ارتباط نزدیکی دارند و بر یکدیگر تأثیر می گذارند. به عنوان مثال، اگر اقتصاد کشور به وظایف خود عمل نکند، کالاها و خدمات کافی را در اختیار مردم قرار ندهد، تعداد مشاغل را توسعه ندهد، استاندارد زندگی به شدت کاهش یابد، پول کافی برای پرداخت وجود نداشته باشد. دستمزد و حقوق بازنشستگی، بیکاری ظاهر می شود و جرم و جنایت افزایش می یابد. بنابراین، موفقیت در یک حوزه، اقتصادی، بر رفاه در دیگری، اجتماعی تأثیر می گذارد.

اقتصاد همچنین می تواند تأثیر زیادی بر سیاست داشته باشد، نمونه های زیادی از این در تاریخ وجود دارد.

خواندن اضافی

امپراتوری بیزانس و ایران جنگ های طولانی مدتی با یکدیگر به راه انداختند که کدام یک از آنها از بازرگانانی که کاروان هایی را در امتداد جاده بزرگ ابریشم رهبری می کردند، وجوه دریافت می کردند. در نتیجه نیروهای خود را در این جنگها خسته کردند و اعراب از این امر سوء استفاده کردند و بیشتر دارایی خود را از امپراتوران بیزانس گرفتند و ایران را به طور کامل فتح کردند.

توضیح دهید که این مثال چگونه رابطه بین حوزه های اقتصادی و سیاسی را نشان می دهد.

حوزه اجتماعی ارتباط مستقیمی با زندگی سیاسی دارد. تغییرات در حوزه سیاسی، مانند تغییر قدرت، ورود سیاستمداران دیگر به حکومت، می تواند شرایط زندگی مردم را بدتر کند. اما امکانش هم هست بازخورد. دلیل تغییر قدرت اغلب خشم توده ها از بدتر شدن وضعیت آنها بود. به عنوان مثال، امپراتوری روم غربی نیز وجود نداشت، زیرا مالیات هایی که امپراتور برای اتباعش وضع کرد به طرز غیرقابل تحملی بالا بود و آنها قدرت پادشاهان بربر را به امپراتوری ترجیح دادند.

جمع بندی

زندگی عمومی چهار حوزه دارد: اقتصادی، سیاسی، اجتماعی و معنوی. حوزه های زندگی عمومی نیازهای اساسی مردم را برآورده می کند و ارتباط تنگاتنگی با یکدیگر دارند.

اصطلاحات و مفاهیم اولیه

حوزه های اجتماعی: اقتصادی، سیاسی، اجتماعی، معنوی.

دانشتان را امتحان کنید

1. جامعه را به چه حوزه هایی می توان تقسیم کرد؟ شرح مختصری از هر حوزه از جامعه ارائه دهید. اهمیت آنها برای جامعه چیست؟
2. چگونگی آن را توضیح دهید مناطق مختلفجوامع بر یکدیگر تأثیر می گذارند. از نمودار موجود در صفحه استفاده کنید. بیست.
3. به نظر شما مهم ترین حوزه اجتماعی چیست؟ پاسخ خود را توضیح دهید.

کارگاه

خانه من آرام!
بید، رودخانه، بلبل...
مادرم اینجا دفن شده است
در دوران کودکی من ...

جایی که برای ماهی شنا کردم
یونجه در انبار علوفه پارو می زنند:
بین پیچ رودخانه
مردم کانالی حفر کردند.

تینا الان یک باتلاق است
جایی که دوست دارم شنا کنم...
خانه ام را ساکت کن
من چیزی را فراموش نکرده ام

نرده جدید جلوی مدرسه
همون فضای سبز
مثل یک کلاغ شاد
می روم دوباره روی حصار می نشینم!

مدرسه چوبی من! ..
زمان ترک فرا خواهد رسید -
رودخانه پشت سرم مه گرفته است
خواهد دوید و می دوید...

بیایید اطلاعات را بخوانیم.

دانشمندان علوم اجتماعی خاطرنشان می کنند که تقسیم بدون ابهام حوزه های جامعه تنها در چارچوب تحلیل نظری آن امکان پذیر است، با این حال، در زندگی واقعیبا رابطه نزدیک، وابستگی متقابل و تقاطع آنها (که در نام ها، به عنوان مثال، روابط اجتماعی-اقتصادی منعکس شده است) مشخص می شود. به همین دلیل است که مهمترین وظیفه علوم اجتماعی دستیابی به یکپارچگی درک علمی و تبیین قوانین عملکرد و توسعه کل نظام اجتماعی است.

نمونه هایی را در نظر بگیرید.

حوزه های جامعه	مثال رابطه
اقتصادی و سیاسی	1. انجام اصلاحات برای کاهش مالیات به تسهیل فعالیت کارآفرینان کمک می کند. 2. رئیس جمهور کشور در شرایط بحران اقتصادی انتخابات زودهنگام پارلمانی را اعلام کرد. 3. انتخابات پارلمانی توسط حزبی که طرفدار کاهش بار مالیاتی بود برنده شد. 4. در نتیجه اصلاحات مالیاتی، سرعت توسعه صنعتی افزایش یافته است. 5. رشد اعتبارات دولتی برای تولید انواع جدید تسلیحات.
اجتماعی و سیاسی	نمایندگان به اصطلاح "قشر متوسط" - متخصصان واجد شرایط، کارگران در حوزه اطلاعات (برنامه نویسان، مهندسان)، نمایندگان مشاغل کوچک و متوسط ​​در تشکیل احزاب و جنبش های سیاسی پیشرو شرکت می کنند.
اقتصادی و اجتماعی	برداشت بالای غلات، افزایش رقابت منجر به کاهش قیمت این محصول شد. به دنبال آن، قیمت گوشت و سایر محصولات کاهش یافت. این به گروه های اجتماعی بزرگی از شهروندان کم درآمد - مستمری بگیران، خانواده های بزرگ با یک نان آور - اجازه داد تا سبد مصرفی خود را به میزان قابل توجهی پر کنند.
اقتصادی، سیاسی، معنوی	این حزب سیاسی برنامه ای را برای غلبه بر کاهش تولید تهیه و ارائه کرده است.
اقتصادی و معنوی	1. توانمندی های اقتصادی جامعه، میزان تسلط انسان بر منابع طبیعی امکان توسعه علم را فراهم می کند و بالعکس، بنیادی. اکتشافات علمیبه دگرگونی نیروهای مولد جامعه کمک می کند. 2. تامین مالی فعالیت ها توسط حامیموزه
اقتصادی، سیاسی، اجتماعی، معنوی	در جریان اصلاحات بازاری که در کشور انجام می شود، انواع مختلفی از مالکیت قانونی شده است. این به ظهور گروه های اجتماعی جدید - طبقه کارآفرین، مشاغل کوچک و متوسط، کشاورزی و متخصصان در بخش خصوصی کمک می کند. در زمینه فرهنگ، ظهور رسانه های خصوصی، شرکت های فیلم، و ارائه دهندگان اینترنتی به توسعه کثرت گرایی در حوزه معنوی، ایجاد محصولات اساسا معنوی، اطلاعات چند جهته کمک می کند.

بیایید کارهای آنلاین انجام دهیم.

شما را به فعالیت های فکری و بازی دعوت می کنیم.

بازی های فکری "علوم اجتماعی"

در جامعه مدرن، موارد زیر ضروری و حیاتی هستند: الف) تولید مثل انسان. ب) ایجاد، ذخیره، توزیع و مصرف دارایی های مادی. ج) تعیین حقوق و آزادی ها، موقعیت اجتماعی فرد و سایر موضوعات اجتماعی در جامعه. د) بازتولید ارزش های معنوی جامعه، آگاهی و جهان بینی مردم، ارضای نیازهای معنوی آنها. ه) اجرای سیاست و روابط قدرت ـ حقوقی.

مطابق با این نیازهای جامعه، چهار حوزه اصلی (زیر سیستم) زندگی جامعه متمایز می شود: مادی و تولیدی (اقتصادی). اجتماعی؛ سیاسی و معنوی مفهوم "حوزه زندگی جامعه" بیانگر نوعی سازمان اجتماعی است که دارای هدف خاص، محتوا، الگوها و انجمن های حلقه ای از افراد، راه ها و ابزارهای عملکرد، محدودیت های خاصی از توزیع است. حوزه های زندگی جامعه به اساسی و غیر اساسی، بزرگ و کوچک تعبیر می شود. حضور و تعداد آنها با شرایط خاص تاریخی توسعه جامعه، شرایط دیگر تعیین می شود.

بررسی حوزه‌های زندگی عمومی، تحلیل عناصر آنها نشان می‌دهد که این مشکل از نظر نظری و عملی اهمیت زیادی دارد. درک حوزه زندگی اجتماعی مبتنی بر جنبه، بخش یا حوزه خاصی از زندگی اجتماعی، نسبتاً مستقل و ساختار یافته است. وضعیت طبقه بندی حوزه زندگی اجتماعی ماهیت عمیق تری دارد. این نه تنها شامل انتخاب و تجزیه و تحلیل یک حوزه خاص، بلکه در ایجاد و افشای ارتباطات آن با سایر جنبه ها (حوزه های) زندگی عمومی و همچنین بین عناصر محتوا است.

حوزه‌ها (زیر سیستم‌های) زندگی جامعه، حوزه‌های فعالیت انسانی لازم برای عملکرد عادی جامعه (صنعتی، علمی، سیاسی، خانوادگی، آموزشی، مذهبی، نظامی و غیره) است که در آن منافع مادی و معنوی ایجاد می‌شود. و همچنین ارضای نیازهای آزمودنی ها.آگاهی از حوزه های زندگی جامعه، قوانین عملکرد و توسعه آنها به ما اجازه می دهد تا جایگاه و نقش یک فرد را در آنها، شرایط زندگی و کار او، ارتباط بین منافع فرد و جامعه، آنها را ببینیم. وظایف و مسئولیت های متقابل و نیز چشم اندازهای دورتر و فوری برای رشد جامعه و جامعه.شخصیت فردی.

بلوغ توسعه حوزه های اصلی زندگی جامعه در نهایت نشان دهنده وضعیت کل جامعه و توانایی آن در پیشرفتهای بعدیتولید، فرهنگ، سیاست، امور نظامی و غیره. تمام حوزه های زندگی جامعه روسیه در عملکرد خود به یک روش با زندگی نیروهای مسلح مرتبط است. دانش و در نظر گرفتن ویژگی های عملکرد آنها به درک این رابطه کمک می کند و جهت تأثیر را بر آگاهی سربازان تعیین می کند.

جامعه هست سیستم پویا، زیرسیستم ها (کره ها) و عناصر مختلف که به روز می شوند و در حال تغییر ارتباطات و تعامل هستند. شخص در عرصه های مختلف زندگی جامعه شرکت می کند، زیرا با جنبه خاصی از فعالیت خود وارد هر یک از انواع ساختار جامعه می شود. تولید کالاهای مادی، فرآیندهای اجتماعی، سیاسی، معنوی و غیره زندگی را تعیین می کند که به نوبه خود حوزه های نسبتاً مستقلی هستند و بر زندگی مادی تأثیر می گذارند. ساختار جامعه (پایه و روبنای اقتصادی، جوامع قومی، طبقات، اقشار و گروه‌های اجتماعی، افراد) مبنای برجسته‌سازی حوزه‌های زندگی آن است. مناطق اصلی را در نظر بگیرید.

زیر مواد و تولید(اقتصادی) کرهفعالیت حیاتی چنین جامعه ای درک می شود که در آن ارزش های مادی (منافع) بازتولید، ذخیره، توزیع و مصرف می شود، نیازهای مادی مردم برآورده می شود. حوزه تولید مادی در همه چیز با زندگی مادی به عنوان سطح اولیه زندگی جامعه یکسان نیست. این به زندگی معنوی به عنوان یک سطح ثانویه مربوط می شود. در زندگی مادی، همراه با حوزه تولید مادی، حوزه بازتولید خود شخص به عنوان فرآیند اجرای قوانین جمعیت و همچنین انواع دیگر عمل گنجانده شده است. زندگی مادی به عنوان سطح اولیه وجود جامعه، موجودیت اجتماعی است.

تولید مواد تعیین کننده است، اما تنها عامل توسعه اجتماعی نیست. نیاز به عملکرد سایر حوزه ها را به وجود می آورد که آنها نیز به عوامل تبدیل می شوند توسعه تاریخی. ماهیت این فرآیند این است که تولید مادی شکل دیگری به خود می گیرد روابط عمومیو این روابط «غیراقتصادی» در روند توسعه ویژگی ها و قوانین جدیدی پیدا می کند. آنها بیش از پیش از روابط مادی و اقتصادی "دور می شوند"، اما در عین حال جوهره دگرگون شده خود را حفظ می کنند. در متمرکزترین شکل، جوهر روابط اساسی توسط سیاست حفظ می شود و در کوچکترین شکل، روابط معنوی. بنابراین، هر یک از حوزه های زندگی جامعه استقلال نسبی پیدا می کند و تأثیر خود را در حوزه مادی و تولید و همچنین بر یکدیگر اعمال می کند.

حوزه مادی و تولیدی علت، شرط و پیش نیاز روند تاریخی استزیرا مردم برای زندگی باید امکانات مادی داشته باشند. جلوه ای از ضرورت و در عین حال آزادی در جامعه است و به نوعی بردار دیگر عرصه های زندگی عمومی می شود. سایر حوزه های زندگی جامعه که بر فراز آن قرار دارند، وحدت فعالیت های روبنایی و روابط اجتماعی را تشکیل می دهند.

معیارهای اصلی این حوزه عبارتند از: توسعه ابزارهای فعالیت کار. مکانیزاسیون و اتوماسیون فرآیندهای تولید؛ در دسترس بودن فن آوری های جدید؛ اجرای آموزش حرفه ای افراد در تولید مواد؛ استاندارد مادی زندگی مردم

برای درک فرآیندهای در حال وقوع در این حوزه از زندگی جامعه، امکان بررسی ساختار آن، یعنی کلیت عناصر حوزه و ارتباطات بین آنها فراهم می شود. حیات مادی و تولیدی جامعه شامل:

- فعالیت کار فردی مواد و تولید؛

- فعالیت حیاتی موضوعات صنعتی؛

– کشاورزی;

- زندگی مردم در زمینه حمل و نقل، ارتباطات و خدمات؛

- فعالیت های واحدها در زمینه مواد خام و منابع انرژی؛

- زندگی مالی جامعه؛

- پیشرفت علمی و فناوری در این زمینه؛

- عملکرد آگاهی اقتصادی مردم؛

- سیستم روابط اقتصادی بین مردم؛

- سیستم هنجارهای فعالیت مواد و تولید؛

حوزه مادی و تولیدی زندگی جامعه وظایف زیر را انجام می دهد: بازتولید ثروت مادی، اقتصادی و سازمانی، عملکرد یکپارچه سازی و تمایز زندگی اقتصادی، مدیریتی، ارتباطی، آموزشی و اقتصادی، پیش بینی کننده، نظارتی و غیره. شاخص های این حوزه تخمین های پیشرو از توسعه کلی دولت و تعیین جایگاه آن در بین سایر کشورها است.

ارتباط مستقیم با مواد و تولید حوزه اجتماعیکه محتوای آن زندگی افراد به عنوان اعضای جوامع اجتماعی و موضوعات روابط است که موقعیت آنها را در جامعه از منظر برابری یا نابرابری اجتماعی، عدالت یا بی عدالتی، حقوق و آزادی ها مشخص می کند.

هر جامعه ای متشکل از افراد زیادی است که فقط تعدادی افراد مجزا نیستند. در این مجموعه گروه های اجتماعی خاصی شکل می گیرد که با یکدیگر تفاوت دارند و در نسبت های متفاوتی بین خود و کل جامعه قرار دارند. در این راستا، جامعه انسانی مجموعه پیچیده ای از گروه های مختلف، ارتباطات و تعاملات آنهاست، یعنی. ساختار اجتماعی دارد.

حوزه اجتماعی زندگی جامعه با موقعیت (موقعیت) در جامعه و توسعه اجتماعات اجتماعی خاص، تعامل و نقش آنها در جامعه همراه است. این منطقه به عنوان مثال، وضعیت و ویژگی های وجود جوامع قومی، گروه ها (اقشار) جمعیت بر حسب سن، جنسیت، امنیت اجتماعی، مناطق و غیره، تعامل با یکدیگر و با کل جامعه را منعکس می کند. همچنین قوانین روابط اجتماعی، طبقه بندی و نقش آنها را در جامعه آشکار می کند.

حوزه اجتماعی، مانند هیچ دیگری، نیازها و منافع شهروندان و جوامع اجتماعی، ماهیت و کامل بودن رضایت آنها را به فعلیت می رساند. این به وضوح کیفیت تحقق حقوق و آزادی های بشر، وظایف و مسئولیت های او را در قبال خود و جامعه نشان می دهد.

در حوزه اجتماعی بازتولید جمعیت انجام می شود. خانواده به عنوان سلول اولیه جامعه نه تنها حفظ و رشد جمعیت را تضمین می کند، بلکه تا حد زیادی اجتماعی شدن فرد، آموزش و پرورش و تربیت او را تعیین می کند. معیار توسعه حوزه اجتماعی جامعه در درجه اول معیاری برای بهبود هماهنگ و ابراز وجود فرد است. معیارهای دیگر عبارتند از: سبک زندگی، وضعیت پزشکی و سایر انواع تامین اجتماعی، آموزش و پرورش، رشد جمعیت و غیره. هسته اصلی روابط اجتماعی، رابطه برابری و نابرابری با توجه به موقعیت افراد در جامعه است. با کمبود، به عنوان مثال، مسکن، غذا، پوشاک یا دارو، حوزه اجتماعی نقش مهمی مانند حفظ سلامت مردم، اطمینان از امید به زندگی لازم، بازگرداندن نیروی بدنی صرف شده توسط یک فرد در کار، جبران خسارت ایفا نمی کند. هزینه های روانی عاطفی و سیستم عصبیو غیره.

حوزه ای از روابط اجتماعی که به طور معمول کار می کند، روابط مادی و اقتصادی را تا حد زیادی ادامه می دهد، زیرا نتایج را اجرا می کند. فعالیت کارگری: چرخه روابط توزیع کامل می شود، چرخه روابط مصرف عمومی ادامه می یابد و چرخه روابط مصرف فردی به طور کامل تحقق می یابد. حوزه اجتماعی خود ثروت مادی ایجاد نمی کند. در زمینه تولید ایجاد می شوند. اما حوزه اجتماعی، سازماندهی شرایط و فرآیند مصرف، از فرد در وضعیت فعالیت حیاتی حمایت می کند، او را به عنوان یک نیروی مولد اجتماعی و شخصی زنده بازیابی می کند.

موقعیت معینی از افراد در جامعه که اساس آن نوع فعالیت کارگری آنها است (کارگر، کارآفرین، کشاورز جمعی، کشاورز، مهندس، سرباز، شاعر، هنرمند) توسط قوانین قانونی خاص (قانون اساسی، قوانین، فرامین، قطعنامه ها، دستورات قدرت دولتی). وقتی روابط اجتماعی بر اساس همزمانی علایق مردم شکل می گیرد، شخصیت می گیرد مشارکت. اگر منافع افراد، گروه‌های اجتماعی با هم منطبق نباشد یا مخالف یکدیگر باشند، روابط اجتماعی تبدیل به روابط می‌شود. مبارزه کردن. و سپس مهم ترین موضوع روابط تبدیل به نوسازی مدیریت قدرت، سازماندهی مجدد نظام اجتماعی، تغییر موقعیت طبقات، ملت ها، گروه های اجتماعی مختلف در جامعه می شود. روابط اجتماعی در این جنبه اصلاح شده است سیاسیروابط

حوزه سیاسی و حقوقی جامعهمرتبط با فعالیت های افراد برای سازماندهی مجدد روابط قدرت بر اساس قانون. این یک زیر سیستم از روابط اجتماعی است که محتوای آن اعمال یک نهاد (دولت) قدرت خاص در جامعه با استفاده از هنجارهای قانونیو تضمین، تحقق منافع شهروندان در ارتباط با مقامات.حیات سیاسی جامعه و فعالیت‌های نهادهای آن امروزه از قانون و هنجارهای قانونی وضع شده توسط دولت جدایی ناپذیر است.

این منطقهبر اساس آگاهی جوامع مختلف اجتماعی از علایق و نیازهای سیاسی خود در ارتباط با تسخیر قدرت، استفاده از کارکردهای قدرت، با فعالیت قانونگذاری و اجرای قوانین بوجود آمد. ويژگي حوزه سياسي نيز در اين واقعيت متجلي مي شود كه نيازهاي اجتماعات و گروه هاي اجتماعي با معنادار بودن در اهداف، انديشه ها و برنامه هاي سياسي بيان مي شود و هدفمندي مبارزه نيروهاي اجتماعي را براي منافع اساسي تعيين مي كند. این شامل سیستمی از نهادهای سیاسی است: دولت، احزاب سیاسی، سایر سازمان های عمومی، اتحادیه ها و جنبش ها، و همچنین قانون به عنوان یک نهاد جامعه. مجموع نهادهای حیات سیاسی جامعه سازمان سیاسی آن را تشکیل می دهد. حوزه سیاسی حیات جامعه نیز شامل شعور سیاسی و حقوقی رعایا، روابط سیاسی و حقوقی، فرهنگ سیاسی و حقوقی و فعالیت های سیاسی برای اعمال قدرت در کشور است.

معیارهای اصلی حوزه سیاسی و حقوقی جامعه عبارتند از: سازگاری سیاست دولت با منافع شهروندان کشور و حاکمیت قانون. وجود و رعایت آزادی های سیاسی و قانونی؛ دموکراسی؛ حاکمیت قانون در حیات سیاسی کشور و غیره.

ساختار حوزه سیاسی و حقوقی جامعه عبارت است از:

- موضوعات روابط سیاسی و حقوقی؛

- مجموعه ای از نهادهای سیاسی و حقوقی دولت؛

- عملکرد آگاهی سیاسی و حقوقی سوژه ها؛

- فعالیت های سیاسی و حقوقی

کارکردهای اصلی حوزه سیاسی جامعه عبارتند از: شاهنشاهی، نظارتی و قانونی، عقیدتی، تامین امنیت جامعه، فرد و دولت، ارتباطی، مالکیت و توزیع، سازمانی و مدیریتی، کنترلی و قهری، قانونگذاری و غیره. .

با توجه به وجود یک رژیم سیاسی، ماهیت و روش تعامل بین قدرت، شخصیت و جامعه، نظام های سیاسی را می توان به توتالیتر، استبدادی و دموکراتیک تقسیم کرد.

تنظیم کننده اصلی روابط اجتماعی، همراه با دیگران، قانون است که به عنوان سیستمی از هنجارها (قوانین) به طور کلی الزام آور درک می شود که توسط دولت ایجاد و تأیید می شود و به طور داوطلبانه یا اجباری اجرا می شود. قانون به عنوان یک پدیده اجتماعی با ویژگی های زیر مشخص می شود: الف) الزام آور جهانی - قواعد قانون رفتار همه اعضای جامعه را تنظیم می کند، آنها برای هر کسی که مخاطب آنهاست، بدون توجه به نگرش افراد خاص نسبت به آنها، الزام آور است. ; ب) یقین رسمی - قواعد حقوقی توسط دولت در اقدامات خاص ایجاد می شود و به طور دقیق و با جزئیات الزامات رفتار، ارتباطات و فعالیت های همه افراد جامعه را منعکس می کند. ج) اجرای قواعد قانون به طور داوطلبانه توسط افراد و به اجبار توسط دولت (در صورت لزوم) انجام می شود. د) قواعد حقوقی برای تعداد نامحدودی از موارد و حقایق طراحی شده است.

در جامعه، قانون بسیار گسترده و متنوع عمل می کند کارکرد.نخست، پایه های نظم موجود را تحکیم می کند. ثانیاً به توسعه روابط اجتماعی مثبت کمک می کند. ثالثاً نظم خاصی را در جامعه و فعالیت های دولت ایجاد می کند و پیش نیازهای عملکرد هدفمند و مصلحت آمیز آنها را ایجاد می کند. رابعاً، معیاری برای رفتار قانونی و غیرقانونی مردم و جوامع اجتماعی است و مبنای اعمال اقدامات قهری دولتی بر ناقضان نظم و قانون است. پنجم، قانون نقش تربیتی دارد و حس عدالت، قانونمندی، نیکی و انسانیت را در مردم ایجاد می کند.

حوزه معنوی جامعهبا بازتولید آگاهی فردی و اجتماعی، با ارضای نیازهای روحی سوژه ها و توسعه دنیای معنوی انسان ارتباط تنگاتنگی دارد. این زیر سیستمی است که محتوای آن تولید، ذخیره و توزیع ارزش های جامعه (علم، آموزش، تربیت، هنر، اخلاق) برای تنظیم فعالیت های مؤسسات و موضوعات زندگی معنوی است.

معیارهای اصلی برای حوزه معنوی زندگی جامعه عبارتند از: رشد آگاهی فردی; توانایی شخص در شناخت خود، رابطه او با طبیعت و جامعه؛ جهت گیری انسان گرایانه نگرش عمومی؛ وضعیت ارزش های معنوی؛ میزان سازگاری آنها با نیازها و علایق فرد و سایر موضوعات جامعه. وضعیت آموزش، پرورش، علم، هنر؛ اجرای عملی آزادی وجدان شهروندان.

مانند زیر سیستم های حوزه معنوی جامعهدر ادبیات فلسفی تمایز: بازتولید آگاهی فردی و اجتماعی، نگرش فردی و اجتماعی؛ زندگی علمی؛ زندگی هنری و زیبایی شناختی؛ فرآیند آموزشی؛ زندگی معنوی و اخلاقی؛ عملکرد دین، آزاداندیشی و الحاد؛ زندگی اطلاعاتی جامعه. آنها شکل گیری و رشد شخصیت، حفظ و انتقال ارزش های معنوی را تضمین می کنند. نوعی شاخص جدایی ناپذیر از توسعه حوزه معنوی جامعه و سایر حوزه ها فرهنگ معنوی است.

هر یک از زیرسیستم های حوزه معنوی زندگی جامعه، بخش های خاصی از عملکرد آگاهی فردی و اجتماعی، جهان بینی فردی و اجتماعی را پوشش می دهد. اما این زیرسیستم ها محدود به آگاهی فعال نیستند. آنها همچنین نمایانگر جنبه فعال و سازنده زندگی معنوی هستند، یعنی. خود فعالیت سوژه ها در تولید، توزیع، گردش و مصرف ارزش های معنوی. به عنوان مثال، علم فقط مجموع دانش خاص نیست، بلکه مجموعه ای از نهادهای علمی، پیچیده ترین فرآیند تولید معنوی است.

به این ترتیبعلم، ایدئولوژی و روانشناسی اجتماعی، آموزش و پرورش، هنر، دین، اخلاق در جامعه تبدیل شده است. انواع تخصصی فعالیت معنوی. همه آنها در آن جا می شوند سیستم مشترکتقسیم کار، به عنوان انواع آن عمل می کند. این شرایط، زیرسیستم های حوزه معنوی زندگی را از اجزای آگاهی اجتماعی متمایز می کند. در روند توسعه تاریخی، همه حوزه های حوزه معنوی با یکدیگر تعامل دارند، یکدیگر را غنی می کنند.

اصلی عملکردهای زندگی معنویجوامع عبارتند از: بازتولید آگاهی فردی و اجتماعی. ایجاد، ذخیره، توزیع و مصرف ارزش های معنوی؛ جهان بینی؛ روش شناختی نظارتی؛ ارتباطی؛ علمی و آموزشی؛ هنری و زیبایی شناختی؛ آموزشی و آموزشی و غیره

حوزه های زندگی جامعه که به عنوان تشکیلات یکپارچه عمل می کنند ، در ارتباط نزدیک هستند ، بر یکدیگر تأثیر می گذارند ، در هم تنیده می شوند ، یکدیگر را تکمیل می کنند و وحدت کل ارگانیسم اجتماعی را مشخص می کنند. اتصالاتموجود بین کره ها، گوناگون، متنوع. مشخصه ترین آنها فرعی هستند. ویژگی این پیوندها در این است که حوزه های زندگی در جامعه نقش متفاوتی دارند. به عنوان مثال، مشخص است که اساس انواع فعالیت های اجتماعی افراد، حوزه اقتصادی است. به نوبه خود، تعیین کننده اصلی سایر حوزه ها است: اجتماعی، سیاسی، معنوی. مثلاً حوزه اجتماعی امر سیاسی و معنوی را تعیین می کند و حوزه سیاسی امر معنوی را تعیین می کند.

اولین حلقه میانجی که در آن منافع اقتصادی نیروهای اجتماعی با سایر منافع این نیروها و نیز سایر جوامع اجتماعی مرتبط است، حوزه اجتماعی جامعه است.

پیدایش و توسعه ساختار اجتماعی جامعه توسط عوامل بسیاری تعیین می شود و در درجه اول اقتصادی. تحت تأثیر فعالیت های اقتصادی، علایق آزمودنی ها، شرایط کار و زندگی، سلامت و اوقات فراغت آنها شکل می گیرد و تغییر می کند. نظام تاریخی انضمامی روابط تولید اساس موقعیت اقتصادی طبقات، ملی، حرفه ای و انواع دیگر گروه های اجتماعی را تشکیل می دهد. سازمان مادی خاص جامعه ماهیت توسعه جوامع اجتماعی، فرآیندهای تعامل آنها را تعیین می کند.

پتانسیل اجتماعی خاص یک نوع جامعه نیز شرط حل مشکلات اساسی پیش روی آن است. اما در حوزه اجتماعی جامعه، به عنوان یک قاعده، فقط پیش نیازهابرای تبدیل جوامع اجتماعی و افراد به موضوعات فعالیت آگاهانه. این پیش نیازها زمینه ای را برای گذار از وجود اجتماعی به وجود سیاسی گروه های اجتماعی ایجاد می کند که در آن فعالیت های آنها با قدرت و روابط حقوقی همراه است. از این رو حوزه اقتصادی و اجتماعی منجر به پیدایش حوزه سیاسی و حقوقی جامعه شد.

اصلی تعیین کننده حوزه سیاسی و حقوقی جامعه است قدرت سیاسی . ماهیت آن در اجرای اراده شهروندان به طور مستقیم یا از طریق نهادهای خاص (دولت و غیره) در مورد مدیریت جامعه بر اساس اختیارات قانونی، حل وظایف مهم است. توسعه اجتماعی، تضمین یکپارچگی و استقلال جامعه (کشور). ماهیت سیاست موضوعات اجتماعی خاص با موقعیت اقتصادی و اجتماعی آنها تعیین می شود. در یک جامعه طبقاتی، سیاست در درجه اول منعکس کننده است همسویی منافع طبقاتی. از طریق آن نیازهای اجتماعی رده های مختلف شهروندان تحقق می یابد.

همانطور که توسط G.V. پلخانف، طبقات تحت ستم «برای سلطه سیاسی تلاش می کنند تا با تغییر روابط اجتماعی موجود و تطبیق سیستم اجتماعی با شرایط توسعه و رفاه خود به خود کمک کنند». به همین دلیل است که حوزه سیاسی و حقوقی جامعه توسط آن تعیین می شود ساختار طبقاتی، روابط طبقاتی و سپس مطالبات مبارزه سیاسی. در نتیجه، حوزه سیاسی و حقوقی زندگی جامعه در فعالیت بیشتر سوژه ها در روابط قدرت با سایر حوزه ها متفاوت است. منافع و اهداف اساسی مردم، جوامع قومی، طبقات و گروه های اجتماعی، روابط همکاری یا مبارزه آنها را درک، شکل می دهد و اجرا می کند. حوزه سیاسی و حقوقی نیز روابط دولت ها، ائتلاف دولت ها است.

علاوه بر این، سیاست، منعکس کننده نیازهای اقتصادی و اجتماعی از نقطه نظر منافع قدرت موضوعات خاص، مفاد اولیه تولید معنوی، ماهیت توزیع و مصرف ارزش های معنوی را توسعه می دهد. نیروهای سیاسی بر شکل‌گیری دیدگاه‌های ایدئولوژیک و ماهیت عملکرد روان‌شناسی اجتماعی، روابط در جامعه و نهادهای فردی آن از جمله نیروهای مسلح تأثیر می‌گذارند.

در شرایط وابستگی عمومی به اقتصاد، توسعه حوزه های جامعه طبق قوانین خود انجام می شود. هر یک از آنها تأثیر معکوس دارند: معنوی - در زمینه های سیاسی، حقوقی، اجتماعی و اقتصادی. سیاسی و حقوقی - اجتماعی، معنوی و اقتصادی؛ اجتماعی - اقتصادی، سیاسی، حقوقی، معنوی. وضعیت حوزه معنوی جامعه اطلاعاتی را در اختیار حوزه سیاسی و حقوقی قرار می دهد، وظایف فوری را برای آن تعیین می کند، ارزش های سیاسی را تعیین می کند که باید در شرایط خاص توسعه جامعه توسعه یابد. بر اساس ایده های توسعه یافته در حوزه معنوی جامعه، تلاش مردم در جهت انجام وظایف و برنامه های خاصی است. و حوزه سیاسی و حقوقی بر ماهیت برنامه های اجتماعی، روابط، کیفیت اجرای نیازها و منافع اجتماعی ملت ها و گروه های اجتماعی، میزان اجرای اصول عدالت اجتماعی، برابری و انسانیت در جامعه تأثیر می گذارد.

بنابراین، حوزه اجتماعی جامعه، صحبت می کند نیروی فعالبر تمام جنبه های جامعه نیز تاثیر می گذارد. افراد بسته به تعلق به یک گروه اجتماعی خاص، نگرش های متفاوتی نسبت به دارایی، اشکال توزیع ثروت مادی، حقوق و آزادی ها، سبک زندگی و استانداردهای زندگی دارند. وضعیت زندگی کل جامعه، ثبات و ثبات آن در توسعه تاریخی به هماهنگی روابط بین طبقات، جوامع قومی و گروه های اجتماعی بستگی دارد.

ساختار جامعه

هر ساختاری است مجموعه ای از عناصر متحد شده توسط اشکال تعامل آنها. در رابطه با جامعه، اینها افراد + اشکال روابط آنها هستند. این روابط را می توان در سه بعد نشان داد:

مانند سطوح.

به عنوان گروه های اجتماعی

یکپارچه از نظر هنجارها و ارزش ها (مانند فرهنگ، اما به معنای محدودتر).

سطوح: جامعه از نظر سطوح به عنوان مجموعه ای از نقش ها، مناصب و کارکردهایی که افراد به عهده دارند و در فعالیت جمعی همه بشریت گنجانده شده اند، ارائه می شود. این موقعیت فرد در ترکیب سطح است که به طور معمول به بیرون تبدیل شده است:

سطح پیشرو است اجتماعی. در ترکیب انسانیت متقابل است. درگیر شدن در گروه های مختلف اجتماعی

سطح مواد- بخشی از طبیعت که عملاً در فرهنگ گنجانده شده است یا شیئی که در موضوع گنجانده شده است. این یک سیستم مادی و انرژی است، وجود مردم، که شامل: ابزار - اشیاء طبیعت است که توسط انسان ترکیب شده است، که با کمک آنها روی بقیه طبیعت عمل می کند.

چه چیزی تاثیر می گذارد.

چه چیزی تحت تأثیر قرار می گیرد.

سطح اقتصادی= 1 + 2، یعنی یک روش خاص تاریخی برای ارتباط مردم با شرایط مادی وجودشان.

سطح سیاسی- سطح اقتصادی که به حوزه موضوع تبدیل شده و به عنوان یک رابطه مالکیت ارائه می شود که از طریق رابطه قدرت ثابت می شود. سطح سیاسی را می توان به عنوان یک حوزه حکومت نشان داد، در این سطح مبارزه برای قدرت صورت می گیرد.

سطح معنوییا حوزه دانش عمومی، چندین سطح فرعی نیز در اینجا متمایز می شود:

سطح فرعی اجتماعی-روانی، یعنی. حوزه احساسات و خلق و خوی توده ها.

زیرسطح ژورنالیستی آگاهی عمومی، جایی که درک اولیه از واقعیت اجتماعی-فرهنگی ساخته می شود.

حوزه نظری که در آن منطقی ترین و اتصال سریالواقعیت اجتماعی فرهنگی این حوزه از علم، هنر، دین و غیره تشکیل شده است.

روبنای معنوی جامعه = 4 + 5.

جوامع اجتماعی- اینها گروه هایی هستند که در آنها مردم با حضور اجتماعی مشترک متحد می شوند ویژگی های قابل توجه. اگر سطوح به سمت بیرون چرخانده شوند، آنگاه اصل تعمیم به سمت داخل هدایت می شود، یعنی. این یک روش تعامل درونی افراد است. جوامع اجتماعی بسیار متنوع هستند، زیرا اصول بی شماری وجود دارد که افراد یکسان را به گروه های اجتماعی مختلف معرفی می کند. به عنوان مثال: طبقات، ملت ها، گروه های حرفه ای، خانواده، مستمری بگیران، موجودیت سرزمینی (جمعیت)، نهادهای سیاسی (رای دهندگان)، گروه های کوچک (گروه های ذینفع).

گروههای قومی(ملت). گروه‌های اجتماعی منحصربه‌فردی که از نظر تاریخی به وجود می‌آیند و توسعه می‌یابند. اما آنها از نظر ژنتیکی ثابت هستند، یعنی. زیستی.

ملت- یک ارگانیسم پیچیده اجتماعی، که وحدتی از ویژگی های اجتماعی-اقتصادی و قومی است. این یک جامعه تاریخی پایدار از مردم است که بر اساس زندگی مشترک اقتصادی مردم در ترکیب با قلمرو، زبان، فرهنگ، آگاهی و آرایش روانی مشترک توسعه یافته است.

جمعیت قومی- یکی از ویژگی های یک فرد به همراه زمان حضور در فرهنگ، نسبت به یک گروه اجتماعی خاص و غیره.

اصل اولیه تشکیل یک قوم مخالفت بر اساس اصل «ما - آنها» است. در آینده، همانطور که فرهنگ در یک گروه قومی توسعه می یابد، 3 گروه از ویژگی ها تعیین می شود که ویژگی آن را مشخص می کند:

شخصیت ملی(روانشناسی قومیتی).

هویت ملی.

شخصیت ملی مجموعه ای از ایده های آرمانی و رفتارهای واقعی است که بر اساس اشتراکات آرایش روانی افراد تعیین می شود.

شخصیت ملی از نظر ژنتیکی به ارث نمی رسد، بلکه از نظر اجتماعی-تاریخی شکل می گیرد، به عنوان مثال: آلمانی ها، که امروزه مردمی منظم و وقت شناس در نظر گرفته می شوند، در قرن نوزدهم. به عنوان ملتی عاشقانه و شاعر شناخته می شود. شخصیت ملی آلمانی‌های مدرن نتیجه انقلاب صنعتی است، همان تفاوت در شخصیت آلمان‌های غربی و شرقی که در طول 50 سال به وجود آمده است.

خودآگاهی قومیت- راهی برای تشخیص آن از دیگران. خودآگاهی تنها زمانی خود را نشان می دهد که قوم از مسیر معینی از توسعه تاریخی عبور کرده باشد. در سطح صفر تاریخی، این هیچ نامی ندارد و با مفهوم مردم، چوکچی - مردم منطبق است. مهم است که این گروه قومی خود را به عنوان مثال بخواند: یک روسی در ترکیه خود را قزاق می نامد و در فنلاند - وین. برای وجود مولد یک قوم، تماس با سایر اقوام ضروری است، یعنی. تبادل تجربه جمعی، فرهنگ. به لطف تماس ها است که قوم از مسیر تاریخی توسعه می گذرد - یک قبیله، یک سیستم اشتراکی بدوی. تنوع قوم شرط وجود مولد و بیشتر بشر است.

کلاس ها- یک جامعه اجتماعی که بر اساس اصل اقتصادی برجسته می شود. طبقات تنها در نظریه سرمایه داری به اولین جایگاه پیشرو در وجود جامعه می رسند، زمانی که اصل مالکیت اقتصادی به اصل اصلی تبدیل می شود. گروه های ملی و حرفه ای تسلط دارند.

کلاس هاگروه های بزرگی از مردم نامیده می شوند که در مکان تاریخی متفاوت هستند سیستم معینتولید اجتماعی با توجه به رابطه آنها با ابزار تولید، با توجه به نقش آنها در سازماندهی اجتماعی کار و در نتیجه با توجه به روشهای کسب و اندازه سهم ثروت اجتماعی که در اختیار دارند. طبقات گروه هایی از مردم هستند که یکی از آنها می تواند کار دیگری را به دلیل تفاوت جایگاه آنها در شیوه خاصی از اقتصاد اجتماعی تصاحب کند.

نظریه کلاس در دو نسخه بیان شده است:

در نسخه مارکسیستیاصل اصلی تشکیل طبقات، روابط اقتصادی مردم در قالب رابطه مردم با وسایل تولید است که به عنوان شکلی از مالکیت ثابت است.

طبقات گروه‌های بزرگی از مردم نامیده می‌شوند که در مکان خود، نظام اقتصادی خاص تاریخی، در نگرش به اشکال مالکیت و در نقششان در تقسیم کار و در اندازه کسب ثروت اجتماعی متفاوت هستند (V.I. Lenin).

طبق نسخه مارکسیستی، طبقات در اپوزیسیون متحد می شوند، در طبقات فرعی متضاد هستند - بردگان، برده داران، رعیت ها، اربابان فئودال، کارگران مزدور - سرمایه داران.

در نسخه بورژوا-لیبرالاصل اصلی طبقاتی نمونه، عامل اقتصادی است، اما نه در قالب روابط دارایی، بلکه در قالب سطح درآمد پولی.

3 طبقه اصلی 0.25 - 1٪ از جمعیت وجود دارد:

بالاتر - 20٪ (در کشورهای پیشرفته غربی).

متوسط ​​- 60 - 70٪ (میلیونرها و نخبگان سیاسیمدیران، کارمندان دولت، طبقه متوسط ​​و خرده بورژوازی که می توانند با کار خود زندگی کنند)

کمترین - 20 - 30٪ (کسانی که درآمد آنها اجازه نمی دهد از سطح معیشتی بالاتر بروند). برخی از جامعه شناسان استدلال می کنند که در روسیه، این نسبت معکوس است طبقه متوسطبیش از 10٪ نیست.

فرهنگ.فرهنگ از نظر ساختار ویژگی یکپارچه جامعه است. در این بعد، مولفه های جدیدی در وجود جامعه آشکار می شود.

ایده های فراعلمی پذیرفته شده کلی در مورد مفهوم "جامعه" و "فرهنگ" منطبق هستند: این همان چیزی است که انسان را از طبیعت متمایز می کند. جامعه طبیعت نیست، مفهومی که مشخصه تفاوت اساسی در فعالیت زندگی انسان در فرآیندهای طبیعی است. در این صورت، جامعه به عنوان فرهنگ به عنوان تمام تغییراتی که تحت تأثیر انسان در طبیعت رخ می دهد درک می شود.

با این حال، بین مفاهیم جامعه و فرهنگ تفاوت وجود دارد:

جامعه کنش متقابل اجتماعی افراد است که به عنوان یک واقعیت روز مطرح می شود، یعنی. فرهنگ در حال حاضر فرهنگ خاص تجربه جمعی بشر در گذشته، حال و آینده است. بنابراین، این دو جنبه در علوم مختلف مورد بررسی قرار می گیرد: جامعه توسط جامعه شناسی و فرهنگ توسط فلسفه.

از دیدگاه فلسفه، فرهنگ بشری با دو مؤلفه اصلی بازنمایی می شود:

فرهنگ ابزار، به عنوان مثال. تکنیک ابزار کار، روش های تأثیر انسان بر طبیعت. این به اصطلاح فرهنگ مادی، فنی یا طبیعت مصنوعی دوم است.

فرهنگ ارتباطی روش هایی است که افراد از طریق آنها بر یکدیگر تأثیر می گذارند اشکال مختلفارتباط در اینجا آنها متمایز می شوند: گفتار طبیعی (زبان)، تصاویر هنر، علم، مدیریت، قانون و اخلاق.

اگر فرهنگ ابزاری، همان طور که گفته شد، به بیرون، از دنیای مردم به دنیای طبیعت هدایت شود، آنگاه فرهنگ جمعی به درون حوزه تعامل بین انسانی هدایت می شود.

فرهنگ یک شیوه خاص انسان برای بودن در جهان است. حیوانات فرهنگ نمی آفرینند و در آن توضیح داده نمی شوند، زیرا، همانطور که بود، آنها ابزار کار را در قالب سازگاری های ذاتی (دندان، پنجه، پشم، و غیره)، اشیاء خارجی و مصنوعی ترکیب شده طبیعت، بر روی خود حمل می کنند. بنابراین تبدیل به ابزار کار شد. بنابراین، افراد تنها در کنار سایر افراد به صورت جمعی قادرند فعالیت حیاتی خود را انجام دهند. با این حال، مجموعه ای از حیوانات در انسان به یادگیری اضافه می شود. فرآیندی از ارتباط که در آن افراد انسانی روش های توسعه یافته جمعی برای علامت گذاری ابزارها را می آموزند. بنابراین، ابزاری بودن یک فرد در مقایسه با حیوانات به یک کنترل کیفی جدید می رسد: حیوانات می توانند از ابزار مصنوعی استفاده کنند، اما نه از راه هایی برای انتقال این نوشیدنی به دیگران.

بنابراین، مؤلفه جهانی در فرهنگ پیشرو است. فرهنگ، یعنی مردم در تولید مثل زندگی می کنند - یعنی. انتقال تجربه جمعی در طول تاریخ، 3 شکل از چنین انتقال ایجاد شده است:

قدیمی ترین فرم - از بیننده تا میانگین طبق فرمول "همانطور که من انجام می دهم"

انتقال تجربه مستقیم نیست، بلکه با کمک اصول تجویز و نواهی (سنت ها)، طبق فرمول «این کار را بکن».

در قالب آرمان ها، قوانین و ارزش ها، طبق فرمول «این است حقیقت، خیر، حقیقت».

باید بین مفاهیم فرهنگ و تمدن تمایز قائل شد. اکثر محققان مدرن موافقند که تمدن یک تکنولوژی است مبنای مادیفرهنگی که فرهنگ معنوی بر اساس قوانین خودش بر آن بنا شده است.

از قدیم الایام، انسان سعی کرده است تا ساختار جامعه را درک کند و ساختار آن را بر روی کاغذ بازتولید کند. اما جامعه دارای سازماندهی بسیار پیچیده ای است که نمی توان آن را در قالب یک نمودار به تصویر کشید. در این مقاله در مورد یکی از طبقه بندی ها که بر اساس حوزه های جامعه است صحبت خواهیم کرد.

حوزه های جامعه

یک فرد به عنوان عضوی از جامعه، با سایر نمایندگان آن تعامل می کند و با آنها روابط خاصی برقرار می کند: خرید و فروش می کند، ازدواج می کند و طلاق می گیرد، در انتخابات رأی می دهد و به صفوف سازمان های عمومی می پیوندد. چنین روابط پایداری را حوزه های زندگی اجتماعی می نامند.

با توجه به طبقه بندی پذیرفته شده کلی، چهار وجود دارد حوزه های اصلی جامعه:

• سیاسی این بر هر چیزی که به سیاست مربوط می شود تأثیر می گذارد: ساختار دولت، تشکیل احزاب سیاسی، فرآیندهای سیاسیدر ایالت رخ می دهد؛

• اقتصادی این سیستمی از روابط مرتبط با تولید، فروش و مصرف کالاها و خدمات است.

• اجتماعی. تقسیم جامعه به ملت ها، مردم، طبقات، گروه های اجتماعی و غیره را پوشش می دهد.

• معنوی این حوزه مسائل اخلاقی، دینی، هنری، آموزشی، علمی و غیره را پوشش می دهد.

حوزه های فعالیت جامعه همه فرآیندهایی را که در دولت اتفاق می افتد و همچنین افرادی که در این فرآیندها مشارکت دارند را در بر می گیرد. با خرید مواد غذایی در سوپرمارکت، به حوزه اقتصادی جامعه می‌پیوندید، وارد ازدواج می‌شوید - حوزه اجتماعی، رفتن به یک تجمع - حوزه سیاسی، و رفتن به گالری ترتیاکوف - حوزه معنوی.

حوزه های معنوی و اجتماعی جامعه

بحث بر سر اینکه کدام یک از حوزه های جامعه غالب است مدت هاست ادامه دارد اما هنوز پاسخی برای آن پیدا نشده است. کارل مارکس حوزه اقتصادی تعیین کننده فعالیت را در نظر گرفت، در قرون وسطی، فعالیت معنوی به عنوان اصلی ترین مورد برجسته بود. بیایید هر کدام را با جزئیات بیشتری بررسی کنیم و تصمیم بگیریم که کدام یک مهمتر است.

حوزه معنوی جامعه

حوزه معنوی فعالیت جامعه مجموعه روابطی است که در جریان شکل گیری، انتقال و توسعه ارزش های ناملموس (معنوی) به وجود می آید. اینها شامل باورها، سنت های فرهنگی، هنجارهای رفتاری، میراث هنری و غیره است.

حوزه معنوی جامعه شامل اخلاق، علم، هنر، دین، آموزش و قانون است. وقتی در کودکی به کودک یاد می‌دهند که به بزرگترها احترام بگذارد، او با حوزه معنوی جامعه آشنا می‌شود. با تحصیل در مدرسه و دانشگاه، شرکت در نمایشگاه ها و کنسرت ها، سفر به جهان و مطالعه سنت های فرهنگ ملی، به حوزه معنوی می پیوندیم.

حوزه اجتماعی جامعه

حوزه اجتماعی جامعه مجموعه روابطی است که در نتیجه فعالیت انسان به عنوان عضوی از جامعه به وجود می آید. هر یک از ما موقعیت خاصی را در جامعه اشغال می کنیم که با توجه به سن، وضعیت تأهل، تحصیلات، محل زندگی، جنسیت، ملیت و موقعیت اجتماعی ما تعیین می شود. همه اینها جایگاه فرد را در حوزه اجتماعی جامعه مشخص می کند.

زندگی عمومی شامل همه پدیده های ناشی از تعامل جامعه به عنوان یک کل و افراد واقع در یک منطقه محدود خاص است. دانشمندان علوم اجتماعی به ارتباط نزدیک و وابستگی متقابل همه حوزه های اجتماعی عمده اشاره می کنند که منعکس کننده جنبه های خاصی از وجود و فعالیت انسان است.

حوزه اقتصادیزندگی اجتماعی شامل تولید مادی و روابطی است که بین مردم در فرآیند تولید کالاهای مادی، مبادله و توزیع آنها به وجود می آید. به سختی می توان نقشی را که اقتصادی، روابط کالایی و پولی و فعالیت حرفه ای در زندگی ما ایفا می کند، دست بالا گرفت. امروز آنها حتی بیش از حد فعال به میدان آمده اند و ارزش های مادی گاهی اوقات ارزش های معنوی را کاملاً از بین می برند. اکنون بسیاری می گویند که شخص ابتدا باید تغذیه شود ، از رفاه مادی خود ، حفظ قدرت بدنی خود اطمینان حاصل شود و تنها پس از آن - مزایای معنوی و آزادی سیاسی. حتی یک ضرب المثل وجود دارد که می گوید: «سیر بودن بهتر از آزاد بودن است». این اما جای بحث دارد. به عنوان مثال، یک فرد غیرآزاد که از نظر روحی توسعه نیافته است، تا پایان روز فقط نگران بقای جسمی و ارضای نیازهای فیزیولوژیکی خود خواهد بود.

حوزه سیاسی،همچنین به نام سیاسی و حقوقی،در درجه اول به مدیریت جامعه مربوط می شود، ساختار دولتی، مشکلات قدرت، قوانین و مقررات.

در حوزه سیاسی، به هر نحوی، فرد با قوانین رفتاری تثبیت شده مواجه می شود. امروز عده ای از سیاست و سیاستمداران سرخورده شده اند. این به این دلیل است که مردم تغییرات مثبتی را در زندگی خود نمی بینند. بسیاری از جوانان نیز علاقه چندانی به سیاست ندارند، جلسات در شرکت های دوستانه و اشتیاق به موسیقی را ترجیح می دهند. با این حال، غیرممکن است که خود را کاملاً از این حوزه زندگی عمومی منزوی کنیم: اگر نمی خواهیم در زندگی دولتی شرکت کنیم، باید از اراده و تصمیمات شخص دیگری اطاعت کنیم. یکی از متفکران گفت: اگر وارد سیاست نشوید، سیاست وارد شما خواهد شد.

حوزه اجتماعیشامل روابط گروه های مختلف مردم (طبقات، اقشار اجتماعی، ملت ها)، موقعیت یک فرد در جامعه، ارزش های اساسی و آرمان های ایجاد شده در یک گروه خاص را در نظر می گیرد. یک شخص نمی تواند بدون افراد دیگر وجود داشته باشد، بنابراین این حوزه اجتماعی است که بخشی از زندگی است که او را از لحظه تولد تا آخرین دقایق همراهی می کند.

قلمرو معنویمظاهر مختلفی از پتانسیل خلاق یک فرد، دنیای درونی او، ایده های خود در مورد زیبایی، تجربیات، نگرش های اخلاقی، باورهای مذهبی، توانایی تحقق خود در انواع مختلفهنر

به نظر می رسد کدام یک از حوزه های زندگی جامعه از اهمیت بیشتری برخوردار است؟ و کدام یک کمتر است؟ هیچ پاسخ روشنی برای این سؤال وجود ندارد، زیرا پدیده های اجتماعی پیچیده هستند و در هر یک از آنها می توان ارتباط متقابل و تأثیر متقابل حوزه ها را ردیابی کرد.

به عنوان مثال، می توان رابطه نزدیک بین اقتصاد و سیاست را ردیابی کرد. اصلاحات در کشور در حال انجام است، مالیات برای کارآفرینان کاهش یافته است. این اقدام سیاسی به رشد تولید و تسهیل فعالیت بازرگانان کمک می کند. و بالعکس، اگر دولت بار مالیاتی را بر بنگاه ها افزایش دهد، توسعه برای آنها سودی نخواهد داشت و بسیاری از کارآفرینان سعی می کنند سرمایه خود را از صنعت خارج کنند.

رابطه بین حوزه اجتماعی و سیاست نیز به همان اندازه مهم است. نقش اصلی در حوزه اجتماعی جامعه مدرن توسط نمایندگان به اصطلاح "قشر متوسط" - متخصصان واجد شرایط، کارگران اطلاعات (برنامه نویسان، مهندسان)، نمایندگان مشاغل کوچک و متوسط ​​ایفا می شود. و همین افراد، احزاب و جنبش های سیاسی پیشرو و نیز نظام دیدگاهی خود را در مورد جامعه تشکیل خواهند داد.

اقتصاد و حوزه معنوی به هم مرتبط هستند. بنابراین، به عنوان مثال، امکانات اقتصادی جامعه، سطح تسلط انسان بر منابع طبیعی امکان توسعه علم را فراهم می کند و بالعکس، اکتشافات علمی اساسی به دگرگونی نیروهای مولد جامعه کمک می کند. نمونه های زیادی از رابطه بین هر چهار وجود دارد حوزه های عمومی. به عنوان مثال، در جریان اصلاحات بازاری که در کشور انجام می شود، انواع مختلفی از مالکیت قانونی شده است. این به ظهور گروه های اجتماعی جدید - طبقه تجاری، مشاغل کوچک و متوسط، کشاورزی و متخصصان در بخش خصوصی کمک می کند. در زمینه فرهنگ، ظهور رسانه های خصوصی، شرکت های فیلم، ارائه دهندگان اینترنت به توسعه کثرت گرایی در حوزه معنوی، ایجاد محصولات معنوی که در ذات آنها متفاوت هستند، اطلاعات چند جهته کمک می کند. تعداد بی نهایت مثال مشابه از رابطه بین کره ها وجود دارد.

نهادهای اجتماعی

یکی از عناصر تشکیل دهنده جامعه به عنوان یک نظام، متنوع است نهادهای اجتماعی

در اینجا کلمه «نهاد» را نباید نهاد خاصی در نظر گرفت. این یک مفهوم گسترده است که شامل همه چیزهایی است که توسط افراد برای تحقق نیازها، خواسته ها، آرزوهای خود ایجاد می شود. جامعه برای سازماندهی بهتر زندگی و فعالیت های خود، ساختارهای خاصی را شکل می دهد، هنجارهایی که امکان ارضای نیازهای خاص را فراهم می کند.

نهادهای اجتماعی- اینها انواع و اشکال نسبتاً پایداری از عملکرد اجتماعی هستند که از طریق آنها زندگی اجتماعی سازماندهی می شود و ثبات پیوندها و روابط درون جامعه تضمین می شود.

دانشمندان چندین گروه از نهادها را در هر جامعه شناسایی می کنند: 1) نهادهای اقتصادی،که برای تولید و توزیع کالاها و خدمات خدمت می کنند. 2) نهادهای سیاسیتنظیم زندگی عمومی مربوط به اعمال قدرت و دسترسی به آنها. 3) نهادهای قشربندی،تعیین توزیع موقعیت های اجتماعی و منابع عمومی؛ چهار) موسسات خویشاوندی،تضمین تولید مثل و ارث از طریق ازدواج، خانواده، تربیت. 5) مؤسسات فرهنگی،توسعه تداوم دینی، علمی و فعالیت هنریدر جامعه.

به عنوان مثال نیاز جامعه به تولید مثل، توسعه، حفظ و تکثیر توسط نهادهایی مانند خانواده و مدرسه برآورده می شود. نهاد اجتماعی که وظایف امنیتی و حفاظتی را بر عهده دارد ارتش است.

نهادهای جامعه نیز اخلاق، قانون، دین هستند. نقطه شروع شکل گیری یک نهاد اجتماعی، آگاهی جامعه از نیازهای آن است.

پیدایش نهاد اجتماعی ناشی از: نیاز جامعه;

در دسترس بودن وسایل برای رفع این نیاز؛

در دسترس بودن منابع مادی، مالی، نیروی کار، سازمانی لازم؛ امکان ادغام آن در ساختارهای اجتماعی-اقتصادی، ایدئولوژیک، ارزشی جامعه، که مشروعیت بخشیدن به مبنای حرفه ای و قانونی فعالیت های آن را ممکن می سازد.

R. Merton، دانشمند مشهور آمریکایی، کارکردهای اصلی نهادهای اجتماعی را تعریف کرد. کارکردهای صریح در منشورها نوشته شده است، به طور رسمی ثابت شده، به طور رسمی توسط مردم پذیرفته شده است. آنها رسمیت یافته و عمدتاً توسط جامعه کنترل می شوند. برای مثال، می‌توانیم از سازمان‌های دولتی بپرسیم: «مالیات‌های ما کجا می‌رود؟»

توابع پنهان - آنهایی که واقعاً انجام می شوند و به طور رسمی ممکن است ثابت نشوند. اگر توابع پنهان و صریح از هم جدا شوند، زمانی که یکی اعلام می شود و دیگری انجام می شود، استاندارد دوگانه خاصی شکل می گیرد. در این مورد، دانشمندان از بی ثباتی توسعه جامعه صحبت می کنند.

روند توسعه اجتماعی همراه است نهادینه سازی،یعنی شکل گیری نگرش ها و نیازهای جدید منجر به ایجاد نهادهای جدید می شود. جامعه شناس آمریکایی قرن بیستم، جی. لانسکی، تعدادی از نیازها را شناسایی کرد که منجر به شکل گیری نهادها می شود. اینها نیازها هستند:

در ارتباطات (زبان، آموزش، ارتباطات، حمل و نقل)؛

در تولید محصولات و خدمات؛

در توزیع کالا؛

در امنیت شهروندان، حفاظت از جان و رفاه آنها؛

در حفظ نظام نابرابری (قرار دادن گروه های اجتماعی بر اساس موقعیت ها، موقعیت ها بسته به معیارهای مختلف)؛

در کنترل اجتماعی بر رفتار اعضای جامعه (دین، اخلاق، قانون).

جامعه مدرن با رشد و پیچیدگی سیستم نهادها مشخص می شود. همین نیاز اجتماعی می‌تواند باعث وجود چندین نهاد شود، در حالی که نهادهای خاصی (مثلاً خانواده) می‌توانند به طور همزمان چندین نیاز را محقق کنند: در تولید مثل، در ارتباطات، در امنیت، در تولید خدمات، در جامعه‌پذیری و غیره.

چند متغیره توسعه اجتماعی. گونه شناسی جوامع

زندگی هر فرد و جامعه به عنوان یک کل دائما در حال تغییر است. هیچ روز و ساعتی هم که زندگی می کنیم مثل روزهای قبل نیست. چه زمانی می گوییم تغییری رخ داده است؟ آنگاه که برای ما روشن شد که حالتی با حالت دیگر برابر نیست و چیز جدیدی پدیدار شد که قبلاً نبود. تغییرات چگونه رخ می دهند و به کجا هدایت می شوند؟

در هر لحظه از زمان، یک فرد و معاشرت‌های او تحت تأثیر عوامل بسیاری قرار می‌گیرند، گاهی اوقات ناهماهنگ و چند جهته. بنابراین، صحبت از هر خط مشخص و دقیق پیکانی شکل توسعه مشخصه جامعه دشوار است. فرآیندهای تغییر پیچیده، ناهموار و گاهی اوقات درک منطق آنها دشوار است. مسیرهای تغییر اجتماعی متنوع و پرپیچ و خم است.

اغلب ما با مفهومی به عنوان "توسعه اجتماعی" روبرو می شویم. بیایید به این فکر کنیم که تغییر به طور کلی چه تفاوتی با توسعه خواهد داشت؟ کدام یک از این مفاهیم گسترده تر، و کدام خاص تر است (می توان آن را وارد دیگری کرد، به عنوان مورد خاص دیگری در نظر گرفت)؟ بدیهی است که همه تغییرات توسعه نیست. اما فقط آن چیزی که شامل عارضه، بهبود و همراه با تجلی پیشرفت اجتماعی است.

چه چیزی باعث پیشرفت جامعه می شود؟ چه چیزی را می توان در پشت هر مرحله جدید پنهان کرد؟ پاسخ این پرسش‌ها را ابتدا باید در خود نظام روابط پیچیده اجتماعی، در تضادهای درونی، تضادهای منافع مختلف جستجو کنیم.

انگیزه های توسعه می تواند هم از خود جامعه، از تضادهای درونی آن و هم از بیرون ناشی شود. من

تکانه های خارجی را می توان به ویژه توسط محیط طبیعی، فضا ایجاد کرد. به عنوان مثال، تغییر آب و هوا در سیاره ما، به اصطلاح "گرمایش جهانی"، به یک مشکل جدی برای جامعه مدرن تبدیل شده است. پاسخ به این "چالش" تصویب پروتکل کیوتو توسط تعدادی از کشورهای جهان بود که کاهش انتشار گازهای گلخانه ای در جو را تجویز می کند. مواد مضر. در سال 2004، روسیه نیز این پروتکل را تصویب کرد و متعهد به حفاظت از محیط زیست شد.

اگر تغییرات در جامعه به تدریج رخ دهد، آنگاه چیزهای جدید به آرامی و گاه به طور نامحسوس برای ناظر در سیستم انباشته می شوند. و قدیمی، قبلی، مبنایی است که بر اساس آن جدید رشد می کند، و به طور ارگانیک آثار قبلی را ترکیب می کند. ما احساس تعارض و نفی جدید از قدیم نمی کنیم. و تنها پس از مدتی ما با تعجب فریاد می زنیم: "چطور همه چیز تغییر کرده است!؟ چنین تغییرات تدریجی تدریجی را ما می نامیم سیر تکاملی.مسیر تکاملیتوسعه به معنای فروپاشی شدید، تخریب روابط اجتماعی قبلی نیست.

تجلی بیرونی تکامل، راه اصلی اجرای آن است اصلاحزیر اصلاحما عمل قدرت را با هدف تغییر برخی حوزه ها، جنبه های زندگی عمومی به منظور ایجاد ثبات و ثبات بیشتر به جامعه درک می کنیم. مسیر تکاملی توسعه تنها راه نیست. همه جوامع نمی توانند مشکلات فوری را از طریق دگرگونی های تدریجی ارگانیک حل کنند. در شرایط یک بحران حاد که بر تمام حوزه های جامعه تأثیر می گذارد، هنگامی که تضادهای انباشته شده به معنای واقعی کلمه نظم مستقر را منفجر می کند. انقلابهر انقلابی که در جامعه رخ می دهد مستلزم دگرگونی کیفی ساختارهای اجتماعی، نابودی نظم قدیمی و نوآوری سریع است. انقلاب انرژی اجتماعی قابل توجهی را آزاد می کند که کنترل نیروهای آغازگر همیشه ممکن نیست تغییر انقلابی. به نظر می رسد ایدئولوگ ها و دست اندرکاران انقلاب «جن» را از بطری بیرون می آورند. متعاقباً ، آنها سعی می کنند این "جن" را به عقب برانند ، اما این ، به عنوان یک قاعده ، کار نمی کند. عنصر انقلابی طبق قوانین خود شروع به رشد می کند و اغلب سازندگان خود را گیج می کند.

به همین دلیل است که اصول خودانگیخته و پر هرج و مرج غالباً در جریان یک انقلاب اجتماعی حاکم است. گاهی انقلاب ها افرادی را که در اصل خود ایستاده اند به خاک می سپارند. یا نتایج و پیامدهای انفجار انقلابی آنقدر با وظایف اصلی متفاوت است که سازندگان انقلاب نمی توانند شکست خود را بپذیرند. انقلاب ها کیفیت جدیدی را ایجاد می کنند و مهم است که بتوانیم فرآیندهای توسعه بیشتر را در جهت تکاملی در زمان منتقل کنیم. روسیه در قرن بیستم دو انقلاب را تجربه کرد. شوک های شدیدی به ویژه در سال های 1917-1920 به کشور ما وارد شد.

همانطور که تاریخ نشان می دهد، بسیاری از انقلاب ها با ارتجاع، بازگشت به گذشته، جایگزین شدند. می توان از انواع مختلف انقلاب در توسعه جامعه صحبت کرد: اجتماعی، فنی، علمی، فرهنگی.

اهمیت انقلاب ها توسط متفکران متفاوت ارزیابی می شود. بنابراین، برای مثال، فیلسوف آلمانی، ک. مارکس، بنیانگذار کمونیسم علمی، انقلاب ها را «لوکوموتیوهای تاریخ» می دانست. در همان زمان، بسیاری بر تأثیر مخرب و مخرب انقلاب ها بر جامعه تأکید کردند. به ویژه، فیلسوف روسی N. A. Berdyaev (1874-1948) در مورد انقلاب چنین نوشت: "همه انقلاب ها به واکنش ها ختم شدند. این امر اجتناب ناپذیر است. این قانون است. و هر چه انقلاب ها خشمگین تر و خشمگین تر بودند، واکنش ها شدیدتر بود. در تناوب انقلاب ها و واکنش ها نوعی دایره جادویی وجود دارد.

مورخ مشهور مدرن روسی P.V. Volobuev با مقایسه راه های دگرگونی جامعه نوشت: "شکل تکاملی اولاً امکان اطمینان از تداوم توسعه اجتماعی و به لطف این امر حفظ تمام ثروت انباشته شده را فراهم کرد. ثانیاً، تکامل، برخلاف تصورات ابتدایی ما، با تغییرات کیفی عمده در جامعه، نه تنها در نیروهای تولیدی و فناوری، بلکه در فرهنگ معنوی، در شیوه زندگی مردم نیز همراه بود. ثالثاً، برای حل وظایف اجتماعی جدید که در جریان تکامل پدید آمدند، روشی از دگرگونی اجتماعی مانند اصلاحات را اتخاذ کرد که معلوم شد به سادگی در "هزینه" آنها با قیمت عظیم بسیاری از انقلاب ها غیرقابل مقایسه است. در نهایت، همانطور که تجربه تاریخی نشان داده است، تکامل می تواند پیشرفت اجتماعی را تضمین و حفظ کند و به آن شکلی متمدن بدهد.

گونه شناسی جوامع

متفکران با تفکیک انواع مختلف جوامع، از یک سو بر اصل زمانی مبتنی هستند و به تغییراتی که در طول زمان در سازمان زندگی اجتماعی رخ می دهد توجه می کنند. از سوی دیگر، نشانه های خاصی از همزیستی جوامع با یکدیگر در یک زمان گروه بندی می شوند. این به شما اجازه می دهد تا نوعی برش افقی از تمدن ها ایجاد کنید. بنابراین، با صحبت از جامعه سنتی به عنوان مبنای شکل گیری تمدن مدرن، نمی توان از حفظ بسیاری از ویژگی ها و نشانه های آن در روزگار ما غافل شد.

به خوبی تثبیت شده در علوم اجتماعی مدرن، رویکرد مبتنی بر تخصیص است سه نوع جامعه:سنتی (پیش صنعتی)، صنعتی، فراصنعتی (گاهی اوقات فناوری یا اطلاعاتی نامیده می شود). این رویکرد تا حد زیادی بر یک برش عمودی و زمانی مبتنی است، یعنی جایگزینی یک جامعه با جامعه دیگر را در مسیر توسعه تاریخی فرض می کند. با تئوری ک. مارکس، این رویکرد وجه مشترکی دارد که اساساً مبتنی بر تمایز ویژگی های فنی و فناوری است.

چه هستند ویژگی های شخصیتو نشانه های هر یک از این جوامع؟ بیایید به ویژگی ها نگاه کنیم جامعه سنتی- مبانی شکل گیری دنیای مدرن. سنتیاولاً جامعه را باستانی و قرون وسطایی می نامند، اگرچه بسیاری از ویژگی های آن در زمان های بعد حفظ شده است. به عنوان مثال، کشورهای شرق، آسیا، آفریقا امروزه نشانه هایی از تمدن سنتی را حفظ کرده اند.

بنابراین، ویژگی ها و ویژگی های اصلی یک نوع جامعه سنتی چیست؟

در خود درک جامعه سنتی، توجه به تمرکز بر بازتولید به روش‌های تغییرناپذیر ضروری است. فعالیت انسانی، تعاملات، اشکال ارتباط، سازماندهی زندگی، نمونه های فرهنگ. یعنی در این جامعه روابطی که بین افراد ایجاد شده، روش های کار، ارزش های خانوادگی و سبک زندگی به دقت رعایت می شود.

یک فرد در جامعه سنتی مقید است سیستم پیچیدهبسته به جامعه، ایالت رفتار او به شدت توسط هنجارهای اتخاذ شده در خانواده ، املاک و جامعه به عنوان یک کل تنظیم می شود.

جامعه سنتیبرتری کشاورزی را در ساختار اقتصاد متمایز می کند، اکثریت جمعیت در بخش کشاورزی شاغل هستند، روی زمین کار می کنند، با میوه های آن زندگی می کنند. زمین به عنوان ثروت اصلی تلقی می شود و مبنای بازتولید جامعه همان چیزی است که در آن تولید می شود. عمدتاً از ابزارهای دستی (شاهن، گاوآهن) استفاده می شود، تجدید تجهیزات و فناوری تولید نسبتاً کند است.

عنصر اصلی ساختار جوامع سنتی جامعه کشاورزی است: مجموعه ای که زمین را مدیریت می کند. شخصیت در چنین تیمی ضعیف مشخص شده است، علایق آن به وضوح شناسایی نشده است. جامعه از یک سو فرد را محدود می کند و از سوی دیگر حمایت و ثبات را برای او فراهم می کند. سخت ترین مجازات در چنین جامعه ای اغلب اخراج از اجتماع، «محرومیت از سرپناه و آب» محسوب می شد. جامعه دارای ساختار سلسله مراتبی است که اغلب بر اساس اصل سیاسی و قانونی به املاک تقسیم می شود.

ویژگی یک جامعه سنتی نزدیک بودن آن به نوآوری، ماهیت بسیار کند تغییر است. و خود این تغییرات به عنوان یک ارزش در نظر گرفته نمی شود. مهمتر - ثبات، ثبات، پیروی از دستورات اجداد. هر نوآوری به عنوان تهدیدی برای نظم جهانی موجود تلقی می شود و نگرش نسبت به آن بسیار محتاطانه است. سنت های همه نسل های مرده مانند کابوس بر ذهن زندگان سنگینی می کند.

آموزگار چک، جی. کورچاک، به شیوه زندگی جزمی ذاتی در جامعه سنتی توجه کرد: «احتیاط تا انفعال کامل، تا حد نادیده گرفتن همه حقوق و قوانینی که سنتی نشده اند، توسط مقامات تقدیس نشده اند، ریشه در تکرار روز بعد ندارند. روز ... همه چیز می تواند به یک جزم تبدیل شود - و زمین، و کلیسا، و سرزمین پدری، و فضیلت، و گناه. می تواند به علم، فعالیت اجتماعی و سیاسی، ثروت، هر مخالفت تبدیل شود.

یک جامعه سنتی با پشتکار از هنجارهای رفتاری خود، استانداردهای فرهنگ خود در برابر تأثیرات بیرونی جوامع و فرهنگ های دیگر محافظت می کند. نمونه ای از چنین "بستگی" توسعه قرن ها چین و ژاپن است که با وجود بسته و خودکفا مشخص می شد و هر گونه تماس با خارجی ها عملاً توسط مقامات کنار گذاشته می شد. نقش مهمی در تاریخ جوامع سنتی بر عهده دولت و مذهب است. البته با توسعه روابط تجاری، اقتصادی، نظامی، سیاسی، فرهنگی و غیره بین کشورهای مختلفو مردم چنین "نزدیکی" را نقض خواهند کرد، که اغلب برای این کشورها بسیار دردناک است. جوامع سنتی تحت تأثیر توسعه فناوری، فناوری، وسایل ارتباطی وارد دوره مدرن شدن خواهند شد.

البته این تصویری کلی از یک جامعه سنتی است. به طور دقیق تر، می توان از جامعه سنتی به عنوان نوعی پدیده تجمعی صحبت کرد که ویژگی های رشد اقوام مختلف را در مرحله خاصی در بر می گیرد. بسیاری از جوامع سنتی مختلف (چینی، ژاپنی، هندی، اروپای غربی، روسی و غیره) وجود دارند که نشان از فرهنگ خود را دارند.

ما به خوبی می دانیم که جامعه یونان باستان و پادشاهی بابلی قدیم به طور قابل توجهی در اشکال غالب مالکیت، میزان نفوذ ساختارهای اشتراکی و دولت متفاوت هستند. اگر در یونان و روم مالکیت خصوصی توسعه یابد و حقوق شهروندیو آزادی ها، سپس در جوامع نوع شرقیسنت های قوی حکومت استبدادی، سرکوب انسان توسط جامعه کشاورزی، ماهیت جمعی کار. با این وجود، هر دو نسخه های متفاوتی از یک جامعه سنتی هستند.

حفظ درازمدت جامعه کشاورزی، غلبه کشاورزی در ساختار اقتصاد، دهقانان در جمعیت، کار مشترک و استفاده از زمین جمعی دهقانان جمعی، و قدرت استبدادی به ما این امکان را می دهد که جامعه روسیه را در طول قرن ها مشخص کنیم. توسعه آن به عنوان سنتی است. انتقال به نوع جدیدی از جامعه - صنعتی- بسیار دیر انجام خواهد شد - فقط در نیمه دوم قرن نوزدهم.

نمی توان گفت که جامعه سنتی یک مرحله گذشته است، که هر آنچه که با ساختارها، هنجارها و آگاهی های سنتی مرتبط است در گذشته های دور باقی مانده است. علاوه بر این، با توجه به این موضوع، درک بسیاری از مشکلات و پدیده های دنیای مدرن را برای خود دشوار می کنیم. و در ما

برای روزها، تعدادی از جوامع ویژگی های سنت گرایی را حفظ می کنند، در درجه اول در فرهنگ، آگاهی اجتماعی، نظام سیاسی و زندگی روزمره.

گذار از یک جامعه سنتی، عاری از پویایی، به نوع صنعتی از جامعه منعکس کننده چنین مفهومی است مدرنیزاسیون

جامعه صنعتیدر نتیجه انقلاب صنعتی متولد شده است که منجر به توسعه صنایع بزرگ، شیوه های جدید حمل و نقل و ارتباطات، کاهش نقش کشاورزی در ساختار اقتصاد و اسکان مجدد مردم در شهرها شده است.

فرهنگ لغت مدرن فلسفی که در سال 1998 در لندن منتشر شد، شامل تعریف زیر از جامعه صنعتی است:

یک جامعه صنعتی با جهت گیری مردم به سمت حجم روزافزون تولید، مصرف، دانش و غیره مشخص می شود. ایده های رشد و پیشرفت «هسته» اسطوره صنعتی یا ایدئولوژی هستند. مفهوم ماشین نقش اساسی در سازمان اجتماعی جامعه صنعتی دارد. پیامد اجرای ایده ها در مورد ماشین، توسعه گسترده تولید، و همچنین "مکانیزه شدن" روابط اجتماعی، رابطه انسان با طبیعت است ... مرزهای توسعه یک جامعه صنعتی به عنوان آشکار می شود. محدودیت های تولید با جهت گیری گسترده کشف شده است.

زودتر از دیگران، انقلاب صنعتی کشورهای اروپای غربی را فرا گرفت. انگلستان اولین کشوری بود که آن را اجرا کرد. در حال حاضر به اواسط نوزدهمقرن، اکثریت قریب به اتفاق جمعیت آن در صنعت شاغل بودند. جامعه صنعتی با تغییرات پویای سریع، رشد تحرک اجتماعی، شهرنشینی - روند رشد و توسعه شهرها مشخص می شود. تماس ها و روابط بین کشورها و مردم در حال گسترش است. این پیوندها از طریق پیام های تلگراف و تلفن انجام می شود.ساختار جامعه: مبتنی بر املاک نیست، بلکه بر اساس گروه های اجتماعی است که در جایگاه خود در سیستم اقتصادی متفاوت هستند - کلاس ها.همراه با تغییرات در اقتصاد و حوزه اجتماعی، نظام سیاسیجامعه صنعتی - توسعه پارلمانتاریسم، نظام چند حزبی، گسترش حقوق و آزادی های شهروندان. بسیاری از محققان بر این باورند که تشکیل جامعه مدنی که از منافع خود آگاه است و به عنوان شریک کامل دولت عمل می کند با تشکیل جامعه صنعتی نیز همراه است. تا حدی، دقیقاً چنین جامعه ای است که این نام را دریافت کرده است سرمایه دارمراحل اولیه توسعه آن در قرن نوزدهم توسط دانشمندان انگلیسی J. Mill، A. Smith و فیلسوف آلمانی K. Marx مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت.

در عین حال، در عصر انقلاب صنعتی، ناهمواری در توسعه مناطق مختلف جهان افزایش یافته است که منجر به جنگ های استعماری، تصرفات و به بردگی گرفتن کشورهای ضعیف توسط کشورهای قوی می شود.

جامعه روسیه کاملاً دیر شده است ، فقط در دهه 40 قرن 19 وارد دوره انقلاب صنعتی می شود و شکل گیری پایه های یک جامعه صنعتی در روسیه فقط در آغاز قرن 20 مشاهده می شود. بسیاری از مورخان معتقدند که در آغاز قرن بیستم کشور ما کشاورزی-صنعتی بود. روسیه در دوران پیش از انقلاب نتوانست صنعتی شدن را کامل کند. اگرچه اصلاحات انجام شده به ابتکار S. Yu. Witte و P. A. Stolypin دقیقاً در این هدف بود.

با پایان صنعتی شدن، یعنی ایجاد یک صنعت قدرتمند که سهم اصلی را در ثروت ملی کشور داشته باشد، مقامات قبلاً در دوره تاریخ شوروی بازگشتند.

ما مفهوم "صنعتی شدن استالین" را می دانیم که در دهه های 1930 و 1940 اتفاق افتاد. در کوتاه ترین زمان ممکن، با سرعتی شتابان، عمدتاً با استفاده از وجوه دریافتی از سرقت روستا، جمع آوری انبوه مزارع دهقانی، تا پایان دهه 1930، کشور ما پایه های صنایع سنگین و نظامی، مهندسی مکانیک را ایجاد کرد. و وابستگی به تامین تجهیزات از خارج از کشور را متوقف کرد. اما آیا این به معنای پایان فرآیند صنعتی شدن بود؟ مورخان بحث می کنند. برخی از محققان معتقدند که حتی در اواخر دهه 1930، سهم اصلی ثروت ملی همچنان در بخش کشاورزی شکل می‌گرفت، یعنی کشاورزی بیشتر از صنعت محصول تولید می‌کرد.

بنابراین، کارشناسان معتقدند که صنعتی شدن در اتحاد جماهیر شوروی تنها پس از بزرگ تکمیل شد جنگ میهنی، در اواسط - نیمه دوم دهه 1950. تا این زمان

این صنعت در تولید ناخالص داخلی جایگاه پیشرو داشته است. همچنین بیشتر جمعیت کشور در بخش صنعت شاغل بودند.

نیمه دوم قرن بیستم با پیشرفت سریع علوم بنیادی، مهندسی و فناوری مشخص شد. علم در حال تبدیل شدن به یک نیروی اقتصادی قدرتمند مستقیم است.

تغییرات سریعی که تعدادی از حوزه های زندگی جامعه مدرن را فراگرفته است، امکان صحبت در مورد ورود جهان به دوران فراصنعتیدر دهه 1960، این اصطلاح برای اولین بار توسط جامعه شناس آمریکایی دی. بل مطرح شد. او نیز فرموله کرد ویژگی های اصلی جامعه فراصنعتی:ایجاد حوزه گسترده ای از اقتصاد خدماتی، افزایش لایه متخصصان علمی و فنی واجد شرایط، نقش محوری دانش علمی به عنوان منبع نوآوری، تضمین رشد فناوری، ایجاد نسل جدیدی از فناوری هوشمند. به دنبال بل، نظریه جامعه فراصنعتی توسط دانشمندان آمریکایی J. Galbraith و O. Toffler ارائه شد.

اساس جامعه فراصنعتیبازسازی اقتصاد بود که در کشورهای غربی در اواخر دهه 1960 - 1970 انجام شد. به جای صنایع سنگین، جایگاه های پیشرو در اقتصاد را صنایع دانش بر، «صنعت دانش» به خود اختصاص دادند. نماد این عصر، اساس آن انقلاب ریزپردازنده ها، توزیع انبوه رایانه های شخصی، فناوری اطلاعات، وسایل الکترونیکیاتصالات نرخ توسعه اقتصادی، سرعت انتقال اطلاعات و جریان های مالی از راه دور در حال چند برابر شدن است. با ورود جهان به عصر فراصنعتی، عصر اطلاعات، اشتغال افراد در صنعت، حمل و نقل، صنعت و بالعکس، تعداد افراد شاغل در بخش خدمات، در بخش اطلاعات کاهش می یابد. صعودی است. تصادفی نیست که تعدادی از دانشمندان جامعه فراصنعتی می نامند اطلاعاتییا تکنولوژیکی

شخصیت پردازی جامعه مدرنمحقق آمریکایی پی دراکر خاطرنشان می کند: «امروزه دانش در حال به کارگیری در خود حوزه دانش است و این را می توان انقلابی در حوزه مدیریت نامید. دانش به سرعت در حال تبدیل شدن به عامل تعیین کننده تولید است و سرمایه و نیروی کار را به پس‌زمینه می‌اندازد.»

دانشمندانی که توسعه فرهنگ، زندگی معنوی را در ارتباط با دنیای فراصنعتی مطالعه می کنند، نام دیگری را معرفی می کنند - دوران پست مدرنیسم(در عصر مدرنیسم، دانشمندان جامعه صنعتی را درک می کنند. - توجه داشته باشید اعتبار.)اگر مفهوم فراصنعتی عمدتاً بر تفاوت‌ها در حوزه اقتصاد، تولید، روش‌های ارتباطی تأکید می‌کند، پست مدرنیسم عمدتاً حوزه آگاهی، فرهنگ، الگوهای رفتاری را پوشش می‌دهد.

تصور جدید از جهان، به گفته دانشمندان، بر سه ویژگی اصلی استوار است.

نخست، در پایان ایمان به امکانات ذهن انسان، یک پرسش شکاکانه از هر چیزی که فرهنگ اروپایی به طور سنتی عقلانی می‌داند. ثانیاً، در مورد فروپاشی ایده وحدت و جهانی بودن جهان. درک پست مدرن از جهان مبتنی بر تعدد، کثرت گرایی، عدم وجود الگوها و قوانین مشترک برای توسعه فرهنگ های مختلف است. ثالثاً: عصر پست مدرنیسم فرد را متفاوت می بیند، "فرد مسئول شکل دادن به جهان بازنشسته می شود، منسوخ شده است، او را مرتبط با تعصبات عقل گرایی می دانند و کنار گذاشته می شود." حوزه ارتباطات بین مردم، ارتباطات، قراردادهای جمعی به منصه ظهور می رسد.

دانشمندان به عنوان ویژگی های اصلی یک جامعه پست مدرن، افزایش پلورالیسم، چند متغیری و تنوع اشکال توسعه اجتماعی، تغییر در نظام ارزش ها، انگیزه ها و انگیزه های افراد را می نامند.

رویکردی که ما به شکل کلی انتخاب کرده‌ایم، نقاط عطف اصلی در توسعه بشریت را نشان می‌دهد که در درجه اول بر تاریخ کشورهای اروپای غربی تمرکز دارد. بنابراین، به طور قابل توجهی امکان مطالعه ویژگی های خاص، ویژگی های توسعه هر کشور را محدود می کند. او در درجه اول توجه را به فرآیندهای جهانی جلب می کند، و بسیاری از آنها خارج از میدان دید دانشمندان باقی مانده است. علاوه بر این، خواه ناخواه، ما این دیدگاه را بدیهی می دانیم که کشورهایی وجود دارند که جلوتر رفته اند، کشورهایی هستند که با موفقیت به آنها می رسند و آنهایی که ناامیدانه عقب مانده اند و فرصتی برای پریدن به آخرین مرحله ندارند. واگن ماشین نوسازی که به جلو می شتابد. ایدئولوگ های نظریه مدرنیزاسیون متقاعد شده اند که این ارزش ها و الگوهای توسعه جامعه غربی است که جهانی است و راهنمای توسعه و الگویی است برای همه.

اطلاعات مشابه