زیگموند فروید - بیوگرافی، اطلاعات، زندگی شخصی. زیگموند فروید: بیوگرافی و فعالیت کاری
در 6 مه 1856 در شهر کوچک موراویا فرایبورگ متولد شد خانواده بزرگ(8 نفر) تاجر فقیر پشم. هنگامی که فروید 4 ساله بود، خانواده به وین نقل مکان کردند.
قبلا با سال های اولزیگموند با ذهن تیز، سخت کوشی و عشق به خواندن متمایز بود. والدین سعی کردند همه شرایط را برای درس خواندن ایجاد کنند.
فروید در 17 سالگی از دبیرستان با ممتاز فارغ التحصیل شد و وارد دانشکده پزشکی دانشگاه وین شد. او 8 سال در دانشگاه تحصیل کرد، یعنی. 3 سال بیشتر از حد معمول در همین سالها در حالی که در آزمایشگاه فیزیولوژی ارنست بروکه کار می کرد، تحقیقات مستقلی در بافت شناسی انجام داد، مقالات متعددی در زمینه آناتومی و عصب شناسی منتشر کرد و در 26 سالگی دکترای خود را در رشته پزشکی دریافت کرد. او ابتدا به عنوان جراح، سپس به عنوان یک درمانگر، و سپس به عنوان یک "پزشک خانگی" کار کرد. تا سال 1885، فروید موقعیت خصوصی را در دانشگاه وین دریافت کرد و در سال 1902 - استاد عصب شناسی.
در 1885-1886 به لطف کمک بروکه، فروید در پاریس، در Salpêtrière، زیر نظر متخصص مغز و اعصاب معروف شارکو کار کرد. او به ویژه تحت تأثیر تحقیقات در مورد استفاده از هیپنوتیزم برای القا و از بین بردن علائم دردناک در بیماران مبتلا به هیستری قرار گرفت. در یکی از گفتگوهای خود با فروید جوان، شارکو به طور معمول خاطرنشان کرد که منشأ بسیاری از علائم بیماران مبتلا به روان رنجوری در ویژگی های زندگی جنسی آنها نهفته است. این فکر عمیقاً در حافظه او ریشه دوانده بود، به خصوص که خود او و سایر پزشکان با وابستگی بیماری های عصبی به عوامل جنسی مواجه بودند.
پس از بازگشت به وین، فروید با پزشک معروف جوزف رایر (1842-1925) آشنا شد که در آن زمان چندین سال تمرین می کرد. روش اصلیدرمان زنانی که از هیستری رنج می برند: او بیمار را در حالت هیپنوتیزم غوطه ور می کند و سپس از او می خواهد تا وقایعی را که باعث این بیماری شده اند به خاطر بسپارد و درباره آن صحبت کند. گاهی اوقات این خاطرات با تظاهرات خشونت آمیز احساسات، گریه همراه بود و تنها در این موارد اغلب تسکین و گاهی بهبودی رخ می داد. برویر این روش را کلمه یونانی باستان "کاتارسیس" (تصفیه) نامید و آن را از شعرهای ارسطو وام گرفته است. فروید به این روش علاقه مند شد. همه چیز بین او و بروئر شروع شد جامعه خلاق. آنها نتایج مشاهدات خود را در سال 1895 در اثر "مطالعه هیستری" منتشر کردند.
فروید خاطرنشان کرد که هیپنوتیزم به عنوان وسیله ای برای نفوذ به تجارب دردناک "اسکار" و فراموش شده همیشه موثر نیست. علاوه بر این، در بسیاری از موارد، و دقیقاً شدیدترین موارد، هیپنوتیزم ناتوان بود و با «مقاومتی» مواجه شد که پزشک نتوانست بر آن غلبه کند. فروید شروع به جستجوی راه دیگری برای «تأثیر زخمی» کرد و سرانجام آن را در تداعی‌های آزادانه، در تعبیر خواب، حرکات ناخودآگاه، لغزش‌های زبان، فراموشی و غیره یافت.
فروید در سال 1896 برای اولین بار از اصطلاح روانکاوی استفاده کرد که منظور او روشی برای مطالعه فرآیندهای ذهنی بود که در عین حال روش جدیدی برای درمان روان رنجورها بود.
در سال 1900 یکی از بهترین کتاب ها"تعبیر خواب" فروید. خود دانشمند در سال 1931 در مورد این اثر نوشت: "حتی از دیدگاه امروزی من حاوی ارزشمندترین اکتشافاتی است که من به اندازه کافی خوش شانس بودم." که در سال آیندهکتاب دیگری منتشر شد - "آسیب شناسی روانی زندگی روزمره" و پس از آن مجموعه ای کامل از آثار: "سه مقاله در مورد تئوری جنسی" (1905)، "گزیده ای از تجزیه و تحلیل هیستری" (1905)، "شوخ طبعی و آن رابطه با ناخودآگاه» (1905).
روانکاوی شروع به محبوبیت می کند. حلقه ای از افراد همفکر پیرامون فروید تشکیل می شود: آلفرد آدلر، ساندور فرنسزی، کارل یونگ، اتو رانک، کارل آبراهام، ارنست جونز و دیگران.
در سال 1909، فروید از سوی استسیل هال دعوتی از آمریکا دریافت کرد تا در دانشگاه کلارک، ورستر، در مورد روانکاوی سخنرانی کند ("درباره روانکاوی. پنج سخنرانی"، 1910). در همان سال ها آثاری منتشر شد: "لئوناردو داوینچی" (1910)، "توتم و تابو" (1913). روانکاوی از یک روش درمانی به یک آموزش روانشناختی عمومی در مورد شخصیت و رشد آن تبدیل می شود.
یکی از رویدادهای قابل توجه در این دوره از زندگی فروید، خروج نزدیکترین شاگردان و همکارانش آدلر و یونگ از او بود که مفهوم پانجنسگرایی او را قبول نداشتند.
فروید در طول زندگی خود، آموزش خود را در مورد روانکاوی توسعه، گسترش و تعمیق بخشید. نه هجمه منتقدان و نه خروج دانشجویان عقاید او را متزلزل نکرد. آخرین کتاب، مقالاتی در مورد روانکاوی (1940)، کاملاً تند شروع می شود: «آموزه روانکاوی مبتنی بر مشاهدات و تجربیات بی شماری است، و تنها کسانی که این مشاهدات را در مورد خود و دیگران تکرار می کنند، می توانند قضاوت مستقلی در مورد آن داشته باشند.»
در سال 1908 اولین کنگره بین المللی روانکاوی در سالزبورگ برگزار شد و در سال 1909 مجله بین المللی روانکاوی شروع به انتشار کرد. در سال 1920 مؤسسه روانکاوی در برلین و سپس در وین، لندن و بوداپست افتتاح شد. در اوایل دهه 30. موسسات مشابهی در نیویورک و شیکاگو ایجاد شد.
در سال 1923، فروید به شدت بیمار شد (او از سرطان پوست صورت رنج می برد). درد تقریبا هرگز او را رها نکرد و برای اینکه به نحوی جلوی پیشرفت بیماری را بگیرد، 33 عمل جراحی انجام داد. او در عین حال بسیار و پربار کار کرد: مجموعه کامل آثار او شامل 24 جلد است.
در سالهای پایانی زندگی فروید، تدریس او دستخوش تغییر قابل توجهی شد و تکمیل فلسفی خود را دریافت کرد. با معروف شدن کار این دانشمند، انتقادها شدت گرفت.
در سال 1933، نازی ها کتاب های فروید را در برلین سوزاندند. خود او به این خبر چنین واکنش نشان داد: «چه پیشرفتی! در قرون وسطی مرا می سوزاندند، حالا به سوزاندن کتاب هایم بسنده می کنند.» او نمی توانست تصور کند که فقط چند سال می گذرد و میلیون ها قربانی نازیسم، از جمله چهار خواهرش، در اردوگاه های آشویتس و مایدانک خواهند سوخت. تنها وساطت سفیر آمریکا در فرانسه و باج هنگفتی که اتحادیه بین المللی انجمن های روانکاوی به فاشیست ها پرداخت کرد، به فروید اجازه داد در سال 1938 وین را ترک کند و به انگلستان برود. اما روزهای این دانشمند بزرگ به پایان رسیده بود، او از درد مداوم رنج می برد و به درخواست او پزشک معالج به او آمپول هایی زد که به رنج او پایان داد. این اتفاق در 21 سپتامبر 1939 در لندن رخ داد.
مفاد اصلی آموزه های فروید
جبر ذهنی. زندگی ذهنی یک فرآیند پیوسته و پیوسته است. هر فکر، احساس یا عملی علتی دارد، ناشی از قصد خودآگاه یا ناخودآگاه است و با رویداد قبلی تعیین می شود.
خودآگاه، ناخودآگاه، ناخودآگاه. سه سطح زندگی ذهنی: هوشیاری، پیش آگاهی و ناخودآگاه (ناخودآگاه). تمام فرآیندهای ذهنی به صورت افقی و عمودی به هم مرتبط هستند.
ناخودآگاه و ناخودآگاه توسط یک مرجع ذهنی خاص - "سانسور" از خودآگاه جدا می شوند. این دو عملکرد را انجام می دهد:
1) احساسات، افکار و مفاهیم شخصی غیرقابل قبول و محکوم را به ناحیه ناخودآگاه منتقل می کند.
2) در برابر ناخودآگاه فعال مقاومت می کند و می کوشد خود را در آگاهی نشان دهد.
ناخودآگاه شامل بسیاری از غرایز است که عموماً برای آگاهی غیرقابل دسترس هستند، و همچنین افکار و احساساتی که «سانسور» شده اند. این افکار و احساسات گم نمی شوند، اما اجازه به خاطر سپردن ندارند، و بنابراین نه به طور مستقیم، بلکه به طور غیرمستقیم در لغزش های زبان، لغزش های حافظه، خطاهای حافظه، رویاها، "حادثه ها" و روان رنجوری ها در آگاهی ظاهر می شوند. همچنین تصعید ناخودآگاه وجود دارد - جایگزینی درایوهای ممنوع با اعمال قابل قبول اجتماعی. ناخودآگاه نشاط زیادی دارد و بی زمان است. افکار و امیال، یک بار در ناخودآگاه سرکوب شده و حتی پس از چندین دهه بار دیگر در آگاهی پذیرفته می شوند، بار عاطفی خود را از دست نمی دهند و با همان نیرو بر روی آگاهی عمل می کنند.
چیزی که ما عادت داریم آن را آگاهی بنامیم، به بیان مجازی، یک کوه یخ است که بیشتر آن توسط ناخودآگاه اشغال شده است. این قسمت پایینی کوه یخ حاوی ذخایر اصلی انرژی روانی، انگیزه ها و غرایز است.
پیش آگاهی بخشی از ناخودآگاه است که می تواند به آگاهی تبدیل شود. بین ناخودآگاه و آگاهی قرار دارد. پیش آگاه مانند یک انبار بزرگ حافظه است که ذهن خودآگاه برای انجام کارهای روزانه خود به آن نیاز دارد.
انگیزه ها، غرایز و اصل تعادل. غرایز نیروهایی هستند که انسان را به عمل برمی انگیزند. فروید جنبه های فیزیکی را نیازهای غریزی و جنبه های ذهنی را خواسته نامید.
غریزه شامل چهار جزء است: منبع (نیازها، خواسته ها)، هدف، انگیزه و هدف. هدف غریزه این است که نیازها و امیال را به حدی کاهش دهد که اقدامات بعدی برای ارضای آنها از بین برود. تکانه غریزه انرژی، نیرو یا تنشی است که برای ارضای غریزه به کار می رود. موضوع غریزه آن دسته از اشیاء یا اعمالی است که هدف اصلی را برآورده می کند.
فروید دو گروه اصلی از غرایز را شناسایی کرد: غرایز حامی زندگی (جنسی) و غرایز که زندگی را نابود می کنند (مخرب).
لیبیدو (از لاتین libido - میل) انرژی ذاتی در غرایز زندگی است. غرایز مخرب با انرژی تهاجمی مشخص می شود. این انرژی معیارهای کمی و دینامیکی خاص خود را دارد. کاتکسیس فرآیند قرار دادن انرژی لیبیدینی (یا مخالف آن) در آن است مناطق مختلفزندگی ذهنی، ایده یا عمل. لیبیدوی جذب شده دیگر متحرک نیست و دیگر نمی تواند به سمت اشیاء جدید حرکت کند: در ناحیه ای از حوزه روانی که آن را نگه می دارد ریشه می گیرد.
مراحل رشد روانی-جنسی. 1. مرحله شفاهی. نیاز اساسی کودک پس از تولد نیاز به تغذیه است. بیشتر انرژی (لیبیدو) در ناحیه دهان جذب می شود. دهان اولین ناحیه ای از بدن است که کودک می تواند کنترل کند و تحریک آن حداکثر لذت را به همراه دارد. تثبیت در مرحله رشد دهانی در عادات دهانی خاص و علاقه مداوم به حفظ لذت های دهان ظاهر می شود: خوردن، مکیدن، جویدن، سیگار کشیدن، لیسیدن لب ها و غیره. 2. مرحله مقعدی. کودک در سن 2 تا 4 سالگی توجه ویژه ای به عمل ادرار و مدفوع دارد. تثبیت در مرحله رشد مقعدی منجر به شکل گیری ویژگی های شخصیتی مانند آراستگی بیش از حد، صرفه جویی، سرسختی ("شخصیت مقعد")، 3. مرحله فالیک می شود. کودک از 3 سالگی ابتدا به تفاوت های جنسیتی توجه می کند. در این دوره، والدین جنس مخالف هدف اصلی میل جنسی می شوند. پسری عاشق مادرش می شود و در عین حال حسادت می کند و پدرش را دوست دارد (عقده ادیپ). دختر برعکس است (مجموعه الکترا). راه برون رفت از تعارض، شناسایی خود با والدین رقیب است. 4. دوره نهفته (6-12 سالگی) در سن 6-5 سالگی تنش جنسی در کودک ضعیف می شود و او به مطالعه، ورزش و سرگرمی های مختلف روی می آورد. 5. مرحله تناسلی. در دوران نوجوانی و نوجوانی، تمایلات جنسی زنده می شود. انرژی دوز لیبی به طور کامل به شریک جنسی منتقل می شود. مرحله بلوغ شروع می شود.
ساختار شخصیت. فروید Id، Ego و super-ego (It, I, super-ego) را متمایز می کند. شناسه اصلی، اساسی، مرکزی و در عین حال کهنه‌ترین بخش شخصیت است. شناسه به عنوان منبع انرژی برای کل شخصیت و در عین حال کاملاً ناخودآگاه عمل می کند. ایگو از Id ایجاد می شود، اما بر خلاف دومی در تماس دائمی با جهان خارج است. زندگی آگاهانه در درجه اول در ایگو اتفاق می افتد. همانطور که Ego رشد می کند، به تدریج بر خواسته های Id کنترل می کند. شناسه به نیازها پاسخ می دهد، نفس به فرصت ها. نفس تحت تأثیر دائمی انگیزه های بیرونی (محیط) و درونی (Id) است. نفس برای لذت تلاش می کند و سعی می کند از نارضایتی دوری کند. Super-Ego از ایگو ایجاد می شود و قاضی و سانسور کننده فعالیت ها و افکار آن است. اینها دستورالعمل های اخلاقی و هنجارهای رفتاری است که توسط جامعه ایجاد شده است. سه کارکرد سوپرایگو: وجدان، درون نگری، شکل گیری آرمان ها. هدف اصلی از تعامل هر سه سیستم - Id، Ego و Super-Ego - حفظ یا (در صورت اختلال) بازگرداندن سطح بهینه توسعه پویا زندگی ذهنی، افزایش لذت و به حداقل رساندن نارضایتی است.
مکانیسم‌های دفاعی راه‌هایی هستند که خود را از استرس‌های درونی و بیرونی محافظت می‌کند. سرکوب عبارت است از حذف احساسات، افکار و نیات عملی که به طور بالقوه باعث تنش می شود. انکار تلاشی است برای عدم پذیرش رویدادهایی که برای ایگو نامطلوب هستند. توانایی "پرش" رویدادهای تجربه شده ناخوشایند در خاطرات خود، جایگزینی آنها با داستان. عقلانی کردن - یافتن دلایل و توضیحات قابل قبول برای افکار و اعمال غیرقابل قبول. تشکیلات واکنشی - رفتار یا احساسات مخالف میل. این یک وارونگی آشکار یا ناخودآگاه میل است. فرافکنی نسبت دادن ناخودآگاه خصوصیات، احساسات و خواسته های خود به شخص دیگر است. انزوا جداسازی یک موقعیت آسیب زا از تجارب عاطفی مرتبط با آن است. پسرفت یک "لغزش" به سطح ابتدایی تر از رفتار یا تفکر است. تصعید رایج ترین مکانیسم دفاعی است که از طریق آن میل جنسی و انرژی تهاجمی به انواع مختلف فعالیت های قابل قبول برای فرد و جامعه تبدیل می شود.
بیش از 100 سال از زمانی که زیگموند فروید بسیاری از کتاب ها و مقالات پیشگامانه خود را منتشر کرد می گذرد. بنیانگذار روانکاوی مدرن عاشق پرسه زدن در گوشه و کنار ذهن انسان بود. او در مورد رویاها، فرهنگ، رشد کودک، تمایلات جنسی و سلامت روان. علایقش متنوع بود. برخی از نظریه های ارائه شده توسط فروید بی اعتبار شده اند، اما اکثر ایده ها توسط دانشمندان مدرن تایید شده و یافت می شوند. کاربرد گستردهدر تمرین اگر به ایده های خودشناسی علاقه دارید، نمی توانید آموزه های روانکاو اتریشی را نادیده بگیرید.
فروید در مورد چیزهایی صحبت کرد که خیلی از ما نمی خواهیم بشنویم. او ما را به ناآگاهی نسبت به خودمان محکوم کرد. به احتمال زیاد حق با او بود و افکار آگاهانه ما فقط نوک یک کوه یخ بزرگ است. در اینجا 12 حقیقت وجود دارد که توسط سلف بزرگ ما به عنوان یک هدیه برای ما باقی مانده است.
هیچ چیز برای هیچ اتفاقی نمی افتد
فروید دریافت که هیچ سوء تفاهم یا تصادفی وجود ندارد. آیا فکر می کنید این احساسات تصادفی و توسط تکانه ها دیکته می شوند؟ اما در واقع، هر رویداد، میل و عملی، حتی آنهایی که در سطح ناخودآگاه مرتکب شوند، نقش مهمی در زندگی ما دارند. زن جوانی به طور تصادفی کلیدهای خود را در آپارتمان معشوقش جا گذاشت. ناخودآگاه او خواسته های پنهانی را آشکار می کند: او بدش نمی آید که دوباره به آنجا بازگردد. اصطلاح "لغزش فرویدی" به دلیلی بوجود آمد. این دانشمند معتقد بود که اشتباهات و اشتباهات کلامی افکار واقعی انسان را آشکار می کند. اغلب اوقات ما توسط ترس های گذشته، آسیب های تجربه شده یا فانتزی های پنهان هدایت می شویم. مهم نیست که چگونه سعی می کنیم آنها را سرکوب کنیم، آنها باز هم می شکنند. 
نقطه ضعف و قوت هر فردی تمایلات جنسی اوست
سکس نیروی محرکه اصلی افراد است. این دقیقاً همان مخرجی است که می توانیم همه ما را تحت آن قرار دهیم. با این حال، بسیاری از مردم این را به هر قیمتی انکار می کنند. ما چنان با اصول والای داروینیسم آغشته شده ایم که از طبیعت حیوانی خود شرمنده ایم. و علیرغم اینکه ما از همه موجودات زنده بالاتر رفته ایم، هنوز نقاط ضعف آنها را داریم. در بیشتر تاریخ خود، بشریت "روی تاریک" خود را انکار کرده است. این گونه بود که پیوریتانیسم متولد شد. اما حتی درست ترین افراد نیز مجبورند در طول زندگی خود با اشتهای جنسی خود مبارزه کنند. به رسوایی های بسیاری که واتیکان، دیگر کلیساهای بنیادگرا، سیاستمداران برجسته و افراد مشهور را تکان داده است، نگاهی بیندازید. در مراحل اولیه آن فعالیت حرفه ایفروید این مبارزه شهوانی را در میان مردان و زنان در وین ویکتوریایی مشاهده کرد که از آن نتیجه گیری کرد. 
"در برخی موارد، سیگار فقط یک سیگار است"
یک ایده رایج در روانشناسی مدرن این است که به هر موضوع از منظرهای چندگانه نگاه کنیم. به عنوان مثال، یک سیگار برگ می تواند به یک نماد فالیک تبدیل شود. با این حال، همه معانی پیامدهای گسترده ای ندارند. خود فروید عاشق سیگار کشیدن بود و به همین دلیل چنین حقیقتی را بیان کرد. 
هر قسمت از بدن اروتیک است
بنیانگذار نظریه روانکاوی می دانست که مردم از همان بدو تولد مخلوقات جنسی بوده اند. او از دیدن مادری که به نوزادش شیر می دهد الهام گرفت. این تصویر به وضوح نمونه ای از تمایلات جنسی بالغ تر را نشان می دهد. هرکسی که کودک سیر شده ای را دیده است که سینه مادرش را رها کرده است، متوجه می شود که چگونه نوزاد با گونه های درخشان و لبخندی شاد بر لبانش بلافاصله به خواب می رود. بعداً این تصویر به طور کامل تصویر رضایت جنسی را منعکس خواهد کرد. فروید عمیقاً متقاعد شده بود که برانگیختگی جنسی به اندام تناسلی محدود نمی شود. لذت از طریق تحریک هر قسمت از بدن توسط شرکا به دست می آید. رابطه جنسی و شهوانی فقط به رابطه جنسی محدود نمی شود. با این حال، امروزه اکثر مردم پذیرش این ایده را دشوار می دانند. 
یک فکر چرخشی تند در راه تحقق یک آرزو است
فروید برای خود عمل تفکر (امیال و خیالات) ارزش زیادی قائل بود. روان درمانگران و روانکاوان غالباً تخیلات افراد را در عمل مشاهده می کنند. آنها اغلب ارزش آنها را بالاتر از عملکرد واقعی واقعی می دانند. و اگرچه واقعیت را نمی توان از طریق تخیل زنده سنجید، این پدیده هدف منحصر به فرد خود را دارد. عصب شناسان می گویند که این به عنوان پایه ای برای تخیل عمل می کند. 
صحبت کردن حال انسان را بهتر می کند
روان درمانی برای فرد بر اساس روانکاوی ثابت می کند که صحبت کردن علائم عاطفی را تسکین می دهد، اضطراب را کاهش می دهد و ذهن را آزاد می کند. در حالی که فرم دوزدرمان تنها ماهیت کوتاه مدت دارد و در مبارزه با علائم اصلی بیماری ها موثر است، گفتار درمانی ابزاری قدرتمند در بهبود وضعیت بیمار است. مهم است که به یاد داشته باشید که درمان شامل یک فرد می شود، نه فقط مجموعه ای از علائم یا تشخیص. اگر بیمار انتظار تغییرات طولانی مدت دارد، لازم است با او صحبت شود. 
مکانیسم های دفاعی
اکنون اصطلاح "مکانیسم دفاعی" را بدیهی می گیریم. این مدت طولانی بخشی از درک اساسی رفتار انسان بوده است. نظریه ای که فروید با دخترش آنا ارائه کرد، بیان می کند که برای محافظت در برابر احساسات اضطراب یا تکانه های غیرقابل قبول، ضمیر ناخودآگاه می تواند واقعیت را انکار یا تحریف کند. انواع مختلفی از مکانیسم های دفاعی وجود دارد که شناخته شده ترین آنها انکار، انکار و فرافکنی است. انکار زمانی است که فرد از تصدیق آنچه اتفاق افتاده یا در حال وقوع است امتناع می ورزد. امتناع به دلیل عدم تمایل فرد به پذیرش اعتیاد (به عنوان مثال، اعتیاد به الکل یا اعتیاد به مواد مخدر) شکل می گیرد. این نوع مکانیسم دفاعی را می توان به حوزه اجتماعی نیز فراخوانی کرد (به عنوان مثال، عدم تمایل به پذیرش روند تغییرات آب و هوایی یا قربانیان سرکوب سیاسی). 
مقاومت در برابر تغییر
ذهن انسان الگوی رفتاری خاصی را تحمیل می کند که همیشه تمایل به مقاومت در برابر تغییر دارد. هر چیزی جدید در درک ما مملو از تهدید است و پیامدهای نامطلوبی را به دنبال دارد، حتی اگر تغییرات برای بهتر شدن اتفاق بیفتد. خوشبختانه، روش روانکاوی ابزاری برای تنظیم آگاهی پیدا کرده است که غلبه بر توانایی سرسختانه ایجاد موانع برای حرکت رو به جلو را ممکن می سازد.
گذشته بر زمان حال تأثیر می گذارد
در حال حاضر، در سال 2016، این فرض ممکن است بیشتر از 100 سال پیش به نظر برسد. اما برای فروید این لحظه حقیقت بود. امروزه، بسیاری از نظریات فروید در مورد رشد کودکان و تأثیرات تجربیات اولیه زندگی آنها بر رفتارهای بعدی، به طور قابل توجهی به موفقیت در درمان بیماران مبتلا به اختلالات روانی کمک می کند. 
مفهوم انتقال
یکی دیگر از نظریه های معروف زیگموند فروید در مورد اینکه چگونه گذشته می تواند از طریق مفهوم انتقال بر زمان حال تأثیر بگذارد صحبت می کند. این فرضیه همچنین به طور گسترده در عمل روانشناسی مدرن استفاده می شود. انتقال شامل احساسات قوی، تجربیات، خیالات، امیدها و ترس هایی است که ما در کودکی تجربه کرده ایم بلوغ. آنها یک نیروی محرکه ناخودآگاه هستند و می توانند بر روابط بزرگسالان ما تأثیر بگذارند. 
توسعه
رشد انسان با شروع بلوغ به پایان نمی رسد، بلکه در تمام مدت ادامه می یابد چرخه زندگی. موفقیت بستگی به این دارد که چگونه تحت تأثیر مشکلات خاص قادر به تغییر باشیم. زندگی همیشه ما را به چالش می کشد و هر مرحله جدید در رشد به ما امکان می دهد اهداف و ارزش های شخصی را بارها و بارها ارزیابی کنیم. 
تمدن منشأ رنج اجتماعی است
فروید اظهار داشت که گرایش به پرخاشگری بزرگترین مانع تمدن است. کمتر متفکری در توجه به این ویژگی انسانی تا این حد ثابت قدم به نظر می رسید. در سال 1929، با ظهور یهودی ستیزی اروپایی، فروید نوشت: «انسان برای انسان گرگ است. چه کسی می تواند این را به چالش بکشد؟ رژیم فاشیستی تئوری های فروید را ممنوع کرد، همانطور که کمونیست ها بعداً انجام دادند. او را ویرانگر اخلاق می نامیدند، اما خودش بیش از همه از آمریکا بیزار بود. او معتقد بود که آمریکایی‌ها تمایلات جنسی خود را به یک وسواس ناسالم نسبت به پول هدایت می‌کنند: «آیا غم انگیز نیست که به این وحشی‌ها وابسته باشیم. بهترین کلاساز مردم؟". به طرز متناقضی، این آمریکا بود که در نهایت به مطلوب ترین مخزن ایده های زیگموند فروید تبدیل شد.
فروید اس.، 1856-1939). دکتر و روانشناس برجسته، بنیانگذار روانکاوی. اف در شهر فرایبورگ موراویا به دنیا آمد. در سال 1860، خانواده به وین نقل مکان کردند، جایی که او از دبیرستان با ممتاز فارغ التحصیل شد، سپس وارد دانشکده پزشکی دانشگاه شد و در سال 1881 مدرک دکترای پزشکی را دریافت کرد.
F. آرزو داشت که خود را وقف تحقیقات نظری در زمینه عصب شناسی کند، اما مجبور شد به عنوان یک آسیب شناس اعصاب به فعالیت خصوصی بپردازد. او از روش های فیزیوتراپی که در آن زمان برای درمان بیماران عصبی استفاده می شد راضی نبود و به هیپنوتیزم روی آورد. تحت تأثیر عمل پزشکی، F. به اختلالات روانی با ماهیت عملکردی علاقه پیدا کرد. در 1885-1886 او از کلینیک شارکو (J.M. Charcot) در پاریس بازدید کرد، جایی که هیپنوتیزم در مطالعه و درمان بیماران هیستریک مورد استفاده قرار گرفت. در سال 1889 - سفر به نانسی و آشنایی با آثار مکتب هیپنوتیزم فرانسوی دیگر. این سفر به درک F. از مکانیسم اساسی عملکرد کمک کرد بیماری روانیدر مورد وجود فرآیندهای ذهنی که خارج از دایره هوشیاری، رفتار را تحت تأثیر قرار می دهند و خود بیمار از آن اطلاعی ندارد.
لحظه تعیین کننده در توسعه نظریه اصلی F. خروج از هیپنوتیزم به عنوان وسیله ای برای نفوذ به تجارب فراموش شده روان رنجورها بود. در بسیاری از موارد و حتی شدیدترین موارد، هیپنوتیزم ناتوان باقی ماند، زیرا با مقاومتی مواجه شد که نتوانست بر آن غلبه کند. ف. مجبور شد به دنبال راه های دیگری برای تأثیرات بیماری زا باشد و در نهایت آنها را در تعبیر خواب، تداعی های آزادانه، تظاهرات آسیب شناختی روانی کوچک و بزرگ، افزایش یا کاهش بیش از حد حساسیت، اختلالات حرکتی، لغزش زبان، فراموشی و غیره یافت. وی با توجه ویژه به پدیده انتقال احساسات بیمار به پزشک که در اوایل کودکی در رابطه با افراد مهم رخ می دهد توجه کرد.
ف. مطالعه و تفسیر این مواد متنوع را روانکاوی - شکل اصلی روان درمانی و روش تحقیق نامید. هسته اصلی روانکاوی به عنوان یک جهت روانشناختی جدید، دکترین ناخودآگاه است.
فعالیت علمی F. چندین دهه را در بر می گیرد که در طی آن مفهوم او دستخوش تغییرات قابل توجهی شد که زمینه را برای تشخیص مشروط سه دوره فراهم می کند.
در دوره اول، روانکاوی عمدتاً به عنوان روشی برای درمان روان رنجورها باقی ماند، با تلاش های گاه و بیگاه برای نتیجه گیری های کلی در مورد ماهیت زندگی ذهنی. آثاری از F. در این دوره مانند "تعبیر رویاها" (1900) و "آسیب شناسی روانی زندگی روزمره" (1901) اهمیت خود را از دست نداده اند. F. میل جنسی سرکوب شده را نیروی محرکه اصلی رفتار انسان می داند - "سه مقاله در مورد نظریه جنسی" (1905). در این زمان، روانکاوی شروع به محبوبیت کرد و حلقه ای پیرامون F. از نمایندگان حرفه های مختلف (پزشکان، نویسندگان، هنرمندان) که می خواستند روانکاوی مطالعه کنند تشکیل شد (1902). گسترش حقایق به دست آمده از مطالعه روان عصبی توسط F. به درک زندگی روانی افراد سالم با توجه بسیار انتقادی مواجه شد.
در دوره دوم، مفهوم روانشناسی به یک دکترین روانشناختی عمومی شخصیت و رشد آن تبدیل شد. در سال 1909، او در ایالات متحده سخنرانی کرد، که بعداً به عنوان یک ارائه کامل، هرچند مختصر، روانکاوی - "درباره روانکاوی: پنج سخنرانی" (1910) منتشر شد. متداول ترین اثر «سخنرانی در مقدمه روانکاوی» است که دو جلد اول آن ضبط سخنرانی هایی است که در سال های 1916-1917 برای پزشکان ارائه شده است.
در دوره سوم، آموزه اف - فرویدیسم - دستخوش تغییرات قابل توجهی شد و تکمیل فلسفی خود را دریافت کرد. نظریه روانکاوی مبنای شناخت فرهنگ، دین و تمدن شده است. دکترین غرایز با ایده هایی در مورد جذب به مرگ و تخریب تکمیل شد - "فراتر از اصل لذت" (1920). این ایده ها که F. در درمان روان رنجورهای دوران جنگ به دست آورد، او را به این نتیجه رساند که جنگ ها پیامد غریزه مرگ هستند، یعنی ناشی از طبیعت انسان هستند. شرح مدل سه جزئی شخصیت انسان - "من و آن" (1923) به همان دوره بازمی گردد.
بنابراین، F. تعدادی فرضیه، مدل ها و مفاهیمی را توسعه داد که منحصر به فرد بودن روان را به تصویر کشید و به طور محکم در زرادخانه دانش علمی در مورد آن گنجانده شد. دامنه تحلیل علمی شامل پدیده هایی بود که روانشناسی سنتی دانشگاهی عادت به در نظر گرفتن آنها نداشت.
پس از اشغال اتریش توسط نازی ها، F. تحت تعقیب قرار گرفت. اتحادیه بین المللی انجمن های روانکاوی با پرداخت مبلغ قابل توجهی به مقامات فاشیست به عنوان باج، اجازه عزیمت F. به انگلستان را گرفت. در انگلستان با اشتیاق از او استقبال کردند، اما روزهای اف. او در 23 سپتامبر 1939 در سن 83 سالگی در لندن درگذشت.
فروید زیگموند
1856-1939) - عصب شناس اتریشی، بنیانگذار روانکاوی. در 6 مه 1856 در فرایبرگ (Příbor فعلی)، واقع در نزدیکی مرز موراویا و سیلسیا، تقریباً دویست و چهل کیلومتری شمال شرقی وین متولد شد. هفت روز بعد، پسر ختنه شد و دو نام - شلومو و سیگیزموند - نامگذاری شد. او نام عبری شلومو را از پدربزرگش به ارث برد که دو ماه و نیم قبل از تولد نوه اش درگذشت. مرد جوان تنها زمانی که شانزده ساله شد نام خود را به نام زیگموند تغییر داد.
پدرش ژاکوب فروید با آمالیا ناتانسون، مادر فروید ازدواج کرد، که بسیار بزرگتر از او بود و از ازدواج اولش دو پسر داشت که یکی از آنها همسن و سال آمالیا بود. در زمان تولد اولین فرزندشان، پدر فروید 41 ساله بود، در حالی که مادرش سه ماه تا 21 سالگی فاصله داشت. طی ده سال بعد، هفت فرزند در خانواده فروید به دنیا آمدند - پنج دختر و دو پسر، که یکی از آنها چند ماه پس از تولدش درگذشت، زمانی که زیگیزموند کمتر از دو سال داشت.
با توجه به تعدادی از شرایط مربوط به افول اقتصادی، ظهور ناسیونالیسم و بیهودگی زندگی بیشتر در یک شهر کوچک، خانواده فروید در سال 1859 به لایپزیگ و سپس یک سال بعد به وین نقل مکان کردند. فروید تقریباً 80 سال در پایتخت امپراتوری اتریش زندگی کرد.
در این مدت، او از دبیرستان فارغ التحصیل شد؛ در سال 1873 در سن 17 سالگی وارد دانشکده پزشکی دانشگاه وین شد و در سال 1881 با دریافت مدرک پزشکی از آن فارغ التحصیل شد. فروید چندین سال در موسسه فیزیولوژی E. Brücke و بیمارستان شهر وین کار کرد. در سالهای 1885–1886 یک دوره کارآموزی شش ماهه را در پاریس نزد دکتر معروف فرانسوی J. Charcot در Salpêtrière به پایان رساند. پس از بازگشت از دوره کارآموزی، او با مارتا برنیز ازدواج کرد و در نهایت پدر شش فرزند شد - سه دختر و سه پسر.
اس. فروید پس از افتتاح یک مطب خصوصی در سال 1886 از آن استفاده کرد راه های مختلفدرمان بیماران روان رنجور و ارائه درک خود از منشاء روان رنجورها. در دهه 90 قرن نوزدهم، او پایه های روش جدیدی از تحقیق و درمان را بنام روانکاوی گذاشت. در آغاز قرن بیستم، او ایده های روانکاوی خود را توسعه داد.
در طی دو دهه بعد، اس. فروید کمک های بیشتری به نظریه و تکنیک روانکاوی کلاسیک کرد، از ایده ها و روش های درمانی خود در عمل خصوصی استفاده کرد، آثار متعددی را نوشت و منتشر کرد که به روشن کردن ایده های اصلی خود در مورد انگیزه های ناخودآگاه انسانی و استفاده از آنها اختصاص داشت. شناخت ایده های روانکاوانه در زمینه های مختلف.
ز. فروید به رسمیت شناخته شد، با چهره های برجسته علم و فرهنگ مانند آلبرت انیشتین، توماس مان، رومن رولان، آرنولد تسوایگ، استفان تسوایگ و بسیاری دیگر دوست بود و با آنها مکاتبه داشت.
در سال 1922، دانشگاه لندن و انجمن تاریخ یهودیان مجموعه‌ای از سخنرانی‌ها را درباره پنج فیلسوف مشهور یهودی، از جمله فروید، همراه با فیلو، میمونیدس، اسپینوزا و اینشتین ترتیب دادند. در سال 1924، شورای شهر وین به ز. فروید عنوان شهروند افتخاری را اعطا کرد. او در هفتادمین سالگرد تولدش از سراسر جهان تلگرام و نامه های تبریک دریافت کرد. در سال 1930 جایزه ادبی گوته به او اهدا شد. به افتخار هفتاد و پنجمین سالگرد تولد او، لوح یادبودی در فرایبرگ بر روی خانه ای که در آن متولد شده بود نصب شد.
به مناسبت هشتادمین سالگرد تولد اس. فروید، توماس مان خطابی را که قبل از انجمن آکادمیک روانشناسی پزشکی نوشته بود خواند. درخواست تجدیدنظر حدود دویست امضا داشت نویسندگان معروفو هنرمندانی از جمله ویرجینیا وولف، هرمان هس، سالوادور دالی، جیمز جویس، پابلو پیکاسو، رومن رولان، استفان تسوایگ، آلدوس هاکسلی، اچ.جی ولز.
اس. فروید به عنوان عضو افتخاری انجمن روانکاوی آمریکا، انجمن روانکاوی فرانسه و انجمن سلطنتی پزشکی-روانشناسی بریتانیا انتخاب شد. به او عنوان رسمی همکار مرتبط انجمن سلطنتی داده شد.
پس از حمله نازی ها به اتریش در مارس 1938، زندگی اس. فروید و خانواده اش در خطر بود. نازی ها کتابخانه انجمن روانکاوی وین را تصرف کردند، از خانه اس. فروید بازدید کردند، در آنجا جستجوی کامل انجام دادند، حساب بانکی او را مصادره کردند و فرزندانش مارتین و آنا فروید را به گشتاپو احضار کردند.
با تشکر از کمک و حمایت سفیر آمریکا در فرانسه، W.S. بولیت، پرنسس ماری بناپارت و دیگر افراد با نفوذ، اس. فروید اجازه خروج را دریافت کردند و در آغاز ژوئن 1938 وین را ترک کردند تا از طریق پاریس به لندن نقل مکان کنند.
اس. فروید یک سال و نیم آخر عمر خود را در انگلستان گذراند. در همان روزهای اول اقامتش در لندن، هربرت ولز، برونیسلاو مالینوفسکی، استفان تسوایگ از او دیدن کردند و سالوادور دالی، دبیران انجمن سلطنتی، آشنایان، دوستان را با خود آورد. با وجود سن بالا، رشد سرطاناس. فروید، که برای اولین بار در آوریل 1923 در او کشف شد، همراه با عمل های متعدد و با استواری او به مدت 16 سال تحمل کرد.
در 21 سپتامبر 1938، اس. فروید از پزشک معالج خود ماکس شور خواست تا به قولی که ده سال پیش از آن در اولین ملاقات آنها به او داده بود عمل کند. برای جلوگیری از رنج غیرقابل تحمل، M. Schur دو بار به بیمار معروف خود مقدار کمی مورفین تزریق کرد که برای مرگ شرافتمندانه بنیانگذار روانکاوی کافی بود. در 23 سپتامبر 1939، اس. فروید بدون اینکه بداند که چند سال بعد چهار خواهرش که در وین مانده بودند، توسط نازی ها در کوره سوزانده خواهند شد، درگذشت.
از قلم اس. فروید نه تنها آثار مختلف اختصاص داده شده به تکنیک استفاده پزشکی از روانکاوی، بلکه کتاب هایی مانند "تعبیر رویاها" (1900)، "آسیب شناسی روانی زندگی روزمره" (1901)، "ذهن و هوش" و رابطه آن با ناخودآگاه» (1905)، «سه مقاله درباره تئوری جنسی» (1905)، «هذیان ها و رویاها در گرادیوای جنسن» (1907)، «خاطرات لئوناردو داوینچی» (1910)، «توتم» و تابو» (1913)، «سخنرانی‌هایی درباره مقدمه روانکاوی» (17/1916)، «فراتر از اصل لذت» (1920)، «روانشناسی توده‌ها و تحلیل خود انسان» (1921)، «من و هویت» ( 1923)، "بازداری، نشانه و ترس" (1926)، "آینده یک توهم" (1927)، "داستایفسکی و جنایت کش" (1928)، "نارضایتی از فرهنگ" (1930)، "موسی انسان و موحد". دین» (1938) و دیگران.
زیگموند فروید، خالق جنبشی که تحت عنوان روانشناسی عمقی و روانکاوی مشهور شد، در 6 می 1856 در شهر کوچک موراویا فرایبورگ (Příbor فعلی) در خانواده یک تاجر پشم فقیر به دنیا آمد. در سال 1860، خانواده به وین نقل مکان کردند، جایی که دانشمند مشهور آینده حدود 80 سال در آنجا زندگی کرد. که در خانواده بزرگ 8 فرزند بودند، اما فقط زیگموند به دلیل توانایی‌های استثنایی، ذهن فوق‌العاده تیز و اشتیاق به خواندن متمایز بود. از این رو والدینش به دنبال ایجاد شرایط بهتر برای او بودند. در حالی که سایر کودکان دروس خود را زیر نور شمع آموختند، به زیگموند یک چراغ نفتی داده شد. برای اینکه بچه ها مزاحمش نشوند اجازه نداشتند جلوی او موسیقی بزنند. او در 17 سالگی از دبیرستان با ممتاز فارغ التحصیل شد و برای تحصیل در رشته پزشکی وارد دانشگاه معروف وین شد.
وین در آن زمان پایتخت امپراتوری اتریش مجارستان و مرکز فرهنگی و فکری آن بود. اساتید برجسته ای در دانشگاه تدریس می کردند. فروید در حین تحصیل در دانشگاه، برای مطالعه تاریخ، سیاست و فلسفه به اتحادیه دانشجویی پیوست (این امر بعداً بر مفاهیم توسعه فرهنگی او تأثیر گذاشت). اما علوم طبیعی که دستاوردهای آن انقلابی واقعی در اذهان در اواسط قرن گذشته ایجاد کرد و پایه و اساس دانش مدرن در مورد بدن و طبیعت زنده را پی ریزی کرد. از اکتشافات بزرگ این عصر - قانون بقای انرژی و قانون تکامل جهان ارگانیک که توسط داروین ایجاد شد - فروید این اعتقاد را جلب کرد که دانش علمیشناخت علل پدیده ها تحت کنترل شدید تجربه است. فروید زمانی که بعداً به مطالعه رفتار انسان پرداخت، بر هر دو قانون تکیه کرد. او بدن را به‌عنوان نوعی دستگاه مملو از انرژی تصور می‌کرد که در واکنش‌های طبیعی یا پاتولوژیک تخلیه می‌شود. بر خلاف دستگاه فیزیکی، یک موجود زنده محصول تکامل کل نژاد بشر و زندگی یک فرد است. این اصول به روان نیز گسترش یافت. همچنین اولاً از دیدگاه منابع انرژی فرد که به عنوان "سوخت" اعمال و تجربیات او عمل می کند و ثانیاً از نظر رشد این شخصیت که حامل حافظه است در نظر گرفته شد. هم از کودکی تمام بشریت و هم از کودکی خود. بنابراین، فروید بر اساس اصول و آرمان های علوم تجربی دقیق و تجربی - فیزیک و زیست شناسی تربیت شد. او خود را به توصیف پدیده ها اکتفا نکرد، بلکه به دنبال علل و قوانین آنها بود (این رویکرد به جبرگرایی معروف است و در تمام کارهای بعدی فروید یک جبرگرا است). او زمانی که وارد رشته روانشناسی شد از این آرمان ها پیروی کرد. استاد او فیزیولوژیست برجسته اروپایی ارنست بروکه بود. تحت رهبری او، دانش آموز فروید در مؤسسه فیزیولوژی وین کار می کرد و ساعت های زیادی پشت میکروسکوپ می نشست. در دوران کهنسالی که روانشناس شناخته شده بین المللی بود، به یکی از دوستانش نوشت که هرگز به اندازه سال هایی که در آزمایشگاه برای مطالعه ساختار سلول های عصبی گذرانده بود خوشحال نبوده است. نخاعحیوانات فروید توانایی کار متمرکز را حفظ کرد و خود را کاملاً وقف فعالیت‌های علمی کرد که در این دوره توسعه یافته بود، تا دهه‌های بعدی. او قصد داشت یک دانشمند حرفه ای شود. اما Brücke جای خالی در موسسه فیزیولوژیکی نداشت. در همین حال، وضعیت مالی فروید بدتر شد. مشکلات در رابطه با ازدواج آتی او با مارتا ورنی، که به اندازه او فقیر بود، تشدید شد. مجبور شدم علم را رها کنم و به دنبال وسیله ای برای امرار معاش باشم. یک راه برای خروج وجود داشت - تبدیل شدن به یک پزشک متخصص، اگرچه او هیچ جذابیتی به این حرفه احساس نمی کرد. او تصمیم گرفت به عنوان یک متخصص مغز و اعصاب به مطب خصوصی برود. برای انجام این کار، او ابتدا باید برای کار در یک کلینیک می رفت، زیرا او تجربه پزشکی نداشت. در این کلینیک، فروید به طور کامل بر روش های تشخیص و درمان کودکان مبتلا به آسیب مغزی (بیماران مبتلا به فلج نوزادی) و همچنین اختلالات مختلف گفتاری (آفازی) تسلط یافت. انتشارات او در این مورد در محافل علمی و پزشکی شناخته می شود. فروید به عنوان یک متخصص مغز و اعصاب با مهارت بالا شهرت پیدا می کند. او بیماران خود را با روش های فیزیوتراپی پذیرفته شده در آن زمان درمان می کرد. اعتقاد بر این بود که از آنجایی که سیستم عصبی یک اندام مادی است، تغییرات دردناکی که در آن رخ می دهد باید علل مادی داشته باشد. بنابراین، آنها باید از طریق روش های فیزیکی، تحت تاثیر قرار دادن بیمار با گرما، آب، برق و غیره حذف شوند. با این حال، خیلی زود فروید شروع به تجربه نارضایتی از این روش های فیزیوتراپی کرد. اثربخشی درمان بسیار مورد انتظار بود و او در مورد امکان استفاده از روش‌های دیگر، به ویژه هیپنوتیزم، فکر کرد که با استفاده از آن برخی از پزشکان به نتایج خوبی دست یافتند. یکی از این پزشکان با موفقیت، جوزف بروئر بود که شروع به حمایت از فروید جوان در همه چیز کرد (1884). آنها به طور مشترک در مورد علل بیماری بیماران خود و چشم انداز درمان صحبت کردند. بیمارانی که به آنها مراجعه کردند عمدتاً زنانی بودند که از هیستری رنج می بردند. این بیماری با علائم مختلف - ترس (فوبیا)، از دست دادن حساسیت، بیزاری از غذا، شکاف شخصیت، توهم، اسپاسم و غیره ظاهر شد.
بروئر و فروید با استفاده از هیپنوتیزم خفیف (یک حالت پیشنهادی مشابه خواب)، از بیماران خود خواستند در مورد رویدادهایی صحبت کنند که زمانی با ظهور علائم بیماری همراه بود. مشخص شد که وقتی بیماران توانستند این را به خاطر بسپارند و "درباره آن صحبت کنند"، علائم حداقل برای مدتی ناپدید شدند. بروئر این اثر را کلمه یونانی باستان "کاتارسیس" (تصفیه) نامید. فیلسوفان باستان از این کلمه برای بیان تجربیاتی که در یک فرد به واسطه ادراک آثار هنری (موسیقی، تراژدی) ایجاد می شود، استفاده می کردند. فرض بر این بود که این آثار روح را از تأثیراتی که آن را تاریک می کند پاک می کند و از این طریق "شادی بی ضرر" را به ارمغان می آورد. برویر این اصطلاح را از زیبایی شناسی به روان درمانی منتقل کرد. در پس مفهوم کاتارسیس این فرضیه وجود داشت که بر اساس آن علائم بیماری به دلیل این واقعیت به وجود می‌آید که بیمار قبلاً کشش شدید و با رنگ‌های عاطفی را نسبت به عملی تجربه کرده بود. علائم (ترس، اسپاسم و غیره) به طور نمادین جایگزین این عمل تحقق نیافته اما مطلوب می شود. انرژی جذب به شکل انحرافی تخلیه می شود، گویی در اندام هایی که شروع به کار غیر طبیعی می کنند "گیر کرده است". بنابراین فرض بر این بود که وظیفه اصلیدکتر - مجبور کردن بیمار به تجربه مجدد جاذبه سرکوب شده و در نتیجه به انرژی (انرژی عصبی-روانی) جهتی متفاوت بدهد، یعنی انتقال آن به کانال کاتارسیس، برای خنثی کردن جاذبه سرکوب شده با گفتن این موضوع به پزشک آی تی. این نسخه در مورد خاطرات رنگارنگ عاطفی که به بیمار آسیب وارد می کند و بنابراین از هوشیاری سرکوب می شود، که دفع آنها یک اثر درمانی می دهد (اختلالات حرکتی ناپدید می شود، حساسیت بازسازی می شود، و غیره)، حاوی میکروب روانکاوی آینده فروید بود. اول از همه، در این مطالعات بالینی، ایده ای که فروید همواره به آن بازگشته است، «بریده می شود». روابط تضاد بین هوشیاری و ناخودآگاه، اما با ایجاد اختلال در روند طبیعی رفتار، حالات روانی به وضوح به منصه ظهور رسید. فیلسوفان و روانشناسان مدت هاست می دانند که در پشت آستانه آگاهی، برداشت ها، خاطرات و ایده های گذشته وجود دارد که می تواند بر کار آن تأثیر بگذارد. نکات جدیدی که اندیشه بروئر و فروید در مورد آنها ماندگار شد، اولاً مربوط به مقاومتی است که آگاهی در برابر ناخودآگاه ایجاد می کند که در نتیجه آن بیماری های اندام های حسی و حرکات ایجاد می شود (تا فلج موقت) و ثانیاً توسل به به این معنی است که اجازه می دهد این مقاومت را ابتدا در برابر هیپنوتیزم و سپس به اصطلاح "تداعیات آزاد" حذف کنید که بیشتر مورد بحث قرار خواهد گرفت. هیپنوتیزم کنترل هوشیاری را تضعیف می کرد و گاهی آن را کاملاً از بین می برد. این کار را برای بیمار هیپنوتیزم شده آسان تر کرد تا بتواند وظیفه ای را که بروئر و فروید تعیین کرده بودند - "ریختن روح خود" در داستانی در مورد تجربیات سرکوب شده از آگاهی انجام دهد.
پزشکان فرانسوی با موفقیت خاصی از هیپنوتیزم استفاده کردند؛ فروید برای مطالعه تجربیات آنها چندین ماه به پاریس رفت تا با متخصص مغز و اعصاب معروف شارکو (اکنون نام او در ارتباط با یکی از روش های فیزیوتراپی - به اصطلاح دوش شارکو) حفظ شده است. او پزشک فوق العاده ای بود که به او "ناپلئون روان رنجورها" لقب داده بودند. بیشتر خانواده های سلطنتی اروپا توسط او معالجه شدند. فروید، یک پزشک جوان وینی، به جمع کثیری از کارآموزان پیوست که به طور مداوم افراد مشهور را در دور بیماران و در طول جلسات درمان آنها با هیپنوتیزم همراهی می کردند. این حادثه به فروید کمک کرد تا به شارکو نزدیک‌تر شود و او با پیشنهاد ترجمه سخنرانی‌هایش به آلمانی به او نزدیک شد. این سخنرانی‌ها استدلال می‌کردند که علت هیستری، مانند هر بیماری دیگری، تنها در فیزیولوژی، در اختلال در عملکرد طبیعی بدن و سیستم عصبی باید جستجو شود. شارکو در یکی از گفتگوهای خود با فروید خاطرنشان کرد که منشأ عجیب و غریب در رفتار یک روان رنجور در ویژگی های زندگی جنسی او نهفته است. این مشاهدات در ذهن فروید ماندگار شد، به ویژه از آنجایی که خود او و سایر پزشکان با وابستگی بیماری های عصبی به عوامل جنسی مواجه بودند. چند سال بعد، تحت تأثیر این مشاهدات و مفروضات، فروید فرضی را مطرح کرد که همه مفاهیم بعدی او را به هر نحوی ارائه کرد. مشکلات روانیآنها رنگ خاصی را لمس نکردند و نام او را برای همیشه با ایده قدرت مطلق جنسیت در همه امور انسانی مرتبط کردند. این ایده در مورد نقش میل جنسی به عنوان محرک اصلی رفتار انسان، تاریخ و فرهنگ آنها رنگ خاصی به فرویدییسم بخشید و آن را محکم با ایده هایی پیوند داد که تنوع بی شماری از مظاهر زندگی را به مداخله مستقیم یا پنهان نیروهای جنسی تقلیل می دهد. . این رویکرد، که با اصطلاح «پانجنسگرایی» مشخص می‌شود، در بسیاری از کشورهای غربی محبوبیت زیادی به فروید پیدا کرد - و بسیار فراتر از مرزهای روانشناسی. در این اصل آنها شروع به دیدن نوعی از کلید جهانیبه همه مشکلات بشر
همانطور که قبلا ذکر شد، بروئر و فروید پس از چندین سال کار در یک آزمایشگاه فیزیولوژیکی به کلینیک آمدند. هر دو تا پایه طبیعت گرا بودند و قبل از اینکه به پزشکی بپردازند، قبلاً به دلیل اکتشافات خود در زمینه فیزیولوژی سیستم عصبی شهرت پیدا کرده بودند. بنابراین، آنها در عمل پزشکی خود، بر خلاف پزشکان تجربی معمولی، با ایده های نظری فیزیولوژی پیشرفته هدایت می شدند. در آن زمان، سیستم عصبی به عنوان یک ماشین انرژی در نظر گرفته می شد. بروئر و فروید بر حسب انرژی عصبی فکر می کردند. آنها فرض کردند که تعادل آن در بدن در هنگام روان رنجوری (هیستری) به هم می خورد و به دلیل تخلیه این انرژی که همان کاتارسیس است به سطح طبیعی باز می گردد. فروید به عنوان یک متخصص برجسته در ساختار سیستم عصبی، سلول‌ها و رشته‌های آن، که سالها با چاقوی جراحی و میکروسکوپ مطالعه کرد، تلاش شجاعانه‌ای برای ترسیم نموداری نظری از فرآیندهای رخ داده در سیستم عصبیزمانی که انرژی آن خروجی طبیعی پیدا نمی کند، اما در مسیرهایی تخلیه می شود که منجر به اختلال در اندام های بینایی، شنوایی، سیستم عضلانی و سایر علائم بیماری می شود. سوابقی در مورد این طرح حفظ شده است که قبلاً توسط فیزیولوژیست ها در زمان ما ستایش شده است. اما فروید به شدت از پروژه خود (معروف به پروژه) ناراضی بود روانشناسی علمیفروید به زودی هم از او و هم از فیزیولوژی جدا شد که سالها تلاش زیادی برای آن انجام داده بود. این بدان معنا نبود که از آن به بعد روی آوردن به فیزیولوژی را بیهوده می دانست. برعکس، فروید معتقد بود که با گذشت زمان دانش در مورد اعصاب سیستم آنقدر پیشرفت خواهد کرد که به دور از اطمینان است که معادل فیزیولوژیکی مناسبی برای ایده‌های روانکاوی او یافت شود، اما نمی‌توان روی فیزیولوژی معاصر حساب کرد، همانطور که افکار دردناک او در مورد «پروژه روانشناسی علمی» نشان داد.
فروید با ادامه فعالیت خود به عنوان یک روان درمانگر، از رفتار فردی به رفتار اجتماعی روی آورد. او در آثار فرهنگی (اسطوره ها، آداب و رسوم، هنر، ادبیات و...) به دنبال بیان همان عقده ها، همان غرایز جنسی و راه های انحرافی برای ارضای آنها بود. فروید به دنبال روندهایی در زیست‌شناسی روان انسان، قانون به اصطلاح بیوژنتیک را برای توضیح توسعه آن گسترش داد. طبق این قانون، رشد فردی یک ارگانیسم (ontogenesis) به صورت مختصر و متراکم، مراحل اصلی رشد کل گونه (فیلوژنی) را تکرار می کند. در رابطه با کودک، این بدان معنی بود که او با حرکت از یک سن به سن دیگر، مراحل اصلی را که نسل بشر در تاریخ خود طی کرده است، دنبال می کند. با هدایت این نسخه، فروید استدلال کرد که هسته روان ناخودآگاه کودک مدرن از میراث باستانی بشریت شکل گرفته است. غرایز لجام گسیخته اجداد وحشی ما در خیالات کودک و خواسته های او بازتولید می شود. فروید هیچ داده عینی به نفع این طرح نداشت. صرفاً حدس و گمان بود. روانشناسی کودک مدرن، با داشتن مطالب گسترده آزمایشی تأیید شده در مورد تکامل رفتار کودک، این طرح را به طور کامل رد می کند. مقایسه دقیق فرهنگ های بسیاری از مردمان به وضوح مخالف آن است. این عقده‌ها را آشکار نکرد که به گفته فروید مانند لعنتی بر کل نژاد بشر آویزان است و هر انسانی را محکوم به روان رنجوری می‌کند. فروید امیدوار بود که با به دست آوردن اطلاعات در مورد عقده های جنسی نه از واکنش های بیماران خود، بلکه از آثار فرهنگی، به طرح های خود جهان شمول و متقاعدسازی بیشتری بدهد. در واقع، گشت و گذار او در زمینه تاریخ تنها باعث تقویت بی اعتمادی در محافل علمی نسبت به ادعاهای روانکاوی شد. توسل او به داده‌های مربوط به روان «افراد بدوی»، «وحشی‌ها» (فروید بر ادبیات انسان‌شناسی تکیه می‌کند)، با هدف اثبات شباهت بین تفکر و رفتار آنها و علائم روان رنجوری بود. این در کار او "توتم و تابو" (1913) مورد بحث قرار گرفت.
از آن پس فروید مسیری را در پیش گرفت که مفاهیم روانکاوی خود را در مسائل اساسی دین، اخلاق و تاریخ جامعه به کار برد. راهی بود که به بن بست تبدیل شد. روابط اجتماعی افراد نه به عقده های جنسی بستگی دارد، نه به میل جنسی و دگرگونی های آن، بلکه ماهیت و ساختار این روابط است که در نهایت زندگی روانی فرد را تعیین می کند، از جمله انگیزه های رفتار او.
نه این پژوهش‌های فرهنگی و تاریخی فروید، بلکه ایده‌های او در مورد نقش رانش‌های ناخودآگاه هم در روان رنجورها و هم در زندگی روزمره، جهت‌گیری او به سمت روان‌درمانی عمیق، مرکز اتحاد جامعه بزرگی از پزشکان، روان‌پزشکان و روان‌درمانگران در اطراف فروید شد. روزگاری گذشت که کتاب های او هیچ علاقه ای برانگیخت. به این ترتیب 8 سال طول کشید تا کتاب «تعبیر رویاها» در تیراژ 600 نسخه به فروش رفت. این روزها در غرب ماهانه همین تعداد نسخه به فروش می رسد. شهرت بین المللی به فروید می رسد. در سال 1909، او به ایالات متحده دعوت شد؛ بسیاری از دانشمندان، از جمله پدرسالار روانشناسی آمریکایی، ویلیام جیمز، به سخنرانی های او گوش دادند. فروید را در آغوش گرفت و گفت: آینده از آن توست.
در سال 1910، اولین کنگره بین المللی روانکاوی در نورنبرگ تشکیل شد. درست است، به زودی در میان این جامعه، که روانکاوی را علمی متفاوت از روانشناسی اعلام کردند، نزاع آغاز شد که منجر به فروپاشی آن شد. بسیاری از نزدیک ترین یاران فروید دیروز از او جدا شدند و مکاتب و مسیرهای خود را ایجاد کردند. در میان آنها، به ویژه، محققانی بودند که روانشناسان بزرگی شدند، مانند آلفرد آدلر و کارل یونگ. بیشتر آنها به دلیل پایبندی او به اصل قدرت مطلق غریزه جنسی، از فروید جدا شدند. هم حقایق روان‌درمانی و هم درک نظری آنها مخالف این جزم بود.
به زودی خود فروید مجبور شد برنامه خود را اصلاح کند. زندگی مرا مجبور به این کار کرد. اولی زد جنگ جهانی. در میان پزشکان نظامی نیز کسانی بودند که با روش های روانکاوی آشنا بودند. بیمارانی که اکنون از روان رنجوری رنج می‌بردند، نه با تجربیات جنسی، بلکه با تجارب آسیب‌زای زمان جنگ. فروید نیز با این بیماران مواجه شد. مفهوم قبلی او از رویاهای روان رنجور، که تحت تأثیر رفتار بورژواهای وین در پایان قرن نوزدهم به وجود آمد، برای تفسیر آسیب روانی که در شرایط جنگی در میان سربازان و افسران دیروز به وجود آمد نامناسب بود. تثبیت بیماران جدید فروید بر این آسیب‌های ناشی از مواجهه با مرگ، به او دلیلی داد تا نسخه‌ای از یک انگیزه خاص را ارائه دهد، به همان قدرت جنسی، و بنابراین تثبیت دردناکی را بر رویدادهای مرتبط با ترس، ایجاد اضطراب و غیره برانگیخت. این غریزه خاصی است که همراه با جنسی، در اساس هر نوع رفتاری نهفته است، فروید با اصطلاح یونانی باستان تاناتوس، آن را پادپود اروس نامیده است - نیرویی که طبق فلسفه افلاطون به معنای عشق در کل است. معنای کلمه، بنابراین، نه تنها عشق جنسی. نام تاناتوس به معنای جذابیت خاصی برای مرگ، برای نابودی دیگران یا خود بود. بنابراین، پرخاشگری به مرتبه یک انگیزه بیولوژیکی ابدی که در ذات خود انسان است ارتقا یافت. ایده پرخاشگری اولیه انسان یک بار دیگر تاریخ ستیزی مفهوم فروید را آشکار کرد که با ناباوری نسبت به امکان از بین بردن عللی که منجر به خشونت می شود، نفوذ کرد.
فروید همراه با شرایط اجتماعی (نوروزهای جنگی)، انگیزه های شخصی نیز برای پرداختن به این مشکل داشت. در اوایل دهه 20، او از یک بیماری جدی ناشی از این واقعیت رنج می برد که به شدت سیگار می کشید. او با تحمل صبورانه عمل های دردناک یکی پس از دیگری به کار سخت ادامه داد. در 1915-1917 او دوره بزرگی را در دانشگاه وین برگزار کرد که تحت عنوان «سخنرانی های مقدماتی در روانکاوی» منتشر شد. این دوره نیاز به اضافات داشت و او آنها را در قالب 8 سخنرانی در سال 1933 منتشر کرد. در سال 1933، فاشیسم در آلمان به قدرت رسید. از جمله کتاب‌هایی که توسط ایدئولوگ‌های «نظم جدید» سوزانده شد، کتاب‌های فروید بود. فروید با اطلاع از این موضوع فریاد زد: "چه پیشرفتی داشته ایم! در قرون وسطی آنها مرا می سوزانند، در روزگار ما به سوزاندن کتاب های من راضی هستند." او گمان نمی‌کرد که چندین سال بگذرد و میلیون‌ها یهودی و سایر قربانیان نازیسم، از جمله چهار خواهر فروید، در کوره‌های آشویتس و مایدانک خواهند مرد. اگر با وساطت سفیر آمریکا در فرانسه اجازه مهاجرت او به انگلستان میسر نمی شد پس از تصرف اتریش توسط نازی ها به همین سرنوشت دچار می شد. قبل از رفتن باید امضا می کرد که گشتاپو با او مودبانه و با احتیاط رفتار کرده و دلیلی برای شکایت ندارد. فروید با امضای خود پرسید: آیا می توان به این موضوع اضافه کرد که بتواند گشتاپو را صمیمانه به همه توصیه کند؟ در انگلستان از فروید با شور و شوق استقبال شد، اما روزهایش به پایان رسیده بود. او از درد رنج می برد و به درخواست او، پزشک معالجش دو آمپول تزریق کرد که به این رنج پایان داد. این اتفاق در 21 سپتامبر 1939 در لندن رخ داد.
فروید زیگموند، آلمانی زیگیزموند شلومو فروید; 6 مه 1856، فرایبرگ، اتریش-مجارستان (اکنون Příbor، جمهوری چک) - 23 سپتامبر 1939، لندن) - روانشناس، روانپزشک و عصب شناس اتریشی، بنیانگذار مکتب روانکاوی - یک روند درمانی در روانشناسی که این نظریه را فرض می کند که انسان اختلالات عصبی ناشی از روابط چند پیچیده فرآیندهای ناخودآگاه و خودآگاه است. در نظریه های او فرویدعمدتاً مبتنی بر ایده های انسان شناسی تکاملی است.فروید زیگمونددر خانواده ای از یهودیان گالیسیایی متولد شد. پدرش یاکوف 41 ساله بود و از ازدواج قبلی دو فرزند داشت. مادر زیگموند، آمالیا ناتانسون، همسر سوم جیکوب، 21 ساله بود. در سال 1860 خانواده فروید به دلیل مشکلات مالی به وین نقل مکان کردند. در سن 9 سالگی فرویدوارد ورزشگاه اسپرل شد ( دبیرستاناو یکی از بهترین شاگردان بود و در 17 سالگی با ممتاز فارغ التحصیل شد.
بعد از فارغ التحصیلی از دبیرستان فرویدمی خواستم سربازی کنم یا زندگی سیاسی، اما به دلیل احساسات ضدیهودی و مشکلات مالی، جاه طلبی های او خط خورد.
در پاییز 1873 وارد بخش پزشکی دانشگاه وین شد. از سال 1876 تا 1882 او در آزمایشگاه روانشناسی ارنست بروکه کار کرد و به مطالعه بافت شناسی سلول های عصبی پرداخت. در سال 1881 امتحانات نهایی خود را با ممتاز گذراند و درجه دکترای پزشکی را دریافت کرد.
در مارس 1876 فرویداو تحت هدایت پروفسور کارل کلاوس زندگی جنسی مارماهی را مطالعه کرد. او به ویژه وجود بیضه را در یک مارماهی نر مطالعه کرد. این اولین کار علمی او بود.
در سال 1882م فرویدفعالیت پزشکی را آغاز کرد. علایق علمی او او را به بیمارستان عمومی وین سوق داد و در آنجا تحقیقات خود را در موسسه آناتومی مغز آغاز کرد. در اوایل دهه 1880. به ژوزف بروئر و ژان مارتین شارکو نزدیک شد که تأثیر زیادی در کار علمی او داشتند.
در سال 1886 فرویدبا مارتا برنیز ازدواج کرد. متعاقباً آنها صاحب شش فرزند شدند، کوچکترین آنها، آنا فروید، پیرو پدرش شد، روانکاوی کودک را پایه گذاری کرد، نظریه روانکاوی را نظام مند و توسعه داد، و سهم قابل توجهی در نظریه و عمل روانکاوی در آثار خود داشت.
این اثر در سال 1891 منتشر شد فروید«درباره آفازی»، که در آن او، به ویژه، برای اولین بار انتقادی مستدل از مفهوم عمومی پذیرفته شده در آن زمان بومی سازی عملکردهای مغز در برخی از مراکز آن وارد کرد و یک رویکرد عملکردی- ژنتیکی جایگزین برای مطالعه روان و روان پیشنهاد کرد. مکانیسم های فیزیولوژیکی آن در مقاله "روان روانی دفاعی" (1894) و کار "مطالعه هیستری" (1895، همراه با I. Breuer)، مشخص شد که یک اثر معکوس آسیب شناسی ذهنی بر فرآیندهای فیزیولوژیکی و وابستگی علائم جسمی به وضعیت عاطفی بیمار
با آغاز قرن بیستم، شروع به تولید اصلی خود کرد آثار علمی:
- "" (1900)
- "آسیب شناسی روانی زندگی روزمره" (1901)
- "یک خاطره اولیه از لئوناردو داوینچی" (1910)
- "" (1913)
- "سخنرانی در مقدمه ای بر روانکاوی" (1916-1917)
- فراتر از اصل لذت (1920)
- "روانشناسی توده ها و تحلیل "من" انسان (1921)
- "" (1923)
در سال 1923 فرویدسرطان کام ناشی از سیگار کشیدن تشخیص داده شد. این دانشمند تحت 33 عمل جراحی قرار گرفت، اما تا این لحظه به کار خود ادامه داد روزهای گذشتهزندگی
او که به شدت از سرطان رنج می برد، در سال 1939 از پزشک و دوستش مکس شور خواست که به او کمک کند تا اوتانازی را انجام دهد، ایده ای که در آن زمان بسیار رایج بود. او یک دوز سه برابری مورفین به او داد که از آن مقدار فرویددر 23 سپتامبر در 83 سالگی درگذشت.