Faktor sosial utama yang berkontribusi terhadap perkembangan gender remaja adalah keluarga. Proses paling kompleks yang terjadi dalam masyarakat kita tercermin dalam kehidupan keluarga modern. Sebagai lingkup kehidupan manusia yang paling pribadi dan intim, ia sangat sensitif terhadap distorsi dan kontradiksi sosial. Saat ini, fungsi tradisional keluarga juga telah berubah, begitu pula dengan pembagian peran di antara para anggotanya. Itulah sebabnya masalah pendidikan peran gender dalam keluarga modern cukup akut.

Pada gilirannya, beban kerja orang dewasa dengan urusan resmi, memperoleh hal-hal yang paling penting untuk hidup mengarah pada fakta bahwa mereka secara serampangan tidak memiliki cukup waktu untuk bekerja dengan anak-anak, untuk mendidik mereka, untuk meningkatkan tingkat budaya pedagogis mereka, dan untuk memperoleh pengetahuan tentang masalah keluarga. Di sisi lain, arus informasi tentang isu-isu hubungan peran gender, "keterbukaannya" kepada anak-anak melalui media massa menimbulkan kekhawatiran yang sah bagi orang tua, guru, dan psikolog. Seringkali, itu tidak mengarah pada peningkatan budaya orang dewasa, yang mereka butuhkan untuk membesarkan anak-anak.

Jadi, ada kebutuhan untuk berbicara tentang perubahan sosial yang sesuai dengan waktu dan persyaratan dalam masyarakat untuk mendidik pria dan wanita di masa depan, suami dan istri, ibu dan ayah, yaitu tentang pendidikan peran seks dalam arti luas.

Sebagai A.V. Danilchenko: “Masyarakat modern dihadapkan pada sejumlah masalah yang berkaitan dengan hubungan gender, yang penyebabnya dapat dianggap tidak memadai, dan terkadang salah, pendidikan anak perempuan dan laki-laki yang menyimpang dalam keluarga, di sekolah, media, tingkat rendah atau tidak ada persiapan yang tepat untuk kehidupan keluarga, hilangnya nilai-nilai kehidupan keluarga, meratakan peran keluarga di dunia pasca-industri.

Saat ini, di banyak negara, struktur peran keluarga telah berubah: ada simetri yang lebih besar dari fungsi mereka, peningkatan otoritas dan pengaruh perempuan, perubahan gagasan tentang kepala keluarga, yaitu, transisi dari model kepemimpinan tradisional, ketika istri dan suami berbagi kepemimpinan dalam keluarga di berbagai bidang.

Data yang tersedia tentang hubungan gender antara pasangan tidak memungkinkan menggambar gambaran yang lengkap, karena banyak aspek yang belum dipelajari. Namun dapat dikatakan bahwa akibat dari hubungan tersebut dapat menghambat terbentuknya keharmonisan dalam keluarga. Masalahnya menjadi sangat mendesak ketika anak-anak muncul dalam keluarga, dan semakin tua mereka, semakin kompleks masalah gender yang muncul antara orang tua dan anak. Interaksi antara orang tua dan anak remaja menjadi penting, karena pada usia inilah anak membutuhkan lebih banyak komunikasi dengan orang dewasa, pengertian dari orang tuanya.

Menurut E. Maccoby, peran gender ibu dan ayah dalam kaitannya dengan anak remaja berbeda dalam aspek-aspek berikut:

1. pemisahan jenis tanggung jawab untuk anak;

2. gaya perilaku ibu dan ayah;

3. demonstrasi dalam perilaku ciri-ciri khas gender dari jenis kelamin seseorang;

4. perbedaan gaya perilaku dalam hubungannya dengan anak laki-laki dan perempuan;

5. keinginan untuk meningkatkan konvergensi seksual dalam hubungannya dengan anak-anak.

Semua ciri ini mempengaruhi hubungan yang berkembang antara ibu dan ayah dengan anak remaja.

Pada usia 10-12 (remaja awal), ada peningkatan minat pada isu-isu gender, lebih banyak perhatian diberikan pada detail isu-isu yang menyangkut remaja. Banyak ahli percaya bahwa lebih tepat bagi orang dewasa untuk memulai percakapan dengan anak-anak tentang topik ini sendiri, tanpa menunggu pertanyaan. Dianjurkan untuk memberi tahu anak perempuan tentang menstruasi dan anak laki-laki tentang mimpi basah. Lebih baik "jika anak belajar ini setahun lebih awal dari satu jam kemudian." Restrukturisasi organisme remaja mau tidak mau menimbulkan masalah baru bagi orang dewasa; perubahan biologis dalam tubuh menyebabkan perubahan dalam hubungan interseks antara jenis kelamin. Selama periode ini, orang dewasa bertanggung jawab untuk memberikan informasi tidak hanya tentang rencana higienis, tetapi juga dalam menilai perubahan yang lebih luas dalam tubuh.

Perlu juga dicatat bahwa bagian penting dari pendidikan seks adalah pengembangan oleh orang tua dari anak perempuan atau anak laki-laki mereka pemahaman tentang definisi "pria sejati" dan "wanita sejati". Adalah penting bahwa seorang remaja tidak hanya mengetahui maknanya, tetapi menerimanya sebagai sikap mereka sendiri, posisi hidup mereka. Oleh karena itu, tidak mungkin untuk mereduksi pendidikan seks menjadi perwalian kecil, terbatas pada instruksi kategoris tentang bagaimana bertindak dalam kasus ini atau itu.

Hal yang sangat menggairahkan bagi orang tua di akhir masa remajanya adalah masalah persahabatan remaja antara anak laki-laki dan perempuan. Pada usia inilah cinta pertama datang kepada seseorang, dan orang tua dihadapkan pada pilihan: melindungi anak mereka sendiri dari kebahagiaan ini, atau menutup mata terhadap segalanya dan mempercayai kesadaran anak-anak mereka. Jika pendidikan peran gender pada tahap sebelumnya dilakukan dengan benar, dan orang tua mengajari putra atau putri mereka untuk mengendalikan naluri seksual, mereka tidak perlu khawatir: cinta pertama tidak akan membawa konsekuensi yang tidak menyenangkan. Jika orang tua tidak serius terlibat dalam pendidikan seksual sebelum masa remaja, sulit untuk memprediksi perilaku anak laki-laki atau perempuan.

Kriteria yang menentukan pembentukan seksualitas remaja laki-laki dan perempuan dalam pemahaman mereka dipilih. Struktur tekstur seksualitas anak laki-laki (dalam pemahaman mereka) memiliki bentuk sebagai berikut: kesadaran akan ketidaksiapan psikologis mereka (keragu-raguan saat bertemu dengan anak perempuan), penilaian positif terhadap status seksual mereka (mereka menganggap diri mereka berkembang dengan baik secara seksual), keinginan untuk membayar lebih. memperhatikan peningkatan fisik mereka, memahami bahwa seseorang tidak boleh terburu-buru untuk gigih dalam hubungan seksual.

Kriteria seksualitas anak perempuan (dari sudut pandang mereka): kesadaran akan kebutuhan untuk lebih rileks secara psikologis untuk mengatasi kecemasan dan rasa malu, keinginan untuk lebih memahami masalah gender untuk mengatasi berbagai kompleks psikologis; penilaian positif tentang status seksual mereka; kesadaran akan pentingnya pengetahuan tentang seksualitas dan kepatuhan terhadap aturan pola hidup sehat.

Dengan demikian, tugas orang tua, dalam hal ini, adalah membentuk pada remaja gagasan yang benar tentang seksualitas dan perkembangan seksual mereka.

Pendidikan akan berdampak negatif pada perkembangan anak ketika orang tua tidak melakukan upaya untuk membentuk identitas gender yang utuh. Kenaifan seorang putra atau putri dalam masalah gender akan mengganggu adaptasi normalnya dengan kehidupan sekolah, mungkin ada masalah dalam berkomunikasi dengan teman sebaya, kurangnya teman. Perasaan rendah diri dapat menyebabkan pengalaman negatif anak, menaungi kehidupan selanjutnya.

Pendidikan seksual seorang gadis remaja mengejar satu tujuan penting - untuk mendidik seorang wanita yang siap untuk kehidupan keluarga. Ini berarti bahwa dia harus tepat waktu mengenali dirinya sebagai perwakilan wanita, menguasai keterampilan kebersihan, mampu berperilaku memadai dengan perwakilan lawan jenis di masa remaja dan ketika dia menjadi dewasa.

Gadis remaja, saat mereka tumbuh dewasa, perlu menanamkan harga diri, kehormatan anak perempuan dan kesopanan.

Poin yang sangat penting dalam pendidikan peran seks keluarga adalah komunikasi yang tepat waktu tentang informasi yang diperlukan tentang kebersihan seks seseorang dan penanaman keterampilan kebersihan yang diperlukan. Gadis dewasa secara seksual sedikit lebih awal dari teman sebayanya, dan karena itu mereka tertarik terutama pada pria muda yang lebih tua dari diri mereka sendiri. Dalam beberapa kasus, ini mengarah pada konsekuensi yang tidak diinginkan, seperti kehamilan dini, minum alkohol dan merokok. Konsep "pendidikan peran seks" dalam kaitannya dengan remaja putri juga mencakup pencegahan berbagai penyakit menular. Bagaimanapun, mereka adalah calon ibu, dan karena itu percakapan dengan mereka harus dilakukan sejak kecil.

Tugas penting pendidikan peran seks adalah pengembangan aturan perilaku dengan perwakilan dari lawan jenis. Hubungan dengan masing-masing harus bersifat individual, tetapi secara umum, harus ada sesuatu yang khas, umum dalam perilaku. Pertama-tama, dalam hubungan dengan semua pria, seorang gadis harus mengingat posisinya yang luar biasa di alam. Dengan kata lain, dia harus tetap feminin, cantik, lemah. Dia harus tahu dan ingat bahwa tujuan tertinggi dalam hidup adalah prokreasi, dan bukan kesenangan dan kesenangan sesaat. Apalagi bila Anda menganggap bahwa yang terakhir di masa remaja sering menyebabkan kesedihan, bukan kegembiraan. Tugas lain dari pendidikan seksual gadis remaja adalah kesucian pikiran, hubungan dan pertemuan. Perilaku anak perempuan yang salah sering menyebabkan trauma psikologis yang serius, pemerkosaan, masalah yang tak terhitung banyaknya untuk kepribadian yang hancur.

Orang tua, guru, dan orang dewasa lainnya tidak boleh segan-segan mendidik gadis remaja secara seksual. Semakin banyak perhatian diberikan padanya di masa kanak-kanak dan remaja, semakin besar kemungkinan kehidupan keluarganya akan sejahtera di masa depan. Dengan pendidikan seksual yang tepat, gadis remaja dicirikan oleh sikap alami, baik hati, tanpa kewaspadaan yang menyakitkan terhadap anak laki-laki seusia mereka, kemampuan untuk berteman dengan mereka, berkomunikasi, dan belajar.

Kebutuhan akan pendidikan peran gender yang tepat bagi anak laki-laki sangat dirasakan pada masa remaja. Dari usia 13-14 mereka menjadi sangat asmara. Benar, dalam banyak kasus, ciuman ternyata menjadi batas impian mereka, tetapi intensitas perasaan tidak berkurang dari ini.

Sikap yang benar terhadap jenis kelamin perempuan harus ditetapkan sejak masa kanak-kanak, dipertahankan dan dibentuk sepanjang hidup. Di satu sisi, itu sangat beragam, dan di sisi lain, ini terkait dengan aspek pendidikan lainnya, sehingga orang dapat mengatakan apakah orang ini atau itu dibesarkan hanya dalam satu karakteristik - bagaimana dia berbicara dengan seorang wanita.

Menurut I.G. Malkina-Pykh, pengasuhan remaja dalam keluarga sampai batas tertentu tergantung pada apakah jenis kelamin anak cocok dengan orang tua. Dia menyoroti beberapa fitur dari hubungan orang tua dengan anak sendiri dan lawan jenis:

1) Setiap orang tua ingin menjadi model bagi anaknya. Dia tertarik untuk mengajarinya rahasia seksnya sendiri. Oleh karena itu, ayah lebih memperhatikan anak laki-laki, dan ibu lebih memperhatikan anak perempuan.

2) setiap orang tua menunjukkan dalam komunikasi dengan seorang remaja beberapa ciri yang biasa ia tunjukkan dalam hubungannya dengan orang dewasa berjenis kelamin sama dengan anak. Stereotip gender kebiasaan ditransfer ke remaja

3) orang tua mengidentifikasi lebih kuat dengan anak-anak mereka sendiri daripada lawan jenis.

Dalam pendidikan peran gender remaja laki-laki dan perempuan, perhatian juga harus diberikan pada pengembangan aturan perilaku dalam pernikahan, termasuk selama masa keintiman. Lagi pula, dalam keluarga di mana kedua pasangan dibesarkan dengan benar dalam hubungan seksual, hal-hal lain dianggap sama, cinta akan bertahan lebih lama, dan akan ada lebih sedikit pertengkaran dan perceraian daripada di mana tidak ada perhatian yang diberikan pada literasi seksual ketika membesarkan remaja. Tentu saja, jika banyak yang terlewatkan dalam pendidikan peran gender, bukan berarti hilang. Dalam beberapa tahun terakhir, keluarga semakin mulai menggunakan bantuan lembaga yang terlibat dalam mengoreksi perkembangan dan perilaku anak. Ini adalah layanan konsultasi psikologis, kantor psikologis dan pedagogis di poliklinik. Seringkali, keluarga secara langsung atau tidak langsung "bersalah" atas cacat gender tertentu pada seorang anak, dan lembaga kesehatan dan pendidikan pemasyarakatan mengoreksi "cacat" keturunan, kesalahan pendidikan di rumah.

Pendidikan peran gender memberikan kemampuan untuk mengoptimalkan diferensiasi psikoseksual tidak hanya pada masa remaja, tetapi juga pada berbagai tahap perkembangan dan membentuk kemitraan yang bertanggung jawab, perkawinan dan kekeluargaan.

Dengan demikian, pendidikan keluarga modern tidak dianggap sebagai faktor otonom dalam pembentukan kepribadian. Sebaliknya, efektivitasnya meningkat jika dilengkapi dengan sistem lembaga pendidikan lain yang dengannya keluarga mengembangkan hubungan kerja sama dan interaksi.

Salah satu lembaga sosial tersebut adalah sekolah dengan kegiatan pendidikan dan ekstrakurikulernya. Ini melakukan pekerjaan pada pembentukan hubungan gender-demokratis dalam tim pendidikan, meningkatkan budaya gender guru dan siswa, mendidik siswa dalam toleransi untuk karakteristik individu setiap individu, mengakui haknya untuk menentukan nasib sendiri dan ekspresi diri.

Sosialisasi pengetahuan gender dapat dilakukan dengan beberapa cara. Salah satunya adalah dimasukkannya disiplin ilmu tentang topik gender dalam kurikulum, yang tentu saja akan berkontribusi pada pembentukan budaya gender remaja (“Fundamentals of Gender Studies”, “Gender Psychology”, “Gender Sociology”, dll. .).

Oleh karena itu, salah satu masalah paling mendesak dari tahap pendidikan gender saat ini secara umum adalah kualitas pengajaran disiplin gender, yang pertama-tama ditentukan oleh tingkat perkembangan kesadaran gender seorang guru yang mengajar kursus gender; pengembangan bidang pengetahuan ilmiah yang menjadi dasar disiplin yang diajarkan; penyediaan bahan-bahan metodologis yang diperlukan untuk melengkapi proses pendidikan secara penuh.

Namun, perlu dicatat bahwa saat ini, disiplin gender tidak dimasukkan dalam kurikulum sekolah, oleh karena itu, perbedaan gender anak sekolah tidak sepenuhnya diperhitungkan dalam proses pendidikan, di mana guru tidak dapat membekali generasi muda dengan kesempatan penuh untuk mengasimilasi sikap gender, dan model peran yang memenuhi persyaratan masyarakat modern, karena dominasi perempuan dalam staf pengajar. Statistik menunjukkan bahwa Republik Belarus adalah salah satu pemimpin dalam hal tingkat feminisasi sistem pendidikan (80%), kedua setelah Amerika Serikat (84%).

Kita juga dapat menyebutkan tingkat staf pengajar sekolah menengah yang agak rendah. Hal ini dimanifestasikan, pertama-tama, ketidaktahuan tentang disiplin yang diajarkan dengan masalah gender, keengganan untuk mendiskusikan masalah ini dengan siswa, kurangnya informasi tentang perkembangan dan penelitian terbaru di bidang ini, berbagi stereotip tentang kemampuan dan perilaku yang sesuai untuk kedua jenis kelamin. . Semua ini paling berpengaruh negatif terhadap perkembangan kepribadian remaja, karena tentunya kepribadian seorang remaja merupakan figur utama dalam proses pembentukan budaya gender.

Reaksi guru yang salah misalnya terhadap manifestasi seksualitas anak hanya memusatkan perhatian remaja pada masalah ini. Cukup jelas bahwa tidak ada yang salah dengan perkembangan seksual itu sendiri, atau dengan manifestasi konkretnya. Baik atau buruk, bermoral atau tidak bermoral, hanya bisa menjadi sikap terhadap mereka, termasuk kepanikan, yang harus dianggap sebagai manifestasi dari ketidaktahuan yang mendalam, atau sebagai tanda amoralitas.

Seperti disebutkan sebelumnya, persahabatan pertama remaja laki-laki dan perempuan harus dilindungi, tetapi ini tidak berarti hanya mengambil posisi non-intervensi. Persahabatan ini harus dibantu, diarahkan, dilindungi. Ketegasan dalam pendidikan diperlukan, tetapi harus cerdas, baik hati, adil.

Melaksanakan pembentukan budaya gender remaja, sekolah, bersama dengan keluarga, meletakkan dasar untuk hubungan perkawinan yang harmonis di masa depan - faktor penting dalam keluarga yang lengkap, efisiensi tinggi dan aktivitas sosial, suasana hati yang baik, semua itu diperlukan untuk tingkat kesehatan spiritual yang tinggi dan adaptasi timbal balik dari pasangan masa depan.

Remaja harus memiliki gagasan tentang fitur-fitur utama yang berkaitan dengan usia dari tubuh mereka, secara memadai merespons perubahan anatomi dan fisiologis tertentu yang terjadi selama masa pubertas. Setiap remaja harus memiliki cita-cita moral keluarga, pemahaman tentang nilai dan kebutuhan seseorang, sebagai dasar kesejahteraan dalam hidup, menjaga kesehatan, dan mengatasi kesulitan hidup.

Remaja harus dicirikan oleh pemahaman dan sikap sadar terhadap karakteristik khusus teman sebaya dari lawan jenis, kemampuan untuk memperhitungkan dan menghormati karakteristik ini, mengatur kegiatan bersama mereka atas dasar saling pengertian dan saling menghormati, menilai mental dan perilaku mereka. keadaan fisik, sifat dan sifat perubahan yang terjadi di dalamnya, berlaku benar untuknya. Remaja perlu belajar memahami esensi kecantikan rohani dan jasmani seseorang dan mampu mengkorelasikan unsur-unsur tersebut dengan persyaratan perilaku mereka sendiri dan perilaku orang lain. Siswa harus memiliki keinginan untuk menilai secara sadar kualitas pribadi dari objek yang mereka minati, keinginan untuk memahami perasaan mereka, untuk tidak menyerah pada dorongan pertama. Adalah perlu bahwa cinta dianggap lebih luas sebagai fenomena etis dan estetis yang berkembang atas dasar komunikasi spiritual.

Yang sangat penting dalam membentuk budaya remaja adalah interaksi dan kesatuan karsa dari keluarga, sekolah, lembaga pendidikan dan pengasuhan luar sekolah. Ada kondisi yang cukup baik untuk interaksi antara keluarga dan sekolah. Hal ini dapat diungkapkan dalam mengadakan pertemuan orang tua tematik, acara bersama dengan partisipasi orang tua dan anak-anak, perjalanan hiking.

Sistem sekolah yang agak acuh dalam kaitannya dengan perbedaan gender, yang diwujudkan dalam penyusunan kurikulum dan program yang memiliki (meaningless addresslessness). Dalam kurikulum modern dan isi mata pelajaran pendidikan, orientasi teknokratis, ilmu alam mendominasi, yang bertujuan untuk kemungkinan memasukkan spesialis terlatih dalam proses teknologi. Pada saat yang sama, proses pembelajaran difokuskan pada pengembangan kualitas siswa yang lebih dekat dengan karakteristik psikofisiologis wanita: ketekunan, perhatian, ketekunan, konsentrasi dan disiplin.

Kontradiksi dan ketidakseimbangan ini mengandung mekanisme untuk pembentukan orientasi non-spesifik dalam perkembangan mental kedua jenis kelamin dan "sampai batas tertentu berkontribusi pada munculnya distorsi sosial." Jika kita dapat mengamati sikap yang cukup setia dari remaja perempuan terhadap bentuk dan isi pekerjaan pendidikan, maka anak laki-laki seusia mereka sering menunjukkan negativisme yang agak tajam tidak hanya terhadap sistem hubungan di sekolah, tetapi juga terhadap pembelajaran secara umum.

Gaya komunikasi yang dipilih oleh guru selama kegiatan pendidikan, yang pasti mencerminkan sikap pribadinya di bidang gender, merupakan faktor penting lain dari sosialisasi gender di sekolah menengah. Seperti yang Anda ketahui, untuk perkembangan mental penuh seorang remaja, keterbukaan dan sifat dialogis dari kontaknya dengan lingkungan eksternal diperlukan. Kedekatan, monolog dan sifat protektif dari interaksi menyebabkan penyimpangan dalam perkembangannya. Para peneliti yang dihadapkan dengan masalah komunikasi pedagogis telah berulang kali menunjukkan bahwa "fitur utama dari sistem pendidikan saat ini adalah monolog dan kedekatannya."

Seorang remaja dalam proses pendidikan dan pelatihan pasif dan berada dalam posisi bawahan (semacam "objek"), peran utama dan penentu diberikan kepada guru ("mata pelajaran"), yang mendepersonalisasi dan menyatukan esensi dari sebuah remaja. Hanya dialog terbuka antara guru dan siswa yang menciptakan prasyarat optimal untuk pengembangan motivasi positif untuk belajar, pengungkapan potensi kreatif siswa, membentuk kualitas pribadi yang positif, dan ini hanya mungkin jika guru terus-menerus mempertimbangkan karakteristik gender, asuhan dan lingkungan emosional perwakilan dari berbagai jenis kelamin.

Konstruksi tutur yang digunakan guru tidak hanya menegaskan, tetapi juga memperbanyak pengetahuan tentang peran gender yang diperoleh dalam keluarga. Jadi, pemilihan anak terjadi, pertama-tama, berdasarkan jenis kelamin (sebagai contoh, frasa seperti "Anak perempuan dibangun di satu sisi, dan anak laki-laki di sisi lain") dapat menjadi contoh. Pada saat yang sama, guru menyela anak perempuan lebih sering daripada anak laki-laki, sehingga mendorong dominasi laki-laki dalam masyarakat dan kepasifan perempuan.

Pada masa remaja, prestasi akademik anak sekolah dan perilaku sosial mereka diinterpretasikan oleh guru dalam kaitannya dengan stereotip gender yang mereka miliki. Jadi, remaja laki-laki dipuji, pertama-tama, untuk pengetahuan, anak perempuan - untuk kepatuhan dan ketekunan. Agresi dan bentuk perilaku mengganggu lainnya tidak disukai oleh semua anak sekolah, tetapi remaja laki-laki menerima perhatian yang tidak proporsional, baik karena anak laki-laki berpotensi lebih cenderung mengganggu dan sebagai akibat dari stereotip gender ketika perilaku seperti itu diharapkan dari mereka.

Analisis sikap guru terhadap gender, yang diterapkan oleh mereka dalam kegiatan profesional mereka, memungkinkan kita untuk menarik kesimpulan berikut:

1) guru menunjukkan adanya stereotip gender. Hal ini diwujudkan dengan harapan tingkat kemampuan yang tinggi pada siswa dari jenis kelamin tertentu, yang berkorelasi dengan pendapat yang dianut oleh masyarakat;

2) jenis kelamin siswa tidak selalu diperhitungkan dalam proses pendidikan, meskipun tingkat kesadaran yang tinggi akan kebutuhan ini oleh guru sekolah menengah Belarusia tercatat (74% responden berbicara positif tentang masalah ini);

3) secara umum, masalah gender adalah hal baru dan asing bagi guru (52% menunjukkan bahwa mereka pertama kali menemukan konsep ini). Di satu sisi, guru mengalami kesulitan memahami hubungan antara mata pelajaran mereka dan sosialisasi gender (74% responden tidak mendorong siswa untuk mempelajari peran dan status perempuan dan laki-laki dalam sejarah disiplin mereka), dan di sisi lain, mereka tidak memiliki informasi tentang penelitian terbaru di bidang hubungan gender yang dilakukan oleh psikolog, sosiolog, guru dan perwakilan ilmu lainnya (83%). Pada saat yang sama, tingkat kesadaran yang agak rendah tentang diri mereka sebagai agen sosialisasi gender (22%) dan ketidakcukupan atau tidak adanya literatur pendidikan dan metodologis tentang masalah gender dalam kehidupan sehari-hari guru mata pelajaran (100%) diperbaiki;

4) sikap guru yang bekerja di sekolah menengah terhadap pembelajaran yang membedakan gender adalah positif (53% lebih suka bekerja di kelas dengan pendidikan terpisah, 62% dengan anak laki-laki, 48% dengan anak perempuan). Namun, ada alasan untuk percaya bahwa ini sering terjadi karena stereotip kemampuan hebat di bidang pengetahuan tertentu yang melekat pada perwakilan dari salah satu jenis kelamin (17% guru cenderung percaya bahwa hanya siswa dari jenis kelamin tertentu yang dapat memiliki kemampuan dalam keterampilan). subjek mereka).

Karakteristik terpenting dari komunikasi di dalam kelas adalah gaya hubungan dengan siswa yang dipilih oleh guru. Untuk sosialisasi gender dalam sistem pendidikan, aspek-aspek berikut ini sangat penting:

penggunaan kata-kata khusus ketika merujuk pada bagian dari audiens yang berjenis kelamin sama;

frekuensi memanggil siswa dengan nama;

kecenderungan untuk menyapa bagian penonton pria dan wanita dengan frekuensi yang sama;

dampak positif dari reaksi verbal guru pada semua siswa, tanpa memandang jenis kelamin mereka;

adanya tidak adanya reaksi negatif dalam kaitannya dengan remaja dari jenis kelamin tertentu.

Seperti disebutkan sebelumnya, faktor penting dalam pengembangan budaya gender remaja adalah koherensi tindakan keluarga dan sekolah. Itu diungkapkan dalam arah berikut:

1) tujuan pendidikan. Dalam situasi saat ini, terdapat kesenjangan antara tujuan pendidikan gender di keluarga dan di sekolah. Dalam keluarga, mereka sering tidak mengedepankan, atau duniawi, tujuan pragmatis terbentuk yang mencerminkan sistem nilai orang tua tertentu. Pendidikan gender dalam bentuknya yang paling sederhana harus sudah dimulai di lembaga prasekolah dan kemudian dilanjutkan di sekolah. Dalam taruhannya, pengalaman interaksi yang dimediasi antara anak laki-laki dan perempuan, sikap bertanggung jawab terhadap orang-orang dari lawan jenis, harus diperluas. Remaja harus mengembangkan keinginan untuk memenuhi persyaratan yang dipaksakan masyarakat pada hubungan laki-laki dan perempuan.

2) gaya komunikasi antara orang dewasa dan remaja. Dalam praktiknya, ada perbedaan yang cukup besar antara gaya perilaku ayah dan guru laki-laki dan ibu dan guru perempuan. Guru perlu lebih memperhatikan mengembangkan posisi bersama dengan ayah dan ibu mengenai anak mereka dari perspektif gender, menjelaskan kebutuhan sosial mereka, membatasi pengaruh emosional, evaluatif dan pengaruh lainnya, mendorong orang tua untuk berkomunikasi dengan remaja dalam kegiatan yang mengembangkan gender mereka. kualitas. .

3) orientasi orang dewasa. Saat ini, ada kecenderungan untuk memperkuat orientasi pendidikan, teknokratis, subjek, aktivitas orang dewasa - baik orang tua maupun guru. Orientasi gender orang dewasa harus mengambil tempat tidak kurang: untuk mendorong gaya hidup sehat untuk anak-anak, untuk memastikan pertumbuhan fisik, pribadi, budaya, dan kreatif yang tepat; mempersiapkan penguasaan peran keluarga yang didorong dalam masyarakat.

4) peran dan posisi orang dewasa. Pendidikan gender melibatkan koordinasi peran timbal balik antara guru dan orang tua - sesuai dengan karakteristik gender, tingkat pembentukan kualitas gender mereka, kompetensi dalam hal psikologi, kedokteran, pendidikan, dan pengalaman sosial-psikologis. Peran dan posisi orang dewasa menyiratkan konsistensi, non-konflik, penerimaan nilai bersama, sikap, sikap, kesiapan mereka untuk membangun hubungan dengan anak-anak berdasarkan gender. Dalam kondisi tertentu, orang tua dapat bertindak sebagai pelanggan organisasi profesional pendidikan gender di lembaga pendidikan (misalnya, di bacaan wanita).

5) konten pendidikan gender. Ini terdiri dari menyampaikan kepada remaja nilai-nilai dasar cara hidup maskulin atau feminin, mengungkapkan fungsi utama dari peran gender yang sesuai, menunjukkan implementasi spesifik model perilaku gender. Konten dapat disusun dalam bentuk program gender individu (kelompok) dan dikomunikasikan kepada remaja dalam bentuk bebas.

6) metode dasar pendidikan. Pendidikan gender melibatkan pencarian metode pendidikan yang paling efektif menjamin kesatuan kesadaran, perasaan dan perilaku anak-anak. Ini dapat berupa pengamatan terhadap perilaku perwakilan dari jenis kelamin tertentu, kinerja tugas profesional mereka; analisis situasi perilaku yang salah dan tidak bermoral; percakapan tulus yang tulus - dialog, memiliki kegiatan praktis untuk melatih keterampilan dan kemampuan yang relevan.

7) kegiatan siswa. Pendidikan gender melibatkan organisasi kegiatan khusus remaja - praktis, selektif, dimediasi oleh pengalaman, termotivasi secara internal. Kesulitan organisasinya terletak pada kenyataan bahwa subjek utamanya adalah peran sosial holistik - laki-laki (perempuan). Martabat - kesetaraan posisi dengan orang dewasa (guru dan orang tua), kemampuan untuk berinteraksi dengan anggota lawan jenis dan mengevaluasi diri sendiri dari perspektif gender.

8) lingkungan subjek. Pendidikan gender tidak dapat dibatasi pada satu ruang; itu pasti harus melampaui sekolah. Lingkungan harus beragam dalam konten, mobile, variabel, berkembang, transformable. Ini diselenggarakan terutama oleh guru, tetapi orang tua juga dapat memberikan bantuan besar. Mungkin, untuk pertama kalinya, sebuah rumah, sebuah keluarga bagi seorang remaja tidak hanya menjadi “habitat”, tetapi juga lingkungan untuk mengajar dan mendidik. Seorang remaja akan mampu mengkorelasikan kondisi kehidupannya dengan kondisi ideal yang diinginkan, untuk mewujudkan fungsi laki-laki (perempuan) dalam menyediakan dan memperbaiki lingkungan ini.

9) kecepatan aktivitas. Kondisi penting bagi organisasi pendidikan gender adalah memastikan ritme kegiatan yang relevan, yang kecepatannya ditentukan oleh subjek dan strukturnya. Harus mempertimbangkan kemampuan dan kemampuan diri remaja laki-laki dan perempuan, kepentingan pengorganisasian guru dan orang tua. Dalam organisasi pendidikan gender, istirahat tidak diinginkan, karena mereka mengecilkan hati anak, melatih keterampilan dan kemampuan yang sesuai.

10) penilaian. Kekhususan pendidikan gender terletak pada organisasi khusus penilaian. Dalam kehidupan sehari-hari, ada penilaian seseorang berdasarkan kualitas gender. Itu tidak memperhitungkan tingkat perkembangan aktual dari keterampilan dan kemampuan yang relevan, tetapi memiliki karakter subjektif, tendensius dan, mulai dari masa kanak-kanak prasekolah, berlanjut di sekolah dan hingga dewasa. Ada transfer penilaian kualitas gender ke profesional, kualitas organisasi dan sebaliknya. Penilaian orang tua terhadap kualitas gender remaja seringkali bertentangan dengan penilaian guru, yang terkadang tidak memperhitungkan aspek penilaian ini sama sekali. Pria terkadang lebih bias dibandingkan wanita dalam menilai seorang remaja. Penerimaan tanpa syarat dari kepribadian anak diperlukan, bahkan di hadapan cacat fisik atau psikofisik. Dianjurkan untuk mengembangkan harga diri internal pada murid, berdasarkan refleks jenis kelamin dan kualitas lainnya.

11) suksesi. Ini adalah kondisi obyektif untuk pelaksanaan pendidikan gender dan harus terdiri dari menggabungkan pandangan tentang esensi bidang pendidikan guru dan orang tua ini, tentang pencarian bersama untuk sarana implementasinya, tentang pengajaran bersama anak-anak untuk mencapai tujuan bersama. gaya hidup yang sesuai dengan kodrat perempuan atau laki-laki. Ini berisi sikap positif terhadap seorang remaja, pemahaman yang mendalam tentang individualitasnya.

12) sifat-sifat karakter yang diaktualisasikan. Pendidikan gender harus membangkitkan pada seorang remaja kualitas spesifik maskulinitas (feminitas), minat yang sehat pada sifat fisiologis dan mentalnya dan karakteristik gender orang-orang di sekitarnya, kepercayaan diri, pada orang-orang di sekitarnya, tanggung jawab, harga diri. Orang yang sedang tumbuh berkewajiban untuk mengembangkan individualitasnya berkat sistem pendidikan gender yang terorganisir secara wajar, cinta yang bijaksana dari orang tua dan orang-orang terdekat, dan sikap hormat guru terhadapnya.

Dengan demikian, pendidikan gender adalah proses yang secara obyektif sulit untuk organisasi, karena melibatkan upaya koordinasi guru dan orang tua, pandangan baru pada sifat remaja dan penciptaan situasi pendidikan yang akan memungkinkan remaja untuk mengungkapkan kualitas yang paling menarik.

Lembaga pendidikan dan pengasuhan di luar sekolah, yang merupakan bagian dari sistem pendidikan terpadu Republik Belarus, dipanggil untuk memainkan peran utama dalam mendidik budaya gender remaja. Untuk melaksanakan pendidikan gender yang sukses, seorang guru dari lembaga luar sekolah perlu bekerja di beberapa arah, salah satunya adalah studi tentang karakteristik biologis, usia dan psiko-fisiologis remaja laki-laki dan perempuan, dan penggunaan pengetahuan yang diperoleh dalam praktik. Anak-anak dari jenis kelamin yang berbeda mempersepsikan informasi secara berbeda. Cewek - kodratnya lebih romantis, emosional. Mereka tidak lagi fokus pada hasil, tetapi pada proses itu sendiri, yang memberi mereka kepuasan. Dan anak laki-laki lebih fokus pada hasil pengakuan kesuksesan mereka. Dan mereka bergerak menuju tujuan ini melalui ketekunan, kesabaran, menunjukkan kekuatan dan keberanian alami.

Anak perempuan remaja lebih mudah menyesuaikan diri dan mudah disugesti daripada anak laki-laki. Anak laki-laki mengungguli anak perempuan dalam kegiatan yang membutuhkan kemampuan spasial, dan anak perempuan mengungguli mereka dalam kemampuan verbal. Remaja laki-laki lebih berorientasi pada informasi, sedangkan anak perempuan lebih berorientasi pada hubungan. Anak laki-laki sering mengajukan pertanyaan kepada orang dewasa demi mendapatkan jawaban yang spesifik, dan anak perempuan - demi menjalin kontak. Bagi remaja laki-laki, subjek evaluasi dalam kegiatannya sangat penting, dan bagi remaja putri adalah guru yang mengevaluasi secara langsung. Anak laki-laki tertarik pada esensi evaluasi, dan anak perempuan lebih tertarik pada komunikasi emosional. Untuk anak perempuan, kesan yang mereka buat adalah penting, dan remaja laki-laki melakukan aktivitas pencarian dengan lebih baik, mengemukakan ide-ide baru, bekerja lebih baik jika Anda perlu memecahkan masalah baru yang mendasar. Namun, persyaratan untuk kualitas, ketelitian, dan akurasi eksekusi tidak tinggi. Ini hanyalah beberapa ciri anak laki-laki dan perempuan pada tahap usia ini.

Tentu saja, pengecualian dimungkinkan, tetapi jika guru memiliki pengetahuan tentang karakteristik biologis, usia, dan perbedaan psikofisiologis anak-anak, maka proses pendidikan yang diselenggarakan olehnya menjadi lebih efektif dan memperoleh arah yang kreatif. Hal itu diungkapkan dalam pendekatan kreatif untuk mengatur proses pendidikan budaya gender remaja, tergantung pada situasi, usia siswa, dan hubungan yang ada dalam tim. Selain itu, Anda membutuhkan:

1) reaksi tepat waktu orang dewasa terhadap ciri-ciri tertentu dari perilaku remaja, hubungan mereka dengan teman sebaya dari lawan jenis, penilaian emosional dari ciri-ciri ini; tanggapan yang memadai terhadap manifestasi tertentu dari perkembangan seksual remaja, berdasarkan pengetahuan yang kuat tentang apa yang normal dalam perkembangannya dan apa yang menyimpang dari norma. Guru harus ingat bahwa reaksi mereka terhadap semua manifestasi ini adalah salah satu cara penting untuk mendidik budaya gender;

2) contoh sikap orang dewasa yang benar terhadap perwakilan lawan jenis. Orang dewasa tidak boleh membawa konflik mereka sendiri ke perhatian anak-anak, mereka seharusnya tidak memilah hubungan mereka dengan mereka. Guru perlu menarik perhatian anak-anak sekolah pada contoh-contoh positif dari sikap orang-orang dari jenis kelamin yang berbeda satu sama lain, pada manifestasi timbal balik dari cinta, perhatian dan perhatian pria dan wanita dewasa, menemani mereka dengan komentar yang sesuai. Ini dapat dianggap sebagai metode khusus pendidikan moral dan seksual - pendidikan tentang contoh-contoh positif. Contoh juga dapat diambil dari karya fiksi, sinema, dll.

3) komunikasi kepada siswa tentang informasi yang berorientasi dengan cara tertentu, baik sebagai tanggapan atas pertanyaan mereka, dan atas inisiatif mereka sendiri, secara individu atau dalam bentuk percakapan, kelas yang diselenggarakan secara khusus. Informasi ini dapat disampaikan baik secara terpisah menurut jenis kelamin atau secara bersama-sama untuk remaja laki-laki dan perempuan. Rekomendasi literatur khusus dan pembahasannya sangat penting.

Diketahui bahwa untuk mengkonsolidasikan pengaruh pendidikan tertentu, aktivitas yang sesuai dari orang yang berpendidikan diperlukan. Seseorang dalam aktivitas apa pun tidak dapat bertindak sebagai makhluk di luar seks. Di satu sisi, ini berarti bahwa segala jenis kegiatan dapat digunakan untuk mendidik budaya gender remaja, di sisi lain, sulit untuk menemukan kegiatan apa pun yang harus diselenggarakan atau dirangsang secara khusus untuk kepentingan proses. mendidik budaya gender.

Oleh karena itu, semua jenis kegiatan siswa - pekerjaan, komunikasi, pengetahuan - dapat melayani kepentingan pendidikan seksual, jika guru memberikan penilaian mereka tentang karakteristik kegiatan ini tidak secara umum, tetapi dari sudut pandang keberadaan dua jenis kelamin, pentingnya dan nilai sosial dari sifat tertentu dari perbedaan di antara mereka.

Perlu juga dicatat bahwa media massa (buku, film, televisi) memainkan peran penting dalam membentuk budaya gender remaja.

Media massa telah dengan kuat memasuki kehidupan masyarakat modern. Dengan melakukan kontrol dan manajemen sosial, mempengaruhi pembentukan opini publik, penyebaran pengetahuan, pengalaman dan budaya, menginformasikan bagian terluas dari populasi tentang peristiwa yang sedang berlangsung, dengan demikian mereka melakukan fungsi yang paling penting untuk memelihara dan memperkuat hubungan sosial.

Televisi dan video adalah salah satu media yang paling mudah diakses saat ini. Praktek yang meluas dari penyewaan kaset video dengan film yang direkam di dalamnya telah menimbulkan sejumlah masalah etika dan hukum. Sementara sistem klasifikasi yang membatasi penonton mungkin memiliki beberapa dampak di bioskop, itu memiliki sedikit efek di box office, di mana anak-anak berusia 13 tahun dengan mudah membeli film khusus dewasa, yang tentu saja berdampak negatif terhadap perkembangan budaya gender remaja.

Program-program TV yang ditujukan untuk remaja putra dan putri menampilkan peristiwa-peristiwa ekstrem dan luar biasa yang jauh dari kenyataan sehari-hari (fantasi, cerita detektif, film bencana). Perilaku pahlawan TV sangat artistik. Konteks sosial dari tindakan mereka dilebih-lebihkan: di hampir setiap episode mereka menyelamatkan negara dari musim dingin nuklir, bumi dari invasi alien, alam semesta dari kehancuran. Hal ini menyebabkan kesulitan dalam sosialisasi gender pada remaja. Asimilasi oleh sebagian besar dari mereka tentang ide-ide hipertrofi tentang kehidupan, karakteristik realitas televisi, tidak hanya berkontribusi pada pembentukan keterampilan perilaku yang memadai untuk kehidupan nyata, tetapi secara langsung menghambat ini.

Jadi, misalnya, anak laki-laki sering mengembangkan perilaku agresif, kekasaran, kekerasan terhadap orang lain, yang memberi alasan untuk berbicara tentang pelanggaran dalam struktur persepsi realitas. Dalam kebanyakan kasus, informasi bertindak pada jiwa secara bertahap, menghilangkan naluri yang dalam. Anak perempuan, pada gilirannya, dapat mengembangkan kecenderungan bunuh diri, kegugupan yang berlebihan, depresi.

Remaja modern mengikuti perubahan mode dan mencoba mengikutinya, remaja mengambil bagian penting dari informasi semacam ini dari media massa, terutama dari TV. Terlepas dari pengakuan bahwa mode modern menyebarkan standar perilaku antisosial, sebagian besar remaja laki-laki dan perempuan memandangnya secara positif. Kekhasan masa remaja adalah proses pembentukan sikap nilai mengenai makna keberadaan seseorang, cita-cita masa depan, membangun sikap seseorang terhadap dunia. Oleh karena itu, selama periode ini, pengaruh SMM sangat terlihat.

Dengan demikian, perlu diperhatikan bahwa faktor terpenting dalam pembentukan budaya gender remaja adalah keluarga. Tetapi pada saat yang sama, seseorang tidak dapat mengabaikan pengaruh mendasar dari sekolah, organisasi pendidikan di luar sekolah, serta media massa, yang telah dengan kuat memasuki kehidupan kita. Semua faktor ini dalam kesatuan dan koordinasi tindakan yang memungkinkan seorang remaja untuk berhasil menguasai peran gender, stereotip gender, melalui proses sosialisasi gender, yaitu mempelajari budaya gender secara keseluruhan.

Psikologi memulai pergerakannya di sepanjang jalur studi gender dengan mengajukan masalah perbedaan individu dan gender. Konsep “gender” sebagai gender sosial atau sosial budaya memasuki akhir tahun 60-an – awal 70-an.

Ilmu sosial-psikologi modern membedakan antara konsep seks dan gender (gender). Secara tradisional, yang pertama digunakan untuk menunjukkan ciri-ciri anatomis dan fisiologis manusia, yang atas dasar itu manusia didefinisikan sebagai laki-laki atau perempuan. Gender (yaitu, karakteristik biologis) seseorang dianggap sebagai dasar dan akar penyebab perbedaan psikologis dan sosial antara perempuan dan laki-laki. Ketika penelitian ilmiah berkembang, menjadi jelas bahwa dari sudut pandang biologis, ada lebih banyak persamaan antara pria dan wanita daripada perbedaan. Banyak peneliti bahkan percaya bahwa satu-satunya perbedaan biologis yang jelas dan bermakna antara perempuan dan laki-laki terletak pada peran reproduksi mereka. Perbedaan gender "khas" seperti, misalnya, lebih tinggi, lebih berat, massa otot dan kekuatan fisik pria sangat bervariasi dan jauh lebih sedikit terkait dengan jenis kelamin daripada yang diperkirakan secara umum. Misalnya, wanita dari Eropa Barat Laut umumnya lebih tinggi daripada pria dari Asia Tenggara. Tinggi dan berat badan, serta kekuatan fisik, secara signifikan dipengaruhi oleh pola makan dan gaya hidup, yang pada gilirannya dipengaruhi oleh sikap masyarakat tentang siapa - pria atau wanita - yang harus diberi lebih banyak makanan, siapa yang membutuhkan lebih banyak makanan berkalori tinggi, kelas olahraga mana yang dapat diterima untuk satu atau yang lain.

Selain perbedaan biologis antara orang-orang, ada pembagian peran sosial mereka, bentuk aktivitas, perbedaan perilaku dan karakteristik emosional. Antropolog, etnografer, dan sejarawan telah lama menetapkan relativitas gagasan tentang "biasanya laki-laki" atau "biasanya perempuan": apa yang dianggap sebagai pekerjaan laki-laki (perilaku, sifat karakter) dalam satu masyarakat dapat didefinisikan sebagai perempuan di masyarakat lain. Keragaman karakteristik sosial perempuan dan laki-laki yang dicatat di dunia dan identitas mendasar dari karakteristik biologis orang memungkinkan kita untuk menyimpulkan bahwa jenis kelamin biologis tidak dapat menjadi penjelasan atas perbedaan peran sosial mereka yang ada dalam masyarakat yang berbeda. . Dengan demikian, konsep gender berarti seperangkat norma sosial dan budaya yang ditetapkan masyarakat kepada orang-orang, tergantung pada jenis kelamin biologis mereka. Bukan jenis kelamin biologis, tetapi norma sosial budaya pada akhirnya menentukan kualitas psikologis, pola perilaku, aktivitas, profesi perempuan dan laki-laki.

"Gender" dalam bahasa Inggris berarti jenis kelamin. Dalam psikologi, karakteristik sosio-biologis, yang dengannya orang mendefinisikan konsep "pria" dan "wanita". Karena "seks" adalah kategori biologis, psikolog sosial sering menyebut perbedaan gender yang ditentukan secara biologis sebagai "perbedaan jenis kelamin". .

Sistem tradisional diferensiasi peran seks dan stereotip terkait maskulinitas - feminitas dibedakan oleh ciri-ciri karakteristik berikut:

1. aktivitas dan kualitas pribadi pria dan wanita sangat berbeda dan tampaknya kutub;

3. Fungsi laki-laki dan perempuan tidak hanya saling melengkapi, tetapi juga hierarkis - seorang perempuan diberi peran yang bergantung dan subordinat, sehingga citra ideal seorang perempuan pun dibangun dari sudut pandang kepentingan laki-laki. .

Saat ini, banyak peran dan aktivitas sosial yang tidak terbagi menjadi laki-laki dan perempuan. Pendidikan bersama dan pekerjaan telah memengaruhi stereotip di atas, dan wanita mungkin menunjukkan tipe maskulin, dan sebaliknya.

Tautan awal dalam perkembangan psikoseksual seseorang - jenis kelamin kromosom atau genetik (XX - wanita, XY - pria) sudah dibuat pada saat pembuahan dan menentukan program genetik masa depan untuk diferensiasi organisme sepanjang pria atau wanita jalur. Pada bulan kedua dan ketiga kehamilan, kelenjar seks, gonad embrio, berdiferensiasi. Gonad germinal awal belum dibedakan berdasarkan jenis kelamin, tetapi kemudian antigen H-Y khusus, karakteristik hanya untuk sel laki-laki dan membuatnya secara histologis tidak sesuai dengan sistem kekebalan tubuh wanita, memprogram transformasi gonad yang belum sempurna dari janin laki-laki menjadi testis, sementara pada wanita gonad secara otomatis berkembang menjadi ovarium. Setelah itu, mulai bulan ketiga kehamilan, sel-sel khusus gonad pria (sel Leydig) mulai memproduksi hormon seks pria, androgen. Janin memperoleh seks hormonal tertentu. .

Di bawah pengaruh hormon seks, sudah di bulan kedua dan ketiga kehamilan, pembentukan organ genital internal dan eksternal, anatomi seksual dimulai. Dan dari bulan keempat kehamilan, proses diferensiasi seksual yang sangat kompleks dan penting dari jalur saraf, bagian tertentu dari otak yang mengontrol perbedaan perilaku dan reaksi emosional pria dan wanita, dimulai.

Pada saat kelahiran seorang anak, berdasarkan struktur alat kelamin luarnya, orang dewasa yang berwenang menentukan jenis kelamin sipil bayi yang baru lahir, setelah itu anak mulai mendidik dengan sengaja sehingga ia sesuai dengan ide-ide yang diterima dalam masyarakat ini tentang bagaimana laki-laki dan perempuan harus bertindak. Berdasarkan aturan yang ditanamkan ini dan bagaimana otaknya telah diprogram secara biologis, anak membentuk gagasan tentang identitas peran gendernya dan berperilaku serta mengevaluasi dirinya sesuai dengan itu.

Semua proses ini menjadi lebih rumit pada masa pra-remaja dan remaja, karena pubertas. Ide-ide anak yang tidak terefleksikan tentang gendernya berubah menjadi identitas gender remaja, yang menjadi salah satu elemen sentral dari kesadaran diri. Peningkatan tajam sekresi hormon seks memiliki dampak besar pada semua aspek kehidupan. Karakteristik seksual sekunder mengubah penampilan tubuh seorang remaja dan membuat citra dirinya bermasalah.Seorang remaja mengembangkan atau memanifestasikan orientasi seksual tertentu, ketertarikan erotis kepada lawan jenis atau jenis kelaminnya sendiri, serta kartu "cinta" individunya sendiri, seksual skenario.

Kedua jenis kelamin serupa dalam banyak karakteristik fisiologis: pada usia yang sama, anak laki-laki dan perempuan mulai duduk, berjalan, gigi mereka tumbuh. Mereka juga serupa dalam banyak karakteristik psikologis, seperti kosakata umum, kecerdasan, kepuasan hidup, harga diri. Namun perbedaan mereka menarik perhatian dan membangkitkan minat. Pada pria, pubertas terjadi dua tahun kemudian, rata-rata pria 15% lebih tinggi dari rata-rata wanita, dan pria meninggal rata-rata lima tahun lebih awal. Wanita dua kali lebih mungkin menderita kecemasan dan depresi, tetapi tiga kali lebih kecil kemungkinannya untuk bunuh diri. Mereka memiliki indera penciuman yang sedikit lebih berkembang. Selain itu, mereka kurang rentan terhadap gangguan bicara dan sindrom hiperaktif di masa kanak-kanak, dan di masa dewasa - terhadap tindakan antisosial.

Anak perempuan memiliki kemampuan verbal yang lebih baik daripada anak laki-laki, sehingga mereka memperoleh bahasa lebih awal. Selain itu, mereka menunjukkan keunggulan kecil namun konsisten dibandingkan anak laki-laki dalam tes pemahaman membaca dan kelancaran di masa kanak-kanak dan remaja.

Anak laki-laki mengungguli anak perempuan dalam tes kemampuan visual/spasial, yaitu kemampuan untuk menghasilkan kesimpulan dari informasi visual. Keuntungan ini tidak signifikan, tetapi sudah terlihat pada usia 4 tahun dan bertahan sepanjang hidup.

Dimulai pada masa remaja, anak laki-laki menunjukkan sedikit keunggulan tetapi konsisten dibandingkan anak perempuan dalam tugas aritmatika. Anak perempuan, di sisi lain, ditemukan lebih unggul daripada anak laki-laki dalam keterampilan komputasi. Namun, anak laki-laki menguasai sejumlah besar strategi pengambilan keputusan yang memungkinkan mereka mengungguli anak perempuan di bidang-bidang seperti masalah bicara yang sulit, geometri, dan di bagian matematika dari tes penilaian sekolah. Keuntungan laki-laki dalam memecahkan masalah paling jelas jika kita ingat bahwa di antara orang-orang yang telah mencapai prestasi tertinggi dalam matematika, mayoritas laki-laki. Jadi, perbedaan jenis kelamin dalam kemampuan visual/spasial dan strategi pengambilan keputusan yang digunakan untuk melatih kemampuan ini mempengaruhi perbedaan jenis kelamin dalam penalaran aritmatika.

Anak laki-laki berjuang untuk kemandirian: mereka menegaskan individualitas mereka dengan mencoba memisahkan diri dari pengasuh mereka, biasanya ibu mereka. Untuk anak perempuan, saling ketergantungan lebih dapat diterima: mereka memperoleh individualitas mereka sendiri dalam hubungan sosial mereka, kegiatan kelompok lebih merupakan karakteristik permainan anak laki-laki. Permainan untuk anak perempuan berlangsung dalam kelompok yang lebih kecil. Dalam kelompok ini, ada sedikit agresivitas, lebih banyak timbal balik, mereka sering meniru hubungan orang dewasa, dan percakapan lebih rahasia dan intim.

Perbedaan gender dalam ekspresi emosi lebih menonjol daripada perbedaan emosi yang dialami oleh pria dan wanita itu sendiri. Wanita lebih ekspresif, memiliki ekspresi yang lebih terbuka, lebih banyak tersenyum, lebih banyak menggerakkan tangan, dll. perbedaan-perbedaan ini biasanya dijelaskan berdasarkan norma dan harapan khusus gender.

Gender diciptakan (dikonstruksi) oleh masyarakat sebagai model sosial perempuan dan laki-laki yang menentukan posisi dan perannya dalam masyarakat dan institusinya (keluarga, struktur politik, ekonomi, budaya dan pendidikan, dll). Sistem gender berbeda dalam masyarakat yang berbeda, namun, di setiap masyarakat, sistem ini asimetris sedemikian rupa sehingga laki-laki dan segala sesuatu yang "laki-laki / maskulin" (ciri-ciri karakter, perilaku, profesi, dll.) dianggap primer, signifikan dan dominan, dan perempuan dan segala sesuatu yang "perempuan/feminin" didefinisikan sebagai sekunder, tidak signifikan secara sosial dan subordinat. Inti dari konstruksi gender adalah polaritas dan oposisi. Sistem gender seperti itu mencerminkan nilai-nilai budaya asimetris dan harapan yang ditujukan kepada orang-orang tergantung pada jenis kelamin mereka. Dari titik waktu tertentu, di hampir setiap masyarakat di mana karakteristik yang ditentukan secara sosial memiliki dua jenis gender (label), satu jenis kelamin biologis diberi peran sosial yang dianggap sekunder secara budaya. Tidak masalah apa peran sosial ini: mereka mungkin berbeda dalam masyarakat yang berbeda, tetapi apa yang dikaitkan dan ditentukan untuk perempuan dinilai sebagai sekunder (tingkat kedua). Norma sosial berubah dari waktu ke waktu, tetapi asimetri gender tetap ada. Dengan demikian, kita dapat mengatakan bahwa sistem gender adalah sistem ketidaksetaraan gender yang dibangun secara sosial. Gender, dengan demikian, adalah salah satu cara stratifikasi sosial masyarakat, yang, dalam kombinasi dengan faktor-faktor sosio-demografis seperti ras, kebangsaan, kelas, usia, mengatur sistem hierarki sosial.

Kesadaran masyarakat memainkan peran penting dalam pengembangan dan pemeliharaan sistem gender. Konstruksi kesadaran gender individu terjadi melalui penyebaran dan pemeliharaan stereotip sosial dan budaya, norma dan peraturan, untuk pelanggaran yang masyarakat menghukum orang (misalnya, label "perempuan maskulin" atau "laki-laki, tetapi berperilaku seperti wanita” sangat menyakitkan dialami oleh orang-orang dan hanya dapat menyebabkan stres, tetapi juga berbagai jenis gangguan mental). Dalam proses pengasuhan, keluarga (diwakili oleh orang tua dan kerabat), sistem pendidikan (diwakili oleh guru TK dan guru), budaya secara keseluruhan (melalui buku dan media) memperkenalkan norma-norma gender ke dalam pikiran anak-anak, membentuk norma-norma tertentu. aturan perilaku dan ciptakan gagasan tentang siapa "pria sejati" dan seperti apa seharusnya "wanita sejati". Selanjutnya, norma-norma gender ini dipertahankan melalui berbagai mekanisme sosial (misalnya hukum) dan budaya, seperti stereotip media. Dengan mewujudkan dalam tindakan mereka harapan yang terkait dengan status gender mereka, individu di tingkat mikro mendukung (membangun) perbedaan gender dan, pada saat yang sama, sistem dominasi dan kekuasaan yang dibangun atas dasar mereka. Diferensiasi konsep seks dan gender berarti mencapai tingkat pemahaman teoretis baru tentang proses sosial.

Gender dikonstruksi melalui sistem sosialisasi, pembagian kerja dan norma budaya tertentu, peran dan stereotip yang diterima dalam masyarakat. Norma dan stereotip gender yang diterima di masyarakat sampai batas tertentu menentukan kualitas psikologis (mendorong beberapa dan mengevaluasi yang lain secara negatif), kemampuan, aktivitas, profesi orang tergantung pada jenis kelamin biologis mereka. Sosialisasi gender adalah proses asimilasi oleh seorang individu terhadap sistem budaya gender masyarakat tempat dia tinggal. Agen sosialisasi gender adalah lembaga dan kelompok sosial, misalnya keluarga, pendidikan, bimbingan karir.

Dalam ilmu pengetahuan modern, pendekatan gender untuk analisis proses dan fenomena sosial dan budaya digunakan secara luas. Dalam studi gender, dipertimbangkan peran, norma, nilai, karakter apa yang ditentukan masyarakat kepada perempuan dan laki-laki melalui sistem sosialisasi, pembagian kerja, nilai-nilai budaya dan simbol untuk membangun asimetri dan hierarki gender tradisional. kekuasaan.

Ada beberapa arah untuk mengembangkan pendekatan gender (gender theory). Biologi manusia cukup jelas mendefinisikan peran sosial laki-laki dan perempuan, karakteristik psikologis, bidang pekerjaan, dan sebagainya, dan kata gender digunakan sebagai yang lebih modern. Secara substansial, situasi tidak berubah bahkan ketika jenis kelamin sebagai fakta biologis dan gender sebagai konstruksi sosial masih dibedakan oleh penulis, tetapi kehadiran dua “gender” yang berlawanan (laki-laki dan perempuan) diterima sebagai cerminan dari dua perbedaan biologis. jenis kelamin. Contoh tipikal pendekatan sosio-seksual daripada pendekatan gender adalah pertanyaan tradisional sosiolog yang ditujukan hanya kepada perempuan: "Apakah Anda ingin tinggal di rumah jika Anda memiliki kesempatan materi seperti itu?" atau jajak pendapat terkenal tentang topik "Bisakah seorang wanita menjadi politisi?"

Teori konstruksi sosial gender didasarkan pada dua postulat: 1) gender dikonstruksi (dibangun) melalui sosialisasi, pembagian kerja, sistem peran gender, keluarga, media; 2) gender juga dikonstruksi oleh individu itu sendiri - pada tingkat kesadaran mereka (yaitu, identifikasi gender), penerimaan norma dan peran yang ditetapkan oleh masyarakat dan penyesuaian dengan mereka (dalam pakaian, penampilan, perilaku, dan sebagainya) Teori ini secara aktif menggunakan konsep identitas gender, ideologi gender, diferensiasi gender dan peran gender. Identitas gender berarti bahwa seseorang menerima definisi maskulinitas dan feminitas yang ada dalam budaya mereka. Ideologi gender adalah sistem gagasan yang melaluinya perbedaan gender dan stratifikasi gender dibenarkan secara sosial, termasuk dalam hal perbedaan "alami" atau keyakinan supernatural. . Diferensiasi gender didefinisikan sebagai proses dimana perbedaan biologis antara laki-laki dan perempuan diberikan signifikansi sosial dan digunakan sebagai sarana klasifikasi sosial. Peran gender dipahami sebagai pemenuhan preskripsi sosial tertentu, yaitu perilaku yang sesuai dengan gender dalam bentuk tutur kata, tata krama, pakaian, gerak tubuh, dan sebagainya. Ketika produksi sosial gender menjadi subjek penelitian, biasanya dipertimbangkan bagaimana gender dikonstruksi melalui institusi sosialisasi, pembagian kerja, keluarga, dan media massa. Topik utama adalah peran gender dan stereotip gender, identitas gender, masalah stratifikasi dan ketidaksetaraan gender.

Gender sebagai kategori stratifikasi dipertimbangkan dalam agregat kategori stratifikasi lainnya (kelas, ras, kebangsaan, usia). Stratifikasi gender adalah proses dimana gender menjadi dasar stratifikasi sosial.

Teori gender modern tidak mencoba untuk menantang keberadaan perbedaan biologis, sosial, psikologis tertentu antara perempuan dan laki-laki tertentu. Dia hanya berpendapat bahwa fakta perbedaan itu sendiri tidak sepenting penilaian dan interpretasi sosiokultural mereka, serta konstruksi sistem kekuasaan berdasarkan perbedaan ini. Pendekatan gender didasarkan pada gagasan bahwa bukan perbedaan biologis atau fisik antara laki-laki dan perempuan yang penting, tetapi signifikansi budaya dan sosial yang melekat pada perbedaan-perbedaan ini. Dasar kajian gender bukan hanya sekedar deskripsi perbedaan status, peran dan aspek lain dari kehidupan laki-laki dan perempuan, tetapi analisis tentang kekuasaan dan dominasi yang terbentuk dalam masyarakat melalui peran dan hubungan gender.

Identitas peran seks laki-laki dan perempuan terbentuk dan berubah tergantung pada kondisi pendidikan, pelatihan, dan tingkat tekanan stereotip peran gender yang ditanamkan oleh media. memperoleh profesi tertentu, secara historis gagasan tentang spesialisasi "laki-laki" atau "perempuan" berlaku di antara sebagian besar populasi.

Dengan latar belakang perubahan sosial, politik dan ekonomi yang sedang berlangsung di seluruh dunia, konten peran gender sedang mengalami transformasi. Namun, dalam banyak budaya, pria dan wanita dianggap memiliki kepribadian dan karakteristik perilaku yang saling eksklusif dan berlawanan. Laki-laki ditampilkan sebagai agresif, kuat, mandiri, cerdas dan kreatif; perempuan - sebagai penurut, emosional, konservatif dan lemah. Definisi maskulinitas secara eksklusif sebagai "laki-laki", dan feminitas hanya sebagai "perempuan" adalah stereotip, membentuk ide-ide konservatif yang keliru.

Analisis perbedaan gender dalam signifikansi karakteristik pekerjaan tertentu menunjukkan bahwa 33–40 fitur signifikan, dan perbedaan yang paling menonjol terkait dengan fakta bahwa perempuan lebih suka bekerja dengan orang dan mempertimbangkan kualitas hubungan industrial sebagai salah satu faktor utama. dalam memilih profesi, sedangkan laki-laki mementingkan kebebasan dan otonomi aktivitas.

Dengan demikian, stereotip gender, yang juga menyertai proses sosialisasi modern, dapat menyesatkan, terbukti salah atau hampir tidak sesuai dengan kenyataan, dan secara serius merusak perkembangan pribadi dan interaksi antarpribadi. Terlepas dari kenyataan bahwa ide-ide stereotip cenderung tetap stabil untuk waktu yang lama baik dalam kesadaran individu maupun publik, perubahan nilai dan budaya hubungan masyarakat meletakkan dasar bagi pembentukan norma dan aturan perilaku baru di dunia modern. .

Ciri-ciri psikologis perkembangan kepribadian pada masa remaja

Isi utama masa remaja adalah peralihan dari masa kanak-kanak menuju dewasa. Semua aspek perkembangan mengalami restrukturisasi kualitatif, formasi psikologis baru muncul dan terbentuk. Proses transformasi ini menentukan semua ciri kepribadian utama anak remaja. Jika jenis kegiatan utama anak sekolah adalah pendidikan, dan perubahan signifikan dalam perkembangan mental dikaitkan dengannya, maka pada remaja peran utama adalah milik sistem hubungan yang mapan dengan orang lain. Sistem hubungan dengan lingkungan sosiallah yang menentukan arah perkembangan mentalnya.

Tergantung pada kondisi sosial tertentu, budaya, tradisi-tradisi yang ada dalam pengasuhan anak-anak, periode transisi ini mungkin memiliki konten yang berbeda dan durasi yang berbeda. Periode perkembangan ini sekarang diperkirakan mencakup sekitar usia 10-11 hingga 14-15, umumnya bertepatan dengan pendidikan anak-anak di kelas menengah sekolah. .

Masa remaja adalah masa pertumbuhan dan perkembangan tubuh yang cepat dan tidak merata, dimana terjadi pertumbuhan tubuh yang intensif, aparatus otot sedang diperbaiki, dan sedang berlangsung proses pengerasan rangka. Faktor sentral dalam perkembangan fisik pada masa remaja adalah pubertas, yang berdampak signifikan pada fungsi organ dalam. Sistem saraf seorang remaja tidak selalu mampu menahan rangsangan yang kuat atau jangka panjang, dan di bawah pengaruhnya sistem itu sering mengalami hambatan atau, sebaliknya, eksitasi yang kuat. Sekitar usia 12 sampai 15 tahun, anak memasuki tahap terakhir yang disebut tahap operasi formal. Pada tahap ini, remaja dapat memecahkan masalah matematika dan logika yang abstrak, memahami masalah moral, dan juga memikirkan masa depan. Pengembangan pemikiran lebih lanjut meningkatkan keterampilan yang diperoleh pada tahap ini.

Krisis remaja dikaitkan dengan neoplasma yang muncul, di antaranya tempat sentral ditempati oleh "rasa dewasa" dan munculnya tingkat kesadaran diri yang baru. Seorang remaja mulai melihat dan menyadari kelebihan budaya Barat dan kekurangannya sendiri. Ada arus besar yang saling berhubungan seperti konsumerisme dan tiruan dari segala sesuatu yang Barat, asing. Agar keinginan alami untuk hidup lebih baik berubah menjadi sikap berprinsip terhadap pengayaan materi, sehingga keinginan untuk belajar dan menggunakan pengalaman Barat yang maju berubah menjadi "merendahkan" di hadapan seluruh Barat. Untuk ini, satu hal diperlukan - tidak adanya penyeimbang ideologis. Semakin keras nilai-nilai ideologi yang berlawanan, ketidaktertarikan, patriotisme, internasionalisme diproklamirkan, semakin mereka berubah menjadi suasana tak tertahankan kebohongan birokrasi yang mati bagi kaum muda. Saat ini, sifat konsumerisme terungkap di lingkungan anak muda. Konsumerisme berubah menjadi predasi. Masalah ini adalah psikologi predator dari nilai-nilai predator dan, oleh karena itu, dengan perilaku ini, saat ini menjadi masalah utama di lingkungan remaja remaja. Gagasan ini mengikuti masalah lain, masalah sosialisasi yang sudah menyimpang dari kaum muda, yang mengakibatkan lebih kompleksnya bentuk kenakalan remaja, perilaku melanggar hukum. Ketika seorang pria berusia 13-15 tahun "tercekik" oleh kenyataan bahwa sebagian besar teman sebayanya memiliki jeans yang modis, tetapi dia tidak memilikinya, atau lebih tepatnya, dia tidak memiliki sarana dan kesempatan untuk membelinya, dia pergi ke tindakan ekstrim, dan khususnya baik untuk mencuri atau itu kejahatan lain, dengan segala cara untuk mendapatkan jeans ini. .

Penilaian ulang atas peningkatan kemampuan mereka ditentukan oleh keinginan remaja untuk kemandirian dan kemandirian tertentu, kebanggaan dan kebencian yang menyakitkan. Meningkatnya kekritisan terhadap orang dewasa, reaksi tajam terhadap upaya orang lain untuk meremehkan martabat mereka, meremehkan kedewasaan mereka, meremehkan kemampuan hukum mereka adalah penyebab sering konflik di masa remaja. Konsep, gagasan, keyakinan, prinsip moral yang terbentuk secara intensif sehingga remaja mulai dibimbing dalam perilakunya. Seringkali, remaja membentuk sistem persyaratan dan norma mereka sendiri yang tidak sesuai dengan persyaratan orang dewasa. Salah satu momen terpenting dalam kepribadian seorang remaja adalah perkembangan kesadaran diri, harga diri; ada minat pada diri sendiri, pada kualitas kepribadian seseorang, kebutuhan untuk membandingkan diri sendiri dengan orang lain, mengevaluasi diri sendiri, memahami perasaan dan pengalaman seseorang. Seperti yang ditunjukkan oleh banyak penelitian oleh berbagai ilmuwan, kehadiran harga diri yang positif, harga diri adalah kondisi yang diperlukan untuk perkembangan normal individu. Pada saat yang sama, peran regulasi harga diri terus meningkat dari usia sekolah dasar hingga remaja dan remaja. Perbedaan antara harga diri seorang remaja dan klaimnya mengarah pada pengalaman afektif yang akut, reaksi yang berlebihan dan tidak memadai, manifestasi dari kebencian, agresivitas, ketidakpercayaan, keras kepala. Pada usia 12 - 17 tahun, beberapa sifat karakter sangat akut, ditekankan. Aksentuasi semacam itu, yang tidak bersifat patologis dalam dirinya sendiri, bagaimanapun meningkatkan kemungkinan trauma mental dan penyimpangan dari norma-norma perilaku.

Kegiatan utama masa kanak-kanak sekolah adalah pendidikan, di mana anak tidak hanya menguasai keterampilan dan metode memperoleh pengetahuan, tetapi juga memperkaya dirinya sendiri dengan makna, motif dan kebutuhan baru, menguasai keterampilan hubungan sosial. Ontogeni sekolah mencakup periode usia berikut:

usia sekolah dasar - 7-10 tahun;

remaja junior - 11-13 tahun;

remaja senior - 14-15 tahun;

masa remaja - 16-18 tahun.

Masing-masing periode perkembangan ini dicirikan oleh karakteristiknya sendiri. Salah satu periode yang paling sulit dari ontogenesis sekolah adalah masa remaja, yang disebut juga periode transisi, karena ditandai dengan transisi dari masa kanak-kanak ke remaja, dari ketidakdewasaan ke kedewasaan. .

Masa remaja secara tradisional dianggap paling sulit dalam hal pendidikan. Jumlah terbesar anak-anak dengan apa yang disebut "maladaptasi sekolah", yaitu, yang tidak mampu beradaptasi dengan sekolah (yang dapat memanifestasikan dirinya dalam kinerja akademik yang rendah, disiplin yang buruk, hubungan yang tidak teratur dengan orang dewasa dan teman sebaya, penampilan negatif sifat dalam kepribadian dan perilaku, pengalaman subjektif negatif, dll.) .p.), jatuh pada kelas menengah. Jadi, menurut V. V. Grokhovsky, dikonfirmasi oleh peneliti lain, jika di kelas bawah terjadi ketidaksesuaian sekolah pada 5-8% kasus, kemudian pada remaja pada 18-20%. Di kelas-kelas atas, situasinya agak stabil lagi, jika hanya karena banyak anak "sulit" yang putus sekolah. Perkembangan kepribadian remaja terjadi pada perubahan kondisi perkembangan kelompok (guru mata pelajaran, kerja bersama, perusahaan ramah, dll), pubertas, dan restrukturisasi tubuh yang signifikan. .

Masa remaja ditandai dengan pertumbuhan intensif, peningkatan metabolisme, peningkatan tajam dalam kerja kelenjar endokrin. Ini adalah periode pubertas dan perkembangan pesat terkait dan restrukturisasi semua organ dan sistem tubuh. Pubertas disebabkan oleh karakteristik psikologis usia: peningkatan rangsangan dan ketidakstabilan relatif sistem saraf, klaim yang meningkat yang berubah menjadi kesombongan, penilaian kemampuan yang berlebihan, kepercayaan diri, dll. Perkembangan seksual seorang anak tidak dapat dipisahkan dari perkembangan umumnya dan terjadi secara terus menerus, mulai dari lahir. Pubertas bukan hanya fenomena biologis, tetapi juga fenomena sosial. Proses pubertas itu sendiri mempengaruhi perilaku seorang remaja secara tidak langsung, melalui kondisi sosial keberadaannya, misalnya melalui status remaja dalam kelompok sebaya, hubungannya dengan orang dewasa, dan lain-lain. Dengan menegaskan miliknya pada jenis kelamin laki-laki dan perempuan, remaja menjadi laki-laki-laki-laki, laki-laki-perempuan. Ini menyiratkan pematangan spiritual dan sosial yang lebih luas dan lebih dalam. Dan dimungkinkan untuk mempengaruhi perilaku seorang remaja hanya melalui transformasi kondisi sosial. Jika pada masa remaja yang lebih muda jumlah tindakan negatif meningkat tajam: ketidaktaatan, keras kepala, memamerkan kekurangan seseorang, keangkuhan, maka pada masa remaja yang lebih tua jumlahnya berkurang. Remaja menjadi lebih seimbang, kesejahteraan mereka meningkat. Jika remaja yang lebih muda membutuhkan rejimen yang hemat (untuk mencegah kelebihan beban yang tiba-tiba, ia melanggar disiplin, karena ia cepat lelah dan mudah tersinggung), maka remaja yang lebih tua membutuhkan pengaturan kegiatan yang benar. Disiplin istirahat dari kelebihan energi, yang tidak menemukan jalan keluar yang tepat. Cara-cara penegasan diri sebelumnya, sebagai "anak pada umumnya", hilang, dan yang baru diperoleh, terkait dengan gender. Disetujui sebagai remaja laki-laki/perempuan. Dalam hal ini, perubahan dalam penilaian diri sendiri dan orang lain direncanakan (mereka melihatnya secara berbeda). Mereka tertarik dengan penampilan mereka, karena menjadi faktor penegasan diri. Sangat sensitif bahkan terhadap komentar baik tentang penampilan mereka. Jika seorang remaja sangat mementingkan penampilan mereka, maka rasa malu dapat berkembang.

Krisis masa remaja berlangsung secara signifikan jika siswa selama periode ini memiliki minat pribadi yang relatif konstan, seperti kognitif, minat estetika, dll. Adanya minat pribadi yang stabil pada seorang remaja membuatnya memiliki tujuan, lebih terkumpul dan terorganisir secara internal. Masa kritis transisi berakhir dengan munculnya formasi personal khusus, yang dapat disebut dengan istilah “self-determination”, yang ditandai dengan kesadaran akan diri sendiri sebagai anggota masyarakat dan tujuan hidup seseorang. Pada masa peralihan dari masa remaja ke masa remaja awal, posisi internal berubah drastis, aspirasi masa depan menjadi fokus utama kepribadian. .Pada dasarnya, kita berbicara tentang pembentukan pada tahap usia ini dari mekanisme penetapan tujuan yang paling kompleks dan tertinggi, yang diekspresikan dalam keberadaan "rencana" tertentu, rencana hidup dalam diri seseorang. Posisi internal siswa senior ditandai dengan sikap khusus terhadap masa depan, persepsi, evaluasi masa kini dari sudut pandang masa depan. Konten utama usia ini adalah penentuan nasib sendiri, dan di atas semua profesional. Dalam kondisi persekolahan modern, ketika sebagian besar anak sekolah harus memilih profesi atau profil pendidikan masa depan mereka pada usia 15-16, remaja seringkali ternyata tidak siap untuk pilihan mandiri dan menunjukkan aktivitas rendah dalam penentuan nasib sendiri secara profesional. Hal ini menunjukkan perlunya pengenalan orientasi profesional dan konseling psikologis di sekolah dan lembaga pendidikan lainnya ketika memilih profesi.

Dari sudut pandang psikoanalisis, masa remaja dimaknai sebagai masa kerentanan luar biasa individu, akibat terbangunnya kekuatan-kekuatan yang bersifat naluriah. Kemampuan beradaptasi yang buruk dan ketidakkonsistenan perilaku dijelaskan oleh konflik internal dan tekanan yang terkait dengan kebutuhan untuk memutuskan ikatan emosional yang berkembang di masa kanak-kanak untuk membangun sistem baru, hubungan emosional orang dewasa yang sudah ada di luar keluarga. Dalam hal ini, ditentukan adanya masa transisi dari diri yang kabur dan pencarian identitas yang diperlukan untuk mencapai otonomi individu. Namun, secara keseluruhan, gambaran masa remaja tampak agak kacau, mungkin karena psikoanalis menarik gagasan tentang masa remaja dari pengalaman klinis dengan neurotik.

Tugas utama yang dihadapi individu pada masa remaja adalah pembentukan rasa identitas. Remaja harus menjawab pertanyaan: "Siapa aku?" dan “Apa jalan saya selanjutnya?” Dalam pencarian identitas pribadi, seseorang memutuskan tindakan apa yang penting baginya, dan mengembangkan norma-norma tertentu untuk mengevaluasi perilakunya sendiri dan perilaku orang lain. Proses ini juga terkait dengan realisasi nilai dan kompetensi diri sendiri. Rasa identitas terbentuk secara bertahap; sumbernya adalah berbagai identifikasi yang berakar pada masa kanak-kanak. Nilai dan standar moral anak usia dini sebagian besar mencerminkan nilai dan moral orang tuanya; rasa harga diri anak-anak ditentukan terutama oleh sikap orang tua mereka terhadap mereka. Di sekolah, dunia anak berkembang secara signifikan, baginya nilai-nilai yang dimiliki oleh teman-temannya dan penilaian yang diungkapkan oleh guru dan orang dewasa lainnya menjadi semakin penting. Remaja berusaha mengembangkan satu gambaran pandangan dunia, di mana semua nilai dan penilaian ini harus disintesis. Pencarian identitas menjadi jauh lebih sulit jika gagasan nilai orang tua, guru, dan teman sebaya tidak sejalan satu sama lain. Konsep identitas itu sendiri membutuhkan analisis yang cermat. Seperti karakteristik psikologis seseorang lainnya, identitas tidak dapat dianggap hanya diterapkan pada satu orang; ia menerima pemahaman hanya dalam konteks sosial, dalam sistem hubungan individu dengan orang lain, dan pertama-tama dengan anggota keluarganya. Dengan kata lain, identitas memiliki aspek personal (subyektif) dan sosial (objektif), yang saling berhubungan erat. Perbedaan ini diusulkan oleh James pada awal tahun 1890. Dia menggambarkan aspek pribadi identitas sebagai "Kesadaran identitas diri pribadi", kontras dengan aspek sosial yang ada sebagai berbagai "aku" sosial individu, ditentukan oleh banyaknya persepsi oleh orang yang berbeda, yang masing-masing ada di benaknya gambaran spesifiknya. Hari ini kita berusaha untuk membedakan, di satu sisi, peran yang diambil seseorang ketika berinteraksi dengan orang lain, dan, di sisi lain, apa yang dia anggap dirinya dalam kenyataan dan apa yang kadang-kadang disebut "aku" atau "aku" yang sebenarnya. identitas diri. Kedua aspek dalam pembentukan identitas ini dapat dilihat baik dari segi peran fungsional maupun melalui prisma realisasi diri. Hubungan antara aspek-aspek ini jelas. Semakin tidak integral dan stabil rasa identitas batin atau realisasi diri seseorang, semakin kontradiktif perilaku perannya yang diekspresikan secara lahiriah. Jika rasa identitas internal stabil dan konsisten, ini juga akan diekspresikan dalam konsistensi yang lebih besar dari perilakunya, terlepas dari berbagai peran sosial yang dia ambil. Di sisi lain, perilaku peran sosial dan interpersonal yang konsisten dan konsisten meningkatkan kepercayaan diri seseorang dan rasa realisasi diri yang sukses. Adanya perbedaan tersebut menuntut individu untuk membuat pilihan baik antara berbagai aspek dalam dirinya maupun peran eksternal yang ia ambil dalam situasi sosial.

Pencarian identitas dapat diselesaikan dengan berbagai cara. Beberapa orang muda, setelah periode eksperimentasi dan pencarian moral, mulai bergerak menuju satu tujuan atau lainnya. Orang lain mungkin menghindari krisis identitas sama sekali. Ini termasuk mereka yang tanpa syarat menerima nilai-nilai keluarganya dan memilih bidang yang telah ditentukan oleh orang tuanya. Dalam arti, identitas mereka mengkristal pada usia yang sangat dini. Beberapa orang muda menghadapi kesulitan yang signifikan dalam pencarian panjang mereka untuk identitas. Seringkali, identitas diperoleh oleh mereka hanya setelah periode coba-coba yang menyakitkan. Dalam beberapa kasus, seseorang tidak pernah berhasil mencapai rasa yang kuat dari identitasnya sendiri. Di masa lalu, pembentukan identitas yang stabil adalah masalah yang lebih mudah, karena rangkaian identifikasi yang mungkin terbatas. Saat ini, set ini hampir tidak ada habisnya. Setiap standar yang ditetapkan secara budaya, pada prinsipnya, dapat diakses oleh semua orang. Media dan karya-karya budaya massa menimbulkan longsoran citra kepada masyarakat, yang sebagian besar tidak ada hubungannya dengan realitas masyarakat tertentu. Bagi beberapa orang, mereka bingung dan bingung, bagi yang lain mereka berfungsi sebagai insentif untuk mencari lebih lanjut dasar yang kokoh dan tidak standar untuk identifikasi diri. Bahaya utama yang menurut M. Erickson harus dihindari oleh seorang anak muda selama periode ini adalah kaburnya rasa "aku" dalam dirinya. Tubuh seorang remaja tumbuh dengan cepat dan mengubah penampilannya, pubertas mengisi seluruh keberadaannya dan imajinasinya dengan kegembiraan yang tidak biasa, kehidupan dewasa terbuka di depan dalam semua keragamannya yang kontradiktif. M. Erickson menunjukkan empat jalur utama perkembangan identitas yang tidak memadai:

penarikan diri dari hubungan dekat. Seorang remaja mungkin menghindari kontak interpersonal yang terlalu dekat, takut kehilangan identitas mereka sendiri di dalamnya. Hal ini sering menyebabkan stereotip dan formalisasi hubungan atau isolasi diri;

pengaburan waktu. Dalam hal ini, pemuda itu tidak dapat membuat rencana untuk masa depan, atau bahkan kehilangan rasa waktu. Diyakini bahwa masalah seperti itu terkait dengan ketakutan akan perubahan dan pertumbuhan, karena, di satu sisi, ketidakpercayaan bahwa waktu dapat membawa perubahan apa pun, dan di sisi lain, ketakutan yang mengganggu bahwa perubahan masih bisa terjadi;

erosi kemampuan untuk bekerja secara produktif. Di sini pemuda dihadapkan pada ketidakmampuan untuk secara efektif menggunakan sumber daya internalnya dalam pekerjaan atau studi apa pun. Setiap aktivitas membutuhkan keterlibatan, dari mana individu berusaha untuk melindungi dirinya sendiri. Pembelaan ini diekspresikan baik dalam kenyataan bahwa ia tidak dapat menemukan kekuatan dalam dirinya sendiri dan berkonsentrasi, atau dalam kenyataan bahwa ia terjun langsung ke dalam satu kegiatan, mengabaikan semua yang lain;

identitas negatif. Bukan hal yang aneh bagi seorang anak muda untuk mencari identitas yang berlawanan dengan apa yang disukai oleh orang tuanya dan orang dewasa lainnya. Hilangnya rasa identitas sering diekspresikan dalam penolakan menghina dan bermusuhan terhadap peran yang dianggap normal dalam keluarga atau di lingkungan terdekat remaja. Peran seperti itu secara umum atau aspek apa pun - apakah itu feminitas atau maskulinitas, kebangsaan atau kelas, dll. - bisa menjadi titik fokus di mana semua penghinaan yang mampu dilakukan seorang pemuda terkonsentrasi. .

Tentu saja, tidak setiap remaja yang mengalami krisis identitas memiliki kombinasi dari semua elemen tersebut.

Kehadiran pelanggaran yang berbeda dari citra Diri pada usia sekitar dua belas tahun, diidentifikasi dalam studi D. Simmons et al., konsisten dengan data J. B. Offer, yang mempelajari remaja yang lebih tua (berusia empat belas hingga delapan belas tahun). ), tetapi mencatat bahwa, menurut bukti baik orang muda itu sendiri maupun orang tua mereka, puncak "kebingungan" jatuh pada periode dari dua belas hingga empat belas tahun. D. Simmons dkk menunjukkan masa remaja awal sebagai periode ketidakstabilan citra diri yang maksimal.

Dengan demikian, banyak masalah psikologis remaja pada akhirnya disebabkan oleh kenyataan bahwa peluang fisik baru bagi individu dan bentuk-bentuk baru tekanan sosial yang mendorongnya untuk mandiri menghadapi banyak hambatan yang menghambat gerakannya menuju kemandirian sejati. Akibat bentrokan ini, remaja mengembangkan ketidakpastian status, yaitu ketidakpastian posisi sosialnya dan harapan-harapan yang dialaminya. Semua ini menemukan ekspresinya dalam masalah penentuan nasib sendiri. Selain itu, kebutuhan untuk membuat keputusan yang penting untuk seluruh kehidupan masa depannya, untuk memilih peran dewasa untuk dirinya sendiri, hanya berdasarkan apa dia saat ini, menyebabkan keraguan diri yang lebih besar. Di bidang sosial, semua manifestasi tekanan eksternal dan internal ini, yang mendorong individu untuk lebih mandiri, menentukan nasib sendiri secara profesional, menjalin hubungan dengan lawan jenis, berarti bahwa individu harus berpisah dari keluarga orang tua dan menciptakan keluarga mandiri baru.

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Mahasiswa, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Di-host di http://www.allbest.ru/

Perkembangan gender remaja

1. Representasi modernpernyataan tentang identitas gender

sosialisasi gender identitas siswa sekolah menengah

Salah satu pilihan untuk memahami kesadaran gender adalah kemampuan untuk mempertimbangkannya sebagai kumpulan pemahaman tentang karakteristik jenis kelamin dan hubungan mereka, yang dibentuk berdasarkan prinsip-prinsip dasar dan norma zaman yang ada, termasuk berdasarkan undang-undang yang menetapkan. hak dan kewajiban yang jelas bagi laki-laki dan perempuan.

Kesadaran diri gender menggabungkan persyaratan, harapan, pemahaman tentang jenis kelamin tertentu tentang diri sendiri dan lawan jenis, pendapat tentang karakteristik peran gender dalam masyarakat tertentu dan orientasi terhadap pengakuan atau non-pengakuan peran ini, keinginan atau kekurangan. itu untuk bergabung dengan kehidupan publik sesuai dengan "aturan main" gender yang tak terucapkan. Perilaku gender dianalogikan dengan "permainan" aktual dari serangkaian peran gender yang diasumsikan oleh setiap gender.

Keadaan sosial tertentu mampu menghasilkan pengaruh yang besar di sini, selain itu adat istiadat dan tatanan masyarakat tertentu memiliki pengaruh. Tentu saja, ketiga komponen yang ada selalu berubah, dan semakin masyarakat rentan terhadap pengaruh politik dan budaya total, semakin cepat sikap gender berubah di dalamnya.

Identitas gender merupakan kesadaran diri sesuai dengan determinan yang ada yaitu maskulinitas dan feminitas. Konsep ini berdampak dalam pengalaman pribadi dan dimaksudkan untuk membentuk struktur psikologis internal sifat laki-laki atau perempuan, yang muncul sebagai hasil dari proses berbagai interaksi dalam masyarakat. Gender merupakan hasil pembentukan identitas gender dan tidak hanya bergantung pada gender subjek.

Penting juga untuk ditegaskan bahwa identitas gender merupakan konsep yang lebih luas daripada identitas peran gender, karena gender tidak hanya menggabungkan aspek peran, tetapi juga, misalnya, keseluruhan citra seseorang dengan semua komponen eksternalnya.

Memasukkan konsep identitas gender mirip dengan konsep identitas gender, karena gender merupakan konsep sosiokultural dan bukan biologis. Identitas gender dapat dijelaskan dari sudut pandang karakteristik persepsi diri dan representasi diri individu.

2. Jenis kelaminsosialisasi dalam membesarkan anak

Isu gender telah lama berada dalam lingkaran permasalahan yang menarik bagi para pendidik dan pemikir. Perbedaan mental yang eksplisit antara subjek yang mewakili pria dan wanita membawa mereka pada gagasan bahwa gender adalah fitur yang mendefinisikan keseluruhan individu, dan bukan hanya salah satu sisinya.

Objek sentral dalam fokus penelitian para ilmuwan adalah bahwa proses menjadi pribadi sebagai perwakilan dari jenis kelamin tertentu didasarkan pada sinergi kecenderungan genetik dan program pengembangan yang ditetapkan oleh masyarakat dan karakteristik pengasuhan.

Akibat kekalahan ilmu pedologi, semua penelitian di bidang masalah pembentukan seksual dan perkembangan gender dihentikan. Akibatnya, ini mengarah pada "tanpa gender" dari semua ilmu yang terkait dengan studi tentang manusia. Tren ini berlanjut sepanjang dekade berikutnya. Karena itu, dalam proses membesarkan dan mendidik anak-anak, fitur penting dari individualitas anak, jenis kelaminnya, tidak lagi diperhitungkan. Anak-anak tidak lagi siap dengan kenyataan bahwa di masa depan mereka harus memenuhi peran keluarga individu untuk setiap jenis kelamin, tidak ada perkembangan cara interaksi yang khas dari jenis kelamin mereka dan tidak ada kualitas yang mencirikan perilaku individu sesuai dengan jenis kelaminnya. Yang pada gilirannya menyebabkan fakta bahwa generasi yang tumbuh dalam kondisi seperti itu tidak mampu menciptakan keluarga yang didasarkan pada kepercayaan dan saling pengertian.

Terlepas dari kenyataan bahwa masalah identitas gender cukup baru, sudah ada cukup banyak penelitian di bidang ini, baik teoretis maupun eksperimental. Banyak penulis melihat identitas gender sebagai salah satu substruktur dari identitas seseorang.

Sampai saat ini, perlu diterapkan pendekatan gender dalam kurikulum sekolah, yang mencakup mengatasi stereotip yang dapat mengganggu keberhasilan perkembangan kepribadian anak dan juga membentuk perilaku yang dapat diterima di masyarakat, yang akan didasarkan pada kebutuhan individu anak. anak.

Data yang diberikan oleh banyak ilmuwan modern, baik domestik maupun asing, menegaskan bahwa identifikasi peran gender adalah hasil dari seorang anak yang memperoleh karakteristik psikologis dan perilaku individu dari jenis kelamin yang sesuai; rasio dirinya dengan seseorang dari jenis kelamin tertentu dan perolehan ciri-ciri perilaku bermain peran yang khas.

Dalam situasi yang didasarkan pada tidak adanya pemisahan dalam pendekatan pengasuhan anak laki-laki dan perempuan, pengaburan batas-batas antara peran sosial laki-laki dan perempuan yang terus menerus terbentuk, pelaksanaan sosialisasi peran seks terjadi secara spontan, tanpa adanya perlu perhatian dari para guru, akibatnya pendidikan perilaku gender yang benar menjadi sulit, dan kadang-kadang dan menjadi sangat merusak. Namun, sosialisasi peran gender merupakan bagian penting dari keseluruhan proses sosialisasi, seperti yang dicatat oleh Arutyunova L.A. memiskinkan tiga komponen: citra diri menurut gender, preferensi peran gender dan orientasi nilai, serta perilaku terkait gender.

Data penelitian ilmiah membantu mengidentifikasi beberapa kontradiksi, yang intinya terletak pada pentingnya pendekatan berdasarkan pemisahan dalam pengasuhan anak laki-laki dan perempuan dan kurangnya penelitian ke arah ini. Anak-anak membutuhkan bantuan dalam proses sosialisasi peran gender, dan pada saat yang sama, pedagogi praktis tidak memiliki teknologi yang diperlukan. Dan juga, terlepas dari penunjukan dalam pedagogi tentang pentingnya mendidik perilaku, tidak ada perangkat metodologis untuk memastikan pengembangan.

3. Fitur identifikasi diri gender pria muda

Identitas gender adalah teori ekstensif yang menggabungkan semua kualitas set sifat individu laki-laki dan perempuan, ditentukan oleh kombinasi faktor-faktor seperti biologis, psikologis, sosial dan budaya. Seperti yang dicatat R. Stoller, dalam proses perkembangan, efek identifikasi dengan objek milik sendiri dan lawan jenis saling tumpang tindih, akibatnya identitas pribadi, dikombinasikan dengan jenis kelamin biologis, merupakan interaksi sifat laki-laki dan perempuan. .

Hubungan antara fungsi ego dan kemampuan kognitif juga bersifat objektif, yang, bersama dengan faktor-faktor lain, berpartisipasi dalam pembentukan inti identitas gender. Ini telah dibahas dari sudut yang berbeda oleh para ilmuwan seperti Phyllis Greenacre, Lawrence Kohlberg, Robert Stoller, J. Money dan A. Ehrhardt, G. Roif dan E. Galenson dan lain-lain.

Terlepas dari kenyataan bahwa inti identitas gender terbentuk pada tahun-tahun pertama kehidupan, identitas gender dalam pemahamannya yang lebih dalam menjadi lebih kompleks seiring perkembangannya. Secara bertahap, dengan perubahan tahap perkembangan, efek identifikasi selektif dengan masing-masing orang tua juga ditumpangkan. Selain itu, upaya disambiguasi, bertindak sebagai insentif untuk pembangunan, tidak dikesampingkan. Semua identifikasi awal dalam total akan diselesaikan kemudian. Sebagai hasil dari proses ini, identitas gender mencakup sejumlah besar elemen dari berbagai tahap perkembangan.

Gangguan identifikasi pada masa perkembangan sebagai salah satu penyebab masalah identitas gender. Dalam kebanyakan kasus, ini mengarah pada pembentukan identifikasi berlebihan dengan orang tua dari lawan jenis, sebagai akibatnya, feminisasi terjadi pada anak laki-laki dan maskulinisasi pada anak perempuan.

Identifikasi diri gender, sebagai salah satu sikap jiwa, didasarkan pada dua faktor. Yang pertama adalah dimorfisme seksual, yang kedua adalah kondisi sosial budaya yang membentuk norma-norma maskulinitas, disajikan sebagai orientasi pencapaian, dan feminitas sebagai orientasi komunikatif.

Gagasan bawah sadar tentang apa sebenarnya laki-laki atau perempuan merupakan salah satu faktor kesadaran diri akan identitas gender tertentu. Dalam situasi seperti itu, posisi yang paling menguntungkan ditempati oleh anak laki-laki, mengingat fakta bahwa jenis kelamin mereka sendiri membantu mereka untuk menentukan pengamatan dan sentuhan karakteristik seksual utama mereka.

Hasil kajian identitas gender jelas menunjukkan kompleksnya sifat pembentukan individu ini. Ini disajikan sebagai pemahaman dan pengalaman seseorang tentang posisi "aku" dalam kaitannya dengan gambar referensi tertentu tentang seks.

Identitas gender dapat dipandang sebagai struktur dinamis yang menggabungkan berbagai aspek independen dari kepribadian, berdasarkan persepsi diri sendiri sebagai perwakilan dari gender tertentu, ke dalam struktur integral tanpa kehilangan ciri-cirinya.

Setiap formasi psikologis yang kompleks terdiri dari substruktur, dan identitas gender tidak terkecuali, menggabungkan tiga komponen: kognitif, emosional dan perilaku. Juga, model kerja hanya didasarkan pada dua komponen: kognitif dan emosional. Di sini perhatian diberikan pada identitas gender positif dan penyimpangan darinya. Definisi “identitas gender positif” mencakup pemahaman tentang ketertarikan timbal balik dari elemen identitas, di mana seseorang mengembangkan kesejahteraan emosional, penerimaan diri yang tinggi, dan penilaian sosial.

Jenis identitas yang memadai didasarkan pada pembagian ruang pribadi berdasarkan jenis kelamin dan proyeksi "aku" seseorang pada area yang sesuai dengan jenis kelamin biologis individu. Yang mirip dengan penyatuan menjadi "Kami" yang dikondisikan secara psikologis dengan perwakilan dari jenis kelamin yang sama dan bertentangan dengan "Mereka" psikologis, yang menggabungkan lawan jenis.

Kesejahteraan mental pria muda tergantung pada kelengkapan atau ketidaklengkapan identifikasi mereka. Jelas bahwa mereka yang belum menyelesaikan proses ini membutuhkan bantuan psikoterapis dan mereka lebih mungkin untuk bunuh diri, dll.

Diselenggarakan di Allbest.ru

Dokumen serupa

Pendekatan untuk mempelajari kepribadian remaja. Gagasan tentang gender, sosialisasi gender, identitas gender, jenis dan komponen identitas gender. Masalah keterkaitan karakteristik pribadi remaja dengan identitas gender individu.

Gender sebagai relasi sosial yang dimiliki oleh jenis kelamin. Sosialisasi gender dalam pengasuhan anak. Fitur identifikasi diri gender pria muda; faktor yang terlibat dalam pembentukan inti identitas. Fitur hubungan gender pada siswa sekolah menengah.

abstrak, ditambahkan 25/03/2010


Karakterisasi teori sosialisasi dalam konteks gender. Masalah pembentukan identitas gender individu dalam konteks sosio-psikologis. Kajian pengaruh faktor-faktor sosialisasi diferensial terhadap tingkat identitas gender seseorang.

makalah, ditambahkan 27/02/2015


Analisis pendekatan teoretis dan metodologis untuk menentukan isi identitas gender dan kecerdasan sosial. Kajian empiris tentang karakteristik identitas gender pada anak remaja dengan tingkat kecerdasan sosial yang berbeda.

makalah, ditambahkan 01/04/2016


Pelanggaran identitas gender pada anak-anak dan orang dewasa. Diagnosis dan pengobatan gangguan ini. Contoh orientasi lintas gender. Pemeriksaan seorang gadis yang ingin mengubah jenis kelamin. Penyebab dan gejala disforia gender. Jenis pelanggaran identitas gender.

tes, ditambahkan 18/06/2015


Identifikasi ide-ide ideal anak laki-laki dan perempuan tentang pasangan dalam komunikasi lawan jenis. Analisis kekhususan gender dalam ketepatan kaum muda terhadap rekan-rekan. Penentuan sifat gagasan anti ideal dalam pengaturan perilaku komunikatif.

abstrak, ditambahkan 08/07/2010


Analisis pendekatan untuk mempelajari hubungan antara orientasi hidup yang bermakna dan identitas gender pada masa remaja awal. Nilai dan orientasi nilai individu. Studi tentang orientasi hidup yang bermakna dengan identitas gender pada anak perempuan dan laki-laki.

makalah, ditambahkan 11/04/2014


Analisis diferensiasi konsep seks dan gender. Pertimbangan kajian tentang proses pembentukan identitas anak laki-laki dan perempuan. Studi tentang aspek utama sosialisasi gender anak-anak prasekolah. Deskripsi fungsi keluarga dan pengasuh dalam perkembangan anak.

tesis, ditambahkan 23/04/2015


Faktor yang menyebabkan munculnya pembedaan antara konsep “seks” dan “gender”. Faktor dan mekanisme pembentukan identitas gender. Pembentukan identitas gender pada berbagai tahap perkembangan ontogenetik. Mekanisme asimilasi peran seks dalam keluarga.

makalah, ditambahkan 14/05/2015


Prasyarat sejarah dan budaya untuk pembentukan maskulinitas. Masalah pengaruh proses sosialisasi gender terhadap pembentukan identitas laki-laki. Pengaruh norma sosial pada identifikasi gender remaja laki-laki di balik ideologi Pleck-Thompson.

1.1. Konsep identifikasi gender. Konsep identitas laki-laki dan perempuan.

Gender dalam terjemahan dari bahasa Inggris berarti gender (laki-laki, perempuan, netral). Dalam kamus Amerika, seseorang dapat menemukan arti lain, di mana istilah "gender" dipahami sebagai representasi hubungan, menunjukkan milik kelas, kelompok, kategori (yang sesuai dengan salah satu arti kata "genus" dalam bahasa Rusia. ). Dengan kata lain, gender mengkonstruksi hubungan kepemilikan antara satu objek dan objek lain yang telah ditentukan (kelas, kelompok), ia menganggap atau menetapkan suatu objek atau individu suatu posisi dalam suatu kelas, dan akibatnya, suatu posisi relatif terhadap kelas lain yang sudah tersusun. . Gender - sikap sosial; (bukan jenis kelamin biologis), atau representasi (representasi) setiap individu dalam hubungan sosial tertentu.

Gender adalah konstruksi sosiokultural gender, yang merupakan seperangkat fitur dan karakteristik tertentu dari perilaku pria dan wanita, gaya hidup, cara berpikir, norma, preferensi, dll. Tidak seperti jenis kelamin biologis, yang merupakan seperangkat karakteristik anatomis dan fisiologis seseorang yang telah ditentukan secara genetik, gender dibangun dalam konteks sosial budaya tertentu dalam periode sejarah tertentu dan, oleh karena itu, berbeda dalam ruang dan waktu. Gender adalah produk sosialisasi, sedangkan seks adalah produk evolusi.

Menurut kamus kata-kata asing, "identifikasi" (dari bahasa Latin identificare - untuk mengidentifikasi) - adalah identifikasi; menetapkan kebetulan sesuatu dengan sesuatu, dan identik (dari bahasa Latin identicus) berarti identik, sama.

Kami mempertimbangkan identifikasi gender seseorang melalui konsep Vera Semyonovna Mukhina tentang pengembangan struktur kesadaran diri. Penulis konsep memahami kesadaran diri sebagai struktur psikologis yang universal, mapan secara historis dan terkondisi secara sosial, yang melekat pada setiap individu yang disosialisasikan, terdiri dari tautan yang membentuk konten pengalaman utama individu dan bertindak sebagai faktor refleksi internal. , hubungannya dengan dirinya sendiri dan dunia sekitar. Menurut konsep ini, kesadaran diri seseorang sebagai pribadi mengandung lima tautan: 1 - identifikasi dengan nama dan kata ganti "Aku" yang menggantikannya, esensi spiritual individu seseorang; 2 - klaim untuk pengakuan; 3 - identifikasi jenis kelamin; 4 - waktu psikologis individu (masa lalu, sekarang, masa depan); 5 - ruang sosial individu (hak dan kewajiban).

Perhatian khusus harus diberikan pada posisi V.S. Mukhina tentang peran sistem tanda tertentu yang melaluinya perkembangan setiap mata rantai dalam kesadaran diri kepribadian terjadi. Proses identifikasi gender dengan demikian berlangsung atas dasar apropriasi tanda-tanda yang mewakili pembedaan ruang laki-laki dan perempuan. Identifikasi gender dilakukan melalui mekanisme “identifikasi – isolasi”, yang memungkinkan seorang remaja membentuk identitas gendernya melalui peniruan model perilaku dan melalui sistem tanda yang mewakili standar peran gender.

Identitas gender adalah aspek kesadaran diri yang menggambarkan pengalaman seseorang tentang dirinya sebagai perwakilan dari gender tertentu (I.S. Klyotsina). Identitas gender - kesadaran seseorang akan hubungannya dengan definisi budaya maskulinitas dan feminitas (O.A. Voronina); milik kelompok sosial tertentu berdasarkan jenis kelamin (E.Yu. Tereshenkova, N.K. Radina). Terkadang konsep identitas gender mencakup aspek yang berkaitan dengan perkembangan psikoseksual dan pembentukan preferensi seksual (J. Gangnon, B. Henderson).

Kekeliruan mereduksi identitas gender menjadi identitas seksual, yang terdiri dari keberhasilan masuknya individu ke dalam peran pria atau wanita, harus ditekankan secara khusus. Identitas seperti itu, seolah-olah, sekunder dari identitas usia. Identitas gender tidak lebih dari korelasi perilaku seseorang dengan norma-norma perilaku yang dianut oleh kelompok usia tertentu. Selain itu, norma-norma dan stereotip ini relatif independen dari jenis kelamin individu, karena sebagian besar umum untuk pria dan wanita. Hal lain adalah bahwa identitas gender memiliki dua cara menjadi - maskulin dan feminin. Dengan kata lain, identitas gender berorientasi pada maskulin dan feminin, yaitu memiliki dua atribut keberadaan khusus yang saling melengkapi. Isi dari identitas gender itu sendiri pada dasarnya dan esensial relatif otonom terhadap imperatif laki-laki dan perempuan, mewakili topos tunggal kesadaran dan perilaku usia.

Pembentukan identitas gender didasarkan pada jenis kelamin yang diberikan secara biologis, tetapi pembentukan jenis kelamin psikologis adalah hasil dari pengaruh kepribadian terhadap kondisi sosial dan tradisi budaya masyarakat. Identitas gender adalah fenotipe, perpaduan antara bawaan dan didapat. Konsep "seks" mencakup sifat-sifat yang secara langsung ditentukan oleh jenis kelamin biologis, sedangkan gender menyiratkan aspek laki-laki dan perempuan. Anak laki-laki dan perempuan tumbuh di dunia di mana kategori "laki-laki" dan "perempuan" sangat penting. Dari semua informasi di sekitarnya, anak laki-laki memilih apa yang menjadi milik "laki-laki", dan perempuan - untuk "perempuan", yaitu, mereka menggunakan skema gender.

Identitas laki-laki - kategorisasi diri sebagai perwakilan dari kelompok sosial laki-laki dan reproduksi peran berbasis gender, disposisi, presentasi diri. Pengakuan dan penggunaan kategorisasi diri sendiri berdasarkan jenis kelamin tidak terlalu bergantung pada pilihan individu, melainkan ditentukan secara biologis dan koersif secara sosial (West, Zimmerman).

Pembentukan identitas laki-laki didasarkan pada “ideologi maskulinitas” (Plek), yang merupakan bagian integral dari budaya patriarki tradisional. Struktur norma peran “ideologi maskulinitas” ditentukan oleh norma status, norma ketegasan (fisik, mental dan emosional), norma anti feminitas. Ciri utama identitas laki-laki adalah kebutuhan akan dominasi, yang terkait erat dengan peran gender laki-laki.

Menurut teori identitas gender laki-laki (Plek), kesehatan psikologis laki-laki berhubungan langsung dengan identitas laki-laki yang "benar" dalam konteks budaya patriarki tradisional. Studi terbaru secara meyakinkan menunjukkan bahwa selain aspek positif dari maskulinitas, peran gender tradisional laki-laki adalah penyebab kecemasan dan ketegangan, karena beberapa aspeknya disfungsional dan kontradiktif. Model konflik peran gender yang diusulkan oleh O'Neill mencakup enam pola (keterbatasan emosionalitas, homofobia, kebutuhan untuk mengendalikan orang dan situasi, pembatasan manifestasi seksualitas dan kasih sayang, keinginan obsesif untuk kompetisi dan kesuksesan, masalah dengan kesehatan fisik). karena gaya hidup yang tidak sehat) (Berne).

Perkembangan feminisme baik sebagai gerakan sosial maupun sebagai paradigma metodologis baru dalam ilmu-ilmu sosial berdampak signifikan pada melemahnya batas-batas kaku maskulinitas tradisional dan kemungkinan pengembangan identitas laki-laki yang lebih bebas.

Identitas wanita- kategorisasi diri sendiri sebagai perwakilan dari kelompok sosial perempuan dan reproduksi peran, disposisi, presentasi diri yang dikondisikan gender. Pengakuan dan penggunaan kategorisasi diri sendiri berdasarkan jenis kelamin tidak terlalu bergantung pada pilihan individu, melainkan ditentukan secara biologis dan koersif secara sosial (West, Zimmerman).

Konstruksi identitas perempuan secara langsung terkait dengan "pengalaman perempuan" khusus perempuan. Itu mulai dibuat karena kekhasan sosialisasi anak perempuan sejak bayi, karena orang tua menciptakan citra normalisasi gender anak yang baru lahir (busur, rambut panjang, gaun elegan, dll.), dan juga mendorong perilaku yang dinormalisasi gender ( keragu-raguan, empati, kepasifan, dll.). Di masa depan, "menjadi seorang gadis" "dibantu" oleh lembaga sosialisasi, agen terpenting di antaranya adalah teman sebaya, serta oleh media, yang paling kaku menjunjung tinggi stereotip peran gender (Aleshina, Volovich; Kletsina).

Peran khusus dalam konstruksi identitas wanita diberikan pada periode pubertas dan menarche (haid pertama, tanda utama pubertas tubuh wanita). Tekanan normatif dan informasional mengenai norma gender untuk periode ini begitu besar sehingga kebanyakan anak perempuan dengan "karakteristik menyimpang" mengoreksi karakteristik pribadi mereka ke arah "peran perempuan tradisional" (Bern). Langkah terpenting berikutnya menuju penciptaan identitas perempuan sebagian besar dijelaskan melalui pengalaman tubuh - ini adalah perkembangan seksualitas, kehamilan dan kelahiran anak. M. Mead menjelaskan kelangkaan informasi tentang inisiasi perempuan oleh persepsi "perempuan" dalam budaya sebagai fenomena biologis daripada sosial, dan juga menghubungkannya dengan ketergantungan sosial perempuan (Kon).

Identitas perempuan memiliki sejarah analisis dan penelitian yang berakar pada psikoanalisis ortodoks. Dari sudut pandang arah ini, model pria dan wanita secara diametris bertentangan dalam kualitas mereka, dan model wanita dicirikan oleh kepasifan, keragu-raguan, perilaku tergantung, konformitas, kurangnya pemikiran logis dan perjuangan untuk pencapaian, serta lebih besar. emosionalitas dan keseimbangan sosial. Menjaga paradigma psikoanalitik dasar tidak berubah, K. Horney berusaha untuk memperluas konsep seorang wanita. Dia adalah salah satu orang pertama yang mulai mencari deskripsi "positif" tentang psikologi wanita. Namun, pengaruh paling signifikan pada studi dan pengembangan identitas perempuan positif dibuat oleh ahli teori feminis J. Butler, J. Mitchell, J. Rose dan lain-lain (Zherebkina).

Dalam masyarakat modern, identitas perempuan dikaitkan dengan konsep "pekerjaan ganda", "ketergantungan ekonomi", "konflik peran perempuan pekerja", dll. Terlepas dari kenyataan bahwa bahkan di kota-kota industri besar, cita-cita patriarki tradisional masih mendominasi perempuan ( Nechaeva), dan, akibatnya, peluang untuk pengembangan identitas wanita positif yang lebih bebas terbatas - jajak pendapat publik menunjukkan bahwa situasi di Rusia berubah sangat lambat, tetapi ke arah kesetaraan gender: kemandirian ekonomi seorang wanita, seperti sebelumnya, sedang dipertanyakan, namun dianggap mungkin baginya untuk secara mandiri memilih pasangan dalam pasangan, gaya hidup, pakaian, dll. (Dubov).

Peran penting dalam konstruksi "aku" seseorang sebagai milik jenis kelaminnya sendiri dimainkan oleh citra orang dewasa yang dekat yang sudah berada dalam tahap awal ontogenesis.

Identifikasi gender seorang remaja adalah proses kompleks untuk mengidentifikasi diri dengan sekelompok orang tertentu yang disatukan atas dasar komunitas gender; ini adalah mekanisme khusus untuk mengakui perwakilan dari kelompok gender yang berbeda. Akibatnya, remaja membentuk identitas gendernya sendiri.

Seorang remaja, membangun gambarannya sendiri tentang dunia, citra barunya-I, tidak terbatas pada asimilasi pasif norma dan peran gender, tetapi berusaha untuk secara mandiri dan aktif memahami dan membentuk identitas gendernya (I. Hoffman, E.A. Zdravomyslova, K Zimmerman, A. V. Kirilina, J. Lorber, A. A. Temkina, D. West, S. Farrell).

Identitas gender sangat relevan di masa remaja, karena kriteria "maskulinitas - feminitas" menjadi lebih rumit, di mana momen seksual itu sendiri (penampilan karakteristik seksual sekunder, minat seksual, dll.) menjadi semakin penting. Kepatuhan dengan stereotip ideal "maskulinitas - feminitas" adalah kriteria utama di mana seorang remaja mengevaluasi tubuh dan penampilannya.

Dari teori S. Bam tentang "skema gender" dapat disimpulkan bahwa ini adalah struktur kognitif, jaringan asosiasi yang mengatur persepsi individu dan membimbingnya. Anak-anak mengkodekan dan mengatur informasi, termasuk informasi tentang diri mereka sendiri, menurut skema dikotomis "maskulinitas-feminitas". Ini termasuk data tentang anatomi pria dan wanita, partisipasi mereka dalam melahirkan anak, profesi dan pembagian pekerjaan mereka, karakteristik kepribadian dan perilaku mereka. Dikotomi laki-laki-perempuan ini adalah yang paling penting dari semua klasifikasi orang yang ada dalam masyarakat manusia. Identifikasi gender harus dilakukan sesuai dengan skema gender, karena anak akan hidup dalam masyarakat yang diatur menurut prinsip dikotomi gender.

Dikotomi gender adalah gagasan bahwa hanya ada dua jenis kelamin/gender yang didefinisikan dengan jelas.

Jenis gender - tingkat manifestasi kualitas dan karakteristik psikologis yang melekat pada jenis kelamin pria dan wanita. Sehubungan dengan ini, konsep laki-laki (maskulinitas) dan perempuan (feminitas) digunakan, sebagai suatu peraturan, dalam dua pengertian:

Sebagai sistem stereotip yang diabadikan dalam budaya gagasan tentang laki-laki dan perempuan;

Sebagai ciri khas seseorang, yang menunjukkan sejauh mana seseorang sesuai dengan gagasan tentang bagaimana seharusnya seorang pria dan seorang wanita.

Diferensiasi kompleks gejala maskulinitas/feminitas dapat terjadi baik pada tataran emosional maupun kognitif. Dalam hal ini, proses dapat berjalan secara heterokronis dan independen. VE. Kagan percaya bahwa kombinasi orientasi kognitif maskulin dengan preferensi emosional untuk jenis kelamin perempuan adalah tipikal budaya modern. Pada tingkat individu, ini mengarah pada disonansi emosional-kognitif, yang resolusinya berkontribusi pada pembentukan anak sebagai perwakilan dari jenis kelamin yang sesuai. Ini terutama diucapkan pada tahap usia yang paling signifikan untuk pembentukan identitas gender, yaitu di prasekolah dan remaja.

Cara mengatasi disonansi ini pada anak laki-laki dan perempuan sangat berbeda.

Pada anak perempuan, orientasi kognitif pada jenis kelamin laki-laki, yang terungkap pada usia 4 tahun, diimbangi dengan orientasi emosional pada jenis kelamin perempuan, yang semakin kuat seiring bertambahnya usia.

Pada anak laki-laki, pada usia yang sama, orientasi kognitif pada jenis kelamin laki-laki dikombinasikan dengan kurangnya diferensiasi emosional anak laki-laki dan perempuan. Diferensiasi seperti itu terbentuk pada anak laki-laki hanya pada usia 6 tahun, setelah negatif emosional dari citra "Aku" terjadi pada usia 5 tahun.

Hal ini dapat dibuktikan dengan fakta bahwa lebih dari dua pertiga anak laki-laki berusia empat tahun, ketika menjawab pertanyaan tentang perbedaan antara anak laki-laki dan perempuan, sama sekali tidak menggunakan kata “perempuan” dan “laki-laki”. Pada usia enam tahun, jawaban-jawaban seperti itu hanya merupakan karakteristik dari seperlima. Pada usia 4 tahun, anak laki-laki praktis tidak memulai pernyataan mereka dengan kata-kata "Perempuan ...", dan untuk sepertiga dari anak laki-laki berusia enam tahun ini adalah jawaban yang paling khas (diketahui bahwa informasi yang paling signifikan secara emosional disajikan di awal pernyataan), jumlah anak laki-laki yang menunjukkan komitmen terhadap gender mereka meningkat.

Gambaran serupa juga khas untuk anak perempuan; seiring bertambahnya usia, jumlah jawaban yang tidak menggunakan nama jenis kelamin secara bertahap berkurang. (Lihat Tabel No. 1)

Tabel 1. Distribusi jawaban atas pertanyaan "Menurut Anda apa perbedaan antara anak laki-laki dan perempuan?" tergantung pada awal ucapan (dalam%, dengan mempertimbangkan jenis kelamin dan usia)

Pada saat yang sama, perlu dicatat bahwa sikap emosional yang sama dalam persepsi gender ("perempuan lebih baik daripada anak laki-laki") memiliki arti yang berbeda untuk perkembangan pribadi anak laki-laki dan perempuan: untuk anak laki-laki - "anak laki-laki lebih buruk daripada anak perempuan, dan Saya buruk" untuk anak perempuan - "anak perempuan lebih baik daripada anak laki-laki, dan saya baik".

Perbedaan gender dalam struktur komponen emosional dan kognitif identitas gender tetap ada di masa depan.

Dalam studi I.V. Romanov, ditemukan bahwa pada usia 11-14 tahun, berdasarkan struktur satu komponen, tidak mungkin untuk menarik kesimpulan tentang struktur yang lain. Dalam kerangka komponen emosional di sebagian besar remaja, orang lain yang signifikan dibagi menjadi dua kelompok, terutama berdasarkan jenis kelamin (usia tidak berperan dalam hal ini). Komponen kognitif identitas gender memungkinkan untuk membedakan orang lain yang signifikan tidak hanya berdasarkan jenis kelamin, tetapi juga berdasarkan usia.

Pada anak laki-laki, dalam kerangka komponen emosional, identifikasi dengan citra jenis kelamin yang sama hanya terjadi ketika citra anak perempuan dan perempuan saling mendekati, yaitu, “seorang anak laki-laki mulai merasakan maskulinitasnya ketika dia merasa pada anak perempuan dan perempuan. di sekelilingnya.

Pada anak perempuan, hubungan serupa tidak terjalin, yaitu, feminitas seorang gadis adalah entitas yang lebih mandiri.

Dalam kerangka lingkup kognitif, terungkap bahwa konten kedewasaan pada anak laki-laki dikaitkan dengan identifikasi dengan standar gender dan usia pria dewasa, dan pada anak perempuan - dengan bergabung dengan dunia orang dewasa secara keseluruhan.

A. S. Kocharyan percaya bahwa selama periode pemisahan seksual (gender) (11-12 tahun), anak perempuan mulai mempersiapkan pemisahan citra maskulinitas / feminitas, yang sumbernya adalah keinginan untuk menyenangkan anak laki-laki, yang mengarah pada penindasan. dari bentuk perilaku maskulin. Pada usia 15-16, proses ini berakhir - maskulinitas / feminitas menjadi perubahan mandiri.

Kesimpulan: Ada banyak pendekatan untuk pengembangan identitas gender pada remaja, banyak konsep (dari sudut pandang yang berbeda) tentang identitas pria dan wanita, tetapi terlepas dari semua ini, masalahnya tetap sama: anak menyadari gendernya, tetapi tidak memiliki konsep tentang bagaimana berperilaku di lingkungan. Bagaimanapun, sumber utama perilaku mereka di lingkungan, anak merasakan citra ideal ibu atau ayah. Tetapi juga harus diperhitungkan bahwa seorang anak dapat meniru perilaku ini atau itu saat tinggal bersama kerabat, teman, dan Internet dan media secara aktif menghasilkan pengaruh langsung.

Artinya, fondasi diletakkan, bahkan dalam keluarga. Jika keluarga merupakan sumber ideal untuk peniruan, maka anak akan tumbuh sampai batas tertentu sebagai orang yang normal dan memadai. Jika dalam keluarga ada fenomena seperti "anak sekehendak", "anak yang tidak diinginkan", atau hanya seorang anak yang tumbuh dalam keluarga yang tidak lengkap atau disfungsional.

"Anak sesuka hati" - stereotip perilaku dan harapan pengisian dalam keluarga ayah, dicirikan oleh fakta bahwa ayah sedang menunggu anak laki-laki untuk pergi memancing dan berburu bersamanya. Tetapi paling sering terjadi bahwa alih-alih anak laki-laki, seorang anak perempuan lahir. Sang ayah, kemudian, ketika dia terbiasa dengan ide ini, dia mencoba untuk menanamkan perilaku maskulin pada anak perempuan, dan sampai batas tertentu mereka berhasil dalam hal ini. Semuanya akan menjadi hebat, jika bukan satu hal - di masa depan, dominasi otot atas fitur feminin dapat terjadi.

“Anak yang tidak diinginkan” paling sering terjadi dalam keluarga yang disfungsional, itulah sebabnya anak tersebut ditinggalkan atau dibesarkan di Gestapo, yang dapat menyebabkan anak tersebut membentuk pola perilaku yang salah.

Dan sekali lagi, kita sampai pada kesimpulan bahwa keluarga adalah dasar dari fondasi identitas pria dan wanita dan bagaimana hal itu akan berkembang akan tergantung pada kita.

1.2. Masalah sosialisasi gender dalam penelitian sosio-psikologis modern.

Perkembangan teoritis dan empiris masalah identitas dimulai relatif baru-baru ini, pada tahun 60-an abad kita, meskipun konsep identitas itu sendiri memiliki sejarah yang agak panjang dan telah digunakan oleh banyak teori. Pertama, konsep "kepribadian dasar", yang diperkenalkan oleh A. Kardiner (1963) dan didefinisikan oleh teori-teori antropologi budaya sebagai cara berperilaku, berinteraksi dengan orang lain, dekat artinya. Kedua, konsep identitas banyak digunakan oleh berbagai teori peran kepribadian, yang di dalamnya dipahami sebagai seperangkat struktural dari berbagai peran yang diinternalisasikan dalam proses pembelajaran sosial. Ketiga, pengenalan konsep ini ke dalam penggunaan ilmiah juga disiapkan oleh sejumlah studi sosio-psikologis empiris, yang subjek utamanya adalah studi tentang pengaruh timbal balik individu dan kelompok.

Sejak tahun 70-an abad kita, konsep identitas telah menjadi begitu populer dalam psikologi, melengkapi, memperjelas, dan sering menggantikan konsep yang lebih tradisional dari "I-concept, image of the" I, the self, dan sebagainya. .

Untuk pertama kalinya, konsep identitas disajikan secara rinci dalam karya terkenal E. Erickson "Childhood and Society", dan pada awal tahun 70-an, perwakilan terbesar dari sekolah antropologi budaya, K. Levi- Strauss (1985), berpendapat bahwa krisis identitas akan menjadi bencana baru abad ini dan meramalkan perubahan status masalah ini dari sosio-filosofis dan psikologis menjadi interdisipliner. Jumlah karya yang ditujukan untuk masalah identitas terus bertambah, dan pada tahun 1980 sebuah kongres dunia diadakan, di mana sekitar dua ratus studi interdisipliner tentang identitas pribadi dan sosial dipresentasikan.

Kelebihan terbesar dalam pengembangan konsep ini dari sudut pandang karakteristik struktural dan dinamisnya adalah milik E. Erickson, semua studi lebih lanjut tentang masalah ini entah bagaimana berkorelasi dengan konsepnya.

Erickson memahami identitas secara keseluruhan sebagai proses "mengorganisasikan pengalaman hidup menjadi Diri individu" (Erickson E., 1996 - hlm. 8), yang secara alami menyiratkan dinamikanya sepanjang hidup seseorang. Fungsi utama dari struktur kepribadian ini adalah adaptasi dalam arti kata yang paling luas: menurut Erickson, proses pembentukan dan pengembangan identitas “menjaga integritas dan individualitas pengalaman seseorang .... memungkinkan dia untuk mengantisipasi bahaya internal dan eksternal dan menyeimbangkan kemampuannya dengan kesempatan sosial yang disediakan oleh masyarakat” (Erickson E., 1996 – hal.8)

Konsep identitas berkorelasi untuk Erickson, pertama-tama, dengan konsep pengembangan "Aku" yang konstan dan tak henti-hentinya.

Erickson mendefinisikan identitas sebagai pembentukan kepribadian yang kompleks dengan struktur multi-level. Ini karena tiga analisis utama sifat manusia: individu, pribadi dan sosial.

Jadi, pada awalnya, individu, tingkat analisis, identitas didefinisikan olehnya sebagai hasil dari kesadaran seseorang akan perluasannya sendiri. Ini adalah gagasan tentang diri sendiri sebagai sesuatu yang relatif tidak berubah, seseorang dari satu atau lain penampilan fisik, temperamen, kecenderungan, yang memiliki masa lalu yang menjadi miliknya dan bercita-cita untuk masa depan. Dari sudut pandang pribadi kedua, identitas didefinisikan sebagai perasaan seseorang tentang keunikannya sendiri, keunikan pengalaman hidupnya, yang menetapkan beberapa identitas pada dirinya sendiri. Erickson mendefinisikan struktur identitas ini sebagai hasil kerja laten sintesis ego, sebagai bentuk integrasi Diri, yang selalu lebih dari sekedar jumlah identifikasi masa kanak-kanak.

Elemen identitas ini adalah "pengalaman kepribadian yang sadar akan kemampuan seseorang untuk mengintegrasikan semua identifikasi dengan dorongan libido, dengan kemampuan mental yang diperoleh dalam aktivitas, dan dengan peluang menguntungkan yang ditawarkan oleh peran sosial" (E. Erickson, 1996. - P. 31) .

Akhirnya, ketiga, identitas didefinisikan oleh Erickson sebagai konstruksi pribadi yang mencerminkan solidaritas internal seseorang dengan sosial, cita-cita dan standar kelompok dan dengan demikian membantu proses kategorisasi "saya": ini adalah karakteristik kami, berkat yang kami bagikan dunia menjadi serupa dan tidak seperti diri mereka sendiri. Erickson memberi nama identitas sosial pada struktur yang terakhir.

Peneliti Amerika Marcia (1960) mengidentifikasi pada masa remaja, pertama, "identitas yang disadari", yang ditandai dengan fakta bahwa remaja telah melewati masa kritis, menjauh dari sikap orang tua dan mengevaluasi pilihan dan keputusan masa depannya berdasarkan ide-idenya sendiri. Dia secara emosional terlibat dalam proses penentuan nasib sendiri profesional, ideologis dan seksual, yang dianggap Marcia sebagai "garis" utama pembentukan identitas.

Kedua, berdasarkan sejumlah studi empiris, Marcia mengidentifikasi bahwa masa remaja merupakan masa paling kritis dalam pembentukan identitas remaja. Konten utamanya adalah konfrontasi aktif dari orang yang matang dengan spektrum peluang yang ditawarkan kepadanya oleh masyarakat. Persyaratan untuk hidup pada remaja seperti itu tidak jelas dan kontradiktif, dia, seperti yang mereka katakan, terlempar dari satu ekstrem ke ekstrem lainnya, dan ini khas tidak hanya untuk perilaku sosialnya, tetapi juga untuk ide "aku" -nya.

Sebagai tipe ketiga dari identitas remaja, Marcia memilih “difusi”, yang dicirikan oleh tidak adanya preferensi praktis untuk setiap jenis kelamin, ideologis dan pola perilaku profesional pada seorang remaja. Masalah pilihan belum mengganggunya, dia belum menyadari dirinya sebagai pencipta takdirnya sendiri.

Terakhir, keempat, Marcia menggambarkan varian identitas remaja seperti itu sebagai "prasangka". Dalam hal ini, remaja, meskipun ia berorientasi pada pilihan dalam tiga bidang penentuan sosial yang ditunjukkan, dibimbing secara eksklusif oleh sikap orang tua, menjadi apa yang ingin dilihat oleh orang-orang di sekitarnya.

Kadang-kadang representasi "aku" yang berbeda diambil untuk unit struktural identitas tertentu, yang dibedakan karena berbagai alasan. Ilustrasi tipikal adalah karya G. Rodriguez-Tome (1980), seorang peneliti terkenal tentang ciri-ciri konsep "aku" seorang remaja. Dengan demikian, ia memilih tiga dimensi utama yang terorganisir secara dikotomis dalam struktur identitas remaja. Ini adalah, pertama, definisi diri melalui "keadaan" atau melalui "aktivitas": "Saya ini dan itu atau milik kelompok ini dan itu" bertentangan dengan posisi "Saya suka melakukan ini dan itu". Kedua, dalam karakteristik "aku" yang mencerminkan identitas remaja, "status sosial resmi - ciri-ciri kepribadian" menonjol. Dimensi identitas ketiga mencerminkan representasi dalam konsep "aku" dari satu kutub atau kutub lain dari dikotomi karakteristik "disetujui secara sosial" dan "tidak disetujui secara sosial" "aku".

Erickson mencatat bahwa pada setiap tahap perkembangan, anak harus memiliki perasaan bahwa identitas pribadinya, yang mencerminkan jalur individu dalam generalisasi pengalaman hidup, memiliki signifikansi sosial, signifikan untuk budaya tertentu, dan merupakan varian yang cukup efektif. dari identitas kelompok. Jadi, bagi Erickson, identitas pribadi dan sosial bertindak sebagai semacam kesatuan, sebagai dua aspek yang tidak terpisahkan dari satu proses - proses perkembangan psikososial anak. Sayangnya, ide ini praktis belum mendapatkan perwujudan empirisnya dalam studi identitas lebih lanjut.

Sosialisasi gender adalah proses asimilasi oleh seseorang terhadap peran sosial yang ditentukan baginya oleh masyarakat sejak lahir, tergantung pada apakah ia dilahirkan sebagai laki-laki atau perempuan. Identitas gender adalah kesadaran untuk dikaitkan dengan definisi budaya maskulinitas dan feminitas. Identitas gender terkait dengan gagasan kita tentang gender kita - apakah kita benar-benar merasa seperti pria atau wanita.

Karena seluruh proses sosialisasi gender anak-anak ditujukan pada pembentukan heteroseksualitas, yang dianggap sebagai aspek penting dari identitas gender, anak laki-laki dan perempuan biasa tidak memikirkan identitas seksual mereka, mereka menerimanya, mengasimilasinya sudah jadi, sebagai sesuatu yang diterima begitu saja, diberikan oleh alam.

Mari kita pertimbangkan artikel yang mengungkapkan esensi studi tentang sikap gender anak-anak dari 3 hingga 7 tahun. VE. Kagan “Aspek kognitif dan emosional sikap gender pada anak usia 3-7 tahun”.

Artikel tersebut meneliti dua kelompok anak-anak yang bersekolah di taman kanak-kanak. Survei dilakukan secara individu. Setelah kontak terjalin, setiap anak diwawancarai.

Selain itu, setiap anak diperiksa menggunakan versi uji hubungan warna (CRT) yang disederhanakan secara khusus. Survei secara keseluruhan memungkinkan untuk menilai dan membandingkan aspek kognitif dan emosional dari persepsi jenis kelamin dan diri mereka sendiri sebagai perwakilan dari jenis kelamin.

Secara keseluruhan, data yang diperoleh sesuai dengan gagasan perluasan jangkauan kemampuan kognitif sebagai salah satu mekanisme pembentukan representasi gender. Kami hanya mencatat satu fitur yang sangat penting. Dalam penjelasan mereka, baik anak laki-laki maupun perempuan menunjukkan preferensi kognitif yang cukup jelas untuk peran maskulin. Namun, dari tahun keempat hingga ketujuh kehidupan, manifestasi subjektivisme seksual menjadi lebih sering. Pada anak laki-laki, usia 4-6 tahun merupakan masa kritis potensial identifikasi gender, yang erat kaitannya dengan pembentukan citra diri, disonansi emosional-kognitif saat ini mencapai tingkat konflik.

Di satu sisi, perbedaan gender filogenetik terlibat dalam pembentukan disonansi emosional-kognitif yang terungkap: gaya hidup laki-laki instrumental-subjek dan gaya hidup perempuan ekspresif secara emosional, dan di sisi lain, kelemahan budaya gender dan gender yang berulang kali dicatat. pendidikan di Rusia.

N.K. Radina, E.Yu. Tereshenkova, mengeksplorasi usia dan aspek sosial budaya dari sosialisasi gender remaja, sampai pada kesimpulan bahwa identitas gender remaja dari kedua jenis kelamin sesuai dengan norma-norma sosial (orientasi pada gaya hidup ekspresif emosional, dengan hubungan interpersonal).

Di pusat industri, berbagai bentuk skenario gender dan stereotip gender non-kaku diamati, yang dapat dilihat sebagai potensi penghancuran gambaran patriarki dunia. Di kota kecil, sosialisasi gender yang lebih keras mengarah pada gagasan patriarki tentang tatanan gender dan pembentukan identitas gender remaja yang lebih tradisional. Ide-ide yang lebih individual tentang diri sendiri, diekspresikan dengan tidak adanya perbedaan gender yang jelas dalam konsep diri, diamati dalam penelitian di kalangan remaja pedesaan. Namun, karena beberapa penelitian mendukung gambaran patriarki yang lebih kaku tentang dunia di antara penduduk pedesaan, penulis percaya bahwa pengembangan identitas gender anak sekolah pedesaan membutuhkan studi yang independen dan lebih rinci. Lingkungan sosial pesantren dicirikan, di satu sisi, dengan reproduksi stereotip gender remaja yang paling konservatif, di sisi lain, dengan pembentukan identitas gender yang agak "terhapus", tetapi umumnya standar (untuk anak laki-laki, kekuatan fisik, keteguhan emosional, kesuksesan profesional, kompetensi, dll., Untuk anak perempuan - kepekaan, kepasifan, empati tinggi, fokus pada hubungan interpersonal, dll.)

Sosialisasi seorang anak adalah proses multifaset dari perkembangan aktif lingkungan sosialnya, yang secara praktis tidak mungkin dibagi menjadi komponen-komponen yang terpisah, namun, dalam pertimbangan teoretis dari satu atau lain aspek proses ini, ini harus dilakukan, dengan sadar. menerima keterbatasan pendekatan semacam itu.

Mencermati hal di atas, mari kita simak proses penguasaan peran gender, yang menjamin terbentuknya identitas gender, sebagai salah satu aspek sosialisasi anak.

Dengan sendirinya, peran belum sepenuhnya menentukan perilaku seseorang, semuanya tergantung pada derajat penerimaan. Proses asimilasi peran gender merupakan bagian integral dari sosialisasi gender, suatu kondisi dan hasil seseorang memasuki sistem hubungan sosial, menempati posisi gender tertentu di dalamnya. Proses ini, seperti diketahui, tidak hanya mencakup asimilasi pengalaman sosial oleh individu, tetapi juga reproduksi aktifnya, transformasi menjadi sikap, nilai, dan orientasinya sendiri. Ini berarti bahwa seseorang tidak hanya menundukkan perilakunya pada norma dan persyaratan sosial, tetapi juga menerima peran sebagai bagian dari "aku" -nya.

Berdasarkan analisis deskripsi yang ada tentang proses sosialisasi gender dalam proses asimilasi peran gender, dapat dibedakan tiga garis (atau zona perkembangan) yang menjadi ciri munculnya dan pembentukan elemen struktural tertentu dari peran/identitas gender. sistem:

pembentukan identitas gender

Pengembangan stereotip perilaku peran gender

Pilihan objek hasrat seksual.

Garis-garis ini tidak bertepatan dalam waktu asalnya, isinya tidak tetap tidak berubah selama sosialisasi gender, itu terus-menerus diperkaya dan ditransformasikan.

Ada beberapa teori yang menjelaskan mekanisme psikologis pembentukan peran/identitas gender:

· Teori identifikasi, yang berkembang dalam kerangka psikoanalisis. Menurut teori ini, adopsi peran adalah proses internal yang mendalam, yang dilakukan melalui identitas dengan orang tua. Pada awalnya, anak dari kedua jenis kelamin mengambil contoh dari ibu, karena ibu adalah sosok yang paling diberkahi dengan kekuatan dan cinta dari seluruh lingkungan anak. Pada anak perempuan, identifikasi ini dipertahankan di masa depan, sedangkan anak laki-laki dipaksa untuk mengubah objek imitasi. Ayah dianggap oleh anak laki-laki memiliki status dan kekuasaan yang besar, dan ini berfungsi sebagai penyeimbang sifat-sifat wanita yang menarik.

· Teori pengetikan seksual, berdasarkan teori pembelajaran sosial. Teori ini dikembangkan dalam kerangka psikologi perilaku dan didasarkan pada konsep pengembangan kepribadian oleh A. Bandura. Ini adalah kombinasi dari teori pembelajaran tradisional (perilaku yang sesuai dengan peran gender didorong, tidak pantas dihukum dan teori pembelajaran observasional. Dengan mengamati, anak-anak dapat meniru, mengabaikan atau meniru model tersebut. Peniruan terjadi dalam empat kondisi: yang lain adalah dianggap serupa; yang lain dianggap kuat; yang lain dianggap ramah dan peduli; jika yang lain dihargai untuk perilaku ini.

Daftar panutan tidak ada habisnya dan mencakup model dari kedua jenis kelamin, sehingga anak-anak tidak mengembangkan repertoar perilaku maskulin atau feminin yang eksklusif. Tetapi keseimbangan biasanya miring ke satu sisi dan dalam banyak kasus sesuai dengan jenis kelamin biologis anak.

· Konsep ketiga menjelaskan mekanisme identitas gender - teori kategorisasi diri, didasarkan pada teori kognitif-genetik. Ini menekankan sisi kognitif dari proses ini dan, terutama, pentingnya kesadaran diri: anak pertama-tama mempelajari gagasan identitas gender, apa artinya menjadi pria atau wanita, kemudian mendefinisikan dirinya sebagai anak laki-laki atau perempuan. gadis, dan setelah itu dia mencoba menyesuaikan perilakunya dengan fakta yang menurutnya sesuai dengan definisi ini.

· Menurut teori bahasa, informasi yang ditujukan kepada anak dan dirasakan olehnya, merupakan indikator dari jenis kelaminnya, mempengaruhi pilihan model untuk identifikasi.

· Teori skema gender, yang dikembangkan oleh S.Bem, adalah semacam sintesis dari teori linguistik dan kognitif. Tipifikasi gender didasarkan pada proses skematisasi gender - beberapa kesiapan umum anak untuk mengkodekan dan mengatur informasi (termasuk tentang dirinya sendiri) sesuai dengan definisi maskulinitas dan feminitas yang ada dalam budaya.

Kesimpulan: Teori-teori ini, yang dibahas di atas, saling melengkapi, tidak bersaing, karena mereka mempertimbangkan proses identitas gender dari sudut yang berbeda dan menggambarkan aspek yang berbeda dari proses ini.

1.3 Fitur usia pembentukan identitas gender pada remaja.

Dalam proses sosialisasi gender anak, ketika asimilasi peran sosial terjadi, pembagian kegiatan, status, hak dan kewajiban tergantung pada jenis kelamin, identitas gendernya berkembang.

Pada setiap tahap usia, situasi perkembangan sosial khusus yang khas berkembang, yang menentukan pembentukan identitas gender anak, komponennya di bawah pengaruh berbagai faktor lingkungan mikro dan makro.

Pengalaman yang diperoleh anak dalam proses sosialisasi dasar (usia dini dan prasekolah) dan pada awal pendidikan sekolah berdampak langsung pada perkembangan identitas gender selanjutnya. Kompleksitas tugas yang dihadapi remaja adalah, di satu sisi, untuk memperjelas perannya sebagai anggota masyarakat, di sisi lain, untuk memahami minatnya yang unik, kemampuan yang memberi makna dan arah hidup.

Pada usia inilah, menurut E. Erickson, totalitas identifikasi anak direstrukturisasi menjadi konfigurasi baru dengan menolak sebagian dan menerima sebagian lainnya. Minat, keterikatan, pola identifikasi, tema situasi masalah, signifikansi berbagai bidang kehidupan (pilihan profesi dan jalur profesional, keyakinan agama dan moral, pandangan politik, komunikasi interpersonal, peran keluarga), cara mengatasi kesulitan berubah.

Identitas gender seorang remaja berkembang dengan latar belakang pembentukan salah satu neoplasma psikologis utama zaman ini - kesadaran diri, I. S. Kon menulis bahwa "... periode munculnya "aku" yang sadar, tidak peduli bagaimana secara bertahap komponen-komponen individualnya terbentuk, telah lama dianggap sebagai masa remaja". Manifestasi dari "Aku" yang sadar, munculnya refleksi, kesadaran akan motif seseorang, konflik moral dan harga diri moral - ini adalah beberapa manifestasi fenomenal dari kesadaran diri pada usia ini. Peneliti (Bozhovich L.I., Vygotsky L.S., Kon I.S., Mukhina V.S., Remshmidt H., Chesnokova I.I., Dubrovina I.V.) periode kemunculan kesadaran diri yang sebenarnya secara keseluruhan. Jadi, melalui akumulasi ide-ide tentang diri sendiri, generalisasi, integrasi, interiorisasinya, seorang remaja menyadari dirinya dalam kesatuan semua manifestasi.

Pengalaman baru mengenai identitas gender dan peran gender pada masa remaja dikaitkan dengan perubahan struktur tubuh, munculnya karakteristik seksual sekunder, dan pengalaman erotis. Memikirkan kembali dan mengevaluasi kembali identitas gender remaja mereka didorong oleh perkembangan fisik, hormonal dan psikososial yang tidak merata. Selama periode ini, ada tekanan regulasi dan informasi yang besar mengenai norma gender, yang mempengaruhi kesadaran diri pria dan wanita muda. Misalnya, kebanyakan anak perempuan dengan "karakteristik menyimpang" menyesuaikan sifat kepribadian mereka dengan "peran perempuan tradisional". Dalam struktur identitas perempuan, tubuh lebih penting, karena dalam budaya tradisional perempuan direpresentasikan melalui tubuhnya. Oleh karena itu, anak perempuan memiliki keinginan yang kuat untuk menyesuaikan diri dengan model feminitas modern - "harmoni sempurna", yang sering mengambil bentuk hipertrofi dan menyebabkan penyakit. Laki-laki muda, yang berusaha mengidentifikasi diri dengan ideal maskulin, sering menunjukkan bentuk perilaku seperti tindakan agresif, penggunaan alkohol dan obat-obatan, dan tindakan berisiko yang tidak masuk akal, yang juga dikaitkan dengan usia awal debut seksual.

Pubertas menentukan langkah selanjutnya menuju pembentukan identitas gender - kesadaran individualitas psikoseksual seseorang, yaitu identitas seksual seseorang. Salah satu aspeknya - orientasi seksual - muncul sebagai hasil interaksi antara perkembangan hasrat seksual dan perkembangan sosial: pubertas menyebabkan pengalaman erotis, dan lingkungan sosial dan dominasi momen hetero atau homososial di dalamnya (lingkaran sosial remaja, sumber informasi seksual, objek keterikatan emosional, dll.) menentukan fokus mereka. Pematangan dini berkontribusi pada perkembangan kecenderungan homoerotik, karena teman sebaya dari jenis kelamin yang sama mendominasi di lingkaran sosial remaja, dan pematangan selanjutnya, karenanya, mendukung heteroseksualitas. Seperti yang dicatat oleh I. S. Kon, “semakin lama periode dominasi hubungan homososial, semakin kuat orientasi homoerotiknya; penurunan segregasi seksual berkontribusi pada pembentukan orientasi heteroseksual "

Jadi, masa remaja penting dalam hal perkembangan identitas seksual, yang disebabkan oleh kekhasan interaksi manusia dan cara memaknai perilaku berdasarkan pola tindakan yang ada yang sesuai dengan budaya. Dalam masyarakat tradisional, cara yang normal dan diinginkan untuk mengekspresikan identitas seksual adalah melalui hubungan heteroseksual. Dengan demikian, institusi sosial mengontrol identitas gender melalui identitas seksual, menetapkan arah tertentu untuk perkembangan individu.

Meskipun jenis kelamin seseorang merupakan faktor biologis, menerima atau menolak maskulinitas atau feminitas seseorang tergantung pada faktor psikologis - pada perasaan yang terbentuk di masa kanak-kanak. Sejak lahir, seorang anak yang orang tuanya menginginkan anak dari jenis kelamin yang berbeda dapat menempuh jalan yang salah (tidak boleh perempuan atau laki-laki). Meskipun sebagian besar orang tua mencintai seorang anak, terlepas dari jenis kelaminnya, beberapa dari mereka tidak dapat menerima kekecewaan, dan kemudian anak itu merasa tidak perlu, berlebihan, diturunkan ke latar belakang dalam keluarga ....

Anak-anak yang orang tuanya menolak jenis kelamin mereka juga cenderung menolak jenis kelamin mereka. Mereka mungkin berusaha untuk memenuhi harapan orang tua mereka, sering kali kehilangan identitas gender realistis mereka sendiri...

Orang tua dari lawan jenis memiliki pengaruh besar pada identitas gender: ayah - pada anak perempuan, ibu - pada anak laki-laki ....

Orang tua yang berjenis kelamin sama dengan anak merupakan panutan yang penting baginya. Anak laki-laki mencoba untuk mengidentifikasi diri mereka dengan laki-laki, meniru perilaku mereka, menerima sikap positif dan negatif mereka terhadap jenis kelamin yang berbeda, dan atas dasar ini, menarik kesimpulan tentang seperti apa laki-laki seharusnya. Demikian pula, anak perempuan, meniru model wanita mereka, mengadopsi perilaku dan sikap mereka ...

Anak-anak yang tidak memiliki model perilaku gender yang valid sering kali membenci orang atau tidak mempercayai orang yang berjenis kelamin sama.

Kesimpulan: Masa remaja dan remaja dicirikan oleh fakta bahwa identitas gender berkembang pada tingkat yang berbeda - pada usia ini, preferensi seksual terbentuk, mis. pilihan objek hasrat seksual dan karakteristik individualnya (jenis kelamin, jenis penampilan, fisik, "pola" perilaku individu, dll.)

Mempelajari peran gender selama masa remaja lebih sulit bagi anak perempuan daripada anak laki-laki. Misalnya, pada anak laki-laki, titik balik terjadi dalam sosialisasi, ketika dia menyadari bahwa di masa depan dia tidak bisa lagi mengambil contoh dari ibunya, mereka berhenti menjadi tergantung dan pasif untuk mencapai kemandirian dan menjadi mampu penegasan diri. dalam kehidupan sosial dengan teman sebaya. Dan ini terjadi jauh sebelum sekolah, sedangkan untuk anak perempuan patah tulang ini terjadi pada masa remaja: di masa kanak-kanak mereka sering hidup dengan standar ganda - di sekolah mereka adalah individu, sementara di rumah mereka diharapkan tunduk dan bergantung. Di masa remaja, ada saatnya seorang gadis memahami "daya tarik" femininnya tergantung pada apakah dia melepaskan ambisinya atau tidak.

1.4. Mendefinisikan stereotip gender sosial sebagai faktor dalam pengembangan identitas gender

Skema 1. Faktor-faktor yang mempengaruhi perkembangan identitas gender pada remaja.

Proses identifikasi gender didasarkan pada sistem tanda khusus - seperangkat tanda verbal, non-verbal, grafik, simbol objek, aktivitas, dan daya tarik yang digunakan untuk menunjuk pria dan wanita.

Setiap zaman memiliki ruang simbolisnya sendiri yang dikondisikan secara sosial untuk identifikasi gender, yang mencakup bentuk-bentuk khusus dari alamat, objek, kegiatan, model peran perilaku. Seorang remaja mempersepsikan dirinya dan teman-temannya sebagai perwakilan dari gender tertentu melalui tanda dan sistem tanda yang terbentuk dalam subkultur remaja.

Lingkungan subjek pada masa remaja berperan penting dalam penegasan identitas gender. Seorang remaja cenderung menggunakan hal-hal yang berfungsi untuk meningkatkan statusnya sebagai perwakilan dari jenis kelamin di antara teman-temannya, yaitu. bersifat simbolis. Pilihan hal dan kegiatan berlangsung tergantung pada jenis kelamin remaja dan kekhususan kelompok referensi untuknya.

Tanda, yang artinya termasuk elemen gambar lantai, melakukan empat fungsi utama:

1. membedakan ruang laki-laki dan perempuan;

2. dengan bantuan mereka, ada pengukuran maskulinitas - feminitas;

3. presentasi diri seksual terjadi melalui tanda-tanda;

4. tanda-tanda berkontribusi pada pembentukan kesadaran diri seksual, menjadi pedoman untuk asimilasi dan konsolidasi berbagai aspek citra diri sendiri dan lawan jenis.

Secara umum, remaja berada pada tahap perkembangan psikososial ketika, menurut teori E. Erickson, ada pekerjaan yang agak rumit dalam pikiran untuk menentukan peran sosial yang dapat mereka mainkan dalam kehidupan. Saat mereka tumbuh dewasa, tugas pilihan independen dan interpretasi perilaku peran muncul. Hasil penelitian remaja menggambarkan penurunan pengaruh orang tua dan peningkatan pengaruh teman sebaya sebagai kelompok acuan dan sumber harga diri. Oleh karena itu, hubungan dengan teman sebaya, di mana anak diidentifikasi dengan teman sebaya yang berjenis kelamin sama, dianggap sebagai faktor terpenting dalam pembentukan identitas gender pada masa remaja. Mencapai tahap usia ini, anak laki-laki dan perempuan memiliki orientasi interpersonal dan pengalaman sosial yang berbeda. Perilaku yang tidak sesuai gender sangat merusak popularitas di kalangan anak laki-laki. Data dari sejumlah penelitian (A. Steriker, L. Kurdek, 1982) menunjukkan fakta bahwa anak laki-laki yang bermain dengan anak perempuan lebih banyak diejek oleh teman sebayanya dan kurang populer di kalangan mereka daripada mereka yang mematuhi stereotip peran seks. Anak laki-laki yang feminin mudah bergaul dengan anak perempuan tetapi ditolak oleh anak laki-laki, dan anak perempuan yang maskulin lebih mudah diterima oleh anak laki-laki daripada anak perempuan. Dan meskipun anak perempuan lebih suka berteman dengan teman sebaya yang feminin, sikap mereka terhadap anak perempuan yang maskulin tetap positif, sementara anak laki-laki menilai teman perempuan dengan tajam secara negatif.

Awal masa remaja, ketika perusahaan kekanak-kanakan terbentuk, dianggap sebagai tahap penting, karena pengaruh teman sebaya dimanifestasikan ke tingkat yang lebih besar. Proses ini, "protes pria", dicirikan oleh sikap negatif yang cerah terhadap anak perempuan dan pembentukan gaya komunikasi "pria" khusus dengan beberapa kekasaran dan kekerasan. Kemudian dimulailah transisi anak dari kelompok sesama jenis yang bercirikan remaja yang lebih muda, ke kelompok heteroseksual yang biasanya terdiri dari remaja yang lebih tua.

Banyak peneliti percaya bahwa teman sebaya lebih penting untuk anak laki-laki, karena anak laki-laki kurang bersemangat untuk orang dewasa, untuk keluarga, mereka lebih sensitif terhadap tekanan sosial dari teman sebaya dalam hal perilaku yang tidak dapat diterima untuk jenis kelamin mereka.

Salah satu fungsi kelompok sebaya bagi anak laki-laki adalah kemungkinan memperoleh sifat-sifat maskulin di dalamnya dan kemandirian yang diperlukan dari ibu melalui solidaritas dengan teman sebaya dan melalui persaingan dengan mereka. Di antara teman sebaya, anak mengalami dirinya sendiri sebagai perwakilan dari jenis kelamin, "berjalan di" stereotip peran seks yang diterima dalam keluarga dan mengoreksi mereka dalam komunikasi independen, tidak diatur oleh orang dewasa. Menilai fisik dan perilaku anak berdasarkan kriteria maskulinitas mereka - feminitas, yang jauh lebih ketat daripada di keluarga, teman sebaya dengan demikian mengkonfirmasi, memperkuat atau, sebaliknya, mempertanyakan identitas gendernya. Tetapi, masih lebih menyukai tata krama perilaku, bentuk komunikasi, ciri-ciri penampilan yang khas dari perwakilan dari jenis kelamin yang sama dengannya, remaja, karena perkembangan pemikiran abstrak, tidak menganggap karakteristik ini sebagai sesuatu yang diberikan oleh alam dan tidak berubah.

Meskipun masalah hubungan dengan orang dewasa yang menjadi ciri masa remaja, tidak dapat dikatakan bahwa remaja mengalami keterasingan dari orang tuanya. Mereka merasa aman baik di antara teman dan keluarga. Orang tua sampai batas tertentu menanyakan ide remaja tentang peran perkawinan mereka di masa depan.

Dalam sebuah penelitian oleh V. E. Kagan, ditemukan bahwa citra calon istri di kalangan pria muda sangat feminin dalam segala hal, dan potret mereka sebagai calon suami juga sama cerahnya dengan maskulin. Menggambarkan diri mereka sebagai calon istri, gadis-gadis itu menegaskan dominasi fitur feminin atas yang maskulin. Citra calon suami dalam persepsi anak perempuan lebih feminim daripada maskulin, yang bertentangan dengan cita-cita calon suami sebagai “pria pemberani”. Potret pasangan masa depan umumnya mirip dengan gambar ayah dan ibu seorang remaja, yang sekali lagi menegaskan pengaruh orang tua, yang memperkuat ide-ide yang diberikan kepada anak-anak tentang takdir pria dan wanita.

Terbentuknya nilai-nilai dan pola-pola perilaku tertentu berkontribusi pada konten simbolik yang disajikan dalam media. Buku pelajaran sekolah untuk siswa sekolah menengah terus menyiarkan serangkaian stereotip. Dalam sebuah artikel ulasan oleh T. V. Vinogradova dan V. V. Semenov, faktanya dicatat bahwa bahkan para ilmuwan wanita yang telah mendapatkan ketenaran dan pengakuan di seluruh dunia praktis tidak terwakili dalam buku teks. Contoh dan ilustrasi khusus diberikan terutama dari bidang minat anak laki-laki. Penjelasannya dapat ditemukan sebagai berikut: dalam budaya modern, pandangan sains sebagai pekerjaan laki-laki sudah mengakar; sains diciptakan oleh laki-laki, sehingga mencerminkan norma laki-laki dan sistem nilai laki-laki.

Stereotip gender diperkuat oleh sastra dan jurnalisme untuk orang dewasa, yang mulai diminati remaja. A. Kletsina menganalisis deskripsi pria di majalah "wanita" biasa dan majalah berorientasi feminis. Ternyata gambar pria dalam publikasi ini berbeda. Di majalah-majalah "wanita" massal, pria sering memainkan peran keluarga dan terkait, menunjukkan ketergantungan dan ketidakmampuan untuk mengendalikan situasi, menemukan diri mereka dalam peran sebagai korban peristiwa, dan dikaitkan dengan masalah anak-anak dan anak-anak. Dalam publikasi feminis, laki-laki secara terus terang dievaluasi secara negatif, atau disajikan sebagai perwakilan dari kelompok yang tidak jelas dan tidak dibedakan, dipilih menurut prinsip "kita - mereka", atau sebagai pelaku, sebagai penguasa yang tidak menanggapi masalah perempuan. Penulis menyimpulkan bahwa, bertentangan dengan harapan, publikasi feminis menyiarkan citra stereotip tradisional laki-laki yang sama, yang mereka sendiri lawan.

Analisis informasi yang datang kepada kita melalui saluran televisi menunjukkan bahwa televisi juga menciptakan citra tradisional laki-laki dan perempuan. A. Bandura mencatat bahwa televisi dapat bersaing dengan orang tua dan guru sebagai sumber panutan untuk diikuti. N. Signorelli melakukan analisis program televisi yang telah mengudara selama 16 tahun dan menemukan bahwa 71% orang yang muncul di layar dan 69% dari karakter utama adalah laki-laki. Selama periode ini, tren pemerataan penampilan pria dan wanita tidak signifikan. Wanita lebih muda dari pria, memiliki penampilan yang menarik dan karakter yang lembut; adegan utama dengan partisipasi mereka adalah rumah, keluarga. Dan bahkan jika perempuan bekerja, mereka melakukan pekerjaan tradisional perempuan. Orang-orang di layar memiliki profesi yang dihormati atau sedang melakukan pekerjaan laki-laki. Vandeberg dan Streckfuss (1992), setelah mempelajari 116 program televisi, menemukan bahwa pria lebih sering ditampilkan sebagai pribadi yang kuat dibandingkan wanita, tetapi citra mereka tidak selalu positif: seringkali pria digambarkan sebagai kejam, egois, agresif. Dan mereka lebih suka menjadikan pria sebagai karakter negatif, dan mereka cenderung menunjukkan wanita sebagai sensitif dan baik hati.

Iklan TV Amerika mengikuti tren yang sama. Misalnya, dalam sebuah studi oleh D. Bretl dan J. Kantor (1988), ditemukan bahwa lebih banyak iklan yang menampilkan perempuan mengiklankan barang-barang rumah tangga, dan ruang lingkup kegiatan laki-laki jauh lebih luas. Televisi Inggris menggunakan iklan untuk mengkonfirmasi fakta ini. A. Menstad dan K. McCulloch (1981) mengungkapkan bahwa perempuan paling sering digambarkan didorong oleh alasan subjektif dalam perolehan barang (keinginan, emosi), menduduki peran tambahan sebagai istri, pacar; dan laki-laki - sebagai menalar dan mengevaluasi suatu produk, membelinya untuk alasan obyektif untuk menggunakannya secara praktis, dan menempati peran otonom.

Analisis produk periklanan dalam negeri yang dilakukan oleh A. Yurchak memungkinkan untuk membedakan dua jenis utama cerita iklan: romantis (hubungan antara seorang pria dan seorang wanita baik baru direncanakan atau sudah dimulai) dan keluarga (seorang pria dan seorang wanita tinggal bersama dan biasanya memiliki rumah dan anak-anak). Dalam cerita pertama, pria selalu profesional yang terlibat dalam olahraga, politik atau bisnis. Ini adalah bisnis yang menegangkan, mengingatkan pada perjuangan, dari mana ia selalu muncul sebagai pemenang, berkat pikiran, ketangkasan, keberaniannya. Para "wanita sejati" saat ini sedang sibuk mendekorasi diri agar bisa dihargai oleh seorang pria. Bahkan para pebisnis pun mengingat penampilan mereka agar menarik, mengagumkan. Dalam cerita keluarga, wanita sibuk dengan keluarga. Dia mencuci pakaian, membersihkan wastafel dan kompor gas, memasak dan menunggu suaminya, yang menggunakan tenaganya. Di hampir semua iklan, citra seorang wanita ditampilkan sebagai ketergantungan pada seorang pria, lemah, memenuhi diri sendiri hanya dalam pekerjaan rumah tangga atau dalam memastikan daya tariknya. Seorang pria, baik dalam iklan domestik maupun asing, tampil sebagai pemimpin yang kuat dan agresif, mensubordinasi orang lain demi menegaskan "aku" -nya. Dengan demikian, mitos patriarki lama tentang bagaimana laki-laki dan perempuan harus ditransmisikan dalam bahasa sederhana.

Menurut A. Yurchak, “dengan mengulangi gambaran patriarki primitif ini berkali-kali dalam versi yang berbeda, iklan Rusia hari ini bekerja untuk memperkuat stereotip gender, yang sudah cukup konservatif dalam budaya kita. Dan ini adalah perannya yang sangat negatif.

I. S. Kletsina menarik kesimpulan yang agak berbeda: media massa hanya mencerminkan (walaupun dalam “kemasan” yang berbeda) peran laki-laki dan perempuan yang telah terkonsolidasi dalam benak masyarakat selama berabad-abad. Dan jika media, khususnya periklanan, mempengaruhi pembentukan stereotip gender, maka ini terjadi secara tidak sengaja, seolah-olah sekunder.

Jadi, sejak lahir, anak perempuan dan laki-laki diberikan arah perkembangan yang berbeda. Pada usia dini, pengasuhan utama anak dilakukan oleh ibu, yang mengarah pada dinamika pribadi yang berbeda dalam pembentukan identitas gender anak laki-laki dan perempuan. Pada usia prasekolah, anak-anak terus mengenal dan mengasimilasi standar-standar yang mendekatkan masyarakat kepada anak perempuan dan laki-laki (perilaku, ucapan, penampilan, permainan, peran sosial, dll.). Pada usia ini, seorang anak menerima informasi gender terutama dari orang tua, serta dari literatur dan kartun anak-anak. Di sekolah, guru, melalui sifat komunikasi dan isi buku pelajaran sekolah, mendukung pembentukan berbagai jenis perilaku pada anak laki-laki dan perempuan yang diprakarsai oleh orang tua, sesuai dengan gagasan normatif tentang laki-laki dan perempuan dalam masyarakat modern. Pada masa remaja, identitas gender berkembang dengan latar belakang pembentukan salah satu neoplasma psikologis utama - kesadaran diri, yang manifestasinya adalah munculnya refleksi, "aku" yang sadar, kesadaran akan motif seseorang, konflik moral dan moral diri. -menghargai. Pubertas menentukan langkah selanjutnya menuju pembentukan identitas gender - kesadaran akan identitas seksual seseorang, yang disebabkan oleh kekhasan interaksi manusia dan cara menafsirkan perilaku berdasarkan pola tindakan yang ada dalam budaya tertentu. Seluruh arus informasi yang datang kepada seorang remaja melalui berbagai saluran dipersepsikan, dianalisis dan dibandingkan dengan ide-ide laki-laki dan perempuan yang berlaku dalam masyarakat modern. Citra-citra yang disiarkan oleh berbagai lembaga sosialisasi tersebut ditujukan untuk menimbulkan keinginan, terutama, untuk memenuhi harapan sosial terkait dengan kinerja berbagai peran laki-laki dan perempuan, dengan berbagai tingkat signifikansi bagi mereka dalam kegiatan profesional dan karir.