"लगभग दो महान पापियों।" (एनए नेक्रासोव की कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" की कथा का विश्लेषण।)
पापियों के बारे में कहानियों का वैचारिक अर्थ (एन। ए। नेक्रासोव की कविता पर आधारित "रूस में कौन अच्छा रहता है")
मूर्खता की आज्ञा मत मानो - सौहार्दपूर्ण शक्ति की आवश्यकता है। एन ए नेक्रासोव की कविता में, तीन अध्याय: "एक अनुकरणीय सेवक के बारे में - जैकब द वफादार", "दो महान पापियों के बारे में", "किसान का पाप" - मेरे पापों से एकजुट हैं। लेखक ने स्वयं काम के इन हिस्सों को बहुत महत्वपूर्ण माना और सेंसर द्वारा "एक अनुकरणीय सेवक के बारे में - जैकब द वफादार" कहानी के निषेध पर कड़ी आपत्ति जताई। यहाँ नेक्रासोव ने प्रेस विभाग के प्रमुख वीवी ग्रिगोरिएव को लिखा है: "... मैं सैनिक और दो गीतों को छोड़कर, सेंसर लेबेदेव के लिए कुछ बलिदान लाया, लेकिन मैं याकोव के बारे में कहानी को बाहर नहीं कर सकता, जिसकी उन्होंने मांग की थी किताब को गिरफ्तार करने की धमकी - कविता अपना अर्थ खो देगी।"
यह अध्याय दो छवियों को दिखाता है - श्री पोलिवानोव और उनके वफादार नौकर याकोव। जमींदार "लालची, कंजूस ... किसानों के साथ था ... क्रूर ..."। इसके बावजूद, याकोव ने "केवल ... खुशी: दूल्हे के लिए, देखभाल करने के लिए, कृपया बरिना", और मालिक से कोई कृतज्ञता देखे बिना ("एक अनुमानित नौकर के दांतों में, याकोव वफादार, उसने उड़ा दिया चलते समय उसकी एड़ी")। याकूब ने अपने स्वामी को सब कुछ क्षमा कर दिया:
सर्फ़ लोग
असली कुत्ते कभी-कभी:
सजा जितनी भारी
उन्हें बहुत प्रिय, सज्जनों।
वह इसे तभी बर्दाश्त नहीं कर सका जब मालिक ने अपने भतीजे को एक प्रतिद्वंद्वी के रूप में देखते हुए रंगरूटों को दे दिया। लेखक दिखाता है कि जमींदार और किसान के बीच के संघर्ष को शांति से हल नहीं किया जा सकता है:
मेरे चाचा ने मेरे भतीजे के लिए कोई फर्क नहीं पड़ता,
रंगरूटों में प्रतिद्वंद्वी का स्वामी हार गया।
जमींदार का अत्याचार इतना क्रूर है कि याकोव भी, जो अपने मालिक के प्रति समर्पित है, जिसने अपनी मानवीय गरिमा खो दी है, बदला लेने का फैसला करता है। बदला क्रूर, भयानक है:
याकूब ने एक लंबा देवदार का पेड़ खींचा,
शीर्ष पर लगाम ने इसे मजबूत किया है,
उसने खुद को पार किया, सूरज को देखा,
एक फंदे में सिर - और अपने पैर नीचे कर लिए! ..
जैकब "अपने हाथों को गंदा करने के लिए मारना" नहीं बना, बल्कि वंचित मालिक के सामने आत्महत्या कर ली। इस तरह के विरोध ने जमींदार को अपने पाप का एहसास कराया:
मास्टर विलाप करते हुए घर लौटे:
"मैं पापी हूँ, पापी हूँ! मुझे निष्पादित करें! "
अध्याय "दो महान पापियों पर" दो पापियों से संबंधित है: डाकू कुडेयार और पान ग्लुखोवस्की। कुडेयार बारह लुटेरों का नेता था, साथ में उन्होंने "बहुत बहाया ... ईमानदार ईसाइयों का खून।" लेकिन "अचानक प्रभु ने भयंकर डाकू का विवेक जगाया।"
क्षमा के लिए प्रार्थना सुनकर, भगवान ने मोक्ष का मार्ग दिखाया: जिस चाकू से उसने मारा, उसने एक पुराने ओक को काट दिया। वर्षों बाद, पान ग्लुखोवस्की इस ओक में कुडेयार से मिलता है। बुजुर्ग की कहानी सुनकर,"पान फुसफुसाए:
मोक्ष
मैंने लंबे समय से चाय नहीं पी है
दुनिया में मैं केवल एक महिला का सम्मान करता हूं
सोना, सम्मान और शराब।
मेरी राय में, आपको जीने की जरूरत है:
मैं कितने गुलामों को बर्बाद करता हूँ
मैं पीड़ा देता हूं, यातना देता हूं और फांसी लगाता हूं
और मैंने देखा होगा कि मैं कैसे सोता हूँ!
क्रोध से ग्रसित साधु, गुरु को मार डालता है। अपनी पिछली हत्याओं का पश्चाताप करने वाले डाकू ने फिर से चाकू उठाने के लिए क्या किया? उनका गुस्सा पान ग्लुखोवस्की के किसानों के प्रति सहानुभूति से पैदा हुआ था, जो अपने मालिक की बदमाशी को सहने के लिए मजबूर हैं। विषय फिर से लगता है गाली देनाकिसानों के साथ। लेकिन इस समस्या का समाधान अलग है। पान को मारने के बाद कुडेयार को मिली क्षमा:
बस एक खूनी पैन
मैंने अपना सिर काठी पर गिरा दिया
एक बड़ा पेड़ गिर गया,
गूंज ने पूरे जंगल को हिला दिया।
एक पेड़ गिर गया, एक मूस स्केट
एक साधु के साथ पापों का बोझ!..
पश्चाताप करने वाले पापी ने लोगों के लिए मध्यस्थता का रास्ता अपनाकर अपना उद्धार पाया।
"किसान पाप" कहानी का नायक वही है: मास्टर ("अमिरल-विधुर") और किसान (उसका नौकर, ग्लीब)। लेकिन यहाँ मालिक ने अपनी मृत्यु से पहले ही एक अच्छा काम किया है, अपने सभी किसानों को एक मुफ्त पत्र पर हस्ताक्षर करते हुए:
"जंजीरों को कोसने से लेकर आजादी तक"
आठ हजार आत्माएं मुक्त हो जाती हैं!"
लेकिन वारिस के वादों से लुभाए गए ग्लीब ने किसानों की आठ हजार आत्माओं को "बर्बाद" कर दिया: उन्होंने वसीयत को जलने दिया।
यह अध्याय पहले से ही किसान पाप के विषय से संबंधित है। हेडमैन ग्लीब, अपने फायदे के लिए, अपने साथी देशवासियों को गुलामी की निंदा करते हुए धोखा देता है:
दशकों से, हाल तक
आठ हजार आत्माओं को खलनायक द्वारा सुरक्षित किया गया था,
एक परिवार के साथ, एक जनजाति के साथ; लोगों को क्या!
लोगों को क्या! पानी में एक पत्थर के साथ!
और यह पाप - किसान परिवेश में ही लोगों के हितों के साथ विश्वासघात करने का पाप - सबसे गंभीर हो जाता है। लेखक दिखाता है कि कोई "स्वतंत्रता" नहीं होगी, लोग "हमेशा के लिए परिश्रम" करेंगे, जब तक कि उनके बीच देशद्रोही हैं और जब तक किसान उन्हें सहन करते हैं:
ओह यार! पुरुष! आप सभी के पापी हैं
और इसके लिए आप हमेशा के लिए कड़ी मेहनत करेंगे!
N.A.Nekrasov, इस सवाल का जवाब देने की कोशिश कर रहा है कि गुलामी और उत्पीड़न की जंजीरों को कैसे हटाया जाए, की ओर मुड़ता है रूढ़िवादी धर्म, ईसाई नैतिकता के कारण आधिकारिक चर्च की तुलना में पूरी तरह से अलग विशेषताएं। लेखक शत्रुओं को क्षमा करने, भय और आज्ञाकारिता में जीने का आह्वान नहीं करता, बल्कि उत्पीड़ितों के लिए करुणा और सहानुभूति से पैदा हुए मनुष्य के महान क्रोध को आशीर्वाद देता है। तीनों अध्यायों की आंतरिक एकता पर विचार करने के बाद, कविता की केंद्रीय समस्या देखी जा सकती है: किसानों की स्वतंत्रता और खुशी का मार्ग। इन अध्यायों में मुख्य विचार है जो लेखक पाठक को बताना चाहता था: स्वतंत्रता और अधिकारों के लिए लड़ना आवश्यक है।.
कुडेयार की छवि सेवली की छवि से जुड़ी हुई है, सबसे पहले, जीवनी के पौराणिक यूटोपियन रूप से। हालाँकि, कुडेयार की कथा में उस विरोधाभास का समाधान है जो सेवली की वीरता की प्रकृति में निहित था। धैर्य - आध्यात्मिक उपलब्धि और धैर्य - कायरता, ईश्वर और मनुष्य की सभी वाचाओं के विश्वासघात के बीच की सीमा कहाँ है?
कुडेयारू ने अपने पिछले जीवन के डकैती के पापों के प्रायश्चित में, भगवान द्वारा एक जुनून-वाहक के पराक्रम को निर्धारित किया था। उसे उसी चाकू से एक सदी पुराना बांज काटना था, जिससे उसने लूटा था। लेकिन एक दिन कुडेयार ने पान ग्लुखोवस्की को देखा और उससे अपने द्वारा किए जा रहे अत्याचारों के बारे में एक निन्दात्मक कहानी सुनी। खलनायक के खिलाफ बाद में प्रतिशोध, पहली नज़र में, लोकप्रिय ईसाई नैतिक मानदंडों का खंडन करता है। हालाँकि, इस किंवदंती के कथाकार, भगवान के पथिक इयोनुष्का, और उनके साथ स्वयं नेक्रासोव, इसके विपरीत, न केवल कुडेयार को सही ठहराते हैं, बल्कि उनके कार्य को एक ईश्वरीय कार्य भी मानते हैं। बदला लेने के कार्य को ही "चमत्कार" कहा जाता है ("एक साधु के साथ एक चमत्कार बन गया ...")। समापन में, यह एक धार्मिक और प्रतीकात्मक व्याख्या प्राप्त करता है: उसी क्षण "एक विशाल पेड़ गिर गया ... साधु से पापों का बोझ उतर गया।" तथ्य यह है कि लोकप्रिय और विहित रूढ़िवादी दोनों ही विनम्रता और धैर्य को ईसाई धर्मपरायणता का पूर्ण आदर्श नहीं मानते हैं, जो जीवन के सभी अवसरों के लिए सच है। जब मसीह ने शत्रुओं से प्रेम करने और अपराधों को क्षमा करने की आज्ञा दी, तो उनका अर्थ मनुष्य के व्यक्तिगत शत्रुओं से था, परन्तु किसी भी तरह से परमेश्वर के शत्रु नहीं। उत्तरार्द्ध से लड़ने के लिए, भगवान के पास हमेशा "स्वर्गीय सेना" थी, जिसका नेतृत्व महादूत माइकल ने किया था।
लोगों के लिए ग्लूखोवस्की की सर्फ़ अधर्म शैतान की अधर्म है, क्योंकि "किले" को रूस के सभी सम्पदाओं के लिए सभी पापों की जननी माना जाता है। "समर्थन" ने यातना देने वाले ग्लुखोवस्की, और आधे-अधूरे राजकुमार उतातिन और बड़े ग्लीब को जन्म दिया, जिन्होंने किसानों से अपनी स्वतंत्रता को छिपाया और "जुडास पाप" किया। सेवली के विपरीत, कुडेयार ने ग्लूखोवस्की की कहानी को सुनकर, अपने लिए क्रोध महसूस नहीं किया, व्यक्तिगत अपमान के लिए नहीं, बल्कि अपने पड़ोसियों के उपहास के लिए एक पवित्र वस्तु के खिलाफ ईशनिंदा के लिए। इसलिए उसका कर्म पाप नहीं, वीर कर्म है। इसलिए, "द टू ग्रेट सिनर्स" की कथा का समापन क्रांतिकारी विरोध के उद्देश्यों के लिए लोकप्रिय ईसाई विश्वदृष्टि को अपनाता है। नेक्रासोव के लिए, यह संयोजन लोक आध्यात्मिकता की गहरी नींव के अनुरूप पूरी तरह से जैविक लग रहा था। यदि आप वास्तव में पीड़ित हैं, तो आपको न केवल जंजीरें पहननी चाहिए और शरीर पर अत्याचार करना चाहिए, बल्कि दुनिया को ग्लूखोवियों की शैतानी बुराई से मुक्त करने के लिए अपने बलिदान को निर्देशित करना चाहिए।
तो कुडेयार की कथा अंतिम प्रतीकात्मक छवि की कविता में "लोगों के रक्षकों" की पूरी गैलरी का ताज पहनाती है - ग्रिशा डोब्रोस्क्लोनोवा।
काव्यात्मक और में रचनात्मक कार्यनिकोलाई नेक्रासोव को बहुत बार वास्तविक समस्याओं का पता लगाया जा सकता है और माना जा सकता है, जिसके लिए लेखक ने एक विशेष पूर्वाग्रह बनाया। बेशक, ये सामाजिक समस्याएं हैं, जो आम लोगों के बीच रहती हैं और आम आदमी पर रोजाना अत्याचार करती हैं।
नेक्रासोव के अनुसार, साहित्यिक रचनात्मकता का मुख्य लक्ष्य स्वतंत्रता और न्याय के लिए संघर्ष होना चाहिए। बहुत बार, निकोलाई अलेक्सेविच की कविताएँ वास्तविक निराशा, एक निराशाजनक स्थिति से भरी होती हैं। हालाँकि, सब कुछ के बावजूद, तुकबंदी वाली पंक्तियाँ पाठक की आत्मा में सर्वश्रेष्ठ की आशा छोड़ती हैं।
नेक्रासोव अपने भव्य काम "" में क्या कहना चाह रहा है? सुधार के बाद परिवर्तन, जिसने किसानों को स्वतंत्रता का अधिकार दिया, क्या वे अपने जीवन को बेहतर के लिए बदल सकते हैं?
बनाई गई कविता में इतने चित्र और दृश्य हैं कि पाठक के लिए उनके बारे में अलग से सोचना आसान हो जाता है।
"दो महान पापियों पर" अध्याय का अर्थ दिलचस्प है। मुख्य पात्र डाकू कुडेयार है, जिसने इतने पाप किए, इतने लोगों को अगली दुनिया में भेजा। और फिर, एक अच्छे क्षण में, उसे उस भयावहता का एहसास होता है जो उसने अपने हाथों से की है।
कुडेयार क्या कर रहा है? वह बुराई को खत्म करना शुरू कर देता है, और इसे अपने तरीके से करता है - हत्या। वह अपनी मालकिन की जान लेता है, और फिर मठ में प्रार्थना करने के लिए निकल जाता है। वहाँ, उसके सामने एक देवदूत की एक छवि दिखाई देती है, जो डाकू को एक खूनी चाकू से महान ओक को काटने के लिए आमंत्रित करता है।
उसके बाद, उसके सभी पाप क्षमा हो जाएंगे। कुडेयार काम पर लग जाता है। और अपने प्रयासों के दौरान, पैन ग्लुखोवस्की ड्राइव करता है। लोगों के बीच इस भयानक आदमी के बारे में भयानक कहानियाँ थीं। और कुडेयार ने उसे छुरा घोंपने और जीवन से वंचित करने की सजा देने का फैसला किया। उसी क्षण, ओक गिर जाता है, और पापों का बोझ नायक को छोड़ देता है।
एक और प्रकरण जो माफी पर किसानों के विचारों को बदल देता है, वह सेवली से जुड़ा है। वह डाकू के उन दुर्भावनापूर्ण अपराधों को सही ठहराना शुरू कर देता है, उन्हें एक चिंगारी कहते हैं जो आग की लपटों में भड़क सकती है।
आने वाले परिवर्तनों का संकेत है और। यह ऐसा है जैसे वह किसी दूसरी दुनिया से, एक नए जीवन से कविता में आए हों। वह सभी को खुशी और स्वतंत्रता के लिए प्रयास करने के लिए प्रोत्साहित करता है, और जो कुछ भी होता है उसे विनम्रतापूर्वक सहन नहीं करता है।
कविता के लेखक निकोलाई नेक्रासोव के अनुसार, लोगों और साहित्य का जीवन अविभाज्य है। साहित्य उन सभी झटकों और घटनाओं का वर्णन करता है जिन्होंने लोगों के भाग्य को प्रभावित किया, जो खुल गए आम आदमीकठोर वास्तविकता पर नजर डाली और उसे अपनी खुशी के लिए लड़ने के लिए प्रोत्साहित किया।
रूसी साहित्य की ख़ासियत यह है कि यह हमेशा के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है अहम मुद्दे सार्वजनिक जीवन... रूस के महान लेखक अपनी मातृभूमि और लोगों के भाग्य के बारे में बहुत चिंतित थे। देशभक्ति, नागरिकता और मानवता पुश्किन, लेर्मोंटोव और नेक्रासोव की कविता की मुख्य विशेषताएं थीं। उन सभी ने लोगों की सेवा करने में, अपनी स्वतंत्रता और खुशी के संघर्ष में अपनी रचनात्मकता का अर्थ देखा। पुश्किन और लेर्मोंटोव दोनों ने इस विचार पर जोर दिया कि कवि-पैगंबर को "एक क्रिया के साथ लोगों के दिलों को जलाना चाहिए," "लड़ाई के लिए एक सेनानी को प्रज्वलित करना चाहिए," लोगों को "प्रेम और सच्चाई की शुद्ध शिक्षाओं" को लाना चाहिए।
नेक्रासोव इन प्रगतिशील परंपराओं के उत्तराधिकारी और उत्तराधिकारी बने। उनका "बदला और दुःख का संग्रह" उत्पीड़ितों का रक्षक बन गया। नेक्रासोव ने "कवि और नागरिक" कविता में कवि और कविता की भूमिका पर अपने विचारों को पूरी तरह से रेखांकित किया, जिसे उनके काव्य घोषणापत्र के रूप में माना जाता है। मुख्य विचारलेखक ने उन लोगों के साथ विवाद में पुष्टि की है जो सामाजिक और राजनीतिक विषयों की कविता को शुद्ध करने की कोशिश कर रहे हैं, उन्हें उच्च कला के योग्य मानते हैं। नागरिक की ओर से, वह पाठक को हमारे समय के ज्वलंत मुद्दों से अंतरंग भावनाओं और अनुभवों की दुनिया में ले जाने के लिए कवि को फटकार लगाता है।
अपनी प्रतिभा के साथ सोना शर्म की बात है;
दुख की घड़ी में और भी शर्म आती है
घाटियों, आसमान और समुद्र की सुंदरता
और मधुर दुलार गाने के लिए ...
इस तथ्य के बावजूद कि उनकी अधिकांश रचनाएँ लोकप्रिय दु: ख की सबसे धूमिल तस्वीरों से भरी हैं, नेक्रासोव ने अपने पाठक में जो मुख्य छाप छोड़ी है, वह निस्संदेह स्फूर्तिदायक है। कवि दुखद वास्तविकता के आगे नहीं झुकता, उसके सामने आज्ञाकारी नहीं झुकता। वह निडरता से अंधेरे ताकतों के साथ लड़ाई में प्रवेश करता है और जीत के प्रति आश्वस्त होता है। नेक्रासोव की कविताएँ उस क्रोध को जगाती हैं जो अपने आप में उपचार के बीज को वहन करता है। हालाँकि, नेक्रासोव की कविता की पूरी सामग्री लोगों के दुःख के प्रतिशोध और दुःख की आवाज़ से समाप्त नहीं होती है।
कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" उस विचार पर आधारित है जिसने सुधार के बाद के वर्षों में कवि का पीछा किया: लोग स्वतंत्र हैं, लेकिन क्या इससे उन्हें खुशी मिली? कविता इतनी बहुमुखी है कि इसे भागों में जांचना आसान है। "दो महान पापियों पर" अध्याय के दूसरे भाग में, नेक्रासोव ने एक विवादास्पद दार्शनिक प्रश्न पर विचार किया: क्या बुराई से बुराई का प्रायश्चित करना संभव है? बात यह है कि लुटेरों के आत्मान कुडेयार ने बेगुनाहों का खून बहाया, लेकिन समय के साथ पछतावे ने उसे सताना शुरू कर दिया। फिर उसने "प्रेमी का सिर उड़ा दिया और एसौल ने देखा", और फिर "मठवासी कपड़ों में एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में" वह अपनी जन्मभूमि में लौट आया, जहाँ वह अपने पापों की क्षमा के लिए प्रभु से अथक प्रार्थना करता है।
एक देवदूत प्रकट होता है, एक विशाल ओक के पेड़ की ओर इशारा करता है, कुडेयारू से कहता है कि उसके पाप तभी क्षमा होंगे जब वह इस ओक को उसी चाकू से काटेगा जिससे वह लोगों को मारता था। लुटेरा व्यापार में उतर जाता है। पैन ग्लुखोवस्की गुजरता है, बातचीत शुरू होती है। ग्लूखोवस्की, जिसके बारे में वे जाते हैं डरावनी कहानीकुडेयार की बात सुनकर वह मुस्कराया:
मोक्ष
मैंने लंबे समय से चाय नहीं पी है
दुनिया में मैं केवल एक महिला का सम्मान करता हूं:
सोना, सम्मान और शराब।
मेरी राय में, आपको जीना होगा, वृद्ध:
मैं कितने गुलामों को बर्बाद करता हूँ
मैं पीड़ा देता हूं, यातना देता हूं और फांसी लगाता हूं
और मैंने देखा होगा कि मैं कैसे सोता हूँ!
कुडेयार ग्लूखोवस्की पर झपटता है और उसके दिल में चाकू घोंप देता है। तुरंत ओक गिर जाता है, साधु से "लुढ़का ... पापों का बोझ" ...
दूसरी बार, नेक्रासोव, सेवली के एपिसोड में, जहां पुरुषों ने दंगा उठाया, क्षमा के ईसाई सिद्धांतों के साथ विवाद में प्रवेश करता है। किसानों की ओर से, वह पश्चाताप करने वाले डाकू के कृत्य को सही ठहराता है, यह मानते हुए कि लोगों की आत्मा में एक "छिपी हुई चिंगारी" रहती है, जो आग की लपटों में फूटने वाली है ... उन्हें कविता का नायक नहीं कहा जा सकता है, क्योंकि वह दूसरे जीवन से आए हैं, दुनिया से आने वाले हैं, लेकिन यह वह है जो "सर्वशक्तिमान मां रूस" के नए जीवन की घोषणा करता है और विनम्रता के लिए नहीं जीने का आह्वान करता है लेकिन खुशी और न्याय के नाम पर।
सार्वजनिक जीवन में कविता की भूमिका पर एन.ए.नेक्रासोव के विचारों ने उनके अनुयायियों को कई अद्भुत रूसियों के रूप में पाया लेखक XIXऔर XX सदियों, साहित्य और लोगों के जीवन के बीच अटूट संबंध की पुष्टि। इसमें, एक दर्पण की तरह, उसका भाग्य, जीवन के सभी झटके और अंतर्दृष्टि परिलक्षित होती थी। कविता अभी भी लोगों को हमारे समय की दुखद घटनाओं को समझने में मदद करती है, शांति और खुशी के साथ सामंजस्य स्थापित करने के तरीकों की तलाश में।
रूसी साहित्य की ख़ासियत यह है कि यह हमेशा सामाजिक जीवन की वास्तविक समस्याओं से निकटता से जुड़ा हुआ है। रूस के महान लेखक मातृभूमि और लोगों के भाग्य के बारे में गहराई से चिंतित थे। देशभक्ति, नागरिकता और मानवता पुश्किन, लेर्मोंटोव और नेक्रासोव की कविता की मुख्य विशेषताएं थीं। उन सभी ने अपनी रचनात्मकता का अर्थ लोगों की सेवा में, अपनी स्वतंत्रता और खुशी के संघर्ष में देखा। पुश्किन और लेर्मोंटोव दोनों ने इस विचार पर जोर दिया कि कवि-पैगंबर को "एक क्रिया के साथ लोगों के दिलों को जलाना चाहिए," "लड़ाई के लिए एक सेनानी को प्रज्वलित करना चाहिए," लोगों को "प्रेम और सच्चाई की शुद्ध शिक्षाओं" को लाना चाहिए।
नेक्रासोव इन प्रगतिशील परंपराओं के उत्तराधिकारी और उत्तराधिकारी बने। उनका "बदला और दुख का संग्रह" उत्पीड़ितों का रक्षक बन गया। नेक्रासोव ने "द पोएट एंड द सिटीजन" कविता में कवि और कविता की भूमिका पर अपने विचार व्यक्त किए, जिसे उनके काव्य घोषणापत्र के रूप में माना जाता है। लेखक का मुख्य विचार उन लोगों के साथ विवाद में पुष्टि करता है जो सामाजिक और राजनीतिक विषयों की कविता को शुद्ध करने की कोशिश कर रहे हैं, उन्हें उच्च कला के योग्य मानते हैं। नागरिक की ओर से, वह पाठक को हमारे समय के ज्वलंत मुद्दों से अंतरंग भावनाओं और अनुभवों की दुनिया में ले जाने के लिए कवि को फटकार लगाता है।
अपनी प्रतिभा के साथ सोना शर्म की बात है;
दुख की घड़ी में और भी शर्म आती है
घाटियों, आसमान और समुद्र की सुंदरता
और मधुर दुलार गाने के लिए ...
इस तथ्य के बावजूद कि नेक्रासोव के अधिकांश काम लोकप्रिय दु: ख की सबसे धूमिल तस्वीरों से भरे हुए हैं, मुख्य प्रभाव जो वह अपने पाठक में छोड़ते हैं वह निस्संदेह स्फूर्तिदायक है। कवि दुखद वास्तविकता के आगे नहीं झुकता, उसकी आज्ञाकारिता में सिर नहीं झुकाता। वह निडरता से अंधेरे ताकतों के साथ लड़ाई में प्रवेश करता है और जीत के प्रति आश्वस्त होता है। नेक्रासोव को पढ़ना उस क्रोध को जगाता है जो अपने आप में उपचार के बीज को वहन करता है। हालाँकि, नेक्रासोव की कविता की पूरी सामग्री लोगों के दुःख के प्रतिशोध और दुःख की आवाज़ से समाप्त नहीं होती है।
कविता "हू लिव्स वेल इन रशिया" उस विचार पर आधारित है जिसने सुधार के बाद के वर्षों में कवि का पीछा किया: लोग स्वतंत्र हैं, लेकिन क्या इससे उन्हें खुशी मिली?
कविता इतनी बहुमुखी है कि इसे भागों में जांचना आसान है। दूसरे भाग में "दो महान पापियों पर" एक अध्याय है, जिसमें नेक्रासोव एक विवादास्पद दार्शनिक प्रश्न पर विचार करता है: क्या बुराई से बुराई का प्रायश्चित करना संभव है?
बात यह है कि लुटेरों के सरदार कुडेयार ने बेगुनाहों का बहुत खून बहाया, लेकिन समय के साथ पछतावे ने उसे सताना शुरू कर दिया। फिर उसने "प्रेमी का सिर उड़ा दिया और एसौल ने देखा", और फिर "मठवासी कपड़ों में एक बूढ़े व्यक्ति के रूप में" वह अपनी जन्मभूमि पर लौट आया, जहाँ वह अपने पापों की क्षमा के लिए प्रभु से अथक प्रार्थना करता है।
एक देवदूत प्रकट होता है, एक विशाल ओक के पेड़ की ओर इशारा करता है, कू-दयार से कहता है कि उसके पापों को तभी माफ किया जाएगा जब वह इस ओक को उसी चाकू से काटेगा जिससे वह लोगों को मारता था। लुटेरा व्यापार में उतर जाता है। पैन ग्लुखोवस्की ड्राइव करता है, बातचीत शुरू होती है। ग्लूखोवस्की, जिनके बारे में भयानक कहानियाँ हैं, कुडेयार को सुनने के बाद, मुस्कराहट:
पान ने चुटकी ली: “मोक्ष
मैंने लंबे समय से चाय नहीं पी है
दुनिया में मैं केवल एक महिला का सम्मान करता हूं
सोना, सम्मान और शराब।
मेरी राय में, आपको जीना होगा, वृद्ध:
मैं कितने गुलामों को बर्बाद करता हूँ
मैं पीड़ा देता हूं, यातना देता हूं और फांसी लगाता हूं
और मैंने देखा होगा कि मैं कैसे सोता हूँ!"
कुडेयार ग्लूखोवस्की पर झपटता है और उसके दिल में चाकू घोंप देता है। ओक तुरंत गिर जाता है। साधु से "लुढ़का ... पापों का बोझ।"
दूसरी बार, नेक्रासोव, सेवली के एपिसोड में, जहां पुरुषों ने दंगा उठाया, क्षमा के ईसाई सिद्धांतों के साथ विवाद में प्रवेश करता है। किसानों की ओर से, वह पश्चाताप करने वाले डाकू के कृत्य को सही ठहराता है, यह मानते हुए कि लोगों की आत्मा में एक "छिपी हुई चिंगारी" रहती है, जो आग की लपटों में फूटने वाली है ...
कुछ हद तक, ग्रिशा डोब्रोसक्लोनोव परिवर्तन, गुप्त विद्रोह के प्रवक्ता हैं। उन्हें कविता का नायक नहीं कहा जा सकता है, क्योंकि वह दूसरे जीवन से आए हैं, दुनिया से आने वाले हैं, लेकिन यह वह है जो "सर्वशक्तिमान माँ-रूस" के नए जीवन की घोषणा करता है और जीने के लिए नहीं जीने का आह्वान करता है नम्रता, लेकिन सुख और न्याय के नाम पर!
सार्वजनिक जीवन में कविता की भूमिका पर एन.ए.नेक्रासोव के विचारों ने उनके अनुयायियों को हमारी सदी के कई उल्लेखनीय रूसी लेखकों के रूप में पाया, जो साहित्य और लोगों के जीवन के बीच अटूट संबंध की पुष्टि करते हैं। इसमें, एक दर्पण की तरह, उसका भाग्य, जीवन के सभी झटके और अंतर्दृष्टि परिलक्षित होती थी। शांति और खुशी के साथ सामंजस्य के तरीकों की तलाश में कविता अभी भी लोगों को हमारे समय की दुखद घटनाओं को समझने में मदद करती है।