از زمان های بسیار قدیم، چچنی ها به عنوان جنگجویان سرسخت، قوی، ماهر، مبتکر، سرسخت و ماهر مشهور بوده اند. ویژگی های اصلی نمایندگان این ملت همیشه این بوده است: غرور، نترسی، توانایی کنار آمدن با هر گونه دشواری زندگی و همچنین احترام زیاد به خویشاوندی خونی. نمایندگان مردم چچن: رمضان قدیروف، جوخار دودایف.

به خودت ببر:

خاستگاه چچنی ها

چندین نسخه از منشاء نام ملت چچن وجود دارد:

• اکثر دانشمندان تمایل دارند بر این باورند که مردم در حدود قرن سیزدهم، پس از روستای بولشوی چچن، به این روش نامیده می شدند. بعدها نه تنها ساکنان این منطقه به این نام خوانده شدند توافق، بلکه تمام روستاهای همجوار از یک نوع مشابه.
• بر اساس نظر دیگری، نام "چچن" به لطف کاباردی ها ظاهر شد که این قوم را "شاشان" می نامیدند. و ظاهراً نمایندگان روسیه به سادگی این نام را کمی تغییر دادند و آن را برای زبان ما راحت تر و هماهنگ تر کردند و با گذشت زمان ریشه کرد و این مردم نه تنها در روسیه بلکه در کشورهای دیگر نیز چچن نامیده شدند.
• نسخه سومی وجود دارد - طبق آن، سایر مردم قفقاز در ابتدا ساکنان چچن مدرن را چچنی می نامیدند.

به هر حال، کلمه "Vainakh" که از نخ به روسی ترجمه شده است مانند "مردم ما" یا "مردم ما" به نظر می رسد.

اگر در مورد خاستگاه خود ملت صحبت کنیم، به طور کلی پذیرفته شده است که چچنی ها هرگز مردمی کوچ نشین نبوده اند و تاریخ آنها ارتباط تنگاتنگی با سرزمین های قفقاز دارد. درست است، برخی از دانشمندان ادعا می کنند که در زمان های قدیم، نمایندگان این ملت سرزمین های بزرگ تری را در شمال شرقی قفقاز اشغال کردند و تنها پس از آن به طور دسته جمعی به شمال قفقاز مهاجرت کردند. خود واقعیت چنین جابجایی مردم تردید خاصی ایجاد نمی کند، اما انگیزه های این حرکت برای دانشمندان شناخته شده نیست.

طبق یک نسخه، که تا حدی توسط منابع گرجی تایید شده است، چچنی ها در یک لحظه به سادگی تصمیم گرفتند فضای قفقاز شمالی را که در آن زمان هیچ کس در آن زندگی نمی کرد، اشغال کنند. علاوه بر این، این نظر وجود دارد که نام قفقاز نیز منشأ وایناخی دارد. ظاهراً در زمان های قدیم این نام حاکم چچن بود و این قلمرو از نام وی "قفقاز" نام گرفت.

چچنی ها پس از استقرار در قفقاز شمالی، سبک زندگی بی تحرکی داشتند و مکان های بومی خود را ترک نمی کردند مگر اینکه کاملاً ضروری باشد. آنها صدها سال (از حدود قرن سیزدهم) در این قلمرو زندگی کردند.

حتی زمانی که در سال 1944 تقریباً همه مردم بومیبه دلیل اتهام ناعادلانه حمایت از فاشیست ها تبعید شد - چچنی ها در سرزمین "خارجی" باقی نماندند و به میهن خود بازگشتند.

جنگ قفقاز

در زمستان 1781، چچن رسماً بخشی از روسیه شد. سند مربوطه توسط بسیاری از بزرگان محترم بزرگترین روستاهای چچنی امضا شد که نه تنها امضای خود را روی کاغذ آوردند، بلکه بر قرآن نیز سوگند یاد کردند که تابعیت روسیه را پذیرفته اند.

اما در عین حال اکثریت نمایندگان ملت این سند را صرفاً صوری دانسته و در واقع قصد ادامه حیات خودمختار خود را داشتند. یکی از سرسخت ترین مخالفان ورود چچن به روسیه، شیخ منصور بود که نفوذ زیادی بر هم قبیله های خود داشت، زیرا او نه تنها مبلغ اسلام بود، بلکه اولین امام نیز بود. قفقاز شمالی. بسیاری از چچنی ها از منصور حمایت کردند که بعداً به او کمک کرد تا رهبر جنبش آزادیبخش شود و همه کوهنوردان ناراضی را در یک نیرو متحد کند.

بدین ترتیب جنگ قفقاز آغاز شد که نزدیک به پنجاه سال به طول انجامید. در نهایت، نیروهای نظامی روسیه موفق شدند مقاومت کوهنوردان را سرکوب کنند، اگرچه اقدامات بسیار سختی برای رسیدن به این هدف انجام شد، از جمله آتش زدن روستاهای متخاصم. همچنین در آن دوره، خط استحکامات Sunzhinskaya (به نام رودخانه Sunzha) ساخته شد.

با این حال، پایان جنگ بسیار مشروط بود. صلح برقرار شده به شدت متزلزل بود. وضعیت با این واقعیت پیچیده شد که ذخایر نفتی در قلمرو چچن کشف شد که چچن ها عملاً هیچ درآمدی از آن دریافت نکردند. مشکل دیگر ذهنیت محلی بود که با روسی بسیار متفاوت بود.

سپس چچنی ها بارها و بارها قیام های مختلفی را برپا کردند. اما با وجود تمام مشکلات، روسیه برای نمایندگان این ملیت ارزش زیادی قائل بود. واقعیت این است که مردان ملیت چچنی جنگجویان فوق العاده ای بودند و نه تنها از نظر قدرت بدنی، بلکه از نظر شجاعت و همچنین روحیه جنگجویانه متمایز بودند. در طول جنگ جهانی اول ، یک هنگ نخبه ایجاد شد که فقط از چچنی ها تشکیل شده بود و "بخش وحشی" نام داشت.

چچنی‌ها در واقع همیشه به عنوان جنگجویان شگفت‌انگیزی شناخته می‌شوند، که در آنها خونسردی به طرز شگفت‌انگیزی با شجاعت و اراده برای پیروزی ترکیب شده است. ویژگی های فیزیکی نمایندگان این ملیت نیز بی عیب و نقص است. مردان چچنی با: قدرت، استقامت، چابکی و غیره مشخص می شوند.

از یک طرف ، این با این واقعیت توضیح داده می شود که آنها در شرایط نسبتاً سختی زندگی می کردند ، جایی که از نظر فیزیکی فرد ضعیفوجود آن بسیار دشوار بود، و از سوی دیگر، زیرا تقریباً تمام تاریخ این قوم با مبارزه مداوم و نیاز به دفاع از منافع خود با سلاح در دست پیوند خورده است. به هر حال، اگر به وقایع قفقاز چه در دوران باستان و چه در دوران معاصر نگاه کنیم، خواهیم دید که مردم چچن همیشه کاملاً خودمختار بودند و در صورت نارضایتی از شرایط خاص، به راحتی وارد وضعیتی می شدند. جنگ

در عین حال، علم نظامی چچنی ها همیشه بسیار توسعه یافته است و پدران از دوران کودکی به پسران خود یاد می دادند که سلاح و اسب سواری کنند. چچنی های باستان موفق شدند تقریباً غیرممکن را انجام دهند و سواره نظام کوهستانی شکست ناپذیر خود را ایجاد کنند. آنها همچنین بنیانگذار تکنیک های نظامی مانند باتری های رومینگ، تکنیک مسدود کردن دشمن یا استقرار نیروهای "خزنده" در نبرد در نظر گرفته می شوند. از قدیم الایام اساس تاکتیک های نظامی آنها غافلگیری و به دنبال آن حمله گسترده به دشمن بود. علاوه بر این، بسیاری از کارشناسان موافقند که این چچن ها و نه قزاق ها بودند که پایه گذار روش جنگ پارتیزانی بودند.

ویژگی های ملی

زبان چچنی به شاخه نخ داغستان تعلق دارد و بیش از نه گویش دارد که در شفاهی و شفاهی استفاده می شود. نوشتن. اما گویش اصلی را پلنار می دانند که در قرن بیستم اساس گویش ادبی این قوم را تشکیل داد.

در مورد دیدگاه‌های مذهبی، اکثریت قریب به اتفاق چچنی‌ها معتقد به اسلام هستند.

چچنی ها همچنین به رعایت کد ملی افتخار "Konakhalla" اهمیت زیادی می دهند. این قواعد اخلاقی رفتار در دوران باستان ایجاد شد. و این قانون اخلاقی، به بیان بسیار ساده، نشان می دهد که چگونه یک انسان باید رفتار کند تا شایسته مردم و اجدادش تلقی شود.

به هر حال، چچنی ها نیز با خویشاوندی بسیار قوی مشخص می شوند. در ابتدا فرهنگ این قوم به گونه‌ای توسعه یافت که جامعه به تیپ‌ها (قبایل) مختلفی تقسیم شد که متعلق به آن‌ها برای وایناخ‌ها از اهمیت بالایی برخوردار بود. نگرش به یک یا آن قبیله همیشه توسط پدر تعیین می شد. علاوه بر این، تا به امروز، نمایندگان این مردم، هنگام ملاقات با یک فرد جدید، اغلب می پرسند که او اهل کجاست و چه نکته ای دارد.

نوع دیگر تداعی «توخم» است. این نامی است که به جوامع تیپ ایجاد شده برای یک هدف یا دیگری داده می شود: شکار مشترک، کشاورزی، حفاظت از مناطق، دفع حملات دشمن و غیره.

چچنی لزگینکا.

غذاهای ملی چچن که به درستی یکی از قدیمی ترین غذاهای قفقاز به حساب می آید نیز سزاوار توجه ویژه است. از زمان های بسیار قدیم، عمده ترین محصولاتی که چچنی ها برای پخت و پز استفاده می کردند عبارت بودند از: گوشت، پنیر، پنیر دلمه و همچنین کدو تنبل، سیر وحشی (سیر وحشی) و ذرت. معنی خاصآن را با ادویه جات ترشی جات، که معمولا در مقادیر زیادی استفاده می شود.

سنت های چچنی

زندگی در شرایط سخت زمین های کوهستانی نیز اثر خود را بر فرهنگ چچنی ها و سنت های آنها بر جای گذاشته است. زندگی در اینجا چندین برابر سخت تر از دشت بود.

به عنوان مثال، کوهنوردان اغلب زمین ها را در دامنه قله ها کشت می کردند و برای جلوگیری از تصادف، مجبور بودند در گروه های بزرگ و با یک طناب خود را ببندند. در غیر این صورت یکی از آنها به راحتی می تواند به ورطه سقوط کند و بمیرد. اغلب نیمی از روستا برای انجام چنین کاری جمع می شدند. بنابراین، برای یک چچن واقعی، روابط همسایگی محترمانه مقدس است. و اگر در خانواده افرادی که در نزدیکی زندگی می کردند غم و اندوه وجود داشت، پس این غم برای کل روستا بود. اگر نان‌آوری در خانه‌ای همسایه گم می‌شد، بیوه یا مادرش توسط کل روستا حمایت می‌شد و غذا یا سایر چیزهای ضروری را با او تقسیم می‌کرد.

با توجه به اینکه کار در کوهستان معمولاً بسیار سخت است، چچنی ها همیشه سعی کرده اند از اعضای نسل قدیمی در برابر آن محافظت کنند. و حتی احوالپرسی معمول در اینجا بر این اساس است که ابتدا به یک فرد مسن سلام می کنند و سپس می پرسند که آیا او در مورد چیزی به کمک نیاز دارد یا خیر. همچنین در چچن، اگر مرد جوانی در حال انجام کارهای سخت از کنار پیرمردی رد شود و کمک او را ارائه نکند، بد اخلاقی محسوب می شود.

مهمان نوازی نیز نقش بزرگی برای چچنی ها دارد. در زمان های قدیم، شخصی می توانست به راحتی در کوه ها گم شود و از گرسنگی یا حمله گرگ یا خرس بمیرد. به همین دلیل است که برای چچنی ها همیشه غیرقابل تصور بوده است که غریبه ای را که درخواست کمک می کند وارد خانه خود نکنند. فرقی نمی کند که مهمان چه نامی داشته باشد یا صاحبان آن را بشناسد، اگر مشکلی پیش بیاید، غذا و اقامتگاه شبانه برای او فراهم می شود.

به خودت ببر:

احترام متقابل نیز در فرهنگ چچن از اهمیت ویژه ای برخوردار است. در دوران باستان، کوهنوردان عمدتاً در مسیرهای باریکی حرکت می کردند که قله ها و دره ها را احاطه می کردند. به همین دلیل، گاهی اوقات پراکندگی مردم در چنین مسیرهایی دشوار بود. و کوچکترین حرکت بی احتیاطی باعث سقوط فرد از کوه و مرگ می شود. به همین دلیل است که چچنی ها از همان دوران کودکی یاد می گرفتند که به دیگران و به ویژه زنان و افراد مسن احترام بگذارند.

خود چچنی ها خود را نوخچی می نامند. برخی این را قوم نوح ترجمه می کنند. نمایندگان این مردم نه تنها در چچن، بلکه در برخی از مناطق داغستان، اینگوشتیا و گرجستان نیز زندگی می کنند. در کل، بیش از یک و نیم میلیون چچنی در جهان وجود دارد.

نام "چچن" مدتها قبل از انقلاب ظاهر شد. اما در دوران پیش از انقلاب و در دهه های اول قدرت شوروی، برخی دیگر از مردمان کوچک قفقاز اغلب چچن نامیده می شدند - به عنوان مثال، اینگوش، باتسبی، کیست گرجی. این عقیده وجود دارد که اینها اساساً همان مردم هستند ، گروه های فردی که به دلیل شرایط تاریخی از یکدیگر جدا شده اند.

کلمه "چچن" چگونه متولد شد؟

چندین نسخه از منشا کلمه "چچن" وجود دارد. به گفته یکی از آنها، این ترجمه روسی از کلمه "شاشان" است که همسایگان کاباردی خود برای تعیین این قوم استفاده می کردند. برای اولین بار در وقایع نگاری فارسی قرن سیزدهم تا چهاردهم توسط رشید الدین که در مورد جنگ با تاتار-مغول ها صحبت می کند، به عنوان «مردم ساسان» یاد شده است.

بر اساس نسخه دیگری، این نامگذاری از نام روستای بولشوی چچن گرفته شده است، جایی که در پایان قرن هفدهم روس ها برای اولین بار با چچنی ها روبرو شدند. در مورد نام روستا، قدمت آن به قرن سیزدهم می رسد، زمانی که مقر اصلی آن در اینجا قرار داشت. خان مغولسیچنا

از قرن هجدهم، نام قومی "چچن" در منابع رسمی به زبان های روسی و گرجی ظاهر شد و متعاقباً سایر مردم آن را وام گرفتند. چچن در 21 ژانویه 1781 بخشی از روسیه شد.

در همین حال، تعدادی از محققان، به ویژه A. Vagapov، معتقدند که این قومیت توسط همسایگان چچنی ها مدت ها قبل از ظهور روس ها در قفقاز استفاده می شد.

مردم چچن از کجا آمدند؟

مراحل اولیه تاریخ شکل گیری مردم چچن در تاریکی تاریخ از ما پنهان مانده است. این احتمال وجود دارد که اجداد وایناخ ها (به اصطلاح گویشوران زبان های نخ مثلا چچنی ها و اینگوش ها) از ماوراء قفقاز به شمال قفقاز مهاجرت کرده باشند، اما این فقط یک فرضیه است.

این نسخه ارائه شده توسط دکتر علوم تاریخی جورجی آنچابادزه است:
چچنی ها قدیمی ترین مردم بومی قفقاز هستند، فرمانروای آنها نام "قفقاز" را داشت که نام این منطقه از آن گرفته شده است. در سنت تاریخ نگاری گرجستان نیز اعتقاد بر این است که قفقاز و برادرش لک، جد داغستانی ها، سرزمین های خالی از سکنه آن زمان قفقاز شمالی را از کوه ها تا دهانه رود ولگا سکونت داده اند.

نیز وجود دارد نسخه های جایگزین. یکی از آنها می گوید که وایناخ ها از نوادگان قبایل هوری هستند که به شمال رفتند و گرجستان و قفقاز شمالی را آباد کردند. این را تشابه زبان ها و فرهنگ تأیید می کند.

همچنین این احتمال وجود دارد که اجداد وایناخ ها، تیگریدها بوده باشند، مردمی که در بین النهرین (در ناحیه رود دجله) زندگی می کردند. اگر به تواریخ باستانی چچنی - تپتارها اعتقاد دارید، نقطه عزیمت قبایل وایناخ در شمار (شمار) بود، از آنجا که آنها در شمال و شمال شرق گرجستان و قفقاز شمالی ساکن شدند. اما، به احتمال زیاد، این فقط برای بخشی از توخکوم ها (جوامع چچنی) صدق می کند، زیرا شواهدی از استقرار در امتداد مسیرهای دیگر وجود دارد.

اکثر محققان مدرن قفقاز تمایل دارند بر این باورند که ملت چچن در قرون 16-18 در نتیجه اتحاد مردمان وایناخ که در حال توسعه دامنه های قفقاز بودند شکل گرفت. مهم‌ترین عامل وحدت‌بخش برای آنها اسلامی‌سازی بود که به موازات استقرار سرزمین‌های قفقاز اتفاق افتاد. به هر حال، نمی توان انکار کرد که هسته قوم چچن، اقوام وایناخ شرقی هستند.

از خزر به اروپای غربی

چچنی ها همیشه در یک مکان زندگی نمی کردند. بنابراین، قبایل اولیه آنها در منطقه ای از کوه های نزدیک اندری تا دریای خزر زندگی می کردند. اما از آنجایی که آنها اغلب گاو و اسب را از گربن و دون قزاق می دزدیدند، در سال 1718 به آنها حمله کردند، بسیاری را خرد کردند و بقیه را راندند.

پس از پایان جنگ قفقاز در سال 1865، حدود 5000 خانواده چچنی به این سرزمین نقل مکان کردند. امپراطوری عثمانی. آنها را مهاجر نامیدند. امروزه نوادگان آنها نماینده اکثریت دیاسپورای چچنی در ترکیه، سوریه و اردن هستند.
در فوریه 1944، بیش از نیم میلیون چچنی به دستور استالین به مناطق آسیای مرکزی تبعید شدند. در 9 ژانویه 1957، آنها اجازه بازگشت به محل زندگی قبلی خود را دریافت کردند، اما تعدادی از مهاجران در وطن جدید خود - در قرقیزستان و قزاقستان - ماندند.

جنگ اول و دوم چچن منجر به مهاجرت تعداد قابل توجهی از چچنی ها به کشورهای اروپای غربی، ترکیه و کشورهای عربی شد. دیاسپورای چچنی در روسیه نیز افزایش یافته است.

موضوع منشأ مردم چچن هنوز باعث بحث است. بر اساس یک نسخه، چچنی ها مردمی مستقل از قفقاز هستند.

مشکلات ریشه شناسی

پیدایش نام قومی "چچن" توضیحات زیادی دارد. برخی از محققان معتقدند که این کلمه ترجمه نام مردم چچن در میان کاباردی ها - "شاشان" است که ممکن است از نام روستای بولشوی چچن آمده باشد. احتمالاً در آنجا بود که روسها برای اولین بار در قرن هفدهم با چچنی ها ملاقات کردند. بر اساس فرضیه دیگری، کلمه "چچن" ریشه نوگای دارد و به عنوان "دزد، دزد، دزد" ترجمه شده است.

خود چچنی ها خود را "نخچی" می نامند. این کلمه ماهیت ریشه‌شناختی پیچیده‌ای دارد. کارشناس قفقازی اواخر نوزدهم- در آغاز قرن بیستم بشیر دلگات نوشت که نام "نخچی" را می توان به عنوان یک نام قبیله ای مشترک در بین اینگوش ها و چچن ها استفاده کرد. با این حال، در مطالعات مدرن قفقازی، مرسوم است که از اصطلاح "وایناخ" ("مردم ما") برای اشاره به اینگوش ها و چچن ها استفاده شود.

که در اخیرادانشمندان به نسخه دیگری از نام قومی "نخچی" - "نخچماتیان" توجه می کنند. این اصطلاح اولین بار در «جغرافیای ارمنی» قرن هفتم آمده است. به گفته خاورشناس ارمنی کروپه پاتکانوف، نام قومی "نخچماتیان" با اجداد قرون وسطایی چچن ها مقایسه می شود.

تنوع قومیتی

در روایات شفاهی وایناخ ها آمده است که اجداد آنها از آن سوی کوه ها آمده اند. بسیاری از دانشمندان موافقند که اجداد مردمان قفقاز تقریباً 5 هزار سال قبل از میلاد در آسیای غربی شکل گرفتند و در طی چندین هزار سال آینده به طور فعال به سمت تنگه قفقاز مهاجرت کردند و در سواحل دریاهای سیاه و خزر مستقر شدند. برخی از مهاجران به فراتر از رشته کوه قفقاز در امتداد تنگه آرگون نفوذ کردند و در بخش کوهستانی چچن امروزی ساکن شدند.

به گفته بسیاری از محققان مدرن قفقاز، تمام دوران بعدی وجود داشته است روند دشوارتحکیم قومی گروه قومی وایناخ که مردم همسایه به طور دوره ای در آن دخالت می کردند. دکتر فیلولوژی کتی چوکایف خاطرنشان می کند که بحث در مورد "پاکیت" قومی چچنی ها و اینگوش ها اشتباه است. به گفته این دانشمند، هر دو قوم در توسعه خود راه طولانی را طی کرده اند، در نتیجه هر دو ویژگی های اقوام دیگر را جذب کردند و برخی از ویژگی های خود را از دست دادند.

در میان چچن‌ها و اینگوش‌های امروزی، قوم‌نگاران بخش قابل‌توجهی از نمایندگان قوم ترک، داغستان، اوستی، گرجی، مغول و روسی را پیدا می‌کنند. این امر به ویژه توسط زبان های چچنی و اینگوش مشهود است که در آنها درصد قابل توجهی از کلمات وام گرفته شده و اشکال دستوری وجود دارد. اما می توان با خیال راحت از تأثیر قوم وایناخ بر مردمان همسایه نیز صحبت کرد. برای مثال، خاورشناس نیکولای مار می‌نویسد: «من پنهان نمی‌کنم که در کوهستان‌های گرجستان، همراه با آن‌ها در خوسورها و پشاوها، قبایل چچنی گرجی شده را می‌بینم.

باستانی ترین قفقازی ها

دکتر گئورگی آنچابادزه، دکترای علوم تاریخی، مطمئن است که چچنی ها قدیمی ترین مردمان بومی قفقاز هستند. او به سنت تاریخ نگاری گرجستان پایبند است که بر اساس آن برادران کاوکاز و لک پایه و اساس دو قوم را گذاشتند: اول - چچن-اینگوش، دوم - داغستان. نوادگان برادران متعاقباً در سرزمین های غیر مسکونی قفقاز شمالی از کوه ها تا دهانه ولگا ساکن شدند. این عقیده تا حد زیادی با بیانیه دانشمند آلمانی فردریش بلوبنباخ مطابقت دارد که نوشت چچن ها دارای نوع انسان شناسی قفقازی هستند که منعکس کننده ظاهر اولین کرومانیون های قفقازی است. داده های باستان شناسی همچنین نشان می دهد که قبایل باستانی در دوران برنز در کوه های قفقاز شمالی زندگی می کردند.

مورخ بریتانیایی چارلز رکهرتون در یکی از آثار خود از خودکامگی چچنی ها فاصله می گیرد و بیان می کند که خاستگاه فرهنگ چچنی شامل تمدن های هوری و اورارتویی است. به ویژه، سرگئی استاروستین، زبان شناس روسی، به پیوندهای مرتبط، هرچند دور، بین زبان های هوری و وایناخی مدرن اشاره می کند.

قوم شناس کنستانتین تومانوف در کتاب خود "درباره زبان ماقبل تاریخ ماوراء قفقاز" پیشنهاد کرد که "کتیبه های معروف وان" - متون خط میخی اورارتویی - توسط اجداد وایناخ ها ساخته شده است. تومانوف برای اثبات قدمت مردم چچن تعداد زیادی نام نام برد. به ویژه، قوم شناس متوجه شد که در زبان اورارتو، منطقه یا قلعه حفاظت شده «خوی» نامیده می شد. در لغت چچنی-اینگوشی نیز به همین معنا آمده است: خوی روستایی در چبرلوی است که واقعاً دارای اهمیت استراتژیک بوده و راه حوضه چبرلوی را از داغستان مسدود کرده است.

قوم نوح

بیایید به نام خود چچنی ها "نخچی" برگردیم. برخی از محققان در آن اشاره مستقیم به نام پدرسالار عهد عتیق نوح (در قرآن - نوح، در کتاب مقدس - نوح) می بینند. آنها کلمه "نخچی" را به دو قسمت تقسیم می کنند: اگر اولین - "نخ" - به معنای نوح باشد ، دومی - "چی" - باید به عنوان "مردم" یا "مردم" ترجمه شود. این به ویژه توسط زبان شناس آلمانی آدولف دیر اشاره شد که گفت عنصر "چی" در هر کلمه ای به معنای "شخص" است. برای مثال نیازی به جستجوی دور ندارید. برای تعیین ساکنان یک شهر به زبان روسی، در بسیاری از موارد کافی است که پایان "chi" را اضافه کنیم - مسکوویتس، اومسک.

آیا چچنی ها از نوادگان خزرها هستند؟

این روایت که چچنی ها از نوادگان نوح کتاب مقدس هستند همچنان ادامه دارد. تعدادی از محققان ادعا می کنند که یهودیان خاقانات خزر که بسیاری آنها را قبیله سیزدهم اسرائیل می نامند، بدون هیچ ردی ناپدید نشدند. آنها که در سال 964 توسط شاهزاده کیف سواتوسلاو ایگوریویچ شکست خوردند، به کوه های قفقاز رفتند و در آنجا پایه های قوم چچنی را بنا نهادند. به ویژه، برخی از پناهندگان پس از لشکرکشی پیروزمندانه سواتوسلاو توسط مسافر عرب ابن هاوکال در گرجستان ملاقات کردند.

یک کپی از دستورالعمل جالب NKVD از سال 1936 در آرشیو شوروی حفظ شده است. در این سند توضیح داده شده است که تا 30 درصد از چچنی‌ها به طور مخفیانه به دین اجداد خود، یهودیت، اعتقاد دارند و بقیه چچنی‌ها را غریبه‌های پست می‌دانند.

قابل ذکر است که خزریه دارای ترجمه به زبان چچنی- "کشور زیبا". رئیس اداره بایگانی تحت ریاست جمهوری و دولت جمهوری چچن، ماگومد موزایف، در این مورد خاطرنشان می کند: «این امکان وجود دارد که پایتخت خزریه در قلمرو ما قرار داشته باشد. باید بدانیم که خزریه که 600 سال روی نقشه وجود داشت، قدرتمندترین دولت اروپای شرقی بود.

بسیاری از منابع باستانی حاکی از آن است که دره ترک محل سکونت خزرها بوده است. در قرون V-VI. این کشور بارسیلیا نامیده می شد و به گفته وقایع نگاران بیزانسی تئوفانس و نیکفوروس، وطن خزرها در اینجا قرار داشت.

برخی از چچنی ها هنوز متقاعد شده اند که از نوادگان یهودیان خزر هستند. بنابراین، شاهدان عینی می گویند که در طول جنگ چچن، یکی از رهبران شبه نظامی شمیل باسایف گفت: "این جنگ انتقام شکست خزرها است."

یک نویسنده مدرن روسی - چچنی از نظر ملیت - آلمانی سعدولایف نیز معتقد است که برخی از تیپ های چچنی از نوادگان خزرها هستند.

واقعیت عجیب دیگر: در قدیمی ترین تصویر یک جنگجوی چچنی که تا به امروز باقی مانده است، دو ستاره شش پر از پادشاه اسرائیل داوود به وضوح قابل مشاهده است.

بر اساس مطالعات متعدد، چچنی ها یکی از این افراد هستند مردمان باستانقفقاز با نوع انسان شناختی رسا، چهره قومی مشخص، فرهنگ اصیل و زبانی غنی. قبلاً در پایان سوم - نیمه اول هزاره دوم قبل از میلاد. فرهنگ متمایز جمعیت محلی در قلمرو جمهوری چچن در حال توسعه است. چچنی ها مستقیماً با شکل گیری فرهنگ هایی مانند کشاورزی اولیه، کورو-آراکس، مایکوپ، کایاکنت-خاراچوف، موگرگان، کوبان در قفقاز مرتبط بودند. ترکیبی از شاخص های مدرن باستان شناسی، مردم شناسی، زبان شناسی و قوم نگاری، خاستگاه عمیقا محلی مردم چچن (نخ) را تثبیت کرده است. در بسیاری از منابع باستانی و قرون وسطی ذکر چچنی ها (با نام های مختلف) به عنوان ساکنان بومی قفقاز وجود دارد. ما اولین اطلاعات مکتوب قابل اعتماد را در مورد اجداد چچنی ها از مورخان یونانی-رومی قرن اول می یابیم. قبل از میلاد مسیح. و آغاز قرن 1. آگهی تحقیقات باستان شناسی وجود روابط نزدیک اقتصادی و فرهنگی چچنی ها را نه تنها با سرزمین های مجاور، بلکه با مردمان آسیای غربی و اروپای شرقی ثابت می کند. چچنی ها همراه با سایر مردم قفقاز در مبارزه با تهاجمات رومیان، ایرانیان و اعراب شرکت کردند. از قرن نهم بخش مسطح جمهوری چچن بخشی از پادشاهی آلانیان بود. مناطق کوهستانی بخشی از پادشاهی Serir شد. توسعه مترقی جمهوری چچن در قرون وسطی با تهاجم در قرن سیزدهم متوقف شد. تاتارهای مغول که اولین را نابود کردند نهادهای دولتیدر قلمرو آن اجداد چچنی ها تحت فشار عشایر مجبور به ترک مناطق پست و کوهستانی شدند که بدون شک پیشرفت اجتماعی-اقتصادی جامعه چچنی را به تاخیر انداخت. در قرن 14 چچنی ها پس از بهبودی از حمله مغول، ایالت سیمسیر را تشکیل دادند که بعداً توسط سربازان تیمور ویران شد. پس از فروپاشی اردوی طلایی، مناطق پست چچن تحت کنترل فئودال های کاباردی و داغستان قرار گرفت. چچنی ها که تا قرن شانزدهم توسط تاتارهای مغول از سرزمین های پست بیرون رانده شدند. عمدتاً در کوه ها زندگی می کردند و به گروه های سرزمینی تقسیم می شدند که نام هایی از کوه ها، رودخانه ها و غیره دریافت کردند. (Michikovites، Kachkalykovites)، که در نزدیکی آن زندگی می کردند. از قرن شانزدهم چچنی ها شروع به بازگشت به دشت می کنند. تقریباً در همان زمان، مهاجران روسی قزاق در Terek و Sunzha ظاهر شدند که به زودی بخشی جدایی ناپذیر از جامعه قفقاز شمالی خواهند شد. قزاق های ترک-گربنسکی، که به عامل مهمی در تاریخ اقتصادی و سیاسی منطقه تبدیل شدند، نه تنها از روس های فراری، بلکه از نمایندگان خود مردم کوهستان، در درجه اول چچنی ها نیز تشکیل می شدند. که در ادبیات تاریخیاتفاق نظر وجود داشت که در دوره اولیه تشکیل قزاق های ترک-گربن (در قرون 16-17)، روابط صلح آمیز و دوستانه بین آنها و چچن ها ایجاد شد. آنها تا پایان قرن 18 ادامه یافتند تا اینکه تزاریسم شروع به استفاده از قزاق ها برای اهداف استعماری خود کرد. روابط صلح آمیز قرن ها بین قزاق ها و کوهستانی ها به تأثیر متقابل فرهنگ کوهستانی و روسی کمک کرد. از اواخر قرن شانزدهم. تشکیل اتحاد نظامی-سیاسی روسیه و چچن آغاز می شود. هر دو طرف به ایجاد آن علاقه مند بودند. روسیه برای مبارزه موفقیت آمیز با ترکیه و ایران که مدتها تلاش کرده بودند قفقاز شمالی را تصرف کنند، به کمک کوهنوردان قفقاز شمالی نیاز داشت. راه های ارتباطی مناسبی با ماوراء قفقاز از طریق چچن وجود داشت. به دلایل سیاسی و اقتصادی، چچنی ها نیز به شدت علاقه مند به اتحاد با روسیه بودند. در سال 1588، اولین سفارت چچن به مسکو رسید و درخواست کرد که چچن ها تحت حمایت روسیه بپذیرند. تزار مسکو نامه مربوطه را صادر کرد. علاقه متقابل صاحبان چچن و مقامات تزاری در روابط مسالمت آمیز سیاسی و اقتصادی منجر به ایجاد یک اتحاد نظامی - سیاسی بین آنها شد. طبق دستورات مسکو، چچنی ها دائماً همراه با کاباردی ها و قزاق های ترکاز جمله علیه کریمه و نیروهای ایرانی-ترکیه. می توان با اطمینان کامل گفت که در قرن های شانزدهم تا هفدهم. روسیه در قفقاز شمالی متحدان وفادارتر و ثابت‌تری از چچنی‌ها نداشت. در مورد نزدیکی نزدیک بین چچنی ها و روسیه در اواسط قرن 16 - اوایل قرن 17. این واقعیت که بخشی از قزاق های ترک تحت فرمان "اوکوتسک مورزا" - صاحبان چچنی خدمت می کردند - نیز برای خود صحبت می کند. همه موارد فوق توسط تعداد زیادی اسناد آرشیوی تأیید شده است. در نیمه دوم قرن هجدهم و به ویژه در دو دهه اخیر، تعدادی از روستاها و جوامع چچنی تابعیت روسیه را پذیرفتند. بیشترین مقدارسوگند شهروندی در سال 1781 برگزار شد که به برخی از مورخان دلایلی داد تا بنویسند که این به معنای الحاق جمهوری چچن به روسیه است. با این حال، در یک سوم پایانی قرن هجدهم. جنبه های منفی جدید نیز در روابط روسیه و چچن ظاهر شده است. با تقویت روسیه در قفقاز شمالی و تضعیف رقبای آن (ترکیه و ایران) در مبارزه برای منطقه، تزاریسم به طور فزاینده ای از روابط متحدانه با کوهنوردان (از جمله چچنی ها) به سمت تابعیت مستقیم آنها حرکت می کند. در همان زمان، زمین های کوهستانی تسخیر می شود که بر روی آنها استحکامات نظامی و روستاهای قزاق ساخته شده است. همه اینها با مقاومت مسلحانه کوهنوردان مواجه می شود. از آغاز قرن نوزدهم. تشدید چشمگیرتر سیاست روسیه در قفقاز وجود دارد. در سال 1818، با ساخت قلعه گروزنی، حمله گسترده تزاریسم به چچن آغاز شد. فرماندار قفقاز A.P. ارمولوف (1816-1827)، عمدتاً تجربه قرن‌ها پیشین را کنار گذاشت. روابط مسالمت آمیزروسیه با کوهنوردان، شروع به استفاده از زور برای استقرار سریع قدرت روسیه در منطقه می کند. در پاسخ، مبارزه ی آزادی خواهانه کوهنوردان برمی خیزد. جنگ غم انگیز قفقاز آغاز می شود. در سال 1840، در جمهوری چچن، در واکنش به سیاست های سرکوبگرانه دولت تزار، یک قیام مسلحانه عمومی رخ داد. شمیل به عنوان امام جمهوری چچن معرفی شد. جمهوری چچن به بخشی جدایی ناپذیر از دولت دینی شمیل - امامت - تبدیل می شود. روند الحاق جمهوری چچن به روسیه در سال 1859 پس از شکست نهایی شمیل پایان یافت. چچنی ها در طول جنگ قفقاز آسیب زیادی دیدند. ده ها روستای چچنی به طور کامل ویران شد. تقریباً یک سوم جمعیت بر اثر خصومت، گرسنگی و بیماری جان خود را از دست دادند. لازم به ذکر است که حتی در طول سال های جنگ قفقاز، روابط تجاری، سیاسی-دیپلماتیک و فرهنگی بین چچن ها و مهاجران روس در امتداد ترک که در دوره قبل ایجاد شد، قطع نشد. حتی در سال های این جنگ، مرز بین دولت روسیهو جوامع چچنی نه تنها یک خط تماس مسلحانه، بلکه نوعی منطقه تماس-تمدن را نشان می دادند که در آن روابط اقتصادی و شخصی (کونیک) توسعه یافت. روند شناخت متقابل و نفوذ متقابل بین روس ها و چچن ها که خصومت و بی اعتمادی را تضعیف کرد، از اواخر قرن شانزدهم قطع نشده است. در طول سال های جنگ قفقاز، چچنی ها بارها تلاش کردند تا از طریق مسالمت آمیز و سیاسی مشکلات نوظهور در روابط روسیه و چچن را حل کنند. در دهه 60-70 قرن نوزدهم. اصلاحات اداری و مالیات زمین در جمهوری چچن انجام شد و اولین مدارس سکولار برای کودکان چچنی ایجاد شد. در سال 1868 اولین آغازگر به زبان چچنی منتشر شد. در سال 1896 مدرسه شهر گروزنی افتتاح شد. از اواخر قرن نوزدهم. تولید نفت صنعتی آغاز شد. در سال 1893 راه آهنگروزنی را به مرکز روسیه متصل می کند. قبلاً در آغاز قرن بیستم. شهر گروزنی شروع به تبدیل شدن به یکی از مراکز صنعتی قفقاز شمالی کرد. علیرغم اینکه این دگرگونی ها با روحیه ایجاد نظم های استعماری انجام شد (این شرایط بود که باعث قیام در جمهوری چچن در سال 1877 و همچنین اسکان بخشی از جمعیت در داخل امپراتوری عثمانی شد) ، آنها کمک کردند. به مشارکت جمهوری چچن در یک سیستم واحد اداری، اقتصادی و فرهنگی و آموزشی روسیه. در سالهای انقلاب و جنگ داخلیهرج و مرج و هرج و مرج در چچن حاکم بود. در این دوره، چچنی ها انقلاب و ضد انقلاب، جنگ قومی با قزاق ها و نسل کشی توسط ارتش های سفید و سرخ را تجربه کردند. تلاش برای ایجاد یک کشور مستقل، هم مذهبی (امارت شیخ اوزون حاجی) و هم از نوع سکولار (جمهوری کوهستان)، ناموفق بود. در نهایت، بخش فقیر چچنی ها به نفع دولت شوروی انتخاب شدند که به آنها وعده آزادی، برابری، سرزمین و کشورداری می داد. در سال 1922، کمیته اجرایی مرکزی تمام روسیه ایجاد منطقه خودمختار چچن را در RSFSR اعلام کرد. در سال 1934، خودمختارهای چچن و اینگوش در چچن-اینگوش متحد شدند. منطقه خودمختار. در سال 1936 به جمهوری سوسیالیستی شوروی خودمختار چچن-اینگوش تبدیل شد. در دوران بزرگ جنگ میهنی(1941 - 1945) نیروهای نازی به قلمرو خودمختاری (پاییز 1942) حمله کردند. در ژانویه 1943، جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی چچن-اینگوش آزاد شد. چچنی ها شجاعانه در صفوف جنگیدند ارتش شوروی. به چندین هزار سرباز جوایز و مدال های اتحاد جماهیر شوروی اعطا شد. به 18 چچنی عنوان قهرمان اعطا شد اتحاد جماهیر شوروی. در سال 1944، جمهوری خودمختار منحل شد. دویست هزار سرباز و افسر NKVD و ارتش سرخ عملیات نظامی را برای تبعید بیش از نیم میلیون چچن و اینگوش به قزاقستان انجام دادند و آسیای مرکزی. بخش قابل توجهی از تبعید شدگان در جریان اسکان مجدد و در سال اول تبعید جان باختند. در سال 1957، جمهوری سوسیالیستی خودمختار شوروی چچن-اینگوش بازسازی شد. در همان زمان، برخی از مناطق کوهستانی جمهوری چچن برای چچنی ها بسته باقی ماند. در نوامبر 1990، جلسه شورای عالی جمهوری چچن-اینگوش اعلامیه حاکمیت را تصویب کرد. در 1 نوامبر 1991، ایجاد جمهوری چچن اعلام شد. مقامات جدید چچن از امضای معاهده فدرال خودداری کردند. در ژوئن 1993، تحت رهبری ژنرال شوروی D. Dudaev، یک کودتای نظامی در جمهوری چچن انجام شد. به درخواست D. Dudaev، نیروهای روسیه از جمهوری چچن خارج شدند. بلاتکلیفی و مبارزه برای قدرت در جمهوری حاکم بود که منجر به رویارویی آشکار شد. بنابراین، در اوت 1994، شورای موقت مخالف جمهوری چچن برکناری د. دودایف را از قدرت اعلام کرد. در نوامبر 1994 در جمهوری چچن آشکار شد. دعوا کردنبا شکست مخالفان به پایان رسید. در 11 دسامبر 1994، بر اساس فرمان رئیس جمهور فدراسیون روسیه بوریس نیکولاویچ یلتسین "در مورد اقدامات برای سرکوب فعالیت گروه های مسلح غیرقانونی در قلمرو جمهوری چچن"، معرفی نیروهای روسیدر جمهوری چک با وجود گرفتن نیروهای فدرالگروزنی و ایجاد دولت احیای ملی، جنگ متوقف نشد. در طول جنگ، تعداد زیادی از غیرنظامیان کشته شدند، بخش قابل توجهی از مردم مجبور به ترک جمهوری و زندگی در اردوگاه های پناهندگان در مناطق همسایه چچن شدند. اولین کارزار چچنی با امضای توافق نامه توقف خصومت ها و خروج کامل نیروهای فدرال از قلمرو جمهوری چچن ایچکریا در 30 اوت 1996 در خاساویورت به پایان رسید. پس از خروج نیروهای روسی، اصلان مسخادوف رئیس ایچکریا شد. به زودی نظام حکومتی شرعی در جمهوری اعلام شد. به جای یک کشور مستقل، ایچکریا به محل تجمع باندها تبدیل شد و هرج و مرج کامل در خود جمهوری حاکم شد. قراردادهای خساویورت با حملات تروریستی پرمخاطب نقض شد و پس از تهاجم باندهای باسایف در اوت 1999 به خاک همسایه داغستان، مرحله دوم خصومت در جمهوری چچن آغاز شد. تا فوریه 2000، مرحله اصلی عملیات تسلیحات ترکیبی برای نابودی باندها به پایان رسید. در تابستان سال 2000، آخمت خاجی قدیروف به عنوان رئیس اداره موقت جمهوری چچن منصوب شد. روند دشوار احیای جمهوری چچن آغاز شد. در 23 مارس 2003، یک همه پرسی در جمهوری چچن برگزار شد که در آن مردم اکثریت به نفع جمهوری چچن رای دادند که بخشی از جمهوری چچن باشد. فدراسیون روسیه. قانون اساسی جدید جمهوری چچن تصویب شد و قوانین مربوط به انتخابات ریاست جمهوری و دولت جمهوری چچن تصویب شد. در پاییز 2003، آخمت خادجی قدیروف به عنوان اولین رئیس جمهور جمهوری چچن انتخاب شد. در 9 مه 2004، A.A. Kadyrov در نتیجه یک حمله تروریستی درگذشت. در 5 آوریل 2007، رمضان آخماتوویچ قدیروف به عنوان رئیس جمهور جمهوری چچن تایید شد. تحت رهبری مستقیم او در جمهوری چچن در بسیار زمان کوتاهتغییرات چشمگیری رخ داده است. ثبات و امنیت سیاسی در منطقه برقرار شده است، شهرها و روستاهای جمهوری، نظام بهداشت و درمان و آموزش به طور کامل احیا شده است. امروزه جمهوری چچن یکی از باثبات ترین و پویاترین مناطق روسیه است.

سایت تاریخی بغیره - اسرار تاریخ، اسرار جهان هستی. اسرار امپراتوری های بزرگ و تمدن های باستانی، سرنوشت گنجینه های ناپدید شده و زندگی نامه افرادی که جهان را تغییر دادند، اسرار خدمات ویژه. تاریخ جنگ ها، اسرار نبردها و نبردها، عملیات های شناسایی گذشته و حال. سنت های جهانی، زندگی مدرنروسیه، اسرار اتحاد جماهیر شوروی، جهت گیری های اصلی فرهنگ و سایر موضوعات مرتبط - همه چیزهایی که تاریخ رسمی درباره آن سکوت کرده است.

رازهای تاریخ را مطالعه کنید - جالب است...

در حال حاضر در حال خواندن

آخرین تعطیلات بزرگ دوازدهم سال تقویم - ورود به معبد مادر خدای مقدس- در 4 دسامبر توسط کلیسا جشن گرفته شد (سبک جدید). عموماً به اختصار مقدمه نامیده می شد. علاوه بر معنای مذهبی، دهقانان این روز را با آداب و رسوم جشن و روزمره خود که با فرا رسیدن زمستان و تغییر شیوه زندگی مطابق با آن همراه بود، پر کردند.

در هیچ کجای برلین صفی وجود ندارد. فقط به رایشتاگ. او مانند یک آهنربا است که مردم را از سراسر جهان جذب می کند. حدود ساعت 11 صبح به آنجا رسیدم، اما فقط ظهر وارد لابی یک ساختمان باشکوه با ستون‌ها و کتیبه‌ای بر روی رکاب "برای مردم آلمان" شدم. اگر می‌دانستم که تقریباً به پلیس اینجا می‌رسم... اما در ادامه در مورد آن بیشتر توضیح می‌دهم.

شهر و قلعه که دروازه ورود به سرزمین کنعانیان است از متون کتاب مقدس شناخته شده است. اما تا زمانی که باستان شناسان ویرانه های این شیء شگفت انگیز مستحکم را کشف نکردند، مورخان در مورد حقایق ارائه شده در کتاب مقدس تردید داشتند. حمله به این قلعه خیلی خارق العاده به نظر می رسید...

تاریخ هوش به اندازه ایالت هایی که در جهان وجود دارد به قرن ها پیش برمی گردد. دولت هر کشوری همیشه خواسته است داشته باشد اطلاعات مخفیدر مورد دوستان و دشمنان خود، در مورد آنها نقاط قوتو ضعیفان، در مورد برنامه ها و روحیات، زیرا مسائل جنگ و صلح همیشه به این بستگی داشت. تا به امروز، رهبران اکثر ایالت ها برای به دست آوردن اطلاعات در مورد قدرت های رقیب، به ویژه اگر آنها متجاوز باشند، از هیچ هزینه ای دریغ نمی کنند.

او با مخالفت یک گروه ویژه از سیا ایالات متحده مواجه شد، ماموران امنیت رومانیایی سعی کردند او را بدزدند و افسران سرویس مخفی آلمان BND تحت پوشش گردشگران به سراغ او آمدند. او توسط KGB بلغارستان محافظت می شد و افسران امنیتی شوروی به او علاقه نشان دادند.

شب زمستان فوریه 1959 شوک وحشتناکی برای فرهنگ آمریکایی بود. بادی هالی، ریچی والنز و بیگ باپر، نوازندگان مشهور راک در یک سانحه هوایی جان باختند. بعدها، دان مک‌لین، خواننده و آهنگساز، با نوشتن آهنگ American Pie در مورد آن، این تراژدی را «روزی که موسیقی مرد» نامید...

نظریه داروین انتخاب طبیعیبه یکی از جنجالی ترین و رسواترین صفحات تاریخ علوم طبیعی تبدیل شد. بسیاری از دانشمندان هرگز آن را به رسمیت نمی شناسند و توسط اکثر افراد دور از علم انکار می شود. این مورد در زمان حیات داروین بود و در طول یک قرن و نیم گذشته تغییر چندانی نکرده است.

همه به خوبی از پیش بینی های معروف موجود در آن آگاه هستند تاریخ جهان. اینها نوستراداموس، ادگار کیس، وانگا هستند... با این حال، دسته دیگری از پیامبران وجود دارند. اینها احمق های مقدس هستند...