مردم فدراسیون روسیه. تعداد فدراسیون روسیه 417425 نفر است. آنها به زبان بوریات از گروه مغولی خانواده زبان آلتایی صحبت می کنند. با توجه به ویژگی های مردم شناختی ، بوریات ها متعلق به نوع آسیای مرکزی از نژاد مغلوئید هستند.

نام بوریات ها "بوریاد" است.

بوریات ها در جنوب سیبری در سرزمین های مجاور دریاچه بایکال و بیشتر در شرق زندگی می کنند. از نظر اداری ، این قلمرو جمهوری بوریاتیا (پایتخت اولان اوده) و دو ناحیه خودمختار بوریات است: اوست-اردینسکی در منطقه ایرکوتسک و آگینسکی در چیتا. بوریاتس همچنین در مسکو ، سن پترزبورگ و بسیاری از شهرهای بزرگ دیگر روسیه زندگی می کند.

با توجه به ویژگی های مردم شناختی ، بوریات ها متعلق به نوع آسیای مرکزی از نژاد مغلوئید هستند.

بوریاتها در اواسط قرن 17 به عنوان یک قوم مجرد توسعه یافتند. از قبایلی که بیش از هزار سال پیش در سرزمین های اطراف دریاچه بایکال زندگی می کردند. در نیمه دوم قرن هفدهم. این مناطق بخشی از روسیه شدند. در قرن 17 م. بوریاتس چندین گروه قبیله ای تشکیل می دادند که بزرگترین آنها Bulagats ، Ekhirits ، Khorintsy و Khongodors بودند. بعداً ، تعداد مشخصی از مغولان و طایفه های شبیه سازی شده Evenk به بخشی از بوریات ها تبدیل شدند. نزدیک شدن اقوام بوریات با یکدیگر و ادغام بعدی آنها در یک ملیت واحد از نظر تاریخی از طریق نزدیکی فرهنگ و گویش های آنها و همچنین اتحاد سیاسی اجتماعی اقوام پس از ورود آنها به روسیه تعیین شد. در طول شکل گیری ملیت بوریات ، تفاوت های قبیله ای به طور کلی حذف شد ، اگرچه ویژگی های گویشی باقی ماند.

آنها به زبان بوریات صحبت می کنند. زبان بوریات متعلق به گروه مغولی از خانواده زبان آلتایی است. علاوه بر بوريات ، زبان مغولي نيز در بين بوريات ها گسترده است. زبان بوریات به 15 گویش تقسیم می شود. زبان بوریات توسط 86.6 درصد از بوریاتهای روسی زبان مادری آنها تلقی می شود.

دین باستانی بوریاتها شمانیسم است که در ترانسبایکالیا توسط لاماییسم جایگزین شده است. اکثر بوریاتهای غربی به طور رسمی ارتدوکس تلقی می شدند ، اما شمانیسم را حفظ کردند. آثار باقیمانده از شمانیسم نیز در بین لاماییست های بوریات حفظ شد.

در دوره ای که اولین مهاجران روسی در منطقه بایکال ظاهر شدند ، دامداری عشایری نقش عمده ای در اقتصاد قبایل بوریات ایفا کرد. اقتصاد گاوداری بوریات بر اساس نگهداری گاو در طول سال در مرتع در مرتع بود. بوریات ها گوسفند ، گاو ، بز ، اسب و شتر پرورش دادند (بر اساس ارزش به ترتیب نزولی فهرست شده اند). خانواده گله داران بعد از گله ها کوچ کردند. انواع دیگر فعالیتهای اقتصادی شکار ، کشاورزی و ماهیگیری بود که در بین بوریاتهای غربی بیشتر توسعه یافته بود. در ساحل بایکال ماهیگیری فوک وجود داشت. در طول قرنهای 18-18. تحت تأثیر جمعیت روسیه ، تغییراتی در اقتصاد بوریت رخ داد. تنها بوریات ها در جنوب شرقی بوریاتیا از یک اقتصاد کاملاً دامداری جان سالم به در برده اند. در سایر مناطق ترانس بایکالیا ، یک دامداری پیچیده و اقتصاد کشاورزی توسعه یافت ، که در آن تنها دامداران ثروتمند در کل سال به گردش خود ادامه می دادند ، دامداران با درآمد متوسط ​​و صاحبان گله های کوچک به یک شهرک جزئی یا کامل نقل مکان کردند و به کشاورزی مشغول شدند. به در Cisbaikalia ، جایی که قبلاً کشاورزی به عنوان یک صنعت فرعی انجام می شد ، یک مجتمع کشاورزی و دامداری ایجاد شده است. در اینجا ، جمعیت تقریباً به یک اقتصاد کشاورزی بی تحرک روی آورد ، که در آن چمن زنی به طور گسترده ای در مراتع مخصوص کوددهی و آبیاری - "utugs" ، تهیه علوفه برای زمستان و نگهداری دام خانگی انجام می شد. بوریاتس چاودار زمستانی و بهاری ، گندم ، جو ، گندم سیاه ، جو دوسر ، شاهدانه را کاشت. فناوری کشاورزی و ادوات کشاورزی از دهقانان روسی وام گرفته شده است.

توسعه سریع سرمایه داری در روسیه در نیمه دوم قرن 19. همچنین قلمرو بوریاتیا را تحت تأثیر قرار داد. احداث راه آهن سیبری و توسعه صنعت در جنوب سیبری ، به توسعه کشاورزی انگیزه داد و بازارپسندی آن را افزایش داد. ماشین آلات کشاورزی در اقتصاد بوریتهای مرفه ظاهر می شود. بوریاتیا به یکی از تولید کنندگان غلات تجاری تبدیل شده است.

بوریتس به استثنای آهنگری و جواهرات ، صنایع پیشرفته صنایع دستی نمی شناخت. نیازهای خانگی و خانگی آنها تقریباً با صنایع دستی ، که برای آنها چوب و محصولات دامی به عنوان مواد اولیه استفاده می شد ، برآورده می شد: چرم ، پشم ، پوست ، موی اسب و غیره. بوریات ها بقایای فرقه "آهن" را حفظ کردند: محصولات آهن یک طلسم محسوب می شدند اغلب ، آهنگران نیز شمن بودند. با آنها با احترام و ترس خرافه رفتار می شد. حرفه آهنگر ارثی بود. آهنگران و جواهرسازان بوریات با مهارت بالایی متمایز بودند و محصولات آنها به طور گسترده در سراسر سیبری و آسیای مرکزی توزیع شد.

سنتهای دامداری و زندگی عشایری ، علیرغم افزایش نقش کشاورزی ، آثار قابل توجهی در فرهنگ بوریاتها به جا گذاشته است.

لباس های زنانه و مردانه بوریات تفاوت چندانی با هم ندارند. لباس زیر از پیراهن و شلوار تشکیل شده بود ، لباس بالا یک جامه بلند و گشاد بود که در سمت راست آن یک پارچه بسته بندی شده بود و با کمربند پارچه ای پهن یا کمربند کمربند بسته شده بود. روپوش آستری شده بود ، لباس زمستانی با خز پوشیده شده بود. لبه های روپوش با پارچه روشن یا بافت تزیین شده است. زنان متاهل جلیقه بدون آستین بر روی لباس خود می پوشیدند - uje ، که در قسمت جلو شکافی داشت ، که روی آستر نیز ساخته شده بود. روسری سنتی برای مردان یک کلاه مخروطی شکل با نوار منسجم خز بود ، که از آن دو روبان در پشت فرود آمد. زنان یک کلاه نوک تیز با روکش خز بر سر داشتند و یک منگوله قرمز ابریشمی از بالای کلاه پایین می آمد. چکمه های پایین با زیره ضخیم و بدون پاشنه ، با پنجه خم شده ، به عنوان کفش استفاده می شود. آویزهای معبد ، گوشواره ، گردنبند ، مدالیون از زیورآلات مورد علاقه زنان بود. لباس های بوریات ثروتمند با پارچه های با کیفیت بالا و رنگ های روشن متمایز می شد ؛ پارچه های وارداتی عمدتا برای دوخت آنها استفاده می شد. در آغاز قرن نوزدهم و بیستم. لباس سنتی به تدریج جای خود را به لباسهای شهری و دهقانی روسیه داد ، به ویژه به سرعت در قسمت غربی بوریاتیا.

در غذاهای بوریات ها ، مکان بزرگی توسط غذاهای تهیه شده از شیر و محصولات لبنی اشغال شده بود. در آینده ، نه تنها شیر ترش تهیه می شد ، بلکه توده کشک خشک شده فشرده - خوروت ، که جایگزین نان برای دامداران شد. نوشیدنی مست کننده tarasun (arhi) از شیر با کمک دستگاه تقطیر مخصوص تهیه می شد ، که لزوماً بخشی از غذای قربانی و آیینی بود. مصرف گوشت بستگی به میزان دامداری دارد که خانواده دارند. در تابستان آنها گوسفند را ترجیح می دادند ، در زمستان گاو را ذبح می کردند. گوشت در آب کمی نمک جوشانده شد ، آبگوشت مست بود. در غذاهای سنتی بوریاتس ، تعدادی غذای آردی نیز وجود داشت ، اما آنها فقط تحت تأثیر جمعیت روسیه شروع به پخت نان کردند. همانند مغول ها ، بوریات ها چای آجری می نوشیدند ، در آن شیر ریخته و نمک و گوشت خوک می ریختند.

شکل باستانی مسکن سنتی بوریات یک یورت معمولی عشایری بود که اساس آن به راحتی دیوارهای مشبک منتقل می شد. هنگام نصب یورت ، دیوارها در یک دایره قرار می گرفتند و با بندهای مو بسته می شدند. گنبد یورت بر روی تیرهای شیب دار قرار داشت که انتهای پایینی آنها بر روی دیوارها قرار داشت و انتهای بالایی آن به حلقه چوبی متصل بود که به عنوان سوراخ دود عمل می کرد. از بالا ، قاب با روکش های نمدی پوشانده شده بود ، که با طناب بسته شده بودند. ورودی یورت همیشه از سمت جنوب بود. با یک در چوبی و یک حصیر نمد بسته شده بسته شد. کف در یورت معمولاً خاکی بود ، گاهی اوقات با تخته و نمد پوشانده شده بود. این کوره همیشه در مرکز طبقه قرار داشت. با انتقال به شیوه زندگی ثابت ، یورت نمدی گله از کار می افتد. در Cisbaikalia ، در اواسط قرن 19 ناپدید شد. یورت با ساختمانهای چوبی چند ضلعی (معمولاً هشت ضلعی) جایگزین شد. آنها سقفی شیب دار با سوراخ دود در مرکز داشتند و مانند یورت نمدی بودند. آنها اغلب با یورت نمدی همزیستی می کردند و به عنوان خانه های تابستانی خدمت می کردند. با گسترش خانه های چوبی از نوع روسی (کلبه ها) در بوریاتیا ، یورت های چند ضلعی در مکان هایی به عنوان اتاق های مفید (انبارها ، آشپزخانه های تابستانی و غیره) حفظ شدند.

در داخل خانه سنتی بوریت ، مانند سایر مردمان شبانی ، ترتیب معمول اموال و ظروف وجود داشت. در پشت کوره روبروی ورودی ، یک پناهگاه خانگی قرار داشت ، جایی که لامائیست های بوریات تصاویری از بوداها - بورخان ها و کاسه ها را با غذای قربانی داشتند ، و شمانیست های بوریات جعبه ای با مجسمه های انسانی و پوست حیوانات داشتند که به عنوان تجسم ارواح مورد احترام قرار می گرفتند - ادامه می یابد در سمت چپ کوره محل مالک ، در سمت راست - محل مهماندار بود. در سمت چپ ، یعنی نیمه نر ، لوازم جانبی برای شکار و تجارت مردان ، در نیمه راست - وسایل آشپزخانه. در سمت راست ورودی ، در امتداد دیوارها ، مجموعه ای برای ظروف ، سپس یک تخت چوبی ، صندوقچه برای وسایل خانه و لباس قرار داشت. گهواره ای نزدیک تخت بود. در سمت چپ ورودی ، زین ، مهار ، صندوقچه هایی وجود داشت که روی آنها تخت های تا شده اعضای خانواده ، پوست های شراب برای شیر ترش و غیره برای روز قرار داده شده بود. بالای کوره روی سه پایه تگان کاسه ای قرار داشت که در آن گوشت پخته ، شیر و چای جوشانده می شد. حتی پس از انتقال بوریات ها به ساختمانهای نوع روسی و ظاهر مبلمان شهری در زندگی روزمره آنها ، ترتیب سنتی وسایل داخل خانه برای مدت طولانی تقریباً بدون تغییر باقی ماند.

در آغاز قرن نوزدهم و بیستم. شکل اصلی خانواده بوریات یک خانواده کوچک تک همسری بود. تعدد زوجات مرسوم عمدتا در بین دامداران ثروتمند یافت می شد. این ازدواج کاملاً برون زا بود و فقط خویشاوندی پدری در نظر گرفته شد. علیرغم تضعیف روابط خویشاوندی و قبیله ای و جایگزینی آنها با روابط سرزمینی و تولیدی ، روابط قبیله ای نقش مهمی در زندگی بوریاتها ، به ویژه در بین بوریاتهای سیسبایکالیا ایفا کرد. اعضای همان طایفه باید به بستگان خود کمک می کردند ، در قربانی ها و وعده های غذایی مشترک شرکت می کردند ، در دفاع از خویشاوندان خود عمل می کردند و در صورت ارتکاب جرم توسط خویشاوندان خود مسئولیت می پذیرفتند. بقایای مالکیت زمین و قبیله جمعی نیز حفظ شد. هر بوریات باید شجره نامه خود را می دانست ، برخی از آنها تا بیست قبیله داشتند. به طور کلی ، سیستم اجتماعی بوریاتیا در آستانه انقلاب اکتبر ترکیبی پیچیده از بقایای روابط ابتدایی جمعی و طبقاتی بود. هر دو بوریات غربی و شرقی دارای املاک فئودالها (تایشی و نایون) بودند که از اشراف طایفه بیرون آمدند. توسعه روابط کالا در آغاز قرن بیستم. منجر به ظهور طبقه ای از بورژوازی روستایی شد.

در دهه 80-90. در بوریاتیا ، افزایش خودآگاهی ملی وجود دارد ، جنبشی برای احیای فرهنگ و زبان ملی در حال توسعه است. در سال 1991 ، در کنگره all-Buryat ، انجمن All-Buryat for Development of Culture (VARK) تشکیل شد که به مرکز سازماندهی و هماهنگی کلیه فعالیتها در زمینه فرهنگ ملی تبدیل شد. در این سالها مراکز فرهنگی ملی ایجاد شد. ایرکوتسک ، چیتا چندین ده سالن بدنسازی ، لیسه ، دانشکده بر اساس یک برنامه ویژه با مطالعه عمیق موضوعات مربوط به فرهنگ و زبان ملی فعالیت می کنند ؛ در دانشگاه ها و موسسات آموزشی تخصصی متوسطه ، دوره های گسترده ای در مورد تاریخ و فرهنگ بوریاتیا معرفی می شود.

تمدن روسیه

کشوری با اصالت مغولی که در قلمرو ترانسبایکالیا ، استان ایرکوتسک و جمهوری بوریاتیا زندگی می کند. در مجموع ، طبق نتایج آخرین سرشماری نفوس ، حدود 690 هزار نفر از این قوم وجود دارد. زبان بوریات شاخه ای مستقل از یکی از گویش های مغولی است.

بوریاتس ، تاریخ مردم

زمان های قدیم

از زمان های قدیم ، بوریاتس در اطراف دریاچه بایکال زندگی می کرده است. اولین ذکرهای مکتوب از این شاخه را می توان در "افسانه مخفی مغول ها" - یک بنای ادبی اوایل قرن سیزدهم ، که شرح زندگی و استثمار چنگیز خان است ، یافت. در این تواریخ از بوریت ها به عنوان مردمی جنگلی یاد می شود که تسلیم قدرت جوچی پسر چنگیز خان شده اند.
در آغاز قرن سیزدهم ، تموچین مجموعه ای از قبایل اصلی مغولستان را ایجاد کرد که قلمرو قابل توجهی را شامل سیسباکالیا و ترانس بیکالیا را در بر می گرفت. در این زمانها بود که مردم بوریت شکل گرفتند. بسیاری از قبایل و اقوام کوچ نشین دائماً از مکانی به مکان دیگر نقل مکان می کردند و با یکدیگر مخلوط می شدند. به لطف چنین زندگی آشفته مردمان کوچ نشین ، هنوز هم برای دانشمندان دشوار است که اجداد واقعی بوریاتس را به طور دقیق تعیین کنند.
همانطور که خود بوریات ها معتقدند ، تاریخ مردم از مغولهای شمالی سرچشمه می گیرد. در واقع ، برای مدتی قبایل کوچ نشین تحت رهبری چنگیز خان به سمت شمال حرکت کردند و جمعیت محلی را جابجا کردند و تا حدی با آن مخلوط شدند. در نتیجه ، دو شاخه از نوع مدرن بوریات شکل گرفت ، بوریا-مغول (قسمت شمالی) و مغول-بوریاتس (قسمت جنوبی). آنها از نظر نوع ظاهر (غلبه بروریات یا مغولی) و گویش متفاوت بودند.
مانند همه عشایر ، بوریات ها برای مدت طولانی شمانیست بودند - آنها به روح طبیعت و همه موجودات زنده احترام می گذاشتند ، دارای یک پانتئون وسیع از خدایان مختلف بودند و مراسم و قربانی های شمن را انجام می دادند. در قرن شانزدهم ، بودیسم به سرعت در میان مغول ها گسترش یافت و یک قرن بعد ، اکثر بوریاتها مذهب بومی خود را رها کردند.

الحاق به روسیه

در قرن هفدهم ، دولت روسیه توسعه سیبری را تکمیل کرد ، و در اینجا منابع اصلی داخلی از بوریاتها یاد می کنند ، که مدتها در برابر استقرار دولت جدید مقاومت کردند و به استحکامات و استحکامات حمله کردند. تسلیم شدن این قوم بزرگ و جنگ طلب کند و دردناک بود ، اما در اواسط قرن هجدهم ، تمام Transbaikalia تسلط یافت و به عنوان بخشی از دولت روسیه شناخته شد.

زندگی روزمره دیروز و امروز حفر می شود.

اصلی ترین فعالیت اقتصادی بوریاتهای نیمه کم تحرک دامداری های کوچ نشین بود. آنها با موفقیت اسب ، شتر و بز ، گاهی گاو و قوچ پرورش دادند. در میان صنایع دستی ، مانند همه اقوام عشایر ، ماهیگیری و شکار به ویژه توسعه یافته بود. تمام فرآورده های جانوری فرآوری شد - رگ ، استخوان ، پوست و پشم. از آنها برای ساخت ظروف ، جواهرات ، اسباب بازی ، دوخت لباس و کفش استفاده می شد.

بوریاتها روشهای زیادی برای پردازش گوشت و شیر را فرا گرفته اند. آنها می توانند محصولات ذخیره سازی طولانی مدت را برای استفاده در تقطیرهای طولانی مدت مناسب کنند.
قبل از ورود روس ها ، خانه های اصلی بوریات ها یورت های نمدی ، شش دیواری یا هشت دیواری ، با قاب تاشو قوی بودند ، که باعث می شد به سرعت ساختمان را در صورت نیاز جابجا کنید.
البته زندگی بوریات ها در زمان ما با گذشته متفاوت است. با ورود جهان روسیه ، یورتهای عشایری سنتی با ساختارهای خرد شده جایگزین شدند ، ابزار کار بهبود یافت و کشاورزی گسترش یافت.
بوریاتهای مدرن ، که بیش از سه قرن در کنار روس ها زندگی کرده اند ، توانسته اند غنی ترین میراث فرهنگی و طعم ملی را در زندگی و فرهنگ روزمره خود حفظ کنند.

سنت های بوریات

سنت های کلاسیک قوم بوریات قرن ها متوالی از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است. آنها تحت تأثیر نیازهای خاصی از نظم اجتماعی شکل گرفتند ، تحت تأثیر روندهای مدرن بهبود یافته و تغییر کردند ، اما اساس خود را بدون تغییر حفظ کردند.
کسانی که مایل به درک طعم ملی بوریاتس هستند باید از یکی از تعطیلات متعدد مانند سورخاربان دیدن کنند. همه تعطیلات بوریات ، بزرگ و کوچک ، با رقص و سرگرمی همراه است ، از جمله مسابقات مداوم در چابکی و قدرت در بین مردان. تعطیلات اصلی سال در میان بوریاتها Sagaalgan است ، سال نژادی قومی ، مقدمات آن مدتها قبل از خود جشن آغاز می شود.
سنتهای بوریاتها در زمینه ارزشهای خانوادگی برای خودشان مهمترین است. پیوندهای خونی برای این قوم بسیار مهم است و نیاکان مورد احترام هستند. هر بوریات به راحتی می تواند همه اجداد خود را تا نسل هفتم از طرف پدر نامگذاری کند.

نقش مردان و زنان در جامعه بوریات

نقش غالب در خانواده بوریات همیشه توسط یک شکارچی مرد ایفا شده است. تولد یک پسر بزرگترین خوشبختی محسوب می شد ، زیرا مرد اساس رفاه مادی خانواده است. از کودکی به پسران آموختند که محکم در زین باشند و از اسب مراقبت کنند. مردی از بوریات اصول اولیه شکار ، ماهیگیری و آهنگری را از کودکی آموخت. او باید می توانست دقیق شلیک کند ، سیم کمان را بکشد و در عین حال یک مبارز ماهر باشد.
دختران در سنت های مردسالاری قبیله ای پرورش یافتند. آنها قرار بود در کارهای خانه به بزرگان کمک کنند ، خیاطی و بافندگی را بیاموزند. یک زن بوریاتی نمی توانست اقوام بزرگتر شوهرش را به نام صدا کند و در حضور آنها بنشیند. او همچنین اجازه ورود به شوراهای قبیله ای را نداشت ، او حق نداشت از کنار بت های آویزان بر دیوار یورت عبور کند.
صرف نظر از جنسیت ، همه کودکان هماهنگ با روح طبیعت بی جان و بی جان پرورش یافتند. آگاهی از تاریخ ملی ، احترام به بزرگان و اقتدار مسلم حکیمان بودایی اساس اخلاقی بوریات های جوان است که تا به امروز تغییر نکرده است.

واژه نامه کلمات بوریات

زندگی قبل از ورود استعمارگران روسی
بوريات و زبانهاي منگولي
اولین اطلاعات در مورد بوریات ها در بین روس ها
تماس با روسها
دو قبیله اصلی بوریات
نگرش های متفاوت نسبت به استعمارگران روسیه
مبارزه با روسها
اتونوم بوریات
بوریات-مغول در 1700-1907
سیاست روسیه در مورد بوریات
منشور 1822 در مورد مدیریت خارجیان اسپرانسکی
BURYATS نگهبان مرز است
تفاوت بین بوریات شرقی و غربی
پرسش مذهبی (2 کلیسا)
لامایزم
فرهنگ و آموزش
سواد در بوریتهای غربی و شرقی
آغاز قرن 20 م
انقلاب
جامعه گرایی
بوریاتس پس از جنگ جهانی دوم
کتابشناسی - فهرست کتب

واژه نامه کلمات بوریات

اجل خانه ، یورت ، خانواده ، گروه یورت
اجمک استان مغولستان
اجراگ شیر تخمیر شده (اغلب مادیان)
آرکسی الکل بر پایه شیر
برکسان روح ، گاهی بودا
دوون ترانه
Ëxor بوریات در اطراف می رقصد
طعبری راز
منگادجاج ضدقهرمان ، موجود زومورفیک شیطانی
نوجون اشراف مغول
اوبو محل عبادت (اماکن مقدس) توده ای از سنگ یا دسته ای از چوب برس اغلب در دامنه تپه ای قرار دارد
سیرم مایع ارائه شده در طول قربانی
سورکساربان بازی های تابستانی بوریات
تجلگان آیین شمن تابستانی
'l'gèr حماسه بوریات
اولوس خانواده ، یورت ، خانه ، گروه یورت

مبدا و استقرار بوريات

V. A. Ryazanovsky در کتاب خود "قانون مغولستان" نسخه خود را از منشاء Buryats بیان می کند:
"اولین اطلاعات تاریخی در مورد بوریتس احتمالاً به قرن دوازدهم برمی گردد. در سالنامه یوان چائو می شی ، سانان ستزن و رشید ادین ، ​​در مورد تابع بودن چنگیز خان از قبایل بوریات که فراتر از دریاچه بایکال زندگی می کردند ذکر شده است. بنابراین ، در سالنامه سانان-ستزن زیر 1189 ، در مورد رهبر بوریاتس شیکگوشی گفته می شود که شاهین (شاهین) را به چنگیز به نشانه تسلیم مردم بریت که در آن زمان در نزدیکی دریاچه بایکال زندگی می کردند ، تقدیم کرد. . خان بر روی تایجوتها در نزدیکی رودخانه اینگودا ، که در طرف آنها رهبر قبیله Khori-Sumadzhi جنگید ، و در سالهای 1200-1201 (594 گژدری) گفته می شود که وانگ خان Tukhta را شکست داد ، که به محلی به نام "Bargujin" رفت. "؛ این مکان در امتداد رودخانه سلنگا در شرق مغولستان ، در یک قبیله از مغولان ، که بارگوت نامیده می شود ، این نام به این دلیل گرفته شده است که آنها در این برگوجین زندگی می کردند ؛ و هنوز آنها را با این نام صدا می زنند") به بنابراین ، بر اساس قدیمی ترین اطلاعات تاریخی که به دست ما رسیده است ، بوریاتها در اصل در ترانسبایکالیا زندگی می کردند ، از آنجا ظاهراً تحت چنگیز خان به جنوب نقل مکان کردند). نزاع های داخلی داخلی در مغولستان ، حملات خارجی به آن ، جستجوی مراتع جدید مغولان خلخی را مجبور کرد به شمال حرکت کنند و در امتداد رودخانه مستقر شوند. چالش ، در مورد بایکال و فراتر از بایکال (قرن XV-XVII). در اینجا تازه واردان برخی قبایل محلی را بیرون راندند ، برخی دیگر را فتح کردند ، با سومین مخلوط شدند و بوریاتهای مدرن را تشکیل دادند ، که در بین آنها می توان دو شاخه را متمایز کرد-یکی با غلبه بر نوع بوریت-مغولان بوریات ، چ. arr بوریات شمالی ، دیگران با غلبه نوع مغولی-مغول-بوریات ، عمدتا بوریات جنوبی. "
در ویکی پدیا ، می آموزیم که:
"بوریات های مدرن ظاهراً از گروه های مختلف مغولی زبان در قلمرو حومه شمالی خانت آلتان خان تشکیل شده اند ، که در اواخر قرن 16 - اوایل قرن 17 ظاهر شد. در قرن هفدهم ، بوریات ها شامل چندین گروه قبیله ای بودند که بزرگترین آنها بولاگات ها ، اخیریتس ، خورینتسی و خنگودورس بودند. "
"مراتع شرق دریاچه بایکال از گذشته های دور محل زندگی عشایر مرتعی بوده است و در واقع ، چنگیز خان در اونون ، در جنوب مرز مدرن روسیه متولد شد. (اونون (مونگ. اونون گل) رودخانه ای در شمال شرقی مغولستان است. و روسیه. اونونا یکی از مکانهای فرض شده است که چنگیز خان در آنجا متولد و بزرگ شده است. طبق افسانه ، او در اینجا دفن شده است. ویکی پدیا) بنابراین ، این واقعیت به بوریاتهای ساکن در شرق دریاچه بایکال دلیل می دهد که خود را "مغول خالص" بدانند. ". این قبایل شامل "تابانوت ، آتاگان و خوری" (تابانوت ها ، آتاگانس و خوری) بودند - این دومی همچنین در ساحل غربی دریاچه بایکال و در جزیره بزرگ "اویخون" (اولخون به روسی) زندگی می کردند. سایر قبایل مغول - "بولاگات ، اکریت و خنگودور" (بولاگاتس ، اخیریتس و خنگودورس) - در اطراف دریاچه بایکال و نزدیک دره رودخانه آنگارا ، که از انتهای جنوبی دریاچه جاری است ، مستقر شدند. در اینجا و دره های مجاور که به سرچشمه رودخانه لنا می رسند ، استپ های علفزار را پیدا کردند که می تواند به عنوان مراتع برای اسب و گاو خود مورد استفاده قرار گیرد. این مغولان ، که در تونگوسک و دیگر ساکنان جنگل مستقر شدند ، بوریات غربی شدند. »

روبرت همایون در کتاب خود ، "La chasse â l'âme" ، که عمدتاً به شمانیسم بوریات اختصاص داده شده است ، در مورد اولین اشاره های بوریات ها می گوید:
"ص .44 منابع اولیه
نام قبایلی که بعداً قوم بوریات را تشکیل دادند در تاریخ مخفی مغول "Histoire secrète des Mongols" (ما در مورد متنی ساخته شده در محیط مغول صحبت می کنیم ، اما فقط از رونویسی چینی مورخ 1240 شناخته شده است). . در فدراسیون قبایل چادرهای نمدی (tribus aux tentures de feutre) ، اجداد اکریت ها و بولاگاتوف در منطقه بایکال ؛ قبیله "qori-tümed" ، که در میان "مردم جنگل" ذکر شده است که در 1207 فتح کردند ، فرزندان آنها Hori Transbaikalia هستند ؛ و همچنین قبیله Burijad ، که همچنین در میان "مردم جنگل" قرار گرفته است ، و در 1207 تحت تسلط قرار گرفت ، از نظر تاریخی متفاوت از افراد قبلی) ، یک داستان شجره نامه در مورد جنس چنگیز خان. اعتقاد بر این است که این وقایع نگاری حاوی اطلاعاتی در مورد روابط بین قبایل و قبایل در دوران قبل از امپراتوری ، روابط همکاری و انتقام است که در چارچوب اقدامات شمن قرار می گیرد و به شکل مشابه در منطقه بایکال واقع شده است. قرن 19. در این عصر ، دربار مغولستان همه مذاهب خارجی را به طور مطلوب پذیرفت ، در حالی که در همان زمان برای مهار شامیان تلاش می کرد ، دیگر نمی خواست اجازه تقسیم قدرت با آنها را بدهد (تقسیم قدرت که مشخصه شمانیسم خواهد بود ، و بنابراین با تمرکز دولت ناسازگار است) ؛ دربار مغول نسبت به حاشیه مدارا می کرد ، اما چنگیز خان ، در زمان قدرت گرفتن به قدرت عالی ، شمن کوکوچی ، ملقب به طب تنگری ، را که قصد استفاده از قدرت خود را داشت حذف کرد.
قبایل مذکور قبل از ورود به امپراتوری روسیه در اواسط قرن 17 فراموش می شوند.

زندگی قبل از ورود استعمارگران روسی

بوریات ها در شرق دریاچه بایکال شیوه سنتی مغولی خود را بر اساس پرورش اسب و گاو ، سرگردان بین مراتع و زندگی در چادرهای قابل حمل با روکش نمد [یورت] حفظ کرده اند. در ساحل غربی دریاچه ، برخی از آنها سبک زندگی بی تحرکی را در پیش گرفتند ، ساخت خانه های چوبی - هشت ضلعی با سوراخ دود در مرکز سقف هرمی - و پرورش علوفه خشک و محصولات مانند ارزن ، جو و گندم سیاه شکار نقش مهمی در زندگی همه مغولان ایفا کرد ؛ مشخص است که بوریاتها سفرهای شکار مشترک بزرگی را با چندین طایفه ترتیب دادند. در فرهنگ نسبتاً پیشرفته بوریات ، استفاده از آهن از زمان های قدیم یک ویژگی مهم بوده است و مانند دیگر جوامع سیبری ، آهنگران که اسلحه ، تبر ، چاقو ، گلدان ، مهار و جواهرات نقره جعل می کردند از موقعیتی تقریباً طبیعی برخوردار بودند.
مانند همه مغولان قبل از قرن شانزدهم ، بوریات ها شمانیست بودند. با این حال ، در مقایسه با سایر جوامع سیبری شکل پیچیده تری به خود گرفت ، زیرا آنها نه تنها به ارواح مربوط به پدیده های طبیعی (که به افتخار آنها اهرام سنگی (اوبو) در مکانهای مقدس ساختند) احترام می گذاشتند ، بلکه دارای یک پانتئون چند هجایی 99 نیز بودند. خدایان و همچنین بسیاری از فرزندان و فرزندان آنها. در اساطیر بسیار توسعه یافته ، آتش به ویژه مورد احترام بود. خود شامیان ، عمدتا یک کاست موروثی ، به دو نوع تقسیم می شدند: شامان "سفید" به خدایان آسمانی خدمت می کردند و شامان "سیاه" که به خدایان جهان زیرین خدمت می کردند. شمن های بوریات با شمن های تونگوس و کت تفاوت داشتند زیرا رقص وجد آور آنها با تنبور همراه نبود ؛ آنها در مراسم خود از زنگ کوچک و اسب سرگرمی چوبی استفاده کردند. آیین اصلی در عمل دینی بوریاتها ، مانند همه شمانیان مغول ، قربانی خون خدای آسمانی تنگری بود ، در طی این قربانی یک اسب (معمولاً سفید) کشته شد و پوست آن روی یک تیر بلند آویزان شد. شمانیسم ، دین چینگگیس خان ، تا اواخر قرن شانزدهم ادامه داشت ، هنگامی که بودیسم از تبت به سرعت در میان مغولان گسترش یافت. به هر حال ، بوریاتها تنها یک قرن بعد دین اجدادی خود را ترک کردند ، و در واقع بوریاتها که در ساحل شرقی دریاچه بایکال زندگی می کردند بودایی را پذیرفتند ، در حالی که بوریاتهای جنگلی در غرب به شمانیسم وفادار ماندند.
مغولان بوریات که در مرز بین جنگلهای شمالی و استپهای آسیای داخلی زندگی می کردند ، واسطه تجارت مبادله ای بودند و گاو ، سخت افزار و غلات خود را با خز (از تنگوس و دیگر ساکنان جنگل) مبادله می کردند ، این کالاها به نوبه خود با منسوجات چینی ، جواهرات و نقره مبادله می شود.
بروریتها برخلاف اکثر بومیان سیبری ، مردمی بزرگ بودند (حداقل 30 هزار نفر در قرن 17). سازمان اجتماعی آنها نیز بسیار توسعه یافته بود. روسای طایفه (خان ها یا تایشی ها) اشرافی موروثی را تشکیل دادند که بر اعضای معمولی قبیله قدرت قابل توجهی داشت. یک طبقه از دامداران ثروتمند (نایون) نیز وجود داشت ، به ویژه در شرق بوریاتیا. با این وجود ، حقوق مراتع و مراتع معمولی تلقی می شد و سیستم کمک متقابل در طایفه عمل می کرد (نویسندگان مارکسیست روسی استدلال کردند که این فقط بهانه ای برای استثمار فقرا توسط ثروتمندان است). در قرن هفدهم ، تفاوتهایی در ساختار اجتماعی بوریاتهای غربی ایجاد شده بود که حاوی بسیاری از ویژگیهای سنتی قبیله ای بود. در مورد بوریاتهای شرقی ، ارتباط آنها با مغولها آنها را به جاده فئودالیسم کشاند
به عنوان قبایل مغول ، بروریت ها در قرن سیزدهم وارد مرزهای امپراتوری چینگیز خان شدند ، اما مورخان در مورد مشارکت بوریاتها در مبارزات موقعیت ارتش چنگیز مانند روسها اختلاف نظر دارند]. آنچه واضح است آنچه آنها به اشتراک گذاشتند است. با این حال ، حتی در غرب ، رهبران قبیله موروثی از قدرت خود برای تسلیم قبایل همسایه استفاده کردند و دومی را مجبور به پرداخت خراج کردند. رهبران طایفه بوریات همچنین در صورت بروز جنگ افراد مسلح را از زیر دستان خود تشکیل می دادند. بنابراین ، قبل از ورود روسها ، بسیاری از قبایل تونگوس ، ساموئیدها و کتها که بین دریاچه بایکال و ینیسی زندگی می کردند ، در موقعیت تابع مردم بودند ، چه در میان مغولان بوریات و چه در میان ترکهای قرقیز.
سنت سازماندهی نظامی مغولستان ، تاکتیک های سوارکاری م effectiveثر و استفاده از تیر و کمان. در نتیجه ، آنها برای روس ها دشمن بسیار قوی تری نسبت به قبایل بدوی سیبری مرکزی بودند. در یک لحظه معین در جریان جنگ روسیه علیه بوریات ها ، سربازان قلعه ورخولنسک چنان در محاصره قرار گرفتند که نامه ای به تزار میخائیل نوشتند: "ما ، برده های خود ، ارباب ما را حفظ کنید و دستور دهید در ... دژ دویست مردان سوار پادگان شوند ... (...) ... زیرا ، پروردگار ، بوریات ها جنگجویان سواره زیادی دارند که با زره می جنگند ... و کلاه ایمنی ، در حالی که ما ، ارباب ، برده های شما ، بد پوش هستیم ، هیچ زره ...

بوريات و زبانهاي منگولي

زبان بوریات متعلق به خانواده مغولی است. زبان مغولی در حال حاضر بر اساس گویش خلخایی است. بسیاری از کلمات در بوریات و خلخا یکسان هستند ، به عنوان مثال gar "hand" ، ger "house" ، ulaan "red" و khoyor "two" ، اما برخی تفاوت های سیستماتیک صدا نیز وجود دارد. به عنوان مثال ، آب در زبان بوریات uha است ، در حالی که در مغولی ما هستیم. تفاوتهای مشابه دیگر:
حرا ماه سار
گل سسگ tsetseg
اسب مورین مور
روز دیگر ödör
به عنوان مثال ، انتهای فعل شخصی در دستور زبان بوریات حفظ شده است. بی یاباناب ، شی یاباناش ، تر یابنا "من می روم ، تو برو ، او می رود" ، در حالی که مغولی فقط یک فرم یابنا برای "من می روم ، تو می روی ، او می رود" دارد.
زبان بوریات شامل بسیاری از کلمات ترکی (نتیجه تماس طولانی با اقوام ترک در آسیای داخلی و سیبری غربی) و همچنین وام هایی از زبان های چینی ، سانسکریت ، تبتی ، منچوری و دیگر زبان ها است.
اولین اطلاعات در مورد بوریات ها در بین روس ها
اولین شایعات در مورد روس ها در مورد بوریاتس در سال 1609 ظاهر شد. یک هیئت اعزامی روسیه به تومسک فرستاده شد تا قبایل را در کرانه شرقی ینیسی تسخیر کند و خراج را بر آنها تحمیل کند. روس ها از کتس و ساموئیدز آموختند که قبلاً به بوریاتهایی که در پشت کوهها در دره ایدین زندگی می کردند یاساک پرداخت کرده بودند و گاهی اوقات برای ادای احترام می آمدند. بنابراین ، روسها تنها 20 سال بعد با Idi Buryats ملاقات کردند. [حتما شایعه شده بود که بوریات ها حتی از نظر روس ها یک دشمن جدی محسوب می شدند]
در سال 1625 ، روسها از ینیسیسک ، با برداشتن یاساک از تونگوس ، اولین بار در مورد مغولان بوریات در این منطقه شنیدند.
به دنبال آنها به اصطلاح آنها تصمیم گرفتند این سرزمین را کاوش و فتح کنند.
جنگ های بوریات - مجموعه ای از کمپین ها ، حملات و ضد حملات. انگیزه اصلی روس ها برای تسخیر سرزمین های بوریات ، شایعات مربوط به ذخایر نقره بود.
اولین ملاقات روس ها با بوریاتس در سال 1628 در دهانه رودخانه ای در این منطقه انجام شد.
اوکی
[فورسیث]. در آن زمان ، روس ها از بوریات ها ادای احترام نمی کردند ، اما آنها را شکست می دادند و زنان و فرزندان خود را به اسارت می گرفتند. سال بعد ، فرمانده قزاق بکتوف (که در امتداد اوکا پیشرفت کرده بود) با موفقیت از بوریتس تصمیم گرفت. در پایان تسخیر دره آنگارسک توسط روس ها ، قلعه هایی قبلاً تأسیس شده بود: براتسک (از کلمه "برادر") ، ایدینسک ، ایرکوتسک (در سال 1652 به عنوان پاسگاه یاساک تأسیس شد).
مقاومت بوریات در مناطق دیگر ادامه یافت. در آنگارا ، عمده مبارزات ضد روسی در سال 1634 (هنگامی که قلعه برادران سوزانده شد) انجام شد ، آنها در طول سالهای 1638-41 ادامه یافت.
بزرگترین قیام بوریت در سال 1644 رخ داد. تازه واردان روسی سارقان و غارتگران بودند. در سالهای 1695-1696 ، هنگامی که ایرکوتسک محاصره شد ، شورش بزرگی در سرزمین های بوریت رخ داد.
زیرا در دهه 1640 ، امید به اخراج روس ها از بین رفت ، برخی از بوریات های اخیریت از بایکال به مغولستان نقل مکان کردند. در سال 1658 ، مهاجران روس قبایل آمهبات بوریات را شکست دادند و آنها را مجبور به ترک قلمرو تحت اشغال روس ها کردند. در همان سال ، اکثر بوراتهای بولاگات نیز به مغولستان نقل مکان کردند.
اشغال سرزمین های ترانس بایکال توسط روس ها ، مردم بومی (کسانی که نمی خواستند یاساک بپردازند) قلمرو خود را ترک کردند.
قبایل متعددی از بوریاتهای خوری ، پس از چندین سال مبارزه با گروههای روسی ، در اوایل دهه 1650 مجبور شدند. سرزمین خود را در دو طرف دریاچه بایکال ترک کرده و به شمال مغولستان نقل مکان می کنند. متأسفانه مغولستان در آن زمان پناهگاه مهمان نوازی نبود.

تماس با روسها

دو قبیله اصلی بوریات
نگرش های متفاوت نسبت به استعمارگران روسیه

در غرب ، اخیریت-بولاگاتی ، در ابتدا آنها را به عنوان مهاجمان در اولین ملاقات ها در 1628-1627 دید ، با استقبال ضعیفی روبرو شد و زندگی قزاق ها را به اندازه کافی دشوار کرد. آنها قیام هایی علیه حضور خود ترتیب خواهند داد ، مانند رودخانه لنا در 1644-1665. آنها در سپیده دم هستند ، آنها با شکار زندگی می کنند ، آنها اسب هایی دارند که به آنها امکان می دهد سودآوری دور رفت خود را افزایش دهند. آنها مردم کوچک توفالارها ، کتس ها ، تونگوس ها را مطیع خود می دانند ، بنابراین آنها روس ها را رقیب خود می دانند. علاوه بر این ، دره آنگارا ، که بولاگات ها در آن سلطنت می کردند ، برای زمین های حاصلخیز ارزشمند است. این امر مهاجران روس را به خود جذب می کند. Ekhirit Bulagaty در سال 1662 شروع به ادای احترام کرد و پس از 2 سال آنها به عنوان زیردستان اعلام می شوند ، اگرچه خود آنها این را فقط در 1818 می پذیرند.
برعکس ، هوری ، که می خواهد از مغولان دفاع کند ، اولین قزاق ها را با مهربانی پذیرفت ، حضور روسیه نسبت به منطقه بایکال متراکم تر است و وزن ناشی از آن کندتر احساس می شود.
نسخه ریازانوفسکی کمی متفاوت به نظر می رسد:
"کسانی که در آغاز قرن 17th آمده بودند. در شرق سیبری روسها بوریاتس را در مکانهای مدرن یافتند. اولین اطلاعات در مورد بوریاتس توسط روسها در سال 1609 از "مردم Desarsk" دریافت شد ، که یاساک را به "مردم برادر" پرداخت کردند. در سال 1612 بوریات ها به قبیله آرین ، که تسلیم روس ها بودند ، حمله کردند. در سال 1614 ، در میان سایر قبایل بومی که تومسک را محاصره کردند ، از "برادران" نیز نام برده شد. در سال 1621 ، ما همچنین از آزار و اذیت بوریات ها در خدمت سربازان تومسک یاد کردیم. هزاران نفر ، بدون درنظر گرفتن شاخه ها ، به جنگ با آرینی ها و دیگر مردم رفتند. خارجیان کان. بنابراین ، بوریت ها نماینده مردمی جنگجو و متعدد بودند ، که فاتحان روسی نمی توانستند به آن توجه نکنند. در سال 1628 قدامر پیتر بکتوف از ینیسیسک با 30 قزاق به دهانه رودخانه اوکا رسید و اولین یاساک را از رودخانه برداشت. بوریاتها که در اینجا زندگی می کنند. از آن زمان ، تسلیم تدریجی قبایل بریات به دولت روسیه آغاز می شود. این تسلیم بلافاصله و به ندرت داوطلبانه اتفاق نیفتاد. "

مبارزه با روسها

اما با وجود مقاومت ساکنان محلی ، روس ها سرسختانه به سمت شرق حرکت می کنند
"بوريات جنگجو به مدت نيم قرن (و حتي بيشتر) در مقابل فاتحان مقاومت سرسختانه اي نشان دادند. آنها وارد نبردهای آشکار شدند ، از پرداخت یاساک خودداری کردند ، شکست خورده دوباره شورش کرد ، اغلب با ظلم و غارت فاتحان برانگیخته می شد ، به روس ها حمله می کردند ، قلعه ها را محاصره می کردند ، گاهی آنها را تخریب می کردند ، به مکانهای جدید می رفتند و سرانجام عازم مغولستان می شدند. با این حال ، روسها ، اگرچه به آرامی ، برتری بریات را بدست آوردند و آنها را به تسلیم خود درآوردند.
در سال 1631 ، آتامان پرفلیف اولین زندان را در سرزمین بوریات با نام "برادرانه" ساخت که با این وجود در سال 1635 توسط بوریات ها تخریب شد و در سال 1636 دوباره تجدید شد ؛ در سال 1646 ، آتامان کولسنیکوف به آنگارا و در دهان رودخانه زنبورها یک زندان ، زندان بالاگانسکی در سال 1654 و زندان ایرکوتسک در سال 1661 ساخته شد. تقریباً همزمان با پیشرفت توصیف شده ، روس ها از یاکوتسک ، که در سال 1632 بوجود آمد ، شروع به پیشروی از بایکال کردند. زندان ورخولنسک ساخته شد ، در سال 1643 روسها به بایکال رسیدند و جزیره اولخون را اشغال کردند ، در سال 1648 پسر بویار گالکین به دهانه رودخانه بارگوزین رسید و زندان بارگوزینسکی را در اینجا ساخت ، که به سنگر روسها در ترانسبایکالیا تبدیل شد. در سال 1652 ، پتر بکتوف از ینیسیسک به رودخانه سلسیگی رسید و زندان اوست پرووروا را تأسیس کرد ، در سال 1653 به خیلک و ایرگن رسید و زندان ایرگن و سپس نرچینسک را ساخت. Uskih به شرق ، همه چیز ادامه داشت. در سال 1658 ، زندان Telembinsky ساخته شد و زندان Nerchinsky ، که توسط تنگوس سوخته بود ، بازسازی شد ، در 1665 - Udinsky ، Selenginsky و دیگران. به تدریج ، کل Transbaikalia تحت فرمان روسها قرار گرفت - با همه Buryat ، Tungus و سایر قبایل بومی که در آنجا زندگی می کردند. اما در Transbaikalia ، روسها با دشمن جدیدی روبرو شدند ، که با حقوق شاهزادگان خلخا روبرو بود ، که مدتها Transbaikalia را به عنوان مالکیت خود در نظر گرفته بودند و بارها تلاش کردند تا با زور روسها را بیرون کنند. در سال 1687 مغولان زندان سلنگینسکی ، در سال 1688 ورخولنسکی را محاصره کردند ، اما در هر دو مورد دچار شکست شدید شدند. پس از آن ، تعدادی تایشا و سایت مغولی به تابعیت روسیه رسید. در سال 1689 ، مباشر گولووین قرارداد نرچینسک را با چین منعقد کرد ، بر اساس آن کل Transbaikalia با همه مهاجران مغولستان به عنوان مالکیت روسیه به رسمیت شناخته شد. در مورد منطقه Tunkinsky ، که به تنهایی وجود دارد ، الحاق آن تا حدودی بعداً انجام شد. زندان تونکینسکی در سال 1709 ساخته شد و منطقه در اواسط قرن هجدهم تحت نفوذ روسیه قرار گرفت. "
ریازانوفسکی در ادامه یادآوری می کند:
"هنگامی که روس ها سیبری شرقی را فتح کردند ، بوریات ها به سه قبیله اصلی تقسیم شدند: بولاگات ها ، که عمدتا در منطقه رودخانه زندگی می کردند. Angars ، ekhirits ، در منطقه رودخانه. لنا و خورینتسی - در Transbaikalia. این تقسیم بندی تا به امروز ادامه دارد. قبایل به نوبه خود به دو طایفه تقسیم می شوند. علاوه بر این ، گروه های طایفه ای وجود دارند - مهاجران مغولستان (در امتداد رودخانه سلنگا ، در تونکا و سایر نقاط) ، مخلوط با بوریات محلی ، برخی از آنها هنوز انزوا خاصی را حفظ کرده اند. »[گاهی به نظر می رسد که" تقسیم بندی "های مختلف نوعی سرگرمی بوریات است. بسیاری از بوریات ها می دانند که از چه نوعی هستند].

اتونوم بوریات

توضیحات مربوط به قوم "بوریاتس" متعدد و گاه قانع کننده نیست.
به گفته زوریکتف ، بوریت های بایکال buraad از بورا ، جنگل ، با پسوند d ، که به معنی گروهی از مردم است ، نامیده می شود ، از این رو buraad
Egunov نسخه دیگری را ارائه می دهد ، که بر اساس آن نام خود "مردم جنگل" است.
buryad از کلمه ترکی "bürè" آمده است
تنها از قرن نوزدهم نام "بوریاتس" به طور مرتب در اسناد رسمی روسیه استفاده می شود. اولین ثبت قزاق ها آنها را "برادر" یا "برادرانه" می نامید و سرزمین آنها را زمین برادرانه می نامید. "(گرگ) گرگ توتم برخی از قبایل بوریات غربی بود.
[بنا به دلایلی ، داستان "کانگورو" به ذهن می آید: قزاق های روسی که با نمایندگان یکی از قبایل بایکال ملاقات می کنند ، می پرسند که آنها کی هستند. در پاسخ مردم بایکال که آنها در جنگل ها زندگی می کنند "بورا". روس ها ، برای حفظ بهتر ، به دنبال یک صامت و کلمه ساده اصلی در واژگان خود هستند. و از اینجا "برادران" ظاهر شدند.]
حداقل در مقابل خطرات استعمار ، زیرا گروههای بایکال قبل از هر چیز هویت طایفه ای خود را تعیین می کنند ، بین قبیله ها رقابت وجود دارد ، بنابراین ، تصویب نام "مشترک" اغلب فقط برای گونه ها است.
این نام در طول زمان پابرجا ماند و به دلیل حوادث استعمار و همچنین به دلیل نزدیکی زبانی ، در ایجاد یک هویت مشترک در میان گروه های قبلاً جدا شده (و گاهی قبایل دشمن) خدمت می کند ، و بعدا این نام به تشکیل قوم
حتی هوری این نام را خواهد داشت ، که به آنها اجازه می دهد خود را از مغول ها متمایز کرده و در ادغام آنها در امپراتوری روسیه سهیم شوند و به آنها شخصیت حقوقی که قبلاً توسط بوریکات بایکال دریافت شده است ، اعطا کند.
برای همه ، این نام احساس هویتی را مشخص می کند که برای برخی از مخالفت با نفوذ روسیه ظاهر شده است ، برای برخی دیگر مخالف ادعاهای سلطه مغول است.
بوریاتس روس ها را در زندگی روزمره "mangad" می نامد ، این اصطلاح در حماسه نشان دهنده دشمن قهرمان است ، کسی که قلمرو او را اشغال می کند ، اموال خود را تصاحب می کند ، همسرش ، و کسانی که برای این صدمه وارده به او مجازات می شوند ، شکست می خورند ، اگرچه او قوی تر است ، اما در عوض به او فرقه پس از مرگ "bon mâle" تعلق می گیرد ، زیرا در نبرد او خود را شجاع (یا صادق) نشان داد. [این گسترده ترین نسخه است ، اگرچه برخی از بوریات ها با این موضوع موافق نیستند.
در پایان ، همه نام ها و غیره می توانید به روش های مختلف تفسیر کنید ، زیرا مطالب فراوانی وجود دارد: افسانه ها ، آهنگ ها ، روایت های مکتوب ، که در آنها کلمات مطابق با این امر به نظر می رسند. ]

بخش دوم -->

سر اسب و گاو و در هر صورت ، می توانید با 30 سر کنار بیایید ، و گاهی اوقات آن را به هیچ وجه هدیه نمی دهند. مرد جوان باید باهوش و شایسته باشد ، بتواند بجنگد ، آهنگری بلد باشد ، بتواند کاردستی انجام دهد ، مقداری کار بلد باشد ، خوب شکار کند ، بتواند با دست خود ستون فقرات گاو را بشکند ، بتواند تازیانه هشت تایی ببافد. تسمه ، قادر به بستن بند برای اسب ، قادر به کشیدن بند کمانی ساخته شده از شاخ ، سوارکار خوبی باشید. زن در خانواده از احترام ، آزادی و افتخار بسیار برخوردار بود. او می تواند نظر خود را داشته باشد ، بحث کند و از آن دفاع کند. بی احترامی به زن گناه کبیره محسوب می شد. اما به یک زن اجازه داده نشد که به مکانهای مقدس نزدیک شود ، بر اسبهای متبرک سوار شود ، در تایلاگان حضور داشته باشد ، اگرچه از ویژگیهای او توانایی سوار بر اسب ، خواندن ، نوشتن ، تیراندازی با کمان ، استفاده از شمشیر و چاقو بود. به یک دختر تنومند و قوی زیبا به حساب می آمد زیرا می توانست فرزندان سالمی به دنیا آورد. قبل از عروسی ، والدین عروس و داماد شجره نامه یکدیگر را با دقت مطالعه کردند تا در آینده فرزندان با وراثت بد متولد نشوند. دختر نازک و شکننده ممکن است او را دوست نداشته باشد. برای هر زن ، مبلغ قابل توجهی پرداخت می شد - باج ، بنابراین همسر دوم و به ویژه همسر سوم تنها توسط یک مرد ثروتمند و تنها در صورت عدم وجود پسر ، می توانست. والدین اغلب عروسی ترتیب می دادند ، وقتی بچه ها بسیار کوچک بودند ، دختر تقریباً بلافاصله شروع به تهیه جهیزیه کرد ، زیرا جمع آوری آن زمان زیادی طول کشید. در بیشتر مواقع ، به مهریه هر چیزی که در مزرعه نیاز داشت به دختر داده می شد ، حتی یورت و گاو جدید. البته کار آسانی نبود. قیمت دانه های مرجانی چقدر بود؟ پس از توطئه ، خواستگاران اعزام شدند. به عروس هدیه داده شد - یک سکه روی روبان. اگر او آن را پذیرفت ، پس او نامزد محسوب می شد. پدران یکدیگر را با کمربند - ارسی بستند ، پس از آن قرارداد غیر قابل حل در نظر گرفته شد. به هر حال ، مغولان بوریات طلاق نداشتند. گاهی اوقات ، در تبانی ، آنها لوله ، کیف یا چاقو را نیز مبادله می کردند. عروسی در تابستان یا پاییز ، در ماه کامل یا ماه نو برگزار می شد ، همیشه با لاما یا شمن مشورت می شد که آیا عروس و داماد برای یکدیگر مناسب هستند یا خیر ، آیا خانواده خوبی خواهد بود یا خیر. ازدواج با بستگان پدری غیرممکن بود. مراسم عروسی با تعداد زیادی مراسم همراه بود. تقریباً هر مرحله برنامه ریزی شده بود ، چه و چگونه باید انجام شود. این آیین ها از زمان های قدیم به بوریتس آمده و معنای عمیقی دارد. اول ، مهمانی لیسانس با بازیهای خنده دار و آهنگهای غم انگیز ، خروج باشکوه از خانه با یک قطار کامل همراه داماد ، ضایعات عبادت عروس (ارواح) خانواده داماد ، کانون خانواده ، بزرگان خانواده. سپس هدایایی به عروس اهدا شد ، دعوت شد تا از اقوام داماد دیدن کند ، در یورت جدید آتش روشن کرد. پس از آن ، جشن های باشکوهی ترتیب داده شد. هر دو خانواده تحت درمان ، شادی و مسابقه قرار گرفتند. آهنگها ، رقصها ، بازیها گاهی یک هفته به طول می انجامید. عروسی های امروزی در مقایسه با عروسی های گذشته بسیار معتدل هستند. پس از جشن ، عروس هنوز باید امتحانی را برای والدین داماد بگذارد ، یعنی نشان دهد که چگونه و چگونه می تواند انجام دهد. بعد از امتحان ، نوارهای عروسی دختر باز شد و دو تار بافته شد. از آن زمان به بعد ، او حق نداشت سر برهنه راه برود و زن خانواده محسوب می شد. مردان بوریات همیشه از یک بافتن استفاده می کردند. برای زنان ، مدل مو نقش بزرگی ایفا کرد. و عروس مدل موی عروسی را پوشیده بود: نه باف در معابد سمت راست و هشت باف در سمت چپ بافته شده بود. این یک آرزو برای بچه دار شدن ، فرزندان بزرگ - به دنیا آوردن هشت دختر و نه پسر بود. این مدل مو پژواک فرقه باستانی خورشید و ماه است. البته هر قبیله رسوم خاص خود را داشت. به عنوان مثال ، در میان بوریتس آگینسک ، دختر همیشه هشت بافته می پوشید. این عدد خورشید است. در میان سلنگا بوریاتس ، دختران هر کدام پنج تار بافتند. کوتاه کردن خوکچه ها غیرممکن بود ، زیرا می تواند بر روی خواهران و برادرهای کوچک تأثیر منفی بگذارد. در برخی از قبایل ، دختران تا 13 سالگی یک تار می پوشیدند و برخی از موهای پشت سر خود را می تراشیدند. سپس موها دوباره رشد کردند و در دو تار جمع شدند. در برخی از قبایل ، یک زن تنها پس از تولد اولین فرزند خود به عضویت کامل جامعه درآمد ، تنها در آن صورت بود که او می توانست بافته های عروسی خود را باز کرده و دو نوار را بافته کند. پس از ازدواج ، یک زن از هر قبیله فقط دو بافت داشت. شماره دو زن و شوهر است. اگر شوهر مرد ، زن یک تار را که با شوهرش دفن شده بود ، قطع کرد. لباس عروسی به طور خاص دوخته نشده بود. آنها لباس جشن و بسیاری از جواهرات ساخته شده از نقره ، طلا و مرجان پوشیدند. جواهرات از مادر به دختر منتقل می شدند و اغلب باستانی و گران قیمت بودند. گاهی اوقات وزن جواهرات به 4-5 کیلوگرم می رسید. بسیاری از محققان مردم بوریت از چنین ثروت و عشق زنان بوریات به جواهرات گران قیمت شگفت زده شدند.

قبایل (شونو و نوخوی) در اواخر دوره نوسنگی و در عصر مفرغ (2500-1300 قبل از میلاد) شکل گرفتند. به گفته نویسندگان ، قبایل دامداران و کشاورزان سپس با قبایل شکارچیان همزیستی کردند. در عصر برنز متأخر ، در سراسر آسیای میانه ، از جمله منطقه بایکال ، قبایل اصطلاحاً "کاشی"-prototurok و proto-Mongols زندگی می کردند. از قرن سوم. قبل از میلاد مسیح. جمعیت Transbaikalia و Prebaikalia به رویدادهای تاریخی که در آسیای مرکزی و سیبری جنوبی رخ داده است ، مربوط می شود که مربوط به تشکیل انجمن های اولیه غیر دولتی دولتی هون ها ، Xianbi ، Zhuzhany و ترکان باستان است. از آن زمان به بعد ، گسترش قبایل مغول زبان در منطقه بایکال و مغول شدن تدریجی بومیان آغاز شد. در قرون VIII-IX. منطقه a بخشی از خانیت اویغور بود. قبایل اصلی که در اینجا زندگی می کردند کوریکان و باییرکو بایگو بودند.

در قرون XI-XIII. این منطقه خود را در منطقه نفوذ سیاسی قبایل مغول مربوط به سه رود - اونون ، کرولن و تولا - و ایجاد یک دولت واحد مغولستان قرار داد. قلمرو بوریاتیا مدرن در سرنوشت اصلی دولت گنجانده شد و کل جمعیت درگیر زندگی سیاسی ، اقتصادی و فرهنگی کلی مغول بودند. پس از فروپاشی امپراتوری (قرن چهاردهم) ، ترانسبایکالیا و سیسبایکالیا بخشی از دولت مغولستان باقی ماندند.

اطلاعات معتبرتر در مورد اجداد در نیمه اول قرن 17th ظاهر می شود. در ارتباط با ورود روسها به سیبری شرقی. در طول این دوره ، ترانسبایکالیا بخشی از مغولستان شمالی بود که بخشی از خانات های ستسن خانوف و توشتو خانوف بود. آنها تحت سلطه اقوام و قبایل مغول زبان بودند ، که به مغولها ، خلخا-مغولها ، بارگوتها ، داوراسها ، خورینتسی و دیگران تقسیم می شدند. سیس بایکال وابسته فرعی به مغولستان غربی بود. هنگام ورود روسها ، آنها از 5 قبیله اصلی تشکیل شده بودند:

1. bulagats - در آنگارا و شاخه های آن Unga ، Osa ، Ida و Kuda ؛
2. ekhirits (ekherits) - در امتداد قسمتهای بالای Kuda و Lena و شاخه های آخرین Manzurka و Anga ؛
3. khongodory - در ساحل چپ آنگارا ، در امتداد پایین رودخانه های بلایا ، کیتویا و ایرکوت ؛
4. khorintsy - در ساحل غربی رودخانه. Buguldeikha ، در جزیره Olkhon ، در ساحل شرقی و در استپ Kudarinskaya ، در امتداد رودخانه. اود و در نزدیکی دریاچه های اراوینینسکی ؛
5. tabunuts (tabanguts) - در ساحل راست رودخانه. سلنگا در قسمتهای پایینی خیلوکا و چیکوی.

دو گروه از بولاگات ها جدا از دیگران زندگی می کردند: آشخابات در منطقه نیژنودینسک مدرن ، ایکیناتس در قسمتهای پایین رودخانه. اوکی همچنین ، ترکیب جزایر شامل گروههای جداگانه ای بود که در قسمت پایین سلنگا زندگی می کردند - آتاگان ، سرتول ، خاتاگین و دیگران.

از دهه 1620. نفوذ روس ها به بوریا آغاز می شود. در سال 1631 زندان براتسک (براتسک مدرن) تاسیس شد ، در 1641 - زندان ورخولنسک ، در 1647 - اوسینسکی ، در 1648 - اودینسکی (نیژنودینسک مدرن) ، در 1652 - زندان ایرکوتسک ، در 1654 - زندان بالاگانسکی ، در 1666 - Verkhneudinsk - مرحله استعمار لبه. درگیریهای نظامی متعدد با قزاقهای روسی و یاشاش به نیمه اول قرن 17 باز می گردد. به خصوص اغلب آنها به قلعه ها حمله می کردند - نمادهای تسلط روسیه.

در اواسط قرن هفدهم. قلمرو بوریاتیا به روسیه ضمیمه شد ، در ارتباط با آن سرزمین های دو طرف از مغولستان جدا شد. در شرایط دولت روسیه ، روند ادغام گروه ها و قبایل مختلف آغاز شد. پس از پیوستن به روسیه ، به آنها این حق داده شد که آزادانه دین خود را اعلام کنند ، طبق سنت خود زندگی کنند ، و حق انتخاب بزرگان و سران خود را داشته باشند. در قرن هفدهم. قبایل (بولاگاتس ، اخیریتس و حداقل برخی از خاندوگورها) بر اساس گروههای قبیله ای مغولی که در حاشیه مغولستان زندگی می کردند ، شکل گرفت. تخم مرغها شامل تعدادی از مغولهای قومی (گروههای جداگانه مغولهای خلخا و دزنگارس-ائیراتس) و عناصر ترکی ، تونگوس و ینیسی بودند.

در نتیجه ، در پایان قرن XIX. یک جامعه جدید شکل گرفت - قوم آسمان. بوریاتها بخشی از استان ایرکوتسک بودند که شامل منطقه ترانس بیکال (1851) بود. بوریات ها به دو دسته کم تحرک و کوچ نشین تقسیم می شدند که توسط شوراهای استپی و شوراهای خارجی اداره می شد.

تک تیرانداز شوروی ، بوریت رادنا آیوشیف از تیپ 63 دریایی در عملیات پتسامو-کرکنس در سال 1944

در پایان قرن 19 و آغاز قرن 20 م. در بوریاتیا ، اصلاحات جدی انجام شد ، که باعث افزایش ستم اداری و پلیس شد. از مردم ایرکوتسک ، 53 lands از زمین های آنها برای صندوق استعمار ، از مناطق ترن بایکال - 36 were برداشت شد. این باعث نارضایتی شدید و افزایش جنبش ملی شد. حکومت نظامی در بوریاتیا در سال 1904 اعلام شد.

در 1902-1904 ، تحت رهبری تبعیدیان سیاسی (IV Babushkin ، VK Kurnatovsky ، Em. Yaroslavsky ، و غیره) ، گروههای سوسیال دموکراتیک در بوریتیا به وجود آمد. یکی از اعضای فعال گروه سوسیال دموکرات Ts.Ts. انقلابی بود. رانژوروف. در جریان انقلاب 1905-1907. جنبش انقلابی (کارگران راه آهن ، معدنچیان ، کارگران معادن طلا و شرکت های صنعتی و دهقانان بوریاتیا) توسط گروه های ورخنودینسکایا و میسوفسکایا از بلشویک ها که بخشی از کمیته منطقه ای ترانس بایکال RSDLP بودند هدایت می شد. کمیته های اعتصاب و گروه های کارگری در ایستگاه های بزرگ راه آهن تشکیل شدند. روس ها و دهقانان زمین متعلق به صومعه ها و خانواده سلطنتی (به اصطلاح کابینه) را تصرف کردند ، از مالیات و عوارض خودداری کردند. در سال 1905 ، کنگره هایی در ورخنودینسک ، چیتا و ایرکوتسک برگزار شد و خواستار ایجاد نهادهای خودگردان محلی ، بازگشت سرزمین های منتقل شده برای استعمار شد. اقدامات انقلابی مردم کارگر توسط نیروهای تزاری سرکوب شد.

سازمان اجتماعی دوره مغول ، آسیای مرکزی سنتی است. در سیسبایکالیا ، که وابسته فرعی به حاکمان مغول بود ، ویژگیهای روابط قبیله ای بیشتر حفظ شد. سیس بایکال که به طوایف و قبایل تقسیم شده بود ، تحت فرمانروایی های مختلف قرار داشت. گروههای ترن بایکال مستقیماً در سیستم ایالت مغول قرار داشتند. Transbaikalia و Cisbaikalia پس از جدا شدن از ابر قوم مغول ، در قبایل جداگانه و گروههای قبیله ای جداگانه زندگی می کردند. بزرگترین آنها Bulagats ، Ekhirits ، Horits ، Ikinats ، Khongodors ، Tabanguts (Selenga "Mungals") بودند. در پایان قرن XIX. بیش از 160 بخش عمومی وجود داشت.

در XVIII - اوایل قرن XX. پایین ترین واحد اداری ، اولوس بود که توسط سرپرست اداره می شد. اتحاد چندین اولوس ، دولت قبیله ای به رهبری شولنگا را تشکیل داد. گروه متولدین گروه را تشکیل دادند. اداره های کوچک توسط هیئت های ویژه و بخشهای بزرگ - توسط شوراهای استپی تحت رهبری تایشا اداره می شد. از اواخر قرن XIX. به تدریج سیستم دولت ولست معرفی شد.

در کنار رایج ترین خانواده کوچک ، یک خانواده بزرگ (تقسیم نشده) وجود داشت. یک خانواده بزرگ اغلب یک شهرک از نوع مزرعه به عنوان بخشی از اولوس تشکیل می دادند. در سیستم خانواده و ازدواج ، همسری و کلام نقش مهمی ایفا کردند.

با استعمار منطقه توسط روسها ، رشد شهرها و روستاها ، توسعه شرکتهای صنعتی و کشاورزی زراعی ، روند کاهش کوچ نشینی و گذار به زندگی ساکن تشدید شد. بوریتس شروع به استقرار فشرده تری کرد و اغلب به ویژه در بخش های غربی ، شهرک هایی با اندازه قابل توجه ایجاد کرد. در بخش های دیوار Transbaikalia ، مهاجرت از 4 تا 12 بار در سال انجام می شد ، یورت نمدی به عنوان مسکن خدمت می کرد. تعداد کمی خانه چوبی از نوع روسی وجود داشت. در جنوب غربی ترانسبایکالیا ، آنها 2-4 بار پرسه زدند ، رایج ترین نوع خانه ها یورت چوبی و نمدی بود. یورت نمدی - نوع مغولی. قاب آن از دیوارهای کشویی مشبک ساخته شده از شاخه های بید ساخته شده بود. یورت های "ثابت"-چوبی ، شش و هشت دیواره ، و همچنین مستطیل و مربع در طرح ، با قاب و ستون ، سقف گنبدی شکل با سوراخ دود.

بخشی از نیروهای ماورای بایکال خدمات نظامی - حفاظت از مرزهای دولتی را انجام می دادند. در سال 1851 ، به عنوان بخشی از 4 هنگ ، آنها به املاک ارتش قزاق ترانس بایکال منتقل شدند. بوریاتس-قزاق ها از نظر شغل و شیوه زندگی دامدار باقی ماندند.

مناطق بایکال ، که مناطق جنگلی و استپی را اشغال کرده بودند ، 2 بار در سال مهاجرت می کردند - به جاده های زمستانی و تابستانی ، در چوب و فقط تا حدی در یورت نمدی زندگی می کردند. به تدریج ، آنها تقریباً به طور کامل به راه حل شده نقل مکان کردند ، تحت تأثیر روس ها خانه های چوبی ، انبارها ، ساختمان های فرعی ، سوله ها ، سوله ها را ساختند ، املاک را با حصار احاطه کردند. یورت های چوبی معنای کمکی پیدا کردند و نمدهای کاملاً از کار افتادند. یک ویژگی ضروری حیاط (در Cisbaikalia و Transbaikalia) یک ایستگاه (سرج) به شکل ستون تا ارتفاع 1.7-1.9 متر ، با تزئین حکاکی شده در قسمت بالای آن بود. این پست مورد احترام بود و نمادی از رفاه و موقعیت اجتماعی مالک بود.

ظروف و ظروف سنتی از چرم ، چوب ، فلز ، نمد ساخته شده بود. با تشدید تماس با جمعیت روسیه ، محصولات کارخانه و اقلام زندگی بی تحرک بیشتر و بیشتر گسترده شد. در کنار چرم و پشم ، پارچه های نخی و پارچه های پهن برای تولید لباس بیشتر استفاده می شد. کاپشن ، مانتو ، دامن ، ژاکت ، روسری ، کلاه ، چکمه ، چکمه نمدی و غیره وجود داشت. در همان زمان ، اشکال سنتی پوشاک و کفش همچنان پابرجا بود: کت و کلاه خز ، روپوش پارچه ای ، چکمه های بلند خز ، کت های آستین دار زنانه و غیره. لباس های مخصوص خانم ها با مواد رنگی نقره و طلا تزئین شده بود. مجموعه جواهرات شامل انواع گوشواره ، دستبند ، انگشتر ، مرجان و سکه ، زنجیر و آویز بود. برای مردان ، کمربندهای نقره ای ، چاقوها ، لوله ها ، سنگ چخماق به عنوان زینت استفاده می شد ، برای ثروتمندان و افراد نیون - همچنین سفارشات ، مدالها ، کاپتان و خنجرهای ویژه ، که نشان دهنده موقعیت اجتماعی بالا است.

گوشت و انواع لبنیات غذاهای اصلی بودند. از شیر برای تهیه وارنتس (طارق) ، پنیرهای سفت و نرم (هورود ، بیسلا ، هژگ ، آرسا) ، پنیر خشک خشک (آیرول) ، فوم (اورم) ، دوغ (ایراک) استفاده می شد. از شیر مادیان برای تهیه کومیس (guniy ayrak) و از شیر گاو - ودکا شیر (آرخی) استفاده می شد. بهترین گوشت گوشت اسب محسوب می شد و سپس گوسفند ، آنها همچنین گوشت بز وحشی ، گوزن ، خرگوش و سنجاب را می خوردند ، گاهی اوقات گوشت خرس ، آبزیان بلند و آبزی وحشی می خوردند. گوشت اسب برای زمستان آماده شد. برای ساکنان منطقه ساحلی ، ماهی به اندازه گوشت اهمیت داشت. بوریاتها انواع توت ها ، گیاهان و ریشه ها را مصرف می کردند و آنها را برای زمستان آماده می کردند. در مکانهایی که کشاورزی زراعی توسعه یافته بود ، از محصولات نان و آرد ، سیب زمینی و محصولات باغی استفاده می شد.

فرهنگ

در هنرهای عامیانه ، حکاکی روی استخوان ، چوب و سنگ ، ریخته گری ، تعقیب فلز ، جواهرات ، گلدوزی ، بافندگی از پشم ، کاربرد روی چرم ، نمد و پارچه ها مکان بزرگی را اشغال می کند.

ژانرهای اصلی فولکلور اسطوره ها ، افسانه ها ، افسانه ها ، حماسه قهرمانانه ("Geser") ، افسانه ها ، آهنگ ها ، معماها ، ضرب المثل ها و گفته ها هستند. افسانه های حماسی در میان (به ویژه در میان غربی ها) - به عنوان مثال ، ماهیگیران - گسترده بود. علمجی مرگن ، آلتان شارگی ، آیدوراوی مرگن ، شونو باتور و غیره.

خلاقیت گسترده موسیقیایی و شاعرانه ای در ارتباط با الیگارها وجود داشت که با ساز دو کمان (خره) همراه بود. محبوب ترین شکل هنر رقص ، رقص دور یوخور است. بازیهای رقص "Yagsha" ، "Aisukhai" ، "Yagaruhay" ، "Guugel" ، "Ayarzon-Bayarzon" و دیگران وجود داشت. انواع سازهای محلی-تار ، بادها و کوبه ها وجود دارد: تنبور ، خور ، خچیر ، چانزا ، لیمبا ، بخشور ، سوره ها و غیره بخش ویژه ای از هنرهای موسیقی و نمایشی برای اهداف فرقه ای تشکیل شده است - اعمال آیینی شمنی و بودایی ، اسرار.

مهمترین تعطیلات ، تایلاگان بود که شامل دعا و قربانی برای ارواح حامی ، وعده غذایی معمولی و بازیهای مختلف مسابقه ای (کشتی ، تیراندازی با کمان ، اسب سواری) بود. بیشتر آنها سه تایلاگان اجباری داشتند - بهار ، تابستان و پاییز. در حال حاضر ، تایلاگان ها به طور کامل احیا می شوند. با تأسیس بودیسم ، تعطیلات گسترده شد - خورالها ، که در داتسان برگزار می شد. محبوب ترین آنها - میدری و تسام ، در ماه های تابستان سقوط کردند. در زمستان ، ماه سفید (کلاه Tsagaan) جشن گرفته شد ، که آغاز سال نو محسوب می شد. در حال حاضر ، از تعطیلات سنتی ، محبوب ترین آنها Tsagaalgan (سال نو) و Surkharban است که در مقیاس روستاها ، ولسوالی ها ، ولسوالی ها و جمهوری سازماندهی شده اند.

همچنین ممکن است به آن علاقه داشته باشید