چه چیزی و چگونه در مدرسه قرون وسطی تدریس می کردیم.

جدول مقایسه ای آموزش در مدارس بیزانس و اروپای غربی

بیزانس: زبان یونانی

شعار مدرسه: "معلم به شاگردان خود برای اشتباهات رحم نمی کند. فطرت انسان گناهکار است و تنبیه بدنی به تزکیه و رستگاری روح کمک می کند.

شعار مدرسه«زیاد بخوانید و چیزهای زیادی یاد خواهید گرفت. اگر متوجه نشدی ناامید نشو. با بیش از یک بار خواندن کتاب، علم به دست می آورید، آن را از خدا می فهمید. و آنچه نمی دانید، از کسانی که می دانند و مغرور نیستند بپرسید... مطالعه و درک ماهیت چیزها و عمل کردن بر اساس آن بسیار مهم است.»

در قرن هفتم، مدارس از نوع باستانی در اروپای قرون وسطی به طور کامل ناپدید شدند. کار مدرسه در ایالت های بربر جوان قرن 5 - 7. معلوم شد وضعیت اسفناکی دارد. بی سوادی و نادانی همه جا حاکم بود. بسیاری از پادشاهان و بالاترین جامعه - اعیان و مقامات - بی سواد بودند. در این میان نیاز به افراد باسواد و روحانیون مدام در حال افزایش بود. کلیسای کاتولیک تلاش کرد تا وضعیت موجود را اصلاح کند.

فرهنگ عالی آموزش خانگی - مشخصهزندگی بیزانسی. البته در خانواده هایی که بالا بودند به ویژه از کودکان مراقبت می شد موقعیت اجتماعیو همچنین در خانواده های صنعتگران، کودکان در صورتی که والدینشان باسواد بودند، نوشتن و خواندن را یاد می گرفتند.

بخش عمده ای از جمعیت حتی حداقل آموزش را در مدارس دریافت نکردند. فرزندان توسط والدین خود در خانواده و در کارهای روزمره بزرگ شدند.

در بیزانس هیچ محدودیت اجتماعی برای تحصیل وجود نداشت و همه کسانی که می خواستند و فرصت تحصیل داشتند می توانستند در مدارس شرکت کنند.

روی لوح مومی و سپس روی پوست می نوشتند.

در اروپای قرون وسطی، سه نوع اصلی از مدارس کلیسا توسعه یافت:مدارس محلی، مدارس صومعه، اسقفی (کلیسای جامع)

هدف اصلی انواع مدارس تربیت روحانی بود.

در مرحله اولیه، مدارس صومعه به مدت 3 سال تدریس می کردند:

دعاها و مناجات های مذهبی حفظ شده

الفبای لاتین را یاد گرفت

دعاها و متون را به زبان لاتین بخوانید

تسلط بر نوشتن

آموزش در مدارس کلیسا افزایش سطحطبق برنامه هفت هنر آزاد به مدت 12-13 سال تدریس می شود.

یکی از اولین کسانی که فرمول چنین برنامه ای را برای اروپای قرون وسطی پیشنهاد کرد، سورینوس بوتیوس (480-524) بود. "هفت هنر لیبرال" او متحد شدحساب، هندسه، نجوم و موسیقی (علوم مبتنی بر قوانین ریاضی) در برنامه درسی چرخه 1 "کوادریوم" (مسیر چهارم). این چرخه، همراه با "طریویوم" (راه سوم) - دستور زبان، بلاغت، دیالکتیک - متعاقباً اساس تمام آموزش های قرون وسطی را تشکیل داد.+ الهیات - آموزش کلیسا در مورد خدا و امور الهی.

روش های تدریس مبتنی بر یادگیری تکه تکه و توسعه حافظه طناب دار بود. متداول ترین روش تدریس، آموزش کاتکتیک (پرسش و پاسخ) بود که با کمک آن معلم بدون توضیح موضوع یا پدیده، دانش انتزاعی را که مشمول حفظ اجباری بود، معرفی می کرد. مثلاً «ماه چیست؟ – چشم شبنم پیغمبر طوفان ... پاییز چیست؟ - انبار غله سالانه» و غیره

ستاره شناسی یک علم کاربردی بود که با محاسبات بسیاری همراه بود تعطیلات کلیسا.

موسیقی با استفاده از نت هایی که با استفاده از حروف الفبا برای سرودهای کلیسا تعیین شده اند، تدریس می شود.

برنامه حسابی

هندسه- علمی که به مطالعه الگوهای اجسام مسطح در فضا می پردازد.

بلاغت - این هنر اندیشیدن، گفتار شایسته و زیباست.

دیالکتیک

گرامر

عبادت -

ستاره شناسی یک علم کاربردی بود که با محاسبات بسیاری از تعطیلات کلیسا مرتبط بود.

موسیقی با استفاده از نت هایی که با استفاده از حروف الفبا برای سرودهای کلیسا تعیین شده بودند آموزش داده می شد.

برنامه حسابی به معنای تسلط بر چهار عمل حسابی بود. یادگیری عملیات حسابی بسیار دشوار بود، محاسبات کل صفحات را اشغال می کرد. بنابراین، عنوان افتخاری "دکتر چرتکه" (یعنی "دکتر ضرب و تقسیم") وجود داشت. هر کس موضوعات دانشگاهیشخصیت دینی و عرفانی داده است.

هندسه یک علم است، مطالعه الگوهای اجسام مسطح در فضا

با خودکار روی کاغذ نوشت

در مرحله اول آموزش - در مدارس سوادآموزی - کودکان آموزش ابتدایی دریافت کردند. دوره تحصیل، به عنوان یک قاعده، 2-3 سال به طول انجامید و کودکان در سن 5-7 سالگی شروع به مطالعه کردند. از 7-10 سالگی.

مدارس ابتدایی اولین و آخرین مرحله آموزش سازمان یافته برای اکثر کودکان بود.

با این حال ، در روش شناسی آموزش سوادآموزی ، رویه دوره قبل حفظ شد: دانش آموزان با استفاده از روش حرف-موضوع با تلفظ اجباری آنچه با صدای بلند نوشته شده بود ، "هم آهنگ" آموزش داده می شد. ابتدا دانش آموزان حروف و سپس هجاها را با همه تنوع آنها حفظ کردند و تنها پس از آن شروع به خواندن کلمات و جملات کامل کردند. روش غالب یادگیری متون از روی قلب بود.

تکیه بر یادگیری از حافظه در آن زمان به دلیل تفاوت زبان مدرسه و کتاب با زبان گفتاری موجه بود. زبان یونانی. در آموزش مدرسه، از متون آموزشی سنتی مدارس باستانی (هومر، افسانه ها و غیره) استفاده می شد که توسط زبور و زندگی قدیسین مسیحی تکمیل شد.

عملاً هیچ تغییری در آموزش شمارش وجود نداشت: ابتدا از روی انگشتان شمارش می شد ، سپس از سنگریزه ها استفاده می شد ، سپس از تخته شمارش - چرتکه.

U آموزش ابتداییتربیت بدنی برای کودکان وجود نداشت و آواز کلیسا جایگزین موسیقی شد.

دیداسکال - معلم مدرسه.

مدرسه دستور زبان. 10-16 سال (5-6 سال)

روز مدرسه یک دانش آموز بیزانسی با خواندن دعا آغاز شد . یکی از آنها حفظ شده است: "خداوندا عیسی مسیح، گوش و چشم قلب من را بگشا تا کلام تو را بفهمم و انجام اراده تو را بیاموزم."

در بیزانس اعتقاد بر این بود که هر "رومی" تحصیلکرده، همانطور که بیزانسی ها خود را می نامیدند، باید صاحب"علم یونانی" باز کردن راه به سوی عالی ترین فلسفه - الهیات. بیشتر به دستور زبان، بلاغت، دیالکتیک و شعر توجه می شد.

بلاغت - این هنر تفکر، صحبت کردن با شایستگی و زیبا است.

دیالکتیک - هنر استدلال و استدلال

شاعرانه - علمی که به مطالعه قوانین ادبیات، ساخت آثار شعری و خود آثار می پردازد.

گرامر - علمی که به بررسی تغییر کلمات و ترکیب آنها در یک جمله می پردازد.

تعداد کمی "کواترنری ریاضی" - حساب، هندسه، موسیقی، نجوم - را در بیزانس مطالعه کردند. هدف از آموزش در نهایت ایجاد فرهنگ عمومی و فصاحت در جوانان و توسعه تفکر بود. رقابت بین دانش آموزان و یکدیگر در تفسیر متون و بلاغت وسیله مهمی برای یادگیری به حساب می آمد.

روش تدریس در مدارس پیشرفته سنتی بود: معلم می خواند، تفسیر می کرد، از دانش آموزان سؤال می کرد، به سؤالات دانش آموزان پاسخ می داد و بحث ها را سازماندهی می کرد. هدف آموزش مدرسه آموزش تسلط فعال بر گفتار به کودکان، توسعه توانایی آنها در بازگویی، نقل متون از حافظه، ارائه توضیحات و بداهه بود. دانش آموزان سخنرانی می کردند، در مورد متون نظر می دادند، توضیحاتی در مورد بناهای هنری ارائه می دادند، در مورد یک موضوع دلخواه بداهه می گفتند و غیره.

تسلط بر فن تفسیر مستلزم داشتن دانش نسبتاً گسترده ای در زمینه باستان و تاریخ کتاب مقدس، جغرافیا، اساطیر و غیره در نتیجه، کسانی که از مدرسه فارغ التحصیل می شدند باید از محتوای ایلیاد هومر، آثار آیسخولوس، سوفوکل، اوریپید، اریستوفان، هسیود، پیندار، تئوکریتوس و همچنین کتاب مقدس، آثار "پدران کلیسا" - آگوستین، جان کریزوستوم، گریگوری متکلم، جان دمشقی و غیره.

دیداسکال با کمک یک دانش آموز ارشد، دانش دانش آموزان را در پایان هفته تحصیلی بررسی کرد. شکست در مطالعات و نقض نظم و انضباط طبق سنت هلنیستی با میله مجازات می شد.

پس از مقایسه ویژگی های اصلی آموزش، به کودکان این وظیفه پیشنهاد می شود: برنامه خود را ایجاد کنند، مدرسه ای را انتخاب کنند که به روحیه آنها نزدیک تر است.

برنامه درسی در ________________________________________________

هیئت مدیره حسابداری

قرون وسطی اروپا سیستم آموزشی مدرسه را از دوران باستان به عاریت گرفت، اما آن را غنی کرد و با شرایط جدید سازگار کرد.

در قرون وسطی، هم کلیسا (در صومعه ها و کلیساهای جامع شهر) و هم مدارس سکولار افتتاح شدند. فرزندان فئودال ها، مردم شهر، روحانیون و دهقانان ثروتمند در آنجا تحصیل می کردند. مدارس «هفت هنر آزاد» را آموزش می دادند: دستور زبان (مادر همه علوم تلقی می شد)، بلاغت (فصاحت)، دیالکتیک (به اصطلاح منطق)، حساب، هندسه، نجوم (علم ساختار کیهان). ) و موسیقی. تا پایان قرون وسطی، آموزش به زبان لاتین و فقط از قرن چهاردهم انجام می شد. - زبان های عامیانه

درس. مینیاتور از قرن 14.

در مدرسه، هم کودکان و هم بزرگسالان در یک کلاس درس می خواندند. با کودکان در مدرسه با نهایت شدت رفتار می شد: آنها از صحبت کردن با صدای بلند، آواز خواندن، بازی کردن و هر گونه تخلفی مجازات می شدند. بچه های مدرسه برای خودشان یک لقمه نان گرفتند. آنها به صورت پاره وقت کار می کردند، اما بیشتر به التماس صدقه می پرداختند. شب ها زیر پنجره های مردم شهر سرودهای مذهبی می خواندند. به عبارت دقیق‌تر، آنها آواز نمی‌خواندند، بلکه در بالای ریه‌های خود فریاد می‌زدند تا «فوراً یک برگر محترم را از تختش بلند کنند و او را مجبور کنند که با یک تکه سوسیس یا پنیر که از پنجره پرتاب می‌شود، آهنگ وحشتناک را با عجله جبران کند. "

در قرن سیزدهم. مدارس در بیشتر کلان شهرهاتبدیل به بالاترین موسسات آموزشی — دانشگاه ها ("کل"، "جامعه"). اولین دانشگاه اروپایی در شهر بولونیا ایتالیا پدید آمد (به یک مرکز شناخته شده علوم حقوقی تبدیل شد). دانشگاه در شهر سالرنو ایتالیا به مرکز دانش پزشکی و در شهر پاریس فرانسه به مرکز الهیات تبدیل شد. در سال 1500 حدود 70 مرکز دانش و فرهنگ در اروپا وجود داشت. در قرون XIV-XV. در کشورهای اروپایی، به ویژه در انگلستان، نیز ظاهر شد دانشکده(از این رو دانشکده ها).

تدریس در دانشگاه های قرون وسطیبه این صورت انجام شد استاد ("معلم") یک جلد دست نویس را به لاتین خواند و قسمت های دشوار متن را توضیح داد. دانش آموزان با آرامش چرت می زدند. استفاده چندانی از چنین آموزشی وجود نداشت، اما قبل از اختراع در اواسط قرن پانزدهم. چاپخانه نمی توانست تدریس را به شکل دیگری سازماندهی کند، زیرا کتاب های دست نویس کافی نبود و بسیار گران بود. کتابهای چاپی به منبعی در دسترس از دانش تبدیل شدند و انقلابی واقعی در نظام آموزشی به وجود آوردند. مطالب از سایت

قدیمی ترین دانشگاه های اروپا

تا قرن دوازدهم. کتاب ها عمدتاً در کتابخانه های کوچک صومعه نگهداری می شدند. آنها به قدری کمیاب و گران بودند که گاهی اوقات آنها را به زنجیر می بستند. بعدها، دانشگاه ها، دربارهای سلطنتی، فئودال های بزرگ و حتی مردمان ثروتمند شهر آنها را به دست آوردند. در قرن 15 کتابخانه های عمومی در شهرهای بزرگ ظاهر شدند.

اختلاف نظر - بحث علمی شفاهی

دانشکده ها - موسسات آموزش عالی یا متوسطه بسته.

دانشگاه - یک موسسه آموزش عالی که متخصصانی را در بسیاری از زمینه های دانش تربیت می کند و مشغول به کار علمی هستند.

چیزی را که دنبالش بودید پیدا نکردید؟ از جستجو استفاده کنید

پیشرفت توسعه اجتماعی همواره با دانش علم و آموزش همراه بوده است. انگیزه این توسعه توسط قرون وسطی داده شد. در آن زمان بود که سهم بزرگی در توسعه مدارس انجام شد.
در آموزش قرون وسطی عنصری از اقتدارگرایی فردی وجود داشت. بسیاری آشکارا خصومت خود را با تحصیلاتی که شامل ادبیات یونانی و رومی بود نشان دادند. اعتقاد بر این بود که الگوی آموزش رهبانیت است که در قرون وسطی گسترش یافت.

مدرسه صومعه قرون وسطی

اولین موسساتی که می شد در آن تحصیل کرد، مدارس صومعه بود. علیرغم این واقعیت که کلیسا علوم مورد نیاز خود را رها کرد، از آنها بود که یک سنت فرهنگی آغاز شد که دوره های مختلف را به هم متصل می کرد.
با توسعه فرهنگ جمعیت، اولین دانشگاه ها شروع به ظهور کردند. تمرکز حقوقی، مالی و اداری داشتند. در سال 1500، 80 دانشگاه وجود داشت.
مدارس صومعه قرون وسطی به خارجی و داخلی تقسیم می شد. آنها آموزش عمیق تری ارائه کردند. مزیت این بود که مدرسه به کتابخانه دسترسی داشت. بسیاری از افرادی که تحصیل کرده بودند راهب بودند.
مدارسی که از نوع داخلی بودند فقط برای راهبان یا کسانی که آماده راهب شدن بودند در نظر گرفته شده بود. برای این کار لازم بود اجازه خاصی از راهبان صومعه گرفته شود. آن مدارسی که بیرونی نامیده می شدند، خارجی پذیرفته می شدند.
مدارسی هم بودند که روحانیون آینده را تربیت می کردند. سطح آموزش و تحصیل در چنین مدارسی حداقل بود.
فقط پسران می توانستند در مدارس صومعه شرکت کنند. عملاً تعلیم و تربیت وجود نداشت.
که در مدارس داخلیآموزش گسترده تر بود معلمان از دانش آموزان خواستند که نثر و شعر لاتین را به عنوان تبریک بخوانند. اگر تمایلی وجود داشت، برخی می توانستند بپذیرند جلسات فردی. توجه ویژهتمرکز بر نوشته های لاتین. از زبان یونانی فقط الفبا و کلمات فردیاز مراسم عبادت
با هر درس، دانش افزایش یافت. صومعه دارای کارگاه های مکاتبه بود. نسخه های خطی که از ایتالیا صادر می شد، کپی شده و سپس در سراسر اروپا توزیع می شد.
راهب ها کتاب هایی را برای صومعه جمع آوری کردند و مردم را به خواندن متن های اصلی تشویق کردند. به زودی، مدارس صومعه شروع به گسترش به علوم دیگر، مانند موسیقی، پزشکی و ریاضیات کردند. دانش آموزان دوره گرد ظاهر می شوند که به یکی از سرچشمه های ولگردی تبدیل شده است.
و با این حال، مهم ترین دغدغه صومعه جمع آوری و سپس نسخه برداری متون به کتب مقدس بود.

چه چیزی در یک مدرسه صومعه قرون وسطی تدریس می شد؟

در قرون وسطی سه نوع مدرسه وجود داشت: مدارس محلی، صومعه و کلیسای جامع.
برای اقشار پایین جامعه سیستم های آموزشی جداگانه ای وجود داشت. آنها حساب، بلاغت، خواندن و نوشتن را مطالعه کردند. برای اربابان فئودال، یک سیستم آموزش شوالیه به تصویب رسید، جایی که آنها اسب سواری، شنا، شمشیربازی، نیزه زدن و بازی شطرنج را آموزش می دادند. کتاب اصلی مزمور بود. سنت های باستانی و مسیحی در عمل و آموزش در هم تنیده شده اند.
مدارس تقریباً چیزی جز کشیشان تربیت نمی کردند. اگر آموزش پولی بود، فقط در آموزش داده می شد لاتین. چنین آموزشی برای شهروندان ثروتمند در نظر گرفته شده بود. مطالعات با مطالعه نماز آغاز شد، سپس با الفبا و خواندن همان دعاها از روی کتاب آشنا شد.
هنگام خواندن، کلمات و عبارات به خاطر سپرده می شد، هیچ کس به معنای آن نمی پرداخت. به همین دلیل است که همه کسانی که می توانند متون لاتین را بخوانند نمی توانند آنچه را که می خوانند بفهمند.
گرامر بالاتر از همه موضوعات قرار داشت. برای یادگیری نوشتن به آن نیاز است سه سال. روی یک لوح مخصوص که با موم پوشانده شده بود، دانش آموزان می توانستند نوشتن را تمرین کنند و تنها پس از آن قلم را به دست گرفتند و می توانستند روی پوست بنویسند. اعداد را با انگشتان خود ترسیم کردند، جدول ضرب را آموختند، آواز خواندن را آموختند و با عقاید دینی آشنا شدند.
بسیاری از دانش‌آموزان تمایلی به حفظ و یادگیری زبان لاتین نداشتند و مدرسه را نیمه‌سواد رها کردند و می‌توانستند متن کمی از کتاب‌ها را بخوانند.
برخی از مدارس بزرگ دانش جدی ارائه کردند و به بخش های اسقفی منصوب شدند. سواد خواندند، اعداد حسابی، بلاغی، دیالکتیکی و علوم هندسی. موارد اضافیموسیقی و نجوم وجود داشت.
هنر شامل دو سطح بود. سطح اولشامل آموزش سواد، بلاغت و دیالکتیک بود. و بالاترین شامل تمام هنرهای دیگر بود. گرامر سخت ترین در نظر گرفته شد. او به عنوان یک ملکه با یک چاقوی تمیز کردن حشرات در یک دست و یک شلاق در دست دیگر نشان داده شد.
دانش آموزان نیز صرف و انحطاط را تمرین می کردند. در علم بلاغت، قواعد نحو و سبک شناسی را تدریس می کردند و حروف و منشورها و اوراق تجاری را تألیف می کردند.
دیالکتیک از اهمیت ویژه ای برخوردار بود نتیجه گیری صحیح، بلکه برای یافتن مخالفی با آموزه های کلیسا. حساب جمع و تفریق را معرفی کرد. دانش آموزان مسائل مختلف را حل کردند و محاسبه زمان را یاد گرفتند اعیاد مذهبی. حتی در اعداد هم معنای دینی خاصی می دیدند. در کنار حساب، هندسه قرار داشت. همه وظایف عمومی و بدون مدرک بود. در این علم به اطلاعات جغرافیایی توجه ویژه ای شد. در نجوم با صورت های فلکی و حرکت سیارات آشنا شدند اما توضیح دقیقی نداشت.
مدرسه خانقاه فضای خشنی داشت. معلمان از تنبیه بدنی دریغ نکردند که کلیسا نیز آن را تایید کرد.
در این دوره همه افرادی که باسواد بودند از یک طبقه بودند و در مدارسی که توسط نمایندگان این طبقات ایجاد شده بود تحصیل می کردند.

اتاقی کوچک با سقف طاقدار کم. پرتوهای نادر پنجره های باریک را می شکند نور خورشید. پشت میز بلندپسرها نشسته اند سنین مختلف. لباس های معمولی فرزندان والدین ثروتمند را نشان می دهد - به وضوح در اینجا هیچ فقیری وجود ندارد. سر میز یک کشیش است. در مقابل او یک کتاب دست نویس بزرگ قرار دارد و یک دسته میله در آن نزدیکی قرار دارد. کشیش دعاها را به زبان لاتین زمزمه می کند. بچه ها به طور مکانیکی بعد از او کلمات نامفهوم را تکرار می کنند. در یک مدرسه کلیسایی قرون وسطایی درسی در جریان است...

اوایل قرون وسطی گاهی اوقات "قرن تاریک" نامیده می شود. گذار از دوران باستان به قرون وسطی همراه بود اروپای غربیزوال عمیق فرهنگ

این تنها تهاجمات بربرها نبود که امپراتوری روم غربی را به پایان رساند که منجر به نابودی ارزش های فرهنگی دوران باستان شد. ویزیگوت‌ها، وندال‌ها و لومباردها کمتر ویرانگر بود، بلکه برای باستانی‌ها تبدیل شد. میراث فرهنگی خصومتاز کنار کلیسا جنگ علنی علیه فرهنگ باستانیاو به رهبری پاپ گرگوری اول (به هنر «پاپسی» مراجعه کنید)، او خواندن کتاب‌های نویسندگان باستانی و مطالعه ریاضیات را ممنوع کرد و نویسندگان را به ارتباط با جادو متهم کرد. مهمترین حوزه فرهنگ، آموزش و پرورش، دوران سختی را تجربه کرد. گریگوری اول یک بار اعلام کرد: "جهل مادر تقوای واقعی است." جهل واقعاً در اروپای غربی در قرون 5-10 حاکم بود. یافتن افراد باسواد نه تنها در میان دهقانان، بلکه در میان اشراف نیز تقریباً غیرممکن بود. بسیاری از شوالیه ها به جای امضا صلیب می گذارند. تا پایان عمر، بنیانگذار دولت فرانک، شارلمانی معروف، هرگز نتوانست نوشتن را بیاموزد (به مقاله "چارلز اول بزرگ" مراجعه کنید). اما امپراتور به وضوح نسبت به دانش جانبداری داشت. او قبلاً در بزرگسالی به خدمات معلمان متوسل شد. کارل که اندکی قبل از مرگش شروع به مطالعه هنر نویسندگی کرده بود، لوح های مومی و صفحات پوست را با دقت زیر بالش نگه داشت و در اوقات فراغت نوشتن نامه را آموخت. علاوه بر این، حاکمیت از دانشمندان حمایت کرد. حیاط او در آخن به مرکز آموزش تبدیل شد. آلکوین، دانشمند و نویسنده مشهور، بومی بریتانیا، در مدرسه ای که به طور ویژه ایجاد شده بود، اصول علم را به فرزندان خود چارلز و فرزندان همکارانش آموزش داد. چند نفر تحصیلکرده از سراسر اروپای بی سواد به آخن آمدند. به پیروی از دوران باستان، جامعه دانشمندانی که در دربار شارلمانی جمع شده بودند، آکادمی نامیده شدند. که در سال های گذشتهآلکوین در طول زندگی خود راهب صومعه ثروتمند سنت مارتین در شهر تور شد و در آنجا مدرسه ای نیز تأسیس کرد که شاگردان آن بعدها معلمان مشهور مدارس صومعه و کلیسا در فرانسه شدند.

جهش فرهنگی که در زمان سلطنت شارلمانی و جانشینان او (کارولینژها) رخ داد، "رنسانس کارولینگ" نامیده شد. اما عمر کوتاهی داشت. به زودی زندگی فرهنگیدوباره در صومعه ها متمرکز شد.

مدارس صومعه و کلیسا نشان دهنده اولین مؤسسات آموزشی قرون وسطی بودند. و اگرچه کلیسای مسیحی فقط بقایای گزینشی و ضروری آموزش باستانی (عمدتاً لاتین) را حفظ کرد، سنت فرهنگی که دوره های مختلف را به هم مرتبط می کرد در آنها ادامه یافت.

مدارس کلیسای پایین عمدتاً کشیشان محله تربیت می کردند. آموزش پولی به زبان لاتین انجام شد. در این مدرسه فرزندان فئودال ها، مردمان ثروتمند شهر و دهقانان ثروتمند تحصیل می کردند. مطالعه با دعاها و زبور (سرودهای مذهبی) آغاز شد. سپس دانش آموزان با الفبای لاتین آشنا شدند و خواندن همان دعاها را از روی کتاب آموزش دادند. اغلب این کتاب تنها کتاب در مدرسه بود (کتاب های دست نویس بسیار گران بودند و اختراع چاپ هنوز راه زیادی بود). هنگام مطالعه، پسران (دختران در مدرسه قبول نمی شدند) رایج ترین کلمات و عبارات را بدون اینکه در معنای آنها عمیق شوند حفظ می کردند. جای تعجب نیست که همه کسانی که خواندن متون لاتین را آموخته اند دور از دسترس نیستند گفتار محاوره ای، می توانستند آنچه را که می خوانند بفهمند. اما تمام این خرد به کمک یک میله در آگاهی دانش آموزان چکش شد.

حدود سه سال طول کشید تا نوشتن را یاد بگیرم. دانش‌آموزان ابتدا روی یک قرص با روکش مومی تمرین کردند و سپس نوشتن را با خودکار بر روی پوست (چرمی خاص) یاد گرفتند. آنها علاوه بر خواندن و نوشتن، نمایش اعداد را با انگشتان خود آموختند، جداول ضرب را حفظ کردند، آواز کلیسا را ​​تمرین کردند و البته با اصول دکترین کاتولیک آشنا شدند. با وجود این، بسیاری از دانش آموزان مدرسه برای همیشه با بیزاری از یادگیری غیرمستقیم، به زبان لاتین، که برای آنها بیگانه بود، آغشته شدند و دیوارهای مدرسه را نیمه سواد گذاشتند و توانستند به نحوی متون کتاب های مذهبی را بخوانند.

مدارس بزرگتر که آموزش جدی تری ارائه می کردند، معمولاً در مقرهای اسقفی ایجاد می شدند. در آنها، طبق سنت حفظ شده رومی، آنها به اصطلاح "هفت هنر لیبرال" (گرامر، بلاغت، دیالکتیک، حساب، هندسه، نجوم و موسیقی) را مطالعه کردند. نظام هنرهای لیبرال شامل دو سطح بود. اولی شامل دستور زبان، بلاغت و دیالکتیک بود. بالاترین آن توسط تمام هنرهای لیبرال باقی مانده شکل گرفت. سخت ترین قسمت گرامر بود. در آن روزها، او اغلب به عنوان یک ملکه با چاقو به تصویر کشیده می شد تا اشتباهاتش را پاک کند دست راستو با شلاق در سمت چپ. کودکان تعاریف را حفظ کردند و صرف و انحطاط را تمرین کردند. تعبیر عجیبی به حروف داده شد: مصوت ها روح هستند و صامت ها مانند بدن هستند. بدن بدون روح بی حرکت است و حروف صامت بدون مصوت معنایی ندارند. در فن بلاغت (فصاحت) قواعد نحو و سبک شناسی مطالعه می شد و به تألیف خطبه های کتبی و شفاهی، نامه ها، منشورها و اوراق تجاری می پرداختند. دیالکتیک (همانطور که در آن زمان هنر تفکر نامیده شد، که بعداً منطق نامیده شد) نه تنها به استدلال و نتیجه گیری می آموزد، بلکه همچنین می آموزد که در گفتار مخالف مقرراتی را پیدا کند که با آموزه های کلیسا در تضاد باشد و آنها را رد کند. دروس حساب جمع و تفریق و تا حدودی ضرب و تقسیم را معرفی می کرد (نوشتن اعداد با اعداد رومی آنها را بسیار دشوار می کرد). دانش آموزان مسائل حسابی را حل می کردند، زمان تعطیلات مذهبی و سنین مقدسین را محاسبه می کردند. معنای دینی را در اعداد می دیدند. اعتقاد بر این بود که عدد "3" نماد تثلیث مقدس است و "7" - آفرینش جهان توسط خداوند در هفت روز. هندسه به دنبال حساب بود. او فقط به سوالات عمومی (مربع چیست؟ و غیره) بدون هیچ مدرکی پاسخ داد. درس هندسه همچنین شامل اطلاعات جغرافیایی، اغلب خارق العاده و پوچ بود (زمین یک پنکیک شناور در آب است، اورشلیم ناف زمین است ... و غیره). سپس نجوم خواندیم. ما با صور فلکی آشنا شدیم، حرکت سیارات، خورشید، ماه و ستارگان را مشاهده کردیم، اما آن را اشتباه توضیح دادیم. آنها فکر می کردند که نورها در مسیرهای پیچیده مختلف به دور زمین می چرخند. قرار بود نجوم به محاسبه زمان تعطیلات کلیسا کمک کند. دانش آموزان در حین تحصیل موسیقی در گروه کر کلیسا آواز خواندند. آموزش اغلب 12-13 سال به طول انجامید.

از قرن یازدهم تعداد مدارس کلیسا افزایش یافت. کمی بعد، توسعه سریع شهرها منجر به پیدایش مدارس سکولار شهری خصوصی و شهری (یعنی توسط شورای شهر) شد. تأثیر کلیسا در آنها چندان قوی نبود. نیازهای عملی به منصه ظهور رسید. به عنوان مثال، در آلمان، اولین مدارس برگر که برای صنایع دستی و تجارت آماده می شدند به وجود آمدند: در لوبک در سال 1262، در ویسمار در سال 1279، در هامبورگ در سال 1281 (به مقاله "برگر"، "تاجر قرون وسطایی" مراجعه کنید. از قرن 14 در برخی مدارس، تدریس به زبان های ملی انجام می شود.

شهرهای در حال رشد و تقویت دولت ها به افراد تحصیل کرده بیشتر و بیشتری نیاز داشتند. قضات و مقامات، پزشکان و معلمان مورد نیاز بودند. اشراف به طور فزاینده ای درگیر آموزش شدند. بر اساس توصیف شاعر قرون وسطایی انگلیسی چاسر، نجیب زاده قرن چهاردهم

زمان تشکیل مدارس عالی - دانشگاه ها فرا رسیده است. آنها یا بر اساس مدارس کلیسای جامع (اسقفی) سابق به وجود آمدند (اینگونه بود که دانشگاه پاریس در قرن دوازدهم ظاهر شد که از مدرسه ای که در کلیسای نوتردام در پاریس وجود داشت) یا در شهرهایی که مشهور بودند ظاهر شد. معلمان همیشه در محاصره دانش آموزان توانا زندگی می کردند. بدین ترتیب، از حلقه پیروان کارشناس مشهور حقوق روم ایرنریوس، دانشگاه بولونیا، مرکز علوم حقوقی، توسعه یافت.

کلاس‌ها به زبان لاتین برگزار می‌شد، بنابراین آلمانی‌ها، فرانسوی‌ها و اسپانیایی‌ها می‌توانستند با موفقیت کمتری از هموطنانش به سخنان استاد ایتالیایی گوش دهند. دانش آموزان همچنین به زبان لاتین با یکدیگر ارتباط برقرار می کردند. با این حال، در زندگی روزمره، "غریبه ها" با نانوایان محلی، آبجوسازان، صاحبان میخانه ها و تامین کنندگان مسکن در تماس بودند. این دومی لاتین نمی دانست و از تقلب و فریب دانشجوی خارجی بیزار نبود. از آنجایی که دانشجویان در درگیری های متعدد نمی توانستند روی کمک دادگاه شهر حساب کنند ساکنان محلی، آنها به همراه معلمان در اتحادیه ای متحد شدند که به آن "دانشگاه" (به لاتین - جامعه ، شرکت) می گفتند. دانشگاه پاریس شامل حدود 7000 معلم و دانشجو بود و علاوه بر آنها اعضای اتحادیه کتابفروشان، نسخه نویسان نسخه های خطی، تولیدکنندگان پوست، گلدان، پودر جوهر، داروسازان و غیره بودند. در یک مبارزه طولانی با مقامات شهری، که با موفقیت‌های متفاوتی ادامه یافت (گاهی معلمان و دانش‌آموزان شهر منفور را ترک می‌کردند و به مکان دیگری نقل مکان می‌کردند)، دانشگاه‌ها به خودمختاری دست یافتند: آنها رهبران و دادگاه خود را انتخاب کرده بودند. دانشگاه پاریس در سال 1200 با منشوری از پادشاه فیلیپ دوم آگوستوس از مقامات سکولار استقلال یافت.

زندگی برای دانش آموزان مدرسه ای که از خانواده های فقیر می آمدند آسان نبود. چاسر او را اینگونه توصیف می کند:

دانشجوی آکسفورد پس از قطع کار سخت خود در زمینه منطق، در کنار ما حرکت کرد. به سختی گدای فقیرتر پیدا می شد... او یاد گرفت که استواری نیاز و گرسنگی را تحمل کند، کنده ای سر تختش گذاشت. او ترجیح می دهد بیست کتاب داشته باشد تا یک لباس گران قیمت، یک عود، غذا...

اما دانش آموزان دلشان را از دست ندادند. آنها می دانستند چگونه از زندگی، جوانی خود لذت ببرند و از ته دل لذت ببرند. این امر به ویژه در مورد افراد ولگرد صادق است - دانش آموزان دوره گردی که از شهری به شهر دیگر در جستجوی معلمان آگاه یا فرصت هایی برای کسب درآمد اضافی هستند. اغلب آنها نمی خواستند خود را با درس خواندن آزار دهند، آنها با خوشحالی در جشن های خود آواز خواندند:

بیایید همه خرد را کنار بگذاریم، آموزش را کنار بگذاریم! لذت بردن از جوانی هدف ماست.

معلمان دانشگاه انجمن هایی را بر اساس موضوع - دانشکده ایجاد کردند. آنها توسط روسا هدایت می شدند. معلمان و دانشجویان یک رئیس - رئیس دانشگاه را انتخاب کردند. مدرسه عالی قرون وسطی معمولاً دارای سه دانشکده بود: حقوق، فلسفه (الهیات) و پزشکی. اما اگر آماده سازی یک وکیل یا پزشک آینده 5-6 سال طول می کشید، آنگاه یک فیلسوف الهیات آینده به 15 سال زمان می برد. اما قبل از ورود به یکی از سه دانشکده اصلی، دانشجو باید از دانشکده مقدماتی - هنری فارغ التحصیل می شد. جایی که آنها "هفت هنر آزاد" قبلا ذکر شده را مطالعه کردند؛ "artis" در لاتین - "هنر"). در طول کلاس ها، دانش آموزان به سخنرانی ها (به زبان لاتین - "خواندن") توسط اساتید و استادان گوش می دادند و ضبط می کردند. دانش معلم در توانایی او در توضیح آنچه می خواند، ارتباط آن با محتوای کتاب های دیگر، و آشکار کردن معنای اصطلاحات و ماهیت ظاهر شد. مفاهیم علمی. علاوه بر سخنرانی ها، مناظره هایی برگزار شد - اختلافات در مورد موضوعاتی که از قبل مطرح شده بود. با شدت داغ، گاهی اوقات آنها به نبرد تن به تن بین شرکت کنندگان تبدیل می شدند.

در قرون XIV-XV. به اصطلاح کالج ها (از این رو کالج ها) ظاهر می شوند. در ابتدا خوابگاه های دانشجویی به این صورت بود. با گذشت زمان، آنها همچنین شروع به برگزاری سخنرانی ها و مناظرات کردند. کالج تاسیس شده توسط رابرت د سوربون، اعتراف کننده پادشاه فرانسه، - سوربن - به تدریج رشد کرد و نام خود را به کل دانشگاه پاریس داد. این دومی بزرگترین مدرسه عالی قرون وسطی بود. در آغاز قرن پانزدهم. در اروپا، دانشجویان در 65 دانشگاه، و در پایان قرن - در حال حاضر 79 دانشگاه حضور داشتند. مشهورترین آنها پاریس، بولونیا، کمبریج، آکسفورد، پراگ، کراکوف بودند. بسیاری از آنها تا به امروز وجود دارند و به شایستگی به تاریخ غنی خود افتخار می کنند و سنت های باستانی را با دقت حفظ می کنند.

در قرون وسطی سه نوع مدرسه وجود داشت. مدارس پایین تر، که در کلیساها و صومعه ها تشکیل شده بودند، با هدف آماده سازی روحانیون با سواد ابتدایی - روحانیون بودند. توجه اصلی به مطالعه زبان لاتین (که در آن خدمات کاتولیک انجام می شد)، نماز و نظم عبادت معطوف شد. که در دبیرستانکه اغلب در بخش‌های اسقفی پدید آمد، مطالعه هفت "هنر لیبرال" (دستور زبان، بلاغت، دیالکتیک، یا منطق، حساب، هندسه، که شامل جغرافیا، نجوم و موسیقی بود) انجام شد. سه علم اول به اصطلاح تریویوم را تشکیل می دادند و چهار علم آخر - کوادریویوم. بعداً ، مطالعه "هنرهای لیبرال" در آموزش عالی آغاز شد ، جایی که این رشته ها محتوای تدریس در دانشکده جوان ("هنر") را تشکیل دادند. مدرسه عالی ابتدا Studia Generalia (به معنای واقعی کلمه - علوم عمومی) نامیده شد، سپس این نام توسط دانشگاه های دیگر جایگزین شد.

اولین دانشگاه ها در قرن دوازدهم پدید آمدند - بخشی از مدارس اسقفی که برجسته ترین اساتید در زمینه الهیات و فلسفه را داشتند، تا حدی از انجمن های معلمان خصوصی - متخصصان فلسفه، حقوق (حقوق رومی) و پزشکی. باستانی ترین دانشگاه اروپا را دانشگاه پاریس می دانند که در نیمه اول قرن دوازدهم به عنوان یک مدرسه رایگان وجود داشت. اوایل سیزدهمقرن (منشور موسس فیلیپ دوم آگوستوس در سال 1200 در مورد حقوق سوربن). با این حال، نقش مراکز دانشگاهی توسط مؤسسات ایتالیایی در قرن یازدهم شروع شد. مدارس عالی- دانشکده حقوق بولونیا، متخصص در حقوق روم، و دانشکده پزشکی سالرنو. معمولی ترین دانشگاه پاریس، که اساسنامه آن اساس سایر دانشگاه های اروپا را تشکیل می داد، شامل چهار دانشکده بود: هنری، پزشکی، حقوقی و الهیات (از جمله آموزش فلسفه در نور کلیسا).

قدیمی‌ترین دانشگاه‌های اروپا آکسفورد و کمبریج در انگلستان، سالامانکا در اسپانیا و ناپل در ایتالیا بودند که در قرن سیزدهم تأسیس شدند. در قرن چهاردهم، دانشگاه‌هایی در شهرهای پراگ، کراکوف و هایدلبرگ تأسیس شدند. در قرن 15 تعداد آنها به سرعت افزایش یافت. در سال 1500، 65 دانشگاه در سراسر اروپا وجود داشت.

تدریس در دانشگاه های قرون وسطی به زبان لاتین انجام می شد. روش اصلی تدریس در دانشگاه، سخنرانی اساتید بود. شکل متداول ارتباط علمی نیز مناظره ها یا مناظره های عمومی بود که به طور دوره ای در مورد موضوعاتی با ماهیت کلامی و فلسفی برگزار می شد. عمدتاً اساتید دانشگاه در این مناظره شرکت کردند. اما مناظره هایی نیز برای علما برگزار شد (علما دانشجو هستند، از کلمه Schola - مدرسه).