• برتری "تصویر به عنوان چنین"; تصویر کلی ترین مقوله ای است که جایگزین مفهوم ارزشی هنر است.
• خلاقیت شاعرانه فرایند رشد زبان از طریق استعاره است.
• لقب مجموع استعاره ها، مقایسه ها و تقابل های هر شیئی است.
• محتوای شعری تکامل یک تصویر و یک لقب به عنوان ابتدایی ترین تصویر است.
• متنی که محتوای منسجم خاصی دارد را نمی توان به حوزه شعر نسبت داد، زیرا کارکردی ایدئولوژیک دارد. از سوی دیگر، شعر باید «کاتالوگ تصاویر» باشد که از ابتدا و از آخر به یک اندازه خوانده شود.

ایماژیسم آخرین مکتب پر شور شعر روسی قرن بیستم بود. این جریان دو سال بعد از انقلاب ایجاد شد اما در تمام محتوایش ربطی به انقلاب نداشت.

در 20 ژانویه 1919، اولین شب Imagists در شعبه مسکو اتحادیه سراسر روسیه شاعران برگزار شد. روز بعد، اولین بیانیه منتشر شد ( مجله "Sirena"، Voronezh، 1919، №4 / 5، 30 ژانویه) که اصول خلاقانه ایماژیسم را اعلام کرد. این توسط شاعران S. Yesenin، R. Ivnev، A. Mariengof و V. Shershenevich، که خود را "پیشگام خیال پردازان" می نامیدند، و همچنین هنرمندان B. Erdman و G. Yakulov امضا کردند. اینگونه بود که ایماژیسم روسی ظاهر شد که تنها یک نام مشترک با سلف انگلیسی خود داشت.

این اصطلاح از مکتب آوانگارد شعر انگلیسی زبان وام گرفته شده است - تصور گرایی... این کلمه برای اولین بار در سال 1915 با انتشار مقاله ای از Z. Vengerova که در مورد گروه شعر لندنی Imagists به سرپرستی ازرا پاوند و ویندهام لوئیس صحبت می کرد ، به میدان خوانندگان روسی رسید.

یکی از سازمان دهندگان و یک رهبر ایدئولوژیک شناخته شده ایماژیست ها در روسیه وی. او که به عنوان نظریه پرداز و تبلیغ کننده ایماژیسم، منتقد سرسخت و برانداز آینده پژوهی شناخته می شود، به عنوان یک آینده پژوه شروع به کار کرد. انجمن متشکل از شاعران کاملا متفاوت و متفاوت بود. به عنوان مثال، منتقدان بارها خاطرنشان کرده اند که شعر آر. ایونف کاملاً الزامات نظریه تخیل را برآورده نمی کند. اما رفقای مسلح در اتحاد از اشعار ایونف بسیار قدردانی کردند و او را متعلق به خود دانستند.

V زمان متفاوتدر اختیار Imagists چندین مؤسسه انتشاراتی وجود داشت: Imagists، Chihi-Pihi و Sandro، کافه ادبی معروف غرفه پگاسوس (تعطیل شده در سال 1922)، و همچنین هتل مسافران در مجله زیبا (در تمام وجودش، 1922 - 1924، 4 شماره منتشر شد). به مدت 5 سال فعالیت پرشور، تصورگران توانستند شهرتی با صدای بلند، هرچند رسوایی به دست آورند. مناقشات شعری دائماً برگزار می شد ، جایی که اربابان جریان جدید برتری نظام شعری جدید را بر همه سیستم های قبلی استدلال می کردند.

تفاوت های خلاقانه ایماژیست ها منجر به تقسیم به راست (یسنین، ایونف، کوسیکوف، گروزینوف، رویزمان) و چپ (شرشنویچ، مارینگوف، ن. اردمان) با دیدگاه های متضاد در مورد وظایف شعر، جنبه محتوایی، فرم آن شد. ، تصویر در سال 1924، S. Yesenin در روزنامه ( "پراودا"، 31 اوت) نامه ای که در آن انصراف خود را از گروه ایماژیست اعلام کرد. با رفتن یسنین، ارگان رسمی ایماژیست ها «هتل مسافران زیبایی» به فعالیت خود پایان داد.

نتیجه فعالیت های نظری و عملی خیال پردازان را شرشنویچ در مقاله «آیا تخیل ها وجود دارند؟» خلاصه کرد. ( روزنامه "خواننده و نویسنده"، 1928، 1 فوریه). او با تشخیص اینکه «تصویر گرایی اکنون نه به عنوان یک جریان و نه به عنوان یک مکتب وجود ندارد»، مرگ خود را این گونه توضیح می دهد: «این اتفاق به دلایل عینی خارج از شعر رخ داد.<...>جوهر شعر عوض شده است: از هنر به جدل تبدیل شده است.<...>شخصیت از شعر گرفته شده است. و شعر بدون غزل، همان اسب مسابقه بدون پا است. از این رو، فروپاشی کاملاً قابل درک ایماژیسم، که همیشه بر شاعرانه شدن شعر اصرار داشت.»

«نفتالین تصاویر» از بالاترین کیفیت برخوردار نبود

آغاز قرن گذشته در ادبیات جهان با تولد و انقراض مکاتب و گرایش های متعددی همراه بود. بیشتر آنها در روسیه توسعه جدی یافته اند. این گرایش ها شامل نمادگرایی، آکمیسم و ​​آینده نگری است.

درست است، در زمان انقلاب اکتبر، تمام مدارس مدرنیستی عملاً وجود نداشتند. کشور جدید به قهرمانان جدید در جبهه ادبی نیاز داشت. و در اعلام خود کوتاهی نکردند. ادعاهای رهبری از مدارس و انجمن های مختلف شروع شد. سازه‌گرایان، پرولت فرهنگ‌گرایان، نئوکلاسیک‌ها، نیکولاس‌ها و خیلی‌ها به درها و حتی پنجره‌های ادبیات می‌کوبیدند. تقریباً همه آنها با یکدیگر دشمنی می کردند و نه تنها با قلم، بلکه گاهی با مشت از حق خود دفاع می کردند.

با این حال، در میان انواع جاه طلبی های ادبی، تنها "تصویرگرایی" (از تصویر فرانسوی و انگلیسی - تصویر) را می توان با کشش زیادی آخرین مکتب جدی در شعر روسی قرن بیستم در نظر گرفت. به طور کلی، خود جنبش ادبی کمی زودتر در انگلستان شکل گرفت. در روسیه، ایده های Imagism بیشتر از برند زیبای آن نبود.

در 29 ژانویه 1919، اولین شب شعر ایماژیست ها برگزار شد. روز بعد، اعلامیه انجمن جدید منتشر شد که شامل امضای پدران ایماژیسم روسی بود: شرشنویچ، مارینگوف، یسنین، ایونف.

در اولین سند خود، Imagists روسی استدلال کردند که تنها وسیله بیانیادبیات یک تصویر است: «تنها یک تصویر، مانند گلوله‌های خنثی که روی اثری می‌ریزد، این آخرین را از پروانه‌های زمان نجات می‌دهد».

در اصل هیچ چیز بدیع و انقلابی در این شعار وجود نداشت. این تصویر به طور گسترده ای توسط آینده پژوهان و نمادگرایان و حتی کلاسیک های رئالیسم مورد استفاده قرار گرفت. چیزی که تازه بود فقط سرسختی رشک برانگیز بود که با آن ایماژیست ها هم محتوا و هم فرم را به عنوان هدیه برای او به ارمغان آوردند.

جالب است که یکی از سازمان دهندگان ایماژیسم روسی، آینده نگر سابق وادیم شرشنویچ بود. این شرایط او را از ریختن وان بر روی نمایندگان مکتب سابق خود باز نداشت. یکی دیگر از رهبران آناتولی مارینگوف، علیرغم نیهیلیسم زیبایی‌شناختی خود، در برخی از جنبه‌های روند جدید محافظه‌کارتر بود.

به طور کلی، گروه ایماژیست ها شاعرانی را به قدری متفاوت تشکیل می دادند که برای بسیاری از معاصران دشوار بود که بفهمند چه چیزی باعث می شود این افراد در چارچوب یک مکتب خلق کنند. بنابراین، به عنوان مثال، روریک ایونف، به گفته بریوسوف، به وضوح در مسیر آکمیسم به آینده نگری ایستاد. شاید حضور در این محیط شاعر بزرگ روسی سرگئی یسنین را که آثارش به وضوح از کناره های مجرای باریک خیال پردازی سرریز کرده بود را نیز باید تصادفی دانست.

این افراد به دلیل نوعی همدردی دوستانه و سرگرمی های دلپذیر بیشتر از مسائل نظری جدی شعر مدرن متحد بودند. بر کسی پوشیده نیست که Imagists زندگی نسبتاً رسوائی داشتند ، که برای آن اغلب در ایستگاه های پلیس به پایان می رسیدند. در چنین شرایطی، تماس با همان افسران امنیتی کمک کننده بود. آنها ایونف را که به عنوان منشی شخصی لوناچارسکی کار می کرد، به خوبی می شناختند. ایماژیست ها روابط دوستانه ای با تروتسکی و کامنف، یاکوف بلومکین سوسیالیست-انقلابی داشتند.

در یک کلام، سازمان یک یتیم نبود، همانطور که حضور چندین مؤسسه انتشاراتی در میان ایماژیست ها نشان می دهد: چیهی-پیهی، ساندرو و سینمای لیلیپوت. آنها همچنین صاحب کافه بدنام Pegasus Stable بودند.

با گذشت زمان، ایماژیست های روسی اختلافات جدی پیدا کردند. آنها به این واقعیت منجر شدند که مدرسه به دو بال تقسیم شد. سمت راست شامل: ایونف، گروزینوف، کوسیکوف، رویزمن و یسنین است. مارینگوف و شرشنویچ از چپ دفاع کردند. روشن شد که این اتحادیه محکوم به حیات کوتاه مدت است. آغاز پایان توسط Yesenin و Gruzinov گذاشته شد. آنها در مقاله ای در روزنامه، گروه Imagists را "منحل کردند". این نشریه طوفان اعتراض سایر اعضای انجمن را برانگیخت، اما دیگر امکان برگرداندن تاریخ وجود نداشت.

در سال 1925، Imagists آخرین مجموعه و بسیار تاسف بار خود را منتشر کرد که نقدهای تند منتقدان را به دنبال داشت. در یک مقاله، با بازنویسی کلمات بیانیه تخیل گرایان، به وضوح اشاره شد که "خال زمان" از "نفتالین تصاویر" استوارتر است.

تصور گرایی به عنوان یک گرایش ادبی در شعر روسی عصر نقره پس از بزرگ ظهور کرد انقلاب اکتبردر سال 1918، تحت تأثیر ایده های اصلی آینده نگری. بنیانگذاران و سازمان دهندگان ایدئولوژیک آن، که نظم خیال پردازان را ایجاد کردند، نویسنده و شاعر آناتولی مارینگوف، شاعر و مترجم وادیم شرشنویچ (به هر حال، که به عنوان یک آینده نگر شروع کرد) و یک جوان هستند. شاعر دهقانسرگئی یسنین. هدف از خلاقیت خود، ایماژیست ها خلق تصاویر ادبی را اعلام کردند، برای ظهور آنها باید از استعاره یا زنجیره های استعاری استفاده کرد که عناصر مختلف را در تصاویر مستقیم و مجازی در کنار هم قرار می دهد.

خلاقیت خیال پردازان با حضور تکان دهنده مشخص می شود تکنیک های ادبیوجود انگیزه های هرج و مرج، تخریب عمدی معنای عینی کلمات، که با کنار هم قرار دادن اشیاء، اشیاء یا پدیده های کاملاً غیرمشابه ("مژه ها در سکوت مانند سم به صدا در می آیند"، غروب خورشید مانند "آسمان زایش توسط قرمزی لیسیده می شود" حاصل شد. تلیسه»).

پژوهشگران ادبی استدلال می کنند که اصطلاح ایماژیسم از شاعران آوانگارد انگلیسی وام گرفته شده است که در آغاز قرن بیستم (1910) مکتب شعری جدیدی به نام ایماژیزیم را پایه گذاری کردند. بنیانگذاران آن بودند شاعران انگلیسی T. Eliot، W. Lewis، T. Hume، E. Pound و R. Aldington، هدف آنها بازتولید مستقیم واقعیت با کمک تصاویر تازه ای بود که هنوز به کلیشه های کلیشه ای تبدیل نشده اند (از "تصویر" انگلیسی - تصویر از این رو به آن تدریس ادبی می‌گویند). آرزوی اصلی آنها تجدید و ایجاد زبان شعری جدید بود که در نظریه تصاویر و اشعار آزاد آنها منعکس شد.

در روسیه، آنها برای اولین بار در مورد مکتب ایماژیسم در مقاله "آینده پژوهان انگلیسی" (1915) یاد گرفتند، نویسنده آن نویسنده و منتقد ادبی زینیدا ونگرووا است. تشابه دو اصطلاح «تصویر گرایی» و «تصویر گرایی» و نیز اشتراک یا تفاوت مفاهیم آنها بسیار بحث برانگیز است و در این زمینه بین پژوهشگران ادبی اتفاق نظر وجود ندارد.

در روسیه، پس از ظهور کتاب وادیم شرشنویچ، برای اولین بار "تصویرگرایی" خود را به عنوان یک گرایش ادبی خاص اعلام کرد. کتاب سبز"(1916). شرشنویچ آینده پژوه سابق در آن برای اولین بار نه بر شکل یک تصویر شاعرانه، بلکه بر محتوای آن تمرکز می کند. وادیم شرشنویچ، به عنوان یک ایدئولوگ روند جدید، اصطلاح "تصویرگرایی" را به عنوان یک جریان ادبی تثبیت می کند، که تقدم تصویر کلامی را بر محتوا اعلام می کند.

(مجله ادبی Voronezh "Sirena")

در پایان سال 1919، مجله ادبی ورونژ "سیرینا" "اعلامیه" سفارش تصویرگران را منتشر کرد که در آن، در قالب یک مانیفست، قوانین و مفاهیم اساسی دکترین جدید تصویب شد و بیان داشت که تصاویر در ساختار هر یک از اهمیت کلیدی برخوردار هستند اثر هنریو در هنر تنها به کمک تصاویر و ریتم خاص آنها می توان زندگی را در تمام جلوه های آن به طور کامل آشکار کرد. در اولین شب ادبی Imagists در اتحادیه شاعران، اعضای جدید به صفوف آنها پیوستند: شاعران I. Gruzinov، A. Kusikov، M. Roizman، L. Monoszon، N. Erdman.

در اوایل دهه بیست قرن بیستم، ایماژیسم دوران شکوفایی خود را تجربه کرد و به یکی از سازمان یافته ترین جنبش های شعری در مسکو تبدیل شد. Imagists انواع جلسات ادبی و شب‌ها را در مؤسسات بوهمیایی محبوب ترتیب دادند، مجموعه‌های شعر بسیاری منتشر کردند، حتی یک مجله تخصصی "هتل برای سفر در زیبایی" (چهار شماره از سال 1922 تا 1924 منتشر شد). ساختار رسمی "دستور خیال پردازان" بود که منشور لوناچارسکی (کمیسیار آموزش مردمی SRFSR از 1917 تا 1929) و رئیس سرگئی یسنین ثبت و تایید شده بود که در سال 1920 تصویب شد.

در میان نمایندگان مکتب ادبی جدید هرگز اتحاد خاصی وجود نداشته است، دوستی و همراهی در زندگی واقعی، شاعران ایماژیست داشتند رویکردهای مختلفبه خلاقیت، مبانی نظری و ویژگی های هنر خلاق کاملاً متفاوت است. به عنوان مثال، شعر آناتولی مارینگوف (مجموعه های "ویترین قلب"، "دست های با کراوات"، "مارینگوف جدید) و وادیم شرشنویچ (کتاب شعر "اسب به عنوان اسب") نیهیلیسم، مضامین شعر عبارتند از. اشباع از تجربیات عمیق شخصی، که منعکس کننده بدبینی و ناباوری نسبت به آینده روشن، طرد تغییرات انقلابی است.

تصورات سرگئی یسنین اساس کاملاً متفاوتی دارد. برخلاف مارینگوف و شرشویچ، نمایندگان برجسته طبقه روشنفکر شهری، او نماینده طبقه ای از دهقانان ثروتمند روستایی، به اصطلاح "کولاک ها" است که توسط رژیم جدید شوروی نیز تحت تعقیب قرار گرفتند. پیش نیازهای ظهور انفعال در ارتباط با جهان اطراف در شعر او ("کشتی های مادیان" ، "من آخرین شاعر باستانم" ، چرخه شعر "میخانه مسکو") ریشه های کاملاً متفاوتی دارد. از تصورات او اهمیت است کشاورزی امرار معاش، بتن مادی که از بدو تولد به او نزدیک بودند. تخیل یسنین مبتنی بر روانشناسی دهقانی بدوی باغ وحش و انسان شناسی است.

(روزنامه پراودا، 1925)

در ردیف شاعران خیال پرداز که دیدگاه متفاوتی نسبت به نظریه استفاده از تصویر در هنر دارند، جدل های گوناگونی پدید می آید. آنها در قالب آثار ادبی مانند "جزیره بویان" اثر مارینگوف، "برگ های خیال پرداز" شرشویچ، "کلیدهای مریم"، "زندگی و هنر" یسنین متجلی می شوند که در آن شاعران دیدگاه ها و ایده هایی را بیان می کنند. با هم تضاد دارند همان طور که گروزینوف و یسنین در نامه خود به سردبیر (روزنامه پراودا، 1925) بیان کردند، مشاجرات خشونت آمیز در صفوف ایماژیست ها سرانجام به انشعاب این جنبش ادبی به دو جناح راست و چپ انجامید و بعداً به فروپاشی کامل منجر شد.

ایماژیسم سهم قابل توجهی در فرهنگ قافیه در شعر روسی داشت و خواسته های آن برای وحدت ترکیب شعر از دیدگاه غنایی بعدها بسیار مرتبط و مورد تقاضا شد. مبانی نظریتصور گرایی پیش نیاز ایدئولوژیک برای توسعه روند ادبی بعدی - مدرنیسم - شد.

یسنین عازم لنینگراد شد و من در مورد اجرای او در سالن F. Lassalle (دوما سابق شهر) از نامه های اعضای "فرمان مبارز تصورگران" (V. Erlich، V. Riciotti، G. Shmerelson) مطلع شدم. ). سرگئی سعی کرد از "محرومیت در ادبیات" صحبت کند، "چالشی برای غیر مسافرین" ایجاد کند و اتفاقاً "آزاد اندیش" را علناً اعلام کند. اما سخنرانی او آن موفقیتی را که انتظارش را داشت به دست نیاورد و برعکس، شعرخوانی با تشویق بزرگی همراه شد. آیا سرگئی در مورد "آزاد اندیش" به تخیل گران لنینگراد گفت؟ همانطور که ولف ارلیش به من گفت، یسنین در مورد مجله ای که در حال برنامه ریزی بود به او گفت، اما بدون هیچ جزئیات خاصی. شاید به این دلیل بود که خود تخیل‌گران لنینگراد قرار بود مجله‌ی خود را منتشر کنند: ملاقات غیرمعمول دوستان. با این حال، در بازگشت به مسکو، سرگئی توضیح داد که با شخصی در لنینگراد، به عنوان مثال، با نیکولای نیکیتین توافق کرده است. یسنین پس از نزاع با مارینگوف، اشعار خود را به شماره چهارم «هتل» نداد. در جلسه «سفارش» مقرر شد که مجله نیز مانند مجموعه ها توسط هیئت مدیره ویرایش شود. مارینگوف، شرشنویچ، گروزینوف به آن انتخاب شدند. جناح راست به وضوح نفوذ خود را از دست می داد. گروزینوف به من گفت که عکسم را آماده کنم: آناتولی می خواهد پرتره هایی از تمام ایماژیست ها بگذارد.
- باید از یسنین پرتره بدیم! - گفتم.
- و کجا آن را بگذارم؟ ایوان پرسید. - بالاخره هیچ شعری از سرگئی وجود ندارد!
- یک مقاله در مورد او بنویسید!
- باشه! من سوال را به هیئت مدیره می گذارم!
- بپوشش! من با وادیم صحبت خواهم کرد!
شرشنویچ با پیشنهاد من موافقت کرد، اما وقتی این سوال در هیئت مدیره مطرح شد، مارینگوف لجباز شد. گروزینوف پس از انتشار شماره چهارم سوگند یاد کرد:
- حمام! یک حمام واقعی!
- اما شما عضو هیئت تحریریه هستید!
- نمیشه با مارینگوف بحث کرد!
- چرا؟
- میخوای حقیقت رو بدونی، مادرشوهر مارینگوف ایماژیسم رو کنترل میکنه! من این پیرزن بی آزار را می شناختم و تعجب کردم. گروزینوف توضیح داد: آناتولی هزینه های زیادی برای خانواده خود دارد و باید منتشر و منتشر شود.

تصور گرایی استیک جنبش ادبی (و هنری) که در سالهای اول پس از انقلاب در روسیه بر اساس جست و جوهای آوانگارد روسی، به ویژه آینده نگری به وجود آمد. گروه شاعرانه خیال پردازان در سال 1918 توسط V.G. Shershenevich، S.A. Esenin، A.B. Mariengof ایجاد شد. این شامل I.V. Gruzinov، A. B. Kusikov، R. Ivnev، و همچنین هنرمندان B. Erdman و G. Yakulov بود. نمایشنامه نویس و شاعر N.R. Erdman به آنها نزدیک است. در اولین "اعلامیه" (1919)، "میزبان" تصور می کند، با استفاده از همان روش های ظالمانه مانند آینده پژوهان، "تنها قانون هنر، تنها روش غیرقابل مقایسه ... آشکار کردن زندگی از طریق تصویر و ریتم تصاویر. آه، شما یک بیت تصویری آزاد در آثار ما می شنوید.» جهت گیری به "تصویر" روش های خاصی را برای ساخت آن دیکته می کند: "تصویر - در گام هایی از قیاس ها، توازی ها - مقایسه ها، اضداد، القاب فشرده و باز، کاربردهای چند موضوعی، ساخت و ساز چند طبقه - این ابزار تولید استاد هنر ... تصویر زره خط است. این پوسته نقاشی است. این یک توپخانه رعیت نمایشی است ، "در "اعلامیه" تأکید شد که تقریباً همزمان در دو نسخه منتشر شد: "Sirena" (Voronezh ، 1919. شماره 4) و" Sovetskaya Strana ". تصویر "به این ترتیب" به منصه ظهور رسید: نه یک کلمه-نماد در چندمعنی آن (نمادگرایی)، نه یک کلمه - نام یک چیز (آکمیسم)، نه یک کلمه-صدا، به اصطلاح "زبان نابسامان" (آینده گرایی مکعبی)، اما یک کلمه- استعاره: تازگی تکان دهنده ادراک، ترکیبی از اشیا یا پدیده هایی که از نظر معنایی دور هستند ("او آماده است دم هر اسبی را حمل کند، مانند لباس عروسی قطار" - "اعترافات یک هولیگان"، 1921، Yesenin). خود فرآیند پیدایش تصویر تخیل گرایانه (تخریب عمدی معنای عینی کلمه با مقایسه اشیاء، پدیده ها، مفاهیم غیر مشابه) در شعر شرشنویچ به نام اصل تصور گرایی اولیه (1918) دیده می شود: چمنزار ... "و در شعر یسنین" بادها بیهوده نمی وزیدند ... "(1917):" خشخاش سرخ غروب بر شیشه دریاچه می پاشد. و بی اختیار در دریای نان تصویر از زبان پاره می شود: آسمان زایش تلیسه سرخ را می لیسد.

اصطلاح "تصویر گرایی"

اصطلاح «تصویر گرایی» از جنبش ادبی انگلیسی-آمریکایی ایماژیسم وام گرفته شده است، آشنایی که به لطف مقاله ZA Vengerova "آینده پژوهان انگلیسی" (مجموعه "کمان") انجام شد. با این حال، تصور گرایان روسی هرگز تصورگران انگلیسی-آمریکایی را پیشینیان خود نخواندند، اگرچه هر دو به برخی از اصول نظریه پرداز آینده نگر - نویسنده ایتالیایی F.T. Marinetti - وابسته باقی ماندند. شرشنویچ، آینده‌نگر سابق و رادیکال‌ترین نظریه‌پرداز آینده‌گرای ایماژیسم، در کتاب خود می‌نویسد: «شاعران جدید در خاک روسیه» در این نوشته آمده است: «من اساساً یک تخیل‌گرا هستم، یعنی اول از همه، تصاویر. خیابان سبز (1916). شرشنویچ در مانیفست بعدی، "2 × 2 = 5: برگ های یک تصورگر" (1920)، نظریه خود را توسعه داد، که پیروزی تصویر را بر معنا و رهایی کلمه از محتوا تضمین کرد: "شعر نیست. یک ارگانیسم، اما انبوهی از تصاویر ... تصاویر، استعاره های آزاد "; «شعارهای تظاهرات خیال پرداز: تصویر به عنوان یک هدف در خود. تصویر به عنوان مضمون و محتوا "(شاعران-تصویرگر،).

شرشنویچ شعری از کتاب خود "اسب به عنوان یک اسب" (1920) را "کاتالوگ تصاویر" نامید (به تبعیت از تصویرگرها). آثار او تحت سلطه انگیزه های شهری و غیرقانونی بود، مضمون عشق و هنر با حالت کلی منحط-نیهیلیستی. قهرمان غزلیات(علاقه او به نمادگرایان فرانسوی تصادفی نیست: او "گلهای شیطان" را ترجمه کرد، 1857، سی بودلر، اشعاری از A. Rembo).

رفتار ایماژیست ها، مانند آینده سازان، رسواکننده بود. شاعران جدید پس از تأسیس «انجمن آزاداندیشان»، «جلسات» خود را در کافه‌ای به نام «اصطبل پگاسوس» برگزار کردند. آنها به طور خلاقانه در اطراف مؤسسات انتشاراتی "Imaginists" و "Chihi-Pihi" و همچنین در اطراف مجله "هتل برای مسافران زیبایی" (1922-24) متحد شدند. تخیل گرایان همچنین "کلیدهای مریم" یسنین (1920) را به عنوان یک مانیفست درک کردند. شاعر نگرش خود را نسبت به آزادی خلاقیت در دولت جدید اینگونه بیان کرد: «ما... از دستان برافراشته قیمومیت مارکسیست در ایدئولوژی جوهر هنر بیزاریم. او با دستان کارگران بنای یادبودی برای مارکس می‌سازد و دهقانان می‌خواهند آن را برای گاو برپا کنند.» اما در «کلیدهای مریم» بود که یسنین استدلال کرد که این پیروزی بر معنا نیست، بلکه فقط یک ارتباط نزدیک بین تصویر و محتوایی است که آن را ارگانیک و کامل کرده است (این تجلی مخالفت شاعر با تخیل گرایان ارتدکس بود. ). یسنین سرچشمه شعر خود را ادبیات عامیانه و آیینی نامید و هدف شاعر معنویت بخشیدن به جهان مادی بود. بعداً، یسنین اعتراف کرد که تخیل گرایی او از تصویرسازی "The Lay of Igor's Campaign" سرچشمه می گیرد. در واقع، او در راس جناح «معتدل» ایماژیست ها بود، که در سال 1921 سعی کرد از افراط و تفریط آن در مطبوعات به عنوان «آکروباتیسم ساده» انتقاد کند. عناصر ظالمانه تخیل گرایانه، "زیبایی شناسی پژمردگی" (انگیزه های تنهایی در شهر، مضامین روسیه در حال مرگ، "روسیه قدیم"، انگیزه های ولگردی، زندگی غیرعادی) در "کشتی های مادیان" (1919)، اشعار "من" منعکس شد. من آخرین شاعر روستا هستم ...» (1921) و در چرخه «میخانه مسکو» (1924).

در تمرین خلاق، همه شاعران خیال پرداز از نظریه خود منحرف شدند. اما حتی در خود بیانیه های زیبایی شناختی، ویژگی های تفاوت آشکار شد. مارینگوف به عنوان یک نظریه پرداز در دو اثر ظاهر شد: در کتاب مقالات "Buyanostrov. ایماژیسم "(1920) و در مقاله" گاو و گلخانه "(هتل برای مسافران به زیبا. 1922. شماره 1). او در اولی استدلال کرد که «تصویر چیزی جز فرمولی فلسفی و هنری نیست»، هنر را به راز اشتراک نزدیکتر کرد و هدف شعر مدرن را در ترکیب رئالیسم و ​​عرفان دید. در دوم، او، مانند یسنین، منبع تصاویر خود و همچنین سنت های ادبیات عامیانه و شعر روسی قرن هجدهم را "The Lay of Igor's Campan" نامید. شعر مارینگوف تحت تأثیر مایاکوفسکی اولیه و یسنین بود. تصویر غنایی مورد علاقه - یک شاعر، تصاویر شعبده بازی، یک یاغی-پیامبر، نماینده بوهمیا. انگیزه شهر همراه با اندوهی دردناک به نظر می رسد (آناتولگراد، 1919؛ من از الهام بداخلاق هستم، 20-1919). این شاعر مجموعه های "ویترین قلب" (1918)، "دست با کراوات" (1920)، "مارینهوف جدید" (1926)، همچنین "بدون دروغ" (1927) را منتشر کرد که به دوستی با یسنین اختصاص داشت. گروزینوف به عنوان یک نظریه پرداز، در کتاب خود "تصویرگرایی اساسی" (1921) صحبت کرد و منبع شعر را دانش شهودی نامید: شعر در حالت رویا-وحی ایجاد می شود، زمانی که ارتباطات عمیق بین چیزهایی که برای عقل قابل درک نیستند آشکار می شود. شاعر تحت تأثیر یسنین بود. کتاب "اس. یسنین در مورد ادبیات و هنر صحبت می کند" (1927) نوشت. در شعر (مجموعه های "Izbyanaya Rus"، 1925 و "Crimson Shawl"، 1926) موضوع اصلی- دهکده ای که در تصاویر طبیعی و مادی بازسازی شده است. برای کوزیکوف، و همچنین برای دیگر شاعران تخیل‌پرداز، تصاویر تکان دهنده معمولی است ("اوه، اگر می توانستم میخ الماسی را به سپیده دم بکوبم و زندگی خود را به آن آویزان کنم! .." - "Petrel"، 1919) و همچنین انگیزه های مالیخولیا، تنهایی (" مالیخولیا روی حصار واتل با جمجمه اسبی دندان هایش را از میان آبی به فاصله پاییزی می جود... "-"در آربات"، 1919)،"عشق بیمار"، نگرش منفی نسبت به شهر آرزوهای عرفانی در مجموعه «آینه الله» (1918) منعکس شد. تلاش برای تلفیق عرفان مسیحیت و اسلام، شعر «ارتباط» «Coevangelieran» (1920) را متمایز می کند که عنوان آن از کلمات «قرآن» و «انجیل» تشکیل شده است.

اتحاد Imagist ماندگار نبود... در 31 اوت 1924، یسنین و گروزینوف نامه ای سرگشاده در روزنامه پراودا منتشر کردند و در آنجا اعلام کردند که گروه را منحل می کنند. در همان سال انتشارات Imagists تعطیل شد. در «تقریباً یک اعلامیه» (هتل برای مسافران زیبایی. 1923) خیال پردازان مجبور شدند اعتراف کنند که «تصویر کوچک» (کلمه-استعاره، مقایسه) باید تابع تصاویر درجه بالاتر باشد - شعر به عنوان یک کل غنایی. ، "تصویر انسان" تجربیات، و شخصیت - "تصویر دوران"، "ترکیب شخصیت ها". با رد اصل خودمختاری "تصویر کوچک" I. اساس اصلی وجود مستقل را از دست داد. شرشنویچ از تصور گرایان به عنوان جریانی صحبت کرد که در نتیجه بحران عمومی شعر وجود نداشت.

کلمه Imagism از آن گرفته شده استتصویر فرانسوی و انگلیسی که به معنی - تصویر است.