Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

хорошую работу на сайт">

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Личность Григория Распутина и его влияние на царскую семью

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ЛИЧНОСТЬ ГРИГОРИЯ РАСПУТИНА

ГЛАВА II. РАСПУТИН И ИМПЕРАТОРСКАЯ ФАМИЛИЯ

2.1 Взаимоотношения Григория Распутина и царской семьи

2.2 Влияние Распутина на принятие государственных решений

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ

Григорий Ефимович Распутин - одна из знаковых и, до некоторой степени, таинственных фигур царствования императора Николая II. О его жизни известно многое, однако многие сведения весьма противоречивы. Не менее противоречивы также оценки личности Распутина, которые высказывались его современниками. Одни видели в нем представителя неких «темных», «тайных» сил, имевшего в определенный период почти неограниченное влияние на императорскую чету. Другие считали его мудрым и прозорливым «царским другом» и едва ли не «святым». Третьи находят в его лице малограмотного и невежественного, но хитрого и ловкого сибирского мужика, сумевшего пробиться в высшие сферы и умело использовавшего свою близость к царю в корыстных целях, но не способного, в силу своей необразованности, принимать какое-либо участие в принятии государственных решений. распутин романов царь

Актуальность темы обусловлена важностью исследования проблематики, связанной как с ролью личности в истории, так и со спецификой общественно-политической жизни России начала XX в. На примере Григория Распутина представляется возможность оценить значение субъективного фактора - а именно, способность конкретной отдельно взятой личности влиять на ход исторического процесса, ускорять или замедлять события и явления, вызывающие трансформацию государственного и общественного строя, крупные изменения на международной арене и т.п. Кроме того, в современных условиях вызывает большой интерес и является довольно актуальной проблема участия различных «закулисных» группировок и отдельных лиц в процессе выработки и принятия политических решений, меняющих положение дел внутри какой-либо страны, в том или ином регионе, а иногда - во всем мире в целом.

Оказавшись при дворе, Григорий Распутин в течение ряда лет оказывал определенное влияние на политическую жизнь, находился в центре внимания печати и общественного мнения России. Его личность и придворная деятельность не оставили равнодушными представителей ни одной из общественно-политических сил страны. Правда, чаще всего отношение к Распутину и его роли было крайне негативным. В последние годы царствования Николая II настоящей «притчей во языцех» стали разговоры и слухи о пагубном воздействии на царя со стороны «темных сил», олицетворением которых называли Распутина. Феномен Распутина не отделим также от стремления Николая II и императрицы Александры Федоровны не только найти возможность исцеления наследника престола от тяжелого наследственного заболевания (гемофилии), но и услышать «голос народа» в лице этого самобытного выходца из крестьянской среды. В результате складывания дружеских отношений и духовной связи с императорской четой Григорий Ефимович приобрел широкую, но довольно скандальную известность, а затем оказался в эпицентре придворных интриг.

«Распутиниада» (или «распутинщина») давно вошла в обиход и пополнила собой множество мифологем, сопутствующих царствованию последнего русского императора. При этом нередко игнорируются его реальные способности и человеческие качества, духовный облик и авторитет в глазах царской семьи. Недооценка данных аспектов лишает нас возможности осознать смысл пресловутой «распутиниады». Вне духовного контекста невозможно понять, что на самом деле объединяло сибирского крестьянина и семью последнего самодержца.

Тема данной работы актуальна еще и потому, что убийство Григория Распутина в декабре 1916 г., рассматривавшееся его участниками как средство «спасения» царствующего дома и его престижа, в действительности привело к заведомо противоположным результатам. Оно ускорило подготовку переворота, направленного на отстранение Николая II от власти и осуществленного в феврале-марте 1917 г.

Научна я новизна исследования заключается в том, что в нем впервые дан комплексный анализ проблемы политического влияния Григория Распутина, его роли в принятии государственных решений на основе широкого круга источников.

Цель работы - изучение личности Григория Распутина и его влияния на семью последнего российского императора Николая II.

В соответствии с целью необходимо решить следующие задачи:

· исследовать жизнь Г.Е. Распутина, проанализировать отношение современников к его личности и деятельности;

· изучить характер взаимоотношений Распутина и царской семьёй, дать характеристику политического влияния Распутина.

Объектом исследования являются общественно-политическая жизнь России и эволюция российской государственности в начале ХХ в.

Предмет исследования - личность Григория Распутина и его политическая роль.

Степень изученности темы. Личности Распутина было посвящено немало книг и статей. Однако подавляющее большинство из них было опубликовано в 1920-е гг. и носило популярный характер. В ту пору и в последующий период термин «грязное слово распутинщина», введенный В.И. Лениным, укоренился в официальной советской историографии и задавал этим работам соответствующее идеологическое содержание.

Советская историография никогда не уделяла особого внимания жизни и деятельности Распутина. В советский период не вышло ни одной научной публикации о личности Распутина и его политической роли. Вместе с тем, некоторые историки пытались дать оценку реальному влиянию Распутина на политику царского правительства и министерские назначения. Так, в первые годы советской власти первый «историк-марксист» М.Н. Покровский считал влияние Распутина огромным. Впрочем, в последующие несколько десятилетий данная историческая фигура находилась вне поля зрения советских историков.

Личность и политическая роль Г.Е. Распутина находили отражение лишь в эмигрантской литературе. С.С. Ольденбург в своем фундаментальном историческом исследовании о жизни и деятельности императора Николая II, имея доступ ко многим уникальным документам, хранившимся в русском посольстве в Париже, дал свою оценку «распутинской легенде». Он был солидарен с мнением о том, что убийство Распутина стало «дурным предзнаменованием», и называл «влияние» Григория Ефимовича и прочих т.н. «темных сил» не иначе, как «чистейшим мифом».

Интерес к Распутину в советской историографии вновь пробудился лишь в 1970-1980-х гг. Историки Е.Д. Черменский и Г.З. Иоффе в своих трудах о падении монархического режима в Россиибыли склонны считать влияние Распутина незначительным. Вместе с тем, фигура Распутина становилась объектом своеобразной дискуссии. А.Я. Аврех в своей книге о последних годах «царизма», напротив, утверждал, что влияние Распутина было огромным и едва ли не решающим. Наиболее взвешенными и реалистичными в вопросе о политической роли Г. Распутина оказались оценки В.С. Дякина.

Феномену Григория Распутина посвящена книга известного советского диссидента А.А. Амальрика «Распутин». Оставшаяся после трагической гибели автора в автомобильной катастрофе в 1980 г. незавершенной и опубликованная впервые в России 12 лет спустя, она осталась почти незамеченной. Итогом размышлений автора стал политический портрет Распутина. По мнению автора, «основой политического исповедания Распутина» являлась «формула «царь и народ». Распутин был сторонником «классового мира». Он «был демократом не в смысле социального и имущественного уравнения, но признания ценности каждой человеческой личности и ее права на независимое существование -- все равны перед Богом и царем». При этом Распутин -- «сторонник сильной самодержавной власти»; однако он «не был противником совещания царя с народом, учета царем народной воли. Он и себя рассматривал как такого советника -- «ведь мужичок перед царем врать не будет». Думе же, по мнению историка, Распутин не доверял, ибо она «выражала только интересы привилегированных классов». Анализируя взгляды Распутина как политика, Амальрик называл и другие важные, с его точки зрения, черты мировоззрения своего героя. Например, он отмечал, что «взгляд Распутина на национальную и религиозную проблемы был очень широк -- здесь он стоял впереди многих своих современников». Историк также говорил о распутинском «национально-религиозном экуменизме» и «пацифизме».

Можно сказать, что А.А. Амальрик максимально политизировал фигуру Распутина, а к бытовым сторонам жизни своего неординарного персонажа отнесся более чем снисходительно.

Большое значение для советских историков имела тема дискредитации российской монархии посредством подчеркивания действительных и мнимых пороков Г. Распутина, сведения о которых черпались из самых различных, подчас и весьма сомнительных, источников.

Современные исследователи далеки от воспроизведения сколько-нибудь единой и целостной картины жизни и деятельности Распутина. В своих трудах они опираются на воспоминания современников «старца», изучают архивные документы, доносы на Григория Распутина и слухи. В результате, они нередко попросту воссоздают те же самые представления, которые уже неоднократно отражены в различных мемуарах. Тем самым, вновь и вновь дублируются рассуждения и аргументы в пользу «святости» «отца Григория», или разоблачения его злокозненных замыслов вплоть до связи с «нечистой силой», или обыденные оценки личности «Гришки Распутина» как обычного сибирского мужика, ставшего орудием в руках немецких шпионов, придворных группировок и т.п.

Ажиотаж вокруг Распутина подогревается авторами популярных работ о Распутине. Так, в 2000 г. вышла громадным тиражом книга Э.С. Радзинского. Она не содержит ничего принципиально нового, но это не мешает автору считать себя новатором в данной проблематике, так как первым ссылается на одно ранее утерянное дело Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства, подаренное Мстиславом Ростроповичем (остальные материалы комиссии хранятся в ГА РФ - ф. 1467, а часть ее протоколов была опубликована в 1920-х гг. П.Е. Щеголевым в 7 томах и по сей день является главным документальным основанием для анализа распутинского явления). Радзинский приводит в своей книге более 40 протоколов допросов. Это, в основном, показания лиц, составлявших ближний круг Распутина. Книга не обошлась без множества красочных, но недостоверных исторических фактов.

И.В. Евсин, журналист и почитатель Распутина, приводит убедительные и достоверные аргументы в пользу праведности Григория Распутина -«оклеветанного старца».

Современный историк А.Н. Боханов в своих работах претендует на некую объективность в оценках роли «старца» и считает его своеобразной жертвой «черного пиара». Исследование направлено не на очернение или восхваление исторического лица, а на установление действительных фактов, подмененных сплетнями и слухами, и на анализ причин возникновения «распутинской легенды». Боханов, вслед за С.С. Ольденбургом, считает политическое влияние Распутина крайне преувеличенным. Рассказы о кутежах и скандалах с участием Распутина он считает злонамеренным вымыслом врагов монархии, а самого «старца» - жертвой клеветнической кампании, закончившейся его убийством. Таков ответ автора на вопрос о причинах возникновения «черной легенды» о Распутине.

Правда, в своем более раннем очерке о Николае II (1994) Боханов рассматривал роль «старца» в гораздо более негативном контексте. Он писал об «утверждении у подножия трона мрачной фигуры Григория Распутина, ставшего радостью и надеждой последних монархов и одновременно их проклятием».

В.Л. Смирнов и М.Ю. Смирнова в своей книге, основываясь на документальных материалах и свидетельствах современниках, приводят свою версию жизнеописания Г.Е. Распутина и видят свою задачу «в исторической реабилитации» его имени.

Примечательно, что практически все исследователи сходятся в констатации распутинского «беспрерывного хвастовства» и безмерно разросшегося «хлестаковского» начала в его поведении. Никто из них не пытается опровергнуть использование Распутиным своего высокого положения в корыстных целях, его склонность к вымогательству и мздоимству.

Многие современные исследователи видят в Распутине более или менее влиятельную политическую фигуру, активного политического игрока и интригана, а также личность, имевшую свою политическую программу и собственные весьма неординарные взгляды. Приблизительно такова точка зрения А.А. Амальрика. А.М. Эткинд также близок к ней, констатируя, что «профессией» Распутина «стала большая политика». Лишь А.Н. Боханов пытается свести роль Распутина почти исключительно к духовному влиянию на верховную власть.

Источниковую базу исследования составляют официальнодокументальные материалы, источники мемуарно-эпистолярного характера, а также публицистика, материалы периодической печати и художественная литература.

Из числа официальных документов важным источником являются стенографические отчеты допросов и показаний в Чрезвычайной следственной комиссии Временного правительства (1917). Они позволяют составить более подробную картину общественной деятельности Распутина и его взаимоотношений с представителями правящих кругов. Ценность Метрических книг слободы Покровской из фондов Тюменского архивасостоит в возможности точно датировать время рождения Григория Распутина и трех его детей, рожденных в браке с Параскевой Федоровной (урожд. Дубровиной). Эти сведения полностью опровергают тезис о многолетних странствиях Григория Ефимовича.

Одним из ключевых источников по данной проблеме служит книга Г.Е. Распутина «Житие опытного странника», впервые вышедшая в свет в 1907 г. Это произведение мемуарно-публицистического характера содержит автобиографические данные, подробное описание странствий и паломничеств, что позволяет проследить духовный опыт Григория Распутина в допетербургский период его жизни, который считается наименее изученным. При этом, разумеется, речь идет о версии событий жизни Распутина, изложенной им самим.

Личность Распутина, в разной степени, оказывалась в центре внимания многих мемуаристов из числа его современников. Наибольший интерес представляют воспоминания лиц, лично знавших Григория Ефимовича. Это, прежде всего, придворные дамы - Анна Александровна Вырубова (Танеева), Юлия Александровна Дени Мария Евгеньевна Головина. Следует отметить, что мемуары фрейлины А.А. Вырубовой и Ю.А. Ден, являвшейся подругой императрицы, выглядят более взвешенными и объективными, нежели «мемуары Муни Головиной», так как Мария Евгеньевна была личным секретарем и идейной последовательницей Распутина.

Воспоминания дочери Григория Распутина - Мариимогли бы сыграть в данном исследовании довольно значимую роль. Однако они были написаны за рубежом спустя много лет после смерти отца и не представляют собой достоверный исторический источник. Автор допускает немало фактологических ошибок, не помнит дату рождения отца, подробностей покушения на него в 1914 г., отчества ближайших предков и мн. др.

Много критики и обвинений в адрес Распутина находим в мемуарах бывшего председателя Государственной думы М.В. Родзянко. Рисуя образ «искусителя Царицы», Родзянко постоянно ссылается на следственное дело, «бывшее у меня в руках». Там он нашел ответы на все вопросы, там заключена «правда», позволившая Родзянко понять истинное положение вещей. Не исключено, что у него на руках действительно находились материалы консистории, однако ничего порочащего Распутина церковноадминистративное расследование не выявило. Поэтому «правда» у Михаила Владимировича - своя, не подтвержденная никакими документами.

В целом, в мемуарах современников образ «старца» предстает довольно сложным и противоречивым. Бывший камердинер императрицы Александры Федоровны А.А. Волков в своих воспоминаниях оценивал роль Распутина при Дворе совершенно отрицательно, но разделял мнение бывшего товарища министра внутренних дел В.И. Гурко, что «в особенности вреден и преступен был не Распутин, а та среда, которая его воспринимала, из неудержимого желания per fas et nefas, либо разыгрывать политическую роль, либо проникнуть к власти, либо достигнуть почестей и материальных благ». Распутин оказался скорее жертвой и инструментом, которую использовало враждебное Николаю II «общество» ради достижения своих политических целей. Будучи, с точки зрения Волкова, человеком невежественным и недалеким, Распутин во время своих попоек и кутежей невольно компрометировал династию «гнусными сплетнями» о своей близости к царской семье.

Основная масса воспоминаний современников о Распутине связана с его ролью в жизни императорской семьи, а также с личным общением авторов этих мемуаров и необычного «старца».

Многообразные оценки духовного облика Распутина встречаем в воспоминаниях разных духовных лиц. Иеромонах-расстрига Илиодор (Сергей Труфанов) отзывался о Распутине как о дьяволе во плоти, способном одним своим взглядом сбить праведного с пути. Со своей стороны, протопресвитер Г.И. Шавельский в своих воспоминаниях избегает крайних высказываний. Распутин, по его мнению, не был ни демоном в человеческом обличии, ни святым мучеником. Это - сибирский мужик, проложивший себе дорогу к подножию трона и завоевавший авторитет в глазах царской семьи. Влияние Распутина, по мнению Георгия Шавельского, принесло скорее зло и вред, нежели пользу. Однако это зло было отнюдь не потусторонним и не мистическим, а вполне земным и человеческим.

Исключительно важное значение в изучении влияния Распутина на царскую семью имеют дневники Николая II, переизданные с качественным научно-справочным аппаратом и комментариями в 2011-2013 гг. В царских дневниках, хотя и довольно лаконичных и скупых, содержатся свидетельства самого главы государства, отражающие место и роль Григория Распутина в его деятельности и повседневной жизни.

Ключевым источником эпистолярного характера является переписка Николая II и императрицы Александры Федоровны в 1914-1917 гг. Она наилучшим образом способствует разъяснению характера взаимоотношений императорской четы и сибирского крестьянина.

Материалы периодической печати и публицистика, посвященные Г.Е. Распутину, дают нам необычайно пеструю палитру суждений и оценок.

В 1917 г. «по горячим следам» вышел публицистический очерк И. Ковыля-Бобыля о жизни и деятельности Г.Е. Распутина. Автор опирался, в основном, на многочисленные газетные публикации того времени. В очерке он допустил или продублировал массу ошибок, связанных с датой рождения и родословной Распутина, а также привел ряд грубых сплетен, порочащих «старца» и даже его отца. С этого момента биография Распутина в изложении публицистов того времени стала напоминать памфлет с откровенно пасквильными интонациями. Подобный взгляд на личность Распутина был, в целом, присущ как советской, так и эмигрантской публицистике. В «исторической справке» Бориса Алмазова «Распутин и Россия»были воспроизведены накопленные к тому моменту мифы о «старце», отдельной заслугой автора стала лишь попытка более детального изучения семейного уклада Распутиных до рождения единственного сына. Далекие от объективности, эти публицистические очерки тем не менее адекватно показывают наиболее распространенное отношение современников к Распутину и его влиянию.

Личность Г.Е. Распутина нашла свое отражение и в художественной литературе того времени. Русские литераторы - современники Распутина (Н.С. Гумилев, Н.А. Тэффии др.) делали его героем своих произведений. Литературно-публицистическая «распутиниада» чрезвычайно разнообразна. В ее мифологемах соседствуют попытки канонизации и демонизации образа Распутина, Григорий Ефимович предстает в образе хитрого политика и жертвы интриг, простого сельского крестьянина и участника большой политической игры. При всем многообразии, эти интерпретации очень далеки от объективности и вполне поддаются четкой классификации: одна часть писателей и публицистов стремилась очернить данную личность, другая - оправдать и даже возвеличить.

Хронологические рамки работы охватывают период с конца 60-х гг. XIX в. - времени рождения будущего «старца» до 1917 г. - момента крушения монархического строя в России.

Методологическая основа исследования строится на сочетании различных методов решения задач, опирающихся на принцип историзма. Исследование носит комплексный характер и основано на соблюдении принципа объективности.

В работе использованы следующие основные методы:

Биографический метод, позволяющий дать анализ всего процесса становления и развития личности Г.Е. Распутина;

Метод сравнительного анализа источников, обеспечивающий воссоздание более полной картины взаимоотношений Распутина и царской семьи;

Метод системного анализа, позволяющий исследовать монографии и литературу, в которых отражены различные оценки личности Григория Распутина и его влияния на царскую семью.

Практическая значимо сть. Материалы и выводы исследования могут быть использованы в преподавании курса истории России начала ХХ в. в школах и вузах, а также при подготовке учебно-методических трудов и научных статей по социально-политической истории России того времени.

Структура работы. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованных источников и литературы.

ГЛАВА I. ЛИЧНОСТЬ ГРИГОРИЯ РАСПУТИНА

1.1 Становление личности Григория Распутина, его духовное развитие

Григорий Ефимович Распутин родился в селе Покровском Тюменского уезда Тобольской губернии в 1869 г. Происходил он из крестьянской семьи, отец был ямщиком.

Родоначальником рода Григория Распутина был «Изосим Федоров сын». В переписной книге крестьян Покровского за 1662 г. говорится, что он живет с женой и тремя сыновьями -- Семеном, Насоном и Евсеем, что пришел он в Покровскую слободу за двадцать лет до того из Яренского уезда (современная Республика Коми) «и стал на пашню». Сын Насон позже получил прозвище «Роспута». А от него и пошли Роспутины, ставшие в начале XIX века Распутиными. По подворной переписи 1858 г., в Покровском значилось более тридцати крестьян, носивших фамилию «Распутины», в том числе и отец Григория Ефим, которому тогда еще не исполнилось и шестнадцати лет.

Сам Распутин писал, что в детстве часто болел, друзей у него не было. Но в воспоминаниях Марии Распутиной есть история о старшем брате Григория - Михаиле, «единственном детском друге отца». Весьма странно, что в этой истории фигурирует некие несуществующий дядя, т.к. в семье Ефима Яковлевича и Анны Васильевны Распутиных, из девяти рожденных детей, 7 умерли в младенческом возрасте, и в живых остались только Григорий и Феодосия (род. 25 мая 1875 г.).

Исследователи жизни Григория Распутина - его земляки В.Л. Смирнов и М.Ю. Смирнова описали в своей книге «Неизвестное о Распутине» эту историю по-другому: «Григорий и его двоюродный брат Дмитрий (сын его крестного Матвея Яковлевича Распутина), играли на берегу Туры. Дмитрий упал в воду, был подхвачен стремительным течением реки и начал тонуть. Григорий попытался его спасти, но, как часто бывает в таких случаях, тонущих стало уже двое. На помощь детям подоспели проходившие мимо взрослые. Мальчиков спасли, однако простудившийся в воде Дмитрий слег с простудой в постель и вскоре умер. Его смерть потрясла Григория. Она стала непомерным грузом для детского сознания. Он долгое время был подавлен, а затем замкнулся в себе».

Ссылаясь на истории своего деда (Ефима Яковлевича Распутина) Мария пишет, что её отец обладал некой способностью, которая помогала лечить животных, так же он предсказывал приход нежданных гостей. Практически каждый, кто пишет о Распутине, а особенно о его детстве, считают необходимым включить историю о том, как во время болезни мальчик выздоравливал благодаря явлению ему во сне (или в бреду) Богородицы, которую он описывал как красивую женщину.

О юности Распутина известно крайне мало, позже он сам рассказывал:

«Вся жизнь моя была в болезни. Всякую весну я по сорок ночей не спал. Сон как будто забытье… Медицина мне не помогала, со мной ночами бывало как с маленькими, мочился в постели». Но, не смотря на слабое здоровье, работал он наравне с остальными: на покосе, на извозе, на рыбалке.

Распутин был малограмотным. В селе (слободе) действовало четырехклассное начальное сельское училище, но Григорий образования не получал. Возможно потому, что он был единственным сыном в семье. Даже будучи малограмотным, Григорий знал Святое Писание: «у него была необыкновенная память, он мог цитировать огромные куски из Писания, всего один раз услышав их». С возрастом он научился писать слова, но получалось у него крайне плохо. Б. Алмазов пишет, что Григорий в свои семь лет читал отцу Евангелие и другую духовную литературу.

2 февраля 1887 г. Распутин женился на Прасковье Фёдоровне Дубровиной. Она была старше его на три года, работяща, терпелива, покорна Богу и семье. Она родила семерых детей, из которых четверо умерли.

В своей книге «Житие опытного странника» Распутин пишет: «Много скорбей было мне; где бы какая сделалась ошибка будто как я, а я вовсе ни при чем. В артелях переносил разные насмешки. Пахал усердно и мало спал, а все же таки в сердце помышлял, как бы чего найти, как люди спасаются. Посмотрю по поводу примеров на священников нет, все что-то не то, поет и читает резко, громко, как мужик дрова рубит топором. Вот мне и пришлось подумать много: хоть худой, да Батюшка. Вот я и пошел паломничать».

Произошло это в начале 1890-х гг. Распутин покинет Покровское на несколько долгих месяцев, чтобы совершить паломничество в Верхотурский Свято-Николаевский монастырь (500 с лишним верст от Покровского). В этом монастыре, помимо того, что выучится от монахов грамоте и чтению, он переживет свое духовное пробуждение, и этот период станет поворотной точкой в его жизни.

В архивных документах Свято-Николаевского монастыря имеются свидетельства того, что почти в течение года Распутин пребывал здесь в послушниках.

Место, где Григорий Ефимович Распутин проводил достаточно много времени, имело весьма интересную историю. Верхотурский СвятоНиколаевский монастырь был основан в царствование Бориса Годунова при первом патриархе Иове в 1604 г. Но свое особое значение и известность получил спустя сто лет, после перенесения в него из села Меркушино мощей святого праведника Симеона (в 1704 г.). С этого времени Верхотурский монастырь стал ежегодно привлекать многие тысячи богомольцев (до 50 тысяч человек в год). Мощи верхотурского праведника Симеона были, чуть ли не единственными на территории Сибири и Урала. Поэтому и тянулись сюда люди за чудесным исцелением. Многих привлекала возможность встретиться со старцами.

Институт старчества в православии очень демократичен. Старчество - это не иерархическая ступень в церкви, а особый род святости, и поэтому может быть присущ всякому. Старцем мог быть и простой монах, и епископ. Примеров тому множество, и влияние старчества не ограничивалось монастырскими стенами. В том и состоял демократизм этого явления, что к «старцу» мог прийти всякий, и он, часто обладая особым даром, наставлял, исцелял болезни души и тела, успокаивал, открывал волю Божью. Старцы делали из монастырей своеобразные духовные врачебницы.

Застал Распутин в живых во время первого своего паломничества известных уральских старцев монаха Адриана - основателя Кыртомского монастыря, и схимонаха Илию, проведших последние годы своей подвижнической жизни в Верхотурском монастыре. Люди толпились у их келий.

Но наибольшее влияние на Григория Ефимовича оказал старец Макарий (Михаил Поликарпов) известный отшельник, живший в лесу неподалеку от Верхотурского монастыря. В народе его почитали великим провидцем, он и стал духовным наставником и поводырём Покровского крестьянина. «Макарий принял «его как брата, и которому он доверил терзания своей души… Отец Макарий, который был сам личностью незаурядной, обладал способностью предвидеть, а также исцелять приходивших к нему больных, разоблачать бесовские козни, сразу признал в Распутине человека, осенённого Господом для выполнения Его Воли».

Впоследствии после своего паломничества Распутин напишет: «Симеон Праведный Верхотурский дал силы познать путь истины и уврачевал болезнь бессонницы».

На протяжении всей своей не такой уж, правда, и длинной жизни Распутин будет посещать этот монастырь и оказывать посильную финансовую помощь, когда жизнь его удивительным образом пересечется с царской семьей. Еще в самом начале своего знакомства с монаршей семьей он подарит им икону святого Симеона Верхотурского. Из дневника Николая Александровича 1906 года 13 октября: «В 6к нам приехал Григорий. Он привез икону святого Симеона Верхотурского». Позднее и сам Николай II, и Александра Федоровна оказывали особые знаки внимания этому монастырю.

География паломничества Распутина чрезвычайно обширна: ближайшие Тюменский и Абалакский монастыри, Верхотурский Свято-Николаевский монастырь и Седьмиозерская пустынь.

Бил поклоны Распутин в Оптиной пустыни и Почаевской лавре. Неоднократно ходил на богомолье в Киев, в Киево-Печерскую лавру. Посетил позднее Григорий Ефимович и Новый Афон, а также святыню всех верующих Иерусалим, побывав у гроба Господня.

В своей книге он вспоминал: «Я шел по 40-50 верст в день и не спрашивал ни бури, ни ветра, ни дождя. Мне редко приходилось кушать, по Тамбовской губернии на одних картошках, не имел с собой капитала и не собирал во век: придется Бог пошлет, с ночлегом пустят тут и покушаю. Так не один раз приходил в Киев из Тобольска, не переменял белья по полугоду и не налагал руки до тела это вериги тайные, то есть это делал для опыта и испытания. Нередко шел по три дня, вкушал только самую малость! В жаркие дни налагал на себя пост: не пил квасу, а работал с поденщиками, как и они; работал и убегал на отдохновение на молитву. Когда коней пас молился. Эта отрада мне послужила за все и про все. В паломничестве мне приходилось переносить нередко всякие беды и напасти, так приходилось, что убийцы предпринимали против меня, что разные были погони, но на все милость Божья».

Святые места, посещенные им, дорожные впечатления и знакомства все это существенно повлияло на его душевное становление. Внешне это выразилось в том, что он перестал пить вино, есть мясо и курить табак.

Внутренне все было гораздо сложнее. Сам он пишет: «Когда я стал ходить по святым местам, то стал чувствовать наслаждение в другом мире..

Испытывал много чего; видел, как Богу служат в обители святой, и думал, что в миру кто делает со страхом и благословением Божиим, тоже участник, даже и больший, потому что Сам Самодержец Царь крестьянином живет, питается от его рук трудящихся, и все птицы крестьянином пользуются, даже мышь и та им питается... Велик, велик есть крестьянин перед Господом».

От простой мысли «как бы чего найти, как люди спасаются» Распутин поднимется до философских высот в одной из своих проповедей, о которой князь Жевахов, товарищ (заместитель) обер-прокурора Синода, писал: «Я слышал много разных проповедей, очень содержательных и глубоких, но ни одна из них не сохранилась в моей памяти; речь же Распутина, произнесенную пятнадцать лет тому назад, помню и до сих пор».

Но самое главное - он сумел соединить эти высокие церковные постулаты с обыденностью, с «прозой жизни». Когда любой из слушающих его людей на свой вопрос «как прийти к Богу?» мог получить конкретный, а не философски-туманный, со ссылками на цитаты Евангелия, ответ.

«Мне пришлось много бывать у архиереев, пишет Распутин, много испытывали. Придешь с сокрушенною душою и смиренным сердцем их учение остается ничтожным, и слушают простые слова твои, потому что ты придешь не с простым духом, а от милости Божией. Ты одно изречешь слово, а они нарисуют себе целую картину, только бы ты шел не ради гнусной корысти. Они хотя и хотят испытать и ищут что-нибудь, но ты как не с простыми словами, то есть в страхе вот тут-то у них замирают уста и они противоречить не могут».

Подтверждение его слов находим в «Неопубликованных воспоминаниях» Анны Вырубовой: «Помню, однажды я была в гостях в доме одного инженера, где он (Распутин) тогда жил. Старец сидел между пятью епископами все образованные и культурные люди. Они задавали ему вопросы по Библии и хотели знать его интерпретацию глубоких мистических тем. Слова этого совершенно неграмотного человека интересовали их».

В газетах «Речь» (23 февраля 1912 г., № 52) и газете «Вечернее время» (1912, № 81) есть свидетельства о встречах Распутина с отцом Иоанном Кронштадтским: «Меня он любил. Часто беседовал со мною. Бывало, сажает меня около себя и просит говорить...».

Несмотря на большое количество времени, проведенного в паломничестве, Распутина все же нельзя полностью назвать странником. Он имел дом, семью, работал на пашне и сам осуждал тех странников, для которых их занятие становилось профессией. «Странничать нужно только по времени месяцами... Я много обошел странноприимен тут я нашел странников, которые не только годы, а целые века все ходят, ходят, и до того они, бедняжки, доходили, что враг в них посеял ересь самое главное осуждение, и такие стали ленивые, нерадивые... От усталости появляется зло. Вот поэтому и не нужно странничать годами».

Для Распутина странничество - это поиск духовности. Он навсегда сохранит потребность возвращения в свой дом, в свою семью. Даже в последние годы своей жизни, живя в Петербурге, он будет приезжать в Покровское и на посевную, и на уборку урожая, испытывая в этом крестьянскую потребность. И тяга к духовности, и тяга к земле - равносильны в нем.

В августе 1916 г., за несколько месяцев до своей смерти, он в последний раз посетил Верхотурский Свято-Николаевский монастырь.

Таким образом, малограмотный деревенский мужик поднимается над формальным соблюдением обрядов в своем веровании и как откровение доносит до слушателей о своем пути к Богу. Конечно, это предполагает немалый духовный опыт. И вот в этом-то его умении соединить «высокие» теории и «низкую» реальность, в умении популяризировать божественные истины и заключался, судя по всему, его секрет влияния на людей.

Распутин много странствовал и молился, вся его мирская жизнь была сопряжена с глубокими духовными исканиями. Он мог стать монахом, но такой образ жизни был не для него. Распутин объяснял это так: «Путь к Господу, не всегда идёт через монастырь; он состоит в каждодневном выполнении своего долга, в жизнелюбии, способности любить, восхвалять Господа, в счастье ощущать Его Присутствие в своём внутреннем мире, в искреннем совершенствовании и приумножении благородных поступков, добром слове для каждого человека». При всей его духовной возвышенности он не оставлял своих земных интересов, оставаясь верным семье, дому, хозяйству.

Не удивительно, что вокруг Григория Распутина образовывается некий кружок единомышленников из его родных и односельчан. Не каждому дано предсказывать или заниматься врачеванием, но именно это и прославляло простого сибирского мужика. Но главной его особенностью была способность объяснить явления и трудности жизни, давать советы о поисках праведной дороги вдали от мирской суеты.

Поразительно, что, будучи таким хрупким и болезненным человеком, он отправлялся странствовать. Преодолевая множество испытаний непогодой, голодом, весь путь был пешим - на такое мог пойти только поистине верующий человек, пример смирения и самопожертвования.

Со временем духовный авторитет Григория лишь возрастает. Годы, проведённые в странствиях, не проходят даром, у Распутина появляются высокопоставленные покровители и почитатели его уникальных способностей. На момент приезда в Петербург в 1903 г., в кругу знакомых Распутина уже оказались: казанский епископ Хрисанф (Христофор Петрович Щетковский), ректор Петербургской духовной академии епископ Сергий (Иван Николаевич Страгородский), профессор, иеромонах Вениамин и инспектору академии архимандрит Феофан (Василий Дмитриевич Быстров). Хрисанф рекомендовал

Распутина ректору Петербургской духовной академии епископу Сергию, который, в свою очередь, представил Распутина профессору, иеромонаху Вениамину и инспектору академии (затем ректору), архимандриту Феофану (Быстрову). Григорий производит сильное впечатление на известного в начале ХХ в. проповедника Иоанна Кронштадтского и получает его благословение.

1.2 Жизнь и деятельность Григория Распутина в Петербурге

Первое появление Распутина в Петербурге датировано 1903 г. Его целью был сбор средств для строительства церкви в родном Покровском.

Первыми, кто открыл двери своих петербургских домов «старцу» Григорию, стали Великие княгини Милица и Анастасия. Черногорские сестры утроили Распутину столичную «премьеру». Именно они, в 1905 г. представят провидца Царю.

По началу, его поведение во время визитов в Санкт-Петербург не отличается какими-либо скандальными выходками. Он ведёт себя сдержанно и благочестиво, что располагает к нему достаточное количества людей, стремящихся найти истинный смысл жизни и настоящую дорогу в ней.

Знакомый на тот момент с Распутиным полковник Д.Н. Ломан позже рассказывал следственной комиссии: «Познакомившись с Распутиным, стал его посещать с женою, а равно и он бывал у меня, но встречи наши не были часты. В то время Распутин вел себя безукоризненно, не позволял себе ни пьянства, ни особого оригинальничания. Распутин произвел на меня очень хорошее впечатление. Подобно доктору, ставящему диагноз при болезни физической, Распутин умело подходил к людям, страдающим духовно, и сразу разгадывал, чего человек ищет, чем он волнуется. Простота в обращении и ласковость, которую он проявлял к собеседникам, вносили успокоение».

Сибирский «старец» не имел своего жилья в Петербурге. Во время визитов в столицу он останавливался у своих почитателей или близких друзей, таких как епископ Феофан. Неоднократно предоставлял кров глубоко религиозному сибирскому мужику петербургский журналист Г.П. Сазонов.

«Прислуга наша, -- рассказывал Г.П. Сазонов, -- когда Распутин, случалось, ночевал у нас или приезжал к нам на дачу, говорила, что Распутин по ночам не спит, а молится. Когда мы жили в Харьковской губернии на даче, был такой случай, что дети видели его в лесу, погруженного в глубокую молитву. Это сообщение детишек заинтересовало нашу соседку-генеральшу, которая без отвращения не могла слышать имени Распутина. Она не поленилась пойти за ребятишками в лес, и действительно, хотя уже прошел час, увидела Распутина, погруженного в молитву».

В том, что в жизни Григория Распутина было достаточно грехов, никто никогда не сомневался, даже его самые яростные сторонники. Распутин не предпринимал попыток скрыть свое греховное прошлое. Митрополит Вениамин (Иван Афанасьевич Федченков) достаточно хорошо знал Распутина, чтобы позже, по поручению Императрицы, написать первую литературную биографию Распутина, а конкретно о его молодости. Распутин раскаивался во всех своих грехах, чем производил впечатление на представителей петербургского духовенства.

Поначалу, к сибирскому «старцу» приходили только за толкованием различных духовных вопросов. Невзирая на свою малограмотность, он полностью знал Священное Писание, и разговоры с ним были оригинальны, что привлекало достаточное количество просвещенных и интеллигентных людей.

«После ранней обедни в каком-нибудь монастыре, причастившись Святых Таин, богомольцы собирались вокруг него, слушая его беседы, и я, всегда «искавшая» религиозное настроение и утешение после вечных интриг и зла придворной обстановки, с интересом слушала необыкновенные беседы человека, совсем не ученого, но говорившего так, что и ученые профессора и священники находили интересным его слушать» пишет Анна Александровна Вырубова в своих воспоминаниях.

Распутину действительно удаётся воздействовать на людей таким образом, что они считали себя «излеченными». Но всё излечение происходило исключительно благодаря интуиции, психологическому дару и упомянутым выше навыкам. Распутинское своеобразие веселит и «бодрит» петербургскую общественность. Он - желанный гость в любом доме.

Пропорционально росту известности Распутина публика получает всё больше и больше скандального материала. Григорию приписывали пьянство, воровство, принадлежность к религиозной секте, но особенно уверенно и часто -- половую разнузданность. Сенсации делали якобы откровенные признания, например, история журналиста И. Ф. Манасевича-Мануйлова, записанная (как утверждал автор) со слов самого Распутина и опубликованная петербургскими газетами: «Будучи в Сибири, у меня было много поклонниц, и среди этих поклонниц есть дамы, очень близкие ко двору. Они приехали ко мне в Сибирь и хотели приблизиться к Богу… Приблизиться к Богу можно только самоунижением. И вот я тогда повел всех великосветских -- в бриллиантах и дорогих платьях, -- повёл их всех в баню (их было 7 женщин), всех раздел и заставил меня мыть».

Резко меняется социальный и материальный статус простого сибирского мужика. Фактически, он ведёт двойную жизнь. Царская семья видит в нём советчика, наставника, вдохновителя, а главное - спасителя, в то время как он ведёт «разгульный» образ жизни.

Дружба с Царской семьёй кружит голову «старцу» Григорию. Его самооценка возрастает до немыслимых величин, он считает себя всевластным, пускает пыль в глаза рассказами о своем авторитете, после чего эти истории расходятся по всему Петербургу. Общественность, осуждавшая столь сильное доверие Императрицы к этому человеку, сама становится жертвой распутинского влияния. «Высокопоставленные особы старались использовать для себя влияние Распутина», -- пишет Симанович.

Товарищ министра внутренних дел С. П. Белецкий, лично знакомый с Распутиным, отмечал такую характерную черту его, как «чувство какой-то болезненной чуткости в проявлении к нему знаков внимания со стороны того общества, в среде которого он находился, желание его быть все время центром общего к нему интереса».

Образ «праведника» подвергается серьёзным сомнениям. И некоторые из тех, кто считался его приверженцем, или просто хотели произвести впечатление на Царского друга должен был скрывать свои симпатии, а порой даже осуждать его поведение.

Распутин был знаком с огромным множеством людей из разных сословий. После Революции, эмигрировав из страны, многие из них возьмутся за написание мемуаров, не забывая упомянуть и Григория Ефимовича. Кто-то будет писать свои воспоминания, основываясь на достоверных фактах и том, что видели лично, другие же будут использовать несуществующие документы, слухи и сплетни, услышанные на светском приёме, порочащие имя человека, который в течение почти 10 лет находился в кругу доверенных лиц Императорской семьи.

В 1908 г. произошло знакомство Распутина и Марии (Муни) Евгеньевны Головиной. Именно она стала его верной почитательницей и последовательницей. В следующем году Головина познакомит Распутина с его будущим убийцей - Феликсом Юсуповым. «Я хотела, -- признавалась Муня, -- чтобы в тогдашнем обществе лучше узнали Распутина, особенно этот молодой человек, тянувшийся ко всему чудесному, необычному, что оказалось с моей стороны большой ошибкой. Я не смогла оценить глубину той беды, которая постигла Россию!».

Ажиотаж вокруг личности Распутина начинается после прекращения дружеских отношений между Императрицей и Великими княгинями Милицей и Анастасией в 1909 г. Они не могли стерпеть к себе нерасположение Александры Федоровны, и начинают компрометирующую атаку. Главным оружием черногорок было «слово», которым они пользовались якобы «случайно проговариваясь», или сделав «неосторожное замечание».

Генерал-майор Воейков в своих воспоминаниях подытоживает: «Помощь, оказываемая наследнику, настолько укрепила положение Распутина при дворе, что он не стал нуждаться в поддержке великих княгинь и духовных особ и отвернулся. Тогда против него началась травля: в Синоде завели дело о сектантстве, в обществе же стали о нем говорить, как о развратнике...».

Пострадавшим от происков черногорских сестёр стал епископ Феофан. Но его дружеские отношения с Григорием сохранялись несколько дольше. В 1911 г., по просьбе Александры Фёдоровны, Феофан посещает село Покровское. По возвращении он лишний раз подтверждает глубокую духовность Друга. Но уже осенью того же года отношения между епископом и Распутиным резко портятся, прекращается общение с Императорской семьёй.

Причиной этому разрыву становится очередная скандальная история о Распутинских похождениях. Произошедшее описал игумен Серафим (Георгий Михайлович Кузнецов): «У Григория Распутина с епископом Феофаном вышли неприятности; последний ставил в вину Григорию Распутину то, что якобы ему одна какая-то женщина открыла на исповеди неблагопристойное поведение старца Григория. Епископ Феофан здесь показал свою неопытность духовную, на слово поверив этой женщине, которая впоследствии, оказалось, всё придумала. Он доложил Царице, что ему на исповеди какая-то женщина открыла нехорошее в поведении Григория по отношению к ней. Каково же было глубоко верующей Императрице слышать от своего духовника то, что ему было открыто на исповеди!».

К 1910 г. в высших кругах бурно обсуждают сенсационную новость: в Царской Семье появился советник мужик, сибирского происхождения. Говорили, что он бывший конокрад, сектант-хлыст, но владеющий даром провидения и врачевания. Романовы часто приглашают его к себе, чтобы слушать его «откровения» и «наставления».

Таким образом, Императорская чета задаёт новую петербургскую моду на Распутина. Интерес к его персоне не ограничивается светскими лицами, его известность распространяется на немалое количество подозрительных лиц, ищущих расположения.

Поведение Распутина становится совсем безобразным в 1910 г., и скандальные слухи о его кутежах доводят до того, что дворец он может посещать только тайно. Его личность раздражает практически всех приближённых к Императору. Скандальная известность «старца» Григория, и возможная в связи с этим компрометация власти, тревожила министра внутренних дел и премьера П.А. Столыпина.

В начале 1910 г. состоялась встреча П.А. Столыпина и П.Г. Курлова с Г.Е. Распутиным, которую генерал Курлов, спустя много лет описал так: «К министру подошел худощавый мужик с клинообразной темно-русой бородкой, с проницательными умными глазами. Он сел с П.А. Столыпиным около большого стола и начал доказывать, что напрасно его в чём-то подозревают, так как он самый смирный и безобидный человек. Министр молчал и только перед уходом Распутина сказал ему, что если его поведение не даст повода к иному к нему отношению, то он может быть спокоен, что полиция его не тронет. Вслед за тем я высказал министру вынесенное мной впечатление: по моему мнению, Распутин представлял из себя тип русского хитрого мужика, что называется -- себе на уме -- и не показался мне шарлатаном. «А нам всё-таки придется с ним повозиться», -- закончил П. А. Столыпин нашу беседу».

Опасения Пётра Аркадьевича Столыпина подтверждались. Еще одним «разоблачителем» Распутинского влияния выступит Илиодор (Сергей Труфанов). В 1905 г. он становится популярен в правых кругах российского общества, благодаря своим антиреволюционным проповедям. «Некоторые представители консервативных кругов увидели в нем деятеля, способного, как казалось, противопоставить свою проповедь разрушительной радикальной пропаганде».

Не без помощи Григория Распутина Илиодор заводит знакомства в государственных сферах. В 1908 г. иеромонаха переводят в Царицын, где он проводит проповедническую кампанию, критикуя революционеров, представителей власти, в особенности П.А. Столыпина, предпринимает попытки борьбы с Распутинским влиянием. За оскорбительные высказывания в адрес правительства монаха отстраняли и высылали из Царицына, но покровительство Гермогена и Распутина уберегало от серьёзных последствий.

В октябре 1912 г. Идиодор отрекается от веры, а в 1917 г. чувство мести побуждает его напечатать свою книгу «Святой черт», очерняющую, по большей части, главных виновников всех его бед Григория Ефимовича и Государыню.

В 1911 г. ситуация вокруг Распутина начинает принимать вид государственного скандала. Никакие свидетельства придворных не могут убедить общество в духовности взаимоотношений Царской Семьи и крестьянина из Сибири. Именно в этом году начинает активно распространяться сплетня о половой близости Царицы и Распутина.

Газетные заголовки пестрят о развратных похождениях «старца». Поводом к этому стало окончательное убеждение в том, что Распутин является другом Царской Семьи. Злые языки открыто утверждают, что Императрица состоит в интимной связи с крестьянином, что он в любое время может появиться во дворце. Но на деле всё обстояло иначе. Распутин появлялся исключительно по приглашению, и зачастую этим приглашением являлось заболевание Наследника - гемофилия. Камердинер императрицы Александры Фёдоровны А.А. Волков свидетельствовал: «Распутина я за всё время видел во Дворце сам два раза. Его принимали Государь и Государыня вместе. Он был у них минут двадцать и в первый, и во второй раз. Я ни разу не видел, чтобы он даже чай у Них пил».

Приблизительно с 1912 г. борьба с распутинским влиянием становится похожа да благотворительную акцию, в которой принимают участие не только высшая аристократия, но представители государственного аппарата. Особую популярность на этом поприще получили имена Александра Ивановича Гучкова и Михаила Владимировича Родзянко.

Первым, кто открыто с трибуны Государственной думы, заявил об отношениях, связывающих Распутина и Венценосцев, стал Гучков. О «долге» он и поведал всему миру с трибуны Государственной думы в начале 1912 г. 25 января 1912 г. Александр Иванович начинает открытую борьбу с «тёмными силами» - делает запрос о «старце» в правительство. Основанием стала клеветническая статья о Распутине, и указ о прекращении на семь дней издания газеты «Голос Москвы». Сама статья была написана М.А. Новоселовым, и была издержками из обличительно произведения: «Григорий Распутин и мистическое распутство». Из всего этого получился громкий скандал, учитывая тот факт, что сама газета была «детищем» братьев Гучковых.

Спустя некоторое время появляется новая программа «борьбы с влиянием тёмных сил», автором которой стал Родзянко.

Во время назревания первого думского скандала 1912 г., относительно личности Распутина, по распоряжению Николая II, дворцовый комендант В.А. Дедюлин должен был ознакомить главу Думы с материалами расследования консистории. Предполагалось, что сведения, подтверждающие ложность обвинений в адрес сибирского «старца», переубедят Родзянко, и станут сдерживающим фактором от позорных высказываний. Однако, Михаил Владимирович, поддавшийся массовой истерии, получив (обманным путём) на руки секретные документы, сделал свои выводы, которые абсолютно расходились с заключениями по делу Распутина Григория Ефимовича. Родзянко посчитал своим долгом открыть глаза царю, его семье и всей Империи, на моральный облик их друга.

Подобные документы

Краткая библиографическая справка про Григория Ефимовича Распутина. Отношения Распутина с Царской семьей. Влияние на политику страны. Первое дело о "хлыстовстве" Распутина в 1907 г. Негласный надзор полиции, Иерусалим 1911 г. Мнения о Григории Распутине.

реферат , добавлен 13.11.2010


Краткая биографическая справка из жизни Григория Распутина, тайна его рождения. Служба при дворе, пророчество "старца". Влияние Григория Ефимовича на правление Романовых. Тайна смерти Распутина как одна из самых мистических загадок отечественной истории.

презентация , добавлен 25.02.2014


Краткая биография Григория Ефимовича Распутина. Распутин и церковь. Отношение церкви к Распутину. Мученик за царя. Распутинщина и её последствия. Кризис, постигший народ, церковь и интеллигенцию в начале XX века. Современные взгляды церкви на Распутина.

реферат , добавлен 20.11.2008


Детство Николая II. Образование будущего императора России, служба Отечеству. Бракосочетание с принцессой Гессенской Александрой Федоровной. Семья и дети, роль Григория Распутина. Трагедия расстрела царской семьи после отречения Николая II от престола.

презентация , добавлен 23.10.2012


Биография. Приезд в Петербург. Годы странствий. Судьба. Личность неоднозначная, таинственная, до конца не исследованная историками, вокруг которой не умолкают споры. Версий относительно его влияния на императорскую семью и судьбу России.

реферат , добавлен 05.12.2002


Детство императора Николая II. Встреча с Аликс. Г. Происшествие в Японии. Страшное крушение царского поезда в 1888 году. Похороны отца, свадьба Николая, день коронации. Переход на золотой рубль. Начало русско-японской войны. Появление Григория Распутина.

реферат , добавлен 05.06.2013


Разрушение Российской империи. Деятельность Григория Распутина и начало разложения русской общественности. Путь к краху России в ходе Первой Мировой войны. События февраля 1917 г. и образование Временного правительства. Отречение от престола Николая II.

контрольная работа , добавлен 06.11.2011


Влияние разговора со студентом-монахом на изменение жизни Г. Распутина. Хождение по святым местам. Распространение славы праведника. Просьбы благословения, заступничества перед богом и совета. Влияние на царскую семью правления сибирского авантюриста.

реферат , добавлен 20.11.2009


Самодержавие и экономический рост России. Столыпинская аграрная реформа. Роль и значение Распутина, степень его влияния на Николая II. Время царствования Николая II, личность императора и последующий расстрел царской семьи. Начало революционного движения.

реферат , добавлен 14.06.2012


История рода Романовых. Личная жизнь последнего Российского императора Николая Второго и его семьи. Время царствования Николая II, личность императора. Проводимая Николаем II экономическая политика. История расстрела царской семьи большевиками.

Александровский Дворец с птичьего полета. Современное фото.

«Боголюбивое и Избранное Семейство»

В поддёвке синей пурговой,
В испепеляющих сапогах,
Пред Троном плясало Слово…
Царскосельские помнят липы
…Мужицкого Слова пляс!

Николай КЛЮЕВ

Сегодня мы точно знаем, где, как и когда произошла встреча Царской Семьи с Их Другом. Сохранилась телеграмма, написанная, видимо, о. Романом Медведем, у которого в то время квартировал Григорий Ефимович: «Царь Батюшка! Прибыв в град сей из Сибири, желал бы поднести Тебе икону Св. Праведника Симеона Верхотурского Чудотворца, столь почитаемого у нас; с верою, что Св. Угодник будет хранить Тебя во все дни живота Твоего и споспешествует Тебе в служении Твоем на пользу и радость Твоих верноподданных сынов».

Икона эта с карандашной надписью на обороте «Григорей» висела в Царской спальне Петергофского Дворца ещё и после революции.
Дошла до нас и дневниковая запись Царя о знакомстве. 1 ноября 1905 г. Вторник. Петергоф. «Холодный ветреный день. От берега замёрзло до конца нашего канала и ровной полосой в обе стороны. [… ] В 4 часа поехали на Сергиевку. Пили чай с Милицей и Станой. Познакомились с человеком Божиим - Григорием из Тобольской губернии».
Итак, встреча Государя с Григорием Ефимовичем произошла в самый день Кузьминок - памяти св. безсребренников и чудотворцев Космы и Дамиана, издревле весьма чтимых простым русским народом.
Сохранившаяся запись в камер-фурьерском журнале проливает на эту встречу важные дополнительные подробности. Во-первых, во встрече принимала участие Императрица Александра Феодоровна. Во-вторых, длилась она весьма продолжительное время: с 16 и почти до 19 часов вечера.
Краеведы полагают, что сама встреча проходила, скорее, не в самой Сергиевке, а в находившемся рядом Дворце Собственной дачи Его Императорского Величества - личном Императорском владении у Петергофской дороги, возведенном в 1844-1850 гг. архитектором А.И. Штакеншнейдером в стиле Короля Людовика XIV. Место было дивной красоты. Здесь писал свои картины И.И. Шишкин.

Собственная дача Его Императорского Величества - место первой встречи Г.Е. Распутина с Царской Семьей. Дореволюционные изображения и современные снимки.

Ввели Г.Е. Распутина в Царскую Семью - через близкого им архимандрита Феофана (Быстрова) - сестры-черногорки, дочери Князя Николы I Петровича: Великие Княгини Милица Николаевна (1866†1951) и Анастасия Николаевна (1868†1935). Обе в 1889 г. вышли замуж: старшая Милица - за Великого Князя Петра Николаевича (1864†1931), младшая Стана - за Светлейшего Князя Георгия Максимилиановича Романовского (1852†1912), Герцога Лейхтенбергского.

Имение последних Сергиевка на северо-востоке граничило с Собственной дачей. Разделяла их до сей поры сохранившаяся аллея. Загородный двухэтажный дворец в усадьбе, принадлежавшей Герцогам Лейхтенберским с 1838 г., был построен в 1839-1842 гг. тем же архитектором А.И. Штакеншнейдером, но уже в стиле позднего классицизма.
В Сергиевке, как и в расположенной близ другой Царской резиденции «Александрия» усадьбе «Знаменка», часто бывал Г.Е. Распутин, встречаясь там как с их хозяевами, так и с Царской Семьей.
Что касается Знаменки, то она принадлежала Великому Князю Николаю Николаевичу Младшему (1856†1929), брату Великого Князя Петра Николаевича.

Завязавшееся в доме последнего знакомство Герцогини Анастасии Николаевны Лейхтенбергской с Великим Князем Николаем Николаевичем вскоре переросло в любовный роман. В ноябре 1906 г. обманным путем (используя мнимое благословение Г.Е. Распутина) Анастасия Николаевна добилась разрешения Императора на развод, обвенчавшись весной следующего года (в нарушение существовавших церковных правил) с Великим Князем Николаем Николаевичем.

Дворец в Знаменке не раз перестраивался: в первый раз под руководством А.И. Штакеншнейдера, а в 1857-1859 гг. по проекту архитектора Г.А. Боссе - в стиле русского барокко.
Теплые первоначально отношения между Великим Князем Николаем Николаевичем и Г.Е. Распутиным, в конце концов, разладились. Царскому дядюшке и черногоркам не удалось использовать старца для усиления своего влияния на Государя. Однако даже в середине 1915 г. Николай Николаевич в разговорах отзывался о Царском Друге с известной долей не прошедшего еще восхищения, называя его человеком «удивительным».

Икона св. праведного Симеона Верхотурского, подаренная Великому Князю Николаю Николаевичу Г.Е. Распутиным. Из собрания родственников Царского дяди.

Русь и ее самодержцы Анишкин Валерий Георгиевич

Распутин и падение династии Романовых

Распутин (Новых) Григорий Ефимович (1864–1916) - фаворит последних Романовых. Родом из крестьян Тобольской губернии. Говорят, что в молодости Распутин занимался конокрадством.

Разгульная жизнь его сменилась в возрасте 30 лет религиозностью. Распутин в качестве паломника побывал во многих местах. Он странствовал по монастырям под видом «святого старца» и «прорицателя». Обладал даром гипноза, предвидения, целительства, умел влиять на людей. Через тобольского епископа Варнаву и ректора Петербургской духовной академии Феофана проник в высшие круги петербургской аристократии; в 1907 г. появился при царском дворе. Не раз помогал страдающему тяжелым недугом - гемофилией - наследнику престола царевичу Алексею и убедил императрицу Александру Федоровну в том, что от него зависит будущее царской семьи, монархии и России в целом. Используя мистические настроения императрицы, Распутин влиял через нее на Николая II и вмешивался в государственные дела. Бывало, что по его безграмотным запискам снимались и назначались министры.

Слухи об этом и о его связи с Александрой Федоровной будоражили страну и дискредитировали царский дом.

«Распутщина» стала выражением кризиса власти. Чтобы остановить падение монархии и развал страны - с этим соглашались и генералы, и великие князья, и депутаты Думы - Распутина следовало убрать.

2 декабря 1916 г. в Думе выступил убежденный монархист В.М. Пуришкевич (1870–1920). Он в течение двух часов обличал «закулисные силы, позорящие и губящие династию». Вывод из его речи: «…темный мужик не должен далее править Россией», - был встречен аплодисментами.

Монархисты (князь Юсупов, Пуришкевич) при участии великого князя Дмитрия Павловича организовали заговор, и в ночь с 16 на 17 декабря 1916 г., в доме князя Ф.Ф. Юсупова Распутин был убит.

Из книги История России от Рюрика до Путина. Люди. События. Даты автора Анисимов Евгений Викторович

Первые цари династии Романовых Избрание Михаила Романова царем и его первые шаги Земский собор, созванный в январе 1613 г. (на нем были представители от 50 городов и духовенство), сразу же постановил: иноверца на престол не выбирать. На трон претендовало много достойных

Из книги Русь и Орда. Великая империя средних веков автора Носовский Глеб Владимирович

1. Великая Смута Конец Орды и начало династии Романовых Многие полагают, что время Ивана Грозного достаточно хорошо изучено историками. К сожалению, это не так, что многим современным историкам прекрасно известно. Но они об этом говорят очень скупо. Вскоре мы расскажем,

Из книги От Великой княгини до Императрицы. Женщины царствующего дома автора Молева Нина Михайловна

Цари династии Романовых 1. Михаил Федорович (1613–1645)2. Алексей Михайлович (1645–1676)3. Федор Алексеевич (1676–1682)4. Иоанн Алексеевич (1682–1696)5. Петр Алексеевич (1682–1725)6. Екатерина I Алексеевна (1725–1727)7. Петр II Алексеевич (1727–1740)8. Анна Иоанновна (1730–1740)9. Иоанн IV Антонович

Из книги 500 знаменитых исторических событий автора Карнацевич Владислав Леонидович

ПОБЕДА НАД ПОЛЬСКИМИ ИНТЕРВЕНТАМИ. ОСНОВАНИЕ ДИНАСТИИ РОМАНОВЫХ Король Сигизмунд не спешил отпускать королевича Владислава из Польши, требуя прекращения сопротивления в Смоленске. Фактически власть в Москве принадлежала польскому воеводе Гносевскому. Образованное

Из книги Врачебные тайны дома Романовых автора Нахапетов Борис Александрович

Глава 9 Династия Боткиных на службе у династии Романовых Среди многих биографических работ о Сергее Петровиче Боткине (1832–1889) нет ни одной, специально посвящённой его деятельности в качестве лейб-медика. В Российском государственном историческом архиве (РГИА) в

Из книги История России в занимательных рассказах, притчах и анекдотах IX - XIX вв автора Автор неизвестен

Второй царь из династии Романовых (З^лексей Михайлович принадлежал двум эпохам - древнерусской, типично средневековой, и уже зарождавшейся эпохе нового времени, глашатаем и поборником которой стал его сын Петр.Историк Василий Осипович Ключевский (1841 -1911) так писал о

Из книги Отечественная история: конспект лекций автора Кулагина Галина Михайловна

5.3. Воцарение династии Романовых и завершение Смуты В январе 1613 г. собрался Земский собор, который избрал нового царя. Дворяне и казаки выдвинули кандидатом на русский престол 16-летнего Михаила Федоровича Романова (1613–1645). Представитель старомосковского боярского рода

автора Истомин Сергей Витальевич

Из книги Сталинизм. Народная монархия автора Дорофеев Владлен Эдуардович

Конец династии Романовых Династия Романовых, правившая Россией с 1613 г., утратила власть над страной в 1917 г.Род Романовых восходит к боярину Андрею Кобыле (XIV в.); до начала XVI в. именовались Кошкиными, затем Захарьиными, Никита Романович Захарьин (?-1586) - дед царя Михаила

Из книги Терра инкогнита [Россия, Украина, Беларусь и их политическая история] автора Андреев Александр Радьевич

Начало династии Романовых После окончания Смуты в стране было необходимо восстановить государственную власть. Символом власти на Руси был государь - необходимо было выбрать нового царя и новую династию, которую бы признала Россия.Желающих одеть шапку Мономаха в

Из книги Допетровская Русь. Исторические портреты. автора Федорова Ольга Петровна

Истоки династии Романовых Основателем рода бояр Романовых считается отец первой жены Ивана IV - Роман Юрьевич Захарьин. Его сын Никита Романович являлся одним из образованнейших людей своего времени. Особенно он интересовался агрономическими науками и во многом

автора Шумейко Игорь Николаевич

Глава 2. Три парадокса династии Романовых

Из книги Романовы. Ошибки великой династии автора Шумейко Игорь Николаевич

Глава 23. Последние вехи династии Романовых Но не будем продолжать критику поведения Николая пред лицом родственников. Допустим, это частная слабость (хотя многие его родственники были фигурами публичными). Критерием оценки царствований были избраны войны, их результаты,

Из книги Романовы. Ошибки великой династии автора Шумейко Игорь Николаевич

Предпоследняя война династии Романовых – Русско-японская Обстоятельства её развязывания, ход и результаты кратко рассматривались мною ранее в связи с судьбой одного из знаменитых её участников – Льва Николаевича Толстого.В недавней книге «Ближний Дальний.

Из книги Гувернер Романовых. Cудьба Пьера Жильяра в России автора Жирарден Даниэль

IV. Распутин, «окаянная душа» Романовых Судьба Распутина неразрывно связана с трагической судьбой Романовых.Жильяр встретился с ним всего один раз, и то случайно: «Я столкнулся с ним в передней. У меня было время, чтобы рассмотреть его, пока он снимал шубу. Это был человек

Из книги Я познаю мир. История русских царей автора Истомин Сергей Витальевич

Цари и императоры династии Романовых

Час от часу непогребенные останки всех членов семьи Романовых будоражат сознание миллионов людей. Трагическая судьба у царской семьи. Окаянные годы для Российской империи.

В подсознании, вместе с упоминанием семьи царя Николая-II всплывает и мрачная фигура "старца" Григория Распутина.

Как этот "божий" человек из крестьян стал вхож в императорские палаты и практически стал членом царской семьи, вот как об этом вспоминает его дочь Мария Распутина (далее - М.Р.): «…Отец никогда не называл мне точной даты знакомства с царской семьей, по-видимому, это произошло 31.10.1905 года, так как на следующий день, 1 ноября, государь записал в дневнике: «Мы повстречали Божьего человека — Распутина Григория Ефимовича из Тобольской губернии».

Далее М.Р. сообщает, что "всю эту историю я узнала спустя несколько лет от самой княжны Анастасии,— по прошествии некоторого времени, когда все изменилось, она любила рассказывать об этом случае. Она поведала и о том, что произошло далее.

…Княжна выбежала из дворца, быстро подав знак лакею идти на место (на соблюдение формальностей не хватало времени). Кучеру был дан приказ гнать в княжеский дворец. Лошади примчали их туда как раз вовремя. Тотчас княжна послала своих слуг за Распутиным, обещая им награду за усердие. В течение часа нужный человек был найден и готов последовать немедленно к больному царевичу.

Кучер, как было велено, ждал у дверей, поэтому до царского дворца добрались быстро. Они прибыли в апартаменты Их Величеств с черного хода; быстро, бесшумно, по запасной лестнице провел их дворецкий; по дороге все время попадались напряженные, суровые охранники в форме; и вот наконец княжна и мой отец были в комнате больного. Войдя, они оказались в центре внимания. Все смотрели на них в ожидании и тревоге.

Мой отец позже описал мне ту обстановку: возле постели царевича стояли четыре молодые княжны, сестры Алексея; госпожа Анна Александровна Вырубова, одна из приближенных царицы; архимандрит Феофан, доктор Боткин и сиделка. Отец поднял руку, совершил крестное знамение, благословляя всех присутствующих. Он сразу пересек комнату и подошел к Их Величествам, приветствуя сперва царя горячими объятиями и троекратным поцелуем, а затем царицу, не столь бурно, но тоже с троекратным поцелуем. Она вовсе не была смущена (как многие впоследствии) столь неожиданной фамильярностью — она почтительно поцеловала ему руку.

Затем отец поворотился к больному мальчику, увидел мертвенно-бледные черты его, искаженные болью, опустился возле кровати на колени и начал молиться. Его молитва произвела благодатное, просветляющее действие на присутствующих; все, независимо от степени религиозного чувства, опустились на колени, словно осененные неким духовным присутствием, и вместе молча стали молиться.

Десять минут в комнате ничего не было слышно, кроме дыхания. Потом отец поднялся на ноги и посмотрел на больного с блаженной улыбкой на восторженно-горящем лице.

— Открой глаза, сын мой! — произнес он ласковым голосом, и это не было похоже на приказ. — Открой глаза и посмотри на меня.
Пока он говорил это, все уже поднялись с колен и в удивлении обнаружили, что у Алексея дрогнули веки и открылись глаза. Сперва царевич озирался вокруг с некоторым смущением, но наконец, остановил свой взгляд на старце, и на лице мальчика обозначилась улыбка.

Тут тишину нарушил радостный крик царицы; другие тоже начали шумно радоваться, но отец сделал рукой знак всем молчать и вновь обратился к больному:
— Твоя боль проходит: скоро ты будешь здоров. Ты должен благодарить Господа за исцеление. А теперь — спи.

Алексей закрыл глаза и вскоре крепко спал впервые за несколько дней. Распутин повернулся к родителям царевича, которые смотрели на него с трепетом и благоговением. У них прямо на глазах только что произошло чудо.

— Царевич будет жить, — провозгласил мой отец голосом человека, власть имущего. И никто из присутствующих не сомневался, что это правда. Так, в трагический момент, началось влияние Григория Ефимовича Распутина при дворе. Царь и царица отныне чувствовали себя во власти человека, дарующего здоровье и жизнь будущему самодержцу всея Руси».

Хотим мы того или нет, но Распутин по-прежнему один из самых узнаваемых русских исторических деятелей. За рубежом - уж точно. Задолго до появления хита группы Boney M «Rasputin» Илья Ильф писал, что на Западе, карикатурно изображая неприятных русских, дают им обобщённое имя «княгиня Гришка». Зловещий, коварный, загадочный тип, с явным намёком на похоть и извращения.

Это в точности совпадает с классическим определением Владимира Ленина : «Цинизм и разврат царской шайки с чудовищным Распутиным во главе».

Сейчас цитировать эти слова Ленина в некоторых кругах опасно. Дескать, большевистская клевета, поскольку сам царь Николай II и его жена Александ-ра почитали Распутина чуть ли не святым. Однако есть одна загвоздка. Сест-ра последней императрицы, великая княгиня Елизавета Фёдоровна , признанная святой лет на восемь раньше других Романовых, отзывалась о Григории Распутине похлеще вождя мирового пролетариата: «Распутин - служитель сатаны». Формальной исторической правде больше соответствует мнение Николая II.

Карьера юродивого

«Имел видения и принял на себя странничество. Пророчествовал о бедах, о пожарах и о бездождии. Иногда говорил такое, что бывал бит. Ел скоромное в пост. Пойманный за блудом со служанкою, заявлял: «Не озорничаю, но искушаю». Женского полу блудно растлил более двадцати душ. Сбирал денег в день алтын по десяти, а то и более…» Это всё о нашем герое?

Вообще-то нет. Приведённая цитата - из сборника обвинений Святейшего синода середины XVIII в., предъявленных российским юродивым. И в то же время в каждом из перечисленных художеств неоднократно был замечен конкретный человек по имени Григорий Распутин.

Проследить его жизненный путь можно по пунктам. Вот видения: «Однажды пахал и вдруг почувствовал, что всегда присутствующий в нём свет разрастается. Перед ним было видение - образ Казанской Божьей Матери» - это воспоминания дочери Распутина Матрёны . Вот насчёт «женского полу»: «Всем расскажу, что Гришка ничего не умеет, а только знает держать Дуньку-прислугу за мягкие части!» Это уже его отец Ефим . Вот странничество: «В самые отдалённые монастыри ходит пешком и босой, питается скудно, всячески изнуряя себя. Носит вериги, водится с юродивыми, блаженненькими, слушает их беседы, вникает во вкус духовных подвигов».

Создаётся впечатление, что Григорий Ефимович сознательно и хладнокровно делал карьеру юродивого. Ещё со времён Ивана Грозного это был самый лёгкий путь достижения авторитета среди окружающих. Особенно если «ничего не умеешь», а к тому же «болезнен и тщедушен» - именно так описывают молодого Распутина.

Путь этот опасен. Когда-то юродивого действительно могли признать святым и канонизировать. Но эту практику прекратили ещё в XVIII в. Позже новоявленного блаженного могли арестовать и даже казнить. На рубеже XIX-XX вв. на ниве искоренения юродства, сектантства и еретичества особо свирепствовал обер-прокурор Святейшего синода Константин Победоносцев . Правда, к 1904 г. его авторитет в глазах царя сильно упал, скоро последовала скандальная отставка. И, надо же такому случиться, именно тогда Распутин обосновывается в Петербурге. Остановить его было уже некому. Его «пророческая» деятельность разворачивается в полной мере.

Война и пророчества

С пророчествами старца Григория ситуация несколько разнообразнее. Его почитатели любят вспоминать, как он в безграмотном письме отговаривал императора от войны, которую мы знаем как Первую мировую: «Милой друг скажу грозна туча нат Рассеей беда горя много темно и просвету нету, а крови? Знаю все от тебя войны хотят. Рассея в крови велика погибель бес конца печаль».

Согласитесь, впечатляет. Вот другой случай. Распутина спросили о судьбе русского флота, который адмирал Рожествен-ский вёл через полмира к позору и унижению Цусимы: «Удачна ли будет встреча с японцами?» В ответ старец с важным видом изрёк: «Чувствую сердцем, утонет». И... попал пальцем в небо. Рожественский был ранен, но не утонул, а умер в Петербурге от болезни лёгких. Не утонул и русский флот - японцы захватили большую часть кораблей, которые служили им до самого 1945 г.

Пророчества и «мудрые решения старца» особенно ярко проявились как раз во время войны. Реальный шанс изменить ход Первой мировой был сведён на нет одним письмом императору: «Милый, наш Друг вне себя от того, что Брусилов не послушался твоего приказа о приостановке наступления. Ты должен на этом настоять - ты глава».

О том, чем был Распутин для последнего императора, говорит эпизод, связанный со смертью старца. Вот свидетельство генерала Юрия Данилова, начальника штаба Северного фронта : «Случилось так, что известие об убийстве Распутина пришло в ставку в день, назначенный для совещания по плану военных действий на 1917 г. Несмотря на исключительную важность совещания, государь оставил армию, штаб, ставку и неожиданно уехал в Царское Село».