Иван Ильич Сергиев, Кронштадтын Жон (1829 оны 10-р сарын 19 (31), Сура, Архангельск муж - 1908 оны 12-р сарын 20 (1909 оны 1-р сарын 2), Кронштадт, Санкт-Петербург муж) - Оросын үнэн алдартны сүмийн тахилч. жирийн хамба лам; Кронштадт дахь Гэгээн Эндрюгийн сүмийн ректор; 1906 оноос хойш Ариун Удирдах Синодын гишүүн (тэр хуралд оролцохоос зайлсхийсэн), Оросын ард түмний холбооны гишүүн.

Баруун жигүүрийн консерватив монархист үзэл бодолтой номлогч, оюун санааны зохиолч, сүм хийд, олон нийт, нийгмийн зүтгэлтэн (ЗСБНХУ-ын албан ёсны суртал ухуулгад маш сөрөг үнэлгээ өгсөн).

Түүнийг Карповка (Санкт-Петербург) дээр байгуулсан Иоанновскийн хийдэд оршуулжээ.

Шударга оросуудын дунд канончлогдсон Ортодокс сүмгадаадад 1964 оны 6-р сарын 16; дараа нь 1990 оны 6-р сарын 8-нд Оросын үнэн алдартны сүм (Кронштадтын зөвт Гэгээн Жон).

Дурсамж 12-р сарын 20-нд болно Жулиан хуанли(Гадаад дахь Оросын сүмд - мөн 10-р сарын 19).

Гарал үүсэл, хамаатан садан

1829 оны 10-р сарын 19-нд Архангельск мужийн Пинежский дүүргийн Сура тосгонд төрсөн тэрээр ядуу айлын ууган хүү байжээ. "Эрүүл мэндийн байдал муу байгаа тул" тэрээр төрсөн өдрөөрөө гэртээ баптисм хүртэж, Рилагийн Гэгээн Жонны нэрэмжит нэрээр нэрлэгдсэн.

Өвөө (эцэг) - Михаил Никитич Сергиев, 1779 онд төрсөн, Сурскийн сүмийн тахилч. Аавын маань бусад өвөг дээдэс дор хаяж 350 жил тахилч байсан. Баримт бичгүүдэд Пинега дүүргийн лам нарын дунд Яков Сергиев (1687), Михаил Сергиев (1755-1756) нарыг дурдсан байдаг.
Загалмайлсан эцэг - Жон Кунников.

Эцэг - Илья Михайлович Сергиев, 1808 оны 7-р сарын 13-нд төрсөн, дүүргийн теологийн сургуулийг төгссөн бөгөөд дараа нь тэр гэртээ буцаж ирээд, бүх насаараа Сура тосгон дахь Гэгээн Николас сүмийн секстоноор ажиллаж байсан бөгөөд түүнийг оршуулсан юм. Жон өөрийнх нь хэлснээр түүний эцэг эх "1851 онд 48 настайдаа эрт нас баржээ".

Өвөө (эх) - Власий Порохин, Сурская сүмийн дикон.
Загалмайлсан эх - Дариа (магадгүй Иоханы авга эгч), тахилч Сергиевын охин (магадгүй түүний өвөө).

Ээж - Феодора Власевна, охин Порохина. 1808 оны 2-р сарын 8-нд төрсөн. 1828 оны 7-р сарын 22-нд гэрлэсэн. Энэ гэрлэлт нь зургаан хүү, дөрвөн хүү, хоёр охинтой байсан бөгөөд тэдний гурав нь амьд үлджээ. Тэрээр 1871 оны 7-р сарын 6-нд 63 насандаа холер өвчнөөр Кронштадт гэлэнмаа болж нас баржээ. 2008 онд сэргээн засварласан Кронштадт дахь түүний булшны дээр сүмийн булш барьжээ.

Ах дүүс - Никита, Василий нар нялх байхдаа нас барсан; Иван - 18 настайдаа хэрэглээний улмаас нас барсан.
Эгч - Анна Ильинична Фиделина, Сурскийн сүмийн гэрлэсэн дикон Василий Фиделина. Тэдний том хүү Иван Васильевич Фиделин Кронштадт руу нүүж, эцэг Жон Кронштадтын хувийн нарийн бичгийн дарга болжээ; 1892 онд тэрээр цуглуулсан бүтээлээ хэвлүүлсэн.

Эгч - Дарья Ильинична Малкина, Семён Малкин, Горской тосгоны тариачинтай гэрлэжээ. Түүний ач охин Любовь Алексеевна Малкина 1920 онд төрсөн, Кронштадтын Жонын ач охин Сура хотод амьдардаг.

1839 онд тэрээр Архангельскийн сүмийн сургуульд бие даан суралцаж, эцэст нь анхны оюутан болжээ. Тэрээр Архангельскийн теологийн семинарт шилжиж, 1851 онд хоёр дахь оюутан болж төгссөн бөгөөд тэр жилдээ амжилтынхаа төлөө Санкт-Петербургийн теологийн академид улсын зардлаар суралцахаар илгээгдэж, 1855 онд теологийн нэр дэвшигчээр төгссөн. "Христийн загалмай дээр хуучин итгэгчдийг буруушаахдаа" бүтээлээ хамгаалсан.

Тэр гэрлэсэн боловч хүүхэдгүй; түүний дагуу" Богино амьдрал"Москвагийн Патриархын албан ёсны хэвлэлд эхнэр, нөхөр "онгон байдлын эр зоригийг өөртөө авсан." Түүний эхнэр нь Кронштадтын Гэгээн Андрейн сүмийн хамба лам Константин Несвицкийн охин Элизабет юм.

Хосууд Елизавета Константиновнагийн эгч Анна, Елизавета, Руфина нарын хоёр охиныг өөрийн хүүхэд шиг өсгөжээ. Сүүлд нь Фр-аас хүлээн авч, ахлах ажилтан Николай Николаевич Шемякинтэй гэрлэжээ. Жонны инж 6000 рублийн алт. Руфина Шемякина Фр.-ийн сүүлийн жилүүдийн номлолуудыг тэмдэглэв. Жон ба 1909 онд авга ах, нагац эгчийнхээ тухай 2 ном хэвлүүлсэн.

Фр.-ийн хувийн өдрийн тэмдэглэлийн оруулгуудаас харахад. Түүний эхнэр Жон 1870-аад оны дунд үеэс түүнд атаархах, сэжиглэх, тэр байтугай дайсагнаж эхэлсэн; 1883 оны өдрийн тэмдэглэлд Фр.-ийн "өрх" байгааг харуулж байна. Иохан мацаг бариагүй (Лентийн эхний долоо хоногт ч гэсэн) бөгөөд "сүмийн зарлигийг үл хүндэтгэсэн".

Амьдралынхаа төгсгөлд Елизавета Константиновна хүнд хагалгаанд орж, дараа нь хөлгүй болжээ. Тэрээр 1909 оны 5-р сарын 22-нд нас барж, оршуулгын ёслолыг Гдовын бишоп Кирилл (Смирнов) хийж, Гэгээн Эндрюгийн сүмийн хашаанд оршуулав.

Үйлчилгээ

1855 оны 12-р сарын 10-нд Санкт-Петербург хотын Петр Паулын сүмд Санкт-Петербург хотын ван Ревелийн бишоп Кристофер (Эмаусский) диконоор, нэг өдрийн дараа буюу 12-р сарын 12-нд түүнийг өргөмжлөв. Кронштадт дахь Гэгээн Эндрюгийн сүмийн тахилч, нас барах хүртлээ тэнд 53 жил үйлчилсэн.

1857 оноос хойш - Кронштадт хотын сургуулийн хуулийн багш; 1862 оноос хойш тэрээр орон нутгийн сонгодог гимназид Бурханы хуулийг заадаг байсан - дараагийн 25 жил.

Түүний бэлчээрийн үүрэгт шинэлэг хандлагыг, ялангуяа номлолынхоо туйлын сэтгэл хөдлөлөөр илэрхийлсэн (гэрчүүдийн хэлснээр тэр ихэвчлэн нулимс асгаруулдаг байсан) 1860-аад онд сүмийн бусад лам нар үл ойлголцол, дургүйцэлтэй тулгарсан. тэр үед тэр зөвхөн 3-р тахилч, түүнчлэн сургуулийн удирдлагууд байсан.

Түүний хувийн өдрийн тэмдэглэлд бичсэнээр, түүний залбирлаар дамжуулан өвчтэй хүнийг эдгээдэг гэж үзсэн анхны тохиолдол нь 1867 оны 2-р сарын 19-нд "Эзэн минь! Би Танд талархаж байна, учир нь та миний залбирлаар дамжуулан, миний санваартны гарыг тависнаар залуучуудыг эдгээсэн (Костилев). Хоёрдугаар сарын 19. 1867.<…>»

1875 оноос хойш - хамба лам; 1894 оноос - Гэгээн Эндрюгийн сүмийн ректор; 1898 оноос хойш - хамба лам.

Тэрээр үйлчлүүлж эхэлсэн цагаасаа буяны ажилд оролцож, 1880-аад оноос энэ хүрээгээ өргөжүүлэн хөгжүүлж, “Хичээл зүтгэлийн өргөө” (далдвартай ажлын байр), ядууст зориулсан сургууль, эмэгтэйчүүдийн хандивын газар, асрамжийн газар. Худалдаачдын урилгаар түүний гүйцэтгэсэн Санкт-Петербург хотын сүм хийд дэх тэнгэрлэг үйлчилгээ нь заримдаа орон нутгийн лам нартай зөрчилдөж, Санкт-Петербургийн эрх баригч бишопуудын дургүйцлийг хүргэсэн - тухайлбал, Метрополитан Исидор (Никольский).

Тэр үед Оросын сүмд хүлээн зөвшөөрөгдсөн зан үйлийн эсрэг тэрээр ерөнхий гэм нүглийг (наманчлалын ариун ёслолд) нэвтрүүлж, Ариун нууцуудыг ойр ойрхон хуваалцахыг уриалав (Тухайн үед Орост жилд хоёр удаа, бүр нэг удаа цугладаг байсан. Их Лентийн үеэр).

Тэрээр Ариун хунтайж Владимир ахан дүүсийн хүндэт гишүүн байв.

Бүх Оросын алдар нэр

1883 оны 12-р сарын 20-нд нийслэлийн "Новое время" сонинд Алексей Суворины "талархлын мэдэгдэл" нийтлэгдсэн нь түүний бүх Оросын алдар нэрийн эхлэлийг тавьсан юм.
Сура тосгонд францын барьсан сүм. Кронштадтын Жон. 1986 оны гэрэл зураг

1891 онд тэрээр өөрийн төрөлх Сурадаа чулуун сүм хийд барьсан бөгөөд энэ нь Пинега гол болон түүний цутгал Сурагийн дагуу байрлах 16 тосгоныг төлөөлсөн; тосгоны өөр хэсэгт тэрээр сүм хийд (Эпифани эмэгтэйчүүдийн нийгэмлэг) байгуулжээ.

1890-ээд он гэхэд Кронштадт орон нутгийн аж үйлдвэр хөгжиж, Иохантай уулзах найдвараар ирсэн мөргөлчдийн ихээхэн урсгалд үйлчлэх болжээ.

Хүн бүрт анхаарал хандуулах бие махбодийн боломжгүй байдлаас болж Жон зочдыг сонгох үүрэгтэй ажилтан (эмэгтэй нарийн бичгийн дарга) ажилд авахаас өөр аргагүй болсон; Үүний үр дүнд түүний эргэн тойронд нэгэн төрлийн бизнес өрнөж, зарим нарийн бичгийн дарга нар нь очиж уулзахын тулд халаасандаа авлига авч, “өөрсдийгөө жижиг капитал болгож, тусламж хүссэн хүмүүсийн уур хилэнг татав. ”

Үхэж буй Александр III-ийн орны дэргэд

1894 оны 10-р сарын 8-нд тэрээр Грекийн хатан хаан Ольгатай нэгэн зэрэг иржээ. Их гүнгийн авхайАлександра Иосифовна (сүүлчийн санаачилгаар) нас барж буй эзэн хаан III Александртай уулзахаар Ливадия руу очив. Авралын ойн өдөр хааны гэр бүл 1888 онд, 10-р сарын 17-нд тэрээр Ореанда дахь литурги үйлчилж, дараа нь ордонд хүрэлцэн ирэхдээ эзэн хаантай Ариун нууцуудыг ярив; 10-р сарын 20, цагт сүүлийн цагуудэзэн хааны амьдрал, түүний биеийг дэнлүүний тосоор тосолсны дараа үхэж буй хүний ​​хүсэлтээр гараа толгой дээрээ тавив.

Үхэж буй хааны орны дэргэд байх нь түүний нийгэм дэх нэр хүндийг улам нэмэгдүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан.

Судлаач Надежда Киценкогийн хэлснээр түүний хувийн өдрийн тэмдэглэлийн тэмдэглэлд үндэслэн Ливадия хотод байх хугацааг Фр. Жон шатлалын өмнөх шүүмжлэлд өртөхгүй, түүнийг тайвшруулах оролдлого; Нэмж дурдахад энэ нь Фр.-ийн улс төрийн ертөнцийг үзэх үзлийг бүрдүүлсэн. Жон, автократ нь шашин, улс төрийн туйлын идеал байсан.

II Николасын хаан ширээнд залах ёслол дээр

1896 оны 5-р сарын 14-нд Москвагийн Кремлийн Успенскийн сүмд цагаан шашны бусад гишүүдийн дунд тэрээр Эзэн хаан Александрагийн эзэн хаан II Николасын ариун титэм өргөх ёслолын дараа нэн даруй литургийн ёслолд оролцов. Федоровна.

Москвад хийсэн айлчлал

1894 оны 9-р сараас хойш Москвагийн Их Сургуулийн оюутан, эцэг Жон Н.Ястребовыг шүтэн бишрэгч, цөллөгт байхдаа Жон Сергиев Москвад тогтмол (дунджаар сард нэг удаа) ирдэг байсан тухай дурсамжаа хэвлүүлж байсан. ажлын өдөр (нэг өдрийн дотор, хонохгүйгээр).

Николаевын замаар өглөөний хурдан эсвэл шуудангийн галт тэргээр Москвад ирсэн; Түүний ирэлтийг үргэлж нууцалдаг байсан бөгөөд сүмд (үргэлж байшин эсвэл заримдаа хийд) орох ёстой байсан (үргэлж дуулал уншигч Пэлдстэй хамт) зөвхөн тасалбараар ордог байв.

Өртөөнд түүнийг вагонд (мөн Пельдсийн тусдаа тэрэгтэй) Сергиевийн Москвад айлчлах ажлыг хариуцаж байсан бэлэвсэн эхнэр Софья Яковлевна Бурхард болон жандармерийн цагдаагийн ажилтнууд угтаж авав; станцаас тэр даруй нэг сүмд очиж, литурги үйлчилдэг; дараа нь тэр өвчтэй танилууддаа очсон (Бурчардын жагсаалтын дагуу); Николаевскийн өртөөний ёслолын өрөөнүүдээр дамжин Москвагаас илүү ёслол төгөлдөр, олны өмнө гарав.

Иван Сергиевт зочилсон байшингийн эзэн (ихэвчлэн хувийн байшинд тэрээр тусгай ёслолын дагуу ус авах залбирал үйлддэг: нэлээд богиносгож, өөрийн залбирал нэмсэн) цайны дараа ("баялаг ширээ") "Бүх төрлийн аяга тавагтай сайхан тавьсан") дугтуйнд өгөхдөө түүнд өгсөн тодорхой хэмжээний мөнгө байсан бөгөөд Ястребовын хэлснээр Фр. Жон, тэр хэзээ ч төлбөрөөс татгалзаж байгаагүй (Ястребов түүнд зочлоход 500 рубль өгсөн хүмүүс болон түүнд 5 рубль өгсөн хүмүүсийг мэддэг гэж бичсэн).

Кронштадтаас Москва руу буцаж, тусдаа тасалгаанд (130 рубль) аялах зардлыг түүнийг тусгайлан урьсан, энэ тохиолдолд сүмийн үйлчлэлийн дараа анхны айлчлал хийсэн хүн төлсөн; Тэргэнцрийг (30 рубль) улсын зөвлөлийн гишүүний баян бэлэвсэн эхнэр Мария Павловна Духамел († 1907 оны 9-р сарын 10) төлж, Никицкийн бульвар дахь харшид үргэлж хамт хооллож, бага зэрэг амарч байв.

Москвагийн лам нарын нэг эсвэл өөр хүнийг ихэвчлэн литургид үйлчлэхээр урьдаг байсан, гэхдээ үргэлж - Кремль дэх Житный Двор сүмд (хадгалагдаагүй) Николай Константинович Лебедевийг зарлах хамба лам.

Сергиевийн залуу наснаасаа нөхөрлөж байсан Духамелын гэрт үдийн хоолонд түүнд санхүүгийн хувьд тусалдаг байсан бол ихэвчлэн (хатуу мацаг барьдаггүй байсан бол) загасны амтлагчаар үйлчилдэг байв: herring, хулд, чанасан белуга, түрс; Тэр тахианы махны шөлийг эс тооцвол юу ч идээгүй; Дарснаас би Елисеевийн өөрийнх нь зөвлөснөөр 1-2 шил "Елесеевский" шар "Алтан хөлөг" уусан.

Зочны өрөөнд аяга кофе ууж байхдаа Духамел "Московская ведомости" сониныг байнга уншдаг байсан бөгөөд тухайн үеийн редактор Владимир Грингмут түүний хэт барууны редакцийг хүлээн зөвшөөрч, хүндэтгэдэг байв.

Гадаад төрх байдал, амьдралын хэв маяг

Хэд хэдэн зохиолчид (Эцэг Иоханы шүтэн бишрэгчид) түүний мэдэлд байгаа санваартны болон бусад хувцасны ер бусын тансаг байдал, элбэг дэлбэг байдлыг тэмдэглэжээ; Мөн түүнчлэн тэрээр Оросын эргэн тойронд (Москвагаас бусад) сайдын салон тэргэнцэр болон өөрийн уурын хөлөг онгоцоор ("Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин" усан онгоц) аялж байсан.

Дурсамж бичигч Н.Ястребов: “Би хувцаслаж байсан. Жон үргэлж тансаг байсан: тэр маш үнэтэй өтгөн торгон материалаар хийсэн кассок өмссөн - хар эсвэл өнгөт, гэхдээ маш бараан өнгөтэй; дандаа кассок байсан тод өнгөторго эсвэл хилэнгээр хийсэн, ижил өндөр, үнэ цэнэтэй чанар; Өвлийн улиралд тэрээр маш үнэ цэнэтэй үслэг эдлэлээр хийсэн дээл өмсдөг байв. Гэхдээ бүх хувцасны хувьд o. Энэ бүхнийг шүтэн бишрэгчид, танилууд нь түүнд өгсөн тул Жон нэг ч төгрөг зарцуулаагүй."

Хувийн өдрийн тэмдэглэл

1856 оны 12-р сарын 14-ний өдрөөс тэрээр өдрийн тэмдэглэл хөтөлж байсан бөгөөд үүнийг Оросын Төрийн түүхийн архивт хадгалдаг бөгөөд анх удаа Олбани дахь Нью-Йоркийн Их Сургуулийн профессор Надежда Киценкогийн (2000) судалгаанд ашигласан байдаг. Жонны хувийн туршлага, бодлыг тусгасан өдрийн тэмдэглэлийн агуулга нь өөрийгөө хэт шүүмжилж, өөртөө "бүр илт сөрөг" ханддаг гэдгээрээ онцлог юм.

Жон бэлчээрийн мал аж ахуйн үйл ажиллагааныхаа эхний арван жилд өдрийн тэмдэглэлийнхээ бичилтүүдээс харахад ангийн доромжлолыг мэдэрч, зовж шаналж байсан; ядуус, гуйлгачдын орчноос сэтгэл зүйн хувьд татгалзсан нь түүний нийгмийн гарал үүслээр тодорхойлогддог байсан бөгөөд энэ нь түүнд жинтэй байв.

Нийгэм, улс төрийн үйл ажиллагаа

1903 онд тэрээр Волынскийн бишоп Антони (Храповицкий) хамт Кишиневийн погромыг буруушааж (тэдгээрийн хамтран гарын үсэг зурсан "Кишиневийн үйл явдлын тухай үлгэр" (Кишинев, 1903, Одесса, 1903) еврей нийгэмлэгүүд тараасан) уур хилэнг үүсгэв. хэт барууныхны дургүйцэл.

1890-ээд оны эхэн үеэс тэрээр зохиолч Лев Толстойг шүүмжлэх болсон бөгөөд түүний нийгэмд нэр хүнд, нөлөөг нь түүний үеийнхэн Фр. Жон.

Тэрээр Оросын ард түмний холбоо (1905 онд байгуулагдсан, улмаар эзэнт гүрний хамгийн том хаант засаглалтай байгууллага) байгуулагдсаныг сайшааж, 1907 онд түүнд жирийн гишүүнээр элсэж, мэдэгдэлдээ: Холбооны гишүүнчлэл, Оросын төрт ёс, Оросын үндэсний эдийн засгийн зарчмуудыг үнэн алдартны шашин, хязгааргүй автократ, Оросын үндэстний үндэс дээр зөв хөгжүүлэхийг хууль ёсны бүх арга хэрэгслээр сурталчлахыг хичээж байна - Намайг ижил төстэй үзэл бодолтой хүн гэж тооцохыг танаас хүсч байна. .”

1907 оны 10-р сарын 15-нд тэрээр насан туршдаа Холбооны хүндэт гишүүнээр сонгогдсон бөгөөд энэ байгууллага оршин тогтнохын тулд хэдэн жилийн хугацаанд "холбоотнуудын" зохион байгуулсан арга хэмжээнд оролцож, хаант ёсны хурал, шашны жагсаалд оролцож үг хэлэв.

Өвчин ба үхэл

Тэрээр анх 1904 оны 12-р сард хүндээр өвчилсөн; 1905 оны 1-р сарын 3-нд түүний хүсэлтээр Газрын тосны адислалын ариун ёслолыг Гэгээн Эндрюгийн сүмийн лам нар түүнд үйлдсэн бөгөөд энэ нь Фр. Жон.

Сүүлийн 3 жилийн турш тэрээр "давсагны өвдөлттэй" өвчнөөр шаналж, өдөр бүр Ариун нууцуудыг хүлээн авдаг; 1908 оны 12-р сарын 9-нд сүүлчийн литурги тэмдэглэв; В сүүлийн өдрүүдТүүний гэрт өдөр бүр Ариун бэлгүүдийг авчирдаг байв.

Тэрээр 1908 оны 12-р сарын 20-ны 7 цагт Кронштадт нас баржээ. 40 мин. өглөө, амьдралын 80 жил; Тэрээр сүнслэг хүсэл зориг, санхүүгийн хуримтлал үлдээгээгүй.

Оршуулга
Гэгээн Эндрюгийн сүм дэх оршуулгын ёслолыг Гдовын бишоп Кирилл (Смирнов) удирдсан; Орон нутгийн цэргийн албан тушаалтнууд, тэр дундаа талийгаачийн холын хамаатан болох Кронштадт боомтын командлагч, контр-адмирал Иван Григорович оролцов.

12-р сарын 22-нд цогцсыг Кронштадтаас чаргаар мөсөн дээгүүр Ораниенбаум руу, дараа нь гашуудлын салоноор Балтийн станц руу зөөв. Санкт-Петербургт жагсаалын маршрутын дагуу цагдаагийн хүчитгэсэн отрядуудыг байрлуулсан; Бүрэн бүслэгдсэн өртөөнд “бөөн цагдаа” байсан.

Хотын дарга Драчевскийн дагуу жагсаалыг Өвлийн ордны хажуугаар, далангийн дагуу явахыг тушаажээ. Оройн 20:00 цагийн орчимд цогцсыг Карповка дахь Иоанновскийн хийдэд хүргэв. 30 минутын дараа Парастазыг Архангельскийн бишоп, талийгаачийн сүнслэг хүүхэд Холмогорь Михай (Алексеев) гүйцэтгэсэн.

12-р сарын 23-ны өглөөний 5 цагт цагдаагийн дарга, хурандаа Халлегийн тушаалаар хүмүүсийг сүм рүү нэвтрэхийг зогсоов; Санкт-Петербургийн "Московская Вдомости" сонины захидалд: "<…>12-р сарын 23-ны өглөөний 9 цагт лам нар Иоанновскийн хийдэд цугларч эхлэв. Хийдийн эргэн тойронд, сүм хийдийн эргэн тойронд нэлээн зэлүүд байна: мөргөлчдийг энд зөвхөн хамба лам Анжелинагийн тусгай урилгын хуудсаар л оруулдаг бөгөөд түүнгүйгээр цагдаа нар лам нарыг ч оруулаагүй... Мөн өчигдрийн шашин шүтлэгээр догдолж байсан хүмүүсийн оронд, Хайрт хоньчныхоо чандрыг тахих хүсэл эрмэлзэлтэй, зөвхөн сонгогдсон, албан тушаалтнууд л харагдах царай... Мөн уригдсан олон нийттэй бараг тэнцэх хэмжээний цагдаа нар хэт олширч байна... ард түмний хоньчин амрагын булш<…>».

Оршуулгын литурги болон дараагийн оршуулгын ёслолыг Санкт-Петербургийн Метрополитан Антони (Вадковский) удирдаж, Финландын хамба Сергиус (Страгородский) болон бусад бишопууд, олон тооны лам нартай хамтран үйлчилсэн; литургийн төгсгөлд оршуулгын шүлгийн оронд талийгаачийн хамаатан, хамба лам гүн ухаантан Орнатский хэлсэн; Оршуулах ёслолын өмнө Метрополитан Энтони (Вадковский) бас нэг үг хэлэв

Эцэг Иоанныг өөрийн хүслийн дагуу, Дээд зөвшөөрлийн дагуу Карповка дахь Иоанновскийн хийдийн булшинд өөртөө зориулж барьсан сүмийн булшинд оршуулав. Ариун сүмийг түүний хүсэлтээр хүндэтгэлтэйгээр ариусгав тэнгэрлэг ивээн тэтгэгчидТүүний эцэг эх, ариун эш үзүүлэгч Елиа, ариун хатан хаан Теодора нар түүнийг нас барсны маргааш буюу 12-р сарын 21-нд Лаврагийн деканаар ажиллаж байв.
Мөн нийтлэлийг үзнэ үү: Иоанновскийн хийд (Санкт-Петербург)

Хүндэтгэл

Түүнийг амьдралынхаа туршид залбирлын агуу хүн, гайхамшгийг бүтээгч, үзмэрч гэж маш их хүндэлдэг байв. 1880-аад оны үед түүнийг шүтэн бишрэгчдийн дундаас Иоханнит хэмээх шүтэн бишрэгчид гарч ирсэн бөгөөд тэд түүнийг хойд дүр Христ хэмээн хүндэлдэг (энэ нь Христийн шашны урсгалын нэг төрөл гэж тооцогддог байсан. 4-р сард Ариун Синод тэднийг сект гэж хүлээн зөвшөөрсөн. 1912 оны 12); өөрөө о. Жон тэднийг үгүйсгэж, буруушааж байсан ч түүний оршихуй нь тодорхой хүрээлэлд дуулиантай нэр хүндийг бий болгосон.

1919 онд гэмшсэн Йоханнитчуудын нэлээд хэсгийг Петроградын Митрополитан Вениамин (Казань) сүмтэй нэгтгэхээр хүлээн зөвшөөрч, Патриарх Тихон Ораниенбаумд өөрсдийн нийгэмлэгийг байгуулж, 1923 онд түүний гишүүн Алексий Вяткиныг тахилчаар томилжээ.

Түүнийг нас барсны дараахан буюу 1909 оны 1-р сард Ариун Синод мөн оны 1-р сарын 12-ны өдрийн эзэн хаан II Николасын Санкт-Петербургийн Метрополитан Антони (Вадковский)-д илгээсэн бичгийг нийтэлсэн бөгөөд үүний дагуу Синодын 1-р сард гаргасан шийдвэрийг гаргасан. 15-ны өдөр, ялангуяа хамба лам Жон Сергиевийг нас барсан өдөр нь жил бүр, харин энэ жил нас барсны дараа дөч дэх өдөр "залбирлын хүндэтгэл" хийхээр заасан: "1-р сарын 28-нд Гэгээн Жонны оршуулгын ёслол үйлд. Санкт-Петербургийн теологийн хийд, талийгаачийн оршуулгын газар, үүний дараа Дээд зэргийн бичвэрийг уншсаны дараа Ариун Синод бүрэн бүрэлдэхүүнээрээ талийгаачийн дурсгалыг хүндэтгэх ёслол үйлдэнэ.

Орос болон Оросын диаспорад хүндэтгэлийг түгээхэд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн бөгөөд Сурский нэрээр алдаршсан Яков Ильяшевич байв.

1929 оны 9-р сарын 28-аас 10-р сарын 11-ний өдрийн Бишопуудын Синодын дарга, Митрополитан Антони (Храповицкий) (Гадаад дахь Оросын сүм) тушаалаар "Оросын агуу залбирлын ном" мэндэлсний 100 жилийн ой тохиож байна. газар, зөвт Фр. Хамба лам Жон Сергиев "Талийгаачийн бурханд залбирал үйлдэж, залбирал үйлдэх Фр. Кронштадтын Жон."

Түүнийг 1990 оны 6-р сарын 8-нд Оросын үнэн алдартны сүмийн Нутгийн зөвлөлд сүм даяар хүндэтгэл үзүүлж, Ленинградын Митрополит Алексий (Ридигер) мөн Патриархын хаан ширээнд сонгогдов.

2009 оны 10-р сарын 31-ээс 11-р сарын 2-ны хооронд түүний мэндэлсний 180 жил, нас барсны 100 жилийн ойд зориулсан арга хэмжээ Санкт-Петербург хотод болж, түүнд зориулсан дэлхийн 144 сүмийн төлөөлөгчид оролцсон; жижиг гариг 16395 дугаарт "Зөв шударга Иохан" гэсэн нэр өгсөн.

Кронштадтын зөвт Иоханы дурсгалууд Карповка дахь Иоанновскийн хийдэд нуугджээ; Энд бас Гэгээн Иоханы хулгайлсан хувцас, хувцасны алдартай дүрс байдаг. Эпитрахелийн нэг хэсэг нь мөн Санкт-Петербург дахь Гурвал-Измайловскийн сүмээс олдсон бөгөөд энэ нь хийдийн дүрсний яг хуулбар юм.

Энэ нийтлэлд "Ортодокс ба ертөнц" порталын редакторууд Кронштадтын Ариун зөвт Иоханы амьдрал, залбирал, дүрсний талаархи бүх мэдээллийг цуглуулсан. Кронштадтын Жоныг 12-р сарын 20 / 1-р сарын 2 - ариун шударга хүний ​​адислагдсан үхлийн өдөр тэмдэглэдэг.

Оюутны амьдралынхаа эхний жил биш хоёр дахь жилдээ (өөрөөр хэлбэл 1904 онд) би аав дээрээ очиж чадсан байх. Яагаад анх удаа биш гэж? - мэдээжийн хэрэг уншигч асуух болно. Тийм ээ, энэ талаар асуух нь зүйтэй. Үүнийг Оросын ерөнхий оюун санааны, эс тэгвээс сүнслэг бус байдал гэж тайлбарладаг. Одоо бол хувьсгалын цочирдлоос хойш олон хүн өнгөрсөн үеийг магтан дуулах заншилтай болсон. Тийм ээ, маш олон гайхалтай зүйл байсан. Гэхдээ энд асуудал байна: бид өөрсдөө үүнийг анзаарахыг хүсээгүй. Эцэг Иохантай ч тийм байсан. Түүний нэр дэлхий даяар алдартай байсан. Тэгээд оюутнууд бид энэ талаар мэдэж байсан. Одоо бид Кронштадтын ойролцоо амьдардаг: ганц хоёр цагийн дараа бид эцэг Жон дээр очиж магадгүй ... Гэхдээ оюутнууд бид энэ талаар огт бодсонгүй. Ямар нууцлаг юм бэ? Бидний шашны дүр төрх гялалзсан хэвээр байсан ч бидний сүнс маш сул дорой байсныг хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Тэгээд "сүнслэг" нь дэлхийнх болсон. Жишээлбэл, шинэ оюутнууд бид эхлээд юу сонирхож байсан бэ? Бид хэдэн долоо хоног музей үзэж, Исаакийн бөмбөрцгийн орой дээр гарч, театруудаар зочилж, хүмүүс бүжиглэхийг мэддэг айлын байшингуудтай танилцсан. Лекцийг маш бага сонирхдог байсан: зөвхөн хоёр, гурван "жижүүр" хүн профессоруудын талаар тэмдэглэл хөтлөхөд оролцдог байсан тул ангиудад бүрэн хоосон зүйл байхгүй байв. Үйлчилгээнд мөн дур зоргоороо оролцсон. Зөвхөн цөөн хэсэг нь чийдэнтэй ширээ, керосин чийдэн худалдаж авав; бид тэднийг "зугаа цэнгэлийн" өрөөнд биш, харин анги танхимд, хана дагуу байрлуулсан. Баттай тогтсон уламжлалын дагуу энд ярихыг больсон. Энэ чимээгүй байдалд хүн бүр дуртай сэдвээ судалж байв: зарим нь ариун эцгүүдтэй, зарим нь Вавилоны малтлагатай, зарим нь улс төрийн уран зохиолын талаар (эдгээр нь маш цөөхөн байсан). Мөн залбирлын бүлэг бий болсон бөгөөд эдгээр нь мөн өдөр тутмын үйлчилгээнд явав: өглөө нь - Литургид, орой нь - Весперс, Матин руу явав. Энэ бүлгийг академийн ректор өөрөө, дараа нь Бишоп Сергиус (дараа нь патриарх), байцаагч Архимандрит Теофан (Францад дүрвэгчээр нас барсан) нар удирдаж байжээ. Гэхдээ энд хэдхэн хүн л байсан. Мөн оюутны амьдрал шашны сонирхлоос өнгөрсөн. Теологийн сургуулийг тэрс үзэлтнүүд, атеистууд, урвагчдад зориулсан цэцэрлэг байсан гэж бодох нь огт хэрэггүй юм. Мөн эдгээрээс цөөхөн нь л байсан. Бид бүгдээрээ бие биенээ сайн мэддэг, эдгээр атейст үзэлтнүүдийг ямар ч ноцтой үнэлдэггүй байсан тул тэд нөхдийнхөө өмнө ч шашингүй гэдгээ харуулахаас айдаг байв.

Гэхдээ илүү аюултай нь дотоод дайсан байсан: шашны хайхрамжгүй байдал. Бидний ихэнх нь санваартны төлөө биш, харин багшийн албан тушаал, заримдаа түшмэлийн албан тушаал авахын тулд суралцсан бөгөөд ердөө аравхан хувь нь пасторатын ажилд орсон, өөрөөр хэлбэл тав, зургаан хүн курст 50-60 хүн суралцдаг байв.

Ерөнхийдөө ийм хайхрамжгүй байдал, ялангуяа пасторын ажилд оюутнууд Бүх Оросын гэгээнтэн Эцэг Жоныг хайхрамжгүй хандах нь ойлгомжтой байх ёстой. Дараа нь хувьсгалт цаг ирлээ: оюутнууд улс төр, ажил хаялтыг сонирхож байв; Эцэг Жон баруун талын "самбар" дээр гарч ирэв: тэр аль хэдийн цаг дууссан байв.

Залуус биднээс илүү хариуцлагатай хүмүүс болох профессорууд хүртэл эцэг Кронштадтыг огт сонирхдоггүй байв. Нэг өдөр би найрал дууны найруулагчийн хувьд хамгийн эрдэм мэдлэгтэй профессор, хамба лам Орловтой теологийн талаар яриа өрнүүлэх шаардлагатай болсон. Би эцэг Жон руу хандсан. Тэгээд тэр надад ёжтойгоор хэлэв:

- За, энэ ямар теологич вэ?!

Би ярихаа болих хэрэгтэй болсон. Нийслэлийн лам нарын тодорхой хэсэг нь сүргийнхээ хамт Эцэг Иоханыг хүндэлдэг байв. Түүнийг аймгуудын лам нар улам хүндэлдэг байв.

Гэхдээ хамгийн чухал шүтэн бишрэгч нь урьдын адил бидний энгийн гэгддэг хүмүүс байсан. Дээдсүүдэд огт анхаарал хандуулалгүй тэрээр алхаж, унаж, Кронштадт руу хэдэн мянган миль замыг туулсан. Тэр үед ард түмэн ба сэхээтнүүдийн хуваагдал, зарим талаараа жирийн ард түмнээс илүү сэхээтэн гэж ангилж болох санваартнууд аль хэдийн бүрэн тодорхойлогдсон байв. Энэ хэлтэс манай сургуулиудад ч байсан... Түүгээр ч барахгүй бишопууд хүртэл эцэг Жоныг төдийлөн сонирхдоггүй байв. Гэсэн хэдий ч би түүнийг хүндэлж, түүнтэй харилцахыг оролдсон хэд хэдэн нэрийг мэддэг ... Гэхдээ хамба лам, санваартнууд хоёулаа тахилчийн өндрийг сэтгэлийнхээ гүнд мэдэрсэн. Гурван метрополитан тэргүүтэй Хутагтын чуулганы асар том танхим сүнслэг концертод ирнэ гэж амласан эцэг Жоныг хэрхэн хүлээж байгааг нүдээр харсан хүмүүс надад хэлэв. Түүнийг тэнд ороход олон мянган хүн нэг хүн шиг айж, нулимс дуслуулан биширч боссон. Хамба лам нар түүнийг үнсэж, түүнд зориулж бэлдсэн газар түүний хажууд суухыг санал болгов ... Тэгээд концерт эхлэв.

Эцэг Иоханы гүн шүтэгчдийн дунд Финландын хамба Сергиус, хожим нь Бүх Оросын патриарх байсан. Тэр үед (1908-1910) би хувийн нарийн бичгийн дарга нь байсан. Тэр Выборг болон Ярославлийн хашаанд аль алинд нь заншлыг эхлүүлж байсныг би санаж байна - ямар нэгэн сургаалын оронд өдөр бүр тахилчийн үгсийг уншдаг. Лам нарын нэг, эцэг В-фий бидэнд түүний энгийн боловч үнэн алдартны яриаг уншив. Энэ нь аль хэдийн алдаршуулах эхлэл байсан юм. Өөр нэг теологич Архимандрит Теофан бүтээлүүдээ ариун эцгүүдийн хамт тавьж, эртний эцгүүд шиг нухацтай судлахыг зөвлөжээ.

Харин оюутнууд, профессорууд бид сонирхсонгүй. Бурхан минь, ямар харамсалтай! Одоо ямар ичмээр юм бэ! Одоо бид ядуу зүдүү байдлаасаа болоод чулуужсан мэдрэмжгүйнээсээ уйлж байна. Үгүй ээ, Сүмд бас бүх зүйл сайн байгаагүй. Апокалипсисийн тухай "Чи даардаггүй, халуун ч биш болохоор би чамайг амнаасаа бөөлжих болно ..." гэж хэлдэг хүмүүс болцгоосон цаг удалгүй ирж, бидний олонхи нь эх орноосоо ч бөөлжсөн. .Бид түүний шүтээнүүдийг үнэлээгүй. Та юу тарина, түүнийгээ л хураана.

Тийм ч учраас би Кронштадт руу эхний жилдээ очсонгүй, харин хоёр дахь жилдээ курст суралцаж буй бага ангийн хоёр нөхдийн хамт явсан юм.

Арваннэгдүгээр сар хүйтэн байлаа. Гэхдээ цас бараг ороогүй. Таксины жолооч нар ч мөн адил таксинд суудаг байв.

Бид эцэг Жонын бүтээсэн "Хичээлийн өргөө" зочид буудалд ирлээ. Тэнд академийн оюутнууд биднийг анхааралтай хүлээж авсан. Өглөө нь бид дөрвөн цагт сүмд байхын тулд эрт босох ёстой байв. Биднийг сүмийн тахилын ширээнд аваачсан. Гэгээн Эндрюгийн сүм таван мянган хүнийг багтаасан байх магадлалтай. Тэгээд аль хэдийн дүүрчихсэн байсан. Тахилын ширээнд биднээс гадна хэд хэдэн шашны зүтгэлтэн, шашингүй хүмүүс байсан.

Матинсыг эцэг Жонны туслахуудын нэг эхлүүлсэн. Удалгүй тахилын ширээний баруун талын нарийхан хаалгаар шүтэн бишрэгчдийнхээ бэлэг болгон үслэг цув өмссөн тахилч орж ирэв. Түүнийг харуулуудын нэгний гарт өгөөд (бидний харж байгаагаар сүмд олон байсан) тэр хэнтэй ч харалгүй, хэнтэй ч мэндчилэлгүйгээр хурдан бөгөөд шийдэмгий сэнтийд ойртож, мөн адил хурдан унав. түүний өмнө өвдөг нь... Би санахгүй байна: тэр энэ удаад өөрийгөө хөндлөн гарсан уу? Дараа нь би түүнийг хөндлөн огтолгүйгээр нэг бус удаа нүүрээрээ унасныг анзаарсан: түүний галт сүнс үүнийг шаардаж байсан нь ойлгомжтой. Заримдаа загалмайн оронд гараа атгаж, заримдаа өөрийгөө гатлав. "Хүн Амралтын өдөр биш, харин Амралтын өдөр бол хүнд зориулагдсан" гэж Их Эзэн хэлсэн нь түүний хувьд энэ хэлбэр нь сүнсээр шатаж буй хүмүүсийн хувьд заавал байх ёстой гэсэн утгатай байсан нь тодорхой юм. Мэдээжийн хэрэг, энэ эрх бидэнд хамаарахгүй, энгийн болон сул дорой хүмүүсмөн Бурханы нигүүлслээр хүчирхэгжсэн; тиймээс хэн ч ийм аваргуудыг зохиомлоор дуурайж болохгүй...

Үүний дараа тахилч тахилын ширээнд байсан хүмүүст хандан, бид бүгдээрээ эелдэг найрсаг байдлаар мэндчилж, лам хүмүүст адислав.

Дараа нь тэр биднээс хурдан салж, эрч хүчтэйгээр тахилын ширээ рүү алхав. ОХУ-ын өнцөг булан бүрээс өдөр шөнөгүй олон тооны цахилгаан утас хүлээн авсан байв. Аав тэднийг энд шууд уншиж чадаагүй. Иймээс тэрээр мөнөөх догдолж, тахилын ширээний өмнө унаж, энэ бүх цахилгаан мэдээн дээр ариун гараа тавиад, толгойгоо дэрлэн унаж, хүсэлт гаргагчдад ивээл өгөхийг Бүхнийг харагч Эзэнээс нууцаар залбирч эхлэв ... Дараа нь эдгээр цахилгаан мэдээг юу хийснийг би хувьдаа мэдэхгүй байна: нарийн бичгийн дарга нар хаяг руу нь хариу илгээсэн байх. ерөнхий заавар, санваартан өгсөн. Онцгой тохиолдлуудад тэр өөрөө телеграмд ​​зориулж текст зохиодог байв. Гэвч үнэн хэрэгтээ гол зүйл нь эдгээр хариултуудад биш, харин түүний тахилын ширээний өмнө эсвэл түүний хүсэлтээр түүнийг барьж авсан бусад газарт өргөсөн галт залбиралд байсан юм ...

Энэ хооронд Матинс ердийнхөөрөө үргэлжлүүлэв. Зургаан дууллын дараа, Их Литанийн үеэр тахилч зөвхөн хулгайлсан хувцасаа өмсөж, зөв ​​найрал дуу руу хурдан гарав. Энэ удаад түүнд гэрэл хангалтгүй мэт санагдав. Тэгээд тэр сүмийн үйлчлэгч нарын нэгийг дуудаж, халааснаасаа мөнгө гаргаж ирээд чангаар хэлэв.

- Гэрэл хангалтгүй байна! Света!

Ариун сүмийн хагас харанхуй нь түүнтэй таарахгүй нь ойлгомжтой галт сүнс: Бурхан бол гэрлийн Бурхан юм! Алдар ба аз жаргалын Бурхан! - Тиймээс Эцэг Жон лаа илгээсэн ...

Канонуудыг унших цаг болжээ. Дүрмийн дагуу долоо хоногийн өдөр дараалсан хоёр каноныг унших шаардлагатай; Үүнээс гадна гурав дахь канон нь тухайн өдөр дурсгалыг нь тэмдэглэсэн гэгээнтний хүндэтгэлд зориулагдсан болно. Лхагва гараг байлаа. Одоо санаж байгаагаар 11-р сарын 26-нд Гэгээн Алипийн дурсгалыг тэмдэглэж байсан. Аав нь яаж уншсан! Бид жирийн лам нар огтхон ч уншдаггүй: өөрөөр хэлбэл жигд, илэрхийлэлгүй, уянгалаг уншлага хэлбэрээр уншдаг. Эрт дээр үеэс хойшхи сүмийн сургаалын дагуу бид үүнийг үнэхээр зөв хийдэг: бидний Их Эзэнийг хүндэтгэх, өөрийн зохисгүй байдлын ухамсар нь уншихдаа зоригтой байхыг зөвшөөрдөггүй; Тэгш, тайван, хүндэтгэлтэй мөргөл үйлдэх нь бидний даруу байдалд илүү тохиромжтой. Дэд албан тушаалтнууд ерөнхийдөө дарга нартайгаа санамсаргүй, чөлөөтэй ярьдаггүй, харин жигдхэн “хүндэтгэлтэйгээр мэдээлдэг” нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Цэргүүд сүмийн уншлага гэх мэт дарга нартаа "ижил тэмдэглэл" дээр хариулдаг цэргийн орчинд энэ нь ялангуяа мэдэгдэхүйц юм.

Төлөөлөгч Паул “...Хууль зөв шударга хүмүүст зориулагдаагүй...” гэж хэлсэн байдаг.

Эцэг Иохан руу - шатаж буй эрч хүч, аянгын итгэлээр; түүний зоримог залбирлаар цангаж буй олон мянган хүнтэй; Бурханы эдгээр энгийн хүүхдүүдийн хэрэгцээ, уй гашуу, уй гашуу, нүглийн тухай тэдний ухамсартайгаар; Хүчтэй дуу хоолойг шаарддаг ариун сүм өөрөө асар том байсан ч эцэг Жон бидний залбирдаг шиг залбирч чадахгүй байв. Тэр маш чангаар залбирсан бөгөөд хамгийн чухал нь: зоригтойгоор. Тэрээр Их Эзэн, Бурханы Эх, гэгээнтнүүдтэй ярилцав ... Аав нь бид бүгдийн адил ариун сүмээр орж ч, гарч ч чадахгүй байв - тахилч, бишопууд. Бид үүнийг хийж чадна; гэхдээ тэр чадсангүй. Дараа нь хүмүүс түүн рүү бөөнөөрөө гүйж, яаран гишгэж болно. Цугларсан хүмүүс түүнийг унагаж, “ерөөл авахын тулд” хөмрөгийг нь урж тасдаж, арайхийн амьд үлдээж байсныг би аль эрт сонсох ёстой байсан.

Тиймээс өөр замыг сонгох шаардлагатай байв: тэд түүнийг гэрээсээ таксигаар (бусдын бичсэнчлэн сүйх тэргэнд биш) цэцэрлэгт хүрээлэн рүү авчирсан, гэхдээ энэ нь ердөө таван минутын зайтай байв. Тэгээд намайг таксинд суулгаад аваад явсан. Цэцэрлэгт сүнс байсангүй: өндөр хаалганууд түгжээтэй байв. Аав хурдан тэргэн дээр суув; таксины жолооч тэр даруй цэцэрлэгийн хаалга руу гүйв. Үйлчлэгчид аль хэдийн тэнд зогсож байсан тул тэр даруй гарцыг онгойлгож, тахилчийг "ядаж нэг удаа харахыг" хүлээж байсан хүмүүс байсан ч морь шууд уралдав. Зөвхөн туурайны доор эсвэл дугуйны доор орохоос айсандаа хүмүүс өөрийн эрхгүй салж, тахилч "эрх чөлөө" рүү нисэв.

Гэхдээ энд ч гэсэн нэгэн явдал болсон. Миний нүдний өмнө бид түүнийг тахилын ширээнээс цэцэрлэгийн дундуур дагасан - зарим тариачин хувийн адислал авахыг хүссэн бололтой шууд тэрэгний голд гүйв. Гэтэл хурдтай давхиж яваад тэр даруй хөлөөс нь унаж, газар унасан. Би түүнээс айж, нүүрээ гараараа дарж, зөнгөөрөө хашгирав:

- Өө, тэд буталсан, тэд буталсан!

Гэнэт айсандаа би бүрэн тайван хариултыг сонсов:

- Бүү ай, бүү ай! Аавын дугуй няцлахгүй, харин эдгээдэг!

Би нүдээ нээвэл: Энэ нь туранхай хөгшин эмэгтэйн хэлсэн, үнэхээр тайван.

Зоригтон босож, тоосыг нь сэгсэрч, замаа үргэлжлүүлэхэд хүмүүс юу ч болоогүй мэт явав. Тахилч хаашаа явсныг би мэдэхгүй: тэд түүнийг Санкт-Петербургт очсон гэж хэлсэн.

Ерөнхий наминчлал

Эрт дээр үед гэм буруугаа хүлээх нь нээлттэй байсан: нүгэлтэн бүх Сүмийн өмнө наманчилжээ. Гэвч дараа нь энэ заншлыг одоогийн нууц наминчлалаар сольсон. Үүний шалтгаан нь хүн болгонд олны өмнө өөрийгөө ташуурдах даруу байдлын хүч байдаггүйд байсан; Түүнээс гадна ийм гэм буруугүй хүмүүсийг уруу таталтанд хүргэсэн. Гэхдээ заримдаа биднийг ерөнхий гэм буруугаа хүлээхэд хүргэдэг нөхцөл байдал байдаг. Энд гол шалтгаан нь зөвхөн нэг төдийгүй хэд хэдэн тахилч үүнийг даван туулах боломжгүй байдаг маш олон тооны холбоочид юм. Хоёр зүйлийн нэг нь хэвээр байна: нэг бол нөхөрлөлийг хүлээн авахыг хүссэн хүмүүст зөвшөөрөхгүй байх, энэ нь зовлонтой бөгөөд аврагдахгүй; эсвэл хүн болгонд ерөнхий наминчлал хийх. Юу сонгох вэ? Эрт дээр үед Христэд итгэгчид ямар ч гэм буруугаа хүлээхгүйгээр эвлэлдэн нэгдэж, онцгой тохиолдлуудаас бусад тохиолдолд ариун амьдралаар амьдардаг байв. Грек, Серб, Сирийн сүмүүдэд энэ зан үйл байсаар байна. Югославын зарим сүмд үүнийг би хувьдаа ажигласан; Түрэгүүдээс ирсэн Азийн дүрвэгсэд Симферополь сүмийн сүмд залбирч байхыг би Крымд харсан бөгөөд нэгэн цагт тэдний тахилч эмх цэгцтэй эгнээнүүдийг тойрон алхаж, ямар ч хүлээлтгүйгээр дараалан хүн бүртэй эв найрамдалтай байхыг харсан. Грекийн даруухан санваартан литургийн дараа Ариун аягатай тосгоноор алхаж, эдийн засгийн бэрхшээлээс болж сүмд байхгүй хүмүүст хэрхэн нөхөрлөж байсныг би гэрчүүдээс сонссон: голдуу эмэгтэйчүүд нь сүм хийдээсээ гүйж байв. овоохойнууд гудамжинд гарч, газарт бөхийж, хүүхэд шиг итгэлээр Ариун Тэнгэрлэг нууцуудаас хүртэв. Ийм эртний цэвэр итгэлийн дүр зураг сэтгэл хөдөлгөм. Эдгээр болон бусад жишээнүүд нь Сүм гэм буруугаа хүлээхгүйгээр хүлээн авах боломжийг олгодог бөгөөд тэр ч байтугай үүнийг сайн Христэд итгэгчдийн хувьд ердийн журам гэж үздэгийг харуулж байна; Тиймээс, Литурги болгонд тэрээр бүх "итгэлтэй" хүмүүсийг урьж байна:

- Нөхөрлөлийг хүлээн авахын тулд "Бурханаас эмээж, итгэлээр яв" ...

Биднийг эхлэхээс өмнө. Их Гэгээн Василий хэлэхдээ, түүний үед хүмүүс долоо хоногт гурав, дөрвөн удаа нөхөрлөдөг байв. Тэгээд Крисостом хариулав:

– Бүү асуу: хэдэн удаа; гэхдээ надад хэлээч: чи яаж эхэлж байна?

Мэдээжийн хэрэг, жилд нэг удаа мацаг барьж, нөхөрлөл хүлээн авдаг одоогийн арга нь бас өөрийн гэсэн утгатай бөгөөд ингэснээр итгэгчид ариун нэгдэлд маш их айдас, хүндэтгэл, бэлтгэл, ариусгал, наманчлал, хариуцлагатайгаар, яг л Бурханаас эмээх замаар ойртдог. Гэхдээ энэ заншил нь бүх тохиолдолд заавал байх ёстой хууль биш юм. Сүүлийн гучин жилийн хүнд хэцүү үед манай Сүм хүссэн хүмүүстээ нутгийн наминчлагч адисалсан тохиолдолд долоо хоног бүр нөхөрлөлийг хүлээн авахыг зөвшөөрсөн. Энэ нь хэвийн зүйл - нөхөрлөл бүрийн өмнө хүн бүр гэм буруугаа хүлээх хэрэгтэй. Хэрэв ийм хүсэлтэй хүмүүс олон байсан бол гэм буруугаа хүлээгч ерөнхий гэм буруугаа хүлээхийг зөвшөөрсөн. Гэхдээ үүнтэй зэрэгцэн ямар нэгэн онцгой сүнслэг хэрэгцээтэй хэн бүхэн наминчлагч руу ойртож, тусгай зөвшөөрөл авахын тулд түүнд сэтгэлээ нээхийг санал болгов.

Үүнийг заримдаа өөр өөр сүм хийдэд хийдэг байв. Гэхдээ би эцэг Иоханы ерөнхий наминчлал миний өмнө хэрхэн болсныг хэлэхийг хүсч байна. Бид залуу насны энгийн байдлаар тахилын ширээн дээр түүнд хандан:

- Аав! Бид таны ерөнхий гэм буруугаа хүлээхийг хүсч байна.

Тэрээр энгийн бөгөөд хайраар хариулав:

-Би өчигдөр л хийсэн. Гэхдээ та нарын төлөө, одоо ч гэсэн би үүнийг яаж хийхийг би чамд үзүүлэх болно.

Нөхөрлөлийн өмнө эцэг Жон Хааны хаалгаар гарч индэр дээр гарч, ойролцоогоор дараах номлолыг айлдсан. Би үүнийг ишлэлээр танилцуулж байна.

- Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр. Амен! - тэр хүчээр эхлэв. – Хаан, дуулалч Давид хэлэхдээ: Б Бурхан тэнгэрээс хүмүүний хөвгүүдэд ирсэн. Хараач, та нар Бурханыг ойлгож байна уу эсвэл хайж байна уу? Бусдын хажуугаар хазайсан бүхэн сайн зүйл хийдэггүй, нэг ч гэсэн сайн зүйл хийдэггүй(Дуу. 53:3–4). Оросоор: “Их Эзэн тэнгэрээс харав...” гэх мэт. Аав дууллыг орос хэл рүү орчуулсан. Дараа нь тэр бидний үед бүгд нүгэл үйлдсэн гэдгийг илтгэн хүн бүрт хандав ... Тэгээд тэр бүгдийг жагсааж эхлэв. Уйлах, уйлах, дараа нь ариун сүмд хашгирах дуу сонсогдож эхлэв:

- Аав! Бидний төлөө залбираарай!

Дараа нь тахилч бүх сүмд хандан:

- Наманчил!

Ариун сүмд наманчлалын ерөнхий хашгираан босч: бүгд өөрсдийн нүглийн талаар чангаар хашгирав; хэн ч хөршийнхөө тухай боддоггүй; бүгд зөвхөн тахилч руу харж, сэтгэл рүүгээ харав... Тэгээд тэд уйлж, хашгирч, уйлав... Энэ нь нэг минут гаруй үргэлжилсэн ... Дараа нь эцэг Жон итгэгчдийг чимээгүй болгохын тулд гараараа дохио өгөв. . Удалгүй дуу чимээ намдлаа. Тэгээд тахилч номлолоо үргэлжлүүлэв:

"Бид бүгд ямар их нүгэл үйлдсэнийг та харж байна. Гэвч бидний Тэнгэрлэг Эцэг хүүхдүүдээ мөхөхийг хүсдэггүй. Бидний авралын төлөө Тэр Цорын ганц Хүүгээ өршөөгөөгүй, бидний гэтэлгэлийн төлөө Түүнийг дэлхий рүү илгээсэн бөгөөд ингэснээр Түүний төлөө бид бүх нүглээ уучилж чадна. Зөвхөн биднийг уучлахын тулд биш, тэр ч байтугай биднийг Таны бурханлаг найранд урих болно! Үүний тулд Тэр бидэнд агуу гайхамшгийг өгч, Өөрийн Хүү, бидний Эзэн Есүс Христийн Ариун бие, Ариун Цусыг бидэнд хоол, ундаа болгон өгсөн. Энэхүү гайхамшигтай баярыг Их Эзэний Өөрийн үгийн дагуу Литурги болгон тэмдэглэдэг: "Ав, ид. Энэ бол Миний бие!" мөн: "Үүнээс (аяга) уугтун, энэ бол миний цус".

Сургаалт зүйрлэлд дурдсанчлан, эцэг нь нүгэлт боловч гэмшсэн үрэлгэн хүүгээ хайраар хүлээн авч, түүний авралд баясаж, түүнд зориулж баялаг найр зохион байгуулдаг тул одоо Тэнгэрлэг Эцэг наманчлагч бүрт Тэнгэрлэг хоолыг өдөр бүр тогтоодог.

Түүний Хүүгийн өршөөлийн төлөө бидний Эцэгийн нигүүлсэлд бүрэн итгэлтэй, найдвартайгаар ирээрэй! Ирж, айдас, итгэлээр ариун харилцаанд ойрт.

Одоо бүгд толгойгоо бөхийлгөж байна; Би санваартны хувьд бидэнд өгөгдсөн Бурханы хүчээр та нарын төлөөх өршөөлийг унших болно."

Бүгд хүндэтгэлтэйгээр чимээгүйхэн толгойгоо бөхийлгөв; Эцэг Жон хулгайгаа хүн бүрийн дээгүүр агаарт өргөж, ердийн зөвшөөрлийн залбирлыг уншиж, бүх сүм дээр загалмайн тэмдгийг "Би уучилж, зөвшөөрч байна" ... "Эцэг ба Бурханы нэрээр" гэсэн бичээстэй болгов. Хүү ба Ариун Сүнс” ... Дараа нь нөхөрлөл эхэлсэн.

"Ерөнхий гэм буруугаа хүлээх" гэж дуусгахын тулд би үүнтэй холбоотой хэд хэдэн нарийн ширийн зүйл, үйл явдлыг эргэн санах болно. Намайг аль хэдийн хиеромон байх үед миний таньдаг хөгшин мөргөлчин, Эцэг Жоныг шүтэн бишрэгч над дээр ирээд дараах зүйлийг хэлжээ.

- Би сүмд тахилчтай хамт зогсож байсан; мөн тэр биднийг наманчлахыг хэлсэн. Би түүнд гэм нүглээ чангаар хэлсэн. Гэнэт хөрш маань ямар нэгэн ууртайгаар хацар руу минь цохив. Намайг цохисон нэгэн рүү нөгөө хацраа эргүүлэхийн тулд би Христийн сайн мэдээг санав. Тэгээд тэр намайг нөгөө рүү нь цохисон.

-Яагаад надад энэ тухай яриад байгаа юм бэ?

Тэр хариултаа мэдэхгүй эргэлзэв. Би бодсон:

"Тэр даруу зангаараа сайрхахыг хүссэн байх." - Тэгээд Бурхан яагаад түүнд хоёр удаа ичгүүртэй байхыг зөвшөөрсөн нь тодорхой болсон. Тэр над руу асуулт асууж ирсэн нь тодорхой болов.

"Би түүн рүү нөгөө хацраа эргүүлсэн нь сайн хэрэг үү?"

"Би тэгж бодохгүй байна" гэж би хариулав. "Чи ийм өндөрт хараахан өсөөгүй байна гэж бодох нь таны хувьд илүү даруу байх болно." Хэрэв та хөршөө ямар нэгэн байдлаар гомдоохгүй, түүнийг уурлаж, нүүр рүү нь анхны алгадахад хүргээгүй бол бүр ч дээр байх болно.

"Яаж?" Тэр ийм эргэлтийг хүлээж байсангүй.

– Төгс бус хүмүүс бид сүсэг бишрэлээрээ ч хөршүүдээ бухимдуулж чадна. Чөтгөрүүд үнэн ба худал ариун байдлыг сайн ялгаж чаддаг. Тэд эхнийхээс айж, хоёр дахь нь шоолж байна. Үйлс номонд чөтгөр Эзэн Есүсийн нэрээр чөтгөрт автсан иудейчүүдийн тэргүүн тахилч Скевагийн долоон хүүтэй хэрхэн харьцаж байсныг санаж яваарай. муу ёрын сүнс: Би Есүсийг мэднэ, Паулыг мэднэ, харин чи хэн бэ? Тэгээд дотор нь муу ёрын сүнс байсан хүн тэдэн рүү гүйн ирж, тэднийг дарангуйлж, тэднийг эзэлсэн тул тэд нүцгэн, зодуулж тэр гэрээс гарч гүйв. Сүнсүүд элч Паулд дуулгавартай байв(Үйлс 19:13-16). Тиймээс, хэрэв байгаа бол нүгэлтнүүд бидний сайн сайхныг нуусан нь дээр гэж би түүнд хэлэв. Энд миний санал бодол танд байна.

Хохирогч чимээгүй болсон ч тэр надтай санал нийлж байгаа эсэхийг би сайн мэдэхгүй байна. Тэр хамт үлдэхийг хүссэн бололтой сайн саналӨөрийгөө аль нэгнийх нь хувьд ч зохисгүй гэж хүлээн зөвшөөрөхийн оронд үнэний төлөө "зов".

Тийм ээ, мөн " сайн үйлс"Хүн бүр өөр өөрийн гэсэн арга хэмжээг авах хэрэгтэй. Хэмжээгүй сайн бол сайн биш гэж Сирийн Гэгээн Исаак заажээ.

Тэр орой биднийг Кронштадтаас Петроград руу буцаж ирэхэд эцэг Иохантай нэг литургид оролцож байсан мөргөлчдийн энгийн нэгэн хүн завин дээр надаас асуув.

"Би нэг юм сонссон, тахилч биднийг бүгдийг үдийн хоолонд дуудсан, гэхдээ өдрийн хоол алга?" Тийм үү?

Би энэ зочны сэтгэлийн гэнэн байдлыг ойлгож, "найр" гэдэг нь тахилч ариун нэгдэл гэсэн үг гэдгийг түүнд тайвнаар тайлбарлав. Тэгээд тэр тосгоны хүнд хичээлээ давтан хэлэв. Тэр ойлгоод тайвширлаа:

- Болоо! Тэгээд тэр намайг оройн хоолонд дуудсан гэж бодсон.

Олон жилийн дараа аль хэдийн гадаадад байхдаа би өөрөө ийм тунхаглалд оролцох боломжтой болсон. Гэхдээ энэ нь надад бараг үргэлж тусдаа, хувийн, нууцлаг, энгийн гэм буруугаа дагалддаг тийм нөлөө, хүч чадал, амар амгаланг авчирсангүй гэдгийг би илэн далангүй хүлээн зөвшөөрөх ёстой. Эцэг Иохан Бурханы онцгой хүч чадалтай байсан.

Кронштадтын эцэг Жонны гайхамшиг

Эдгээр тэмдэглэлийн зорилго нь хэсэгчлэн миний хувьд харсан зүйлийнхээ талаар бичих явдал юм ядажБи өөрөө найдвартай гэрчүүдээс сонссон. Би энэ тухай бичнэ.

Түүний гайхамшгуудыг Орос даяар мэддэг байсан. Нүдний өвчнөөр өвдсөн хүүгээ нэг ээж авчирчээ. Тэр надаас тэднийг эцэг Жон руу аваачихыг гуйв. Аав тэднийг надтай хамт хүлээж авсан. Ээж нь арван настай хүүгийнхээ тухай түүнд хэлэв. Эцэг Жон түүнийг авч, өвдөгнийх нь завсар тавиад, том хуруугаараа хаалттай сурагчдыг илбэхээр дотроо залбирч эхлэв. Дараа нь хүү нь нүдэндээ гомдоллож байгаагүй гэж ээж нь хэлэв.

Өөр нэгэн тохиолдлыг нэг хүү надад аавынхаа тухай ярьсан. Би түүний тухай эцэг Жонны тухай богино хуудсанд аль хэдийн нийтэлсэн. Би дахин санаж байна.

Миний аав Шустин хэмээх чинээлэг худалдаачин гэр бүлээс гаралтай. Түүний хүү хожим Югославт (Бела Церква) миний зохион байгуулсан теологийн курст суралцаж байсан. Тэр бол хууран мэхлэх чадваргүй, цэвэр ариун, ухамсартай хүн байсан. Одоо тэр санваартан болжээ. Тэгээд тэр надад ингэж хэлсэн.

Аав маань хоолойноос болж өвдсөн. Ямар ч эмч тусалж чадаагүй. Үхэл үүдэнд байсан. Зул сарын баяр яг таарч байсан. Өмнө нь тэд зул сарын гацуур модыг бэлдэж байсан бол одоо үүнд цаг хугацаа байхгүй: бүгд өдөр бүр төгсгөлийг хүлээж байв. Өвчтөн чанга дуугаар ярихаа больсон.

Тэд эцсийн найдвар болгон Эцэг Иоханыг дуудуулахаар илгээв. Мөн тэрээр худалдаачны хүүхдүүдийн нэгний залгамжлагч байв. Тахилч ирээд тэд яагаад өмнө нь түүнийг дуудаж ирүүлээгүй юм бэ гэж асуув. Өвчтөний орны дэргэд одоо хэрэггүй эм тариатай ширээ байв. Тэр хөлөөрөө хажуу тийш түлхэхэд бөмбөлгүүд шалан дээр унав.

– Та бүх зүрх сэтгэлээрээ Эзэн Есүс Христэд итгэдэг үү?

"Би итгэж байна" гэж өвчтөн шивнэв.

– Тэр одоо ч гэсэн гайхамшиг үйлдэх эрх чөлөөтэй, хүчирхэг гэдэгт та итгэдэг үү?

- Амаа нээ.

Өвчтөн үүнийг нээв. Санваартан түүний хоолой руу гурван удаа үлээж залбираад:

- Гурав хоногийн дараа Кронштадт над дээр ирээрэй: чи ярилцаж, нөхөрлөх болно.

Тэгээд тэр явсан. Өвлийн улиралд ийм өвчтэй хүнийг Кронштадт руу яаж хүргэх вэ? Тодорхой үхэх үү?

Гэвч өвчтөн санваартны тушаалыг биелүүлэхийг тушаав. Тэд түүнийг авч, түүнийг авчирсан ...

"Тэгээд дараа нь аав нь дахиад хорин таван жил амьдарсан" гэж хүү нь дуусгав.

Гурав дахь хэрэг явдал 1933 оны дөрөвдүгээр сарын 2-нд Парист болжээ. Нэг ням гарагт насанд хүрсэн еврей эмэгтэйн баптисм хүртэхээр төлөвлөж байв. Тэр үүнийг Литургийн дараа хоосон сүмд хийхийг хүсч байгаагаа илэрхийлэв ... Бүгд явсан. Зөвхөн санваартнууд болон залгамжлагчид л үлджээ. Тэднээс гадна дунд эргэм насны хоёр эмэгтэй харагдаж байна. "Эдгээр нь баптисм хүртэж буй хүний ​​танилууд байх магадлалтай" гэж би бодож байна. Магадгүй би тэдэн дээр очоод тэд энэ еврей эмэгтэйг таньдаг уу? "Аль нь?" - "Энэ бол бид одоо баптисм хүртэх болно." - "Бид энэ талаар мэдээгүй." - "Чи яагаад үлдсэн юм бэ?" - "Бид танд өөрийн гэсэн бизнестэй." - "За тэгвэл баптисм дуустал хүлээнэ үү." гатлав. Тэд үүнийг Евфросин гэж нэрлэсэн. Түүнийг хувцаслаарай. Тэд намайг аваад явсан. Би хоёр эмэгтэйд ойртлоо. Тэгээд тэд ингэж хэлсэн. Тэдний нэг нь казак генералын эхнэр О., нөгөө нь хурандаагийн эхнэр: Би одоо түүний овгийг мартчихаж. Тэр шөнө тэр ер бусын зүүд зүүдлэв.

Нэр:Кронштадтын Жон (Жон Сергиев)

Нас: 79 настай

Үйл ажиллагаа:тахилч, хамба лам

Гэр бүлийн байдал:гэрлэсэн

Кронштадтын Жон: намтар

Хүнд хэцүү өдрүүдэд хүмүүс сүмд хандаж, Бурханаас тусламж гуйдаг. Иргэдийн дүрд дуртай гэгээнтнүүдийн нэг бол Кронштадтын Жон юм.

Ирээдүйн номлогч намар 1829 оны 10-р сарын 19-нд Сура тосгонд төржээ. Төрөхдөө тэрээр Иоанн Ильич Сергиев хэмээх нэрийг авсан. Хүүгийн гэр бүлд олон санваартан байсан. Эцэг Илья Михайлович Сура тосгон дахь Гэгээн Николасын сүмийн секстоноор үйлчилсэн. Ээж Федора Власьевна Бурханд итгэх итгэлээр өссөн. Энэ гэрлэлт зургаан хүүхэд төрүүлснээс гурав нь л амьд үлджээ.

Бага насандаа Иохан ихэвчлэн өвддөг байсан тул эцэг эх нь хүүг эрт баптисм хүртжээ. Ариун ёслолын дараа хүүхэд аажмаар хүчирхэг болсон. Залуу насандаа тэрээр гайхамшгийн гэрч болжээ. Нэгэн өдөр Жон байшинд хүүхдийг тайвшруулж, насан туршдаа хүүг хамгаалахаа амласан сахиусан тэнгэрийг олж харав.

Зургаан настайдаа Жон уншиж сурсан бөгөөд хэсэг хугацааны дараа судруудыг бие даан судалж эхлэв. Гэр бүл ядуу амьдарч байсан ч залуугийн хичээлд зориулж мөнгө хэмнэж чаджээ. Үүний үр дүнд тэрээр Архангельскийн сүмийн сургуульд явсан. Сургуулиа төгсөөд боловсролын байгууллага, семинарт шилжүүлсэн.

Энэ үед Жонын аав нас баржээ. Залуу эрэгтэй семинарын дараа дикон эсвэл дуулал уншигчийн албан тушаал олох талаар бодож байсан ч ээж нь хүүгээ дээд боловсролгүй үлдэхийг хүсээгүй.

1851 онд Жон Санкт-Петербургийн теологийн академид элсэн орсон. Энд Жон засгийн газрын зардлаар суралцсан. Гэвч ээжийгээ амьжиргааны эх үүсвэргүй орхихгүйн тулд тэрээр нэгэн зэрэг оффисдоо ажилдаа орж, орлогоо гэртээ илгээдэг байв.

1855 онд тэр залуу академийг төгсөж, теологийн нэр дэвшигчийн зэрэгтэй болжээ. Дараа нь залуу төгсөгчийг Кронштадтын Гэгээн Эндрюгийн сүмд тахилчаар ажиллуулахыг санал болгов. Дараа нь тэр дикон болсон.

Жон сүмд орохдоо гайхсандаа хөшиж орхив. Энэ бол тахилчны бага насны зүүдэндээ харсан сүм байв. Тэр цагаас хойш тэрээр Кронштадт амьдарч байсан бөгөөд удалгүй хүмүүс номлогчийн овгийг мартаж, Кронштадтын Эцэг Жон гэж дууддаг байв. Тахилч өөрөө дунд нэрээ байнга гарын үсэг зурдаг байв.

Ариун эр зориг

Санваартан Иоханы намтар түүхэнд цөөхөн итгэгчид үлдсэн тэр мөчид эхэлсэн. Эхэндээ номлогч даяанчийн амьдралын хэв маягийг нууж байсан. Гэхдээ тэр мацаг барьж, Бурханд уйгагүй залбирдаг байв.

"Христ дэх миний амьдрал" тахилчийн өдрийн тэмдэглэл нь Кронштадтын Иохан зөв шударга оршин тогтносны тод нотолгоо юм. Ирээдүйн гайхамшгийг бүтээгч нүгэлт бодлуудтай тэмцэж, өдөр бүр Тэнгэрлэг Литурги хийдэг байсныг бүртгэлүүд харуулж байна.

Тухайн үед Кронштадт буруутай иргэдийг албадан гаргах газар болжээ. Хотод ажиллаж боомтод мөнгө олдог, нүхэнд амьдардаг олон ажилчид байсан. Бурхныг гутаан доромжлох, үл итгэх байдал цэцэглэн хөгжиж, шөнийн цагаар гудамжаар алхах нь аюултай байв.

Гэвч эдгээр хүмүүсийн дотор Жон итгэл найдварыг олж харсан. Тэр өдөр бүр байшингуудыг тойрон алхаж, чадах чинээгээрээ тусалж, сүүлчийн амьдралаа зориулдаг байв. Заримдаа тахилч гэртээ гуталгүй буцаж ирдэг байв. Номлогч өөрийн бэлчээрийн хайраар доройтсон “тэнэмэл хүмүүсийг” хүн болгон хувиргасан. Үүний хариуд тэд Кронштадтын Иоханы ариун байдлыг илчилсэн.

Эхэндээ хүмүүс залуу санваартны ариун бодолд итгэдэггүй байсан бөгөөд гэгээн аавыг шоолж инээдэг байв. Епархын удирдлага Жоныг ядууст мөнгө өгсөн тул хэсэг хугацаанд цалин ч өгөөгүй. Гэвч хоньчин түүний зүг чиглэн шоолж, зэмлэхийг зоригтойгоор тэвчсэн. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хэн ч санваартны үйл ажиллагааны үнэнч байдалд эргэлзэж зүрхэлсэнгүй.

Удалгүй Жонны бэлэг илчлэв. Тахилчийн үйлдсэн гайхамшгуудын баримтыг үр удамынхаа ой санамжаас арилгахыг хүссэн хүмүүс байсан ч гэгээнтний залбирлын хүчийг баталгаажуулсан тэмдэглэлүүд хэвээр үлджээ. Нэгэн өдөр тэд өвчтэй хүнийг эдгээх хүсэлтээр тахилч дээр ирэв. Тэрээр зуршлаасаа болж хүслийг нь биелүүлэхийн тулд Бурханд залбирсан.

Гэтэл гэнэт эмээ нь Жон руу дөхөж очоод эдгэрэхийн төлөө залбирахыг санваартнаас хүсэв. Эхэндээ номлогч ийм бардам байдалд уурлаж байсан ч дараа нь оролдов. Үүний үр дүнд өвчтөн эдгэрсэн. Дараа нь тэд ижил хүсэлтээр Иохан дээр ирсэн бөгөөд залбирал дахин сонсогдов. Ийм үйлдлээр тахилч Их Эзэний хүслийг хараад, үүнийг хүссэн хүмүүсийн төлөө залбирч эхлэв.

Эцэг Иоханы залбирлаар дамжуулан агуу гайхамшгуудыг үйлдсэн. Тэд мөн гэгээнтэн нас барсны дараа тохиолддог. Гэрчүүд Иоханы дүрс рүү хандсаны дараа сохор хүмүүс хараагаа авдаг гэж мэдэгджээ. Ган гачигт нэрвэгдсэн газар гэгээнтэнд залбирсны дараа бороо оржээ.

Жонд тусламж хүсэх нь хол зайд байв. Тахилч руу илгээсэн захидал эсвэл цахилгаан илгээхэд хангалттай байв. Эцэг Жон зөвхөн Ортодокс итгэгчидтэй харьцдаггүй байв. Иудейчүүд, мусульманчууд болон бусад гадаадын иргэд номлогчтой уулзахаар ирэв.

Бүх Орос улс Иоханы бэлгийг мэдсэн. Эхлээд тахилч айлаар явж, тусламж санал болгосны дараа хүмүүс гэгээнтэн рүү ирэв. Үүний зэрэгцээ Кронштадт руу буяны ажилд зориулж мөнгө илгээв. Хоньчны гарт хэчнээн их мөнгө орж ирснийг тооцоолох боломжгүй, учир нь тэр даруй шаардлагатай хүмүүст мөнгийг нь өгсөн.

Ойролцоогоор тэр жилд дор хаяж нэг сая рубль авдаг байсан. Буяны ачаар санваартан ядуу хүмүүсийг тэжээж, Кронштадт хотод "Хичээл зүтгэлийн өргөө" байгуулав. Төрөлх тосгондоо сүм хийд байгуулж, сүм барьжээ. Мөн Санкт-Петербургт сүм хийд барьжээ.

Кронштадтын Иоханы хийд

Харамсалтай нь Кронштадтын оршин суугчдын хувьд теологич Иохан амьдралынхаа хоёрдугаар хагаст хотын сургууль, гимназид багшилж дууссан. Аавын хичээл нь баяр баясгалантай байсан. Тэрээр сурагчдыг шийтгэдэггүй, үнэлээгүй. Эцэг Жон номлож, үлгэр ярьж, удирдаж, охид, хөвгүүдийг илүү сайн болгосон. Гэвч хамба лам энэ бичлэгийг орхисон.

Кронштадтын Жонн дээр буусан алдар суу нь түүний хувьд ажил болжээ. Тэр хаа ч явсан тахилч шүтэн бишрэгчидээр хүрээлэгдсэн байв. Хөдөлгөөнд хүндрэл учруулж, аюулгүй байдалд заналхийлсэн.

1890 онд эцэг Жон Харковын сүмд мөргөл үйлджээ. Өрөөнд ирсэн бүх хүмүүсийг багтаасангүй. Үүний үр дүнд тэрээр сүмийн талбайд мөргөл үйлджээ. Зарим мэдээллээр, талбайд жаран мянга гаруй хүн цугларчээ.

1894 оны 10-р сард Жон үхэж буй эзэн хаантай уулзахаар ирэв. Эзэн хааны амьдралын сүүлийн цагуудад тэрээр эзэн хааны толгой дээр гараа тавив. Үүний дараа санваартны алдар нэр урьд өмнө байгаагүй өсөлтөд хүрэв. Иохан мөн ариун титэм өргөх ёслолд оролцов.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд номлогч үнэтэй хувцас бэлэг авч эхлэв. Үүнийг тахилч буруутгасан. Гэхдээ хандивлагчийг гомдоохгүйн тулд аав Жон өөрөө дээлийг авчээ. Тэр хандивыг өөртөө хадгалаагүй, харин сайн үйлсэд зарцуулсаар байв.

Эцэг Жон болсон хувьсгалыг буруушаав. Шалтгаан улс төрийн үйл явдлуудэзэн хааны доромжлол, алсын хараагүй гэж үздэг. Аав нь Орост ухаалаг байдлыг сурталчлагч байсан. Оросын ард түмний холбоог байгуулахад оролцсон. 1907 онд санваартан Эвлэлийн байнгын гишүүнээр сонгогдов. Шүүмжлэв. Номлогч нь зохиолч Христийн бурханлаг байдлын сургаалыг үгүйсгэсэн гэдэгт итгэдэг байв.

Хувийн амьдрал

Академийг төгссөний дараа Жон Кронштадтын сүмийн ректорын охин Елизавета Константиновнатай гэрлэхийг санал болгов. Тэр зөвшөөрсөн боловч гэрлэлт нь зохиомол байсан. Тахилч бэлчээрийн асуудлаа нуухын тулд гэрлэх хэрэгтэй байв. Хосууд цэвэр ариун амьдралын хэв маягийг баримталж, нас барах хүртлээ онгон хэвээр байв. Тэд бие биедээ ах, эгч шиг ханддаг байсан.

Хосууд Элизабетын эгчийн хоёр охиныг өсгөжээ.

Аав Жон хувийн бүртгэл 1870-аад оноос хойш эхнэр нь нөхрөө атаархаж, дайсагналцаж, заримдаа үл хүндэтгэдэг байсныг онцолсон. Амьдралынхаа сүүлийн жилүүдэд Элизабет зовж шаналж байв хүнд өвчин, үр дүнд нь хөлөө алдсан.

Үхэл

Амьдралынхаа төгсгөлд Кронштадтын Жон алсын хараатай байх бэлгийг олж авсан. Тэрээр нас барах өдрөө урьдчилан таамаглаж байсан. Хааныг ард түмнээс булаан авч, харгис эрх баригчид засгийн эрхэнд гарах үед Орост хүнд хэцүү цаг ирнэ гэж аав анхааруулав. Тэд төрөлх нутгаа цусаар урсгана.

Тэрээр 1904 онд анх удаа хүнд өвчтэй болжээ. 1905 онд санваартны хүсэлтээр түүнд тос түрхэж байжээ. Гурван жилийн дараа би давсагны өвчтэй болсон. 1908 оны 12-р сарын 9-нд тэрээр сүүлчийн бурханлаг литурги хийв. Кронштадтын Жон 1908 оны 12-р сарын 20-нд таалал төгсөв. Оршуулах ёслолд гашуудлын олон хүмүүс оролцов. Оршуулах ёслолыг цэргүүд дагалдан явав.

Тэд Кронштадтын Иоханы хүч чадалд амьд байхдаа ч, нас барсны дараа ч итгэдэг байв. Өнөөдрийг хүртэл янз бүрийн хотуудаас хүмүүс гайхамшгийн ажилтны дурсгалд ирдэг.

1950 оны 11-р сард Кронштадтын Жоныг канончлох тухай асуудал анх гарч ирэв. 1964 оны 6-р сард эцэг Жоныг канончлолд оруулав. 2008 онд Кронштадтын ариун зөвт Иоханы акатист, гайхамшигт бүтээлийг батлав.

Санах ой

• Би зөв шударга залуу Артеми Веркольскийд акатист бичсэн.
• 1894 он - "Христ доторх миний амьдрал, эсвэл сүнслэг тайван байдал, эргэцүүлэн бодох мөчүүд, хүндэтгэлтэй мэдрэмжүүд, сүнслэг залруулга ба Бурхан дахь амар амгалан"
• 1890-1894 - "Бүтэн ажил"
• 1896 он - "Сайн мэдээний сайн сайхны тухай"
• 1896 он - "Ертөнцийг бүтээгч, хангагч Бурханы тухай яриа"
• 1899 он - "Бодол санаа янз бүрийн сэдвүүдХристийн шашны итгэл ба ёс суртахуун"
• 1897-1898 он - "1896, 1897, 1898 онд хэлсэн үг, сургаал."
• 1898 он - "Гүн Л.Н.Толстойн хуурамч сургаалийг буруутгах хэдэн үг"
• 1899 - "Бурхан, ертөнц ба хүний ​​тухай үнэн"
• 1900 - "Бурханы тухай мэдлэг ба туршлагаас олж авсан өөрийгөө танин мэдэхүй"
• 1900 - "Бурханы тухай, Сүмийн тухай, ертөнц ба хүний ​​сүнсний тухай үнэн. Шинэ өдрийн тэмдэглэлээс. Ортодокс Христэд итгэгчдийн эргэцүүлэл"
• 1901 он - "Тэнгэрийн болон дэлхийн зүйлсийн тухай адислагдсан бодлууд"
• 1902 - "Оросын ард түмэнд сайн мэдээний энгийн үг"
• 1902 - "Христийн гүн ухаан"
• 1905 - "Христэд итгэгчийн бодол"
• 1905 - "Бурханд хүрэх зам"
• 1905 он - "Христийн сүнсний эргэцүүлэл ба мэдрэмж"

Кронштадтын Гэгээн Жон (Иохан Ильич Сергиев) 1829 оны 10-р сарын 19-нд Архангельск мужийн Сура тосгонд ядуу гэр бүлд төржээ. Хүү нь удаан амьдрахгүй гэж бодоод төрсөн даруйдаа Иохан хэмээх нэрээр баптисм хүртэж, энэ өдөр тэмдэглэдэг Эрхэм хүндэт Рилагийн Иоханыг хүндэтгэжээ. Гэвч хүүхэд хүчирхэг болж, өсч эхлэв. Түүний бага нас туйлын ядуурал, гачигдал дунд өнгөрсөн ч сүсэгт эцэг эх нь түүнд итгэх бат бөх суурийг тавьжээ. Хүү чимээгүй, анхаарлаа төвлөрүүлж, байгальд хайртай, шүтдэг байв.

Жоныг есөн настай байхад аав нь сүүлчийн үйрмэгээ цуглуулж, Архангельск дахь сүмийн сургуульд аваачжээ. Түүнд уншиж, бичихэд хэцүү байсан тул тэрээр маш их гашуудаж, Бурханаас тусламж гуйжээ. Эдгээр хүнд хэцүү мөчүүдийн нэгэнд, шөнө, бүх сурагчид унтаж байх үед тэрээр залбирч босч, ялангуяа чин сэтгэлээсээ залбирав. Их Эзэн түүний залбирлыг сонссон: тэнгэрлэг нигүүлсэл түүнийг бүрхэж, өөрийнх нь хэлснээр "нүднээс нь хөшиг унасан" мэт байв. Жон ангид юу хэлснийг санаж, ямар нэгэн байдлаар түүний оюун ухаанд бүх зүйл тодорхой болов. Тэр цагаас хойш тэрээр сурлагадаа ихээхэн ахиц дэвшил гаргаж эхэлсэн. 1851 онд Иоанн Сергиев семинарыг онц дүнтэй төгсөж, Санкт-Петербургийн теологийн академид элсэн орсон.

Нийслэл тэр залууг сүйтгэсэнгүй, тэр гэртээ байгаа шигээ шашинлаг, анхаарлаа төвлөрүүлэв. Удалгүй аав нь нас барж, ээжийгээ тэжээхийн тулд Жон академийн оффист сард есөн рублийн цалинтай ажиллаж эхлэв. Энэ мөнгийг бүхэлд нь ээж рүү илгээсэн. 1855 онд тэрээр академийг онц дүнтэй төгссөн. Залуу төгсөгчийг тэр жилдээ тахилчаар томилж, Кронштадт (Санкт-Петербургийн ойролцоо) дахь Гэгээн Андрейн сүмийн тахилчаар томилов.

Эцэг Иохан томилогдсон эхний өдрөөсөө л Их Эзэнд болон хүмүүст үйлчлэхэд өөрийгөө бүрэн зориулж, өдөр бүр Тэнгэрлэг Литургид үйлчилж эхлэв. Тэрээр залбирч, хүмүүст зөв амьдрахыг зааж, тусламж хэрэгтэй хүмүүст тусалдаг байв. Түүний хичээл зүтгэл үнэхээр гайхалтай байсан. Эхэндээ, бүр хожим нь хүмүүс түүнийг буруушааж, шоолж, түүнийг хэвийн биш гэж үздэг байв.

Литурги дээр эцэг Иохан чин сэтгэлээсээ, шаардаж, зоригтой залбирав. Тэр хэзээ ч хэн нэгний залбирах хүсэлтээс татгалздаггүй. Их Эзэн түүний залбирлыг хүлээн авав. Гайхамшиг тохиолдсон: тоо томшгүй олон - бүртгэгдсэн, бүртгэгдээгүй. Зөвхөн Кронштадтын оршин суугчид төдийгүй Санкт-Петербург, дараа нь Оросын өнцөг булан бүрээс болон гадаадаас түүнд тусламж хүсч эхлэв. Кронштадт хэдэн зуугаараа захидал, цахилгаан ирцгээв. Эцэг Жон тэднийг уншиж, тэр даруйдаа чин сэтгэлээсээ залбирдаг байв

Эцэг Жон бол гайхалтай номлогч биш байсан ч энгийн, ойлгомжтой, чин сэтгэлээсээ, чин сэтгэлээсээ ярьж, сонсогчдоо байлдан дагуулж, урамшуулсан. Эдгээр номлолуудыг тус тусад нь хэвлэж, Орос даяар асар их тоогоор тараасан. Fr.-ийн бүтээлүүдийн цуглуулга. Жон, хэд хэдэн том ботиос бүрдсэн.

Түүний "Христ дэх миний амьдрал" бэлчээрийн өдрийн тэмдэглэл нь итгэгчдийн дунд онцгой алдартай байв. Энэ бол Эцэг Иоханы сүнслэг амьдралын өдрийн тэмдэглэл, түүний өөрийнх нь хэлснээр "бүрэн анхаарал хандуулж, өөрийгөө шалгах мөчид, ялангуяа залбирлын үеэр Бурханы гэгээрүүлэгч Сүнснээс" хүлээн авсан нигүүлслээр дүүрэн бодол санаа, мэдрэмжийн тэмдэглэл байв.

Эцэг Жон бас хуулийн багш байсан. Түүгээр ч барахгүй түүний шавь нарт үзүүлэх нөлөө нь эсэргүүцэх аргагүй байв. Хүүхдүүд түүнд хайртай байсан. Аав нь хуурай багш биш, харин сэтгэл татам ярилцагч байсан. Тэрээр шавь нартайгаа халуун дотно, чин сэтгэлээсээ харьцаж, тэдний төлөө байнга зогсож, хичээл хуваарилдаггүй, шалгалтанд унадаггүй, энгийн яриа өрнүүлдэг байв. Эдгээр яриаг оюутнууд насан туршдаа санаж байв. Эцэг Жон ямар нэгэн байдлаар хүүхдийн сэтгэлд амьд итгэлийг хэрхэн сэрээхээ мэддэг байсан. Хичээлийн үеэр тэрээр ихэвчлэн гэгээнтнүүдийн амьдрал, Библи уншиж, эсвэл бэлчээрийн мал аж ахуйн үйл ажиллагааныхаа талаар ярьдаг байв.

Эцэг Иоханы пастораар ажилласан эхний өдрүүдээс өршөөл нь агуу байсан. Тэр хүмүүсийг үл тоомсорлодоггүй, хамгийн ядуу, хамгийн доройтсон хүмүүст анхны дуудлагаар очсон. Тэдэнтэй хамт залбирч, зааварчилж, тусалж, ойр дотны хүмүүсийнхээ зэмлэлийг байнга өгдөг байв. Заримдаа ядуу айлд ирээд, ядуурал, өвчин эмгэгийг хараад өөрөө дэлгүүрт очиж эсвэл эмийн сангаас эм худалдаж авдаг байв.

Хожим нь эцэг Иоханы гарт хэдэн зуун мянган рубль дамжсан. Гэхдээ тэр тэднийг тоосонгүй: нэг гараараа барьж аваад нөгөө гараараа тэр даруй буцааж өгдөг. Ийм шууд буяны үйлсээс гадна эцэг Жон мөн тусгай тусламжийн байгууллага байгуулжээ. 1882 онд Кронштадт хотод "Хичээл зүтгэлийн өргөө" нээгдэж, өөрийн сүм, охид, хөвгүүдэд зориулсан улсын бага сургууль, өнчин хүүхдүүдийг хамгаалах байр, зочдод зориулсан эмнэлэг, асрамжийн газар, нийтийн үнэ төлбөргүй уншлагын танхим, хүмүүсийн байшин, жилд 40 мянга хүртэлх орон гэргүй хүнийг хамгаалах байр, ядуусын мөнгө олох боломжтой төрөл бүрийн цехүүд, баярын өдрүүдэд 800 хүртэл үнэ төлбөргүй хоолоор үйлчилдэг ард түмний хямд хоолны газар, хоспис байшин.

Эцэг Жонны санаачилгаар, түүний санхүүгийн дэмжлэгээр булангийн эрэг дээр аврах станц барьжээ. Тэрээр нутагтаа нэгэн сайхан сүм барьжээ. Түүний халамж, тусламж үзүүлсэн бүх газар, газар нутгийг жагсаах боломжгүй юм.

Эцэг Жон 1908 оны 12-р сарын 20-нд наян дахь жилдээ таалал төгсөв. Түүний шарилыг Кронштадтаас Санкт-Петербург хүртэл дагалдан ирсэн тоо томшгүй олон хүмүүс түүнийг өөрийн үүсгэн байгуулсан Иоанновскийн хийдэд оршуулжээ. ОХУ-ын өнцөг булан бүрээс түүний амрах газар руу сүсэгтэн олон цугларч, дурсгалын арга хэмжээг байнга тэмдэглэдэг байв.

Итгэлээр хүчтэй, залбирч, Их Эзэнийг болон бүх хүмүүсийг хайрлах хайраараа Кронштадтын эцэг Жон Бурханы нигүүлслээр бүх Оросын хүндэтгэлийг хүлээн авав.

Кронштадтын Ариун зөвт Жон 1829 оны 10-р сарын 19-нд Архангельск мужийн Пинежский дүүргийн Сура тосгонд ядуу санваартан Илья Михайлович, Феодора Власевна Сергиев нарын гэр бүлд төрсөн. Аавынх нь гэр бүл 350 жил тахилч байсан. Хүүгийн биеийн байдал тааруу байсан бөгөөд байнга өвддөг байв. Ээж нь хүүгийнхээ төлөө удаан хугацааны турш залбирсан бөгөөд Ваня ээжийнхээ залбирахыг хараад өөрөө чин сэтгэлийн залбирлыг сурчээ. Бага наснаасаа аав нь түүнийг сүмд байнга дагуулж, мөргөлийн онцгой хайрыг түүнд суулгаж өгдөг байв.

Жонны сургуулийн ажил тааруухан байсан. Тэр сургаалыг ойлгохын тулд учир шалтгааны бэлгийг өгөхийн тулд маш их залбирсан бөгөөд Их Эзэн түүнийг сонссон: Нэгэн шөнө, Иохан онцгой чин сэтгэлээсээ залбирч байх үед Тэнгэрлэг нигүүлсэл түүнийг бүрхэж, өөрийнх нь хэлснээр " тэр даруй нүднээс нь хөшиг унасан мэт" Тэр цагаас хойш тэрээр сурлагадаа ихээхэн ахиц дэвшил гаргаж эхэлсэн. Тэрээр сүмийн сургуулиа төгсөөд Архангельскийн теологийн семинарийг сурлагын чиглэлээр, Санкт-Петербургийн теологийн академийг теологийн чиглэлээр нэр дэвшигчийн зэрэгтэй төгссөн. Тэрээр хамба лам Константин Несвицкийн охин Элизабеттай гэрлэжээ. Хосууд онгон байдлын эр зоригийг өөртөө авчээ. Залуу тахилч томилогдсоны дараа Кронштадт хотын Гэгээн Эндрюгийн сүмийн гол даргаар томилогдов.

Тэр үед засгийн газар алуурчид, хулгайчид болон бусад гэмт хэрэгтнүүдийг Кронштадт руу цөлж байв. Кронштадтын залуу санваартан хүмүүсийн анхаарлыг татсан нь бүгдэд нь гологдсон эдгээр хүмүүс байв. Тэр өдөр бүр тэдний хонгил, хонгилд 5-10 минутын турш ирж, зарим шаардлагыг биелүүлж, орхин явах; тэр амьд, үнэлж баршгүй сүнс рүү, ах эгч нар руугаа очиж, тэнд олон цаг байж, ярилцаж, ухуулж, тайтгаруулж, өвчтэй хүмүүсийг асарч, тэдэнтэй хамт уйлж, баярлаж байв. Тэр өөрөө хүнсний дэлгүүр, эмийн санд эм тариа, эмчид очиж бүх мөнгө, хувцас, гутлаа ядууст өгдөг байв. Их Эзэн цаашдын сайн үйлсэд мөнгө илгээнэ гэж найдаж, тэр тэндээс баяртайгаар явав. Кронштадтын оршин суугчид түүнийг хөл нүцгэн, өмсгөлгүй гэртээ буцаж ирэхийг хараад ээждээ гутал авчирч: " Чинийх хэн нэгэнд өгсөн, хөл нүцгэн ирнэ».

Бүх хөрөнгөө ядууст тарааж өгснөөр эцэг Жон удалгүй ийм буяны тусламж хэрэгтэй байгаа бүх хүмүүсийг хангахад хангалтгүй гэдэгт итгэлтэй болжээ. Тэрээр Кронштадтын оршин суугчдыг орон гэргүй ядууст туслахыг уриалав. Хоньчны хүсэлтийг ард түмэн идэвхтэй хүлээн авчээ. Эцэг Иоханы хүчин чармайлтаар Кронштадт Хичээлийн өргөө байгуулж, цех, сургууль, цэцэрлэг, асрамжийн газар, цайны газар, номын сан, үнэ төлбөргүй эмнэлэг, дотуур байр, хоспис зэргийг багтаасан юм. Эцэг Жонын буяны үйл ажиллагаа жилд сая сая рубльд хүрч байв. Тэр хэлсэн: " Надад өөрийн гэсэн мөнгө байхгүй. Тэд надад хандив өгдөг, би ч хандивладаг».

Эцэг Иохан Христийн Сүмийг уй гашууг эдгээх жинхэнэ амралтын газар гэж үздэг байсан бол Тэнгэрлэг Литурги нь эдгээх хамгийн үр дүнтэй хэрэгсэл гэж үздэг. Эцэг Жон өдөр бүр Литурги тэмдэглэдэг байв. Тэр хэлсэн: " Аврагч Христ биднийг Тэнгэрлэг байдлын галаар ариусгаж, нүглийг устгаж, Түүний ариун байдал, үнэнийг бидэнд мэдүүлж, биднийг диваажинд зохистой, үгээр илэрхийлэхийн аргагүй баяр баясгалантай болгохын тулд Нөхөрлөлийн ариун ёслолыг байгуулсан." Эцэг Иохан залбирахдаа өмнө нь Бурханыг харж, Түүнтэй зоригтой ярьсан юм шиг санагдав. Тэр гуйж, гуйж, тэр ч байтугай Христийн дээлийг шүүрэн аваад түүнийг сонсох хүртлээ гараас нь салгахгүй байхад бэлэн байсан юм шиг шаардав.

Эцэг Иоханы залбирлаар дамжуулан гайхамшгууд тохиолдож эхлэв; Тэдний тухай цуу яриа Кронштадт, Санкт-Петербургт тархаж, хэвлэлээр нийтэлж, хэлэлцэж эхлэв. Хүмүүс эхлээд арав, дараа нь зуу, мянгаараа түүн рүү татагдсан. 12 цаг үргэлжилсэн хэргээ хүлээх ажиллагаанд 6 мянга хүртэл хүн оролцсон байна. 7 мянган хүний ​​суудалтай Гэгээн Эндрюгийн сүм үргэлж хөл хөдөлгөөн ихтэй байв. Эцэг Иохан шиг Оросын ард түмний бүх давхаргад хэн ч ийм нөлөө үзүүлээгүй. Гэгээн Теофан хошуучлагч(†1894) бичсэн: " Кронштадтын эцэг Жон бол Бурханы хүн юм. Түүний залбирал агуу итгэлээрээ дамжуулан Бурханд хүрдэг».

Эцэг Иоханы үгсийн хүчийг түүний гайхамшигт ном болох "Христ доторх миний амьдрал" сүнслэг өдрийн тэмдэглэлд тусгажээ. Зөвхөн Оросын өнцөг булан бүрээс төдийгүй Европ, Энэтхэг, Америкаас Кронштадтын пастор руу залбирахыг хүссэн олон мянган захидал, цахилгаан илгээв. Эцэг Жон хэлэхдээ: " Би алдар нэрийг эрэлхийлээгүй, эрэлхийлээгүй, энэ нь өөрөө надад ирдэг. "Намайг алдаршуулдаг хүмүүсийг Би алдаршуулна" гэж хэлсэн Түүнд би алдаршууллаа" Бүх Оросын ард түмний хамт Эцэг Иоханыг эзэн хаан III Александр өргөмжилсөн бөгөөд тэрээр нас барахаасаа өмнө Ливадия дахь тахилчийг дуудаж байв. Эцэг Жон дараа нь: " Би үхэгсдийг амилуулсан боловч тахилч хааныг ЭЗЭНээс гуйж чадаагүй. Түүний ариун хүсэл бүх зүйлд биелэх болтугай».

1908 оны 12-р сарын 9-нд эцэг Жон сүүлчийн Литургиа тэмдэглэж, 12-р сарын 20-ны өглөө сүнсээ Бурханд чимээгүйхэн даатгав. Түүнийг 1900 онд байгуулсан Иоанновскийн хийдийн доод сүмд, Санкт-Петербург хотын Карповка гол дээр оршуулжээ.

Кронштадтын Ариун зөвт Жоныг 1990 онд Оросын үнэн алдартны сүмийн орон нутгийн зөвлөл алдаршуулсан. Санах ойг 12-р сарын 20-нд (1-р сарын 2, шинэ урлаг), Пентекостын дараах 3 дахь долоо хоногт Санкт-Петербургийн Гэгээнтнүүдийн сүмд, 11-р сарын 19-нд (12-р сарын 1, шинэ урлаг) Эстонийн Гэгээнтнүүдийн сүмд тэмдэглэдэг. Газар. Кронштадтын Ариун зөвт Иоханы дурсамжийг мөн түүний төрсөн өдөр, нэрээр нь тэмдэглэдэг, 10-р сарын 19 (11-р сарын 1, Шинэ урлаг), гэгээнтэн хэмээн алдаршуулах өдөр, 6-р сарын 1 (6-р сарын 14, Шинэ урлаг).

Кронштадтын Гэгээн Жон

МИНИЙ АМЬДРАЛ

ХРИСТД

Сүнслэг тайван байдал, эргэцүүлэн бодох минутууд, хүндэтгэлийн мэдрэмж, оюун санааны залруулга мөн Бурханд амар амгалан

ЗАЛБИРЛЫН ТУХАЙ

Түүний зохиолуудаас түүвэрлэн.

ШИНЭ АЙМШИГТАЙ ҮГ

Эцэг Жон (Кронштадт)

"Ирж, ойртож буй Бурханы үнэхээр аймшигтай шүүлтийн тухай."

ЛЕНТ

ЖОНН оф КРОНШТАДТЫН ЛЕО ТОЛДОЙД ШАМШИНД ХЭРГҮҮЛСЭН ХАРИЛЦУУЛАЛТЫН ХАРИУ.

ХААН АЛЕКСАНДР III ҮХЭЛТИЙН ТУХАЙ

10-р сарын 17-нд нас барсан эзэн хааны хүсэлтээр тэр надаас Ариун нөхөрлөлийг хүлээн авав. Би өдөр бүр Ливадия сүмд, эсвэл заримдаа Ореандад сүм хийд тэмдэглэдэг байсан бөгөөд тэр өдөр нь сүүлчийнх нь литургийн дараа би 8-р сарын өвчтэй нэгэн рүү Амьдралын аягатай яаран очдог байсан. -Миний гараас нууцуудыг өгч байна.

10-р сарын 20-нд Их эзэн хаан ч бас надтай уулзахыг хүссэн. Би шашны ёслолын дараа тэр даруй гарч ирэх гэж яарч, Хамаг Эзэний адислагдсан нас барах хүртэл Хамгийн Дээдийн оршихуйд байсан. Хатан хааны хүсэлтээр би өвчтэй хүнийг эдгээх залбирлыг уншиж, хөл болон биеийнх нь бусад хэсгийг тосоор тослов. Хүндэт гайхамшигт дүрсний дэнлүүний энэ тосыг хичээнгүй хүмүүсийн хүсэлтээр 8-р сарын өвчтэй хүмүүсийг тослоход зориулж Ялтагийн тахилч нарын нэг Эцэг Александраас хүргэв. Энэхүү сүсэг бишрэлийг чин сэтгэлээсээ хүлээн авч, Эзэн хаан намайг Түүний толгой дээр гараа тавихыг хүсч байгаагаа илэрхийлж, Эрхэмсэг ноён надад хандан: "Тийм ээ" гэж би хэлэв. Эрхэмсэг ноёнтон "Танай ард түмэн надад хайртай." Дараа нь Тэр: "Тийм ээ, учир нь Тэр чамайг хэн, юу болохыг мэддэг" гэж хэлэхийг зөвшөөрөв. (Түүний яг хэлсэн үг.) Үүний дараа удалгүй хамгийн наймдугаар сарын өвчтөн амьсгал боогдох хүчтэй дайралтыг мэдэрч эхэлсэн бөгөөд хүчилтөрөгчийг насосоор дамжуулан аманд нь байнга оруулдаг байв. Энэ нь түүнд маш хэцүү байсан. 8-р сарын өвчтний зүүн талд Хатан хаан, түүний урд хоёр том хүү, өндөр өргөмжлөгдсөн сүйт бүсгүй, баруун талд нь Их гүн Михаил Александрович, Их гүнгийн авхай Ольга Александровна нар, харин би түүний тэргүүнд зогсож байв. сандал. "Эрхэм дээдсийн хувьд би гараа толгой дээрээ байлгахад хэцүү биш гэж үү?" "Үгүй" гэж эзэн хаан хариулж, "Та миний дээр гараа атгах нь надад илүү хялбар болно." Учир нь би Литургийн баярыг тэмдэглэсний дараа шууд гарч ирэн, гараараа Их Эзэний хамгийн цэвэр ариун биеийг барьж, Ариун нууцуудын мэдээлэгч байсан юм."

Хамба лам Жон Сергиев