Хөгжлийн хувьд Америк нь Европ, Ази, Африк тивээс эрс ялгаатай байв: эцэст нь тэднээс бараг тусгаарлагдсан байв. Гэхдээ энд бас муж улсууд үүсч, соёл иргэншил цэцэглэн хөгжиж байв Маяа, Ацтекүүдба Инкагар урлал, шинжлэх ухаан, архитектур, урлагийн чиглэлээр томоохон амжилтанд хүрсэн хүмүүс.

Хүмүүс 25-40 мянган жилийн өмнө Америкт Зүүн хойд Азиас ирсэн. Аажмаар тэд өргөн уудам нутгийг эзэмшиж, урагшаа нүүсэн. Европтой ховорхон холбоо тогтоох нь Америкт ч, Европын хувьд ч чухал үүрэг гүйцэтгэсэнгүй. Орох үед 1492 Г.КолумбАмерикт хүрч, хөгжлийн янз бүрийн түвшний олон овог аймгууд амьдардаг байв; тэдний зарим нь өндөр хөгжилтэй соёл иргэншлийг бий болгосон бөгөөд хамгийн алдартай нь Майя, Ацтек, Инкагийн соёл иргэншил юм. Тэд тус бүр өөрийн ололт амжилтад найдаад зогсохгүй эзлэгдсэн ард түмний соёлын уламжлалыг өөртөө шингээж авчээ.

Колумб өөрийгөө Энэтхэгийн хажууд байхаар шийдэж, нутгийн иргэдийг индианчууд гэж нэрлэжээ. Хожим нь Америк өөр цол хүртжээ. Шинэ дэлхий(Ялгаатай Хуучин ертөнцийн тухай- Европ, Ази, Африк).

Хөгжлийн түвшний хувьд Лумбианы өмнөх Америкийн мужуудыг Эртний Дорнодтой зүйрлэж болно. Тэд боолын хөдөлмөрийг ашигладаг байсан боловч олон нийтэд нэгдсэн чөлөөт тариачид, гар урчууд давамгайлдаг байв. Албан тушаалтнуудад түшиглэсэн захирагчдын эрх мэдэл улам бүр нэмэгдэв. Тахилчид асар их нөлөө үзүүлсэн.

Маяа пирамид. Чичен Ица

Гол ажил мэргэжил нь хөдөө аж ахуй байсан бөгөөд үүнд Маяа, Ацтек, Инка зэрэг амьтдын бэлтгэл, хөдөлмөрийн хамгийн энгийн багаж хэрэгсэл байхгүй байсан ч өндөр үр ашигтай ажиллаж байжээ. Тэд бүтээсэн уур амьсгал, хөрсний онцлогийг чадварлаг харгалзан үзсэн дэнжуулын энгэр, усалгаатай хуурай газар, хатсан намаг дахь ургацын хувьд. Ацтекууд нууранд бөөнөөрөө арлын ор бий болгосон. Индианчууд эрдэнэ шиш, төмс, улаан лооль, какао, хөвөн тариалжээ.

Колумбын өмнөх Америкийн нэг ч иргэншил Хуучин ертөнцөд дугуй, гон-увдис тойрог, төмөр хайлуулах зэрэг өргөн хэрэглэгддэг ололт амжилтыг мэддэггүй байв. Индианчууд алт, мөнгө, зэсээр үнэт эдлэл, шашны мөргөлийн эд зүйлс хийдэг байжээ. Том амьтдыг зөвхөн Инкууд номхруулдаг байсан - тэд лама үржүүлж, бараа тээвэрлэж, ноос авдаг байжээ.

Маяа, Ацтек, Инка нар өөр өөр шашин шүтлэгтэй байсан ч тэдний итгэл үнэмшилд нийтлэг зүйл олон байжээ. Тэдний бурхад тэнгэр, тэнгэрийн биетүүд, байгалийн үзэгдлүүдтэй нягт холбоотой байсан тул одон орны ажиглалт, хуанлийн тооцоо нь шашны зан үйлийн нэг хэсэг болж, маш болгоомжтой, гайхалтай нарийвчлалтай хийгдсэн байв. Ариун үйлс нь өдөр тутмын бүх зүйлийг дагалддаг байв. Хүний золиослол чухал үүрэг гүйцэтгэсэн.

Маяа ба Ацтек муж

VII-VIII зуунд. Төв Америкийн Юкатан хойгт Маяагийн соёл иргэншил цэцэглэн хөгжсөн. Гар урлал, шинжлэх ухаан, урлаг нь тэдний муж улсуудад (Паленке, Чичен Ица гэх мэт) цэцэглэн хөгжиж байв. Гэвч хожим нь дотоодын дайн тэднийг сулруулсан.

XIV-XV зууны үед Юкатаны хойд хэсэгт. хүчирхэг мужийг ацтекүүд бүтээжээ. Тэд эргэн тойрны овог аймгуудыг захирч байв. Ацтекуудын захирагчийн хүч нэмэгдэж, өнөөгийн Мексикийн төв хэсгийг бүхэлд нь хамарчээ. Тэдний нийслэл Теночтитлан хотод 100 мянган хүн амьдардаг байв.

Маяа ба Ацтекийн чулуун хийц хийх техник нь гайхалтай юм. Үүний хамгийн сайн жишээ бол пирамид хэлбэртэй сүм хийд, захирагчдын ордон, бөмбөг тоглох зан үйлийн талбай юм.

Маяа зургуудаар бичигдсэн иероглиф дээр суурилсан бичгийн системийг боловсруулсан. Ацтекуудын дунд иероглифийн элементүүдээр зурах нь 14 -р зуунаас хойш мэдэгдэж байсан. Сайтаас авсан материал

Инкагийн хүч

Өмнөд Америкийн баруун хэсэгт Инкагийн хүчирхэг улс байгуулагджээ. XII зуунаас хойш. Инкас хөршүүдээ захирч байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хүчирхэг төв эрх мэдэлтэй муж энд бий болжээ. Түүний удирдагчийг нарны удам гэж үздэг байсан бөгөөд цолыг авчээ Дээд Инка.Инкагийн хүч нь хойд зүгээс урагш бараг 5000 км үргэлжилж, олон ард түмнийг байлдан дагуулж байв. Нугастай гүүр, хонгилтой засмал замууд нь нийслэл Кузко хотыг захтай холбосон.

Захирагч муж улсын бүх газрыг эзэмшиж байв. Тэр өөрөө "Дээд Инкагийн талбай" -аас ургац, тахилч нар "Нарны талбай" -аас ургац авдаг байв. Үлдсэн газраас авсан ургацыг бүгдэд тараасан.

Инкууд зангилааны үсгийг бүтээжээ кипу(энэ нь "зангилаа" гэсэн утгатай). Кипу бол зангилаатай олон өнгийн хоншоортой нэхсэн тор (эсвэл саваа) юм. Кипугийн тусламжтайгаар санах ойд чухал мэдээллийг (жишээлбэл, татвар хураах тухай) сэргээж болно.

Энэ хуудсан дээр дараахь сэдвээр материал байрлуулсан болно.

• Инка Маяа ацтекүүдийн хийсвэр

• Колумбын өмнөх Америк Инкагийн түүхийг товчилсон хэлбэрээр

• Инк, Майя, Ацтекүүд бол энэ тивийг Европчууд нээж, колоничлохоос өмнө Өмнөд ба Төв Америкт амьдарч байсан хүмүүс юм. Инк, Майя, Ацтекийн Америкийг Колумбын өмнөх үе гэж нэрлэдэг. Эдгээр ард түмэн (өнөөдөр тэднийг индианчууд гэж нэрлэдэг) өндөр хөгжилтэй соёл иргэншлийг бий болгож, хөгжлийнхөө өнөөг хүртэл тайлагдаагүй олон нууцыг үр удамдаа үлдээжээ. Тиймээс,

  Маяа

  Майя үндэстнүүд Юкатаны хойгт амьдарч байжээ. Тэдний соёл иргэншил нь өнөөдөр Мексик, Гватемала, Сальвадор, Гондураст харьяалагддаг нутаг дэвсгэр дээр хөгжиж, суурийг нь тусдаа хот-мужууд бүрдүүлжээ. Тэдний хамгийн том нь Тикал юм.

  Томоохон хотуудын захиргаанд зэргэлдээ газар нутаг, жижиг хотууд байв. Маяа мужийн бүх хотууд худалдааны замаар дамжин өнгөрдөг замуудаар холбогдсон байв. Маяа нар хаш, какао шош, давс, ягуарны арьсаар өөр хоорондоо болон бусад хүмүүсийн хооронд худалдаа хийдэг байв.

  Энэ нь гайхмаар зүйл юм, гэхдээ Инка, Маяачууд, Ацтекчүүд дугуй, барааны талаар огт ойлголтгүй байсан, хэрэв усаар хүргэх боломжгүй байсан бол ачигчид тэднийг зам дагуу авч явдаг байв. Майя хотуудын хананы гадна тэд тариачны хөдөлмөр эрхэлж, ихэвчлэн эрдэнэ шиш тариалдаг байв.

  Өнөөдөр Майячуудын математик, одон орон судлалын мэдлэг гайхалтай байгаа. Майягийн санваартнуудын эмхэтгэсэн хуанлийн үнэн зөв байдлын талаар бүхэл бүтэн шинжлэх ухааны бүтээл бичсэн бөгөөд Майягийн боловсруулсан бичгийн систем нь олон янзын тэмдэглэгээг агуулдаг.

  Олон зууны хөгжил цэцэглэлтийн дараа XIV зууны Маяагийн соёл иргэншил гэнэт учир битүүлэг байдлаар мөхөж, 1500 -аад онд Испанийн байлдан дагуулагчид (байлдан дагуулагчид) задралаа дуусгажээ.

  Ацтекүүд

  Ацтекийн эзэнт гүрэн нь Маяа нутгийн баруун талд, орчин үеийн Мексикийн нутаг дэвсгэрт байрладаг байв. Ацтекуудын нийслэл Теночитлан хэмээх том хот нь 15 хавтгай дөрвөлжин км талбайг эзэлдэг бөгөөд Текскоко нуурын дунд орших арал дээр байрладаг байв.

  Инка, Маяачууд, Ацтекуудын амьдралд шашин маш чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тэд олон бурхдыг шүтдэг байсан бөгөөд шаталсан пирамид хэлбэртэй сүмүүд нь сүр жавхлангаараа Египетийн пирамидуудаас дутахааргүй гайхдаг (заримынх нь өндөр 45 метрт хүрсэн!). Эдгээр пирамидуудын орой дээр ацтекчүүд бурхандаа хүний ​​тахил өргөжээ.

  Ацтекийн соёл иргэншлийн бас нэг шинж тэмдэг бол орчин үеийн сагсан бөмбөгийн нэгэн адил бөмбөг тоглох сонирхолтой хүсэл тэмүүлэл юм. Үнэн, энэ тоглоомын бөгж нь босоо байрлалтай байсан бөгөөд бөмбөгийг зөвхөн шуу, хөлний ташаанд хүрэх боломжтой байв. Хожигдсон багийн тоглогчид ихэвчлэн золиослогддог байв.

  Эзэнт гүрэн нь дээд цэгтээ хүрсэн Ацтекуудын удирдагчдын нэрс Монтезума I (1440-1468 оны хаанчлал) ба Монтезума II (1502 онд хаанчилж эхэлсэн) хүртэл бидэнд ирсэн. Маяачуудын нэгэн адил Ацтекийн соёл иргэншил нь байлдан дагуулагчдын довтолгооны дор мөхсөн юм. Энэ нь 1521 онд болсон.

  Инкууд

  Инкийн эзэнт гүрэн Өмнөд Америкийн Номхон далайн эрэг дагуу 2000 км үргэлжилжээ. Энэ нь 1400 -аад оны сүүл, 1500 -аад оны эхээр цэцэглэн хөгжсөн юм. Инкаас гадна Өмнөд Америкийн индианчуудын бусад мужууд (жишээлбэл, Тиахуанако, Гуари эсвэл Чиму) байсан боловч тэд бүгд ялзарч, Инкад эзлэгдсэн байв.

  

  Инкууд тасархай хөдөө аж ахуй (Амазоны ширэнгэн ойд нугыг шатааж, тарьж ургуулсан), ан хийх, худалдаа хийх, барилгын ажил эрхэлдэг байв. Тэдний нийслэл Кузко хот нь Андын нуруунд өндөр байсан бөгөөд Инкууд хавцлын дээгүүр олс дүүжин гүүр бүхий өндөр уулын замын бүхэл бүтэн сүлжээг байгуулжээ.

  16 -р зуунд Инка, Маяачууд, Ацтекуудыг Европчууд байлдан дагуулж, боолчилсон бөгөөд хэрэв байлдан дагуулагчид гарч ирэх үед галт зэвсэгтэй байсан бол тэдний соёл иргэншлийн хувь заяа хэрхэн хөгжих байсныг хэн мэдэх билээ.

  "Дэлхийн түүхийн нууцууд" хүүхдийн нэвтэрхий толийн мэдээлэл

  Колумб Америкийг "нээх" үед (1492) энэтхэгт олон индиан овог, угсаатны бүлгүүд амьдарч байсан бөгөөд тэдний ихэнх нь хөгжлийн анхдагч шатанд байсан юм. Үүний зэрэгцээ, Мезоамерика (Төв Америк), Анд (Өмнөд Америк) -д амьдарч байсан тэдний зарим нь Европоос нэлээд хоцорч байсан ч эртний өндөр хөгжилтэй соёл иргэншлийн түвшинд хүрсэн байв. Сэргэн мандалтын үеийн.

  Хоёр ертөнц, хоёр соёл, иргэншлийн уулзалт уулзсан талуудад өөр өөр үр дагавар авчирсан. Европ Энэтхэгийн соёл иргэншлийн олон ололт амжилтыг зээлж авсан, ялангуяа Америкийн ачаар Европчууд төмс, улаан лооль, эрдэнэ шиш, шош, тамхи, какао, хинин зэргийг хэрэглэж эхэлсэн. Ерөнхийдөө Шинэ Дэлхийг нээсний дараа Европын хөгжил нэлээд хурдацтай явагдсан. Эртний Америкийн соёл, иргэншлийн хувь заяа огт өөр байсан: заримынх нь хөгжил үнэндээ зогсч, олонх нь дэлхийн өнцөг булан бүрээс алга болжээ.

  Шинжлэх ухааны нотолгоо нь Америкийн тивд хамгийн эртний хүн үүссэн төвүүд байгаагүйг харуулж байна. Ого тивийг хүмүүсээр суурьшуулах нь палеолитын сүүл үеэс буюу ойролцоогоор 30-20 мянган жилийн өмнө эхэлж, Зүүн хойд Азиас Берингийн хоолой, Аляскаар дамжин очжээ. Шинээр гарч ирж буй бүлгүүдийн цаашдын хувьсал нь мэдэгдэж буй бүх үе шатыг туулж, бусад тивүүдтэй ижил төстэй, ялгаатай байсан.

  Шинэ ертөнцийн өндөр хөгжилтэй анхдагч соёлын жишээ бол үүнийг нэрлэдэг Olmec соёл,МЭӨ 1 -р мянганы үед Мексикийн булангийн өмнөд эрэгт байсан. Энэ соёлын талаар олон зүйл тодорхойгүй, нууцлаг хэвээр байна. Ялангуяа угсаатны угсаатны талаар тодорхой мэдээлэл байдаггүй - энэ соёлыг тээгч ("Олмек" нэр нь болзолтой байх болно), түүний тархалтын ерөнхий нутаг дэвсгэр, түүнчлэн нийгмийн бүтцийн онцлог гэх мэтийг тогтоогоогүй болно.

  Гэсэн хэдий ч энэ бүхнээс үл хамааран археологийн олдворууд МЭӨ 1 -р мянганы эхний хагаст байгааг харуулж байна. Вераскус, Табаско хотод амьдарч байсан овог аймгууд хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн. Тэд анхны "зан үйлийн төвүүдтэй" байх болно, тэд шавар, шавраар пирамид барьж, хөшөө дурсгалын хөшөө босгодог. Ийм хөшөөний нэг жишээ бол 20 тонн хүртэл жинтэй асар том антропоморф толгой байв.Базальт, хаш чулуу дээр сийлбэр хийх, сүх, келт, маск, хөшөө хийх ажил өргөн тархаж байна. 1 -р зуунд. МЭӨ. бичих, хуанлийн анхны дээжүүд байх болно. Үүнтэй төстэй соёл тивийн бусад хэсэгт байсан.

  Эртний соёл иргэншил нь МЭӨ 1 -р мянганы төгсгөлд бүрэлдсэн. мөн 16 -р зуун хүртэл оршин тогтнож байсан. МЭӨ - Европчууд ирэхээс өмнө. Тэдний хувьслын явцад ихэвчлэн хоёр үеийг ялгаж үздэг. эрт, эсвэл сонгодог (МЭ 1 -р мянганы), ба орой, эсвэл сонгодог дараах (МЭ X-XVI зуун)

  Сонгодог үеийн мезоамерикийн хамгийн чухал соёлын нэг бол эдгээр юм teotihuacan.Мексикийн төв хэсэгт үүссэн. Үлдсэн балгас Теотихуакан - ижил нэртэй соёл иргэншлийн нийслэл нь ϶ᴛᴏ нь 60-120 мянган хүн амтай бүх Мезоамерикагийн улс төр, эдийн засаг, соёлын төв байсныг гэрчилж байгааг анхаарна уу. Тэнд гар урлал, худалдаа хамгийн амжилттай хөгжсөн. Археологичид хотод 500 орчим гар урлалын цех, гадаадын худалдаачид, "дипломатууд" -ын бүхэл бүтэн хорооллыг олж илрүүлжээ. Гар урлал нь бараг Төв Америк даяар олддог.

  Бараг бүхэл бүтэн хот U хэлбэрийн архитектурын дурсгал байсан нь анхаарал татаж байна. Түүний төвийг зөв өнцгөөр огтлолцсон хоёр өргөн гудамжны эргэн тойронд сайтар төлөвлөсөн байв: хойд зүгээс урагш - 5 км урт, үхээнүүдийн өргөн чөлөө, баруунаас зүүн тийш 4 км хүртэл урттай нэргүй өргөн чөлөө.

  Үхсэн хүний ​​замын хойд үзүүрт түүхий тоосгоор хийсэн, галт уулын чулуутай нүүрлэсэн Сарны пирамидын өндөр (42 м өндөр) дүрс бий. Өргөн чөлөөний нөгөө талд үүнээс ч илүү гайхамшигтай бүтэц бий - Нарны пирамид (өндөр нь 64.5 м), орой дээр нь сүм зогсож байв. Өргөн чөлөөний уулзварыг захирагчийн ордон эзэлдэг.Теотихуакан бол "Цитадель" бөгөөд сүм хийдийг багтаасан барилгуудын цогцолбор юм. бурхан Кветзалкоатл -Гол бурхдын нэг, соёл, мэдлэгийг ивээн тэтгэгч, агаар салхины бурхан өдтэй могой. Зөвхөн пирамидын суурь нь сүм хийдээс үлдсэн бөгөөд тэдгээр нь бие биенийхээ дээр байрлуулсан мэт буурч буй зургаан чулуун тавцангаас бүрджээ. Пирамидын нүүрэн хэсэг болон гол шатны тавцан дээр Кветзалкоатлын өөрөө, ус, борооны бурхан Тлалокын баримлын толгойг эрвээхэй хэлбэрээр чимэглэсэн байдаг.

  Үхэгсдийн зам дагуу олон арван сүм хийд, ордны үлдэгдэл байдаг. Тэдний дунд өнөөдөр сэргээн босгосон үзэсгэлэнтэй Кветзалпапалотл ордон, эсвэл хана нь фрескоор чимэглэсэн өдтэй дунгийн ордон байдаг. Ийм зургийн нарийн жишээг бурхан, хүн, амьтдыг дүрсэлсэн Хөдөө аж ахуйн сүмээс олж болно. Чулуу, шавараар хийсэн антропоморфик маскууд нь авч үзэж буй соёлын анхны дурсгал болно. III-VII зуунд. керамик - үзэсгэлэнтэй уран зураг эсвэл сийлсэн гоёл чимэглэл бүхий цилиндр хэлбэртэй савнууд, терракотагийн баримлууд өргөн тархаж байна.

  Хамгийн өндөр цэцэглэж буй соёл Теотихуакан 7 -р зууны эхэн үед хүрч ирснийг анхаарна уу. МЭӨ Үүний зэрэгцээ, тэр зууны төгсгөлд нэгэн үзэсгэлэнт хот асар том гал түймэрт өртөж, гэнэт мөхөв. Тав дахь удаагийн гамшгийн шалтгаан одоог хүртэл тодорхойгүй хэвээр байгаа бөгөөд энэ нь Хойд Мексикийн дайчин барбар овгуудын халдлагаас үүдэлтэй байж магадгүй юм.

  Ацтекийн соёл

  Нас барсны дараа Мексикийн төв хэсэгт теотихуакан удаан хугацааны турш үндэстэн хоорондын дайн, хэрүүл тэмцлийн хүнд хэцүү цаг үед байсныг анхаарна уу. Нутгийн овог аймгууд шинээр ирэгсэдтэй дахин холилдсоны үр дүнд 1325 онд нуурын цөлжсөн арлууд дээр Чичемекүүд, дараа нь теночка эмийн сангуудтай холилдсоны үр дүнд Ацтекуудын нийслэлийг Тескоко үүсгэн байгуулсан болохыг анхаарна уу. Теночтитлан гэдгийг анхаарна уу.Шинээр гарч ирж буй хот-муж нь хурдацтай хөгжиж, 16-р зууны эхэн үед. Америкийн хамгийн хүчирхэг гүрнүүдийн нэг болжээ ацтекийн эзэнт гүрэнасар том газар нутагтай, 5-6 сая хүн амтай. Түүний хил нь Мексикийн хойд хэсгээс Гватемал, Номхон далайн эргээс Мексикийн булан хүртэл үргэлжилсэн.

  Нийслэл өөрөө - Теночтитлан нь 120-300 мянган хүн амтай том хот болсныг анхаарна уу. Арлын хотыг гурван өргөн чулуун далан замаар эх газартай холбосон байв. Нүдээр үзсэн хүмүүсийн ярьснаар Ацтекийн нийслэл бол төлөвлөлт сайтай, үзэсгэлэнтэй хот байжээ. Түүний зан үйл, засаг захиргааны төв нь ханатай "ариун газар" -ыг багтаасан гайхамшигтай архитектурын чуулга байсан бөгөөд дотор нь хотын гол сүм хийд, тахилч нарын орон сууц, сургууль, бөмбөг тоглох ёслолын талбай байв. Ойролцоох нь Ацтекуудын захирагчдын адил гайхамшигтай ордон байв.

  Үндэслэл эдийн засагацтекууд хөдөө аж ахуй байсан бөгөөд гол тариалдаг газар тариалан байв эрдэнэ шишАнх ургуулсан нь Ацтекчүүд байсныг онцлох хэрэгтэй какао шошба улаан лооль; тэд бол "улаан лооль" гэсэн үгийн зохиогчид юм. Олон гар урлал өндөр түвшинд байсан, ялангуяа алтны төлөө хөөцөлдөж байна.Агуу Альбрехт Дюрер 1520 онд Ацтекийн алтан эдлэлүүдийг хараад: "Би эдгээр объект шиг сэтгэлийг минь хөдөлгөж чадах зүйлийг би амьдралдаа хэзээ ч харж байгаагүй."

  Хамгийн дээд түвшинд хүрсэн ацтекуудын оюун санааны соёл.Үүнийг үр дүнтэй байдлаар ихээхэн хөнгөвчилсөн боловсролын систем,эрэгтэй хүн сургадаг хоёр төрлийн сургууль багтсан болно. Эхний хэлбэрийн сургуулиудад тахилч, нэр хүндтэй эсвэл цэргийн удирдагч болох дээд давхаргын хөвгүүдийг хүмүүжүүлдэг байв. Энгийн гэр бүлийн хөвгүүд хоёрдугаар хэлбэрийн сургуульд сурч, хөдөө аж ахуйн ажил, гар урлал, цэргийн ажилд сургасан. Сургууль заавал байх ёстой байсан.

  Шашин ба домог зүй, шашны төлөөллийн системацтекүүд нэлээд төвөгтэй байсан. Пантеоны үүсэл гарал үүсэл нь өвөг дээдэс байв. бүтээгч бурхан Оме урсгалын aphidsба түүний бурханлаг хань ижил. Жүжигчдийн дунд гол бурхан бол нар ба дайны бурхан байв. Хуйтзилопочтли.Дайн бол энэ бурхныг шүтэх хэлбэр байсан бөгөөд түүнийг шашин шүтлэг болгон өргөсөн юм.
  Эрдэнэ шишийн үржил шимийг ивээн тэтгэгч гэгээнтэн болох Синтеобл бурхан онцгой байр эзэлдэг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Лорд Кветзалкоатл бол тахилч нарын хамгаалагч байв.

  Худалдааны бурхан, худалдаачдын ивээн тэтгэгч нь Якатекухали байв. Ерөнхийдөө олон бурхад байсан. Жил бүрийн сар, өдөр бүр тэд Бурхантай байсныг хэлэхэд хангалттай.

  Маш амжилттай хөгжсөн шинжлэх ухаан.Үүн дээр үндэслэсэн байсан философи,үүнийг маш хүндтэй мэргэд хийсэн юм. Тэргүүлэх шинжлэх ухаан байсан одон орон.Ацтекийн одод тэнгэрийн одтой зураг дээр өөрийгөө аз жаргалтай чиглүүлэв. Хөдөө аж ахуйн хэрэгцээг хангахын тулд тэд нэлээд нарийвчлалтай хуанли боловсруулсан. тэнгэр дэх оддын байрлал, хөдөлгөөнийг харгалзан үзэх.

  Ацтекүүд өндөр хөгжилтэй хүмүүсийг бүтээжээ урлагийн соёл.Урлагийн дунд тэрээр томоохон амжилтанд хүрсэн уран зохиолАцтек зохиолчид дидактик трактат, драмын болон зохиол бүтээл туурвижээ. Тэргүүлэх байр суурийг дайны шүлэг, цэцгийн тухай шүлэг, хаврын дуу зэрэг хэд хэдэн төрлийг багтаасан яруу найраг эзэлжээ. Ацтекуудын гол бурхдыг хүндэтгэн дуулсан шашны шүлэг, дуулал хамгийн их амжилтанд хүрсэн.

  Амжилттай хөгжсөн архитектур.Дээр дурдсан нийслэлийн үзэсгэлэнт чуулга, орднуудаас гадна бусад хотуудад архитектурын гайхамшигт хөшөө дурсгалууд бий болжээ. Түүгээр ч барахгүй бараг бүгдийг нь Испанийн байлдан дагуулагчид устгасан. Гайхамшигтай бүтээлүүдийн нэг бол саяхан нээгдсэн Малиналко сүм юм. Уламжлалт ацтек пирамидын хэлбэрийг авсан энэхүү сүм нь үнэхээр онцлог юм. тэр бүгдийг шууд хадан дээр сийлсэн байсан. Хэрэв ацтекчүүд зөвхөн чулуун багаж ашигладаг байсан гэж үзвэл энэ сүмийг барихад ямар хүч чармайлт шаардагдсаныг төсөөлж болно.

  1980 -аад онд Мехико хотын төвд болсон газар хөдлөлт, газар шорооны ажил, малтлагын үр дүнд Ацтекуудын гол сүм нээгдэв. Templo Major гэдгийг анхаарна уу.Гол бурхан Хуитзилопочтли, ус, борооны бурхан, хөдөө аж ахуйн ивээн тэтгэгч Тлалокийн ариун газруудыг мөн илрүүлжээ. Ханын зургийн үлдэгдэл, чулуун баримлын дээжүүд олдсон. Олдсон хүмүүсийн дотроос Хуитзилопочтлигийн эгч Коёл-шаухкийн дарь эхийн дүрс бүхий 3 м-ээс дээш диаметртэй дугуй чулуу ялгардаг. Бурхны чулуун дүрс, шүрэн, хясаа, шаазан эдлэл, зүүлт гэх мэтийг гүн гүнзгий нүхэнд хадгалсан байдаг.

  Ацтекуудын соёл, соёл иргэншил нь 16 -р зууны эхэн үед хамгийн өндөр цэцэглэлтэд хүрсэн. Үүний зэрэгцээ удалгүй ϶ᴛᴏmu цэцэглэлт дуусав. Испаничууд 1521 онд тенохти глан хотыг сүйтгэж, балгас дээр нь Европын байлдан дагуулагчдын колоничлолын эзэмшлийн төв болсон Мехико хот бий болсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

  Маяагийн соёл иргэншил

  Майячуудын соёл, соёл иргэншил нь I-XV зуунд оршин байсан Колумбын өмнөх Америкийн бас нэгэн гайхалтай үзэгдэл болжээ. МЭӨ Мексикийн зүүн өмнөд хэсэг, Гондурас, Гватемал. Го бүсийн орчин үеийн судлаач Г.Леман Майяг "Эртний Америкийн бүх соёл иргэншлүүдийн хамгийн сэтгэл татам" гэж нэрлэжээ.

  Үнэхээр Маяатай холбоотой бүх зүйл нууцлаг, нууцлаг байдлаар бүрхэгдсэн байдаг. Тэдний гарал үүсэл нь нууц хэвээр байна. Тэдний оршин суух газрыг сонгох нь нууц байх болно - Мексикийн ширүүн ширэнгэн ой. Тэдний дараагийн хөгжилд гарч буй өгсөх, уруудах нь нууц, бас гайхамшиг мэт санагдаж байгааг анхаарах нь чухал юм.

  Сонгодог үед (МЭ I-IX зууны үед) Маяагийн соёл иргэншил, соёлын хөгжил огцом өгсөж байна. Манай эриний эхний зуунд тэд архитектур, уран баримал, уран зургийн хамгийн дээд түвшинд хүрч, гайхалтай төгс төгөлдөрт хүрсэн байна. Шинээр гарч ирж буй том, хүн амтай хотууд нь будсан керамикийн жинхэнэ цэцэглэлтээр тодорхойлогддог гар урлалын үйлдвэрлэлийн төв болж хувирдаг. Яг тэр үед Майячууд Америкт хөгжсөн цорын ганц бүтээлийг бүтээжээ иероглиф бичих, жижиг хуванцар эдлэл, тавиур, объект дээрх бичээсүүд үүнийг нотолж байна. Маяа нарны болон сарны хиртэлтийг амжилттай урьдчилан таамаглаж нарны хуанлийн зөв хуанли гаргажээ.

  Хөшөө дурсгалын гол үзэл бодол архитектур 70 метр хүртэл өндөр пирамид дээр суурилуулсан пирамидын сүм байсан.Хэрэв энэ барилга бүхэлдээ өндөр пирамид толгод дээр босгосон гэж үзвэл бүх бүтэц нь ямар сүр жавхлантай, сүр жавхлантай болохыг төсөөлж болно. Эртний Египетийн пирамид шиг захирагчийн булш болсон Паленк дахь бичээсийн сүм ийм байдлаар гарч ирэв. Бүх бүтэц нь хана, цамхаг, саркофагны таг болон бусад зүйлийг чимэглэсэн иероглифийн рельеф бичээсээр бүрхэгдсэн байв. Хэд хэдэн тавцантай эгц шат нь сүм рүү хөтөлдөг. Хотод нар, загалмай, навчит загалмайн сүмтэй өөр гурван пирамид, түүнчлэн таван давхар дөрвөлжин цамхаг бүхий ордон байдаг бөгөөд энэ нь ажиглалтын газар болж үйлчилсэн бололтой: дээд давхарт чулуу байдаг алсын тэнгэр рүү харж буй од судлаачийн сууж байсан вандан сандал. Ордны ханыг мөн дайнд олзлогдогсдыг дүрсэлсэн хөнгөлөлтөөр чимэглэсэн байна.

  VI-IX зуунд. хамгийн өндөр амжилтанд хүрсэн хөшөө дурсгал, Маяагийн уран зураг.Паленке, Копан болон бусад хотуудын уран баримлын сургуулиуд ихэвчлэн удирдагчид, нэр хүндтэй хүмүүс, дайчид байдаг дүрүүдийн дүр төрх, хөдөлгөөний байгалийн байдлыг илэрхийлэх ховор ур чадвар, нарийн мэдрэмжийг олж авдаг. Жижиг хуванцар, ялангуяа жижиг барималууд нь гайхалтай ур хийцээрээ гайхагддаг.

  Маяагийн уран зургийн амьд үлдсэн жишээнүүд нь хээ тансаг байдал, өнгөний баялагийг гайхшруулдаг. Алдарт Бонаммак фрескийг зургийн урлагийн шилдэг бүтээлүүд гэж хүлээн зөвшөөрөх болно. Тэд цэргийн тулалдааны тухай ярьж, ёслолын ажиллагаа, тахил өргөх нарийн ёслол, дэгжин бүжиг гэх мэт зүйлийг дүрсэлдэг болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй.

  1X-X зууны үед. Маяа хотын ихэнх хотууд довтолсон толтек овгуудын хүчээр сүйрсэн боловч XI зуунд. Маяачуудын соёл Юкатаны хойг болон Гватемалын ууланд дахин сэргэв.
  Чичен Ица, Уксмал, Маяпан хотууд түүний гол төв болж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй болов уу.

  Хамгийн амжилттай нь хөгжиж байна архитектур.Сонгуулийн дараах үеийн архитектурын гайхалтай дурсгалуудын нэг бол Чичен Ица дахь "Өдтэй могой" хэмээх Кукулкан пирамид байх болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ариун сүм байрладаг есөн алхамтай пирамидын орой дээр тавцангийн ирмэг бүхий дөрвөн шат байдаг бөгөөд доод талд нь гоёмсог гүйцэтгэсэн могойн толгойгоор эхэлж, могойн бие хэлбэртэйгээр дээд давхарт үргэлжилдэг. Пирамид нь хуанлийг бэлгэддэг, учир нь түүний шатны 365 алхам нь жилийн хэдэн өдрийг илэрхийлдэг. Үүнээс гадна дотор нь дархан цаазат газар байрладаг есөн алхамтай өөр пирамид, ягуарыг дүрсэлсэн гайхалтай чулуун сэнтий байдаг нь гайхалтай юм.

  Uxmal дахь "Шидтэний сүм" пирамид бас маш өвөрмөц байх болно. Энэ нь хөндлөн проекц дээр зууван хэлбэртэй гэдгээрээ бусдаас ялгаатай гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

  15 -р зууны дунд үе гэхэд. Маяа соёл нь хүнд хямралд орж, буурч байна. 16 -р зууны эхээр Испанийн байлдан дагуулагчид орж ирэв. Маяа хот руу тэдний олонх нь оршин суугчид нь хаягдсан байв. Ийнхүү гэнэтийн бөгөөд гунигтай цэцэглэн хөгжиж буй соёл иргэншлийн шалтгаан нь нууц хэвээр байна.

  Өмнөд Америкийн эртний соёл иргэншил. Инка соёл

  Өмнөд Америкт, Мезоамерикагийн Олмек соёл иргэншилтэй бараг зэрэгцэн, МЭӨ 2 -р мянганы төгсгөлд Перугийн зүүн хойд нутгийн уулархаг нутагт нууцлаг зүйл байдаг. Чавин соёл, Olmec -тэй төстэй боловч үүнтэй холбоогүй юм.

  Манай эриний төгсгөлд Перугийн эргийн бүсийн хойд хэсэгт байх болно соёл иргэншил Мочица,ба өмнөд хэсэгт - Назка соёл иргэншил.Хэсэг хугацааны дараа хойд Боливийн ууланд эх хувь болжээ Тиахуанако соёл.Өмнөд Америкийн эдгээр соёл иргэншил нь Мезоамерикийн соёл иргэншлээс зарим талаараа доогуур байв: тэдэнд иероглифийн бичиг, үнэн зөв хуанли гэх мэт зүйл байгаагүй. Гэхдээ бусад олон зүйл дээр, ялангуяа технологийн хувьд -Тэд Мезоамерикаас давуу байв. МЭӨ II мянганы үеэс аль хэдийн. Перу, Боливийн индианчууд металл хайлуулж, алт, мөнгө, зэс, тэдгээрийн хайлшийг боловсруулж, тэднээс нарийн гоёл чимэглэл төдийгүй хөдөлмөрийн хэрэгсэл болох хүрз, зээтүүгээр хийдэг байв. Тэд хөдөө аж ахуйг хөгжүүлж, гайхамшигтай сүм хийд барьж, дурсгалт баримал бүтээж, полихром будгаар хийсэн керамик эдлэлүүдийг гайхамшигтай хийснийг тэмдэглэх нь зүйтэй болов уу. Тэдний хөвөн, ноосоор хийсэн нарийн даавуу нь олонд танигдсан. МЭ 1 -р мянганы үед. металл бүтээгдэхүүн, керамик эдлэл, даавууны үйлдвэрлэл нь том хэмжээтэй, өндөр түвшинд хүрсэн бөгөөд энэ нь сонгодог үеийн Өмнөд Америкийн соёл иргэншлийн өвөрмөц онцлог шинж чанарыг бүрдүүлжээ.

  Сонгодог үеийн дараах үе (МЭ X-XVI зууны үе) нь Өмнөд Америкийн уулархаг, далайн эргийн бүсэд олон мужууд үүсч, алга болсноор тэмдэглэгддэг. XIV зуунд. Инкууд уулархаг бүсэд хөрш зэргэлдээ жижиг мужуудтай хийсэн урт дайны дараа ялалт байгуулж, бусдыг захирч чаддаг Тауатин-сую мужийг бий болгодог.

  XV зуунд. эргэдэг аварга ба алдартай Инкийн эзэнт гүрэн рүүасар том газар нутагтай, 6 сая орчим хүн амтай. Асар том гүрний толгойд удамшсан язгууртнууд болон тахилч нарын кастад түшиглэсэн бурханлаг захирагч, Sun Inca -ийн хүү байв.

  Үндэслэл эдийн засагхөдөө аж ахуй байсан бөгөөд гол тариа нь эрдэнэ шиш, төмс, шош, улаан чинжүү байв. Инка муж нь "mita" гэж нэрлэгддэг олон нийтийн ажлыг үр дүнтэй зохион байгуулснаараа онцлог байв. Мита эзэнт гүрний бүх субьектууд нийтийн байгууламж барих ажилд жилд нэг сар ажиллах үүрэг хүлээжээ. Энэ нь хэдэн арван мянган хүнийг нэг дор цуглуулах боломжийг олгосны ачаар усалгааны суваг, цайз, зам, гүүр гэх мэтийг богино хугацаанд барьсан гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

  Хойдоос урагшаа Инка улсыг хоёр зэрэгцээ зам дайран өнгөрдөг. Үүний нэг нь 5 мянган км -ээс дээш урттай байв. Эдгээр хурдны замууд хоорондоо маш олон тооны хөндлөн замаар холбогдсон нь харилцаа холбооны маш сайн сүлжээг бий болгосон юм. Зам дагуу, тодорхой зайд шуудангийн станцууд, бүтээгдэхүүн, шаардлагатай материал бүхий агуулахууд байв. Гауатинсюү хотод улсын шуудангийн газар байсан.

  Сүнслэг ба шашны амьдралмөн тахин шүтэх хүмүүсийн асуултууд тахилч нарын харьяанд байсан. Хамгийн дээд бурхан гэж үздэг байв Виракоча -Дэлхий ба бусад бурхдыг бүтээгч. Бусад бурхад бол алтан нарны бурхан Инти байв. цаг агаар, аянга, аянгын бурхан Илип.
  Дэлхийн ээж Мама Пача, тэнгисийн ээж Мама (Сочи. Бурхдыг шүтэх нь дотор нь алтаар чимэглэсэн чулуун сүмүүдэд эртний шашин шүтлэгүүд онцгой байр эзэлж байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй.

  Мужэзэнт гүрний иргэдийн хувийн амьдрал зэрэг амьдралын бүхий л талыг зохицуулсан. Бүх инкууд тодорхой нас хүртлээ гэрлэх ёстой байв. Хэрэв тэр тохиолдоогүй бол энэ асуудлыг төрийн албан хаагч өөрийн үзэмжээр шийдсэн бөгөөд түүний шийдвэр заавал биелүүлэх ёстой байв.

  Инкууд жинхэнэ бичгийн хэлгүй байсан ч ϶ᴛᴏ нь сайхан домог, домог, тууль, шашны дуулал, мөн драмын бүтээл туурвихад нь саад болоогүй юм. Харамсалтай нь Түүний оюун санааны баялаг бага зэрэг хадгалагдан үлджээ.

  Хамгийн өндөр цэцэглэдэг СоёлИнкууд эхэндээ хүрч ирэв Xvi v. Түүнээс гадна ϶ᴛᴏ хөгжил цэцэглэлт удаан үргэлжилсэнгүй. 1532 онд Колумбын өмнөх Америкийн хамгийн хүчирхэг эзэнт гүрэн Европчуудад бараг эсэргүүцэл үзүүлээгүй. Франциско Пизарро тэргүүтэй Испанийн эзлэн түрэмгийлэгчдийн цөөн хэсэг нь Инка Атахуалпаг алж чадсан нь ард түмнээ эсэргүүцэх хүсэл эрмэлзлийг саажилж, агуу Инкийн эзэнт гүрэн оршин тогтнохоо больжээ.

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  Олмекчүүд сайн төлөвлөсөн шүтлэгийн төв, шаталсан пирамид, чулуун баримал, урлаг, гар урлал, иероглифийн бичиг, зан үйлийн хуанлитай байсан нь судалгаагаар тогтоогджээ. Ольмекийн архитектур нь муу хадгалагдан үлдсэн тул зузаан материалаар бүрсэн шороо, нурангийг барилгын материал болгон ашиглаж байжээ.
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  Алдарт барималуудын нэг нь өргөн хавтгай хамартай, дунд нь хавтгайрсан мэт, өтгөн уруул, бүйлс хэлбэртэй нүдтэй, хүнд зовхиор бага зэрэг бүрхэгдсэн залууг дүрсэлсэн байдаг. Энэхүү баримлын өндөр нь 2.41 м, жин нь 25 тонн Залуу хүний ​​толгойд чихэвч бүхий хөнгөлөлт хээгээр чимэглэсэн хатуу малгай өмссөн байна.
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  Шинэ эрин эхлэхэд Olmec -ийн соёл алга болжээ. Түүний бууралтад юу нөлөөлсөн нь тодорхойгүй байгаа боловч шинэ соёл иргэншилээр солигдсон бөгөөд юуны өмнө Төв Америкийн Теотихуакан хотыг (МЭӨ II зуун. МЭӨ VII зуун). Орчин үеийн Мехико хотын ойролцоо орших энэ хотод Нар, Сарны зориулалттай хоёр гол сүм хийдийн үеэс амьд үлджээ. Тэд асар том пирамидын орой дээр байрладаг. Ариун сүмүүдийг өнгөлөг ханын зураг, бурхдын тод өнгөтэй хөшөөнүүдээр чимэглэсэн байв. Уран барималуудын нүдэнд үнэт чулуу, сувдны шигтгээ байдаг.
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  Хамгийн гайхамшигтай архитектурын барилга бол одоогоор 64.6 м өндөртэй Нарны пирамид (Мексик) юм (магадгүй эрт дээр үед үүнээс ч өндөр байсан). Бусад шаталсан пирамид бүтцээс ялгаатай нь Нарны пирамид нь бие биенийхээ дээр овоолсон дөрвөн том, багасаж буй хайчлагдсан пирамидуудаас бүрддэг. Пирамидын нэг талд налуу замыг аажмаар нарийсгадаг систем байдаг бөгөөд энэ нь ариун сүм дэх ариун газар руу хөтөлдөг байв. Барилгын дэнжийн хоорондох онгоцнуудыг том шатны ёроолд байгаа үзэгчид түүний орой дээр юу болж байгааг харж чадахгүй байхаар хийжээ. Пирамид нь асар олон тооны тоосгоноос бүтсэн бөгөөд чулуугаар гипсэн хавтангаар хучигдсан байдаг.
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  Coatlicue -ийн хөшөө Ацтекийн уран баримал онцгой оргил үедээ хүрэв. Бурхны хөшөө дурсгалууд нь хийсвэр, уламжлалт хэлбэртэй байдаг. Үүний нэг жишээ бол дайны дээд бурханы эх дэлхий, үхэл, хаврын үржил шимийн дарь эх Коатликьюгийн асар том хөшөө юм. Энэхүү хөшөө нь зөвхөн хүний ​​дүртэй төстэй юм: нүүр, толгой, гар, хөлгүй. Энэ нь янз бүрийн материалаар хийгдсэн байдаг: эрдэнэ шишийн толгой, ягуар хумс, соёо, хүний ​​гавал, алган, өд, могой, бүргэдийн сарвуу. Янз бүрийн объектуудын энэ бүх эвдрэл нь тэгш хэмтэй, тэнцвэртэй байдаг.
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  Египетээс ялгаатай нь энд тетраэдрийн шаталсан пирамидуудыг барьсан бөгөөд орой дээр нь хоёр, гурван өрөө бүхий ариун сүм барьжээ. Пирамидын хөлөөс ариун газрын үүд хүртэл урт өргөн шат байсан бөгөөд заримдаа ийм шат нь пирамидын дөрвөн талд байрладаг байв.
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  Кукулкан пирамид Маяагийн архитектурын оргилуудын нэг, орчин үеийн Мексикийн нутаг дэвсгэр дэх Чичен Ица хотын Кукулканы есөн алхамтай пирамид. Энэ бол хотын гол сүм байв. Энэ нь хүрээлэн буй орчноос хорин метрийн өндөрт гарч, хотын архитектурын дүр төрхийг тодорхойлжээ. Хаана ч байсан хүний ​​харц нь энэхүү сүрлэг архитектурын бүтцийг байнга харуулдаг байв.
  

  
  

  Пирамидын пирамид Пирамидын дөрвөн тал бүрт 91 алхамаас бүрдэх шат байсан бөгөөд энэ нь нийтдээ 364 гэсэн тоог өгчээ. Хэрэв бид пирамидын орой дээрх тавцанг тооцвол 365 гэсэн тоог авах болно. нарны жилийн хоногийн тоо. Шатаар тусгаарлагдсан есөн дэнж нь нэг талдаа 18 хэсгийг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь Маяагийн хуанлийн дагуу сарны тоотой тэнцдэг. Шат бүр далавчит луугийн дүрс бүхий баганаар хүрээлэгдсэн байв.
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  69
  

  
  Нарны сүм Инкагийн үеийн хамгийн гайхамшигтай байгууламжуудын нэг бол Нарны гол сүм "Алтан хашаа" юм. Тодорхойлолтын дагуу 380 м орчим тойрог бүхий гурвалсан ханаар хүрээлэгдсэн бөгөөд төгс зүссэн чулууг биндэр уусмал ашиглахгүйгээр бие биентэйгээ нягт бэхэлсэн байв. Ханыг "дөрвөн алганы өргөн, дөрвөн хурууны зузаантай" алтан ялтас бүхий бүсээр чимэглэсэн байв. Гол хананд Нарны талбайгаас бурханы ариун газар руу шууд чиглэсэн цорын ганц орц байв. Ариун газрын төв танхимд нарны бурханы дүрсийг үнэт чулуугаар чимэглэсэн асар том алтан диск хэлбэрээр босгожээ. Унтрашгүй галыг түүний өмнө байнга байлгадаг байв.
  Инкагийн цэцэрлэг Гол барилгуудын эргэн тойронд ариун сүмийн тахилч нар болон үйлчлэгчдийн байр, Инкагийн дэлхийд алдартай "Алтан цэцэрлэг" байв. Түүний хэмжээ нь ойролцоогоор 220 х 100 м хүрч, цэцэрлэг өөрөө болон бүх оршин суугчид, хүмүүс, шувуу, гүрвэл, шавьжийг бүрэн хэмжээгээр цэвэр алт, мөнгөөр ​​хийсэн байв.
  

  
  

  
  

  Нарны хаалганд тусламж үзүүлэх Инкууд уран баримлын чиглэлээр зарим амжилтанд хүрсэн. Уран баримлын хамгийн чухал дурсгалуудын нэг бол Тиахуанако дахь Нарны хаалганы хөнгөлөлт юм. Асар том цул чулуун блокны урд талд дээд бурхныг дүрсэлсэн хөнгөлөлт байдаг. Шүтээн нь хоёр гартаа саваа бариулан дээр зогсож байна.
  

  
  

  Түүний толгойн хувцас нь цацруулагч могойтой төстэй юм. Шүтээний дүрс нь хавтгай хэлбэртэй, хөл нь жижиг, нүүр нь өргөн, дөрвөлжин юм. Түүний хоёр талд гурван эгнээ жижиг бурхад буюу далавчит суутнууд түүн рүү харсан байна. Тусламж нь тайван сүр жавхлан, хүч чадлын тухай сэтгэгдэл төрүүлдэг. Энэхүү бүтцийн хамгийн нууцлаг зүйл бол хүний ​​дүрс, амьтан, гоёл чимэглэлийг дүрсэлсэн фриз хуанли юм. Нарны хаалган дээр сийлсэн олон амьтдын дунд зааныг хүртэл олж болно.
  

  
  

  Инкагийн гар урчууд алтан үнэт эдлэл, тансаг зэрэглэлийн эд зүйлсийг бүтээсэн бөгөөд үүнд ертөнцийг бүтээх тухай үлгэр домог зураг, гайхалтай мангасуудтай баатруудын тэмцэл, өдөр тутмын амьдрал (ан хийх, загасчлах, нэхэх) зэрэг гайхалтай график гоёл чимэглэлүүдийг ашигладаг байв.
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  
  

  ТАНИЛЦУУЛГА

  ДҮГНЭЛТ

  НОМ ЗҮЙ

  
  

  ТАНИЛЦУУЛГА

  
  

  Испанийн хөлөг онгоцууд Шинэ Дэлхийн зүүн эрэгт хүрч ирэхэд Баруун Энэтхэгийн арлуудыг багтаасан энэхүү өргөн тивд хөгжлийн янз бүрийн түвшний олон Энэтхэгийн овог аймгууд, ард түмэн амьдардаг байв.

  Ихэнх нь анчид, загасчид, цуглуулагчид эсвэл анхдагч фермерүүд байв; Испаничууд зөвхөн баруун хагас бөмбөрцгийн харьцангуй жижиг хоёр хэсэгт - Мезоамерика, Андын нуруунд Энэтхэгийн өндөр хөгжилтэй соёл иргэншилтэй танилцсан. Колумбын өмнөх Америкийн соёлын хамгийн өндөр ололтууд тэдний нутаг дэвсгэр дээр төрсөн. "Нээлт" хийх үеэр 1492 онд тивийн нийт хүн амын 2/3 хүртэл нь тэнд амьдардаг байсан боловч хэмжээ нь эдгээр газар нутаг нь нийт талбайн ердөө 6.2% -ийг эзэлдэг байв. Энд Америкийн хөдөө аж ахуйн гарал үүслийн төвүүд байрлаж байсан бөгөөд манай эриний эхэн үед Нахуа, Майя, Запотек, Кечуа, Аймара нарын өвөг дээдсийн анхны соёл иргэншил гарч ирэв.

  Шинжлэх ухааны уран зохиолд энэ нутаг дэвсгэрийг Дундад Америк буюу Өндөр соёл иргэншлийн бүс гэж нэрлэдэг. Энэ нь хоёр бүсэд хуваагддаг: хойд - Месоамерик ба өмнөд - Андын бүс нутаг (Боливи - Перу), тэдгээрийн хооронд завсрын бүс (Төв Америкийн өмнөд хэсэг, Колумб, Эквадор) байдаг бөгөөд соёлын ололт амжилт нь хэдийгээр мэдэгдэхүйц хэмжээнд хүрсэн боловч төр, соёл иргэншлийн өндөрлөгт гараагүй. Европын байлдан дагуулагчид ирсэн нь эдгээр бүс нутгийн уугуул хүн амын бие даасан хөгжлийг тасалдуулав. Хэдэн үеийн археологичдын хийсэн ажлын ачаар одоо л Колумбын өмнөх Америкийн түүх хичнээн баян, эрч хүчтэй байсныг бид ойлгож эхэлж байна.

  Шинэ ертөнц бол өвөрмөц түүхийн лаборатори юм, учир нь орон нутгийн соёлыг хөгжүүлэх үйл явц нь бүхэлдээ палеолитын сүүл үеэс (30-20 мянган жилийн өмнө) эхэлсэн бөгөөд тивээс суурьшсан үе юм. Берингийн хоолой, Аляскаар дамжин Зүүн хойд Ази, мөн Европын байлдан дагуулагчдын довтолгоогоор түүнийг эцэслэх хүртэл. Тиймээс Шинэ ертөнцөд хүн төрөлхтний эртний түүхийн бараг бүх үндсэн үе шатыг ажиглаж болно: эртний мамон анчдаас эхлээд эртний муж улсууд, соёл иргэншлийн төвүүд болох анхны хотуудыг барьж байгуулагчид хүртэл. Колумбын өмнөх үеийн Америкийн уугуул хүн амын туулсан замыг Хуучин ертөнцийн түүхэн дэх чухал үе шаттай харьцуулсан нь түүхэн ерөнхий хэв маягийг тодорхойлоход ер бусын их зүйлийг өгдөг.

  Янз бүрийн зохиогчдын түүхэн бүтээлд ихэвчлэн гардаг Колумбын өөрөө "Америкийн нээлт" гэсэн нэр томъёо нь бас тодорхой тодруулга шаарддаг. Шинэ нэр томъёо Колумбоос өмнө Ром, Викингүүд, баруунаас Полинез, Хятад, Япончууд хүрч ирснээс өмнө Шинэ Дэлхийн эрэгт хүрч байсан тул энэ нэр томъёо нь буруу гэдгийг нэг бус удаа зөв хэлж байсан. Хоёр соёлын харилцан үйлчлэл, солилцооны энэхүү үйл явц нь нэг талыг барьсан зүйл биш гэдгийг бас санах хэрэгтэй. Европын хувьд Америкийн нээлт нь улс төр, эдийн засаг, оюуны асар их үр дагавартай байв.

  Америкийн тив нээгдсэн цагаасаа өнөөг хүртэл олон нууцыг хадгалсаар ирсэн. Европчууд тивийг эзлэхээс өмнө энэ нь хэд хэдэн соёлын анхны нэгдэл байв. Эрдэмтэд түүх нь хэдэн зуун жилийн түүхтэй, хамгийн гайхамшигтай, соёл иргэншлийн гурван судалгаанд гүнзгий оролцдог бөгөөд эдгээр нь Ацтек, Инка, Маяачуудын эртний соёл иргэншил юм. Эдгээр соёл иргэншил бүр өөрийн оршин тогтнох тухай олон нотолгоог бидэнд үлдээсэн бөгөөд үүгээр нь бид тэдний ид цэцэглэлтийн үе, ерөнхийдөө гэнэт буурсан эсвэл хэсэгчлэн алга болсон тухай шүүж болно. Соёл бүр нь архитектурын бүтээлүүд, бичгийн нотолгоо, гар урлалын үлдэгдэл, мөн бидэнд ирсэн хэлээр илэрхийлэгдсэн асар том соёлын давхаргыг агуулдаг. Латин Америкийн эртний соёлтой, орчин үеийн соёлтой тулгарах болгонд бид үүнээс олон сонирхолтой зүйлийг олж хардаг бөгөөд үүнээс ч илүү тайлагдаагүй, ид шидийн ертөнцөөр хүрээлэгдсэн байдаг. "El dorado" хэмээх гайхалтай орны тухай нэг домог юу вэ? Инк, Ацтек, Майя нарын соёл иргэншлийн оршин тогтнох алс холын эрин үеийн олон хэсгүүд харамсалтай нь үүрд алга болсон боловч бидэнтэй шууд харьцдаг олон зүйл байдаг, гэхдээ энэ нь бидэнд заримдаа маш их зүйлийг тайлах арга замыг өгдөг. Урлагийн тухай ерөнхий ойлголтгүй, орчин үеийн хүмүүс бидэнд. алс холын ертөнц. Саяхан болтол эдгээр эртний соёлыг судлах асуудал нь Латин Америкийн өөрөө "дэлхийн эрдэмтдийн нүд, оюун санаанд ойр байх" асуудал байв. Маш их саад бэрхшээл, завсарлагатайгаар завсарлагааны үеэр малтлага хийх, архитектурын эрдэнэс хайхтай холбоотой ажил хийгдэж байсан. Утга зохиолын мэдээллийг эс тооцвол саяхан л эртний овог аймгууд, ард түмний амьдрах орчинтой холбоотой нутаг дэвсгэр, газруудад нэвтрэх боломжийг өргөжүүлсэн. Тэнд очоод үзсэн зүйлийнхээ талаар ярилцаж байсан хүмүүс өөрийн мэдэрсэн, үзсэн зүйлийнхээ хамгийн ер бусын сэтгэгдлээр дүүрсэн мэт санагддаг. Тэд нэгэн цагт шашны зан үйл хийдэг байсан газруудын тухай, эртний Энэтхэгийн ариун сүмүүдийн тухай, бодит амьдрал дээр бидний харж чадахгүйгээр төсөөлж ч чадахгүй байсан олон зүйлийн талаар урам зоригтойгоор ярьдаг. Тэднийг сонсохдоо та эртний соёл иргэншлийн хөшөө дурсгалуудын бүх агуу байдал, үнэ цэнийг төсөөлж, ойлгож, тэд бидний өвөг дээдсийн оршин тогтнол, ерөнхийдөө түүхийг ойлгох, зөв ​​ойлгоход шаардлагатай асар том мэдээллийн давхаргыг авч явдаг. хүний ​​хөгжил.

  Гурван соёлыг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд би тэдний өвөрмөц байдлыг онцолж, тус бүрийн аман хөрөг зургийг өгөхийг хүсч байна. Америкийн эртний соёл иргэншлүүдийн дунд ацтек, майя, инкуудыг ялгаж салгаж болно. Эдгээр агуу соёл иргэншлийн үндэс нь цагийн мананд алга болдог. Тэдний талаар олон зүйл тодорхойгүй хэвээр байгаа боловч тэд хөгжлийн өндөр түвшинд хүрсэн нь мэдэгдэж байна. Маяа, Ацтек, Инка нар одон орон, анагаах ухаан, математик, архитектур, зам барилгын салбарт асар их дэвшилттэй байсан. Маяа нар тэнгэрийг ажиглах дуран болон бусад тусгай төхөөрөмжгүй байсан ч маш нарийн хуанлитай байжээ. Ацтек ба Инкагийн хуанли нь Маяагийн хуанлитай маш төстэй юм. Ацтекчүүд бол 13 -р зуунд Мексик хот байрладаг Анахуакийн хөндийд амьдарч байсан, дайтах дайны үр дүнд нутаг дэвсгэр нь хожим өргөжиж, Теночтитлангийн улс төрийн гол бүс болж хувирсан маш дайчин хүмүүс байв. "байлдан дагуулалт" эхлэхээс өмнө 60 мянган хүн амтай Ацтек мужийн нийслэл.

  Ацтекчүүд одон орон судлалын чиглэлээр өргөн мэдлэгтэй байсан бөгөөд үүнийг эртний соёл иргэншлээс өвлөн авсан юм. Ацтекийн соёл иргэншил нь пирамидын архитектур, уран баримал, уран зургийг өвлөн авсан. Ацтекчүүд алт, мөнгө, нүүрс олборлож, боловсруулдаг байв. Тэд олон зам, гүүр барьсан. Ацтекчүүд бүжгийн урлаг, олон спортын төрлийг хөгжүүлсэн; театр, яруу найраг. Тэд өнөөдрийн сагсан бөмбөгтэй тун төстэй бөмбөг тоглосон. Домогт өгүүлснээр нэг удаа хожигдсон багийн ахмадын толгойг таслав. Ацтекчүүд маш сайн зохион байгуулалттай боловсрол эзэмшсэн бөгөөд шашин, одон орон, хууль тогтоомжийн түүх, анагаах ухаан, хөгжим, дайны урлаг зэрэг хичээлүүдийг заадаг байв. Инка муж XY зуунд дээд цэгтээ хүрсэн. Түүний хүн ам 12 сая гаруй хүн байжээ. Инкагийн шашин нарны бурхныг шүтдэг байсан бөгөөд үүний дагуу тэд эзэн хаадыгаа томилжээ. Нийгэм нь ангиар хуваагдсан тул ардчиллын үндэс дээр байгуулагдаагүй. Хүмүүс газар тариалан эсвэл гар урлал эрхэлдэг байсан бөгөөд газар тариалан эрхлэх үүрэгтэй байв. Худалдаа муу хөгжсөн байв. Инкийн эзэнт гүрний нийслэл нь гайхамшигт гүүр, замуудаар дамжуулан эзэнт гүрний бүх нутаг дэвсгэртэй харилцдаг байв.

  Цаашилбал, миний илүү нарийвчлан авч үзэх сэдэв бол Ацтекуудын соёл иргэншил байх болно. Тэдний соёл өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд бидний үед олон тооны ацтек овог аймгууд өвөг дээдсийнхээ нутаг дэвсгэр дээр амьдарч байгааг би сонирхож байсан тул би ацтекчүүдийг сонгосон нь дэмий хоосон зүйл биш байсан юм.

  INCAS

  Инка маягийн хуанли азтек

  Өдөр хагарч байна. Нарны туяа өглөөний тэнгэрт нэвтэрч Андын цаст оргилуудыг цайвар ягаан өнгөөр ​​буджээ. Энд далайн түвшнээс дээш 4300 метрийн өндөрт үүр цайхтай тааралдсан индианчууд шөнийн хүйтнийг хөөн зайлуулдаг дулаанд баярладаг. Нарны туяа Инка мужийн нийслэл Кузко хотын төв дэх нарны сүмийг аль хэдийн гэрэлтүүлжээ. дэлхийн төв ). Ариун сүмийн алтан хана наранд гэрэлтэв. Ариун сүмийн өмнөх Инка цэцэрлэгт цул алтаар цутгасан лам, викуна, кондор нарын хөшөөнүүд гялалзаж байв. Нарны бурхныг хүндлэхийн тулд сүмийн хажуугаар өнгөрөх индианчууд агаарын үнсэлт илгээдэг. Нар тэдэнд амьдрал бэлэглэж, шаардлагатай бүх зүйлээр хангадаг гэдэгт тэд итгэдэг - эдгээр өгөөмөр бэлгүүдэд тэд хичнээн их талархаж байна!

  XIV-XVI зууны үед Өмнөд Америкийн баруун эрэгт, хүчирхэг хүмүүсийн хүч алтан эзэнт гүрэн ... Авьяаслаг архитектор, инженерүүдийн манлайллын ачаар Инкагийн нийгмийн амьдрал маш өндөр түвшинд хүрсэн. Тус мужийн нутаг дэвсгэр нь орчин үеийн Колумбын өмнөд хэсгээс Аргентин хүртэлх бүх газрыг хамарч, 5000 км урттай байв. Инкууд бараг бүх дэлхийг байлдан дагуулсан гэж итгэдэг байв. , - гэж сэтгүүлд бичсэн байсан National Geographic ... Тэдний мужаас гадуур үлдсэн газрууд нь тэдний бодлоор ямар ч үнэ цэнийг илэрхийлдэггүй байв. Гэсэн хэдий ч дэлхийн өөр хэсэгт хэн ч өөрсдийн муж улсын оршин тогтнолын талаар мэддэггүй байв.

  Инка гэж хэн бэ? Тэдний гарал үүсэл юу вэ?

  Инкагийн соёлын өргөлт эхэлмэгц (1200-1572) Өмнөд Америкийн өмнөх бүх гайхамшигт соёл иргэншил түүхийн тавцанг орхисон эсвэл уналтад ойртож байв. Инка улс нь эх газрын баруун өмнөд хэсэгт байрладаг бөгөөд хойд зүгээс урагшаа олон мянган км үргэлжилдэг. Оргил үедээ 15-16 сая хүн түүний нутаг дэвсгэр дээр амьдарч байжээ.

  Домог энэ хүмүүсийн гарал үүслийн талаар өгүүлдэг. Нарны бурхан ИнтиБи дэлхий дээрх хүмүүсийн амьдралыг уйтгар гунигтайгаар ажиглав: Эцсийн эцэст тэд зэрлэг амьтдаас ч дор, ядуурал, мунхаглал дунд амьдарч байсан. Инкууд тэднийг өрөвдсөний дараа хүүхдүүдээ хүмүүст илгээжээ: хүү Манко Капакаболон охин ээж Оклло. Тэнгэрлэг аав тэдэнд цэвэр алтан саваа өгсний дараа ажилтнууд газарт амархан орох газраа суурьшихыг тушаав. Энэ явдал Ванакаури уулын бэлд орших Пакари-Тамбо тосгоноос холгүйхэн болжээ. Нарны тэнгэрлэг хүслийг биелүүлэхийн тулд түүний хүүхдүүд үлдэж, Кузко гэж нэрлэсэн хотыг байгуулжээ. Тэд тэнд амьдарч байсан хүмүүст шашин шүтлэг, хуулийг өгч, эрэгтэйчүүдэд газар шороогоо боловсруулж, ховор металлыг олборлож, боловсруулж, эмэгтэйчүүдийг нэхэж, өрхийн аж ахуй эрхлэхийг заажээ. Тус мужийг байгуулсны дараа Манко Капак анхных нь болов Инкой- эзэн хаан, ээж Оклло - түүний эхнэр.

  Инкагийн ертөнцийг үзэх үзэл баримтлалын дагуу орчлон ертөнцийн дээд бүтээгч, бусад бүх бурхдыг бүтээгч байв. Кон-Тикси Виракоча.Виракоча дэлхийг бүтээхдээ ус, газар, гал гэсэн гурван үндсэн элементийг ашигласан. Инка сансар огторгуй нь гурван түвшнээс бүрддэг: дээд хэсэг нь тэнгэрлэг, нар ба түүний эхнэр эгч Сар амьдардаг бөгөөд хүн төрөлхтний амьдралд шууд нөлөөлдөг; хүн, амьтан, ургамал амьдардаг дунд хэсэг; доод хэсэг нь нас барагсдын болон төрөх хүмүүсийн амьдрах газар юм. Сүүлийн хоёр ертөнц агуй, уурхай, булаг шанд, тогоонуудаар дамжуулан харилцдаг. Дэлхий дээрх нарны хүслийг биелүүлсэн Инкагийн зуучлах замаар дээд ертөнцтэй харилцах харилцаа явагддаг.

  Албан ёсны төрийн үзэл суртал байсан нарны шүтлэг (Инти).Бараг өдөр бүр цагаан лам нар түүнд тахил өргөж, тэднийг гадаа шатаадаг байв. Тархалт, дайснуудын дайралтаас урьдчилан сэргийлэх, дайнд ялалт байгуулах, эзэн хааныхаа эрүүл мэндийн төлөө Наранд 10 настай байхдаа ямар ч өө сэвгүй өндөр, үзэсгэлэнтэй хүүхдүүдийг өгчээ. Хоёрдугаар зэрэглэлийн бурхан гэж үздэг байв Ээж Киля- эмэгтэйчүүдийн ивээн тэтгэгч, хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүд аянга, аянгын бурхан(Ил-япа), өглөөний одны бурхан(Сугар) болон бусад олон бурханлиг одод, одны ордууд.

  Шашин шүтлэг нь ялангуяа өргөн хүрээний хүмүүсийн дунд өргөн тархсан ариун хүчнүүдийн дунд сүнснүүд байв. Тэд чулуу, агуйд, мод, булаг шанд, чулуу, өвөг дээдсийнхээ мумид амьдардаг байжээ. Тэд сүнснүүдэд залбирч, тахил өргөж, тэдэнд зориулсан өдрүүдийг зориулав. Бурхад эсвэл сүнснүүдийн амьдардаг газрыг "хуака" гэж нэрлэдэг байв.

  Инкагийн нийгэм дэх бүх шашны зан үйлийг тахилч нар удирддаг байв. Тэргүүн тахилч нь Инкагийн ах эсвэл авга ах байв. Тэрбээр ханцуйгүй улаан хүрэм өмсөж, толгой дээрээ Нарны дүрс зүүсэн байв. Тэрбээр нүүрээ өнгө өнгийн тоть өдөөр чимдэг байв. Түүнийг гэрлэж, хууль бус хүүхэд төрүүлэх, мах идэх, уснаас өөр зүйл уухыг хориглосон байв. Тэргүүн тахилчийн цол нь бүх насаараа байсан юм. Түүний үүрэг бол нарны шүтлэгийн нарийн дүрмийг дагаж мөрдөх, агуу Инкагийн титэм, түүний гэрлэлт байв.

  Домог, үлгэрийн манангаас Инкасууд 1438 онд гарч, хөрш зэргэлдээ цайны хүмүүсийг ялсан юм. Энэхүү ялалтыг зохион байгуулагч, Кузко-Виракочагийн Инк захирагчийн хүү дээд эрх мэдлийг өөртөө авч, түүнтэй хамт Пачакути нэртэй болжээ. Түүний хувийн түүхэн чанар нь эргэлзээгүй юм.

  Инкагийн цаашдын өргөжилт нь ихэвчлэн өмнөд болон зүүн өмнөд чиглэлд хөгжсөн. 15 -р зууны дунд үед Инкарууд Аймарагийн ноёдын хоорондох тэмцэлд оролцож, улмаар Титикака нуурын эргэн тойрныг харьцангуй амархан захирч байв. Энд Инкууд лама, альпакагийн асар том сүргийг эзэмшиж байв. Пачакути амьтдыг хааны өмч гэж зарлав. Одооноос эхлэн Кузкогийн арми автомашин, хувцас, хоол хүнс хэрэгцээг мэдэрсэнгүй.

  Пачакути өөрийн өв залгамжлагч Тупак Юпанкитай хамт хойд зүгийн агуу кампанит ажлыг зохион байгуулсан бөгөөд энэ үеэр Инка муж нь эзэнт гүрний статусаа баталгаажуулж, Перугийн эртний оекуменийг бүхэлд нь нэгтгэхийг хичээжээ. Титикакагийн ойролцоох өндөрлөг дээрх Инкагийн өргөтгөл нь тэднийг Чиморын хаант улстай сөргөлдөөнд маш ойртуулав. Сүүлчийнх нь захирагч Минчансаман ч эд хөрөнгөө өргөжүүлж эхлэв. Гэсэн хэдий ч өндөрлөгүүд болон нам дор газрын оршин суугчид хоёулаа нээлттэй сөргөлдөөнийг хойшлуулахыг оролдов. Тэд хоёулаа ер бусын ландшафт, цаг уурын бүсэд орсноор бэрхшээлтэй тулгарсан.

  Тупак Юпанкуи армиа удирдан уулархаг Эквадор руу орж, нутгийн овог аймгуудтай ширүүн тэмцэл хийх шаардлагатай болжээ. Инкууд Эквадорын далайн эргийн тал руу дайрах гэж оролдсон боловч халуун намаг газар нь уулын агаарт дассан хүмүүсийн сонирхлыг татахгүй байв. Түүгээр ч үл барам хүн ам нь идэвхтэй эсэргүүцэж байв.

  60 -аад оны сүүл - 15 -р зууны 70 -аад оны эхээр Чимор руу довтлохоор шийджээ. Чиморын хаант улсын байгуулсан энх тайван нь сүүлчийнх нь хувьд нэр хүндтэй байсан ч ялалт нь Инкад үлджээ. Удалгүй бослого гарсны дараа эргийн муж эцэст нь ялагджээ. Чимор Мочегийн гадна байгаа бүх эд хөрөнгөө алдаж, Инкагийн цэргийн постууд яг энэ хөндийд суурьшжээ.

  Пачакути нас барсны дараа Тупак Юпанки шинэ кампанит ажил эхлүүлэв. Перугийн төв ба өмнөд эргийн жижиг мужууд, овог аймгуудыг ямар ч бэрхшээлгүйгээр захирч байв. Инкачууд зөвхөн Лимагийн өмнөд хэсэгт орших Каньете хэмээх жижиг хөндийд зөрүүд эсэргүүцэлтэй тулгарав. Перугийн өмнөд эргийг эзлэхээс ч илүү хялбар байсан ч Титикакагаас өмнө зүгт орших мянган км газрыг эзлэн авав. Орон нутгийн баянбүрдийн бэлчээрийн мал аж ахуй эрхлэгчид, тариачид, загасчдын жижиг бүлгүүд түүний армид мэдэгдэхүйц эсэргүүцэл үзүүлж чадахгүй байв.

  Тупак Юпанкийн өмнөд кампанит ажлын дараа эзэнт гүрэн байгалийн хил хязгаартаа хүрчээ. Уулын хөндий, Номхон далайн эргийн баянбүрд дэх өндөрлөгт амьдарч байсан ард түмэн нэг дүрмийн дор нэгджээ. Инкагийн захирагчид өөрсдийн муж улсын хил хязгаарыг зүүн зүгт өргөжүүлэхийг оролдов. Тупак Юпанкигийн залгамжлагч Уэйн Капак Зүүн Кордильера дахь Чачапой овгийг ялав. Гэсэн хэдий ч зүүн зүгт - Амазон руу Инкууд урагшлах боломжгүй байв.

  Зүүн хил бол байнгын хамгаалалт шаардлагатай цорын ганц хил байв. Энд Инкууд хэд хэдэн цайз босгосон бөгөөд орчин үеийн Боливийн нутаг дэвсгэр дээр эдгээр цайзыг бараг 200 км урт уулын нурууны дагуу сунгасан чулуун хана холбосон байв.

  Хуайне Капака (1493-1525) үед Инкийн эзэнт гүрэн дээд цэгтээ хүрсэн. Түүнийг нас барсны дараа Инкагийн сэнтийд заларсан хоёр хүн - Атаулпа ба Хуаскарын хооронд дотоод дайн эхэлж, Атаулпагийн ялалтаар өндөрлөв. Энэхүү тулааныг Пизарро ашиглаж, Атаулпаг урхинд оруулсан. Атаулпагаас асар том золиос авч Испаничууд түүнийг цаазалж, Хуаскарын дүү Манко Капакийг хаан ширээнд залав. Сүүлийнх нь удалгүй бослого дэгдээсэн боловч Кузког эргүүлэн авч чадаагүй бөгөөд дэмжигчдээ дагуулан нийслэлийн баруун хойд зүг рүү алслагдсан уулархаг бүсэд Новоин хэмээх хаант улсыг байгуулжээ. Түүний сүүлчийн захирагчийг 1572 онд испаничууд цаазалжээ.

  Инкууд өөрсдийн мужийг дууджээ Тахуантинсую - "Дөрвөн хэсгийн орон"... Үнэн хэрэгтээ эзэнт гүрэн нь дөрвөн хэсэгт хуваагджээ. Тэд орчин үеийн утгаараа засаг захиргаа -нутаг дэвсгэрийн нэгж биш байв. Үүний оронд эдгээр нь дөрвөн үндсэн цэгийг төлөөлсөн бэлгэдлийн талбарууд байв. Чинчаисуюгийн нутаг дэвсгэр нь Эквадор, Колумбыг Анкасмайо голын дагуу тусгаарладаг хойд хил хүртэл төв ба хойд эрэг, уулархаг бүс нутгийг хамарсан байв. Хоёрдахь муж - Коллазую нь өмнөд хэсэгт байрладаг бөгөөд өндөрлөг, Боливийн хэсэг, Аргентины хойд хэсэг, Чилийн хойд хагасыг хамарсан байв. Гурав дахь нь - Антисуй - зүүн хэсэгт Амазонийн сельвад хэвтэв. Дөрөв дэх нь Контисую нь баруун тийш, далай хүртэл сунав. Эдгээр дөрвөн хэсгийн гол цэг нь далайн түвшнээс дээш 3000 метрийн өндөрт орших Кузко байв.

  Хариуд нь мужуудыг дүүрэгт хувааж, Инкагийн томилсон албан тушаалтнаар удирдуулдаг байв. Тус дүүрэгт хэд хэдэн тосгон багтжээ. Тэд тус бүр нэг эсвэл бүр хэд хэдэн төрөлд хамаардаг байв. Уг овог нь хатуу тогтоосон газар эзэмшиж байжээ. Нийтийн эзэмшлийн газраас эрэгтэй хүн бүр хувь (tupu), эмэгтэй хүн зөвхөн тал хувийг нь авдаг байв.

  Эзэнт гүрний бүх газар нутгийг гурван хэсэгт хуваасан: олон нийтийн талбар, "Нарны орон" (үүнээс олсон орлого нь тахилч нарыг арчлах, тахил өргөхөд зарцуулсан), түүнчлэн улсын газар нутаг, Инка (байгалийн гамшиг тохиолдсон тохиолдолд төрийн аппарат, цэргүүд, барилгачид, Инка өөрөө болон түүний хамтрагчдыг бэлэвсэн эхнэр, өнчин, хөгшин хүмүүсийн санд нийлүүлэх зорилготой). Санваарын сангийн болон муж улсын газрыг чөлөөт оршин суугчид чөлөөт цагаараа, гэр бүлийн хуваарилалт хийсний дараа тариалдаг байв. Энэ нэмэлт ажлыг дуудсан усны булга... Түүнийг нийтлэг үйл хэрэгт хүн бүрийн зайлшгүй шаардлагатай, хэрэгжүүлэх боломжтой, ариун хувь нэмэр гэж ойлгосон.

  Орон нутгийн энгийн гишүүд болон тэдний гэр бүлийн амьдралын түвшин бараг ижил байв (хоол хүнс, хувцас хунар, байшин, сав суулганы чанар). Өлсгөлөн ядуу хүмүүс байгаагүй. Ажил хийж чадахгүй байгаа хүмүүсийг төрөөс шаардлагатай хамгийн бага хэмжээгээр хангаж өгсөн.

  Инкагийн эдийн засгийн үндэс нь газар тариалан, мал аж ахуй юм. Тэд ижил ургамал тарьж ургуулсан. Перугийн хаа сайгүй адилхан амьтад. Байгалийн нөхцөл байдал нь усалгааны байгууламжийг бий болгоход хүргэсэн: далан, суваг. Талбайнуудыг дэнж дээр байрлуулсан байв. Газар нутгийг гар аргаар боловсруулж, эрэгтэй хүн шиг өндөр модоор хийсэн.

  Гар урлалын үйлдвэрлэл маш сайн зохион байгуулагдсан байв. Барааны ихэнхийг хамт олны дунд үйлдвэрлэдэг байсан бөгөөд хамгийн чадварлаг ваарчин, дархан, үнэт эдлэлчин, нэхмэлчдийг Кузко руу нүүлгэн шилжүүлжээ. Тэд Инкагийн агуулгаар амьдардаг байсан бөгөөд төрийн албан хаагч гэж тооцогддог байв. Тэдний хамгийн сайн бүтээлүүдийг тахин шүтэх хэрэгцээнд ашиглаж, бэлэг, багаж хэрэгсэл, зэвсгийг улсын агуулахад хадгалж байжээ. Инкууд металлургийн салбарт асар их амжилтанд хүрсэн. Зэс, мөнгөний ордыг боловсруулсан. Нэхмэлийн үйлдвэрлэл ялангуяа хөгжсөн байв. Инкачууд хивс ч хийх боломжтой гурван төрлийн нэхэх машин мэддэг байжээ.

  Худалдан авах, худалдах ямар ч харилцаа байгаагүй, тэдгээрийг өөр өөр цаг уурын бүсийн оршин суугчдын хэрэгцээг хангах чиг үүрэг бүхий хөгжсөн зохицуулалттай улсын биржээр сольсон. Солилцооны хэлбэр нь хот, хөдөөгийн үзэсгэлэн байсан бөгөөд үүнийг арав хоног тутамд зохион байгуулдаг байв.

  Инкагийн нийгэм-улс төрийн байгууллага нь маш анхны бөгөөд зорилгодоо бүрэн нийцдэг байв. Инкагийн нийгмийн үндсэн ба үндсэн нэгж нь Пурек хэмээх ааваар удирдуулсан гэр бүл байв. Засгийн газрын дээд түвшинг дөрвөн сюююк-апу төлөөлсөн бөгөөд эдгээр нь дөрвөн сүмийн дээд удирдагчид байв. Тэдний дээр зөвхөн өөр албан ёсны цолтой, бүх Тахуантинсугийн захирагч, түүний амьдралын автократ зохицуулагч Сапа Инка ("Цорын ганц Инка") зогсож байв. Интип Чурин("Нарны хүү"). Түүнийг нарны хүслийг биелүүлэхийн тулд дэлхий дээр буусан гэж үздэг байв. Сапа Инкагийн харьяатууд өөрсдийгөө бас нэрлэдэг байв "Инка"мөн өөрсдийгөө Бурханы сонгосон хүмүүс гэж уншдаг.

  Кузкогийн хаан ширээнд зөвхөн хааны цустай нөхөр суух боломжтой байв. Ирээдүйн Инка хүнд хэцүү дүрд удаан хугацаанд бэлтгэж байсан: тэрээр оршин тогтнохын нууцыг ойлгож, шашин шүтлэг, янз бүрийн шинжлэх ухаан, кипу - зангилааны үсэг... Түүнчлэн тэрээр биеэ зөв авч явах, тулааны урлагт сурч байжээ.

  Сапа Инкаг Нарны хүү Интип Чурин хэмээн шүтдэг байжээ. Тахуантинсуюгийн харьяатуудын үзэж байгаагаар эзэнт гүрэн болон бүх ард түмний хөгжил цэцэглэлт, бэрхшээл нь захирагчийнхаа эрүүл мэнд, сайн сайхан байдлаас хамаардаг байв. Сапа Инкаг энэ баримтаас үүдэн захирагчид үйлчлэх бүхий л илрэл бүхий "Нарны хүү" хэмээн шүтсэн байв. Гэхдээ Сапа Инкагийн хүчийг үзэл суртлын хувьд бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулсан хамгийн сонирхолтой, ер бусын байгууллага бол "панака" гэж нэрлэгддэг хамгийн эртний байгууллагуудын нэг байв. Панака бол залгамжлагч болсон хүүг эс тооцвол эзэнт гүрний бүх шууд эрэгтэй үр удам юм. Өв залгамжлагч хүү хаан ширээг өвлөн авсан боловч эцгийн баялгийг өвлөөгүй. Инкагийн өмч захирагч нас барсны дараа ч түүний өмч хэвээр үлджээ. Мэдээжийн хэрэг, тэр Панакагийн үнэт зүйлсийг үнэхээр захиран зарцуулсан боловч бэлгэдлийн хувьд эдгээр нь Сапа Инка ба түүний коя нарын муммид харьяалагддаг байв. Мумижих үйл явцад хадгалагдан үлдсэн, хааны хувцас өмссөн тэдний цогцос нь амьдралынхаа туршид захирагчдын харьяанд байдаг ордонд сэнтийд залардаг байв. Захирагчдад амьд байгаа юм шиг үйлчилж, тэдний бүх хүслийг биелүүлэхгүй байх, аливаа хэрэгцээг хангах, "хооллох", "услах", бүх талаар сэтгэл хангалуун байлгахыг хичээдэг байв. Нас барсан эзэн хаадыг паланкин дээр авч явсан бөгөөд ингэснээр тэд бие биетэйгээ уулзахаар "явах" боломжтой болж, өмнөх инкадуудаа шүтээд зогсохгүй хамгийн тулгамдсан асуудлаар тэдэнтэй зөвлөлдөж байсан амьд Инкад зочлох боломжтой байв. яриа хэлэлцээрт зуучлагчид.Панаки. Үе үе хааны муммуудыг Кузкогийн төв талбайд аваачиж янз бүрийн ёслолын арга хэмжээнд оролцуулдаг байв. Ийнхүү эзэнт гүрний ихэнх нөөцийг "нас барагсдынх байсан". Энэ баримт нь Тахуантинсуюгийн төрийн засаглалын теократ шинж чанарын тухай өгүүлдэг. Эзэнт гүрний шинж тэмдгийн хувьд тэрээр толгой дээрээ маскапайчу өмсдөг байв - хамгийн сайн улаан ноосоор хийсэн, корикенке өдөөр чимэглэсэн хамтлаг (Андын нуруунд амьдардаг ховор шонхор шувуу).

  Түүний ордонд Инка намхан сийлсэн зандан сэнтийд суув. Жуулчид түүний царайг харж чадаагүй - түүнийг тэднээс хөшигөөр хашсан байв. Инкагийн үйлчлэлд олон зуун татвар эмс байсан бөгөөд түүнд язгууртны гэр бүлийн төлөөлөгчдөөс найман мянга хүртэл зарц үйлчилжээ. Тэдний 50 нь захирагчтай уулзах боломжтой байсан бөгөөд 7-10 хоног тутамд солигддог байв.

  Түүнийг аялж явахдаа алт, мөнгөн эдлэлээр чимэглэсэн гялалзсан "дүрэмт хувцас" өмссөн хамгаалагчаар хамгаалуулжээ. Инкаг алтаар хийсэн дамнуургаар авч явдаг байв (зөвхөн хүрээ нь модоор хийгдсэн байв). Үхсэнийхээ дараа Инкагийн цогцсыг занданшуулсан байна. Мумиаг алтан сэнтийд залсан бөгөөд хажууд нь эзэн хааны алтан хөшөө босгожээ. Испаничууд Тахуантинсуйд хүрч ирэхэд эзэн хааны үлдэгдэл шарилыг хүндэтгэх нь төрийн тахин шүтэх утгатай болжээ. Тахуантинсуюгийн нийгмийн ялгааг ярихдаа тэдгээрийг гарал үүсэл, хувийн гавьяагаар нь тодорхойлсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Эзэнт гүрэнд язгууртнуудын нийслэл, мужийн гэсэн хоёр бүлэг байв. Тахуантинсуюд инженерийн онцгой ур чадвар, шинжлэх ухаан, урлаг, уран зохиолын авъяас чадвараараа цэргийн салбарт онцгой үүрэг гүйцэтгэсэн язгууртнуудын ангиллыг авч болно.

  Эзэнт гүрэнд олон нийтийн салбарын нийгмийн бүтцээс гадуур үлдсэн ангиллууд байсан. Эдгээр нь янакона, акля, камайок, митмак бөгөөд эдгээр ангиллын аль нэгэнд хамаарах хүнийг бусдынхтай хослуулж болно.

  "Янакона" гэдэг нэр томъёо нь олон нийтийн ажилд цэргийн албанд татагдаагүй, татвар ногдуулдаггүй, харин өмчлөгчдөөсөө хараат байсан бүх хүмүүсийг илэрхийлдэг. Олон нийтийн гишүүдээс ялгаатай нь тэд үйлдвэрлэлийн хэрэгслээс бүрэн хасагдсан байв.

  Янаконатай ойролцоо ангиллыг акля нар бүрдүүлжээ - бага наснаасаа л наранд үйлчилдэг байсан эмэгтэйчүүд. Гэсэн хэдий ч ихэнх Акля тахилчийн үүргийг гүйцэтгээгүй боловч ээрэх, нэхэх чиглэлээр ажилладаг байв. Акля институтийг байгуулах журам дараах байдалтай байв. Жил бүр дөрвөн, таван настай хөөрхөн, ухаантай охидыг улс даяар шалгаруулж, аймгуудын гол хотуудын сүмд байрлуулдаг байв. Энд тэд хөгжим, дуулах, хоол хийх, ээрэх, нэхэх зэргийг сурчээ. 10-13 насандаа сүйт бүсгүйг "гэрчилгээжүүлсэн": заримыг нь "ээжүүд - Интийн үйлчлэгчид" цол хүртсэн: тэд Интиг хүндэтгэн шашны зан үйл хийж, бусад ариун үүргийг гүйцэтгэсэн бол зарим нь үргэлжлүүлэн хийжээ. Акляагийн ердийн үүрэг, өөрөөр хэлбэл тэд үйлчлэгчдийн нэг хэсэг байсан бөгөөд зөвхөн сүмд төдийгүй Кускан язгууртнуудын байшинд ажилладаг байв. Тиймээс, Янакона эрчүүд эдгээр Янаконууд аль хэдийн гэрлэсэн эсэхээс үл хамааран Аклиягийн эхнэрүүдээр шагнагдах нь ердийн үзэгдэл байв. Акля Институт нь зөвхөн Инкагийн дунд төдийгүй Чиморын хаант улсад, тэр ч байтугай өмнө нь Мочегийн дунд байсан.

  Камайок бол эртний Перугийн хүн амын хамгийн бага судлагдсан бүлэг юм. Тэд янз бүрийн ажлын чиглэлээр мэргэшсэн, мэргэжлийн хүмүүс байсан, нарийн мэргэшсэн, бие даасан байдлаар, олон нийтээр дамжуулан шууд бус байдлаар удирдлагаас хамаардаг байв. Камаёкууд засгийн газрын тэтгэмжид хамрагдаж байсан боловч мэргэшлийн хувьд хэт хязгаарлагдмал байсан тул захиргааны албан тушаалд орох боломж байсангүй.

  Митмак нь Тахуантин Сүйүгийн бус олон нийтийн бус салбарын хамгийн том хүн амыг бүрдүүлжээ. Эзэнт гүрний нэг бүс нутгаас бөөнөөр нь хүчээр бөөнөөр нь албадан нүүлгэсэн цагаачдыг "митмак" гэсэн нэр томъёогоор ашигладаг байжээ. Ийм практикийг улс төр, эдийн засгийн аль алинаар нь авч үзсэн. Төвийн бүс нутгаас ирсэн хүн амыг хилийн бүс рүү нүүлгэн шилжүүлж, шинээр эзлэгдсэн эсвэл бослогод өртөмтгий болсон газар нутгийг эсвэл эзэнт гүрний эсрэг зах руу нүүлгэн шилжүүлэв. Цагаачдын тусламжтайгаар томоохон улсын фермерийн аж ахуйг онгон газар эсвэл хангалтгүй тариалсан газарт зохион байгуулж, заримдаа стратегийн ач холбогдол өгдөг байв. "Төрийн ажилчид" -ын бусад бүлгүүдийн дунд митмак нь олон нийтийн энгийн гишүүдтэй илүү ойр байв. Нүүлгэн шилжүүлснээс хойш хоёр жилийн турш тэд төрөөс хараат хэвээр байсан бөгөөд үүний дараа уламжлалт байгууллагаа хадгалан хөдөө аж ахуйн ердийн ажил эрхэлж эхлэв.

  Инкагийн нийгмийн нийгэм ба өмчийн объектив давхаргажилт нь нийгмийн хуваагдлын албан ёсны хүлээн зөвшөөрөгдсөн цар хүрээтэй бүрэн давхцаж чадаагүй юм. Инкагийн нийгэмд зарчмын хувьд хэн ч оршин суугаа газар, ажил мэргэжил, тодорхой төрлийн үйл ажиллагаанд хуваарилсан цаг, эсвэл эхнэр, нөхөр сонгох эрх чөлөөтэй байдаггүй. Энэ бүхнийг нэг талаас ёс заншлаар, нөгөө талаас төрийн захиргааны практикаар зохицуулдаг байв.

  Инкийн эзэнт гүрэнд иргэдийн арван насны ангиллыг хуульчилж өгсөн. Эрэгтэйчүүдийн хувьд эхний гурван бүлэг нь есөөс доош насны хүүхдүүдээс бүрддэг ("тоглож буй хүүхдүүд"); дөрөв дэх бүлэг - 9-12 настай (урхигаар ан хийх); тавдугаарт - 12-18 настай (мал хамгаалах); зургаа дахь - 18-25 хүртэл (цэргийн эсвэл шуудангийн үйлчилгээ); долоодугаарт - 25-50 насны (татвар төлж, нийтийн хэрэгцээнд ажиллаж байсан пурехүүд); наймдугаарт - 50 -аас 80 хүртэл (хүүхэд өсгөх); ес дэх нь - 80 -аас хойш ("дүлий ахмадууд"); арав дахь бүлэг - насны хязгаарлалтгүйгээр өвчтэй, сул дорой хүмүүс. Эмэгтэй ангилал нь эрэгтэйчүүдээс арай өөр боловч зарчим нь ижил байв.

  Насанд хүрэгчдийн насны ангилалд шилжих үед тухайн хүний ​​нэр өөрчлөгдсөн. Нэрийг нялх байхад нь өгсөн бөгөөд дүрмээр хүүхдийн сэтгэгдлийг тусгасан байв (жишээлбэл, Оклев - гэмгүй, цэвэр). Энэ хүн бэлгийн харьцаанд орохдоо хоёр дахь нэрийг авсан. Энэ нь эцсийн бөгөөд хүний ​​төрөлхийн шинж чанарыг тодорхойлсон юм.

  Инкагийн эзэнт гүрний амбиц нь тэднийг зөвхөн өөрсдийн хэрэгцээг хангах төдийгүй хамгийн дээд хэмжээнд шаардлагатай бүх зүйлээр хангах зорилготой төрөл бүрийн ажил хийх чадвартай бага насны иргэдийг бий болгоход түлхэц болжээ. эзэнт гүрний язгууртнууд. Инкууд ажилдаа харьяатуудаа өрөвдөөгүй боловч тэд янз бүрийн баяр наадам, шашны зан үйл, төрийн ёслол, баяр ёслолд оролцоход маш их цаг зарцуулдаг байв. Төрийн ийм өгөөмөр сэтгэл нь эзэнт гүрэн ба ард түмний хоорондын холбоог бэхжүүлж, амьдрал нь төрөлжиж, тодорхой хэмжээгээр хөнгөвчилсөн гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой.

  Эрчимтэй хөдөлмөрт захирагддаг энэ нийгэмд хүмүүсийн амьдралыг хатуу зохицуулдаг байв. Төр тэдэнд хаана амьдрах, газар дээрээ ямар төрлийн хөдөө аж ахуйн ургац ургуулах, хэрхэн, юу өмсөх, тэр байтугай хэнтэй гэрлэхээ хэлж өгсөн.

  Тахуантинсуюгийн энгийн сэдэв бол эрэгтэй шугамаар бүтээгдсэн гэр бүл, хамт олны (ailyu) ёс суртахууны дэмжлэгийг олж авах боломжтой байв. Айлюү нар зэрэгцэн амьдарч, хамтын хөдөлмөр эрхэлдэг хэд хэдэн гэр бүлээс бүрддэг байв. Томоохон сууринд хэд хэдэн нөхөрлөл амьдрах боломжтой бөгөөд тус бүр нь өөрийн гэсэн ханатай барилгуудыг эзэлжээ. Нөхөрлөл бүр өвөг дээдсээ хүндэтгэж, баярын үеэр тосгоны төв талбайд тодорхой газар авах эрхтэй байв.

  Айлугийн гишүүн хүн гэрлэснийхээ дараа Сапа Инкагаас (мужаас) өөрийгөө болон эхнэрээ тэжээх хангалттай хэмжээний газар (топу) авсан байна. Ийм талбайн хэмжээ нь тухайн газрын хөрсний үржил шимээс хамаардаг боловч хэрэв топу нь хоёр акр газартай тэнцүү байсан бол энэ тохиолдолд гэр бүлийн тэргүүн хүү тус бүрийг төрүүлсний дараа хоёр, засвар үйлчилгээнд нэгийг нь авсан болно. түүний охины тухай. Топугийн эзний хувьд гэрлэсэн хүн автоматаар татвар төлдөг гэр бүлийн голомтын тэргүүн болох пюре болжээ. Үүний зэрэгцээ газар олголтыг албан ёсоор эрэгтэй хүнд хуваарилсан (зөвхөн гэрлэсний дараа) боловч үнэн хэрэгтээ эхнэр, нөхөр хоёуланд нь нэгдмэл байдлаар олгосон бөгөөд энэ нь татвар төлөхөд тэдний хувь тэнцүү болохыг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. ачаалал Түүгээр ч барахгүй Андын соёлын уламжлалын хүрээнд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс ажил үүргээ бие биенээ нөхөж, гэр бүлийн бүх гишүүдийн амьд үлдэхэд хэрэгтэй, шаардлагатай гэж үздэг байв. Эв санааны нэгдэл нь Илюүгийн дотор давамгайлж байв. Эрчүүд шинээр гэрлэсэн хүмүүст зориулж байшин барьсан бөгөөд тэдний нэгийг мита (татвар) боловсруулах, хөдөлмөрийн алба, армид алба хаахаар дуудагдахад гэрт нь үлдсэн хүмүүс гэр бүлийнхээ өмнөөс сүй тавьсан байв. түүний дээд хэсгийг боловсруулж байна. Хаврын тариалалтын үеэр эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс мөр зэрэгцэн ажиллаж, шашны магтан дуу дуулж байв. Эрчүүд дараалан жагсаж, хүрэл үзүүрээс дээш хөлийн тавцантай урт саваа болох чакитала (хүрз болгон ашигладаг хөл анжис) ашиглан дэлхийг ухав. Мөн тэдний араас эмэгтэйчүүд "дэнлүү" гэж нэрлэгддэг өргөн хүрэл ир бүхий зээтүүгээр газрын хэлтэрхийг эвдэж, дараалан жагсчээ.

  Эзэнт гүрний хүнсний хэрэгцээг хангахын тулд Инкууд газар ашиглах шинэ хандлага гаргах шаардлагатай болсон бөгөөд тэд үүнийг амжилттай даван туулж, уулын энгэрт дэнж бий болгож, зарим голын сувгийг шулуун болгож, намаг дүүргэж, шавхаж байв. , цөлийн бүсэд ус чиглүүлэх. Инкагийн (анден) хөдөө аж ахуйн дэнж маш олон тооны амьд үлдсэн. Тэд өмнө нь мөрөөдөж ч байгаагүй газар тариалан эрхлэх боломжтой болгосон. Өнөөдөр Перу улсад Инка анденуудын ачаар 6 сая орчим акр газрыг тогтмол тариалдаг.

  Талбайд ажиллахаас гадна нөхөрлөлийн гишүүд өөр хэдэн зуун үүрэг гүйцэтгэсэн: тэд ваар хийж, сагс нэхэж, чича (эрдэнэ шишийн шар айраг) жолоодож, ээрэх, нэхэх ажил эрхэлж, гэр бүлийнхээ болон улсынхаа хэрэгцээг хангаж байв. даавуу, хувцасны хувьд.

  Инкагийн нийгэм дэх хувцасны цэвэр байдал, нямбай байдалд ихээхэн анхаарал хандуулдаг байв. Эрчүүд өвдөгний урт өмд (боловсорч гүйцсэний илэрхийлэл), ханцуйгүй цамц өмсдөг байсан бол эмэгтэйчүүд энгийн урт ноосон даашинз өмсөж, өргөн, нарийн чимэглэсэн бүсээр бүсэлхийгээр нь уяжээ. Түүний хөл дээр ламма ноосоор хийсэн шаахайнууд байв. Хүйтэн улиралд бүх Инка урт, дулаан нөмрөг өмсдөг байв.

  Инкагийн нийгэмд хэн ч хоосон зүйлд цаг зав гаргах эрхгүй байв. Жирэмсэн эмэгтэйчүүд ч гэсэн өдөр тутмын хар ажил хийх нь ховор байсан. Жирэмсэн эхчүүдийг зөвхөн жирэмсний сүүл үе шатанд талбайд явахгүй байхыг зөвшөөрдөг байсан бол бусад тохиолдолд хангалттай хүч чадалтай л бол бүх ажлыг хийх үүрэгтэй байв. Гэсэн хэдий ч Инкагийн үүднээс авч үзвэл хүүхдүүд нь ирээдүйн нэмэлт ажиллах хүч болох гэр бүлийн үнэ цэнэтэй нэмэлт зүйл байв. Тиймээс үр хөндөлтийг хууль ёсны дагуу цаазаар авах ялаар шийтгэдэг байсан бөгөөд эх нь өөрөө болон түүний гэмт хэрэгт холбогдсон бүх хүмүүсийг шийтгэдэг байв.

  Хэдийгээр Инкас хүн бүрийг ажиллахыг шаарддаг байсан ч тухайн хүний ​​чадвар, эрүүл мэндийн байдлыг харгалзан үздэг байв. Өвчтэй, сул дорой хүмүүс амьдралаа залгуулах шаардлагагүй байв. Тэдэнд хэрэгтэй бүх зүйл болох хоол хүнс, хувцас хунарыг улсын агуулахаас авдаг байв. Тэдэнд биеийн байдлынхаа дагуу хийж чадах ийм даалгаврыг даатгажээ. Үүний зэрэгцээ прагматик Инкагийн дэглэм нь өөрсдийгөө онцгой халамжлахын тулд сул дорой хүмүүсийг тус улсын хүчирхэг, эрүүл оршин суугчдын анхаарлыг сарниулахыг зөвшөөрдөггүй байв. Тиймээс хуулийн дагуу бие махбодийн согогоос болж хөдөлмөрийн чадвараа алдсан хүн зөвхөн ижил төстэй тахир дутуу хүнтэй гэр бүлийг бий болгож чадна.

  Хөгшин хүмүүс төрөөс онцгой анхаарал тавьдаг байв. Хүн тавь орчим настайдаа өтөл насандаа хүрдэг гэж үздэг байв. Ийм хүмүүсийг бүрэн эрхт ажилчин гэж үзэхээ больсон бөгөөд хөдөлмөрийн үйлчилгээ (mita) болон ерөнхийдөө татвараас чөлөөлөгдсөн байв. Гэсэн хэдий ч бие бялдрын хүчээ бүрэн алдаагүй л бол ахмад настнуудад их хүчин чармайлт шаарддаггүй ажлуудыг хийхийг даалгажээ: ойд сойз мод цуглуулах, нялхас асрах, хоол хийх, чичиа жолоодох, олс, олс нэхэх, ургац хураахад бүх талын туслалцаа үзүүлсэн.

  Инкийн эзэнт гүрэнд тус бүр нь 40,000 хүнтэй дөрвөн армийн байнгын бүрэлдэхүүнтэй байсан бөгөөд тушаал нь бүх ард түмний захирагчид захирагддаг байв.

  Инкагийн арми Колумбын өмнөх Америкийн хамгийн том цэрэг байв. Энэ нь голчлон "иргэний" арми байв. Шаардлага хангасан 25-50 насны бүх эрэгтэйчүүд 5 жил хүртэл цэргийн алба хаах ёстой байв. Аймаг бүр хувийн болон "офицер" хоёуланг нь нийлүүлдэг байв. Тус бүр 10-18 насны цэргийн хатуу бэлтгэл сургуулилт хийсэн. Сургалтыг мэргэжлийн доод түвшний офицерууд удирдаж, сурагчдад хамгаалалт, довтолгооны зэвсэг ашиглах, гардан тулааны үндсийг танилцуулж, усны саад бэрхшээлийг даван туулах, дайсныг бүслэхийг заадаг байв. бэхлэлт, утааны дохио болон дайнд хэрэгтэй бусад зүйлийг өгөх.

  Цэргийн урт хугацааны бэлтгэл сургуулилтаа дуусгасны дараа залуучууд улсын байцаагчийн дэргэд цэргийн ажил хийх төгсөлтийн шалгалт өгчээ. Өвчтэй, тахир дутуу хүмүүсийг цэргийн бэлтгэлд хамруулдаггүй байв. Дайн эхлэхэд цэргийн урт хугацааны сургалтад хамрагдсан нутгийн залуучуудыг эзэнт гүрний засаг захиргааны бүтцэд үндэслэн хуваарилсан ангийн хамт байлдааны талбар руу явуулжээ.

  Инкийн армийн бүтэц нь төр, нийгмийн засаг захиргаа, зохион байгуулалттай яг таарч байв.

  Инкийн арми нь өндөр сахилга батаар ялгагддаг байсан: цэргийн удирдагчийн мэдэлгүйгээр эзгүйд нь хүртэл цаазаар авах ялыг заналхийлж байв. Тулалдаанд ердийн зэвсгээс гадна сэтгэлзүйн зэвсгийг ашигласан - янз бүрийн аймшигтай чимээ, зэрлэг хашгиралт, ялагдсан дайснуудын яснаас хийсэн лимбэ, хүний ​​арьстай модон бөмбөрийн чимээ. Инкууд ихэвчлэн үгийн хүчээр, өөрөөр хэлбэл дипломат хэлэлцээгээр ялалт байгуулдаг байсан бөгөөд энэ үеэр "нарны хөвгүүд" дайсандаа сайн дураараа бууж өгөхийг санал болгодог гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй.

  Ацтекүүдээс ялгаатай нь Инкууд нарны амьдралыг хадгалах тухай мессианик санааг хэрэгжүүлэхийн тулд хүний ​​золиос авахын тулд биш харин эзэнт гүрнийг өргөжүүлж, шинэ субьектуудыг олж авахын тулд дайн хийдэг байв. .

  Тахуантинсуйд хуулиуд бичигдээгүй боловч бүгд иргэний болон эрүүгийн гэж хуваагдсан байв. Доромжлол, бурхангүй байдал, хоосон байдал, залхуурал, худал, хулгай, завхайрал, аллага зэргийг хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй байв. Гэм буруугийн асуудлыг шүүгчид - олон нийтийн удирдагчид, язгууртнуудын төлөөлөгчид шийдвэрлэв. Хуулиуд нь тодорхой зарчимд суурилсан байв: аравтын бутархайг хариуцсан албан тушаалтнууд тохиолдол бүрт хамсаатан байсан; гэмт хэрэг үйлдэгчийг бус харин өдөөн хатгагчийг шийтгэсэн; язгууртны хийсэн гэмт хэргийг энгийн хүний ​​хийсэн гэмт хэргээс илүү ноцтой гэмт хэрэг гэж үздэг байв (ийм хэргийг Дээд Инк өөрөө хэлэлцсэн).

  Цөллөг, ташуурдах, эрүүдэн шүүх, олон нийтийн зэмлэлийг шийтгэл болгон ашигладаг байсан боловч хамгийн түгээмэл арга хэмжээ бол цаазаар авах ял (дүүжлэх, дөрөвний нэг, чулуугаар шидэх) байв. Улсын аюулгүй байдалд заналхийлж буй хүмүүсийг хорт могой, махчин амьтдын халдвар авсан эсүүдэд байрлуулсан. Тэдний амьдарч байсан тосгонуудыг газарт тэгшлээд, оршин суугчдыг нь цаазалжээ. Ийм хатуу хууль тогтоомжийн дагуу тус улсад гэмт хэргийн гаралт маш бага байсан.

  Тахуантинсуюгийн бүх суурингууд нь гайхамшигтай замуудын нарийн системээр холбогдож, чулуугаар хучилттай, хаалтанд бэхлэгдсэн байв. Тэд алхах зориулалттай байв. Инкийн эзэнт гүрнийг эцэс төгсгөл хүртэл дайран өнгөрч байсан хоёр замыг гол зам гэж үздэг байв. Тэдний нэг нь эзэнт гүрний хойд хил, экваторын ойролцоо (орчин үеийн Эквадор) эхэлж, Мауле гол дээр дууссан. Энэхүү замын нийт урт нь 5250 орчим км юм. Хоёр дахь зам нь хойд эргийг (Tumbes) өмнөд хэсгээр холбосон. Хоёр зам хоёулаа уулын оргил, намаг, нэвтэршгүй ширэнгэн ой, хурдан голуудыг гаталж, агав утасаар хийсэн олс гүүрүүдийг дүүжлүүлж, хэд хэдэн хөндлөн замаар холбосон байв. Тэд тус бүр дээр, бие биенээсээ 25 орчим км -ийн зайд дэн буудал, 2 км тутамд шуудангийн бичлэгүүд (chukly) байрладаг байв. Энэ бол бас нэг амжилт. Инкагийн шуудангийн үйлчилгээ нь бусад эртний соёл иргэншлүүдтэй харьцуулашгүй байв. Цагаан тууз бүхий тусгай шуудан зөөгчид (chaski) буухиа дээр мессеж дамжуулж, сайтынхаа 2 км замыг туулжээ. Шуудан бүрт хоёр шуудан зөөгч нэгэн зэрэг байх ёстой байв. Нэг нь амарч байсан; нөгөө нь сэрүүн байсан бөгөөд түүний постоор дамжин өнгөрөх замын хэсгийг анхааралтай ажиглав. Жижүүрийн манаач шуудан зөөгч ойртож байгааг анзаармагц тэр даруй түүнтэй гүйхээр гүйж очоод буухиа дээр амаар эсвэл зангилаатай мессеж хүлээн авав. Зай бага байсан тул хүргэх өндөр хурдтай болсон: 2000 км замыг 3-5 хоногийн дотор туулсан. Часкагийн ажил маш хэцүү байсан тул төрийн шуудангийн үйлчилгээнд 18-20 насны эрүүл, хурдан хөлтэй, ялангуяа тэсвэр хатуужилтай залуусыг (мита зардлаар) ажиллуулдаг байв.

  Инкийн эзэнт гүрний гайхамшигт шуудангийн үйлчилгээг Перугийн эртний соёл, мочика, химу шуудан зөөгчийн үйлчилгээгээр загварчилсан болно. Гэсэн хэдий ч Инкачууд өмнөх үеийнхээ шуудангийн үйлчилгээг сайжруулж, өргөжүүлэв. Тэд эзэнт гүрний бүх нутаг дэвсгэрийг одоогийн Колумбын өмнөд хэсгээс Чилийн төв хүртэл шуудангийн сүлжээгээр бүрхэв. Шуудангийн үйлчилгээ болон бусад улсын арга хэмжээг зохион байгуулах, түүний дотор дурсгалт барилга байгууламжийг зохион байгуулах нь эзэнт гүрэнд ямар ч үнэ өртөггүй гэдгийг анхаарч үзэх нь чухал юм. Ийм төрлийн ажлыг эдгээр ажлыг гүйцэтгэсэн нутаг дэвсгэрийн оршин суугчдын хариуцах үүрэгтэй байв. Часкагийн үүргийг биелүүлж, 18-20 насны хөвгүүд хөдөлмөрийн үйлчилгээгээ митагийн үндсэн дээр гүйцэтгэсэн. Инкагийн шуудангийн үйлчилгээний шуудангийн үйлчилгээ нь хичнээн хэцүү байсныг дараахь баримт нотолгоотой нотолж байна: бусад хүмүүс Мита хэлэхдээ мужид гурван сарын турш ажиллах ёстой байсан (жишээлбэл, уурхайд), чакууд зөвхөн сар.

  Тахуантинсуюгийн замууд явган замаар явдаг байв. Цорын ганц тээврийн хэрэгсэл нь паланкинууд байсан боловч тэдгээрийг ашиглах давуу эрх нь Инка өөрөө, хааны гэр бүлийн гишүүд, цөөн хэдэн язгууртнууд, төрийн албан тушаалтнуудад харьяалагддаг байв. Бараа тээвэрлэх хэрэгслийн хувьд энэ тохиолдолд ламыг идэвхтэй ашигладаг байв. Эзэнт гүрэн нэгэн зэрэг 25 мянган лам ашиглах боломжтой байсан нь анхаарал татаж байна. Гэсэн хэдий ч хүн барааны ихэнх хэсгийг нуруун дээрээ өөрөө хүргэх ёстой байв.

  Инкагийн дунд бичээстэй байсан тухайд, ялангуяа мэргэжлийн бус хүмүүсийн дунд тэд зангилаатай үсэг - кипу ашигладаг байсан гэсэн үзэл бодол байдаг. Энэ нь бүхэлдээ үнэн зөв биш юм. Баримт нь зангилаат бичих гэж нэрлэдэг зүйл нь бичих замаар гүйцэтгэдэгээс огт өөр үүрэг гүйцэтгэдэг байсан явдал юм. Энэ бол юуны түрүүнд статистик мэдээллийг бүртгэх маш сайн хэрэгсэл байв. Кипугийн тусламжтайгаар тусгай сургалтанд хамрагдсан, эзэнт гүрний нэр хүндтэй албан тушаалтнуудын харьяанд байсан тусгай хүмүүс (кипукамайок) бүртгүүлэх ёстой байсан эсвэл Кузкод мэдээлэх ёстой байсан бүх мэдээллийг бүртгэв. хүмүүс эсвэл цэргүүд, зэвсэг, тарианы тоо, малын лама гэх мэт. Кипу хэд хэдэн хоншоороос бүрдсэн байв. Зузаан нэг нь суурь байв; янз бүрийн урттай, тодорхой тооны зангилаа бүхий олон нимгэн олон өнгийн утаснууд бэхлэгдсэн байв. Энэхүү бичлэгийг Inca аравтын тоолох системд үндэслэсэн болно. Нэхсэн тор дээрх зангилааны байрлал нь тоон үзүүлэлтүүдийн утгатай тохирч байв. Энэ нь нэг, арав, зуун мянга, бүр арван мянган байж болно. Энэ тохиолдолд энгийн зангилаа нь "1", давхар - "2", гурвалсан - "3" гэсэн тоог илэрхийлнэ. Зангилаа бичлэгийг уншихын тулд зөвхөн нэхсэн тор дээрх зангилаа эзэлсэн газрыг төдийгүй холбогдох нэхсэн торны өнгийг мэдэх шаардлагатай байв. Үдээсний өнгө нь бэлгэдлийн шинж чанартай байв. Цагаан гэдэг нь мөнгө, энх тайван, шар бол алт, хар нь өвчин эсвэл цаг хугацаа, улаан нь арми гэсэн үг юм. Зангилаат бичих урлагийг эзэмшсэн Кипукамайоки эдгээр бичлэгийн өнгөөр ​​илүү хийсвэр ойлголтуудыг тайлж чаддаг байв. Тиймээс, жишээлбэл, цагаан гэдэг нь зөвхөн мөнгө төдийгүй амар амгалан, хар нь өвчин (цаг хугацаа гэх мэт) гэсэн утгатай байв. "Нарны хөвгүүд" гэсэн анхны зангилаатай бичээсүүд нь Инкагийн нэг төрлийн хуанли болж байсан байж магадгүй юм. Энэ нь ялангуяа кипукамайоксын өөр нэр болох "килякипок" -оор нотлогдож байна. Инкачууд хуанлийнхаа "сар жил" -ийг тодорхойлохын тулд "keela" гэсэн нэр томъёог ашиглаж, мөн сарны бурхан биетэй гэж нэрлэдэг байв.

  Тахуантинсуюд кипугийн ач холбогдол маш их байсан тул Испанийн он тооллын нэг хүн энэ үеэр "... Инкийн эзэнт гүрнийг бүхэлд нь кипугаар удирддаг байсан" гэж бичжээ. Олон тооны кипу хуулбарууд бидний цаг үе хүртэл хадгалагдан үлджээ. Тэд үндсэндээ хэмжээгээрээ ялгаатай байдаг. Бидэнд хүрч ирсэн хамгийн том кипу урт нь 165 см, өргөн нь 6 см байдаг.Талийгаачийг сүүлчийн замд нь дагуулахын тулд зангилаануудыг булшинд буулгадаг байв.

  Инкууд европчуудын бичих гэж бодож байснаас өөр бичгийн системтэй байсан гэж үздэг. Тиймээс тэд түүнийг зүгээр л таньсангүй. Түүх судлаачид "өнгөрсөн үеийн талаар мэдэх ёстой бүх зүйлийг" будсан сүм хийдүүдэд хадгалдаг тусгай зураг, даавуун дээр зурсан захирагчдын захиасыг дурджээ. Энэ нь зөвхөн язгууртнуудад зориулагдсан зураглалын захидал байсан байх. Үүнээс гадна зарим эрдэмтэд керамик саван дээрх зургуудыг бичээс гэж үзэх хандлагатай байдаг. Бичгийн хэлбэргүй байсан гэсэн кучуа хэл дээр Испани хэлээс өмнөх үед аль хэдийн эсрэг утгатай үгс байсан нь анхаарал татаж байна. Жишээлбэл, "спрат" ("келка") - "бичих" ("үсэг"), "килканги" - "бичих", "квиласкуни" - "унших" гэх мэт.

  Сүүлийн жилүүдэд нэр хүндтэй хоёр судлаачийн бүтээлд ижил төстэй тайлбараар илэрхийлсэн үзэл баримтлал нь түүнийг дагагчдыг байлдан дагуулж эхлэв. Энэхүү үзэл бодлын дагуу бичээсийг Инкачууд мэддэг байсан боловч Перугийн эртний даавуу, Керогийн савыг чимэглэсэн өвөрмөц дөрвөлжин эсвэл тэгш өнцөгт дүрс бүхий багц шиг харагдаж байв. Ийм дүрс бичлэгийг мэдээж бичгийн хэл гэж үзэж болох юм бол энэ улсын Инкагийн өмнөх соёлуудад мэддэг байсан. Эдгээр зургууд нь бичгийн шинж тэмдэг гэсэн санааг анх Перугийн археологич Виктория де ла Яра илэрхийлжээ. Тэрээр Паракасын оршуулгын газарт хадгалагдаж буй эд эсийг олон сарын турш хийсэн үндсэн судалгаан дээр үндэслэн ийм дүгнэлтэд хүрсэн байна. Виктория де ла Жара 16 үндсэн дүрийг ихэвчлэн Өмнөд Америкийн даавуунд давтдаг болохыг олж тогтоожээ. Үүнтэй ижил үүднээс эдгээр тэмдгүүдийг Германы эрдэмтэн, Тюбингены их сургуулийн профессор Томас Бартел судалжээ. Тэрээр эртний Перугийн эд, судаснуудаас 400 хүртэлх янз бүрийн тэмдгийг (токапу) олж чадсан бөгөөд эдгээр нь бүх тохиолдолд яг адилхан бичигдсэн байдаг. Эдгээр тэмдгүүд нь зөвхөн гоёл чимэглэлийн гоёл чимэглэл биш байсан бололтой. Гэсэн хэдий ч токапу тэмдэг үнэхээр бичигдсэн гэсэн хоёрдмол утгагүй нотолгоо байхгүй байна.

  Инкагийн уран зохиолын эртний бичвэрүүд байдаггүй боловч энэ нь нэлээд өндөр түвшинд байсныг одоо хүртэл мэддэг. Шашны болон шашны дуулал, домог, домог, баллад, залбирал, богино тууль, шүлэг, үлгэр, дуу, элэглэлүүд байсан. Тэдний зохиогчид захирагчдын ордонд амьдардаг байв. Тэдний дунд яруу найрагч-философич, уянгын зохиолчид байдаг боловч тэдний бүтээл нэрээ нууцалсан хэвээр байв.

  Шүлэг дэх Инка жүжгийг дэлхийн жүжгийн сувд гэж нэрлэдэг Апу-Оллантай.Тэрээр мужийн язгууртнуудын уугуул зоригтой, эрхэм дээд командлагчийн тухай ярьж, хамгийн агуу Пачакутигийн охин Куси Койлюр ("Инээдэг од") охиныг хайрлаж, хариуд нь хайр дурлалдаа хүрч чадсан юм. Өнөөдрийг хүртэл энэ жүжиг Латин Америкийн Энэтхэгийн театрын тайзан дээр байсаар байна.

  Инкууд сайн хөгжимчид байсан. Тэдний дууны эгнээнд ердөө таван дуу (до, ре, фа, сол, ла) байсан боловч энэ нь хүзүүгээр нь арьсаар бүрсэн яс, төмөр лимбэ, бөмбөр, хэнгэрэг, савыг усаар тоглуулахад саад болоогүй юм. , түүнчлэн зэгс эсвэл шаврын Андын хоолой. Тахуантинсугийн оршин суугчид ихэвчлэн хөгжмийн эгшиг дор бүжиглэдэг байв. Бүжиг нь ихэвчлэн ид шидийн болон зан үйлийн шинж чанартай байсан боловч заримдаа зүгээр л таашаал авахын тулд бүжиглэдэг байв. Эр цэргийн, хоньчны, шашингүй, ардын гэсэн хэд хэдэн төрлийн бүжиг байсан.

  Нарны агуу эзэнт гүрний оршин суугчид зөвхөн бүжиглэж чаддаггүй байв. Тэдний дунд сайн математикч, одон орон судлаач, инженер, эмч нар байсан. Инкагийн шинжлэх ухааны үндэс суурь нь математик байв. Энэ нь аравтын системд суурилсан бөгөөд статистикийг хөгжүүлэх үндэс суурийг тавьсан юм. Математик нь одон орон судлалд өргөн хэрэглэгддэг. Ажиглалтын газрууд Перу даяар байрлаж, туйл, тэгширэлтийн өдрүүдийг тодорхойлж, Нар, Сар, Сугар, Санчир, Ангараг, Буд гариг, Плэйадын одод, Өмнөд загалмайг ажиглав. Инкагийн нарны жилийг тус бүр гучин хоногийн арван хоёр сар болгон хувааж, үүнээс гадна таван өдрийн нэг нэмэлт сар болгоно.

  Тахуантинсуюд өөрийн гэсэн газарзүйч, зураг зүйчидтэй байсан бөгөөд маш сайн тусламжийн газрын зураг бүтээдэг байсан бөгөөд түүхчид ч бий. Их захирагчийн төрөл төрөгсдөөс сонгогдсон эзэнт гүрний албан ёсны түүхчийн албан тушаал хүртэл байсан.

  Гэхдээ анагаах ухаан нь муж улсын хамгийн өндөр хөгжсөн шинжлэх ухаан гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн. Өвчин нь нүглийн үр дагавар гэж тооцогддог байсан тул тахилч, эдгээгчид эмнэлгийн дадлага хийдэг байв. Тэд ид шидийн техник, мацаг барих, цус алдах, ходоод, гэдэс угаах, өвс ургамлаар эдгэрсэн. Хүнд тохиолдолд тэд мэс засал хийлгэсэн (краниотоми, мөчний тайралт). Тэд шархыг эмчлэх тусгай аргыг ашигладаг байсан - шоргоолжны тусламжтайгаар, мөн өвдөлт намдаах эм, жишээлбэл, кока гэх мэтийг маш их үнэлдэг байжээ. Эзэнт гүрний оршин суугчдын 90-100 жилийн урт наслалт нь Инка анагаах ухааны үр дүнтэй байдлын нотолгоо болсон юм.

  Инкагийн хот төлөвлөлтийн урлагийн тод жишээ бол тэдний нийслэл Кузко хот юм. Кузко бол эзэнт гүрний нийслэл, бэлгэдэл байв - чулуу, алтны үлгэр. Энэ бол гол засгийн газар, зан үйлийн төв, хотын үйлчилгээ болох Инкагийн суудал байв. Энэ бол хөрөнгө хуваарилах, татвар төлөх, хамгийн чухал боловсролын байгууллагуудыг байрлуулах эдийн засаг, соёлын чухал цэг байсан бөгөөд дөрвөн жилийн турш Инкагийн олж авсан бүх зүйлийг заадаг байв.

  Энэ хотыг байлдан дагуулалтын үеэр дэлхийн хамгийн том нийслэлүүдийн нэг гэж үздэг. XVI зуунд. 200 мянга орчим оршин суугчтай, гантиг, хаш чулуу, алтан хаалга, цонхны жаазаар чимэглэсэн тод өнгөөр ​​будсан 25 мянга гаруй байшинтай байв. Кузкод усан хангамж, ариутгах татуургын систем хүртэл байсан. Энэ хотыг урьдчилж боловсруулсан төлөвлөгөөний дагуу барьсан бөгөөд өөрийн ухамсартайгаараа ялгарч байв. Инкагийн нийслэл ийм өндөр байрлалтай (далайн түвшнээс дээш 3000 м -ээс дээш) нь гайхмаар юм. Куско байрладаг хөндий нь бүх талаараа уулсаар хүрээлэгдсэн бөгөөд зөвхөн зүүн өмнөд зүгт нэвтрэхэд нээлттэй байдаг. Хотын тойм нь сарвууны биетэй төстэй байсан тул тэр хотын бэлгэдэл болжээ. Эзэн хааны нийслэлийг дээд Кузко - Ханан Кузко, доод хэсэгт - Урин Кузко гэж хуваасан.

  Кузкогийн төвд хүн төрөлхтний түүхэн дэх хамгийн том алтан гинжээр хүрээлэгдсэн "Баяр баясгалангийн пиазза" байв (урт - 350 алхам). Талбай болон ойролцоох гудамжууд нь бунхан, сүм хийдээр хүрээлэгдсэн байдаг. Гол нь тооцогддог нарны сүмТүүний хана алтан хавтангаар бүрсэн байв. Байшингийн дотор нарны асар том дискний дүрс бүхий тахилын ширээ байсан бөгөөд үүнээс туяа цацарч байв. Ариун сүмийн хананы дэргэд хивсээр бүрсэн алтан сэнтийд эзэнт гүрний нас барсан удирдагчдын мумми сууж байв. Тахилч нарын үйлчлэлээс гадна зарим төрлийн сүм хийдүүдийг бий болгож, нэгнийх нь барилгыг сэргээн засварласан бөгөөд энэ хийд нь Лимагийн ойролцоох Пачакамак дахь нарны сүмд харьяалагддаг байв. Хамгийн хөөрхөн охид. Тэд найман настайгаасаа эхлэн үйлчлэх тусгай сургалтад хамрагдсан наранд зориулагдсан онгон охид ... Археологийн малтлагаас үзэхэд Инкачууд мөн хүний ​​тахил өргөдөг байжээ. Тэд хүүхдүүдийг уулын бурхад болох apu -д золиосолжээ. Андын нурууны оргил дээрээс хөлдсөн хүүхдийн цогцос олджээ.

  Агуу сүм нь дээд санваартны ордон, түүний туслахуудын амьдардаг таван сайхан байшинтай зэргэлдээ оршдог. Эдгээр барилгууд алтан утас нэхсэн сүрлээр хучигдсан байв. Ойрхон байсан сарны сүммөнгөөр ​​бүрсэн. Шөнийн бурхан хэлбэртэй түүний тахилын ширээг нас барсан төрөл төрөгсдийн муми хамгаалдаг байв.

  Барилгын цогцолборын нөгөө талд аянга, аянга, солонгын бунхан байв. Түүнээс холгүй Кузкогийн гайхалтай алтан цэцэрлэг хагас тал нь байгалийн, хагас нь хиймэл байв. Домогт өгүүлснээр ус энд алтан тэвшээр дамжин ирсэн бөгөөд цэцэрлэгийн төв хэсэгт бас алтаар бүрсэн найман талт усан оргилуур байжээ. Инкагийн ертөнцийг бүхэлд нь алтаар бүрэн хэмжээгээр нь хуулбарлав: эрдэнэ шишийн чих, хоньчид, лам нар, мод, бут сөөг, цэцэг, жимс, шувуу, эрвээхэй. Чадварлаг гар урчуудын өвөрмөц бүтээлийг Инкагийн ард түмэн сүүлчийн дээд Инкагийн амьдралын төлөө золиос болгон өгчээ. Атахуалпа (1532-1572).

  Кускод олон гайхалтай зүйлс байсан боловч цайз Мачу Пикчу(1500 орчим) нь Өмнөд Америкийн гол гайхамшиг гэж тооцогддог. Мачу Пикчугийн сүүлчийн Инка цайз нь Андын өндөрлөгт, нийслэлээс зүүн зүгт 120 км -т, маш бартаат газар байрладаг боловч цайзыг барьсан хүмүүс ландшафтын сул талыг давуу тал болгон хувиргаж, архитектурын нэгдмэл байдалд хүрч чадсан юм. хүрээлэн буй орчинтой холбоотой бүтэц. Гол цайзын цамхагийн үзүүртэй тулаанууд нь уулын нэг хэсэг мэт харагддаг бөгөөд чулуун дэнж нь хадны муруйтай яг нийцдэг. Мачу Пикчу дахь бүх барилгууд өөр өөр өндөрт байрладаг тул цайзад 100 гаруй шат байдаг. Энэхүү бэхлэгдсэн хотын төвийг "Нар уядаг газар" гэж үздэг - хаданд сийлсэн ажиглалтын газар. Хажууд нь Нарны сүм, Гурван цонхны сүм (Перу дахь хамгийн том трапец хэлбэртэй гурван цонхтой), дээд санваартны ордон байдаг. Энэ бол хотын эхний хэсэг юм. Түүний хоёр дахь хэсэг - Хааны улирал нь хаднаас гарч буй хагас дугуй хэлбэртэй цайз цамхагаас бүрдэнэ. Гүнжийн ордон бол захирагчийн эхнэр, Инкагийн хааны ордон юм. Цайзын гурав дахь хэсэг нь жирийн оршин суугчдын орон сууцны дөрөвний нэг байв. Хот бүхэлдээ хүчирхэг хэрэмээр хүрээлэгдсэн байв.

  Колумбын өмнөх үеийн ихэнх дурсгалууд далайн эрэг дээрх оршуулгуудаас олдсон байдаг. Уулнаас хуйвалдааны дүрс бүхий цөөн тооны объект олдсон бөгөөд тэдгээр нь голчлон Вари-тиаунако буюу бүр түүнээс өмнөх үеийнх юм. Диний өмнөх үед геометрийн хэв маяг хаа сайгүй давамгайлдаг байв.

  Инкагийн урлагийг төдийлөн сайн мэддэггүй. Археологичид булшнаас олдсон тоо баримт нь хувь хүний ​​хувьд төдийлөн сайн байдаггүй бөгөөд ихэнхдээ домог судлалын ертөнцтэй, сүнс, өвөг дээдсээ шүтэн биширдэгтэй холбоотой байдаг. Инка хөлөг онгоц, даавууг геометрийн хэв маягаар бүрсэн эсвэл уран сайхны хувьд төгс төгөлдөр байдлаар чимэглэсэн боловч хүн, амьтдын үлгэр жишээ зургаар дүрсэлсэн байдаг. Зөвхөн испаничуудын нөлөөгөөр л Кузкод аяган дээр будсан будгийн өвөрмөц хэв маягийг бий болгосон боловч 16-17-р зууны хөлөг онгоцнуудад үзүүлсэн зураг нь цэвэр Энэтхэгийн шинж чанартай биш юм.

  Инкагийн барималуудын хувьд тэдгээрийг голчлон чулуугаар биш харин үнэт металлаар хийсэн байв. Мэдээжийн хэрэг, энэ бүхнийг байлдан дагуулагчид тэр даруй хайлуулсан. Чулуун хөшөөнүүдийг ихэвчлэн алхаар хагалдаг байв. Инка бурхдын дүрсийг маш хичээнгүй, тууштай устгасан тул одоо яг ямар дүр төрхтэй байсныг бид бараг мэдэхгүй байна.

  1530 оны орчим Испанийн байлдан дагуулагч Франсиско Пизарро Перугийн алтан эрдэнэсийн тухай түүхээс сурч мэдээд Панамаас армийнхаа хамт тэнд нүүжээ - Перу тэр үед иргэний дайны улмаас суларсан байв. Атавалпа нийслэл рүү явахдаа өөрийн төрсөн дүү, хаан ширээнд залгамжлагч хунтайж Васкарыг ялж, түүнийг олзлов.

  Пизарро болон түүний цэргүүд тус улсын дотоод хэсэгт байрлах Кажамарка хотод бараг хүрч чадаагүй тул дээрэмчин Атавалпа халуун дотноор угтан авав. Гэсэн хэдий ч испаничууд түүнийг зальтай аргаар олзолж, хаан ширээнээс нь хасч, тулалдахад огт бэлэн биш байсан олон мянган цэргээ алжээ.

  Гэсэн хэдий ч олзлогдох нь Атавалпаг олон улсын дайныг үргэлжлүүлэхэд саад болоогүй юм. Тэрээр Кузко руу элч илгээж, өөрийн төрсөн дүү Инка Васкар болон хааны гэр бүлийн бусад хэдэн зуун хүнийг алахаар илгээжээ. Үүнтэй холбогдуулан тэрээр сэжиглээгүй Пизаррогийн гарт тоглов.

  Испаничууд алт, мөнгөнд хайхрамжгүй ханддаггүйг анзаарсан Атавалпа суллахынхаа хариуд асар том өрөөг дүүргэхийн тулд Пизаррод маш олон алт, мөнгөн хөшөө бэлэглэхээ амлав. Гэвч Атавалпагийн төлөвлөгөө бүтэлгүйтэв. Түүнийг дахин хуруугаараа тойруулав! Амласан золиосыг төлсний дараа тахилч нарын шүтээн шүтэгч гэж үздэг XIII Инка Атавалпа католик шашинд баптисм хүртэж, дараа нь боомилжээ.

  Атавалпаг баривчилж, хөнөөсөн нь Инка мужид үхлийн цохилт болов. Гэсэн хэдий ч индианчууд тэмцлээ үргэлжлүүлэв үхлийн цохилт дөчин жилийн турш үргэлжилсэн.

  Арматурыг ирэхэд Пизарро цэргүүдтэйгээ хамт Инкагийн тоолж баршгүй эрдэнэс болох Кузко руу гүйв. Алтны цангаанд автсан испаничууд индианчуудаас далд эрдэнэсийн нууцыг олж мэдэхийн тулд харгис хэрцгийгээр тарчлааж, эсэргүүцэх гэж оролдсон бүх хүмүүсийг айлган сүрдүүлж, дуугүй байхыг шаарджээ.

  Васкарын ах байсан хунтайж II Манког дагалдан дараагийн Инка (Манко Инка Юпанка) болох байсан бөгөөд Пизарро болон түүний цэргүүд Кузкод нэвтэрч, бүх алтан эрдэнэсийг дээрэмджээ. Тэд алтан барималуудын ихэнхийг нь ембүү болгон хайлуулж Испани руу илгээжээ. Перугийн эрдэнэсээр дүүрсэн Испанийн хөлөг онгоцууд Британийн далайн дээрэмчдийн идэш тэжээл болж байгаад гайхах зүйл алга! Пизарро өөрөө маш их бараа хулгайлсан. Тэрээр эх газрын эрэг рүү явж, 1535 онд тэнд шинэ нийслэл Лима хотыг байгуулжээ.

  Байлдан дагуулагчид хичнээн шуналтай, урвагч болохыг тод харсан Манко Инка Юпанки бослого гаргажээ. Испаничуудын эсрэг бусад бослого гарсан боловч эцэст нь индианчууд ухарч, илүү алслагдсан бүс нутгуудад бэхлэлт хийх шаардлагатай хэвээр байв. Индианчуудын нуугдаж байсан газруудын нэг нь ууланд орших ариун Мачу Пикчу хот байв.

  Хамгийн сүүлчийн Инка бол Манко Инка Юпанкуигийн хүү Тупак Амару (1572) байв. Энэ үед Испанийн орлогч нар Перу улсад захирч байжээ. Толедогийн орлогч Инкаг ямар ч үнээр хамаагүй устгахаар шийджээ. Олон тооны армийг цуглуулаад Вилкапампа руу чиглэв. Ширэнгэн ойд Тупак Амаруг олзолжээ. Жирэмсэн эхнэртэйгээ хамт түүнийг Куско руу аваачжээ - тэдэнд цаазаар авах ял оноожээ. Канараас ирсэн Энэтхэг хүн уг ялыг гүйцэтгэгч байжээ. Нэг цохилт - Инкагийн толгойг таслав, тэр үед захын талбайд цугларсан мянган индианчуудын гашуудалтай санаа алдалт сонсогдов. Түүний тойрон хүрээлэгчдийг тамлан алж, дүүжлэв. Инкагийн дүрмийн төгсгөл ийм хурдан бөгөөд хэрцгийгээр дуусав.

  Удаан хугацааны турш боол мэт тооцогдож байсан индианчуудын амьдрал аажмаар Испаниас томилогдсон удирдагчид, мөн католик лам, санваартнуудын нөлөөг тусгаж эхэлжээ. Олон индианчууд алт, мөнгөний ордод ажиллах ёстой байсан бөгөөд тэдний нэг нь Боливийн Потос хотод мөнгө байв. Аймшигт бодит байдлаас холдохын тулд индианчууд хар тамхины шинж чанартай кока навчийг хэрэглэж эхлэв. Зөвхөн 19 -р зууны эхэн үед Перу, Боливи нар Испаниас тусгаар тогтнолоо олж авав.

  Инкагийн үр удам өнөөдөр хэрхэн амьдарч байна вэ? Орчин үеийн бусад хотуудын нэгэн адил Перугийн нийслэл Лима бол сая сая хүн амтай, хөл хөдөлгөөн ихтэй хот юм. Харин аймгуудын нутагт цаг хугацаа зуун жилийн өмнө зогссон бололтой. Алслагдсан олон тосгонд католик тахилч нар асар их нөлөө үзүүлсэн хэвээр байна. Энгийн Энэтхэг тариачин тосгоны талбай дээрх Католик сүм рүү тэмүүлэх хүсэл эрмэлзэлтэйгээр хаашаа ч явахгүй. Урт дээлтэй гэгээнтнүүдийн хөшөө, олон өнгийн чийдэн, алтадмал тахилын ширээ, лаа, нууцлаг үйлчилгээ, ялангуяа бүжиг, баяр зэрэг нь түүний амьдралд дор хаяж олон янз байдлыг авчирдаг. Гэсэн хэдий ч энэхүү олон янз байдал нь нүдэнд таалагдах боловч тариачин хуучин итгэл үнэмшлээ баримталсаар байна. Нэмж дурдахад олон индианчууд урьдын адил ид шидийн шинж чанартай холбоотой кока навчийг ашигладаг.

  Инкагийн удам угсааны уян хатан байдлын ачаар (тэдний олонх нь холимог гаралтай) тэд уламжлалт бүжиг, Хуино ардын хөгжмийг хадгалж чадсан юм. Хэдийгээр индианчууд ихэвчлэн танихгүй хүмүүсээс болгоомжилдог боловч тэдний угаасаа зочломтгой зан чанар нь илэрхий байх нь гарцаагүй. Орчин үеийн Инкагийн үр удамтай биечлэн танилцсан хүмүүс - тэдний амьдралын төлөөх өдөр тутмын тэмцлийг ажиглаж, тэднийг сонирхож, амьдралаа илүү сайн мэдэхийг хичээсэн хүмүүс түүхэндээ хайхрамжгүй хандахгүй!

  
  

  МАЯН

  
  

  Майя индианчууд Гватемала, Гондурасын уугуул хүмүүс биш, тэд хойд зүгээс ирсэн; Тэд Юкатан хойгт хэзээ суурьшсан болохыг хэлэхэд хэцүү байдаг. МЭӨ 1 -р мянганы үед хамгийн их магадлалтай бөгөөд үүнээс хойш шашин, соёл, бүх маягийн амьдрал энэ газартай холбоотой байдаг.

  Эндээс хот, тосгон, суурин газрын зуу гаруй үлдэгдэл, эртний майячуудын барьсан сүр жавхлант нийслэлүүдийн туурийг эндээс олж илрүүлжээ.

  Маяа хотуудын олон нэр, бие даасан бүтцийг Испанийг байлдан дагуулсны дараа тэдэнд оноосон тул майя хэл дээрх жинхэнэ нэр биш, Европын хэл рүү орчуулсан орчуулга биш юм: жишээлбэл, "Тикал" нэрийг зохион бүтээсэн. археологичид, "Паленке" гэдэг нь испани хэлний "цайз" гэсэн үг юм.

  Энэхүү гайхамшигтай, өвөрмөц соёл иргэншлийн түүхэнд олон зүйл шийдэгдээгүй хэвээр байна. Жишээлбэл, Майя гэдэг үгийг өөрөө авч үзье. Эцсийн эцэст бид энэ нь юу гэсэн үг болохыг, мөн бидний үгсийн санд хэрхэн орсоныг ч мэдэхгүй байна. Уран зохиолд анх удаа үүнийг Бартоломе Колумбоос олж мэдсэн бөгөөд тэрээр өөрийн домогт ах Кристоферын Америкийг нээсэн Энэтхэгийн завь - "Маяа гэж нэрлэгддэг мужаас" ниссэн завьтай уулзсан тухай дүрсэлсэн байдаг.

  Испанийн байлдан дагуулалтын үеийн зарим эх сурвалжийн мэдээлж байгаагаар "Майя" нэрийг Юкатаны хойгийг бүхэлд нь хэрэглэсэн бөгөөд энэ нь Ландагаас ирүүлсэн "u lumil kutz yetel keh" ("цацагт хяруулын орон ба буга "). Бусдын үзэж байгаагаар энэ нь зөвхөн харьцангуй жижиг нутаг дэвсгэрийг хэлдэг байсан бөгөөд түүний төв нь эртний нийслэл Маяпан байв. Түүнчлэн "Маяа" гэсэн нэр томъёо нь өрхийн нэр байсан бөгөөд "ахмаяа", өөрөөр хэлбэл "хүчгүй хүмүүс" гэсэн доромжилсон хочоос үүдэлтэй гэж санал болгов. Гэсэн хэдий ч энэ үгийн "усгүй газар" гэх мэт орчуулга байдаг бөгөөд үүнийг энгийн алдаа гэж хүлээн зөвшөөрөх нь дамжиггүй.

  Гэсэн хэдий ч эртний Маяачуудын түүхэнд илүү чухал асуултууд шийдэгдээгүй хэвээр байна. Тэдний эхнийх нь сонгодог эрин үе гэж нэрлэгддэг хамгийн өндөр цэцэглэлтийн үеэр соёл иргэншлийнхээ гол төвүүд төвлөрч байсан нутаг дэвсгэрийн Майя үндэстнүүдийн суурьшсан цаг хугацаа, мөн чанарын тухай асуудал юм. зуун). Тэдний үүсч, хурдацтай хөгжих нь хаа сайгүй, бараг нэгэн зэрэг явагдсан гэдгийг олон баримт нотолж байна. Энэ нь тэднийг Гватемала, Гондурас, Чиапас, Юкатаны нутагт ирэхэд майячууд нэлээд өндөр соёлтой болсон бололтой гэсэн санааг төрүүлэхэд хүргэж байна. Энэ нь жигд шинж чанартай байсан бөгөөд энэ нь түүний үүсэх нь харьцангуй хязгаарлагдмал газар нутагт явагдах ёстой байсныг баталж байна. Тэндээс Маяа нар нүүдэлчин овог аймгуудын хувьд биш, харин өндөр соёл (эсвэл түүний үндсэн ойлголтуудыг) тээгчдийн хувьд алс холын аялалд гарч, ирээдүйд аль хэдийн шинэ газар болж, гайхамшигтай соёл иргэншилд цэцэглэн хөгжих ёстой байв.

  Маяа хаанаас гаралтай байж болох вэ? Тэд Маяагийн соёл иргэншлээс илүү өндөр, зайлшгүй шаардлагатай эртний соёлын төвийг орхих ёстой байсан нь эргэлзээгүй юм. Үнэхээр ийм төвийг одоогийн Мексикээс нээсэн. Энэ нь Трес Запотес, Ла Вента, Веракруз болон Персийн булангийн эргийн бусад нутгаас олдсон Ольмекийн соёлын үлдэгдлийг агуулдаг. Гэхдээ гол зүйл бол Олмекийн соёл бол Америк дахь хамгийн эртний соёл бөгөөд ингэснээр Майя соёл иргэншлээс "хөгшин" юм. Олмек соёлын олон хөшөө дурсгалууд - шүтлэгийн төвүүдийн барилга байгууламж, төлөвлөлтийн онцлог, бүтцийн төрөл, олмецуудын үлдээсэн бичмэл болон дижитал шинж тэмдгийн шинж чанар, бусад материаллаг соёлын үлдэгдэл нь тэдний төрөл төрөгсөд болохыг баттай гэрчилдэг. эдгээр соёл иргэншил. Ольмек шашны төвүүдийн идэвхитэй үйл ажиллагаа гэнэт зогсоход бидний сонирхдог газар нутагт эртний майячуудын соёл иргэншил тогтсон суурин газрууд хаа сайгүй гарч ирдэг нь ийм харилцааны боломжийг нотолж байна. , өөрөөр хэлбэл МЭӨ 3 - 1 -р зууны хооронд хаа нэгтээ.

  Энэ их нүүдлийг яагаад хийснийг таахад л болно. Түүхэн зүйрлэлд үндэслэн энэ нь сайн дурынх биш байсан гэж үзэх ёстой, учир нь дүрмээр бол ард түмний нүүдэл нь зэрлэг нүүдэлчдийн довтолгооны эсрэг хийсэн ширүүн тэмцлийн үр дүн байв.

  Бүх зүйл маш ойлгомжтой мэт санагдаж болох ч өнөөг хүртэл бид эртний Маяаг Ольмекийн соёлын шууд өв залгамжлагчид гэж хэлж чадахгүй. Орчин үеийн Маяа шинжлэх ухаанд ийм мэдэгдэл хийхэд шаардлагатай мэдээлэл байдаггүй боловч Ольмек болон эртний Маяачуудын тухай мэддэг бүх зүйл Америкийн хамгийн сонирхолтой соёлын харилцаанд (дор хаяж шууд бусаар) эргэлзэх хангалттай шалтгаан өгдөггүй.

  Эртний Маяагийн түүхийн эхний үеийн талаархи бидний мэдлэг хүссэн нарийвчлалаараа ялгаатай байдаггүй нь онцгой зүйл биш юм шиг санагддаг.

  Сонгодог эрин үеийн асар том пирамидууд, сүм хийдүүд, Тикал, Вашактун, Копан, Паленке болон бусад хотуудын ордонууд хүний ​​гараас үүдэлтэй сүйрлийн ул мөрийг хадгалсаар байна. Тэдний шалтгааныг бид мэдэхгүй. Энэ онооны талаар олон янзын онол дэвшүүлсэн боловч тэдгээрийн аль нь ч найдвартай гэж нэрлэж болохгүй. Жишээлбэл, эцэс төгсгөлгүй боолчлолын улмаас туйлширсан тариачдын бослого, үүний ачаар захирагчид, санваартнууд өөрсдийн хий хоосон чанарыг хангаж, аварга том пирамид, сүм хийдийг бурхандаа босгов.

  Маяагийн шашин тэдний түүхээс дутахааргүй сонирхолтой юм.

  Орчлон ертөнцийг - ёк каб (шууд утгаараа: дэлхийн дээд талд) эртний Майя нар нэг нэгнийхээ дээр байрлах ертөнц хэлбэрээр дүрсэлсэн байв. Газрын шууд дээр арван гурван тэнгэр буюу арван гурван "тэнгэрийн давхарга" байсан бөгөөд газар доорх ертөнцийг бүрдүүлдэг есөн "газар доорх ертөнц" нуугдсан байв.

  Дэлхийн төв хэсэгт "Анхдагч мод" байв. Дөрвөн "дэлхийн мод" дөрвөн өнцөгт ургасан бөгөөд энэ нь кардинал цэгүүдэд яг таарч байв. Дорнодод - улаан, өглөөний үүрийн өнгийг бэлгэддэг. Хойд хэсэгт цагаан өнгөтэй байна. Харанхуй шөнийн өнгө нь баруунд зогсож, шар нь өмнөд хэсэгт ургадаг бөгөөд энэ нь нарны өнгийг бэлгэддэг байв.

  Анхны модны сэрүүн сүүдэрт ногоон өнгөтэй байсан нь диваажин байв. Зөв шударга хүмүүсийн сүнс дэлхий дээр хэт их ажил хийх, халуун орны халуун амьсгалаас ангижрах, элбэг дэлбэг хоол хүнс, амар амгалан, баяр баяслыг эдлэх зорилгоор энд ирсэн юм.

  Эртний Маяачууд дэлхий дөрвөлжин, ядаж тэгш өнцөгт хэлбэртэй гэдэгт эргэлздэггүй байв. Тэнгэр нь дээвэр шиг таван тулгуур дээр тулгуурладаг - "тэнгэрлэг багана", өөрөөр хэлбэл төв "Примордиал мод", дэлхийн төгсгөлд ургасан дөрвөн "өнгөт мод" дээр. Маяа нар эртний нийтийн байшингийн зохион байгуулалтыг хүрээлэн буй орчлон ертөнцөд шилжүүлсэн юм.

  Хамгийн гайхмаар зүйл бол арван гурван тэнгэрийн тухай санаа нь эртний Майячуудын дунд материаллаг үндэслэлээр бий болсон юм. Энэ бол тэнгэрийг удаан, маш нухацтай ажиглаж, хүний ​​нүдээр харах боломжгүй, тэнгэрийн биетүүдийн хөдөлгөөний нарийн ширийн зүйлийг судалсны шууд үр дүн байв. Энэ нь эртний Маяа одон орон судлаачид, магадгүй Olmecs -д харагдах тэнгэрт Нар, Сар, Сугар гаригийн хөдөлгөөний мөн чанарыг төгс эзэмших боломжийг олгосон юм. Маяа нар гэрэлтэгчдийн хөдөлгөөнийг анхааралтай ажиглаж, бусад оддын хамт хөдөлдөггүй, харин тус бүр өөрийнхөөрөө байдгийг анзаарахаас өөр аргагүй байв. Үүнийг байгуулсны дараа гэрэлтүүлэгч бүр өөрийн гэсэн "тэнгэр" эсвэл "тэнгэрийн давхарга" -тай байсан гэж үзэх нь хамгийн жам ёсны зүйл байв. Түүгээр ч зогсохгүй байнгын ажиглалт нь эдгээр оддын нэлээд тодорхой бүлгүүдийг дайран өнгөрдөг тул нэг жилийн хугацаанд эдгээр хөдөлгөөний маршрутыг тодруулах, бүр тодруулах боломжийг олгосон юм.

  Маяа нарны оддын маршрутыг өнгөрөх хугацаатай тэнцүү сегмент болгон хуваасан. Ийм цагийн интервал нь арван гурван байдаг бөгөөд тус бүрт нь нар хорь орчим хоног байжээ. (Эртний Дорнодод одон орон судлаачид зурхайн тэмдгийн 12 одны оддыг тогтоожээ.) Хорин арван гурван сар нь нарны жилийг бүрдүүлжээ. Маяачуудад энэ нь Нарны ордны ордны ордод байх үеэс эхлэн өвлийн тэгшитгэлээс эхэлсэн юм.

  Тодорхой хэмжээний уран зөгнөлийн дагуу маршрут өнгөрч буй оддын бүлгүүд бодит эсвэл домог амьтадтай амархан холбоотой байв. Одон орон судлалын хуанли дахь саруудын ивээн тэтгэгчид болох "догшин могой", "хилэнцэт хорхой", "араатны толгойтой шувуу", "урт хамартай мангас" гэх мэт бурхад ийм байдлаар төрсөн юм. Жишээлбэл, бидний мэддэг Gemini одны орд нь эртний Майя дахь Мэлхий одтой таарч байсан нь сонин юм.

  Хэрэв орчлон ертөнцийн бүтцийн тухай Майягийн санаа нь өнөөдөр бидэнд ойлгомжтой бөгөөд ямар ч онцгой эргэлзээ төрүүлэхгүй байгаа бөгөөд бараг үнэмлэхүй нарийвчлалтайгаар гайхалтай хуанлийг эрдэмтэд сайтар судалж үзсэн бол нөхцөл байдал бүрэн дүүрэн байна. "Газар доорх ертөнц" -өөрөө ялгаатай. Яагаад яг есөн (найм, арав биш) байсныг бид хэлж чадахгүй. Бид зөвхөн "далд ертөнцийн эзэн" Хун Ахабын нэрийг мэддэг боловч энэ нь зөвхөн урьдчилсан тайлбартай хэвээр байна.

  Хуанли нь шашин шүтлэгтэй салшгүй холбоотой байв. Гаригуудын хөдөлгөөн, улирлын өөрчлөлтийг судалсан санваартнууд тариалалт, ургац хураалтын хугацааг яг таг мэддэг байв.

  Эртний Маяагийн хуанли нь энэхүү гайхалтай соёл иргэншлийг судалж буй судлаачдын анхаарлыг хамгийн их татдаг бөгөөд одоо ч татсаар байна. Тэдний олонх нь Маяагийн нууцлаг өнгөрсөн үеийн тоо томшгүй олон асуултанд хариулт олохыг хуанли дээр байсан гэж найдаж байв. Хэдийгээр хуанли өөрөө эрдэмтдийн ихэнх сонирхлыг хангаж чадахгүй байсан ч хоёр мянган жилийн өмнө үүнийг бүтээсэн хүмүүсийн талаар олон зүйлийг ярьсаар байв. Майячуудын аравтын тоолох систем, тоонуудын бичих хэлбэр, математик, одон орон судлалын гайхалтай ололт амжилтыг бид хуанли судалсны ачаар олж авсан гэж хэлэхэд хангалттай.

  Эртний Маяагийн хуанли нь арван гурван өдрийн долоо хоногт үндэслэдэг байв. Долоо хоногийн өдрүүдийг тоон тэмдгээр бичсэн бөгөөд тухайн огноонд тухайн сарын нэрийг заавал оруулсан байх ёстой бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн нэртэй арван найман байсан.

  Тиймээс, огноо нь дөрвөн бүрэлдэхүүн хэсгээс бүрдсэн - нэр томъёо:

  • арван гурван өдрийн долоо хоногийн тоо,
  • хорин өдрийн сарын нэр, серийн дугаар,
  • сарын нэр (нэр).

  Эртний Маяагийн болзооны гол онцлог нь 5 -р сарын хуанлийн аль ч огноог 52 жилийн дараа л давтах болно, үүнээс гадна энэ онцлог нь хуанли, он дарааллын үндэс болсон бөгөөд энэ нь эхэн үеийн хэлбэрийг авсан болно. математик, хожим нь нууцлаг тавин хоёр жилийн мөчлөгийг хуанлийн тойрог гэж нэрлэдэг. Хуанли нь дөрвөн жилийн мөчлөг дээр суурилдаг.

  Харамсалтай нь, бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн гарал үүслийн талаархи хангалттай найдвартай мэдээлэл - хуанлийн огнооны нэр томъёо, дээр дурдсан мөчлөгүүд хадгалагдаагүй байна. Тэдгээрийн зарим нь анх хийсвэр математикийн ойлголтоос гаралтай, жишээлбэл, "винале" - хорин өдрийн сар - Маяагийн аравтын тоон системийн эхний эрэмбийн нэгжийн тооны дагуу Арван гурван тоо байж магадгүй юм. Долоо хоногийн хэдэн өдрийн тоо нь одон орны ажиглалттай холбоотой цэвэр математик тооцоололд гарч ирсэн бөгөөд үүний дараа л ертөнцийн арван гурван тэнгэрийн нууцлаг шинж чанарыг олж авсан юм. Хуанлийн нууцыг монополь байдлаар эзэмших сонирхолтой санваартнууд түүнийг аажмаар улам бүр ээдрээтэй, энгийн мөнх бус хүмүүсийн оюун санаанд хүрэхээргүй дээлээр хувцаслаж, эцэст нь эдгээр "дээлүүд" давамгайлах үүрэг гүйцэтгэж эхлэв. Хэрэв шашны хувцасны доороос - хорин өдрийн нэрсийг он сараар тэнцүү цаг болгон хуваах оновчтой эхлэлийг тодорхой харах боломжтой бол тухайн өдрийн нэрс нь тэдний цэвэр тахин шүтэх гарал үүслийг илтгэнэ.

  Ийнхүү аль хэдийн байгуулагдаж байсан Маяагийн хуанли нь нийгэм-улс төрийн шинж чанартай элементүүдээс ангид байсангүй. Үүний зэрэгцээ, Маяачуудын дунд ангийн нийгэм үүсч хөгжсөн эхний үеийн онцлог шинж чанараар төр засгийн эрх мэдлийг өөрчлөх институт аажмаар устаж үгүй ​​болжээ. Гэсэн хэдий ч хуанлийн үндэс болох дөрвөн жилийн мөчлөг хэвээр үлдсэн бөгөөд энэ нь тэдний эдийн засгийн амьдралд чухал үүрэг гүйцэтгэсээр байв. Тахилч нар үүнээс ардчилсан зарчмуудыг халж, шашныхаа үйлчлэлд бүрэн оруулж чадсан нь одоо бүхнийг чадагч эрх мэдэлтнүүдийн "тэнгэрлэг" хүчийг хамгаалж, улмаар удамшлын шинж чанартай болжээ.

  Маяачуудын жил 12 -р сарын 23 -наас эхэлсэн бөгөөд энэ нь тэдний одон орон судлаачдын сайн мэддэг өвлийн туйлын өдөр байв. Саруудын нэрс, ялангуяа эртний хуанли дээр тэдний утга зүй, оновчтой цэнэгийг тодорхой харуулдаг.

  Маяа жил нь тус бүр 20 хоногтой 18 сараас бүрддэг. Маяа хэл дээр цаг хугацааг дараах байдлаар нэрлэдэг байв: 20 хоног - винал; 18 винал - тун; tun нь 360 кин (хоног) -тай тэнцүү байв. Нарны жилийг тохируулахын тулд "тааламжгүй" гэж нэрлэгддэг 5 хоногийг майеб гэж нэрлэв. Энэхүү таван өдрийн хугацаанд "нэг жил үхдэг" гэж үздэг байсан тул эцсийн өдрүүдэд эртний майячууд асуудалд орохгүйн тулд юу ч хийгээгүй. Тун бол Маяагийн хуанлийн цаг хугацааны хамгийн сүүлийн нэгж биш байв. 20 дахин нэмэгдсэнээр мөчлөг үүсч эхлэв: 20 тун нь катуныг бүрдүүлэв; 20 катун - бактун; 20 бактун - пиктун; 20 зураг - калабтун; 20 Калабтут - Кинчилтун. Алаутун нь 23,040,000,000 хоног буюу төрөл төрөгсдийг (нар) багтаасан болно. Стел, цул, кодик, эртний колоничлолын үеийн Испанийн бүртгэлд хадгалагдсан бүх огноо нь нэг эхлэлийн цэгтэй байдаг. Бид үүнийг Маяагийн үе эхэлдэг "Нэгдүгээр жил" гэж нэрлэх болно. Манай он тооллын дагуу энэ нь МЭӨ 3113 он буюу өөр нэг хамаарлын тогтолцооны дагуу МЭӨ 3373 онд буусан байдаг. Эдгээр огноо нь МЭӨ 3761 он гэсэн еврей хуанлийн эхний жилд ойрхон байгаа нь анхаарал татаж байна. - Библийг бүтээсэн гэж үзсэн жил. Маяа нар 365 хоногоос бүрддэг Хааб нарны, 206 хоногийн шашинтай Цолкин гэсэн хоёр хуанлийг чадварлаг хослуулсан. Энэхүү хослолын тусламжтайгаар 18890 хоногийн мөчлөг бий болсон бөгөөд үүний дараа тухайн өдрийн нэр, дугаар нь тухайн сарын нэртэй дахин давхцав. Жишээлбэл, Пүрэв гараг бүр 11 -р сарын 15 -ны өдөр шиг байсан. Одон орон судлалын шинжлэх ухааны ач холбогдлыг хамгийн сайн боловсруулсан тоолох системгүйгээр хийх боломжгүй байсан. Майячууд ийм системийг бий болгосон. Энэ нь Арабчууд Энэтхэгчүүдээс үрчилж авч, дараа нь Европчууд руу дамжуулж, зөвхөн тэр үед л Ромын анхдагч тогтолцооноос татгалзаж чадсантай төстэй юм.

  Маяачууд Ромчууд Гаул, Иберийн хойгийг эзлэхээс өмнө, арабууд аравтын системийг Европт нэвтрүүлэхээс өмнө энэ системийг давж гарсан юм. Үүнийг 7 -р зуунд Энэтхэгт зохион бүтээсэн гэж үздэг. МЭӨ Арабууд үүнийг хэдэн зууны дараа л Европчуудад өгөөгүй юм. Нөгөө талаас Маяачууд ижил төстэй аравтын системийг дор хаяж 4 -р зуунаас эхлэн ашигладаг байжээ. МЭӨ - өөрөөр хэлбэл 1600 жилийн өмнө.

  Майячууд эртний цаг үеийн хамгийн зөв хуанли бүтээжээ.

  Эртний Маяагийн тухай цөөхөн мэдээлэл бидэнд байдаг, гэхдээ мэдэгдэж байгаа зүйл бол Испанийн байлдан дагуулагчдын тайлбар, Маяагийн бичээсийг тайлсан бичээс юм. Үүнд Оросын хэл судлаачдын Ю.В. Судалгааныхаа төлөө докторын зэрэг хамгаалсан Кнорозов. Ю.В. Кнорозов эртний Майягийн бичсэн иероглифик шинж чанар, "Ланда цагаан толгой" гэж нэрлэгддэг тууштай байдлыг нотолсон бөгөөд бүхэл бүтэн ард түмний түүхийг "хулгайлсан" хүн гар бичмэлээсээ Христэд итгэгчдийн постулатуудтай зөрчилдөж буй агуулгыг олж илрүүлжээ. шашин Амьд үлдсэн гурван гар бичмэлийг ашиглан Ю.В. Кнозоров уг захидлын гурван зуун өөр өөр тэмдэгтүүдийг тоолж, уншсан хэсгийг нь тогтоожээ.

  Анхны мужийн Диего де Ланда Маяагийн номыг тэрс үзэлтэн хэмээн шатаажээ. Гурван гар бичмэл нь хуанлийн тодорхойлолт, бурхдын жагсаалт, тахил өргөсөн тахилч нарын бүртгэлийг хөтөлж бидэнд ирсэн. Археологийн малтлага хийх явцад бусад гар бичмэлүүд олдсон боловч тэдний нөхцөл байдал маш гунигтай тул унших боломжгүй юм. Чулуунууд, сүмийн ханан дээр сийлсэн бичээсүүдийг тайлах замаар илүү их мэдээлэл олж авах боломж маш бага байдаг, учир нь тэдгээр нь халуун орны шинж чанараас ангид байдаггүй бөгөөд зарим иероглифүүдийг унших боломжгүй байдаг.

  Тус улсаас эд анги, бүтцийн иж бүрэн цогцолборыг хууль бусаар экспортлосны улмаас олон хувийн цуглуулга нөхөгдөж байна. Археологийн малтлагын дүрмийг дагаж мөрдөөгүйгээс болгоомжгүй байдлаар эргүүлэн татах нь маш их алдагдах болно.

  Маяагийн соёл иргэншлийн хөгжсөн газар нутгийг нэгэн цагт Мексикийн өмнөд хэсэгт орших Чиапас, Кампече, Юкатан мужууд, Хойд Гватемала, Белизийн Петен хэлтэс, Баруун Сальвадор, Гондурасын нэг хэсэг эзэлж байжээ. Маяачуудын эзэмшлийн өмнөд хилийг Гватемала, Гондурасын нуруу хаав. Юкатан хойгийн дөрөвний гурав нь тэнгисээр хүрээлэгдсэн бөгөөд Мексикээс түүнд ойртох хуурай газрыг Чяпас, Табаско хэмээх эцэс төгсгөлгүй намаг хаасан байв. Маяачуудын нутаг дэвсгэр нь ер бусын олон янзын байгалийн нөхцлөөр ялгагддаг боловч байгаль энд хэзээ ч хүмүүст хэт өгөөмөр хандаж байгаагүй. Соёл иргэншилд хүрэх алхам бүрийг эдгээр газруудын эртний оршин суугчид маш их бэрхшээлтэй тулгарч, нийгмийн бүх хүний ​​болон материаллаг нөөцийг дайчлахыг шаарддаг байв.

  Маяачуудын түүхийг орон нутгийн овог аймгийн эдийн засаг, нийгмийн институт, соёлын хамгийн чухал өөрчлөлтүүдийн дагуу гурван том эринд хувааж болно: Палео-Энэтхэг (МЭӨ 10000-2000); эртний (МЭӨ 2000-100 эсвэл 0) ба соёл иргэншлийн эрин үе (МЭӨ 100 эсвэл МЭ 0 - XVI зуун). Эдгээр эрин үеийг эргээд жижиг үе, үе шатанд хуваадаг. Маяагийн сонгодог соёл иргэншлийн эхний үе шат нь ойролцоогоор манай эриний эхэн үед (МЭӨ 1 -р зуун - МЭ 1 -р зуун) ирдэг. Дээд хил нь 9 -р зуунаас эхтэй. МЭӨ

  Маяачуудын соёлын тархалтын бүсэд хүн төрөлхтний орших анхны ул мөрийг Чиапас хотын төв хэсэг, Гватемал уулархаг нутаг, Гондурасын хэсэг (МЭӨ X мянганы үе) -ээс олжээ.

  МЭӨ 3, 2 -р мянганы зааг дээр. Эдгээр уулархаг бүс нутагт неолитын үеийн хөдөө аж ахуйн эрт ургац гарч ирсэн бөгөөд үүний үндэс нь эрдэнэ шишийн аж ахуй байв.

  МЭӨ 2 -р зууны 1 -р мянганы эхэн үе. Маяа овог аймгийн халуун орны ширэнгэн ойг хөгжүүлэх ажил эхэлжээ. Талбайн үржил шимтэй, ан амьтдын баялаг газар нутгийг суурьшуулахын тулд тусдаа оролдлогуудыг өмнө нь хийж байсан боловч эдгээр газруудын асар их колоничлол яг тэр үеэс эхэлсэн юм.

  МЭӨ 2 -р мянганы төгсгөлд. миль (таслах, шатаах) тариалангийн систем эцэстээ хэлбэржиж, керамик эдлэл, байшин барилга, соёлын бусад салбарт дэвшилтэт өөрчлөлтүүд ажиглагдаж байна. Эдгээр ололт амжилтыг үндэслэн уулын Маяачуудын овог аймгууд Петен, зүүн Чяпас, Юкатан, Белиз зэрэг ой нам дор газар нутгийг аажмаар эзэмшиж байв. Тэдний хөдөлгөөний ерөнхий чиглэл нь баруунаас зүүн тийш чиглэсэн байв. Маяачууд ширэнгэн ой руу орохдоо хамгийн ашигтай чиглэл, маршрут, голчлон голын хөндийг ашигладаг байв.

  МЭӨ 1 -р мянганы дунд гэхэд. ихэнх ширэнгэн ойт талбайн колоничлол дуусч, үүний дараа энд соёлын хөгжил нэлээд бие даасан байдлаар явагдсан.

  МЭӨ 1 -р мянганы төгсгөлд. Маяагийн нам дор газрын соёлын хувьд чанарын өөрчлөлтүүд хийгдэж байна: хотуудад ордны цогцолборууд гарч, хуучин ариун газрууд, хөнгөн сүмүүд нь чулуун хөшөө болж хувирдаг, хамгийн чухал ордон, шашны архитектурын цогцолборууд нь барилгын нийт массаас ялгардаг. Хотын төв хэсэгт тусгай өндөрлөг, бэхлэгдсэн газруудад байрладаг, бичээс, хуанли хөгжиж, уран зураг, хөшөө баримал хөгжиж, сүм хийдийн пирамидуудын дотор хүний ​​тахил өргөсөн захирагчдын гайхамшигт оршуулгууд гарч ирдэг.

  Нам дор газрын ойн бүсэд төрт ёс, соёл иргэншил үүсэх нь өмнөд нутгаас уулархаг нутгаас хүн амын шилжилт хөдөлгөөн ихэссэн тул Илопанго галт уул дэлбэрсний үр дүнд ихэнх газар нутгийг зузаан давхаргаар бүрхсэн байв. галт уулын үнс бөгөөд амьдралд тохиромжгүй байсан. Өмнөд (уулархаг) бүс нутаг нь Төв бүсэд (Хойд Гватемала, Белиз, Табаско, Мексикийн Чиапас) Маяа соёлын хөгжилд хүчтэй түлхэц өгсөн бололтой. Энд 5 -р сарын соёл иргэншил МЭ 1 -р мянганы хөгжлийн дээд цэгтээ хүрсэн.

  Маяачуудын соёлын эдийн засгийн үндэс нь эрдэнэ шишийн аж ахуйг тасалж, шатаах явдал байв. Сүүний аж ахуй нь ширэнгэн ойг огтлох, шатаах, тарихаас бүрдэнэ. Хөрс хурдан шавхагдаж байгаа тул хоёр, гурван жилийн дараа уг газрыг орхиж, шинээр хайх шаардлагатай байна. Маяагийн хөдөө аж ахуйн гол хэрэгсэл бол мод, сүх, бамбар ухах явдал байв. Удаан хугацааны туршилт, сонгон шалгаруулалтаар нутгийн фермерүүд хөдөө аж ахуйн гол ургамал болох эрдэнэ шиш, буурцагт ургамал, хулууны эрлийз өндөр ургацын сортуудыг боловсруулж чаджээ. Жижиг ойн талбайг тариалах гарын авлагын техник, нэг талбайд хэд хэдэн ургацыг хослуулах нь үржил шимийг удаан хугацаанд хадгалах боломжийг олгосон бөгөөд газар нутгийг байнга өөрчлөх шаардлагагүй байв. Байгалийн нөхцөл байдал (хөрсний үржил шим, дулаан, чийгийн элбэг дэлбэг байдал) Маяа фермерүүдэд жилд дунджаар дор хаяж хоёр ургац хураах боломжийг олгодог.

  Ширэнгэн ой дахь талбайнуудаас гадна Энэтхэгийн байшин бүрийн ойролцоо ногооны цэцэрлэг, жимсний модны ой бүхий хувийн талбай байв. Сүүлийнх нь (ялангуяа рамон талх жимс) ямар ч засвар үйлчилгээ шаарддаггүй боловч ихээхэн хэмжээний хоол хүнс өгдөг байв.

  Эртний Маяагийн газар тариалангийн амжилт нь МЭ 1 -р мянганы эхэн үеэс бий болсонтой холбоотой байв. хөдөө аж ахуйн бүх ажлын цаг хугацаа, дарааллыг нарийн зохицуулдаг хөдөө аж ахуйн тодорхой, зохицсон хуанли.

  Маяа хүмүүс зүсэх, шатаахаас гадна газар тариалангийн бусад хэлбэрийг мэддэг байсан. Юкатан, Белизийн өмнөд хэсэгт, өндөр толгодын энгэрт хөрсний чийгийн тусгай систем бүхий хөдөө аж ахуйн дэнж олджээ. Канделариа голын сав газарт (Мексик) ацтекуудын "хөвөгч цэцэрлэг" -ийг санагдуулам хөдөө аж ахуйн систем байсан. Эдгээр нь бараг шавхагдашгүй үржил шимтэй "өндөрлөг газар" гэж нэрлэгддэг. Майячууд бас усжуулалт, ус зайлуулах сувгийн нэлээд өргөн сүлжээтэй байв. Сүүлийнх нь намагжсан газраас илүүдэл усыг зайлуулж, тариалахад тохиромжтой үржил шимтэй талбай болгон хувиргасан.

  Маяачуудын барьсан сувгууд нь борооны усыг нэгэн зэрэг цуглуулж, амьтны гаралтай уургийн чухал эх үүсвэр (загас, усны шувуу, цэнгэг усны идээт нялцгай биет) болох хиймэл усан сан руу нийлүүлдэг байсан бөгөөд энэ нь завь, салаар хүнд ачаа тээвэрлэх тохиромжтой зам байв.

  Маяагийн гар урлалыг керамик үйлдвэрлэл, нэхэх, чулуун багаж хэрэгсэл, зэвсгийн үйлдвэрлэл, хаш үнэт эдлэл, барилга байгууламжаар төлөөлдөг. Полихром зураг бүхий керамик сав, гоёмсог дүрс бүхий сав, хаш бөмбөлгүүдийг, бугуйвч, диадем, барималууд нь 5 -р сарын гар урчуудын өндөр мэргэжлийн ур чадварын нотолгоо юм.

  Сонгодог үед Маяа худалдаа наймааг хөгжүүлсэн. МЭ 1 -р мянганы 5 -р сарын керамик эдлэлийг импортолсон. Никарагуа, Коста Рикагийн археологичид нээсэн. Теотихуакантай хүчтэй худалдааны харилцаа тогтоосон. Энэхүү асар том хотод 5 -р сарын керамик эдлэлийн олон тооны хэлтэрхий, сийлсэн хаш эдлэлүүд олджээ. Энд Майя худалдаачдын бүтэн дөрөвний нэг нь байр, агуулах, дархан цаазат газартай байв. МЭ 1 -р мянганы Маяагийн хамгийн том хотуудын нэгэнд Teotihuacan худалдаачдын дөрөвний нэг нь байсан. Тикале. Газрын наймаанаас гадна далайн маршрутыг ашигладаг байсан (дор хаяж МЭ 7 -р зуунаас эхлэн эртний Маяагийн урлагийн бүтээлүүдэд ухсан завины зураг нэлээд түгээмэл байдаг).

  Олон тооны хотууд 5 -р сарын соёл иргэншлийн төв байв. Тэдгээрийн хамгийн том нь Tikal, Palenque, Yaxchilan, Naranjo, Piedras Negras, Copan, Quirigua байв. Эдгээр бүх нэр хоцорчээ. Хотуудын анхны нэр одоог хүртэл тодорхойгүй байна (үл хамаарах зүйл бол шавар ваар дээрх бичээсээр танигдсан "Брод Ягуар" цайзаар тогтоогдсон Наранжо юм).

  МЭ 1 -р мянганы Маяагийн аль ч том хотын төв хэсэгт архитектур пирамид толгод, янз бүрийн хэмжээ, өндөр бүхий платформоор дүрслэгддэг. Тэдний хавтгай орой дээр чулуун барилгууд байдаг: сүм хийд, язгууртнуудын оршин суух газар, ордон. Байшингууд нь Маяа хотуудын төлөвлөлтийн гол хэсэг болох тэгш өнцөгт, хүчирхэг дөрвөлжинүүдээр хүрээлэгдсэн байв. Хуурай дал модны навчны дээвэр дор жирийн орон сууцыг мод, шавраар барьсан байв. Бүх орон сууцны барилгууд чулуутай тулгарсан намхан (1-1.5 м) тавцан дээр зогсож байв. Ихэвчлэн орон сууцны болон туслах барилгууд нь нээлттэй, тэгш өнцөгт хашааны эргэн тойронд бүлэг үүсгэдэг. Ийм бүлгүүд нь том патриархын гэр бүлийн амьдрах орчин байв. Хотуудад зах, гар урлалын цехүүд байсан (жишээлбэл, цахиур чулуу, обсидиан боловсруулах). Хот доторх энэ эсвэл өөр барилгын байршлыг оршин суугчдын нийгмийн байдал тодорхойлдог байв.

  Маяа хотуудын хүн амын нэлээд хэсэг (эрх баригч элитүүд, түшмэд, дайчид, гар урчууд, худалдаачид) хөдөө аж ахуйтай шууд холбогдоогүй бөгөөд хөдөө аж ахуйн өргөн уудам нутагт амьдардаг байсан бөгөөд түүнд шаардлагатай бүх хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүн, голчлон эрдэнэ шиш өгдөг байв.

  Сонгодог эрин үеийн Майячуудын нийгэм-улс төрийн бүтцийн мөн чанарыг одоогоор хоёрдмол утгагүйгээр тодорхойлох боломжгүй байна. Наад зах нь хамгийн өндөр хөгжил цэцэглэлтийнхээ үед (МЭ VII-VIII зуун) Маяагийн нийгмийн бүтэц нэлээд төвөгтэй байсан нь тодорхой байна. Фермерүүдийн олон нийтийн гишүүдээс гадна язгууртнууд байсан (түүний давхаргыг тахилч нар бүрдүүлдэг байсан), гар урчууд, мэргэжлийн худалдаачид ялгарч байв. Хөдөөгийн суурин газруудад олон тооны баян оршуулгууд байгаа нь хөдөө орон нутгийн иргэдийн олон янз байдлыг харуулдаг. Гэсэн хэдий ч энэ үйл явц хэр хол явсныг дүгнэхэд эрт байна.

  Шаталсан нийгмийн тогтолцооны эхэнд бурханлиг захирагч байжээ. Маяа захирагчид бурхадтай холбоотой гэдгээ үргэлж онцлон тэмдэглэж, үндсэн (шашингүй) чиг үүргийнхээ хажуугаар шашны олон үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Тэд амьд байх хугацаандаа эрх мэдлийг эзэмшсэн төдийгүй нас барсныхаа дараа ч ард түмэнд хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Захирагчид үйл ажиллагаандаа иргэний болон оюун санааны язгууртнуудад найдаж байв. Эхнийхээс засаг захиргааны аппарат бий болсон. Сонгодог үеийн Маяа засгийн газрын зохион байгуулалтын талаар бага мэдээлэлтэй байсан ч засгийн газрын аппарат байгаа нь эргэлзээгүй юм. Үүнийг 5 -р сарын хотуудын тогтмол төлөвлөлт, өргөн усжуулалтын систем, хөдөө аж ахуйн хөдөлмөрийг хатуу зохицуулах шаардлагатай байгааг харуулж байна. Сүүлийнх нь тахилч нарын даалгавар байв. Ариун дэг журмыг зөрчсөн аливаа зүйлийг доромжлол гэж үздэг байсан бөгөөд гэмт хэрэгтэн тахилын ширээн дээр унаж болно.

  Бусад эртний нийгмийн нэгэн адил Майячууд боолуудтай байсан. Тэд янз бүрийн гэрийн ажилд ашигладаг байсан, язгууртнуудын цэцэрлэг, тариалангийн талбайд ажилладаг, зам дээр ачигч, худалдаачин завин дээр сэлүүрт үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Гэсэн хэдий ч боолын хөдөлмөрийн эзлэх хувь чухал байсан нь юу л бол.

  VI зууны дараа. МЭӨ 5 -р сарын хотуудад өв залгамжлалын дүрэмд үндэслэсэн эрх мэдлийн тогтолцоог нэгтгэх, өөрөөр хэлбэл династ дэглэм тогтоодог. Гэхдээ Маяа хотын сонгодог мужууд олон талаараа "ноёд" буюу "ноёд" хэвээр үлджээ. Тэдний удам дамжсан захирагчдын эрх мэдэл хэдийгээр бурханаас зөвшөөрөгдсөн боловч хязгаарлагдмал байв - хяналттай нутаг дэвсгэрийн хэмжээ, эдгээр нутаг дэвсгэр дэх хүн ам, нөөцийн тоо, эрх баригч элитүүдийн хүнд суртлын механизм харьцангуй хөгжөөгүй зэргээр хязгаарлагддаг байв.

  Маяа мужуудын хооронд дайн дэгдэв. Ихэнх тохиолдолд сүйрсэн хотын нутаг дэвсгэрийг ялагчийн улсын хилд оруулаагүй болно. Тулалдааны төгсгөл бол нэг захирагчийг нөгөөгөөр нь барьж, ихэвчлэн олзлогдсон удирдагчийн дараа золиослодог байв. 5 -р сарын удирдагчдын гадаад бодлого нь хөршүүддээ эрх мэдэл, хяналт тавих, ялангуяа газар тариалан эрхлэхэд тохиромжтой газар нутаг, хүн амыг эдгээр газрыг боловсруулж, хот барихад чиглэсэн байв. Гэсэн хэдий ч аль ч муж улс том нутаг дэвсгэр дээр улс төрийн төвлөрөлд хүрч чадаагүй бөгөөд энэ нутаг дэвсгэрийг удаан хугацаанд хадгалж чадаагүй юм.

  Ойролцоогоор 600-700 хооронд МЭӨ Маяагийн нутаг дэвсгэрийг Теотихуаканы цэргүүд довтолжээ. Ихэнх уулархаг бүс нутгууд халдлагад өртсөн боловч нам дор хотуудад энэ үед Теотихуаканы нөлөө ихээхэн нэмэгдсэн байна. Маяа муж улсууд эсэргүүцэж, дайсны довтолгооны үр дагаврыг хурдан даван туулж чадсан юм.

  МЭ VII зуунд. Теотихуакан хойд варвар овгуудын довтолгооны дор мөхдөг. Энэ нь Төв Америкийн ард түмэнд хамгийн ноцтой үр дагаврыг авчирсан юм. Олон зууны туршид хөгжсөн улс төрийн холбоо, холбоо, мужуудын тогтолцоо зөрчигдсөн. Кампанит ажил, дайн, нүүдэл, зэрлэг омгийн довтолгооны тасралтгүй цуврал эхэллээ. Хэл, соёлын хувьд өөр өөр угсаатны бүлэглэлүүд Майягийн баруун хил рүү ойртов.

  Эхэндээ Майячууд гадаадынхны довтолгоог амжилттай даван туулсан. Усумацинта голын сав газарт 5-р сарын хот-мужуудын захирагчдын босгосон дийлэнх хөнгөлөлт, стелүүд нь өнөөг хүртэл (МЭ 7-8-р зууны төгсгөл) Паленке, Пьедрас Неграс, Яхчилан зэрэг багтдаг. Гэвч удалгүй дайсныг эсэргүүцэх хүч дуусав. Маяа хот-мужуудын хоорондох байнгын дайсагнал үүн дээр нэмэгдсэн бөгөөд захирагчид нь ямар нэгэн шалтгаанаар хөршүүдийнхээ зардлаар нутаг дэвсгэрээ нэмэгдүүлэхийг эрэлхийлж байв.

  Баруунаас байлдан дагуулагчдын шинэ давалгаа нүүжээ. Эдгээр нь Пипил овог аймгууд байв угсаатны болон соёлын өвөрмөц байдал хараахан бүрэн тогтоогдоогүй байна. Хамгийн түрүүнд Усумасинта голын сав газрын 5 -р сарын хотууд устгагдсан (МЭ 8 -р сарын сүүл - МЭ 9 -р зууны эхний хагас). Дараа нь бараг нэгэн зэрэг хамгийн хүчирхэг Петен, Юкатан хот мужууд мөхдөг (9 -р зууны хоёрдугаар хагас - МЭ 10 -р зууны эхэн үе). Ердөө 100 жилийн хугацаанд Төв Америкийн хамгийн олон хүн амтай, соёлын хувьд хамгийн өндөр хөгжсөн бүс нутаг хэзээ ч сэргэж байгаагүй уналтанд оржээ.

  Эдгээр үйл явдлын дараа Майягийн нам дор газар нутаг бүрэн эзгүйрсэнгүй (зарим нэр хүндтэй эрдэмтдийн үзэж байгаагаар ердөө нэг зууны дотор энэ нутагт 1 сая хүртэл хүн нас баржээ). XVI-XVII зууны үед нэлээд олон тооны оршин суугчид Петен, Белизийн ойд амьдардаг байсан бөгөөд хуучин "Хуучин хаант улс" -ын яг төв хэсэгт, Петен Ица нуурын дунд байдаг арал дээр хүн ам ихтэй байв. Тайсал хот - 17 -р зууны эцэс хүртэл оршин тогтнож байсан Маяагийн бие даасан улсын нийслэл ...

  Майя соёлын хойд бүс нутагт, Юкатанд үйл явдал өөрөөр хөгжсөн. X зуунд. МЭӨ Юкатан Маяа хотууд төв Мексикийн дайчин дайчид болох толтекууд руу дайрчээ. Гэсэн хэдий ч төв Майя мужаас ялгаатай нь энэ нь гамшигт үр дагаварт хүргэсэнгүй. Тус хойгийн хүн ам амьд үлдээд зогсохгүй шинэ нөхцөлд хурдан дасан зохицож чадсан юм. Үүний үр дүнд хэсэг хугацааны дараа Юкатан хотод тавдугаар сар ба Толтекийн онцлог шинж чанарыг хослуулсан нэгэн төрлийн соёл гарч ирэв.

  Маяагийн сонгодог соёл иргэншлийн үхлийн шалтгаан нь нууц хэвээр байна. Зарим баримтууд дайчин Пипил бүлгүүдийн довтолгоо нь шалтгаан биш, харин МЭ 1 -р мянганы төгсгөлд 5 -р сарын хотуудын бууралтын үр дүн байсныг харуулж байна. Дотоод нийгмийн үймээн самуун эсвэл эдийн засаг, эдийн засгийн ноцтой хямрал энд тодорхой үүрэг гүйцэтгэсэн байж магадгүй юм.

  Усжуулалтын суваг, "тариалсан талбайн" өргөн цар хүрээтэй системийг барьж, засварлах нь нийгмийн асар их хүчин чармайлтыг шаарддаг байв. Дайны үр дүнд эрс буурсан хүн ам халуун орны ширэнгэн ойд хүнд нөхцөлд үүнийг хадгалах чадваргүй болжээ. Тэгээд тэр мөхөж, тавдугаар сарын сонгодог соёл иргэншил үүнтэй хамт мөхсөн.

  Маяагийн сонгодог соёл иргэншлийн төгсгөл нь эртний Энэтхэгт Хараппаны соёл иргэншил нас барсантай ижил төстэй зүйл юм. Хэдийгээр тэд нэлээд гайхалтай хугацаанд тусгаарлагдсан боловч хэв маягийн хувьд маш ойрхон байдаг. Магадгүй Г.М -ийн зөв байх. Боград-Левин Индусын хөндий дэх соёл иргэншлийн бууралтыг зөвхөн байгалийн үзэгдлүүдтэй холбож үзээгүй, харин юуны түрүүнд суурин газар тариалангийн соёлын бүтцийн хувьсалтай холбож тайлбарлав. Үнэн бол энэ үйл явцын мөн чанар хараахан тодорхой болоогүй байгаа тул нэмэлт судалгаа хийх шаардлагатай байна.

  10 -р зууны дараа Майячуудын соёлын хөгжил Юкатан хойгт үргэлжилсэн. Энэ хойг нь гол, горхи, нуургүй хавтгай шохойн чулуутай тэгш тал байв. Зөвхөн цөөн хэдэн байгалийн худаг (шохойн чулууны ор дахь карстын гүний нүх) усны эх үүсвэр болж үйлчилдэг. Майячууд эдгээр худгийг "сенот" гэж нэрлэжээ. Сенотууд хаана байсан бол Маяагийн сонгодог соёл иргэншлийн төвүүд үүсч хөгжсөн юм.

  X зуунд. МЭӨ Толтекуудын дайчин овог аймгууд Юкатаны хойг руу довтлов. 6 -р зуунд үүссэн Чичен Ица хот нь байлдан дагуулагчдын нийслэл болжээ. МЭӨ Чичен Итза хотод суурьшсаны дараа толтекууд болон тэдний холбоотон овгууд удалгүй нөлөөгөө Юкатан хойгийн ихэнх хэсэгт түгээжээ. Байлдан дагуулагчид шинэ ёс заншил, зан үйл, архитектур, урлаг, шашны шинэ онцлогуудыг авчирсан.

  Юкатан дахь бусад улс төрийн төвүүдийн хүч нэмэгдэхийн хэрээр Чичен Ицагийн гегемонизм тэдэнд дургүйцэх хандлагатай болжээ. Чичен Итзагийн захирагчид хөршүүдээсээ улам их хүндэтгэл, мөнгө авахыг шаардаж байв. Чичен Ицагийн "Ариун худаг" дахь хүний ​​тахил өргөх ёслол нь 5 -р сарын бусад хот, тосгоны оршин суугчдын дургүйцлийг төрүүлэв.

  "Гэгээн Кеноте" бол 60 метрийн диаметртэй аварга том дугуй тогоо байв. Худгийн ирмэгээс усны гадаргуу хүртэл бараг 21 метр өндөр байв. Гүн нь 10 гаруй метр, би ёроолд нь олон метр шаварлаг зузаан гэж тооцоогүй. Тахил өргөхөд хэдэн арван хүн шаардлагатай байсан бөгөөд тэднийг харьяа хотуудаас тогтмол нийлүүлдэг байв.

  Маяпан хотод захирагч Хунак Кил засгийн эрхэнд гарсны дараа байдал өөрчлөгдсөн. XIII зууны эхээр тэрээр Ицмал, Маяпан, Уксмал гэсэн гурван хотын хүчийг нэгтгэж чадсан юм. Шийдвэрлэх тулаанд Чичен Ицагийн цэргүүд ялагдаж, үзэн ядсан хот өөрөө сүйрчээ.

  Дараагийн үед Маяпан ба түүний эрх баригч Коком гүрний үүрэг эрс нэмэгдэв. Гэвч кокомуудын ноёрхол эмзэг болж хувирав. 15-р зуунд дотоодын ширүүн тэмцлийн үр дүнд Юкатан нь олз, боолуудыг булаан авахын тулд хоорондоо байнгын дайн хийж, олон арван жижиг хот мужуудад хуваагджээ.

  Юкатан Маяагийн эдийн засгийн үндэс нь сонгодог эрин үе шиг мильфагийн аж ахуй хэвээр байв. Түүний зан чанар бараг өөрчлөгдөөгүй бөгөөд технологи нь урьдын адил энгийн байв.

  Гар урлал мөн адил хэвээр байв. Юкатан Маяа өөрийн гэсэн металлурги байгаагүй бөгөөд металлыг бусад бүс нутгаас худалдаа наймаагаар эндээс авчирсан. Нөгөөтэйгүүр, худалдаа нь Юкатан Маяачуудын дунд ер бусын өргөн цар хүрээтэй болжээ. Тэд давс, нэхмэл эдлэл, боол гаргаж, какао, хаш чулуугаар сольжээ.

  Европчууд ирэхийн өмнөхөн Маяагийн нутаг дэвсгэрт хэд хэдэн томоохон худалдааны төвүүд байсан. Мексикийн булангийн эрэгт Ацтекийн худалдаачид, Юкатаны худалдаачид, өмнөд нутгийн оршин суугчид ирдэг худалдааны томоохон цэг болох Шикуианго хот байв. Өөр нэг худалдааны төв - Симатан - Грихалва гол дээр зогсож байв. Энэ бол Мехико хотын хөндийгөөс урт хугацааны хуурай замын эцсийн зогсоол, олон тооны барааг байрлуулах цэг байв. Нэг голын аманд Грихалва голын доод хэсэгт худалдаа хийхээс гадна Юкатаны баруун эрэг дагуух далайн замыг хянадаг Потончан хот байрладаг байв. Худалдааны томоохон төв бол Маяа мужийн Акалан муж бөгөөд нийслэл Ицалканак байв. Газарзүйн давуу тал нь Гондурас, Гватемалын хамгийн алслагдсан бүс нутгуудтай зуучлагч худалдаа хийх боломжийг олгодог.

  Юкатан Маяачууд ойрын болон алс холын хөршүүдтэйгээ далайн худалдаа эрхэлдэг байв. Тэдний хамгийн чухал хотууд нь далайн эрэг дээр, тохь тухтай булан, буланд эсвэл усан онгоцны голын амны ойролцоо байрладаг байв. Юкатаны хойгийг бүхэлд нь, баруун талаараа Шикалангогоос зүүн зүгт Гондурасын булангийн өмнөд хэсэг хүртэл далайн урт зам байсан. Энэ замыг Акалан хотын худалдаачид идэвхтэй ашигладаг байв.

  Далайн аялалын хувьд ухсан завийг ашигласаар байсан бөгөөд зарим нь 40, бүр 50 хүнд зориулагдсан байв. Эдгээр завь нь сэлүүр болон дарвуулт онгоцыг хоёуланг нь дарвуулав. Зарим тохиолдолд оёмол тавцанг хавтгай банз эсвэл зэгсээр хийсэн давирхайгаар элбэг дэлбэг хөлөг онгоцонд ашигладаг байв.

  Юкатан Маяа нийгэмлэг нь язгууртнууд (оюун санааны болон шашингүй) ба олон нийтийн гишүүд гэсэн үндсэн хоёр ангилалд хуваагджээ. Дээр нь боолууд гээд бүх төрлийн хараат хүмүүс байсан.

  Язгууртнууд (язгууртнууд) нь эрх баригч ангийг бүрдүүлж, улс төрийн хамгийн чухал бүх албан тушаалыг хашиж байв. Үүнд зөвхөн нэр хүндтэй хүмүүс төдийгүй цэргийн удирдагчид, хамгийн баян худалдаачид, олон нийтийн гишүүд багтжээ. Язгууртнуудын онцгой давхарга бол санваартнууд байв. Санваартнууд олон нийтийн амьдралд асар их үүрэг гүйцэтгэсэн, учир нь тэдний гарт зөвхөн шашны шүтлэг бишрэл, шинжлэх ухааны мэдлэг, түүнчлэн бүх урлаг төвлөрч байв. Чөлөөт нөхөрлөлийн гишүүд нь хүн амын ихэнх хэсгийг бүрдүүлдэг байв. Үүнд тариаланчид, анчид, загасчид, гар урчууд, жижиг худалдаачид багтжээ. Олон нийтийн гишүүд нэг төрлийн биш байв. Хамгийн доод давхарга нь язгууртнуудаас эдийн засгийн хувьд хараат байсан тусгай бүлэг хүмүүсээс бүрдсэн байв. Үүнтэй зэрэгцэн чинээлэг олон нийтийн гишүүд ч байсан.

  Юкатанд нэлээд хэдэн боолууд байсан бөгөөд тэдний ихэнх нь язгууртнууд эсвэл чинээлэг олон нийтийн гишүүдэд харьяалагддаг байв. Боолуудын дийлэнх хувь нь дайны үеэр олзлогдсон эрэгтэй, эмэгтэй, хүүхдүүд байв. Боолуудын гадаад төрх байдлын өөр нэг эх үүсвэр нь өрийн боолчлол, түүнчлэн хулгайн боолчлол байв. Нэмж дурдахад боолуудтай холбоотой байсан эсвэл гэрлэж байсан хүмүүс боолчлолд орсон. Дотооддоо болон экспортлох боолын наймаа байсан. Маяа муж дахь бүх эрх мэдэл захирагч Халач -Виникт харьяалагддаг байв. Энэ эрх мэдэл нь удамшлын шинж чанартай байсан бөгөөд уг гүрний нэг гишүүнээс нөгөөд шилжсэн байна. Халач-виник төрийн ерөнхий удирдлагыг хэрэгжүүлж, гадаад бодлогыг удирдаж, цэргийн дээд удирдагч байсан бөгөөд шашин шүтлэг, шүүхийн чиг үүргийг гүйцэтгэсэн. Халач-Виникчүүд хяналтандаа байлгаж байсан хүн амаасаа янз бүрийн татвар, татвар авдаг байв.

  Халач-Виникийн удирдлага дор онцгой эрх мэдэлтэй, нөлөө бүхий эрхмүүдийн зөвлөл байсан бөгөөд тэдгүйгээр чухал шийдвэр гаргадаггүй байв.

  Жижиг хот, тосгон дахь захиргааны болон шүүх эрх мэдлийг Халач-Виникийн томилсон батабууд хэрэгжүүлдэг байв. Батабад хамгийн баян, нэр хүндтэй хүмүүсээс бүрдсэн хотын зөвлөл байв. Гүйцэтгэх албан тушаалтнуудыг холпон гэж нэрлэдэг байв. Тэдний ачаар Халач-виник ба батабуудын шууд хяналтыг хийжээ. Захиргааны шатны хамгийн доод шатыг цагдаагийн үүргийг гүйцэтгэдэг жижиг албан тушаалтнууд эзэлжээ.

  Испаничуудыг ирэх үед Юкатан нь бие даасан 16 жижиг мужид хуваагдаж, тус бүр өөрийн гэсэн газар нутаг, захирагчтай байв. Эрх баригч гүрнүүдийн дотроос хамгийн хүчирхэг нь Шиү гүрнүүд байв. Кокомов, Канул нар. Эдгээр мужуудын аль нь ч газар нутгаа нэгдмэл байдлаар нэгтгэж чадаагүй юм. Гэхдээ захирагч бүр ийм нэгдлийг өөрийн ивээл дор явуулахыг оролдсон. Үүний үр дүнд 1441 оноос хойш хойгт иргэний дайн эхэлж, олон тооны иргэний тэмцэл өрнөж байв. Энэ бүхэн нь гадаад аюулын өмнө Майячуудын хүчийг ихээхэн сулруулсан юм. Испаничууд Юкатаныг анх удаа байлдан дагуулж чадаагүй юм. Маяа хорин жилийн турш эсэргүүцсэн боловч тусгаар тогтнолоо хадгалж чадаагүй юм. 16 -р зууны дунд үе гэхэд тэдний ихэнх нутаг дэвсгэр эзлэгдсэн байв.

  Маяачууд хувь заяаг эсэргүүцсэн мэт Төв Америкийн хүн амгүй ширэнгэн ойд удаан хугацаагаар суурьшиж, цагаан чулуун хотуудаа тэнд байгуулжээ. Колумбоос 15 зууны өмнө тэд нарны хуанлийн зөв хуанли зохион бүтээж, Америкт цорын ганц иероглиф үсгийг бий болгож, математикт тэг гэсэн ойлголтыг ашиглаж, нар, сарны хиртэлтийг итгэлтэйгээр таамаглаж байжээ. Манай эриний эхний зуунд тэд архитектур, уран баримал, уран зургийн чиглэлээр гайхалтай төгс төгөлдөрт хүрсэн.

  Гэхдээ Майячууд металл, анжис, дугуйтай тэрэг, гэрийн тэжээвэр амьтан, ваарны хүрдийг мэддэггүй байв. Үнэн хэрэгтээ багаж хэрэгслийн иж бүрдэл дээрээ үндэслэн тэд чулуун зэвсгийн үеийн хүмүүс хэвээр байв. 5 -р сарын соёлын гарал үүсэл нууцлаг байдлаар бүрхэгдсэн байдаг. Анхны Маяагийн соёл иргэншил үүссэн нь манай эрин үеэс эхлэлтэй бөгөөд Мексикийн өмнөд хэсэг, Гватемалын хойд хэсэгт ой бүхий талуудтай холбоотой юм. Олон зууны туршид хүн ам ихтэй муж, хотууд энд байсаар ирсэн. Гэхдээ IX-X зуунд. оргил үе нь гэнэтийн болон хүчирхийллийн сүйрлээр төгсөв.

  Тус улсын өмнөд хэсэгт орших хотуудыг орхиж, хүн амын тоо эрс буурч, удалгүй халуун орны ургамал нь хуучин хуучны дурсгалуудыг ногоон хивсээр бүрхэв. X зууны дараа. Маяагийн соёлын хөгжил хэдийгээр гадаадын байлдан дагуулагчдын нөлөөгөөр бага зэрэг өөрчлөгдсөн боловч Мексикийн төвөөс болон Мексикийн булангийн эргээс ирсэн толтекууд хойд зүгт - Юкатан хойгт, өмнө зүгт үргэлжилсэн юм. - Гватемалын ууланд. XVI зуунд. Маяа индианчууд орчин үеийн Мексикийн Табаско, Чиапас, Кампече, Юкатан, Квинтана Рио мужууд, түүнчлэн Гватемала, Белиз, Сальвадор, Гондурасын баруун бүс нутгийг багтаасан өргөн уудам, олон янзын байгалийн орчныг эзэлжээ.

  Одоогийн байдлаар ихэнх эрдэмтэд энэ нутаг дэвсгэр дэх соёл, газарзүйн гурван том бүс буюу бүсийг ялгадаг: Умард (Юкатан хойг), Төв (Хойд Гватемал, Белиз, Табаско, Чиапас Мексик) ба Өмнөд (уулархаг Гватемала).

  Нам дор ой бүхий газарт сонгодог үе эхэлж, иероглифийн бичээс (хөнгөлөлт, одон дээрх бичээсүүд), Маяагийн үеийн хуанлийн огноо (Урт тоолол гэж нэрлэдэг. МЭӨ 3113 оноос хойш өнгөрсөн хэдэн жилийн түүх.)

  МЭӨ 1 -р мянганы аль ч томоохон Маяа хотын төв хэсгийн архитектур пирамид толгод, янз бүрийн хэмжээ, өндөр бүхий платформоор дүрслэгддэг. Дотор нь ихэвчлэн шороо, нуранги холилдсон байдаг бөгөөд гаднаа нь шохойн зуурмагаар бэхэлсэн чулуугаар хийсэн хавтангаар хучдаг. Тэдний хавтгай орой дээр чулуун барилгууд байдаг: өндөр цамхаг шиг пирамидууд дээр нэг эсвэл гурван өрөөтэй жижиг барилгууд - баазууд (эдгээр пирамидуудын заримын өндөр - Тикал гэх мэт цамхагууд 60 м хүрдэг). Эдгээр нь магадгүй ариун сүмүүд юм. Дотоод задгай хашааг бүтээсэн намхан тавцан дээр байрлах олон өрөө бүхий урт чуулга нь язгууртнууд эсвэл ордны оршин суугчид байх магадлалтай.Учир нь эдгээр барилгуудын шалыг ихэвчлэн шаталсан хонгил хэлбэрээр хийдэг, хана нь маш том, дотоод өрөөнүүд харьцангуй нарийхан, жижиг хэмжээтэй. Нарийхан хаалга нь өрөөнүүдийн цорын ганц гэрлийн эх үүсвэр болж үйлчилдэг тул амьд үлдсэн сүм, ордон дотор сэрүүн байдал, бүрэнхий бүрэн захирагддаг. Сонгодог үеийн төгсгөлд Майячууд бөмбөг хийх зан үйлийн тоглоомын талбайг хөгжүүлжээ. Маяа хотуудын төлөвлөлтийн гол нэгж нь хөшөө дурсгалт барилгуудаар хүрээлэгдсэн тэгш өнцөгт дөрвөлжин дөрвөлжин хэлбэртэй дөрвөлжин хэлбэртэй байв. Ихэнхдээ зан үйл, захиргааны хамгийн чухал барилгуудыг байгалийн эсвэл зохиомлоор бүтээсэн өндөрлөгүүд болох "акрополис" (Пьедрас Неграс, Копан, Тикал) дээр байрлуулдаг байв.

  Энгийн байшингууд нь мод, шавар модны хуурай навчны дээвэр дор баригдсан бөгөөд түүхч, угсаатны судлаачдын тодорхойлсон 16-20-р зууны Маяачуудын овоохойтой төстэй байж магадгүй юм. Сонгодог үед, мөн хожим нь бүх орон сууцны барилга нь чулуугаар бүрхэгдсэн тавцан дээр (1-1.5 м.) Зогсож байв. Тусдаа байшин бол Майячуудын дунд ховор үзэгдэл юм. Ихэвчлэн орон сууц, ахуйн өрөөнүүд нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй нээлттэй хашааны (хашааны) эргэн тойронд байрладаг 2-5 барилгаас бүрддэг. Энэ бол том патриархын гэр бүлийн суудал юм. Орон сууцны "хашааны бүлгүүд" нь хотын "блок" эсвэл түүний хэсэг гэх мэт том хэсгүүдэд хуваагддаг.

  VI-IX зуунд. Маяа нь хэрэглээний бус төрөл бүрийн урлагийг хөгжүүлэх, тэр дундаа хөшөө дурсгал, уран зургийн чиглэлээр хамгийн том амжилтанд хүрсэн. Паленке, Копака, Яхчилана, Пьедрас-Неграгийн уран баримлын сургуулиуд энэ үед дүрсэлсэн дүрүүдийг (захирагчид, санваартнууд, эрхэм дээдэс, дайчид, үйлчлэгчид болон хоригдлууд) шилжүүлэхдээ загварчлалын нарийн мэдрэмж, найрлага, байгалийн жам ёсны байдлыг олж авдаг. Алдарт Бонампак фрескууд (Чиапас, Мексик) нь 8 -р зуунаас эхтэй. МЭ нь түүхэн хүүрнэлийг илэрхийлдэг: нарийн төвөгтэй зан үйл, ёслолууд, гадаадын тосгон руу хийсэн дайралт, олзлогдогсдын тахил өргөх, баяр ёслол, нэр хүндтэй хүмүүс, язгууртнуудын бүжиг, жагсаал.

  Америкийн (Т.Поскуряков, Д.Келли, Г. Бернин, Ж.Кублер болон бусад) болон Зөвлөлтийн (Ю.В. Кнорозов, Р.В. А.Д.) бүтээлүүдийн ачаар. - стела, доторлогоо, хөнгөлөлт, самбар (түүнчлэн иероглифийн бичээсүүд) нь 5 -р сарын захирагчдын үйл хэргийг хүндэтгэн дурсгалын хөшөө юм. Тэд археологичдын үзэж байгаагаар Төв Майя мужид төрж, хаан ширээнд залрах, дайн, байлдан дагуулалт, удмын гэрлэлт, зан үйлийн ёслол болон бусад 20 орчим хот-мужуудын шашингүй удирдагчдын амьдрал дахь бусад чухал үйл явдлуудын тухай өгүүлдэг. МЭ 1 -р мянганы үед NS ..

  Маяа хотуудын зарим пирамид сүмийн зорилгыг одоо огт өөр байдлаар тодорхойлжээ. Хэрэв өмнө нь тэд пантеоны хамгийн чухал бурхдын ариун газар гэж тооцогддог байсан бол пирамид өөрөө сүмийн өндөр цул чулуун тавцан байсан бол саяхан ийм пирамидын суурийн дор, зузаантай байсан юм. хаад, эрх баригч гүрний гишүүдийн гайхамшигт булшийг олох боломжтой (Ариун сүмийн бичээсүүдээс А.Русын нээлт, Паленке). МЭ 1 -р мянганы 5 -р сарын томоохон "төвүүд" -ийн мөн чанар, бүтэц, чиг үүргийн талаар сүүлийн жилүүдэд мэдэгдэхүйц өөрчлөлт гарсан. АНУ -ын археологичдын хийсэн судалгаа Тикал, Цибилчалтун, Энтс, Сейбал, Бекан. Хуучин болон Шинэ Дэлхийн аль алинд нь эртний хотын шинж чанар, шинж тэмдэг, гар урлалын үйлдвэрлэл, импортын бүтээгдэхүүн болон бусад олон тооны байнгын оршин суугчид байгааг илчилжээ. МЭ 1 -р мянганы 5 -р сарын язгууртнууд болон захирагчдын гайхамшигт оршуулгыг судалж үзэхэд шороон сав тус бүрийн дүрс, бичээсүүд нь 5 -р сарын захирагчийн үхэл, түүний сэтгэлийн урт хугацааны аяллыг дүрсэлсэн байхыг санал болгов. үхсэн, янз бүрийн саад тотгорыг даван туулж, дараа нь захирагчийн амилалт, эцэст нь тэнгэрийн бурхдын нэг болжээ. Нэмж дурдахад, Америкийн эрдэмтэн Майкл Ко нь 6-9-р зууны бараг бүх будсан полихром вааран дээрх бичээсүүд эсвэл тэдгээрийн зарим хэсгийг харуулсан болохыг тогтоожээ. AD нь ихэвчлэн давтагддаг, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь стандарт шинж чанартай байдаг. Эдгээр бичээсийг тайлах нь цоо шинэ, урьд өмнө мэдэгдээгүй ертөнцийг нээсэн - эртний Майягийн домог дүрслэл, тэдний амьдрал ба үхлийн тухай ойлголт, шашны итгэл үнэмшил гэх мэт.

  Маяа хот-муж бүрийг удирдаж байв Халач-виникЭнэ нь "жинхэнэ хүн" гэсэн утгатай. Энэ бол эцгээс том хүүд шилжсэн удамшлын цол байв. Үүнээс гадна үүнийг дуудсан ахав -"Эзэн", "эзэн". Хавач-Виник нь тахилчийн дээд цолтой хослуулан захиргааны дээд эрх мэдэлд харьяалагддаг байв. Өндөр дарга нар, тахилч нар, зөвлөхүүд Төрийн зөвлөл гэх мэт зүйлийг бий болгосон. Хавач -виник нь түүний хамаатан садан болох батабуудыг өөртэй нь холбоотой феодалын хараат байдалд байсан тосгоны удирдагчдыг томилжээ. Батабуудын гол үүрэг бол харьяа тосгоны дэг журмыг сахин биелүүлэх, татвараа тогтмол төлөх явдал байв. Тэд астекуудын калпуллекс эсвэл Инкагийн курак гэх мэт албан тушаалтнууд эсвэл овгийн дарга байж болно. Тэдгээрийн нэгэн адил тэд цэргийн удирдагчид байв. Гэхдээ дайн гарсан тохиолдолд захирах эрхийг Након хэрэгжүүлсэн. Түүнчлэн ач холбогдол багатай албан тушаалууд байсан бөгөөд үүнд holpop - "дэвсгэрийн толгой" байв. Мөн бүхэл бүтэн санваарын лам нар байсан боловч тахилчийн хамгийн түгээмэл нэр бол ах төрөл юм.

  Ах төрөл нь од, нар, сар, сугар, ангараг гаригийн хөдөлгөөний талаар өвөг дээдсийнхээ одон орон судлалын мэдлэг болох Маяагийн өндөр хөгжсөн шинжлэх ухааныг хадгалж үлдсэн юм. Тэд нарны болон сарны хиртэлтийг урьдчилан хэлж чадна. Тиймээс санваартнуудын хамтын итгэл үнэмшлийг даван туулах хүчийг туйлын дээд гэж үздэг байсан бөгөөд заримдаа удам угсааны язгууртнуудын хүчийг хүртэл хойш тавьдаг байв.

  Нийгмийн пирамидын үндэс суурин дээр олон нийтийн гишүүдийн олон түмэн байв. Тэд хотын төвөөс хол, жижиг суурин газруудад гэр бүл, язгууртнуудаа тэжээхийн тулд эрдэнэ шиш тарьж амьдардаг байв. Тэд ёслолын төв, сүм хийд бүхий пирамид, ордон, бөмбөгийн цэнгэлдэх хүрээлэн, чулуун зам, бусад байгууламжийг бүтээсэн хүмүүс юм. Тэд археологичдыг гайхшруулж, жуулчдыг баярлуулдаг хөшөө дурсгалуудыг босгохын тулд асар том чулуу блок олборлож байжээ. Эдгээр нь Месоамерикад байгаагүй ачааны араатны үүргийг гүйцэтгэдэг модон сийлбэрчид, барималчид, ачигч нар байв. Ийм ажил хийхээс гадна хүмүүс хавач-виникт хүндэтгэл үзүүлж, нутгийн ахавуудад бэлэг өгч, эрдэнэ шиш, шош, какао, тамхи, хөвөн, даавуу, шувуу, давс, хатаасан загас, зэрлэг гахай, зөгийн бал, лаваар тахил өргөв. , хаш, шүрэн болон хясаа. Испаничууд Юкатаныг эзлэн авах үед хүн амыг мачехуалооб гэж нэрлэдэг байсан нь Нахуа Маяачуудын боловсролын нэр томъёо байсан нь дамжиггүй.

  Маяагийн газрыг нийтийн өмч гэж үздэг байсан бөгөөд язгууртнуудад хамаарах хувийн эзэмшлийн газар байсан ч хамтдаа тариалдаг байжээ. Юкатаны хамба лам Диего де Ланда: "Бүх хүмүүс өөрсдийн хашаанаас гадна эзнийхээ тариалангийн талбайг тариалж, өөртөө болон түүний байшинд хангалттай хэмжээний мөнгө цуглуулсан."

  Майягийн харилцааны талаархи энэхүү тэмдэглэл нь хоёр чухал зүйлийг тодруулж өгчээ. Нэгдүгээрт, мацехуалоб нь санваартнуудын язгууртныг арчлах зориулалттай газар тариалан эрхлэх үүрэгтэй байсан нь тодорхой болно. Энэхүү "ерөнхий боолчлол" -т боолчлогчид тодорхой өмчлөгчийнх байх үед боолчлолын үеэр болсон үйл явдлаас ялгаатай нь бүхэл бүтэн ард түмнийг төрийн төлөөлөгчдөд боолчилжээ. Ийм тогтолцооны дарангуйлал нь илэрхий юм. Хоёрдугаарт, А.Русын тэмдэглэснээр, боолчлол, дарангуйлал байсан ч гэсэн тэд тодорхой эерэг зарчмыг баримталж байсныг анзаарахгүй байх боломжгүй юм: газар тариалан эрхлэгч - дор хаяж Ахаб эсвэл захирагчийн хувьд - Масехуал өгсөн хэсгийг авчээ. тэр болон түүний гэр бүл ... Энэ нь тэр болон түүний гэр бүлийн гишүүд өлсгөлөнд өртөөгүй гэсэн үг бөгөөд индианчууд бараг таван зууны турш байнга зовж шаналж байжээ.

  Морли Майячууд боолууд болох пентакоб гэсэн өөр нийгмийн ангилалтай болохыг санал болгов. Тэдний мөлжлөг нь "ерөнхий боолчлол" -оос өөр байв. Олон нийтийн гишүүн дараахь тохиолдолд боол болж болно: боолоос төрсөн; дайнд олзлогдсон; зах дээр зарагдаж байна. Гэхдээ нийгмийн бүлгүүдийн боолууд болон ангиллаас хасагдсан гишүүдийн нэрс ямар ч байсан хамаагүй тэдний байр суурь нь Мексикийн бусад нийгэмлэгүүд эсвэл Тахуантинсуюгийн Янакунагийн ижил төстэй ангиллын байр суурьтай маш ойролцоо байв.

  Нийгмийн эдийн засаг нь хөдөө аж ахуйд суурилсан байв. Эрдэнэ шиш нь Майячуудын хоолны дэглэмийн 65% -ийг бүрдүүлдэг гэж нийтээр хүлээн зөвшөөрдөг. Үүнийг хөрсний хомсдол, ургацын бууралт, талбайг албадан өөрчлөх зэрэг бүх үзэгдлийн үр дагавар бүхий ташуу шатаах системийг ашиглан тариалсан. Гэсэн хэдий ч хоолны дэглэмийг шош, хулуу, улаан лооль, химака, камот, амттангаар - тамхи, олон тооны жимсээр дүүргэв. Гэсэн хэдий ч зарим судлаачид Маяа хөдөө аж ахуйд эрдэнэ шиш зонхилж байгаа талаар эргэлзэж байна: эрдэнэ шиш тариалдаггүй, хүн ам нь булцуут ургамал эсвэл тэнгис, гол, нуурын бэлгэнд бүрэн сэтгэл хангалуун байсан газрууд байсан байх.

  Бараг бүх археологийн төвүүд тэжээллэг чанар, ургацын хувьд эрдэнэ шишээс илүү сайн ургамал болох "рамон" байгааг олж тогтоосон нь зарим таамаглалыг дэвшүүлж байна. Нэмж дурдахад түүний тариалалт маш их хүчин чармайлт шаарддаггүй байв. Зарим судлаачид энэ нь ургац алдах үед эрдэнэ шишийг орлуулсан гэж үздэг.

  Майячууд дэлхийгээс хамгийн өндөр өгөөжийг хэрхэн яаж авахаа мэддэг байсан. Уулархаг бүсийн дэнж, голын хөндий дэх суваг усалгааны талбайг нэмэгдүүлсэн нь үүнд тусалсан юм. Чампотон голоос усыг Юкатан хотын баруун хэсэгт орших Этзна хот руу авчирсан эдгээрийн нэг нь 30 км хүрчээ. Маяа нь цагаан хоолтон биш байв: тэд цацагт хяруул, тусгайлан тэжээсэн нохойн мах иддэг байв. Тэд зөгийн балд дуртай байсан. Ан агнуур нь махан бүтээгдэхүүний эх үүсвэр байсан бөгөөд хоолны үеэр чинжүү, давсаар амталдаг байжээ. Pepper ногооны цэцэрлэгт ургадаг байсан бөгөөд давсыг тусгай давсны уурхайд олборлодог байв.

  Гар урлал, худалдаа нь эдийн засгийн чухал хэсэг байв. Энэхүү гар урлал нь цэцэглэн хөгжсөн бололтой - зан үйл тоглох бөмбөг, ном эсвэл код зурах цаас, хөвөн код, олс, Хэнекен утас гэх мэт. Ацтек шуудангийн нэгэн адил худалдаа нь эдийн засгийн маш чухал салбар байв. Одоогийн Табаско мужийн нутаг дэвсгэр дээр хойд зүгийн Ацтек ба Маяачуудын хооронд солилцооны худалдаа хийдэг байсан. Тэд давс, лав, зөгийн бал, хувцас, хөвөн, какао, хаш үнэт эдлэл солилцжээ. Какао шош, хясааг "солилцооны зоос" болгон ашиглаж байжээ. Хот мужуудыг шороон зам, мөрөөр холбосон боловч заримдаа хатуу хучилттай хурдны зам, тухайлбал Яшхун (Чичен Ицагийн ойролцоо) болон зүүн эргийн Коба хооронд 100 км үргэлжилсэн хурдны зам байв. Гол мөрөн нь ялангуяа худалдаачдын хувьд харилцаа холбооны гүүр болж байсан нь гарцаагүй.

  Хэрэв ийм харилцаа холбооны систем хөгжөөгүй бол Кортес тэрслүү Олидыг шийтгэхээр явахдаа өтгөн Петен ширэнгэн ойд төөрчихсөн байж магадгүй юм. Бернал Диаз нэг бус удаа биширсэн бөгөөд Маяагийн замын зураг нь байлдан дагуулагчдын цэргүүдэд үзүүлсэн орлуулшгүй тусламжийг тэмдэглэжээ. Месоамерикагийн бусад өмнөд зүг рүү аялахдаа ч гэсэн бид бүс нутгийн хамгийн алслагдсан өнцөг булан руу зоригтой тэнүүчилсэн Майя нарыг олох болно. Колумб энэ бүхнийг харсан.

  Бүх Мезоамерикад ер бусын чадвартай Майягаас илүү шинжлэх ухаанд томоохон амжилтанд хүрэх хүмүүс байгаагүй. Соёл иргэншлийн өндөр түвшинг үндсэндээ одон орон, математикаар тодорхойлдог байв. Энэ чиглэлээр тэд үнэхээр Колумбын өмнөх Америкт ямар ч өрсөлдөөнөөс давж гарсан юм. Тэдний ололт амжилтыг бусадтай зүйрлэшгүй юм. Маяа эдгээр шинжлэх ухаанаар европын үеийнхнээсээ ч давж гарсан. Одоогийн байдлаар Петений цэцэглэлтийн үеэс хойш дор хаяж 18 ажиглалтын газар байдаг тухай мэддэг. Тиймээс Вашактун онцгой байр суурийг эзэлдэг бөгөөд туйлын туйл, тэгширэлтийн цэгүүдийг нэгэн зэрэг яг нарийн тодорхойлдог байсан тул онцгой чухал төв гэж тооцогддог байв. Судлаач Блом Вашактун хотын төв талбайд хэд хэдэн туршилт хийжээ. Хотын өргөрөг, өргөргийн нарийн тооцоонд үндэслэн тэрээр кардинал цэгүүд рүү чиглэсэн талбайг тойрон хүрээлсэн эртний сүм хийд, пирамидын чуулгын гайхалтай нууцыг тайлж чадсан юм. "Ид шидийн нууц" нь пирамид-ажиглалтын дээд хэсэгт байрладаг сүм хийдийн ачаар тахилч нар нар мандах, нартай тэнцэх үеийг нар мандах цэгийг математикийн нарийвчлалтайгаар тогтоожээ.

  VI эсвэл VII зууны үеэс. Xochicalco дахь сурч мэдсэн Зөвлөлийн шийдвэрийн дагуу Майячууд 365 хоногтой иргэний жил байгуулжээ. Хожим нь нэмэлт цуврал гэж нэрлэгддэг хуанлийн корреляцийн нарийн төвөгтэй системийн тусламжтайгаар тэд энэ жилийг нарны жилийн бодит урттай нийцүүлэв. Орчин үеийн тооцоогоор 365.2422 хоног байна. Энэхүү данс нь 16 -р зууны сүүлчийн улиралд 900, бүр 1000 жилийн дараа Пап лам Грегори XIII -ийн хуанлийн шинэчлэлийн дагуу хийсэн үсрэлтийн жилийн тооцооноос илүү үнэн зөв болсон байна.

  Маяагийн түүхэнд олон нууцууд байдаг. Маяачуудын соёлын доройтлын шалтгаан нь Маяагийн түүхэн дэх бас нэг нууц юм. Үүнтэй төстэй зүйл Мезоамерик даяар тохиолдсон гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Энэ үзэгдлийн шалтгааныг тайлбарлах олон онол байдаг - газар хөдлөлт, цаг уурын гамшиг, хумхаа, шар өвчин, гадаадын байлдан дагуулалт, оюуны болон гоо зүйн ядаргаа, цэргийн хүч суларсан байдал, захиргааны зохион байгуулалт. Морли "Хуучин эзэнт гүрэн мөхөж, алга болсон гол шалтгаан нь газар тариалангийн системийн уналт байсан" гэж маргаж байв. Блом энэ үзэл бодолтой санал нийлж, "Майячууд газар тариалан эрхлэх анхны аргуудыг ашигласнаар газар нутгаа шавхаж, үүний үр дүнд хүн ам ургацаа ургуулах шинэ газар хайхаас өөр аргагүй болсон" гэж мэдэгджээ. Гэсэн хэдий ч археологич А.В. Киддер, Э.Томпсон нар энэхүү "хөдөө аж ахуйн" хувилбараас татгалзсан юм. Түүгээр ч барахгүй Томпсон "соёлын устах" хувилбарыг хүлээн зөвшөөрөхөд бэлэн байсан боловч хүн ам нутаг дэвсгэрээ орхиж болно гэсэн санааг бүрэн үгүйсгэв.

  Бусад судлаачид хүчирхэг бослогын онолыг дэвшүүлсэн бөгөөд энэ нь Тикалийн нурсан, нурсан хөшөөтэй холбоотой юм.

  Маяа соёлын доройтлын онолыг гүнзгий судалж үзээд Роос дараахь дүгнэлтэд хүрчээ: “Хөдөө аж ахуйн хоцрогдсон технологийн хязгаарлагдмал боломж, өсөн нэмэгдэж буй хүн амын хооронд шийдвэрлэх боломжгүй зөрчилдөөн байсаар ирсэн нь тодорхой байна. Тариаланчидтай харьцуулахад бүтээмжгүй хүн амын эзлэх хувь нэмэгдэхийн хэрээр тэд улам бүр дордов. Ёслолын төвүүдийн барилга байгууламжийн өсөлт, зан үйлийн хүндрэл, тахилч, дайчдын тоо нэмэгдсэн нь энэ хүн амын тоон хувьд хангалттай хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэхэд улам бүр хэцүү болж байв.

  Энэтхэгчүүдийн оюун санаанд гүн гүнзгий оршдог бурхдад итгэх итгэл, газар дээрх төлөөлөгчиддөө дуулгавартай байх хэдий ч үе үеийн тариачид өсөн нэмэгдэж буй дарангуйллыг эсэргүүцэхээс өөр аргагүй байв. Магадгүй мөлжлөг хязгаартаа хүрч, тэсэхийн аргагүй болж, улмаар XIV зуунд Францад Жакериа шиг теократизмын эсрэг тариачдын бослогыг өдөөсөн байж магадгүй юм. Эдгээр үйл явдлууд гаднаас үзүүлэх нөлөө нэмэгдсэнтэй холбоотой байж магадгүй, ялангуяа Маяа соёлын мөхлийн үе Мексикийн өндөрлөгүүдийн овог аймгуудын нүүдэлтэй давхцаж байсантай холбоотой юм. Эдгээр ард түмэн, эргээд, харгис овог аймгуудын хойд зүгээс довтлохтой холбогдуулан ерөнхий төөрөгдөлд орж, тэднийг өмнөд зүг рүү түлхэв. Цагаачлал нь суурьшсан хүмүүсийн зам дээр байсан индианчуудын бүлгийг шууд өөрчилсөн бөгөөд тариачдын бослогын оч дэгдэхэд хүргэсэн жинхэнэ гинжин урвал үүсгэв.

  
  

  Ацтекүүд

  
  

  16 -р зууны эхэн үед испаничууд ирэхэд Ацтек гүрэн гэж нэрлэгддэг асар том газар нутгийг хамарч, ойролцоогоор 200 мянган хавтгай дөрвөлжин метр талбай эзэлжээ. км - 5-6 сая хүн амтай. Түүний хил нь Мексикийн хойд хэсгээс Гватемал, Номхон далайн эргээс Мексикийн булан хүртэл үргэлжилсэн. Эзэнт гүрний нийслэл Теночтитлан нь цаг хугацаа өнгөрөхөд асар том хот болж, 1200 орчим га талбайтай болж, янз бүрийн тооцоогоор оршин суугчдын тоо 120-300 мянган хүн хүрчээ. Энэхүү арал хот нь эх газартай гурван том чулуун замаар холбогдсон байв - далан, завины бүхэл бүтэн флотилия байв. Венецийн нэгэн адил Теночтитлан суваг, гудамжны байнгын сүлжээгээр таслагдав. Хотын гол цөм нь засаг захиргааны төв болох "ариун газар" - 400 м урттай ханатай дөрвөлжин хэлбэртэй, дотор нь хотын гол сүмүүд ("Templo Major" - бурхдын ариун газруудтай сүм хийд) байгуулагдсан. ба Тлалок, Кветзалкоатлын сүм), тахилч нарын орон сууц, сургууль, зан үйлийн бөмбөг тоглох тоглоомын талбай. Ойролцоох нь Ацтекийн захирагчдын гайхамшигт ордны чуулга - "тлатоани" байв. Нүдээр үзсэн хүмүүсийн ярьснаар II Монтезума (илүү нарийвчлалтайгаар Moctezuma) ордон 300 хүртэл өрөөтэй, том цэцэрлэг, амьтны хүрээлэн, угаалгын өрөөтэй байжээ. Худалдаачид, гар урчууд, тариачид, албан тушаалтнууд, цэргүүд амьдардаг төвүүдийн эргэн тойронд орон сууцны хороолол дүүрэн байв. Асар том Үндсэн зах, жижиг улирлын захууд орон нутгийн худалдаа, бүтээгдэхүүн, бараа тээвэрлэдэг байв. Гайхамшигт Ацтекийн нийслэл хотын тухай ерөнхий сэтгэгдлийг Кортез отрядын цэрэг Беркал Диаз дель Кастиллогийн байлдан дагуулалтын гайхалтай үйл явдлын нүдээр үзсэн гэрч, оролцогчийн хэлсэн үгээр сайн илэрхийлж болно. Өндөр шаттай пирамидын орой дээр зогсоод байлдан дагуулагч асар том харгис хотын амьдралын хачин, динамик дүр төрхийг гайхаж харав: "Бид асар олон тооны завь харсан, зарим нь янз бүрийн ачаатай, зарим нь ... төрөл бүрийн бараа ... Энэ том хотын бүх байшингууд усан дотор байсан бөгөөд байшингаас байшин хүртэл зөвхөн дүүжин гүүр эсвэл завиар л хүрэх боломжтой байв. Мөн бид цамхаг, цайзыг санагдуулам харийн сүм хийд, сүм хийдүүдийг харсан бөгөөд тэд бүгд цагаан өнгөөр ​​гялалзаж, биширсэн юм. " Теночтитлан 1521 онд гурван сарын бүслэлт, ширүүн тэмцлийн дараа Кортезд олзлогджээ. Ацтекийн нийслэл хотын балгас дээр ордон, сүмийнхээ чулуун дээрээс испаничууд хурдацтай хөгжиж буй Мехико хот шинэ хот байгуулжээ. Шинэ ертөнц дэх тэдний колоничлолын төв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Ацтекийн барилгуудын үлдэгдлийг орчин үеийн амьдралын олон метрийн давхаргаар бүрхэв. Ийм нөхцөлд ацтекийн эртний эдлэлийг системтэй, өргөн хүрээтэй археологийн судалгаа хийх бараг боломжгүй юм. Зөвхөн хааяа Мехико хотын төвд малтлага хийх явцад эртний мастеруудын хийсэн чулуун баримал төрдөг. Тиймээс 70-80 -аад оны сүүлчээр хийсэн нээлтүүд жинхэнэ сенсаац болжээ. XX зуун. ацтекуудын үндсэн сүм болох "Templo Mayor" малтлага хийх үеэр Мехико хотын төвд, Зокало талбайд, сүм хийд, Ерөнхийлөгчийн ордон хоёрын хооронд. Одоо Хуизиопочтли (нар ба дайны бурхан, Ацтек пантеоны тэргүүн), Тлалок (ус, борооны бурхан, хөдөө аж ахуйн ивээн тэтгэгч) бурхдын ариун газрууд, фрескогийн зургийн үлдэгдэл, чулуун баримал олджээ. Гурван метрээс дээш диаметртэй дугуй чулуу нь Хуитзилопочтлигийн эгч, 53 гүн нүх бүхий бурхан Койолшаухкагийн дүрстэй, тахилын өргөлөөр дүүрсэн газар (бурханы чулуун баримал, хясаа, шүрэн, утлага) зэргийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй юм. , шаазан сав, зүүлт, тахил өргөсөн хүмүүсийн гавал). Шинээр нээгдсэн материалууд (тэдний нийт тоо хэдэн мянга давсан) нь 15-16-р зууны сүүлчээр муж улсынхаа ид цэцэглэлтийн үед ацтекчуудын материаллаг соёл, шашин шүтлэг, худалдаа, эдийн засаг, улс төрийн хэлхээ холбоог бий болгосон.

  Ацтекүүд нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд байсан бөгөөд харь гарагийн хоригдол боол нь шинээр гарч ирж буй ангийн нийгмийн эдийн засгийн механизмд бүрэн хамрагдаагүй, боолын хөдөлмөрөөс өгч чадах ашиг тус, давуу тал хараахан бүрэн хэрэгжиж амжаагүй байв. Гэсэн хэдий ч өрийн боолчлолын институт аль хэдийн бий болж, орон нутгийн ядууст тархав; ацтек боол нь шинэ, хөгжиж буй үйлдвэрлэлийн харилцаанд өөрийн байр сууриа олсон боловч тэрээр "сонгодог" боолыг хассан гэтэлгэлийн эрхээ хадгалж үлдсэн юм. Мэдээжийн хэрэг, гадаадын боолууд мөн эдийн засгийн үйл ажиллагаанд оролцож байсан боловч боолын хөдөлмөр энэ нийгмийн үндэс суурийг тавиагүй байна.

  Өндөр хөгжилтэй улсын зэрэглэлийн нийгэмд боолын хөдөлмөрийг ингэж дутуу үнэлж байгааг эрдэнэ шиш гэх мэт хөдөө аж ахуйн элбэг дэлбэг ургамлыг ашигласнаас үүдэлтэй үлэмж хэмжээний илүүдэл бүтээгдэхүүнээр Мексикийн өндөр дэнжийн маш таатай нөхцлөөр тайлбарлаж болох юм. тариалалт, хөдөө аж ахуйн хамгийн өндөр соёл нь ацтекчүүдийг Мексикийн хуучин оршин суугчдаас өвлөн авсан.

  Ацтек сүмүүдийн тахилын ширээн дээр олзлогдсон олон мянган боолуудыг утга учиргүй устгах нь шүтлэгийн үндэс болсон юм. Хүний тахил бол аливаа баярын гол үйл явдал болсон. Бараг өдөр бүр тахил өргөдөг байв. Нэг хүнийг хүндэтгэлийн ёслолоор золиосолжээ. Тиймээс жил бүр хоригдлуудын дундаас дайны бурхан Тезкатлипокагийн бүх ашиг тус, давуу эрхийг нэг жилийн турш эдлэх хувь тавилантай, хамгийн үзэсгэлэнтэй залууг сонгосон бөгөөд энэ хугацааны дараа тэрээр тахилын ширээний чулуун дээр байх болно. . Гэхдээ санваартнууд хэдэн зуун, зарим эх сурвалжийн мэдээлснээр олон мянган хоригдлуудыг өөр ертөнц рүү илгээсэн ийм "баярууд" бас байсан. Үнэн, байлдан дагуулалтыг нүдээр харсан гэрчдийн ийм мэдэгдлийн найдвартай гэдэгт итгэхэд бэрх боловч харанхуй, харгис хэрцгий, хүн төрөлхтний золиослолыг үл тоомсорлодог Ацтек шашин нь эрх баригч каст язгууртнуудад хичээнгүйлэн үйлчлэх хязгаарыг мэддэггүй байв.

  Мексикийн ацтек биш бүх хүн ам нь ацтекуудын аль ч өрсөлдөгчийн холбоотон байсан нь гайхах зүйл биш юм. Испаничууд энэ байдлыг харгалзан үзсэн. Тэд ацтекчүүдийг эцсийн ялагдал хүлээж, Теночтитланыг эзлэн авах хүртэл харгис хэрцгий байдлаа аварчээ.

  Эцэст нь Ацтекийн шашин Испани булаан эзлэгчдэд бас нэг "бэлэг" бэлэглэжээ. Ацтекчүүд өдтэй могойг бурхдынхаа пантеоны гол оршин суугчдын нэг гэж шүтээд зогсохгүй цөллөгт байсан түүхээ сайн санаж байжээ.

  Хүмүүсийг айдас, хүлцэнгүй дуулгавартай байлгахыг хичээдэг санваартнууд Кветзалкоатлын эргэн ирэлтийг байнга сануулдаг байв. Тэд дорно зүгт, дорнод руу явсан гомдсон бурхан хүн бүрийг, бүх зүйлийг шийтгэхийн тулд эргэж ирнэ гэдэгт хүмүүсийг итгүүлэв. Түүгээр ч барахгүй домог хэлэхдээ Quetzalcoatl нь цагаан царайтай, сахалтай, харин индианчууд сахалгүй, сахалгүй, харанхуй байсан гэж хэлжээ!

  Америкт ирсэн испаничууд тивийг эзлэн авав.

  Шашин нь үнэнчээр үйлчлэх ёстой байсан хүмүүсийг ялах, бүрмөсөн устгахад шийдвэрлэх хүчин зүйл болсон түүхэн түүхтэй ижил төстэй жишээ бараг байдаггүй байх.

  Цагаан царайтай, сахалтай испаничууд дорнодоос иржээ.

  Хачирхалтай нь тэр бол испаничууд домогт бурхан Кветзалкоатлын үр удам бөгөөд хязгааргүй эрх мэдэлтэй Теночтитлан Моктезумын бүх хүчирхэг захирагч байсан гэдэгт итгэдэг анхны хүн бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн болзолгүй юм. Гадаадынхны бурханлиг гарал үүслээс айх нь түүний эсэргүүцэх чадварыг саажилж, өнөөг хүртэл хүчирхэг улс орон, гайхамшигт цэргийн машинтай хамт байлдан дагуулагчдын хөлд байв. Ацтекчүүд захирагчаа айдаст автсан даруйдаа зайлуулах ёстой боловч одоо байгаа дэг журмын халдашгүй байдлыг өдөөсөн ижил шашин үүнийг урьдчилан сэргийлсэн юм. Шалтгаан эцэст нь шашны ялгаварлан гадуурхалтыг ялан дийлэхэд хэтэрхий оройтсон байв.

  Үүний үр дүнд аварга том эзэнт гүрэн дэлхийн хөрснөөс арчигдаж, Ацтекийн соёл иргэншил оршин тогтнохоо больжээ.

  Ацтекүүд нь Америкийн тивийн хойд хэсгээс Мексикийн хөндий рүү нүүдэллэн ирсэн Энэтхэгийн овог аймгуудын сүүлчийн давалгаанд багтдаг байв. Эдгээр омгийн соёл нь анхнаасаа тодорхой онцлог шинж чанартай байдаггүй байсан боловч аажмаар тэд цорын ганц хатуу бүхэл болох талстжсан - Ацтекийн соёл иргэншил юм.

  Эхэндээ овог аймгууд тосгондоо тусдаа амьдарч, газар тариалан эрхэлж амьдрал ахуйгаа хангаж байв. Аль болох эдгээр нөөцийг эзлэгдсэн ард түмэнд хүндэтгэл үзүүлэх замаар нэмж оруулсан. Овгийн тэргүүн нь тахилчийн үүргийг гүйцэтгэдэг удамшлын удирдагч байв. Шашны итгэл үнэмшил нь нэг буюу хэд хэдэн бурхдыг тусгай шүтлэг бишрэлээр шүтэхийг онцгойлон анхаарч, байгалийг шүтэх үндсэн дээр суурилсан олон янзын шашны тогтолцоогоор тодорхойлогддог байв.

  Теночки бол Мексикийн нууруудын нутагт суурьшсан эдгээр овог аймгуудын нэг байв. 1325 онд тэд Теночтитлан (Мехико) хотыг үүсгэн байгуулсан бөгөөд хожим нь Мексикийн хамгийн хүчирхэг мужийн нийслэл болжээ. Эхэндээ теночки Кулуакан хотоос хараат болжээ. Энэ бол Мехико хотын хөндийд чухал үүрэг гүйцэтгэсэн чухал ач холбогдолтой хот-муж байв. Энэ үеийн бас нэг томоохон төв бол Мексикийн нууруудын зүүн эрэгт байрладаг Текскоко хот байв. Дал орчим хот түүний захирагч Кинацинд (1298-1357) хүндэтгэл үзүүлсэн. Түүний залгамжлагч Техотлал Мехико хотын хөндийн бүх аялгууг нэг ацтек хэл болгон нэгтгэж чаджээ.

  XIV зууны дунд үед Тесосомокийн захирагчаар удирдуулсан Тепанек овог аймгууд Мехико хотын хөндийд давамгайлах байр суурийг эзэлжээ. Тепанекийн нийслэл нь Аззапотзалко хот болжээ. 1427 онд Тесосомокуг хүү Маштл залгамжлав. Тэрээр эзлэгдсэн овог аймгуудын Тепанекээс хараат байдлыг нэмэгдүүлэхийг оролдож, холбоотнуудынхаа дотоод хэрэгт хүртэл хөндлөнгөөс оролцож байв. Индианчууд эзлэн авсан овгуудаасаа алба гувчуур цуглуулдаг байсан ч шинэ дайн зарлаж, шинэ кампанит ажил явуулахгүйгээр бусад овог аймгуудыг хэрхэн татвар төлөхийг мэдэхгүй байв. Махтлагийн бодлого нь тэдэнд харьяалагддаг хэд хэдэн хотыг нэгтгэхэд хүргэсэн юм. Теночтитлан, Тлакопан, Текскоко нар холбоо байгуулж, бослого гаргаж, Тепанекийн дүрмийг унагав. Маштлаг алж, хотыг нь шатааж, ард түмнээ тэр үеийн ёс заншлаас үл хамааран холбоотон овгуудад нэгтгэв. Энэ газрыг дайны үеэр ялгарсан дайчдад тараасан. Энэ нөхцөл байдал нь Ацтек нийгэмд баян, нөлөө бүхий цэргийн давхарга үүсэх эхлэлийг тавьсан юм.

  Ацтек муж нь эртний олон нутаг дэвсгэрийн хаант улсуудтай адил эмзэг нутаг дэвсгэрийн нэгдэл байв. Түүний эдийн засгийн мөн чанар нь полиморф хэлбэртэй байсан боловч эрчимтэй усалгаатай газар тариаланд суурилсан байв. Ацтекуудын тарьдаг ургацын багц нь Мексикийн хөндийд ердийн зүйл байв. Эдгээр нь эрдэнэ шиш, цуккини, хулуу, ногоон, улаан чинжүү, олон төрлийн буурцагт ургамал, хөвөн юм. Ацтекчүүд тамхи гэх мэт хөндий зэгсэн ишээр тамхи татдаг тамхийг бас ургуулдаг байв. Тэд ацтекууд болон какао шошоор хийсэн шоколаданд дуртай байв. Сүүлийнх нь солилцооны хэрэгсэл болж үйлчилсэн.

  Ацтекчүүд борооны үеэр үерт автсан үржил шимгүй намаг нутгийг chinamps систем ("хөвөгч цэцэрлэгүүд") ашиглан суваг, талбайн сүлжээгээр бүрхэгдсэн газар болгон өөрчилжээ.

  Ацтекууд цөөн хэдэн тэжээвэр амьтантай байв. Тэд хэд хэдэн үүлдрийн нохойтой байсан бөгөөд нэгийг нь хоол хүнсэнд ашигладаг байжээ. Хамгийн түгээмэл шувууны аж ахуй нь цацагт хяруул, магадгүй галуу, нугас, бөднө шувуу юм.

  Ацтекийн эдийн засагт гар урлал чухал үүрэг гүйцэтгэсэн, ялангуяа ваар, нэхэх, чулуу, мод боловсруулах. Төмөр эдлэл цөөн байв. Тэдний зарим нь, тухайлбал, нарийн ширхэгтэй хадуур хэлбэртэй зэс хутга нь какао шошны хамт солилцооны хэрэгсэл болж үйлчилдэг байв. Ацтекчүүд алтыг зөвхөн үнэт эдлэл хийх зориулалтаар ашигладаг байсан бөгөөд мөнгө нь үнэ цэнэтэй байсан байх. Ацтекуудын дунд хамгийн чухал зүйл бол өнгө, бүтэцтэй төстэй хаш чулуу байв.

  Ацтекуудын хоорондох цорын ганц солилцооны төрөл нь биржийн худалдаа байв. Солилцох хэрэгсэл нь какао шош, алтан элсээр дүүргэсэн өдний босоо ам, хөвөн даавуу (куачтли), дээр дурдсан зэс хутга байв. Ацтек мужид тээвэрлэлт хийхэд хүний ​​хөдөлмөрийн зардал өндөр байдаг тул бараа, бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэх газраа хэрэглээний газартаа аль болох ойртуулах нь зүйтэй байв. Тиймээс хотуудын хүн ам нь мэргэжлийн болон нийгмийн хувьд маш олон янзын хүмүүс байсан бөгөөд олон гар урчууд ихэнх цагаа тариалангийн талбай, ногооны талбайд ажилладаг байв. Холын зайд зөвхөн хамгийн үнэтэй эсвэл хамгийн хөнгөн жинтэй, жижиг хэмжээтэй, жишээлбэл, даавуу эсвэл обсидианыг зөөх нь ашигтай байв; Нөгөө талаас орон нутгийн бирж ер бусын идэвхтэй байсан.

  Тосгон бүр хамгийн алслагдсан хүмүүсийг татдаг зах зохион байгуулдаг. Нийслэлд өдөр тутмын зах ажилладаг байсан. Ацтекуудын ялагдсан мужуудад хүлээсэн үүргийн бүхэл бүтэн тогтолцоог гар урлалын зарим бүтээгдэхүүнийг нийслэлээс алс холоос тээвэрлэх ажлыг зохион байгуулах боломжоор тодорхойлсон бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн хоол хүнс тээвэрлэх нь боломжгүй юм. Засгийн газрын эрх баригчид мужуудаас даавуу болон бусад хөнгөн бүтээгдэхүүнийг зарж борлуулдаг байсан тул хотын оршин суугчдад хямд үнээр зардаг байв. Үүнтэй ижил зүйл хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүнээр төлөх ёстой байсан тул үйлдвэрлэл, маркетингээ өргөжүүлэх сонирхолтой байгаагаа харуулав. Ийнхүү худалдаа цэцэглэн хөгжиж, Ацтекийн нийслэл Теночтитлан хотын зах дээр юу ч худалдаж авч болно.

  Ацтекийн нийгмийн бүтцэд дайчид, санваартнууд, худалдаачид, энгийн хүмүүс, боолууд гэсэн таван бүлгийг ялгаж үздэг байв. Эхний гурван үл хөдлөх хөрөнгө нь нийгмийн давуу эрхт анги, дөрөв, тав дахь бүлгийг бүрдүүлдэг байв. Үл хөдлөх хөрөнгө нь нэгэн төрлийн биш байв. Эд хөрөнгийн хэмжээ, нийгмийн статусаар тодорхойлогддог тодорхой шатлал тэдний дотор байсан. Бүх ангиудыг тодорхой хуваасан бөгөөд үүнийг хувцсаар нь ч тодорхойлж болно. Монтезума I -ийн гаргасан нэг хуулийн дагуу анги бүр өөр өөрийн гэсэн хувцас өмсөх ёстой байв. Энэ нь боолуудад ч хамаатай.

  Цэргийн язгууртнууд Ацтекийн нийгэмд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Текутли ("язгууртан") цолыг ихэвчлэн төрийн болон цэргийн чухал албан тушаал хашиж байсан хүмүүст олгодог байв. Ихэнх иргэний цол хэргэм нь үнэндээ ижил цэргийнхэн байв. Дайны тулаанд ялгарч байсан хамгийн эрхэмсэг хүмүүс "бүргэдүүд" эсвэл "ягуарууд" -ын тусгай холбоо болох "дэг журам" -ыг бүрдүүлжээ. Язгууртнууд Тлатоаниас байгалийн тэтгэмж, газар авсан. Язгууртан, удирдагчдаас өөр хэн ч үхлийн зовлонгоор хоёр давхар байшин барьж чадахгүй. Эрхэм хүндэт хүн, энгийн хүнд гэмт хэргийн шийтгэл оногдуулдаг. Түүгээр ч үл барам ангийн хэм хэмжээ илүү харгис байсан. Тиймээс, хэрэв дайсны олзлолд байсан хүн "гарал үүсэл багатай" байсан бол түүнийг олон нийт, гэр бүлээс хөөнө гэж сүрдүүлээгүй бол "язгууртныг" эх орон нэгтнүүд нь, хамаатан садан нь хөнөөжээ. Энэ нь нийгмийн дээд хэсэгт эзлэх байр суурийнхаа бат бөх байдлыг хадгалах хүслийг илэрхийлсэн юм.

  Эхэндээ Ацтек нийгэмд эрэгтэй хүн хувийн үйл ажиллагаагаар өндөр албан тушаалд хүрч, хүүхдүүд нь түүний өндөрлөгийг өөрийн төхөөрөмжид ашиглах боломжтой байв. Гэсэн хэдий ч тэд овог аймагт ижил тэгш үйлчилгээ үзүүлсэний ачаар зөвхөн аавын албан тушаалыг авч чаддаг байв. Үүний зэрэгцээ, Тлатоани сул орон тоонд өргөдөл гаргагчдыг сонгохдоо түүнд хамаарах бүх давуу эрхийн хувьд энэ албан тушаалыг урьд нь хашиж байсан хүний ​​хүүд илүү их давуу эрх олгодог байв. Энэхүү практик нь язгууртнуудыг хаалттай газар болгон хувиргахад хувь нэмэр оруулсан юм. Үүнд шинээр эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт газар хуваах зарчмыг нэмж болно. Тлатоани болон түүний ерөнхий командлагчдын ихэнх нь язгууртнуудын дундаас үлдсэн нэр хүндтэй дайныг хүлээн авав. Энгийн дайнууд "хамгийн зоригтой" цөөн хэдэн нэгжийг эс тооцвол газар аваагүй. Энэ бүхэн нь Ацтек нийгэмд хөдөө аж ахуйн тусгай язгууртнууд бий болоход хүргэсэн.

  Санваар нь мөн Ацтекийн нийгмийн давуу эрхт ангиудын нэг байв. Ацтекуудыг байлдан дагуулагчид шашин шүтлэгийг бэхжүүлэхийг маш их сонирхож байсан, учир нь энэ нь дайны тухай хамгийн дээд эр зориг, Ацтекчүүдийг хамгийн зохистой тээгч хэмээн тунхаглаж, тусгаар тогтносон түүхийнхээ туршид байлдан дагуулах бодлогын үзэл суртлын үндэс суурийг тавьсан юм. Тахилч нар цэргийн кампанит ажлын үеэр тэргүүн эгнээнд байсан. Тэд эх орондоо буцаж ирсэн цэргүүдтэй нийслэлийн хаалган дээр хамгийн түрүүнд уулзсан юм.

  Ариун сүмүүд бэлэг, сайн дурын хандиваар эд хөрөнгөө нэмэгдүүлсэн. Энэ нь газрын хандив эсвэл язгууртнууд болон Тлатоанид хүндэтгэлийн нэг хэсэг байж болно. Хүн амын хандив нь янз бүрийн шалтгааны улмаас байж болох юм: үйл ажиллагаагаа амжилттай явуулахын тулд аз хийморь, таамаглал, хандив. Ариун сүмүүд өөрсдийн гар урлалын үйлдвэрлэлтэй байв. Бүх орлого нь санваарыг сахих, шашны олон ёслол үйлдэхэд зориулагдсан байв.

  Санваартны амьдрал тодорхой хэм хэмжээгээр зохицуулагддаг байв. Эмэгтэйтэй холбоотой гэм буруутай тахилчийг нууцаар модоор цохиж, эд хөрөнгийг нь авч, байшинг нь сүйтгэв. Тэд мөн энэ хэрэгт холбогдсон бүх хүмүүсийг хөнөөсөн. Хэрэв тахилч төрөлхийн бус хандлагатай байсан бол түүнийг амьдаар нь шатаажээ.

  Ацтек мужид худалдаа чухал үүрэг гүйцэтгэж, эрх баригч элитүүд түүний хөгжлийг сонирхож байсан тул баян худалдаачид ч онцгой байр суурь эзэлжээ. Энэ ангид мөн гар урлалыг ихэвчлэн өөрийн бүтээгдэхүүнээр худалдаа хийдэг хослуулдаг баян гар урчууд багтдаг.

  Язгууртнууд, чинээлэг худалдаачид эсвэл гар урчууд хөдөө аж ахуй эрхэлж чадахгүй байсан. Энэ нь олон нийтийн гишүүд, ихэнхдээ боолуудын тусгай ангилалд багтдаг байв.

  Ацтекийн нийгмийн шатлалын нийгмийн хамгийн доод шатыг боолууд эзэлжээ. Ацтекуудын дунд боолчлолын эх сурвалжууд олон янз байв. Хулгайн боолчлолд худалдах ажлыг хийдэг байсан. Өрийн боолчлол түгээмэл байсан. Төр эсвэл хэн нэгний шууд эзэнтэй холбоотой урвалт бас өөрийн эрхгүй шийтгэгддэг. Гэсэн хэдий ч эртний ацтекийн нийгмийн хамгийн онцлог шинж чанар нь патриархын боолчлол байв. Эцэг эхчүүд "хайхрамжгүй" хүүхдээ боолчлолд зарж болно. Энэ нь боолын худалдаа өргөн байсан үед туранхай жилүүдэд илүү их тохиолддог байв.

  Ацтек мужид боолын худалдаа өргөн тархсан байв. Энд худалдаачид ихэвчлэн зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Хамгийн том боолын худалдааны захууд Аткапоцалко, Исокан гэсэн хоёр хотод байрладаг байв. Боолуудыг янз бүрийн зүйлээр сольсон - даавуу, малгай, үнэт өд гэх мэт. Гавьяатынхаа дагуу боолын зардал хэлбэлзэж байсан боловч түүний ердийн үнэ 20 хошуу байв. Боолуудыг зөвхөн ойролцоох газруудад төдийгүй гадаад орнуудад зардаг байв.

  Боолын хөдөлмөрийг ашиглах нь түгээмэл байсан. Боолууд эзнийхээ гэрт жинг чирэх, газар тариалан эрхлэх, тариалангийн талбайд ургац хураах гэх мэт олон төрлийн ажил хийдэг байв. Ихэнхдээ боол эзэмшигч нь боолыг зөвхөн өөрийн гэрт ашигладаг байсан төдийгүй түүнийг түрээслэгч, жишээлбэл, худалдаачдын карваны ачигчаар ажилд авахаар томилдог байв. Энэ тохиолдолд олсон бүх зүйл эзэн боолын эзэнд очжээ. Томоохон төслүүдийг хэрэгжүүлэхэд боолын хөдөлмөрийг өргөн ашигладаг байсан: сүм хийд, гүүр, далан барих. Тиймээс боолын хөдөлмөр нь олон янз байсан бөгөөд тухайн улсын эдийн засгийн үйл ажиллагааны шууд бүтээгдэхүүн байв.

  Боол эзэмшигчийн хараат байдлын түвшин өөр өөр байсан бөгөөд үүний үр дүнд боолын янз бүрийн ангилал бий болсон: боол эзэмшигчийн бүрэн эрх мэдлээс эхлээд газар эзэмшсэн бүлгүүд хүртэл гэр бүлтэй байв.

  Ацтек муж нь 500 орчим хот, бусад суурингаас бүрдэж, нутгийн захирагчид эсвэл тусгайлан илгээсэн администраторуудаар удирдуулсан 38 засаг захиргааны нэгжид хуваагджээ. Хүндэтгэл цуглуулах, хааны газар нутаг, албан ёсны хуваарилалтыг хянахын тулд цэргийн ангиас томилогдсон тусгай албан тушаалтнууд - калпишууд байв. Мөн орон нутагт шүүхийн ажиллагаа явагдсан. Орон нутгийн шүүх зөвхөн жижиг гэмт хэргийг авч үзсэн, эсвэл нотлох баримт нь амархан нотлогддог. Жирийн иргэдийн хэргийн дийлэнх хувийг эдгээр шүүхээр шийдвэрлэдэг.

  Янз бүрийн хүрээлэнгийн хэргийг бүртгэх "бичээчдийн" тусгай ажилтнууд байсан. Ихэнх тохиолдолд тэмдэглэлийг пиктограф ашиглан хийсэн боловч заримдаа тавдугаар сарын иероглифийн бичээсийг бас ашигладаг байсан.

  Уламжлалт эрх зүйн хажуугаар заншлын эрх зүйн хил хязгаараас гадуур байрлаж, ангийн харилцааны эрин үеийг тусгасан эрх зүйн хэм хэмжээ гарч ирдэг. Юуны өмнө энэ бол өмчийн эрхийг хамгаалах явдал юм. Ацтек нийгэмд бусдын өмч хөрөнгийг хууль бусаар булаан авах, эд хөрөнгөнд халдахыг гэмт хэрэг гэж үзэж, шийтгэл оногдуулдаг байв. Өмчлөх эрхийг зөрчсөн тохиолдолд маш хатуу шийтгэл оноожээ. Тиймээс зам дээр хийсэн дээрмийн хэрэгт буруутан олны өмнө чулуу шиджээ. Зах дээр хулгай хийснийхээ төлөө хулгайчийг тусгай ажилтнууд гэмт хэргийн газар дээр нь шууд л (мод эсвэл чулуугаар) зоддог байжээ. Бусдын дайны олзыг булаан авсан этгээдийг бас хатуу шийтгэв.

  Хуулийн хамгийн чухал объект бол газар байв. Энд олон нийтийн харилцаанд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн. Хувийн газрын харилцаа дөнгөж эхэлж байв. Үүнийг холбогдох журамд тусгасан болно. Жишээлбэл, хэрэв хэн нэгэн бусдын газрыг хууль бусаар зарсан эсвэл барьцаалсан бол түүнийг шийтгэл болгон боол болгон хувиргасан. Гэхдээ хэрэв тэр хил хязгаарыг нүүлгэсэн бол түүнийг цаазаар авах ял оноожээ.

  Ацтек нийгэм дэх олон янзын хүмүүс хоорондын харилцаа нь гэрлэлт, гэр бүлийн хэм хэмжээг зохицуулдаг байв. Тэдний хамгийн онцлог шинж чанар бол аав, нөхрийн хязгааргүй эрх мэдэл байв. Гэр бүлийн үндэс нь гэрлэлт байсан бөгөөд түүнийг байгуулах журам нь шашин шүтлэг, хууль эрх зүйн акт байв. Энэ нь дүрмээр нэг эхнэр авах зарчмаар баригдсан боловч баян хүмүүст олон эхнэр авахыг зөвшөөрдөг байв. Хуулиар болон гэрээслэлээр хоёр төрлийн өв залгамжлал байсан. Зөвхөн хөвгүүд л өвлөн авсан. Завхайрлын төлбөр нь янз бүрийн байдлаар үхэл байв. Цусны төрөл төрөгсөд дотно харилцааныхаа төлөө цаазаар авах ял оноожээ: гэм буруутай хүмүүсийг дүүжлэв. Гэсэн хэдий ч левиратын гэрлэлтийг зөвшөөрсөн. Архидан согтуурсан хүнийг хатуу шийтгэв. Зөвхөн тавин нас хүрсэн хүмүүс л согтуу ундаа ууж, тодорхой хэмжээгээр хэрэглэж болно. Согтуугаар баригдсан залуусыг сургуульд нь шийтгэж, заримдаа зодож үхтэл нь шийтгэдэг байв.

  Ацтекуудын соёл нь төв Мексикийн нутаг дэвсгэрт амьдардаг ард түмний баялаг уламжлалыг шингээсэн бөгөөд голчлон Толтекс, Миктекс болон бусад. Ацтекүүд анагаах ухаан, одон орон судлалыг хөгжүүлсэн тул бичгийн тухай ойлголт байдаг. Тэдний урлаг 14, 16 -р зууны эхэн үед цэцэглэн хөгжсөн. Гол дурсгалт байгууламжууд нь тайрсан орой дээр сүм эсвэл ордон бүхий тетраэдрийн чулуун пирамидууд байв (Мехико хотын хойд хэсэгт орших Тенаюк дахь пирамид). Язгууртнуудын байшингуудыг бариулаас барьсан бөгөөд чулуу эсвэл гипсээр бүрсэн байв; байр нь хашааны эргэн тойронд байрладаг байв. Шашны барилгуудын ханыг хөнгөлөлт, уран зураг, хээтэй өрлөгөөр чимэглэсэн байв.

  Хотууд овгийн хоорондох газрыг тэгш өнцөгт хэсэгт хуваахтай холбоотой зөв зохион байгуулалттай байв. Төв талбай нь олон нийтийн цугларалтын газар болж үйлчилдэг байв. Теночтитлан хотод гудамжны оронд хажуу тийш явган хүний ​​замтай суваг байсан бөгөөд хотыг Текскоко нуурын дунд арал дээр барьж, олон далан, гүүрээр эрэг рүү холбосон байв. Ундны усыг усан сувгаар хангадаг байв. Хамгийн гол нь хөдөө аж ахуйтай холбоотой салхи, бороо, ургацын бурхад, дайны бурхдыг хүндэтгэдэг байв. Хуитзилопочтли бурханд тахил өргөх зан үйл нь Ацтекуудын дунд өргөн тархсан байв.

  Монументал шүтлэгийн баримал - бурхдын хөшөө, гоёл чимэглэлийн тахилын ширээ нь сүр жавхлан, жингээрээ гайхшруулдаг (Coatlicue бурханы хөшөө 2.5 м өндөр). "Нарны чулуу" гэж нэрлэгддэг алдартай. Толгойн бодит чулуун баримлын зургууд дэлхийд алдартай: "Дайчин бүргэд", "Нас барагсдын толгой", "Гунигтай Энэтхэг". Боол, хүүхэд, амьтан, шавьжны жижиг чулуун эсвэл керамик барималууд онцгой илэрхийлэгддэг. Олон тооны архитектурын дурсгалууд дээр бурхад эсвэл жагсаж буй дайчдын дүрс бүхий ханын зургийн үлдэгдэл хадгалагдан үлджээ. Ацтекууд өдний гоёл чимэглэл, полихром керамик, чулуу, бүрхүүлийн мозайк, обсидиан ваар, хамгийн гоёмсог үнэт эдлэлүүдийг чадварлагаар бүтээжээ.

  Ацтекуудын баялаг, өвөрмөц соёлыг 1519-21 онд Испанийн байлдан дагуулалтаар устгасан.

  Нарны чулуу (Пьедра дель Сол). 15 -р зууны Ацтекийн баримал болох Ацтекийн хуанли нь он ба өдрийг дүрсэлсэн сийлбэр бүхий базальт диск (диаметр 3.66 м, жин 24 тонн) юм. Нарны бурхан Тонатиугийн нүүрийг дискний төв хэсэгт дүрсэлсэн байдаг. Нарны чулуун дээр цаг хугацааны тухай ацтекийн үзэл санааны бэлгэдлийн уран баримал олджээ. Нарны чулууг 1790 онд Мехико хотоос олсон бөгөөд одоо Антропологийн музейд хадгалагдаж байна.

  Ацтек хуанли (calendario azteca) - Ацтекийн он дарааллын систем нь Маяагийн хуанлитай төстэй онцлог шинж чанартай байв. Ацтекийн хуанлийн үндэс нь 52 жилийн мөчлөг байсан бөгөөд долоо хоног бүр (13 хоног), сар бүр (20 хоног, нарны буюу 365 өдрийн жил (18-20 өдрийн сар, 5 азгүй өдөр гэж нэрлэгддэг) мөчлөгийг иероглиф ба тоогоор тодорхойлдог. Ацтекийн хуанли нь шашны шүтлэгтэй нягт холбоотой байв. Долоо хоног бүр, сарын өдрүүд, өдөр, шөнийн цагийг янз бүрийн бурхад зориулдаг байв.

  Ёслолын ач холбогдол нь 52 жилийн мөчлөгийн дараа болдог "шинэ гал" ёслол байв.

  Ацтекуудад хэрэглэгддэг иероглифийн элемент бүхий зураг зургийн бичвэрийг 14 -р зуунаас хойш мэддэг болсон. Бичих материал нь дэлгэц хэлбэрээр нугалсан арьс эсвэл цаасан тууз байв.

  Пиктограммуудын байршлыг тогтоох тодорхой систем байхгүй байсан: тэд хэвтээ ба босоо чиглэлд хоёуланг нь дагаж, bustrofedon аргыг ашиглаж болно.

  
  

  ДҮГНЭЛТ

  
  

  Колумбын өмнөх Америкийн ард түмэн хөгжлийнхөө гурван үе шатыг туулсан: хүн төрөлхтний нийгмийн хөгжлийн эхний үе шатанд байсан Энэтхэгийн овог аймгуудын бүтээсэн анхдагч; Анхан шатны болон анхан шатны элементүүдийн хослол, өндөр хөгжилтэй ангийн соёл иргэншлийн үе шатаар тодорхойлогддог дээд түвшин.

  Анхан шатны нийгэм Америк даяар өрнөсөн. Овог аймгийн амьдрал нь анхдагч хүмүүсийн хувьд ердийн зүйл байв. Дэлхий ертөнцийг үзэх үзэл нь бас ердийн зүйл байв: ертөнц ба амьдралын хэв маягийг домогоор гэрэлтүүлж, байгальд сүнснүүд болон ер бусын хүчнүүд амьдардаг байв.

  Гэхдээ соёл иргэншлийн өндөр түвшин нь Мезоамерикагийн нутаг дэвсгэр, Андын төв бүсэд амьдардаг хүмүүсийн хувьд онцлог шинж чанар байсаар байв.

  Мезо-Америкийн соёл иргэншил нь эртний үеийн өмнөх орон нутгийн соёлын үндсэн дээр үүсч, Ацтек мужид дээд цэгтээ хүрсэн боловч манай эриний эхэн үед бараг нэгэн зэрэг гарч ирсэн боловч нутаг дэвсгэрийн хил хязгаарыг давж чадаагүй юм. хаант улс

  Америкийн эртний соёл иргэншил нь Хуучин Дэлхийн өндөр соёлын хамгийн эртний төвүүдтэй (Месопотами, Египет, Энэтхэг) маш ойрхон байдаг, гэхдээ тэдгээрийг 3-4 мянган жилийн он дараалсан асар том он цагийн дарааллаар тусгаарладаг. Энэхүү ижил төстэй байдал нь дүрслэх урлагийн сэдвээр илэрхийлэгддэг бөгөөд ижил төстэй үүрэг гүйцэтгэдэг: хааны хүчийг алдаршуулах, бурханлиг гарал үүслийг нь батлах, хүн амыг маргаангүй дуулгавартай дагах сэтгэлээр сургах.

  Үүний зэрэгцээ, хөгжлийн ерөнхий хэв маяг, онцлог шинж чанарууд, үзэл суртлын үндэс, үнэт зүйлсийн тогтолцоо нь оюун санаанд онцгой анхаарал хандуулдаг байсан ч Христийн ертөнцийн философиас эрс ялгаатай байв. Америкийн агуу соёл иргэншил Европчуудын довтолгоон дор нуран унав.

  Америкийн эртний соёл иргэншил нь шинжлэх ухааны ертөнцийн бүхий л салбарт мэдлэгийн агуулах хэвээр байна. Угсаатны зүйчид Амазон мөрний сав газрын алслагдсан бүс нутагт амьдардаг бүх овог аймгууд, ард түмэнд маш бага судалсан эсвэл огт судлаагүй байдаг. Түүхчид, археологчид археологийн олдворууд болон бусад нотлох баримтуудаар дамжуулан Америкийн эртний ертөнцийн түүхэн дэх үл мэдэгдэх үйл явдлуудыг өөрсдөдөө болон дэлхий дахинд олж нээдэг. Үүний нотолгоо бол эрдэмтдийн анхаарал, жуулчдыг Инкийн эзэнт гүрний эртний нийслэл Мачу Пикчу, Кузко хотуудад мөргөл үйлдсэн явдал юм.

  
  

  НОМ ЗҮЙ

  
  

  1.Афанасьев В.Л. Шинэ ертөнцийн нээлт, байлдан дагуулалтын түүхийн талаархи түүхэн эх сурвалжууд. // Аляскаас Тьерра дель Фуэго хүртэл. ? М., 1967 он.

  2.Ацтекүүд: цус ба агуу байдлын эзэнт гүрэн. ? М., 1997 он.

  .Баглай В.Е. Эртний ацтекуудын удирдагчид ба захирагчид: ард түмэн, төрийн түүхийн эхлэл // Латин Америк. - 1997 он.

  .Башилов В.А. Шинэ ертөнцийн эртний соёл иргэншлийн холбоо. // Хуучин ба шинэ ертөнцийн археологи. ? М., 1966 он.

  .Березкин Ю.Е. Инка: Эзэнт гүрний түүхэн туршлага. ? Л., 1991 он.

  .Vayan J. Ацтекуудын түүх. ? М., 1949 он.

  .Галич М.Колумбын өмнөх соёл иргэншлийн түүх. ? М., 1990 он.

  .Галленкамп C. Маяа, алдагдсан соёл иргэншлийн нууц. ? М., 1966 он.

  .Гуляев В.И. Эртний Маяа. ? М., 1983 он.

  10.Гуляев В.И. Conquistadors -ийн мөрөөр. ? М., 1976 он.

  11.Гуляев В.И. Нарны хөвгүүдийн хаант улс. ? М., 1980 он.

  .Гуляев В.И. Алдагдсан соёл иргэншлийн нууцууд. ? М., 1987 он.

  .Гуляев В.И. Мезоамерикийн хамгийн эртний соёл иргэншил. ? М., 1971.

  .Инка: алтны эзэд, алдар суугийн өв залгамжлагчид. ? М., 1997 он.

  .Америкийн индианчуудын түүхэн хувь тавилан. ? М., 1985 он.

  .Кецал ба тагтаа. Нагуа, Майя, Кечуа нарын яруу найраг. ? М., 1983 он.

  .Кинжалов Р.В. Эртний Америкийн урлаг. ? М., 1962 он.

  .Кинжалов Р.В. Эртний Маяа соёл. ? Л., 1971.

  .Кнорозов Ю.В., Гуляев VI .. Ярьсан захидлууд. // Шинжлэх ухаан ба амьдрал. ? 1979.? № 2.

  .Кнорозов Ю.В. Маяа зохиол. ? М.-Л., 1955 он.

  .Ламберт-Карловски К., Саблов Ж. Эртний соёл иргэншил: Ойрхи Дорнод ба Мезоамерик. ? М., 1992 он.

  .Ланда Диего де. Юкатан дахь хэргийн тайлан (1566). ? М.-Л., 1955 он.

  .Магидович I. Төв ба Өмнөд Америкийн нээлт, судалгааны түүх. ? М., 1965 он.

  .Массон В.М. Эртний нийгмийн эдийн засаг ба нийгмийн бүтэц (археологийн мэдээллийн дагуу). ? Л., 1976 он.

  .Морган Л.Г. Эртний нийгэм. ? М., 1935 он.

  .Дэлхийн ард түмний домог. T. 1, 2.? М., 1994 он.

  .Америкийн ард түмэн 2 -р боть? М., 1959 он.

  .Салливан В. Инкагийн нууц. ? М., 2000 он.

  .Stingle M. Инкагийн муж: нарны хөвгүүдийн алдар нэр ба үхэл. ? М., 1970 он.

  .Stingle M. Томагавкгүй индианчууд. ? М., 1971.

  .Stingle M. Энэтхэгийн пирамидуудын нууц. ? М., 1984 он.

  .Stingle M. Оддыг шүтэгчид. ? М., 1987 он.

  .Тюрин Е.А. Колумбын өмнөх мезоамерик дахь теократ ба түүнийг бүтээгчид. // Хүмүүнлэгийн шинжлэх ухаан. Бямба нийтлэл. Асуудал 5.? MADI (TU), 1998 он.

  
  

  Сургалт

  Сэдвийг судлахад тусламж хэрэгтэй байна уу?

  Манай мэргэжилтнүүд таны сонирхож буй сэдвээр зөвлөгөө өгөх эсвэл үйлчилгээ үзүүлэх болно.
  Хүсэлт илгээхЗөвлөгөөг авах боломжтой эсэхийг олж мэдэхийн тулд яг одоо сэдвийг зааж өгөөрэй.