Gambar Kozma dan Demyan sudah ada sebelum agama Kristen. Selama pengusiran paganisme, banyak gagasan tentang mereka dipindahkan ke Saints Cosmas dan Damian, yang bergabung menjadi kesadaran populer dalam satu orang dan sering disebut Kuzma-Demyan.
Orang-orang membayangkan Kozma dan Demyan sebagai pandai besi Dewa dan Musim Dingin, yang membelenggu bumi dan air dalam belenggu es, menciptakan embun beku dan dinginnya musim dingin.
Dari sinilah sebagian besar peribahasa dan ucapan yang berhubungan dengan hari ini berasal:
“Kuzma-Demyan adalah pandai besi Tuhan, dia menempa jalan dan sungai,”
“Bengkel Kuzma-Demyan kecil, tapi rantai es ditempa di dalamnya untuk seluruh Rusia yang suci.”

Ada cerita tentang bagaimana mereka menempa bajak dan membajak serta membagikannya kepada masyarakat, dan dalam beberapa legenda mereka bahkan mengajari orang pekerjaan pertanian.
Pandai besi beralih ke Kuzma dan Demyan sebagai pelindung mereka dan merayakan hari musim gugur kenangan mereka - 14/1 November, liburan musim dingin pertama.

Melalui pandai besi, Kuzma dan Demyan menghubungi elemen api, yang menghubungkannya dengan pemujaan Perun. Pandai besi suci Kuzma dan Demyan diberkahi dengan atribut permanen dalam kepercayaan populer - palu. Mereka juga memalsukan pernikahan. Dalam upacara pernikahan, lagu-lagu yang dibawakan oleh Kozma dan Demyan:
"Kamu dan menempa kami,
Kuzma-Demyan, pernikahan!
Untuk dengan tegas dan tegas
Sehingga selama-lamanya,
Agar sinar matahari tidak mengeringkannya,
Agar tidak basah oleh hujan,
Agar angin tidak berhamburan,
Jangan biarkan orang memberitahumu!"
Cerita rakyat Rusia, 1986

Tradisi mengunci perkawinan dengan kunci dan membuang kuncinya ke dalam air agar tidak dapat diputus akadnya masih hidup hingga saat ini.
Kuzma dan Demyan disebut perajin yang suka bekerja (pengrajin), dan perempuan memohon perlindungan mereka,
mengambil hal yang berbeda sepanjang tahun: “Kuzma-Demyan, ibu, bantu aku bekerja!”(Ryazan. Selivanov V.V. 1887).

Selamat Hari Kuzma dan Demyan tradisi rakyat mulai mengajar anak-anak membaca dan menulis, itulah sebabnya muncul kebiasaan berdoa
kepada orang-orang kudus "tentang wawasan pikiran terhadap pengajaran literasi." Legenda Kristen menceritakan tentang Cosmas dan Damian sebagai dokter yang bukan tentara bayaran.

Menurut kepercayaan populer saat ini, Kuzma dan Demyan juga merupakan pelindung para dokter dan tabib, sehingga tidak jarang mereka beralih ke konspirasi untuk berbagai penyakit.

Bahan yang diperlukan untuk satu boneka (yaitu semua bahan kecuali tangan, dua kosong):
tongkat tangan tebal 1 cm, panjang 28 cm;
penutup tongkat dengan warna yang sama dengan baju, 8x28 cm;
tutup putih untuk kepala 20x20 cm;
penutup badan (apa saja) 12x16 cm;
penutup celana 10x20 cm;
penutup kemeja 8x18 cm;
kerah untuk memotong 1,3 x 9 cm;
potongan goni untuk rambut 4x9 cm;
sepotong tirai lembut, kain kempa atau kain yang cocok untuk topi, 10x12 cm;
sepotong kulit lembut atau cocok kain tebal untuk celemek tinggi 11 cm, bagian bawah 14 cm dan bagian atas 10 cm (belah ketupat);
sepatu bot (versi saya adalah jari dari sarung tangan kulit);
tali untuk celemek 0,5 cm x 12 cm, saku untuk celemek 4x4 cm, diperlukan saku pada celemek!
ikat pinggang dari kulit lembut berukuran 1 cm X 24 cm, strip sempit untuk topi;
sedikit poliester bantalan.

2 Atribut: palu, penjepit pandai besi, tapal kuda, cincin, atau tiruannya - sebagai jimat ikatan perkawinan dan untuk tujuan yang sama gembok tertutup dengan kunci.

3 Kami menghias kepala dengan cara biasa, menghubungkan sudut-sudut kain secara diagonal.

4 Rekatkan rambut.

5 Bungkus tangan Anda (tongkat) dengan kain baju.

6 Kami melipat penutup badan sepanjang panjangnya hingga lebar 2 cm sesuai dengan prinsip “angkat”.

7 Kami mendesain kakinya.

8 Kita membentuk badan dengan menyambungkan kepala, lengan dan kaki.

9 Pada baju kita membuat potongan dari tengah pada 4 sisinya sehingga kepalanya masuk.

10 Kami mengamankan tubuh di lengan dari bagian paling kepala. Kami membalutnya dengan erat.

11 Kami menerapkan salib pelindung.

12 Kami memasang kerah di leher, mungkin seperti syal, dan menempelkannya dengan sedikit lem di bagian dada.

13 Kami mengenakan kemeja dan menyelipkan kerahnya ke bawah kemeja.

14 Kami memakai sepatu bot. Kakinya, jika tidak ada pelat lunak, dapat dengan mudah dibentuk menggunakan klip kertas yang tidak ditekuk. Jika sepatu botnya lebar, Anda juga bisa memperbaikinya dengan lem atau membungkusnya dengan benang, seperti sepatu kulit pohon. Karena Celanaku terbuat dari bahan yang kaku, jadi aku harus mengencangkan kedua kakiku dengan ringan.

15 Coba celemeknya, rekatkan tali pengikatnya, ikat pinggangnya, dan jahit sakunya.

16 Tali pengikatnya kita rekatkan di bagian belakang agar kepala bisa lewat dengan bebas, lalu saat memakai celemek, kita juga rekatkan ke sisi mana pun dengan lem agar talinya tidak lepas.

17 Kami memakai celemek, topi dan atribut. Kami membuat boneka kedua dengan cara yang sama.

18 Kozma dan Demyan ditempatkan di atas tempat kerja hingga liburan musim dingin pertama berikutnya.

Ini adalah asisten yang terampil, bijaksana, dan dapat diandalkan untuk datang ke rumah Anda dan membantu Anda.

KUZMA-DEMYAN . Kuzmodemyan, Kuzminki - hari peringatan saudara suci Cosmas dan Damian (14/1.XI). Menurut legenda, mereka berasal dari Asia Kecil; ayah mereka yang kafir meninggal ketika mereka masih anak-anak, dan ibu mereka, seorang Kristen, membesarkan mereka dalam kesalehan Kristen. Ketika saudara-saudara tumbuh dewasa, mereka menerima pendidikan yang baik dan menjadi dokter yang terampil: mereka “memperoleh karunia Roh Kudus untuk menyembuhkan penyakit mental dan fisik manusia melalui kekuatan doa,” mereka bahkan merawat hewan, dan di pada saat yang sama mereka tidak pernah mengambil bayaran apa pun untuk penyembuhan, dengan ketat mematuhi perintah Yesus Kristus: “Kamu menerimanya dengan cuma-cuma, berikanlah dengan cuma-cuma.” Ketenaran saudara-saudara ini bergemuruh di seluruh wilayah, dan orang-orang menyebut mereka “bukan tentara bayaran”. Tetapi suatu hari orang-orang kudus dipanggil untuk menemui seorang wanita Kristen yang sakit parah, dan setelah doa yang sungguh-sungguh dari saudara-saudaranya, dia disembuhkan; orang-orang kudus, seperti biasa, tidak mengambil pembayaran apa pun darinya, tetapi dia, ingin berterima kasih kepada mereka, diam-diam datang ke Damian, membawakannya tiga butir telur dan berkata: "Terimalah hadiah kecil ini dalam nama Yang Kudus." Tritunggal Pemberi Kehidupan- Bapa, Putra dan Roh Kudus." Mendengar nama Tritunggal Mahakudus, Damian tidak berani menolak, namun Cosmas, setelah mengetahui apa yang terjadi, sangat sedih, memutuskan bahwa saudaranya telah melanggar sumpah ketat mereka, dan ketika tiba saatnya dia pergi ke Tuhan, dia mewariskan agar saudaranya tidak dikuburkan di sampingnya. Ketika Damian juga meninggal, orang-orang tidak dapat memutuskan di mana kuburannya akan berada, tetapi kemudian seekor unta datang, yang pernah disembuhkan oleh saudara-saudaranya dari rabies, dan dengan suara manusia mengatakan bahwa, tanpa ragu, mereka harus membaringkan Damian bersama Cosmas, karena “Bukan Damian menerima pemberian wanita demi suap, tapi demi nama Tuhan.” Menurut legenda, saudara-saudara suci melakukan banyak mukjizat bahkan setelah kematian. Mereka menceritakan, misalnya, bagaimana seorang suami, yang melakukan perjalanan jauh dan meninggalkan istrinya sendirian, dalam doanya mempercayakannya pada perlindungan surgawi dari kedua orang suci ini; ketika salah satu temannya (yang, menurut kepercayaan populer, “dirasuki oleh musuh umat manusia”) berencana untuk menghancurkan istrinya dan dia, melihat bahwa dia dalam bahaya, berseru kepada Tuhan, dua orang suci yang tangguh muncul di hadapannya. dia, dan dia pelakunya, bergegas lari ketakutan, jatuh ke dalam jurang.

Jelas sekali, sehubungan dengan semua legenda ini, Cosmas dan Damian di Rus' secara universal dianggap sebagai pelindung pernikahan, unggas dan banyak kerajinan tangan, terutama obat-obatan (nama orang-orang suci ini sering disebutkan dalam mantra Slavia Timur yang diucapkan untuk berbagai penyakit) dan pandai besi. Dalam tradisi Bizantium, saudara-saudara suci tidak dikaitkan dengan pandai besi; Namun, di Rus', orang mungkin menghubungkan nama Kuzma dengan kata menempa, bengkel, dan dengan demikian Kuzma menjadi pandai besi, dan karena pandai besi biasanya bekerja berpasangan (master dan asisten), Demyan, saudara laki-laki Kuzma, juga mulai dianggap. sebagai pandai besi.

Cosmas dan Damian (biasanya disebut Kozma dan Demyan) sangat dihormati di Rus'. Pada saat yang sama, dalam imajinasi populer, Kuzma dan Demyan sering digabungkan menjadi satu gambar Kuzma-Demyan, Kuzmodemyan, Koval Tuhan, yang legendanya sangat dekat dengan legenda kuno tentang Svarog, dewa pandai besi, pelindung dari pernikahan dan penakluk Ular. Ya, menurut Keyakinan Ukraina, Dewa Koval - Kuzma-Demyan - pernah menempa bajak pertama untuk manusia, mencengkeram lidah Ular dengan penjepit dan mengikatkannya ke bajak, memaksanya untuk membajak tanah dari laut ke laut, itulah sebabnya “Poros Ular” (kuno benteng di wilayah Dnieper Tengah) dibentuk. Dalam tradisi Rusia, Santo Kuzma dan Demyan “memalsukan” pernikahan dan perkawinan, dan dalam lagu pernikahan mereka diminta untuk “menjalin pernikahan yang kuat” dan “menjadikan pengantin baru”. Selain itu, orang-orang kudus juga “menempa” jembatan es di sungai di akhir musim gugur: “Kuzma-Demyan akan menempa - jembatan itu tidak akan ditempa sampai musim semi”, “Sungai tidak dapat ditempa di musim dingin tanpa Kozmodemyan”, “Kuzma-Demyan adalah seorang pandai besi, menempa es di darat dan di air" dan seterusnya.

Mungkin karena Saints Cosmas dan Damian dihormati sebagai “pemalsu pernikahan”, liburan mereka di Rus' adalah salah satu hari libur perdananya. Gadis-gadis merayakannya secara luas dan, jika mungkin, dengan liar: di mana-mana. liburan (kadang-kadang berlangsung tiga hari) mereka menyewa gubuk terlebih dahulu, di mana mereka akan merayakan pesta Kuzma, dan kemudian pergi dari rumah ke rumah dan mengumpulkan makanan untuk makan malam. Untuk liburan, setiap gadis harus membawa sesuatu yang mentah dari rumah - kentang, mentega, telur, sereal, dll.; Selain itu, para gadis sering berkeliling rumah orang lain, meminta perbekalan untuk pesta. Saat makanan sudah dikumpulkan, gadis-gadis itu bekerja sama menyiapkan makanan dan menyeduh bir. “Ssypchinas” ini diatur terutama untuk diri mereka sendiri; namun, di malam hari, para pria biasanya diundang ke pesta, dan kemudian kesenangan dimulai - permainan bersama, pacaran, dan “dandan”. Kuzminki dirayakan “sampai terang”, dan para lelaki, setelah selesai dengan suguhan yang telah disiapkan, sering kali pergi mencuri ayam tetangga, yang kemudian digoreng oleh para gadis untuk mereka di gubuk “gemuk”. Pada saat yang sama, tentu saja, dirahasiakan sepenuhnya berapa banyak ayam yang dicuri dan dari siapa, meskipun pencurian semacam ini biasanya diperlakukan dengan ringan di kalangan petani: “kalau dimarahi, itu hanya demi ketertiban. ”

Di beberapa tempat bahkan ada kebiasaan yang menyatakan bahwa pengantin perempuan dianggap sebagai nyonya rumah penuh pada hari Cosmas dan Damian: dia menyiapkan hidangan untuk keluarga dan mentraktir semua orang, dan menyajikan mie ayam sebagai suguhan kehormatan. . Secara umum, hidangan ritual wajib pada hari ini dianggap masakan yang berbeda dari ayam: disajikan untuk menghormati santo pelindung ayam. Bubur sering dianggap sebagai hidangan wajib di Kuzminki. Hal ini dijelaskan oleh salah satu legenda rakyat, yang menyatakan bahwa Saints Cosmas dan Damian adalah pekerja sederhana yang rela mempekerjakan diri mereka sendiri untuk mengirik, tetapi pada saat yang sama tidak pernah meminta bayaran dari siapa pun, tetapi hanya meminta agar pemiliknya memberi mereka banyak bubur. Legenda ini, yang dikenal di wilayah Vologda, juga menjelaskan kebiasaan yang menurut pemiliknya adalah memasak bubur di palu, dan para pekerja menuntutnya dari pemiliknya sebagai sesuatu yang berhak; menyelesaikan gudang terakhir, mereka biasanya berkata: "Tuan sedang mengaduk, dan kami punya sepanci bubur."

Karena dua hidangan ritual ini (bubur dan ayam), hari raya Cosmas dan Damian kadang-kadang disebut “kashnik” atau “kandang ayam” oleh masyarakat. Namun, nama belakangnya rupanya juga dikaitkan dengan fakta bahwa Saints Kuzma dan Demyan sendiri, pelindung unggas, juga sering disebut “kandang ayam” dan “dewa ayam”. Hari peringatan orang-orang kudus ini bisa disebut “Kochetyatnik”, “hari raya ayam”, dan juga “hari nama ayam”. Pada hari ini, doa dipanjatkan di kandang ayam dan pendeta memercikkan air suci ke unggas. Selain itu, di banyak tempat ayam selalu disembelih untuk Cosma dan Damian (“Kuzma-Demyan - kematian ayam”), seolah-olah memberikan pengorbanan kepada para santo pelindung; misalnya, di provinsi Kursk mereka memotong “tiga ekor ayam” dan memakannya pada pagi, siang dan sore hari, “agar burung itu dapat ditemukan”.

Ritual khusus yang terkait dengan reproduksi dan kesejahteraan unggas mengelilingi jamuan makan, di mana hidangan ayam disajikan. Jadi, pemiliknya, ketika mereka makan ayam saat makan malam, berusaha untuk tidak mematahkan tulang ayam, karena percaya sebaliknya tahun depan ayam bisa terlahir jelek (pada saat yang sama, di beberapa tempat, ibu rumah tangga juga percaya bahwa jika di Kuzminki Anda menyembelih dua ekor ayam jantan atau seekor ayam jantan dan seekor ayam betina dan, setelah memakannya, mengebor lubang pada kuda betinanya, lalu membuangnya ke dalam kandang ayam, kalau begitu tahun depan semua ayam pasti memiliki kuda betina yang berlubang). Selain itu, ketika duduk untuk makan, pemilik menganggap perlu untuk mengundang para wali untuk berbagi suguhan dengan mereka: “Kuzma-Demyan, datanglah kepada kami untuk makan bubur”; di beberapa tempat acara makan dimulai dengan doa berikut: “Kuzma-Demyan-Srebrenica! Melahirkanlah, Tuhan, agar ada burung-burung yang berkicau.”

Di beberapa tempat, perayaan Kuzminki diiringi dengan adat khusus yang dikenal dengan “pemakaman Kuzma-Demyan”. Terdiri dari gadis-gadis yang membuat boneka binatang di sebuah gubuk “gemuk”, yang tubuhnya terdiri dari kemeja pria dan celana panjang yang diisi jerami; Mereka memasang “chapan” pada patung tersebut, mengikatnya dengan ikat pinggang, kemudian menaruhnya di atas tandu dan membawanya ke dalam hutan, ke luar desa. Di sana mereka menanggalkan pakaian orang-orangan sawah, menaburkan jerami dan menari di atasnya.

Sejak zaman Kuzma-Demyan, perempuan mulai mengerjakan benang musim dingin; dan karena saudara-saudara suci kadang-kadang dianggap sebagai pelindung kerajinan tangan wanita, mereka didekati dengan permintaan untuk membantu mengimbangi mereka yang memulai pekerjaan mereka lebih awal: “Pastor Kozma-Demyan! Bandingkan saya, yang terlambat, dengan yang awal.”

Hari raya rakyat Musim Gugur Kuzminki dirayakan pada tanggal 14 November 2019 (tanggal gaya lama adalah 1 November). orang percaya Gereja ortodok Pada hari ini mereka menghormati kenangan akan para pekerja suci dan pekerja ajaib Cosmas dan Damian dari Asia dan ibu mereka, Yang Mulia Theodotia.

sejarah liburan

Cosma dan Damian (Kuzma dan Demyan) adalah saudara. Ibu mereka membesarkan mereka dalam agama Kristen, dan mereka mengajarkan agama ini kampung halaman. Ketika saudara-saudaranya mencapai usia remaja, mereka dikirim untuk belajar kedokteran. Bayangkan betapa terkejutnya banyak orang ketika mereka mulai menyembuhkan orang-orang yang ditakdirkan meninggal karena penyakit. Namun, mereka tidak menerima bayaran atas usaha mereka.

Suatu hari mereka menyembuhkan seorang wanita dari penyakit fatal, dan dia, sebagai rasa syukur, atas nama Tuhan Allah, meminta Kuzma untuk menerima 3 butir telur darinya. Dia tidak bisa menolaknya dan menerima hadiahnya. Kemudian saudaranya tersinggung olehnya, mengatakan bahwa Kuzma telah melanggar sumpah yang mereka buat dan melarang mereka mengubur diri di sampingnya.

Setelah kematian mereka, umat Kristiani mulai berpikir untuk memenuhi wasiat Demyan. Saat mereka sedang memutar otak, seekor unta muncul di tengah kerumunan, yang pernah diselamatkan oleh saudara-saudaranya. Dia berbicara dengan suara manusia dan memerintahkan untuk menyatukannya, karena Kuzma tidak menerima hadiah wanita itu karena alasan egois. Jadi saudara-saudaranya dimakamkan di kuburan yang sama.

Tradisi dan ritual

Pada hari ini merupakan kebiasaan untuk menukarkan ayam sebagai hadiah. Ayam-ayam tersebut tidak pernah disembelih sampai mereka mati; mereka diberi makan gandum atau jelai. Telur yang dihasilkan ayam tersebut diyakini dapat menyembuhkan. Beberapa orang percaya bahwa kaki ayam jantan yang disembelih pada hari ini dan dilempar ke atap rumah akan membantu meningkatkan jumlah unggas.

Pada tanggal 14 November, para gadis mengadakan pesta Kuzminsky. Beberapa hari sebelum hari raya, mereka menyewa gubuk, mengumpulkan makanan, dan menyeduh bir. Di malam hari, orang-orang muda datang dan bersenang-senang, menari dan menggoda dimulai. Ketika makanan habis, anak-anak muda pergi mencuri ayam. Pada hari ini, pencurian semacam itu dianggap dapat dimaafkan.

Pernikahan musim gugur terakhir dirayakan di Kuzminki.

Wanita mulai membuat benang.

Pandai besi tidak bekerja pada hari ini, karena dianggap dosa besar.

Tanda-tanda

Kalau siang hari cuaca hangat, maka musim dingin akan menjadi hangat.

Jika di Kuzminki pohon musim gugur Jika daunnya belum sepenuhnya rontok, maka musim dingin akan sangat parah dan panen tidak akan dapat dipanen.

Jika turun salju, maka pada musim semi sungai akan meluap.

Bahkan permohonan banding telah dipertahankan.

Membaca nama-nama sebagai nama-nama badut hanya dapat menimbulkan tawa dengan mengorbankan orang-orang bodoh yang kurang mengenalnya. Mitologi Slavia dan dinamika penggantian teonim Dewa Slavia dengan nama “orang suci” Kristen dan karya ilmiah pada topik ini. (Anda dapat merekomendasikan artikel oleh SDES - Kuzma dan Demyan)

Agapkina T.A., Belova O.V. Ginpiyc V. Koval Kuzma-Demyan dalam cerita rakyat // Visnik etnografi. Kiev, 1929. Buku. 8;
Petrov V. Kuzma-Dem"yan dalam cerita rakyat Ukraina // Ibid. Buku 9.
Makashina T.S. Saints Cosmas dan Damian dalam cerita rakyat Rusia // Living Antiquity. 1994. Nomor 3. Hal. 18-21. dan seterusnya. Sepotong kecil legenda tentang topik ini:
Kuzma dan Demyan dikaitkan dengan toko pandai besi keahlian dan legenda rakyat dan dongeng yang menceritakan bagaimana mereka menempa bajak dan membajak serta membagikannya kepada masyarakat, dan dalam beberapa cerita mereka bahkan mengajari orang-orang tentang pekerjaan pertanian. Dalam teka-teki, rantai besi palsu disebut Kuzma - “Kuzma rumit, tidak bisa dilepaskan.”

Dan menurut kepercayaan utara, rantai yang ditempa oleh pandai besi Tuhan Kuzma dan Demyan dikenakan oleh Malaikat Tertinggi Michael pada iblis. Ada kepercayaan yang diketahui tentang Kuzma-Demyan sebagai dua pandai besi yang menempa bintang di bulan atau langit. Selain itu, karya-karya cerita rakyat Slavia Timur menciptakan dari Saints Cosmas dan Damian gambar pandai besi-pejuang ular melawan roh jahat - Kita adalah ular.(Bandingkan dalam dongeng Rusia, pandai besi mengetahui ilmu sihirnya Roh jahat, khususnya, dengan). Jadi, dalam dongeng Belarusia "Ivan Popyalov", pandai besi Kuzma dan Demyan, setelah menyembunyikan pemenang ular di bengkel mereka dari ular, mencubit lidahnya dengan penjepit panas dan membunuhnya dengan palu (petir), dan di selatan Legenda Rusia dan Ukraina tentang pandai besi Kuzma dan Demyan (var. Boris dan Gleb), setelah menangkap pria yang memusnahkan orang dan mengumpulkan upeti manusia, mereka memanfaatkannya ke bajak pertama yang mereka buat, dan membajak tanah di atasnya dari laut ke laut .

Setiap orang yang melek huruf pasti akan langsung mengenali YANG Gambarnya ditutupi dengan “Kozmodemyan”.

Epik tentang Vavil dan perjalanannya dengan para badut menangkap hubungan langsung antara plot epik dan kreativitas badut. Epik ini pertama kali direkam pada tahun 1899 di desa tersebut. Shotogorka dari distrik Pinezhsky di provinsi Arkhangelsk dari M. D. Krivopolenova oleh kolektor terkenal A. D. Grigoriev. Kolektor tidak mungkin mengetahui bahwa teks Krivopolenova akan menjadi satu-satunya, dan menganggap terlalu dini untuk membahasnya sampai ada pilihan baru. Di zaman kita, epik itu berulang kali direkam dalam bentuk yang bobrok. Grigoriev hanya mencatat bahwa “tujuan badut tua ini bukan untuk membuat orang tertawa, tetapi untuk menginspirasi rasa hormat terhadap para badut, yang ditampilkan di sini bukan sebagai orang yang ceria, tetapi sebagai orang suci.
Pertanyaan tentang waktu, tempat dan lingkungan di mana epik itu muncul, yang diajukan oleh Grigoriev sendiri, masih belum terselesaikan. Makna isi dan motif individualnya tidak sepenuhnya jelas, begitu pula alasan keunikannya, meskipun sejumlah besar materi telah terkumpul: baik catatan komentar maupun artikel rinci. Integritas konten, keselarasan komposisi, figuratif asli dan jalinan artistik karya secara keseluruhan berbicara tentang penguasaan sempurna atas bentuk epik epik. Dan pada saat yang sama, “dalam cerita rakyat, jarang sekali sebuah karya luar biasa seperti itu disimpan dalam ingatan hanya satu pendongeng,” kata V. I. Kalugin (2 hal. 108-109). Namun, ada alasan untuk ini.120. Para badut dalam epik tersebut mulai bermain untuk pertama kalinya - dan sebagai tanggapan terhadap banjir yang disebabkan oleh Raja Anjing, sapi jantan pergi berkelompok dan meminum air. Para badut mulai bermain untuk kedua kalinya, tampaknya sebagai respons terhadap beberapa tindakan permusuhan baru dari musuh, tetapi hubungan ini terputus. Nama-nama pendukung dan kerabat Anjing Tsar menunjukkan individu yang membuat ulang segala sesuatu dengan cara mereka sendiri dan mengulanginya hingga merugikan orang lain: Peregud, Perekrasa, Peresvet.

Vavilo dan badut:

Di rumah janda yang tak ternilai harganya dan di rumah Nenila
Dan dia memiliki tsyado Vavilo.
Dan Vavilushko pergi ke lapangan
Dia akan meneriakkan jagungnya,
Ishsha menabur gandum putih:
Aku ingin memberi makan ibuku tersayang.
Dan kepada janda itu dan kepada Nenila
Orang-orang bahagia datang menemuinya,
Orang yang ceria tidaklah sederhana
Bukan orang sederhana, badut.
- Halo, janda Tsesna Nenila!
Dimana kamu dan sekarang Vavilo? -
- Dan Vavilushko berangkat ke lapangan
Dia akan meneriakkan jagungnya,
Ishsha menabur gandum putih:
Saya ingin memberi makan ibu saya tersayang.–
Mereka berkata seperti para badut itu:
- Kami akan pergi ke Babel melalui lapangan;
Apakah dia tidak datang untuk mengacaukan kita? –
Dan mereka pergi ke Vavilushka di lapangan:
- Halo, Vavilo sayangku,
Anda nivushka dan Anda berteriak,
Ishsha menabur gandum putih,
Ibu tersayang, beri kamu makan! -
- Terima kasih, orang-orang lucu,
Orang lucu, badut;
Kemana Anda pergi dan di jalan? -
- Kami pergi ke sini untuk bersenang-senang;
Kami pergi ke Inishshoye Tsarsvo
Mengalahkan Raja Anjing,
Ishshe putranya dan Peregud,
Ishsha menantunya dan Peresvet,
Saya akan memberikannya kepadanya dan mengecatnya ulang.
Ayo, Vavilo, dan bermain trik bersama kami! –
Tsyado Vavilo berkata:
- Saya tidak tahu cara menyanyikan lagu,
Saya tidak pandai memainkan klakson.-
Kuzma berbicara kepada Demyan:

Dan dalam dering di Pereladet;

Vavilo membunyikan klakson

Dan itulah mengapa Vavil memilikinya
Dan ada snuffler di tangannya1)–
Dan terjadi keributan di sini;
Ishsha ada di tangannya dan kendali ada di sini -
Ishsha menjadi benang sutra,
Ishshe lalu tsyado dan ini Vavilo
Dia melihat bahwa orang-orang di sini tidak sederhana,
Bukan orang-orang biasa, mereka yang cerdas;
Dia akan menjadi berantakan.
Dia memimpin mereka dalam perjalanan pulang.
Ishsha adalah seorang janda Tsesna di sini dan Nenila di sini
Ishsha mulai memberi makan mereka di sini.
Dia membawanya "untuk roti gandum itu -
Dan roti-roti itu menjadi millet;
Saya membawanya ke ayam rebus -
Ayam Ishsha di sini dan dahannya lepas,
Dia duduk di tiang dan mulai bernyanyi.
Ishsha adalah janda itu dan inilah Nenila
Ishsha melihat orang-orang di sini tidak sederhana,
Bukan orang biasa, mereka yang cerdas,
Dan mereka menjatuhkan Vavil untuk mengolok-oloknya.
Dan para badut berjalan di sepanjang jalan.
Di tempat pengirikan, seorang laki-laki mengirik kacang polong.
- Tuhan membantumu, ya, petani,
Mengirik kacang polong putih! -
- Terima kasih, orang-orang lucu,
Orang lucu, badut;
Kemana Anda pergi dan di jalan? -
- Kami pergi ke kerajaan lain
Mengalahkan Raja Anjing,
Ishsha putranya dan Peregud,
Ishsha menantunya dan Peresvet,
Ishsha menandainya dan mengecat ulang.-

- Dari raja itu dan dari Anjing
Dan di sekeliling halaman ada tembok panjat,

Kepala-kepala itu duduk di atas pencium,
Dan di tiga cabang ada cabang
Ishsha tidak ada kepala yang berciuman di sini;
Biarkan kepalamu ada di sini juga.-

Anda tidak dapat memberi tahu kami hal-hal yang baik (dan) berpikir,

Mainkan klaksonnya, Vavilo

Dan Kuzma dan Demyan akan mengakomodasi.-
Vavilo membunyikan klakson,
Merpati terbang berkelompok,
Dan di sini ada kawanan ternak;
Mereka mulai mematuk kacang polong pria itu.
Dia mulai mengirim mereka ke sini sebagai kitsigs2) shchybati;
Dia gemetar, dia mengira itu merpati,
Dia membunuh semua anak buahnya.
- Aku sudah berat di sini, tapi aku berdosa:
Orang-orang ini tidak sederhana,
Bukan orang biasa - orang cerdas itu -
Ishsha memberitahu mereka dan jangan berdoa.-
Dan para badut berjalan di sepanjang jalan.
Dan seorang pria pergi untuk menjual pot kepada mereka.
- Tuhan membantumu, petani,
Ayo jual pot! -
- Terima kasih, orang-orang lucu,
Orang lucu, badut;
Kemana Anda pergi dan di jalan? -
Mengalahkan Raja Anjing,
Ishsha putranya dan Peregud,
Ishsha menantunya dan Peresvet,
Ishsha menandainya dan mengecat ulang.-
Petani itu berkata ya:
- Dari raja itu dan dari Anjing
Dan di sekeliling halaman ada tembok panjat,
Dan masing-masing di sini dan di payudara
Pencium membuat kepala mereka menjadi abu-abu,
Dan pada pukul tiga dahan-dahan itu ada di atas kepala mereka
Tidak ada kepala yang berciuman di sini;
Biarkan kepalamu ada di sini.-
- Wow, kamu seorang petani!
Anda tidak dapat memikirkan hal yang baik untuk kami,
Ishsha gagah kamu tidak akan memberi tahu kami.
Mainkan klaksonnya, Vavilo
Dan dalam dering di Pereladet;
Dan Kuzma dan Demyan akan beradaptasi.-
Vavilo membunyikan klakson
Dan dalam dering Pereladet,
Ayam dan para rabi terbang menjauh,
Para maryukha terbang bersama kawanannya3);
Ishsha mulai duduk di tiang milik petani.
Dia mulai mengalahkan mereka di sini
Dan masukkan ke keranjang Anda.
Dan orang itu pergi ke kota,
Dia menjadi sangat marah,
Ya, dia dan gerobaknya beruntung, -
Ayam dan rabi terbang menjauh,
Burung beraneka ragam dengan elangnya terbang menjauh,
Para maryukha terbang bersama kawanannya.
Dia melihat gerobak di miliknya, -
Ishshe di sini hanya membawa tangannya.
- Oh! Saya benar-benar berdosa di sini:
Orang-orang ini tidak sederhana,
Bukan orang biasa, orang cerdas, -
Ishsha, aku bilang pada mereka aku tidak sholat.-
Dan para badut berjalan di sepanjang jalan.
Ishsha berwarna merah dan ada seorang gadis di sini,
Dan dia membilas cucian.
- Telingamu tumbuh, gadis cantik,
Di kanvas putih dan bilas! -
- Terima kasih, orang-orang lucu,
Orang lucu, badut;
Kemana Anda pergi dan di jalan? -
- Kami pergi ke Inishypoye Tsarsvo
Mengalahkan Raja Anjing,
Eshshe putranya dan Peregud,
Eshshe menantunya dan Peresvet
Ayo kita coba dan cat ulang.–
Gadis merah berkata:
- Tuhan membantumu untuk memutar ulang
Dan raja dan Anjing itu untukmu,
Ishsha putranya dan Peregud,
Ishsha menantunya dan Peresvet
Dan berikan padanya dan cat ulang.-
- Mainkan klaksonnya, Vavilo.
Dan dalam dering di Pereladet;
Dan Kuzma dan Demyan akan beradaptasi.-
Vavilo membunyikan klakson
Dan dalam dering Pereladet,
Dan Kuzma dan Demyan mengadaptasinya.
Dan gadis merah itu,
Dan dia punya beberapa kanvas dari Kholshov,
Ishsha menjadi sutra dan satin.
Berbicara seperti gadis merah:
- Ada orang yang berjalan di sini, tapi bukan orang biasa,
Bukan orang biasa - orang cerdas itu -
Ishsha, aku tidak berdoa kepada mereka.–
Dan para badut berjalan di sepanjang jalan,
Dan mereka pergi ke kerajaan lain.
Raja Anjing mulai bermain,
Anjing itu mulai memainkan klakson
Dan di atas ring di Pereladet, -
Ishsha mulai mengalir dan mengalir:
Ishsha ingin menenggelamkan mereka dengan air.
- Mainkan klaksonnya, Vavilo.
Dan dalam dering di Pereladet;
Dan Kuzma dan Demyan akan membantu.-
Vavilo membunyikan klakson
Dan dalam dering Pereladet,
Dan Kuzma dan Demyan menambahkan:
Dan sapi jantan pergi ke sini dalam kawanan,
Dan di sini ada kawanan dan kawanan,
Ishsha mulai minum dan minum;
Ishsha airnya mulai berkurang.
- Mainkan klaksonnya, Vavilo.
Dan dalam dering di Pereladet;
Dan Kuzma dan Demyan akan beradaptasi.-
Vavilo membunyikan klakson,
Dan dalam dering Pereladet,
Dan Kuzma dan Demyan dengan cepat membantu:
Kerajaan dunia terbakar
Dan itu terbakar dari ujung ke ujung,
Mereka menempatkan Vavilushka di sini di Tsarsvo.
Dia membawa dokter hewan ke sini dan ibunya.

Teks ini diterbitkan berdasarkan entri pertama pada tahun 1900: Grigoriev A.D. Epos Arkhangelsk, jilid 1, no.85.

• Meringkuk - cambuk, mengemudi.
  
• Kichiga - mengirik, bagian atas memukul.
  
• Pied - menambatkan; maryuhi – burung lapangan; Kosachi - polnik, burung lapangan. (Penjelasan oleh pendongeng.)

Cosmas dan Damian, Saint yang bukan tentara bayaran, adalah saudara. Tanah air mereka adalah Asia. Inilah sebutan untuk sebagian Asia Kecil pada zaman dahulu. Baik waktu kelahiran maupun waktu kematian mereka tidak diketahui. Yang pasti mereka hidup paling lambat pada abad ke-4. Kita harus berpikir seperti ini, pertama, karena pada paruh pertama abad ke-5, di bawah Kaisar Theodosius Muda, kuil-kuil suci dibangun atas nama mereka, dan kedua, karena umat Koptik, yang memisahkan diri dari Ortodoksi sejak Konsili Kalsedon (431). ), mengakui bahwa mereka diakui sebagai orang suci, sedangkan mereka tidak menerima orang suci yang hidup setelah masa ini.

Ayah mereka adalah seorang Yunani dan seorang penyembah berhala, ibu mereka adalah seorang Kristen bernama Theodotia. DI DALAM tahun-tahun awal mereka kehilangan orang tua mereka, tapi ini membawa kebahagiaan bagi mereka. Sang ibu bisa lebih leluasa membesarkan anak-anaknya. Memutuskan untuk tetap menjadi janda seumur hidupnya, dia dengan penuh semangat memenuhi hukum Kristen; setelah melepaskan semua kesenangan hidup, dia hanya mempedulikannya demi menyenangkan Tuhan. Singkatnya, dia adalah seorang janda sejati, seperti yang dipuji oleh Rasul Paulus: seorang janda sejati adalah seorang yang menyendiri, percaya kepada Tuhan dan tetap berdoa dan memohon siang dan malam (1 Tim. 5:5).

Oleh karena itu, Gereja Suci mengkanonisasi dia, menamainya yang terhormat, dan memperingatinya bersama anak-anaknya. Kita dapat memahami pola asuh seperti apa yang diterima anak-anak di bawah bimbingan ibu seperti itu. Sejak masa kanak-kanak, dia mencoba menanamkan dalam diri mereka rasa takut akan Tuhan dan cinta akan kebajikan. Dan segera setelah anak-anaknya mulai tumbuh besar, dia mengirim mereka ke seorang suami yang takut akan Tuhan untuk belajar membaca dan menulis. Di sini, tentu saja, ilmu utama adalah Kitab Suci, tetapi pada saat yang sama, didorong oleh kecintaan terhadap umat manusia yang menderita, mereka mempelajari ilmu kedokteran dan mempelajari khasiat penyembuhan dari tumbuhan dan tumbuhan.

Tuhan memberkati niat baik mereka dan memberi mereka rahmat khusus - karunia kesembuhan dan mukjizat. Penyakitnya berhenti segera setelah Cosmas dan Damian mulai berobat. Hal ini tentu saja menarik banyak orang sakit dari segala jenis untuk datang kepada mereka.

Orang buta, orang lumpuh, orang lumpuh, dan orang kerasukan mengelilingi para pembuat mukjizat. Tetapi orang-orang kudus tidak terbebani dengan hal ini. Bukan hanya agar lebih mudah dijangkau oleh orang sakit, mereka sendiri yang mencarinya dan untuk itu mereka berpindah dari kota ke kota, dari kota ke kota, dan kepada semua orang sakit, tanpa membeda-bedakan jenis kelamin dan umur, pangkat dan keadaan, mereka memberikan kesembuhan. .

Dan mereka melakukan ini bukan untuk menjadi kaya atau menjadi terkenal, tetapi dengan tujuan yang paling murni dan tertinggi - untuk melayani penderitaan demi Tuhan, untuk mengungkapkan kasih kepada Tuhan dalam kasih kepada sesama. Oleh karena itu, mereka tidak pernah menerima imbalan apa pun dari siapa pun atas kerja keras mereka, bahkan tidak ada tanda terima kasih atas perbuatan baik mereka sendiri. Mereka dengan teguh mengetahui dan dengan setia menaati perintah Juruselamat: menyembuhkan orang sakit, mentahirkan penderita kusta, membangkitkan orang mati, mengusir setan: makan tuna, memberi tuna (Matius 10:8).

Mereka menerima rahmat dari Tuhan secara cuma-cuma, dan membagikannya secara cuma-cuma. Mereka hanya meminta satu hal kepada mereka yang disembuhkan oleh mereka: agar mereka percaya teguh kepada Kristus, hidup kudus di dalam Kristus; jika mereka yang disembuhkan belum mendapat pencerahan dari cahaya Injil, maka mereka mencoba untuk mengubah mereka menjadi iman Kristen. Jadi, selain menyembuhkan penyakit fisik, mereka juga menyembuhkan penyakit mental.

Untuk pelayanan tanpa pamrih kepada umat manusia yang menderita, untuk penyembuhan ajaib dari penyakit yang tidak dapat disembuhkan ini, Gereja Suci menyebut mereka sebagai pekerja yang tidak mementingkan diri sendiri dan pekerja mukjizat.

Namun kekuatan penyembuhan para tabib suci tidak hanya menjangkau manusia saja. Mereka tidak melupakan binatang-binatang bodoh. Orang benar mengasihani jiwa binatang dan menyampaikan firman Tuhan (Amsal 12:10). Setia pada perintah ini, mereka berjalan melewati rumah, gurun dan hutan, mencari hewan yang sakit dan memberi mereka kesembuhan. Hewan-hewan yang bersyukur merasakan manfaatnya, mengenal para dermawannya, dan, segera setelah hewan-hewan ini muncul di gurun, mengikuti mereka dalam kawanan yang utuh.

Suatu hari mereka kebetulan pergi ke suatu tempat yang sepi. Di sini mereka menemukan seekor unta yang hampir tidak hidup. Iblis mengusirnya ke sini dan menghancurkannya di sini; Orang-orang kudus mengasihani hewan itu, menyembuhkannya dan melepaskannya dalam keadaan sehat ke tempatnya. Setelah itu, seperti yang akan kita lihat, hewan itu tidak lagi berterima kasih kepada mereka.

Seluruh hidup orang-orang kudus yang tidak punya bayaran dihabiskan dalam karya belas kasihan seperti itu. Saudara-saudara tidak pernah berpisah satu sama lain; mereka berdoa bersama, berjalan bersama, dan menyembuhkan bersama. Dan mereka melakukan ini dengan suatu tujuan. Karena bersumpah untuk tidak mengambil apa pun dari siapa pun, mereka takut seseorang akan diam-diam mengambil hadiah apa pun dari orang yang disembuhkan satu sama lain. Sepanjang hidup mereka, mereka menepati sumpah mereka, dan hanya pada akhir sumpah itu Tuhan mengizinkan salah satu dari mereka untuk melanggarnya.

Pada masa itu ada seorang istri bernama Palladia. Setelah menderita penyakit serius selama beberapa tahun, tidak mendapat kesembuhan dari dokter manapun, sudah merasakan kematian yang mendekat, tiba-tiba ia mendengar tentang tabib suci yang menyembuhkan segala macam penyakit.

Dengan keyakinan pada kekuatan ajaib mereka, dia mengirim mereka kepadanya untuk bertanya. Orang-orang kudus memenuhi permintaannya, dan segera setelah mereka memasuki rumahnya, wanita yang sakit itu menerima kesembuhan dan berdiri dengan sehat sepenuhnya. Sebagai rasa syukur atas kesembuhan, dia siap memberi mereka semua hartanya dan menawarkan banyak hadiah, tetapi orang-orang kudus tidak menerima apa pun.

Kemudian dia menemukan cara untuk memohon setidaknya salah satu dari mereka agar menerima hadiah kecil darinya. Mengambil tiga butir telur, dia diam-diam mendatangi Santo Damianus dan menyulapnya atas nama Tuhan untuk mengambil tiga telur ini darinya atas nama Tritunggal Mahakudus. Lama sekali Damian menolaknya, namun demi sumpah istrinya, demi nama Tuhan, dia menuruti permintaannya.

Cosmas mengetahui hal ini, sangat kesal dan kemudian membuat surat wasiat agar setelah kematian mereka, jenazah Damian tidak akan dikuburkan bersamanya, sebagai orang yang telah melanggar sumpahnya kepada Tuhan dan menerima suap untuk kesembuhan. Pada malam yang sama Tuhan menampakkan diri kepada Cosmas dan berkata: “Mengapa kamu berduka demi tiga telur yang kamu ambil? Mereka diambil bukan demi suap, tapi demi sumpah istri atas nama-Ku…” Cosmas merasa terhibur, tapi tidak memberitahu siapa pun tentang penglihatannya. Setelah itu, setelah melakukan lebih banyak tanda dan keajaiban, Saint Cosmas beristirahat dengan tenang.

Beberapa saat setelah kematiannya, Santo Damianus juga beristirahat dengan tenang. Orang-orang yang menghormati ingatan mereka mengelilingi tubuh Damian dan bertanya-tanya di mana harus meletakkannya. Setiap orang memiliki keinginan Cosma yang segar dalam pikiran mereka, dan mereka takut untuk melanggarnya.

Maka, ketika mereka berdiri dengan kebingungan di depan tubuh suci itu, tiba-tiba seekor unta mendekati mereka. Orang-orang terdiam, unta pun berbicara. “Hai orang-orang Tuhan,” pria yang tidak bisa berkata-kata itu memulai pidatonya, “yang telah menikmati banyak tanda dan keajaiban dari Saints Cosmas dan Damian, dan bukan hanya Anda, tetapi juga kami, para hewan yang diberikan Tuhan kepada Anda. Sebagai seorang pelayan, aku datang kepadamu untuk memberitahumu rahasia Cosmas, agar tidak memisahkan mereka satu sama lain, tetapi untuk menyatukannya.”

Unta ini sama dengan unta yang pernah disembuhkan oleh orang-orang kudus. Orang-orang yang mengelilingi tubuh orang suci itu berterima kasih kepada Tuhan, yang secara ajaib telah mengungkapkan rahasia-Nya, dan, menempatkan relik suci para tentara bayaran dalam satu peti mati, menguburkan mereka di sebuah tempat bernama Fereman (sekarang tidak ada, dihancurkan oleh Turki). Dilihat dari deskripsi aslinya, mereka meninggal di usia paruh baya.

Segera, di lokasi pemakaman mereka, sebuah gereja yang indah dan megah dibangun, seperti yang dikatakan dalam biografi mereka. Segala macam orang sakit berbondong-bondong ke gereja ini dari negara-negara dekat dan jauh.

Melihat kekayaan orang-orang kudus yang tak ada habisnya dan tidak ada habisnya, orang-orang sakit terus-menerus mengepung kuil mereka. Setelah ini kita dapat menilai bahwa orang sakit terus-menerus mengepung kuil mereka. Setelah ini, seseorang dapat menilai berapa banyak mukjizat yang dilakukan oleh para tentara bayaran yang suci. Bukan tanpa alasan penulis biografi mereka mengatakan bahwa lebih mudah mengukur laut dan menghitung bintang daripada menceritakan semua mukjizat orang-orang kudus. Dari sekian banyak mukjizat, beliau menguraikan dua belas, dan dengan cukup rinci. Dimitri, Metropolitan Rostovsky, dalam Chetya-menaia-nya, hanya menggambarkan dua keajaiban. Kami akan berbicara secara singkat tentang enam dari dua belas.

Malchus tertentu tinggal di Feremane. Suatu hari, saat melakukan perjalanan jauh, dia membawa istrinya ke gereja para tentara bayaran yang suci dan berkata kepadanya: “Lihatlah, aku akan pergi jauh, dan aku akan meninggalkanmu di bawah perlindungan Saints Cosmas dan Damian. Tinggallah di rumah sampai aku mengirimimu suatu tanda sehingga kamu akan tahu pasti bahwa itu milikku.” Setelah mengatakan ini, mereka berpisah.

Setelah beberapa waktu, iblis, yang menyamar sebagai orang yang dikenalnya, mendatangi istri Malkhova, menunjukkan padanya tanda yang dibicarakan suaminya, dan berkata: "Suamimu mengirimku untuk membawamu kepadanya."

Sang istri, melihat tanda itu, diberikan oleh suami, dia percaya, tetapi memutuskan untuk menemuinya sebelum pemandu itu bersumpah di Gereja Para Tentara Bayaran Suci dalam perjalanan untuk tidak menyinggung perasaannya dengan cara apa pun. Tapi apa arti sumpah itu bagi iblis? Dia perlu melemahkan kepercayaan masyarakat terhadap perlindungan orang-orang suci yang tidak bertanggung jawab.

Maka, begitu mereka tiba di suatu tempat yang liar dan sepi, iblis mendorong wanita itu dari keledai yang ditungganginya dan ingin membunuhnya. Sang istri berteriak ngeri: “Saints Cosmo dan Damian, bantu aku dan bebaskan aku!”

Orang Suci selalu dekat dengan siapa pun yang memanggilnya. Tiba-tiba dua orang penunggang kuda muncul. Roh jahat mengetahui siapa penunggangnya, berlari ke gunung yang tinggi, melemparkan dirinya ke dalam jurang dan menghilang. Dan para penunggang kuda, membawa istrinya, mengembalikannya dengan selamat ke rumahnya. Sang istri membungkuk kepada mereka dan berterima kasih, tetapi hanya meminta mereka memberi tahu siapa mereka, penyelamatnya? “Kami,” jawab orang-orang kudus, “Cosmas dan Damian, kepada siapa suamimu menyerahkanmu ketika dia memulai perjalanannya.” Karena itu, mereka menjadi tidak terlihat. Sang istri terjatuh ke tanah karena ketakutan dan kegembiraan.

Setelah sadar, dia bergegas ke kuil para tentara bayaran yang suci dan di sana dia sambil menangis berterima kasih kepada mereka dan memberi tahu semua orang tentang keselamatannya.

Seorang pemuda tertentu, yang kehilangan akal sehatnya karena ketakutan, dibawa ke kuil para tentara bayaran yang suci dengan harapan menerima kesembuhan. Dia menghabiskan beberapa hari dan malam di gereja orang-orang kudus tanpa menerima kesembuhan.

Setelah beberapa waktu, ayahnya, seorang sesepuh yang saleh, mendatanginya. Doa orang tua terkabul. Sang anak, yang sebelumnya tidak mengenali ayahnya, mulai mengenalinya. Akhirnya, orang-orang kudus, tanpa terlihat meletakkan tangan mereka padanya, menyembuhkannya sepenuhnya dan, menampakkan diri kepada ayahnya, memerintahkan dia untuk pergi ke rumahnya, memuliakan Tuhan.

Seorang pria, yang menderita penyakit paru-paru disertai hemoptisis, datang ke relik para suci yang bukan tentara bayaran untuk meminta kesembuhan. Penyakitnya sangat berbahaya sehingga semua orang menganggapnya hampir mati, dan istrinya bahkan menyiapkan segala sesuatu yang diperlukan untuk penguburan. Perlu dicatat bahwa pasien sebelumnya tidak percaya pada kekuatan ajaib orang-orang kudus dan sering melontarkan hujatan terhadap Tuhan.

Orang-orang kudus menyembuhkannya dari kedua penyakit tersebut. Dalam penglihatan malam, mereka menyatakan bahwa siapa pun yang mencari kesembuhan tidak boleh mengucapkan kata-kata yang menghujat mulai sekarang dan harus berpantang makan daging selama setahun penuh. Pasien dengan senang hati menerima tawaran itu dan dengan setia memenuhinya. Kemudian, atas perintah orang-orang kudus, darah yang mengalir melalui laring berhenti, paru-paru menjadi lebih kuat, dan pasien, berterima kasih kepada para dokter yang luar biasa, dengan gembira pergi ke rumahnya.

Seorang wanita bisu dan tuli datang ke Gereja Holy Unmercenaries. Setelah menderita penyakit serius ini selama bertahun-tahun, dia tidak dapat mengharapkan bantuan apa pun selain bantuan surgawi. Untuk waktu yang lama, terus-menerus, dengan berlinang air mata, dia berdoa kepada para tabib suci untuk menyembuhkannya dari kedua penyakit tersebut. Akhirnya doanya terkabul. Wanita bisu dan tuli sering mengulang-ulang Trisagion dalam pikirannya. Melalui Trisagion, para tentara bayaran suci juga menunjukkan keajaiban.

Pada saat kebaktian malam di gereja mereka, ketika menurut adat, Trisagion dinyanyikan, tiba-tiba wanita tuli itu mendengar para penyanyi dan, yang sampai sekarang tidak bersuara, mulai menyanyikan Trisagion bersama para penyanyi. Terpesona oleh mukjizat yang luar biasa, dia dengan lantang mengakui kebesaran Tuhan yang diungkapkan melalui para tentara bayaran yang suci.

Orang-orang kudus yang tidak memiliki bayaran melakukan mukjizat di negara-negara kafir. Salah satu Hellene, penggemar Castor dan Pollux (dewa pagan), mengalami penyakit serius yang tak tertahankan. Teman-temannya menyarankan dia untuk pergi ke kuil orang suci Cosmas dan Damian yang tidak memiliki tentara bayaran. Pasien menurut. Di sini, melihat banyak orang sakit, banyak yang disembuhkan, dia akhirnya yakin akan kekuatan ajaib para dokter dan dengan iman mulai meminta belas kasihan mereka.

Para wali, keduanya menampakkan diri kepadanya bersama-sama, berkata: “Teman! Mengapa Anda datang kepada kami? Mengapa Anda bertanya kepada kami? Dan Anda tidak datang kepada kami sendiri, tetapi dikirim oleh orang lain. Kami bukan Castor dan Pollux, tapi budak Kristus Raja abadi, bernama Cosmas dan Damian. Jadi, jika dengan iman Anda mengenal Guru kami, Anda akan menerima kesembuhan dari-Nya.”

Hellin, yang menderita siksaan yang tak tertahankan, mulai mengenal Tuhan yang Sejati, terus-menerus berseru kepada orang-orang kudus memohon belas kasihan dan bersumpah untuk menerima iman Kristen. Orang-orang kudus, melihat kemurnian imannya, meletakkan tangan mereka ke atasnya dan memberinya pembebasan sempurna. Orang yang menyembuhkan memenuhi sumpahnya - diterima baptisan suci. Kembali ke rumahnya dalam keadaan sehat, dia dengan penuh kegembiraan memberi tahu semua orang tentang mukjizat para tentara bayaran yang suci, tentang betapa pentingnya Castor dan Pollux, tentang keunggulan ajaran Kristen. Banyak pendengar yang tergerak dan, karena meremehkan iman mereka, menerima agama Kristen.

Seseorang - pecinta tontonan rakyat - menderita penyakit dada. Karena tidak menemukan kelegaan dalam hal apa pun, dia akhirnya terpaksa pergi ke kuil para tentara bayaran yang suci. Para tabib suci, melihat semangatnya, mengasihani pasiennya.

Malam berikutnya mereka menampakkan diri kepadanya dan memerintahkan dia untuk minum satu cangkir damar (pekla). Pasien tidak memenuhi perintahnya. Orang-orang kudus menampakkan diri kepadanya untuk kedua kalinya dan menambahkan satu lagi ke dalam satu cawan. Ketika dia tidak melakukan hal ini, mereka menemuinya untuk ketiga kalinya dan memerintahkan dia untuk minum tiga cangkir.

Meskipun penyakitnya semakin bertambah setiap hari, dia tidak mau memenuhi perintah orang-orang kudus. Akhirnya mereka menampakkan diri kepadanya lagi dalam mimpi dan dengan wajah ceria berkata: “Teman, mengapa kamu berteriak kepada kami seperti itu? Jika tidak enak bagi kesehatanmu untuk meminum tiga mangkuk damar, lalu tuangkan ke dalam satu wadah dan, tunggu sampai larut malam, naik gunung bersamanya, ke tempat kacamata, dan kubur di sana agar tidak ada yang bisa melihat. Anda. Jika kamu melakukan ini, kamu akan menerima kesembuhan.”

Pasien dengan senang hati melakukan segala sesuatu sesuai perintah. Namun semua yang dilakukannya dilihat oleh satu orang yang terlambat sampai di tempat itu. Menjelaskan tindakan anehnya dengan ilmu sihir, dia, memperhatikan tempat itu, pergi dan membawa serta banyak orang lainnya. Mereka, setelah memastikan kebenaran kesaksiannya, membawa dan mengajukan dukun khayalan itu ke pengadilan. Mereka mulai menginterogasi. Dia mengatakan yang sebenarnya - mereka tidak mempercayainya.

Akhirnya, mereka memutuskan bahwa jika ini memang perintah dari para tentara bayaran yang suci, maka di hadapan semua orang dia harus meminum tiga cangkir ini dan menerima kesembuhan. Orang yang sakit itu dengan gembira menerima bejana itu, yang tampaknya tidak menyenangkan baginya, meminumnya di depan semua orang, dan segera menerima kesembuhan melalui kekuatan para tentara bayaran yang suci; Dia dengan gembira pergi ke kuil mereka dan, setelah mengucap syukur, menceritakan kepada semua orang bagaimana para tentara bayaran yang suci telah menyembuhkannya dari penyakitnya, mengajarinya kepatuhan, dan menjauhkannya dari tontonan rakyat.

Semua mukjizat ini dilakukan oleh para tentara bayaran suci di Asia, dan sebagian besar di kuil mereka, dengan relik suci. Tentu saja uraiannya juga dikumpulkan di sana. Pada bahasa Slavia itu diterjemahkan dari bahasa Yunani, sebagaimana dibuktikan dengan banyak kata yang tidak diterjemahkan dalam teks Slavia. Tidak ada keraguan bahwa rahmat mukjizat para tentara bayaran yang suci diwujudkan di Tanah Air kita. Bukan tanpa alasan nenek moyang kita mendirikan begitu banyak candi suci atas nama mereka.

Di Tanah Air kita, orang suci Cosmas dan Damian (Asia) yang tidak terikat tentara bayaran terutama dianggap sebagai pelindung anak-anak. Doa-doa tersebut digunakan pada awal pembelajaran membaca dan menulis, agar menguatkan kekuatan anak yang masih lemah dan memberikan kontribusi bagi perkembangannya yang benar.

Tentu saja, bukan tanpa alasan masyarakat kita mengembangkan keyakinan seperti itu. Dasarnya bisa jadi, sebagian, karena kehidupan mereka sendiri, dan sebagian lagi, pelayanan gereja mereka: pertama, dalam hidup mereka ada legenda tentang bagaimana mereka diajak oleh ibu mereka untuk belajar membaca dan menulis. Kejadian dari kehidupan mereka ini digambarkan pada ikon, dan kedua, di Pelayanan gereja mereka dimuliakan sebagai dokter yang bijaksana, diam-diam mengajarkan kata-kata indah, dipenuhi dengan segala kecerdasan dan kebijaksanaan, yang memberikan ilmu kepada semua orang.

Dalam Chetya-Menaion karya Metropolitan Macarius terdapat sebuah ajaran untuk mengenang orang-orang kudus yang tidak dibayar, Cosmas dan Damian (1 November), di mana temanya dipilih dari Injil harian: “Seharusnya menjadi seorang guru.” Dalam perkembangannya ada ungkapan seperti: “Guru suci menyembuhkan tubuh dengan mukjizat, jiwa dengan ajaran. Mereka datang kepada mereka untuk meminta mukjizat, dan mereka datang untuk mengajar. Tidak ada hal lain yang lebih pantas bagi seorang guru selain kerendahan hati dan tidak mementingkan diri sendiri.” Semua ini sangat dekat dengan orang-orang suci yang tidak mementingkan diri sendiri. Tentu saja, pada zaman dahulu ajaran ini dibacakan di kuil. Orang-orang mendengarnya dan mulai mendatangi para tentara bayaran yang suci tidak hanya “demi mukjizat, tetapi juga demi pengajaran.”

Orang-orang Ortodoks, melihat ikon-ikon itu, membaca dalam hidup mereka legenda tentang mengajar mereka membaca dan menulis, mendengar di gereja-gereja bahwa mereka memberikan pengetahuan kepada semua orang, mau tidak mau sampai pada kesimpulan bahwa mereka secara khusus menggurui siswa. Dan rahmat dari para tentara bayaran yang suci tidak ada habisnya, seperti yang dinyanyikan oleh Gereja Suci. Mereka bukan hanya dokter yang bijaksana, tetapi juga mentor yang bijaksana; Setelah membantu semua orang yang datang kepada mereka dengan iman, dapatkah mereka menolak anak-anak?

Menyelesaikan deskripsi kehidupan para tentara bayaran suci seperti Asia, tidak ada salahnya untuk menyebutkan kata-kata pujian untuk mereka, yang dalam daftar kuno ditempatkan setelah deskripsi kehidupan mereka, dan yang, tentu saja, dibaca dalam ingatan mereka selama kebaktian. Asal usulnya, menurut para ilmuwan, adalah bahasa Rusia karena pada akhirnya menyebutkan pangeran ortodoks. Itu, setelah pendahuluan yang penuh hiasan, berisi pujian atau keagungan para tentara bayaran yang suci, disajikan dalam bentuk seorang akathist, dan pada akhirnya permohonan doa disampaikan kepada mereka.