Agama-agama Iran kuno (Zoroastrianisme, Zervanisme, dan Manikheisme) memiliki dampak yang signifikan terhadap perkembangan pandangan filosofis dunia kuno dan munculnya ajaran eskatologis dalam agama Kristen dan Islam. Banyak karya sastra Iran kuno dan awal abad pertengahan diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, Suriah, Armenia, dan bahasa lainnya, dan kemudian - selama Renaisans dan kemudian - memberikan subjek untuk monumen sastra Barat dan Timur. Karya seni yang diciptakan oleh para empu Iran Kuno telah menjadi bagian dari perbendaharaan budaya dunia.



Penduduk asli bagian barat daya Iran adalah orang Elam, seperti yang diyakini banyak sarjana, dengan suku Dravida yang tinggal di sebelah timur mereka, di Baluchistan. Di kaki bukit barat Zagros dan di wilayah barat laut Iran, ada suku-suku non-Indo-Eropa, termasuk Hurrians, Manneans, Lullubes, dan lainnya.Pada pergantian abad XII-XI. SM NS. Suku-suku India dan Persia mulai menetap di wilayah Iran Barat, yang kemudian menduduki seluruh dataran tinggi Iran dan mengasimilasi penduduk asli.











Sistem karakteristik berkembang secara bertahap dikendalikan pemerintah, yang ada dari pertengahan ke-3 hingga pertengahan milenium ke-2 SM. NS. Seiring dengan penguasa tertinggi, yang menyandang gelar sukkalmah ("utusan besar") dan tinggal di Susa, wakilnya memainkan peran penting, biasanya adik laki-laki dan penerus penguasa tertinggi di masa depan. Dia disebut Sukkal (utusan) dari Simash.



Tahapan berikut ini dibedakan dengan jelas dalam sejarah Iran Kuno: waktu munculnya dan berkembangnya peradaban Elam (dari akhir milenium ke-4 hingga akhir abad ke-7 SM); era India (VIII - pertengahan abad VI SM); periode Achaemenid (dari pertengahan abad ke-6 hingga 330 SM); Waktu Parthia (pertengahan abad ke-3 SM - sekitar 224 M).

Bagian barat daya Iran diduduki oleh Elam (provinsi Khuzistan saat ini), di mana kondisinya menguntungkan bagi perkembangan pesat kekuatan produktif. Bagian datar Elam (Susiana) diairi oleh air sungai Karun dan Kerkha, yang mengalir ke Teluk Persia... Lembah aluvial ini merupakan salah satu daerah pertanian tertua. Sudah pada pergantian milenium IV - III SM. NS. panen gandum, emmer, dan buah yang melimpah ditanam di sana. Pada saat yang sama, kerajinan muncul di sini. Tembikar berkembang terutama. Bagian pegunungan Elam (modern. Pegunungan Bakhtiar) kaya kayu konstruksi dan mineral (tembaga, timah, dll.). Pekerjaan utama penduduk daerah pegunungan adalah peternakan sapi.



Pada awal milenium III SM. NS. asosiasi negara awal suku muncul. Ibukota salah satu asosiasi ini adalah Susa, sebuah kota besar di lembah Karuna dan Kerhi, yang terletak di titik persimpangan jalan yang paling penting menghubungkan Elam dengan Mesopotamia, serta dengan Iran Utara dan Timur. Selain itu, negara bagian Avan, Anshan, Kimash dan Simash ada di Elam.

Sebuah sistem karakteristik administrasi publik secara bertahap dikembangkan, yang ada dari pertengahan ke-3 hingga pertengahan milenium ke-2 SM. NS. Bersama dengan penguasa tertinggi, yang menyandang gelar sukkalmah ("utusan besar") dan tinggal di Susa, wakilnya, biasanya adik laki-laki dan penerus penguasa tertinggi di masa depan, memainkan peran besar. Dia disebut Sukkal (utusan) Simash. Di tempat ketiga dalam hierarki negara adalah gubernur wilayah Susiana, yang merupakan putra tertua raja. Dia menggantikan Sukkala Simash dalam hal kematian yang terakhir. Daerah-daerah yang lebih kecil diperintah oleh orang-orang yang berasal dari daerah setempat, yang kekuasaan kematiannya diberikan kepada keponakan-keponakan mereka (putra dari saudara perempuan).



Untuk keluarga kerajaan Elam, pernikahan dengan saudara perempuan dan levirat adalah karakteristik, ketika, setelah kematian raja, saudara laki-laki dan penerusnya menikahi janda almarhum dan dengan demikian menerima hak atas takhta. Oleh karena itu, raja dan pewaris takhta di Elam dari zaman kuno menyandang gelar "putra dari seorang saudara perempuan." Perkawinan saudara perempuan berlanjut untuk waktu yang sangat lama, setidaknya sampai pertengahan abad ke-7. SM NS. Meskipun sepanjang sejarah Elam wanita itu mempertahankan posisi kehormatannya, perubahan besar secara bertahap terjadi dalam sistem pemerintahan. Sejak abad XIII. SM NS. tahta kerajaan mulai diwariskan melalui garis ayah, dari raja hingga putra sulungnya.



Pada milenium III SM. NS. bentuk utama organisasi ekonomi dan sosial di Elam adalah komunitas pedesaan, yang mencakup semua orang bebas, terlepas dari ikatan keluarga mereka, yang secara kolektif memiliki tanah dan bersama-sama mengolahnya. Komunitas-komunitas ini diperintah oleh para tetua yang dipilih oleh majelis rakyat di kota atau desa tertentu. Majelis Nasional dan pejabat terpilihnya mengatur isu-isu kontroversial, menangani sengketa properti, dan mengadili penjahat. Namun, sejak awal milenium II SM. NS. peternakan swasta dengan penggunaan tenaga kerja budak mulai berkembang secara intensif. Hal ini menyebabkan diferensiasi properti, disintegrasi komunitas pedesaan dan kehancuran komune bebas yang kehilangan tanah dan peralatan. Tanah mulai terkonsentrasi di tangan keluarga individu yang kuat secara ekonomi. Untuk menggantikan masyarakat pedesaan, yang pada akhir milenium II SM. NS. tidak ada lagi, datang komunitas rumah. Pabrikan yang menjadi bagian dari mereka terkait dengan kekerabatan. Komunitas rumah tangga secara kolektif memiliki dan mengolah tanah dan kemudian berbagi pendapatan di antara mereka sendiri.

Seiring waktu, orang-orang yang bukan kerabat juga bisa bersatu menjadi komunitas asal. Untuk melakukan ini, hanya perlu membuat kesepakatan tentang "persaudaraan" dan mengalihkan tanah mereka untuk penggunaan komunal. Akan tetapi, lambat laun, perjanjian-perjanjian itu mulai digunakan untuk menambah tenaga kerja dengan mengorbankan orang-orang bebas yang miskin tanah, yang, setelah masuk ke dalam masyarakat, kehilangan harta benda mereka dan mengambil bagian dalam penggarapan tanah, menerima sebagian dari hasil panen. untuk ini. Orang miskin harus menggunakan pinjaman dalam bentuk biji-bijian atau uang, menjaminkan rumah atau kebun mereka. Selain membayar kembali pinjaman, pemberi pinjaman juga menuntut bunga. Oleh karena itu, banyak orang miskin menemukan diri mereka dalam perbudakan utang. Secara bertahap, proses diferensiasi properti menyebabkan disintegrasi komunitas asal, disintegrasi kolektif keluarga sebagai unit ekonomi tunggal, pembagian properti komunal antara anggota individu, dan bahkan sewa dan penjualan tanah.



Seiring dengan pertanian komunal dan kemudian swasta di Elam, ada juga pertanian kerajaan dan kuil. Kuil-kuil itu adalah pemilik tanah yang luas, terlibat dalam perdagangan dan operasi riba, meminjamkan biji-bijian, uang, dll. dengan bunga. Sebagian dari tanah candi disewakan, selebihnya digarap oleh para budak candi, serta anggota masyarakat. Namun, pada milenium pertama SM. NS. Sebagai akibat dari perang yang tak berkesudahan dan invasi berulang kali oleh orang asing ke wilayah Elam, fasilitas kuil hancur dan tidak lagi memainkan peran penting dalam kehidupan ekonomi negara itu.

Menurut kepercayaan orang Elam, hukum ditetapkan oleh para dewa, dan pelanggarannya dihukum oleh dewa matahari Nahhunte. Dalam masyarakat yang kita pertimbangkan, tidak hanya ada hukum agama, tetapi juga hukum tentang adopsi, pembagian properti, penjualan tanah, dll. Hukum Elam dicirikan oleh hukuman yang kejam bagi para penjahat. Misalnya, untuk sumpah palsu, mereka memotong tangan dan lidahnya, atau menenggelamkannya di sungai. Seringkali, pelanggar kontrak juga dihukum mati.

Sejarah politik Elam sepanjang perjalanannya terkait erat dengan sejarah Mesopotamia. Kedua negara sering berperang satu sama lain, membuat perjanjian damai, dan memiliki ikatan perdagangan dan budaya yang hidup. Pada abad XXIV - XXIII. SM NS. Elam dimasukkan ke dalam negara bagian Akkadia. Sebagian besar dokumen dan prasasti di Elam selama periode ini ditulis dalam bahasa Akkadia. Pada abad XXII - XXI. SM NS. di bawah raja-raja dinasti III Ur Elam tetap di bawah kekuasaan Mesopotamia, tetapi pada paruh kedua abad XXI. SM NS. mencapai kemerdekaan. Di bawah Raja Kutir-Nakhhunt I (1730-1700 SM), orang Elam menyerbu Mesopotamia dan, seperti yang dikatakan oleh sebuah prasasti Babilonia, selama satu abad penuh "menempatkan tangan di tempat-tempat suci Akkad dan mengubah Akkad menjadi debu." Sampai pertengahan abad XIV. SM NS. Elam mempertahankan kemerdekaannya, tetapi kemudian ditaklukkan untuk waktu yang lama oleh orang Babilonia. Sekitar 1180 SM NS. raja Elam Shutruk-Nahhunte I mengusir tentara Babilonia dari wilayah Elam dan, setelah membuat kampanye kemenangan di Babilonia, menjarah kota-kotanya dan mengambil barang rampasan yang kaya dari sana ke Susa. Di antara barang rampasan ini juga ada prasasti dengan Hukum Hammurabi, yang pada awal abad kita digali di Susa oleh para arkeolog Prancis.



Pada 1159-1157. SM NS. raja Elam Kutir-Nahhunte III berperang dengan Babilonia, di mana wakil terakhir dari dinasti Kassite, Enlil-nadin-ahhe, memerintah. Perang berakhir dengan kemenangan penuh orang Elam, yang merebut Babel, Sippar, Nippur, dan kota-kota lain di Mesopotamia. Ini adalah masa kejayaan Elam, dan di Iran sendiri, pemerintahan raja-raja Elam meluas dari Teluk Persia di selatan hingga wilayah kota Hamadan sekarang di utara. Pada abad VIII. SM SM, ketika Babilonia berjuang untuk kemerdekaannya dari Asyur, Elam menjadi sekutu Babel dan ditarik ke dalam perang tanpa akhir dengan Asyur. Pada awalnya, keberuntungan militer ada di pihak Elam dan sekutunya. Pada 720 SM. NS. Orang Elam membuat kekalahan telak atas Asyur dalam pertempuran berdarah Dera. Namun sepuluh tahun kemudian, raja Asyur Sargon II menyerbu Elam dan mengalahkan pasukannya.

Pada tahun 692 SM. NS. orang Babilonia membangkitkan pemberontakan baru melawan Asyur. Elam, sesuai dengan kebijakan tradisionalnya, memutuskan untuk membantu sekutunya.

Semua suku Zagros, termasuk Persia, juga bersatu di sekitar Elam. Pasukan yang kuat telah diciptakan, yang intinya terdiri dari kereta, infanteri, dan kavaleri Elam dan Persia. Pertempuran dengan Asyur terjadi di daerah Halule di Tigris. Meskipun orang Elam menang dalam pertempuran sengit dengan Asyur, mereka sendiri kehabisan darah sehingga mereka tidak dapat memindahkan perang ke wilayah musuh.

Ketika pada tahun 652 SM. NS. raja Babilonia Shamashshumukin membangkitkan pemberontakan melawan Asyur, orang Elam kembali memihak Babilonia. Perang berakhir satu dekade kemudian dengan kekalahan total Elam dan penangkapan Susa oleh Asyur. Kemudian, sekitar tahun 549 SM. SM, Elam ditangkap oleh Persia dan kehilangan kemerdekaannya selamanya. Namun, peradaban Elam memiliki dampak besar pada budaya material dan spiritual Persia Kuno.

Orang Elam menciptakan budaya yang khas. Pada awal milenium III SM. NS. mereka menemukan tulisan piktografik. Ada kemungkinan bahwa kehadiran tulisan di antara orang Sumeria yang tinggal di dekatnya memberikan dorongan untuk kemunculannya, tetapi yang terakhir adalah jenis tulisan independen, yang biasanya disebut proto-Elamite. Selama 400 tahun, digunakan untuk merekam dokumen pelaporan ekonomi, memiliki sekitar 150 karakter dasar yang menyampaikan seluruh konsep dan kata-kata. Pada tablet tanah liat dalam bentuk gambar ternak, kendi, vas, dll. Tablet semacam itu ditemukan tidak hanya di wilayah Elam (di Susa, Anshan, dll.), tetapi juga di Iran Tengah (di daerah Sialk) dan di ujung tenggara Iran, 300 km dari Kerman, di Tepe-Yahya, yang menunjukkan tentang penyebaran luas budaya Elam pada awal milenium ke-3 SM. NS. Namun, surat ini belum didekripsi.

Pada paruh kedua milenium ke-3, tulisan suku kata linier ditemukan di Elam, yang muncul secara independen dari yang proto-Elam.

Tanda-tanda tulisan linier, yang terdiri dari kombinasi berbagai garis geometris, dilambangkan bukan kata (tulisan logografis), tetapi suku kata (tulisan suku kata). Dengan tanda-tanda seperti itu (dan ada sekitar 80 di antaranya), dimungkinkan untuk menulis tidak hanya teks ekonomi, tetapi juga teks politik atau agama. Batu, tanah liat dan logam digunakan sebagai bahan menulis. Namun, aksara Linear tidak lama digunakan di sebagian besar wilayah Elam, dan teks-teks utama yang ditulisnya berasal dari abad XXIII. SM NS.



Dari akhir milenium III SM. NS. orang Elam menggunakan aksara paku Sumeria-Akkadia, yang mereka gunakan sampai pertengahan abad ke-5. SM NS. Pada paruh pertama milenium ke-2 SM. NS. mereka biasanya menggunakan bahasa Akkadia untuk menyusun dokumen bisnis, serta menulis teks sastra. Dari paruh kedua milenium ke-2 SM. NS. sejumlah besar teks paku Elam mulai muncul.

Meskipun agama Elam diasosiasikan dengan agama Mesopotamia, dalam ciri-ciri esensialnya sangat aneh. Susa menjabat sebagai pusat keagamaan negara. Awalnya, panteon Elam dipimpin oleh Pinekir, "dewi agung" yang dianggap sebagai ibu para dewa, yang membuktikan pengaruh kuat sisa-sisa hukum matriarkal dalam masyarakat Elam. Kultus Inshushinak, santo pelindung Susa, dan kemudian dewa dunia bawah, juga sangat penting. Pada pertengahan milenium II SM. NS. posisi dominan dalam panteon Elam diambil oleh dewa Kumban. Dewa matahari Nahhunte dianggap sebagai pencipta hari itu. Dalam satu teks abad XXIII. SM NS. nama-nama 37 dewa Elam diberikan. Banyak dari mereka dipuja oleh orang Elam karena paling sedikit sampai pertengahan abad ke-5. SM NS.

Kembali pada milenium IV SM. NS. orang Elam menciptakan seni asli. Kapal Elam dihiasi dengan pola geometris dan gambar geometris burung, hewan, dan manusia. Seni III milenium SM NS. paling jelas tercermin dalam anjing laut, yang menggambarkan griffin, singa bersayap, dan setan. Di bejana batu ada gambar sapi, burung, dan binatang.

Pada milenium II SM. NS. Seni visual Babilonia memiliki dampak yang signifikan terhadap Elam. Patung-patung periode yang disebutkan dibuat dalam tradisi patung bundar Babilonia. Mahakarya seni Elam adalah patung perunggu Ratu Napirasu (abad ke-13 SM), yang beratnya 1800 kg dan dibuat dengan sangat terampil.



Monumen arsitektur Elam terbesar adalah ziggurat (menara kultus), dibangun langsung di Dur Untash (sekarang Choga-Zambil), 30 km dari Susa, pada masa pemerintahan Raja Untash-Napirish pada abad ke-13. SM NS. Dari r. Sebuah kanal dengan panjang 50 km diletakkan di Karun untuk memasok air ke kota. Di pintu masuk ke ziggurat ada gambar patung singa, banteng, burung nasar, patung dewa dan raja, diukir dari emas dan perak. Panjang sisi lantai bawah ziggurat adalah 105 m, memiliki tujuh pintu gerbang dan empat lantai. Tinggi total bangunan adalah 42 m. Jutaan batu bata dan ratusan ribu batu digunakan untuk konstruksinya. Di reruntuhan ziggurat, para arkeolog Prancis, yang melakukan penggalian sistematis di sana, menemukan banyak bejana persembahyangan yang terbuat dari logam, marmer, dan kaca, serta ratusan prasasti kerajaan. Kota Dur-Untash dihancurkan pada abad ke-7. SM NS. invasi kuat tentara Asyur yang menyerbu Elam. Sumber - http://www.persia.ru., http://www.cais-soas.com/index.htm http://www.liveinternet.ru/users/de_bagi ra / post205234663 /

100 RUR bonus pesanan pertama

Pilih jenis pekerjaan Pekerjaan lulusan Tugas kuliah Abstrak Tesis master Laporan Praktik Artikel Laporan Tinjauan Tugas Ujian Monograf Pemecahan masalah Rencana bisnis Jawaban atas pertanyaan Karya kreatif Esai Menggambar Esai Terjemahan Presentasi Mengetik Lainnya Meningkatkan keunikan teks Tesis PhD Pekerjaan laboratorium Bantuan online

Cari tahu harganya

Tahapan utama sejarah Elam.

Elam menduduki wilayah Iran Barat Daya (kira-kira wilayah Khuzistan sekarang) dan merupakan salah satu pusat peradaban paling kuno. Pada awal milenium III SM. NS. orang Elam menciptakan sejumlah asosiasi negara bagian awal. Mulai dari paruh kedua milenium ke-3, negara itu disatukan menjadi satu negara bagian dengan ibu kota di Susa. Sekitar 549 SM NS. Elam ditaklukkan oleh Persia dan menjadi salah satu satrapi negara Persia (atau Achaemenid) dunia. Para penguasa Achaemenid membayar banyak upeti kepada tradisi budaya kuno Elam, khususnya, salah satu bahasa yang mereka gunakan untuk prasasti trilingual (dan dalam beberapa kasus quadilingual) adalah Elam. Selain itu, pada abad VI-V. SM NS. Pemerintah Persia menggunakan aksara dan bahasa Elam untuk pekerjaan kantor di wilayah Iran Barat Daya, dan di Per-Sepol, salah satu ibu kota negara Achaemenid, ditemukan ribuan dokumen ekonomi dan administrasi istana kerajaan, yang disusun oleh Penulis Elam Sejarah Elam, berbeda dengan tetangga Mesopotamia , agak kurang tercakup oleh sumber-sumber tertulis, yang memperumit studi sistematis dari semua periode perkembangan peradaban Elam. Para penulis kuno tidak menyebutkan peristiwa apa pun dari sejarah Elam; kemungkinan besar, mereka tidak tahu apa-apa tentang Elam dan budaya aslinya. Beberapa buku dalam Alkitab hanya berisi informasi yang terisolasi dan terkadang berharga tentang sejarah Elam, terutama pada akhir paruh pertama milenium pertama SM. Sumber utama tentang sejarah Elam adalah prasasti raja-raja Elam yang memerintah dari paruh kedua milenium ke-3 hingga paruh pertama milenium ke-1 SM. e., serta dokumen ekonomi, administrasi dan bisnis II-I milenium SM. NS. Yang tidak kalah pentingnya untuk studi sejarah Elam adalah teks Sumeria, Babilonia dan Asyur, yang memberikan informasi penting tentang peristiwa politik dan militer sepanjang keberadaan negara Elam, sejarah dan budaya Elam, dan sejauh ini tidak ada konseptual utama karya telah dibuat di area ini. Hubungan sosial-ekonomi, budaya, dan sejarah politik Elam telah dipelajari secara menyeluruh oleh para sarjana Amerika J. Cameron, Elizabeth Carter dan M. Stolper, ahli Iran dari Jerman V. Hintz (FRG), ahli elamitologi Soviet Yu. B. Asia P.Amier. Prasasti kerajaan Elam dan teks-teks lain dari era yang berbeda diterbitkan oleh sarjana Austria F. W. Koenig, ahli epigrafi Prancis M. Steve dan M. Stolper.

Sejarah kerajaan Median abad ke-7-6 SM.

Pemukiman kembali suku-suku berbahasa Iran. Media menduduki wilayah barat laut Iran. Bagian barat negara itu, yang meliputi wilayah pegunungan Zagros dekat perbatasan dengan Asyur, kemudian disebut Media Atropatena dalam historiografi kuno. Di sebelah timur Atropatena terbentang bagian datar Media.

Pada milenium III-II SM. NS. Wilayah ini dihuni oleh suku-suku petani menetap dan penggembala yang berbicara bahasa Kassite, Kuti, Hurrian, dan bahasa non-Indo-Eropa lainnya. Sebenarnya, Media dan Persia terkait, seperti yang telah disebutkan, berbicara berbagai dialek bahasa Iran yang termasuk dalam rumpun bahasa Indo-Eropa.

Saat ini diyakini bahwa nenek moyang suku berbahasa Iran adalah penggembala dari Eropa Timur, dari mana beberapa dari mereka pergi melalui Kaukasus dan sepanjang pantai Laut Kaspia ke Iran dan Asia Tengah. Mereka menginvasi Iran pada pergantian abad ke-12-11. SM NS. dan secara bertahap menyebar ke seluruh wilayah pada sepertiga pertama milenium pertama SM. NS. Penetrasi ini, bagaimanapun, tidak memiliki karakter penaklukan; pencampuran pendatang baru dengan penduduk lokal terjadi di mana-mana, yang, sebagai hasil dari komunikasi yang berkepanjangan dengan pendatang baru, secara bertahap menjadi berbahasa Iran. Di banyak wilayah negara pada abad IX-VIII. SM NS. penduduk lama yang tidak berbahasa Iran masih dominan. Namun, sejak paruh kedua abad VIII. SM NS. Orang Iran sudah menjadi mayoritas penduduk di banyak wilayah di Iran Barat, termasuk Media. Proses-proses ini - pemukiman kembali suku-suku berbahasa Iran dan asimilasi mereka dengan penduduk lokal - dikaitkan dengan penyebaran luas kuburan penunggang kuda bersenjata. Penemuan kuburan yang kaya. di mana ada banyak produk seni, bejana emas, menunjukkan pemisahan para pemimpin militer, yang berada di kepala regu berkuda yang suka berperang. Asyur di Media. Invasi Asia Barat Daya oleh bangsa Cimmerian dan Scythia, dimulai dari abad ke-9 SM. NS. Asyur mulai melakukan perjalanan ke wilayah Media untuk menangkap mangsa. Pada saat ini, di Iran Barat Laut, ada lusinan kerajaan kecil di mana orang Media dan penduduk lokal asal Kutisian-Kassite tinggal. Tempat tinggal para penguasa perkebunan kecil ini adalah benteng dan benteng kota-kota kecil yang dibentengi. Dalam kampanye mereka, Asyur mencapai pusat dataran tinggi Iran. Misalnya, pada tahun 744 SM. s Tiglatpalasar III melakukan perjalanan ke Gunung Bikni (sekarang Demavend dekat Teheran) dan menerima dari Media sebagai penghargaan 9 ton lapis lazuli dan 15 ton berbagai barang perunggu. Selama abad VIII. SM NS. wilayah Median bergantung pada Asyur dan membayar mereka pajak reguler, terutama dengan kerajinan tangan dan ternak.

Pada akhir abad VIII. SM NS. asosiasi politik besar pertama mulai muncul di wilayah Iran Barat, dipimpin oleh para pemimpin suku. Salah satu asosiasi ini adalah wilayah Manna, inti dari kerajaan Mannean masa depan, yang menempati wilayah tenggara Danau Urmia. Kebutuhan untuk melawan invasi predator Asyur tidak diragukan lagi mempercepat penyatuan sejumlah kerajaan kecil Median menjadi satu negara.

Pada akhir abad VIII. SM NS. situasi di Asia Kecil menjadi lebih rumit karena invasi suku Cimmerian di sana dari wilayah Laut Hitam-Hitam. Pada awal abad VII. SM NS. Mengikuti bangsa Cimmerian dari wilayah Laut Hitam Utara hingga Asia Kecil, suku Skit juga melakukan tawar-menawar, beberapa di antaranya menetap di wilayah Sakasen di sekitar Danau Urmia dan dari sana mulai menyerang Urartu dan Asyur. Secara etnis, Scythians dan Cimmerian terkait satu sama lain dan dengan Median dan Persia. Mereka semua berbicara dengan dialek yang berbeda dari bahasa Iran. Orang Persia menyebut semua suku Scythian Sakas. Orang Yunani juga menyebut suku nomaden Eropa Tenggara dan Asia Tengah Scythians. Dalam literatur ilmiah modern, nama "Scythians" biasanya diterapkan pada penduduk kuno wilayah Laut Hitam Utara, dan Scythians di Asia Tengah disebut Sakas. Kavaleri Cimmerian dan Scythian, yang terdiri dari penunggang kuda terlatih yang menembak dari busur dengan kecepatan penuh, merupakan ancaman besar bagi negara-negara Timur kuno.

Muncul dan berkembangnya negara Median. Pada tahun 672 SM. e., mengambil keuntungan dari permusuhan antara Asyur dan Cimmerian, suku-suku India memberontak melawan kuk Asyur. Pemberontakan dipimpin oleh salah satu pemimpin Median bernama Kashtariti (Herodotus memanggilnya Fraort). Orang Cimmerian dan Scythian juga memihak Media, tetapi segera raja Asyur Esarhaddon, setelah menikahi putrinya dengan seorang pemimpin Scythia, berhasil membuat Scythians menjauh dari para pemberontak. Bangsa Media melanjutkan perjuangan mereka pada tahun 671 SM. NS. menciptakan negara merdeka, mengusir Asyur dari bagian barat wilayah mereka. Kashtariti mulai secara bertahap menyatukan semua suku India, melikuidasi kerajaan kecil.

Pada pertengahan abad VII. SM NS. Media menjadi negara besar di Timur Kuno. Pada tahun 653 SM. NS. Raja Median Kashtariti melakukan kampanye melawan Asyur. Tetapi pada saat ini orang Skit, sebagai sekutu Asyur, menyerang Media. Tidak dapat menahan perjuangan di dua front, Media dikalahkan, Kashtariti meninggal, dan menguasai negara pada 653-625. SM NS. dominasi Scythians didirikan.

Pada tahun 625 SM. NS. putranya Cyaxar menjadi raja Media, Dia mengalahkan orang Skit dan akhirnya menyatukan semua suku Median menjadi satu negara bagian dengan ibu kota di Ecbatana (Hamadan modern), menciptakan pasukan reguler yang kuat, mengatur ulang sesuai dengan jenis senjata (tombak , pemanah dan kavaleri), bukan milisi suku lama.

Sekarang Media dapat berbalik melawan musuh kuno mereka - Asyur, yang pada saat itu telah berperang dengan Babilonia selama lebih dari sepuluh tahun. Pada tahun 614 SM. NS. tentara yang dipimpin oleh Cyaxar menghancurkan provinsi Arraphu di Asyur, kemudian segera merebut ibu kota kuno Asyur Ashur dan memusnahkan penduduknya. Setelah ini, Media dan Babilonia membuat aliansi melawan mereka musuh bersama- Asyur. Pada bulan Agustus 612 SM. e., setelah menyebabkan banjir buatan, Media dan Babilonia, setelah serangan yang menghancurkan, mendobrak ibu kota Asyur, Niniwe, dan secara harfiah meratakannya dengan tanah.

Pada akhir 612 SM. NS. Media, terbebani oleh rampasan mereka, kembali ke rumah, meninggalkan Babilonia untuk mengakhiri perang dengan Asyur. Ketika Asyur dibentengi di kota Harran di Mesopotamia Atas, dan Mesir mengirim detasemen pasukan yang signifikan untuk membantu mereka, raja Babilonia Nabopalasar harus meminta dukungan kepada Kyaxar. Tentara Median memainkan peran yang menentukan dalam penangkapan Harran (609 SM). Satu prasasti Babilonia mengatakan: “Di atas dan di bawah, kanan dan kiri, seperti badai, dia (yaitu, raja Media) muncul ... dan tanpa rasa takut menghancurkan tempat perlindungan mereka (yaitu, Harrans) dan kota-kota di perbatasan dengan Akkad ( yaitu, Babilonia) ... dan kuil tidak menyayangkan mereka sedikit pun. " Segera Asyur menghentikan perlawanan, dan sebagai akibat dari kekalahan negara mereka, Media merebut wilayah asli Asyur (yaitu, Mesopotamia Utara) dan wilayah Harran. Seiring dengan Babilonia dan Mesir, Media menjadi kekuatan terbesar di Timur Tengah.

Bahkan selama periode perjuangan bersama Media dan Babilonia melawan Asyur, aliansi mereka dijamin oleh pernikahan dinasti antara Nebukadnezar, putra Nabo-palazar, dan putri Cyaxar. Ketika Nebukadnezar II menjadi raja Babel, hubungan dengan Media tetap bersahabat. Tetapi Nebukadnezar takut akan penguatan Media yang berlebihan dan oleh karena itu membangun tembok yang dibentengi dengan kuat di perbatasan dengannya. Selain itu, beberapa saat kemudian di Babel, mereka mulai dengan sukarela menerima pengungsi politik dari Media dan memberi mereka tunjangan yang besar. Pada gilirannya, Media mengizinkan orang Babilonia yang melarikan diri karena perselisihan dengan Nebukadnezar ke negara itu.

Sementara itu, raja Median Kiaxar memperluas perbatasan negaranya dengan mengorbankan tetangga selatan dan timurnya. Persia dirampas kemerdekaannya, juga dimungkinkan untuk menangkap Parthia dan Girkania, yang terletak di tenggara Laut Kaspia. Sekitar 593 ton, Media menaklukkan Urartu ke kekuasaan mereka dan merebut ibukotanya Tushpa, dan beberapa tahun kemudian menaklukkan kerajaan Skit di Sa-kasen dan Manna.

Pada tahun 590 SM. NS. seluruh Cappadocia (timur Asia Kecil) hingga Sungai Galis direbut oleh orang India, yang menimbulkan konflik dengan Lydia, prihatin dengan penaklukan Kiaxar di Asia Kecil. Perang antara Media dan Lydia berlangsung selama lima tahun, tetapi tidak ada pihak yang mampu memenangkan kemenangan yang menentukan. Gerhana matahari 29 Mei 585 SM NS. selama salah satu pertempuran itu dianggap oleh kedua pihak yang berperang sebagai pertanda buruk. Oleh karena itu, perjanjian damai segera dibuat, yang menetapkan Sungai Galis sebagai perbatasan antara Lydia dan negara bagian Media, perjanjian itu diikuti oleh pernikahan antara putra Cyaxaros Astyages dan putri Lydia.

Pada tahun 585 SM. NS. Cyaxar meninggal, meninggalkan sebagai warisan kepada putranya Astyages, raja terakhir Media (585-550 SM), kekuatan besar dan kuat, yang juga menundukkan Elam, yang sebelumnya bergantung pada Babilonia, ke kekuasaannya. Hal ini menyebabkan kemerosotan tajam dalam hubungan antara Babilonia dan Media, dan mantan sekutu mulai bersiap untuk perang, belum curiga bahwa mereka akan segera harus membela diri satu per satu melawan musuh baru yang kuat. Musuh ini adalah Persia, yang memberontak melawan Media dan pada 550 SM. NS. menangkapnya.

Masyarakat dan budaya median. Saat ini, sains belum memiliki data yang cukup untuk mempelajari sistem sosial dan struktur negara masyarakat India, karena Media masih belum cukup dipelajari secara arkeologis dan arsip kota-kota Media belum digali. Namun, keberhasilan militer besar Media sebagian besar dapat dijelaskan oleh fakta bahwa di Media pada periode awal stratifikasi kelas tidak besar, dan massa bersenjata memainkan peran penting dalam kehidupan militer dan politik negara. Pada abad VII - awal abad VI. SM NS. belum ada bentuk-bentuk perbudakan yang berkembang, tetapi hanya perbudakan patriarki, ketika orang miskin, karena alasan ekonomi, sendiri menggunakan perlindungan tetangga yang kaya dan dengan demikian jatuh ke dalam ketergantungan padanya,

Perebutan kekayaan kolosal raja-raja dan bangsawan Asyur secara nyata mempercepat stratifikasi kelas dalam masyarakat India, karena bagian terbesar dari barang rampasan itu mencapai puncaknya. Namun, perang yang berkepanjangan berdampak buruk pada ekonomi komune biasa, yang merupakan inti dari tentara Median. Ketika pada pertengahan abad VI. SM NS. sebagian besar anggota masyarakat ternyata diperbudak oleh kaum bangsawan, negara menjadi mangsa musuh eksternal.

Pada 7 - paruh pertama abad ke-6. SM NS. Media adalah pusat kebudayaan Iran, yang dipinjam dan dikembangkan oleh Persia. Namun, tidak banyak yang diketahui tentang dia.

Sampai saat ini, pengetahuan kita tentang arsitektur Median terbatas pada gambar pada relief Asyur. Sekarang, di daerah Nush-i-jan, 70 km selatan Hamadan modern (Ekbatans kuno, ibukota Media), sebuah kuil api abad ke-8 telah ditemukan. SM e., dibangun dalam bentuk belah ketupat. Altar api, setinggi 185 cm, yang terdiri dari alas dan empat anak tangga, telah dilestarikan di kuil.

Deskripsi istana kerajaan di Ecbatana disimpan dalam tulisan Herodotus dan Polybius. Istana adalah kompleks arsitektur dan dikelilingi oleh tujuh tembok benteng. Pada saat yang sama, satu dinding menjulang di atas yang lain setinggi benteng; benteng itu sendiri dicat dengan warna yang berbeda, dua di antaranya, berdekatan dengan istana, masing-masing berlapis perak dan berlapis emas. Di dalam tembok ini ada istana dan perbendaharaan. Istana itu memiliki keliling lebih dari satu kilometer. Langit-langit dan serambi kamar istana terbuat dari kayu cedar, dihias dengan emas dan perak.

Orang-orang Iran Kuno menciptakan peradaban asli dan sangat maju

Geografis dan kerangka waktu

Iran adalah negara dengan peradaban kuno dan sangat maju. Penduduknya masih pada awal milenium ke-3 SM. menciptakan tulisan dan budaya asli mereka sendiri, yang kemudian diperbaiki selama ribuan tahun.

Agama-agama Iran kuno (Zoroastrianisme, Zervanisme, dan Manikheisme) memiliki dampak yang signifikan terhadap perkembangan pandangan filosofis dunia kuno dan munculnya ajaran eskatologis dalam agama Kristen dan Islam. Banyak karya sastra Iran kuno dan awal abad pertengahan diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, Suriah, Armenia, dan bahasa lainnya, dan kemudian - selama Renaisans dan kemudian - memberikan subjek untuk monumen sastra Barat dan Timur. Karya seni yang diciptakan oleh para empu Iran Kuno telah menjadi bagian dari perbendaharaan budaya dunia.

Penduduk asli bagian barat daya Iran adalah orang Elam, seperti yang diyakini banyak sarjana, dengan suku Dravida yang tinggal di sebelah timur mereka, di Baluchistan. Di kaki bukit barat Zagros dan di wilayah barat laut Iran, ada suku-suku non-Indo-Eropa, termasuk Hurrians, Manneans, Lullubes, dan lainnya.Pada pergantian abad XII-XI. SM. suku-suku Median dan Persia mulai menetap di wilayah Iran Barat, yang kemudian menduduki seluruh dataran tinggi Iran dan mengasimilasi penduduk asli.

Tahapan berikut dibedakan dengan jelas dalam sejarah Iran Kuno:

• waktu munculnya dan berkembangnya peradaban Elam (dari akhir milenium ke-4 hingga akhir abad ke-7 SM);
• Era Median (VIII - pertengahan abad VI SM);
• periode Achaemenid (dari pertengahan abad ke-6 hingga 330 SM);
• Waktu Parthia (pertengahan abad ke-3 SM - sekitar 224 M).

Elam

Geografi wilayah

Bagian barat daya Iran diduduki oleh Elam (provinsi Khuzistan saat ini), di mana kondisinya menguntungkan bagi perkembangan pesat kekuatan produktif. Bagian datar Elam (Susiana) diairi oleh perairan sungai Karun dan Kerkha, yang mengalir ke Teluk Persia pada zaman kuno. Lembah aluvial ini merupakan salah satu daerah pertanian tertua. Sudah pada pergantian milenium IV-III SM. panen gandum, emmer, dan buah yang melimpah ditanam di sana. Pada saat yang sama, kerajinan muncul di sini. Tembikar berkembang terutama. Bagian pegunungan Elam (Pegunungan Bakhtiar modern) kaya akan kayu dan mineral (tembaga, timah, dll.). Pekerjaan utama penduduk daerah pegunungan adalah peternakan sapi.

Pada awal milenium ke-3 SM. asosiasi negara awal suku muncul. Ibukota salah satu asosiasi ini adalah Susa, sebuah kota besar di lembah Karuna dan Kerhi, yang terletak di persimpangan rute terpenting yang menghubungkan Elam dengan Mesopotamia, serta dengan Iran Utara dan Timur. Selain itu, negara bagian Avan, Anshan, Kimash dan Simash ada di Elam.

Ilmu Pemerintahan

Sebuah sistem karakteristik administrasi publik secara bertahap dikembangkan, yang ada dari pertengahan ke-3 hingga pertengahan milenium ke-2 SM. Bersama dengan penguasa tertinggi, yang menyandang gelar sukkalmah ("utusan besar") dan tinggal di Susa, wakilnya, biasanya adik laki-laki dan penerus penguasa tertinggi di masa depan, memainkan peran besar. Dia disebut Sukkal (utusan) Simash. Di tempat ketiga dalam hierarki negara adalah gubernur wilayah Susiana, yang merupakan putra tertua raja. Dia menggantikan Sukkala Simash dalam hal kematian yang terakhir. Daerah-daerah yang lebih kecil diperintah oleh orang-orang yang berasal dari daerah setempat, yang kekuasaan kematiannya diberikan kepada keponakan-keponakan mereka (putra dari saudara perempuan). Untuk keluarga kerajaan Elam, pernikahan dengan saudara perempuan dan levirat adalah karakteristik, ketika, setelah kematian raja, saudara laki-laki dan penerusnya menikahi janda almarhum dan dengan demikian menerima hak atas takhta. Oleh karena itu, raja dan pewaris takhta di Elam dari zaman kuno menyandang gelar "putra dari seorang saudara perempuan." Perkawinan saudara perempuan berlanjut untuk waktu yang sangat lama, setidaknya sampai pertengahan abad ke-7. SM.

Patung Ratu Napiras. Susa. abad XIII SM.

Meskipun sepanjang sejarah Elam wanita itu mempertahankan posisi kehormatannya, perubahan besar secara bertahap terjadi dalam sistem pemerintahan. Sejak abad XIII. SM NS. tahta kerajaan mulai diwariskan melalui garis ayah, dari raja hingga putra sulungnya.

Norma sosial dan ekonomi Elam

Pada milenium III SM. bentuk utama organisasi ekonomi dan sosial di Elam adalah komunitas pedesaan, yang mencakup semua orang bebas, terlepas dari ikatan keluarga mereka, yang secara kolektif memiliki tanah dan bersama-sama mengolahnya. Komunitas-komunitas ini diperintah oleh para tetua yang dipilih oleh majelis rakyat di kota atau desa tertentu. Majelis Nasional dan pejabat terpilihnya mengatur isu-isu kontroversial, menangani sengketa properti, dan mengadili penjahat.

Namun, sejak awal milenium ke-2 SM. peternakan swasta dengan penggunaan tenaga kerja budak mulai berkembang secara intensif. Hal ini menyebabkan diferensiasi properti, disintegrasi komunitas pedesaan dan kehancuran komune bebas yang kehilangan tanah dan peralatan. Tanah mulai terkonsentrasi di tangan keluarga individu yang kuat secara ekonomi. Untuk menggantikan masyarakat pedesaan, yang pada akhir milenium ke-2 SM. tidak ada lagi, datang komunitas rumah. Pabrikan yang menjadi bagian dari mereka terkait dengan kekerabatan. Komunitas rumah tangga secara kolektif memiliki dan mengolah tanah dan kemudian berbagi pendapatan di antara mereka sendiri.

Seiring waktu, orang-orang yang bukan kerabat juga bisa bersatu menjadi komunitas asal. Untuk melakukan ini, hanya perlu membuat kesepakatan tentang "persaudaraan" dan mengalihkan tanah mereka untuk penggunaan komunal. Akan tetapi, lambat laun, perjanjian-perjanjian itu mulai digunakan untuk menambah tenaga kerja dengan mengorbankan orang-orang bebas yang miskin tanah, yang, setelah masuk ke dalam masyarakat, kehilangan harta benda mereka dan mengambil bagian dalam penggarapan tanah, menerima sebagian dari hasil panen. untuk ini. Orang miskin harus menggunakan pinjaman dalam bentuk biji-bijian atau uang, menjaminkan rumah atau kebun mereka. Selain membayar kembali pinjaman, pemberi pinjaman juga menuntut bunga. Oleh karena itu, banyak orang miskin menemukan diri mereka dalam perbudakan utang. Secara bertahap, proses diferensiasi properti menyebabkan disintegrasi komunitas asal, disintegrasi kolektif keluarga sebagai unit ekonomi tunggal, pembagian properti komunal antara anggota individu, dan bahkan sewa dan penjualan tanah.

Seiring dengan pertanian komunal dan kemudian swasta di Elam ada juga. Kuil adalah pemilik tanah yang luas, terlibat dalam operasi komersial dan riba, meminjamkan biji-bijian, uang, dll dengan bunga.Sebagian dari tanah kuil disewakan, sisanya ditanami oleh budak kuil dan anggota masyarakat. Namun, pada milenium pertama SM. Sebagai akibat dari perang yang tak berkesudahan dan invasi berulang kali oleh orang asing ke wilayah Elam, fasilitas kuil hancur dan tidak lagi memainkan peran penting dalam kehidupan ekonomi negara itu.

Menurut kepercayaan orang Elam, hukum ditetapkan oleh para dewa, dan pelanggarannya dihukum oleh dewa matahari Nahhunte. Dalam masyarakat yang kami pertimbangkan, tidak hanya ada hukum agama, tetapi juga hukum tentang adopsi, pembagian properti, penjualan tanah, dll. Hukuman kejam bagi penjahat adalah ciri khas hukum Elam. Misalnya, untuk sumpah palsu, mereka memotong tangan dan lidahnya, atau menenggelamkannya di sungai. Seringkali, pelanggar kontrak juga dihukum mati.

Sejarah politik

Sejarah politik Elam sepanjang perjalanannya terkait erat dengan sejarah Mesopotamia. Kedua negara sering berperang satu sama lain, membuat perjanjian damai, dan memiliki ikatan perdagangan dan budaya yang hidup. Pada abad XXIV-XXIII. SM. Elam dimasukkan ke dalam negara bagian Akkadia. Sebagian besar dokumen dan prasasti di Elam selama periode ini ditulis dalam bahasa Akkadia. Pada abad XXII-XXI. SM. di bawah raja-raja dinasti III Ur Elam tetap di bawah kekuasaan Mesopotamia, tetapi pada paruh kedua abad XXI. SM NS. mencapai kemerdekaan. Selama masa pemerintahan Raja Kutir-Nakhhunt I (1730-1700 SM) orang Elam menyerbu Mesopotamia dan, seperti yang dikatakan oleh salah satu prasasti Babilonia, “menempatkan tangan di tempat-tempat suci Akkad dan mengubah Akkad menjadi debu selama satu abad”. Sampai pertengahan abad XIV. SM. Elam mempertahankan kemerdekaannya, tetapi kemudian ditaklukkan untuk waktu yang lama oleh orang Babilonia. Sekitar tahun 1180 SM raja Elam Shutruk-Nahhunte I mengusir tentara Babilonia dari wilayah Elam dan, setelah membuat kampanye kemenangan di Babilonia, menjarah kota-kotanya dan mengambil barang rampasan yang kaya dari sana ke Susa. Di antara barang rampasan ini juga ada prasasti dengan Hukum Hammurabi, yang pada awal abad kita digali di Susa oleh para arkeolog Prancis.

Pada 1159-1157. SM. raja Elam Kutir-Nahhunte III berperang dengan Babilonia, di mana wakil terakhir dari dinasti Kassite, Enlil-nadin-ahhe, memerintah. Perang berakhir dengan kemenangan penuh orang Elam, yang merebut Babel, Sippar, Nippur, dan kota-kota lain di Mesopotamia. Ini adalah masa kejayaan Elam, dan di Iran sendiri, pemerintahan raja-raja Elam meluas dari Teluk Persia di selatan hingga wilayah kota Hamadan sekarang di utara.

Pada abad VIII. SM, ketika Babilonia berjuang untuk kemerdekaannya dari Asyur, Elam menjadi sekutu Babel dan terlibat dalam perang tanpa akhir dengan Asyur. Pada awalnya, keberuntungan militer ada di pihak Elam dan sekutunya. Pada 720 SM. Orang Elam membuat kekalahan telak atas Asyur dalam pertempuran berdarah Dera. Namun sepuluh tahun kemudian, raja Asyur Sargon II menyerbu Elam dan mengalahkan pasukannya.

Pada tahun 692 SM. orang Babilonia membangkitkan pemberontakan baru melawan Asyur. Elam, sesuai dengan kebijakan tradisionalnya, memutuskan untuk membantu sekutunya. Semua suku Zagros, termasuk Persia, juga bersatu di sekitar Elam. Pasukan yang kuat telah diciptakan, yang intinya terdiri dari kereta, infanteri, dan kavaleri Elam dan Persia. Pertempuran dengan Asyur terjadi di daerah Halule di Tigris. Meskipun orang Elam menang dalam pertempuran sengit dengan Asyur, mereka sendiri kehabisan darah sehingga mereka tidak dapat memindahkan perang ke wilayah musuh.

Ketika pada tahun 652 SM. raja Babilonia Shamash-shum-ukin membangkitkan pemberontakan melawan Asyur, orang Elam kembali memihak Babilonia. Perang berakhir satu dekade kemudian dengan kekalahan total Elam dan penangkapan Susa oleh Asyur. Kemudian, sekitar tahun 549 SM. SM, Elam ditangkap oleh Persia dan kehilangan kemerdekaannya selamanya. Namun, peradaban Elam memiliki dampak besar pada budaya material dan spiritual Persia Kuno.

budaya elam

Menulis

Orang Elam menciptakan budaya yang khas. Pada awal milenium ke-3 SM. mereka menemukan tulisan piktografik. Ada kemungkinan bahwa kehadiran tulisan di antara orang Sumeria yang tinggal di dekatnya memberikan dorongan untuk kemunculannya, tetapi yang terakhir adalah jenis tulisan independen, yang biasanya disebut proto-Elamite. Selama 400 tahun, digunakan untuk merekam dokumen pelaporan ekonomi, memiliki sekitar 150 karakter dasar yang menyampaikan seluruh konsep dan kata-kata. Pada loh-loh tanah liat dalam bentuk gambar-gambar sapi, kendi, vas, dll. Tablet-tablet tersebut ditemukan tidak hanya di wilayah Elam (di Susa, Anshan, dll.), tetapi juga di Iran Tengah (di daerah Sialk) dan di ujung tenggara Iran, 300 km dari Kerman, di Tepe-Yahya, yang menunjukkan penyebaran luas budaya Elam pada awal milenium ke-3 SM. Namun, surat ini belum didekripsi.

Pada paruh kedua milenium ke-3 SM. di Elam, sebuah tulisan suku kata linier ditemukan, yang muncul secara independen dari proto-Elamite. Tanda-tanda tulisan linier, yang terdiri dari kombinasi berbagai garis geometris, dilambangkan bukan kata (tulisan logografis), tetapi suku kata (tulisan suku kata). Dengan tanda-tanda seperti itu (dan ada sekitar 80 di antaranya), dimungkinkan untuk menulis tidak hanya teks ekonomi, tetapi juga teks politik atau agama. Batu, tanah liat dan logam digunakan sebagai bahan menulis. Namun, aksara Linear tidak lama digunakan di sebagian besar wilayah Elam, dan teks-teks utama yang ditulisnya berasal dari abad XXIII. SM.

Dari akhir milenium ke-3 SM. orang Elam menggunakan aksara paku Sumeria-Akkadia, yang mereka gunakan sampai pertengahan abad ke-5. SM NS. Pada paruh pertama milenium ke-2 SM. mereka biasanya menggunakan bahasa Akkadia untuk menyusun dokumen bisnis, serta menulis teks sastra. Dari paruh kedua milenium ke-2 SM. sejumlah besar teks paku Elam mulai muncul.

Agama

Meskipun agama Elam diasosiasikan dengan agama Mesopotamia, dalam ciri-ciri esensialnya sangat aneh. Susa menjabat sebagai pusat keagamaan negara. Awalnya, panteon Elam dipimpin oleh Pinekir, "dewi agung" yang dianggap sebagai ibu para dewa, yang membuktikan pengaruh kuat sisa-sisa hukum matriarkal dalam masyarakat Elam. Kultus Inshushinak, santo pelindung Susa, dan kemudian dewa dunia bawah, juga sangat penting. Pada pertengahan milenium II SM. NS. posisi dominan dalam panteon Elam diambil oleh dewa Kumban. Dewa matahari Nahhunte dianggap sebagai pencipta hari itu. Dalam satu teks abad XXIII. SM. nama-nama 37 dewa Elam diberikan. Banyak dari mereka dipuja oleh orang Elam setidaknya sampai pertengahan abad ke-5. SM.

Seni dan arsitektur

Kembali pada milenium ke-4 SM. orang Elam menciptakan seni asli. Kapal Elam dihiasi dengan pola geometris dan gambar geometris burung, hewan, dan manusia. Seni milenium ke-3 SM paling jelas tercermin dalam anjing laut, yang menggambarkan griffin, singa bersayap, dan setan. Di bejana batu ada gambar sapi, burung, dan binatang.

Bo II milenium SM Seni visual Babilonia memiliki dampak yang signifikan terhadap Elam. Patung-patung periode yang disebutkan dibuat dalam tradisi patung bundar Babilonia. Mahakarya seni Elam adalah patung perunggu Ratu Napirasu (abad ke-13 SM), yang beratnya 1800 kg dan dibuat dengan sangat terampil.

Mangkuk emas besar. Hasanlu. Abad XIII-XII SM.

Monumen arsitektur Elam terbesar adalah ziggurat (menara kultus), dibangun langsung di Dur-Untash (sekarang Choga-Zambil), 30 km dari Susa, pada masa pemerintahan Raja Untash-Napirish pada abad ke-13. SM. Dari r. Sebuah kanal dengan panjang 50 km diletakkan di Karun untuk memasok air ke kota. Di pintu masuk ke ziggurat ada gambar patung singa, banteng, burung nasar, patung dewa dan raja, diukir dari emas dan perak. Panjang sisi lantai bawah ziggurat adalah 105 m, memiliki tujuh pintu gerbang dan empat lantai. Tinggi total bangunan adalah 42 m. Jutaan batu bata dan ratusan ribu batu digunakan untuk konstruksinya. Di reruntuhan ziggurat, para arkeolog Prancis, yang melakukan penggalian sistematis di sana, menemukan banyak bejana persembahyangan yang terbuat dari logam, marmer, dan kaca, serta ratusan prasasti kerajaan. Kota Dur-Untash dihancurkan pada abad ke-7. SM NS. invasi kuat tentara Asyur yang menyerbu Elam.

Kedatangan suku Median dan Persia di Iran

Media dan Persia adalah bagian dari dunia luas suku-suku Iran, terbentang dari pantai Laut Hitam Utara hingga wilayah Afghanistan modern. Suku-suku ini berbicara dengan dialek yang berbeda dari bahasa Iran. Banyak dari mereka terlibat dalam peternakan sapi nomaden.

Sampai masa lalu, sebagian besar ilmuwan percaya bahwa rumah leluhur orang Iran berada di Asia Tengah dan wilayah sekitarnya, dan dari sana pada abad ke-9 hingga ke-8. SM. bagian dari suku Iran pergi ke dataran tinggi Iran. Tetapi saat ini, banyak ahli cenderung percaya bahwa suku-suku Iran menuju ke dataran tinggi dari stepa Rusia selatan melalui Kaukasus. Misalnya, menurut V. I. Abaev, setidaknya sejak awal milenium ke-2 SM. Suku-suku Iran berada di selatan Rusia, dan kemudian beberapa dari mereka pergi dari sana melalui Kaukasus dan di sepanjang pantai utara Laut Kaspia, masing-masing, ke Iran dan Asia Tengah, sementara orang Skit, yang juga orang Iran, tetap di selatan. Rusia. Namun, ada hipotesis lain, konsep ilmiah lainnya.

Bagaimanapun, kita dapat mengatakan bahwa Media dan Persia muncul di dataran tinggi pada awal milenium pertama SM. NS. Pada abad IX-VIII. di banyak wilayah Iran, penduduk lokal yang tidak berbahasa Iran masih tetap dominan secara politik, tetapi sejak paruh kedua abad ke-8. Orang Iran sudah menjadi mayoritas di berbagai wilayah di Iran Barat, termasuk di wilayah kerajaan Median di masa depan, dan di sebelah baratnya. Ketika orang Media dan Persia datang ke daerah-daerah ini, mereka telah mengembangkan tradisi dan institusi budaya dan sosial-ekonomi, mereka terlibat dalam peternakan sapi dan peternakan kuda, serta pertanian, dan sangat mengenal pengolahan logam. Digunakan dalam kampanye militer. Kerajaan Media, seperti negara Persia kemudian, muncul di daerah di mana elemen etnis Iran mendominasi, muncul justru atas dasar perkembangan suku-suku Iran sebelumnya, hubungan sosial-ekonomi dan tradisi budaya mereka.

Sejarah kuno Iran sangat jarang tercermin dalam sumber-sumber tertulis. Seperti dapat dilihat dari teks Asyur, Media pada awal milenium 1 SM. NS. menetap di barat laut Iran. Pada abad IX. SM. di wilayah ini, transisi dari hubungan komunal primitif ke hubungan kelas dimulai, dan ada lusinan kerajaan kecil yang menyatukan orang Media dan penduduk asli.

Persia juga pertama kali disebutkan dalam sumber-sumber Asyur dari abad ke-9. SM NS. Prasasti raja Asyur Shalmaneser III, disusun sekitar 843 SM, mengacu pada wilayah Parsua. Pada tahun 834 SM. Asyur menerima pajak dari 27 "raja" daerah ini. Kemungkinan besar, itu terletak di pegunungan Zagros Tengah. Persia belum bersatu pada waktu itu dan berada di bawah kepemimpinan banyak pemimpin mereka, yang independen satu sama lain. Pada akhir abad VIII. SM NS. Teks-teks Asyur menyebutkan negara Parsumash, yang terletak di sebelah timur kota Suleymaniye sekarang, yaitu barat laut Elam. Rupanya sekitar 800 SM. orang-orang Persia berpisah dari suku-suku Median yang terkait dan secara bertahap pindah ke tenggara. Pada tahun 714 SM. mereka disebut sebagai rakyat raja Asyur Sargon II. Seiring waktu, mereka menduduki wilayah asli Elam di barat daya Iran, yang dinamai Parsa setelah para pendatang baru. Wilayah ini kira-kira bertepatan dengan provinsi Fars Iran modern. Nama belakang adalah bentuk bahasa Arab dari Pars, yang menunjukkan negara dan orang-orang Persia, dan ibu kota mereka, Persepolis.

Sampai awal 40-an abad ke-7. SM. Persia bergantung pada raja-raja Elam dan kemudian untuk waktu yang singkat menjadi anak sungai Asyur. Rupanya, sudah pada waktu itu, Persia membentuk serikat suku, yang dipimpin oleh para pemimpin dari klan Achaemenid. Tradisi menganggap Achaemen sebagai pendiri dinasti. Sekitar 675-650 SM. aliansi suku Persia dipimpin oleh Chishpish, yang menurut tradisi kemudian dianggap sebagai putra Achaemen. Setelah Chishpish, kekuasaan kerajaan diteruskan ke putranya Cyrus I, yang merupakan penguasa wilayah Parsumash dan sekitar tahun 646 SM. mengirim putranya sendiri sebagai sandera ke Niniwe, ibu kota Asyur.

Remis

Bangkitnya Kerang

Kebutuhan untuk melawan invasi pemangsa Asyur mempercepat proses penyatuan kerajaan-kerajaan kecil Median menjadi satu negara bagian. Pada tahun 672 SM. Media, didukung oleh Cimmerian dan Scythians, yang menginvasi dari wilayah Laut Hitam Utara ke Asia Barat pada dekade terakhir abad ke-8 dan awal abad ke-7. SM, membangkitkan pemberontakan melawan Asyur. Tetapi segera Asyur berhasil mencapai bahwa Scythians jatuh dari pemberontak. Media terus berjuang dan mampu mencapai kemerdekaan. Mereka berhasil menciptakan negara mereka sendiri, yang pada pertengahan abad ke-7. SM. bersama dengan Asyur, Elam dan Urartu, itu menjadi kerajaan besar. Pada tahun 653 SM. Media melakukan kampanye melawan Asyur. Tapi saat ini Scythians, sekutu Asyur, menyerang Media. Yang terakhir dikalahkan, tidak mampu menahan perjuangan di dua front. Dalam 653-624 SM. di Media yang didominasi Scythians.

Pada tahun 624 SM. NS. Raja Median Kiaxar mengalahkan Scythians dan akhirnya menyatukan semua suku Iran menjadi satu negara dengan ibu kota di Ecbatana (sekarang Hamadan). Segera, Kiaxar menciptakan pasukan reguler yang siap tempur, mengaturnya kembali sesuai dengan jenis senjata (tombak, pemanah, dan kavaleri) alih-alih mantan milisi berdasarkan suku.

Sekarang Media berbalik melawan Asyur, yang pada saat itu telah berperang dengan Babilonia selama lebih dari sepuluh tahun. Pada tahun 614 SM. Media, yang dipimpin oleh Cyaxar, merebut Ashur, ibu kota kuno Asyur. Pada bulan Agustus 612 SM. Media dan Babilonia masuk ke Niniwe. Akibat kekalahan negara Asyur, orang Media merebut bagian timur Asia Kecil dan wilayah asli Asyur.

Kiaxar, yang oleh tragedi Yunani kuno Aeschylus disebut "pendiri kekuasaan atas Asia", mulai memperluas perbatasan negaranya dengan mengorbankan tetangga selatan dan timurnya. Salah satu pukulan pertamanya jatuh ke Persia, yang ditaklukkan sekitar tahun 624 SM. Kyaxar juga berhasil merebut Parthia dan Hyrcania, yang terletak di sebelah timur Laut Kaspia, serta Armenia. Sekitar 590 SM Chiaxar dianeksasi ke Media Manna - negara bagian besar di sebelah barat Media. Pada saat yang sama, Media menaklukkan Urartu ke kekuasaan mereka.

Tapi sudah di 553 SM. Media bentrok dengan Persia, yang sebelumnya dalam ketergantungan bawahan pada mereka.

Penemuan monumen Median oleh para arkeolog

Pada paruh pertama abad ke-7 dan ke-6. SM. Media adalah pusat budaya material dan spiritual Iran, yang kemudian dipinjam dan dikembangkan oleh Persia. Dalam tulisan Herodotus dan Polybius, deskripsi istana kerajaan di Ecbatana telah dilestarikan. Istana ini dikelilingi oleh tujuh tembok benteng. Pada saat yang sama, satu dinding menjulang di atas yang lain setinggi bastion, dan bastion itu sendiri dicat dengan warna berbeda. Dua benteng yang berdekatan dengan istana masing-masing berlapis perak dan berlapis emas. Di dalam tembok-tembok ini ada istana itu sendiri dan perbendaharaan. Istana itu memiliki keliling lebih dari satu kilometer. Langit-langit dan serambi kamar istana terbuat dari kayu aras, dihias dengan emas dan perak. Penggalian situs arkeologi Media dimulai hanya beberapa dekade yang lalu. Oleh karena itu, peneliti belum menemukan arsitektur istana Iran dan monumen seni monumental. Selama 30 tahun terakhir, pekerjaan arkeologi intensif telah dilakukan di wilayah Media. Monumen-monumen yang ditemukan dalam perjalanan mereka milik era Zaman Besi dan berasal dari waktu antara 1300-600. SM. Yang paling penting adalah "Perunggu Luristan" - barang-barang nazar dan rumah tangga, senjata, detail tali kekang kuda, yang menggambarkan hewan nyata dan fantastis. Beberapa item milik pergantian milenium ke-2 dan ke-1 SM.

Pada tahun 1947, penduduk setempat menemukan harta karun besar di sebuah bukit tinggi 42 km sebelah timur Sakkyz. Di antara harta yang ditemukan, ornamen dada emas, yang kemungkinan besar, dikenakan oleh raja, pecahan mahkota emas kerajaan, bagian emas besar dari sarung pedang, detail perak dan emas dari tali kekang kuda dan bejana keramik, menonjol. Untuk menghias benda-benda ini, gambar rusa, burung nasar, kelinci, dan domba jantan paling sering digunakan. Belakangan, para arkeolog menemukan itu di tempat harta karun itu pada abad VIII-VII. SM. benteng itu berada. Harus diasumsikan bahwa hal-hal yang disebutkan dari Sakkyz berasal dari waktu yang sama.

Sejak tahun 1951, penelitian telah dilakukan di Bukit Hasanlu di barat laut Iran. Bukit ini, setinggi 25 m, menyembunyikan, khususnya, monumen era Median. Sebuah bangunan berbenteng (tampaknya sebuah istana) digali, dikelilingi oleh dinding dengan dua belas menara, interval antara yang sekitar 10 m. Sebuah serambi sepanjang 4,5 m mengarah ke bangunan. "Aula penonton" dengan empat baris kolom mengikuti serambi. Bangunan ini musnah dalam kebakaran pada akhir abad ke-9. SM. selama penyerbuan tentara Urartia.

Pada tahun 1961-1962. tanah pemakaman Marlik digali di wilayah Gilan. Monumen ini berisi 53 pemakaman dengan inventaris yang kaya. Yang menarik adalah patung-patung emas seorang pria dalam pakaian upacara yang ditemukan di dalamnya, patung keramik pria dan wanita manusia kera, bejana emas dan perak dengan berbagai gambar, termasuk binatang yang fantastis.

Yang sangat menarik adalah monumen era Median, bernama Nush-i-Jantepe. Terletak 70 km selatan Hamadan. Dalam 750-600 tahun. SM. ada benteng Median dengan bangunan keagamaan dan administrasi dan tempat tinggal bagi para penguasa dan bangsawan mereka. Tempat benteng, dibangun dari batu bata adobe, bertahan hingga ketinggian 8 m.Di wilayah benteng juga ada aula penonton dan dua kuil api. Semua bangunan ini dikelilingi oleh dinding bata bundar dengan menara.

Negara Achaemenid

Sejarah politik

Pemerintahan Koresh II

Pada tahun 558 SM. Cyrus II menjadi raja suku Persia. Pusat negara Persia terletak di sekitar kota Pasargadae, yang pembangunannya intensif dimulai pada awal pemerintahan Koresh.

Ketika Cyrus II menjadi raja Persia, empat kekuatan utama tetap ada di seluruh Timur Tengah: Media, Lidia, Babilonia, dan Mesir. Pada tahun 553 SM. Cyrus membangkitkan pemberontakan melawan Astyages, raja Media, dalam ketergantungan bawahan di mana Persia berada. Perang berlangsung selama tiga tahun dan berakhir pada 550 SM. kemenangan penuh bagi Persia. Ecbatana, ibu kota bekas negara bagian Media, menjadi salah satu kediaman kerajaan Koresh. Setelah menaklukkan Media, Kores secara resmi mempertahankan kerajaan Media dan menerima gelar resmi raja-raja India: "raja agung, raja di atas segala raja, raja di negeri-negeri."

Kapal berpola. Pelayat telanjang dengan bejana persembahan. Kurdistan. Abad VIII-VII SM.

Sejak direbutnya Media oleh Persia, wilayah pinggiran yang sebelumnya kurang dikenal, telah memasuki arena luas sejarah dunia untuk memainkan peran politik terkemuka di dalamnya selama dua abad berikutnya. Dalam 549-548. SM. Persia menundukkan kekuasaan mereka negara-negara yang merupakan bagian dari bekas negara Median, yaitu Parthia, Hyrcania dan, mungkin, Armenia. Pada akhir Oktober 547 SM. di r. Galis, pertempuran berdarah terjadi antara Persia dan Lydia, yang berakhir dengan sia-sia. Tidak ada pihak yang berani terlibat dalam pertempuran baru, raja Lydia Croesus mundur ke ibukotanya Sardis. Pertempuran berikutnya terjadi di tembok kota ini. Di bawah tekanan pasukan musuh yang unggul, orang-orang Lidia harus melarikan diri ke Sardis, tempat mereka dikepung. Pengepungan hanya berlangsung empat belas hari. Pada bulan Mei 547 SM. kota itu diambil oleh Persia, dan kerajaan Lydia tidak ada lagi. Setelah itu giliran dan negara-negara Yunani Asia Kecil mengakui kekuatan Cyrus.

Antara 545 dan 539 SM. Cyrus menaklukkan Iran timur (sekarang provinsi timur Iran dan beberapa wilayah Afghanistan dan India) dan wilayah Asia Tengah Drangiana, Margiana, Khorezm, Sogdiana, Baktria, Areya, Gedrosia, suku Saka, Sattagidia, Arachosia dan Gandhara. Pada musim gugur 539 SM. Persia menaklukkan Babilonia. Setelah itu, semua negara barat hingga perbatasan Mesir (Suriah, dan Phoenicia) secara sukarela diserahkan kepada Cyrus. Kemudian Cyrus memutuskan untuk mengamankan perbatasan timur laut negaranya dari invasi suku Massaget nomaden di Asia Tengah. Serangan-serangan ini menyebabkan kerusakan signifikan pada daerah-daerah menetap yang merupakan bagian dari negara bagian Achaemenid. Selama pertempuran di sisi timur Amu Darya pada awal Agustus 530 SM. tentara Persia benar-benar dikalahkan, dan Cyrus sendiri terbunuh.

Dewan Cambezo

Pada tahun yang sama, Kambiz, putra tertua Koresh, menjadi raja negara bagian Achaemenid. Pada Mei 525 SM. Persia mengalahkan tentara Mesir dan merebut Mesir. Pada bulan Maret 522 SM. Cambyses meninggal, dan pada akhir tahun yang sama tahta kerajaan di Persia direbut oleh Darius I. Awal pemerintahannya ditandai dengan berbagai pemberontakan rakyat negara Achaemenid. Persia, Media, Elam, Margiana, Parthia, Sattagidia, suku Saka di Asia Tengah, Babilonia, dan Mesir memberontak melawan Darius. Pemberontakan ini ditekan setelah sedikit lebih dari satu tahun sebagai akibat dari pertempuran berdarah.

Pemerintahan Darius I

Setelah memulihkan kekaisaran Cyrus dan Cambyses ke bekas perbatasannya, Darius pada 519 SM. memimpin kampanye melawan suku Saka Tigrahauda, ​​yang tinggal di Asia Tengah, dan menaklukkannya. Kemudian antara 519-512. SM. Persia merebut Thrace, Makedonia, dan India barat laut. Pada akhir abad VI. SM. perbatasan negara bagian Achaemenid membentang dari sungai. Indus di timur ke Laut Aegea di barat, dari Armenia di utara hingga jeram Nil pertama di selatan. Dengan demikian, kekuatan dunia pertama dalam sejarah muncul, menyatukan lusinan negara dan masyarakat di bawah kekuasaan raja-raja Persia dari dinasti Achaemenid. Lembaga sosial-ekonomi dan tradisi budaya yang berkembang pada periode Achaemenid memainkan peran besar dalam sejarah dunia dan bertahan selama berabad-abad, melayani negara bagian Alexander Agung, Seleukus, Parthia, Sassanid.

Paroki Alexander Agung

Patung rusa bera. Emas. Periode Achaemenid. abad VI SM.

Segera musuh berbahaya muncul di cakrawala politik. Pada musim semi tahun 334 SM. Alexander Agung memulai kampanye melawan Persia. Pasukannya terdiri dari 30 ribu infanteri dan 5 ribu kavaleri. Inti dari pasukan itu adalah infanteri dan kavaleri Makedonia yang bersenjata lengkap. Selain itu, itu berisi prajurit infanteri Yunani, pemanah Kreta, dan kavaleri Thessalia. Tentara didampingi oleh 160 kapal perang. Kendaraan pengepungan dibawa ke kota-kota badai.

Tabrakan pertama terjadi pada musim panas 334 SM. di Hellespont di sungai. Granik. Alexander keluar sebagai pemenang. Setelah itu, ia merebut kota-kota Yunani di Asia Kecil dan pindah ke pedalaman. Pada musim panas 333, orang Makedonia bergegas ke Suriah, tempat pasukan utama Persia terkonsentrasi. Pada bulan November tahun yang sama, pertempuran baru terjadi di Issus, di perbatasan Kilikia dengan Suriah. Sementara pertempuran sengit sedang berlangsung, raja Persia Darius III kehilangan ketenangannya dan, tidak mengharapkan hasil mereka, melarikan diri, meninggalkan keluarganya, yang ditangkap. Pertempuran berakhir dengan kemenangan penuh untuk Alexander, dan sekarang jalan ke Suriah dan pantai Fenisia terbuka untuknya. Dengan direbutnya Phoenicia oleh Makedonia, armada Persia kehilangan posisi dominannya di laut, karena sebagian besar terdiri dari kapal-kapal Fenisia.

Pada musim gugur 332 SM. Alexander merebut Mesir, lalu kembali ke Siria dan pergi ke daerah Gaugamela, tidak jauh dari Arbela, tempat raja Persia dan pasukannya ditempatkan. 1 Oktober 331 SM ada pertempuran. Pertempuran yang menentukan terjadi di tengah, di mana Alexander, bersama dengan kavalerinya, menabrak tengah tentara Persia. Persia membawa kereta dan gajah ke dalam pertempuran, tetapi Darius III, seperti di Issus, sebelum waktunya menganggap pertempuran yang sedang berlangsung itu kalah dan dengan pengecut menghilang. Alexander memenangkan kemenangan yang tak terbantahkan dan menaklukkan Babilonia, dan pada Februari 330 SM. orang Makedonia memasuki Susa. Kemudian kota Persepolis dan Pasargadae, ibu kota dinasti raja-raja Persia, tempat harta utama mereka disimpan, jatuh ke tangan tentara Makedonia. Darius III dan rombongannya melarikan diri ke Iran Timur, di mana ia segera jatuh di tangan gubernur Baktria, Bessa, yang berusaha merebut takhta. Tetapi pada 329 SM. Baktria juga ditaklukkan oleh tentara Makedonia, dan negara bagian Achaemenid dihancurkan.

Lembaga ekonomi dan sosial

Menurut struktur dan tradisi sosio-ekonominya, kerajaan raja-raja Persia dibedakan oleh keragaman yang besar. Ini termasuk wilayah Asia Kecil, Elam, Babilonia, Suriah, Phoenicia dan Mesir, yang jauh sebelum munculnya negara suku Persia, memiliki peradaban dan institusi sosial yang berkembang sendiri. Bersamaan dengan negara-negara maju secara ekonomi ini, Persia juga menaklukkan Massaget dan suku-suku lainnya, yang berada pada tahap pembusukan sistem klan, terlibat dalam pengumpulan dan hidup dalam perkawinan kelompok.

Reformasi Darius I. Pembentukan satrapies

Untuk menciptakan aparatur administrasi yang efektif untuk wilayah yang heterogen sekitar tahun 519 SM. Darius I mulai menerapkan reformasi administrasi dan keuangannya yang terkenal. Negara dibagi olehnya menjadi dua puluh distrik administrasi-pajak, yang disebut satrapies. Mereka dipimpin oleh satrap. Gelar ini ada bahkan di bawah Cyrus II dan Cambyses, tetapi kemudian fungsi sipil dan militer digabungkan di tangan satu orang yang sama, yaitu satrap. Darius, bagaimanapun, membatasi kekuasaan satrap, menetapkan pembagian fungsi yang jelas antara mereka dan para pemimpin militer. Para satrap sekarang telah menjadi gubernur sipil. Mereka berdiri sebagai kepala pemerintahan daerah mereka, menjalankan kekuasaan kehakiman di sana, mengawasi kehidupan ekonomi, penerimaan pajak dan pemenuhan tugas. Tentara berada di bawah yurisdiksi para pemimpin militer, independen dari satrap dan tunduk langsung kepada raja. Namun, setelah kematian Darius I, aturan pemisahan yang jelas antara fungsi militer dan sipil tidak dipatuhi secara ketat.

Hryvnia dengan kepala singa betina. Emas. Abad VI-V SM.

Negara-negara yang menikmati otonomi selama urusan dalam negeri... Ini mengacu pada provinsi-provinsi terpencil, dalam kehidupan sehari-hari di mana pemerintah Persia jarang melakukan intervensi, melakukan kontrol atas mereka dengan bantuan penguasa lokal dan terbatas pada penerimaan pajak. Suku-suku seperti Arab, Colchians, Ethiopia, Saks, dll, diperintah oleh pemimpin suku mereka sendiri.

Birokrasi

Sehubungan dengan pelaksanaan reformasi baru, aparatur pusat yang besar diciptakan, dipimpin oleh kanselir Tsar. Pusat administrasi negara terletak di Susa, ibukota administratif negara bagian Achaemenid. Istana kerajaan menghabiskan musim gugur dan musim dingin di Babel, musim panas di Ecbatana, musim semi di Susa, dan waktu liburan besar di Pasargadae dan Persepolis.

Bahasa resmi negara bagian Achaemenid adalah bahasa Aram, yang digunakan untuk komunikasi antara kantor-kantor negara bagian di seluruh negara bagian. Dari pusat di Susa, dokumen resmi dalam bahasa ini dikirim ke seluruh bagian negara bagian. Setelah menerima dokumen dari daerah, juru tulis yang tahu dua bahasa atau lebih menerjemahkannya ke dalam bahasa asli gubernur daerah. Selain bahasa Aram umum untuk seluruh kekaisaran, negara lain dokumen resmi ditulis dalam bahasa lokal, dan, dengan demikian, pekerjaan kantor dilakukan dalam dua bahasa atau lebih.

Layanan Pos

Sebuah layanan pos reguler didirikan untuk mengelola satrapies. Di jalan-jalan utama, ada titik-titik khusus dengan penginapan, yang terletak pada jarak penyeberangan satu hari dan dilindungi oleh negara. Pada yang paling penting dari mereka ada benteng penjaga dengan penjaga. Dari Sardis ke Susa, misalnya (jalur ini sekitar 2470 km), ada 111 stasiun. Mengganti kuda dan utusan, dimungkinkan untuk mengatasi hingga 300 km dalam sehari, dan seluruh jarak dari Sardis ke Susa biasanya ditempuh dalam seminggu.

Hryvnia dengan kepala singa betina. Emas, pirus. abad X. SM.

Dokumen runcing dari Persepolis disusun pada pergantian abad ke-6 dan ke-5. SM, memuat banyak informasi tentang pengiriman surat negara ke berbagai wilayah negara Achaemenid, dari Mesir hingga India. Terpelihara, khususnya, surat-surat yang bersifat dinas dan laporan pejabat tinggi satu sama lain. Laporan yang ditujukan kepada raja biasanya dikirim ke Susa dan, kemungkinan besar, dalam banyak kasus sebenarnya ditujukan untuk kantor kerajaan. Dari Susa, atas perintah raja, utusan dikirim ke hampir semua satrap. Secara alami, untuk pengiriman reguler perintah negara, perlu memiliki staf utusan profesional yang signifikan yang selalu mendapat tunjangan negara. Di titik-titik perantara, ada gudang Tsar, dari mana makanan dilepaskan untuk utusan dan pejabat lain yang dikirim untuk tugas dalam perjalanan panjang. Alarm kebakaran juga digunakan untuk menyampaikan pesan penting.

Namun, pada zaman dahulu layanan pos hanya ada untuk keperluan negara. Surat pribadi dikirim baik sesekali atau melalui utusan atau agen yang melayani individu pribadi. Banyak surat pribadi yang selamat dari satrapi Babilonia di negara bagian Achaemenid. Karena mereka memberikan gambaran tentang Kehidupan sehari-hari, berikut beberapa di antaranya.

Misalnya, seorang saudari menulis kepada saudara laki-lakinya: “Halo saudaraku. Apakah Anda akan memperlakukan anak-anak saya dengan baik ketika saya meninggal? Apakah Anda akan membelinya dari penjara utang jika mereka sampai di sana? Selama hidupku, kamu kejam padaku. Angkat kepalamu dan katakan yang sebenarnya, menatap matahari: bukankah aku membesarkanmu seolah-olah kamu adalah anakku sendiri? Atau haruskah saya datang kepada Anda sendiri dan mengatakan semua ini langsung ke mata Anda? Mengapa, ketika saudara kita Rimut jatuh sakit, Anda tidak mengirimnya kepada saya? .. Kirimkan saya gandum dan kurma, karena saya tidak punya apa-apa. Semoga surat ini melembutkan hatimu, dan para dewa membuat hatimu berbelas kasih.”

Orang lain menulis kepada saudara perempuannya: “Ini mengerikan! Kenapa tidak ada kabar dari kalian? Hati saya senang mengetahui bahwa Anda hamil. Berita yang sampai ke saya mengecewakan. Kirimkan saya satu tambang perak dan tunik dengan seseorang yang menuju ke sini ... "

Surat berikutnya penuh dengan keprihatinan atas nasib seorang teman: “Bel-epush, yang bersamamu, sayang bagiku seperti saudara. Anda harus membungkam siapa pun yang merendahkan dia dengan cerita mereka. Dalam segala hal, kami seperti saudara. Saya menulis ini dengan sangat cemas. Bantu saya dan kirim balasan mendesak untuk surat ini."

Seorang Rimut-Nabu tertentu menulis kepada kerabatnya: “Selama dua tahun saya tidak melihat saudara perempuan Anda, tetapi pada hari yang sama ketika saya melihat, saya membawanya kepada saya. Selama dua tahun Nabu-kishar menuntutnya, dengan mengatakan: "Dia adalah budak milikku." Anda terlalu takut pada gubernur dan karena itu tidak berani mengadu kepada raja. Karena ketakutan ini, kamu akan kehilangan dia."

Di balik minat yang tampak pada astronomi, di baris surat lain, kekhawatiran kehidupan duniawi terlihat: “Ketika saya melihat bulan, awan muncul. Apakah pernah terjadi gerhana bulan? Tolong beri tahu saya persis tentang ini. Cari tahu doa apa yang harus diucapkan saat terjadi gerhana. Beri aku pendapat bijakmu."

Ritme perak. abad V SM.

Surat pribadi yang menarik juga selamat dari satrap Mesir. Kebanyakan dari mereka ditulis pada pergantian abad ke-6-5. SM NS.

Satu surat diakhiri, misalnya, dengan kata-kata berikut: "Ketika saya menemukan orang yang dapat diandalkan, saya akan mengirimi Anda sesuatu."

Pengirim surat lain mengatakan: "Ular itu telah menggigit saya, dan saya sekarat, dan Anda bahkan tidak akan mengirim surat untuk menanyakan apakah saya masih hidup atau sudah mati."

Surat ketiga berisi permintaan: "Sekarang jagalah anak-anak sampai Akhutab tiba dan menitipkan mereka kepada orang lain."

Sistem pajak dan pencetakan koin

Kekaisaran Achaemenid bisa eksis dengan sistem pajak yang mapan. Namun, di bawah Cyrus II dan Cambyses, masih belum ada sistem pajak yang diatur secara tegas dengan mempertimbangkan peluang ekonomi negara-negara yang menjadi bagian dari kekuasaan. Sekitar tahun 519 SM Darius I memperkenalkan sistem baru pajak negara. Semua satrapies wajib membayar pajak moneter yang ditetapkan secara ketat untuk setiap wilayah dengan perak, yang didirikan dengan mempertimbangkan tanah yang dibudidayakan dan tingkat kesuburannya. Dalam karya Herodotus, daftar terperinci pajak yang dibayarkan setiap tahun ke satrapi negara bagian Achaemenid dipertahankan. Menurutnya, secara total, orang-orang yang tunduk pada raja-raja Persia membayar sekitar 7740 talenta perak Babilonia (232 200 kg.) Per tahun, tidak termasuk satrapy India, yang membawa pasir emas. Selain pajak moneter, juga perlu membayar pajak dalam bentuk barang: biji-bijian, buah-buahan, anggur, ternak, karpet, pakaian, bejana emas dan perak, dll. Darius I memperkenalkan satu unit moneter untuk seluruh negara bagian, yang membentuk dasar sistem moneter Achaemenid, yaitu darik seberat 8,42 g. Pencetakan koin emas adalah hak prerogatif raja Persia. Alat tukar yang biasa adalah 5,6 g syikal perak dengan campuran tidak lebih dari 5%, yang dicetak terutama di satrapies Asia Kecil atas nama raja. Koin perak dari berbagai nilai juga dicetak oleh kota-kota otonom dan raja-raja yang bergantung, misalnya, raja-raja kota Fenisia, serta satrap.

Namun, koin Persia memiliki sirkulasi terbatas di luar Asia Kecil. Biasanya perdagangan dilakukan dengan bantuan batangan perak yang belum dipotong, dan koin-koin dari percetakan Persia hanya memainkan peran sekunder. Oleh karena itu, mudah untuk memahami mengapa tumpukan koin perak yang ditemukan pada tahun 1933 di Kabul dan bersaksi tentang peredaran uang yang dicetak di Iran Timur (harta itu dikubur sekitar 380 SM) hanya berisi 8 syikal koin Persia. Pada saat yang sama, harta itu memiliki koin Yunani dari hampir semua wilayah Yunani dan sepanjang masa, mulai dari ingot kuno bentuk kotak dengan keunggulan hingga staters dan tetradrachms.

Itu pada masa Achaemenid bahwa wilayah Iran Timur dan Asia Tengah menjadi akrab dengan sirkulasi koin, dan sampel darik dan koin Persia lainnya ditemukan di wilayah mereka. Namun demikian, tidak ada alasan untuk membicarakan distribusi luas mereka di wilayah ini.

Berdagang

Ketenangan politik yang relatif dan kontak reguler antara berbagai satrapi negara Achaemenid dan ketersediaan jalan laut dan darat yang baik berkontribusi pada pengembangan perdagangan internasional dalam skala yang belum pernah terjadi sebelumnya. Untuk berkembangnya hubungan perdagangan, ekspedisi navigator Skilak, penduduk asli daerah Caria di Asia Kecil, juga sangat penting. Sekitar 518 SM Darius I memerintahkannya untuk mencari tahu kemungkinan menjalin hubungan maritim antara India dan negara-negara lain di bawah kekuasaannya. Kapal Skilak berlayar melintasi India ke Samudra Hindia dan kemudian, mengelilingi Arabia, di sepanjang pantai selatan Iran, mencapai pantai Laut Merah.

Ada banyak rute karavan penting di negara bagian Achaemenid. Secara khusus, jalan itu sangat penting, yang, melintasi Pegunungan Zagros, menghubungkan Babilonia dengan Ecbatans dan kemudian berlanjut ke Baktria dan perbatasan India.

Untuk pengembangan kontak perdagangan, perbedaan sifat dan kondisi iklim negara-negara yang merupakan bagian dari negara Achaemenid juga sangat penting. Emas, gading dan dupa diimpor dari India. Lapis lazuli dan akik datang dari Sogdiana dan Baktria ke negara-negara Asia Barat, dan pirus dari Khorezm. Gandum dan linen diekspor dari Mesir, pakaian wol dari Babilonia, anggur dan barang-barang kerajinan (terutama bejana kaca) dari kota-kota Fenisia.

Ritme emas. Hamadan. abad V SM.

Terutama informasi yang luas tentang perdagangan telah disimpan dalam dokumen Babilonia pada waktu Achaemenid. Sangat penting di internal dan perdagangan luar negeri memiliki rumah bisnis yang kuat. Yang paling terkenal dari rumah-rumah ini adalah rumah Egibi, yang mulai berfungsi bahkan sebelum zaman Achaemenid dan melanjutkan aktivitasnya hingga abad ke-5. SM. Dia menjual dan membeli ladang, rumah, budak, dan juga terlibat dalam perbankan, bertindak sebagai pemberi pinjaman, menerima simpanan, memberi dan menerima surat promes, melunasi hutang kliennya, membiayai dan memulai bisnis. Peran rumah Egibi dalam perdagangan internasional juga besar. Misalnya, perwakilan Egibi pergi ke Media dan Elam, membeli barang-barang lokal di sana dan menjualnya kembali di Babilonia.

Pada abad V. SM. di Babilonia selatan dan tengah, rumah Murashu menonjol, yang terlibat dalam perdagangan dan operasi riba. Dia menyewa ladang milik bangsawan Persia, pejabat dan tentara kerajaan, membayar sewa kepada pemiliknya dan membayar pajak moneter dan barang untuk mereka ke kas negara. Selama satu tahun kalender 423/422 SM. Penghasilan Murash dari kurma saja sekitar 48.200 hektoliter, yang dalam istilah moneter akan mencapai 350 kg. perak.

Tentara

Stabilitas negara Achaemenid sangat bergantung pada tentara. Tulang punggungnya terdiri dari Media dan Persia. Sebagian besar penduduk laki-laki dewasa Persia adalah pejuang. Mereka mulai melayani pada usia dua puluh. Dalam perang yang dilancarkan oleh raja-raja Persia, Iran timur juga memainkan peran penting. Secara khusus, suku Saka di Asia Tengah memasok raja-raja Persia dengan sejumlah besar pemanah kuda yang terbiasa dengan kehidupan militer yang konstan. Posisi tertinggi di garnisun, titik strategis utama, benteng, dll., biasanya berada di tangan Persia. Tentara terdiri dari kavaleri dan infanteri. Tindakan gabungan kavaleri dan pemanah memastikan kemenangan dalam banyak perang untuk Persia. Pemanah mengecewakan barisan musuh, setelah itu kavaleri menghancurkannya.

Seekor elang menyiksa angsa. Emas, enamel. Periode Achaemenid.

Di negara-negara yang ditaklukkan, untuk mencegah pemberontakan orang-orang yang ditaklukkan, pasukan dikerahkan, yang komposisinya sangat beraneka ragam. Tapi mereka biasanya absen dari penduduk negara tertentu. Misalnya, di Mesir, raja-raja Persia menyimpan pasukan 10-12 ribu orang. Kira-kira jumlah tentara yang sama berada di pasukan garnisun yang ditempatkan di Babilonia.

Di perbatasan negara, raja-raja Persia menanam prajurit, memberi mereka tanah. Dari garnisun tentara jenis ini, yang paling terkenal adalah koloni militer Elephantine, yang dibuat untuk melakukan penjagaan dan dinas militer di perbatasan Mesir dengan Nubia. Di garnisun ini, yang terletak di pulau Elephantine di Sungai Nil, ada orang Persia, Media, Yunani, Karia, Khorezm, dan orang asing lainnya, tetapi sebagian besar adalah pemukim Yahudi yang melayani di sana bahkan di bawah firaun Mesir, yaitu, sebelum penaklukan negara ini oleh Persia.

Selama kampanye militer yang paling penting, semua orang yang berkuasa diwajibkan untuk mengalokasikan sejumlah tentara. Sejak zaman Darius I, Persia mulai memainkan peran dominan di laut. Perang laut terjadi dengan bantuan kapal-kapal Fenisia, Siprus, penduduk pulau-pulau Aegea dan armada Mesir.

Kota Kuno dan Arkeologi Alkitab. Monograf Oparin Alexey Anatolievich

Ibukota Elam . kuno

Ibukota Elam . kuno

Sebelum kita melanjutkan ke ulasan temuan arkeologis Mari kita lihat sekilas perkembangan Susa dan signifikansinya dalam sejarah dunia. Kota Susa, yang berarti "bunga lili", telah menjadi ibu kota kerajaan Elam selama beberapa abad. Sejarah negara ini jauh ke masa lalu. Penyebutan pertama tentang dia dalam Alkitab kita temukan dalam kitab Kejadian 14:9, yaitu, itu mengacu pada sekitar 2000 SM. Suatu kali Elam dimiliki oleh Ur (kota dari mana Abraham berasal), kemudian, sekitar tahun 2020, Elam mulai memiliki Ur. Berkembangnya negara milik abad XIII-XII. SM Raja-rajanya Untash-Napirisha, Kiten-Khutran, Shutruk-Nakhhunte menjadi terkenal karena kampanye penaklukan mereka. Yang terakhir berhasil mengalahkan Babel, yang kemudian diperintah oleh suku Kassik, dan menempatkan putranya Kuttir-Nahhunte di atas takhta. Namun pada tahun 1110, dalam pertempuran di Sungai Ulai, orang Elam dikalahkan oleh raja yang memulihkan kemerdekaan Babel, Nebukadnezar Pertama (jangan dikelirukan dengan Nebukadnezar Kedua, sezaman dengan nabi Daniel, yang hidup 600 tahun nanti!). Kebangkitan relatif Elam hanya terjadi pada abad ke-8-6. Tradisi SM mengatakan bahwa nabi Daniel setelah kematian Nebukadnezar II meninggalkan Babel, menjadi gubernur wilayah Elam. Selama waktu ini penglihatan besar diperlihatkan kepada nabi sejarah masa depan, dijelaskan dalam pasal 8 kitab Daniel. Pada abad keenam, Elam ditaklukkan oleh Cyrus dari Persia dan kehilangan kemerdekaannya selamanya. Namun, Susa, ibu kota kerajaan ini, tidak kehilangan arti pentingnya. Kota ini menjadi ibu kota musim dingin kedua Kekaisaran Mido-Persia, bersama dengan Ecbatana. Setelah runtuhnya Media-Persia, Susa mulai kehilangan signifikansinya. Kemunduran kota setelah beberapa abad menyebabkan fakta bahwa bahkan penduduk setempat tidak dapat menunjukkan lokasinya. Kota ini berutang kelahiran baru kepada arkeolog Loftus, yang, sebagai hasil penggalian yang dilakukan pada tahun 1852, menemukan reruntuhannya. Tiga puluh tahun kemudian, arkeolog lain, Delafau Prancis, yang bekerja pada penggalian pada tahun 1884-1886, menemukan sisa-sisa istana kerajaan yang dijelaskan dalam kitab Ester. Berikut adalah beberapa bagian dari kitab Ester yang menggambarkan istana: "Dan dia datang ke gerbang raja" (4: 2), "Pada hari ketiga Ester berpakaian seperti raja dan dia berdiri di halaman rumah raja, di depan rumah raja; Raja kemudian duduk di singgasana kerajaannya, di rumah kerajaan, tepat di seberang pintu masuk rumah ”(5: 1); “Haman kemudian datang ke pelataran luar istana untuk berbicara dengan raja” (6:4); "Dan raja bangkit dalam kemarahannya, dan pergi ke taman di istana" (7:7). Sebagai hasil dari penggalian Delafau, gerbang kerajaan, halaman luar dan dalam, taman, ruang tahta ditemukan, lokasi yang sepenuhnya bertepatan dengan deskripsi alkitabiah.

Kelompok Kuil Pergamon yang dipulihkan. Dewa Zeus dengan raksasa dan lautan

Kelompok Kuil Pergamon yang dipulihkan. Dewa Zeus dengan raksasa dan lautan

Selama penggalian, bahkan puriy ditemukan - dadu pada masa itu (3: 7). Sejarah telah mengkonfirmasi bahwa pesta besar berminggu-minggu yang dijelaskan dalam bab pertama benar-benar terjadi, untuk Xerxes (Artaxerxes), sebelum kampanyenya yang terkenal, di mana ia bermaksud menaklukkan Yunani, ingin menandai awal kampanye dengan liburan ini. . Diketahui juga bahwa Vasti benar-benar disingkirkan pada tahun ketujuh pemerintahannya, yaitu pada tahun 478, seperti yang dikatakan Alkitab (Ester 2:16). Kota nabi Daniel, Nehemia (Kitab Nehemia 1: 1) dan Ratu Ester - Susa - berbicara hari ini, dengan meyakinkan membenarkan kisah alkitabiah.

Dari buku The Holy Bible Story of the Old Testament penulis Pushkar Boris (Ep Veniamin) Nikolaevich

Yerusalem adalah ibu kota kerajaan Daud. 2 Raja 5-7 Orang Filistin, setelah mengetahui bahwa bawahan mereka telah menjadi raja Israel, memutuskan untuk menangkapnya dan menghukumnya sebagai pemberontak. Pasukan Filistin yang kuat memasuki Lembah Refaim, sebelah barat Yerusalem, sehingga memotong selatan dari utara. David berakhir di

Dari buku Pantheon Rusia-Borean. Dewa orang-orang di benua Eurasia penulis Shemshuk Vladimir Alekseevich

Gibea adalah ibu kota Raja Saul. 20. Pada tahun 1922, arkeolog dan orientalis Amerika Albright menemukan reruntuhan Gibeah, ibu kota Saul, lima kilometer di utara Yerusalem. Penggalian telah menunjukkan bahwa itu adalah benteng gunung yang kuat, desainnya sederhana dan ketat, tetapi sepenuhnya

Dari kitab Inca. Kehidupan, agama, budaya penulis Kendell Ann

Ibukota Borean Nama ibu kota orang Borean, yang terletak di wilayah Astrakhan, dipertahankan oleh orang Goth bagi kami - ini Asgard atau Asgrad. Namun pada kenyataannya, ini sudah menjadi nama yang terdistorsi, kemungkinan besar ibu kota planet yang dikunjungi tidak hanya oleh semua orang

Dari buku China Dinasti Han. Kehidupan, agama, budaya penulis Loewe Michael

Cusco, ibu kota Kekaisaran Cusco, terletak di ketinggian 3560 meter di atas permukaan laut, sekitar 13,5 derajat selatan khatulistiwa. Ini menempati daerah di hulu lembah pegunungan dengan iklim sedang, di mana sejuk selama musim hujan dan dingin di malam hari. Cuzco kecil

Dari buku Handbook on Theology. Komentar Alkitab SDA Volume 12 penulis Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh

Dari kitab Aztec, Maya, Inca. Kerajaan besar Amerika kuno penulis Hagen Victor von

3. Ibukota Yerusalem Ibukota “tanah baru” adalah Yerusalem. Menurut Zak. 14, perubahan topografi, termasuk terbelahnya Bukit Zaitun (ayat 4), memberikan kesempatan bagi Yerusalem untuk berkembang, membentengi, dan memuliakan (ayat 10). Kota akan dihuni, kutukan akan dicabut, dan

Dari buku Krisis Imajinasi penulis Mochulsky Konstantin Vasilievich

Dari buku Ramayana oleh penulis

CINTA ADALAH MODAL. Elena Deva. Novel. Dari –stvo "Penunggang Kuda Perunggu" Terbukti bahwa novel ini ditulis dalam syair: 12 baris koreika empat kaki membentuk bait: kombinasi rima sangat dipertahankan; gambar puitis, perbandingan, metafora - semuanya, sebagaimana mestinya dalam puisi. DAN

Dari kitab Rasul penulis Pollock John

Bab 5. Kerajaan dan Ibukota Raja Dasharatha Penguasa bumi pada waktu itu adalah raja-raja terkenal, keturunan prajapati dan putra-putranya, di antaranya adalah Saraga, yang mengeringkan lautan dan tidak pernah melintasi perbatasan kerajaannya tanpa izinnya. enam puluh ribu putra. Besar

Dari kitab Imam Syamil penulis Kaziev Shapi Magomedovich

Bab 34. Ibukota Dunia Penduduk pulau yang telah melihat kapal karam bergegas ke pantai. Mereka membantu para korban semampu mereka, dan menyalakan api besar di tepi pantai agar para pelancong yang basah kuyup akan mengeringkan pakaian mereka.Sementara itu, para pelaut mengetahui bahwa nasib telah melemparkan mereka ke pulau itu.

Dari kitab Imam Syamil [dengan ilustrasi] penulis Kaziev Shapi Magomedovich

Ibukota Utara Mereka melakukan perjalanan ke Petersburg dengan kereta api, dengan kereta yang disiapkan khusus. Keajaiban teknologi ini sangat mempesona para tahanan sehingga mereka tidak tidur sedikitpun sampai mereka tiba di ibukota utara pada tanggal 26 September.

Dari kitab Imam Syamil penulis Kaziev Shapi Magomedovich

Dari buku The People of Muhammad. Antologi Harta Karun Spiritual Peradaban Islam oleh Schroeder Eric

Dari buku Firman Primata (2009-2011). Koleksi karya. Seri 1. Volume 1 dari penulis

Ibukota baru, Samarra Khalifa, telah berulang kali melakukan perjalanan ke daerah yang berdekatan dengan Tigris. Khususnya perhatiannya tertarik pada wilayah Samarra. Pada masa itu, hanya ada sebuah biara Kristen kuno, yang terletak di antara dataran yang luas. Udara di negara ini sangat sehat. Berburu di dalamnya

Dari buku Tales of the Evangelists penulis Kosidovsky Zeno

Keuskupan patriarkat dan ibukota a) Perubahan dalam sistem administrasi keuskupan Sejak pertemuan tahun lalu, perubahan serius telah terjadi dalam kehidupan keuskupan Moskow:

Dari buku penulis

Antiokhia - ibu kota kedua Kekristenan Ketika Paulus tiba di Antiokhia, kota itu sudah berusia empat ratus tahun. Didirikan oleh salah satu jenderal Alexander Agung di sungai Oronte Suriah, itu menjadi, seperti yang telah kami katakan, salah satu kota utama Kekaisaran Romawi, pusat

Peradaban kuno Bongard-Levin Grigory Maksimovich

ELAM

Bagian barat daya Iran diduduki oleh Elam (provinsi Khuzistan saat ini), di mana kondisinya menguntungkan bagi perkembangan pesat kekuatan produktif. Bagian datar Elam (Susiana) diairi oleh perairan sungai Karun dan Kerkha, yang mengalir ke Teluk Persia pada zaman kuno. Lembah aluvial ini merupakan salah satu daerah pertanian tertua. Sudah pada pergantian milenium IV-III SM. NS. panen gandum, emmer, dan buah yang melimpah ditanam di sana. Pada saat yang sama, kerajinan muncul di sini. Tembikar berkembang terutama. Bagian pegunungan Elam (Pegunungan Bakhtiar modern) kaya akan kayu dan mineral (tembaga, timah, dll.). Pekerjaan utama penduduk daerah pegunungan adalah peternakan sapi.

Pada awal milenium III SM. NS. asosiasi negara awal suku muncul. Ibukota salah satu asosiasi ini adalah Susa, sebuah kota besar di lembah Karuna dan Kerhi, yang terletak di persimpangan rute terpenting yang menghubungkan Elam dengan Mesopotamia, serta dengan Iran Utara dan Timur. Selain itu, negara bagian Avan, Anshan, Kimash dan Simash ada di Elam.

Sebuah sistem karakteristik administrasi publik secara bertahap dikembangkan, yang ada dari pertengahan ke-3 hingga pertengahan milenium ke-2 SM. NS. Bersama dengan penguasa tertinggi, yang menyandang gelar sukkalmah ("utusan besar") dan tinggal di Susa, wakilnya, biasanya adik laki-laki dan penerus penguasa tertinggi di masa depan, memainkan peran besar. Dia disebut Suk-kal (utusan) dari Simash. Di tempat ketiga dalam hierarki negara adalah gubernur wilayah Susiana, yang merupakan putra tertua raja. Dia menggantikan Sukkala Simash dalam hal kematian yang terakhir. Daerah-daerah yang lebih kecil diperintah oleh orang-orang yang berasal dari daerah setempat, yang kekuasaan kematiannya diberikan kepada keponakan-keponakan mereka (putra dari saudara perempuan).

Untuk keluarga kerajaan Elam, pernikahan dengan saudara perempuan dan levirat adalah karakteristik, ketika, setelah kematian raja, saudara laki-laki dan penerusnya menikahi janda almarhum dan dengan demikian menerima hak atas takhta. Oleh karena itu, raja dan pewaris takhta di Elam dari zaman kuno menyandang gelar "putra dari seorang saudara perempuan." Perkawinan saudara perempuan berlanjut untuk waktu yang sangat lama, setidaknya sampai pertengahan abad ke-7. SM NS.

Meskipun sepanjang sejarah Elam wanita itu mempertahankan posisi kehormatannya, perubahan besar secara bertahap terjadi dalam sistem pemerintahan. Sejak abad XIII. SM NS. tahta kerajaan mulai diwariskan melalui garis ayah, dari raja hingga putra sulungnya.

Pada milenium III SM. NS. bentuk utama organisasi ekonomi dan sosial di Elam adalah komunitas pedesaan, yang mencakup semua orang bebas, terlepas dari ikatan keluarga mereka, yang secara kolektif memiliki tanah dan bersama-sama mengolahnya. Komunitas-komunitas ini diperintah oleh para tetua yang dipilih oleh majelis rakyat di kota atau desa tertentu. Majelis Nasional dan pejabat terpilihnya mengatur isu-isu kontroversial, menangani sengketa properti, dan mengadili penjahat.

Namun, sejak awal milenium II SM. NS. peternakan swasta dengan penggunaan tenaga kerja budak mulai berkembang secara intensif. Hal ini menyebabkan diferensiasi properti, disintegrasi komunitas pedesaan dan kehancuran komune bebas yang kehilangan tanah dan peralatan. Tanah mulai terkonsentrasi di tangan keluarga individu yang kuat secara ekonomi. Untuk menggantikan masyarakat pedesaan, yang pada akhir milenium II SM. NS. tidak ada lagi, datang komunitas rumah. Pabrikan yang menjadi bagian dari mereka terkait dengan kekerabatan. Komunitas rumah tangga secara kolektif memiliki dan mengolah tanah dan kemudian berbagi pendapatan di antara mereka sendiri.

Seiring waktu, orang-orang yang bukan kerabat juga bisa bersatu menjadi komunitas asal. Untuk melakukan ini, hanya perlu membuat kesepakatan tentang "persaudaraan" dan mengalihkan tanah mereka untuk penggunaan komunal. Akan tetapi, lambat laun, perjanjian-perjanjian itu mulai digunakan untuk menambah tenaga kerja dengan mengorbankan orang-orang bebas yang miskin tanah, yang, setelah masuk ke dalam masyarakat, kehilangan harta benda mereka dan mengambil bagian dalam penggarapan tanah, menerima sebagian dari hasil panen. untuk ini. Orang miskin harus menggunakan pinjaman dalam bentuk biji-bijian atau uang, menjaminkan rumah atau kebun mereka. Selain membayar kembali pinjaman, pemberi pinjaman juga menuntut bunga. Oleh karena itu, banyak orang miskin menemukan diri mereka dalam perbudakan utang. Secara bertahap, proses diferensiasi properti menyebabkan disintegrasi komunitas asal, disintegrasi kolektif keluarga sebagai unit ekonomi tunggal, pembagian properti komunal antara anggota individu, dan bahkan sewa dan penjualan tanah.

Seiring dengan pertanian komunal dan kemudian swasta di Elam, ada juga pertanian kerajaan dan kuil. Kuil adalah pemilik tanah yang luas, terlibat dalam operasi komersial dan riba, meminjamkan biji-bijian, uang, dll dengan bunga.Sebagian dari tanah kuil disewakan, sisanya ditanami oleh budak kuil dan anggota masyarakat. Namun, pada milenium pertama SM. NS. Sebagai akibat dari perang yang tak berkesudahan dan invasi berulang kali oleh orang asing ke wilayah Elam, fasilitas kuil hancur dan tidak lagi memainkan peran penting dalam kehidupan ekonomi negara itu.

Menurut kepercayaan orang Elam, hukum ditetapkan oleh para dewa, dan pelanggarannya dihukum oleh dewa matahari Nahhunte. Dalam masyarakat yang kami pertimbangkan, tidak hanya ada hukum agama, tetapi juga hukum tentang adopsi, pembagian properti, penjualan tanah, dll. Hukuman kejam bagi penjahat adalah ciri khas hukum Elam. Misalnya, untuk sumpah palsu, mereka memotong tangan dan lidahnya, atau menenggelamkannya di sungai. Seringkali, pelanggar kontrak juga dihukum mati.

Sejarah politik Elam sepanjang perjalanannya terkait erat dengan sejarah Mesopotamia. Kedua negara sering berperang satu sama lain, membuat perjanjian damai, dan memiliki ikatan perdagangan dan budaya yang hidup. Pada abad XXIV-XXIII. SM NS. Elam dimasukkan ke dalam negara bagian Akkadia. Sebagian besar dokumen dan prasasti di Elam selama periode ini ditulis dalam bahasa Akkadia. Pada abad XXII-XXI. SM NS. di bawah raja-raja dinasti III Ur Elam tetap di bawah kekuasaan Mesopotamia, tetapi pada paruh kedua abad XXI. SM NS. mencapai kemerdekaan. Di bawah Raja Kutir-Nakhhunt I (1730-1700 SM), orang Elam menyerbu Mesopotamia dan, seperti yang dikatakan oleh sebuah prasasti Babilonia, selama satu abad penuh "menempatkan tangan di tempat-tempat suci Akkad dan mengubah Akkad menjadi debu." Sampai pertengahan abad XIV. SM NS. Elam mempertahankan kemerdekaannya, tetapi kemudian ditaklukkan untuk waktu yang lama oleh orang Babilonia. Sekitar tahun 1180 SM NS. raja Elam Shutruk-Nahhunte I mengusir tentara Babilonia dari wilayah Elam dan, setelah membuat kampanye kemenangan di Babilonia, menjarah kota-kotanya dan mengambil barang rampasan yang kaya dari sana ke Susa. Di antara barang rampasan ini juga ada prasasti dengan Hukum Hammurabi, yang pada awal abad kita digali di Susa oleh para arkeolog Prancis.

Pada 1159-1157. SM NS. raja Elam Kutir-Nahhunte III berperang dengan Babilonia, di mana wakil terakhir dari dinasti Kassite, Enlil-nadin-ahhe, memerintah. Perang berakhir dengan kemenangan penuh orang Elam, yang merebut Babel, Sippar, Nippur, dan kota-kota lain di Mesopotamia. Ini adalah masa kejayaan Elam, dan di Iran sendiri, pemerintahan raja-raja Elam meluas dari Teluk Persia di selatan hingga wilayah kota Hamadan sekarang di utara.

Pada abad VIII. SM SM, ketika Babilonia berjuang untuk kemerdekaannya dari Asyur, Elam menjadi sekutu Babel dan ditarik ke dalam perang tanpa akhir dengan Asyur. Pada awalnya, keberuntungan militer ada di pihak Elam dan sekutunya. Pada 720 SM. NS. Orang Elam membuat kekalahan telak atas Asyur dalam pertempuran berdarah Dera. Namun sepuluh tahun kemudian, raja Asyur Sargon II menyerbu Elam dan mengalahkan pasukannya.

Pada tahun 692 SM. NS. orang Babilonia membangkitkan pemberontakan baru melawan Asyur. Elam, sesuai dengan kebijakan tradisionalnya, memutuskan untuk membantu sekutunya.

Semua suku Zagros, termasuk Persia, juga bersatu di sekitar Elam. Pasukan yang kuat telah diciptakan, yang intinya terdiri dari kereta, infanteri, dan kavaleri Elam dan Persia. Pertempuran dengan Asyur terjadi di daerah Halule di Tigris. Meskipun orang Elam menang dalam pertempuran sengit dengan Asyur, mereka sendiri kehabisan darah sehingga mereka tidak dapat memindahkan perang ke wilayah musuh.

Ketika pada tahun 652 SM. NS. raja Babilonia Shamash-shum-ukin membangkitkan pemberontakan melawan Asyur, orang Elam kembali memihak Babilonia. Perang berakhir satu dekade kemudian dengan kekalahan total Elam dan penangkapan Susa oleh Asyur. Kemudian, sekitar tahun 549 SM. SM, Elam ditangkap oleh Persia dan kehilangan kemerdekaannya selamanya. Namun, peradaban Elam memiliki dampak besar pada budaya material dan spiritual Persia Kuno.

Orang Elam menciptakan budaya yang khas. Pada awal milenium III SM. NS. mereka menemukan tulisan piktografik. Ada kemungkinan bahwa kehadiran tulisan di antara orang Sumeria yang tinggal di dekatnya memberikan dorongan untuk kemunculannya, tetapi yang terakhir adalah jenis tulisan independen, yang biasanya disebut proto-Elamite. Selama 400 tahun, digunakan untuk merekam dokumen pelaporan ekonomi, memiliki sekitar 150 karakter dasar yang menyampaikan seluruh konsep dan kata-kata. Pada loh-loh tanah liat dalam bentuk gambar-gambar sapi, kendi, vas, dll. Tablet-tablet tersebut ditemukan tidak hanya di wilayah Elam (di Susa, Anshan, dll.), tetapi juga di Iran Tengah (di daerah Sialk) dan di ujung tenggara Iran, 300 km dari Kerman, di Tepe-Yahya, yang menunjukkan penyebaran luas budaya Elam pada awal milenium ke-3 SM. NS. Namun, surat ini belum didekripsi.

Pada paruh kedua milenium ke-3, tulisan suku kata linier ditemukan di Elam, yang muncul secara independen dari yang proto-Elam. Tanda-tanda tulisan linier, yang terdiri dari kombinasi berbagai garis geometris, dilambangkan bukan kata (tulisan logografis), tetapi suku kata (tulisan suku kata). Dengan tanda-tanda seperti itu (dan ada sekitar 80 di antaranya), dimungkinkan untuk menulis tidak hanya teks ekonomi, tetapi juga teks politik atau agama. Batu, tanah liat dan logam digunakan sebagai bahan menulis. Namun, aksara Linear tidak lama digunakan di sebagian besar wilayah Elam, dan teks-teks utama yang ditulisnya berasal dari abad XXIII. SM NS.

Dari akhir milenium III SM. NS. orang Elam menggunakan aksara paku Sumeria-Akkadia, yang mereka gunakan sampai pertengahan abad ke-5. SM NS. Pada paruh pertama milenium ke-2 SM. NS. mereka biasanya menggunakan bahasa Akkadia untuk menyusun dokumen bisnis, serta menulis teks sastra. Dari paruh kedua milenium ke-2 SM. NS. sejumlah besar teks paku Elam mulai muncul.

Meskipun agama Elam diasosiasikan dengan agama Mesopotamia, dalam ciri-ciri esensialnya sangat aneh. Susa menjabat sebagai pusat keagamaan negara. Awalnya, panteon Elam dipimpin oleh Pinekir, "dewi agung" yang dianggap sebagai ibu para dewa, yang membuktikan pengaruh kuat sisa-sisa hukum matriarkal dalam masyarakat Elam. Kultus Inshushinak, santo pelindung Susa, dan kemudian dewa dunia bawah, juga sangat penting. Pada pertengahan milenium II SM. NS. posisi dominan dalam panteon Elam diambil oleh dewa Kumban. Dewa matahari Nahhunte dianggap sebagai pencipta hari itu. Dalam satu teks abad XXIII. SM NS. nama-nama 37 dewa Elam diberikan. Banyak dari mereka dipuja oleh orang Elam setidaknya sampai pertengahan abad ke-5. SM NS.

Kembali pada milenium IV SM. NS. orang Elam menciptakan seni asli. Kapal Elam dihiasi dengan pola geometris dan gambar geometris burung, hewan, dan manusia. Seni III milenium SM NS. paling jelas tercermin dalam anjing laut, yang menggambarkan griffin, singa bersayap, dan setan. Di bejana batu ada gambar sapi, burung, dan binatang.

Bo II juta SM NS. Seni visual Babilonia memiliki dampak yang signifikan terhadap Elam. Patung-patung periode yang disebutkan dibuat dalam tradisi patung bundar Babilonia. Mahakarya seni Elam adalah patung perunggu Ratu Napirasu (abad ke-13 SM), yang beratnya 1800 kg dan dibuat dengan sangat terampil.

Monumen arsitektur Elam terbesar adalah ziggurat (menara kultus), dibangun langsung di Dur-Untash (sekarang Choga-Zambil), 30 km dari Susa, pada masa pemerintahan Raja Untash-Napirish pada abad ke-13. SM NS. Dari r. Sebuah kanal dengan panjang 50 km diletakkan di Karun untuk memasok air ke kota. Di pintu masuk ke ziggurat ada gambar patung singa, banteng, burung nasar, patung dewa dan raja, diukir dari emas dan perak. Panjang sisi lantai bawah ziggurat adalah 105 m, memiliki tujuh pintu gerbang dan empat lantai. Tinggi total bangunan adalah 42 m. Jutaan batu bata dan ratusan ribu batu digunakan untuk konstruksinya. Di reruntuhan ziggurat, para arkeolog Prancis, yang melakukan penggalian sistematis di sana, menemukan banyak bejana persembahyangan yang terbuat dari logam, marmer, dan kaca, serta ratusan prasasti kerajaan. Kota Dur-Untash dihancurkan pada abad ke-7. SM NS. invasi kuat tentara Asyur yang menyerbu Elam.

Dari buku History of the Ancient East penulis Lyapustin Boris Sergeevich

Peradaban paling kuno di Iran. Elam IV-III milenium SM NS. wilayah Iran cukup padat dihuni oleh suku-suku yang terkait satu sama lain, dekat dengan tetangga timur mereka - Dravida di Lembah Indus. Suku-suku adalah yang pertama pergi ke negara bagian.

Dari buku Sejarah Dunia... Jilid 1. Zaman Batu penulis Badak Alexander Nikolaevich

Elam Kuno Orang Sumeria menyebut negara kuno ini "Nim", orang Akkadia menyebutnya "Elamtu". Sejarahnya terkait erat dengan sejarah masyarakat budak Mesopotamia, Elam terletak di sebelah timur Sumeria. Itu terletak di daerah pegunungan, tetapi bersama dengan pegunungan, di mana itu hanya mungkin

Dari buku Peradaban Kuno penulis Bongard-Levin Grigory Maksimovich

ELAM Bagian barat daya Iran diduduki oleh Elam (provinsi Khuzistan saat ini), di mana kondisinya menguntungkan bagi perkembangan pesat kekuatan produktif. Bagian datar Elam (Susiana) diairi oleh perairan sungai Karun dan Kerkha, yang mengalir ke Teluk Persia pada zaman kuno. Ini

Dari buku Asyur Kuno penulis Mochalov Mikhail Yurievich

Asyur - Elam Kaum Elam tidak segan-segan memanfaatkan masalah internal Asyur, yang dimulai pada masa hidup Tukulti-Ninurta. Menurut kronik, penguasa Elam Kidin-Khutran II menyerang anak didik Asyur ketiga di atas takhta Kassite - Adad-Shuma-Iddin,

Dari buku Asyur Kuno penulis Mochalov Mikhail Yurievich

Asyur - Elam: episode baru Sinacherib tidak melupakan musuh Kasdimnya yang keras kepala. Tak lama kemudian pasukannya melakukan operasi angkatan laut dan merebut Nagita, namun Marduk-appla-iddin yang "tidak dapat tenggelam" kembali berhasil melarikan diri dan kembali berakhir di Elam. Namun, setelah itu dia

Dari buku Asyur Kuno penulis Mochalov Mikhail Yurievich

Asyur - Elam: episode terakhir Setelah penindasan "pemberontakan Shamash-shum-ukin" Ashurbanipal memutuskan untuk menghabisi Elam, tempat banyak pemberontak Babilonia melarikan diri. Yang paling memalukan adalah kasus dengan cucu dari Marduk-apla-iddin yang terkenal - Nabu-bel-shumate, yang, berada di

Dari buku Alamat - Lemuria? penulis

"Elam membaca nasib dalam tatapan tunggalku ..." Kata-kata ini diucapkan oleh Raja Assargadon dalam sebuah puisi oleh Valery Bryusov, meniru prasasti khusyuk lalim Asyur. Selama berabad-abad Elam adalah saingan tetap Sumeria, Babilonia, Asyur, Persia. Kapan

Dari buku Timur Kuno penulis

Elam - peradaban paling kuno di Iran Pada milenium IV-III SM. NS. wilayah Iran Kuno cukup padat penduduknya oleh suku-suku yang terkait satu sama lain, dekat dengan tetangga timur mereka, Dravida di Lembah Indus. Menjadi negara bagian pertama di antara

Dari buku Rahasia Tiga Lautan penulis Alexander M. Kondratov

Sebuah negara bernama Elam Kemungkinan ciri-ciri kesamaan yang tidak diragukan dari budaya Proto-India dan budaya Mesopotamia dijelaskan oleh fakta bahwa pencipta peradaban India paling kuno dan penjelajah pertama lembah Tigris dan Efrat adalah orang-orang yang bersaudara yang berbicara

Dari buku History of the Ancient World [Timur, Yunani, Roma] penulis Alexander Nemirovsky

Peradaban paling kuno di Iran. Elam Suku-suku di negara Elam, yang pusat terbesarnya adalah Susa di barat, di lembah Kerhe, dan Anchan di timur (Tepe-Malyan modern di Fars), adalah yang pertama pergi ke negara bagian di wilayah Iran. Impuls terakhir