Hukuman mati di berbagai negara. Foto dan video eksekusi dengan guillotine

Pada abad 18-19. metode eksekusi yang kejam digunakan: dibakar di tiang pancang, digantung, dibelah empat. Hanya bangsawan dan orang kaya yang dieksekusi dengan cara yang lebih "terhormat" - dipenggal dengan pedang atau kapak.

Tetapi jenis eksekusi seperti itu (dengan kapak atau pedang), yang mengandaikan kematian cepat terpidana, dengan kualifikasi algojo yang tidak memadai, sering menyebabkan penderitaan yang berkepanjangan.

Dokter yang baik Guillotin menemukan eksekusi guillotine

Dr. Guillotin (Joseph Ignace Guillotin) lahir pada tahun 1738. Setelah terpilih menjadi anggota Majelis Konstituante, pada bulan Desember 1789 ia mengajukan kepada majelis sebuah proposal bahwa hukuman mati harus selalu dilaksanakan dengan cara yang sama - tepatnya melalui pemenggalan kepala, dan terlebih lagi dengan menggunakan mesin.

Diyakini bahwa mesin seperti itu adalah metode eksekusi yang jauh lebih manusiawi daripada yang umum pada saat itu. Karena mekanisme seperti itu akan memberikan kematian instan bahkan dengan kualifikasi minimum algojo.

Pada 25 April 1792, setelah eksperimen yang berhasil pada mayat, di Paris, di Place de Grève, eksekusi pertama dilakukan dengan mesin baru - guillotine.

Pemenggalan kepala dengan guillotine adalah bentuk eksekusi mekanis yang umum, ditemukan tak lama sebelum Revolusi Prancis. Setelah kepalanya dipenggal, algojo mengangkatnya dan menunjukkannya kepada orang banyak. Selain itu, guillotine diterapkan pada semua segmen penduduk tanpa kecuali, yang menekankan persamaan warga negara di depan hukum.

Diyakini bahwa kepala yang terpenggal bisa melihat selama sekitar sepuluh detik. Jadi, kepala seseorang diangkat sehingga pada saat terakhir sebelum kematian dia bisa melihat orang banyak menertawakannya.

Apakah kepalanya masih hidup setelah dipotong dengan guillotine?

Pada tahun 1793, setelah eksekusi Charlotte Corday, yang menikam salah satu pemimpin Revolusi Prancis, Jean-Paul Marat, menurut saksi mata, algojo, mengambil kepala yang terpenggal dengan rambutnya, dengan mengejek mencambuk pipinya. Yang membuat penonton sangat takjub, wajah Charlotte memerah dan wajahnya berubah menjadi seringai marah.
Beginilah cara laporan saksi mata dokumenter pertama dibuat bahwa kepala seseorang yang dipenggal dengan guillotine mampu mempertahankan kesadaran. Tapi pengamatan ini jauh dari yang terakhir.

Berbeda dengan lengan dan kaki, kepala berisi otak, pusat mental yang secara sadar dapat mengontrol pergerakan otot. Ketika kepala dipenggal, pada prinsipnya tidak ada trauma yang menimpa otak, sehingga otak dapat berfungsi hingga kekurangan oksigen menyebabkan hilangnya kesadaran dan kematian.

kutipan dari film "White Sun of the Desert"

Menurut saksi mata, Raja Inggris Charles I dan Ratu Anne Boleyn, setelah dieksekusi oleh algojo, menggerakkan bibir mereka, mencoba mengatakan sesuatu.

Sangat menentang penggunaan guillotine, ilmuwan Jerman Sommering merujuk pada catatan banyak dokter bahwa wajah orang yang dieksekusi tertekuk kesakitan ketika dokter menyentuh potongan kanal tulang belakang dengan jari-jari mereka.

Bukti paling terkenal dari jenis ini berasal dari pena Dr. Borieux, yang memeriksa kepala penjahat yang dieksekusi Henri Langil. Dokter menulis bahwa dalam 25-30 detik setelah pemenggalan, dia dua kali memanggil nama Langil, dan setiap kali dia membuka matanya dan menatap Boryo.

Judith dan holofernes caravaggio

Eksekusi guillotine membutuhkan waktu beberapa detik, tubuh yang dipenggal langsung bertabrakan dengan kaki tangan algojo ke dalam kotak yang disiapkan dengan penutup. Selama periode yang sama, jabatan algojo regional dihapuskan.

Di Jerman, guillotine (Falbeil Jerman) digunakan dari abad ke-17 dan ke-18 dan merupakan bentuk standar hukuman mati sampai dihapuskan pada tahun 1949. Secara paralel, di beberapa negeri Jerman, pemenggalan kepala dengan kapak juga dipraktikkan, yang akhirnya dihapuskan hanya pada tahun 1936. Berbeda dengan model Prancis abad 19-20, guillotine Jerman jauh lebih rendah dan memiliki dudukan vertikal logam dan winch untuk mengangkat pisau.

Eksekusi terakhir dengan pemenggalan kepala dengan guillotine dilakukan di Marseille, pada masa pemerintahan Giscard d'Estaing, pada 10 September 1977. Nama Arab yang dieksekusi adalah Hamida Dzhandubi. Ini adalah hukuman mati terakhir di Eropa Barat.

Dr. Guillotin

"Tujuan dari penemuan ini adalah untuk menciptakan metode eksekusi yang tidak menyakitkan dan cepat." - Joseph Ignace Guillotin

Anda mungkin juga tertarik dengan:

Menemukan kesalahan ketik? Pilih sepotong teks dan kirim dengan menekan Ctrl + Enter. Jika Anda menyukai materi ini, silakan bagikan dengan teman-teman Anda.

Terlepas dari beberapa perbedaan detail, gambar yang dibuat Koestler untuk Inggris pada abad ke-19, tetap berlaku untuk Prancis pada abad ke-18. Jika di beberapa kalangan sempit pengaruh Beccaria dan Voltaire terasa, hukuman mati pada saat itu hampir tidak dipertanyakan dan bagi sebagian besar keabsahannya tampak dengan sendirinya. J.-J. Rousseau mengakui bahwa kehidupan warga negara hanyalah "hadiah bersyarat" dari negara. Montesquieu menegaskan: hukuman mati "berikut dari sifat segala sesuatu, diambil dari akal, dari sumber yang baik dan yang jahat." Bagi Diderot, "karena hidup adalah berkah terbesar, semua orang setuju bahwa masyarakat harus memiliki hak untuk menghilangkan berkah ini dari orang yang akan merampasnya dari orang lain." Pada abad berikutnya, Benjamin Constant, yang sangat dipengaruhi oleh liberalisme Inggris, menganut alasan yang memungkinkan otoritas Inggris untuk mempertahankan hukuman mati untuk bidang yang begitu luas dan untuk waktu yang lama:

Saya lebih suka, dia menulis di Komentar di Filangieri- beberapa algojo tercela, bukan kerumunan sipir, polisi, anjing pelacak; Saya lebih suka beberapa agen tercela berubah menjadi mesin kematian yang dikelilingi oleh kengerian publik, daripada kita melihat orang-orang di mana-mana, dengan harga pengemis diturunkan ke posisi anjing dengan pemahaman manusia ...

Seperti yang dapat kita amati, teori preferensi algojo daripada polisi tidak berlaku di seberang Selat Inggris. Tapi kembali ke era pra-revolusioner. Hukuman mati tidak hanya bergantung pada kesepakatan yang hampir universal tentang keharusannya, tetapi dalam penerapannya memunculkan semua pelanggaran yang dilakukan Arthur Koestler di negaranya sendiri. Tidak masuk akal di sini untuk kembali ke deskripsi orang banyak yang mengelilingi tiang gantungan. Untuk mengutip hanya kata-kata terkenal berikut: ketika Damien dieksekusi dengan timah cair, minyak mendidih dan seperempat, salah satu anggota akademi melakukan banyak upaya untuk menerobos kerumunan dan masuk ke baris pertama. Juru sita memperhatikannya dan berkata: "Biarkan dia masuk, ini seorang amatir."

Hukuman mati, selain "amatir" seperti itu, juga memiliki pengacara, yang, untungnya, sekarang tidak lagi. Begitulah Servan yang terkenal, Wakil Jaksa di Parlemen Grenoble. Adalah berguna untuk mengutip dari pidatonya tahun 1766 tentang administrasi peradilan pidana:

Pasang perancah, nyalakan api unggun, seret pelakunya ke alun-alun di antara publik, panggil orang-orang dengan teriakan keras: Anda akan mendengar tepukan mereka sebagai tanggapan atas proklamasi hukuman Anda, untuk proklamasi perdamaian dan kebebasan; Anda akan melihat bagaimana itu mengalir pada aib yang mengerikan ini, dengan kuat di festival hukum yang khusyuk; alih-alih penyesalan kosong ini, belas kasihan yang sia-sia ini, Anda akan melihat bagaimana kegembiraan ini menang dan ketidakpekaan yang berani ini, yang mengilhami selera dunia dan keengganan terhadap kekejaman, dan masing-masing, melihat yang bersalah sebagai musuh pribadinya, bukannya menyalahkan algojo untuk pembalasan, yang paling kejam, tidak akan melihat apa pun di sini, kecuali hanya keadilan hukum. Semuanya akan dipenuhi dengan gambar-gambar menakutkan dan pikiran-pikiran yang menyelamatkan ini, dan semuanya

mereka mengembara di kedalaman keluarga mereka sendiri; dan di sini sebuah cerita panjang, diceritakan dengan penuh semangat dan didengarkan dengan perhatian yang sama, akan mengungkapkan kepada anak-anak yang telah berkumpul di sekitar narator, dan akan membekas dalam ingatan muda mereka citra kejahatan dan pembalasan, cinta hukum dan tanah air, rasa hormat dan kepercayaan pada pihak berwenang. Penduduk pedesaan, yang juga menjadi saksi dari contoh-contoh ini, akan menabur benih-benih ini di sekitar gubuk mereka, menanamkan cinta kebajikan dalam jiwa-jiwa kotor penduduk mereka.

Tentu saja, tidak diperlukan komentar untuk contoh kefasihan seperti itu. Namun demikian, kami tidak dapat menahan diri untuk tidak mengutip satu interpretasi akal sehat yang diberikan oleh Ducpeciot tertentu pada tahun 1827, menceritakan kembali Beccaria dalam karyanya tentang hukuman mati:

Agar hukuman mati bisa efektif, eksekusi perlu diulangi dalam selang waktu yang tidak terlalu signifikan; tetapi agar selang waktu antara eksekusi tidak terlalu signifikan, maka perlu dilakukan pelanggaran hukum yang cukup sering; dengan demikian, kemanjuran hukuman mati yang terkenal didasarkan pada frekuensi kejahatan yang dirancang untuk dicegah.

Terlepas dari upaya para pembela hukuman mati, hukuman itu pertama kali dibatasi secara signifikan pada tahun-tahun awal revolusi. Ruang lingkup penerapannya terbatas - Kode 1791 mengurangi jumlah kejahatan yang dapat dihukum mati menjadi tiga puluh dua, sedangkan undang-undang sebelumnya mengatur seratus lima belas kasus semacam itu. Pembatasan jenis lain juga diperkenalkan, hanya menyisakan satu cara untuk melaksanakan eksekusi.

Sampai penghapusan Louis XVI pada tahun 1780, penyiksaan selama penyelidikan awal - penghapusan

Gagasan, yang diperkuatnya dengan ordonansi tahun 1788, adalah bahwa acara pidana tetap persis seperti yang telah disetujui oleh ordonansi 1670, yang dapat dikatakan pada awalnya menyetujui praktik anakronistik dan retrograde. Tetapi bagaimanapun juga, Louis XVI, menghapus penyiksaan, melakukannya tanpa ragu-ragu:

Kami sangat jauh dari mengambil keputusan dengan sangat mudah untuk menghapuskan hukum lama dan disetujui oleh pengalaman panjang. Kebijaksanaan kita seharusnya tidak memberikan peluang mudah untuk pengenalan di semua bidang undang-undang baru yang akan merusak fondasi dan secara bertahap dapat mengarah pada inovasi yang berbahaya ...

Jadi, agar tidak meruntuhkan fondasi sedikit pun, raja hanya menghapuskan siksaan. Sebaliknya, hukuman mati tetap kokoh.

Ada empat cara untuk melakukannya: memenggal, menggantung, mendorong, dan membakar di tiang1. Upacara yang menyertai hukuman - sebagai suatu peraturan, terhukum dieksekusi pada hari hukuman - begitu sulit sehingga orang yang terkutuk, jika hukuman dijatuhkan pada siang hari, tidak memiliki kesempatan untuk dieksekusi sampai malam atau pagi berikutnya. . Sepanjang waktu antara hukuman dan eksekusi dipenuhi dengan formalitas yang banyak dan kompleks, yang, tidak diragukan lagi, tidak masuk akal untuk dipikirkan.

Adapun metode eksekusi, mereka ditentukan oleh hakim tergantung pada kejahatan yang dilakukan dan kepribadian pelaku.

Pemenggalan dengan pedang - sering dilengkapi dengan kapak - dimaksudkan

tetapi untuk kaum bangsawan, setidaknya ketika hukuman itu tidak menghilangkan hak istimewa penjahat yang mulia itu. Gibbet ditinggalkan untuk rakyat jelata jika mereka tidak pantas mendapatkan roda atau api. Artinya, sebagian besar, dia menghukum kejahatan terhadap properti. Selain itu, itu adalah hukuman paling umum bagi wanita yang tidak menjadi sasaran kemudi, agar tidak menyinggung kesopanan penonton. Berikut penjelasan Ansel tentang eksekusi di tiang gantungan ( Kejahatan dan Cha-times ai XVIIIе siecle):

Melampirkan tiga tali ke leher korban, yaitu dua kue- tali pinky-tebal, dan zet, Dinamakan demikian karena tujuannya adalah untuk melempar penjahat ke bawah tangga, algojo adalah orang pertama yang naik ke belakang dan dengan bantuan tali membantu terpidana untuk memanjat. Kemudian bapa pengakuan naik dalam urutan yang sama dan, sementara dia menasihati korban, algojo memperbaiki kue di tiang palang tiang gantungan; dan saat pengakuan mulai turun, algojo menendang lututnya dengan zheta memaksa korban untuk mendorong tangga, dan itu menggantung di udara, dan simpul geser kue meremas lehernya. Kemudian algojo, memegang tangannya ke tiang tiang gantungan, naik di atas tangan korban yang diikat dan meninju lutut di perut dan menyentak eksekusi. Ada parlemen yang mengatur agar algojo, pergi lebih lama kue, naik ke bahu korban dan menendang perutnya, memaksanya untuk berbalik empat kali, menyelesaikan eksekusi lebih cepat.

Kami menambahkan bahwa wanita, sebagai suatu peraturan, memiliki kerudung di wajah mereka dan bahwa pada saat bapa pengakuan menuruni tangga, orang banyak berkumpul untuk berpartisipasi dalam pertunjukan bernyanyi. Salep regina... Algojo menunggu akhir lagu dan kemudian mendorong korban menjauh dari tangga.

Biasanya jenazah dibiarkan di tiang gantungan selama satu hari, kemudian dibawa ke tempat pembuangan sampah jika khusus

pertempuran, vonis tidak menentukan untuk membakarnya, menyebarkan abunya di angin, atau mengekspos tubuh di jalan.

Roda itu ditujukan bagi mereka yang bersalah atas pembunuhan tingkat pertama, perampokan di jalan raya, pembunuhan berencana, dan perampokan. Dia juga digunakan untuk residivis, untuk mereka yang bersalah atas kekerasan terhadap seorang gadis yang belum menikah. Sama halnya, itu digunakan untuk menghukum kejahatan yang gagal - penyergapan, fitnah, bahkan jika mereka tidak bergerak. Ini adalah hukuman bagi kaum bangsawan yang dirampas, setelah lambang mereka dihitamkan dan dihancurkan di depan perancah. Itu juga disediakan untuk pembunuh orang tua atau istri, serta untuk pembunuh imam. Semua yang terakhir ini harus bertobat di depan umum, lalu tubuh mereka yang beroda dibakar, acuh tak acuh, apakah mereka selamat atau tidak... Metode eksekusi di Prancis ini digunakan sampai tahun 1791. Itu dilakukan dalam dua tahap; Saya meminjam deskripsi juga dari Ansel:

Tahap pertama: perancah didirikan, di tengahnya salib St. Andrew diperkuat rata, terbuat dari dua balok yang terhubung di persimpangan, di mana ada takik yang sesuai dengan bagian tengah paha, kaki bagian bawah, lengan bawah dan atas. Pelaku, telanjang, dalam satu baju, dibaringkan di salib ini, wajahnya menghadap ke langit; algojo, mengangkat bajunya di tangan dan pinggulnya, mengikatnya ke salib dengan tali di semua sendi dan meletakkan kepalanya di atas batu. Kemudian, dengan mengambil sebatang besi persegi setengah inci dengan pegangan bulat, ia memberikan pukulan kuat ke semua ligamen, berlawanan dengan setiap takik, dan menyelesaikan dengan dua atau tiga pukulan ke perut.

Fase kedua: ... tubuh penjahat dipindahkan ke roda kecil dari kereta, yang hubnya digergaji dari luar dan

yang terletak horizontal pada sumbu. Algojo, menekuk pinggulnya dari bawah sehingga di sisi lain tumit menyentuh kepala, mengikatnya dengan kuat ke roda ini dan membiarkannya beberapa saat untuk dilihat. Terkadang mereka menempatkannya di jalan raya dan meninggalkannya di sana selamanya.

Akibatnya, algojo melakukan sebelas pukulan dengan tongkat pada korban: dua di setiap anggota badan dan tiga di tubuh. Lebih sering daripada tidak, pelaku masih hidup ketika dia diikat ke roda dan dibiarkan menunggu akhir. Setidaknya dalam kasus-kasus ketika vonis tidak mengatur pembakaran hidup-hidup setelah kemudi sebagai hukuman tambahan.

Itu juga terjadi bahwa vonis menyarankan retentum in mente curiae, yaitu, perintah rahasia, tidak dikomunikasikan kepada korban, yang menurutnya algojo harus mencekik korban dengan renda selama eksekusi. Dari jenis seperti itu retentu secara akurat menentukan jumlah pukulan dengan tongkat yang harus diberikan kepada korban sebelum menyelesaikan eksekusi.

Jenis eksekusi terakhir adalah api unggun. Biasanya ditujukan untuk patricides, peracun, pembunuh, sodomi dan pembakar. Setelah tahun 1750, seperti yang telah kita lihat, hukuman ini dapat digabungkan dengan roda atau tiang gantungan. Dalam kasus terakhir ini, ini tentang pembakaran mayat, sedangkan yang pertama, orang yang dikutuk bisa mati atau masih hidup. Sangat mengherankan bahwa kombinasi semacam ini dimaksudkan bukan untuk meningkatkan hukuman pertama, tetapi untuk meringankan yang kedua: dengan membakar orang yang sudah beroda, mereka mengurangi siksaan berapi-apinya, yang dianggap lebih kejam dibandingkan dengan roda.

Prosedur yang digunakan tidak memerlukan deskripsi yang panjang. Kami hanya mencatat bahwa, sebaliknya,

Sebagian besar karya yang mewakili adegan semacam ini, terpidana dalam hal ini ditempatkan bukan di atas api, tetapi di tengahnya, kepalanya nyaris tidak menonjol di atas tumpukan semak belukar, kayu bakar dan jerami yang membuat api. Semacam parit dibiarkan bebas ke tengah, di mana terpidana dibawa ke pos, di mana ia diikat. Kemudian api dinyalakan dari dalam, yaitu sedekat mungkin dengan korban, dan algojo pergi melalui parit yang sama, yang dia isi saat dia pindah dengan jerami dan semak belukar.

Menurut Ansel, tidak ada bukti bahwa terpidana mengenakan kemeja abu-abu, atau kayu semak diikat dengan kait perahu, yang ditusukkan algojo ke jantung korban segera setelah menyalakan api, seperti yang kadang-kadang dikatakan.

Mustahil untuk tidak memperhatikan karakter khusus yang dimiliki oleh eksekusi di era pra-revolusioner: mereka mengandung unsur-unsur yang dirancang untuk memperumit, jika tidak sepenuhnya menghancurkan, kehidupan masa depan korban, seperti yang dibayangkan oleh umat Katolik. Mayat yang dibuang ke tempat pembuangan sampah, ditinggalkan di jalan raya, atau dibakar, tidak pernah dikubur di tanah suci. Jika keamanan mayat tidak terjamin, kebangkitan dari kematian menjadi kurang dapat diandalkan. Dengan demikian, hukumannya bersifat total, tidak terbatas pada kehidupan duniawi dan masyarakat manusia.

Berlawanan dengan protes para pengacara - seperti, misalnya, d'Ageso - pada akhir era pra-revolusioner, oleh karena itu, ada empat jenis eksekusi, yang ditentukan tidak hanya oleh

kejahatan yang dilakukan, tetapi terkadang juga identitas pelakunya.

Kita harus memberi penghormatan kepada Dr. Guillotin: dia adalah orang pertama yang memprotes keadaan ini di depan Majelis Nasional. Pada tanggal 9 Oktober 1789, ia mengusulkan enam pasal baru untuk "dekret tentang transformasi pendahuluan acara pidana", yang pertama berbunyi sebagai berikut:

Pelanggaran yang sama dikenakan jenis hukuman yang sama, terlepas dari pangkat dan jenis aktivitas pelaku.

Saran-saran berikut tidak kalah pentingnya:

Dalam semua kasus di mana undang-undang menjatuhkan hukuman mati pada terdakwa, hukumannya akan sama, apa pun jenis pelanggaran yang dilakukannya. Yang dihukum akan dieksekusi dengan cara dipenggal.

Karena kejahatan itu bersifat pribadi, maka eksekusi pelaku tidak akan mengakibatkan aib bagi keluarganya. Kehormatan mereka yang termasuk ini tidak akan tercoreng dengan cara apa pun, dan mereka semua akan mempertahankan akses yang sama dan penuh ke semua jenis profesi, posisi, dan gelar.

Siapa pun yang berani mencela seorang warga dengan mengeksekusi salah satu kerabatnya akan dihukum ...

Penyitaan harta benda terpidana sama sekali tidak boleh terjadi, dan dalam hal apa pun ia tidak dapat dihukum.

Jenazah orang yang dieksekusi akan diserahkan kepada keluarganya jika mereka memintanya; dalam semua kasus itu akan menerima penguburan biasa, dan tidak akan disebutkan jenis kematiannya dalam daftar.

Pada hari itu, lamaran Dr. Guillotin ditunda. Dia melanjutkannya pada 1 Desember. Dalam sambutannya, untuk pertama kalinya, ia mengusulkan untuk menggunakan mesin yang akan diperuntukkan untuk menerima namanya. Pidatonya sering diinterupsi oleh tepuk tangan.

“Bagian dari Majelis, dengan sangat bersemangat, menuntut agar keputusan segera dibuat. Yang lain, tampaknya, berniat untuk mencegahnya "( Arsip parlementaires, lre seri, t. X, hal. 346). Atas desakan terus-menerus dari Duke de Liancourt, artikel pertama yang divoting diadopsi dengan suara bulat, dalam bentuk yang baru saja kami laporkan di atas. Tetapi frasa terakhir, "yang dihukum akan dieksekusi dengan pemenggalan kepala," tidak muncul dalam teks.

Proyek ini diperbarui lagi pada 21 Januari 1790; Adapun empat pasal pertama, mereka diadopsi dengan beberapa perubahan editorial, tetapi tanpa menyebutkan metode pelaksanaan yang seragam. Sebuah artikel yang disarankan oleh Dr. Guillotin dimana baik-baik saja 2 menampilkan ketentuan berikut - "pelaku akan dipenggal dengan mekanisme sederhana" - ditunda.

Pada tanggal 30 Mei 1791, Lepeletier de Saint-Fargeau, yang menyampaikan rancangan KUHP, membuka pidatonya dengan pertanyaan: “Apakah hukuman mati akan dipertahankan? »Panitia redaksi berpendapat bahwa itu harus dipertahankan. Dengan demikian, debat dimulai, yang akan berlangsung tiga hari. Sebagian besar pidatonya layak untuk dikutip. Secara khusus, pidato Duport dari pertemuan pertama, yang menegaskan bagi kita fakta bahwa peraturan pidana 1670 diterapkan sepenuhnya hampir dua tahun setelah penangkapan Bastille:

“Baru saja telingamu dikejutkan oleh suara dari eksekusi yang mengerikan ini, pemikiran yang membuatmu bergidik; dapatkah Anda mengizinkan subjek yang begitu kejam,

apakah roda itu masih ada?" ( Arch, parl., 1re seri, t. XXVI, hal. 618).

Pada pertemuan yang sama, Robespierre turun ke lantai dan menyampaikan pidato panjang, campuran argumen pembunuh dan literatur yang tak tertahankan "dalam gaya antik." Inilah kesimpulannya:

Berita itu dibawa ke Athena bahwa di kota Argos warga dijatuhi hukuman mati, dan semua orang berlari ke kuil dan mulai menyulap para dewa sehingga mereka akan menjauhkan orang Athena dari pikiran yang kejam dan merusak. Saya tidak akan berdoa kepada para dewa, tetapi kepada pembuat undang-undang, yang harus menjadi organ dan penafsir hukum abadi yang ditentukan oleh dewa untuk umat manusia, untuk menghapus dari Kode hukum berdarah Prancis yang meresepkan pembunuhan legal, yang moral mereka dan Konstitusi baru tidak menerima. Saya ingin membuktikan kepada mereka: 1) bahwa hukuman mati pada dasarnya tidak adil; 2) bahwa hukuman itu tidak lebih mengekang daripada hukuman lainnya, dan bahwa hukuman itu melipatgandakan kejahatan lebih banyak daripada mencegahnya.

Meskipun Kepala Biara Maury, yang menyelanya dengan teriakan (argumennya mudah dikenali) bahwa “Anda perlu meminta Tuan Robespierre untuk pergi mengkhotbahkan pendapatnya di hutan Bondian,” Robespierre melanjutkan:

Hukuman mati itu perlu, bantah rutinitas kuno dan biadab; tanpanya, tidak ada kendali yang cukup aman untuk kejahatan. Siapa yang memberitahumu itu? Sudahkah Anda mempertimbangkan semua cara di mana hukum pidana dapat mempengaruhi kepekaan manusia?

Pembuat undang-undang, yang lebih memilih kematian dan keganasan hukuman daripada cara yang lebih ringan yang ada dalam kekuasaannya, membuat malu publik, menumpulkan perasaan moral orang-orang yang dia pimpin, seperti seorang mentor yang tidak kompeten yang, dengan sering menggunakan hukuman yang kejam, membuat jiwa hewan peliharaannya lebih kasar dan kurang terangkat; akhirnya, dia menguras dan melemahkan dana pemerintah, berniat untuk menggunakannya dengan tekanan dan kekuatan yang besar.

Dengarkan suara keadilan dan nalar: ia berseru kepada kita bahwa penilaian manusia tidak akan pernah cukup tepat bagi masyarakat untuk menghukum mati seseorang yang telah dijatuhi hukuman oleh orang lain yang rentan terhadap delusi. Bahkan jika Anda menciptakan tatanan peradilan yang paling adil, bahkan jika Anda menemukan hakim yang paling tidak korup dan tercerahkan, masih akan ada ruang untuk kesalahan dan prasangka.

Tugas pertama pembuat undang-undang adalah mendidik dan membela moral masyarakat, sumber segala kebebasan, sumber segala kesejahteraan sosial; ketika, untuk mencapai tujuan tertentu, dia menyimpang dari tujuan ini - umum dan mendasar, dia melakukan kesalahan besar dan paling merusak. Bagaimanapun juga, hukum perlu memberikan contoh keadilan dan akal budi yang paling murni kepada masyarakat. Jika menggantikan kekerasan yang kuat, tenang dan sedang ini, yang seharusnya menjadi ciri khasnya, ia menempatkan kemarahan dan pembalasan; jika dia menumpahkan darah manusia, yang bisa dia selamatkan dan yang tidak berhak dia tumpahkan; jika dia mengekspos adegan kekejaman dan mayat yang dibunuh dengan penyiksaan atas aib nasional, dia mengubah tempat dalam jiwa warga negara dari ide-ide keadilan dan ketidakadilan; di kedalaman masyarakat, ia menyediakan cara bagi embrio prasangka kejam untuk tumbuh, yang, pada gilirannya, melahirkan yang berikut ... Seseorang tidak lagi menjadi tempat suci bagi orang lain. Gagasan tentang martabatnya diremehkan ketika otoritas negara mempermainkan hidupnya ...

Dan Robespierre mengakhiri pidatonya, menuntut penghapusan hukuman mati.

Pada pertemuan hari berikutnya, Mougins de Roquefort dan khususnya Brillat-Savarin (deli) berbicara mendukung pelestariannya. Kemudian Duport, dalam suasana ketidakpedulian dan percakapan di aula, membuat pidato panjang, yang dua kali dipaksa untuk mengganggu kebisingan yang meningkat - mendukung penghapusan. Namun, pada akhirnya, ia berhasil menarik perhatian Majelis, sehingga Majelis memutuskan untuk menerbitkan pidatonya. Pada hari yang sama, Tuan Jalle, curé, wakil dari

Poitou, memulai pidatonya menentang hukuman mati dengan kata-kata yang begitu mengejutkan dalam kesederhanaannya yang tanpa seni:

Saya pikir hukuman mati tidak ada gunanya dan tidak berguna. Saya yakin bahwa pembuat undang-undang tidak berhak menetapkannya; jika itu adalah kesalahan, itu tidak berbahaya, dan mungkin saya diizinkan untuk mendukung ide saya dengan ekspresi perasaan yang merupakan bukti terbaik bagi saya.

Usulan Tuan Jalle mencakup penghapusan tidak hanya hukuman mati, tetapi juga hukuman seumur hidup.

1 Juni Majelis memutuskan untuk mempertahankan hukuman mati. Lepeletier de Saint-Fargeau mengusulkan agar dia direduksi menjadi perampasan hidup yang sederhana, tetapi Gara menuntut agar tangan paricide dipotong. Pada saat yang sama, Custine mengungkapkan keinginannya agar dia tidak hanya tidak disertai dengan penyiksaan, tetapi juga dilakukan di balik pintu tertutup. Kemudian Majelis menganut semacam kegilaan: Legrand menuntut agar pembunuhan ayah, pembunuh anak-anak, dan pembunuhan massal dipamerkan selama beberapa hari di tempat eksekusi mereka; Dufault menyatakan bahwa hukuman mati, yang direduksi menjadi perampasan hidup sederhana, berisiko "kehilangan keefektifannya sebagai contoh" dan mengharuskannya disertai dengan aksesori "mengesankan". Pada akhirnya, majelis memutuskan untuk memperkenalkan prinsip bahwa, "tanpa membebani siapa pun dengan penyiksaan, hukuman mati akan ada tingkatannya."

Pada tanggal 3 Juni, Lepeletier de Saint-Fargeau mencari adopsi oleh Majelis dari dua pasal pertama KUHP:

Seni. 1. Hukuman yang dijatuhkan kepada terdakwa yang dinyatakan bersalah oleh majelis hakim adalah: pidana mati,

Seni. 2. Hukuman mati hanya akan terdiri dari perampasan nyawa, dan tidak ada siksaan yang akan diterapkan kepada para terpidana.

Pasal 3 berbunyi sebagai berikut: "Setiap orang yang dihukum akan dieksekusi dengan cara dipenggal." Artikel ini telah memicu perdebatan panjang. Beberapa, untuk alasan humanisme, menyarankan untuk menjaga tiang gantungan. Pembicara menyela diskusi untuk mengatakan: "seorang teman umat manusia" baru saja memberinya gagasan bahwa "mungkin akan mendamaikan pendapat", "itu adalah untuk mengikat yang dikutuk ke sebuah tiang dan mencekik dengan sebuah gerbang." Sementara itu, Duke de La Rochefoucauld-Liancourt berbicara mendukung pemenggalan kepala, agar tidak melihat orang - maksudnya yang mulia - digantung tanpa pengadilan, yang bisa saja ditemui baru-baru ini. Akhirnya, artikel ini diterima, sebagai berikut:

Seni. 4. Eksekusi harus dilakukan di lapangan umum, di mana juri diundang.

Orang mungkin bertanya-tanya mengapa, karena "mekanisme" yang diusulkan oleh Dr. Guillotin belum diadopsi, dan bentuk eksekusi, seperti pemenggalan kepala dengan pedang, tampak sangat kejam, Majelis berusaha keras untuk menerimanya. Kita tidak boleh lupa bahwa ini adalah eksekusi yang ditujukan untuk penjahat mulia. Kelas yang berkuasa, dalam kebutaan, menuntut hak istimewa untuk dirinya sendiri, di mana ia telah ditolak sampai sekarang.

zano: salah satu dari mereka memiliki hak untuk mati karena pukulan pedang di leher, dan bukan di tiang gantungan.

Pada awal 1792, algojo Paris Sanson menyerahkan kepada Menteri Kehakiman Duport "Sebuah catatan tentang eksekusi hukuman mati dengan pemenggalan kepala, menjelaskan berbagai ketidaknyamanan yang dia berikan, yang mungkin dia sensitif." Laporan ini menekankan pada jenis kerjasama korban yang membutuhkan jenis eksekusi ini:

Agar eksekusi dilakukan sesuai dengan jenis hukum, perlu tidak ada hambatan sedikit pun dari pihak yang dihukum, pelaksananya sangat cekatan, yang dihukum - sangat gigih, yang tanpanya itu adalah mustahil untuk melakukan eksekusi ini dengan pedang tanpa terjadi adegan berbahaya (dikutip Ludovic Pichon, Kode de la guillotine, P. 75).

Pada saat ini, guillotine belum dibuat. Oleh karena itu, pada tanggal 3 Maret 1792, Duport mengirim surat kepada Majelis Nasional, di mana ia menyatakan:

Di bawah hukuman mati, undang-undang baru kita secara eksklusif berarti perampasan nyawa. Mereka mengadopsi pemenggalan kepala sebagai hukuman yang paling sesuai dengan prinsip-prinsip ini. Dalam hal ini, mereka ditipu, atau, setidaknya, untuk mencapai tujuan seperti itu, perlu untuk menemukan dan memperkenalkan penggunaan umum bentuk yang sesuai dengan ini, dan agar umat manusia yang tercerahkan akan meningkatkan metode penempatan ini. sampai mati.

Pada hari yang sama, Direktori Departemen Paris juga menghimbau kepada Majelis Nasional bahwa, karena perlu untuk melaksanakan hukuman mati dan pelakunya, "karena kurangnya pengalaman", dapat "mengubah pemenggalan kepala menjadi siksaan yang mengerikan", suatu keputusan tentang cara pemidanaan menurut Pasal 3 harus segera dikeluarkan dari KUHP.

Pada 13 Maret 1792, Majelis Nasional menganggap "terlalu disesalkan" untuk diskusi publik dengan laporan yang disajikan oleh Dr. Louis, sekretaris tetap Akademi Bedah, dan surat-surat Duport. Ini memerintahkan publikasi dokumen. Berikut adalah kesimpulan dari laporan Dr. Louis:

Mengingat struktur leher, di mana tempat sentral ditempati oleh tulang belakang, terdiri dari banyak tulang, yang persendiannya tumpang tindih, sehingga persendian tidak dapat ditemukan, tidak mungkin untuk mengandalkan pemisahan kepala yang cepat dan lengkap, mempercayakan hal itu kepada pelaku yang ketangkasan dan keterampilannya dapat berubah karena alasan moral dan fisik; untuk pelaksanaan prosedur yang andal, perlu untuk membuatnya bergantung pada sarana mekanis yang tidak dapat diubah, di mana perhitungan kekuatan dan keefektifannya sama-sama mungkin. Inilah kesimpulan yang dicapai di Inggris; di sana tubuh pelaku ditempatkan di perutnya di antara dua tiang yang dihubungkan dari atas oleh palang melintang, dari mana kapak dengan bilah cembung jatuh di lehernya melalui kait. Bagian bawah pahat harus kuat dan cukup berat untuk berfungsi secara efektif sebagai palu di atas kepala untuk menggerakkan tiang pancang; diketahui bahwa kekuatannya meningkat dalam penalaran dari ketinggian di mana dia diangkat.

Sangat mudah untuk membangun mekanisme seperti itu dengan efek tindakan yang tak terhindarkan; pemenggalan akan dilakukan seketika, sesuai dengan semangat dan keinginan peraturan perundang-undangan yang baru; akan mudah untuk mengujinya pada mayat dan bahkan pada domba jantan hidup. Nanti akan menjadi jelas apakah akan ada kebutuhan untuk menjepit kepala pasien dengan tapal kuda di tingkat dasar tengkorak, sehingga tanduk atau ekstensi tapal kuda ini dapat diperbaiki dengan pin di bawah perancah; perangkat ini, jika ada kebutuhan untuk itu, tidak akan membuat kesan - hampir tidak akan diperhatikan.

Diputuskan bahwa Pasal 3 Bagian I KUHP akan dieksekusi dengan cara yang ditentukan dan dengan cara

diadopsi sesuai dengan kesimpulan yang ditandatangani oleh sekretaris tetap Akademi Bedah, yang akan dilampirkan pada keputusan ini; Oleh karena itu, kekuasaan eksekutif diberikan wewenang untuk mengeluarkan biaya yang diperlukan untuk pelaksanaan eksekusi semacam ini, sehingga dilakukan secara seragam di seluruh kerajaan.

Ketika keputusan itu dibuat, Roederer mengambil langkah-langkah yang diperlukan untuk membangun mekanisme seperti itu. Kesepakatan pertama adalah dengan tukang kayu Gidon, yang memasok peralatan untuk administrasi peradilan. Dia meminta 5.600 livre. Harga ini dianggap berlebihan, oleh karena itu tanggung jawab pembuatan guillotine pertama dipercayakan kepada mekanik piano Tobbias Schmidt dari Strasbourg, yang bergerak di bidang pembuatan piano. Awalnya dia meminta 960 livre, lalu menetapkan harga 812 livre.

Eksperimen pertama dilakukan pada tiga mayat di Bicetre pada 17 April 1792 “di hadapan komisi, termasuk Dr. Louis, Dr. Cabani, algojo Charles-Henri Sanson, ditemani oleh saudara lelakinya dan dua putranya. Beberapa perubahan telah dibuat: Dr. Louis menyarankan profil bilah miring alih-alih yang horizontal; arsitek Giraud, bersama dengan Monsieur Fouquet, setelah memeriksa mekanismenya, mencatat beberapa kekurangan yang harus diperbaiki ”(Ludovic Pichon, op. cit., P. 21).

Pada tanggal 25 April 1792, seorang Jacques Peletier, yang dijatuhi hukuman mati karena perampokan di jalan, pertama kali dieksekusi dengan guillotine. Kemudian digunakan tanpa henti.

Kami menganggap perlu untuk menetapkan rincian ini mengenai asal-usul metode eksekusi yang saat ini digunakan. Di wilayah ini, kita hidup dengan keputusan para pengacara dan administrator era Revolusi, sejauh mereka bertahan di bawah Per-

lolongan Kekaisaran. Perubahan dalam prosedur eksekusi terpidana mati sejak saat itu hanya menyangkut detail, dengan hanya satu pengecualian: sejak 1939, guillotine tidak digunakan untuk umum.

Perlu dicatat, bagaimanapun, bahwa KUHP Napoleon mengambil langkah mundur dan mengakui bahwa dalam beberapa kasus perampasan nyawa dapat disertai dengan penyiksaan. Pasal 13 KUHP mengatur:

Orang yang bersalah, dijatuhi hukuman mati karena pembunuhan, dibawa ke tempat eksekusi dengan kemeja, bertelanjang kaki dan dengan kepala tertutup kerudung hitam. Dia berdiri di atas perancah sementara juru sita membacakan keputusan kepada orang-orang; kemudian mereka memotong tangan kanannya dan segera membunuhnya.

Artikel ini direvisi pada tanggal 28 April 1832; potong tangan ditiadakan, cap dan pajangan di tiang tiang pancang juga ditiadakan.

Ketika dijatuhi hukuman mati, narapidana menjadi subjek kewaspadaan khusus dari pihak otoritas lembaga pemasyarakatan; perlu agar dia tidak lolos dari eksekusi dan bahwa perampasan nyawa - hukuman yang ditujukan untuknya - tidak dilakukan atas kehendaknya sendiri.

Instruksi kepada prefek Menteri Dalam Negeri (Ludovic Pichon, op. cit., P. 61) mendefinisikan langkah-langkah yang diperlukan, dan dengan gaya yang dengan sendirinya patut mendapat perhatian:

Tindakan pencegahan yang diterima secara umum harus disediakan bagi mereka yang dijatuhi hukuman mati, yaitu:

Mereka harus mengenakan jaket ketat segera setelah putusan diucapkan;

Itu harus dipantau terus-menerus, siang dan malam, baik melalui penjaga yang berurutan, atau melalui

petugas polisi atau agen yang ditunjuk oleh siapa pun yang mengikuti, atas permintaan direktur atau kepala penjaga.

Menarik perhatian Anda pada instruksi sebelumnya, saya tidak perlu, Tuan Prefek, untuk menambahkan bahwa tugas Anda tidak terbatas pada pelaksanaannya yang ketat. Tidak hanya dengan tindakan pencegahan fisik, tetapi juga dengan pengaruh moral pada para tahanan, Anda akan dapat mencapai untuk mencegah terulangnya insiden menyedihkan yang membuat marah pihak berwenang. Tanpa ragu, seseorang harus memeriksa ruangan itu dan mengeluarkan benda-benda yang dapat memfasilitasi bunuh diri darinya; tetapi di atas semua itu, seseorang harus belajar dan tidak melupakan orang tersebut. Ketika rasa jijik terhadap keberadaan, ketakutan akan hukuman atau semacam krisis moral menggantikan atau menekan naluri mempertahankan hidup dalam dirinya, ada baiknya jika dia sering berbicara dengan orang-orang yang oleh kewaspadaan hukum telah berhubungan dekat dengannya, kekuatan untuk mengalihkan perhatiannya dari upaya kriminal. Komunikasi dengan kepala penjaga, direktur, dokter, pendeta penjara harus teratur dan konstan. Tidak ada yang dapat mengatasi saran kesepian dan keputusasaan lebih baik daripada pengaruh dan nasihat mereka. Tantang semua orang untuk bersaing, dorong kecemburuan universal, untuk mencapai hasil yang harus diperhatikan setiap orang untuk mempromosikannya.

Terima, dan sebagainya.

Menteri Dalam Negeri La Valette

Sulit untuk membayangkan hukuman macam apa yang dikenakan oleh seorang tahanan secara terus-menerus. Inilah yang dikatakan orang yang mengalaminya, Armand Barbet, tentang ini:

Pakaian yang dimaksud adalah, seperti yang Anda ketahui, jaket kasar yang terbuat dari kanvas tebal, berlubang, tidak seperti jenis pakaian lainnya, di bagian belakang dan dilengkapi dengan lengan panjang sempit yang sedikit melebihi ujung telapak tangan. Bukaan di bagian belakang diikat dengan tali dengan gesper, dan lengan memiliki beberapa celah di tepinya, yang oleh penjahit disebut mata; mereka memiliki tali yang cukup untuk menarik lengan baju seperti karung. Setelah ini selesai, tangan Anda diikat satu sama lain, lalu tali dililitkan beberapa kali

di sekitar tubuh dan, melewatinya di lengan bawah, tarik ke dalam simpul di antara tulang belikat. Seseorang yang telah menjalani operasi ini hanya dapat menggerakkan kakinya. Tetapi yang paling tidak menyenangkan dari semuanya adalah Anda tidak dapat menemukan posisi tidur yang dapat ditoleransi. Jika Anda duduk miring, beban tubuh di lengan Anda akan membuat Anda kram; jika di punggung Anda, simpul tali dan ikat pinggang menancap di tubuh Anda. Karena kurangnya posisi yang lebih baik, saya menempatkan diri saya di posisi ini; tetapi rasa sakitnya terlalu kuat, dan saya tidak bisa tidur; setelah satu atau dua usaha yang sia-sia, saya berkata pada diri sendiri bahwa tidur selalu merupakan semacam kematian awal dan bahwa, karena saya hanya memiliki beberapa jam untuk hidup, saya harus menggunakannya untuk mengatur pikiran saya ( Deux jours de condamnation a mort, par le citoyen Armand Barbes, perwakilan du peuple, Paris, s. D.).

Sejak saat itu, penggunaan jaket pengekang telah dibatalkan. Mereka yang dijatuhi hukuman mati, kembali ke penjara setelah hukuman, dibelenggu dengan belenggu kaki, mengenakan seragam droget, dan siang dan malam di bawah pengawasan seorang penjaga yang ditempatkan di sebelah sel mereka. Lampu tidak pernah dimatikan dalam yang terakhir ini. Namun demikian, dalam beberapa bulan, pengecualian pertama terhadap aturan itu dibuat: meskipun Gaston Dominici dijatuhi hukuman mati, ia dibebaskan dari belenggu sehubungan dengan usianya.

Publik mengetahui secara rinci persiapan sebelum hukuman mati pada tahun 1952 berkat film karya André Keyatt Kita semua adalah pembunuh... Mari kita ingat bagaimana mereka dilakukan.

Di pagi hari, jaksa Republik, panitera dan pengacara terpidana, serta beberapa pejabat dari otoritas penjara berkumpul di penjara. Mereka berjalan ke blok terpidana mati dan berhenti di pintu masuk agar tidak membangunkan siapa pun dengan suara langkah kaki. Dua penjaga melepas sepatu mereka dan

pergi ke pintu sel. Melalui jendela sel penjara, mereka memastikan bahwa terpidana sedang tidur. Kemudian mereka membuka pintu, menyerbu ke arah tahanan, menangkapnya, mengikat tangannya ke belakang dan menjerat kakinya, terlepas dari apakah dia akan melawan atau membiarkan mereka melakukan tugas mereka. Para hakim dan pejabat, serta pengacara terpidana, memasuki sel, dan tahanan diberitahu bahwa permintaan pengampunannya telah ditolak. Kemudian - episode dengan sebatang rokok dan segelas rum. Kerah kemeja itu dipotong terbuka, dan orang yang terkutuk dengan kaki kusut dibawa melalui blok mereka yang dijatuhi hukuman mati; sebagian besar, orang-orang malang ini memprotes eksekusi. Kemudian terpidana dibawa ke kapel, di mana ia dapat mendengarkan Misa dan menerima komuni. Kemudian, masih dengan kaki kusut, - eksekutor dan asistennya menyeretnya - tahanan dibawa ke halaman penjara, di mana guillotine dipasang. Roger Grenier dalam novelnya monster(Gallimard), mengutip buku harian salah satu algojo Paris, yang memberikan gambaran akurat tentang saat-saat terakhir eksekusi:

Untuk melemparkan tahanan yang sedang beristirahat langsung ke papan, kami membawanya dengan tangan terentang. Di Sante, dimungkinkan untuk menggunakan inersia penurunan dari tangga. Selain itu, keturunan ini juga memberi keuntungan bahwa dimungkinkan untuk menyelaraskan langkah dua asisten yang membawa seorang pria terhukum yang melawan. Mendekati anak tangga yang lebih rendah, kami harus melakukan dua ayunan. Dengan demikian, kelembaman gerakan diatur tepat ke lubang, dan sebagai akibat dari lemparan yang tajam, yang dihukum berguling bersama dengan papan ke tepi bingkai. Posisi leher kemudian harus dikoreksi sangat jarang. Ini adalah kombinasi dari detail yang tidak signifikan yang memastikan kecepatan dan keandalan eksekusi. Dalam ikatannya, terpidana mampu

bergerak hanya dalam langkah-langkah kecil. Kami biasanya menyesuaikannya sedikit. Tali menahannya untuk bergerak. Dia mulai mencincang, dan refleks terakhirnya, perhatiannya diarahkan untuk tidak jatuh. Keinginan ini sering mencegahnya memperhatikan mobil, dan dia mendapati dirinya di depan papan, tidak punya waktu untuk menyadari apa yang sebenarnya terjadi. Lempar - dan dia terbang jungkir balik, hampir selalu jatuh ke dalam lubang dengan sendirinya. Algojo membuka lubang ini, yang kemudian menutup, dan kemudian dia melepaskan pisaunya. Pukulan - dan semuanya berakhir.

Beberapa kata tentang algojo. Hukum 3 Juni 1793 menetapkan bahwa satu algojo harus ditunjuk di setiap departemen Republik di pengadilan pidana. Gaji mereka ditetapkan pada 2.400, 4.000 dan 6.000 livre, tergantung pada populasi di kota-kota tempat mereka melakukan tugas mereka. Beberapa manfaat tambahan diberikan kepada mereka dengan keputusan dari Freemer ke-3 tahun II.

Dalam pesan dari Direktori, tertanggal 21 September 1796, ada keluhan tentang kurangnya algojo di beberapa departemen dan instruksi diberikan tentang cara menghindarinya. Demikian juga, Direktori menangani hal-hal lain:

Kadang-kadang mereka mengeluh tentang kelancangan yang tak terbatas yang dilakukan oleh para pelayan keadilan ini ketika melakukan eksekusi. Apakah tidak mungkin dalam kasus-kasus ini, dan juga ketika mereka kedapatan mabuk, untuk memberikan wewenang kepada Komisaris Kekuasaan Eksekutif untuk membawa mereka ke pengadilan korektif, yang akan menetapkan tindakan itu dan menetapkan mereka hukuman penjara, yang tidak boleh kurang dari tiga hari dan lebih dari tiga bulan; selama waktu ini mereka harus melakukan eksekusi, untuk itu mereka akan dibebaskan dari tempat kurungan dan dibawa kembali ke sana untuk jangka waktu yang ditentukan dalam dekret terhadap mereka.

Ordonansi Kerajaan 7 Oktober 1832, mengingat penghapusan beberapa

la hukuman (pilar rasa malu, stigma), tetapi tanpa menyebutkan alasan utama tindakan yang diberikan (pengurangan terus-menerus dalam jumlah eksekusi), mengurangi separuh jumlah algojo.

Putusan 9 Maret 1848 menetapkan bahwa setiap pengadilan banding hanya akan memiliki satu kepala algojo, serta asisten algojo, di setiap departemen dalam pengadilan banding itu. Asisten dihapuskan, kecuali dua departemen Seine dan departemen Corsica. Kebutuhan akan kehadiran asisten, tampaknya, bukan karena jumlah kejahatan yang dilakukan di pulau ini, tetapi fakta bahwa algojo tidak dapat dengan mudah, seperti di departemen Pengadilan Tinggi lainnya, meminta bantuan. untuk bantuan asisten di departemen tetangga.

Sebuah dekrit 26 Juni 1850 menyatakan bahwa hanya akan ada satu algojo di kantor pengadilan banding, serta algojo dengan asisten di Corsica. Akhirnya, menurut dekrit 25 November 1870 di Prancis (kecuali Korsika dan Aljazair) hanya akan ada satu algojo dan lima asisten algojo. Perintah tambahan harus diberikan pada masalah algojo di koloni, dan terutama di Cayenne, koloni penjara, di mana guillotine memiliki banyak kesempatan untuk beroperasi sementara narapidana dikirim ke sini.

Ordonansi 1670 mengatur hukuman mati untuk 115 kejahatan. Kita telah melihat bahwa KUHP 1791 mengurangi jumlah kasus hukuman mati menjadi tiga puluh dua. Penurunan hukuman mati ini terus berlanjut

Abad XIX, berbagai tindakan secara bertahap mengurangi bidangnya, sementara tindakan yang dapat mengarah pada perluasan semacam itu bersifat terbatas (misalnya, undang-undang 15 Juli 1845 memberikan hukuman mati bagi mereka yang menyebabkan kecelakaan di kereta api, menyebabkan kematian orang). Memang, penurunan jumlah eksekusi tidak berhenti dari tahun 1791 hingga 1939. Sejak tahun 1939 dan seterusnya, tanda-tanda pergerakan ke arah yang berlawanan terlihat jelas.

Jika Kode 1791 mengatur 32 kejahatan lagi yang memungkinkan untuk dikenakan hukuman mati, Kode Brumaire IV tahun ini mengurangi jumlah ini menjadi tiga puluh, dan yang Napoleon - menjadi dua puluh tujuh. Pada tahun 1832, di bawah pengaruh Guizot, revisi Kode menyebabkan penghapusan enam belas kasus hukuman mati lagi. Ada 16 dari mereka pada tahun 1848, ketika dekrit pemerintah sementara, dan kemudian Konstitusi dalam Pasal 5, menghapuskan hukuman mati untuk kejahatan politik.

Selain itu, revisi KUHP pada tahun 1832 memungkinkan untuk memperkenalkan ke dalam undang-undang konsep keadaan yang meringankan. Artinya, pengadilan, terlepas dari kejahatan yang dimaksud, kini memiliki kesempatan untuk menghindari hukuman mati. Ketentuan ini, yang menghilangkan hukuman mati yang bersifat otomatis, seharusnya menjadi dasar penurunan jumlah hukuman mati secara konsisten, yaitu penurunan hukuman mati, yang tidak disebabkan oleh perubahan sistem legislatif, tetapi oleh praktik penegakan hukum dan, akibatnya, oleh adat-istiadat.

Selain hukuman yang dijatuhkan pada masa perang, pada malam tahun 1914, kejahatan berikut dapat dihukum mati: pembunuhan massal (pasal 299 KUHP), pembunuhan (pasal 302), peracunan (pasal 301), pelecehan anak terus-menerus, dipraktekkan dengan tujuan menyebabkan kematian mereka (312), pemenjaraan yang tidak sah dengan penyiksaan fisik (434), sumpah palsu yang mengarah ke hukuman mati (361). Untuk ini harus ditambahkan Undang-Undang Perkeretaapian tahun 1845.

Sementara di bidang politik hukuman mati telah dihapuskan sejak tahun 1848, dan menurut Kode Militer, hukuman itu diberikan hanya untuk desersi kepada musuh, dekrit 1939 - yaitu, dikeluarkan pada malam perang - mengembalikannya untuk melanggar batas. keamanan eksternal negara, bahkan dalam waktu damai dan bahkan oleh warga sipil. Dekrit yang sampai saat ini belum dicabut, menandai dimulainya pemulihan peran hukuman mati yang kita saksikan hingga saat ini.

Setelah munculnya dekrit ini, langkah-langkah lain diambil: undang-undang diadopsi yang mengatur hukuman mati untuk perampokan dan pencurian yang dilakukan di tempat tinggal dan bangunan yang ditinggalkan selama perang (1 September 1939), hukuman mati untuk pelanggaran ekonomi yang serius (Oktober 1, 1939). 4, 1946 tahun). Pada tahun 1950, Ms. Germaine Degron (Sosialis) dan Mr Amon (Gerakan Rakyat Republik) mengusulkan hukuman mati untuk pembunuhan bayi, meskipun Pasal 312 dan 434 tampaknya berlaku untuk kejahatan ini. Tapi lebih-

yang menjadi perhatiannya adalah pengesahan undang-undang 23 Oktober 1950 "mengubah pasal 381 KUHP dan menetapkan hukuman mati bagi perampok bersenjata; dalam hampir satu abad, ini adalah pertama kalinya pelanggaran batas atas harta benda orang lain, alih-alih nyawa manusia, dianggap sebagai kejahatan yang cukup serius untuk menyebabkan hukuman mati.

Mungkin jumlah dan sifat kekerasan dari serangan bersenjata pada periode pascaperang menjelaskan keputusan ini; meskipun demikian, mereka tidak dapat membenarkannya. Membiarkan perampokan dalam bentuk apa pun dihukum mati berarti mengembalikan properti ke karakter suci itu, dari pengakuan yang moral dan ide kita telah sepenuhnya berangkat selama dua abad terakhir.

Cakupan pidana mati yang semula menyempit, kemudian berkembang lagi; tetapi jumlah hukuman mati - terutama yang dilakukan - terus menurun selama lebih dari seratus tahun. Inilah yang ditunjukkan statistik.

Dari tahun 1826 hingga 1830, rata-rata 111 hukuman mati dijatuhkan di Prancis per tahun; dari tahun 1841 hingga 1845 - hingga 48; dari tahun 1846 hingga 1850 - hingga 49; dari tahun 1856 hingga 1856 - hingga 53.

Jumlah kalimat berlalu

Jumlah kalimat yang dieksekusi

Lahir di Jerman pada tahun 1908, Eugene Weidmann mulai mencuri sejak usia muda dan, bahkan sebagai orang dewasa, tidak melepaskan kebiasaan kriminalnya.

Saat menjalani hukuman penjara lima tahun karena perampokan, ia bertemu dengan mitra kejahatan masa depan Roger Millon dan Jean Blanc. Setelah dibebaskan, ketiganya mulai bekerja sama, menculik dan merampok turis di sekitar Paris.

1.17 Juni 1938. Eugene Weidmann menunjukkan kepada polisi gua di hutan Fontainebleau di Prancis, tempat dia membunuh perawat Jeanine Keller.

Mereka merampok dan membunuh seorang penari muda New York City, sopir, perawat, produser teater, aktivis anti-Nazi dan agen real estate.

Pejabat NSA akhirnya melacak jejak Weidman. Suatu hari, saat kembali ke rumah, dia menemukan dua petugas polisi menunggunya di pintu. Weidman menembakkan pistol ke petugas, melukai mereka, tetapi mereka masih berhasil menjatuhkan penjahat itu ke tanah dan menetralisirnya dengan palu yang tergeletak di pintu masuk.

Sebagai hasil dari persidangan yang terkenal kejam, Weidman dan Millon dijatuhi hukuman mati, dan Blanc - 20 bulan penjara. Pada 16 Juni 1939, Presiden Prancis Albert Lebrun menolak petisi untuk pengampunan Weidmann dan mengubah hukuman mati Million menjadi penjara seumur hidup.

Pada pagi hari tanggal 17 Juni 1939, Weidmann bertemu di alun-alun dekat penjara Saint-Pierre di Versailles, di mana guillotine dan peluit kerumunan sedang menunggunya.

8.17 Juni 1939 Kerumunan berkumpul di sekitar guillotine untuk menunggu eksekusi Weidmann di luar Penjara Saint-Pierre.

Di antara mereka yang ingin menyaksikan eksekusi penonton adalah aktor terkenal Inggris masa depan Christopher Lee, yang pada waktu itu berusia 17 tahun.

9.17 Juni 1939. Dalam perjalanan ke guillotine, Weidman melewati kotak di mana tubuhnya akan diangkut.

Weidmann ditempatkan di guillotine, dan kepala algojo Prancis, Jules Henri Defourneau, segera menurunkan pedangnya.

Kerumunan yang hadir pada eksekusi sangat tidak terkendali dan berisik, banyak penonton menerobos barisan untuk merendam saputangan dalam darah Weidman sebagai suvenir. Adegan itu begitu mengerikan sehingga Presiden Prancis Albert Lebrun sepenuhnya melarang eksekusi di depan umum, dengan alasan bahwa alih-alih mengekang kejahatan, mereka berfungsi untuk membangkitkan naluri dasar orang.

Guillotine, awalnya ditemukan sebagai metode pembunuhan yang cepat dan relatif manusiawi, terus digunakan dalam eksekusi non-publik hingga 1977, ketika Hamida Jandoubi dieksekusi secara pribadi di Marseille. Hukuman mati di Prancis dihapuskan pada tahun 1981.

Lahir di Jerman pada tahun 1908, Eugene Weidmann mulai mencuri sejak usia muda dan tidak melepaskan kebiasaan kriminalnya bahkan saat dewasa.

Saat menjalani hukuman penjara lima tahun karena perampokan, ia bertemu dengan mitra kejahatan masa depan, Roger Millon dan Jean Blanc. Setelah dibebaskan, ketiganya mulai bekerja sama, menculik dan merampok turis di sekitar Paris.

17 Juni 1938. Eugene Weidmann menunjukkan kepada polisi gua di hutan Fontainebleau di Prancis, tempat dia membunuh perawat Jeanine Keller.

Mereka merampok dan membunuh seorang penari muda New York City, sopir, perawat, produser teater, aktivis anti-Nazi dan agen real estate.

21 Desember 1937. Weidman dibawa pergi dengan borgol setelah ditangkap oleh polisi.

24 Maret 1939.

Maret 1939. Weidman selama persidangannya.

Maret 1939.

Maret 1939. Pemasangan saluran telepon khusus untuk pengadilan.

Juni 1939. Weidman di persidangan.

Pada pagi hari tanggal 17 Juni 1939, Weidmann bertemu di alun-alun dekat penjara Saint-Pierre di Versailles, di mana guillotine dan peluit kerumunan sedang menunggunya.

17 Juni 1939. Kerumunan berkumpul di sekitar guillotine untuk menunggu eksekusi Weidmann di luar Penjara Saint-Pierre.

Di antara mereka yang ingin menyaksikan eksekusi penonton adalah aktor terkenal Inggris masa depan Christopher Lee, yang pada waktu itu berusia 17 tahun.

17 Juni 1939. Weidman, dalam perjalanannya ke guillotine, melewati kotak di mana tubuhnya akan diangkut.

Weidmann ditempatkan di guillotine dan kepala algojo Prancis, Jules Henri Defourneau, segera menurunkan bilahnya.

17 Juni 1939. Weidman di guillotine sedetik sebelum pedangnya jatuh.

Guillotine, awalnya ditemukan sebagai metode pembunuhan yang cepat dan relatif manusiawi, terus digunakan dalam eksekusi non-publik hingga 1977, ketika Hamid Jandoubi dieksekusi secara pribadi di Marseille. Hukuman mati di Prancis dihapuskan pada tahun 1981.

Menjelang akhir hidupnya, seorang pria yang memiliki apa yang dia yakini sebagai "mengerikan," nama Guillotin, berpaling kepada otoritas Napoleon Prancis dengan permintaan untuk mengubah nama perangkat eksekusi mengerikan dengan nama yang sama, tetapi permintaannya ditolak. Faktanya adalah bahwa bahkan Guillotin bukanlah penulis gambar, yang menurutnya perangkat kerja pertama dibuat pada tahun 1792. Namun, kemudian, nama Guillotin menempel pada "mesin kematian" dengan cara yang tidak dapat dipahami dan, terlepas dari semua upaya keluarganya, dengan keras kepala bertahan hingga hari ini.
Guillotine adalah metode eksekusi "demokratis" pertama dan dengan cepat menjadi umum di seluruh Prancis. Menurut sejarawan, 15.000 orang dipenggal dengan bantuannya dalam sepuluh tahun pertama.

Banyak yang mungkin terkejut menemukan bahwa eksekusi publik terakhir dengan guillotine terjadi di Prancis pada tahun 1939, dan perangkat tersebut terus digunakan dalam eksekusi non-publik hingga 1977.

1.1939 - eksekusi publik terakhir dengan guillotine.

Berikut detail eksekusinya...

Lahir di Jerman pada tahun 1908, Eugene Weidmann mulai mencuri sejak usia muda dan tidak melepaskan kebiasaan kriminalnya bahkan saat dewasa. Saat menjalani hukuman penjara lima tahun karena perampokan, ia bertemu dengan mitra kejahatan masa depan, Roger Millon dan Jean Blanc. Setelah dibebaskan, ketiganya mulai bekerja sama, menculik dan merampok turis di sekitar Paris.
Mereka merampok dan membunuh seorang penari muda New York City, sopir, perawat, produser teater, aktivis anti-Nazi dan agen real estate.

2.17 Juni 1938. Eugene Weidmann menunjukkan kepada polisi gua di hutan Fontainebleau di Prancis, tempat dia membunuh perawat Jeanine Keller.

Sebagai hasil dari persidangan yang terkenal kejam, Weidman dan Millon dijatuhi hukuman mati, dan Blanc - 20 bulan penjara.

Pada 16 Juni 1939, Presiden Prancis Albert Lebrun menolak petisi untuk pengampunan Weidmann dan mengubah hukuman mati Million menjadi penjara seumur hidup.

Pada pagi hari tanggal 17 Juni 1939, Weidmann bertemu di alun-alun dekat penjara Saint-Pierre di Versailles, di mana guillotine dan peluit kerumunan sedang menunggunya.

6.17 Juni 1939 Kerumunan berkumpul di sekitar guillotine untuk menunggu eksekusi Weidmann di luar Penjara Saint-Pierre.

Di antara mereka yang ingin menyaksikan eksekusi penonton adalah aktor terkenal Inggris masa depan Christopher Lee, yang pada waktu itu berusia 17 tahun.

7.17 Juni 1939 Weidman, dalam perjalanannya ke guillotine, melewati kotak di mana tubuhnya akan diangkut.

Weidmann ditempatkan di guillotine dan kepala algojo Prancis, Jules Henri Defourneau, segera menurunkan bilahnya.

Kerumunan yang hadir pada eksekusi sangat tidak terkendali dan berisik, banyak penonton menerobos barisan untuk merendam saputangan dalam darah Weidman sebagai suvenir.
Adegan itu begitu mengerikan sehingga Presiden Prancis Albert Lebrun sepenuhnya melarang eksekusi di depan umum, dengan alasan bahwa alih-alih mengekang kejahatan, mereka berfungsi untuk membangkitkan naluri dasar orang.

9. Hamid Dzhandubi sebelum dieksekusi pada tahun 1977.

Video dari film dengan eksekusi terakhir Hamid Jandubi (video kerja, terlepas dari gambar):

Dan sedikit lagi tentang Guillotin:

Joseph Ignace Guillotin lahir pada 28 Mei 1738 di kota provinsi Saint, dalam keluarga seorang pengacara yang tidak terlalu sukses. Dan, bagaimanapun, dari kuku jarinya yang masih muda dia menyerap rasa keadilan khusus yang diberikan kepadanya oleh ayahnya, yang tanpa uang tidak akan setuju untuk membela terdakwa, jika dia tidak yakin mereka tidak bersalah. Joseph Ignace, diduga sendiri membujuk orang tuanya untuk menyerahkan dia kepada para bapa Yesuit, menyarankan untuk mengenakan jubah juru tulis sampai akhir hayatnya.

Tidak diketahui apa yang membuat Guillotin muda menjauh dari misi mulia ini, tetapi pada waktu tertentu, secara tak terduga bahkan untuk dirinya sendiri, ia ternyata menjadi mahasiswa kedokteran, pertama di Reims, dan kemudian di Universitas Paris, yang ia lulus dengan hasil yang luar biasa pada tahun 1768. Tak lama kemudian, kuliahnya tentang anatomi dan fisiologi tidak dapat mengakomodasi semua orang: potret dan ingatan yang terpisah-pisah menggambarkan dokter muda itu sebagai seorang pria kecil bertubuh tegap dengan tata krama yang anggun, memiliki bakat kefasihan yang langka, yang matanya memancarkan antusiasme tertentu.

Joseph-Ignace Guillotin

Ulang Tahun: 28/05/1738
Tempat lahir: Saint, Prancis
Meninggal: 1814
Kewarganegaraan: Prancis

Orang hanya bisa bertanya-tanya bagaimana radikal pandangan mereka yang pernah mengaku sebagai pendeta gereja telah berubah. Ceramah Guillotin dan keyakinan batinnya mengungkapkan dalam dirinya seorang materialis yang lengkap. Dokter-dokter besar masa lalu, seperti Paracelsus, Agrippa dari Nettesheim, atau ayah dan anak van Helmont, belum juga dilupakan, masih sulit untuk meninggalkan gagasan tentang dunia sebagai organisme hidup. Namun, ilmuwan muda Guillotin telah mempertanyakan pernyataan Paracelsus bahwa “alam, ruang dan semua yang diberikannya adalah satu kesatuan besar, sebuah organisme di mana semua hal konsisten satu sama lain dan tidak ada yang mati. Hidup tidak hanya bergerak, tidak hanya manusia dan hewan yang hidup, tetapi juga benda-benda materi. Tidak ada kematian di alam - kepunahan apa pun yang diberikan, ada pencelupan di rahim lain, hancurnya kelahiran pertama dan pembentukan alam baru.

Semua ini, menurut Guillotin, adalah idealisme murni, tidak sesuai dengan keyakinan materialistis baru yang modis dari Zaman Pencerahan yang berusaha untuk mendominasi. Sebagaimana seharusnya bagi ilmuwan alam muda pada masanya, ia lebih mengagumi kenalannya - Voltaire, Rousseau, Diderot, Holbach, Lamerti. Dari departemen medisnya, Guillotin dengan hati ringan mengulangi mantra baru zaman itu: pengalaman, eksperimen - eksperimen, pengalaman. Bagaimanapun, seseorang adalah, pertama-tama, sebuah mekanisme, itu terdiri dari sekrup dan mur, Anda hanya perlu belajar cara mengencangkannya - dan semuanya akan baik-baik saja. Sebenarnya, pemikiran-pemikiran ini milik Lamerti - dalam karyanya "Man-Machine", pencerahan besar menegaskan ide-ide, yang sangat dikenal saat ini, bahwa manusia tidak lebih dari materi yang terorganisir secara kompleks. Mereka yang percaya bahwa pemikiran mengandaikan adanya jiwa inkorporeal adalah orang-orang bodoh, idealis, dan penipu. Siapa yang pernah melihat dan menyentuh jiwa ini? Apa yang disebut "jiwa" tidak ada lagi segera setelah kematian tubuh. Dan ini jelas, sederhana dan jelas.

Oleh karena itu, sangat wajar jika para dokter dari Akademi Medis Paris, tempat Guillotin berasal, sangat marah ketika pada bulan Februari 1778 dokter Austria Franz Anton Mesmer muncul di ibu kota, yang dikenal luas karena telah menemukan cairan magnetik dan merupakan pertama yang menggunakan hipnosis untuk pengobatan. Mesmer, yang mengembangkan ide gurunya van Helmont, secara empiris menemukan mekanisme sugesti psikis, tetapi percaya bahwa cairan khusus beredar di tubuh penyembuh - "cairan magnetik" yang melaluinya benda langit bekerja pada pasien. Dia yakin bahwa penyembuh yang berbakat dapat memberikan cairan ini kepada orang lain dan dengan demikian menyembuhkan mereka.

... Pada tanggal 10 Oktober 1789, para anggota Dewan Konstituante lama-lama ribut dan tidak mau meninggalkan rapat. Monsieur Guillotin memperkenalkan undang-undang yang paling penting tentang hukuman mati di Prancis. Dia berdiri di depan para legislator dengan khusyuk, terinspirasi dan berbicara, berbicara. Ide utamanya adalah bahwa hukuman mati juga harus didemokratisasi. Jika sampai sekarang di Prancis metode hukuman tergantung pada bangsawan asal - penjahat biasa biasanya digantung, dibakar atau dipotong-potong, dan hanya bangsawan yang dihormati dengan kehormatan dipenggal dengan pedang - sekarang situasi buruk ini harus diubah secara radikal. Guillotin ragu-ragu sejenak dan melihat catatannya.

- Agar cukup meyakinkan hari ini, saya menghabiskan banyak waktu dalam percakapan dengan Monsieur Charles Sanson ...
Saat menyebut nama ini, keheningan bisu langsung turun di aula, seolah-olah semua orang tiba-tiba terdiam pada saat yang sama. Charles Henri Sanson adalah algojo turun-temurun dari kota Paris. Keluarga Sansons, bisa dikatakan, memonopoli pendudukan ini dari tahun 1688 hingga 1847. Posisi itu diturunkan dalam keluarga Sanson dari ayah ke anak laki-laki, dan jika seorang gadis lahir, maka calon suaminya ditakdirkan untuk menjadi algojo (jika, tentu saja, ada). Namun, pekerjaan ini dibayar sangat, sangat tinggi dan membutuhkan keterampilan yang benar-benar luar biasa, sehingga algojo mulai mengajari "seni" putranya, segera setelah dia berusia empat belas tahun.

Guillotin, pada kenyataannya, sering mengunjungi rumah Monsieur Sanson di Rue Château d'Eau, di mana mereka berbicara dan sering bermain duet: Guillotin memainkan harpsichord dengan baik, dan Sanson memainkan biola. Selama percakapan, Guillotin bertanya kepada Sanson dengan penuh minat tentang kesulitan pekerjaannya. Saya harus mengatakan bahwa Sanson jarang memiliki kesempatan untuk berbagi kekhawatiran dan aspirasinya dengan orang yang baik, jadi dia tidak perlu menarik lidahnya untuk waktu yang lama. Jadi, Guillotin belajar tentang metode tradisional belas kasihan orang-orang dari profesi ini. Ketika, misalnya, seorang terpidana didirikan di atas api, algojo biasanya meletakkan galah dengan ujung yang tajam untuk mengaduk jerami, tepat di seberang jantung korban - sehingga kematian menyusulnya sebelum api mulai melahap tubuhnya dengan perlahan. menikmati. Adapun wheeling, kekejaman penyiksaan yang belum pernah terjadi sebelumnya ini, kemudian Sanson mengakui bahwa algojo, yang selalu memiliki racun di rumah dalam bentuk pil kecil, sebagai suatu peraturan, menemukan kesempatan untuk menyelipkannya tanpa diketahui ke orang yang tidak beruntung di antara siksaan.

- Jadi, - lanjut Guillotin dalam keheningan aula yang tidak menyenangkan, - Saya mengusulkan tidak hanya untuk menyatukan metode hukuman mati, karena bahkan metode pembunuhan yang istimewa seperti pemenggalan kepala dengan pedang juga memiliki kekurangan. “Dimungkinkan untuk menyelesaikan kasus dengan pedang hanya jika tiga kondisi terpenting terpenuhi: pengoperasian instrumen, ketangkasan pemain, dan ketenangan mutlak orang yang dihukum,” lanjut wakil Guillotin mengutip eksekusi Sanson. menjadi bermasalah (ada kasus yang memungkinkan untuk memenggal kepala hampir pada upaya kesepuluh). Jika Anda harus mengeksekusi beberapa sekaligus, maka tidak ada waktu untuk penajaman, yang berarti bahwa stok "persediaan" diperlukan - tetapi ini juga bukan pilihan, karena para terpidana, terpaksa menyaksikan kematian pendahulunya, tergelincir di genangan darah, sering kehilangan akal dan kemudian algojo dengan asisten harus bekerja seperti tukang jagal di rumah jagal ... "
- Cukup tentang itu! Telah mendengarkan! - Tiba-tiba, sebuah suara melonjak dengan gugup, dan pertemuan itu tiba-tiba menjadi kacau - mereka yang hadir mendesis, bersiul, mendesis.
"Saya punya solusi radikal untuk masalah yang mengerikan ini," teriaknya, menyela kebisingan.

Dan dengan suara yang jelas dan jelas, seperti dalam sebuah kuliah, dia memberi tahu mereka yang hadir bahwa dia telah mengembangkan cetak biru untuk mekanisme yang akan secara instan dan tanpa rasa sakit memisahkan kepala dari tubuh terpidana. Dia mengulanginya - secara instan dan tanpa rasa sakit sama sekali. Dan dengan penuh kemenangan mengguncang beberapa kertas di udara.

Pada pertemuan bersejarah itu, diputuskan untuk mempertimbangkan, menyelidiki, dan mengklarifikasi proyek mekanisme "ajaib". Selain Guillotin, tiga orang lagi yang menanganinya - dokter ahli bedah raja Antoine Louis, insinyur Jerman Tobias Schmidt dan algojo Charles Henri Sanson.

… Merenungkan untuk memberkati umat manusia, Dr. Guillotin dengan hati-hati mempelajari konstruksi mekanis primitif yang digunakan untuk menghilangkan kehidupan sebelumnya di negara lain. Sebagai model, ia mengambil perangkat kuno yang digunakan, misalnya, di Inggris dari akhir abad ke-12 hingga pertengahan abad ke-17 - sebuah balok pemotong dan sesuatu seperti kapak di atas tali ... Sesuatu yang serupa ada di Tengah Usia baik di Italia dan di Jerman. Nah, dan kemudian - dia langsung menuju pengembangan dan peningkatan "gagasan" -nya.

Catatan sejarah: diyakini bahwa guillotine TIDAK ditemukan di Prancis. Sebenarnya guillotine dari Halifax, Yorkshire. "Tiang gantung dari Halifax" terdiri dari dua tiang kayu setinggi lima meter, di antaranya ada bilah besi, yang diikat ke palang yang diisi dengan timah. Pedang ini dikendalikan dengan tali dan gerbang. Dokumen asli menunjukkan bahwa setidaknya lima puluh tiga orang dieksekusi dengan perangkat ini antara tahun 1286 dan 1650. Kota abad pertengahan Halifax hidup dari perdagangan kain. Potongan besar kain mahal dikeringkan pada bingkai kayu di dekat pabrik. Pada saat yang sama, pencurian mulai berkembang di kota, yang menjadi masalah besar baginya dan para pedagang membutuhkan pencegah yang efektif. Ini dan perangkat seperti itu, yang disebut "The Maiden" atau "Scottish Maiden", mungkin telah mengilhami orang Prancis untuk meminjam ide dasarnya dan memberinya nama mereka sendiri.

Pada musim semi 1792, Guillotin, ditemani oleh Antoine Louis dan Charles Sanson, datang ke Louis di Versailles untuk membahas rancangan mekanisme eksekusi yang sudah selesai. Terlepas dari ancaman yang menggantung di atas monarki, raja terus menganggap dirinya sebagai kepala negara, dan itu perlu untuk mendapatkan persetujuannya. Istana Versailles hampir kosong, bergema, dan Louis XVI, yang biasanya dikelilingi oleh rombongan yang ramai dan berisik, tampak sangat kesepian dan tersesat di dalamnya. Guillotin tampak khawatir. Tetapi raja hanya membuat satu pernyataan melankolis, tetapi mencengangkan bagi semua orang: “Mengapa bilahnya berbentuk setengah lingkaran? - Dia bertanya. "Apakah semua orang memiliki leher yang sama?" Kemudian, tanpa sadar duduk di meja, dia secara pribadi mengganti bilah setengah lingkaran pada gambar dengan bilah miring (kemudian Guillotin membuat perubahan penting: bilah harus jatuh tepat di leher terpidana pada sudut 45 derajat). Bagaimanapun, Louis menerima penemuan itu.

Dan pada bulan April tahun 1792 yang sama, Guillotin sudah ramai di Place de Grève, tempat alat pemenggal kepala pertama dipasang. Kerumunan besar penonton berkumpul di sekitar.

- Lihat, cantik sekali, Nyonya Guillotine ini! - beberapa sindiran kurang ajar.

Jadi, dari satu bahasa jahat ke bahasa lain, kata "guillotine" sudah mapan di Paris.

Catatan sejarah: Usulan pertama Guillotin direvisi oleh Dr. Antoine Louis, yang menjabat sebagai sekretaris di Akademi Bedah, dan menurut gambarnya guillotine pertama dibuat pada tahun 1792, yang diberi nama "Louison" atau "Louisette". Dan di antara orang-orang mereka mulai memanggilnya "louisette" dengan penuh kasih sayang.

Guillotin dan Sanson memastikan untuk menguji penemuan itu terlebih dahulu pada hewan dan kemudian pada mayat - dan, harus saya katakan, penemuan itu bekerja dengan sempurna, seperti jam, dengan sedikit partisipasi manusia.

Konvensi akhirnya mengadopsi "Hukum tentang Hukuman Mati dan Metode Penegakan", dan selanjutnya, yang dianjurkan Guillotin, hukuman mati mengabaikan perbedaan kelas, menjadi satu untuk semua, yaitu - "Nyonya Guillotine".

Berat total mesin ini adalah 579 kg, sedangkan kapak memiliki berat lebih dari 39,9 kg. Proses pemotongan kepala memakan waktu seperseratus detik, yang merupakan kebanggaan khusus bagi para dokter - Guillotin dan Antoine Louis: mereka tidak ragu bahwa para korban tidak menderita. Namun, algojo "keturunan" Sanson (dalam satu percakapan pribadi) mencoba menghalangi Dr. Guillotin dalam khayalannya yang menyenangkan, mengklaim bahwa dia tahu pasti bahwa setelah kepalanya dipotong, korban terus tetap sadar selama beberapa menit, dan menit-menit yang mengerikan ini disertai dengan rasa sakit yang tak terlukiskan di bagian leher yang terpotong.

- Dari mana Anda mendapatkan informasi ini? Guillotin bertanya-tanya. - Ini benar-benar bertentangan dengan sains.

Sanson, di sisi lain, skeptis tentang ilmu baru di kedalaman jiwanya: di kedalaman banyak hal dalam hidupnya, yang telah melihat keluarga, segala macam legenda disimpan - ayah, kakek, dan saudara laki-lakinya. lebih dari sekali harus berurusan dengan penyihir, dan dengan penyihir, dan dengan penyihir - mereka semua berhasil memberitahu algojo sebelum eksekusi. Karena itu, ia membiarkan dirinya mempertanyakan kemanusiaan dari teknologi canggih. Tetapi Guillotin memandang algojo dengan penyesalan dan bukannya tanpa rasa ngeri, berpikir bahwa, kemungkinan besar, Sanson khawatir bahwa mulai sekarang dia akan kehilangan pekerjaannya, karena siapa pun dapat mengaktifkan mekanisme Guillotin.