Archpriest Vsevolod Chaplin adalah sosok yang agak menonjol dalam kehidupan publik dan politik Federasi Rusia. Dikenal karena pernyataan dan penilaian kontroversial, ia menciptakan reputasi untuk dirinya sendiri sebagai orang yang berkonflik dengan karakter yang sulit. Penilaiannya sering menimbulkan badai kritik, dan seruan serta tuntutan mengejutkan baik orang beriman maupun orang yang jauh dari agama.

Masa kecil Vsevolod

Terlepas dari kenyataan bahwa keluarga calon pendeta jauh dari Ortodoksi, sejak masa remajanya dia menyadari bahwa dia ingin masuk seminari teologi.

Asal dan kelahiran

Lahir di Moskow pada 31 Maret 1968 dari keluarga intelektual terkenal Soviet yang dekat dengan dunia sains.

Keluarga

Ayah, Anatoly Fedorovich Chaplin - profesor agnostik, doktor ilmu teknik, ilmuwan di bidang teori dan teknologi antena. Kakek angkat dari pihak ibu, Vsevolod Veniaminovich Kostin - cucu dari K.E. Tsiolkovsky, penemu Rusia, ilmuwan di bidang dinamika aero dan roket.

Vsevolod Chaplin, menurutnya, dibesarkan dalam "keluarga non-religius". Di masa remaja, dia sendiri menjadi percaya.

Belum menikah, belum punya anak.

Sekolah

Menurut Chaplin, di sekolah ia praktis tidak mempelajari ilmu eksakta. Saya tidak tertarik pada matematika atau fisika. Remaja itu mengerti bahwa dia tidak membutuhkan disiplin ini dalam hidup, dan gurunya akan tetap memberikan nilai yang memuaskan. Sudah menjadi anak sekolah, dia berniat masuk seminari teologi.

Masa remaja dan remaja

Belajar di seminari, persahabatan dengan Uskup Agung Kirill memainkan peran besar dalam perkembangan Chaplin sebagai seorang imam. Biografi pendeta dibedakan oleh kemajuan karier yang pesat. Ini membuatnya menjadi tokoh terkemuka di Gereja Ortodoks Rusia.

Pendidikan di Seminari Teologi

Pada tahun 1985, setelah lulus sekolah, ia mulai bekerja di Departemen Ekspedisi Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow. Pada tahun 1990 ia lulus dari Seminari Teologi Moskow, yang ia ikuti atas rekomendasi ketua departemen, Metropolitan Pitirim (Nechaev). Selama studinya, dia ditahbiskan oleh Uskup Agung Kirill ke pangkat diaken (1991), dan kemudian ke pangkat imam (1992).

Pada tahun 1994 ia lulus dari Akademi Teologi Moskow. Dia adalah kandidat teologi. Topik disertasinya: "Masalah korelasi antara etika Perjanjian Baru yang alami dan yang diwahyukan secara ilahi dalam pemikiran non-Ortodoks dan non-Kristen asing modern."

Kemajuan karir

Berkat kemampuan Pastor Vsevolod yang tidak luput dari perhatian otoritas gereja, pertumbuhan kariernya cukup pesat.

Vsevolod Chaplin, membangun karirnya, memegang banyak posisi, termasuk posisi kepemimpinan:

1. 1990-2009 - pelayanan di Departemen Hubungan Gereja Eksternal Patriarkat Moskow: dia beralih dari pegawai biasa menjadi wakil ketua di bawah kepemimpinan Uskup Agung Kirill dari Smolensk.
2. 1996-1997 - Anggota Dewan Interaksi dengan Asosiasi Keagamaan di bawah Presiden Federasi Rusia.
3. 1997-2001 - kepala sekretariat Departemen Hubungan Gereja Eksternal yang baru dibentuk untuk hubungan antara Gereja dan masyarakat.

Usia dewasa

Selama bertahun-tahun, pendeta memainkan peran yang semakin penting dalam kehidupan masyarakat. Mengajar, memimpin program di televisi dan radio membuat pendeta itu dikenal, dikenal di kalangan luas.

Penerimaan imam agung

Dia diangkat ke pangkat archpriest pada tahun 1999.

Persahabatan dengan calon Patriark Kirill membantu dalam promosi.

1. 2001-2009 - Wakil Kepala DECR Metropolitan Kirill (mengawasi publikasi, layanan komunikasi, sekretariat hubungan publik dan antar-Kristen, menangani masalah hubungan antara Patriarkat Moskow dan Vatikan).
2. 2004 - Anggota Dewan Pakar Komite Duma Negara untuk Asosiasi dan Organisasi Keagamaan.
3. 2008 - Wakil Kepala Dewan Rakyat Rusia Dunia, kepala Departemen Sinode yang baru dibentuk untuk Hubungan antara Gereja dan Masyarakat.

Bekerja di radio dan televisi

Pastor Vsevolod, berdasarkan posisi yang dipegangnya, segera menjadi tokoh media.

V. Chaplin adalah pembawa acara dari beberapa program:

• "Land and People" (co-host - Andrey Bystritsky, saluran Mir TV);
• "Keabadian dan Waktu" (saluran TV "Spa");
• "Komentar Minggu Ini" (saluran TV Soyuz);
• "Waktu Kepercayaan" (radio "Layanan Berita Rusia", "Komsomolskaya Pravda");
• "Tentang hal utama" (radio "Radonezh", "Voice of Russia").

Video tersebut berisi salah satu episode dari program "Comment of the Week", di mana Archpriest Vsevolod Chaplin berbicara tentang tragedi mobil dan produk sanksi.

Pengajaran universitas

Sebagai profesor madya, pendeta itu mengajar di Universitas Ortodoks St. Tikhon. Selain itu, ia adalah anggota Persatuan Penulis Rusia dan Akademi Sastra Rusia.

Posisi dan pernyataan Chaplin

Penilaiannya yang kontradiktif terhadap fenomena sosial terkadang menimbulkan reaksi ambigu di masyarakat, seringkali berujung pada skandal.

Tonton video dengan pidato Archpriest V. Chaplin tentang reformasi pensiun.

Pengunduran diri seorang imam

Pada 2015, hubungan antara Archpriest Chaplin dan Patriarch Kirill mulai memburuk. Perselisihan berkobar karena dialog yang sedang berlangsung dengan pihak berwenang.

Menurut Chaplin, Gereja Ortodoks Rusia tidak boleh menjilat pemerintah dan publik, ia harus mempertahankan sudut pandangnya dengan tegas. Batiushka juga meminta elit politik yang korup untuk pergi dan memberi jalan kepada para pemimpin politik dan ekonomi yang beriman. Akibatnya, pada akhir 2015, Departemen Humas Sinode ditutup, dan Chaplin dicopot dari jabatan kepemimpinannya. Pengunduran diri imam dan penutupan departemen dijelaskan oleh optimalisasi departemen yang tidak efisien.

Pada 2016, ia juga dikeluarkan dari Kehadiran Antar Dewan. Salah satu alasan pengunduran diri itu adalah ketidaksepakatan Chaplin dengan posisi Patriark Kirill di Ukraina.

Pada Februari 2017, buku "Faith and Life" diterbitkan, di mana pendeta Vsevolod Chaplin menjelaskan fakta biografinya sendiri dan struktur internal Gereja Ortodoks Rusia.

Chaplin mengatakan kepada saluran Dozhd versinya sendiri tentang pemecatan tersebut: “Saya kira Yang Mulia berpikir bahwa hanya suaranya yang harus didengar di Gereja. Saya pikir sekarang ada upaya yang dilakukan untuk mengecualikan suara independen apa pun di Gereja, siapa pun yang dapat berbicara dengan lantang dan mandiri. Tapi tidak ada yang akan mengambil suara dan posisi saya dari saya.

Video tentang percakapan dengan imam agung

Video percakapan dengan Pastor Vsevolod Chaplin tentang kekuasaan dan liberalisme.

Vsevolod Anatolyevich Chaplin - Imam Agung Gereja Ortodoks Rusia, mantan Ketua Departemen Sinode untuk Kerjasama antara Gereja dan Masyarakat Patriarkat Moskow, mantan anggota Kamar Umum Federasi Rusia. Pada awal 2016, ia diangkat menjadi rektor gereja St. Theodore Studite di Gerbang Nikitsky Moskow.

Masa kecil dan remaja

Vsevolod lahir pada tanggal 31 Maret 1968 di Moskow dalam keluarga seorang ilmuwan di bidang teori dan teknologi antena, Profesor Anatoly Fedorovich Chaplin. Orang tua dari calon pendeta tidak berpartisipasi dalam kehidupan Gereja Ortodoks, dan anak laki-laki itu menjadi beriman sendiri pada usia 13 tahun. Di sekolah, Seva belajar tanpa banyak semangat, menerima nilai rendah dalam fisika, kimia, dan matematika.

Pada tahun 1985, setelah lulus dari sebuah lembaga pendidikan, ia bekerja di Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow, setelah itu ia menerima rekomendasi dari Metropolitan Pitirim (Nechaev) untuk belajar di Seminari Teologi Moskow. Pada tahun 1990, Vsevolod Chaplin menjadi mahasiswa di Akademi Teologi Moskow, di mana ia lulus pada tahun 1994 dengan gelar Kandidat Teologi, mempertahankan disertasinya dengan topik “Masalah Korelasi antara Etika Perjanjian Baru yang Alami dan yang Diwahyukan secara Ilahi di Modern Pemikiran Asing Non-Ortodoks dan Non-Kristen.”

Monastisisme

Sejak 1990, Vsevolod telah menjadi anggota staf biasa di Departemen Hubungan Gereja Eksternal Patriarkat Moskow. Pada tahun 1991, Vsevolod Anatolyevich ditahbiskan sebagai diaken dan dipromosikan menjadi kepala sektor hubungan masyarakat, tempat Chaplin bekerja selama 6 tahun. Pada tahun 1992, pada Hari Natal, Vsevolod menjadi pendeta Gereja Ortodoks. Pada saat yang sama, Chaplin adalah anggota Komite Sentral Dewan Gereja Dunia dan Konferensi Gereja-Gereja Eropa.

Pada tahun 1996, Pastor Vsevolod diundang ke jabatan publik di Dewan Kerjasama dengan Asosiasi Keagamaan di bawah Presiden Federasi Rusia dan Kelompok Pakar OSCE tentang Kebebasan Beragama dan Berkeyakinan. Setahun kemudian, Chaplin menerima jabatan sekretaris MP DECR sehubungan dengan reorganisasi struktural (Gundyaev) yang sedang berlangsung.

Kehidupan pribadi

Vsevolod Chaplin menjalani kehidupan monastik, dia tidak memiliki keluarga atau anak.

Kematian

26 Januari 2020 Vsevolod Chaplin pada usia 52 tahun. Penyebab kematian resmi belum diumumkan. Menurut saksi mata, rektor kuil di Gerbang Nikitsky meninggal di depan gereja.

Archpriest Vsevolod Chaplin sering muncul di layar TV, banyak berbicara, mengungkapkan pemikiran orisinal, dan membagikan pendapatnya. Itu lebih memalukan daripada menarik. Awalnya lucu mendengarkan semua ini, kemudian pendeta itu bosan dengan pernyataan menjijikkan dan omong kosong yang provokatif.

Awal dari jalan

Vsevolod Chaplin, yang biografinya tidak menonjol sebagai sesuatu yang istimewa, lahir pada tahun 1968. Masa kecil, remaja, dan masa mudanya dihabiskan di Moskow. Keluarga itu cerdas, tidak religius. Selama studinya, bocah itu tiba-tiba merasa menjadi bagian dari Ortodoksi. Sejak itu, dia tetap di sana. Di sekolah, bocah itu memutuskan untuk menjadi pendeta dan mengenyam pendidikan spiritual. Teman dan teman sekelas mengetahuinya, dan tidak ada yang mengutuk. Ini tidak mempengaruhi orang tua, yang juga termasuk kaum intelektual. Vsevolod Chaplin menganggap dirinya orang Rusia, meskipun banyak gosip yang berani mengklaim bahwa dia adalah seorang Yahudi terbaptis.

Departemen penerbitan Patriarkat Moskow mempekerjakan pemuda itu pada tahun 1985 untuk melayani ekspedisi. Dia menunjukkan dirinya sebagai karyawan yang cerdas, cerdas, dan lembut. Seorang pekerja pemula terkadang nakal, mengungkapkan ide-ide "maju". Namun, para mentor dengan rendah hati memaafkan delirium para pemuda, yang dengan malu-malu berbicara untuk mengubah bahasa Slavonik Gereja. Inovator yang gelisah menyelenggarakan pameran seniman avant-garde di gedung gereja dengan izin dari pimpinan. Atas rekomendasi Metropolitan Pitirim, Vsevolod Chaplin masuk seminari.

Karier bintang

Peristiwa penting terjadi di tahun ke-90. Setelah mengenyam pendidikan, Vsevolod bekerja di Departemen Hubungan Gereja Eksternal (DECR), dipimpin oleh Metropolitan Kirill Gundyaev. Mentor menjadi penyihir yang baik untuk pendeta muda, yang memberikan "lampu hijau" untuk karir gerejanya. Pemuda tersebut mulai bekerja sebagai pegawai biasa pada tahun 1990, kemudian mengepalai bidang kehumasan pada tahun 1997. Setahun kemudian, Vsevolod Chaplin menjadi seorang pendeta. Pada saat yang sama, ia belajar di Akademi Teologi, yang lulus pada tahun 1994.

Pada tahun 1997, Chaplin mengepalai Sekretariat DECR. Karyanya ditandai dengan penghargaan - ereksi ke archpriest. Tiga tahun kemudian, Vsevolod diberi kepercayaan tertinggi - dia disetujui sebagai wakil ketua DECR. Sekretariat, layanan komunikasi dan sektor publikasi menjadi perhatian pemimpin baru. Dia berpartisipasi dalam acara dan pertemuan resmi, termasuk negosiasi tentang hubungan Gereja Ortodoks Rusia dengan Vatikan dan otoritas negara. Pada 2009, Gundyaev menjadi patriark.

Di puncak kejayaan

Vsevolod dihargai dan dihormati, menunjukkan ini. Dewan Rakyat Rusia memilih seorang imam agung sebagai wakil ketua forum ini. Pada tahun 2009, Chaplin menjadi ketua departemen gereja-masyarakat. Patriark Kirill menunjuk orang-orang yang dapat diandalkan untuk menduduki jabatan tersebut. Sejak saat itu, orang kepercayaannya memimpin ideologi dan sosialisasi ajaran, menjadi mata dan telinga gereja dalam kontak dengan institusi publik. Pastor terus membaca khotbah di gereja ibu kota dan memberi kuliah di universitas, berbicara di radio dan televisi.

Karya Chaplin telah diberikan penghargaan. Beginilah cara seseorang yang dibelai oleh kekuasaan akan hidup, bersuka cita. Tapi pendeta itu mendapat tali kekang di bawah ekornya - dan kita pergi. Ini tidak terjadi segera, prasyarat terjadi sebelumnya. Priest Vsevolod Chaplin dibedakan oleh penampilan aslinya dan sering memberikan mutiara yang anggun. Misalnya, ia menganjurkan legalisasi wajib mengenakan pakaian yang tidak menimbulkan hasrat seksual sesuai dengan tradisi Gereja Ortodoks.

Pandangan hidup

Pernyataan Vsevolod asli. Dia menganjurkan pembentukan regu yang akan memantau orang-orang untuk mengenakan pakaian "hukum" dan mengamati aturan perilaku di tempat umum sehingga perasaan orang beriman tidak tersinggung. Imam menyerukan metode yang kuat untuk meyakinkan mereka yang tidak mengerti perlunya mematuhi ini. Ia menolak teori evolusi dunia organik berdasarkan seleksi alam menurut Darwin. Ini adalah hipotesis yang belum menerima bukti meyakinkan dalam sains, kata Vsevolod Chaplin. Iman dan kehidupan adalah dua konsep yang tidak dapat dipisahkan.

Pernyataan Chaplin tentang revolusi dan perang saudara menjijikkan. Dia mengutuk posisi orang-orang beriman pada tahun-tahun itu dan mengklaim bahwa Ortodoks menunjukkan kepasifan dalam operasi militer untuk menghancurkan kaum Bolshevik. Kemarahan tersebut disebabkan oleh penampilan dan posisi Chaplin dalam kaitannya dengan peserta kelompok ekspresif perempuan. Gereja resmi tidak memaafkan orang murtad. Kritik tajam terhadap imam agung datang setelah berbicara untuk membela kehidupan bohemian para pendeta.

Tingkat keparahan yang berlebihan

Pendeta itu mengatakan bahwa anggota kelompok perempuan hooligan akan dihukum, dan gereja tidak akan menyerah pada tekanan para pendukung pelanggaran hukum. Ortodoks ditantang dalam bentuk yang kurang ajar dan agresif - menari di tempat suci. Perwakilan agama mengungkapkan harapan bahwa di masa depan trik seperti itu akan ditiadakan. Pada saat yang sama, gereja tidak berhak mempengaruhi penyelidikan, karena berada di tempat yang jauh.

Tidak ada niat jahat terhadap peserta "aksi". Tapi penistaan ​​\u200b\u200byang sinis telah dilakukan sehubungan dengan tempat suci. Hooligan harus dihukum berat. Pastor Vsevolod Chaplin mengimbau untuk tidak mengirim penjahat ke koloni jika ada pengakuan bersalah sepenuhnya. Tidak ada penyesalan. Tapi mereka menengahi di hadapan patriark. Tidak ada yang dikatakan tentang apa yang harus dijawab oleh penistaan ​​\u200b\u200bagama. Petisi semacam itu menunjukkan bagaimana kekristenan dikacaukan dengan humanisme. Pengampunan dosa asing bagi Ortodoksi, oleh karena itu pelakunya dijatuhi hukuman dua tahun penjara.

Atas kemewahan pendeta

Dana gereja tidak dihabiskan untuk keangkuhan. Kemegahan yang terlihat secara eksklusif adalah hadiah dari umat paroki yang murah hati dan sumbangan dari warga kaya. Untungnya, ada banyak. Chaplin menganggap wajar jika sang patriark memiliki jam tangan mewah dan tempat parkir mobil, tempat tinggalnya sendiri. Mereka yang memberikan hadiah seperti itu berjuang untuk kesempurnaan, sehingga Yang Mulia sama sekali tidak kalah dengan perwakilan otoritas sekuler, dan tidak ada rasa malu. Dan orang tidak menyesal - mereka membawa persembahan. Hal ini terjadi di setiap komunitas agama di dunia. Apa yang mengidentifikasi Tuhan dihias. Chaplin menyebut orang-orang yang mencela gereja karena kemewahan sebagai simpatisan jahat dan membuat perbandingan dengan Yudas, yang mengusulkan untuk tidak membelanjakan mur untuk jenazah Yesus, tetapi melepaskannya dan membagikan uangnya kepada orang miskin. Seruan untuk membelanjakan uang secara rasional untuk masalah mendesak yang akan datang adalah omong kosong. Dan pengabdian tabungan pada simbol-simbol yang mengingatkan akan kehadiran Tuhan adalah perbuatan baik.

Mengubah

Archpriest Vsevolod Chaplin adalah kepribadian yang penuh warna. Dia selalu merasakan semangat waktu dan dengan mudah, seperti bunglon, berubah sesuai situasi. Seorang liberal di tahun 90-an, dia menganjurkan Gereja Ortodoks untuk mengikuti perkembangan zaman. Dengan perubahan iklim sosial, Pastor Vsevolod juga berubah. Dia berubah menjadi seorang patriot. Tidak ada yang dilarang dalam apa yang dikatakan Chaplin kepada penonton. Menjijikkan bahwa tidak ada kepercayaan di baliknya dan semuanya tampak seperti permainan. Gereja sebagai struktur administrasi tunduk pada kekurangan yang sama: ada perebutan kekuasaan, peningkatan karier.

Vsevolod Chaplin membenarkan pembunuhan "musuh internal" dan membandingkannya dengan berkah Tuhan. Pendengar radio terkejut. Pastor itu membandingkan Vladimir Putin dan Ivan the Terrible - kedua pemimpin menghancurkan musuh internal dan memperluas perbatasan. Pernyataan Chaplin adalah tanda-tanda penurunan spiritual. Ini bukan apa yang dikatakan oleh orang gereja, itu tidak sesuai dengan Tuhan. Antara metode pendeta dan Negara Islam yang dilarang di Rusia, tanda yang sama adalah pembenaran pembunuhan atas "kehendak Tuhan". Vsevolod Chaplin lupa ungkapan "jangan bangun dengan terkenal". Pada Desember 2015, ia dicopot dari jabatan ketua departemen hubungan antara gereja dan masyarakat dan keanggotaan di Dewan Antaragama.

Vertikal gereja

Seseorang yang telah memberikan patriarki 25 tahun dapat berdebat dengan Yang Mulia, Vsevolod Chaplin yakin. Politik ortodoks dilakukan secara sepihak. Ketidaksepakatan dimulai karena situasi rumit di Ukraina. Tidak mungkin meyakinkan otoritas negara ini untuk mendengar suara warga yang mendukung pengembangan hubungan dengan Rusia. Waktu telah hilang, di sini kesalahan langsung dari bapa bangsa. Kekuatan tunggal tidak dapat diterima, Yang Mulia membayangkan dirinya berpengetahuan luas dan siap untuk menyelesaikan masalah seperti itu, dan ini berbahaya baginya dan bisnisnya. Agar patriark tidak dituduh sesat, masalah harus diselesaikan secara kolektif, oleh gereja. Ini bukan vertikal, tapi parodi darinya. Ini adalah keyakinan pada diri sendiri. Karena itu, langkah-langkah yang disalahpahami diambil. Kekuasaan di keuskupan diperlukan. Patriark - fondasi spiritual yang tidak dapat diganggu gugat. Ini adalah fungsi non-administrasi dan personalia. Wewenang kepala gereja tidak ada hubungannya dengan pekerjaan seorang administrator. Hal ini dimungkinkan jika keputusan kepala tidak lagi bersifat individu dan sebagian kekuasaan akan dialihkan ke keuskupan dan lembaga gereja lainnya.

Kritik terhadap patriark

Chaplin mengklaim bahwa Vladyka tidak memiliki pandangan menyeluruh tentang apa yang sedang terjadi. Banyak khotbah dan pernyataan diucapkan untuk menyenangkan pihak berwenang, untuk menyenangkan. Dengan menulis, segalanya menjadi lebih buruk. Patriark tidak akan menulis teks sendiri dengan lancar, karena memori gagal. Dia tidak mengerti bahwa perubahan yang dilakukan pada konten bertentangan dengan maknanya. Ini bukan tentang usia, itu sepanjang waktu.

Sebelumnya, laporan tertulis untuk patriark dibuat oleh orang-orang dengan pandangan yang baik di bawah bimbingan Pastor Vsevolod. Dengan hengkangnya elit ideologis, terjadi perubahan, semakin banyak pidato buta huruf spontan tentang isu-isu utama. Yang Mulia akan membawa manajemen Gereja Ortodoks Rusia ke jalan buntu. Keputusan dibuat secara individual dan tanpa diskusi, dalam pelarian, kata Vsevolod Chaplin. Di mana despotisme berfungsi, akan ada kekacauan. Mencoba menghentikan perosotan ke dalam kemurnian karisma pribadi, pendeta tersebut menyatakan ketidakpuasannya karena patriark tidak membuat pernyataan tajam ke arah kekuasaan karena keengganannya untuk kehilangan dukungan. Pembicaraan gereja dengan perwakilan negara harus dilakukan secara terbuka.

Serangan

Vsevolod Chaplin menuntut agar komunitas diberi jaminan untuk pencalonan calon pendeta dan uskup. Nyatanya, uskup menunjuk favorit lain sebagai rektor, dan ini tidak dapat diterima, menurut Vsevolod Chaplin. Di mana kesatuan komando berfungsi, inisiatif lenyap, dan tanda-tanda pertama dari struktur yang sekarat adalah kepengecutan lingkungan dan kekurangan personel. Kurangnya kepribadian yang cemerlang menekan gereja, suara satu bapa bangsa terdengar. Jika ini terjadi, keputusan dibuat tanpa diskusi dengan rakyat. Model seperti itu tidak layak. Di gereja, hanya kata-kata Yang Kudus yang penting. Tetapi situasinya sedang berubah, dan upaya untuk menenggelamkan suara-suara lain telah gagal. Saat ini, orang yang mempengaruhi masyarakat memiliki kekuatan.

Jika Anda mendengarkan pernyataan Vsevolod Chaplin yang berani dan, pada pandangan pertama, benar ini, Anda dapat melihat kata-kata jahat dan keinginan untuk mempermalukan. Jika, setelah meninggalkan gereja, seseorang telah berubah secara dramatis dan menyerang pelanggar, maka ini berbicara banyak. Rupanya, sia-sia mereka memindahkannya ke jenjang karier, memperkenalkannya ke dalam lingkaran sempit orang-orang tepercaya, memperlakukannya dengan ramah.

Harga ambisi

Pastor Chaplin, meninggalkan Patriarkat, membanting pintu dengan ribut. Setelah pidato yang hidup di radio, di mana kepahitan dan kekesalan dirasakan karena kesalahpahaman, tuduhan yang tidak ambigu dibuat terhadap kalangan gereja. Orang yang begitu cerdas, dengan penilaian orisinal, jelas tidak mengerti apa yang dia ayunkan. Vsevolod Chaplin, yang fotonya bisa Anda lihat di artikel, sifatnya kejam.

Pada tahun 1991 terjadi keruntuhan sebuah negara besar. Sepertinya semuanya sudah berakhir, dan tidak ada jalan kembali ke yang lama. Namun demikian, Rusia dibangkitkan, dan Gereja Ortodoks mengambil bagian dalam hal ini. Ia memainkan peran formatif dalam negara, terkadang menggantikan institusinya. Oleh karena itu, merongrong wibawa patriark tidak meninggikan negara, tetapi merugikannya. Esensi mitos selalu berputar di sekitar orang terkenal - positif atau destruktif. Jika negatif, itu menghancurkan lingkungan tempat ia berkembang dan hidup. Aspek mitologi Patriark Kirill dan kepribadiannya sangat penting. Dalam masa transisi sejarah Rusia, jasa pendeta gereja sangat besar dan tidak dapat disangkal. Setiap serangan terhadapnya akan berdampak negatif pada atmosfer di dalam gereja.

Di palung yang rusak

Seorang juru bicara publik terkenal untuk media yang dikelola pemerintah menemukan dirinya dalam blokade informasi setelah digulingkan. Jenis plot Gogol yang mencolok adalah penipu yang "bersepatu" dalam game tanpa aturan. Pengunduran diri Vsevolod Chaplin diharapkan dan tidak menimbulkan kebingungan. Tampaknya, imam itu percaya, bahwa di beberapa media ada tabu untuk menyatakan ketidaksetujuan dengan patriark. Dia bukan sapi suci, tetapi seorang pria dengan segala kekurangannya, dan mungkin dan perlu untuk mendiskusikan kebijakannya. Chaplin percaya bahwa pemindahan bangunan arsitektur untuk tujuan keagamaan ke gereja adalah proses alami. Apa yang dicuri oleh negara harus dikembalikan. Kami membutuhkan rotasi elit. Kaum muda harus datang ke tempat orang-orang yang sudah menjejali kantongnya dan menyimpan harta bendanya dengan uang di atas bukit. Penting untuk menyatakan kebenaran di mana-mana, kata Chaplin, dan mengatakan kebenaran.

Alasan lain untuk pergi masuk akal. Archpriest menyatakan bahwa di Suriah pasukan kita mengobarkan perang suci melawan terorisme. Kementerian Luar Negeri menyatakan ketidakpuasan dengan pernyataan seperti itu - ini jelas tidak konsisten dengan akal sehat. Konflik ini diberi status sektarian selama berabad-abad. Keberangkatan imam menjadi nyaman bagi mereka yang bersangkutan. Keinginan pemerintah bertepatan dengan lompatan personel gereja. Sang patriark dengan mudah berpisah dengan karyawan yang tidak memenuhi persyaratan pekerjaan. Tapi hidup terus berjalan, tetapi Vsevolod Chaplin tetap menjadi pendeta dan rektor paroki Moskow.

Pada musim semi 2016, pendeta agung yang dipermalukan itu "terlihat" di McDonald's, tempat Vsevolod Chaplin makan hamburger selama Prapaskah! Pendeta itu kehilangan jabatan terakhirnya. Dia ditarik dari Kehadiran Antar Dewan. Ia suka menjadi pusat perhatian.

S.DORENKO: Vsevolod Anatolyevich, halo. Kau tahu aku di sini...

V. CHAPLIN: Dengan siapa saya mendapat kehormatan?

S.DORENKO: Dorenko.

V.CHAPLIN: Ah, halo, saya menyambut Anda.

S.DORENKO: Vsevolod Anatolyevich, jika Anda mengizinkan saya, saya mengungkapkan dua pemikiran kritis tentang Anda dalam program pagi saya "Bangkit".

V.CHAPLIN: Silakan.

S.DORENKO: Dan dia langsung mengatakan bahwa aktivitas Anda membawa gereja ke jalan, menjadi semacam demokrasi Kristen dalam politik, sama sekali bukan tanpa kepentingan, yang mungkin mutlak diperlukan untuk kehidupan politik Rusia. Lihat, pertimbangan kritisnya adalah bahwa Anda, tentu saja, tidak dapat berdebat dengan patriark, dan tidak dapat memiliki ukuran yang sama atau bahkan dengan urutan yang sama. Dan hal positifnya, ketertarikan saya pada Anda sebagai seorang politisi, adalah bahwa gereja perlu menciptakan semacam demokrasi Kristen dan tidak hanya datang kepada orang-orang yang pergi ke gereja, tetapi juga kepada orang-orang yang goyah, ateis - kepada semua orang. Dan di sini saya melihat kontribusi Anda. Di sini, silakan komentar.

V. CHAPLIN: Saya belum tentu menyebutnya demokrasi, tetapi kita, tentu saja, membutuhkan tindakan sosial Kristen, dan itu harus berani, harus jujur, kita tidak perlu takut pada beberapa orang yang berkuasa, bahkan orang-orang tinggi. peringkat satu, untuk berdebat dengan mereka untuk mengatakan apa yang mereka benar tentang dan apa yang salah tentang mereka. Dan hari ini perlu untuk mengatakan ini bukan di belakang layar, tetapi seluas dan seterbuka mungkin, sehingga semua orang dapat mendengarnya, karena hari ini Anda tidak dapat mencapai apa pun dengan metode di belakang layar, semacam aksi sosial. dibutuhkan. Nah, untuk Patriark Suci, Anda tahu, semuanya baik-baik saja sampai orang ini berhenti memahami bahwa dia adalah proyek kolektif, dia harus mengungkapkan tidak hanya pendapatnya sendiri, tetapi juga pendapat orang yang berbeda di gereja, yang pada umumnya , proyek ini dibuat oleh Patriarch Kirill. Ketika dia memutuskan bahwa dia adalah satu-satunya dan dirinya sendiri di ruang publik gereja, semuanya melayang, permisi, dimulai dengan Andrey Kuraev dan diakhiri tidak hanya dengan situasi dengan saya, tetapi juga, menurut saya, dengan banyak, banyak situasi.

S.DORENKO: Dalam kata-kata Anda, hampir ada keraguan bahwa dia akan bertahan, bahwa dia akan mampu mempertahankan kekuasaan.

V. CHAPLIN: Saya rasa dia tidak akan bisa.

S.DORENKO: Tidak bisa?

V. CHAPLIN: Saya pikir kontradiksi antara kepercayaan pada karisma pribadi, dan hanya di dalamnya, dan kenyataan di sekitarnya akan meningkat. Sangat disayangkan, tentu saja, bagi seseorang, tetapi menurut saya dia tidak berada di jalur yang benar.

S.DORENKO: Vsevolod Anatolyevich, ternyata ada kelompok yang membawa patriark ke tampuk kekuasaan, tapi itu tidak bisa membawanya ...

V. CHAPLIN: Setiap orang hanya berharap seseorang mendengarkan sudut pandang yang berbeda, berkonsultasi dengan orang, membuat keputusan secara sistematis. Sekarang, sayangnya, banyak keputusan dibuat tanpa diskusi apa pun, saat bepergian, di suatu tempat di koridor, orang-orang mulai mengejarnya dengan pertanyaan serius, mencoba mendiskusikan sesuatu selama satu menit, setengah menit - dan begitulah keputusan terpenting dibuat, sedangkan dokumen sistem kadang-kadang berbohong selama beberapa bulan dan tidak dipertimbangkan. Momennya adalah - banyak pertanyaan ditutup secara pribadi pada Yang Mulia, dia tidak mampu, karena tidak ada orang yang bisa, untuk mempertimbangkan sendiri semua pertanyaan ini. Oleh karena itu, perlu untuk mentransfer kekuatan dalam waktu, dan tidak mencoba melakukan semuanya sendiri dan menutup semua kekuatan untuk diri kita sendiri.

S.DORENKO: Atau mungkin itu pribadi Anda? Terkadang sulit untuk memisahkan sensasi pribadi dari publik, karena kita akhirnya melewati diri kita sendiri. Mungkin ternyata Anda semakin sering diterima, masuk kantor lebih sering, diminati, lalu ada yang berubah, dan Anda berbicara tentang keluhan dan perasaan pribadi Anda?

V. CHAPLIN: Anda tahu, tidak. Faktanya adalah bahwa hampir semua lembaga sinode kehilangan kesempatan untuk secara sistematis membahas masalah-masalah yang menjadi perhatian mereka, makalah kadang-kadang tidak diperiksa selama beberapa bulan. Dewan Tertinggi Gereja, yang, dengan cara yang baik, harus membahas setiap masalah, bertemu beberapa kali dalam setahun dan menangani hal-hal yang sangat terpilih. Jadi hampir tidak ada orang yang memiliki kesempatan yang memadai untuk mengakses pengambilan keputusan, jika kita menganggapnya sebagai kesempatan yang memadai untuk menangkap bos di koridor untuk memutuskan sesuatu di sepanjang jalan, maka ini bukanlah kesempatan yang memadai. Artinya, sistem itu sendiri berfungsi, secara halus, anehnya, dan ada dua jalan keluar dari situasi ini. Bagaimanapun, kita tidak boleh mengambil semua kekuatan dan semua kekuatan pada diri kita sendiri, atau menerima kenyataan bahwa kita perlu berunding dengan orang setiap hari, dan tidak menghilang di suatu tempat selama sehari, dua, seminggu, dan seterusnya. pada.

S.DORENKO: Wow! Wow. Tolong beri tahu saya, apakah paroki Anda akan diambil dari Anda? Anda tahu, mereka menulis hal-hal yang sangat menarik bagi saya. Saya punya nama panggilan, dan untuk waktu yang sangat lama. Setelah saya dikeluarkan dari Persatuan Jurnalis pada tahun 1999, di mana saya tidak pernah menjadi anggotanya, saya menggunakan nama panggilan Rastriga di Internet. Dan mereka menulis kepada saya: jadi ini benar-benar pemecatan. Dalam arti apa Anda tidak terikat? Apakah Anda tidak dipotong? Sana tidak akan merampas Anda. Dan paroki, misalnya, dapat dirampas?

V. CHAPLIN: Saya tidak takut dan saya tidak mengharapkan apa-apa, saya, pada umumnya, tidak peduli apa status saya dalam sistem gereja, dan apakah saya akan berada di dalamnya. Tidak ada yang akan mengambil dari saya kesempatan untuk mengatakan apapun yang saya inginkan. Tentu saja, Anda bisa, seperti yang mereka katakan, pukul saya, tetapi akan lebih buruk bagi mereka yang melakukannya ...

S.DORENKO: Tapi paroki, tepatnya paroki? Ingat paroki tempat Anda dan saya berbuka puasa bersama Rurikov. Hari ini saya jelaskan, ada makanan yang sangat sederhana.

V.CHAPLIN: Ya, ya. Saya ingin mengatakan lagi: Saya tidak takut kehilangan apapun, dan saya tidak mengharapkan apapun.

S.DORENKO: Jadi Anda bisa kehilangan paroki Anda? Apakah otoritas gereja berhak memberi tahu Anda, seperti di ketentaraan, bahwa Anda akan pergi ke Blagoveshchensk atau, mungkin, ke wilayah Omsk?

V. CHAPLIN: Anda lihat ada apa - dia bisa mengatakan sesuatu, tapi saya tidak bisa menerimanya. Saya katakan lagi, saya tidak berpegang pada posisi apa pun, saya tidak pernah berpegang pada posisi saya sebelumnya, jadi kebebasan dan kesempatan saya lebih saya sayangi, langsung dengan gereja, sebagai masyarakat jutaan orang Kristen Ortodoks, dan dengan masyarakat secara keseluruhan, untuk membahas hal-hal yang menurut saya layak untuk dibahas.

S.DORENKO: Sampaikan hal yang sama: apakah Anda dicopot? Atau tidak dipotong? Haruskah kata rasstriga memiliki arti lain?

V. CHAPLIN: Seorang rasstriga adalah seorang bhikkhu yang telah meninggalkan biara dan meninggalkan sumpahnya. Saya belum pernah menjadi biksu.

S.DORENKO: Tolong beri tahu kami tentang peran sosial gereja. Saya tertarik dengan peran sosial gereja. Ada dua tren. Salah satunya adalah untuk pemeliharaan, diarahkan ke luar, untuk memperkuat inti, intinya, mereka yang berjemaat, orang percaya, dan sebagainya. Di sini mereka menulis kepada saya: di Brasil, di salah satu gereja Protestan, mereka menandai kehadiran mereka di kebaktian dengan salib menurut daftar. Ini adalah pelestarian inti. Dan gerakan kedua adalah gerakan misionaris - membawa kabar baik. dan berpartisipasi dalam kehidupan publik. Keseimbangan ini sulit, pasti ada perselisihan di sekitarnya. Tampak bagi saya bahwa Anda, khususnya Anda, terlibat dalam bagian aktivitas spiritual yang ditujukan untuk bergerak keluar. Apakah sekarang berkembang dengan baik? Apakah lebih dibutuhkan di gereja? Apakah Anda membutuhkan lebih sedikit? Berapa yang dibutuhkan di gereja?

V. CHAPLIN: Tentu bisa lebih banyak, tapi hanya bisa didesentralisasikan. Merupakan kesalahan untuk mencoba memutar kegiatan ini dari atas, sementara ada sejumlah besar orang yang akan mengambil inisiatif di tempat yang berbeda, ini adalah Moskow dan provinsi. Beberapa hari yang lalu, kami mengumpulkan organisasi publik Ortodoks di Kamar Umum, orang-orang dari berbagai daerah tiba, dan mereka semua melakukan sesuatu - pameran, konser, mengatur inisiatif amal. Ada banyak kegiatan seperti itu sekarang, dan menurut definisi itu tidak terkait dengan beberapa dorongan dari atas, tetapi dengan inisiatif rakyat sendiri. Ini akan berkembang, berkat birokrasi gereja atau terlepas dari birokrasi gereja. Birokrasi gereja dalam hal ini harus mendukung prakarsa masyarakat, jika itu prakarsa yang masuk akal. Inilah yang saya coba lakukan. Terkadang Anda hanya perlu tidak ikut campur, dan memberikan sanksi gereja atas inisiatif baik orang.

S.DORENKO: Tolong beri tahu saya, mungkin akan muncul situasi di mana Anda tampaknya berdialog dengan mereka yang Anda sebut birokrasi gereja, tetapi mereka tidak menjawab Anda. Misalnya, layanan informasi kami baru saja menelepon Alexander Volkov, kepala layanan pers Patriark Moskow dan Seluruh Rus', dan dia memberi tahu kami: Saya tidak akan terlibat dalam polemik, pernyataan Chaplin ada di hati nuraninya. Dan pesan saya terputus. Intinya adalah Anda membuat pernyataan konseptual dari sudut pandang Anda, dan mereka berpura-pura bahwa Anda hanya berdebat karena mereka tersinggung secara pribadi, dan tidak ada yang menjawab.

V. CHAPLIN: Ini adalah salah satu masalah hari ini. Di negara kita, banyak lembaga gerejawi berubah menjadi kantor tanpa komentar, lembaga yang tidak dapat memperoleh posisi gerejawi. Mengapa? Karena orang takut. Orang-orang mengerti bahwa Yang Mulia membaca Internet, membaca materi media, terkadang mulai membenci apa yang dikatakan seseorang. Oleh karena itu, ya, reaksinya seringkali spontan, tidak adil, dan tidak beralasan, seperti yang mereka katakan. Oleh karena itu, orang menjadi takut untuk berbicara, dan oleh karena itu sangat sedikit orang gereja yang sekarang melakukan siaran langsung, tidak dikendalikan oleh diri mereka sendiri atau bawahan atau sekutu mereka, karena mereka takut akan pertanyaan langsung. Seperti yang Anda ketahui, saya selalu mencoba melakukan program langsung sendiri, menerima semua panggilan ..

S.DORENKO: Ya, ya, benar.

V. CHAPLIN: Kita tidak perlu takut untuk menjawab pertanyaan apa pun, tetapi sayangnya, ketakutan hadir hari ini, dan situasi kantor tanpa komentar ini hadir hampir di mana-mana dalam sistem gereja.

S.DORENKO: Setahu saya, patriark diberi Internet, dan diajarkan, dan diperkenalkan sekitar 2008-2009, salah satu pejabat tinggi pemerintahan sekuler memberi tahu saya tentang hal ini, bahwa patriark sangat kesal saat itu , pada tahun 2008 atau 2009, ketika untuk pertama kalinya sejak saya tenggelam, saya sangat kesal dengan ketidakbenaran dan sebagainya. Dan sejak itu tetap demikian - apakah dia membaca?

V. CHAPLIN: Ya, tentu saja, semuanya, dan saat-saat kritis, dan, sayangnya, semua gosip, semua hal buruk yang ditulis, termasuk hal-hal buruk yang tidak adil. Masalah besar lainnya adalah beberapa troll Internet telah belajar untuk melatihnya, telah belajar membuat keadaan psikologisnya bergantung pada apa yang mereka tuangkan ke Internet keesokan harinya. Seseorang harus dapat, seperti yang mereka katakan, mengabaikan hal-hal seperti itu ...

S.DORENKO: Tentu saja.

V. CHAPLIN: Dan Yang Mulia adalah orang yang emosional, dan saya dengan tulus merasa kasihan padanya, karena terkadang dia terlalu mementingkan semua sampah yang tertulis di Internet. Dan Anda perlu mengetahui hal-hal ini, tetapi pada saat yang sama Anda harus bisa merasakan kebenaran Anda sendiri dan tidak memperhatikan ...

S.DORENKO: Dan kemudian, pada intinya, ini bisa menjadi serangan musuh, tulis Sun Tzu dalam The Art of War.

V. CHAPLIN: Sayangnya, hal ini terkadang dilakukan dengan sengaja oleh beberapa oposisi gereja, beberapa oposisi sekuler, mereka mencoba meracuni seseorang melalui komentar, postingan di jejaring sosial, mengetahui bahwa dia membacanya, dan mencoba untuk membuatnya tidak stabil secara psikologis. Sayangnya, mereka sebagian berhasil dalam hal ini, dan saya ingin Yang Mulia tidak memperhatikan semua ini, dan bukan dalam urusan birokrasi, tetapi dalam urusan kebenaran tertinggi, mengikuti jalan Tuhan, dan tidak beradaptasi dengan apa yang disebut. masyarakat yang menggonggong di Internet. Dan ini bukan masyarakat, ini, Anda tahu, beberapa kelompok kecil, beberapa sekte, katakanlah begitu.

S.DORENKO: Kuraev berkata bahwa Anda adalah seorang yang sinis dan ateis.

V. CHAPLIN: Anda tahu, jika saya seorang ateis, saya akan menjalani kehidupan yang sedikit berbeda. Ketika saya masih muda, saya datang ke gereja benar-benar bertentangan dengan arus, saat itu tahun 1981. Pada awal 1990-an, peluang karier yang sangat besar terbuka di dunia sekuler, dalam bisnis - saya tidak melakukan semua ini. Jika saya seorang yang sinis dan ateis, saya mungkin tidak akan menjalani kehidupan yang saya jalani.

S.DORENKO: Nah, apakah Anda sudah mengubah nilai? Di sini mereka bertanya kepada kami tentang kapal pesiar, tentang jam tangan, tentang Pussy Wright. Apakah ada penilaian Anda sebelumnya yang berubah hari ini, ketika Anda tidak terikat oleh disiplin birokrasi?

V. CHAPLIN: Sedikit banyak. Saya percaya bahwa patriark yang sama memiliki hak atas tempat tinggal yang layak di mana seseorang dapat menerima kepala negara ini atau itu, duta besar, kepala komunitas agama asing ini atau itu. Tentu saja, orang memberinya hadiah, termasuk yang mahal. Apa, dia harus mengembalikan hadiah ini? Itu akan cukup aneh, sama anehnya dengan menjualnya. Bagian dari tradisi kami adalah posisi khusus dari setiap uskup ini, dan terlebih lagi ...

S.DORENKO: Ya, dan ada keputusan gerejawi besar tentang hal ini berabad-abad yang lalu, kami tahu itu.

V. CHAPLIN: Tetapi pada saat yang sama, ada pertanyaan tentang struktur personalia administrasi gereja. Sayangnya, dalam struktur ini semakin sedikit orang yang melakukan pekerjaan yang berarti, dan semakin banyak orang yang menjadi pelayan pribadi. Orang-orang ini melayani tempat tinggal, terlibat dalam pekerjaan kantor pribadi Yang Mulia, orang-orang ini terlibat dalam kehidupan, makanan, dan sebagainya. Sekarang, jika seseorang di-PHK sekarang, jika seseorang tidak digaji, maka saya pikir pertama-tama ...

S.DORENKO: pelayan.

V. CHAPLIN: Kita harus berbicara tentang para pelayan dan asisten pribadi ini, dan kedua tentang orang-orang yang menulis teks, terlibat dalam pekerjaan analitis, hadir dalam masyarakat, dan bertindak dalam arah yang esensial.

S.DORENKO: Saya mengingat Konstantin Pobedonostsev, menurut saya, tidak diperlukan arahan penting, karena Konstantin Pobedonostsev secara akurat menunjukkan bahwa seorang Ortodoks Rusia secara langsung melakukan dialog dengan Tuhan. Mengapa semua kebijaksanaan ini? Secara langsung, itu saja.

V. CHAPLIN: Anda tahu, kami membutuhkan pendidikan, kami membutuhkan pekerjaan sosial, kami membutuhkan pekerjaan misionaris - tetapi untuk ini kami masih membutuhkan orang yang membantu seseorang berubah dalam dialognya dengan Tuhan.

S.DORENKO: Terima kasih banyak, terima kasih. Anda bertahan dengan sangat baik, saya tahu Anda tidak bisa tidak bersemangat, tetapi Anda bertahan dengan sangat baik.

V. CHAPLIN: Anda tahu, saya tidur nyenyak dan menganggap diri saya benar.

S.DORENKO: Terima kasih. Dengan senang hati! Selamat tinggal.

V. CHAPLIN: Semoga beruntung dalam perbuatan baik Anda, semua yang terbaik! Selamat tinggal.

Archpriest Vsevolod Chaplin adalah salah satu tokoh paling menjijikkan di puncak MP ROC. Pernyataan provokatifnya paling sering menjadi bahan diskusi di media dan blogosphere. Mungkin pernyataan paling menjijikkan dari spesialis PR Ortodoks ini adalah bahwa dia tahu persis apa yang Tuhan katakan pada kesempatan ini atau itu (seolah-olah Tuhan pernah berbicara kepada salah satu orang).

Portal-Credo.ru pada tahun 2012 mulai menyusun potret rinci Vsevolod Anatolyevich. Sejauh ini, hanya bagian pertama yang telah ditulis - terutama tentang masa kecil dan remaja sang pahlawan.

Archpriest Vsevolod Anatolyevich Chaplin, Ketua Departemen Sinode untuk Interaksi antara Gereja dan Masyarakat Gereja Ortodoks Rusia Patriarkat Moskow (OVCO MP), anggota Dewan Patriarkal untuk Kebudayaan Gereja Ortodoks Rusia MP, anggota Kamar Publik dari Federasi Rusia, rektor Gereja St. Nicholas di Tiga Gunung di Moskow, lahir pada tanggal 31 Maret 1968 di ibu kota Uni Soviet. Ada banyak misteri dalam biografinya.
Yang pertama. Menurut Ensiklopedia Ortodoks Terbuka, Fr. Chaplin adalah seorang archpriest yang disematkan. Menurut "Peraturan tentang penghargaan Gereja Ortodoks Rusia" saat ini, untuk archpriest penghargaan dengan hiasan kepala khusus - mitra - dibuat dengan keputusan Patriark Moskow dan Seluruh Rus selama setidaknya 30 tahun pelayanan yang sempurna untuk Gereja. Chaplin dianugerahi mitra oleh Patriark Alexy II pada Juni 2006. Jadi, "pelayanan tak bernoda untuk Gereja" Fr. Vsevolod bisa dihitung bukan dari saat penahbisannya menjadi diaken pada tahun 1991, melainkan dari tahun 1976, saat usianya baru 8 tahun. Namun, kemungkinan besar, kejadian ini dijelaskan oleh fakta bahwa pada saat "Peraturan" diadopsi. Vsevolod sudah memakai mitra, dan, seperti yang Anda ketahui, hukum tidak berlaku surut. Selain itu, dalam praktik liturgi MP ROC tidak ada ritus khusus untuk melepas mitra dari pendeta yang diberikan sebelum waktunya.
Dalam bukunya yang sebagian otobiografi, sebagian ideologis "Tambalan" dan "Tambalan-2" Fr. Chaplin menulis bahwa dia dibesarkan "dalam keluarga non-religius" dan menjadi percaya sendiri ketika dia berusia ... tiga belas tahun.

Masa kecil. Masa remaja. Menarik
Masa kanak-kanak dan remaja calon pendeta berlalu di distrik mikro Moskow Golyanovo, ia belajar di sekolah menengah No. 836 (sekarang UVK 1688 - Jalan Kamchatskaya, rumah 13), tempat saudara laki-laki Chaplin juga belajar, yang tiga tahun lebih muda dari imam agung dan kemudian menempuh jalan yang berbeda, tidak ada hubungannya dengan agama. Bocah Seva itu tidak terlalu ramah. Menurut cerita teman sekelasnya, Seva selalu "sedikit aneh": berpakaian rapi, disisir, sedikit tersenyum. Beberapa teman sekelas yang berbicara dengan koresponden Portal-Credo.Ru, "dalam ingatan yang jauh", hampir di alam bawah sadar, memiliki kisah masa kecil dengan lubang selokan, yang mungkin tidak ditutup oleh Seva, dan siswa lain karena patah kaki ini. Rupanya, keputusan Sevino untuk "pergi ke seminari", yang sudah lama didiskusikan oleh teman-teman sekelasnya di kelas 6-7, memaksanya masuk ke alam bawah sadarnya. Menurut cerita mereka, "para guru saling berbisik, tetapi mereka tidak menunjukkan kepada kami bahwa mereka sendiri sedang shock."
Dalam "Patches", Chaplin menggambarkan pertobatannya sebagai berikut: "Bahkan di tahun-tahun awal sekolah saya, dengan perhatian 'firasat' khusus, saya mengumpulkan dari buku teks Soviet semua remah-remah pengetahuan tentang iman dan Gereja yang terkandung di sana." Menjadi beriman terjadi selama kemerdekaan pertama Seva, bukan "dalam tur", kedatangan di kuil, "untuk membeli yang "modis" lalu menyeberang", setelah itu Chaplin menyadari: "Saya akan tinggal di sini." Jelas bahwa kuil tempat Seva muda menemukan Ortodoksi untuk dirinya sendiri adalah Katedral Patriarkal Epiphany di Yelokhovo, kuil terbesar yang berfungsi dari MP ROC di ibu kota pada tahun-tahun itu. Meskipun gereja yang berfungsi paling dekat dengan tempat tinggal keluarga Chaplin adalah Gereja Kelahiran yang relatif kecil dan tidak terlalu dikenal luas di Izmailovo, di mana, mungkin, Vsevolod yang baru bertobat terlihat lebih dari sekali.
"Orang pertama yang saya ajak bicara," kenang Pastor Chaplin, "adalah seorang wanita tua yang tampak sangat mulia di belakang kotak Katedral Yelokhov. Dari penjelasannya yang sederhana namun sangat meyakinkan, jalan saya menuju Kristus dimulai." “Segera, almarhum Pastor Vyacheslav Marchenkov melakukan ritus proklamasi kepada saya, dan pada musim panas 1981 di Kaluga saya dibaptis oleh Pastor Valery Suslin, yang juga sekarang telah meninggal. Pembaptisan dilakukan di kamar hotel tempat Pastor Valery (?!)- diam-diam dari semua orang, termasuk kerabat saya, yang sama sekali tidak menyetujui pilihan saya, "kata imam agung itu.
Misteri kedua dari biografi Chaplin. Keputusan Seva bukanlah rahasia bagi siapa pun, termasuk guru dan direktur sekolah, dan oleh karena itu seharusnya secara alami menyebabkan pengucilannya dari perintis dan selanjutnya penolakan Komsomol untuk menerimanya ke dalam barisan mereka. Terlebih lagi, dalam "Patchwork" Chaplin menyebut keluarganya "dekat dengan sains dan elite partai". Saat itu, kepergian seorang anak laki-laki dari keluarga seperti itu yang "masuk agama" merupakan sebuah skandal. Namun, menurut memoar wakil sekretaris komite sekolah Komsomol saat itu, Olga Dolgova, dia bahkan belum pernah mendengar hal seperti itu, meskipun "pasti informasi seperti itu akan sampai padanya." Secara pribadi tidak mengenal calon ayah Vsevolod, dia, bagaimanapun, percaya bahwa "di tahun-tahun sekolahnya, dia tidak menunjukkan dirinya sebagai seorang yang beriman dan mencoba untuk mendiskusikan hal ini dengan siapa pun atau membimbing seseorang di jalan yang benar."
Namun, mungkin faktanya setelah kelas 8, orang tua memindahkan Seva Chaplin ke sekolah tetangga 314, dan dengan demikian skandal di sekolah 836 dapat dihindari. Namun direktur sekolah 314, Larisa Andreevna (sekarang sudah meninggal), mengalami kendala terkait religiusitas Chaplin, kemudian pada kesempatan ini ia dipanggil ke komite distrik CPSU.
Kekuatan tak terlihat melindungi Seva dari pembalasan rezim ateis dan membantu mengatasi semua rintangan. Ketika pada paruh pertama tahun 1980-an dia datang ke Tula untuk Paskah, dia entah kenapa pergi ke gereja melalui barisan pejuang yang biasa, yang didirikan khusus untuk mencegah kaum muda memasuki kebaktian. Apakah kekuatan yang membantu Seva berasal dari surga atau bumi adalah misteri lain dari biografinya.
Teman sekelas yang mengenal Seva secara pribadi mengingat bahwa "ketika mereka bermain permainan perang di halaman, menaklukkan benteng es, Seva tidak berpartisipasi dalam hal ini, dia berkata bahwa berkelahi dan berbuat jahat itu buruk." Pernyataan ini, yang cukup wajar bagi seorang pendeta masa depan, berada dalam kontradiksi yang menarik dengan kata-kata dari Archpriest Chaplin yang sudah terhormat: “Kekristenan Barat, yang sebagian besar terbawa oleh pasifisme, dalam menghadapi ancaman saat ini, memiliki masa depan hanya jika ia mengajarkannya. pengikutnya untuk berperang lagi, dan mati, seperti nenek moyang mereka."
Dalam memoarnya sendiri, Fr. Chaplin mengatakan bahwa dia hampir tidak belajar fisika, kimia, dan matematika di sekolah menengah, mengetahui bahwa mata pelajaran ini tidak akan berguna baginya dalam hidup, tetapi dia akan tetap diberi nilai yang "memuaskan". Menurut sumber lain, Chaplin sama sekali menolak untuk belajar kimia di kelas 7. Sayangnya, tidak mungkin lagi memverifikasi tingkat penolakan Seva dari kimia: guru kimianya Valentina Ivanovna Titova meninggal pada musim gugur 2011.
Menurut memoar guru geografi Galina Vasilievna Turgeneva, dia memperhatikan bahwa di kelas 8 Chaplin mulai membolos secara sistematis: “Saya pernah bertanya:“ Seva, kenapa kamu tidak ke sekolah kemarin? ”-“ Saya di gereja, saya Saya tidak keluar." Saya berkata: "Tapi itu mungkin setelah sekolah." - "Dan saya di matins." - "Dan apa yang Anda butuhkan di sana?" - "Saya tertarik di sana." Anda mengerti , Anda tidak akan berbicara di kelas. Saya berkata: "Oke, duduklah. Tapi kamu tidak harus bolos kelas. " Menurut gurunya, Chaplin mencapai apa yang dia cita-citakan, dan ini membuatnya dihormati. Terkadang dia melihatnya di halte bus di Golyanovo. Rupanya, Chaplin datang ke sana untuk mengunjungi ibunya, meskipun, menurut sumber lain, dia terus tinggal di daerah yang sama di mana dia dilahirkan. teladan, tenang, dari keluarga yang sangat cerdas," kenang Galina Vasilievna.

Ayah dan status matrimonial Fr. Vsevolod
Misteri lainnya adalah ayah dari Vsevolod Chaplin. Sebuah artikel tentang Anatoly Fedorovich Chaplin (1931-1993), yang pernah disebut Vsevolod sebagai "profesor agnostik", baru-baru ini muncul di Wikipedia dalam bahasa Ukraina. Dia adalah seorang ilmuwan terkemuka di bidang teori dan teknologi antena, yang dalam beberapa tahun terakhir mengajar di Universitas Politeknik di Lviv (sekarang Universitas Nasional "Politeknik Lviv"). Dilihat dari biografi ayahnya, yang menghabiskan sisa hidupnya di Ukraina, kemungkinan besar, Anatoly Fedorovich meninggalkan keluarga ketika putranya masih bersekolah. Tidak ada yang diketahui tentang hubungan putra Vsevolod dengannya, kecuali bahwa Vsevolod pergi ke Lvov, kemungkinan besar untuk menemuinya. Rupanya, sang ayahlah yang "dekat dengan elit partai" dan berbicara dengan tajam menentang keyakinan Vsevolod. Ibu menunjukkan pengertian yang lebih, meskipun menurut guru Chaplin, dia bukanlah seorang yang beriman.
Dalam sumber terbuka, ada lebih banyak informasi tentang ayah daripada tentang ibu dari Archpriest Vsevolod Chaplin. Ayahnya, Anatoly Fedorovich, lahir di Moskow pada 21 September 1931, lulus dari Sekolah Tinggi Mekanik Militer Moskow dan - dengan pujian - dari Institut Teknik Tenaga Moskow. Dia menghabiskan sebagian besar hidupnya di universitas ini, di mana dia mempertahankan kandidat dan disertasi doktoralnya. Dia pindah dari Moskow ke Lvov pada tahun 1978, ketika putranya berusia 9 tahun, mengepalai departemen perangkat teknik radio di Politeknik Lvov. Ia dimakamkan di pemakaman Lychakiv di Lvov.
Selain fakta bahwa Vsevolod Chaplin sendiri tidak memiliki anak, tidak ada yang diketahui apakah dia pernah berniat untuk menikah. Pastor Vsevolod, yang berpangkat archpriest, termasuk dalam golongan "kulit putih", yaitu pendeta yang menikah - pentahbisan "selibat", yaitu orang yang belum menikah, tetapi tidak menerima monastisisme, selalu dipandang curiga. Gereja Rusia. Praktik penahbisan "selibat" berulang kali dikutuk oleh Patriark Kirill (Gundyaev). Kapan lagi tentang. Vsevolod bekerja di bawahnya di DECR MP, pertanyaan muncul lebih dari sekali tentang tonsur dan penahbisannya ke pangkat uskup, tetapi Fr. Vsevolod entah bagaimana berhasil menghindari tawaran yang menggiurkan. Alasan sebenarnya penolakannya terhadap monastisisme masih belum jelas. Artikel sebelumnya tentang Vsevolod di Wikipedia memberikan jawaban yang sangat positif untuk pertanyaan apakah pendeta itu memiliki keluarga. Namun, setelah itu, catatan itu dihapus. Jejaknya mengarah ke sini, di mana dinyatakan bahwa "V.A. Chaplin sudah menikah, tidak ada anak dalam keluarga." Setelah pernyataan sensasional tentang. Chaplin tentang kode berpakaian untuk wanita Rusia, pengguna internet secara khusus menebak-nebak: "Dia tidak punya istri, dia adalah ketua departemen sinode, dan hanya ada mereka yang berstatus selibat, yaitu para biksu ... ". "Dia adalah archpriest, bukan hieromonk atau abbas. Dia punya istri, tidak punya anak..." Namun siapakah istri Fr. Vsevolod, jika ada, tidak diketahui; tidak ada tempat di ruang publik yang mencatat penampilannya bersama istrinya. Bagaimanapun, berbagai pernyataan tentang. Vsevolod tentang topik keluarga dan etika sehari-hari mengungkapkan pengenalan yang baik dari archpriest dengan masalah ini dan memberikan lebih banyak alasan untuk percaya bahwa dia memiliki pengalaman yang relevan, dan bukan sebaliknya. (Pengalaman yang sangat menarik dalam hubungan dengan wanita ditunjukkan oleh Pastor Chaplin dalam pernyataannya bahwa gadis-gadis yang berpakaian terus terang dan berdandan cerah memprovokasi pria untuk melakukan kekerasan seksual terhadap diri mereka sendiri.)

Departemen Penerbitan dan MDS
Dengan satu atau lain cara, sebelum memulai atau tidak memulai sebuah keluarga, Vsevolod Chaplin berhasil lulus sekolah pada tahun 1985 dan, karena ia tidak diangkat menjadi tentara karena alasan kesehatan (asma), diterima menjadi staf departemen ekspedisi Penerbitan Departemen Patriarkat Moskow, yang sekarang dia pimpin oleh mendiang Metropolitan Pitirim (Nechaev), yang memberikan perlindungan kepada karyawan baru yang berbakat. Secara paralel, di waktu luangnya, Chaplin belajar in absentia di Seminari Teologi Moskow di Trinity-Sergius Lavra, di mana ia direkomendasikan oleh profesor MDAiS, Metropolitan Pitirim. Chaplin lulus dari seminari pada tahun 1990.
Saat bertugas di Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow, Vsevolod Chaplin, tampaknya, menjadi orang yang lebih aktif, mudah bergaul, dan ceria daripada di sekolah. Misalnya, seperti yang diingat oleh imam agung itu sendiri, selama beberapa pertemuan antar-Kristen yang membosankan dengan partisipasi tamu asing, dia memakai headphone untuk terjemahan simultan untuk penampilan, dan dia sendiri menghubungkan rekaman kaset dengan pidato Gennady Khazanov kepada mereka.
Selama bertahun-tahun belajar di seminari, Vsevolod Chaplin menjadi dekat tidak hanya dengan guru resmi gereja, seperti, misalnya, Archimandrite Georgy (Tertyshnikov), yang dikenal karena ultra-konservatifnya, yang dengan cerdik menjelaskan kepada subdeacon Vsevolod, ketika dia terlambat untuk kelas, asal gereja dari kata "bajingan" sebagai sinonim untuk subdeacon, yang tugasnya termasuk "menyeret" jubah di belakang uskup. Sejak masa sekolahnya, dari usia 14-15 tahun, Vsevolod juga menjadi anggota komunitas Ortodoks pembangkang "bawah tanah": dan di komunitas Fr. Alexander Men, yang dia sebut "rasul kaum intelektual Soviet", dan komunitas Fr. Dimitry Dudko, yang lingkaran sosialnya, menurut Chaplin, "tidak seperti lingkaran Saya, sangat mudah untuk masuk." Karena itu, Chaplin merawat Alexander Men yang "Westernizer" dan monarki Dimitry Dudko, yang pada tahun-tahun terakhir hidupnya menjadi dekat dengan kaum Stalinis. Banyak kolega dan teman sekelasnya terkejut dengan betapa Vsevolod sangat berpengalaman dan terinformasi sejak usia sangat dini dalam berbagai seluk-beluk kehidupan gereja, baik resmi maupun tidak resmi. Dalam pengertian ini, dia adalah semacam "bintang" dan anak ajaib. Belakangan, dalam salah satu wawancara, Fr. Vsevolod mengakui bahwa dia pernah gemar mencari Ortodoksi yang "sejati" dan skeptis tentang kepemimpinan Gereja "Soviet", tetapi lambat laun, setelah mengetahui semuanya, dia dapat bersaksi dengan pengetahuan tentang masalah tersebut: ada dan tidak ada Katakombe Gereja, hanya ada satu MP ROC kanonik.
Vsevolod Chaplin mulai berbicara di depan umum sebagai pegawai Departemen Penerbitan. Penampilan pertamanya berlangsung di Teleshev House pada tahun 1990, didedikasikan untuk Patriark Nikon. Pada awal 90-an, Rumah Teleshev adalah tempat "pemujaan" dari gerakan patriotik-Ortodoks: berbagai kongres dan konferensi terus diadakan di sana, Persatuan "Renaisans Kristen" dari Vladimir Osipov bertemu, dan di lingkungan itu ada Ortodoks- toko buku patriotik, tempat banyak barang seperti itu dijual, yang di zaman kita pasti akan dikualifikasikan sebagai "literatur ekstremis". Mungkin dari kalangan pengikut Fr. Dimitry Dudko dan pertemuan di Teleshev House menarik Fr. Vsevolod, seperti yang dia sendiri katakan, "pandangan dunia radikal-fundamentalisnya", yang terkadang secara aneh terkait dengan ideologi pejabat tinggi pejabat gereja. Jalinan inilah yang memberikan keterlaluan tertentu pada pernyataan imam agung, terutama pada topik politik.
Menurut Chaplin, di masa mudanya dia suka pergi ke biara Patriark Nikon - Biara Kebangkitan Yerusalem Baru di Istra, dekat Moskow, di mana banyak pemandu yang beriman dan tidak melakukan propaganda ateis, seperti yang dilakukan rekan mereka di Trinity-Sergius Lavra. Menurut ingatan para pendengar laporan pertama Chaplin di Teleshev House, secara emosional dia kalah dari pakar terkenal Patriark Nikon, Archpriest Lev Lebedev dari Kursk yang berbicara setelah dia, yang segera pindah ke ROCOR dan menulis pamflet "Mengapa Saya Pindah ke Bagian Asing", yang sangat populer di kalangan konservatif Ortodoks pada waktu itu. Gereja Ortodoks Rusia". Pada saat itu, kurangnya retorika Vsevolod terlihat jelas - dia gagap dan diksinya agak kabur. Namun, kemudian, pada akhir 1990-an - awal 2000-an, Fr. Vsevolod berhasil pulih sepenuhnya dari kegagapan dan memperoleh karakteristik, bass yang dibawakan secara khusus.
Mendaki jajaran Departemen Penerbitan, mulai menerbitkan artikel kecil secara teratur (kebanyakan bersifat resmi - tentang layanan Patriark, berbagai perayaan dan hari jadi) di Jurnal Patriarki Moskow dan surat kabar Buletin Gereja Moskow, Vsevolod Chaplin dengan cepat menjadi seorang pria, dengan siapa berkonsultasi di Gereja, yang dipercayakan dengan tugas-tugas penting. Jadi, pada perayaan 1000 tahun Pembaptisan Rus pada tahun 1988, Chaplin berpartisipasi dalam menyelenggarakan pameran seni Kristen di Moskow, di Solyanka. Bahkan kemudian, dia, seorang subdiakon sederhana dari Metropolitan Pitirim, dipanggil pulang untuk berkonsultasi apakah akan memamerkan seni dari koleksi Patriarkal oleh Kepala Biara Sergius (Sokolov), kemudian petugas sel Patriark Pimen, kemudian Uskup Novosibirsk, yang meninggal pada usia 50.

DECR dan MDA
Setelah lulus dari Seminari Teologi Moskow, status kebaktian gereja Vsevolod Chaplin berubah secara dramatis. Pada Oktober 1990, Chaplin berselisih dengan Metropolitan Pitirim, yang kemudian, setelah kegagalan Komite Darurat Negara pada Agustus 1991, Pastor Gleb Yakunin dituduh bekerja sama dengan badan keamanan negara dan pemberontak. Setelah pertengkaran dengan Pitirim, Chaplin pindah dari Departemen Penerbitan MP ROC ke Departemen Hubungan Gereja Eksternal (DECR MP), yang berada di bawah komando Metropolitan (sekarang Patriark) Kirill (Gundyaev) - ini adalah departemen yang sama dari MP ROC yang mengawasi bisnis rokok bebas cukai, yang ditulis media di tahun 90-an abad lalu.
Chaplin bekerja sebagai pegawai biasa di Departemen hanya selama satu tahun - bakatnya diperhatikan oleh ketua Departemen. Pada saat itu, Vsevolod muda terkadang dapat ditemui pada kebaktian meriah di Katedral Tritunggal Biara Danilov - untungnya, gedung MP DECR terletak tepat di seberang katedral. Pada akhir tahun 1991, Chaplin menjadi kepala bagian humas DECR MP. Benar, 7 tahun lagi harus berlalu sebelum ia menjadi sekretaris MP DECR dengan kenaikan berikutnya ke pangkat imam agung, dan 3 tahun lagi, hingga pada tahun 2001 ia diangkat dengan keputusan Sinode ke jabatan wakil ketua. Departemen, yaitu, seseorang dari lingkungan terdekat dari Patriark Kirill (Gundyaev) saat ini.
Karenanya, karier spiritual (pendeta) Vsevolod Chaplin, setelah pindah ke Departemen Metropolitan Kirill, mulai berkembang jauh lebih cepat daripada di Departemen Penerbitan. Di waktu luangnya, dia belajar di Akademi Teologi Moskow (dia menerima pendidikan secara eksklusif melalui korespondensi - Pastor Vsevolod tidak suka belajar. Dia lebih suka mengajar orang lain), di mana pada tahun 1994 ia mempertahankan tesisnya dengan topik: "Masalah korelasi antara etika Perjanjian Baru yang diwahyukan secara alami dan ilahi dalam pemikiran non-Ortodoks dan non-Kristen asing modern." Dan bahkan sebelum lulus dari akademi, Vsevolod Chaplin ditahbiskan pertama kali menjadi diaken (21 April 1991), dan kemudian menjadi imamat (7 Januari 1992, pada pesta Kelahiran Kristus). Pada tahun 1996, Fr. Vsevolod menerima penghargaan gereja pertama - gelar Ordo St. Daniel dari Moskow III.

Dan blogger Olga Shchelokova ini membagikan kenangan pribadinya tentang calon ayah Vsevolod, saat bertemu dengannya - seorang karyawan muda dari Departemen Penerbitan Patriarkat Moskow.

Pastor Vsevolod Chaplin, ideolog Patriarkat saat ini, muncul di cakrawala saya pada awal 1990-an, ketika saya bekerja di Buletin Gereja Moskow.

Sebenarnya, Departemen Penerbitan MP dibangun oleh Metropolitan Pitirim di kedalaman halaman yang nyaman di Pogodinskaya, jika saya tidak salah, pada tahun tujuh puluhan, mewakili sebuah bangunan kompak, tetapi berlantai empat, dibangun dari batu bata berwarna daging. . Rumah besar ini tidak terlihat dari jalan, dan hanya orang-orang berpengetahuan yang mengalir ke dalamnya. Pada awal tahun sembilan puluhan, kesederhanaan patriarkal masih berkuasa di sana, dan siapa pun yang berpenampilan relatif saleh dapat masuk ke Departemen Penerbitan, tetapi di belakang meja besar di pintu masuk duduk seorang penjaga yang sangat diperlukan dari mantan seksot dan bertanya kepada orang asing yang berbaris ke siapa dan untuk keperluan apa.

Tetapi pada akhir tahun delapan puluhan, Metropolitan Pitirim berteman dengan keluarga Gorbachev dari orang-orang biasa Soviet, yang segera mengarah pada perluasan kepemilikan penerbitan. Hal pertama yang disumbangkan ke Departemen adalah sebuah apartemen komunal besar di sebuah rumah tua di sebelahnya. Apartemen itu tidak diperbaiki, dan diserahkan ke surat kabar baru, Buletin Gereja Moskow, tepat dalam bentuk yang ditinggalkan oleh yang pertama dan entah di mana penyewa yang dimukimkan kembali. Apartemen komunal itu penuh dengan kertas dinding tua yang berminyak; jendela dengan bingkai retak hampir tidak bisa dibuka; tidak disarankan untuk masuk ke water closet (karyawan merayakan kebutuhan alaminya di gedung utama). Namun demikian, itu tetap merupakan tajuk rencana, meski tanpa tanda apapun.

Tidak ada yang tahu dari mana asal staf redaksi dan atas dasar apa (saya direkomendasikan di sana oleh seorang pendeta Moskow yang dihormati, salah satu mantan subdiakon metropolitan). Persentase warga asal Semit di sana melebihi semua batas yang dapat dibayangkan, dan semua warga negara ini terlibat dalam semacam bisnis licik di sana. Mereka tidak melakukan apa-apa, singkatnya. Mereka mengembara dari kamar ke kamar, menggaruk-garuk lidah mereka, dan pada hari masalah diserahkan, mereka menulis semacam retasan berbunga-bunga dengan nama yang sangat diperlukan "Kebangkitan Kuil". Lembaga amal ini dipimpin oleh seorang pensiunan Chekist alami, seorang jurnalis internasional yang tidak memiliki pekerjaan.

Tetapi di gedung utama Departemen Penerbitan, kehidupan berjalan lancar. Ada banyak klan dan partai yang bertikai, yang masing-masing pada gilirannya menderita perpecahan dan perselisihan. Ada juga marga pemuja wanita, ada juga marga pelayan laki-laki yang tugasnya meliputi informasi multilateral. Anak laki-laki itu terus-menerus mengintai di antara Chisty Lane, tempat kediaman patriark berada, dan rumah besar di Pogodinskaya. Sebagian besar, anak laki-laki itu adalah agen ganda, yaitu, di Chisty Lane mereka mengetuk Pogodinskaya, dan di Pogodinskaya - di Chisty. Para hierarki sadar, tetapi mereka tetap tidak dapat melakukannya tanpa anak laki-laki, seperti joli-garcon, karena anak laki-laki melakukan proses komunikasi.
Tak perlu dikatakan, pada saat yang sama, para joli-garcon saling mendorong dan saling menjatuhkan. Hidup mendidih.

Namun, pada saat yang sama, anak laki-laki itu terdaftar sebagai editor dan menerima gaji yang baik, meskipun salah satu dari joly-garcon ini hanya lulus dari delapan kelas, memulai karir sebagai pengemudi traktor, dan kemudian menjadi pembaca di salah satu Volokolamsk. paroki, di mana dia dijemput oleh Uskup Pitirim yang pengasih.

Ngomong-ngomong, desas-desus yang paling menakutkan beredar tentang hubungan kelompok joly-garcon ini dengan tuannya sendiri, dan bahkan diisyaratkan bahwa dia membentuk haremnya sendiri dari mereka. Bohong, bohong dan bohong lagi! Mengapa? Karena Vladyka Pitirim adalah pria dengan selera terbaik dan moralitas aristokrat, dan oleh karena itu dia tidak akan tergoda oleh rakyat jelata fisik dan moral ini dalam keadaan apa pun. Benar, Vladyka adalah seorang pria terhormat, dan oleh karena itu dia menyukai anak laki-laki yang melayani untuk menyajikan teh kepada Raisa Maksimovna dan Raisa Maksimovna iri padanya.

Menurut penampilannya, joly-garcons dibagi menjadi dua tipe tipologis - tipe Maxim Galkin dan tipe Boris Moiseev.

Seva Chaplin termasuk tipe kedua. Namun ini hanya tampilannya saja, karena lingkaran kepentingan Seva Chaplin bersesuaian dengan lingkaran kepentingan seorang perwira personalia lanjut usia, yang hanya tertarik pada pengangkatan dan pemberhentian personel. Kepalanya yang besar berisi informasi kolosal tentang semua uskup, termasuk pendeta, tentang pentahbisan, pengunduran diri, dan skandal di belakang layar. Singkatnya, lingkaran kepentingan Seva Chaplin mengkhianati dia seorang petugas personel gereja tua yang dipukuli seumur hidup, meskipun pada saat itu dia baru berusia dua puluh tahun.

Bagaimana dan dengan urutan apa Seva Chaplin muncul di apartemen komunal kami - ini tidak lagi diingat. Seva baru saja muncul, duduk di kursi di ruangan yang ditugaskan untuk resepsi, dan mulai mendengarkan. Dan terkadang dia mulai berbicara kepada saya tentang ini dan itu, tentang staf, tentang dasar kepentingan pendeta, dan tentang perlunya "menghidupkan kembali kehidupan gereja". Dia pasti telah diberi tugas ini.

Namun, saya tidak memiliki perasaan bersahabat dengan Seva Chaplin. Tidak begitu jelas mengapa, tanpa persetujuan saya, dia memasukkan saya ke dalam daftar aktivis di beberapa paroki baru, di mana "umat kami" dipilih dan di mana seharusnya "menghidupkan kembali kehidupan gereja". Namun, saya tidak punya waktu untuk kebangkitan, tidak ada waktu untuk Seva dan pertumbuhan kariernya. Namun Seva rupanya berusaha memenuhi tugas yang diberikan atasannya dengan hati-hati. Kadang-kadang Seva menemani saya ke kereta bawah tanah dan mencoba mengarahkan saya ke percakapan yang tulus tentang dari mana saya berasal dan apa rencana saya. Rencana saya adalah yang paling sederhana, tetapi baik Seva maupun orang lain seharusnya tidak memedulikannya.

Suatu kali saya masuk angin dan dengan senang hati, secara hukum, saya beristirahat di rumah, terus-menerus membuang ingus ke saputangan lebar. Dan tiba-tiba telepon berdering. Itu adalah Seva. Seva mengetahui nomor telepon di kantor dan menyatakan keprihatinannya tentang kesehatan saya. Saya mengatakan bahwa kesehatan saya sangat baik, tetapi itu hanya pilek. Hal-hal sepele, singkatnya, saya akan segera berada di barisan. “Mungkin aku harus mengunjungimu? tanya Sewa. "Kristen." Tidak, saya bahkan tidak perlu menjadi seorang Kristen. Saya ingin istirahat dari orang-orang dan membuang ingus tanpa mempermalukan siapa pun.

Namun, beberapa jam kemudian bel pintu berbunyi, dan, yang mengejutkan saya, Seva muncul di ambang pintu dengan tas belanja besar berisi jeruk berwarna hijau, sekitar lima kilogram seperti itu.

Saya tidak pernah dapat memahami alasan pentingnya manusia, dan terlebih lagi untuk tujuan yang tidak dapat dipahami, tetapi tidak beradab untuk mengusir pengunjung yang tidak diundang. Seva masuk, duduk dan mulai mengajukan pertanyaan - dari mana saya berasal, siapa saya dan apa yang saya pikirkan. Dan karena kunjungan itu diadakan di bawah tanda kepedulian Kristiani, saya harus mendengarkan.

Dan kemudian Seva, mungkin, membuat laporan kepada rekan atasannya dan menghilang dari pandangan saya untuk waktu yang lama. Dan kemudian selama beberapa tahun dia mengirimi saya surat ucapan selamat Paskah dan Natal yang disalin karbon.

Dan sekarang dia telah terbang begitu tinggi. Pewarta kehidupan gereja. Suara Patriarkat.

Kesabaran dan kerja keras akan menggiling segalanya, dan karier kita selalu dibuat oleh orang-orang yang tidak menonjol, tetapi yang tahu bagaimana mendengarkan siapa yang mereka perintahkan dan melapor kepada siapa yang seharusnya.