किसी भी व्यक्ति की भाषा
जो भी हो
इसकी संख्या से,
सारी दुनिया समाहित है,
और यह हमारे चमत्कारों में से एक है
स्वेता।
के.कुलीव
उद्देश्य: 1) सांस्कृतिक भाषाविज्ञान की प्रारंभिक समझ देना,
देशी वक्ताओं की भाषा और संस्कृति के बीच घनिष्ठ संबंध को प्रदर्शित करता है।
2) अपनी भाषा और उसके इतिहास, भाषा के लिए प्रेम को बढ़ावा देना
गणराज्य
3) सहिष्णुता को बढ़ावा देना, दूसरे के वाहक के लिए सम्मान
संस्कृति, भाषा
4) "शब्दावली" खंड की अवधारणाओं की पुनरावृत्ति।
कक्षाओं के दौरान:
साज़िश
आप इसे कुछ स्वादिष्ट के साथ निगलने का जोखिम उठाते हैं, इसके लिए
खींचना, कुछ कहने के लिए विवश करना। इस पर घूमता है कि यहाँ क्या है
याद आ गई। जब आवश्यक न हो तो इसे खारिज कर दिया जाता है। उसके दांतों से पकड़ लिया
बहुत ज्यादा मत कहो। यह हड्डी रहित, तीखा, मीठा होता है। यह क्या है
यह है?
यह सही है, भाषा। ये किसके लिये है? हाँ, संचार के लिए
लोगों के बीच। हम एक बहुराष्ट्रीय देश में रहते हैं, यहाँ तक कि
आपकी कक्षा में छह राष्ट्रीयताओं के प्रतिनिधि हैं, और
हर किसी की अपनी मातृभाषा होती है, जिसमें वे तुम्हारे लिए लोरी गाते हैं,
सोने से पहले परियों की कहानियां सुनाई गईं।
पी। व्यज़ेम्स्की द्वारा एक कविता की रिकॉर्डिंग।
भाषा लोगों की स्वीकारोक्ति है:
उसका स्वभाव उसमें सुनाई देता है,
प्रिय की आत्मा और जीवन।
1. वर्तनी की व्याख्या करें। क्या अपरिचित शब्द
मिलना? स्वीकारोक्ति और लोगों की प्रकृति क्या है?
2. प्रस्ताव के आधार को हाइलाइट करें और प्रकार को परिभाषित करें।
3. आप कवि के शब्दों को कैसे समझते हैं?

विषय का आंदोलन। कवि लिखता है कि प्रत्येक राष्ट्र की भाषा में
वास्तविकता, दुनिया के ज्ञान, संस्कृति के प्रति उनके दृष्टिकोण को दर्शाता है,
इसकी मनोवैज्ञानिक मौलिकता: लोगों ने इस विषय में क्या देखा,
जैसा कि उसने कहा, उसने किस प्रतीकात्मक अर्थ को संपन्न किया।
आज पाठ में हमारा लक्ष्य शोधकर्ता बनना है और
भाषा को इस दृष्टिकोण से देखें, भाषा का संबंध और
संस्कृति - आइए आकर्षक विज्ञान को स्पर्श करें - सांस्कृतिक भाषाविज्ञान।
प्रत्येक शिक्षित व्यक्ति का सम्मान करना चाहिए
परंपराएं, अपने स्वयं के और अन्य लोगों की संस्कृति और अधिक प्रयास करें
उनके बारे में जानें और आवेदन करें।
आइए लोगों की परंपराओं और शिष्टाचार से शुरू करें।
हम बिल्कुल भिन्न हैं। रूसियों ने एक कप चाय के लिए आमंत्रित किया, एक पोल के लिए
कॉफ़ी का कप। जब बल्गेरियाई को चाय की पेशकश की गई, तो उसने कहा कि वह बीमार नहीं है।
बुल्गारिया में, चाय एक उपाय है। शिष्टाचार में क्या अंतर हैं
क्या आप लोगों को जानते हैं?
बातचीत के दौरान, यूरोपीय एक-दूसरे की आंखों में देखते हैं, अगर
साथी दूर देखता है, माना जाता है कि वह ईमानदार नहीं है, कि वह कुछ छुपा रहा है। ए
जापानी इसे "आंख से आंख मिलाकर" लगभग असभ्य मानते हैं। यूरोपीय,
अभिवादन करते हैं, हाथ फैलाते हैं, लेकिन चीनी, जापानी और भारतीय नहीं करते हैं
स्वीकार किए जाते हैं। और मजबूर होकर किसी अजनबी का अंग-अंग हिला देते हैं। (कैसे
अगर कोई नवागंतुक अभिवादन करने के लिए अपना नंगे पैर चिपकाएगा)। और इसका मतलब
रूसी लोगों से बधाई? और आप? उदाहरण के लिए, आर्कान्जेस्क . में
जिला, एक दूसरे को बधाई देते हुए, बश्किर कहते हैं: “क्या तुम ठीक हो?
क्या आप स्वस्थ हैं? " (haumyhygyz) उत्तर: "स्वस्थ"। विदाई: "अलविदा।"
Udmurts के बीच - "क्या आप जा रहे हैं, हाँ?" "तुम वापस आ रहे हो?" शुभकामना।
शिष्टाचार के मानदंड दिए गए लोगों में प्रचलित के अधीन हैं
मूल्य, इसलिए, अन्य राष्ट्रीयताओं के लोगों के साथ संवाद करते समय और
देशों को अपने रीति-रिवाजों, परंपराओं, शिष्टाचार को जानने की जरूरत है। तो यह भाषा के साथ है।
भाषा के चश्मे से दुनिया के लोगों की नज़र भाषाई कहलाती है
दुनिया की तस्वीर।
एक ही विषय में प्रत्येक राष्ट्र अपने आप को देखता है, जिसके अनुसार
फिर विशेष रुप से नाम इसे।
उदाहरण के लिए, शुरुआती वसंत में खिलने वाले फूल का नाम है
स्नोड्रॉप - रूसी में,
बर्फ़ की घंटी - जर्मन में,
हिम तीर - फ्रेंच में,
umyrzaya - बश्किर और तातार भाषाओं में।
बताएं कि नाम देते समय प्रत्येक राष्ट्र क्या ढूंढ रहा था।

(रूसी: बर्फ के नीचे से पहले की उपस्थिति पर।
जर्मन, फ्रेंच - बर्फ के संपर्क में रहे, लेकिन जर्मनों ने
फार्म पर ध्यान दिया, फ्रेंच तेजी से विकास के लिए। उमिरज़या
व्युत्पत्ति स्पष्ट नहीं है, लेकिन इस के भाग्य की उदासी और क्षणभंगुरता का संकेत है
फूल)।
जब किसी वस्तु का नाम रखा जाता है तो उस पर दृष्टि उसके भीतरी भाग में प्रतिबिम्बित होती है
शब्द का रूप।
2. गुलाब कूल्हों, सूरजमुखी कैसे बनते हैं? अनुवाद करने के लिए
बशख़िर भाषा। गोलेमेश (फूल फल), कोनबागीश (झुकना .)
दिन के लिए।
3. पौधों (पेड़, फूल, जड़ी-बूटी) के नाम लिखिए
रूसी और देशी भाषाओं में पारदर्शी आंतरिक रूप।
4. शब्द लिखें
रिश्ते की निम्नलिखित अवधारणाएं:

बशख़िर भाषा, निरूपित
1. माता-पिता (पिता और माता)
भाई - बड़ा - अगे
कनिष्ठ - usty
बहन - बड़ी - अपाई
सबसे छोटा है हेनले, सेरेन्डाश।
तो, बशख़िर लोगों के पास एक आम शब्द नहीं है जो कहता है
माता-पिता, लेकिन वरिष्ठता के लिए शब्द हैं और
भाई-बहनों के बीच अल्पसंख्यक।
प्रत्येक राष्ट्र के शब्द प्रतीक होते हैं: उदाहरण के लिए, प्रकाश और अंधकार -
जीवन और मृत्यु का विरोध, अच्छाई और बुराई, दिव्य
(रचनात्मक) और अशुद्ध (विनाशकारी) बल, आदि। लेकिन
विभिन्न संस्कृतियों में शब्दों का प्रतीकात्मक अर्थ समान नहीं हो सकता है।
यूरोपीय लोगों के लिए, काला जापान में शोक का प्रतीक है
यह सफेद है।
रूस का प्रतीक सन्टी है, और जापान का - सकुरा, जर्मनी
- लिंडन, कनाडा - मेपल, आदि।
हम कहते हैं, "बर्फ की तरह सफेद", कज़ाकों और किर्गिज़ के बीच - "सफेद,
दूध की तरह ", उज़्बेकों के बीच यह" कपास की तरह सफेद "है।
फ्रांसीसी के बीच खट्टा, जर्मनों को नींबू के रूप में माना जाता है; रूसी,
बेलारूसियन, यूक्रेनियन - बोर्श, किर्गिज़ - कुमिस, अयरान।
प्रत्येक भाषा में बड़ी संख्या में ऐसे शब्द होते हैं जिनमें नहीं होते हैं
अन्य भाषाओं में सटीक अनुवाद जो विशिष्ट को दर्शाता है
घटनाएँ, किसी राष्ट्रीय संस्कृति की वास्तविकताएँ - उन्हें कहा जाता है
विदेशीवाद।

विदेशीता के अनुसार देशों को पंक्तियों में जोड़ें:
कप्तान, शिलिंग -
आर्यक, किशलाकी
सकुरा, ikebana
बाज, कुरेन, मैदान
बेशबर्मक, बौरसाक, कौमिस, कुरैस
रूसी जीवन की वास्तविकताओं को दर्शाते हुए शब्दावली को वितरित करें
शब्दार्थ समूह।
1. नामों की गैर-समतुल्य शब्दावली वितरित करें
शब्दार्थ समूहों के अनुसार पारंपरिक रूसी जीवन की वास्तविकताएँ।
ट्रोइका, अचार, चंदवा, एप्रन, शाफ्ट, सुंड्रेस, बटन अकॉर्डियन,
आपूर्ति, अंधे आदमी की शौकीन, झोपड़ी, शर्ट, शटर, सामने का बगीचा, ओक्रोशका, कंबल,
उशंका, बेपहियों की गाड़ी, जेली, दलिया, कॉलर, लुका-छिपी, गोल नृत्य, मिट्टियाँ, चेकर्स,
क्वास, महसूस किए गए जूते, किटी, शर्ट, महिला, गुसली, बैगेल, नूडल्स,
बालालिका, स्टीयरिंग व्हील, कस्बों।
2. तुर्क भाषाओं से उधार को समूहों में वितरित करें:
धर्म से संबंधित शब्दावली;
सामाजिक स्थिति या रैंक का संकेत देने वाली शब्दावली;
सीमा शुल्क, छुट्टियां;
घर का सामान;
राष्ट्रीय व्यंजन और पेय;
कपड़ों के नाम।
उनका अर्थ स्पष्ट कीजिए।
अल्ला, अकीन, महल, कज़ान, कौमिस, मुल्ला, सेसेन, इस्लाम, कुरान,
खोपड़ी, कुनक, चकचक, कलीम, लसो, मस्जिद, बाई, सबंतुय,
बिशर्मक, अंगिया, आर्यन, पगड़ी।
विभिन्न भाषाओं के वाक्यांशवैज्ञानिक वाक्यांशों में बहुत कुछ समान है,
क्योंकि यह सामान्य मानवीय अवधारणाओं और दुनिया के दृष्टिकोण को दर्शाता है।
लेकिन वे अपनी राष्ट्रीय बारीकियों में भिन्न हैं।
वाक्यांशविज्ञान के नीचे दिए गए आंकड़ों की तुलना करें और उनमें से किसमें व्याख्या करें
राष्ट्रीय विशेषताएं हैं।
अन्य भाषाओं से
चिंतनशील
ख़ासियत
हैरान होना
नीचे नाचें
किसी और की धुन
बाश वतु (सिर)
तोड़ना - जैसे।)
केशे कुबिज़िना बियु
किसी और के कुबिज़ो पर नृत्य करें
राष्ट्रीय
संगीत के उपकरण
रूसी - पाइप,

हेरिंग की तरह
बैरल
सेब कहीं नहीं है
गिर गया
अयाक बसिर यूरिन, युकी
(अपना पैर रखने के लिए कहीं नहीं)
एनी टॉर्चर यूरिन युको
(सुई के लिए कहीं नहीं है
छड़ी)
तातार - कुबिज़ो
रूसी तत्व
पारंपरिक जीवन -
नमकीन मछली,
सेब उगाना।
सिलाई, कढ़ाई - पर
टाटर्स और बश्किर।
भाषाओं में मजबूत तुलनाओं की तुलना करें। उदाहरण दो
मातृभाषा में तुलना उनका उपयोग किस स्थिति में किया जा सकता है?
एक पतले चिनार की तरह (रूसी)
चिनारा (फारसी) की तरह
एक विलो की तरह (बश्किरियन)
बैल के रूप में स्वस्थ (रूसी)
हाथी की तरह स्वस्थ (वियतनामी)
ओक की तरह (बश्किर)
एक शिकारी के रूप में भूखा (अंग्रेज़ी)
गुरुवार को बारिश के बाद (रूसी)
जब दो रविवार एक साथ आते हैं (अंग्रेजी)
एक पत्थर पर फूल उगने की प्रतीक्षा करें (जापानी क्रिया।)
जब सूअर उड़ते हैं (अंग्रेज़ी)
जब लाल बर्फ गिरती है (बश्किर)
एक कविता पढ़ना
दिल में दो नदियाँ उथली नहीं होती,
एक नदी बनो।
अपनी मातृभाषा भूलकर सुन्न हो जाऊंगा
अपने रूसी को खोने के बाद, मैं बहरा हो जाऊंगा।
टी. जुमाकुलोवा।
आप इस कविता का अर्थ कैसे समझते हैं?
हमारे देश में रूसी भाषा की क्या भूमिका है?
आध्यात्मिक संचार के लिए रूसी भाषा एक उत्कृष्ट उपकरण है।
वह एक एकीकृत भाषा, राष्ट्रों के बीच मध्यस्थ बनने में सक्षम है,
उन्हें एक-दूसरे को समझने में मदद करना - ए.आई. अर्नोल्डोव ने लिखा।
क्या आप उससे सहमत हैं? क्यों?
हमने पाठ में किस बारे में बात की?
आपने अपने लिए क्या नया सीखा है?

एक विदेशी भाषा से परिचित होना, उसका अध्ययन करना और महसूस करना, एक व्यक्ति एक साथ एक नई राष्ट्रीय संस्कृति में प्रवेश करता है, उस आध्यात्मिक विरासत को प्राप्त करता है जो लोगों की भाषा को संरक्षित करता है और इसे पीढ़ी से पीढ़ी तक राष्ट्र के अनुभव के रूप में पारित करता है।

भाषा के अभिन्न अंग के रूप में वाक्यांशविज्ञान, लोगों के सदियों पुराने इतिहास, उनकी संस्कृति की मौलिकता, जीवन शैली, परंपराओं को दर्शाते हैं, क्योंकि वे न केवल "अवसर के लिए छोटे शब्द" हैं, बल्कि अत्यधिक जानकारीपूर्ण इकाइयाँ भी हैं। भाषा का। अधिकांश भाग के लिए, मुहावरों को लोगों द्वारा एक मिसाल (यानी, संयोग से) में बनाया गया था, ताकि लोगों या विश्वासों की रोजमर्रा की गतिविधियों के संबंध में, कथन के सार को सटीक, लाक्षणिक और अधिक पूरी तरह से व्यक्त किया जा सके, वे हैं हास्य और सांसारिक ज्ञान की विशेषता, उनकी सामग्री पूरी दुनिया है, सब कुछ, एक व्यक्ति कैसे रहता है, और जो उसे घेरता है। वाक्यांशविज्ञान लोगों के राष्ट्रीय चरित्र, उसके इतिहास, संस्कृति और जीवन शैली को समझने की कुंजी प्रदान कर सकता है। आज पीयू अध्ययन की प्रासंगिकता स्पष्ट है। भाषण के इस छोटे से कण के पीछे पूरी भाषा है - सामूहिक संस्कृति का दर्पण, जहां सार्वभौमिक के साथ-साथ राष्ट्रीय स्तर पर विशिष्ट है। "मुहावरे" को समझते हुए, हम "विदेशी" मानसिकता को समझते हैं और स्वीकार करते हैं, हम "विदेशी" सांस्कृतिक स्थान में प्रवेश करते हैं। मुहावरा अनुवादक की सांस्कृतिक बाधा है। इसके पीछे बातचीत का सही अर्थ, उसका "गलत पक्ष" और कूटनीतिक शुद्धता है। आखिर अंग्रेज पढ़े-लिखे लोग हैं, वे "आधा सच" बताना पसंद करते हैं, लेकिन बस चुप रहते हैं। वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों की गलत धारणा "संस्कृतियों के संवाद" को तोड़ती है, अंतरसांस्कृतिक संचार को बाधित करती है। और आज विभिन्न भाषाओं (और संस्कृतियों) के प्रतिनिधि एक ही यूरोपीय घर का निर्माण करते हुए लगन से इससे बचते हैं। इसके विपरीत, वे राष्ट्रीय अनुभव के पारस्परिक संवर्धन और पारस्परिक संवर्धन के लिए भाषा के सांस्कृतिक घटक का उपयोग करना चाहते हैं।

"वाक्यांशवाद," केआई चुकोवस्की ने एक समय में लिखा था, हमें न केवल इसलिए प्रिय हैं क्योंकि वे विदेशी जीवन की वास्तविकताओं को दर्शाते हैं, बल्कि इसलिए भी कि वे हमारे लिए दूसरे लोगों के सोचने के तरीकों, उसके हास्य, उसके भाषण के तरीके को खोलते हैं।

शोध का उद्देश्य ब्रिटिश राष्ट्र की संस्कृति है, और शोध का विषय अंग्रेजी भाषा के वाक्यांशवैज्ञानिक शब्दकोशों से निरंतर नमूनाकरण की विधि द्वारा चयनित वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयां हैं।

अंग्रेजी में वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों का अर्थपूर्ण और शैलीगत मूल्य।

1. वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई क्या है और इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन में इसका कार्यात्मक भार।

"प्रत्येक भाषा एक मंदिर है जिसमें इस भाषा को बोलने वालों की आत्माओं को ध्यान से रखा जाता है" (ओ होम्स)। मूल्यों की एक पूरी प्रणाली भाषा के मुहावरे में संग्रहीत है, दुनिया के प्रति दृष्टिकोण, वाक्यांशिक इकाइयां अपने इतिहास के साथ देश के जीवन के तरीके और भूगोल दोनों को दर्शाती हैं, मुहावरे "मसाले" की तरह हैं भोजन सावधानी से, एक चुटकी के साथ" "वाक्यांशवाद (वाक्यांशशास्त्रीय इकाई, मुहावरा) शब्दों का एक स्थिर संयोजन है, जो इस भाषा के बोलने वालों के लिए ज्ञात एक निरंतर शाब्दिक रचना, व्याकरणिक संरचना और अर्थ की विशेषता है, जिसे अर्थ से नहीं निकाला जा सकता है। इसके घटक घटक ", अर्थात्, मुहावरे शब्द की तुलना में: शब्दार्थ रूप से समृद्ध, शैलीगत रूप से उज्जवल और अधिक आलंकारिक, व्याकरणिक रूप से अधिक स्थिर, ध्वन्यात्मक रूप से" अधिक सुखद "कान से, अधिक गतिशील, लेकिन सांस्कृतिक दृष्टिकोण से, अधिक स्फूर्तिदायक , राष्ट्रीय स्तर पर अधिक मूल्यवान और समृद्ध। पीढ़ियों के रोजमर्रा के अनुभव के सामान्यीकरण और व्यवस्थितकरण का कार्य भाषा की सभी वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों में निहित है, शब्द-घटक अधिक सामान्य चरित्र प्राप्त करते हैं, उदाहरण-पहचानने योग्य बन जाते हैं। एक किफायती रूप में, मुहावरे वाक्यांशों की तुलना में अधिक जानकारी देते हैं, रूपक एक देशी वक्ता को अवचेतन रूप से पूर्वजों के भाषण अनुभव का उपयोग करता है, अभिव्यक्ति एक शब्द के ऐतिहासिक मूल्य को संरक्षित करने की अनुमति देती है। लेकिन साथ ही, वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों के ये "फायदे" गैर-देशी वक्ताओं के साथ संवाद करना मुश्किल बनाते हैं, कभी-कभी "संस्कृतियों के संघर्ष" का कारण बनते हैं, अगर किसी विदेशी द्वारा समझ में नहीं आता है, पहचानने योग्य और अमूल्य है। पीयू इकाइयों द्वारा बनाई गई दुनिया की भाषाई तस्वीर एक मोज़ेक है जिसमें वास्तविकता चेतना, संस्कृति, मानव अनुभव के माध्यम से पारित की जाती है, विशिष्ट राष्ट्रीय विशेषताओं को हासिल किया जाता है, संरक्षित राष्ट्रीय परंपराओं को संरक्षित किया जाता है और एक विपरीत भाषण प्रवाह में भौतिक होता है। मुहावरा "सीखा" होने के बाद, एक व्यक्ति, जैसा कि यह था, इस मोज़ेक से "विदेशी" वास्तविकता का एक टुकड़ा निकालता है, पीयू इकाई एक यादगार, तैयार और छोटा वाक्यांश देता है जो एक लंबे, अमूर्त तर्क को बदल देता है। यह वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों का कार्यात्मक भार है, चाहे वह एक संकेत हो, एक विश्वास हो, एक दैनिक नियम हो, एक सबक हो, एक इच्छा हो। वी. आई. दल इसे "अवसर के लिए कपड़े" कहते हैं। वह। भाषण में वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों के शब्दार्थ कार्य:

1) अवलोकन; 2) तर्क; 3) सलाह; 4) संकेत; 5) भविष्यवाणी; 6) चेतावनी; 7) शिक्षण।

1) पहाड़ियों जितना पुराना; 2) व्यापार और आनंद; 3) सूप में समाप्त करने के लिए (बुरा अंत); 4) बरसात के दिन डालने के लिए; 5) छत पर काली बिल्ली (परेशानी); 6) घोड़ों को पकड़ो (अपना समय ले लो); 7) अपनी रोटी के लिए झगड़ा न करना (अच्छे में से अच्छाई की तलाश न करना)।

जाहिर है, उपयुक्त संस्कृति की मात्रा के आधार पर, मुहावरे देशी वक्ताओं के दिमाग में रहते हैं। इन छवियों, संघों को देशी संस्कृति में पहचाना जा सकता है, वे न केवल गुरु के भाषण को सजाते हैं, बल्कि बातचीत में "अपने स्वयं के / किसी और के" को भी परिभाषित करते हैं। और जहां रूसी क्रियाओं को प्राथमिकता देते हैं, अंग्रेज पोस्टपोजिशन (हाथ से - हाथ से बाहर) के साथ मिल जाएगा। उलटा प्रभावी है, लेकिन अंग्रेजों के लिए यह अधिक संक्षिप्त (दृष्टि से बाहर) है, अधिक बार ऐतिहासिक संघों, पौराणिक भूखंडों (मोहिकों में से अंतिम) का उपयोग। यह माना जाता है कि रूसी संस्कृति अधिक सामूहिक है, और ब्रिटेन में व्यक्तिवाद, स्वामित्व की भावना प्रबल होती है, और वाक्यांशगत इकाइयाँ न केवल भाषण के शैलीगत संवर्धन के लिए काम करती हैं। "मुस्कुराते हुए", ब्रिटिश चतुराई से बोलना समाप्त नहीं करते हैं, जीवन "व्यक्तिगत विवेक" के माध्यम से अपवर्तित होता है, मौखिक संघ बाहरी कूटनीति को आंतरिक अंधविश्वास के साथ जोड़ते हैं। यहां निम्नलिखित प्रासंगिक हैं: तुलना: (एक स्पष्ट अनुमानित मूल्य के साथ) एक शेर के रूप में बोल्ड, एक चित्र के रूप में सुंदर, एक कुत्ते के रूप में थका हुआ, मई में फूलों के रूप में स्वागत (स्वागत); पन: मौखिक वाक्यांश: एक गरीब मुंह बनाओ, एक हरे रंग का अंगूठा (सुनहरे हाथ (बागवानों के बारे में), अपनी दादी को सूप पकाने के लिए, यह जानने के लिए कि किस तरफ की रोटी मक्खन है (लाभ जानें); रूपक: (रंगीन और उपयोगी) जब सूअर उड़ते हैं, मुंह में चांदी के चम्मच के साथ पैदा होने के लिए (शर्ट में पैदा होने के लिए); विशेषण: एक छोटी सी बात (छोटी सी बात), एक सफेद हाथी (बोझ); ध्वन्यात्मक पहलू में, अनुप्रास व्यापक है: भूख के रूप में एक शिकारी के रूप में, गोली काटो (साहस से सहने के लिए); वाक्यांश संबंधी आसंजन: लोहे की नसें, ईश्वर के प्रति ईमानदार! (भगवान जाने!), स्टोन हार्ट, मोंगर में एक कुत्ता, आओ जो हो सकता है (आओ जो हो सकता है)।

ऐसी वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयाँ किंवदंतियों, परंपराओं से जुड़ी हैं और इसलिए हमेशा एक विदेशी भाषा के वार्ताकार के लिए समझ में नहीं आती हैं। निस्संदेह, भाषा के वाक्यांशवैज्ञानिक कोष का अध्ययन करके, वार्ताकार, सबसे पहले, कुछ विषयगत जानकारी प्राप्त करता है, और दूसरी बात, उन्हें बनाने वाले लोगों की सदियों पुरानी राष्ट्रीय संस्कृति से परिचित हो जाता है।

2. मूल अवधारणाएं अंग्रेजी वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों में परिलक्षित होती हैं।

यह बिल्कुल स्पष्ट है कि "विदेशी" संस्कृति को समझने के लिए, किसी को "संस्कृति को कूटबद्ध करने वाले शब्दों के अर्थ में प्रवेश करना चाहिए।" प्रत्येक भाषा की अपनी अनूठी वाक्यांश प्रणाली होती है, इसका उपयोग भाषण को जीवंतता, कल्पना और रूपक प्रदान करता है। और अगर यह सच है कि वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों की सामग्री दुनिया की एक तस्वीर का प्रतिनिधित्व करती है, तो इस तस्वीर में क्या शामिल है? परंपरागत रूप से, वाक्यांशवैज्ञानिक शब्दकोश मुहावरों को "मानव गतिविधियों" की श्रेणियों में जोड़ते हैं। श्रेणियों को कहा जाता है: जीवन, कार्य, परिवार, भाग्य, विश्वास।

अंग्रेजी मुहावरों के एक पारखी ए। वी। कुनिन वाक्यांशगत इकाइयों को उनके उपदेशात्मक लक्ष्यों (सिखाने, चेतावनी देने, आदि) के अनुसार अलग करते हैं। वी.वी. गुरेविच प्रमुख शब्दार्थ घटक के अनुसार एक वर्गीकरण का प्रस्ताव करता है, और फिर पु नैतिक मूल्यों, व्यक्तित्व, उपस्थिति पर कम ध्यान दिया जाता है। लेकिन यह अंतिम वाक्यांशगत इकाइयाँ हैं जो राष्ट्रीय रूप से अधिक विशिष्ट हैं, और उनसे, यह संभव है, एक अंग्रेज का चित्र बनाना, राष्ट्रीय जीवन शैली (STYLE) के बारे में निष्कर्ष निकालना। V.V. Krasnykh नाम सबसे महत्वपूर्ण प्रमुख अवधारणाओं में से हैं जैसे: FATE, WILL, SUCCESS, SOUL, CONSCIENCE, LAW, TRUTH, TRUTH।

यह ज्ञात है कि भाषा, राष्ट्रीय संस्कृति के सबसे विशिष्ट घटकों में से एक के रूप में, एकल लोगों की संस्कृति की सार्वभौमिक और राष्ट्रीय स्तर पर विशिष्ट विशेषताओं को दर्शाती है और व्यक्त करती है। इसलिए, अंग्रेजी वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों द्वारा बनाई गई "दुनिया की तस्वीर" में, हमने भाषण में लगातार उपयोग के मुहावरे पेश किए, जो छोटे साधनों के साथ एक उज्ज्वल, बहुआयामी मोज़ेक बनाने में सक्षम हैं। हम पीयू के निम्नलिखित वर्गीकरण का प्रस्ताव करते हैं:

प्रकृति, जीवन, व्यक्ति, घर, परिवार, शैली।

हरी सर्दी, एक कुत्ते का जीवन, एक अच्छा क्रिकेट, मेरा प्यारा घर, पति, - और - पत्नी, ब्रह्मांड का केंद्र, दयालु शब्द और भगवान बचाओ रानी। कोरोलेव)। "भाषा आसपास की दुनिया का आईना होती है, हर शब्द के पीछे कोई न कोई वस्तु या घटना होती है।" लेकिन दुनिया और भाषा के बीच एक व्यक्ति है, एक देशी वक्ता है। इसलिए, भाषण में, प्रत्येक अवधारणा को नवीनीकृत किया जाता है, जैसे कि उसकी अपनी दुनिया वास्तविक दुनिया से "चिपकी" हो जाती है। यहां सबसे बड़ा और सबसे अधिक प्रतिनिधि समूह PERSON है, जिसमें बदले में शामिल हैं:

सूरत - शैतानी रूप से अच्छा, दांत में लंबा (पुराना);

व्यक्तित्व - कानों के पीछे सूखा (परिपक्व), ट्रिगर पर जल्दी (आवेगी);

बुद्धि - भेड़ (हंस) की तरह मूर्ख;

भावनाओं (स्नेह) - प्यार से मारा (प्यार से मारा);

नैतिकता - एक सुअर के रूप में लालची मछली के रूप में पीने के लिए;

सफलता - आशीर्वाद!

मुसीबतें - दोनों सिरों को पूरा करने के लिए;

कार्य (कार्सर) - सभी ट्रेडों का (सभी ट्रेडों का जैक)।

वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों की बहुमुखी प्रतिभा के बावजूद, वे अर्थ और भावनाओं, भावनाओं और भाषण की संस्कृति को व्यक्त करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण उपकरण हैं। कुछ वाक्यांशगत इकाइयाँ अप्रचलित हो जाती हैं, अन्य लंबे समय तक सार्वजनिक चेतना में रहती हैं। भाषा, लोगों की तरह, रहती है और बदलती है। और वाक्यांशवैज्ञानिक प्रणाली लगातार विकसित हो रही है, समृद्ध हो रही है। फोगी एल्बियन का कोई भी निवासी अपने भाषण में जीवंत, उज्ज्वल और मजाकिया मुहावरों का उपयोग करता है। इसलिए, वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों को वितरित करना और उनके अनुसार उचित है " सामाजिक स्थिति"भाषण में:

1. गृहस्थी (कुत्तों के पास जाना - पितरों के पास जाना);

2. सामाजिक-राजनीतिक (कानून की भावना - कानून की भावना);

3. लोकगीत (स्थानीय भाषा) - चिकन-दिल (गीला चिकन);

4. तटस्थ (खुली बैठक, लेट अगर मोटी पर - पेंट को गाढ़ा करें);

5. आधिकारिक-राजनयिक (एक अर्थ खेलने के लिए - एक भूमिका निभाता है);

6. पत्रकारिता (पुस्तक, वैज्ञानिक) - पुल को उड़ाने के लिए (पुलों को जलाएं);

7. कठबोली (छात्र, खेल, आदि) - क्रिकेट खेलने के लिए, बिलकुल नहीं! (अंजीर नहीं!);

8. पेशेवर (विशिष्ट) - एडम का सेब (एडम का सेब), सेवा की लंबाई (वरिष्ठता);

9. संवादी (नीले रंग से बोल्ट की तरह - आपके सिर पर बर्फ की तरह);

10. पौराणिक (भारी चोर का श्रम - सिसिफस का कठिन परिश्रम)।

एक ओर वाक्यांशवैज्ञानिक नवाचार और भाषण में मुहावरों का पारंपरिक चरित्र दो सह-अस्तित्व वाली घटनाएं हैं जो इसे (भाषण) जीवंतता और कल्पना प्रदान करती हैं। जिसे "खुले तौर पर" नहीं कहा जा सकता है उसे हमेशा "जिप्सी वाक्यांश" (एक बोला गया शब्द, यानी एक मुहावरा) द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है।

3. अंग्रेजी वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों का सांस्कृतिक मूल्य।

अंग्रेजों को इस बात पर गर्व है कि वे शायद एकमात्र देश हैं जो वैश्वीकरण के युग में "यूरोप बनना" नहीं चाहते हैं। इसके विपरीत, उनकी अपनी "द्वीप" संस्कृति है, वे किसी विदेशी के साथ पक्षपात नहीं करते हैं और यदि उन्हें समझा नहीं जाता है, तो यह उनकी समस्या नहीं है। केवल एक अंग्रेज को सुनना ही महत्वपूर्ण नहीं है। वह "बटन अप" है और बातचीत को चतुराई और कूटनीतिक रूप से संचालित करता है, अर्थात "बोल नहीं रहा है।" वाक्यांशविज्ञान वह पुल है जिस पर कथन का सही अर्थ प्रसारित होता है। परंपराओं और रीति-रिवाजों को हर चीज की अस्पष्ट नींव माना जाता है, इसलिए आपको संक्षेप में, बस, लेकिन एक विशाल "गलत पक्ष" के साथ बोलने की जरूरत है। कई लोग इसे स्नोबेरी मानते हैं। अंग्रेज इसे "चातुर्य" मानते हैं। उनमें जो कुछ निहित है वह उनकी शैली, जीवन शैली (शैली, ढंग) है। तदनुसार, एक "विदेशी" वार्ताकार के लिए इस तरह की रूढ़ियों और क्लिच को समझना मुश्किल है। सामाजिक-सांस्कृतिक टिप्पणी अनिवार्य रूप से साहित्य में मुहावरों के अनुवाद के साथ होती है, अनुवादक से मौखिक स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है, यह "संस्कृतियों के संवाद" को हल करने का एकमात्र तरीका है जब शब्द स्वयं स्पष्ट होते हैं, और भाषण उपभेदों में - पूरी तरह से "चीनी लेखन" - " चीनी साक्षरता"।

ई. डी. रानी विक्टोरिया। जैक एंड जिल। कोयले को न्यूकैसल ले जाने के लिए। भाषा के अंदर अनुवादक के "झूठे दोस्त" (सटीक चाल) और शब्द ("नुस्खा" नुस्खा), और सार्वभौमिक बाइबिलवाद (दांत के लिए दांत) रहते हैं। और हर शब्द के पीछे एक राष्ट्रीय "वास्तविकता" है।

अंग्रेजों को कुछ रूढ़ियों के चलने वाले सेट के रूप में माना जाता है। शैली श्रेणी "जीवन शैली" में, निम्नलिखित अवधारणाओं पर प्रकाश डाला जाना चाहिए:

1. राजशाही के लिए सम्मान (ब्रिटेन में "नागरिक" नहीं हैं, "विषय" हैं), अंग्रेज महान देशभक्त हैं (रानी को देखने के लिए);

2. खेल और जानवरों के लिए प्यार (अंग्रेजों का गौरव, प्रेम और भक्ति का मंदिर (एक काला घोड़ा - एक काला घोड़ा, भी दौड़ा - अंतिम पंक्ति में अंतिम, मुझे प्यार करो, मेरे कुत्ते से प्यार करो);

3. इतिहास और परंपराओं के लिए गहरा सम्मान (वे ब्रिटेन की पहचान को संरक्षित और बनाए रखते हैं (इससे पहले कि आप जैक रॉबिन्सन कह सकें - पलक झपकते ही);

4. धार्मिकता (यहां तक ​​​​कि इंग्लैंड में चर्च भी अपना है, एंग्लिकन (महान बहुमत में शामिल होने के लिए - दूसरी दुनिया में जाने के लिए, माइटी मैरी);

5.एक तरह का सेंस ऑफ ह्यूमर (स्वयं को और स्थिति को नियंत्रित करने की क्षमता (दो लोगों के बीच सबसे छोटी दूरी एक मुस्कान है। आप यहां एक बिल्ली को स्विंग कर सकते हैं - जहां स्विंग करना है)

6. विवेक (भाग्य की किसी भी चाल के लिए आपको हमेशा "तैयार रहना चाहिए", निष्पक्ष क्रिकेट खेलने के लिए "खेल के नियमों" को जानना महत्वपूर्ण है, सोते हुए कुत्तों को झूठ बोलने के लिए। आराम से लो!);

7. कूटनीति (अन्य लोगों के मामलों में अपनी नाक थपथपाना अस्वीकार्य है (अपनी गोपनीयता बनाए रखें। बिल्ली को बैग से बाहर निकलने दें, किसी की टोपी खाने के लिए)।

एक व्यक्ति और उसके आस-पास की दुनिया को समझने के साधन के रूप में पीयू लोक सौंदर्यशास्त्र और ज्ञान के अनाज हैं, और जब आप भाषण में एक मुहावरे को "पहचानते हैं", तो आप जानते हैं कि कौन सी छवि, मिसाल, ऐतिहासिक नाम या संघ है, तो आपसी समझ को खोजना आसान है। उसमें निहित है। एक सामान्यीकृत रूप में, वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई कौशल और विचारों की एक सामाजिक रूप से विरासत में मिली प्रणाली, यानी एक राष्ट्र की संस्कृति को बताती है।

वाक्यांशविज्ञान एक भाषाई सार्वभौमिक है। यह सभी भाषाओं में निहित है, लेकिन प्रत्येक में इसे व्यक्तिगत रूप से महसूस किया जाता है। एक भाषा का वाक्यांशवैज्ञानिक आधार यह है कि भाषाई "दुनिया की तस्वीर" जो पूरे देश, उसके इतिहास, परंपराओं, जीवन के तरीके, सामाजिक अनुभव और एक व्यक्ति द्वारा बनाई गई है (और अभी भी बनाई जा रही है)। भाषा, सोच और संस्कृति आपस में इतने घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं कि वे व्यावहारिक रूप से एक ही पूरे का निर्माण करते हैं। संघीय इकाइयों में, सार्वभौमिक श्रेणियां राष्ट्रीय स्तर पर विशिष्ट लोगों के साथ सह-अस्तित्व में हैं। वाक् प्रवाह में, वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयाँ पूरी तरह कार्यात्मक और मिसाल हैं, जो आपको प्रमुख शब्दार्थ अवधारणा के अनुसार मुहावरों को संयोजित करने की अनुमति देती हैं और यह निष्कर्ष निकालती हैं कि मुहावरे पूरे लोगों की संस्कृति, चरित्र और जीवन शैली का राष्ट्रीय स्तर पर विशिष्ट दर्पण हैं। इस दर्पण और वास्तविकता के बीच किसी दी हुई संस्कृति का देशी वक्ता होता है। उनके भाषण की गलतफहमी, सबसे पहले, उनकी राष्ट्रीय संस्कृति की गलतफहमी और अधूरी धारणा है। यह वह भाषा है जो दुनिया की राष्ट्रीय सांस्कृतिक तस्वीर को महसूस करती है, इसे वाक् धारा में ठीक करती है, जिसमें वाक्यांशगत इकाइयाँ भी शामिल हैं। इसलिए पीयू काफी हद तक भाषा की सूचना इकाइयों के रूप में और "दुनिया की तस्वीर" के भाषण मोज़ेक के हिस्से के रूप में इंटरकल्चरल कम्युनिकेशन में योगदान देता है।

संस्कृति, राष्ट्रीय अनुभव और चरित्र के दर्पण के रूप में वाक्यांशविज्ञान।

अंग्रेजी पीयू द्वारा बनाई गई दुनिया की तस्वीर।

कोई इस बात से सहमत नहीं हो सकता है कि "ब्रिटिश शायद एकमात्र ऐसा देश है जो" यूरोप "नहीं बनना चाहता, हर संभव तरीके से खुद को पूरी दुनिया से अलग कर रहा है। और, हालांकि, किसी भी देश में सूर्य पूर्व में उगता है (सूर्य पूर्व में उगता है), यहां तक ​​​​कि अंग्रेजों के बीच का प्रकाश भी एक विशेष भूमिका निभाता है। देश में जीवन की लय को व्यवस्थित करने के लिए सबसे पहले इसकी जरूरत है: सूरज के चमकते समय घास बनाओ; उसके लिए दो सूर्य चमकते हैं; बारिश के दिन सूरज जितना जरूरी है। इंग्लैंड में प्राइम मेरिडियन गुजरता है, जिसका अर्थ है कि पृथ्वी की नाभि यहाँ है, प्रकृति ने स्वयं को विशिष्टता और महत्व दिया है। प्राकृतिक घटनाओं में दर्पण में जीवन कैसे परिलक्षित होता है: पश्चिम में हवा सबसे अच्छा मौसम है; सोमवार को बारिश अगले रविवार धूप; रात में सूरज लाल - एक नाविक की खुशी। प्रकृति दुनिया की समग्र तस्वीर का हिस्सा है, यह बुद्धिमान और अद्वितीय है (कोई जलवायु नहीं है, लेकिन मौसम है), यह वही धागा है जो लोगों को एक राष्ट्र में जोड़ता है: बरसात के दिन रखें, उसी के पक्षी पंख, अभी भी पानी लार्क की तरह गाता है, बिल्लियों और कुत्तों की बारिश होती है - ये प्राकृतिक घटनाएं लंबे समय से सामान्य उपनाम या जीवन से ही स्थितियों की परिभाषा बन गई हैं। दिनचर्या दुनिया की तस्वीर का एक और पहलू है। राष्ट्रीय चेतना में, मुहावरों के रूप में, चीजों का सख्त क्रम, दैनिक मामलों में एक अंग्रेज की परंपरावाद और देशभक्ति दर्ज की जाती है: लंड के साथ उठना, मधुमक्खी के रूप में व्यस्त, एक प्रमुख कुत्ते का जीवन, प्रारंभिक पक्षी पकड़ता है कीड़ा, हर क्रिकेट अपने चूल्हे की प्रशंसा करता है, गिलहरी की तरह मुड़ता है। दुनिया की तस्वीर में "मनुष्य" के साथ कई अवधारणाएँ जुड़ी हुई हैं: रूप, व्यक्तित्व, बुद्धिमत्ता, सफलता, भावनाएँ, नैतिकता। दुनिया के मोज़ेक का यह बहुआयामी टुकड़ा सबसे अधिक प्रतिनिधि श्रेणी है। संयमित, तीक्ष्ण हास्य के साथ, कभी-कभी किसी तरह कृपालु भी, इस समूह के मुहावरे द्वीप जीवन के आधुनिक स्वाद के साथ राष्ट्रीय अनुभव के संयोजन को प्रदर्शित करते हैं।

उदाहरण के लिए, बच्चों और वयस्कों को समाज के पूरी तरह से अलग स्तर के रूप में प्रस्तुत किया जाता है (यानी बच्चों को देखा जाना चाहिए, सुना नहीं; या: कोई बच्चा नहीं, कोई कुत्ता नहीं (एक बार में)। बचपन सिर्फ वह अवधि है जिसे आपको क्रम से गुजरने की आवश्यकता है एक सामान्य बनने के लिए, यानी एक वयस्क। एक व्यक्ति जिसका चरित्र अद्वितीय है, विशुद्ध रूप से "अंग्रेज़ी"। सूरत: शैतानी ठीक, एक सफेद कौवा, एक वास्तविक तस्वीर। बुद्धिमत्ता: इस तथ्य के लिए जागो, एक हैटर के रूप में पागल, झगड़ा किसी की रोटी के साथ भावनाओं: मुंह में नीचे, सातवें आसमान में, प्यार से मारा।

चरित्र: एक मोर के रूप में गर्व के रूप में, पहली बेला खेलते हैं, एक सज्जन रीढ़ की हड्डी के लिए। एक अंग्रेज के लिए "खेल के नियमों" (यह क्रिकेट नहीं है) की अवहेलना करना बिल्कुल अस्वीकार्य है, पवित्रता और शालीनता "नैतिकता" की अवधारणा में मुहावरों के लेटमोटिफ हैं। अंग्रेज यहां तक ​​​​कि कुछ रूढ़ियों के चलने वाले सेट के रूप में माने जाने के आदी हैं: स्वस्थ, धनी और बुद्धिमान; टेम्स को कभी आग न लगाएं (आकाश से पर्याप्त तारे नहीं हैं); कर्म, शब्द नहीं, ज़रूरत में एक दोस्त, जॉन्स के साथ रहो (पड़ोसियों से भी बदतर नहीं)। इसलिए जीवन की कठिनाइयों को दूर करना सीखना चाहिए। अवधारणा "सफलता" एक अंग्रेज के मौखिक चित्र का हिस्सा है: शीर्ष पर काम करें, शो चुराएं, दुनिया को अपने पैरों पर रखें, मुंह में चांदी का चम्मच लेकर पैदा हुआ। मोज़ेक रेखाचित्रों से संपूर्ण "दुनिया की तस्वीर" को संकलित करने के बाद, हमें जीवन का वह दर्पण मिलता है जिसमें सार्वभौमिक प्राकृतिक घटनाएं एक अंग्रेज की वास्तविकता और जीवन के राष्ट्रीय-विशिष्ट प्रतिनिधित्व के साथ सह-अस्तित्व में होती हैं, एक "विशिष्ट द्वीप" की उनकी विशेषताएं, "एक आदर्श पारिवारिक व्यक्ति" जिसके लिए घर ब्रह्मांड का केंद्र है (मेरा प्यारा घर, मेरे कुत्ते से प्यार करो, पूर्व या पश्चिम घर सबसे अच्छा है, मेरा घर

पीयू में राष्ट्रीय जीवन और राष्ट्रीय चरित्र का प्रतिबिंब।

यह लंबे समय से नोट किया गया है कि लोगों की बुद्धि और भावना भाषण क्लिच में स्पष्ट रूप से प्रकट होती है, और लोगों के आदर्श का ज्ञान लोगों के सोचने के तरीके और चरित्र की बेहतर समझ में योगदान देता है। वास्तविक भाषा प्रवीणता का तात्पर्य वास्तविकता की "विदेशी" धारणा के नियमों को भेदने की क्षमता से है। एक अंग्रेज अपने दिल में क्या रखता है, वह किसमें विश्वास करता है, किन नियमों का पालन करने का प्रयास करना चाहिए? इसका उत्तर भाषा में खोजना आसान है। घर एक अंग्रेज के लिए ब्रह्मांड का केंद्र है, आराम और सुविधा का शिखर (मेरा महल), परिवार ही सुरक्षा है, चूल्हा और प्यार, शांति और आनंद (जैक - और - जिल)। बच्चे और बुजुर्ग एक विशेषाधिकार प्राप्त, विशेष वर्ग हैं: बच्चे के मुंह से, पुराने पक्षियों को नहीं पकड़ा जाना चाहिए। धर्म एक अंतरंग भावना है जिसे आमतौर पर प्रदर्शित नहीं किया जाता है: कठिन की प्रशंसा करें, भगवान का प्रस्ताव है, पवित्र मैरी!

अंग्रेजी में इन सार्वभौमिक अवधारणाओं को उदारतापूर्वक तुलना में प्रस्तुत किया जाता है (एक क्रिकेट के रूप में मज़ेदार, एक दिन के रूप में सादा), रूपक (अलमारी में कंकाल, स्पर्श लकड़ी), विशेषण (हल्का पर्स, एक बल्ला बिल्ली, एक डूबता हुआ दिल), रूपक (बेला और लाठी, सिर - और - पूंछ), यहां तक ​​​​कि ऑक्सीमोरोन (शैतानी सुंदर, मछली के रूप में पीना) और पन (किसी के बोनट में मधुमक्खियां)। लेकिन राष्ट्रीय स्तर पर विशिष्ट अवधारणाएं भी हैं जो अंग्रेजों को "यूरोपीय" टेम्पलेट से अलग करती हैं: 1) अंग्रेजी देशभक्ति (दूध और शहद की भूमि (पृथ्वी पर स्वर्ग), पूर्व या पश्चिम)। 2) राजशाही की भक्ति (आसमान की स्तुति, घर ही घर है)। 3) भिखारी और घोड़े (नीति के रूप में ईमानदारी) 4) विशेष आदर्शों के प्रति प्रतिबद्धता: a) पालतू जानवर (पालतू जानवर, परिवार के सदस्य, प्रिय बिल्लियाँ, कुत्ते, तोते, आदि) मुझ पर मंडराते हैं; मेरे कुत्ते से प्यार करो; बी) खेल (सही घोड़े पर काठी सेट करें, एक स्वस्थ शरीर में एक स्वस्थ दिमाग); ग) क्लब लाइफ (पब - सामाजिक स्थिरता का गढ़; पब और क्लब - बहुत "अंग्रेजी प्रतिष्ठान") (लकी एट कार्ड्स); डी) राष्ट्रीय अवकाश (पहला पैर, क्रिसमस हंस / हलवा और पाई); ई) शिष्टाचार (अच्छे शिष्टाचार के नियम, राष्ट्रीय पहचान को संरक्षित करने के तरीके के रूप में) एक बुद्धिमान बूढ़ा पक्षी, अपने प्याज को जानें, अपने दिमाग को रैक करें, जीभ को पहले पकड़ें, महिलाओं को पहले; च) मौसम (यदि दिन में 100 बार मौसम के बारे में बात नहीं की जाती है तो आप तुरंत एक विदेशी के रूप में पहचाने जाएंगे) कभी बारिश नहीं होती बल्कि बारिश होती है। एक ओर, अंग्रेज विरोधाभासी और विरोधाभासी हैं, दूसरी ओर, वे संपूर्ण, निश्चित स्वभाव वाले हैं। टहलने के लिए, वे "परतें" (गोभी शैली) में कपड़े पहनते हैं, एक-दूसरे को बताते हैं कि पहले से ही क्या जाना जाता है (डबल डच), वे एक शब्द नहीं कहेंगे यदि वे एक-दूसरे से परिचित नहीं हैं (परिचित नस्लों की अवमानना ​​​​)। ब्रिटिश पूर्वानुमेय हैं (हर आदमी अपने व्यापार के लिए) और रहस्यमय ("डार्क हॉर्स", एक खुला रहस्य)।

ब्रिटेन की "द्वीपीय" संस्कृति की विशिष्टता। भाषण संस्कृति (राष्ट्र का शिष्टाचार)।

अंग्रेज इतिहास में महान यात्रियों के रूप में नीचे गए, दुनिया को जीत लिया और सभी को अपनी दूर की मातृभूमि की सराहना करना और प्यार करना सिखाया। सदियों से परंपराओं को संरक्षित और ध्यान से पारित किया गया है, उनके "छोटे" द्वीप के लिए गर्व और देशभक्ति की भावना हर चीज में चमकती है। उन्हें हमारे लोकतांत्रिक समय में राजशाही बने रहने में कोई शर्म नहीं है (भगवान रानी को बचाएं), वे अपने आदर्शों की शुद्धता और श्रेष्ठता के प्रति आश्वस्त हैं। वे विडंबना और संशयवाद के लिए भी विदेशी नहीं हैं (खुद पर हंसना एक मजबूत राष्ट्र का बहुत कुछ है)। और उनका विदेशियों के साथ कोई छेड़खानी नहीं है, उनके लिए प्रशंसा है। वे संयमित हैं, लेकिन उचित, व्यावहारिक हैं, लेकिन हठधर्मी नहीं हैं, सभ्य परिवार के पुरुष, अनुकरणीय माता-पिता, महामहिम के कानून का पालन करने वाले विषय हैं, लेकिन कभी-कभी वे "परिवर्तन की हवा" (अमेरिकियों के पास साहसिकता की भावना) भी होते हैं। पूरी दुनिया में, सब कुछ का थोड़ा सा।

यह माना जाता है कि रूसी और यूरोपीय संस्कृति अधिक सामूहिक है, और अंग्रेजों के लिए मुख्य नियम है

"अपनी गोपनीयता बनाए रखें" कभी-कभी बेतुकेपन के बिंदु तक पहुंच जाता है (लंदन में टी-शर्ट "हुर्रे!" के साथ बिक गए थे: "कोई सेक्स नहीं, कृपया, हम ब्रिटेन के हैं।")

दोनों संस्कृतियों में ईमानदारी, दृढ़ता, ईमानदारी को महत्व दिया जाता है; कायरता, मूर्खता, छल की निंदा की जाती है; आत्मा की बड़प्पन, श्रम की पंथ और सहिष्णुता की पुष्टि की जाती है। पहली नज़र में, अंग्रेज संयमित और अप्रभावित लगते हैं, लेकिन उनकी आत्मा में जुनून उबल रहा है, वे दुनिया के अन्य लोगों की तुलना में "छोटे" अपमान (एक "जंगली जई की गंध) के लिए कम सक्षम नहीं हैं। न्यूकैसल के लिए), संकेत और मान्यताएँ (smth old, smth new), प्रसिद्ध मिसालें (ग्रेट फायर), फनी केस (क्वीन को देखें), सेलिब्रिटीज (क्वीन मैरी), इमोशनल क्लिच (वेल-वेल), साहित्यिक और वाक्यांश पकड़ें(होना या न होना), जीवन की बारीकियां (समय की एक सिलाई) - वह सब कुछ जिसे हम एक राष्ट्र का अनुभव कहते हैं। उधार और बाइबिल (आंख के लिए आंख), उद्धरण "से ला विज़" और अंतर्राष्ट्रीयतावाद "द ट्रॉयन हॉर्स" (माई गॉड), पुरातनवाद (मेओ सह पोर्टो) और नवविज्ञान (एम। थैचर - जॉब स्नैचर) हैं। एक राष्ट्र के रूप में भाषा अपने आप नहीं रहती है। वह स्पंज की तरह, किसी और के अनुभव, संस्कृति, शिष्टाचार को अवशोषित करता है, अन्य देशों के अनुभव से समृद्ध होता है। आज ब्रिटेन में "स्वयं" शब्द अब प्रासंगिक नहीं हैं यदि उनके समानार्थक शब्द दुनिया भर में आसानी से उपयोग किए जाते हैं (बुफे, ए ~ ला, प्रोटीज, स्पेगेटी, आदि)। राष्ट्रीय स्तर पर विशिष्ट आसानी से सार्वभौमिक के साथ मिल जाता है।

बचपन से ही, उनकी स्मृति में उज्ज्वल मुहावरों को अपनाने के बाद, अंग्रेज शायद ही कभी सोचते हैं कि उन्होंने राष्ट्रीय ब्रिटिश संस्कृति में कब और कैसे प्रवेश किया। कई पीढ़ियों द्वारा सजाए गए, वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयां रोजमर्रा के भाषण में मजबूती से प्रवेश कर चुकी हैं, आदर्श बन गई हैं भाषण शिष्टाचार... मुहावरे को नहीं पहचानते, एक विदेशी अनजाने में वार्ताकार को अपमानित कर सकता है, उसकी राष्ट्रीय भावनाओं को आहत कर सकता है। इसके द्वारा, राष्ट्रीय भावना न केवल संचार को अभिव्यक्ति देती है, बल्कि भाषण टिकट में आलंकारिक और संक्षिप्त रूप से प्रतिनिधित्व की गई संस्कृति, ज्ञान, राष्ट्र के अनुभव को साझा करने का भी प्रस्ताव करती है। वे संकेतों, परंपराओं, राष्ट्रीय जीवन की नींव से जुड़े हैं, प्रमुख ऐतिहासिक घटनाओं के साथ, वे लोककथाओं या लेखक के मोती से मिलते जुलते हैं। वे महंगे हैं क्योंकि वे राष्ट्रीय चेतना का हिस्सा हैं।

इतिहास और आधुनिक भाषाविज्ञान में, भाषा और संस्कृति के बीच संबंध की समस्या, संस्कृति के रूप में भाषा के शिक्षण पर प्रकाश डाला गया है। संस्कृति औद्योगिक, सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन में मानव समाज की उपलब्धियों की समग्रता है; भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के बीच भेद। अधिक बार, "संस्कृति" शब्द लोगों के आध्यात्मिक जीवन को संदर्भित करता है: वे इसके बारे में बात करते हैं प्राचीन संस्कृति, बुर्जुआ संस्कृति, समाजवादी संस्कृति, आदि। एक व्यक्ति के पास अपने लोगों की संस्कृति का अलग-अलग प्रतिनिधित्व होता है; यह कार्य और जीवन की संस्कृति, व्यवहार की संस्कृति, भाषण की संस्कृति में खुद को प्रकट करता है।

भाषा मुख्य रूप से आध्यात्मिक संस्कृति से जुड़ी है - समाज के कलात्मक और वैज्ञानिक जीवन के साथ, दर्शन और सामाजिक अधिरचना के अन्य रूपों के साथ। इसके अलावा, भाषा ही लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति का हिस्सा है। आधुनिक रूसी में अर्थ के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक घटक वाले शब्द हैं, उदाहरण के लिए, जैसे सामूहिक फार्म, सबबोटनिक, अधिकारी, पेनकेक्स, क्वास, वर्स्टा, सर्फ, जमींदार, वाउचर, रोमिंगआदि।

भाषा लोककथाओं और साहित्य के साथ सामाजिक चेतना के अन्य रूपों से अधिक सीधे जुड़ी हुई है। जब वे भाषा के बारे में राष्ट्रीय संस्कृति के रूप में बात करते हैं, तो उनका मतलब होता है, सबसे पहले, कल्पना। हालाँकि, भाषा सामाजिक चेतना के अन्य रूपों से भी जुड़ी है, यह उनका अंग है, मौखिक अभिव्यक्ति।

राष्ट्रीय संस्कृति के रूप में भाषा अंतरराष्ट्रीय और राष्ट्रीय, राष्ट्रीय और वर्ग को दर्शाती है। रूसी संस्कृति की उपलब्धियों को संरक्षित करने और बढ़ाने में अग्रणी भूमिका रूसी लोगों की संस्कृति द्वारा निभाई जाती है - अपने आप में, और हमारे देश के सभी लोगों की संस्कृति के विकास के लिए एक मॉडल के रूप में भी। क्षमा करें, काम आधुनिक साधनआज मास मीडिया का साहित्यिक भाषाओं के विकास पर प्रगतिशील प्रभाव नहीं है, रूस के बड़े और छोटे लोगों की कल्पना की भाषाएँ, क्योंकि इस काम में विनाशकारी प्रवृत्तियाँ प्रबल हैं।

बोली विभिन्न राष्ट्रदुनिया के विकास की असमान परिस्थितियों में हैं। यह अनिवार्य रूप से विकास की दर और इन दरों पर निर्भर परिणामों में अंतर पैदा करता है। तो, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि लेनिन के शब्दों में, लोगों की भाषाएँ जो उखड़ गई (क्रम्प्ल्स) और स्टिफ़ल्ड (और स्टिफ़ल्स) हैं, उनकी शब्दावली की कई परतें और "फ़ील्ड" विकसित नहीं हो सकती हैं - दोनों की कमी के कारण लेखन, और विज्ञान और संस्कृति को स्वतंत्र रूप से विकसित करने में असमर्थता के कारण, और अपनी अर्थव्यवस्था बनाने में बाधाओं के कारण। यह वह राज्य है जिसमें tsarist रूस के कई तथाकथित छोटे लोगों ने अपने समय में खुद को पाया, और अफ्रीका के कई लोग भी इस राज्य में हैं। इन लोगों की भाषाओं में, संक्षेप में, उनकी अपनी कोई वैज्ञानिक शब्दावली नहीं थी, उद्योग, विज्ञान आदि के विकास को दर्शाती कोई शाब्दिक और वाक्यांशगत परत नहीं थी। यह ऐसी भाषाओं को डालता है और डालता है। पश्चिम और पूर्व के देशों की विकसित भाषाओं के साथ एक असमान स्थिति में - जैसे अंग्रेजी, फ्रेंच, जर्मन, स्पेनिश, रूसी, जापानी, आदि।

लेकिन शब्दावली का संवर्धन भाषा के ऐसे पहलुओं को प्रभावित नहीं कर सकता है जैसे शब्द निर्माण, वाक्य रचना और शाब्दिक शब्दार्थ। शब्दावली के अलग-अलग वर्गों का तेजी से विकास कुछ मॉडलों और शब्द निर्माण के प्रकारों को सक्रिय करता है, उन्हें नई शब्दावली इकाइयों के साथ समृद्ध करता है, और भाषा की शब्द-निर्माण प्रणाली में उनकी स्थिति को मजबूत करता है। इसलिए, रूसी भाषा के इतिहास में, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, उत्पादन और प्रबंधन के विकास के संबंध में शब्दावली शब्दावली का संवर्धन, जो 19 वीं -20 वीं शताब्दी के कई दशकों से चल रहा है, ने मॉडल को सक्रिय किया है और ऐसी शब्दावली के लिए आवश्यक शब्द निर्माण के तरीके, विशेष रूप से वे जो अमूर्त प्रत्यय के साथ मौखिक नाम बनाते हैं।

जिन भाषाओं में उनके विकास के लिए आवश्यक शर्तें होती हैं, उनमें शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान की अलग-अलग परतें और परतें समान रूप से समृद्ध और परिवर्तित नहीं होती हैं। इसके अलावा, उनमें से जो एक युग में सक्रिय रूप से समृद्ध हैं, वे दूसरे युग में विकास को धीमा कर सकते हैं। संक्षेप में, किसी भी भाषा की शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान के विकास में, असमानता का एक प्रकार का कानून संचालित होता है, जो सामान्य शब्दावली-वाक्यांश विज्ञान प्रणाली के भीतर विशेष रूप से शब्दावली-वाक्यांशशास्त्रीय उप-प्रणालियों में परिवर्तन की डिग्री और दिशा बदलता है, और इस कानून की कार्रवाई समाज के जीवन में होने वाले परिवर्तनों द्वारा निर्देशित होता है।

तो, उदाहरण के लिए, शब्द नरसंहार, जिसे अक्सर समाजवादी काल की रूसी भाषा में सुना जाता था (उदाहरण के लिए, कंबोडिया के संबंध में), आधुनिक रूसी जनसंचार माध्यमों में उपयोग करना पूरी तरह से बंद कर दिया गया है, हालांकि इस तरह की घटनाओं का अस्तित्व समाप्त नहीं हुआ है।

परिचय

"रूसी और अन्य लोगों की सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति की रूसी भाषा में प्रतिबिंब" विषय आज भी प्रासंगिक है।

मेरे काम का उद्देश्य है: यह समझना और विचार करना कि रूसी भाषा में सामग्री और आध्यात्मिक संस्कृति कैसे परिलक्षित होती है।

लेकिन, पहले, आइए विचार करें कि रूसी भाषा और इसकी अवधारणा कैसे बनाई गई थी।

भाषा के अस्तित्व का रूप समाज की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के विकास के स्तर से निर्धारित होता है।

भाषा क्या है?

भाषा लोगों के बीच संचार का एक साधन है, विचारों और भावनाओं के निर्माण का एक उपकरण है।

भाषा है:

1. ध्वनि, शब्दावली और व्याकरणिक साधनों की एक ऐतिहासिक रूप से विकसित प्रणाली, जो संचार, विचारों के आदान-प्रदान और समाज में लोगों की आपसी समझ का एक साधन है।

2. राष्ट्रव्यापी ध्वनि, शब्दावली और व्याकरण प्रणाली के आधार पर मौखिक रचनात्मकता में अभिव्यक्ति के साधनों का एक सेट।

3. यह वाणी है, बोलने की क्षमता है।

4. सूचना देने वाले संकेतों की प्रणाली, अर्थात। भाषा एक संकेत प्रणाली है।

आधुनिक रूसी भाषा मूल रूप से आम स्लाव के साथ जुड़ी हुई है।

रूसी भाषा का निर्माण

1. भाषा का लोकतंत्रीकरण शुरू होता है (इसकी संरचना में मौखिक भाषण के तत्वों की एक महत्वपूर्ण संख्या शामिल है, यह अधिक सुलभ हो जाता है)।

2. चर्च स्लावोनिक भाषा के प्रभाव से मुक्ति मिलती है।

3. पश्चिमी यूरोपीय भाषाओं की कीमत पर भाषा को अद्यतन करना, समृद्ध करना। (उधार शब्द)।

रूसी साहित्यिक भाषा के निर्माता ए.एस. पुश्किन।

"... रूसी भाषा से, अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन ने एक चमत्कार किया, उन्होंने नए शब्दों को संस्कार में पेश किया, पुराने को एक नया जीवन दिया।"

पुश्किन के बारे में बेलिंस्की का बयान।

साहित्य, पत्रकारिता, विज्ञान का विकास रूसी राष्ट्रीय भाषा के आगे विकास और संवर्धन में योगदान देता है। विज्ञान के तीव्र विकास, जर्नल और समाचारपत्रों के उत्पादन में निरंतर वृद्धि ने किसके गठन में योगदान दिया? कार्यात्मक शैलियोंरूसी भाषा - वैज्ञानिक और पत्रकारिता। सामान्य भाषा के उच्चतम रूप के रूप में साहित्यिक भाषा की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक इसकी आदर्शता है। 19वीं शताब्दी के दौरान, समान व्याकरणिक, शाब्दिक, ऑर्थोपिक मानदंड बनाने के लिए आम भाषा को संसाधित करने की एक प्रक्रिया है। सबसे बड़ी घटना 1863-1866 में प्रकाशन थी। V. I. Dal द्वारा चार-खंड "व्याख्यात्मक शब्दकोश ऑफ़ द लिविंग ग्रेट रशियन लैंग्वेज"। समकालीनों द्वारा शब्दकोश की अत्यधिक सराहना की गई।

भाषण संस्कृति अवधारणा

भाषण की संस्कृति ऐसे गुणों का एक समूह है जो विशिष्ट स्थिति को ध्यान में रखते हुए और लक्ष्यों और उद्देश्यों के अनुसार, प्राप्तकर्ता पर सबसे अच्छा प्रभाव डालती है।

भाषण की संस्कृति के गुण:

1. सही - भाषा के मानदंडों के अनुरूप।

2. शुद्धता भाषण का संचार गुण है, जो किसी अवधारणा की पर्याप्त मौखिक अभिव्यक्ति खोजने की क्षमता में प्रकट होता है।

सटीकता में वास्तविकता को सही ढंग से प्रतिबिंबित करने और विचारों को सही ढंग से व्यक्त करने, शब्दों का उपयोग करके उन्हें बनाने की क्षमता शामिल है। सटीकता दो प्रकार की होती है: विषय और वैचारिक।

3. विचार के घटकों के हिस्सों के बीच संबंधों और संबंधों के भाषण के घटकों के अर्थपूर्ण कनेक्शन में संगति अभिव्यक्ति है।

4. पवित्रता का अर्थ है साहित्यिक भाषा (बोली, पेशेवर, शब्दजाल, आदि) के लिए विदेशी तत्वों के भाषण में अनुपस्थिति।

5. भाषण की अभिव्यक्ति वह गुण है जो भाषा में निहित के कार्यान्वयन के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती है अभिव्यंजक संभावनाएं... सभी स्तरों की भाषाई इकाइयों द्वारा अभिव्यंजना का निर्माण किया जा सकता है। इसके अलावा, भाषा के विशिष्ट सचित्र गुण हैं (उष्णकटिबंधीय, शैलीगत आंकड़े) जो कथन को विशद, आलंकारिक, भावनात्मक बनाते हैं। पंखों वाले शब्दों, कहावतों और कहावतों के प्रयोग से भी अभिव्यक्ति का निर्माण होता है। हम में से प्रत्येक का भाषण अनुभव बताता है कि हमारी चेतना पर प्रभाव की डिग्री के संदर्भ में भाषण समान नहीं है। एक ही विषय पर दिए गए दो व्याख्यानों का व्यक्ति पर बिल्कुल अलग प्रभाव पड़ता है। प्रभाव भाषण की अभिव्यक्ति की डिग्री पर निर्भर करता है।

6. प्रासंगिकता भाषण में भाषाई इकाइयों का उपयोग है जो संचार के लक्ष्यों, स्थिति, स्थितियों और सामग्री के अनुरूप है।

7. धन भाषण में भाषाई इकाइयों का व्यापक और मुक्त उपयोग है, जो सूचना की इष्टतम अभिव्यक्ति की अनुमति देता है।

सार, संरचना, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृतियों का संबंध

भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृतियों की परिभाषाएँ। भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति - दो मौलिक विचार, संस्कृति के दो पहलू, जो निरंतर संपर्क, पारस्परिक मध्यस्थता और पारस्परिक संक्रमण की प्रक्रिया में हैं।

भौतिक संस्कृति एक ऐसी संस्कृति है जिसमें वस्तुओं, घटनाओं, प्रक्रियाओं को शामिल किया जाता है जो एक साथ सामाजिक-उत्पादन, सामाजिक-रोजमर्रा, उपभोक्ता (शब्द के संकीर्ण अर्थ में) और सूचनात्मक, संकेत-प्रतीकात्मक, सौंदर्य, मानसिक कार्य करते हैं।

आध्यात्मिक संस्कृति एक ऐसी संस्कृति है जिसमें वस्तुओं, घटनाओं, प्रक्रियाओं को शामिल किया जाता है जो विशुद्ध रूप से सूचनात्मक, सांकेतिक-प्रतीकात्मक, सौंदर्य, मानसिक कार्य करती हैं।

भाषा किसी भी राष्ट्र की संस्कृति की पहचान होती है। वह (रूसी), यदि सबसे सुंदर नहीं है, तो दुनिया में सबसे सुंदर में से एक है।

विदेशियों के लिए इसे ठीक से समझना और अध्ययन करना मुश्किल है क्योंकि यह सुंदर है। भाषा हमेशा लोगों के जीवन को दर्शाती है, चाहे वह किसी भी दिशा में बदल जाए।

रूसी भाषा संस्कृति का एक रूप और दर्पण है

रूसी भाषा संस्कृति का एक रूप और दर्पण है। यह अवशोषित करता है और एक अजीबोगरीब तरीके से दुनिया के बारे में मानव ज्ञान और विचारों के पूरे शरीर को अपवर्तित करता है। राष्ट्रीय संस्कृति की मौलिकता, भाषा में परिलक्षित होती है, शब्दावली में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट होती है, और रूसी भाषा का वाक्यांशगत कोष इसका एक उत्कृष्ट उदाहरण है। आदिम रूसी वाक्यांशविज्ञान "रूसी दुनिया" की तस्वीर को दर्शाता है। रोजमर्रा की जिंदगी, परंपराएं, रीति-रिवाज, रूसी लोगों के रीति-रिवाज, प्राकृतिक घटनाएं, पारिवारिक संबंध, धार्मिक विचार, इतिहास - ये इस तस्वीर के मुख्य शीर्षक हैं।

रूसी भाषा के वाक्यांशवैज्ञानिक कोष में प्रमुख अवधारणाओं का एक पूरा सेट शामिल है जो भाषा की राष्ट्रीय बारीकियों को निर्धारित करता है और लोगों के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक अनुभव को दर्शाता है।

एक देवता के रूप में कबीले-जनजाति (परिवार) और कबीले की वंदना से जुड़ी वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों में आध्यात्मिक संस्कृति परिलक्षित होती है। अभिव्यक्ति की उत्पत्ति "बिना कबीले-जनजाति" या "न तो कबीले और न ही जनजाति" रूसी लोककथाओं के संदर्भ में पाई जा सकती है। यहाँ कबीले-जनजाति रिश्तेदारों के लोककथाओं के नामों का सबसे आम प्रतिनिधि है, जो "पिता-माँ", "तातिनका-मामा" के संयोजन से ठोस है। गीत परंपरा में, "कबीले-जनजाति" वाक्यांश का प्रयोग "पिता-माता" की अवधारणाओं के समानांतर के रूप में किया जाता है:

माता-पिता को बड़ा प्रणाम,

जनजाति-जनजाति याचिका के लिए।

हमारे पूर्वजों, विशेष रूप से पूर्वी स्लावों के पास रॉड का एक विशेष पंथ था - ब्रह्मांड के सभी विश्व के साथ सर्वव्यापी देवता। व्युत्पत्ति के संदर्भ में, यह एक देवता है, जिसके साथ सभी जीवित चीजों का जन्म जुड़ा हुआ है (जन्म देने के लिए, लोगों की तुलना), और प्रकृति जल स्रोतों (वसंत, फसल) और यहां तक ​​​​कि बिजली के साथ भी जुड़ी हुई है, जिसमें पुरानी रूसी भाषा"रोडिया" शब्द द्वारा नामित किया गया था।

"जनजाति" के साथ संयोजन में "कबीले" की अवधारणा का पौराणिक निहितार्थ कुछ पूर्वी स्लाव संयोजनों में महसूस किया जाता है: "कबीले और जनजाति द्वारा शपथ लेने के लिए", "उनके कबीले-जनजाति को याद करने के लिए"। वे कबीले और रिश्तेदारी की उच्च वंदना की गवाही देते हैं, जिसके परिणामस्वरूप कबीले को पृथ्वी पर पैदा होने वाली हर चीज के निर्माता के रूप में जाना जाता है।

भविष्य में, टर्नओवर "कबीले और जनजाति" को नए वेरिएंट के साथ समृद्ध किया गया था: "कबीले और जनजाति" (जिसका अर्थ है "रिश्तेदार, रिश्तेदार"), "न तो कबीले और न ही जनजाति" (रिश्तेदारों की अनुपस्थिति), "बिना कबीले-जनजाति" ( निम्न, सामान्य उत्पत्ति ), "पीढ़ी से पीढ़ी तक" (पीढ़ी से पीढ़ी तक), "मानव जाति" (लोग)।

ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विमान में, कई रूसी अभिव्यक्तियों, कहावतों में भगवान की पूजा से जुड़ी वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई जाती है, जिसमें "ईश्वर" शब्द अर्थ का मूल है। उनके उदात्त पदनाम - निर्माता, सर्वशक्तिमान - बाद में एक ईश्वर के ईसाई सिद्धांत की छाती में दिखाई दिए। लेकिन, इस शब्द की व्युत्पत्ति संबंधी गहराई को देखते हुए, आप देख सकते हैं कि यह इस तरह से जुड़ा हुआ है स्लाव शब्द, रूसी "zbozhie", बेलारूसी "zbozhie" की तरह, जिसका अर्थ है समृद्धि, धन, खुशी। रूसी शब्द "अमीर", "धन" - "भगवान" शब्द के साथ एक ही मूल शब्द - इस प्राचीन "सामग्री" अर्थ के निशान बनाए रखें: "भगवान न करे", "भगवान न करे", "भगवान ने दिया - भगवान ने लिया", "भगवान ने भेजा" ... विस्मयादिबोधक "माई गॉड!", "माई गॉड!", "हैप्पी इज योर गॉड!" पगानों की पूर्व बहुदेववाद विशेषता के निशान बनाए रखें।

मुख्य रूप से रूसी कहावतें और लोकप्रिय भाषण से ली गई कहावतें बताती हैं कि हमारे सामने रूसी मूर्तिपूजा के निशान हैं: "कहां रहें, वहां प्रार्थना करें", "भगवान को जंगल में न चलाएं, अगर आप झोपड़ी में चढ़ गए हैं", "भगवान क्या है" , ऐसा है और एक मोमबत्ती ”,“ भगवान के लिए यह क्या प्रार्थना करना है, जिसके पास दया नहीं है ”।

इसलिए, रूसी लोक कहावतों और कहावतों में, ईश्वर के विचार को ईश्वर की सर्वशक्तिमानता और सर्वशक्तिमानता की मान्यता के लिए कम कर दिया गया है, उनके लिए श्रद्धा है, लेकिन साथ ही, भगवान के प्रति एक विडंबनापूर्ण रवैया नोट किया गया है: "भगवान देखता है सच है, लेकिन वह जल्द ही नहीं बताएगा", "रूसी भगवान - शायद, मुझे लगता है, और किसी तरह।" अपने देवताओं के साथ मजाक करने की इस क्षमता में, राष्ट्रीय चरित्र की ताकत प्रकट होती है।

कोई फर्क नहीं पड़ता कि सभ्यता कितनी दूर जाती है, भगवान के बारे में पौराणिक विचार हमारे भाषण को नहीं छोड़ते हैं: "भगवान का शुक्र है," "भगवान जानता है कि क्या," "भगवान जानता है," "भगवान न करे," "भगवान के लिए," "हे भगवान, मेरे भगवान " वे हमारे भाषण में रहते हैं, पुनर्विचार करते हैं, एक अलग अर्थपूर्ण और शैलीगत आड़ प्राप्त करते हैं।

मानव जाति की आध्यात्मिक संस्कृति के इतिहास में, एक विशेष स्थान पर अंधविश्वासों, विश्वासों, भाग्य-कथन का कब्जा है, जिसने कई वाक्यांशगत वाक्यांशों को जीवन दिया, जिन्होंने हमारे भाषण के सांस्कृतिक कोष को फिर से भर दिया। उदाहरण के लिए, दांत दर्द के लिए बहुत सारे षड्यंत्र थे। इस तरह उपहास और विडंबनापूर्ण अभिव्यक्ति "अपने दाँत बोलो" प्रकट हुई, जो चिकित्सकों के संचालन के अविश्वास को दर्शाती है। इस मुहावरे का सामान्यीकृत अर्थ गुमराह करना, धोखा देना है। मंत्रों, षड्यंत्रों के साथ, न केवल बीमारियों से लड़ना संभव था, बल्कि क्षति, बुरी नजर और बदनामी का विरोध करना भी संभव था। ऐसे मामलों में, दो मरहम लगाने वालों या "बिगाड़ने वालों" के बीच एक प्रकार का द्वंद्व था: एक ने इसे निर्देशित किया, दूसरे ने इसे दूर ले लिया। इस तरह से प्रसिद्ध टर्नओवर दिखाई दिया - "आँखें मोड़ने के लिए"। अब इसका मतलब है ध्यान भटकाने के लिए कुछ करना, किसी को गुमराह करना। जादू टोना अभ्यास में, "किसी की आँखों को टालना" का शब्दावली में सटीक अर्थ था - "मारा या परेशानी पैदा करने के लिए, एक जुनून जिसने धोखेबाज को डायन डॉक्टर पर विश्वास कर दिया।" इसलिए अभिव्यक्ति "अपने सिर को मूर्ख बनाना" प्रकट हुई।

बाइबिल के ग्रंथों से हमारे भाषण में बहुत सी वाक्यांशगत इकाइयाँ आईं। उनमें से कुछ इतने सक्रिय रूप से उपयोग में आ गए हैं कि कभी-कभी हम यह भी नहीं सोचते कि उनका धर्म से घनिष्ठ संबंध है। ये ऐसी वाक्यांशगत इकाइयाँ हैं जैसे "एक पत्थर फेंकना", "जिसे थोड़ा माफ किया जाता है, वह थोड़ा प्यार करता है", "जो मेरे साथ नहीं है वह मेरे खिलाफ है", " बायां हाथनहीं जानता कि अधिकार क्या कर रहा है, "" वे नहीं जानते कि वे क्या कर रहे हैं, "" न्याय न करें, लेकिन आपको न्याय नहीं किया जाएगा, "" पृथ्वी का नमक, "और अन्य। इस तरह, उदाहरण के लिए, वाक्यांश हैं: "प्रोडिगल बेटा", "आंख में बीम", "योगदान करें", "गोलगोथा पर जाएं", "दुनिया का अंत", "लाजर गाएं", "भारी क्रॉस", "खोई हुई भेड़", आदि आदि।

आध्यात्मिक संस्कृति का भौतिक संस्कृति से गहरा संबंध है, जो दैनिक जीवन की रोजमर्रा की वास्तविकताओं में सन्निहित है पुराना रूस... तो, "स्टोव" की वैचारिक अवधारणा के बिना - रूसी लोगों के घर, भलाई, आतिथ्य का प्रतीक - इस आलंकारिक तुलना के आधार पर वाक्यांशगत इकाइयों का एक समूह उत्पन्न नहीं होता: "स्टोव पर झूठ" (कुछ भी मत करो) बिल्कुल), "स्टोव से नृत्य" (परिचित, सरल से शुरू करें), "स्टोव-बेंच" (किसी के साथ एक संक्षिप्त परिचित)। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि चूल्हा और बेंच चूल्हा के वाक्यांशगत प्रतीक बन गए हैं: वे किसान झोपड़ी के दो "धुरी" हैं। रूसी स्टोव ने पूरे रहने वाले क्षेत्र के लगभग एक तिहाई हिस्से पर कब्जा कर लिया: यह गर्म हो गया, इसमें गोभी का सूप और दलिया पकाया गया, पके हुए रोटी, और अक्सर स्नानघर के रूप में इस्तेमाल किया जाता था।

स्टोव आतिथ्य का प्रतीक है, एक प्रिय व्यक्ति के लिए सिद्धांत के अनुसार व्यवहार किया जाता है: "सब कुछ जो स्टोव पर है, मेज पर तलवारें।" और अगर वह ठंडा है या बारिश में भीगा हुआ है, तो उन्होंने उसे चूल्हे पर सुला दिया। कोई आश्चर्य नहीं कि कहावत कहती है: "जो चूल्हे पर बैठा वह मेहमान नहीं, बल्कि उसका अपना है।" चूल्हा परिवार की भलाई का प्रतीक है, और इसलिए यह विवाह समारोहों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। रूस के कई हिस्सों में, मंगनी के दौरान "स्टोव को देखने" का संस्कार व्यापक था, जिसमें दूल्हे के घर की पक्षपातपूर्ण परीक्षा शामिल थी। यह देखते हुए कि "कूड़े को झोपड़ी से बाहर नहीं निकाला जा सकता है," परिवार ने कूड़े को जलाने के लिए ओवन का इस्तेमाल किया।

स्टोव की वैचारिक छवि रूसी लोककथाओं में बड़े पैमाने पर परिलक्षित होती है। यहाँ कहावतें और कहावतें हैं जो गर्मी के इस स्रोत के लिए प्यार और सम्मान प्रदर्शित करती हैं: "रोटी के साथ मत खिलाओ, बस इसे ओवन से बाहर मत निकालो", "अपने ओवन पर - अपना सिर", "छोटा" चूल्हा, लेकिन गर्म", "30 साल की पत्नी को गर्म करता है, 30 के बाद - एक गिलास शराब, और उसके बाद चूल्हा गर्म नहीं होता है", "जैसे कि चूल्हे से गर्म होता है"। सबसे अभिव्यंजक कहावत है: "चूल्हा हमारी माँ है।"

रूसी परियों की कहानियों में, "रोटी और नमक" वाक्यांश का उपयोग आतिथ्य के प्रतीक के रूप में किया जाता है: "विदेशी मदिरा का स्वाद लेने के लिए, रोटी और नमक का एक टुकड़ा लेने के लिए आपका स्वागत है"। इस वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई के आधार पर, "रोटी और नमक चलाना" (किसी से दोस्ती करना) अभिव्यक्ति उत्पन्न हुई। लेकिन मुहावरा इकाई "रोटी और नमक" विशेष रूप से इस तरह की शैली में नीतिवचन के रूप में सक्रिय है: "रोटी और नमक सब कुछ का प्रमुख है", "उसके लिए धन्यवाद जो पीता है और खिलाता है, और दो बार रोटी और याद रखने वाले के लिए धन्यवाद। नमक", "रोटी के लिए- नमक के साथ कोई भी मज़ाक अच्छा है।"

इस प्रकार, "रोटी और नमक" अभिव्यक्ति की सामग्री, अनुष्ठान और लोकगीत सामग्री के सहजीवन ने आतिथ्य, परोपकार और शांति के प्रतीक के रूप में रूसी राष्ट्रीय चेतना में इसके संरक्षण में योगदान दिया।

पूर्वी स्लावों की भौतिक संस्कृति का एक समान रूप से महत्वपूर्ण हिस्सा पाई था - रूसी व्यंजनों में सबसे आम व्यंजन। प्रसिद्ध रूसी कहावत कहती है? "तरकश तीरों के साथ अच्छा लगता है, और रात का खाना पाई के साथ।" सरल, समझने योग्य, लोगों के जीवन और रोजमर्रा की जिंदगी से निकटता से संबंधित होने के कारण, "पाई" शब्द भाषाई तत्व बन जाता है जिसके साथ लोग आसपास की वास्तविकता की अपनी राष्ट्रीय दृष्टि व्यक्त करते हैं। वे आध्यात्मिकता के बारे में अच्छे और बुरे, नैतिकता और नैतिकता के विचार को व्यक्त करते हैं: "दुर्भाग्य के साथ पाई की तुलना में पानी के साथ बेहतर रोटी", "हर टुकड़ा, भूखा पाई", "आटा गूंधते समय पाई की प्रशंसा करने लायक नहीं है", " विनम्र शब्दसॉफ्ट पाई से बेहतर।"

"प्रत्येक भाषा उन लोगों की संस्कृति को दर्शाती है जो इसे बोलते हैं," एल.वी. शचेरबा। दरअसल, भाषा - अनोखी घटना, मानव समाज के अस्तित्व, समेकन और विकास के लिए मुख्य स्थितियों में से एक।

भाषा और संस्कृति के बीच संबंधों की समस्या

एक सदी से अधिक समय से, भाषा और संस्कृति के बीच संबंधों की समस्या ने कई प्रसिद्ध वैज्ञानिकों के दिमाग पर कब्जा कर लिया है, लेकिन आज तक यह मुद्दा विवादास्पद बना हुआ है: कुछ का मानना ​​​​है कि भाषा संस्कृति को संपूर्ण के हिस्से के रूप में संदर्भित करती है, अन्य - कि भाषा केवल संस्कृति की अभिव्यक्ति का एक रूप है, अन्य - वह भाषा न तो एक रूप है और न ही संस्कृति का एक तत्व है। एक उदाहरण के रूप में, हम दो प्रमुख वैज्ञानिकों, अमेरिकी और रूसी नृवंशविज्ञान के स्कूलों के संस्थापकों के शब्दों का हवाला दे सकते हैं। इसलिए, ई. सपिर के अनुसार, "संस्कृति को परिभाषित किया जा सकता है कि कोई समाज क्या करता है और सोचता है, भाषा वह है जो वह सोचती है।"

एन.आई. टॉल्स्टॉय लिखते हैं, "संस्कृति और भाषा के बीच संबंध, "संपूर्ण और उसके हिस्से के बीच संबंध के रूप में माना जा सकता है। भाषा को संस्कृति के एक घटक या संस्कृति के एक उपकरण के रूप में माना जा सकता है (जो एक ही बात नहीं है), खासकर जब साहित्यिक भाषा या लोककथाओं की भाषा की बात आती है। हालाँकि, भाषा एक ही समय में संस्कृति के संबंध में स्वायत्त है, और इसे संस्कृति से अलग माना जा सकता है (जो हर समय किया जा रहा है) या एक समान और समान घटना के रूप में संस्कृति की तुलना में "

भाषा एक संपूर्ण विश्व है जो संपूर्ण बहुआयामी संस्कृति, संपूर्ण बहु-अक्षर समाज को शाब्दिक और शब्दार्थ रूप से अपनाने में सक्षम है। इसलिए, जैसा कि संस्कृति के समाजशास्त्र के क्षेत्र में अमेरिकी विशेषज्ञ एन। स्मेलसर ने उल्लेख किया है, "संस्कृति के सभी तत्व ... भाषा में व्यक्त किए जा सकते हैं।"

निष्कर्ष

इस प्रकार, भाषा और संस्कृति जटिल और बहुआयामी घटनाएं हैं जिनमें संचार, गतिविधि, मूल्य और प्रतीकात्मक प्रकृति होती है। संस्कृति भौतिक मूल्यों के सामाजिक उत्पादन, वितरण और उपभोग की व्यवस्था में एक व्यक्ति का स्थान स्थापित करती है। संस्कृति एक जटिल और विविध भाषाई प्रणाली बनाती है, जिसकी बदौलत मानव अनुभव का संचय और पीढ़ी से पीढ़ी तक उसका स्थानांतरण होता है।

छवियों की प्रणाली, रूसी वाक्यांशविज्ञान में निहित है और लोगों की मानसिकता को दर्शाती है, राष्ट्र की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति से जुड़ी है। भाषा इकाइयाँसंस्कृति के सभी पहलुओं को समझने के लिए "अमूल्य कुंजी" हैं।

इसलिए, अपने काम को संक्षेप में, मैंने जांच की कि भाषा क्या है और इसमें संस्कृति का प्रतिबिंब है। भाषा के अस्तित्व का रूप समाज की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के विकास के स्तर से निर्धारित होता है।

साहित्य

रूसी भाषा संस्कृति भाषण

1. विकिपीडिया

2. रूसी भाषा की पाठ्यपुस्तक गेरासिमेंको एन.ए.

3. मैक्सिमोव वी.आई. रूसी भाषा और भाषण की संस्कृति। - एम .: गार्डारिकी, 2002

इतिहास और आधुनिक भाषाविज्ञान में, भाषा और संस्कृति के बीच संबंध की समस्या, संस्कृति के रूप में भाषा के शिक्षण पर प्रकाश डाला गया है। संस्कृति औद्योगिक, सामाजिक और आध्यात्मिक जीवन में मानव समाज की उपलब्धियों की समग्रता है; भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के बीच भेद। अधिक बार "संस्कृति" शब्द लोगों के आध्यात्मिक जीवन को संदर्भित करता है: वे प्राचीन संस्कृति, बुर्जुआ संस्कृति, समाजवादी संस्कृति आदि की बात करते हैं। एक व्यक्ति का अपने लोगों की संस्कृति का एक अलग प्रतिनिधित्व होता है; यह कार्य और जीवन की संस्कृति, व्यवहार की संस्कृति, भाषण की संस्कृति में खुद को प्रकट करता है।

भाषा मुख्य रूप से आध्यात्मिक संस्कृति से जुड़ी है - समाज के कलात्मक और वैज्ञानिक जीवन के साथ, दर्शन और सामाजिक अधिरचना के अन्य रूपों के साथ। इसके अलावा, भाषा ही लोगों की आध्यात्मिक संस्कृति का हिस्सा है। आधुनिक रूसी में अर्थ के सांस्कृतिक और ऐतिहासिक घटक वाले शब्द हैं, उदाहरण के लिए, जैसे सामूहिक फार्म, सबबोटनिक, अधिकारी, पेनकेक्स, क्वास, वर्स्टा, सर्फ, जमींदार, वाउचर, रोमिंगआदि।

भाषा लोककथाओं और साहित्य के साथ सामाजिक चेतना के अन्य रूपों से अधिक सीधे जुड़ी हुई है। जब वे भाषा के बारे में राष्ट्रीय संस्कृति के रूप में बात करते हैं, तो उनका मतलब होता है, सबसे पहले, कल्पना। हालाँकि, भाषा सामाजिक चेतना के अन्य रूपों से भी जुड़ी है, यह उनका अंग है, मौखिक अभिव्यक्ति।

राष्ट्रीय संस्कृति के रूप में भाषा अंतरराष्ट्रीय और राष्ट्रीय, राष्ट्रीय और वर्ग को दर्शाती है। रूसी संस्कृति की उपलब्धियों को संरक्षित करने और बढ़ाने में अग्रणी भूमिका रूसी लोगों की संस्कृति द्वारा निभाई जाती है - अपने आप में, और हमारे देश के सभी लोगों की संस्कृति के विकास के लिए एक मॉडल के रूप में भी। दुर्भाग्य से, आधुनिक मीडिया का काम आज साहित्यिक भाषाओं के विकास पर प्रगतिशील प्रभाव नहीं डालता है, रूस के बड़े और छोटे लोगों की कल्पना की भाषाएं, क्योंकि इस काम में विनाशकारी प्रवृत्तियां प्रबल होती हैं।

दुनिया के विभिन्न लोगों की भाषाएं विकास की विभिन्न स्थितियों में हैं। यह अनिवार्य रूप से विकास की दर और इन दरों पर निर्भर परिणामों में अंतर पैदा करता है। तो, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि लेनिन के शब्दों में, लोगों की भाषाएँ जो उखड़ गई (क्रम्प्ल्स) और स्टिफ़ल्ड (और स्टिफ़ल्स) हैं, उनकी शब्दावली की कई परतें और "फ़ील्ड" विकसित नहीं हो सकती हैं - दोनों की कमी के कारण लेखन, और विज्ञान और संस्कृति को स्वतंत्र रूप से विकसित करने में असमर्थता के कारण, और अपनी अर्थव्यवस्था बनाने में बाधाओं के कारण। यह इस अवस्था में था कि कई तथाकथित छोटे लोगों ने अपने समय में खुद को पाया। ज़ारिस्ट रूस, ऐसे राज्य में अफ्रीका के कई लोग हैं। इन लोगों की भाषाओं में, संक्षेप में, उनकी अपनी कोई वैज्ञानिक शब्दावली नहीं थी, उद्योग, विज्ञान आदि के विकास को दर्शाती कोई शाब्दिक और वाक्यांशगत परत नहीं थी। यह ऐसी भाषाओं को डालता है और डालता है। पश्चिम और पूर्व के देशों की विकसित भाषाओं के साथ एक असमान स्थिति में - जैसे अंग्रेजी, फ्रेंच, जर्मन, स्पेनिश, रूसी, जापानी, आदि।

लेकिन शब्दावली का संवर्धन भाषा के ऐसे पहलुओं को प्रभावित नहीं कर सकता है जैसे शब्द निर्माण, वाक्य रचना और शाब्दिक शब्दार्थ। शब्दावली के अलग-अलग वर्गों का तेजी से विकास कुछ मॉडलों और शब्द निर्माण के प्रकारों को सक्रिय करता है, उन्हें नई शब्दावली इकाइयों के साथ समृद्ध करता है, और भाषा की शब्द-निर्माण प्रणाली में उनकी स्थिति को मजबूत करता है। तो, रूसी भाषा के इतिहास में, संवर्धन शब्दावली शब्दावली, विज्ञान, प्रौद्योगिकी, उत्पादन और प्रबंधन के विकास के संबंध में, जो XIX-XX सदियों के कई दशकों से चल रहा है, इस तरह की शब्दावली के लिए आवश्यक मॉडल और शब्द निर्माण के तरीकों को सक्रिय किया है, विशेष रूप से वे जो बनाते हैं अमूर्त प्रत्यय के साथ मौखिक नाम।

जिन भाषाओं में उनके विकास के लिए आवश्यक शर्तें होती हैं, उनमें शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान की अलग-अलग परतें और परतें समान रूप से समृद्ध और परिवर्तित नहीं होती हैं। इसके अलावा, उनमें से जो एक युग में सक्रिय रूप से समृद्ध हैं, वे दूसरे युग में विकास को धीमा कर सकते हैं। संक्षेप में, किसी भी भाषा की शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान के विकास में, असमानता का एक प्रकार का कानून संचालित होता है, जो सामान्य शब्दावली-वाक्यांश विज्ञान प्रणाली के भीतर विशेष रूप से शब्दावली-वाक्यांशशास्त्रीय उप-प्रणालियों में परिवर्तन की डिग्री और दिशा बदलता है, और इस कानून की कार्रवाई समाज के जीवन में होने वाले परिवर्तनों द्वारा निर्देशित होता है।

तो, उदाहरण के लिए, शब्द नरसंहार, जिसे अक्सर समाजवादी काल की रूसी भाषा में सुना जाता था (उदाहरण के लिए, कंबोडिया के संबंध में), आधुनिक रूसी जनसंचार माध्यमों में उपयोग करना पूरी तरह से बंद कर दिया गया है, हालांकि इस तरह की घटनाओं का अस्तित्व समाप्त नहीं हुआ है।

11. भाषा और "दुनिया की तस्वीर"।

महान जर्मन भाषाविद् डब्ल्यू. हम्बोल्ट ने इस स्थिति को व्यक्त किया कि भाषा लोगों की प्रकृति में निहित है और लोगों की भावना की एक आवश्यक अभिव्यक्ति, अभिव्यक्ति है। दुनिया की मानवीय धारणा भाषा के लिए धन्यवाद और भाषा द्वारा भविष्यवाणी की जाती है। भाषा दुनिया को मौखिक रूप देने की प्रक्रिया को अंजाम देती है और इस तरह उस पर लोगों के दृष्टिकोण को स्थापित करती है।

वी. हम्बोल्ट ने लिखा: "... प्रत्येक भाषा का अपना विश्वदृष्टि होता है। यदि ध्वनि किसी वस्तु और व्यक्ति के बीच खड़ी हो जाती है, तो समग्र रूप से पूरी भाषा व्यक्ति और प्रकृति के बीच आंतरिक और बाह्य रूप से कार्य करती है। वस्तुओं की दुनिया को देखने और आत्मसात करने के लिए एक व्यक्ति खुद को ध्वनियों की दुनिया से घेर लेता है। यह स्थिति किसी भी तरह से स्पष्ट सत्य से आगे नहीं जाती है। चूँकि किसी व्यक्ति की धारणा और गतिविधि उसके विचारों पर निर्भर करती है, वस्तुओं के प्रति उसका दृष्टिकोण पूरी तरह से भाषा से निर्धारित होता है। जिस कार्य से वह अपने में से एक भाषा का निर्माण करता है, उसी कार्य से मनुष्य अपने आप को अपनी शक्ति के हवाले कर देता है; प्रत्येक भाषा उन लोगों के चारों ओर वर्णन करती है जिनसे वह संबंधित है, एक वृत्त, जिसकी सीमा से आप तभी जा सकते हैं जब आप किसी अन्य मंडली में प्रवेश करते हैं। इसलिए एक विदेशी भाषा के अध्ययन की तुलना पुराने विश्व दृष्टिकोण में एक नए दृष्टिकोण के अधिग्रहण से की जा सकती है ... "

सपीर-व्हार्फ के विचार अनिवार्य रूप से डब्ल्यू हम्बोल्ट के विचारों के समान हैं। लेकिन अगर डब्ल्यू हम्बोल्ट ने जर्मन दार्शनिकों, विशेष रूप से हेगेल के विचारों पर भाषा की प्रकृति की अपनी अवधारणाओं पर भरोसा किया, तो ई। सपिर और बी। व्होर्फ इस दर्शन से बहुत दूर लग रहे थे और भाषाओं का अवलोकन करने से चले गए। भारतीय लोग (और यूरोप और अमेरिका की "सभ्य" भाषाएं)।

इस परिकल्पना के अमेरिकी संस्करण का सार क्या है? ई. सपिर के अनुसार, "भाषा" सामाजिक वास्तविकता "की धारणा के लिए एक मार्गदर्शक के रूप में कार्य करती है। हालाँकि भाषा आमतौर पर सामाजिक वैज्ञानिकों के लिए बहुत कम रुचिकर होती है, फिर भी इसमें है शक्तिशाली प्रभावहमारी सोच पर सामाजिक समस्याएंऔर प्रक्रियाएं। एक इंसान केवल एक उद्देश्यपूर्ण दुनिया में नहीं रहता है और न केवल सामाजिक गतिविधि की एक दुनिया में रहता है, जैसा कि आमतौर पर माना जाता है। बहुत हद तक, व्यक्ति एक विशेष भाषा की दया पर होता है, जो किसी दिए गए समाज में अभिव्यक्ति का एक साधन है। यह मानना ​​पूरी तरह से गलत है कि कोई व्यक्ति भाषा की सहायता के बिना वास्तविकता में उन्मुख होता है और वह भाषा संचार और सोच की विशिष्ट समस्याओं को हल करने का एक आकस्मिक साधन है। तथ्य इंगित करते हैं कि "वास्तविक दुनिया" काफी हद तक अनजाने में किसी दिए गए समाज के भाषाई मानदंडों पर बनी है। कोई दो भाषाएं इतनी समान नहीं हैं कि उन्हें एक ही सामाजिक वास्तविकता के प्रवक्ता माना जा सके। वे दुनिया जिनमें अलग-अलग समाज रहते हैं, अलग-अलग दुनिया हैं, अलग-अलग लेबल का इस्तेमाल करने वाली एक दुनिया नहीं।"

बी। व्हार्फ के विचार ई। सपीर के विचारों का विकास हैं और यह दिखाने का एक प्रयास है कि कैसे व्यक्तिगत शब्द और व्याकरणिक श्रेणियां वास्तविकता के बारे में अवधारणाओं के विकास की भविष्यवाणी करती हैं और वे मानव व्यवहार को कैसे नियंत्रित करती हैं। बी व्होर्फ के अनुसार, "हमें भाषा के प्रभाव को पहचानना चाहिए" विभिन्न प्रकारभाषा के उपयोग के विशेष मामलों में लोगों की गतिविधियाँ इतनी नहीं हैं, जितनी कि इसके लगातार सामान्य कानूनों और कुछ घटनाओं के दैनिक मूल्यांकन में।

बेशक, बिना सोचे-समझे और तर्क-वितर्क के, भाषा के प्रभाव, लोगों की सोच, संस्कृति और व्यवहार पर इसकी संरचना के बारे में सभी विचारों को खारिज करना गलत होगा। हालाँकि, इन विचारों के निरपेक्षता से सहमत होना असंभव है। निम्नलिखित आपत्तियां उठाई जा सकती हैं:

क) भाषा के विकास और कामकाज की प्रक्रिया में, इसकी संरचना, विशेष रूप से और सबसे ऊपर - शाब्दिक, वास्तविकता के विभाजन और इसकी जागरूकता के आधार पर विभाजन प्राप्त करती है। चूंकि एक और एक ही वास्तविकता, एक नियम के रूप में, कई और अलग-अलग लोगों के निवास स्थान और गतिविधि का क्षेत्र बन जाती है, इन लोगों की भाषाएं, संरचनात्मक मतभेदों के बावजूद, कई तरह से एक समान विभाजन प्राप्त करती हैं।

बी) यह विभिन्न भाषाओं के विभाजन का वास्तविक, श्रम की प्रक्रिया में महसूस किया गया, दुनिया का विभाजन है जो विभिन्न भाषाओं को बोलने वाले लोगों के लिए एक दूसरे को समझने के लिए संभव बनाता है।

ग) लेक्सिकोग्राफिक कार्य का सदियों पुराना अनुभव हमें आश्वस्त करता है कि टाइपोलॉजिकल रूप से बहुत दूर की भाषाओं (अंग्रेजी और जापानी, रूसी और स्वाहिली) की शब्दावली भी भारी के शब्दार्थ और वैचारिक आधार पर काफी सख्त और स्पष्ट सहसंबंध की अनुमति देती है। अधिकांश शब्द।

d) लेक्सिकल-सिमेंटिक सिस्टम और भाषाओं के बीच मौजूद अर्थ सिस्टम की विसंगतियां व्यक्तिगत शब्दएक भाषा से दूसरी भाषा में अनुवाद की प्रक्रिया में लेक्सिकल वाक्य-विन्यास की संभावनाओं के लिए धन्यवाद (वाक्यांश के भीतर शब्दों की विशेष व्यवस्था के कारण)। ए.एस. पुश्किन ने इस बारे में पूरी तरह से कहा: "... मन में अटूट है" विचारअवधारणाएं, कैसे भाषा अटूट है संबंधशब्दों। सभी शब्द शब्दकोष में हैं; लेकिन जो किताबें हर मिनट दिखाई देती हैं, वे शब्दकोष की पुनरावृत्ति नहीं हैं। सोचअलग से कभी कुछ नया प्रस्तुत नहीं करता; विचारोंअसीम रूप से विविध हो सकते हैं।"

ई) विभिन्न लोगों के बीच रीति-रिवाजों, विश्वासों, संस्कृति के बीच विसंगति, निश्चित रूप से, भाषा के तत्वों की समझ और अनुप्रयोग को प्रभावित करती है, लेकिन यह शायद ही लोगों के जीवन पर भाषाई अंतर के प्रभाव का परिणाम है।

च) मानव न्यूरोफिज़ियोलॉजी, मनोविज्ञान, सोच के अध्ययन से विज्ञान द्वारा प्राप्त परिणाम यह सोचने का बहुत कम कारण देते हैं कि अलग-अलग भाषा बोलने वाले लोग सोच के बेमेल कानूनों और अवधारणाओं की अतुलनीय प्रणालियों का उपयोग करते हैं।

सोच के क्षेत्र में नस्लीय और जातीय मतभेदों के क्षेत्र में वैज्ञानिक परिणामों के संबंध में, यह इतनी सावधानी से बोली जाती है क्योंकि लोकतांत्रिक प्राधिकरण, सिद्धांत रूप में, किसी भी प्रकार के मानवशास्त्रीय शोध के लिए बेहद संदिग्ध हैं। प्रसिद्ध वैज्ञानिक पॉल ब्रॉक की कहानी हर समय उनके साथ आने वाली बाधाओं और कठिनाइयों के बारे में जानी जाती है, जबकि वे यूरोप में पहली मानव विज्ञान सोसायटी के निर्माण में लगे हुए थे। बात इतनी बढ़ गई कि इस समाज की बैठकें एक पुलिस एजेंट की देखरेख में होनी थीं (और सब कुछ लोकतांत्रिक फ्रांस में हुआ)। इसलिए यह काफी समझ में आता है कि क्यों, मास्को में मानव विज्ञान प्रदर्शनी (1879) के दौरान, फ्रांसीसी मानवविज्ञानी ने रूसी ज़ार को टोस्ट की घोषणा की, क्योंकि वे सबसे पहले यह महसूस करने वाले थे कि लोकतंत्र का विचार की स्वतंत्रता से कोई लेना-देना नहीं है (वीबी अवदीव 2002: 25- 30)।

यह उत्सुक है कि धर्म और विज्ञान अक्सर अपनी भाषा के रूप में लोगों की भाषा नहीं, बल्कि एक विदेशी भाषा चुनते हैं। तो, रूस में, चर्च स्लावोनिक और लैटिन भाषाओं का इस्तेमाल इन जरूरतों के लिए किया गया था। क्षेत्र में राष्ट्रीय भाषा का प्रवेश उच्च शिक्षाराष्ट्रीय आत्म-जागरूकता के विकास के कारण। फ्रेंचआर. डेसकार्टेस (1586-1650) द्वारा विज्ञान में पेश किया गया, जे. लोके द्वारा अंग्रेजी (1632-1704); एमवी लोमोनोसोव ने रूसी में विज्ञान के लिए लड़ाई लड़ी। 1768 में Moskovskie vedomosti ने बताया कि मास्को विश्वविद्यालय में "रूसी भाषा में सभी तीन संकायों में व्याख्यान रूस में विज्ञान को बेहतर ढंग से फैलाने के लिए शुरू हुआ।" अब रूस में वैज्ञानिक अनुसंधान की भाषा का एक एंग्लोाइजेशन (अमेरिकीकरण?) है (यह घटना भाषाई अनुसंधान के क्षेत्र में विशेष रूप से ध्यान देने योग्य है)। साथ ही, इसमें कोई संदेह नहीं है कि मूल भाषा के ढांचे के भीतर वैज्ञानिक सोच किसी विदेशी भाषा के ढांचे के भीतर सोचने की तुलना में अधिक वैज्ञानिक परिणाम प्राप्त करने की अनुमति देती है (यहां आरक्षण आवश्यक है कि मूल्य-गुणवत्ता अनुपात भी सत्य है वैज्ञानिक अनुसंधान के संबंध में)। एक प्रारंभिक निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि विज्ञान में मूल भाषा की ओर उन्मुखीकरण राष्ट्रीय आत्म-जागरूकता में वृद्धि के साथ जुड़ा हुआ है, जबकि विज्ञान में एक विदेशी, विदेशी भाषा की ओर उन्मुखीकरण राष्ट्रीय आत्म-ह्रास से जुड़ा है।

रूस में किए गए वैज्ञानिक अनुसंधान में रूसी भाषा की ओर उन्मुखीकरण अत्यंत उत्पादक है। एएन सेवस्त्यानोव के अनुसार, 20 वीं शताब्दी में पंजीकृत सभी आविष्कारों में से एक तिहाई यूएसएसआर और रूस या विदेशों में रूसी मूल के वैज्ञानिकों (यानी रूसी बोलने वाले लोग) द्वारा बनाए गए थे। जबकि कई बड़े देशों का प्रतिनिधित्व औसतन 3-4 नोबेल पुरस्कार विजेताओं द्वारा किया जाता है, 21 पुरस्कार विजेता रूसी मूल के हैं। रूसी आविष्कारों में टेलीविजन (व्लादिमीर ज़्वोरकिन), एक पेशेवर टेप रिकॉर्डर और एक वीडियो रिकॉर्डर (अलेक्जेंडर पोनीतोव) हैं। पर्सनल कंप्यूटर का विचार आर्सेनी गोरोखोव का है। 1920 के दशक में यूरी कोंडराट्युक द्वारा चंद्रमा के लिए इष्टतम उड़ान पथ की गणना की गई थी। अमेरिकी सेना हमारे पूर्व नागरिक सिकोरस्की द्वारा आविष्कृत हेलीकॉप्टरों में लड़ रही है। आदि। डॉक्टर ऑफ टेक्निकल साइंसेज ए। बोरोज़दीन की गणना के अनुसार, "रूस उन प्रौद्योगिकियों के लिए भारी लाभांश प्राप्त कर सकता है जिनकी इसके द्वारा मांग नहीं की जाती है, या जल्दी में बेचा जाता है, या चोरी हो जाता है। अगर हम केवल बाद के बारे में बात करते हैं, तो सदी की शुरुआत से 1999 तक हमने 1 ट्रिलियन 878 बिलियन डॉलर से अधिक के अनूठे विकास को खो दिया।" यहां केवल पेटेंट की कीमत है जिसे हमारे देश ने हमेशा के लिए खो दिया है, लेकिन तथाकथित खोए हुए वाणिज्यिक लाभ का उल्लेख नहीं किया गया है।

रूस का बौद्धिक संसाधन न केवल उत्तर-औद्योगिक समाज में प्रवेश करने की हमारी गारंटी है (अर्थात, सामान्य तौर पर - मानव जाति के भविष्य में) और इसमें खुद को एक योग्य स्थान पर ठीक करना। यह समृद्धि और स्वतंत्रता की गारंटी भी है, क्योंकि आविष्कार जो पैसा आज की दुनिया में लाते हैं वह तेल और गैस क्षेत्रों से होने वाली आय के बराबर है। यहां यह कहना उचित होगा कि आज पहले से ही पेटेंट और लाइसेंस के व्यापार से अमेरिकी आय माल के व्यापार से 2.3 गुना अधिक है, और यह अनुपात बढ़ रहा है (ए.एन. सेवस्त्यानोव 2004: 129)।

हमारी बुद्धि सभी परिस्थितियों में भविष्य का प्रवेश द्वार है। केवल यह महत्वपूर्ण है कि हमारे अधिकारी भविष्य में इस पास का उपयोग करें।

सत्ता संरचनाएं जनता को नियंत्रित करने के लिए भाषा की संभावनाओं का व्यापक रूप से उपयोग करती हैं - राजनीतिक नारे, राजनीतिक व्यंजना, शब्दों के अर्थ की विकृति। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका में, "पूंजीवाद" शब्द, जो स्पष्ट रूप से एक सामाजिक-आर्थिक अवधारणा को व्यक्त करता है, को "वाक्यांशों" - "मुक्त उद्यम की प्रणाली" द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। (मुक्त उद्यम की प्रणाली),"खुला समाज" (एक खुला समाज),"लोकप्रिय या रूपांतरित पूंजीवाद" (लोग "या परिवर्तित पूंजीवाद),"जन समाज" (जन समाज),"सामाजिक भागीदारी" (सामाजिक भागीदारी),"आर्थिक मानवतावाद" (आर्थिक मानवतावाद)आदि। जर्मनी में (एकीकरण से पहले), निम्नलिखित का उपयोग किया गया था, उदाहरण के लिए, राजनीतिक व्यंजना: ओस्टज़ोन -पूर्वी क्षेत्र (बजाय डॉयचे डेमोक्रैटिस रिपब्लिक), सोज़ियालपार्टनर(सामाजिक भागीदार): पूंजीवादी (अरबीटगेबर -नियोक्ता) और कार्यकर्ता (अरबीत्नेहमर -नियोक्ता)। बॉन अखबार "जनरलेंज़ीगर" ने 1970 की मास्को संधि के वाक्यांश "सीमाओं की हिंसा" को "पूर्व में जर्मन सीमाओं के शांतिपूर्ण पुनर्मिलन या अहिंसक संशोधन के लिए एक अवसर के रूप में समझा, कम से कम कागज पर" (और एम। गोर्बाचेव तब जर्मनों को यह अवसर दिया)। सोवियत संघ में, शब्द वेश्याओंअपनी वास्तविकताओं को इंगित करने के लिए उपयोग नहीं किया गया था, इसके बजाय उनका उपयोग किया गया था: आसान गुण की लड़कियां, इंटरगर्ल्स(अंतरराष्ट्रीय वेश्याएं), अस्पष्टआदि।

संभवतः, लोगों के व्यवहार पर भाषा का प्रेरक प्रभाव और भाषा के जीवन पर लोगों का प्रभाव होता है।

सामान्य तौर पर, भाषाई सापेक्षता की समस्या, अर्थात्। दुनिया पर लोगों के विचारों की ज्ञात निर्भरता और भाषा के संरचनात्मक गुणों पर उनका व्यवहार - यह समस्या मौजूद है और इसके समाधान की प्रतीक्षा कर रही है। साहित्यिक इतिहासकारों द्वारा दर्ज किए गए पश्चिम और पूर्व (भारत, चीन, जापान) के देशों में कला के कार्यों की आलंकारिक प्रणालियों के बीच कम से कम ध्यान देने योग्य अंतरों को संदर्भित करने के लिए पर्याप्त है, और ये आलंकारिक प्रणालियां स्पष्ट रूप से शब्दार्थ प्रणालियों से जुड़ी हैं। भाषाओं का। भाषाई संरचनाएं लोगों को दुनिया की समझ और उसमें व्यवहार की भविष्यवाणी नहीं करती हैं, लेकिन वे ऐसी समझ और व्यवहार के विकल्पों को उत्तेजित कर सकती हैं, जो भाषाविज्ञान के अध्ययन का विषय बनना चाहिए, या बल्कि, समाजशास्त्रीय होना चाहिए।