در روسیه، استاد دانشگاه مسکو، کارل فرانتسویچ رولیر در سالهای 1841-1858. فهرست تقریباً کاملی از مشکلات اساسی بوم شناسی را ارائه کرد، با این حال، بدون یافتن اصطلاحی بیانی برای تعیین این علم. او اولین کسی بود که اصل رابطه بین ارگانیسم و ​​محیط را به وضوح تعریف کرد: "هیچ موجود ارگانیک به تنهایی زندگی نمی کند، هر یک به زندگی فراخوانده می شود و فقط تا آنجا زندگی می کند که با دنیای نسبتاً خارجی برای او تعامل داشته باشد. هر موجود زنده ای این فرصت را پیدا می کند که بخشی از خود و بخشی از بیرون زندگی کند. با توسعه این اصل، K.F. رولیر روابط با محیط را به دو دسته تقسیم می کند: "پدیده های حیات خاص" و "پدیده های زندگی عمومی" که با ایده های مدرن در مورد فرآیندهای اکولوژیکی در سطح ارگانیسم و ​​در سطح جمعیت ها و بیوسنوزها مطابقت دارد. وی در سخنرانی ها و مقالات فردی منتشر شده، مشکلات تغییرپذیری، سازگاری، مهاجرت را مطرح کرد، مفهوم «ایستگاه» را مطرح کرد، تأثیر انسان بر طبیعت و ... را در نظر گرفت و در عین حال مکانیسم ارتباط موجودات با محیط زیست KF رولیه از مواضعی بسیار نزدیک به اصول کلاسیک چارلز داروین بحث کرد که به حق می توان او را سلف داروین دانست. متاسفانه ک.ف. رولیه در سال 1858 درگذشت، یک سال قبل از انتشار کتاب مبدا گونه ها. آثار او عملاً در خارج از کشور ناشناخته هستند، اما در روسیه از اهمیت زیادی برخوردار بودند و به عنوان مبنایی برای تشکیل گروه قدرتمندی از بوم شناسان تکاملی، که برخی از آنها شاگردان مستقیم او بودند (N.A. Severtsov، A.P. Bogdanov، S.A. Usov) بودند.

و با این حال، آغاز توسعه اکولوژی به عنوان یک علم مستقل را باید از آثار E. Haeckel، که تعریف روشنی از محتوای آن ارائه کرد، برشمرد. فقط باید توجه داشت که صحبت از "جانداران"، E. Haeckel، همانطور که در آن زمان پذیرفته شد، به معنای افراد منفرد نبود، بلکه ارگانیسم ها را نمایندگان گونه های خاص می دانست. در اصل، جهت اصلی فرموله شده توسط E. Haeckel با درک مدرن از autekalogy، بوم شناسی گونه های خاص مطابقت دارد. برای مدت طولانی، توسعه اصلی اکولوژی از رویکرد اتکولوژیک پیروی می کرد. توسعه این جهت تا حد زیادی تحت تأثیر نظریه چارلز داروین بود، که نیاز به مطالعه تجمع طبیعی گونه‌های گیاهی و جانوری را نشان داد که به طور مداوم در فرآیند سازگاری با شرایط محیطی بازسازی می‌شوند، که اساس آن است. فرآیند تکاملی

در اواسط قرن XX. در پس زمینه کار در حال انجام در مورد مطالعه سبک زندگی، مجموعه ای از مطالعات اختصاص یافته به مکانیسم های فیزیولوژیکی سازگاری برجسته است. در روسیه، این روند عمدتاً در دهه 30 توسط آثار N.I. Kalabukhov و A.D. اسلونیم. اولین آنها، یک جانورشناس، که به نیاز به استفاده از روش های فیزیولوژیکی برای مطالعه سازگاری رسید. دوم یک فیزیولوژیست است که نیاز به مطالعه معنای تطبیقی ​​فرآیندهای فیزیولوژیکی فردی را درک کرده است. چنین روش هایی برای شکل گیری یک جهت فیزیولوژیکی در اکولوژی از ویژگی های علم جهانی آن زمان بود. روند اکولوژیکی و فیزیولوژیکی در بوم شناسی حیوانات و گیاهان، با انباشته شدن حجم عظیمی از مطالب واقعی، به عنوان پایه ای برای ظهور یک سری بزرگ از تک نگاری ها، "اسپش"، که مربوط به دهه 6070 است، خدمت کرد.

در همان زمان، در نیمه اول قرن XX. کار گسترده ای را روی مطالعه سیستم های بیولوژیکی فوق ارگانیسم ها آغاز کرد. آنها بر اساس شکل گیری مفهوم بیوسنوزها به عنوان جوامع چند گونه ای از موجودات زنده، که از نظر عملکردی به یکدیگر مرتبط هستند، بود. این مفهوم عمدتاً توسط آثار K. Mobius (1877)، S. Forbes (1887) و دیگران ایجاد شد. A. Tinemann (1925) مفهوم "تولید" را پیشنهاد کرد، و C. Elgon (1927) اولین کتاب درسی-تک نگاری در مورد بوم شناسی را منتشر کرد، که در آن به وضوح اصالت فرآیندهای بیوسنوتیک را متمایز کرد، مفهوم یک طاقچه تغذیه ای را تعریف کرد و فرمول بندی کرد. حاکمیت اهرام زیست محیطی در سال 1926 کتابی از V.I. "زیست کره" ورنادسکی، که در آن نقش سیاره ای کلیت همه انواع موجودات زنده - "ماده زنده" برای اولین بار نشان داده شد. از سال 1935، با معرفی مفهوم اکوسیستم توسط A. Tensley، مطالعات اکولوژیکی در سطح فوق ارگانیک به طور گسترده شروع به توسعه کرد. تقریباً از این زمان، عملی که در همان آغاز قرن بیستم پدید آمد شروع به تمرین کرد. تقسیم اکولوژی به اتکولوژی (اکولوژی گونه های فردی) و سینکولوژی (فرایندهای اکولوژیکی در سطح جوامع چند گونه ای، بیوسنوزها). جهت اخیر به طور گسترده ای از روش های کمی برای تعیین عملکرد اکوسیستم ها و مدل سازی ریاضی فرآیندهای بیولوژیکی استفاده می کند، جهتی که بعدها به عنوان بوم شناسی نظری شناخته شد. حتی قبل از آن (1925-1926) A. Lotka و V. Volterra مدل های ریاضی رشد جمعیت، روابط رقابتی و تعامل شکارچیان و طعمه های آنها را ایجاد کردند. در روسیه (دهه 30) به رهبری G.G. وینبرگ مطالعات کمی گسترده ای در مورد بهره وری اکوسیستم های آبی انجام داد. در سال 1934 G.F. گاوز کتاب "مبارزه برای هستی" (بالتیمور، 1934) را منتشر کرد که در آن به طور تجربی و با کمک محاسبات ریاضی اصل طرد رقابتی را نشان داد و رابطه نوع شکارچی - طعمه را بررسی کرد. تحقیقات اکوسیستم یکی از جهت گیری های اصلی در اکولوژی در زمان ما باقی مانده است. قبلاً در مونوگراف Ch. Elton (1927)، جهت اکولوژی جمعیت برای اولین بار به وضوح مشخص شد. تقریباً تمام مطالعات سطح اکوسیستم بر این واقعیت استوار است که روابط بین گونه ای در بیوسنوزها بین جمعیت های گونه های خاص رخ می دهد. بدین ترتیب در ترکیب اکولوژی یک جهت جمعیتی شکل گرفت که گاهی به آن دموکولوژی می گویند.

در اواسط این قرن، مشخص شد که جمعیت فقط یک "جمعیت" نیست، یعنی. مجموع افراد در برخی از قلمروها، اما یک سیستم بیولوژیکی (اکولوژیکی) مستقل در سطح فوق ارگانیک، که دارای عملکردها و مکانیسم های خاصی از خودتنظیمی است که از استقلال و ثبات عملکردی آن پشتیبانی می کند. این جهت، همراه با تحقیقات فشرده سیستم های چند گونه ای، جایگاه مهمی در بوم شناسی مدرن را اشغال می کند.

برخی از محققان بر این باورند که تحقیقات در سطح جمعیت یک مشکل محیطی مرکزی است. افشای نقش جمعیت های چند گونه ای موجودات زنده در اجرای چرخه بیوژنیک مواد و حفظ حیات روی زمین منجر به این واقعیت شده است که اخیراً بوم شناسی بیشتر به عنوان علم سیستم های بیولوژیکی مافوق ارگانیسم یا فقط تعریف می شود. جوامع چند گونه ای - اکوسیستم ها. ظاهراً این رویکرد محتوای اکولوژی را ضعیف می‌کند، به‌ویژه اگر رابطه عملکردی نزدیک سطوح ارگانیسمی، جمعیتی و بیوسنوتیکی را در فرآیندهای اکولوژیکی جهانی در نظر بگیریم.

احتمالاً صحیح‌تر است که اکولوژی را علم قوانین شکل‌گیری، توسعه و عملکرد پایدار سیستم‌های بیولوژیکی در رتبه‌های مختلف در رابطه با شرایط محیطی بدانیم. با این رویکرد، اکولوژی شامل هر سه سطح سازماندهی سیستم های بیولوژیکی است: ارگانیسمی، جمعیتی و اکوسیستمی. در بولتن های اخیر، این رویکرد به طور فزاینده ای روشن شده است.

علمی که رابطه بین موجودات زنده و محیط آنها را مطالعه می کند. در مرکز توجه او سیستم روابطی است که از تمام زندگی روی زمین پشتیبانی می کند، روابط درونی طبیعت.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

بوم شناسی

(بوم شناسی)از ریشه یونانی به معنی "خانه" و "علم". ارنست هاکل، دانشمند آلمانی، اکولوژی را به عنوان "علم ارتباط بین موجودات و محیط زیست" می داند. این یک تعریف عمومی پذیرفته شده است که هنوز هم در حال استفاده است. هکل برای اولین بار از این کلمه استفاده کرد اکولوژی (اکولوژی) در کتاب "مورفولوژی عمومی" ("Generalle Morphologie"، 1866). در آن روزها، روند پرتلاطم صنعتی شدن که چهره انگلستان و آلمان را تغییر داد، و ساخت راه‌آهن، همراه با توسعه اقتصادی مناطق مجاور در آمریکای شمالی، بلایای زیست‌محیطی مانند ناپدید شدن کبوتر سرگردان و نابودی تقریبا کامل گاومیش کوهان دار آمریکایی کار چارلز داروین، منشاء گونه ها، که در سال 1859 منتشر شد، با ایده اصلی آن - تکامل تکاملی همه موجودات زنده، از جمله انسان، به "حاکم" افکار روشنفکران تبدیل شد. واژه «اکولوژی» همواره به سه معنا معنا شده است. اول، به عنوان یک نوع فعالیت فکری - مطالعه تعامل بین موضوعات طبیعت زنده. دوم، به عنوان خود سیستم، که توسط روابط علی بین گونه ها ایجاد می شود. و در نهایت، ثالثاً، واژه «اکولوژی» (و نه لزوماً توسط متخصصان محیط زیست) برای تحلیل معیارهای اخلاقی و برنامه های سیاسی مشروط به آگاهی از واقعیت مشکلات زیست محیطی به کار می رود. معیارهای اخلاقی، به عنوان یک قاعده، با فعالیت های عملی انسان در تضاد است، سیستم های اکولوژیکی را از بین می برد و نیازمند جستجوی راه هایی برای ایجاد (یا بازیابی) هماهنگی انسان با طبیعت است. واقعیت چنین اهدافی (به علاوه قوام آنها) و همچنین رابطه آنها با مفهوم بوم شناسی به عنوان یک علم، موضوع اصلی بوم شناسی سیاسی است. بوم شناسی سیاسی سابقه ای طولانی دارد، با این حال، برخی از محققان آن را بسیار کوتاه می دانند. معنای سیاسی (برخلاف علمی) این واژه تنها در اواخر دهه 1960 و اوایل دهه 1970 مشخص شد، زمانی که زنگ خطر در کشورهای غربی در مورد وضعیت محیط زیست به صدا درآمد. در این دوره، فیلسوفان متخصص در زمینه اخلاق، به ویژه آرن ناس نروژی، شروع به توجه بیشتر به اهمیت عملی یافته های بوم شناسی کردند. ناس بین اکولوژی "عمیق" و "کم عمق" تمایز قائل می شود. اولی «انسان محور» نیست و اصول «برابری گرایی زیست کره»، «تنوع»، «همزیستی» و تمرکززدایی را به رسمیت می شناسد. دومی دلالت بر یک نگرانی صرفا انسان محور برای پاکیزگی محیط زیست و حفظ منابع طبیعی (چه زیبایی طبیعت و چه نفت) برای نسل های آینده دارد. به عقیده نایس، شخص باید موضع «بوم شناسی عمیق» را داشته باشد، اگر فقط به منظور دستیابی به اهداف متواضعانه «بوم شناسی کم عمق» باشد. همانطور که خود او می گوید، ویژگی های مشخصه و اصول اساسی "بوم شناسی عمیق" هنوز به طور کامل روشن نشده است، با این حال، مطالعات نایس و سایر دانشمندان موضوعی را لمس کردند که ذهن مردم را برانگیخت و ظهور "سبز" را تحریک کرد. "فلسفه، که از آن زمان در سطوح مختلف - اجتماعی، جدلی و علمی توسعه یافته است. این جنبش یکدست نیست، اما جدایی آن از هر دو سرمایه داری لیبرال و مارکسیسم-لنینیسم، که اغلب به طور جمعی به عنوان "صنعت گرایی" شناخته می شود، آشکار است. بی‌تردید، فلسفه «سبز» این حق را دارد که ادعای تضاد شدید با هر پیش‌فرض اولیه اندیشه سیاسی غرب قبل از سال 1970 را داشته باشد، که قاعدتاً ماهیتی لیبرال و سودگرایانه داشت - به عبارت دیگر اقتصادی بود. هر دو "اکولوژی" و "اقتصاد" (برگرفته از ریشه یونانی) به معنای مدیریت یک خانه یا زیستگاه طبیعی است، اما اکنون این کلمات به دیدگاه های کاملاً متضادی در مورد اینکه آن دولت باید باشد اشاره دارد. بوم شناسی سیاسی و فلسفه سبز اصطلاحات نسبتا جدیدی هستند، اما ما را به یاد دیدگاه های دیرینه می اندازند. بیشتر فرهنگ های بدوی با نگرش خاصی نسبت به جهان "سبز" مشخص می شوند، چیزی شبیه به یک فلسفه اولیه زیست بوم شناختی. مردم به طبیعت احترام می گذاشتند و تلاش می کردند تا در هماهنگی با محیط زیست زندگی کنند. استثنا، همانطور که بسیاری از محققان اشاره کردند، فرهنگ یهودی بود. پیدایش 126 موقعیت "مسلط" انسان را تأیید می کند، که به عنوان چیزی منحصر به فرد، جدا از طبیعت و دارای حق نامحدود برای حکومت بر همه موجودات دیگر آفریده شده است. بنابراین، احترام بت پرستانه به طبیعت، بسیاری از نویسندگان «سبز» با رد «یهودی-مسیحی» آرمان تعادل زیست محیطی به نفع الهیات انسان محور انسان و خدا، جدا از بقیه مخلوقات و تسلط بر آن، به جز اظهارات ملک مقابل St. بندیکت و (به ویژه) سنت. فرانسیس هر نوع بوم‌شناسی سیاسی مبتنی بر دکترینی است که می‌توان آن را «سقوط اکولوژیکی انسان» خلاصه کرد. با این ایده که بشریت قادر است زندگی کند، و زمانی این کار را در هماهنگی با طبیعت انجام داد، اما در مرحله خاصی این هماهنگی نقض شد. یکی از نسخه های عمومی پذیرفته شده سقوط، جایگزینی بت پرستی با مسیحیت است، ابتدا در اروپا، و بعداً در مناطق دیگری که استعمارگران اروپایی به آنجا سفر کردند. یکی از عقاید سنتی آلمانی، ناهماهنگی بین انسان و طبیعت را به نفوذ یهودیان نسبت می دهد. این دیدگاه بویژه توسط لودویگ فویرباخ در «جوهر مسیحیت» بیان شده است. همراه با نظریه نژادی، این رویکرد به ظهور یهودستیزی توسط ریچارد واگنر، اچ. چمبرلین و نازی ها قانون حفاظت از طبیعت نازی Reichsnaturschutzgesetz (1935)، نمونه اولیه برای قوانین زیست محیطی بود. رودولف هس، معاون رهبر حزب، و والتر دار، وزیر کشاورزی، به کشاورزی «بیودینامیک» (یا ارگانیک) اعتقاد داشتند، اما این سمت از دیدگاه‌های نازی‌ها از اوایل سال 1939، به محض اینکه این نظریه مطرح شد، جذابیت خود را از دست داد. عملی شود. برخی از نویسندگان انگلیسی، مانند رمان‌نویس هنری ویلیامسون، مجذوب جنبه‌های کاملاً طبیعت‌گرایانه دیدگاه‌های نازی شدند. اما معمول‌تر نگرش جی آر آر تالکین بود که نازیسم را نسخه‌ای «انحرافی» از قوانین آلمان درباره طبیعت می‌دید. خط فکری مهم دیگر، تشخیص ارتباط نزدیک با طبیعت برای آنگلوساکسون ها و نگرش آنها به فئودالیسم نورمن به عنوان سقوط زیست محیطی از گناه است. جان ماسینگهام، سی.اس. لوئیس و سر آرتور برایانت - نویسندگانی که احساس خویشاوندی خارق‌العاده‌ای با انگلستان ساکسون‌ها داشتند: به گفته ماسینگام، ساکسون‌های نزدیک به طبیعت جایگزین رومی‌ها - استثمارگران اولیه سرمایه‌داری شدند، و بعداً توسط نورمن‌ها بیرون راندند، اما بی‌سر و صدا بهبود یافتند. و به انگلستان قرون وسطایی ارزش های خاص خود را داد که توسط بوروکراسی سرمایه دار تودور زیر پا گذاشته شد. شاید ارتجاعی ترین نسخه سقوط اکولوژیکی در دهه 1970 تبلیغ شد. ادوارد گلداسمیت سردبیر The Ecologist بود. به گفته وی، مردم مشتاقانه می خواهند که در هماهنگی با طبیعت زندگی کنند، اما تنها زمانی می توانند به این آرزو پی ببرند که شکارچی بودند و هر شکلی از جامعه کشاورزی و صنعتی تعادل اکولوژیکی را به هم می زند. این ما را به مشکل اصلی نظریه سیاسی بوم شناختی بازمی گرداند. تحقیقات علمی اجازه نمی دهد که یک مدل پایدار از نظر اکولوژیکی ساخته شود یا یک نظریه منسجم از نقش هماهنگ کننده انسان در سیستم اکولوژیکی ارائه شود. بلکه منجر به ساخت داروینیسم یک سیستم تکاملی ناپایدار می شود که در آن انسان ها (و نه تنها آنها) شرایط زندگی اکثر گونه های دیگر را به طور اساسی تغییر می دهند و شانس بقا را برای برخی کاهش می دهند و احتمالاً شانس بسیاری از گونه های دیگر را افزایش می دهند. . یک فرد نمی تواند در هماهنگی با طبیعت زندگی کند، اگر این حاکی از نقش اکولوژیکی منفعل او باشد، او همچنین نمی تواند سیستم اکولوژیکی را به عنوان زیستگاه سایر گونه ها تغییر دهد (همه گونه ها بدون استثنا چنین نقشی دارند). در دو سوم زمین (و اگر مناطق قطبی و بیابانی را حذف کنیم، عملاً در کل زمین)، انسان به طور اساسی سیستم های اکولوژیکی را تغییر داده است. او نمی توانست طبیعت را دست نخورده بگذارد، مثلاً در حومه شهر انگلیسی. اکنون طبیعت از بسیاری جهات مخلوق خود ماست و بدون دخالت ما قادر به وجود نیست. هر دکترین اخلاقی مستقل به خودی خود اکولوژیک نخواهد بود. جنبه های اخلاقی نقش انسان در طبیعت باید از بیرون بیاید. هکل به ویژه عاملی دینی را وارد نظام خود کرد و استدلال کرد: «هر علمی به عنوان یک پدیده طبیعت و فعالیت ذهنی است. این اصل تزلزل ناپذیر مونیسم است که به عنوان یک اصل دینی، می توان آن را پانتئیسم نامید. انسان بالاتر از طبیعت نیست، او در درون اوست.» با این حال، این یک دین است، فقط در شکل، محتوایی ندارد. خدای وحدت گرا هیچ نشانه ای در مورد اینکه آیا باید رودخانه ها را سد کرد یا جنگل ها را کاشت، باقی نگذاشت. یک نظریه پرداز اکولوژیکی تخیلی معاصر توجه ما را به پارادوکس اکولوژیکی جلب می کند. در مقاله جیمز لاولاک "گایا: نگاهی نو به زندگی بر روی زمین" ("گایا: نگاهی نو به زندگی روی زمین") می گوید که وجود زمینی (ما در مورد زمین و زندگی انسان صحبت نمی کنیم) یک خود-خود است. سیستم های پایداری که فرد نمی تواند آسیب قابل توجه یا سود قابل توجهی به همراه داشته باشد، اگرچه می تواند بر شانس بقای خود تأثیر بگذارد. آلودگی محیط زیست برای لاولاک "طبیعی ترین چیز در جهان" است و انرژی هسته ای ذاتاً با هیچ منبع انرژی دیگری تفاوتی ندارد. به نظر او، به نفع انسان است که با احساس تحسین و هیبت مقدس نسبت به جهان طبیعی هدایت شود. این ایده منعکس کننده ایده ناس است که مقدمات اخلاقی صرفاً توسط ماهیت بوم شناسی "الهام گرفته، الهام گرفته و تقویت می شود". رویکردهای فردی یا جمعی نمی توانند به تنهایی از نظر زیست محیطی صحیح یا نادرست باشند. در عین حال، استدلال های بسیار قانع کننده ای به نفع یک توصیه کلی تر وجود دارد که به شرح زیر است: هنگام بررسی مشکلات زیست محیطی، نه تنها باید به پیامدهای دقیق اکولوژیکی تصمیمات خود، بلکه در مورد ماهیت اکولوژی نیز فکر کرد.

بوم شناسی (از یونانی. اویکوس -خانه و آرم ها- دکترین) - علم قوانین تعامل موجودات زنده با محیط آنها.

بنیانگذار اکولوژی را یک زیست شناس آلمانی می دانند E. Haeckel(1834-1919)، که برای اولین بار در سال 1866 از این اصطلاح استفاده کرد "بوم شناسی".او نوشت: «منظور از اکولوژی، علم کلی رابطه بین ارگانیسم و ​​محیط است که همه «شرایط وجود» را به معنای وسیع کلمه به آن ارجاع می دهیم. آنها ماهیت تا حدی آلی و تا حدی غیرآلی دارند."

در اصل این علم زیست شناسی بود که به مطالعه جمعیت جانوران و گیاهان در زیستگاه آنها می پردازد.

بوم شناسیسیستم های سطحی بالاتر از یک موجود زنده را مطالعه می کند. اهداف اصلی مطالعه آن عبارتند از:

• جمعیت -گروهی از موجودات متعلق به گونه های مشابه یا مشابه و اشغال یک قلمرو مشخص.
• از جمله یک جامعه زنده (مجموعه ای از جمعیت در قلمرو مورد نظر) و زیستگاه.
• - منطقه توزیع حیات روی زمین.

در حال حاضر، اکولوژی از خود زیست شناسی فراتر رفته و به یک علم بین رشته ای تبدیل شده است که پیچیده ترین را مطالعه می کند. مشکلات تعامل انسان با محیط زیستبوم شناسی با تکیه بر تحقیقات در سیستم "جاندار - محیط" راه دشوار و طولانی را برای درک مسئله "انسان - طبیعت" طی کرده است.

تعامل انسان با طبیعت ویژگی های خاص خود را دارد. انسان دارای عقل است و این به او فرصت می دهد تا به جایگاه خود در طبیعت و هدف خود در زمین پی ببرد. انسان از آغاز توسعه تمدن به نقش خود در طبیعت می اندیشد. قطعا بخشی از طبیعت بودن، انسان زیستگاه ویژه ای ایجاد کرد،که نامیده می شود تمدن بشریهمانطور که توسعه یافت، به طور فزاینده ای در تضاد با طبیعت قرار گرفت. اکنون بشریت به این درک رسیده است که بهره برداری بیشتر از طبیعت می تواند موجودیت خود را تهدید کند.

فوریت این مشکل ناشی از تشدید وضعیت اکولوژیکی در مقیاس جهانی، منجر به "سبز شدن"- به نیاز به در نظر گرفتن قوانین و الزامات زیست محیطی- در تمام علوم و در تمام فعالیت های انسانی.

در حال حاضر، بوم شناسی معمولاً علم "خانه خود" یک فرد - زیست کره، ویژگی های آن، تعامل و ارتباط متقابل با یک فرد، و یک فرد - با کل جامعه انسانی نامیده می شود.

بوم شناسی نه تنها یک رشته یکپارچه است، که در آن پدیده های فیزیکی و بیولوژیکی به هم مرتبط هستند، بلکه نوعی پل بین علوم طبیعی و اجتماعی است. این یک رشته با ساختار خطی نیست، یعنی. به صورت عمودی توسعه نمی یابد - از ساده به پیچیده، - به صورت افقی توسعه می یابد و طیف وسیع تری از موضوعات را از رشته های مختلف پوشش می دهد.

هیچ علم واحدی قادر به حل همه مشکلات مرتبط با بهبود تعامل بین جامعه و طبیعت نیست، زیرا این تعامل دارای جنبه های اجتماعی، اقتصادی، فنی، جغرافیایی و غیره است. این کارها را فقط می توان با علم یکپارچه (تعمیم کننده) حل کرد، یعنی همان اکولوژی مدرن.

بنابراین، از یک رشته غیر مستقل در چارچوب زیست شناسی، بوم شناسی به یک علم بین رشته ای پیچیده تبدیل شده است - اکولوژی مدرن- با یک مؤلفه ایدئولوژیک برجسته. بوم شناسی مدرن نه تنها از زیست شناسی، بلکه به طور کلی فراتر رفته است. ایده ها و اصول بوم شناسی مدرن جهان بینی است، بنابراین بوم شناسی نه تنها با علوم انسانی و فرهنگ، بلکه با فلسفه نیز مرتبط است. چنین تغییرات جدی به ما این امکان را می دهد که به این نتیجه برسیم که با وجود بیش از یک قرن تاریخ اکولوژی، اکولوژی مدرن یک علم پویا است.

اهداف و اهداف اکولوژی مدرن

یکی از اهداف اصلی بوم شناسی مدرن به عنوان یک علم، مطالعه قوانین اساسی و توسعه نظریه تعامل عقلانی در سیستم "انسان - جامعه - طبیعت" با در نظر گرفتن جامعه انسانی به عنوان بخشی جدایی ناپذیر از بیوسفر است.

هدف اصلی اکولوژی مدرندر این مرحله از توسعه جامعه بشری - هدایت بشر از بحران اکولوژیکی جهانی به مسیر توسعه پایدار که در آن ارضای نیازهای حیاتی نسل حاضر بدون سلب چنین فرصتی از نسل های آینده محقق شود.

برای دستیابی به این اهداف، علم محیط زیست باید تعدادی از مشکلات متنوع و پیچیده را حل کند، از جمله:

• توسعه نظریه ها و روش هایی برای ارزیابی پایداری سیستم های اکولوژیکی در همه سطوح؛
• مطالعه مکانیسم‌های تنظیم اندازه جمعیت و تنوع زیستی، نقش بیوتا (فلور و جانوران) به عنوان تنظیم‌کننده پایداری بیوسفر؛
• مطالعه و ایجاد پیش بینی تغییرات در بیوسفر تحت تأثیر عوامل طبیعی و انسانی.
• ارزیابی وضعیت و پویایی منابع طبیعی و پیامدهای زیست محیطی مصرف آنها؛
• توسعه روش های مدیریت کیفیت محیطی؛
• برای ایجاد درک درستی از مشکلات زیست کره و فرهنگ اکولوژیکی جامعه.

ما را احاطه کرده است محیط زندگیترکیبی نامنظم و تصادفی از موجودات زنده نیست. این یک سیستم پایدار و سازمان یافته است که در روند تکامل جهان ارگانیک توسعه یافته است. هر سیستمی خود را به مدل سازی وام می دهد، به عنوان مثال. می توان پیش بینی کرد که این یا آن سیستم چگونه به تأثیرات خارجی واکنش نشان می دهد. رویکرد سیستماتیک مبنای مطالعه مشکلات زیست محیطی است.

ساختار اکولوژی مدرن

در حال حاضر اکولوژی به تعدادی شاخه و رشته علمی تقسیم می شود، گاهی اوقات دور از درک اولیه از اکولوژی به عنوان یک علم بیولوژیکی از رابطه موجودات زنده با محیط زیست است. با این حال، تمام گرایش های مدرن در اکولوژی مبتنی بر ایده های اساسی است زیست بوم شناسی، که امروزه مجموعه ای از جهت گیری های مختلف علمی است. بنابراین، به عنوان مثال، اختصاص دهید اتکولوژی،کاوش در ارتباطات فردی یک ارگانیسم فردی با محیط؛ اکولوژی جمعیتپرداختن به رابطه بین موجوداتی که متعلق به یک گونه هستند و در یک قلمرو زندگی می کنند. سینکولوژیکه به طور جامع به مطالعه گروه ها، جوامع موجودات و روابط آنها در سیستم های طبیعی (اکوسیستم) می پردازد.

نوین اکولوژی مجموعه ای از رشته های علمی است.اساسی است اکولوژی عمومی، مطالعه قوانین اساسی رابطه موجودات و شرایط محیطی. بوم شناسی نظریقوانین کلی سازماندهی زندگی را بررسی می کند، از جمله در ارتباط با تأثیر انسان زایی بر سیستم های طبیعی.

اکولوژی کاربردی مکانیسم های تخریب زیست کره توسط انسان و راه های جلوگیری از این فرآیند را مطالعه می کند و همچنین اصولی را برای استفاده منطقی از منابع طبیعی ایجاد می کند. اکولوژی کاربردی مبتنی بر سیستمی از قوانین، قواعد و اصول بوم شناسی نظری است. جهت های علمی زیر از بوم شناسی کاربردی متمایز است.

اکولوژی زیست کره، که تغییرات جهانی رخ داده در سیاره ما در نتیجه تأثیر فعالیت اقتصادی انسان بر پدیده های طبیعی را مطالعه می کند.

اکولوژی صنعتیکه به بررسی تاثیر انتشار گازهای گلخانه ای از شرکت ها بر محیط زیست و امکان کاهش این تاثیر از طریق بهبود فناوری ها و امکانات تصفیه می پردازد.

اکولوژی کشاورزیبررسی راه های دستیابی به محصولات کشاورزی بدون کاهش منابع خاک با حفظ محیط زیست.

اکولوژی پزشکی که به مطالعه بیماری های انسانی مرتبط با آلودگی محیطی می پردازد.

ژئواکولوژیکه به بررسی ساختار و مکانیسم های عملکرد بیوسفر، ارتباط و ارتباط متقابل فرآیندهای بیوسفر و زمین شناسی، نقش ماده زنده در انرژی و تکامل زیست کره، مشارکت عوامل زمین شناسی در پیدایش و تکامل حیات می پردازد. روی زمین.

اکولوژی ریاضیفرآیندهای اکولوژیکی را شبیه سازی می کند، به عنوان مثال. تغییراتی در طبیعت که می تواند با تغییر شرایط محیطی رخ دهد.

اکولوژی اقتصادیسازوکارهای اقتصادی برای استفاده منطقی از منابع طبیعی و حفاظت از محیط زیست را توسعه می دهد.

بوم شناسی حقوقیسیستمی از قوانین را با هدف حفاظت از طبیعت توسعه می دهد.

اکولوژی مهندسی -جهت گیری نسبتاً جدید علم محیط زیست، به مطالعه تعامل فناوری و طبیعت، الگوهای شکل گیری سیستم های طبیعی-فنی منطقه ای و محلی و روش های مدیریت آنها به منظور حفاظت از محیط زیست طبیعی و اطمینان از ایمنی محیط زیست می پردازد. این تضمین می کند که تجهیزات و فناوری تاسیسات صنعتی با الزامات زیست محیطی مطابقت دارد.

بوم شناسی اجتماعیاخیرا ظهور کرده است. تنها در سال 1986 اولین کنفرانس اختصاص داده شده به مشکلات این علم در لووف برگزار شد. علم "خانه" یا زیستگاه جامعه (انسان، جامعه)، سیاره زمین و همچنین فضا - به عنوان محیط زندگی جامعه را مطالعه می کند.

اکولوژی انسانی -بخشی از بوم شناسی اجتماعی که تعامل یک فرد را به عنوان یک موجود زیست اجتماعی با جهان خارج در نظر می گیرد.

- یکی از شاخه های مستقل جدید بوم شناسی انسانی - علم کیفیت زندگی و سلامت

اکولوژی تکاملی مصنوعی- یک رشته علمی جدید که شامل حوزه های خاصی از اکولوژی - عمومی، زیستی، جغرافیایی و اجتماعی است.

مسیر تاریخی کوتاه توسعه اکولوژی به عنوان یک علم

در تاریخ توسعه اکولوژی به عنوان یک علم، سه مرحله اصلی قابل تشخیص است. گام اول -پیدایش و شکل گیری اکولوژی به عنوان یک علم (تا دهه 1960)، زمانی که داده ها در مورد رابطه موجودات زنده با زیستگاه آنها جمع می شد، اولین تعمیم های علمی انجام شد. در همین دوره، لامارک زیست‌شناس فرانسوی و مالتوس کشیش انگلیسی برای اولین بار در مورد پیامدهای منفی احتمالی تأثیر انسان بر طبیعت به بشریت هشدار می‌دهند.

فاز دوم -تبدیل اکولوژی به شاخه ای مستقل از دانش (پس از دهه 1960 تا 1950). آغاز مرحله با انتشار آثار دانشمندان روسی مشخص شد ک.ف. حاکم، N.A. سورتسف، V.V. دوکوچایف، که اولین کسانی بودند که تعدادی از اصول و مفاهیم بوم شناسی را اثبات کردند. پس از تحقیقات چارلز داروین در زمینه تکامل جهان ارگانیک، جانورشناس آلمانی E. Haeckel اولین کسی بود که متوجه شد آنچه داروین "مبارزه برای هستی" نامیده است، یک رشته مستقل از زیست شناسی است. و آن را اکولوژی نامیدند(1866).

اکولوژی به عنوان یک علم مستقل سرانجام در آغاز قرن بیستم شکل گرفت. در این دوره، دانشمند آمریکایی سی آدام اولین خلاصه در مورد بوم شناسی را ایجاد کرد و تعمیم های مهم دیگری نیز منتشر شد. بزرگترین دانشمند روسی قرن بیستم. در و. ورنادسکی یک بنیادی ایجاد می کند دکترین زیست کره

در دهه 1930-1940، ابتدا گیاه شناس انگلیسی A. Tensley (1935) مطرح کرد. مفهوم اکوسیستم، و کمی بعد V. Ya. Sukachev(1940) مفهومی نزدیک به او را اثبات کرد در مورد بیوژئوسنوز

مرحله سوم(دهه 1950 - تا به امروز) - تبدیل اکولوژی به یک علم پیچیده که شامل علم حفاظت از محیط زیست انسانی است. همزمان با توسعه مبانی نظری اکولوژی، مسائل کاربردی مرتبط با بوم شناسی نیز مورد توجه قرار گرفت.

در کشور ما، در دهه 1960-1980، تقریباً هر سال دولت قطعنامه هایی را در مورد تقویت حفاظت از طبیعت تصویب می کرد. کدهای زمین، آب، جنگلداری و سایر کدها صادر شد. با این حال، همانطور که عمل به کارگیری آنها نشان داده است، آنها نتایج لازم را ندادند.

امروز روسیه یک بحران زیست محیطی را تجربه می کند: حدود 15٪ از قلمرو در واقع مناطق فاجعه زیست محیطی است. 85 درصد از جمعیت هوای آلوده به میزان قابل توجهی بالاتر از حداکثر غلظت مجاز تنفس می کنند. تعداد بیماری های "مرتبط با محیط زیست" در حال افزایش است. تخریب و کاهش منابع طبیعی مشاهده می شود.

وضعیت مشابهی در سایر کشورهای جهان ایجاد شده است. این سوال که در صورت تخریب سیستم‌های اکولوژیکی طبیعی و از دست دادن توانایی زیست کره برای حفظ چرخه‌های بیوشیمیایی چه اتفاقی برای بشریت خواهد افتاد، در حال تبدیل شدن به یکی از فوری‌ترین مسائل است.

معرفی

زمین نیز مانند سایر سیارات بخشی از منظومه شمسی است. به طور متوسط ​​149.6 میلیون کیلومتر از خورشید جدا می شود و برای مدتی معادل 365.25 میانگین روز خورشیدی به دور آن می چرخد.

زمین به شکل ژئوئید است، یعنی. شکلی که توسط سطح اقیانوس محدود شده است و از نظر ذهنی در میان قاره ها به گونه ای گسترش یافته است که در همه جا عمود بر جهت گرانش باقی می ماند. از این سطح "ارتفاعات از سطح دریا" اندازه گیری می شود. شکل دقیق ژئوئید هنوز مشخص نشده است.

برای ما، ساکنان زمین، سیاره ما یک جسم غول پیکر است. در مقایسه با زمین، تمام اجسام اطراف ما روی سطح آن ناچیز هستند. با این حال، در مقایسه با سایر اجرام آسمانی، به عنوان مثال با ستاره های غول پیکر، او خود ذره ای از غبار است که در فضای بی کران کیهان گم شده است.

و روی این «لکه غبار» - زمین - ریتم خاص و زمینی ورود و مصرف گرما، ورود نور است که از ریتم های سالانه (فصلی) و روزانه (روز و شب) تشکیل شده است. دومی بیان روشن و متنوعی دارد. با ریتم های روزانه و فصلی تغییرات گرما و نور، تغییر دمای زمین، خاک، حوضه های آب، هوا و تمامی اجسام روی سطح زمین و همچنین تغییر در رطوبت مطلق و نسبی، سیر توسعه یافت می شود. پوشش گیاهی و موجودات جانوری در وابستگی مستقیم هستند.

زمیناز مواد مختلفی تشکیل شده است - از سبک ترین گازها تا فلزات سنگین. این مواد هم در سطح زمین و هم در اعماق آن به شدت نابرابر توزیع می شوند. ترکیب شیمیایی زمین تقریباً ناشناخته است. فقط قسمت بالایی پوسته زمین، یعنی تقریباً 5 درصد حجم آن بررسی شده است. بر اساس مفاهیم مدرن، از سطح پوسته زمین از نیمی از اکسیژن و یک چهارم سیلیکون تشکیل شده است. کل ضخامت آن 99.79٪ از اکسیژن، سیلیکون، آلومینیوم، آهن، کلسیم، سدیم، منیزیم، پتاسیم و هیدروژن تشکیل شده است و تنها 0.21٪ توسط 105 عنصر شناخته شده باقی مانده تشکیل شده است.

هوا، آب، سنگ هایی که پوسته زمین را تشکیل می دهند و موجودات زنده درون پوشش جغرافیایی برهم کنش دارند. این تعامل در هر مورد خاص ناشی از عوامل بسیاری است. نتایج تعامل همیشه و همه جا بدون ابهام نیست، اما به طور کلی توسط جریان مداوم انرژی خورشیدی، کیهانی و درون زمینی به پوسته جغرافیایی پشتیبانی می شود.

قوانین وجود، شکل گیری و عملکرد سیستم های بیولوژیکی در تمام سطوح از موجودات تا بیوسفر و تعامل آنها با شرایط خارجی توسط علم مطالعه می شود - بوم شناسی... این شامل اتکولوژی یا بوم‌شناسی افراد، دموکولوژی یا بوم‌شناسی جمعیت‌ها، سینکولوژی یا بوم‌شناسی جوامع، بوم‌شناسی منظر و غیره است.

منشأ و تعبیر اصطلاح "اکولوژی".

اصطلاح "اکولوژی" از دو کلمه یونانی "oikos" مشتق شده است - خانه، مسکن، زیستگاه و "لوگوس" - علم، که در لغت به معنای "علم خانه، زیستگاه" در مورد رابطه موجودات زنده و محیط آنها است. این اصطلاح توسط زیست شناس آلمانی ارنست هکل در سال 1866 به علم معرفی شد تا به علم زیست شناسی که ارتباط موجودات با محیط را مطالعه می کند، اشاره کند. . E. Haeckel در جلد دوم کتاب خود "مورفولوژی عمومی ارگانیسم ها" تعریف زیر را از اکولوژی به عنوان یک علم ارائه کرد: -vaniya ". آنها تا حدی آلی، تا حدی غیر آلی هستند. اما هم آن ها و هم دیگران... برای اشکال موجودات بسیار مهم هستند، زیرا آنها را وادار می کنند تا با خودشان سازگار شوند."

در زبان روسی، کلمه "اکولوژی" برای اولین بار در خلاصه مختصری از "مورفولوژی عمومی" توسط E. Haeckel - یک کتاب کوچک منتشر شده در سال 1868 تحت سردبیری I.I. مکانیکف.

E. Haeckel اصطلاح "اکولوژی" را برای کاربرد آن منحصراً در زمینه علوم زیستی و عمدتاً جانورشناسی پیشنهاد کرد. برای مدت طولانی این اصطلاح فقط در جانورشناسی استفاده می شد و در بین دانشمندان سایر تخصص های زیستی کمتر شناخته شده بود. و فقط از دهه 1920 و 1940، اکولوژی به یک رشته علمی مستقل و جدایی ناپذیر تبدیل شده است.

در رابطه با موضوع مطالعه، اکولوژی میکروارگانیسم ها، قارچ ها، گیاهان، حیوانات و انسان ها متمایز می شود. اکولوژی کشاورزی، جنگلداری، صنعتی (مهندسی) بر اساس مبنای بخشی تقسیم می شود. علاوه بر این، اغلب اکولوژی جهانی نامیده می شود که موضوع آن زیست کره زمین است. اکولوژی عمومی به عنوان مبنای نظری برای این نوع اکولوژی عمل می کند.

در حال حاضر، کلمه "اکولوژی" بسیار محبوب شده است، اغلب در مورد طبیعت و وضعیت نامطلوب آن صحبت می شود. واژه «اکولوژی» برای سیاستمداران، روزنامه نگاران، جامعه شناسان، معلمان، روانشناسان و فرهنگیان به یک واژه اجباری تبدیل شده است. این واژه در ترکیب با واژه هایی مانند خانواده، جامعه، شهر، فرهنگ، تربیت، روانشناسی، آموزش و پرورش و ... به کار می رود.

در شکل مدرن خود، اکولوژی طیف بسیار گسترده ای از مسائل را پوشش می دهد و با علوم اجتماعی، فنی و بشردوستانه پیوند تنگاتنگی دارد. اکولوژی به عنوان یک علم جهانی، بنیادی، پیچیده، به سرعت در حال توسعه و از اهمیت عملی زیادی برای همه ساکنان کره زمین در نظر گرفته می شود.

چندین تفسیر مختلف از محتوای این اصطلاح وجود دارد:

اکولوژی یکی از علوم زیستی است که به مطالعه سیستم های زنده در تعامل آنها با محیط می پردازد.

اکولوژی علم پیچیده ای است که داده های علوم طبیعی و اجتماعی را در مورد طبیعت و تعامل آن با جامعه ترکیب می کند.

اکولوژی - یک رویکرد علمی عمومی ویژه برای مطالعه مشکلات تعامل موجودات، بیوسیستم ها و محیط زیست (رویکرد اکولوژیکی).

اکولوژی مجموعه ای از مسائل علمی و عملی رابطه انسان و طبیعت (مشکلات اکولوژیکی) است.

بوم شناسی- علم ارتباط موجودات با یکدیگر و با طبیعت بی جان اطراف.

اصطلاح "اکولوژی"توسط جانورشناس و تکامل شناس آلمانی، یکی از پیروان چارلز داروین E. Haeckel به استفاده علمی معرفی شد. بوم شناسیمطالعه همه روابط پیچیده ای است که داروین آن را شرایطی می نامد که منجر به مبارزه برای هستی می شود.

موجودات در طبیعت جدا از یکدیگر وجود ندارند. افراد یک گونه جمعیت هایی را تشکیل می دهند - گروه هایی که در یک قلمرو خاص ساکن هستند. جمعیت گونه های مختلف که یک منطقه خاص را اشغال می کنند (به عنوان مثال، دریاچه، چمنزار، استپ) یک جامعه را تشکیل می دهند. جامعه به همراه اجزای غیر زنده محیطی که با آن در تعامل است (نور خورشید، آب و هوا، خاک، آب و غیره) یک اکوسیستم را تشکیل می دهد. همه این اشیاء متعلق به سه سطح مختلف سازمانی (ارگانیسمی، خاص جمعیت)، اکولوژی را مطالعه می کند. محیط باناناول از همه، آن دسته از خواص افراد مورد توجه است که توزیع، تعداد و نقش آنها در گردش مواد به آنها بستگی دارد. از جمله این خواص، سازگاری (انطباق) با دما، رطوبت، شوری و سایر عوامل محیطی است. بوم شناسی اشخاص حقیقیامید به زندگی، باروری، متابولیسم در موجودات را مطالعه می کند.

بخش های اکولوژیآنها بر اساس اصول دیگر متمایز می شوند. از نظر تاریخی، اکولوژی به دو دسته تقسیم می شود اکولوژی گیاهیو اکولوژی حیواناتو میکروارگانیسم ها... بوم شناسی ارتباط نزدیکی با علوم زیستی دارد که بدون آن نمی توان بسیاری از قاعده مندی ها را توضیح داد. به عنوان مثال، فیزیولوژی بوم شناختی سازگاری فیزیولوژیکی موجودات را با عوامل محیطی مختلف مطالعه می کند. مورفولوژی اکولوژیکیدرمی یابد که چگونه شرایط محیطی ساختار موجودات را شکل می دهد. همچنین مطالعات متعددی به رابطه بین رفتار موجودات و شرایط زندگی آنها اختصاص یافته است. اما، شاید، اکولوژی بیشترین ارتباط را با نظریه تکاملی دارد. جای تعجب نیست که در تعریف خود از بوم شناسی، E. Haeckel به مبارزه برای هستی اشاره کرد. بوم‌شناسی با روح ایده‌های تکاملی آغشته است و بسیاری از بوم‌شناسان با این پرسش که چگونه ویژگی‌های خاصی از جمعیت‌ها در فرآیند تکامل پدید آمدند، چگونه روابط بین گونه‌ها در جوامع تکامل یافتند، نگران هستند. تحقیقات محیطی مطالعه تکامل است. تأثیر عوامل محیطی بر جمعیت ها که توسط بوم شناسان مطالعه شده است نیز تأثیر انتخاب است، نوسانات اعداد یکی دیگر از عوامل تکامل، امواج زندگی است.

زمانی که اکولوژی به عنوان یک علم شکل گرفت، نقش آن برای تمرین به طور چشمگیری افزایش یافته است. پیش بینی پیامدهای فعالیت های اقتصادی و ارائه توصیه هایی در مورد چگونگی ماهیگیری، توسعه کشاورزی و صنعت بدون تخریب جوامع طبیعی امکان پذیر شد. امکان چنین پیش‌بینی‌های علمی امروزه بسیار زیاد است، زمانی که به دلیل پیشرفت فناوری، بشر برای اولین بار شروع به تأثیر قابل توجهی بر کل زیست کره به عنوان یک کل کرد. با این وجود، بسیاری از مطالعات خصوصی بوم شناسان مانند علم به خاطر علم به نظر می رسند: به نظر می رسد که آنها نمی توانند هیچ سود عملی به همراه داشته باشند.

به عنوان مثال، چرا باید بدانید که یک پرنده خورشیدی برای دفاع از قلمرو خود چقدر زمان و انرژی صرف می کند؟ اما تصور بی فایده بودن چنین تحقیقاتی کاملاً اشتباه است. دانش به دست آمده می تواند در حل غیرمنتظره ترین مشکلات مهم باشد. به عنوان مثال، هنگامی که جانورشناسان در قرن نوزدهم شیوه زندگی لارو پشه‌های مالاریا را مطالعه کردند، به نظر می‌رسید که این امر نمی‌تواند اهمیت عملی داشته باشد. اما وقتی مشخص شد که پشه ها ناقل مالاریا هستند، مشخص شد که مطالعه زندگی آنها ارزش عملی زیادی دارد. دانشمندان محیط زیست توانستند توصیه های روشنی برای مبارزه با مالاریا ارائه دهند. این بیماری که در قرن بیستم بیشتر از دو جنگ جهانی بر اثر آن جان باختند، در بسیاری از کشورها تقریباً به طور کامل شکست خورده است.

تحقیقات "محدود" نمی تواند اهمیت کمتری برای نظریه پیدا کند. همانطور که می دانید، چارلز داروین با مطالعه فنچ ها در جزایر گالاپاگوس به سمت ایجاد نظریه انتخاب طبیعی سوق داده شد.