• "Ийм дүр төрх" -ийн давуу байдал; дүрс нь уран сайхны үнэлгээний ойлголтыг орлодог хамгийн ерөнхий ангилал юм;
• яруу найргийн бүтээлч байдал нь метафороор дамжуулан хэлийг хөгжүүлэх үйл явц юм;
• эпитет гэдэг нь аливаа сэдвийн зүйрлэл, харьцуулалт, эсэргүүцлийн нийлбэр юм;
• яруу найргийн агуулга нь хамгийн анхдагч дүр төрх болох дүр ба эпитетийн хувьсал;
• тодорхой уялдаатай агуулга бүхий бичвэрийг яруу найраг гэж ангилж болохгүй, учир нь энэ нь үзэл суртлын үүрэг гүйцэтгэдэг; шүлэг нь "зургийн каталог" байх ёстой, эхнээс нь болон төгсгөлд нь адилхан уншина.

Имагтизм бол 20-р зууны Оросын яруу найргийн сүүлчийн шуугиан тарьсан сургууль юм. Энэ чиглэл нь хувьсгалаас хойш хоёр жилийн дараа үүссэн боловч бүх агуулгаараа хувьсгалтай ямар ч холбоогүй байв.

1919 оны 1-р сарын 20-нд Бүх Оросын яруу найрагчдын эвлэлийн Москва дахь салбарт анхны Imagist үдэш болов. Маргааш нь анхны тунхаглал хэвлэгдсэн ( "Сирена" сэтгүүл, Воронеж, 1919, No4/5, 1-р сарын 30), төсөөллийн бүтээлч зарчмуудыг тунхагласан. Үүнд өөрсдийгөө “дүрслэгчдийн тэргүүн эгнээ” хэмээн нэрлэсэн яруу найрагч С.Есенин, Р.Ивнев, А.Мариенгоф, В.Шершеневич нар болон зураач Б.Эрдман, Г.Якулов нар гарын үсэг зуржээ. Зөвхөн англи хэлний өмнөх үеийнхтэй ижил нэртэй байсан Оросын төсөөлөл ингэж гарч ирэв.

Энэ нэр томьёог англи хэл дээрх яруу найргийн авангард сургуулиас авсан. төсөөлөл. Энэ үг анх 1915 онд З.Венгеровагийн Эзра Паунд, Виндхэм Льюис тэргүүтэй Лондонгийн яруу найргийн бүлэглэлийн тухай өгүүлсэн нийтлэл гарч ирснээр Оросын уншигчдын анхаарлыг татсан юм.

Орос дахь имагистуудын зохион байгуулагч, хүлээн зөвшөөрөгдсөн үзэл суртлын удирдагчдын нэг нь В.Шершеневич байв. Төсөөллийн онолч, сурталчлагч, футуризмыг ширүүн шүүмжлэгч, сүйтгэгч гэдгээрээ алдартай тэрээр футуризмын чиглэлээр ажиллаж эхэлсэн. Тус холбоонд тэс өөр, өөр өөр яруу найрагчид багтсан. Жишээлбэл, Р.Ивневийн яруу найраг дүрслэх онолын шаардлагад бүрэн нийцэхгүй байгааг шүүмжлэгчид удаа дараа тэмдэглэж байсан. Гэвч түүний нэгдлийн нөхдүүд Ивневийн шүлгийг өндрөөр үнэлж, түүнийг өөрийн шүлгүүдийн нэг гэж үздэг байв.

IN өөр цагИмагистууд өөрсдийн мэдэлд "Имагистууд", "Чихи-Пихи", "Сандро" зэрэг хэд хэдэн хэвлэлийн газар, алдарт "Пегасусын жүчээ" уран зохиолын кафе (1922 онд хаагдсан), мөн "Гоо сайхны аялагчдад зориулсан зочид буудал" сэтгүүлийг эзэмшиж байжээ. ” (нийтдээ түүний оршин тогтнох, 1922 - 1924, 4 дугаар хэвлэгдсэн). 5 жилийн идэвхтэй үйл ажиллагааны явцад Imagists дуулиан шуугиантай ч гэсэн агуу алдар нэрийг олж авч чадсан. Яруу найргийн мэтгэлцээн байнга өрнөж, шинэ урсгалын эзэд шинэ яруу найргийн тогтолцоо өмнөх бүх системээс давуу болохыг нотолсон.

Имагистуудын бүтээлч ялгаа нь яруу найргийн даалгавар, түүний агуулга, хэлбэрийн талаар эсрэг байр суурьтай баруун (Есенин, Ивнев, Кусиков, Грузинов, Ройзман) ба зүүн жигүүрт (Шершеневич, Мариенгоф, Н. Эрдман) хуваагдахад хүргэсэн. , зураг. 1924 онд С.Есенин сонинд нийтэлсэн ( "Правда", 8-р сарын 31) тэр Imagist бүлгээс гарахаа мэдэгдсэн захидал. Есенинийг явснаар "Гоо сайхан дахь аялагчдад зориулсан зочид буудал" хэмээх дүрс бичлэгийн албан ёсны байгууллага дуусав.

Имагтистуудын онолын болон практик үйл ажиллагааны үр дүнг Шершеневич "Имагтистууд байдаг уу?" гэсэн өгүүлэлд нэгтгэн дүгнэжээ. ( "Уншигч, зохиолч" сонин, 1928, 2-р сарын 1). "Имагизм одоо хөдөлгөөн ч биш, сургууль ч биш" гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, түүний мөхлийн шалтгааныг тэрээр: "Яруу найргийн гаднах объектив шалтгааны улмаас ийм болсон.<...>Яруу найргийн мөн чанар өөрчлөгдөв: урлагаас энэ нь полемик болж хувирав.<...>Яруу найргаас хувь хүний ​​зан чанарыг хассан. Мөн уянгын шүлэггүй яруу найраг хөлгүй уралддаг морьтой адил. Яруу найргийг яруу найраг болгохыг үргэлж шаардаж байсан уран зөгнөлийн уналт эндээс л ойлгомжтой."

"Зургийн нафталин" нь хамгийн өндөр чанартай биш байсан

Өнгөрсөн зууны эхэн үе нь дэлхийн уран зохиолд олон тооны сургууль, чиг хандлага үүсч, уналтад орсон. Тэдний ихэнх нь Орост ноцтой хөгжилд хүрсэн. Ийм хөдөлгөөнд бэлгэдэл, акмеизм, футуризм орно.

Октябрийн хувьсгалын үеэр бүх модернист сургуулиуд оршин тогтнохоо бараг дуусгасан нь үнэн. Шинэ улсад уран зохиолын фронтод шинэ баатрууд хэрэгтэй байв. Мөн тэд өөрсдийгөө таниулахаас зайлсхийсэнгүй. Янз бүрийн сургууль, холбоодоос манлайллын нэхэмжлэл гарч эхэлсэн. Конструктивистууд, пролеткультистууд, неоклассикистууд, ничевокууд гэх мэт олон хүмүүс уран зохиолын хаалга, цонхыг хүртэл цохиж байв. Тэд бараг бүгдээрээ бие биетэйгээ дайсагналцаж, зөвхөн үзгээр зогсохгүй заримдаа нударгаараа, үнэн зөвийг хамгаалж байв.

Гэсэн хэдий ч олон янзын уран зохиолын хүсэл тэмүүллийн дунд зөвхөн "дүрслэл" (франц, англи хэлнээс - дүрс) нь 20-р зууны Оросын яруу найргийн сүүлчийн ноцтой сургууль гэж тооцогддог. Ер нь утга зохиолын хөдөлгөөн өөрөө Англид арай эрт үүссэн. Орос улсад уран зөгнөлийн санаанууд бус харин түүний үзэсгэлэнтэй брэндийг сонгосон.

1919 оны 1-р сарын 29-нд Имагистуудын анхны яруу найргийн үдэш болжээ. Маргааш нь Оросын уран сэтгэмжийн эцэг болох Шершеневич, Мариенгоф, Есенин, Ивнев нарын гарын үсэг бүхий шинэ холбооны тунхаглал хэвлэгджээ.

Тэдний анхны баримт бичигт Оросын төсөөлөлчид цорын ганц гэж маргажээ илэрхийлэх хэрэгсэлУран зохиол бол "зөвхөн бүтээл дээр цутгах эрвээхэй мэт энэ сүүлчийн зүйлийг цаг хугацааны эрвээхэйгээс авардаг" гэсэн дүр төрх юм.

Үндсэндээ энэ уриа лоозонд шинэлэг, түүнээс бага хувьсгалт зүйл байгаагүй. Энэ зургийг футуристууд, бэлгэдэл судлаачид, тэр ч байтугай реализмын сонгодог хүмүүс өргөн ашигладаг байв. Гагцхүү тэр атаархмаар зөрүүд зан нь л шинэлэг зүйл байсан юм.

Оросын төсөөллийг зохион байгуулагчдын нэг нь экс футурист Вадим Шершеневич байсан нь сонирхолтой юм. Энэ нөхцөл байдал нь түүнийг хуучин сургуулийнхаа төлөөлөгчид рүү шанага шанага асгахад саад болоогүй юм. Өөр нэг удирдагч Анатолий Мариенгоф гоо зүйн нигилизмийг үл харгалзан шинэ хөдөлгөөний зарим талаар илүү консерватив байв.

Ер нь, Imagists бүлэгт маш олон янзын яруу найрагчид багтсан тул нэг сургуулийн хүрээнд эдгээр хүмүүсийг юу бүтээснийг орчин үеийн олон хүмүүс ойлгоход хэцүү байв. Жишээлбэл, Рурик Ивнев Брюсовын хэлснээр Акмеизмаас футуризм хүртэлх замд тодорхой явж байжээ. Энэ орчинд Оросын агуу яруу найрагч Сергей Есенин байгаа нь төсөөллийн нарийхан сувгийн эргээс илт гарсан нь санамсаргүй гэж үзэх ёстой болов уу.

Эдгээр хүмүүс орчин үеийн яруу найргийн онолын ноцтой асуудлаас илүү найрсаг өрөвдөл, зугаа цэнгэлийн ачаар нэгдэж байв. Төсөөлгчид нэлээд дуулиантай амьдралаар амьдарч байсан нь нууц биш бөгөөд үүний төлөө тэд ихэвчлэн цагдаагийн хэлтэст очдог байв. Ийм нөхцөлд ижил хамгаалалтын ажилтнуудтай холбоо тогтоох нь тусалсан. Тэд Луначарскийн хувийн нарийн бичгийн даргаар ажиллаж байсан Ивневийг сайн мэддэг байв. Имагистууд Троцкий, Каменев, Социалист хувьсгалч Яков Блумкин нартай найрсаг харилцаатай байв.

Товчхондоо, энэ байгууллага нь өнчин байгууллага биш байсан нь зурагчдын дунд Чихи-Пихи, Сандро, Лилипут кино театр зэрэг хэд хэдэн хэвлэлийн газар байдгаас харагдаж байна. Тэд мөн алдарт Pegasus Stable кафег эзэмшдэг байсан.

Цаг хугацаа өнгөрөхөд Оросын зөгнөгчид ноцтой санал зөрөлдөөнтэй болсон. Тэд сургуулийг хоёр жигүүрт хуваахад хүргэв. Зөв бүлэгт: Ивнев, Грузинов, Кусиков, Роизман, Есенин нар багтжээ. Зүүн талыг Мариенгоф, Шершеневич нар хамгаалав. Энэ холбоо богино хугацаанд оршин тогтнох нь тодорхой болсон. Есенин, Грузинов нар төгсгөлийн эхлэлийг тавьсан. Тэд сонины нийтлэлд Imaginists бүлгийг "татан буулгасан". Энэхүү нийтлэл нь холбооны бусад гишүүдийн эсэргүүцэлтэй тулгарсан боловч түүхийг эргүүлэх боломжгүй болсон.

1925 онд Imagists хамгийн сүүлчийн бөгөөд маш амжилтгүй цуглуулгаа гаргасан нь шүүмжлэгчдийн шүүмжлэлийг төрүүлэв. Нэг өгүүлэлд "Имагистын тунхаглал"-ын үгсийг орчуулахдаа "цаг хугацааны эрвээхэй" нь "дүрсүүдийн цагаан эрвээхэй" -ээс илүү бат бөх болж хувирсан гэж цочирдон тэмдэглэжээ.

Мөнгөний үеийн Оросын яруу найрагт уран зохиолын хөдөлгөөн болох төсөөлөл нь Их эриний дараа үүссэн Октябрийн хувьсгал 1918 онд футуризмын үндсэн санаанууд нөлөөлсөн. Түүний үзэл суртлын үүсгэн байгуулагч, зохион байгуулагчид нь зохиолч, яруу найрагч Анатолий Мариенгоф, яруу найрагч, орчуулагч Вадим Шершневич (дашрамд хэлэхэд, футурологичоор эхэлсэн) болон залуу хүмүүс байв. тариачин яруу найрагчСергей Есенин. Имагтистууд өөрсдийн бүтээлч байдлын зорилго бол дүр төрхөд нь зориулж уран зохиолын дүр төрхийг бий болгох гэж зарласан тул янз бүрийн элементүүдийг шууд ба дүрсэлсэн дүрслэлд харьцуулах метафор эсвэл метафорын хэлхээг ашиглах шаардлагатай байв.

Имагтистуудын бүтээлч байдал нь цочирдмоор байдгаараа онцлог юм уран зохиолын төхөөрөмжүүд, анархи сэдвүүд байгаа эсэх, огт өөр зүйл, юмс, үзэгдлийг харьцуулах замаар бий болсон үгсийн объектив утгыг зориудаар устгах (“сормуус туурай мэт чимээгүй тогших”, нар жаргах гэх мэт нар жаргах нь "төлжих тэнгэр улаан үхрийг долоох" ”).

Утга зохиол судлаачид төсөөлөл гэдэг нэр томьёо нь 20-р зууны эхэн үед (1910) imagism хэмээх яруу найргийн шинэ сургуулийг үүсгэн байгуулсан Английн авангард яруу найрагчдаас зээлсэн гэж үздэг. Үүсгэн байгуулагчид нь байсан Английн яруу найрагчидТ.Элиот, В.Льюис, Т.Хьюм, Э.Паунд, Р.Алдингтон нарын зорилго бол хэвшмэл хэвшмэл үг болон хувирч амжаагүй шинэ зургуудын тусламжтайгаар бодит байдлыг шууд хуулбарлах явдал байв (Англи хэлнээс "зураг" - дүрсээс). , иймээс уран зохиолын сургаал гэж нэрлэсэн). Тэдний гол хүсэл бол яруу найргийн хэлийг шинэчлэх, шинээр бий болгох явдал байсан бөгөөд энэ нь тэдний чөлөөт дүр, шүлгийн онолд тусгагдсан байв.

Орос улсад тэд анх "Английн футуристууд" (1915) нийтлэлээс төсөөллийн сургуулийн талаар олж мэдсэн бөгөөд түүний зохиогч нь зохиолч, утга зохиолын шүүмжлэгч Зинаида Венгерова байв. "Имагинизм" ба "төсөөлөл" гэсэн нэр томъёоны ижил төстэй байдал, тэдгээрийн үзэл баримтлалын нийтлэг эсвэл ялгаатай байдал нь маш маргаантай бөгөөд энэ талаар утга зохиол судлаачдын дунд зөвшилцөл байхгүй байна.

Вадим Шершневичийн "Имгежизм" нь Орост анх удаагаа уран зохиолын тусгай урсгал гэж зарлав. Ногоон ном"(1916). Футурист асан Шершневич анх удаа яруу найргийн дүрсийн хэлбэрт бус харин түүний агуулгад анхаарлаа хандуулав. Вадим Шершневич шинэ чиглэлийн үзэл суртлын хувьд "имиджизм" гэсэн нэр томъёог агуулгаас илүү аман дүрсийг чухалчлахыг тунхагласан утга зохиолын хөдөлгөөн болгон нэгтгэв.

(Воронежийн утга зохиолын сэтгүүл "Сирена")

1919 оны сүүлээр Воронежийн утга зохиолын "Сирена" сэтгүүлд "Иргэний тушаалын тунхаг" -ыг тунхаг хэлбэрээр нийтэлж, шинэ сургаалын үндсэн дүрэм, үзэл баримтлалыг баталж, дүрс нь гол үүрэг гүйцэтгэдэг гэж тунхаглав. ямар ч бүтцэд Урлагийн ажил, мөн урлагт зөвхөн дүрс, түүний тусгай хэмнэлийн тусламжтайгаар амьдралыг бүх илрэлээр нь бүрэн дүүрэн харуулж чадна. Яруу найрагчдын эвлэлд зохиогдсон уран зохиолын анхны үдэшлэгт яруу найрагч И.Грузинов, А.Кусиков, М.Ройзман, Л.Моносзон, Н.Эрдман нарын шинэ гишүүд элсэв.

20-р зууны 20-аад оны эхээр төсөөлөл нь оргил үеээ туулж, Москва дахь хамгийн зохион байгуулалттай яруу найргийн хөдөлгөөнүүдийн нэг болжээ. Дүрсчид Богемийн алдартай байгууллагуудад янз бүрийн утга зохиолын уулзалт, үдшийг зохион байгуулж, олон яруу найргийн цуглуулга, тэр ч байтугай "Гоо сайхан дахь аялагчдад зориулсан зочид буудал" тусгай сэтгүүл хэвлүүлжээ (1922-1924 онд дөрвөн дугаар хэвлэгдсэн). Албан ёсны бүтэц нь Луначарский (1917-1929 онуудад ЗХУ-ын Боловсролын Ардын Комиссар) болон 1920 онд батлагдсан дарга Сергей Есенин нар бүртгүүлж, баталсан дүрэмтэй "Иргистүүдийн тушаал" байв.

Найз нөхөд, хамтрагчид болох шинэ утга зохиолын сургуулийн төлөөлөгчдийн дунд хэзээ ч онцгой эв нэгдэл байгаагүй жинхэнэ амьдрал, уран сэтгэгч яруу найрагчид байсан өөр өөр хандлагабүтээлч байдал, онолын онолын үндэс суурь, бүтээлч урлагийн онцлог шинж чанарууд. Жишээлбэл, Анатолий Мариенгоф ("Зүрхний үзэсгэлэн", "Зангиатай гар", "Шинэ Мариенгоф" цуглуулгууд), Вадим Шершневич ("Морь шиг морь" яруу найргийн ном) нь хотжилт, богемизм зэргээрээ ялгагдана. Декадентын эротикизм, бүтээлч байдал нь оюун санааны сүйрэл ба декадентын нигилизмын зургийг зурж, яруу найргийн сэдэв нь гэрэлт ирээдүйд гутранги, үл итгэх, хувьсгалт өөрчлөлтийг үгүйсгэсэн хувийн гүн гүнзгий туршлагаар шингэсэн байдаг.

Сергей Есениний төсөөлөл нь огт өөр үндэслэлтэй. Хотын задарсан сэхээтнүүдийн нэрт төлөөлөгч Мариенгоф, Шершевич нараас ялгаатай нь тэрээр Зөвлөлтийн шинэ засгийн газарт хавчигдаж байсан "кулакууд" гэж нэрлэгддэг хөдөөгийн чинээлэг тариачдын ангийг төлөөлдөг. Түүний яруу найрагт хүрээлэн буй ертөнцтэй холбоотой идэвхгүй байдлын урьдчилсан нөхцөлүүд ("Гүүний хөлөг онгоцууд", "Би бол эртний үеийн сүүлчийн яруу найрагч", яруу найргийн цикл "Москвагийн таверна") түүний үндэс суурь нь огт өөр юм төсөөлөл бол ач холбогдол юм националь аж ахуй, төрсөн цагаасаа эхлэн түүнд ойр байсан материаллаг бетон. Есениний төсөөлөл нь амьтны ба антропоморфизмын анхдагч тариачны сэтгэл зүйд суурилдаг.

("Правда" сонин, 1925 он)

Дүрсийг урлагт ашиглах онолын талаар өөр өөр үзэл бодолтой уран бүтээлч яруу найрагчдын дунд янз бүрийн маргаан үүсдэг. Эдгээр нь Мариенгофын "Буян арал", Шершевичийн "Зурагчны хуудас", "Мариагийн түлхүүрүүд", Есениний "Амьдрал ба урлаг" зэрэг уран зохиолын бүтээлүүд хэлбэрээр гарч, яруу найрагчид хоорондоо зөрчилдсөн үзэл бодол, санааг илэрхийлсэн. бие биенээ. Грузинов, Есенин нар "Редакторт илгээсэн захидал" (Правда сонин, 1925) -д дурьдсанчлан, төсөөлөгчдийн эгнээний ширүүн маргаан эцэст нь энэ уран зохиолын хөдөлгөөн баруун, зүүн жигүүрт хуваагдаж, улмаар бүрэн уналтад хүргэв.

Төсөөлөл нь Оросын яруу найргийн уран зохиолын соёлд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан бөгөөд уянгын үүднээс яруу найргийн найрлагын нэгдмэл байдалд тавигдах шаардлага нь дараа нь маш их хамааралтай, эрэлт хэрэгцээтэй болсон. Онолын үндэслэлИмагтизм нь дараагийн утга зохиолын урсгал болох модернизмыг хөгжүүлэх үзэл суртлын урьдчилсан нөхцөл болсон.

Есенин Ленинград руу явсан бөгөөд би түүний Ф.Лассаллийн танхимд (хотын Дум хуучнаар) хэлсэн үгийнх нь тухай Цэргчдийн одонгийн (В. Эрлих, В. Ричиотти, Г. Шмерельсон) гишүүдийн захидлуудаас олж мэдсэн юм. Сергей "уран зохиол дахь жигшүүрт зүйлийн тухай" ярихыг хичээж, "Аялагчдад зориулсан сорилт" хийж, "Чөлөөт сэтгэгч" -ийг олон нийтэд зарлахыг оролдсон. Гэвч түүний хэлсэн үг санасан хэмжээнд хүрсэнгүй, харин ч эсрэгээрээ яруу найраг унших нь олны дунд алга ташилтаар угтав. Сергей Ленинградын зөгнөгчдөд "Чөлөөт сэтгэгч"-ийн тухай хэлсэн үү? Вольф Эрлихийн хэлсэнчлэн Есенин түүнд эхлүүлж буй сэтгүүлийнхээ тухай хэлсэн боловч нэг их дэлгэрэнгүй мэдээлэл өгөөгүй. Энэ нь Ленинградын зөгнөгчид өөрсдөө "Найзуудын ээлжит бус уулзалт" сэтгүүлийг гаргах гэж байсантай холбоотой байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч Москвад буцаж ирээд Сергей Ленинград дахь хэн нэгэнтэй, жишээлбэл, Николай Никитинтэй тохиролцсон гэж тайлбарлав. Есенин Мариенгофтой маргалдсаны дараа "Зочид буудал" сэтгүүлийн дөрөв дэх дугаарт шүлгээ өгөөгүй. "Захиалга"-ын хурлаар сэтгүүлийг цуглуулгын нэгэн адил коллежоор хянан засварлахаар шийдсэн. Мариенгоф, Шершеневич, Грузинов нар түүнд сонгогдов. Баруун жигүүр нөлөөгөө алдаж байсан нь илт байв. Грузинов надад гэрэл зурагаа бэлдээрэй гэж хэлэв: Анатолий бүх зураачдын хөргийг байрлуулахыг хүсч байна.
- Бид Есениний хөргийг өгөх ёстой! - Би хэлсэн.
- Би хаана тавих ёстой вэ? гэж Иван асуув. - Эцсийн эцэст, Сергейгийн шүлэг байхгүй!
- Түүний тухай нийтлэл бичээрэй!
- БОЛЖ БАЙНА УУ! Би асуултаа самбарт тавина!
- Үүнийг байрлуул! Би Вадимтай ярина!
Шершеневич миний саналыг зөвшөөрсөн боловч зөвлөл дээр энэ асуулт гарч ирэхэд Мариенгоф зөрүүд болов. Дөрөв дэх дугаараа гаргасны дараа Грузинов тангараглав:
- Угаалгын өрөө! Жинхэнэ угаалгын өрөө!
-Гэхдээ та редакцийн зөвлөлийн гишүүн шүү дээ!
- Та Мариенгофтой маргаж болохгүй!
-Яагаад?
- Үнэнийг мэдмээр байна уу, Мариенгофын хадам эх төсөөллийг хянадаг! Би энэ хор хөнөөлгүй хөгшин эмэгтэйг таньдаг байсан бөгөөд гайхсан. Грузинов тайлбарлав: Анатолий гэр бүлдээ их хэмжээний зардал гаргадаг тул түүнийг хэвлэн нийтлэх шаардлагатай байна.

Төсөөлөл гэдэгОросын авангард, ялангуяа футуризмын эрэл хайгуул дээр үндэслэсэн хувьсгалын дараах эхний жилүүдэд Орост үүссэн утга зохиолын (болон урлагийн) хөдөлгөөн. Зураачдын яруу найргийн бүлгийг 1918 онд В.Г.Шершеневич, С.А.Есенин, А.Б. Үүнд И.В.Грузинов, А.Б.Кусиков, Р.Ивнев, түүнчлэн зураач Б.Эрдман, Г.Якулов; жүжгийн зохиолч, яруу найрагч Н.Р.Эрдман тэдэнтэй ойр байдаг. Анхны "Тунхаглал"-д (1919) төсөөлөгчдийн "тэмдэглэгээ" нь ирээдүй судлаачидтай адил бүдүүлэг цочирдуулах аргыг ашиглан "урлагийн цорын ганц хууль, зүйрлэшгүй цорын ганц арга ... дүр төрхөөр дамжуулан амьдралыг илчлэх" гэж тунхаглав. зургийн хэмнэл. Өө, та бидний бүтээлүүдээс чөлөөт шүлгийн дүрсийг сонсдог." "Дүрс" рүү чиглэсэн чиг баримжаа нь түүнийг бүтээх тодорхой аргуудыг зааж өгсөн: "Зураг нь аналоги, параллелизм - харьцуулалт, ялгаатай байдал, шахсан болон задгай эпитет, олон талт, олон давхар барилгын хэрэглээ - энэ нь түүний үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл юм. урлагийн мастер... Дүрс бол шугамын хуяг юм. Энэ бол зургийн бүрхүүл юм. Энэ бол театрын үйл ажиллагаанд зориулсан цайзын их буу” гэж “Сирен” (Воронеж, 1919. № 4) болон “Зөвлөлтийн орон” гэсэн хоёр хэвлэлд бараг нэгэн зэрэг нийтлэгдсэн “Тунхаглал”-д онцолжээ. "Тийм" дүр төрхийг онцлон авчирсан: олон утгатай үгийн тэмдэг биш (бэлгэдэл), үг биш - юмны нэр (акмеизм), үгийн дуу биш, "байхгүй хэл" гэж нэрлэгддэг. ” (Кубо-футуризм), гэхдээ үг- зүйрлэл: ойлголтын шинэлэг байдлаар цочирдсон, алс холын утгатай объект, үзэгдлийн хослол (“Тэр морь бүрийн сүүлийг үүрэхэд бэлэн, Хуримын галт тэрэг шиг. хувцас" - "Танхайчны мэдүүлэг", 1921, Есенина). Төсөөлөлтэй дүр төрх үүсэх үйл явц (ялгаагүй объект, үзэгдэл, үзэл баримтлалыг харьцуулах замаар үгийн объектив утгыг зориудаар устгах) Шершеневичийн "Анхны төсөөллийн зарчим" (1918) шүлэгт харагдаж байна: "Сормуусны нүд тогшиж байна. Анир чимээгүйд, туурай шиг, Уйтгартай ногоон хацар дээр, нуга мэт ..." мөн Есениний "Салхи дэмий үлээв ..." (1917) шүлэгт: "Нуурын шилэн дээр нар жаргах улаан намуу цацагдана. Тэгээд өөрийн эрхгүй талхны далайд хэлнээс нь дүрс тасарч: Мал төллөж буй тэнгэр улаавтар үнээ долоож байна."

"Имагтизм" гэсэн нэр томъёо

"Имагтизм" гэсэн нэр томъёог Англи-Америкийн уран зохиолын хөдөлгөөний imagism-аас авсан.З.А.Венгеровагийн "Английн футуристууд" ("Sagittarius" цуглуулга) нийтлэлийн ачаар тэдний танил болсон. Гэсэн хэдий ч Оросын дүрс судлаачид Англо-Америкийн төсөөлөлчдийг хэзээ ч өмнөх хүмүүс гэж нэрлээгүй боловч хоёулаа Футурист онолч - Италийн зохиолч Ф.Т.Маринеттигийн зарим зарчмаас хамааралтай хэвээр байв. "Оросын нутаг дэвсгэрт шинэ яруу найрагчид" гэсэн нэр нь дараах үсгээр гарч ирэв: "Би бол юуны түрүүнд импрессионист, өөрөөр хэлбэл дүрслэл юм" гэж асан эго-футурист, ирээдүйн хамгийн радикал төсөөллийн онолч Шершеневич бичжээ. "Ногоон гудамж" ном (1916). Дараах "2×2=5: Дүрслэгчийн хуудас" (1920) тунхагт Шершеневич өөрийн онолыг боловсруулсан бөгөөд энэ нь дүрсийг утгыг ялж, үгийн агуулгаас ангижрах боломжийг баталгаажуулсан: "Шүлэг бол тийм биш юм. организм, гэхдээ бөөгнөрөл дүрс... Дүрслэл нь чөлөөт шүлгийн хэмнэл, олон хэмнэлийг хэмнэлийн дүрс, чөлөөт шүлгийн зүйрлэлээр солих ёстой"; "Үзэсгэлэнт жагсаалын уриа лоозон: дүр төрх нь өөрөө төгсгөл юм. Зургийг сэдэв, агуулга болгон" (Imagist Poets,).

Шершеневич "Морь шиг морь" (1920) номондоо бичсэн шүлгийг "зургийн каталог" гэж нэрлэжээ (Имагтистуудын жишээн дээр). Түүний бүтээлд хот суурингийн болон богемийн хэв маяг давамгайлж байсан бөгөөд хайр дурлал, урлагийн сэдэв нь ерөнхий декадент-нигилист сэтгэлгээтэй байв. уянгын баатар(Түүний Францын симболистуудыг сонирхож байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм: тэрээр "Муугийн цэцэг", 1857, Шарль Бодлер, А. Римбогийн шүлгүүдийг орчуулсан).

Имагтистуудын зан авир нь футуристуудын нэгэн адил дуулиан тарьсан. "Чөлөөт сэтгэгчдийн холбоо"-г үүсгэн байгуулсны дараа шинэ яруу найрагчид "Уулзалт"-аа "Пегасусын жүчээ" хэмээх кафед хийжээ. Бүтээлч байдлаар тэд "Төсөөлдөөгчид", "Чихи-Пихи" хэвлэлийн газрууд, мөн "Үзэсгэлэнт аялагчдад зориулсан зочид буудал" (1922-24) сэтгүүлийн эргэн тойронд нэгдсэн. Есениний "Мариагийн түлхүүрүүд" (1920) -ийг мөн төсөөлөлчид тунхаг гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Яруу найрагч шинэ засгийн үед бүтээлч эрх чөлөөнд хандах хандлагаа “Бид... урлагийн мөн чанарын үзэл сурталд марксист сурган хүмүүжүүлсэн гар өргөсөнд жигшдэг. Тэрээр Марксын хөшөөг ажилчдын гараар барьж байгаа бөгөөд тариачид үүнийг үхэрт босгохыг хүсч байна." Гэхдээ "Мариагийн түлхүүрүүд" -д Есенин энэ нь утга учрыг ялах явдал биш, харин зөвхөн дүрсийг агуулгатай нягт холбож, түүнийг органик, бүрэн гүйцэд болгодог гэж маргажээ (энэ нь яруу найрагч Ортодокс Имагианистуудтай санал нийлэхгүй байгааг харуулсан). . Есенин ардын уран зохиол, зан үйлийг яруу найргийн эх сурвалж гэж нэрлэсэн бөгөөд яруу найрагчийн зорилго нь материаллаг ертөнцийг сүнслэг болгох явдал байв. Дараа нь Есенин түүний уран сэтгэмж нь "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр" киноны дүрслэлээс гаралтай гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Үнэн хэрэгтээ тэрээр 1921 онд хэвлэлээр "энгийн акробат" гэж шүүмжлэхийг оролдсон имагистуудын "дунд зэргийн" жигүүрийг удирдаж байв. "Гүүний хөлөг онгоц" (1919), "Гүүний хөлөг онгоцууд" (1919) шүлэгт "хотод ганцаардлын сэдэл, үхэж буй Орос", "овоохой Орос", тэнүүлчний сэдэл, богемийн амьдрал) төсөөлөл, цочирдомын элементүүдийг тусгасан болно. би тосгоны сүүлчийн яруу найрагч ..." (1921), "Москвагийн таверна" (1924) циклд.

Бүтээлч практикт бүх уран сэтгэгч яруу найрагчид онолоосоо хазайсан. Гэхдээ гоо зүйн тунхаглалд ч гэсэн ялгаа байсан. Мариенгоф хоёр бүтээлд онолчоор ажилласан: "Буяностров. Imagism" (1920) болон "The Cow and the Хүлэмж" өгүүлэлд (Hotel for Travelers to the Beautiful. 1922. No1). Эхнийх нь тэрээр "дүрс бол гүн ухаан, уран сайхны томъёололоос өөр зүйл биш" гэж нотолж, урлагийг сүмийн эв нэгдлийн ариун ёслолд ойртуулж, орчин үеийн яруу найргийн зорилгыг реализм ба ид шидийн үзлийг хослуулах гэж үзсэн. Хоёрдугаарт, тэр Есенин шиг зургуудынхаа эх сурвалжийг "Игорийн кампанит ажлын тухай үлгэр", мөн ардын уран зохиол, 18-р зууны Оросын яруу найргийн уламжлал гэж нэрлэжээ. Мариенгофын яруу найрагт Маяковский, Есенин нар нөлөөлсөн. Дуртай уянгын дүр бол яруу найрагчийн жонглёрын дүр, бошиглогч, богемийн төлөөлөгч; Хотын хээ нь зовиуртай сонсогддог ("Анатолеград", 1919; "Би урам зоригоор унадаг", 1919-20). Яруу найрагч Есенинтэй нөхөрлөхөд зориулсан "Зүрхний үзэсгэлэн" (1918), "Зангиатай гар" (1920), "Шинэ Мариенгоф" (1926), мөн "Худалгүй" (1927) түүврүүдийг хэвлүүлсэн. Грузинов "Imagism's Essentials" (1921) номондоо онолчоор ажиллаж, яруу найргийн эх сурвалжийг зөн совингийн мэдлэг гэж нэрлэжээ: яруу найраг нь оюун ухаанаар ойлгогдоогүй зүйлсийн хоорондын гүн гүнзгий холбоо илчлэгдэх үед зүүд-илчлэлтийн байдалд бий болдог. Яруу найрагч Есениний нөлөөнд автсан; "С.Есенин уран зохиол, урлагийн тухай ярьдаг" ном бичсэн (1927). Шүлгээр (“Хут Рус” түүвэр, 1925 он, “Чан улаан алчуураа”, 1926 он) Гол сэдэв- байгалийн материаллаг дүр төрхөөр дахин бүтээгдсэн тосгон. Кусиковын хувьд, бусад уран зөгнөлт яруу найрагчдын хувьд цочирдуулсан дүр төрх нь ердийн зүйл юм ("Өө, чи үүрээр очир эрдэнийн хадаас хадаж, түүн дээр амьдралаа өлгөж чадахсан бол! .." - "Буд шувуу", 1919), түүнчлэн хээ угалз. уйтгар гуниг, ганцаардлын тухай (“ Морины гавлын ястай хашаан дээрх гунигт уйтгар гуниг намрын зайд хөхөөр шүдээ дэлгэв...” - “Арбат дээр”, 1919 он), “өвчтэй хайр”, хот руу чиглэсэн сөрөг хандлага. "Аллахын толь" (1918) цуглуулгад ид шидийн хүсэл эрмэлзэл тусгагдсан болно. Христийн шашин ба Исламын ид шидийн үзлийг хослуулах оролдлого нь "Ковангелиан" (1920) шүлгээр ялгагдах бөгөөд гарчиг нь "Коран судар", "Сайн мэдээ" гэсэн үгсээс бүрддэг.

Имагистуудын холбоо удаан үргэлжилсэнгүй. 1924 оны 8-р сарын 31-нд Есенин, Грузинов нар "Правда" сонинд нээлттэй захидал нийтэлж, бүлгийг татан буулгаж байна гэж мэдэгджээ. Тэр жилдээ Imaginists хэвлэлийн газар хаагдсан. "Бараг тунхаглал"-д (Үзэсгэлэнтэй аялагчдын зочид буудал. 1923) "жижиг дүр" (үг-зүйрлэл, харьцуулалт) нь илүү дээд түвшний дүр төрхтэй шүлэгт захирагдах ёстой гэдгийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон. уянгын бүхэл бүтэн байдал, "хүний ​​дүр төрх", уянгын туршлагын нийлбэр, дүр - "эр үеийн дүр төрх", "дүрүүдийн найрлага". "Жижиг дүр"-ийн бие даасан байдлын зарчмаас татгалзсанаар I. бие даасан оршин тогтнох үндсэн үндсийг алджээ. Шершеневич яруу найргийн ерөнхий хямралын үр дүнд оршин тогтнохоо больсон "Имагтистууд" хөдөлгөөн гэж хэлсэн.

Төсөөлөл гэдэг үгнээс гаралтайФранц, англи хэлээр орчуулсан дүрс нь дүрс гэсэн утгатай.