Setiap orang harus tertarik pada masa lalu bangsanya. Tanpa mengetahui sejarah, kita tidak akan pernah bisa membangun masa depan yang baik. Jadi mari kita bicara tentang bagaimana para petani kuno hidup.

Perumahan

Desa tempat mereka tinggal mencapai sekitar 15 kepala keluarga. Sangat jarang menemukan pemukiman dengan 30-50 rumah tangga petani. Di setiap halaman keluarga yang nyaman tidak hanya ada tempat tinggal, tetapi juga gudang, gudang, kandang unggas dan berbagai bangunan luar untuk rumah tangga. Banyak penduduk juga dapat membanggakan kebun sayur, kebun anggur, dan kebun buah-buahan. Di mana para petani tinggal dapat dipahami dari desa-desa yang tersisa, di mana halaman dan tanda-tanda kehidupan penduduk telah dilestarikan. Paling sering, rumah itu dibangun dari kayu, batu, yang ditutupi dengan alang-alang atau jerami. Kami tidur dan makan di satu kamar yang nyaman. Di rumah berdiri meja kayu, beberapa bangku, peti untuk menyimpan pakaian. Mereka tidur di tempat tidur lebar, di mana ada kasur dengan jerami atau jerami.

Makanan

Makanan para petani termasuk sereal dari berbagai tanaman biji-bijian, sayuran, produk keju dan ikan. Selama Abad Pertengahan, roti panggang tidak dibuat karena fakta bahwa sangat sulit untuk menggiling biji-bijian menjadi tepung. Hidangan daging khas hanya untuk meja liburan. Alih-alih gula, petani menggunakan madu dari lebah liar. Untuk waktu yang lama, para petani terlibat dalam perburuan, tetapi kemudian memancing menggantikannya. Oleh karena itu, ikan jauh lebih sering di atas meja petani daripada daging, yang dimanjakan oleh para penguasa feodal.

pakaian

Pakaian yang dikenakan oleh para petani Abad Pertengahan sangat berbeda dengan periode zaman kuno. Pakaian umum petani adalah kemeja linen dan celana selutut atau selutut. Di atas kemeja mereka mengenakan yang lain, dengan lengan yang lebih panjang - blio. Untuk pakaian luar menggunakan jubah dengan gesper setinggi bahu. Sepatunya sangat lembut, terbuat dari kulit, dan tidak ada sol yang keras sama sekali. Tetapi para petani itu sendiri sering berjalan tanpa alas kaki atau dengan sepatu yang tidak nyaman dengan sol kayu.

Kehidupan hukum petani

Para petani yang hidup dalam masyarakat berada dalam ketergantungan yang berbeda pada mode feodal. Mereka memiliki beberapa kategori hukum yang dengannya mereka diberkahi:

• Sebagian besar petani hidup menurut aturan hukum "Wallachian", yang menjadi dasar kehidupan penduduk desa ketika mereka hidup dalam komunitas pedesaan yang bebas. Kepemilikan tanah adalah umum pada satu hak.
• Massa petani yang tersisa tunduk pada perbudakan, yang dipikirkan oleh para penguasa feodal.

Jika kita berbicara tentang komunitas Wallachian, maka ada semua fitur perbudakan di Moldova. Setiap anggota masyarakat memiliki hak untuk menggarap tanah hanya beberapa hari dalam setahun. Ketika tuan feodal mengambil alih para budak, mereka memperkenalkan beban sedemikian rupa pada hari-hari kerja sehingga realistis untuk menyelesaikannya hanya untuk waktu yang lama. Tentu saja, para petani harus memenuhi tugas-tugas yang ditujukan untuk kemakmuran gereja dan negara itu sendiri. Para budak yang hidup pada abad 14 - 15 dibagi menjadi beberapa kelompok:

• Petani negara yang bergantung pada penguasa;
• Petani milik pribadi yang bergantung pada tuan feodal tertentu.

Kelompok petani pertama memiliki lebih banyak hak. Kelompok kedua dianggap bebas, dengan hak pribadi mereka untuk dipindahkan ke tuan feodal lain, tetapi petani seperti itu membayar persepuluhan, melayani corvee dan menggugat tuan feodal. Situasi ini dekat dengan perbudakan total semua petani.

Pada abad-abad berikutnya, muncul berbagai kelompok tani yang bergantung pada tatanan feodal dan kekejamannya. Cara hidup para budak sangat mengerikan, karena mereka tidak memiliki hak dan kebebasan.

Perbudakan petani

Pada periode 1766, Grigory Gike mengeluarkan undang-undang tentang perbudakan total semua petani. Tidak ada yang punya hak untuk berpindah dari bangsawan ke yang lain, para buronan dengan cepat dikembalikan ke tempat mereka oleh polisi. Semua penindasan feodal diintensifkan oleh pajak dan bea. Pajak dikenakan pada setiap aktivitas petani.

Tetapi bahkan semua penindasan dan ketakutan ini tidak menekan semangat kebebasan para petani, yang memberontak melawan perbudakan mereka. Lagi pula, jika tidak perbudakan sulit untuk disebutkan namanya. Cara hidup kaum tani di era tatanan feodal tidak serta merta dilupakan. Penindasan feodal yang tak terkendali tetap dalam ingatan dan tidak memungkinkan para petani untuk memulihkan hak-hak mereka untuk waktu yang lama. Ada perjuangan panjang untuk hak atas kehidupan yang bebas. Berjuang semangat yang kuat petani diabadikan dalam sejarah, dan masih takjub dengan fakta-faktanya.

Kehidupan petani di Abad Pertengahan keras, penuh dengan kesulitan dan cobaan. Pajak yang berat, perang yang menghancurkan, dan kegagalan panen sering membuat petani kehilangan hal-hal yang paling penting dan memaksanya untuk hanya memikirkan kelangsungan hidup. Hanya 400 tahun yang lalu di negara terkaya Eropa - Prancis - pelancong menemukan desa-desa yang penduduknya berpakaian compang-camping kotor, tinggal di semi-ruang galian, lubang digali di tanah, dan menjadi begitu liar sehingga dalam menanggapi pertanyaan mereka tidak bisa mengucapkan sepatah kata pun. Tidaklah mengherankan bahwa pada Abad Pertengahan pandangan tentang petani sebagai setengah binatang, setengah setan tersebar luas; kata-kata "villan", "villania", yang menunjukkan penduduk desa, pada saat yang sama berarti "kekasaran, ketidaktahuan, kebinatangan".

Tidak perlu berpikir bahwa semua petani di Eropa abad pertengahan tampak seperti setan atau orang jahat. Tidak, banyak petani memiliki koin emas dan pakaian elegan yang tersembunyi di dada mereka, yang mereka kenakan pada hari libur; petani tahu bagaimana bersenang-senang di pernikahan desa, ketika bir dan anggur mengalir seperti air dan semua orang makan sendiri dalam serangkaian hari setengah kelaparan. Para petani itu cerdas dan licik, mereka dengan jelas melihat kelebihan dan kekurangan orang-orang yang harus mereka hadapi dalam kehidupan mereka yang sederhana: seorang ksatria, seorang pedagang, seorang pendeta, seorang hakim. Jika tuan feodal memandang para petani sebagai setan yang merangkak keluar dari lubang neraka, maka para petani membayar tuan mereka dengan koin yang sama: seorang ksatria bergegas melalui ladang yang ditabur dengan sekawanan anjing pemburu, menumpahkan darah orang lain dan hidup dengan biaya pekerjaan orang lain, bagi mereka tampaknya bukan manusia, tetapi iblis.

Secara umum diterima bahwa tuan feodallah yang merupakan musuh utama petani abad pertengahan. Hubungan di antara mereka memang rumit. Penduduk desa lebih dari sekali bangkit untuk melawan tuan mereka. Mereka membunuh para manula, menjarah dan membakar istana mereka, merebut ladang, hutan, dan padang rumput. Pemberontakan terbesar ini adalah Jacquerie (1358) di Prancis, pidato yang dipimpin oleh Wat Tyler (1381) dan Ke-tov bersaudara (1549) di Inggris. Satu dari peristiwa besar dalam sejarah Jerman adalah Perang Tani 1525.

Para petani yang hidup dalam permusuhan hanya bebas secara nominal. Dalam praktiknya, tuan tanah feodal memperbudak mereka, melarang mereka meninggalkan tanah yang mereka tanam dan pindah ke tuan tanah feodal lain atau ke kota-kota di mana dimungkinkan untuk terlibat dalam kerajinan atau perdagangan. Sudah di abad ke-9, dua kategori petani yang bergantung dibedakan dalam permusuhan - budak dan penjahat. Para budak hampir dalam posisi budak. Dalam istilah hukum, budak sepenuhnya bergantung pada kehendak tuannya. Dia harus mendapatkan izin khusus untuk menikah. Dia juga tidak memiliki hak untuk mengalihkan hartanya melalui warisan. Ahli waris seorang petani budak, putra atau menantunya, harus "menebus" properti ayahnya dari tuan feodal dengan biaya tetap. Selain pajak biasa yang dikenakan pada semua petani, para budak membayar tuannya pajak pemungutan suara. Namun, akan salah jika menyebut budak abad pertengahan sebagai budak. Bagaimanapun, dia bisa memiliki keluarga, harta pribadi, peralatan, ternak.

Willan tidak jauh berbeda dengan seorang budak. Dari sudut pandang hukum, dia memiliki semua hak sebagai orang bebas. Penjahat tidak membayar pajak pemungutan suara, properti pribadi mereka tidak bergantung pada tuan feodal. Korve dan tugas-tugas lain yang menjadi sasaran para penjahat bersama dengan para budak tidak begitu membebani mereka. Tapi, seperti budak, penjahat itu juga budak. Tanah itu bukan miliknya, dia tidak punya hak untuk meninggalkannya, dan kebebasan pribadinya sebenarnya sangat minim.

Corvee adalah rentang tugas ekonomi yang agak luas. Setiap petani dalam komunitas menerima untuk bercocok tanam sebidang tanah milik tuan feodal lokal (sekuler atau gerejawi). Petani berkewajiban untuk membajak tanah ini, menabur, memanen dan menyerahkannya sepenuhnya kepada pemilik tanah. Kadang-kadang korve diatur dengan ketat dalam waktu: tiga hari seminggu seorang petani bekerja di tanah tuan feodal, tiga hari di situs sendiri. Minggu dianggap sebagai hari libur, dilarang untuk bekerja. Larangan ini adalah salah satu yang paling parah - di beberapa tempat, bekerja pada hari Minggu dihukum dengan hukuman paling mengerikan bagi orang abad pertengahan - perampasan kebebasan pribadi. Willan, yang bekerja pada hari Minggu, menjadi Serf.

Korvet tanah petani gereja lebih beragam daripada mereka yang dimiliki oleh tuan feodal sekuler. Peternakan gereja lebih kaya daripada kebanyakan perseteruan - para petani harus merawat padang rumput, dan kebun, dan kebun anggur.

Selain corvée tanah, petani juga melakukan sejumlah tugas ekonomi lainnya. Dia berkewajiban untuk secara teratur menyediakan kuda untuk kebutuhan rumah tangga tuan feodal (atau dia sendiri pergi untuk mengangkut pekerjaan dengan timnya). Tugas ini, bagaimanapun, terbatas: tuan feodal tidak bisa memaksa petani untuk membawa barang terlalu jauh. Prinsip ini dengan jelas diatur dalam undang-undang (khususnya, dalam "kebenaran" negara Frank dalam berbagai periode). Tugas konstruksi, meskipun termasuk dalam jumlah tugas corvée, berdiri terpisah - untuk kinerjanya, tuan feodal berkewajiban membayar upah tertentu kepada para petani. Para petani yang melakukan tugas konstruksi terlibat dalam pembangunan struktur rumah tangga di milik tuan feodal - lumbung, lumbung, pagar.

Selain corvee, para petani berkewajiban untuk membayar tuan feodal dalam bentuk barang - bagian tertentu dari seluruh tanaman yang dipanen dari plot mereka sendiri. Sehubungan dengan petani gereja, itu adalah sepersepuluh - persepuluhan gereja terkenal di Abad Pertengahan, yang dibayarkan kepada gereja oleh semua orang tanpa kecuali. Tuan-tuan feodal sekuler dapat mengubah bagian mereka yang diterima sebagai orang yang berhenti, tetapi orang yang berhenti itu sendiri tetap menjadi bagian yang tidak berubah dari kehidupan komunitas pertanian sampai akhir Abad Pertengahan Awal. Hanya lebih dekat ke abad XI - XII. para bangsawan feodal mulai secara bertahap meninggalkan makanan yang berhenti untuk makan demi pembayaran tunai. Dan sejak akhir abad ke-12, sewa tunai menggantikan quitrent di hampir semua Eropa Barat, kecuali Jerman, yang mempertahankan ekonomi feodal dalam bentuknya yang murni lebih lama daripada negara lain.

Seiring dengan kerja corvée dan iuran, petani komunal setiap tahun harus membawa pembayaran tetap kepada tuan feodal - chinsh karena menggunakan padang rumputnya untuk menggembalakan ternak komunal. Penyebutan chinsha ini dalam teks-teks dokumen abad pertengahan awal dengan jelas menunjukkan bahwa pada abad ke-8 - ke-9 komunitas petani bebas praktis tidak ada lagi, setelah kehilangan dukungan utama mereka - berbagai kepemilikan tanah. Hanya sebidang tanah subur yang tersisa di belakang anggota masyarakat - yang secara kondisional dimiliki oleh para petani, yang sebenarnya dan secara resmi dimiliki oleh tuan tanah feodal, di mana tanah itu berada.

Kira-kira dari abad ke 7 - 8, perbudakan petani diformalkan oleh banyak undang-undang. Pada awalnya, gereja sangat bersemangat dalam hal ini, berusaha untuk memperkuat posisinya sebagai pemilik tanah utama di negara bagian. Jika seorang anggota komunitas bebas, setelah berhutang kepada gereja, tidak punya waktu untuk membayar hutang sebelum waktu yang disepakati, mereka terlebih dahulu mengambil sebagian dari ternak darinya dan meningkatkan tugas. Seringkali seorang petani, untuk memenuhi kewajibannya, terpaksa pergi ke ladang pada hari Minggu. Dan ini sudah dianggap dosa dan dihukum "sesuai dengan hukum." Hukuman pertama untuk pekerjaan hari Minggu adalah hukuman fisik, yang umumnya tidak diterapkan pada orang bebas. Untuk pelanggaran kedua, sepertiga dari hartanya diambil dari petani, dan setelah ketiga kalinya, gereja, yang tanahnya dia garap, memiliki hak untuk memindahkannya ke kategori budak.

Perbudakan terakhir kaum tani feodal hanya terjadi pada abad X-XI. Mereka melakukannya terlebih dahulu raja-raja perancis. Sejumlah dekrit memerintahkan semua komunitas bebas untuk berada di bawah perlindungan salah satu penguasa feodal utama, bersama dengan semua properti dan tanah mereka. Perhambaan Prancis mungkin yang terberat di seluruh Eropa Barat pada Abad Pertengahan. The French Villans and Serves mungkin adalah bagian yang paling dibenci dari penduduk negara itu. Dalam banyak karya sastra sekuler tentang Perancis, yang muncul pada abad XI - XII, para petani diejek dengan kejam. Penulis puisi dan novel ksatria mendesak untuk tidak melepaskan "bajingan ini", yang hanya berpikir bagaimana menipu orang yang mulia.

Sikap bangsawan abad pertengahan terhadap kaum tani diilustrasikan dengan sangat baik oleh sebuah karya kecil tentang Latin, memparodikan tata bahasa Latin yang umum di Abad Pertengahan - “Kemunduran petani”. Berikut adalah bagaimana, menurut seorang penyair yang tidak dikenal, kata "villan" harus digunakan dalam kasus yang berbeda:
nama. kasus tunggal angka - penjahat ini
Melahirkan. - leher merah ini
Tanggal - untuk iblis ini
Vin. - Pencuri ini
Vokal - Oh, perampok!
Membuat. — Perampok ini
nama. jamak - Mereka terkutuk
Melahirkan. - Ini tercela
Tanggal - Pembohong ini
Vin. - bajingan ini
Panggilan. - Oh, yang jahat!
Membuat. — Orang jahat ini

Sebenarnya, perbudakan berakar dengan buruk hanya di Italia, negara yang paling maju secara ekonomi pada Abad Pertengahan. Komune perkotaan bebas mendominasi di sana, kekuasaan kerajaan dan kekaisaran sering kali tetap nominal, dan penguasa feodal Italia memiliki hak yang jauh lebih sedikit di negara mereka daripada yang Prancis atau Jerman. Jadi di Italia hubungan di pertanian berkembang terutama antara kota dan pedesaan, dan bukan antara tuan tanah feodal dan pedesaan. Kota-kota, terutama pusat-pusat industri besar (Florence, Bologna, Lucca, Pisa) membebaskan semua petani dari penguasa feodal dan memberi mereka kebebasan. Ditebus dari perbudakan, desa-desa kontado jatuh ke dalam ketergantungan pada komune kota - ketergantungan yang tidak kalah sulitnya, tetapi tidak terlalu memberatkan dalam hal kebebasan pribadi para petani.

Informasi yang menarik:

• Rodi - suatu bentuk sewa feodal - kerja paksa serampangan seorang petani dalam rumah tangga tuan feodal. Tersebar dari abad VIII - IX.
• berhenti Sewa - pembayaran makanan atau uang tunai yang dibayarkan oleh petani kepada tuan tanah feodal karena sewa tanah.
• Chinsh (dari lat. sensus- kualifikasi) - uang tunai dan iuran makanan dari petani yang bergantung secara feodal. Untuk pemilik turun-temurun, chinsha sudah diperbaiki.

Para petani, yang hanya memiliki hak terbatas atas tanah - kekayaan utama Abad Pertengahan - menempati posisi subordinat dalam masyarakat. Tapi itu adalah pekerjaan mereka yang menjadi fondasinya.

Petani dan orang tua

Pada Abad Pertengahan, mereka yang bekerja - dan lebih dari 90% dari mereka adalah petani - dianggap sebagai perkebunan ketiga, perlu, tetapi yang terendah. Posisi rendah mereka dikaitkan dengan ketergantungan dan fakta bahwa mereka tidak memiliki tanah - itu adalah milik tuan. Pada saat yang sama, diyakini bahwa petani memberi makan semua orang dan bahwa pekerjaannya menyenangkan Tuhan.

Tanah tuan biasanya dibagi menjadi dua bagian. Dia meninggalkan satu untuk dirinya sendiri: hutan untuk berburu, padang rumput tempat kudanya merumput, ekonomi tuannya. Seluruh hasil panen dari ladang tuannya pergi ke tanah milik tuan tanah. Bagian lain dari tanah itu dibagi menjadi jatah, yang ditransfer ke petani. Untuk penggunaan tanah, para petani menanggung tugas yang menguntungkan tuannya: mereka bekerja di ladang tuan (corvée), membayar iuran dalam bentuk makanan atau uang, dan ada tugas-tugas lain. Seigneur juga menghakimi para petani.

Petani bebas pada abad XII. hampir tidak ada di Eropa Barat. Tetapi semuanya tidak bebas dengan cara yang berbeda. Beberapa melakukan tugas-tugas kecil, sementara yang lain bekerja untuk waktu yang lama di corvée atau memberikan setengah dari hasil panen kepada tuan. Situasi yang paling sulit adalah petani yang bergantung secara pribadi. Mereka mengemban tugas baik untuk tanah maupun untuk diri mereka sendiri.

Tugas petani seringkali sangat memberatkan, tetapi tidak berubah untuk waktu yang lama. Dan jika para penguasa mencoba meningkatkannya, melanggar kebiasaan lama, maka para petani melawan, mencari keadilan di istana raja, atau bahkan memberontak.

Kehidupan di desa abad pertengahan

Pada awal Abad Pertengahan, sistem tiga bidang menyebar di bidang pertanian, di mana tanaman berganti-ganti dalam urutan tertentu dan tanah kurang terkuras. Produktivitas tetap rendah: pada abad XI-XIII. dari setiap karung biji-bijian yang ditaburkan, panen dipanen dari dua hingga empat karung. Tetapi petani itu harus meninggalkan benih untuk disemai, memberikan persepuluhan kepada gereja dan sisanya kepada seigneur, dan tinggal bersama keluarganya sampai panen berikutnya! Bahkan di tahun-tahun yang baik, banyak petani kekurangan gizi, tetapi gagal panen dan gagal panen sering terjadi, menyebabkan kelaparan dan penyakit. Kesejahteraan petani dapat dengan mudah dihancurkan oleh serangan musuh, dan perselisihan para tuan feodal, dan kesewenang-wenangan tuan.

Kehidupan para petani mengalir lambat dan monoton. Ritmenya diatur oleh alam itu sendiri. Lebih mudah untuk bertahan hidup bersama, dan para petani dari satu atau lebih desa bersatu dalam masyarakat. Banyak masalah dibahas dalam pertemuannya. Dia menentukan cara menabur ladang, menetapkan aturan untuk penggunaan desa bersama tanah (padang rumput, padang rumput, hutan), menyelesaikan perselisihan antara petani, mengorganisir bantuan kepada mereka yang membutuhkan, memelihara ketertiban di distrik.

Ekonomi alami

Para petani menyediakan makanan untuk diri mereka sendiri, dan tuan mereka dengan rakyatnya, dan kota terdekat. Hampir segala sesuatu yang diperlukan untuk kehidupan diproduksi di setiap desa. Mereka membeli sedikit, dan tidak ada yang harus dibayar untuk pembelian itu.

Situasi ini, ketika hampir semua yang diperlukan tidak dibeli, tetapi diproduksi secara lokal, disebut pertanian subsisten. PADA awal Abad Pertengahan itu mendominasi, tetapi sesuatu masih harus dibeli atau ditukar, seperti garam. Ya, dan manula membutuhkan barang-barang mahal dan bergengsi: kain halus, senjata bagus, kuda ras murni; semua ini dibawa dari jauh. Jadi bahkan ketika pertanian subsisten perdagangan tidak berhenti sepenuhnya. bahan dari situs

Memanen. Jendela kaca patri abad ke-12

Pencukuran. Miniatur abad ke-15.

budaya petani

Para petani, selain bekerja, tahu bagaimana menikmati istirahat mereka. Pada hari libur mereka bernyanyi dan menari, bersaing dalam kekuatan dan ketangkasan. Liburan petani, meskipun ditahbiskan oleh agama Kristen, tetapi sering naik ke ritual pagan. Ya, dan para petani sendiri percaya pada sihir dan brownies.

Desa abad pertengahan hampir seluruhnya buta huruf. Tapi seni rakyat lisan - lagu-lagu lama, dongeng dan peribahasa - menyerap kearifan rakyat. Impian para petani tentang keadilan diwujudkan dalam citra seorang perampok yang mulia yang membalas dendam kepada yang tersinggung. Jadi, balada Inggris menceritakan tentang Robin Hood yang tak kenal takut, penembak jitu dan pembela orang biasa.

Di musim semi, para petani membajak tanah, menabur tanaman musim semi, merawat kebun anggur. Di musim panas, jerami dipanen, panen yang matang dituai dengan sabit, biji-bijian dituangkan ke tempat sampah. Di musim gugur mereka memanen anggur, membuat anggur, menabur tanaman musim dingin. Selama panen, ketika nasib panen ditentukan, mereka bekerja dari fajar hingga senja. Kemudian ada waktu istirahat singkat. Dan sekarang saatnya untuk mempersiapkan kampanye lapangan baru.

Di halaman ini, materi tentang topik:

• Presentasi para petani di desa Abad Pertengahan

• Kehidupan petani di desa abad pertengahan

Pertanyaan tentang barang ini:

Peran petani dalam masyarakat abad pertengahan. Petani merupakan mayoritas penduduk Eropa abad pertengahan. Mereka memainkan peran yang sangat penting dalam masyarakat: mereka memberi makan raja, tuan feodal, pendeta dan biarawan, dan penduduk kota. Tangan mereka menciptakan kekayaan tuan-tuan individu dan seluruh negara bagian, yang kemudian dihitung bukan dengan uang, tetapi dalam jumlah tanah yang diolah dan panen. Semakin banyak produk yang dihasilkan petani, semakin kaya pemiliknya.

Kaum tani, meskipun mereka merupakan mayoritas masyarakat, menduduki anak tangga paling bawah di dalamnya. Penulis abad pertengahan, membandingkan struktur masyarakat dengan rumah, menugaskan peran lantai kepada petani, tempat semua orang berjalan, tetapi yang membentuk dasar bangunan.

Petani bebas dan tergantung. Tanah pada Abad Pertengahan adalah milik raja, tuan feodal sekuler dan gereja. Petani tidak punya tanah. Mereka yang merupakan keturunan budak dan kolom tidak pernah memilikinya, sementara yang lain menjual tanah mereka atau memindahkannya ke tuan tanah feodal. Dengan cara ini mereka terbebas dari pajak dan pelayanan militer. Tuan-tuan feodal sendiri tidak mengolah tanah mereka, tetapi memberikannya untuk digunakan oleh para petani. Untuk ini mereka harus menanggung tugas yang mendukung tuan feodal, itu adalah tugas wajib demi tuan feodal. Tugas utamanya adalah rodi dan berhenti Sewa.

Rodi

berhenti Sewa

Corvee menyebut pekerjaan dalam rumah tangga tuan feodal: penggarapan tanah tuan, pembangunan jembatan, perbaikan jalan dan pekerjaan lainnya. Berhenti dibayar dengan produk yang diproduksi di ekonomi petani: bisa berupa sayuran dari kebun, unggas, telur, keturunan ternak atau kerajinan rumah (benang, linen).

Semua petani dibagi menjadi Gratis dan bergantung . Petani bebas hanya membayar sedikit uang sewa untuk penggunaan tanah - paling sering beberapa karung gandum. Dia selalu bisa meninggalkan perkebunan. Petani seperti itu hanya bergantung pada tanah pada tuannya, tetap bebas secara pribadi.bahan dari situs

Kedudukan petani tanggungan, yang sering disebut servo. Mereka berada dalam ketergantungan pribadi pada tuan feodal. Pelayan bisa meninggalkan tuannya hanya dengan izinnya atau untuk tebusan. Tuan feodal memiliki hak untuk menghukum mereka dan memaksa mereka untuk melakukan pekerjaan apa pun. Tugas utama petani yang bergantung secara pribadi adalah corvée, di mana mereka bekerja tiga atau empat hari seminggu. Properti tuan tidak hanya dianggap sebagai tanah, tetapi juga milik budak. Jika dia ingin menjual sapi atau domba, dia harus membayar uang terlebih dahulu. Bahkan seorang budak bisa menikah hanya dengan persetujuan tuannya, dengan membayar sejumlah tertentu.

Di halaman ini, materi tentang topik:

• Bandingkan posisi petani yang bergantung pada abad pertengahan

• Petani tanggungan di Eropa abad pertengahan 4 huruf

• Petani yang bergantung pada Abad Pertengahan

• Seorang petani yang bergantung di Eropa abad pertengahan, jenis pertanian apa yang dia miliki

• Petani Abad Pertengahan

Pertanyaan tentang barang ini: