निकोलो मैकियावेली के दार्शनिक विचार। निकोलो मैकियावेली का दर्शन
निकोलो मैकियावेली एक पुनर्जागरण दार्शनिक हैं, जो अपने सामाजिक-दार्शनिक और के लिए प्रसिद्ध हैं राजनीतिक दृष्टिकोण. दार्शनिक गतिविधि को चित्रित करने वाले कार्यों में, सबसे लोकप्रिय हैं "द प्रिंस" और "टाइटस लिवी के पहले दशक पर प्रवचन", "युद्ध की कला पर", साथ ही नाटक, उपन्यास, गीत और कई दार्शनिक चर्चाएँ।
निकोलो मैकियावेली - संक्षेप में दर्शन
पुनर्जागरण ने मध्य युग के स्थापित विचारों को गहराई से संशोधित किया। निकोलो मैकियावेली के दर्शन के उदाहरण का उपयोग करके, कोई भी परिवर्तनों को समझ सकता है: मानव भाग्य की दिव्य पूर्वनियति की अवधारणा, जिसने दार्शनिक और धार्मिक शिक्षाओं में एक केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया था, को पृष्ठभूमि में धकेल दिया गया था। इसे भाग्य या परिस्थितियों के बल की अवधारणा द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, जिससे व्यक्ति की भूमिका बदल जाती है - अब से वह अपने भाग्य के नियंत्रण में है और मौजूदा परिस्थितियों के साथ युद्ध में प्रवेश करने के लिए बाध्य है।
निकोलो मैकियावेली के दर्शन की मूल अवधारणाएँ:
- सद्गुण: प्रतिभा, मानवीय ऊर्जा, जो इतिहास की प्रेरक शक्ति के रूप में भाग्य के बराबर हैं।
- भाग्य। मानवीय वीरता और श्रम इसका खंडन करते हैं।
- स्वतंत्र इच्छा, जो राजनीति में सन्निहित है।
निकोलो मैकियावेली का राजनीतिक दर्शन संक्षेप में
निकोलो मैकियावेली के दर्शन में अन्य शिक्षाओं के बीच राजनीति को प्रधानता प्राप्त हुई। विचारक के अनुसार इसमें निहित नियम एवं प्राकृतिक कारण व्यक्ति को स्वयं को अभिव्यक्त करने की अनुमति देते हैं। अवसर सामने आते हैं, आप परिस्थितियों के संयोजन के खिलाफ लड़ाई में कदम उठा सकते हैं, यहां तक कि भाग्य या दैवीय मार्गदर्शन पर आंख मूंदकर भरोसा किए बिना, घटनाओं के आगे के पाठ्यक्रम की भी भविष्यवाणी कर सकते हैं, जैसा कि पिछले युग की खासियत थी।
निकोलो मैकियावेली ने अपने काम "द प्रिंस" में अपने राजनीतिक विचारों को रेखांकित किया। विचारक के अनुसार, राजनीति अभ्यास पर आधारित है - कार्य मामले का वास्तविक परिणाम निर्धारित करते हैं, और सैद्धांतिक आधार और खाली बकवास जो पहले हुई थी, केवल भ्रम पैदा करती है खाली जगह. यह एन. मैकियावेली के दर्शन में है कि राजनीति हमेशा के लिए नैतिक पृष्ठभूमि छोड़ देती है, जिससे लोगों को कैसे कार्य करना चाहिए, इस पर शाश्वत प्रतिबिंब के बजाय विशिष्टताओं और कार्यों पर विचार किया जाता है।
नीति इस पर आधारित है:
- मानव गुणवत्ता और प्रकृति पर शोध;
- सार्वजनिक हितों, ताकतों और जुनून के बीच संबंधों का अध्ययन;
- समाज में मामलों की वास्तविक स्थिति की व्याख्या करना;
- काल्पनिक सपनों और हठधर्मिता से दूर जाना;
निकोलो मैकियावेली के सामाजिक और दार्शनिक विचार
निकोलो मैकियावेली के सामाजिक-दार्शनिक विचार मानव स्वभाव के सिद्धांत पर आधारित हैं। स्वयं विचारक के अनुसार, यह सिद्धांत सार्वभौमिक है, क्योंकि यह वर्ग की परवाह किए बिना राज्य के सभी नागरिकों पर लागू होता है।
एन मैकियावेली के अनुसार मानव स्वभाव पाप रहित नहीं है: सभी लोग कृतघ्न, चंचल, पाखंडी, धोखेबाज हैं, वे लाभ से आकर्षित होते हैं। व्यक्ति के अहंकारी स्वभाव को नियंत्रित किया जाना चाहिए मजबूत हाथ, जिसे दार्शनिक ने "द प्रिंस" में अधिक विशेष रूप से लिखा है। चूँकि लेखक ने धार्मिक विचारों से हटकर दैवीय सिद्धांत को खारिज कर दिया है, उनकी राय में, केवल एक सच्चा शासक ही लोगों का नेतृत्व कर सकता है।
एन. मैकियावेली के अनुसार, एक बुद्धिमान शासक मानव स्वभाव के आधार के रूप में बुराई से परिचित होता है, लेकिन साथ ही, वह अच्छाई से दूर नहीं जा सकता है। यह गुणों को एक साथ जोड़ता है शेर और लोमड़ियाँ - गरिमा, सम्मान, वीरता और चालाकी, मन का परिष्कार।
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इतालवी विचारक ने कहा, "कोई भी दार्शनिक पैदा नहीं होता है, बल्कि इसे अपने भीतर विकसित करता है।"
एक विचारक की भूमिका के लिए अर्हता प्राप्त करने के लिए युवक के पास सभ्य मानवीय शिक्षा प्राप्त करने का वित्तीय अवसर नहीं था। लेकिन उनकी चौकस मानसिकता और विश्लेषण के प्रति रुचि ने उन्हें समाज के शीर्ष पर पहुंचने, प्रख्यात दार्शनिक हस्तियों के बगल में अपना सही स्थान लेने और यह समझने में मदद की कि खुशी का क्या मतलब है।
मैकियावेली का दर्शन क्रूर वास्तविकता से भरा है, अपने तरीके से सुंदर है। यह स्पष्ट उदाहरणकैसे एक व्यक्ति रोजमर्रा की कठिनाइयों के कारण अपनी आत्मा को कठोर बना लेता है, लेकिन गुप्त रूप से बुराई पर अच्छाई की जीत में विश्वास करता रहता है।
एक ऋषि का जीवन पथ
निकोलो मैकियावेली की जीवनी 1469 में शुरू होती है, जब भविष्य के विचारक का जन्म एक गरीब फ्लोरेंटाइन वकील के परिवार में हुआ था। पिता ने अपने बेटे को उत्कृष्ट शिक्षा देने की कोशिश की, जो हमेशा प्रतिस्पर्धी नहीं थी। इसलिए, लड़के ने ज्ञान की खोज, फ्लोरेंस के रोजमर्रा के जीवन की व्यावहारिक टिप्पणियों के माध्यम से अंतराल को भर दिया। आत्म-सुधार की प्रक्रिया से अपेक्षित परिणाम मिले - निकोलो बड़ा होकर एक पढ़ा-लिखा, बुद्धिमान व्यक्ति बना। मैकियावेली विशेष रूप से इतिहास और दर्शन से आकर्षित थे, और बाद में विचारक ने स्वयं भी घिसे-पिटे रास्ते का अनुसरण किया।
रचनात्मक और सरकारी गतिविधिदार्शनिक का युग लंबे आंतरिक, बाहरी राज्य युद्धों की अवधि के दौरान शुरू हुआ, जो उनके काम को प्रभावित नहीं कर सका।
इतालवी दर्शन में मैकियावेलियनवाद सार को दर्शाता है राजनीतिक प्रक्रियाएँउस समय।
पोप, एक पोंटिफ़ और एक उज्ज्वल सामाजिक-राजनीतिक व्यक्तित्व होने के नाते, उन्होंने ऋषि के विश्वदृष्टिकोण को भी प्रभावित किया।
"महल की साज़िशों" की जटिलता और विविधता का अवलोकन करते हुए, मैकियावेली ने उन्हें अपने कार्यों में देखा।
1527 में दार्शनिक की मृत्यु हो गई, उन्हें पीछे छोड़ दिया गया एक बड़ी संख्या की वैज्ञानिक कार्य. लेकिन उनके दफ़न स्थान का नाम अज्ञात है।
मैकियावेली का दार्शनिक विश्वदृष्टिकोण
निकोलो के दार्शनिक विचार इतालवी समाज में तख्तापलट की धारणा में परिलक्षित हुए।
विचारक के सरकार की शैली और तरीके पर बेहद तीखे, निंदक विचार थे, जो उनकी पुस्तक "द सॉवरेन" में परिलक्षित होता है। मैकियावेली का मानना था कि संप्रभु को अपने कार्यों में नैतिक और नैतिक नियमों द्वारा नहीं, बल्कि विशेष रूप से राज्य के राजनीतिक हितों द्वारा निर्देशित होने का अवसर मिलता है, जिसके आधार पर शासक को स्थापित अंतरराष्ट्रीय संधियों का उल्लंघन करने की अनुमति होती है। ऐसी अनैतिकता, जैसा कि ऋषि ने पढ़ा, सामान्य भलाई द्वारा उचित है। कोई भी इस दृष्टिकोण से सहमत हो सकता है यदि उपर्युक्त रवैये से सामाजिक नैतिकता में सामान्य गिरावट नहीं होती और व्यापक, निरंतर युद्धों में इटली की भागीदारी नहीं होती।
निकोलो के कार्यों में ध्वनि लिंक वर्गीकरण में निहित है सरकारी तंत्र, एक सामाजिक-संगठनात्मक प्रणाली के रूप में। दार्शनिक ने राजनीति को एक विज्ञान कहा, जिसकी पूर्ण महारत किसी को इतिहास के पाठ्यक्रम की भविष्यवाणी करने की अनुमति देती है।
मैकियावेली के दर्शनशास्त्र का महत्व
एक शासक के मजबूत हाथ की आवश्यकता का शाश्वत विषय बाद की समीचीनता के पक्ष में विचारक के बयानों के बाद विशेष रूप से तीव्र हो गया। दार्शनिक का मानना था, इटली के विखंडन और कई विफल सरकारों को देखते हुए, कि एक नरम, अनिर्णायक शासक, षड्यंत्रकारियों, ईर्ष्यालु लोगों और लोगों की अनियंत्रितता का विरोध करने में असमर्थ, अनिवार्य रूप से देश को विनाशकारी स्थिति, मृत्यु की ओर ले जाएगा। आम लोग. संक्षेप में, सरकारकेंद्रीकृत होना चाहिए. केवल ऐसी संरचना ही सम्राट की कमजोरी की भरपाई कर सकती है।
पुस्तक "संप्रभु"
फ्लोरेंटाइन दार्शनिक की व्यवस्थित थीसिस कृति "द प्रिंस" को मध्यकालीन शासकों द्वारा शक्ति के उपयोग के लिए एक निर्देश माना जा सकता है और यही उस समय की पुस्तक की विशिष्टता भी है। निकोलो का झुकाव सरकार के राजशाही स्वरूप की ओर है; लेखक की अवधारणा में समाजवाद, प्रबंधन की एक अनुत्पादक प्रणाली है जो आत्म-विनाश की ओर ले जाती है। निकोलो का मानना है: राजा को "गाजर और छड़ी" नियम का उपयोग करना चाहिए, यानी, अपनी दयालुता के बारे में मत भूलना, लेकिन सही समय पर बुराई का उपयोग करने से डरना नहीं चाहिए। संप्रभु की शक्ल शेर की वीरता, लोमड़ी की चालाकी के समान होनी चाहिए।
मैकियावेली की मृत्यु के कई वर्षों बाद, विवरण, तार्किक दृष्टिकोण और वास्तविक उदाहरणों ने कार्य को निरंकुश लोगों के लिए एक दृश्य सहायता बना दिया।
विचारक को राज्य सर्वोच्च कार्यकारी शक्ति के रूप में दिखाई देता है, जो नागरिकों को विचारहीन आत्म-विनाश से बचाने में सक्षम है। अराजकता से बचने के लिए ही लोग राज्य सत्ता का निर्माण करते हैं।
इस ग्रंथ को व्यापक सार्वजनिक स्वीकृति मिली, लेकिन लेखक मरणोपरांत जो लिखा गया था उसके महत्व की सराहना नहीं कर सका। निबंध को राज्य शैक्षिक कार्यक्रम में शामिल किया गया था, जिसके अनुसार भविष्य के अधिकारियों को प्रशिक्षित किया गया था।
क्या शक्ति की आनुवंशिकता आवश्यक है?
यह कहना कठिन है कि यदि मैकियावेली को सत्ता में आने दिया गया होता तो उसका शासनकाल कितना सफल होता। लेकिन यह तथ्य कि विचारक राजनीतिक मामलों में उल्लेखनीय रूप से जानकार था, संदेह से परे था। इसके अलावा, दार्शनिक के कथन निराधार नहीं थे, वे केवल ऐतिहासिक उदाहरणों पर आधारित थे।
निकोलो सत्ता की विरासत के मुद्दे को लेकर बहुत चिंतित थे। दार्शनिक ने सिंहासन को पिता से पुत्र को हस्तांतरित करना आवश्यक समझा, क्योंकि इससे राजनीतिक स्थिरता सुनिश्चित होती थी। इस अवलोकन के समर्थन में, मैकियावेली ने अत्याचार के बारे में भी सकारात्मक बात की, उन्होंने कहा कि संप्रभु को, कम से कम, विजित क्षेत्र को बनाए रखने के लिए, लोकप्रिय अशांति को नियंत्रित करने के लिए वहां जाना चाहिए।
विचारक की शिक्षा पर प्रतिक्रिया आने में ज्यादा समय नहीं था: कैथोलिक चर्चफ्लोरेंटाइन दार्शनिक की पुस्तकों के प्रकाशन पर प्रतिबंध लगा दिया गया। बाद में, "मैकियावेलियनवाद" की अवधारणा सामने आई, जो शासक द्वारा सत्ता की बागडोर बनाए रखने में बेईमानी को दर्शाती है।
राज्य का संरक्षण
ऐतिहासिक शोध, साथ ही व्यक्तिगत प्रबंधकीय अनुभव ने मैकियावेली को इस निष्कर्ष पर पहुंचने की अनुमति दी कि राज्य का संरक्षण केवल दो तरीकों से उपलब्ध है: शांतिपूर्ण और सैन्य। इसके अलावा, दोनों विधियां केवल तभी प्रभावी होती हैं जब एक साथ उपयोग की जाती हैं। एक उदाहरण के रूप में, लेखक प्राचीन ग्रीक और रोमन विजेताओं का हवाला देता है, जिन्हें मैकियावेलियन कहा जा सकता है, जो कब्जे वाले क्षेत्रों को डराते और मीठा करते थे।
राज्य को संरक्षित करने के लिए, विचारक आबादी के राजनीतिक रूप से कमजोर वर्गों को सहायता प्रदान करके और नागरिकों की राजनीतिक रूप से मजबूत श्रेणियों पर अत्याचार करके देश के आंतरिक संतुलन को बनाए रखने का विचार लेकर आए।
राज्य का एकाधिकार, जैसा कि निकोलो का मानना था, समान रूप से विरोधी सामाजिक आंदोलनों की उपस्थिति में ही संभव है।
सार्वजनिक इतिहास में व्यक्तिगत महत्व
मैकियावेली की शिक्षाओं में व्यक्तित्व की भूमिका का वैश्विक स्तर है। लेखक का मानना है कि एक तानाशाह के व्यक्तिगत चरित्र लक्षण या तो राजनीतिक विजय या साम्राज्य के पतन का कारण बन सकते हैं। इटालियन ऋषि कंजूसी और क्रूरता जैसे गुणों का स्वागत करते हैं। पहला राज्य के खजाने की अखंडता को बनाए रखने में मदद करता है, जो शत्रुता की स्थिति में घातक भूमिका निभा सकता है, और आबादी पर अनावश्यक कराधान से बचता है। दूसरे का सार छोटे मानव बलिदानों (आसन्न विद्रोह को दबाने के लिए अनुकरणीय निष्पादन) के माध्यम से पूरे लोगों की मृत्यु को रोकने के लिए आता है।
ऊपर से, यह निष्कर्ष निकलता है कि फ्लोरेंटाइन दार्शनिक मानवतावाद को अस्वीकार करते हैं, इस बात पर जोर देते हैं कि राष्ट्र के हित व्यक्तिगत पीड़ा पर हावी होते हैं।
राजाओं की क्रूरता की आवश्यकता
कई मानवीय बुराइयों और मानव व्यवहार की अस्थिरता पर आधारित निकोलो का राजनीति विज्ञान पाठक को इस निष्कर्ष पर ले जाता है कि कानून और व्यवस्था बनाए रखने के लिए, अधिकारियों की आबादी में भय पैदा किया जाता है। महिलाओं के खिलाफ हिंसा, परपीड़क दुर्व्यवहार और बुनियादी डकैती को छोड़कर क्रूरता की किसी भी अभिव्यक्ति का यहां स्वागत है। यह कहा जाना चाहिए कि मैकियावेली ने क्रूरता के लिए क्रूरता की अभिव्यक्ति को ही अस्वीकार्य माना। क्रूरता को अच्छे उद्देश्यों से उचित ठहराया जाना चाहिए, राज्य लाभ के लिए उपयोग किया जाना चाहिए, क्षेत्र के पुनरुद्धार के लिए, सुधार के लक्ष्य के साथ, विनाश के लिए नहीं।
उसी समय, इतालवी विचारक निकोलो मैकियावेली (1467-1527) ने आधुनिक राजनीति विज्ञान की नींव रखते हुए, वास्तविक समाज के प्रबंधन के लिए अपनी सख्त सिफारिशें तैयार कीं।
मैकियावेली के राजनीतिक दर्शन का उद्देश्य इच्छित लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधनों को इंगित करना है, भले ही इन लक्ष्यों को अच्छे या बुरे के रूप में पहचाना जाए। मैकियावेली के अनुसार, राज्य मानव आत्मा की सर्वोच्च अभिव्यक्ति है, और राज्य की सेवा अर्थ और खुशी है मानव जीवन. शुरू में मानव प्रकृतिबुरा, स्वार्थी और राज्य का कार्य उस पर बलपूर्वक अंकुश लगाना है। मैकियावेली के सबसे प्रसिद्ध ग्रंथ में " सार्वभौम "उन स्थितियों में एक मजबूत राज्य बनाने के तरीकों का वर्णन करता है जहां लोगों में नागरिक गुणों का अभाव है।
मैकियावेली के अनुसार, धर्म को राज्य के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभानी चाहिए, इसलिए नहीं कि यह सच है, बल्कि इसलिए कि इसे समाज को एक पूरे में बांधना चाहिए।
द प्रिंस में, जब शासकों के व्यवहार की बात आती है तो मैकियावेली पारंपरिक नैतिकता को लगभग सीधे खारिज कर देता है। मैकियावेली का मानना है कि शासक नष्ट हो जाएगा, अगर वह हमेशा दयालु और ईमानदार रहेगा। एक शासक को अपनी बात तभी निभानी चाहिए जब ऐसा करना फायदेमंद हो। मैकियावेली के अनुसार सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि शासक को उसकी प्रजा एक धार्मिक व्यक्ति के रूप में देखती है।
मैकियावेली अक्सर "स्वतंत्रता" शब्द का उपयोग किसी मूल्यवान चीज़ के रूप में करते हैं, हालाँकि इसका वास्तव में क्या अर्थ है यह उनके तर्क से बहुत स्पष्ट नहीं है। यह स्पष्ट है कि उन्हें यह पुरातनता से विरासत में मिला। शायद मैकियावेली का मानना था कि राजनीतिक स्वतंत्रता नागरिकों में एक निश्चित प्रकार के व्यक्तिगत गुणों की उपस्थिति को मानती है। मैकियावेली के अनुसार, लोगों का दिमाग स्वस्थ है; यह अकारण नहीं है कि वे कहते हैं: "लोगों की आवाज़ ईश्वर की आवाज़ है।"
हम कह सकते हैं कि मैकियावेली के दर्शन में यूनानियों और रोमनों (गणतांत्रिक काल के) के राजनीतिक विचार जीवंत होते प्रतीत होते हैं। इस प्रकार, "स्वतंत्रता" का प्रेम और नियंत्रण और संतुलन का सिद्धांत स्पष्ट रूप से पुरातनता से पुनर्जागरण द्वारा अपनाया गया था।
यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यदि मध्ययुगीन लेखक "वैध शक्ति" (पोप और सम्राट की शक्ति) की अवधारणा का पालन करते हैं, तो, मैकियावेली के अनुसार, सत्ता उन लोगों की होनी चाहिए जो इसे मुक्त प्रतिस्पर्धा में जब्त करने का प्रबंधन करते हैं। मैकियावेली ने अपनी टिप्पणियों के आधार पर लोकप्रिय सरकार को प्राथमिकता दी है, जो अत्याचार की तुलना में लोकप्रिय सरकार की कम क्रूरता की गवाही देती है।
मैकियावेली के ग्रंथों के विश्लेषण से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि दुनिया में कई राजनीतिक सामान हैं, जिनमें से तीन विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं: राष्ट्रीय स्वतंत्रता, सुरक्षा और एक अच्छी तरह से संरचित संविधान। एक अच्छे संविधान को संप्रभु, कुलीन और लोगों के बीच उनकी वास्तविक शक्ति के अनुपात में कानूनी अधिकार वितरित करने चाहिए। ऐसे संविधान के तहत सफल क्रांतियाँ करना कठिन होगा, और इसलिए राज्य में व्यवस्था संभव है।
मैकियावेली न केवल साध्य की बात करता है, बल्कि साधन की भी बात करता है। यदि लक्ष्य अच्छा माना जाता है तो हम ऐसे साधन चुन सकते हैं जो उसका कार्यान्वयन सुनिश्चित करें। "सफलता" का अर्थ है अपने इच्छित लक्ष्य को प्राप्त करना, चाहे वह कुछ भी हो। मैकियावेली का कहना है कि एक प्रकार का "सफलता का विज्ञान" बनाना भी संभव है।
मैकियावेली का मानना है कि राजनीतिक लक्ष्य को साकार करने के लिए बल आवश्यक है। आमतौर पर सबसे मजबूत पक्ष वाला ही जीतता है। सच है, मैकियावेली सहमत हैं, सत्ता अक्सर जनता की राय पर निर्भर करती है, और जनता की राय, बदले में, प्रचार पर निर्भर करती है। इसलिए, प्रचार पर और विशेष रूप से, सत्ता के दावेदार की सात्विक उपस्थिति को बढ़ावा देने पर बहुत ध्यान दिया जाना चाहिए।
शब्द "मैकियावेलियनिज्म" एक ऐसा शब्द बन गया है जिसका इस्तेमाल उन निर्भीक राजनेताओं का वर्णन करने के लिए किया जाता है जो नैतिक मानकों की परवाह किए बिना अपने लक्ष्य हासिल करते हैं। मैकियावेली ने वास्तव में कहा था कि किसी राज्य (या उसके शासक) की प्रत्येक कार्रवाई स्वीकार्य है, खासकर बाहरी, अंतरराज्यीय संबंधों में, यदि यह कार्रवाई किसी के अपने देश के लिए लाभ प्रदान करती है।
हालाँकि, राजनीति को नैतिक मूल्यांकन से अलग करना मैकियावेली का आविष्कार नहीं था। यह कई मायनों में वास्तविक राजनीतिक अभ्यास के समान ही था और रहेगा। केवल एकल मानवता और सही मायने में विश्व इतिहास का चल रहा गठन ही आशा का कारण बनता है कि धीरे-धीरे नैतिकता न केवल व्यक्तियों और उनके समूहों के संबंधों को, बल्कि राजनीति और अंतरराज्यीय संबंधों के क्षेत्र को भी कवर करेगी।
प्रमुख कृतियाँ निकोलो मैकियावेली (1469-1527)हैं: "सार्वभौम","टाइटस लिवी के पहले दशक पर प्रवचन", "युद्ध की कला पर"और "फ्लोरेंस का इतिहास". उन्होंने कई कार्निवल गीत, सॉनेट, लघु कथाएँ और कॉमेडी "मैंड्रेक" भी लिखीं।
मैकियावेली ने "समाज" और "राज्य" की अवधारणाओं के बीच अंतर किया। उत्तरार्द्ध समाज की राजनीतिक स्थिति थी, जो किसी दिए गए राज्य की आबादी के भय और प्रेम के आधार पर विषयों और उनके शासकों के बीच संबंध व्यक्त करती थी। मूल बात यह थी कि प्रजा का भय उसकी घृणा में न बदल जाये, जो राज्य के विरुद्ध व्यक्त हो। राज्य का मुख्य लक्ष्य, साथ ही उसकी ताकत का आधार, संपत्ति की हिंसा और व्यक्ति की सुरक्षा है।
निकोलो ने छह अलग-अलग की पहचान की राज्य प्रपत्र, उन्हें दो शाखाओं में विभाजित करना - सही (इनमें पारंपरिक रूप से अभिजात वर्ग, लोकतंत्र और राजशाही शामिल है) और गलत (कुलीनतंत्र, कुलीनतंत्र और अत्याचार)। मैकियावेली के अनुसार, कोई भी राज्य रूप, अपनी पूर्णता प्राप्त करने के बाद, पतन की ओर प्रवृत्त होता है, अपने ही विपरीत में परिवर्तित हो जाता है। इस प्रकार, राजशाही की जगह अत्याचार आ जाता है, अभिजात वर्ग की जगह अत्याचार आ जाता है, और अभिजात वर्ग की जगह कुलीनतंत्र आ जाता है, जिसे लोकतंत्र और लोकतन्त्र द्वारा बदल दिया जाता है। वह सबसे आदर्श राज्य रूप को मिश्रित रूप, तथाकथित उदारवादी गणराज्य - राजशाही, अभिजात वर्ग और लोकतंत्र जैसे रूपों का संयोजन मानते हैं।
एन. मैकियावेली को मुख्य संस्थापकों में से एक माना जाता है राजनीति विज्ञान. उन्होंने ही राजनीति को एक पद्धति और विषय के रूप में परिभाषित किया। निकोलो के अनुसार राजनीतिक कार्य विभिन्न राज्य रूपों के पैटर्न, साथ ही उनकी स्थिरता के कारकों, शक्ति के राजनीतिक संतुलन के साथ संबंध, मनोवैज्ञानिक, भौगोलिक, सैन्य और आर्थिक कारकों द्वारा इसकी सशर्तता की पहचान करना है।
इसके अलावा, नीति केवल नैतिक सिद्धांतों पर आधारित नहीं होनी चाहिए, बल्कि एक निश्चित स्थिति की उपयुक्तता पर आधारित होनी चाहिए। इसे इच्छित लक्ष्यों की प्राप्ति के अधीन होना चाहिए, जो उनकी पसंद की तरह, केवल परिस्थितियों पर निर्भर करते हैं। इन्हीं कारणों से शासकों के कार्यों का मूल्यांकन जनता की भलाई के साथ उनके संबंध के संदर्भ में किया जाना चाहिए, न कि मानवीय नैतिकता के दृष्टिकोण से। कुछ समय बाद, "मैकियावेलियनवाद" उन नीतियों को नाम दिया गया जो अनैतिकता और हिंसा के पंथ पर आधारित थीं।
इस तथ्य के बावजूद कि निकोलो मैकियावेली ने 16वीं शताब्दी में अपने दार्शनिक कार्य किए, ग्रेट फ्लोरेंटाइन की अवधारणाएं अभी भी राजनीतिक अभ्यास, प्रबंधन और कुछ में उपयोग की जाती हैं। सामाजिक विज्ञान. उनके कार्यों की कई बार आलोचना की गई, लेकिन फिर भी वे राजनीति विज्ञान के क्षेत्र में क्लासिक्स बने रहे राजनीतिक इतिहास. मैकियावेली के विचार, सबसे पहले हैं, व्यावहारिक सिफ़ारिशें, फ्लोरेंटाइन लेखक और राजनीतिज्ञ के विशाल अनुभव पर आधारित।
मैकियावेली के समय में फ्लोरेंस
मैकियावेली के राजनीतिक और दार्शनिक विचार सीधे तौर पर उनके द्वारा अनुभव की गई घटनाओं और उन सामाजिक प्रक्रियाओं से संबंधित हैं जिनका उन्हें सामना करना पड़ा। राजनीतिक संरचनामैकियावेली के जीवन के दौरान फ्लोरेंस बहुत अजीब था। गुएल्फ़्स और गिबेलिन्स के बीच युद्धों के दौरान, यहां एक कम्यून प्रणाली बनाई गई, जिसने निवासियों को स्वतंत्र रूप से अपने शहर पर शासन करने की अनुमति दी। निकोलो मैकियावेली के जन्म से 25 साल पहले, शहर में सत्ता शक्तिशाली मेडिसी राजवंश द्वारा जब्त कर ली गई थी। उसी समय, मेडिसी परिवार के सदस्यों के पास कोई सरकारी पद नहीं था; उनकी शक्ति अधिकार और धन पर आधारित थी। औपचारिक रूप से, फ्लोरेंस एक लोकतांत्रिक कम्यून बना रहा, लेकिन वास्तव में यह एक कुलीनतंत्र था - शहर के सभी सबसे महत्वपूर्ण मुद्दे मेडिसी द्वारा तय किए गए थे। मेडिसी विज्ञान और कला के संरक्षक थे और उनके अधीन फ्लोरेंस में मानवतावादी आंदोलन पनपने लगा।
1492 में, शहर के अनौपचारिक प्रमुख, लोरेंजो मेडिसी की मृत्यु हो गई और फ्लोरेंस पर नियंत्रण के लिए स्थानीय मठ के मठाधीश, गिरोलामो सवोनारोला के साथ संघर्ष शुरू हुआ। सवोनारोला फ्लोरेंस से मेडिसी परिवार के निष्कासन को हासिल करने में कामयाब रहे, और उसके बाद उन्होंने शहरवासियों की नैतिकता को पुनर्जीवित करने के उद्देश्य से, उनकी राय में, नए आदेश पेश करना शुरू कर दिया। शहर में गाने, नृत्य, मौज-मस्ती और शानदार पोशाकें प्रतिबंधित थीं। कई मानवतावादियों का उत्पीड़न शुरू हुआ और कला के कार्य नष्ट हो गए। शहर तपस्या और निराशा में डूब गया। सवोनारोला की तानाशाही 5 साल तक चली और 1498 में सत्ता के भूखे मठाधीश की फाँसी के साथ समाप्त हुई।
सवोनारोला के जीवनकाल के दौरान भी, शहर में अराजकता शुरू हो गई। 16वीं शताब्दी का इटली कोई एक राज्य नहीं था, बल्कि स्वतंत्र नीतियों को अपनाने वाले मजबूत शहरों और रियासतों का एक संग्रह था। कई विदेशी शासकों और इतालवी कुलीन परिवारों के प्रतिनिधियों को अपने नेतृत्व में इटली को एकजुट करने का प्रलोभन दिया गया। बेशक, समृद्ध और राजसी फ्लोरेंस ने विजेताओं को आकर्षित किया। इसलिए, 15वीं-16वीं शताब्दी के मोड़ पर, फ्लोरेंस ने खुद को इतालवी युद्धों के केंद्र में पाया जो एपिनेन प्रायद्वीप पर भड़क उठे थे। शहर-कम्यून पर एक साथ दावा किया गया था:
- फ़्रांस,
- स्पेन,
- पवित्र रोमन साम्राज्य।
निकोलो मैकियावेली की जीवनी
भावी लेखक का जन्म 3 मई, 1469 को फ्लोरेंस के पास सैन कैसियानो गाँव में हुआ था। उनका परिवार बहुत कुलीन था, लेकिन अमीर नहीं था। परिवार के मुखिया बर्नार्डो मैकियावेली ने नोटरी के रूप में कार्य किया। वह एक ऐसा व्यक्ति था जो धर्म के प्रति शंकित था और धर्म में गहरी रुचि रखता था प्राचीन साहित्य. इसके बाद, उनके विचारों का निकोलो के दर्शन पर बहुत प्रभाव पड़ा।
मैकियावेली ने अपनी शिक्षा फ्लोरेंस के सिटी स्कूल और निजी शिक्षकों से प्राप्त की। इसलिए उन्होंने गिनना, लिखना, लैटिन सीखा और प्राचीन क्लासिक्स - टाइटस लिवी, सिसरो, सुएटोनियस, सीज़र के कार्यों से परिचित हुए। हालाँकि, युवक की रुचि न केवल प्राचीन लेखकों में थी। उन्होंने दांते और पेट्रार्क की किताबें पढ़ीं और निष्कर्ष निकाला कि ये लेखक इटालियंस की मानसिकता की विशेषताओं और मुख्य बुराइयों का वर्णन करने में उत्कृष्ट हैं। उस समय, फ़्लोरेंस इटली के प्रमुख सांस्कृतिक केंद्रों में से एक था, इसलिए निकोलो उस समय की कला और विज्ञान की सर्वोत्तम उपलब्धियों से परिचित होने में सक्षम थे।
पैसे की कमी के कारण, निकोलो विश्वविद्यालय में प्रवेश नहीं कर सके, लेकिन अपने पिता के मार्गदर्शन में उन्होंने कानून के बारे में थोड़ा सीखा। इन कौशलों ने मैकियावेली को आगे बढ़ने की अनुमति दी सरकारी काम. उन्होंने सचिव और राजदूत के रूप में सेवा करते हुए सवोनारोला के तहत राजनीतिक क्षेत्र में अपना पहला कदम रखा। इस तथ्य के बावजूद कि सवोनारोला के निष्पादन के बाद, मैकियावेली को कुछ समय के लिए अपमान का सामना करना पड़ा, उसी 1498 में, उन्होंने ले लिया महत्वपूर्ण पोस्टगणतंत्र के दूसरे कुलाधिपति के सचिव और दस की परिषद के सचिव बने। युवा राजनेता को किसी भी गठबंधन में शामिल हुए बिना, मेडिसी के समर्थकों और दिवंगत सवोनारोला की पार्टी के बीच संतुलन बनाना था।
हालाँकि, मैकियावेली का काम बहुत प्रभावी था और जल्द ही उन्हें दोनों गुटों के प्रतिनिधियों का सम्मान मिलने लगा। 14 वर्षों तक मैकियावेली नियमित रूप से पुनः निर्वाचित होते रहे। इन वर्षों में, उन्होंने हजारों आदेश दिए, कई सैन्य कंपनियों की कमान संभाली, एक से अधिक बार अन्य शहर-गणराज्यों और इटली की सीमाओं के बाहर फ्लोरेंस का प्रतिनिधित्व किया, और कई जटिल राजनयिक विवादों को भी हल किया। साथ ही, मैकियावेली ने प्राचीन लेखकों को पढ़ना और राजनीतिक सिद्धांत का अध्ययन करना जारी रखा।
1502 में, फ्लोरेंस में आजीवन गोनफालोनियर की स्थिति दिखाई दी (इससे पहले, गोनफालोनियर को हर महीने बदल दिया जाता था)। गोंफालोनिएरे परिषदें बुला सकते थे, कानूनों के विकास की पहल कर सकते थे और वास्तव में, सबसे अधिक थे महत्वपूर्ण व्यक्तिगणतंत्र में. पिएरो सोडारिनी, जो बाद में मैकियावेली के करीबी दोस्त बन गए, को इस पद पर नियुक्त किया गया। सोडारिनी में थोड़ी अंतर्दृष्टि और संगठनात्मक कौशल की कमी थी, इसलिए सभी मामलों में उन्होंने मैकियावेली पर भरोसा करना शुरू कर दिया, जो जल्दी ही एक वास्तविक फ्लोरेंटाइन "ग्रे एमिनेंस" बन गया। मैकियावेली की सलाह बहुत उपयोगी थी; उन्होंने फ्लोरेंस को मजबूत करना और उसकी संपत्ति में वृद्धि करना संभव बना दिया।
हालाँकि, 1512 में फ्लोरेंस को एक गंभीर झटका लगा। जियोवन्नी मेडिसी की सेना ने गणतंत्र पर उसके परिवार की शक्ति को बहाल करते हुए शहर में प्रवेश किया। सोडारिनी फ्लोरेंस से भाग गई, और मैकियावेली को पकड़ लिया गया, उस पर मेडिसी के खिलाफ साजिश रचने का आरोप लगाया गया और उसे जेल में डाल दिया गया। उसे जल्द ही रिहा कर दिया गया, लेकिन मैकियावेली अब अपनी पूर्व शक्ति हासिल करने में सक्षम नहीं था। उन्हें सैन कैसियानो में उनकी छोटी सी संपत्ति में निर्वासित कर दिया गया था।
मैकियावेली अपनी जबरन निष्क्रियता से बहुत परेशान था और वह फिर से फ्लोरेंस और इटली की सेवा करना चाहता था। लेकिन मेडिसी ने उन्हें अविश्वसनीय माना और किसी भी सरकारी पद पर फिर से कब्जा करने के उनके सभी प्रयासों को दबा दिया। इसलिए, 1513 से 1520 तक की अवधि मैकियावेली के लिए उनकी जोरदार गतिविधि और सक्रिय साहित्यिक रचनात्मकता का जायजा लेने का समय बन गई। इन वर्षों के दौरान निम्नलिखित कार्य बनाए गए:
- "द सॉवरेन" (1513);
- "युद्ध की कला" (1519-20);
- नाट्य नाटक "मैन्ड्रेक";
- परी कथा "बेलफ़ागोर" और भी बहुत कुछ।
1520 में, बदनाम दार्शनिक और राजनीतिज्ञ के साथ अधिक नरमी से व्यवहार किया जाने लगा। वह अक्सर फ्लोरेंस आ सकते थे और छोटे सरकारी कार्य कर सकते थे। उसी समय, मैकियावेली ने फ्लोरेंस के राज्य इतिहासकार का पद संभाला और पोप के आदेश से, "फ्लोरेंस का इतिहास" नामक कृति लिखी।
अपने जीवन के अंतिम समय में मैकियावेली को नये-नये झटके सहने पड़े। 1527 में स्पेन द्वारा इटली को तबाह कर दिया गया। रोम गिर गया और पोप की घेराबंदी कर दी गई। फ्लोरेंस में एक और तख्तापलट हुआ, जो मेडिसी के निष्कासन के साथ समाप्त हुआ। शहरवासियों ने लोकतांत्रिक व्यवस्था को बहाल करना शुरू कर दिया और मैकियावेली को पुनर्जीवित गणराज्य में एक अधिकारी के रूप में काम पर लौटने की उम्मीद थी। हालाँकि, नई सरकार ने उन्हें नजरअंदाज कर दिया। इटली की हार से जुड़े झटके और जो उन्हें पसंद था उसे करने में असमर्थता ने दार्शनिक के स्वास्थ्य पर नकारात्मक प्रभाव डाला। 21 जून, 1527 को मैकियावेली की मृत्यु हो गई।
मैकियावेली के विचार
मैकियावेली की साहित्यिक विरासत बहुत व्यापक है। इसमें राजनयिक मिशनों के कार्यान्वयन पर उनकी कई रिपोर्टें और विदेश नीति की स्थिति पर ज्ञापन शामिल हैं। इन दस्तावेज़ों में मैकियावेली ने कुछ घटनाओं और राष्ट्राध्यक्षों के व्यवहार पर अपने विचार प्रस्तुत किये। हालाँकि, फ्लोरेंटाइन दार्शनिक का सबसे महत्वपूर्ण और प्रसिद्ध कार्य "द प्रिंस" है। ऐसा माना जाता है कि मैकियावेली के काम में वर्णित संप्रभु का प्रोटोटाइप सेसरे बोर्गिया, ड्यूक ऑफ रोमाग्ना और वैलेंटिनोइस था। यह व्यक्ति अपनी अनैतिकता और क्रूरता के लिए प्रसिद्ध हुआ। लेकिन साथ ही, सेसरे बोर्गिया महत्वपूर्ण राज्य मुद्दों को हल करने के लिए अपनी अंतर्दृष्टि और सावधानीपूर्वक दृष्टिकोण से प्रतिष्ठित थे। साथ ही मैकियावेली का कार्य उनके अपने अनुभव और विश्लेषण पर आधारित था राजनीतिक जीवनसमकालीन देश और प्राचीन शक्तियाँ।
द प्रिंस में मैकियावेली ने निम्नलिखित विचार व्यक्त किये:
- सरकार का इष्टतम स्वरूप एक पूर्ण राजशाही है, हालाँकि कुछ मामलों में एक गणतंत्र भी प्रभावी हो सकता है;
- इतिहास चक्रीय है. सभी राज्य अनंत काल तक समान चरणों से गुजरते हैं। पहला - एक व्यक्ति का शासन; तब - सर्वोच्च अभिजात वर्ग की शक्ति; फिर एक गणतंत्र. हालाँकि, गणतांत्रिक शासन हमेशा के लिए नहीं चल सकता; देर-सबेर इसकी जगह फिर से एक पूर्ण राजशाही आ जाएगी;
- ऊपर वर्णित चरणों में परिवर्तन कई सामाजिक समूहों के हितों के टकराव से जुड़ा है। मैकियावेली ऐतिहासिक प्रक्रिया की द्वंद्वात्मकता पर ध्यान देने वाले पहले लोगों में से एक थे;
- किसी भी संप्रभु के तीन मुख्य स्तंभ: कानून, सेना और सहयोगी;
- सबसे महत्वपूर्ण राज्य कार्यों को किसी भी माध्यम से हल किया जा सकता है, यहां तक कि सबसे मानवीय तरीकों से भी नहीं। उत्तरार्द्ध का सहारा उन मामलों में लिया जा सकता है जहां राज्य बनाने या बनाए रखने का सवाल उठता है;
- एक अच्छे संप्रभु को ईमानदारी और धोखे, दयालुता और क्रूरता को संयोजित करने में सक्षम होना चाहिए। किसी एक या दूसरे का कुशलतापूर्वक उपयोग करके, एक शासक किसी भी लक्ष्य को प्राप्त कर सकता है। संप्रभु को पाखंड से बचना नहीं चाहिए; राजनीतिक क्षेत्र में धूर्तता ही मुख्य हथियार है;
- संप्रभु को अपनी प्रजा में भय पैदा करना चाहिए, लेकिन घृणा नहीं। उत्तरार्द्ध से बचने के लिए, शासक को क्रूरता का दुरुपयोग नहीं करना चाहिए और देश में वर्तमान स्थिति का गंभीरता से आकलन करने में सक्षम होना चाहिए। मैकियावेली अत्याचार का स्पष्ट विरोधी था। उनकी राय में, अत्याचारी हैं कमजोर लोगजो अपने आप को और अपने अच्छे नाम को नष्ट करते हैं;
- संप्रभु को ख़र्चीला नहीं होना चाहिए;
- राज्य के लिए सबसे खतरनाक लोग चापलूस हैं। संप्रभु को उन लोगों को अपने करीब लाना चाहिए जो हमेशा सच बोलते हैं, चाहे वह कितना भी कड़वा क्यों न हो।
इसके अलावा अपने काम में, मैकियावेली ने इस बात पर भी चर्चा की कि विजित राज्यों को अपनी शक्ति में कैसे रखा जाए, अन्य देशों की आबादी को कैसे अपने अधीन किया जाए और सबसे शक्तिशाली पड़ोसियों से कैसे लड़ा जाए।
मैकियावेली के विचार केवल एक तक ही सीमित नहीं थे लोक प्रशासन. लेखक ने मध्ययुगीन विद्वतावाद से भिन्न, एक बिल्कुल नए तरीके की सोच की नींव रखी। मैकियावेली का मानना था कि दर्शन को खाली चिंतन तक सीमित नहीं रखा जाना चाहिए, बल्कि प्रकृति में व्यावहारिक होना चाहिए और समाज के लाभ के लिए काम करना चाहिए। वास्तव में, मैकियावेली ज्ञान के एक नए क्षेत्र - राजनीति विज्ञान - के संस्थापक बने। उन्होंने इसके विषय, अध्ययन की वस्तु और कार्यप्रणाली को विकसित करना शुरू किया।
एक आधुनिक व्यक्ति को मैकियावेली की पुस्तक के पन्नों पर वर्णित दर्शन अमानवीय और अलोकतांत्रिक लग सकता है। इसके अलावा, मैकियावेली के विचारों की उनके समकालीनों ने भी आलोचना की। दार्शनिक ने सीधे तौर पर कहा कि राज्य में होने वाली सभी प्रक्रियाएं दैवीय इच्छा की अभिव्यक्ति नहीं हैं, बल्कि एक ऐसे व्यक्ति द्वारा उत्पन्न होती हैं जो हमेशा उच्च नैतिक सिद्धांतों से प्रतिष्ठित नहीं होता है। वास्तव में, इस विचार ने राजनीतिक शिक्षण में एक वास्तविक क्रांति ला दी, जिससे यह वैज्ञानिक क्षेत्र पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष हो गया। साथ ही, मैकियावेली ने "नैतिकता" की अवधारणा पर पुनर्विचार किया, साथ ही इसकी धार्मिक व्याख्या को भी खारिज कर दिया। फ्लोरेंटाइन लेखक के लिए नैतिकता और नैतिकता, सबसे पहले, मनुष्य और समाज के बीच संबंध से संबंधित है। इन विचारों के कारण, कैथोलिक चर्च ने मैकियावेली के सभी कार्यों को "निषिद्ध पुस्तकों के सूचकांक" में शामिल किया।