रूसी कवियों की किन कृतियों में रचनात्मकता का विषय सुनाई देता है और इन कृतियों की तुलना ए.एस. पुश्किन की कविता "इन आवर्स ऑफ फन या आइडल बोरियत" से कैसे की जा सकती है?

मौज-मस्ती के घंटों में या बेकार की बोरियत में,
ऐसा होता था कि मैं ही अपनी वीणा थी
सौंपी गई लाड़-प्यार भरी ध्वनियाँ
पागलपन, आलस्य और जुनून.

लेकिन फिर भी बुराई के तार
अनजाने में मैंने घंटी बजाना बाधित कर दिया,
जब आपकी आवाज राजसी हो
मुझ पर अचानक आघात हुआ।

मैंने अप्रत्याशित आँसुओं की धाराएँ बहा दीं,
और मेरी अंतरात्मा के घाव
आपके सुगंधित भाषण
साफ़ तेल ताज़ा था.

और अब आध्यात्मिक ऊंचाई से
तुम अपना हाथ मेरी ओर बढ़ाओ,
और नम्रता और प्रेम की शक्ति
आपने अपने जंगली सपनों को वश में कर लिया।

तुम्हारी आत्मा तुम्हारी आग से जल रही है
सांसारिक व्यर्थता के अंधकार को अस्वीकार कर दिया,
और साराप की वीणा सुनता है
कवि बुरी तरह भयभीत है।

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अपने गीतात्मक कार्यों में, कई रूसी कवियों ने काव्यात्मक रचनात्मकता और प्रेरणा के विषय को प्रतिबिंबित करने का प्रयास किया।

तो, हम एन.ए. नेक्रासोव की कविता "ओह, म्यूज़, मैं ताबूत के दरवाजे पर हूँ..." और ए.एस. पुश्किन की कविताओं "द प्रोफेट" और "इन आवर्स ऑफ फन या आइडल" में एक समान मकसद पा सकते हैं उदासी।"

कविता में "ओह, म्यूज़, मैं ताबूत के दरवाजे पर हूँ..." एन.ए. नेक्रासोव अपने पूरे काम का सारांश देते हुए अपनी प्रेरणा की ओर मुड़ते हैं। लेखक बताते हैं कि उनकी मृत्यु के बाद भी, म्यूज लोगों के दिलों को जोड़ेगा, कवि के कार्यों को शाश्वत जीवन देगा।

कविता की तुलना ए.एस. पुश्किन के गीतों से करते हुए ("मज़ा या निष्क्रिय बोरियत के घंटों में"), हम कह सकते हैं कि लेखकों के लिए रचनात्मकता में एक महत्वपूर्ण "सहायक" बन गया है

20वीं सदी के कवियों की कृतियों में कवि और कविता का विषय

कवि एक चुना हुआ, एक विद्रोही, अजीब, पीड़ित कलाकार है, उसका संग्रह "सभी यहाँ से नहीं हैं।" कवि को प्रेरणा ऊपर से भेजी जाती है; वह वर्तमान में नहीं, बल्कि शाश्वत में सृजन करता है।

वह सब अच्छाई और प्रकाश की संतान है,

वह सब स्वतंत्रता की विजय है!

कवि "क्रांति द्वारा लामबंद और बुलाया गया" है, एक सीवर मैन, एक जल वाहक, एक आंदोलनकारी, एक बड़बोला नेता। कविता "रेडियम खनन", "अज्ञात की यात्रा" है, कवि का काम "किसी भी काम के समान" है।

एक कवि एक महान प्रतिभा वाला, चुना हुआ व्यक्ति होता है। कवि पृथ्वी और अंतरिक्ष की सीमा पर स्थित एक पायलट है, जो इन दो दुनियाओं को एकजुट करता है, "अनंत काल के लिए कैद में समय का बंधक।"

कविता एक स्पंज है जो अपने आस-पास की हर चीज़ को सोख लेती है।

समाज (भीड़, लोग) के साथ कवि के रिश्ते की समस्या

कवि अपने उच्च भाग्य में आश्वस्त है, अन्य लोगों से श्रेष्ठ महसूस करता है और इसलिए अकेला है। उसमें दो भावनाएँ सह-अस्तित्व में हैं: प्यार ("मैं जंगल में लोगों के लिए एकतरफा प्यार रखता हूँ") और अवमानना।

में जल्दी कामअपनी मौलिकता और साथ ही अकेलेपन को महसूस करता है, खुद को भीड़ से ऊपर मानता है - "सौ सिर वाली जूं।"

क्रांति के बाद, "भीड़" की अवधारणा "लोगों" की अवधारणा के करीब आती है। कवि समाजवाद के लिए सेनानियों की सामान्य श्रेणी में "विघटित" हो जाता है।

आरंभिक कविताओं में कवि परंपरागत रूप से भीड़ का विरोध करता है। बाद में, हालाँकि उसे अपने अकेलेपन का एहसास होता है, फिर भी उसे मेल-मिलाप की आवश्यकता का एहसास होता है, भीड़ से ऊपर उठने का कोई अधिकार नहीं है; "प्रसिद्ध होना अच्छा नहीं है।"

कविता के लक्ष्य, समाज के जीवन में इसकी भूमिका।

जो कुछ भी मौजूद है वह कायम रखने के लिए है,

अवैयक्तिक - मानवीकरण करने के लिए,

अधूरा - एहसास होना ।

कवि को समाज के तात्कालिक कार्यों और जरूरतों से ऊपर उठने का अधिकार है, उनकी तुलना संस्कृति के प्रति कवि की शाश्वत और अपरिवर्तनीय सेवा से करने का है। कवि का मिशन दुनिया में सद्भाव लाना है।

कला को जीवन में प्रवेश करना चाहिए, कवि को उतना ही आवश्यक बनना चाहिए उपयोगी लोग, सूरज की तरह.

"हमेशा चमकते रहो,

हर जगह चमकें..."

कविता - शक्तिशाली हथियारवह लड़ना जो लोगों को सामान्य रूप से जीने से रोकता है। एक सच्चा कवि वह है जो अपनी सारी प्रतिभा लोगों को अर्पित कर देता है।

"रचनात्मकता का लक्ष्य समर्पण है," सत्य की निरंतर खोज, "हर चीज में... सार तक पहुंचना," कवि के विश्वदृष्टिकोण और जीवन को सच्चाई से प्रतिबिंबित करना।

कविता

"कवि"

-...वहां जाता है मूर्ख कवि:

वह हमेशा किसी न किसी बात पर रोता रहता है।

किस बारे मेँ?

गुलाबी हुड के बारे में.

तो क्या उसकी माँ नहीं है?

खाओ। केवल उसे परवाह नहीं है:

वह समुद्र के पार जाना चाहता है,

खूबसूरत महिला कहाँ रहती है...

"संग्रहालय"

बुरा या अच्छा? - आप सभी लोग यहां के नहीं हैं।

वे आपके बारे में बुद्धिमानी भरी बातें कहते हैं:

दूसरों के लिए, आप एक संग्रहालय और एक चमत्कार दोनों हैं।

मेरे लिए तुम पीड़ा और नरक हो...

"ओह, मैं पागल होकर जीना चाहता हूँ..."

जो कुछ भी मौजूद है वह कायम रखने के लिए है,

अवैयक्तिक - मानवीकरण करने के लिए,

अधूरा - इसे साकार करो!(रचनात्मकता का लक्ष्य)

हमारी भाषा में,

कविता -

बैरल।

डायनामाइट की बैरल.

रेखा -

बाती.

लाइन धूम्रपान करेगी,

लाइन फट गई, -

और शहर

हवा के लिए

छंदों में उड़ता है.

"एक असामान्य साहसिक कार्य..."

हमेशा चमकते रहो

हर जगह चमकें

नीचे के आखिरी दिनों तक,

चमक -

और कोई नाखून नहीं!

ये मेरा नारा है -

और सूरज!(रचनात्मकता का लक्ष्य)

"कविता के बारे में वित्तीय निरीक्षक से बातचीत"

कविता -

वही रेडियम खनन,

प्रति ग्राम उत्पादन,

प्रति वर्ष श्रम.

छेड़ छड करना

एक शब्द की खातिर

हजार टन

मौखिक अयस्क.

"वसंत"

कविता! सक्शन कप में ग्रीक स्पंज

तुम हो, और चिपचिपी हरियाली के बीच

मैं तुम्हें गीले बोर्ड पर रखूंगा

हरे बगीचे की बेंच.

अपने आप को रसीले नितंब और अंजीर उगाएं,

बादलों और घाटियों में ले लो,

और रात को, कविता, मैं तुम्हें निचोड़ लूंगा

लालची कागज के स्वास्थ्य के लिए.

"कविता की परिभाषा"

यह शीतल प्रज्ज्वलित प्रकाश है,

यह कुचली हुई बर्फ की क्लिकिंग है,

यह वह रात है जो पत्ते को ठंडा कर देती है,

यह दो बुलबुलों के बीच द्वंद्व है।

होना प्रसिद्ध कुरूप .

यह वह नहीं है जो तुम्हें ऊपर उठाता है।

पुरालेख बनाने की कोई आवश्यकता नहीं,

पांडुलिपियों को हिलाएं.

रचनात्मकता का लक्ष्य समर्पण है,

प्रचार नहीं, सफलता नहीं.

शर्मनाक मतलब कुछ भी नहीं

सबकी चर्चा बनो.

निष्कर्ष

20वीं सदी के साहित्य में भी XIX साहित्यसदी, कविता के लक्ष्य, कवि की छवि, समाज (लोग, "भीड़") के साथ उसके संबंधों की समस्याएं बनी हुई हैं समसामयिक विषयबोल।

ए. पुश्किन, एम. लेर्मोंटोव, एन. नेक्रासोव की परंपराओं का पालन करते हुए, 20वीं सदी के कवि अपने उच्च भाग्य के बारे में गहराई से जानते थे और साथ ही कवि के भाग्य की गंभीरता, उसके भाग्य के नाटक के बारे में गहराई से जानते थे।

एक कवि की छवि बनाने में, एक प्रवृत्ति होती है: कवि से - चुना हुआ, दुनिया, समाज का विरोध, उसके करीब आने की आवश्यकता के बारे में जागरूकता तक। साथ ही, कवियों ने साहित्य में अपना स्थान और रचनात्मकता के लक्ष्यों को अलग-अलग तरीकों से परिभाषित किया (वास्तविकता की गहरी दार्शनिक समझ और विशिष्ट विचारों की सेवा)। यह मुख्यतः उस समयावधि के कारण है जिसके दौरान उनका कार्य हुआ। व्यवस्था ने जो कुछ भी इसका खंडन किया उसे अस्वीकार कर दिया; प्रतिभाशाली व्यक्ति इसके लिए विदेशी थे, और कभी-कभी शत्रुतापूर्ण भी थे। इससे कवियों को अपने अकेलेपन के बारे में स्पष्ट या छिपी हुई जागरूकता प्राप्त हुई।

कवि और कविता के विषय ने कई रचनाकारों को आकर्षित किया।

हालाँकि, कला की दुनिया में कवि का महत्व हर समय एक जैसा नहीं था। उदाहरण के लिए, में प्राचीन रूस'यह बहुत छोटा था: एक व्यक्ति को एक छोटा प्राणी माना जाता था, भगवान (सच्चे निर्माता!) के सामने विनम्र, और ज्यादातर मामलों में लेखक के नाम संरक्षित नहीं किए गए थे।

ज्ञानोदय के युग में, कवियों ने खुद को चुने हुए लोगों के रूप में, रचनाकारों के रूप में पहचानना शुरू कर दिया और उनकी अपनी रचनाओं की अमरता का विचार उनके लिए अधिक से अधिक महत्वपूर्ण हो गया;

कवि और उनके काम का विषय रूसी शास्त्रीय साहित्य के क्षेत्र में मजबूती से स्थापित है। यह बहुआयामी एवं प्रस्तुत है विभिन्न पहलू. यह रचनात्मकता के उद्देश्य की समस्या है, और कवि और भीड़, कवि और शक्ति के बीच संबंधों की समस्या है, शब्द की अमरता और महानता की समस्या है।

किसी न किसी तरह, कई कवियों ने अपने काम में कम से कम एक बार इस विषय को छुआ है; इसे पूरी तरह से कवर करना असंभव है; हम केवल अधिक महत्वपूर्ण नामों पर ध्यान केंद्रित करेंगे।

कवि और कविता का विषय ए.एस. पुश्किन के कार्यों में परिलक्षित होता है। कविता "पैगंबर" का नाम एक कारण से रखा गया है, क्योंकि इसमें पुश्किन कवि के बारे में एक भविष्यवक्ता के रूप में लिखते हैं, जो स्वयं भगवान द्वारा निर्देशित है, वह निर्माता की इच्छा को पूरा करता है, यही उसकी नियति है। कवि को ऊपर से "एक क्रिया से लोगों के दिलों को जलाने" की शक्ति दी गई है, दूसरे शब्दों में, साहसपूर्वक लोगों को कड़वी सच्चाई बताने की। काम "द पोएट" में, अलेक्जेंडर सर्गेइविच प्रेरणा के अभाव में कवि के जीवन की महत्वहीनता के विचार की पुष्टि करते हैं ("दुनिया के तुच्छ बच्चों में से, शायद वह सभी में सबसे महत्वहीन है... ”), लेकिन जैसे ही “दिव्य क्रिया संवेदनशील कान को छूती है,” कवि भीड़ से ऊपर, भीड़ से ऊपर उठ जाता है। "द पोएट एंड द क्राउड" कविता में, पुश्किन ने आम लोगों के संबंध में "बेवकूफ भीड़," "संवेदनहीन लोग," और "पृथ्वी का कीड़ा" जैसी अभिव्यक्ति की अनुमति दी है, जिससे कवि-निर्माता की छवि और भी अधिक बढ़ गई है। सृष्टिकर्ता मानो अपने चुने जाने के कारण लोगों से अलग हो गया है;

एक अन्य कवि जिन्होंने कवि और कविता के विषय को भी संबोधित किया था, वे थे एम.यू. उनका "पैगंबर" मानो पुश्किन के "पैगंबर" की निरंतरता है। हालाँकि, यदि बाद की कविता में कवि-पैगंबर अपने ज्ञान की महानता और चुने जाने के मिशन के कारण अकेला है, तो लेर्मोंटोव के पैगंबर का अकेलापन उसके गर्व और दूसरों के प्रति अवमानना ​​​​से समझाया गया है। कवि चुना हुआ नहीं, बल्कि समाज में बहिष्कृत हो गया ("देखो वह कितना नग्न और गरीब है, हर कोई उसका तिरस्कार कैसे करता है!")। पुश्किन में, पैगंबर "अंधेरे रेगिस्तान में डूब गए", और, एक उपहार प्राप्त करने के बाद, लेर्मोंटोव में भगवान की इच्छा पूरी करने के लिए चले गए, पैगंबर "शोरगुल वाले शहर के माध्यम से" इस रेगिस्तान में वापस भाग गए भीतर की दुनिया- नाराजगी और अवमानना ​​की दुनिया.

कविता "एलेगी" (1876) में एन.ए. नेक्रासोव भी कवि और लोगों के बीच संबंधों की समस्या पर विचार करते हैं, लेकिन अगर पुश्किन और लेर्मोंटोव में रचनाकार भीड़ का विरोध करता था, तो निकोलाई अलेक्सेविच लिखते हैं कि कवि का एक लक्ष्य है - लोगों की सेवा करना ("मैंने गीत उनके लोगों को समर्पित किया...")। और जब तक लोग खुश नहीं होंगे, कवि इस लक्ष्य का पीछा करेगा। नेक्रासोव मूल्यों की पुष्टि करते हैं नागरिक कविता, वह लोगों और कवि के मिलन के बारे में, कला की सिविल सेवा के विषय के बारे में लिखते हैं ("आप कवि नहीं हो सकते हैं, लेकिन आपको एक नागरिक होना चाहिए" ("कवि और नागरिक"))।

एक अन्य कवि जिनकी कविताएँ कवि और कविता के विषय को प्रकट करती हैं, ए.ए. थे। अपने काम "एक धक्का से एक जीवित नाव को दूर भगाने के लिए..." में वह कवि के बारे में एक चुने हुए व्यक्ति के रूप में लिखते हैं जिसके पास एक ऐसा उपहार है जो उसे अन्य लोगों से अलग करता है। हालाँकि, बुत की कविता में भीड़ के प्रति कवि का कोई विरोध नहीं है, जैसा कि पुश्किन में है, कवि और लोगों के एकीकरण के बारे में कोई शब्द नहीं हैं, जैसा कि नेक्रासोव में है, और कवि बिल्कुल भी गौरवान्वित नहीं है और अकेला नहीं है क्योंकि उसकी पसंद के अनुसार, जैसा कि लेर्मोंटोव में है। बुत केवल ऊपर से दिए गए उपहार के रूप में कविता के बारे में लिखते हैं; वह कवि पर इस उपहार के अवतरण के क्षण को चित्रित करते हैं और वर्णन करते हैं कि रचनाकार स्वयं इस क्षण में क्या महसूस करता है - मानव आत्मा को प्रभावित करने वाले शब्द की अनसुनी शक्ति:

किस बारे में कानाफूसी जीभ सुन्न हो जाती है,
निडर दिलों की लड़ाई को मजबूत करें -
यह तो केवल कुछ चुनिंदा गायकों के पास ही है,
यही उसकी निशानी और ताज है.

फेट के काम में, कवि अपने उपहार की बदौलत जीवन को संपूर्णता में अनुभव करने की क्षमता का आनंद लेता है।

वरवरा वोरोखोबको, 11वीं कक्षा, 2013

(5.1 केबी, 641 हिट्स)

सी4, सी5. ए.ए. ब्लोक और एम.आई. की कृतियों में कवि और कविता का विषय (निबंध)

अपने भाग्य पर विचार करते हुए, कवि न केवल स्वयं और अपने भाग्य पर विचार करता है, बल्कि संदर्भ में शब्द की शक्ति और अर्थ पर भी विचार करता है। स्वजीवन, लेकिन साथ ही - कम से कम - अपने समय की साहित्यिक प्रक्रिया या समग्र रूप से संस्कृति भी।

"कवि अपनी वाणी को दूर तक ले जाता है..."

अर्थ चेतना को भर देते हैं, और कई कवि स्वयं निर्णय लेते हैं कि उनका मुख्य विषय क्या होगा, वे अपने विकास का मार्ग, कुख्यात रचनात्मक विकास निर्धारित करने का प्रयास करते हैं।

"एक कवि की वाणी उसे बहुत दूर तक ले जाती है..."

स्थितियाँ मिलती-जुलती और विघटित होती हैं, साहित्यिक आलोचना साहित्य के साथ-साथ विकसित होती है, और कवि और भीड़, कवि और आलोचना के बीच संबंधों की समस्याएं अधिक तीव्र हो जाती हैं।

20वीं सदी ने कविता की एक नई, गुणात्मक रूप से अलग समझ खोली: 19वीं सदी की कई प्रवृत्तियों की तरह, नेक्रासोव की धारणा "आप कवि नहीं हो सकते हैं, लेकिन आपको एक नागरिक होना चाहिए" को खारिज कर दिया गया है। ब्लोक लिखते हैं, "निर्वासन में एक कवि और दो सड़कों के चौराहे पर संदेह।" नए भविष्यवक्ता का भाग्य अज्ञात है - "क्या कामना करें, कहाँ जाएँ?" आलंकारिक प्रश्नऔर शाब्दिक दोहराव ("निर्वासन में और संदेह में") कवि के पथ के बारे में प्रश्न का उत्तर खोजने के तनाव पर जोर देता है, जो इस प्रकार है: लेकिन - "दूरी उसे दिखाई देगी।" कौन सा? सृजन करना - स्वयं शब्द के लिए, जो एक प्रतीक बन जाता है और इसलिए, अर्थ, सृजन करना, स्वयं को स्वर्गीय दुनिया, महान निर्माता की दुनिया और उसके कानूनों से जोड़ना - यह नया है, लेकिन वास्तव में पुराना विचार, जिसकी संस्कृति में एक लंबी परंपरा है।

विरोध "कवि - भीड़" को ब्लोक की कविता "पोएट्स" (1908) में प्रस्तुत किया गया है, जो कलाकार और कवि की दुनिया और दार्शनिकों के मूल्यों के बीच अंतर के बारे में बात करता है। "दुखद भूमि" में हर कोई दुखी है, और "शराब और जुनून" दोनों दुनिया की वास्तविकताएं हैं। हालाँकि, "कम से कम कवि के पास चोटी, बादल और एक सुनहरा घास का मैदान है, लेकिन यह सब आपके लिए दुर्गम है!"

व्यंग्यात्मक संबोधन "प्रिय पाठक" हमें स्वेतेवा के "अखबार पाठक" के साथ एक समानांतर रेखा खींचने की अनुमति देता है। "शून्य निगलने वालों, अखबार पढ़ने वालों" भीड़ के लिए एक और अपील है।

स्वेतेवा ने कवि और भीड़ के बीच संबंधों के लिए कई कविताएँ समर्पित कीं। जर्मन किंवदंती पर आधारित कविता "द पाइड पाइपर" कवि और परोपकारिता के बीच संघर्ष को उजागर करती है। उनके काम में हम कवि के भाग्य और उसके चुने जाने के विषय का भी सामना करेंगे - "कवि के ग्रहणों की भविष्यवाणी कैलेंडर द्वारा नहीं की जाती है।" प्रसिद्धि के प्रति उनके दृष्टिकोण में एक संक्षिप्त वाक्य था "मुझे इसकी आवश्यकता क्यों है?" हालाँकि, कविताओं का भाग्य अधिक महत्वपूर्ण, अधिक महंगा, अधिक महत्वपूर्ण है, और यही कारण है कि 1913 में वह लिखती हैं: "मेरी कविताओं, कीमती वाइन की तरह, उनकी बारी होगी," एक अन्य पारंपरिक विषय - की अमरता का जिक्र करते हुए काव्यात्मक शब्द.

स्वेतेवा ने एक से अधिक बार लिखा है कि कविताएँ सच होती हैं - भयानक, पूर्वाभास प्रतीकों के साथ। और फिर भी - "ईश्वर हर चीज़ को, विशेष रूप से क्षमा और प्रेम के शब्दों को, अपनी आवाज़ के रूप में संरक्षित करता है।"

प्रेरणा "एक मूक आत्मा के साथ एक पल की साँस लेना", "कैलेंडर द्वारा भविष्यवाणी नहीं किया गया रास्ता", प्यास, "निर्भरता" है, जैसा कि ब्रोडस्की ने अपने नोबेल व्याख्यान में लिखा था। प्रेरणा का विषय - एक रहस्यमय क्षण, रचनात्मक प्रक्रिया में तर्कहीन रूप से समझ से बाहर - ने इन कवियों को आकर्षित किया।

आज के युवा कवियों की वाणी उनके "अर्थ-उत्पादन" को कहाँ ले जाएगी, कवियों की समझ में शब्द किस प्रकार अपवर्तित होंगे - भगवान जाने...

क्योंकि - "कवि की वाणी उसे दूर तक ले जाती है..."

पशिना ओल्गा 11वीं कक्षा, 2013

संघटन

ए.एस. पुश्किन को जल्दी ही कवि जैसा महसूस होने लगा। यह ज्ञात है कि लिसेयुम में अध्ययन के दौरान ही उन्होंने कविता लिखना शुरू कर दिया था। यहीं भविष्य है महान कविउसे अपने उद्देश्य, अपने अस्तित्व के अर्थ का एहसास हुआ। हालाँकि, पुश्किन शब्दों के कलाकार के सांसारिक मिशन पर विचार करेंगे और अपने पूरे जीवन में रचनात्मकता के दर्दनाक सवालों के जवाब तलाशेंगे।

इस प्रकार, कविता "द पोएट" (1827), मेरी राय में, कवि और कविता के बारे में पुश्किन की अवधारणा को पूरी तरह से प्रतिबिंबित करती है। इस कार्य में, शब्द का कलाकार ईश्वर द्वारा चिह्नित प्राणी के रूप में प्रकट होता है, जो अपनी शक्ति के एक हिस्से से संपन्न है, लेकिन साथ ही एक सामान्य, सांसारिक व्यक्ति के रूप में भी प्रकट होता है।

लेखक पूरी तरह से यह भी स्वीकार करता है कि कवि "दुनिया के तुच्छ बच्चों" में से "सबसे तुच्छ" हो सकता है। उसमें परिवर्तन तभी शुरू होता है जब ईश्वर उसे प्रेरणा भेजता है। कवि बदल गया है - वह पहले से ही एक असाधारण व्यक्ति है: उसकी सुनवाई संवेदनशील हो जाती है, वह "दिव्य क्रिया" सुनने में सक्षम हो जाता है।

इस समय, कवि अपने पूर्व जीवन का मूल्यांकन "दुनिया की मौज-मस्ती" के रूप में करता है, मानवीय अफवाह उसे निराश करती है - वह दुनिया के बारे में नए शब्द बोलने की तैयारी कर रहा है। ये अब अफवाह नहीं, बल्कि एक शायर के शब्द हैं, जिनमें कुछ भी सामान्य या अश्लील नहीं है. उसकी आत्मा जागती है: "कवि की आत्मा जागती हुई चील की तरह जाग उठेगी।"

बाद में, कविता "इको" में, पुश्किन ने एक विशाल रूपक बनाया जिसमें उन्होंने दुनिया में कवि के अस्तित्व के नियम को व्यक्त किया: कवि - दुनिया की प्रतिध्वनि - इसकी सभी ध्वनियों को सुनता है और प्रतिबिंबित करता है, लेकिन कोई भी इसे व्यक्त नहीं कर सकता है। कलाकार स्वयं:

तुम गड़गड़ाहट की गर्जना सुनो,

और तूफ़ान और लहरों की आवाज़,

और ग्रामीण चरवाहों की पुकार -

और आप उत्तर भेजें;

आपके पास कोई प्रतिक्रिया नहीं है...

संभवतः सबसे महत्वपूर्ण, कई मायनों में सामान्यीकृत, कवि और कविता की भूमिका के बारे में पुश्किन के विचारों को प्रतिबिंबित करने वाली कविता उनकी "पैगंबर" (1826) है। मुझे लगता है कि कवि और पैगंबर, जिनकी छवियां पुश्किन के गीतों में एक से अधिक बार दिखाई देती हैं, उनमें बहुत कुछ समान है ("भविष्यवाणी" दृष्टि और श्रवण) और लोगों के लिए समान रूप से महत्वपूर्ण हैं। ईश्वर—और किसी को नहीं—दोनों को मंत्रालय के लिए बुलाता है। हम कह सकते हैं कि कवि पृथ्वी पर एक प्रकार का भविष्यवक्ता है जो अपनी रचनात्मकता से, शब्द से लोगों को प्रभावित करता है।

कवि लोगों के बीच तब तक रहता है जब तक वह प्रेरणा से प्रभावित नहीं हो जाता। वह लोगों को केवल रचनात्मकता के लिए छोड़ देता है। कवि-पैगंबर से, भगवान और लोगों के बीच मध्यस्थ, लोग उग्र शब्दों की अपेक्षा करते हैं। भगवान एक कवि को दुनिया में भेजते हैं ताकि वह लोगों के दिलों को "क्रिया" से जला सके, यानी उनके दिल की गर्मी को एक शब्द में व्यक्त कर सके (यह "आग से धधकता कोयला है"):

और उसने तलवार से मेरी छाती काट दी,

और उसने मेरा कांपता हुआ दिल निकाल लिया,

और कोयला आग से धधक रहा है,

मैंने छेद को अपनी छाती में दबा लिया।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि "परिवर्तन, परिवर्तन" की प्रक्रिया में कवि स्वयं भयानक पीड़ा का अनुभव करता है - वह अपने "चुने हुए" के लिए खून और आँसुओं से भुगतान करता है: "मैं रेगिस्तान में एक लाश की तरह पड़ा हूँ।" शायद कवि स्वयं अपने मिशन को लेकर हमेशा खुश नहीं रहता, लेकिन इन क्षणों में वह एक "मार्गदर्शक" बन जाता है। एक कलाकार को वही करना चाहिए जो उसे करने के लिए कहा गया है। उच्च शक्ति:

“उठो, नबी, और देखो और सुनो,

मेरी इच्छा पूरी हो,

और, समुद्र और भूमि को दरकिनार करते हुए,

क्रिया से लोगों के दिलों को जलाओ।”

लेकिन कोई यह नहीं सोच सकता कि कवि अपनी इच्छा से पूरी तरह विहीन है। भगवान कलाकार को "चुने हुए" गुणों से संपन्न करते हैं - वह वह देख और पहचान सकता है जो मात्र नश्वर लोगों के लिए दुर्गम है। हालाँकि, कवि, दुनिया को प्रतिबिंबित करते हुए, इसे प्रतिबिंबित करने के लिए अपने स्वयं के साधनों के साथ आ सकता है, अर्थात, कवि सभी रचनात्मक तरीकों को चुनने के लिए पूरी तरह से स्वतंत्र है। उनकी मदद से, कवि लोगों को संबोधित करता है, उन्हें जीवन और अपने बारे में सच्चाई बताता है।

पुश्किन ने हमेशा रचनात्मक स्वतंत्रता को एक सच्चे कवि के अस्तित्व के लिए एक शर्त माना। “कवि और भीड़” कविता इसका प्रमाण है। पुरस्कारों और सम्मानों के लिए दृढ़ता, दृढ़ संकल्प, सटीकता, "मूर्ख के दरबार" के लिए अवमानना ​​- ये ऐसे गुण हैं जिन्हें पुश्किन सभी कवियों के लिए अनिवार्य मानते हैं। कवि पूरी दुनिया को सुनता है और उसे केवल "अशिक्षित" लोगों की राय के प्रति बहरा होना चाहिए।

इन सिद्धांतों के प्रति निष्ठा ही कवि को अमरत्व की ओर ले जाती है। अपने पीछे मुड़कर देख रहा हूँ रचनात्मक पथकविता में "मैंने अपने लिए एक स्मारक बनाया है जो हाथों से नहीं बनाया गया है..." (1836), पुश्किन को विशेष रूप से गर्व था कि वह अपने काव्य घोषणापत्र "शब्द" और "कर्म" में घोषित कवि के उच्च आदर्श के अनुरूप थे "कवि की कविता का अंतिम छंद स्वतंत्रता के बारे में पुश्किन के विचारों को प्रस्तुत करता है और रूसी कविता के लिए एक वसीयतनामा की तरह लगता है:

भगवान की आज्ञा से, हे प्रेरणा, आज्ञाकारी बनो,

बिना अपमान के डर के, बिना ताज की मांग किये;

स्तुति और निन्दा को उदासीनतापूर्वक स्वीकार किया जाता था

और मूर्ख से विवाद मत करो।

इस प्रकार, कवि और कविता के उद्देश्य पर चिंतन ए.एस. पुश्किन के काम में मुख्य स्थानों में से एक है। उनकी राय में, कवि और उसका काम संबंधित हैं उच्चतर दुनिया के लिए. इस धरती पर उनका मिशन लोगों को अपने बारे में और सामान्य रूप से जीवन के बारे में, ब्रह्मांड के नियमों के बारे में सच्चाई बताना है।

रचनात्मक मार्ग कठिन और कांटेदार है, यह मानवता की सेवा के लिए समर्पित है, लेकिन एक कवि के लिए सच्चा न्यायाधीश केवल वह और भगवान भगवान ही हो सकते हैं।

इस कार्य पर अन्य कार्य

"...मैंने अपने गीत से अच्छी भावनाएँ जगाईं..." (ए.एस. पुश्किन के गीत के अनुसार) "मैंने अपने गीत से अच्छी भावनाएँ जगाईं" (ए.एस. पुश्किन के गीत) "विंटर मॉर्निंग" कविता का विश्लेषण। ए.एस. पुश्किन की कविता "स्पेल" का विश्लेषण ए.एस. पुश्किन की कविता "टू यज़ीकोव" (1824) का विश्लेषण

नमस्ते, सुनसान कोना,

शांति, काम और प्रेरणा का स्वर्ग... -

ठीक पाँच साल पहले पुश्किन ने मिखाइलोवस्की परिवार की संपत्ति को इस तरह संबोधित किया था। वह 8 अगस्त, 1824 को निर्वासित होकर यहाँ लौटे। पिता के साथ संघर्ष, अकेलापन (नानी अरीना रोडियोनोव्ना को छोड़कर, यहां कोई करीबी लोग नहीं बचे हैं), गंभीर मनोवैज्ञानिक स्थितिऔर यहां तक ​​कि विदेश भागने के बारे में भी विचार - यह सब रचनात्मकता के लिए अनुकूल नहीं लग रहा था। कवि की आत्महत्या की भी अफवाहें फैल गईं। ए.आई. के एक पत्र में तुर्गनेव ने 13 अगस्त, 1824 को पी.ए. को दिनांकित किया। व्यज़ेम्स्की क्रोधित थे, "पुश्किन के लिए डर रहे थे": "इस यातना का विरोध करने के लिए आपको निश्चित रूप से एक आध्यात्मिक नायक होना चाहिए।"

कवि ऐसे आध्यात्मिक नायक बन गये। उन्होंने मिखाइलोव्स्कॉय में दो साल के निर्वासन, दो साल के एकांत को सबसे अधिक में से एक में बदल दिया महत्वपूर्ण चरणआपका आध्यात्मिक और रचनात्मक विकास. सबसे पहले, यह मिखाइलोव्स्की में था कि उन्हें रूसी राष्ट्रीय कवि के रूप में अपनी भूमिका और मिशन का एहसास हुआ। और यह तथ्य कि यह अवधि "पैगंबर" कविता के लेखन के साथ समाप्त हुई, कोई दुर्घटना नहीं थी। मसीहा होने का दावा किए बिना, डिसमब्रिस्ट के बाद की घटनाओं के माहौल में, उन्होंने पीढ़ी और राष्ट्र के ऐतिहासिक भाग्य के लिए ज़िम्मेदारी का बोझ उठाया। "क्रिया के साथ, लोगों के दिलों को जलाओ" - यह युवाओं के नागरिक आदर्शों के प्रति निष्ठा की शपथ थी, "नागरिक उत्थान" का युग और साथ ही कला के नए कार्यों के बारे में जागरूकता। "लोगों के दिल" अब केवल एक व्यक्ति की शिक्षा के बारे में नहीं है, बल्कि राष्ट्रीय कला के निर्माण के बारे में भी है।

30 दिसंबर को, 1825 के अंत में, "अलेक्जेंडर पुश्किन की कविताएँ" संग्रह बिक्री पर चला गया। उनकी सफलता असाधारण थी. यदि हम मानते हैं कि 14 दिसंबर को विद्रोह के बाद केवल आधा महीना ही बीता था, तो हम कह सकते हैं कि कवि के पहले संग्रह के विमोचन में न केवल साहित्यिक, बल्कि सार्वजनिक प्रतिध्वनि भी थी। पुश्किन ने आपदा के बाद स्तब्ध राष्ट्र की चेतना को झकझोर दिया। यह राष्ट्रकवि की आवाज थी. "पराजित शिक्षक" ज़ुकोवस्की ने पुश्किन को संबोधित करते हुए लिखा: "आप एक महान कवि बनने के लिए पैदा हुए थे<...>मुझे दिए गए अधिकार के आधार पर, मैं आपको रूसी पारनासस में प्रथम स्थान प्रदान करता हूं।

मिखाइलोवस्की के एकांत ने पुश्किन की प्रतिभा के उदय में योगदान दिया। इतिहास की आत्मा उस पर मंडरा रही थी: प्सकोव पास था, सब कुछ अशांति के युग की याद दिलाता था; वह सामान्य लोक जीवन की दुनिया में, उत्तरी प्रकृति के वातावरण में डूबा हुआ था - बरसाती शरद ऋतु, लंबी सर्दियों की शामों के साथ। दुर्लभ मनोरंजन - ट्रिगोरस्कॉय की यात्राएँ, पी.ए. की संपत्ति तक। ओसिपोवा की जगह केवल नानी के साथ बातचीत, रूस के इतिहास, उसके भाग्य, लोक संस्कृति और स्वयं लोगों के बारे में पढ़ने और सोचने ने ले ली। वह एक नई जगह में बस गए, उस जीवन को समझा जिसके बारे में उन्होंने केवल लिसेयुम, सेंट पीटर्सबर्ग और दक्षिण में सुना था। हाथ में "द हिस्ट्री ऑफ़ करमज़िन", ज़ुकोवस्की की कविताओं का एक नया संस्करण, शेक्सपियर, गोएथे, वोल्टेयर की रचनाएँ, "बाइबिल" और "कुरान" थे, इसके बगल में बस अपने सामान्य मूल्यों और खुशियों के साथ जीवन था। , कठिनाइयाँ और दुःख। किसी मुखौटे को आज़माने की कोई ज़रूरत नहीं थी; अपना चेहरा दिखाना और अपना व्यक्तित्व व्यक्त करना महत्वपूर्ण था। वे वास्तविक जीवन के कवि बन गये। और इसकी द्वंद्वात्मकता उनकी समझ और कलात्मक पुनर्निर्माण का उद्देश्य है।

अगर ज़िन्दगी तुम्हें धोखा दे,

दुखी मत हो, क्रोधित मत हो!

निराशा के दिन, स्वयं को नम्र करें:

यकीन मानिए मौज-मस्ती का दिन आएगा।

हृदय भविष्य में रहता है;

सचमुच दु: ख की बात है:

सब कुछ तत्काल है, सब कुछ बीत जाएगा;

जो भी होगा अच्छा होगा -

यह एल्बम हास्य कविता, जो लोकप्रिय पत्रिका "मॉस्को टेलीग्राफ" (1825. नंबर 17) के पन्नों पर चली गई, ने एक दार्शनिक पैमाना हासिल कर लिया। जीवन अपनी सभी अभिव्यक्तियों और क्षणों में - दिन, वर्तमान और भविष्य, आध्यात्मिक, हार्दिक जीवन का एक जैविक हिस्सा बन गया। कवि को ऐसा लगा जैसे वह सिर्फ एक व्यक्ति है, और साधारण और रोजमर्रा की जिंदगी प्रेरणा का मुख्य उद्देश्य थी।

ओडेसा के बाद लिखी गई और अक्सर वहीं से शुरू हुई कई कविताएं अभी भी दक्षिण की गर्माहट बरकरार रखती हैं। "बख्चिसराय पैलेस के फव्वारे तक", "अंगूर", "हे गुलाबी युवती, मैं जंजीरों में हूँ...", "तूफानी दिन निकल गया है...", "रात मार्शमैलो", "चादेव को।" टॉरिस के समुद्र तट से", "एक्विलोन", "बर्न्ट लेटर", "कीप मी, माई टैलिसमैन" - बिदाई, विदाई, मंत्र, हानि की धुनें इन मधुर लेकिन दुखद कार्यों के संगीत को परिभाषित करती हैं। "कल्पना का स्वप्न", "सूक्ष्म दर्शन", "आत्मा का अस्पष्ट आदर्श", "इन खंडहरों पर", "क्या तुम्हें अतीत याद है?", "अब आलस्य और मौन", "विदाई, प्रेम पत्र, अलविदा!" ”, “पवित्र मीठा धोखा”, “यह छिप गया, बदल गया…” - ये काव्य सूत्र पहले से ही गुजर रहे प्रकृति के क्षणों को पकड़ते हैं।

कवि दुनिया और मानवता के बारे में अपने दृष्टिकोण के लिए नए दिशानिर्देशों की तलाश में है। मिखाइलोव की पहली दो कविताएँ, शोकगीत "टू द सी" और "एक पुस्तक विक्रेता और एक कवि के बीच बातचीत" उनके सौंदर्य संबंधी घोषणापत्र हैं। एलीगी, पहला संस्करण, जो दक्षिण में, ओडेसा में बनाया गया था, खोए हुए भ्रमों के लिए एक प्रार्थना है, आदर्शों की मृत्यु, विचारों के शासकों के बारे में एक दुखद गीत है। "शोकपूर्ण बड़बड़ाहट", "उदास शोर", "धुंधला", "हम इरादे से सुस्त हो जाते हैं", "सुस्त आवाजें", "फीका", "तूफान शोर", "दूर चला गया", "शक्तिशाली, गहरा", "खाली" , "मैं भूल जाऊंगा", "हम" - एक खींचे हुए "यू" की एकाग्रता जीवन और इतिहास के गुंजन का मूड बनाती है। नेपोलियन का भाग्य, जो "पीड़ा की अवधि" से बच गया, और समुद्र के गायक, बायरन, "स्वतंत्रता से शोकित", शोकगीत के ऐतिहासिक-शास्त्रीय उप-पाठ को निर्धारित करते हैं। "पृथ्वी का भाग्य", "अच्छे की एक बूंद", "ज्ञानोदय या अत्याचारी" - शोकगीत के काव्यात्मक ताने-बाने में ये अवधारणाएँ व्यक्तिगत व्यक्तियों के नहीं, बल्कि संपूर्ण आसपास के अस्तित्व के भाग्य से संबंधित हैं आधुनिक दुनिया. शोकगीत में "विदाई" शब्द दो बार सुना जाता है: शुरुआत में - "विदाई, मुक्त तत्व!", अंत में - बस: "विदाई, समुद्र!" और संदर्भ का यह अभियोजन नई वास्तविकताओं का प्रतिबिंब है, एक ऐसी दुनिया में संक्रमण जहां समुद्र सिर्फ एक स्मृति है। शोकगीत के अंतिम छंद दो वास्तविकताओं, जीवन के दो चरणों और से संबंधित हैं रचनात्मक जीवनी. समुद्र की चोटियों के साथ "काव्यात्मक पलायन", मुक्त तत्वों का प्रतीक, जीवन के समुद्र के लिए अन्य तटों की आकांक्षाएं।

"एक कवि और एक पुस्तक विक्रेता के बीच वार्तालाप" जीवन और रचनात्मकता की दो अवधारणाओं के बीच एक संवाद है। कविता और गद्य, आध्यात्मिक मूल्य और भौतिक संपदा, प्रेरणा और पांडुलिपि, स्वतंत्रता और निर्भरता, प्रसिद्धि और लाभ - ये सभी विरोधाभास कवि की स्वीकारोक्ति और वास्तविक टिप्पणियों - पुस्तक विक्रेता की सलाह के सामान्य संदर्भ में अपनी द्वंद्वात्मकता पाते हैं। पहली नज़र में, ऐसा लगता है कि पुस्तक विक्रेता एक आधुनिक शैतान, एक राक्षस-प्रलोभक, एक आत्मा-विक्रेता है, लेकिन उसकी कभी-कभी निंदनीय बातें न केवल आधुनिक दुनिया की वास्तविकताओं के ज्ञान से, बल्कि दार्शनिक ज्ञान और सौंदर्य से भी भरी होती हैं। संयम: "प्रेरणा बिक्री के लिए नहीं है, // लेकिन आप एक पांडुलिपि बेच सकते हैं।" कवि की अंतिम टिप्पणी: “आप बिल्कुल सही हैं। यहाँ मेरी पांडुलिपि है. चलो सहमत हैं'' पद्य के स्थान से गद्य के स्थान की ओर बढ़ता है। और यह परिवर्तन किसी समझौते का परिणाम नहीं है, बल्कि नई वास्तविकताओं, वास्तविक जीवन के नए सौंदर्यशास्त्र के बारे में जागरूकता का एक कारण है। कवि की रोमांटिक दुनिया ("मुझे वह समय याद आया," "आत्ममुग्ध सपने, पागल युवाओं की खुशियाँ!"), उसकी पूर्ण स्वतंत्रता परिवर्तन से गुजरती है और एक नए रचनात्मक संदर्भ में शामिल होती है। यह कोई संयोग नहीं है कि 6 सितंबर 1824 को लिखी गई "बातचीत...", एक महीने बाद "यूजीन वनगिन" (1825) के पहले अध्याय के प्रकाशन के दौरान एक प्रस्तावना के रूप में प्रकाशित हुई थी और इस तरह इसे स्पष्ट रूप से रेखांकित किया गया था। प्रसंग।

मिखाइलोव्स्काया निर्वासन की वास्तविकताएं, शीतकालीन परिदृश्य, ट्रिगोर्स्क पड़ोसियों के साथ नई बैठकें, ए.पी. के लिए प्यार की भावना। केर्न, जिन्होंने ट्रिगोर्स्कॉय का दौरा किया, कविता में अपना जीवन पाते हैं। वुल्फ, याज़ीकोव, पी.ए. को संदेश ओसिपोवा, ए.एन. वुल्फ, के.ए. तिमाशेवा, आई.आई. पुश्किन, "विंटर इवनिंग", "नानी", "कन्फेशन" जीवित मानवीय भावनाओं, दैनिक छापों की दुनिया को खोलते हैं। पुश्किन का इस दुनिया से पहला संबंध है, क्योंकि वह एक कवि और एक इंसान दोनों हैं, और एक कवि के रूप में, कोई भी इंसान उनके लिए पराया नहीं है। एक अंतरंग बातचीत के स्वर, एक चुलबुला खेल: "ओह, मुझे धोखा देना मुश्किल नहीं है! .. // मैं खुद को धोखा देकर खुश हूं!", बुरी तरह छिपी हुई उदासी ("चलो दुःख से पीते हैं, कहाँ है मग? // यह दिल के लिए और अधिक मजेदार होगा") आरामदेह और प्राकृतिक हैं।

और "बैचिक सॉन्ग", "अक्टूबर 19", "के* (मुझे याद है) में भावनात्मक विस्फोट ख़ूबसूरत लम्हा)" - अस्तित्व के उच्चतम मूल्यों की यह महान काव्य त्रयी - जीवन की नब्ज, उसकी सरल खुशियों को ख़त्म नहीं करती है। "बैचिक हाइमन" सूर्य, संगीत और तर्क के प्रेम के सम्मान में एक टोस्ट है। चार गुना "लंबे समय तक जीवित रहें", सूर्य की तीन गुना महिमा, और विस्मयादिबोधक स्वर "झूठी बुद्धि" और अंधेरे के विरोध को परिभाषित करते हैं। और ए.पी. को संबोधित किया। केर्न प्रेम पत्र - जीवन कहानी। सात गुना अनाफोरिक "और" पिछले वर्षों की कड़ियों को जीवन की एक श्रृंखला में जोड़ता है। क्षण, वर्ष, दिन, "निराशाजनक उदासी की उदासी", "शोरगुल की चिंता", "तूफानों का विद्रोही झोंका", "कैद का अंधेरा", "जंगल" - यह वह काव्य स्थान है जिसमें देवता, प्रेरणा, आँसू, जीवन, प्रेम गायब हो जाते हैं (चौथे श्लोक का पांच गुना "बिना" आध्यात्मिक मृत्यु का प्रतीक है), फिर वे जागते हैं (अंतिम, छठे श्लोक का पांच गुना "और" आत्मा के पुनरुत्थान का संकेत है ). और 24 छंद 24 घंटे की घड़ी की तरह हैं जो अपनी लय में चल रही है बड़ी जगहअनन्त जीवन। निःसंदेह, अन्ना पेत्रोव्ना केर्न, पुश्किन की चेतना और उनके पत्र-संबंधी प्रवचन में भी, एक देवदूत और नैतिक शुद्धता का अवतार नहीं थीं। वह उसे "बेबीलोन की वेश्या" और "नीच" कह सकता है, लेकिन "मुझे एक अद्भुत क्षण याद है..." किसी विशिष्ट का इतिहास नहीं है प्यार बोध, और इतिहास संपूर्ण जीवन, जिसमें एक चमत्कार, रहस्योद्घाटन, आध्यात्मिक पुनरुत्थान के रूप में प्रेम शामिल था। यही कारण है कि पुश्किन इस भावना का वर्णन करने में अतिशयोक्ति और साहित्यिक यादों से डरते नहीं हैं (यह ज्ञात है कि "शुद्ध सौंदर्य की प्रतिभा" की छवि ज़ुकोवस्की की कविताओं का सिर्फ एक उद्धरण है "मैं एक युवा प्रेरणा हुआ करती थी ... और "लाला रुक": "आह! हमारे साथ नहीं रहता // शुद्ध सौंदर्य की प्रतिभा...", रोमांटिक अनुमान। यह किसी भी तरह से कल्पना और रूढ़िबद्ध शैली की पारंपरिकता में योगदान नहीं करता है , सभी मानवीय पैमाने। "एक अद्भुत क्षण" एक बड़े आध्यात्मिक जीवन का हिस्सा है, और इसलिए यह सुंदर है, लेकिन पुश्किन के लिए, प्यार सिर्फ जीवन का एक हिस्सा है, और इसलिए वह अपने काव्यात्मक मनोरंजन में विशिष्ट उपस्थिति को नहीं दर्शाता है इसके वाहक की, लेकिन "हृदय की स्मृति", जैसा कि ज्ञात है, "दुखद स्मृति के दिमाग से अधिक मजबूत है।"

"अक्टूबर 19" यथार्थ की कविता की सबसे उज्ज्वल अभिव्यक्ति है। यह साहित्यिक स्मृतियों से भरा है, विशेष रूप से, आप ज़ुकोवस्की की शोकगीत "द कलर ऑफ द टेस्टामेंट" की धुन और चित्र सुन सकते हैं। लेकिन पहले छंदों से शुरू करते हुए, "जंगल अपना लाल रंग का हेडड्रेस गिरा रहा है, // फ्रॉस्ट सूखे मैदान को चांदी की तरह चमका रहा है...", पुश्किन लगातार लिसेयुम भाईचारे के विषय, बचपन और युवावस्था की यादों को अपने वर्तमान जीवन से जोड़ते हैं, और इसमें बड़े संदर्भ में उनके दोस्तों की जीवनियाँ शामिल हैं आधुनिक इतिहास. शब्दों को एक परहेज की तरह व्यक्त करना: "मैं दुखी हूं," "मैं अकेले पी रहा हूं," गुजरते दिनों पर विचार, नुकसान के बारे में, कड़वी स्वीकारोक्तियां: "अफसोस, हमारा दायरा घंटे दर घंटे कम होता जा रहा है," सवाल: "कौन सा हममें से, हमारे बुढ़ापे में, लिसेयुम का दिन है // क्या आपको अकेले जश्न मनाना होगा? 19 अक्टूबर को क्षणभंगुर अस्तित्व के एक अद्भुत क्षण में बदलें। "मेरे दोस्तों, हमारा मिलन अद्भुत है!..", "म्यूज़ की सेवा करना घमंड को बर्दाश्त नहीं करता है;" // सुंदर को राजसी होना चाहिए...", "आइए काकेशस के तूफानी दिनों के बारे में बात करें // शिलर के बारे में, महिमा के बारे में, प्रेम के बारे में" - ये काव्य सूत्र, आध्यात्मिक और रचनात्मक अनुभव के थक्के, अंतरिक्ष का विस्तार करते हैं प्रतिबिंब का. लिसेयुम ब्रदरहुड का भाग्य पुश्किन की जीवनी का कोई विशेष मामला नहीं है, यह एक पीढ़ी की आध्यात्मिक जीवनी है। पथिक, निर्वासित, कवि, राजनेता - उन सभी ने स्वयं को जीवन और रचनात्मक कल्पना के उत्सव में पाया।

रचनात्मकता, प्यार, दोस्ती, मज़ाक और दावतें, अकेलापन और भाईचारा, सर्दियों की शाम और समुद्र और दक्षिण की यादें, जीवन और अस्तित्व, उच्च और निम्न, आध्यात्मिक और भौतिक - हर चीज का वास्तविकता की कविता के स्थान में एक स्थान है; जीवन के सभी क्षेत्र एक-दूसरे से जुड़ते हैं, आपस में जुड़ते हैं और अपनी द्वंद्वात्मकता को प्रकट करते हैं। और पुश्किन अब यहाँ नहीं हैं गीतात्मक नायक, कोई रोमांटिक मुखौटा नहीं. वह इस दुनिया का एक जैविक हिस्सा और इसका निर्माता है।

पुश्किन की यथार्थ की कविता किसी विशेष टोपोस तक सीमित नहीं है। मिखाइलोव्स्को उसकी आत्मा है, और पुश्किन का मिखाइलोव्स्को में दो साल का निर्वासन उसके जन्म के लिए प्रेरणा है। लेकिन इसका पैमाना और शक्ति संपूर्ण मानवीय प्रतिक्रिया, अस्तित्व के सभी प्रभावों के प्रति खुलेपन में निहित है। यह न केवल वर्तमान के लिए खुला है, बल्कि अतीत में भी प्रवेश करता है, इसे "भविष्य का अतीत" मानता है।

रूसी इतिहास की प्रतिध्वनि न केवल त्रासदी "बोरिस गोडुनोव" में, बल्कि "स्टेंका रज़िन के बारे में गीत" में भी मिलेगी, जहां इच्छा का तत्व - वोल्गा, इच्छा - नीला समुद्र लोक गीतों के नायक के साथ आता है, "एक साहसी" अपने अभियानों में साथी", "एक साहसी डाकू", "दंगाई विवाद करने वाला"। सेंसरशिप द्वारा पारित नहीं किया गया, "गाने..." लोककथाओं की कविताओं में, लोगों की आत्मा में पुश्किन की काव्यात्मक पैठ का मंच बन गया।

"कुरान की नकल", "फॉस्ट से दृश्य", "फॉस्ट की अवधारणा के लिए रेखाचित्र", "एरियोस्टोव के "ऑरलैंडो फ्यूरियोसा" से, "क्लियोपेट्रा", "एंड्रयू चेनियर", "पुर्तगाली से", "पहले की शुरुआत" वर्जिन का गीत" और "वोल्टेयर से" ("छोटे दिन, लंबी रातें") - इनमें से प्रत्येक कार्य की अपनी नियति थी और उसने कवि के रचनात्मक विकास में अपना स्थान लिया। वह क्लियोपेट्रा की कहानी पर एक से अधिक बार लौटेंगे, वोल्टेयर के भाग्य पर विचार करेंगे, और 10 वर्षों में ए. चेनियर की कविता "द वील सोक्ड इन करप्टिंग ब्लड..." का अनुवाद पूरा करेंगे, जिसे उन्होंने 1825 में शुरू किया था। . लेकिन मिखाइलोव्स्को में अपने निर्वासन के दौरान पुश्किन के गीतों के संदर्भ में, ये सभी अनुभव मुख्य रूप से सौंदर्य की दृष्टि से महत्वपूर्ण थे। "कुरान की नकल" से शुरू करते हुए, जहां पैगंबर मैगोमेद सामने आते हैं मसौदाछठी नकल, उन्हें "कवि" कहा जाता है: "उन्होंने दोहराया: दर्शन दें // चालाक मोहम्मद की व्याख्या करें, // वे उनकी रचना का दिमाग हैं, // क्या हमें उनकी बात सुननी चाहिए - वह एक कवि हैं! .. ।"), जिन्होंने कविता "द पैगम्बर" के लिए मार्ग प्रशस्त किया, एक कवि की छवि - एक पैगंबर, विचारों का शासक, एक पीड़ित जो अपने विश्वासों के लिए काट रहा है, कविता में एक विश्व-मॉडलिंग कारक बन जाता है वास्तविकता का.

काव्यात्मक शब्द की शक्ति, भविष्यसूचक उपहार की शक्ति मिखाइलोवस्कॉय में निर्वासन के दौरान पुश्किन के गीतों के स्थान को जीवन की कविता के एक सकारात्मक क्षण के रूप में भर देती है। और "त्रासदी के जनक" शेक्सपियर, और महान आत्मागोएथे, और "चमत्कारी युवती के गायक" वोल्टेयर, और चंचल एरियोस्टो, और स्वतंत्रता के गायक आंद्रेई चेनियर, और पैगंबर मैगोमेड, और बाइबिल के पैगंबर - वे सभी निर्वासित कवि के सहयोगी बन जाते हैं और भरते हैं उनकी आवाज़ों के साथ उनके काव्यात्मक प्रतिबिंब का स्थान। पुश्किन उनके कार्यों का अनुवाद नहीं करना चाहते; वह उनमें अपने विचारों, अपनी जीवनी के तथ्यों को पिरोता है और उनके साथ संवाद में प्रवेश करता है।

वास्तविकता की कविता में जीवन को उसकी सभी अभिव्यक्तियों की विविधता में शामिल किया गया है - रोजमर्रा-जीवनी, दार्शनिक-ऐतिहासिक, सामाजिक-राजनीतिक (यह कोई संयोग नहीं है कि "आंद्रेई चेनियर" की कविताएँ, सेंसरशिप द्वारा निषिद्ध: "मैं आपको नमस्कार करता हूँ, मेरे प्रकाशमान ” से "और अंधेरा तूफ़ान चल रहा है " - 1826 में एक मनमाने शीर्षक "14 दिसंबर के लिए") के साथ सूचियों में वितरित किए गए थे, साहित्यिक और सौंदर्यवादी (कई उपसंहार, साथी कवियों को संदेश)। इस गीतात्मक संदर्भ में "सभी-मानवीय प्रतिक्रिया" के प्रतिबिंब के रूप में संस्कृतियों का संवाद अपरिहार्य था।

मिखाइलोव्स्की एकांत के दो साल, उत्तरी निर्वासन - यह कवि के आध्यात्मिक और रचनात्मक विकास का एक संपूर्ण युग है। सारे मुखौटे उतार दिए गए हैं. पुश्किन ने एक रूसी राष्ट्रीय कवि के रूप में अपना असली चेहरा प्रकट किया - एक प्रतिभाशाली, वास्तविक जीवन का कवि। "यूजीन वनगिन" के अध्याय एक के बाद एक दिखाई दे रहे हैं (मिखाइलोवस्की में तीसरा अध्याय पूरा हो गया था और 4 वां, 5 वां, 6 वां अध्याय लिखा गया था), "जिप्सीज़", "बोरिस गोडुनोव", "काउंट न्यूलिन" इसका एक दृश्य प्रतिबिंब हैं प्रक्रिया।