किताब:ग्रीस के इतिहासकार. हेरोडोटस. थ्यूसीडाइड्स। ज़ेनोफ़न / ट्रांस। प्राचीन यूनानी से आई. मार्टीनोवा, एफ. मिशचेंको, एस. ज़ेबेलेवा, एस. ओशेरोवा; COMP. और प्रस्तावना टी. मिलर. टिप्पणी एम. गैस्पारोवा और टी. मिलर। - एम.: फिक्शन, 1976. - 430 पी। - (पुस्तकालय प्राचीन साहित्य).

विशेषता:प्राचीन यूनानी साहित्य में, हेरोडोटस, थ्यूसीडाइड्स, ज़ेनोफ़ोन के नाम एस्किलस, सोफोकल्स, यूरिपिड्स, अरिस्टोफेन्स या प्लेटो के नामों के बराबर हैं। महान नाटककारों या संवादों के प्रसिद्ध लेखक की तरह, नामित तीन इतिहासकारों ने ऐसी रचनाएँ बनाईं जिन्हें प्राचीन काल में शास्त्रीय मानदंड और उदाहरण के रूप में पहले से ही सराहा गया था। साहित्यिक शैली. उनका काम दुनिया की एक तर्कसंगत तस्वीर के कलात्मक गद्य में गठन को पूरा करता है और ताज पहनाता है, जो 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में आकार लेना शुरू कर दिया था। यह तब था जब गुलाम-मालिक पोलिस समाज, जिसने 8वीं-6वीं शताब्दी के महान उपनिवेशीकरण के बाद खुद को स्थापित किया था, ने अपने भीतर एक नई संस्कृति का निर्माण करना शुरू कर दिया, जिसने वीर महाकाव्य द्वारा दिए गए दुनिया के विचार को पूरक और सही किया। यूनानी।

छठी शताब्दी में, अंतरिक्ष, देवताओं और यूनानियों को ज्ञात भूमि और लोगों के बारे में महाकाव्य में निहित विचारों को संशोधित किया गया था। तब दुनिया के भौतिक मूलभूत सिद्धांत और इसकी संरचनात्मक एकता के बारे में पहली शिक्षाएँ सामने आईं, और मिथकों की रूपक रूप से व्याख्या करने और उनके लिए एक स्पष्टीकरण खोजने का प्रयास किया गया जो तर्क का खंडन नहीं करता है। उसी छठी शताब्दी ईसा पूर्व में। पहले वाले सामने आए इतिहास, इलाकों और शहरों का नृवंशविज्ञान विवरण। जहाँ तक बाद के लेखकों के अप्रत्यक्ष संकेतों और जीवित अंशों से आंका जा सकता है, कथात्मक गद्य की पहली शुरुआत ने अपना ध्यान शहरों के संस्थापकों की वंशावली, इलाकों के स्थलों और लोगों के रीति-रिवाजों पर केंद्रित किया। संकलनकर्ता रंगीन विवरणों और छोटे विवरणों में रुचि रखते थे। इतिहासकारों के लिए जानकारी के स्रोत प्राचीन किंवदंतियाँ, मिथक और कहानियाँ थीं। जहां "तथ्य" अर्थहीन लगते थे, इतिहासकार ने उन्हें अस्वीकार कर दिया या उनके लिए एक स्पष्टीकरण पाया जो तर्क के अनुरूप था। कथात्मक गद्य के इन पहले स्मारकों की परिभाषित विशेषता "सच्चाई को खोजने" और किंवदंती से वह लेने की इच्छा थी जिसे किसी की अपनी आँखों से सत्यापित किया जा सकता है। इतिहासकारों का काम शब्द के साथ था ίστωρία ("इतिहास"), जिसका दोहरा अर्थ था: "प्रत्यक्षदर्शी गवाही" और "पूछताछ के माध्यम से जांच।"

नया कलात्मक गद्य हेरोडोटस और थ्यूसीडाइड्स का ऐतिहासिक आख्यान था - एक साहित्यिक शैली जो 5वीं शताब्दी में उत्पन्न हुई थी और प्रारंभिक नृवंशविज्ञान इतिहास और वीर महाकाव्य दोनों से बिल्कुल अलग थी। यह इतिहास से इस मायने में भिन्न था कि यह लोगों और राष्ट्रों के भाग्य की जांच करता था, और महाकाव्य से इसमें यह भिन्न था कि यह इतिहास को मिथक से मुक्त करता था। तथ्य यह है कि नई मौखिक रचनात्मकता ठीक इसी शैली से शुरू हुई, ग्रीको-फ़ारसी युद्धों (500-449 ईसा पूर्व) के बाद हेलेनिक दुनिया में जीवन की ख़ासियत के कारण थी। ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के कारण एथेंस का अभूतपूर्व उत्थान हुआ। ऐसी परिस्थितियों में, आधुनिक घटनाओं ने 5वीं शताब्दी के यूनानियों के लिए सुदूर अतीत की घटनाओं की तुलना में कम महत्व और रुचि हासिल नहीं की। आधुनिकता में गहरी रुचि ने साहित्य के उद्भव में योगदान दिया, जिसने पौराणिक कथाओं में नहीं, कल्पना में नहीं, बल्कि वास्तविक जीवन में विषयों की तलाश शुरू की। और पहली घटना जिसने नए साहित्य के निर्माण के लिए सामग्री का काम किया वह ग्रीको-फ़ारसी युद्ध थी।

ये युद्ध, जिनमें ग्रीस की स्वतंत्रता का बचाव किया गया था, अनिवार्य रूप से हमें सोचने और समझने के लिए मजबूर किया कि क्या हो रहा था, हेलेनिक और पूर्वी दुनिया के बीच संबंधों पर नई रोशनी डालने के लिए। छठी और पाँचवीं शताब्दी ईसा पूर्व का इतिहास। केवल क्षेत्र के भूगोल और नृवंशविज्ञान का वर्णन किया गया है। अब युद्ध में फंसे लोगों के भाग्य को समझना और समझाना जरूरी था। इस कार्य को पूरा किया हेरोडोटसइट्स में "कहानियों"- ग्रीको-फ़ारसी युद्धों का इतिहास। हेरोडोटस ने उसी तरह काम किया जैसे महाकाव्य कवि ने उससे पहले किया था, व्यक्तिगत "छोटे गीतों" से एक वीर महाकाव्य की रचना की। पहली बार, हेरोडोटस ने इतिहास, किंवदंतियों, मौखिक परंपराओं, अपनी यात्रा टिप्पणियों और प्रत्यक्षदर्शी जानकारी की विशाल सामग्री एकत्र की और उन्हें एक के लिए उपयोग किया। साँझा उदेश्य. हेरोडोटस ने अपने लिए जो लक्ष्य निर्धारित किया वह भी महाकाव्य के लिए काफी पारंपरिक था। अपने शब्दों में, उन्होंने यूनानियों और बर्बर लोगों के कारनामों का महिमामंडन करने और यह बताने के लिए अपना काम लिखा कि वे एक-दूसरे के खिलाफ क्यों लड़े।

हेरोडोटस ने अपनी कहानी उन पूर्वी शासकों के शासनकाल के इतिहास के इर्द-गिर्द केंद्रित की, जिनके साथ यूनानियों का संघर्ष हुआ था, और उन्होंने 7वीं शताब्दी की गहराई से लेकर अपने समय तक, लिडियन राजा क्रॉसस से लेकर ज़ेरक्सेस तक एक धागा फैलाया। इन शासनकालों का वर्णन करते समय, हेरोडोटस ने महाकाव्य के लिए सामान्य एक रचनात्मक तकनीक का उपयोग किया: मुख्य कथा की रूपरेखा में, उन्होंने उन लोगों के बारे में विस्तृत जानकारी पेश की, जिनका उनके द्वारा उल्लिखित शासकों से कुछ संबंध था, और इस तरह परिचित हर चीज की एक पूरी तस्वीर बनाई। भूमध्यसागरीय दुनिया के यूनानी - इसका इतिहास, भूगोल, नृवंशविज्ञान। ब्रह्मांड की यह नई तस्वीर अपने "ब्रह्मांडीय" पैमाने पर महाकाव्य के करीब थी, लेकिन इसमें महाकाव्य की तुलना में दुनिया की एक अलग दृष्टि थी। घटनाओं की प्रस्तुति के दौरान, हेरोडोटस ने न केवल वह बताया जो वह पता लगाने में कामयाब रहा, बल्कि उसने जो अपर्याप्त रूप से विश्वसनीय पाया, उसका खंडन भी किया, अन्य लोगों की राय को अपने स्वयं के साथ अधिक उचित बताया।

इतिहासकारों की तरह, हेरोडोटस दृश्यमान दुनिया की वस्तुओं, लोगों के रीति-रिवाजों, विभिन्न देशों के परिदृश्य और वन्य जीवन के प्रति असामान्य रूप से चौकस है। लेकिन हेरोडोटस का "इतिहास" न केवल इसकी मात्रा में, बल्कि इसके डिजाइन में भी इतिहास से काफी भिन्न था। इसकी कल्पना स्थानीयताओं के इतिहास के रूप में नहीं, बल्कि लोगों के इतिहास के रूप में की गई थी। 5वीं शताब्दी के यूनानियों को, इसने न केवल उन देशों के बारे में अधिक सटीक जानकारी प्रदान की, जिन्हें वे जानते थे, बल्कि आधुनिक घटनाओं को समझने की कुंजी भी दी। हेरोडोटस ने उसी पैटर्न की पुनरावृत्ति को पकड़ा और इसके लिए धन्यवाद वह ग्रीको-फ़ारसी युद्धों को विश्व इतिहास के सामान्य पाठ्यक्रम के साथ उनके अटूट संबंध में चित्रित करने में सक्षम था। यहाँ फिर से हेरोडोटस ने इतिहासकारों के अनुभव का उपयोग किया। क्रोनिकल्स के लिए, जैसा कि अधिक प्राचीन परियों की कहानियों और किंवदंतियों के लिए, भविष्यसूचक सपनों और भविष्यवाणियों की भविष्यवाणियों के बारे में कहानियां जो सच हुईं, आम थीं, और हेरोडोटस ने इस तत्व को लगभग सभी पूर्वी शासकों के जीवन के विवरण में पेश किया। इस प्रकार, हेरोडोटस के "इतिहास" में राजाओं का भाग्य एक निश्चित रहस्यमय विश्व व्यवस्था के अधीन है, जहां उनका उत्थान और पतन पूर्व निर्धारित है। मुसीबत से बचने के उनके सभी प्रयास विफल हो जाते हैं। लेकिन देवता की इच्छा, भाग्य के प्रति मनुष्य की अधीनता - हेरोडोटस के लिए यह सब विश्व व्यवस्था का केवल एक पक्ष है। एक और कानून इसके साथ अटूट रूप से जुड़ा हुआ है - मानवीय कार्यों के लिए प्रतिशोध का कानून। संपूर्ण कथा में जो विचार चलता है वह यह है कि सभी लोग अपने कर्मों का भुगतान करते हैं। हेरोडोटस दर्शाता है कि मानव जीवन न केवल ऊपर से निर्धारित होता है, बल्कि यह लोगों के व्यवहार पर भी निर्भर करता है। घटनाओं पर देखने के इस दूसरे कोण ने हेरोडोटस को हेलेन्स की जीत की व्याख्या न केवल लौकिक पैमाने पर एक घटना के रूप में, बल्कि एक नैतिक तथ्य के रूप में, न केवल देवताओं की इच्छा की पूर्ति के रूप में, बल्कि एक अभिव्यक्ति के रूप में भी करने की अनुमति दी। फारसियों पर हेलेनीज़ की नैतिक श्रेष्ठता के बारे में।

हेरोडोटस का "इतिहास" फारसियों के साथ युद्ध का एक प्रकार का "उपसंहार" था। इसके लगभग पचास साल बाद, एक अन्य युद्ध के "बाद के शब्द" के रूप में, जो अब आंतरिक है, कथात्मक गद्य का एक और काम बनाया गया था - थ्यूसीडाइड्स द्वारा "पेलोपोनेसियन युद्ध का इतिहास"।. इसका लेखक एक सैन्य नेता था जो इस पूरे युद्ध के दौरान जीवित रहा, इसकी व्यक्तिगत घटनाओं और चरणों को ध्यान से देखा और दोनों युद्धरत पक्षों के मामलों के करीब रहा। थ्यूसीडाइड्स की जीवनी काफी हद तक उनके द्वारा उपयोग किए गए स्रोतों की प्रकृति और वास्तविकता के बारे में उनके दृष्टिकोण को स्पष्ट करती है। हेरोडोटस ने अपने पहले संकलित तैयार इतिहास में अपनी व्यक्तिगत टिप्पणियों को शामिल किया था, और उनके "इतिहास" में सेकेंड-हैंड प्राप्त सामग्री अभी भी प्रचलित थी। थ्यूसीडाइड्स ने एक प्रत्यक्षदर्शी के रूप में, घटनाओं के ताज़ा निशानों के अनुसार लिखा, और केवल विश्वसनीय, स्पष्ट रूप से सत्यापित तथ्यों के बारे में बोलने की कोशिश की। उनका ध्यान राजनीतिक और पर केन्द्रित था सैन्य जीवन 5वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे भाग के यूनानी शहर-राज्य।

थ्यूसीडाइड्स की दिलचस्पी दोनों में थी कि लड़ाई कैसे लड़ी जाती है और राजनीतिक खेल कैसे खेला जाता है। वह न केवल अपने "इतिहास" में ग्रीक समाज में हितों के टकराव की तस्वीर चित्रित करने में कामयाब रहे, बल्कि ग्रीक इतिहास के पूरे पाठ्यक्रम को विशुद्ध रूप से उपयोगितावादी प्रोत्साहनों की कार्रवाई पर निर्भर बनाने की भी कोशिश की। दूर के पौराणिक काल, जो मिथकों और महाकाव्य किंवदंतियों से किसी भी ग्रीक से परिचित हैं, को थ्यूसीडाइड्स ने अपने काम की शुरुआत में धन और समुद्री शक्ति की क्रमिक वृद्धि और संबंधित परिवर्तनों की कहानी के रूप में पुनर्विचार किया था। राजनीतिक प्रणाली. हेरोडोटस की तरह, उन्होंने भाग्य की इच्छा या प्रतिशोध के कानून का उल्लेख नहीं किया, बल्कि वास्तविकता की ईमानदारी से जांच की। पोलिस की राजनीति के विश्लेषण ने थ्यूसीडाइड्स के लिए विशुद्ध रूप से व्यावहारिक अर्थ प्राप्त कर लिया: यह पता लगाना कि एथेंस सत्ता हासिल करने में सक्षम क्यों था और इसे बनाए रखने में क्यों असमर्थ था। जिस तरह हेरोडोटस ने फारसियों की कमजोरी का स्रोत निरंकुश शासक की इच्छा के प्रति समर्पण में देखा, और हेलेनेस की ताकत उनकी निरंकुशता की कमी में देखी, उसी तरह थ्यूसीडाइड्स ने राज्य के मामलों में एथेनियाई लोगों के हित के बीच संबंध स्थापित किया। और उनकी पोलिस की शक्ति।

यदि हेरोडोटस, घटनाओं का वर्णन करते हुए, आमतौर पर खुद से सवाल पूछता है "वे क्यों हुए?", तो थ्यूसीडाइड्स खुद से पूछता है, "पसंद का निर्धारण किसने किया?" ये या वो कार्रवाई क्यों की गईं?” थ्यूसीडाइड्स न केवल व्यक्तियों के व्यवहार में, बल्कि एथेनियन राज्य के इतिहास में भी वास्तविक उपयोगितावादी कारणों और परिणामों के बीच संबंध को प्रकट करता है। यदि हेरोडोटस दुखद भाग्यउसके नायक पहले से ही पूर्वनिर्धारित हैं और इससे बचने के सभी प्रयास स्पष्ट रूप से विफलता के लिए अभिशप्त हैं, फिर थ्यूसीडाइड्स के लिए एथेंस की समुद्री शक्ति का दुखद अंत बिल्कुल भी घातक और अपरिहार्य नहीं है। यदि राजनेताओं ने अपनी सभी गलतियाँ नहीं की होतीं, यदि उन्होंने अपने स्वार्थों को समग्र रूप से राज्य के हितों से ऊपर नहीं रखा होता, तो यह कभी नहीं आता। एथेनियाई लोगों पर दुर्भाग्य देवताओं की इच्छा से नहीं आया और किसी अपराध की सजा के रूप में नहीं, बल्कि गलत तरीके से निर्धारित लक्ष्य के परिणामस्वरूप आया।

थ्यूसीडाइड्स का "इतिहास" अधूरा रह गया: इसमें कथा 410 ईसा पूर्व की घटनाओं पर समाप्त होती है। पेलोपोनेसियन युद्ध (411-404) के अंतिम वर्षों का वर्णन पहले ही किया जा चुका है एथेंस के ज़ेनोफ़नउनके "ग्रीक इतिहास" में, जिसे थ्यूसीडाइड्स के काम की प्रत्यक्ष निरंतरता के रूप में संकलित किया गया था और 362 ईसा पूर्व तक लाया गया था। ज़ेनोफ़न का जन्म पेलोपोनेसियन युद्ध के दौरान हुआ था, और उनका काम पूरी तरह से नए काल से संबंधित था राजनीतिक इतिहासग्रीस, और उसके साहित्य के इतिहास में। इस समय के साहित्य में, गुरुत्वाकर्षण का केंद्र काव्यात्मक शैलियों से गद्यात्मक शैलियों की ओर, पौराणिक कथानकों से वास्तविक जीवन से उधार लिए गए कथानकों की ओर, और उनमें - राष्ट्रों के जीवन के चित्रण से लेकर व्यक्तिगत लोगों के जीवन के चित्रण तक चला गया।

एक लेखक के रूप में ज़ेनोफ़न का ध्यान दो प्रकार के लोगों के जीवन को चित्रित करने पर केंद्रित है: दार्शनिक और कमांडर। ज़ेनोफ़न ने अपने शिक्षक सुकरात की स्मृति में "सुकरात के संस्मरण," "सुकरात की क्षमायाचना," और संवाद "दावत" और "डोमोस्ट्रॉय" को समर्पित किया। कमांडर की छवि उनके द्वारा ऐसे कार्यों में खींची गई थी "किरोपीडिया"(फारसी राजा साइरस द एल्डर के जीवन का एक काल्पनिक वृत्तांत), एजेसिलॉस (स्पार्टन राजा की जीवनी, जिसकी सेना में ज़ेनोफ़न ने सेवा की थी) और, अंत में, "एनाबैसिस"(साइरस द यंगर के अभियान और ग्रीक टुकड़ी की अपनी मातृभूमि में वापसी के बारे में एक कहानी)।

ज़ेनोफ़न की कथा के केंद्र में उसके नायकों की व्यावहारिक चिंताओं, ज़रूरतों और छोटे मनोरंजन के साथ रोजमर्रा की जिंदगी है। अपने से पहले किसी भी व्यक्ति की तरह, वह अपने समकालीनों के जीवन जीने के तरीके को देखता है, प्यार करता है और चित्रित करता है। उनकी नजर में किसी व्यक्ति की सर्वोच्च वीरता इस रोजमर्रा की जिंदगी में सम्मान के साथ व्यवहार करने की क्षमता, अन्य लोगों के साथ मैत्रीपूर्ण व्यवहार करने की क्षमता है। सभी आकर्षण आते हैंज़ेनोफ़न में समान गुण होते हैं: वे परोपकारी, मानवीय, अपने दोस्तों के प्रति वफादार होते हैं और स्वयं उनके प्यार का आनंद लेते हैं। पहले की तुलना में कहीं अधिक सावधानी से, ज़ेनोफ़न ने पता लगाया कि कैसे नैतिक गुणमानव व्यवहार में स्वयं को प्रकट करें। ज़ेनोफ़न का कार्य एक नई मौखिक कला के निर्माण की दिशा में एक और महत्वपूर्ण कदम है, जिसे हेरोडोटस ने शुरू किया था। गद्य की इस नई, अभूतपूर्व कला ने पहली बार मानव जीवन को कारणों और प्रभावों के संबंध के रूप में तर्कसंगत रूप से समझा, और वास्तविक वास्तविकता का चित्रण करते समय इस संबंध को प्रकट करने का प्रयास किया।

ग्रीक गद्य लेखकों ने कविता के लिए प्रचलित पौराणिक विषयों को त्याग दिया, वास्तविक जीवन की घटनाओं का वर्णन किया, और साथ ही कविता से उधार लिया कलात्मक तकनीकें, उन्हें अपनी नई कला में लागू करना। हेरोडोटस के काम में, इतिहासकारों द्वारा एकत्र किए गए असमान तथ्यों को महाकाव्य से गद्य में स्थानांतरित रचनात्मक तकनीकों का उपयोग करके एक समग्र चित्र में जोड़ा गया था, और इससे न केवल लोगों के ऐतिहासिक अतीत को एक नए तरीके से समझाना संभव हो गया, बल्कि बाद में भी वास्तविक जीवन में उन कारणों को प्रकट करना जो ऐतिहासिक घटनाओं के पाठ्यक्रम को निर्धारित करते हैं। यह प्रयास थ्यूसीडाइड्स द्वारा किया गया था। उनके बाद ईसा पूर्व चौथी शताब्दी के गद्य साहित्य में। एक अनिवार्य रूप से नया कार्य हल किया जा रहा था: लोगों के इतिहास पर नहीं, बल्कि मानव व्यक्तित्व के विकास पर तर्कसंगत रूप से पुनर्विचार किया जा रहा था। पहली बार, लेखकों ने अपने साथी नागरिकों को आदर्श व्यवहार का आदर्श और उदाहरण महाकाव्य नायकों की छवियों में नहीं, बल्कि जीवित शख्सियतों में पेश किया, जो इतिहास से संबंधित थे, न कि मिथक से।

प्रारूप:डीजेवीयू.

ग्रीक इतिहासलेखन में भी परिवर्तन हुए, जो विचारों में सामान्य परिवर्तन को दर्शाते हैं। 5वीं सदी तक यूनानियों के बीच इतिहास का स्थान अधिकांशतः पौराणिक किंवदंतियों ने ले लिया,हालाँकि, जल्दी ही उन्होंने अपने विरोधाभासों और असंभाव्यताओं से घबराहट पैदा करनी शुरू कर दी। पहले से ही छठी शताब्दी के उत्तरार्ध में, अर्थात्। फ़ारसी युद्धों की शुरुआत से पहले, तथाकथित लॉगोग्राफर,जो लोग अतीत की घटनाओं की प्रस्तुति में लगे थे, उन्होंने किंवदंतियों के काव्यात्मक रूप को त्यागकर गद्य में लिखा और मिथकों से केवल वही स्वीकार किया जो उन्हें अधिक संभावित लगा। उन्होंने पुरातनता की किंवदंतियों को जोड़ना शुरू कर दिया किसी के समय या हाल के अतीत की घटनाओं का विवरण,और किस बारे में भी बात करें विदेशों में अपनी आँखों से देखा,जहां उन्हें जाना था. फ़ारसी युद्धों से पहले के युग के सबसे उल्लेखनीय लॉगोग्राफर इओनिया में रहते थेऔर मिलेटस अकेले ही इस तरह के कई लेखकों के लिए प्रसिद्ध हो गया। फ़ारसी युद्धों की घटनाओं ने वास्तविक इतिहास के पहले प्रयासों को जन्म दिया।

"इतिहास के पिता" एशिया माइनर के डोरियन उपनिवेशों में से एक, हैलिकार्नासस का मूल निवासी था, और ग्रीस में ज़ेरक्स के आक्रमण से कुछ समय पहले पैदा हुआ था। वह बड़ी जिज्ञासा से प्रतिष्ठित थे कई देशों की यात्रा कीअपनी यात्रा के दौरान, यूनानियों द्वारा बसाई गई भूमि के अलावा, मिस्र, फेनिशिया, पोंटस के तट और यहां तक ​​कि दूर बेबीलोन का भी दौरा किया, जिससे उन्हें समकालीन पूर्व का एक प्रत्यक्षदर्शी के रूप में वर्णन करने का अवसर मिला। . इसके अलावा, उन्होंने लॉगोग्राफरों के कार्यों को पढ़ा और अध्ययन किया और वर्णित घटनाओं के समकालीनों की कहानियों का उपयोग किया। एक समय में (लगभग 430) एथेंस में रहते थे, जहां उन्होंने नागरिकता के अधिकार हासिल किए और जहां, किंवदंती के अनुसार, उन्होंने पनाथेनिया के दौरान अपने काम के अंश सार्वजनिक रूप से पढ़े। (ओलंपिक खेलों में हेरोडोटस द्वारा अपना इतिहास पढ़ने के बारे में भी एक किंवदंती है)। ऐतिहासिक कार्य का विषय था फ़ारसी युद्ध से लेकर प्लैटिया और माइकेल की लड़ाई तक,अन्य लोगों के जीवन की घटनाओं के बारे में कहानियों के एक व्यापक ढांचे में डाला गया। ऐतिहासिक घटनाओं के प्रति उनके सामान्य दृष्टिकोण में लोगों के मामलों में देवताओं के हस्तक्षेप के दृष्टिकोण पर पूरी तरह से खड़ा था,और इसलिए घटनाओं के बीच संबंध को विशुद्ध रूप से प्राकृतिक तरीके से समझाने के विचार से बहुत दूर था। हेरोडोटस बर्बर लोगों की गुलामी पर यूनानी स्वतंत्रता की श्रेष्ठता की चेतना और राजनीतिक समानता के प्रेम से प्रेरित था, लेकिन वह अभी भी अपने लोगों के पुराने अंधविश्वासों को साझा करता था - विश्वास भविष्यसूचक सपने, शकुनों में, दैवज्ञों की भविष्यवाणियों में, आदि।

दूसरा महान इतिहासकार और यहां तक ​​कि सभी प्राचीन काल का सबसे महान इतिहासकार एथेनियन था . वह हेरोडोटस से एक चौथाई सदी छोटा था और पहले से ही वह उस पीढ़ी से संबंधित थे जो अलंकारिक और दार्शनिक शिक्षा के स्कूल से गुजरी थीपेरिकल्स का समय. उनके ऐतिहासिक कार्य का विषय उनके युग की प्रमुख घटनाएँ थीं - बड़ा युद्धएथेंस और स्पार्टा के बीच,जो पेरिकल्स के जीवन के दौरान शुरू हुआ और कहा गया पेलोपोनेसियन (431–404) . उन्होंने स्वयं इस युद्ध में भाग लिया था और एक रणनीतिकार भी थे, लेकिन एक दुर्भाग्यपूर्ण अभियान के बाद उन्हें अपना गृहनगर छोड़ना पड़ा और युद्ध के अंत तक निर्वासन में रहना पड़ा, जिससे उन्हें एथेंस लौटने की अनुमति मिल गई। इस संघर्ष के महत्व को समझते हुए, शुरू से ही उन्होंने घटित घटनाओं को रिकॉर्ड करना शुरू कर दिया, उन कहानियों की सावधानीपूर्वक जाँच की जो वह अपनी आँखों से नहीं देख सकते थे, लेकिन वह अपने ऐतिहासिक काम को अंत तक लाने में कामयाब नहीं हुए। थ्यूसीडाइड्स पहले से ही किसी भी शानदारता के प्रति सचेत रूप से रक्षा की,यह पता लगाना कि यद्यपि यह मनोरंजक है, इतिहास में तथ्यात्मक सत्य सबसे मूल्यवान है। दूसरी ओर, उन्होंने घटित घटनाओं को समझाने के लिए देवताओं के अलौकिक हस्तक्षेप के विचार का सहारा नहीं लिया, कोशिश की लोगों की जागरूक गतिविधि से घटनाओं का अनुमान लगाएंयह उनके चरित्रों और उन पदों पर निर्भर करता है जिनमें वे स्वयं रखे गए थे। एक कवि की तरह, हेरोडोटस ने अपने पाठकों की भावनाओं को अधिक आकर्षित किया; एक दार्शनिक की तरह, थ्यूसीडाइड्स ने मुख्य रूप से उनके दिमाग पर काम किया। वह ऐतिहासिक शख्सियतों के विचारों और मनोदशाओं को समझाने की कोशिश करते हैं, उनके मुंह में उत्कृष्ट भाषण डालते हैं, जो समकालीन वक्तृत्व कला से प्रभावित थे। पेलोपोनेसियन युद्ध के इतिहासकार को अपनी मातृभूमि के पतन का गवाह बनना पड़ा, और उन्होंने इसका मुख्य कारण इस तथ्य में देखा एथेनियन लोकतंत्र ने वह दिशा ले ली, जो महत्वाकांक्षी लोकतंत्रों का एक साधन बन गया.

160. एथेनियन लोकतंत्र की कमजोरियों की आलोचना

में लोकतंत्र के प्रति नकारात्मक रवैयाइस प्रकार, हास्य अभिनेता अरस्तूफेन्स और इतिहासकार दोनों एक दूसरे से सहमत थे चाहे नई शिक्षा के प्रति उनका दृष्टिकोण कितना भी भिन्न क्यों न हो। उनके हमलों में काफी अतिशयोक्ति थी (विशेषकर अरस्तूफेन्स में) और लोकतांत्रिक व्यवस्था के विरोध में एक पार्टी के समर्थकों का राजनीतिक पूर्वाग्रह (यहाँ तक कि सच्चे थ्यूसीडाइड्स में भी), लेकिन उन्होंने एथेनियन लोकतंत्र की कई कमजोरियों को भी सही ढंग से नोट किया। हालाँकि, मुख्य समस्या न तो नई शिक्षा में थी और न ही नई शिक्षा में राज्य संरचना, लेकिन सच्चाई तो यही है एथेनियन नागरिक मूलतः एक विशेषाधिकार प्राप्त अल्पसंख्यक थे,जो दूसरों की कीमत पर रहते थे, मनमाने ढंग से अन्य शहरों की आबादी के भाग्य को नियंत्रित करते थे, खुद को राजनीति, मुकदमेबाजी और मनोरंजन की विशेष खोज के लिए उत्पादक कार्यों से अलग कर लेते थे, और फिर भी, सामान्य तौर पर, अज्ञानी बने रहते थे और आसानी से उनके अधीन हो जाते थे। उन दुष्टों का प्रभाव जो उसकी चापलूसी करना जानते थे। एथेनियन लोकतंत्र की ये सभी कमजोरियाँ पेरिकल्स युग के बाद सामने आईं

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ग्रीस के इतिहासकार

जेनोफोन

"प्राचीन साहित्य पुस्तकालय" का प्रकाशन सामान्य संपादकीय के तहत किया जाता है एस. आप्टा, एम. गैस्पारोवा, एम. ग्रैबर-पासेक, एस. ओशेरोव, एफ. पेत्रोव्स्की, ए. ताहो-गोडी और एस. शेरविंस्की

संकलन और प्रस्तावना टी. मिलर द्वारा

एम. गैस्पारोव और टी. मिलर द्वारा नोट्स

प्राचीन ग्रीस का ऐतिहासिक गद्य

प्राचीन ग्रीक साहित्य की विरासत में, हेरोडोटस, थ्यूसीडाइड्स, ज़ेनोफ़ॉन के नाम एस्किलस, सोफोकल्स, यूरिपिड्स, अरिस्टोफेन्स या प्लेटो के नामों के बराबर हैं: महान नाटककारों या संवादों के प्रसिद्ध लेखक की तरह, तीन नामित इतिहासकारों ने रचना की ऐसे कार्य जिनका प्राचीन काल में शास्त्रीय मानदंड और साहित्यिक शैली के उदाहरण के रूप में मूल्यांकन किया गया था। उनका काम दुनिया की एक तर्कसंगत तस्वीर के कलात्मक गद्य में गठन को पूरा करता है और ताज पहनाता है, जो 6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में आकार लेना शुरू कर दिया था। इ। यह तब था जब पोलिस गुलाम-मालिक समाज, जिसने 8वीं-6वीं शताब्दी के महान उपनिवेशीकरण के बाद खुद को स्थापित किया था, ने अपने भीतर एक नई संस्कृति का निर्माण करना शुरू कर दिया, जो कि वीर महाकाव्य द्वारा दिए गए दुनिया के विचार को पूरक और सही कर रहा था। यूनानी। 6ठीं शताब्दी में, अंतरिक्ष, देवताओं और यूनानियों को ज्ञात भूमि और लोगों के बारे में महाकाव्य में निहित विचारों को संशोधित किया गया था; तब दुनिया के भौतिक मूलभूत सिद्धांत और इसकी संरचनात्मक एकता के बारे में पहली शिक्षाएँ सामने आईं, और मिथकों की रूपक रूप से व्याख्या करने और उनके लिए एक स्पष्टीकरण खोजने का प्रयास किया गया जो तर्क का खंडन नहीं करता है।

उसी छठी शताब्दी ईसा पूर्व में। इ। इलाकों और शहरों का पहला इतिहास और नृवंशविज्ञान विवरण भी सामने आया। जहां तक ​​कोई बाद के लेखकों के अप्रत्यक्ष संकेतों और उनके द्वारा संरक्षित अंशों से अनुमान लगा सकता है, कथात्मक गद्य की इन पहली शुरुआतओं ने अपना ध्यान शहरों के संस्थापकों की वंशावली, इलाकों के स्थलों और लोगों के रीति-रिवाजों पर केंद्रित किया। संकलनकर्ता रंगीन विवरणों और छोटे विवरणों में रुचि रखते थे। उदाहरण के लिए, यहां तीसरी शताब्दी ईस्वी के प्राचीन यूनानी लेखक एथेनियस द्वारा रिपोर्ट किए गए लिडियन क्रॉनिकल की सामग्री है। इ। (बारहवीं, पृ. 515, डी): "लिडियन लोग इतने दुस्साहस पर पहुंच गए कि वे महिलाओं को बधिया करने वाले पहले व्यक्ति थे, जैसा कि ज़ैंथस द लिडियन बताता है।" वही एथेनियस (IX, पृष्ठ 394, ई) फ़ारसी इतिहास से निम्नलिखित उद्धरण देता है: "लैंपसैकस के चारोन, मार्डोनियस के बारे में अपने "फ़ारसी इतिहास" में वर्णन करते हुए, एथोस के पास फ़ारसी सेना को कैसे नष्ट कर दिया गया था, इसके बारे में लिखते हैं यह: "और तब पहली बार यूनानियों के पास सफेद कबूतर थे, जो पहले अस्तित्व में नहीं थे।"

इतिहासकारों के लिए जानकारी के स्रोत प्राचीन किंवदंतियाँ, मिथक और कहानियाँ थीं। जहां "तथ्य" अर्थहीन लगते थे, इतिहासकार ने उन्हें अस्वीकार कर दिया या उनके लिए तर्क के अनुरूप कोई अन्य स्पष्टीकरण ढूंढ लिया। मिलिटस के हेकाटेयस ने कहा, "मैं इसका वर्णन करता हूं क्योंकि यह मुझे सही लगता है, क्योंकि हेलेन्स की कई कहानियां मेरी राय में मजाकिया हैं।" हमें इसका एक उदाहरण मिलता है कि कैसे हेकाटेयस ने पौसानियास (III, 25, 5) में मिथकों की सटीक आलोचना की: "कुछ हेलेनिक कवियों ने लिखा कि हरक्यूलिस इस सड़क के माध्यम से पाताल लोक से एक कुत्ते को लाया था, हालांकि भूमिगत गुफा के माध्यम से कोई सड़क नहीं है और शायद ही कोई भी आसानी से इस बात से सहमत हो सकता है कि जमीन के नीचे देवताओं का एक प्रकार का निवास है, जिसमें मृतकों की आत्माएं इकट्ठा होती हैं। तो मिलिटस के हेकाटेयस ने एक अधिक संभावित व्याख्या ढूंढी, जिसमें कहा गया कि तेनार पर एक भयानक सांप उग आया था और उसे "हाउंड ऑफ हेड्स" कहा जाता था, क्योंकि उसके द्वारा काटे गए किसी भी व्यक्ति की उसके जहर से तुरंत मृत्यु हो जाती थी"1 ( पोसानियास।हेलस का वर्णन. एम., "इस्कुस्तवो", 1938)।

इस प्रकार, कथात्मक गद्य के इन पहले स्मारकों की परिभाषित विशेषता "सच्चाई को खोजने" और किंवदंती से वह लेने की इच्छा थी जिसे किसी की अपनी आँखों से सत्यापित किया जा सकता है। इतिहासकारों के काम में ίστωρία ("इतिहास") शब्द शामिल था, जिसका दोहरा अर्थ था: "प्रत्यक्षदर्शी गवाही" और "पूछताछ के माध्यम से जांच।"

पोलिस प्रणाली की दो विशेषताओं के लिए धन्यवाद - पुजारियों की शक्ति का अभाव और बहुत बड़ी भूमिकाजीवित वक्तृत्वपूर्ण शब्द - पौराणिक परंपरा की आलोचना इस परंपरा के सरल "सुधार" तक सीमित नहीं थी, बल्कि नई रचनात्मकता को जन्म देने में सक्षम थी, जो पारंपरिक कविता और पौराणिक कथाओं से भिन्न थी। छठी शताब्दी में, यह इस तथ्य में भी प्रकट हुआ कि, महाकाव्य के ब्रह्मांड संबंधी मिथकों के विपरीत, ग्रीक खगोलविदों और गणितज्ञों ने समग्र रूप से ब्रह्मांड का एक नया सिद्धांत बनाया, जिसमें सब कुछ एक सामान्य कानून के अधीन है, और दृश्य जगत की विविधता के पीछे उन्होंने उसकी छिपी हुई एकता को देखा। 5वीं शताब्दी में, न केवल ब्रह्मांड, न केवल निर्जीव प्रकृति की दुनिया, बल्कि वह सब कुछ जो स्वयं मनुष्य के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, को एक तर्कसंगत व्याख्या प्राप्त हुई: उसकी शारीरिक स्थिति, उसकी गतिविधियाँ, उसके उच्चतम नैतिक मूल्य। तर्कवाद की शुरुआती स्थिति - दुनिया की संरचना को तर्कहीन ताकतों के खेल के रूप में नहीं, बल्कि कारणों और प्रभावों के एक कठोर संबंध के रूप में समझने की इच्छा - ने वैज्ञानिक चिकित्सा, भाषाविज्ञान के उद्भव के लिए शुरुआती बिंदु के रूप में भी काम किया। ऐतिहासिक विकास की पहली अवधारणाएँ और मानवीय चरित्रों के विश्लेषण में पहले प्रयोग।

प्राचीन ग्रीस के इतिहासकार और भूगोलवेत्ता

सेनेका का मानना ​​था कि पुरातनता का मुख्य विज्ञान दर्शनशास्त्र था, क्योंकि केवल यह "पूरे विश्व का अन्वेषण करता है।" लेकिन इतिहास के बिना दर्शन शरीर के बिना आत्मा के समान है। निस्संदेह, अकेले ऐतिहासिक प्रक्रिया के मिथक और काव्यात्मक चित्र, अपनी सारी रंगीनता और चमक के साथ, नवोदित विज्ञान को संतुष्ट नहीं कर सकते। विचार ने न केवल इन शानदार या अर्ध-परी-कथा छवियों की मांग की, बल्कि सटीक नाम, तिथियां, तथ्य भी मांगे। जीवन को दुनिया के यथार्थवादी और सटीक विवरण की आवश्यकता थी। मिथकों में वास्तविक ऐतिहासिक सामग्री को उजागर करने का प्रयास करने वाले पहले लोगों में से एक मिलिटस के हेकाटेयस (लगभग 546-480 ईसा पूर्व) थे। इतिहास को समझने की प्रक्रिया में निष्पक्षता और सच्चाई का एक तत्व पेश करने की कोशिश करते हुए, वह अपने "इतिहास" की प्रस्तावना निम्नलिखित वाक्यांश के साथ करते हैं: "मिलिटस के हेकाटेयस यही कहते हैं: मैं इसे वैसे ही लिखता हूं जैसे यह मुझे सच लगता है, क्योंकि हेलेन्स की कहानियाँ विविध और हास्यास्पद हैं, जैसा कि मुझे लगता है। लेखक मिथकों में वर्णित घटनाओं की अधिक समझने योग्य और, सबसे महत्वपूर्ण, सटीक धारणा की ओर ले जाता है। उनके पास मिथक की वैज्ञानिक आलोचना की शुरुआत है। हालाँकि, इतिहास के जनक हेरोडोटस के लिए भी मिथक अभी भी इतिहास का सबसे महत्वपूर्ण हिस्सा है।

ऑर्फ़ियस, यूरीडाइस और हर्मीस

पौराणिक कथाएँ और इतिहास आपस में इतने घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं कि वे उन्हें दो समान सिद्धांतों के रूप में मानते हैं... और केवल थ्यूसीडाइड्स निर्णायक रूप से ऐतिहासिकता की प्रधानता की वकालत करते हैं। वैज्ञानिकों से मांग करते हुए, सबसे पहले, सामग्री प्रस्तुत करते समय उनके द्वारा प्रदान की गई जानकारी की विश्वसनीयता, थ्यूसीडाइड्स घोषणा करते हैं: "ऐतिहासिक शोध कितना भी कठिन क्यों न हो, फिर भी सच्चाई से दूर नहीं वह होगा जो घटनाओं के पाठ्यक्रम को पहचानता है प्राचीनता लगभग वैसी ही है जैसा मैंने चित्रित किया है, और उन कवियों पर विश्वास नहीं करना पसंद करता है, जो उन घटनाओं को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करते हैं और उन्हें अलंकृत करते हैं, जिनका वे महिमामंडन करते हैं, या जो कहानियाँ लॉगोग्राफर लिखते हैं (सच्चाई से अधिक सुरुचिपूर्ण ढंग से), ऐसी कहानियाँ जो अधिकांश भाग के लिए शानदार बन गई हैं और सत्यापित नहीं की जा सकती हैं उम्र के कारण. ऊपर दिए गए स्पष्ट प्रमाणों के आधार पर वह आश्वस्त हो सकेंगे कि ऐसी प्राचीन घटनाओं के अध्ययन के परिणाम काफी विश्वसनीय हैं। लेखकों द्वारा वर्णित घटनाओं की सटीकता, विश्वसनीयता और प्रामाणिकता की अवधारणाएँ केंद्र में हैं। यह इस तथ्य के लिए एक अनिवार्य, मुख्य शर्त है कि काम रचनाकारों द्वारा "हमेशा के लिए एक खजाने के रूप में किया जाता है, न कि श्रोताओं के साथ क्षणिक सफलता के लिए।"

यूनानियों और रोमनों के कपड़े (पेप्लोस, अंगरखा, चिटोन, टोगा)

इतिहास ने प्राचीन युवाओं की शिक्षा में हमेशा निर्णायक नहीं तो ध्यान देने योग्य भूमिका निभाई है। "इतिहास एक प्राचीन लेखक है" (बोलिंगब्रोके)। लगभग 750-753 ई.पू. यूनानियों ने सख्त व्यवस्था और स्पष्टता बनाए रखते हुए अपने इतिहास को व्यवस्थित रूप से प्रस्तुत करना शुरू किया। वरो ने इस अवधि को "ऐतिहासिक समय की सुबह, या शुरुआत" के रूप में वर्णित किया। हमें याद रखना चाहिए कि रोम की स्थापना भी उसी समय हुई थी। ओलिंपिक खेलों की शुरुआत थोड़ा पहले (776 ईसा पूर्व) हुई थी। यूनानियों के पहले इतिहासकार मिलेटस के कैडमस और आर्गोस के एक्यूसिलॉस थे। यहां हेकाटिया भी शामिल है। सिसरो ने हेरोडोटस को "इतिहास का पिता" कहा। अन्य लोग उसे यह कहते हुए हथेली देना पूरी तरह से सही नहीं मानते हैं कि हेलेनिक इतिहासलेखन के विकास में हेरोडोटस "मध्यम, मध्य और किसी भी तरह से अग्रणी स्थान" से संबंधित नहीं है। इतिहासलेखन की शुरुआत आमतौर पर पहले के समय में मानी जाती है, जब पौराणिक और पौराणिक घटनाओं का प्रसंस्करण अभी शुरू ही हुआ था। ऐतिहासिक विज्ञान ईसा पूर्व छठी शताब्दी के पूर्वार्द्ध में मिलिटस सहित इओनिया में उत्पन्न हुआ और गद्य की तरह इतिहास भी कविता की तुलना में बाद में उत्पन्न हुआ।

हेरोडोटस

ग्रीक गद्य के सबसे प्राचीन कार्यों को "लोगो" ("शब्द", "कहानी") कहा जाता था। इसलिए, पहले इतिहासकारों को कभी-कभी लॉगोग्राफर कहा जाता था। "चक्रीय" में ऐतिहासिकता भी है, जो घटनाओं को समय क्रम में व्यवस्थित करती है। उनके विवरणों में कालक्रम आदि होता था। और इसी तरह। (आठवीं-छठी शताब्दी ईसा पूर्व)। यह भी कहा जाता है कि व्यक्तिगत हेलेनिक और बर्बर लोगों और देशों के बारे में कुछ रचनाएँ, जिनमें पौराणिक और ऐतिहासिक, भौगोलिक या अन्य डेटा शामिल हैं, हेरोडोटस से पहले संकलित किए गए थे और बाद में थ्यूसीडाइड्स, प्लेटो, अरस्तू, स्ट्रैबो और अन्य लेखकों द्वारा उपयोग किए गए थे। उन्होंने उनसे जानकारी और विभिन्न विकल्प प्राप्त किए "जो हेरोडोटस की कहानियों में गायब हैं।"

शब्द "इतिहासकार" (हिस्टोरिकोस) बाद में ग्रीक इतिहासकारों (डियोडोरस सिकुलस, प्लूटार्क, थ्यूसीडाइड्स) के बीच उत्पन्न हुआ, जिसका सामना पहली बार थ्यूसीडाइड्स में हुआ था। एक अच्छा इतिहासकार बनने के लिए क्या करना होगा? एक पर्यवेक्षक की प्रतिभा, एक विश्लेषक की बुद्धिमत्ता, एक लेखक का कौशल, एक किसान की कड़ी मेहनत, एक लड़ाकू का साहस। बोलिंगब्रोक ने अपने पत्रों में कहा: एक दार्शनिक का कार्य मन की गतिविधि से शुरू होता है और कल्पना के कार्य के साथ समाप्त होता है। इतिहासकार, जैसा कि था, उल्टे क्रम में कार्य करता है: वह स्रोतों पर भरोसा करते हुए अपना काम शुरू करता है, और कभी-कभी उन्हें पूरा करते हुए इसे समाप्त भी कर देता है। पहले क्या आता है - वास्तविकता या अतीत और वर्तमान की घटनाओं के बारे में बताने वाला स्रोत इतना महत्वपूर्ण नहीं है। आइए हम इस अविभाज्य जोड़े - कल्पना और कारण को अलग न करें। पक्षियों की तरह, वे हमसे ऊपर उड़ते हैं, जो कुछ भी हो रहा है उसे देखते हैं और शिकार की तलाश में भागते हैं। ज्ञान ही उनका भोजन है. लाओ त्ज़ु ने कहा: "जिसके पास ज्ञान है और वह ऐसा दिखता है जो नहीं जानता है वह शीर्ष पर है..." एक वैज्ञानिक, इतिहासकार, दार्शनिक को सत्य और पितृभूमि से प्रेम होना चाहिए। एक कलाकार की तरह, वह पूर्णता की प्यास से प्रेरित है! पुरातन काल के इतिहासकार और कवि सुंदरता के लिए प्रयासरत थे। युग की भावना ने ही समृद्ध, समग्र प्रकृति के उद्भव में योगदान दिया। महान यूनानी इतिहासकार हेरोडोटस भी ऐसा ही था।

इसके अंशों के सार्वजनिक पाठन ने वस्तुतः एथेनियाई लोगों की उत्साही कल्पना पर कब्जा कर लिया। उनके प्रभाव के निशान सोफोकल्स, यूरिपिडीज़ और अरिस्टोफेन्स के नाटकों में दिखाई देते हैं। "इतिहास के पिता" हेरोडोटस (लगभग 480-425 ईसा पूर्व) हैलिकार्नासस (एशिया माइनर के पश्चिमी तट) से थे। भूमि तब फ़ारसी शासन के अधीन थी। उनके परिवार में थे प्रसिद्ध कवि(पैनासियस), इसलिए उसकी शादी बचपन से ही म्यूज़ से हो चुकी है।

455-447 ईसा पूर्व में। अपनी मातृभूमि छोड़ने के बाद, उन्होंने लगभग 8-10 वर्ष यात्रा में बिताए। उनका जीवन घटनाओं से भरा और रोमांच से भरपूर है। इतिहासकार ने लीबिया से बेबीलोन तक, असीरिया से इक्बाटाना तक एक विशाल क्षेत्र की यात्रा की और मिस्र का दौरा किया, स्थानीय यूनानियों, मिश्रित यूनानी-मूल आबादी और पुजारियों से जानकारी एकत्र की। हेरोडोटस ने एशिया माइनर और उत्तरी काला सागर क्षेत्र की यात्रा की, ओलबिया का दौरा किया, और बाल्कन प्रायद्वीप और द्वीपों के कई यूनानी राज्यों में थे एजियन समुद्र. अपनी युवावस्था में उन्होंने राजनीतिक संघर्ष में भाग लिया। तभी उनके चाचा पनियासिद की मृत्यु हो गई। परिणामस्वरूप उन्हें स्वयं अपनी मातृभूमि छोड़नी पड़ी। उन्होंने भावी इतिहासकार फादर को आश्रय दिया। समोस, जिसके प्रति उन्होंने जीवन भर गहरी कृतज्ञता बरकरार रखी। उन्होंने थुरी की पैन-हेलेनिक कॉलोनी की स्थापना में भाग लिया, जिसे पेरिकल्स ने पहले पाया था (नष्ट सिबारिस की साइट पर)। इस पर जोर दिया जाना चाहिए: जैसा कि वे कहते हैं, हेरोडोटस की सत्ता तक पहुंच थी। जाहिरा तौर पर, वह पेरिकल्स-एस्पासिया (पेरिकल्स, प्रोटागोरस, सोफोकल्स) के प्रसिद्ध सर्कल का सदस्य था, जिसने उसे सभी सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं, कानूनों, व्यक्तियों आदि के बारे में अच्छी तरह से सूचित करने की अनुमति दी थी। उनकी मुख्य योग्यता इस बात में नजर आती है कि उन्होंने विश्व इतिहास पर एक निबंध लिखने के लिए संपूर्ण यूनानी जगत का इतिहास खींचने का प्रयास किया। पहले, लॉगोग्राफर स्थानीय कहानियों का वर्णन करते थे। तो, "इतिहास", जिसमें नौ पुस्तकें शामिल थीं, सामने आई। यह ग्रीस और फारस के बीच दुश्मनी के इतिहास के साथ-साथ इस दुश्मनी के बाद हुए ग्रीको-फ़ारसी युद्धों पर आधारित है। चूंकि उन्होंने अपना अधिकांश जीवन एथेंस में बिताया, इसलिए पोलिस का इतिहास उनके काम में एक केंद्रीय स्थान रखता है। जाहिर है, यही कारण है कि एथेनियाई लोगों ने उनके काम की इतनी सराहना की, उन्हें उनके उपहार के लिए इनाम दिया (10 प्रतिभाओं की राशि, लगभग 30,000 सोने के रूबल)। मैं आपको याद दिला दूं कि पिंडर को एथेंस के सम्मान में अपने डिथिरैम्ब के लिए प्रतिभा का केवल 1/6 हिस्सा मिला था।

एलुसिस से एथेंस तक सड़क

बेशक, अपनी निष्पक्षता से उन्होंने अपने लिए कई दुश्मन बना लिए। शायद ही कभी ईर्ष्या और द्वेष ऐसे परिष्कृत और जेसुइटिकल रूप धारण करते हैं जैसा कि विज्ञान और कला की अन्य हस्तियों के बीच होता है। प्लूटार्क ने एक भाषण दिया ("हेरोडोटस के द्वेष पर") और घोषणा की कि यूनानियों ने उसे "उनकी चापलूसी के लिए पुरस्कृत किया था।" ऐसा होने की संभावना नहीं है. एस. लुरी के अनुसार, इतिहासकार को इतना महत्वपूर्ण पुरस्कार, संभवतः कूटनीति के क्षेत्र में या संगठनात्मक प्रयासों के क्षेत्र में महत्वपूर्ण योग्यताओं द्वारा समझाया गया है। इतिहास के प्रति उनका दृष्टिकोण दिलचस्प है। हेरोडोटस ने एक मॉडल बनाया जिसमें देवता अनिवार्य रूप से उन लोगों को दंडित करते हैं जो भाग्य द्वारा आवंटित की गई खुशी से अधिक खुशी छीन लेते हैं। दूसरे शब्दों में, हेरोडोटस ने सभी से प्रसिद्धि, शक्ति और धन की अपनी इच्छा को कम करने का आह्वान किया। वे माप को इतिहास का मूलभूत नियम मानते थे। पुस्तकें ईश्वरीय विधान के नैतिक मानक का वर्णन करती हैं।

थर्मोपाइले गॉर्ज

वह इस विचार को ज़ेरक्सेस को सिखाते हुए फ़ारसी रईस आर्टाबैनस के मुंह में डालता है: “आप देखते हैं कि देवता कैसे जीवित प्राणियों पर बिजली से हमला करते हैं जो दूसरों से ऊपर खड़े होते हैं, उन्हें उठने नहीं देते; इसके विपरीत, छोटे जीव उसे परेशान नहीं करते। आप यह भी देखते हैं कि देवता हमेशा सबसे बड़ी इमारतों और सबसे ऊंचे पेड़ों पर अपने पेरुन फेंकते हैं; देवता के लिए हर उत्कृष्ट चीज़ को पंगु बना देना सुखद है... देवता अपने अलावा किसी और को अपने बारे में ऊँचा सोचना बर्दाश्त नहीं करते हैं।'' उनके इन शब्दों में कुछ लोगों को गैर-बराबरी और असमानता को सही ठहराने की कोशिश नजर आएगी. अनुग्रह से इस तरह के पतन के लिए हेरोडोटस की निंदा करना शायद ही उचित है, हालांकि वह लोकतंत्र के प्रति उत्साही नहीं थे, उन्होंने इसे बहुत ही संकोच के साथ स्वीकार किया।

उनकी पुस्तकों में हम जो संपूर्णता और विस्तार पर विशेष ध्यान देखते हैं वह अद्भुत है। यूनान के बारे में सोचते हुए वह प्राचीन फारस, मिस्र, बेबीलोन, सीथिया आदि के इतिहास को योग्य स्थान देना नहीं भूले। विस्तृत विवरणबेबीलोन और उसकी दीवारों से पता चलता है कि हेरोडोटस फेनिशिया का दौरा करने के बाद (फरात नदी के किनारे नदी मार्ग से) वहां पहुंचा था। उन्होंने स्वीकार किया कि उनका एक मुख्य कार्य "हमारे अपने और बर्बर (एशियाई) लोगों दोनों की उल्लेखनीय उपलब्धियों का वर्णन करना था।" शायद यह तथ्य कि उनका जन्म यूरोप और एशिया के बीच संपर्क बिंदु पर हुआ था, ने उन्हें दो महाद्वीपों की संस्कृतियों को एकजुट करने का प्रयास करने के लिए प्रोत्साहित किया।

हेरोडोटस संकीर्ण संकीर्ण "देशभक्ति" से पूरी तरह से अलग है, जिसमें कभी-कभी अंधराष्ट्रवाद की बू आती है। किसी भी मामले में, उन्होंने एक इतिहासकार के रूप में उनके लिए उपलब्ध सभी सामग्रियों को बताने के लिए, ईमानदारी से पाठक को सभी दृष्टिकोण बताने की कोशिश की।

उन्होंने इसे लोगों में स्वतंत्र सोच के विकास के लिए मुख्य शर्त के रूप में देखा। हम पहले ही उनके शब्दों को उद्धृत कर चुके हैं: "वे जो कुछ भी मुझे बताते हैं, मैं उसे बताने के लिए बाध्य हूं, लेकिन मैं हर बात पर विश्वास करने के लिए बाध्य नहीं हूं।" उन्होंने हर किसी और हर चीज की आलोचना की, उन लोगों का समर्थन किया जिनके विचार उनके करीब थे, भले ही वह अत्याचारी या विदेशी हो। पैनहेलेनिक देशभक्ति हेरोडोटस की पुस्तकों का मुख्य मूल नहीं थी। हालाँकि इससे यह निष्कर्ष नहीं निकालना चाहिए कि देशभक्ति के विचार उनके लिए पराये हैं। एस लूरी ने लिखा कि इस मामले में हम "रूसी देशभक्ति" (या फ्रेंच) जैसी जीवित और महान घटना के बारे में बात नहीं कर सकते हैं, बल्कि "पैन-यूरोपीयवाद" जैसी "अभी भी पैदा हुई और अनिवार्य रूप से प्रतिक्रियावादी शिक्षाओं" के साथ तुलना के बारे में बात कर सकते हैं, या , मान लीजिए, "पैन-इस्लामवाद"। जैसा कि हम देखते हैं, समय जोर बदल रहा है: पैन-यूरोपीयवाद और पैन-इस्लामवाद काफी लोकप्रिय वैचारिक आंदोलन बन गए हैं।

यूनानी योद्धा की आकृति

हेरोडोटस को सर्वश्रेष्ठ ऐतिहासिक लेखकों में से एक, इतिहास का कवि कहा जा सकता है। यह स्वाभाविक है कि उनकी पुस्तकों का मुख्य विषय फारसियों के विरुद्ध यूनानियों का मुक्ति संग्राम था। एक इतिहासकार अपनी रोटी को तभी उचित ठहराता है जब वह उस बारे में लिखता है जो देश और लोगों के लिए सबसे महत्वपूर्ण और आवश्यक है। यह हमारी स्थिति है... यदि पहली चार पुस्तकों और पांचवें "इतिहास" की शुरुआत को हेलस के अतीत और पूर्व की संबंधित सभ्यताओं के बारे में एक कहानी कहा जा सकता है, तो काम का अगला भाग एक इतिहास जैसा दिखता है आधुनिक समय का. आख़िरकार, हेरोडोटस पेलोपोनेसियन युद्ध का समकालीन था, जो 431 ईसा पूर्व में शुरू हुआ था, जब वह सिर्फ 50 वर्ष से अधिक का था। युद्ध ने उस समय की लगभग पूरी दुनिया पर कब्ज़ा कर लिया था। वह इसका काफी वस्तुनिष्ठ वर्णन करता है। मुझे लगता है कि बात यह भी नहीं है कि इतिहासकार स्वयं हेलिकारनासस से था, जो फ़ारसी राज्य का हिस्सा था, जिसके शासकों का फ़ारसी राजा के दरबार के साथ घनिष्ठ संबंध था। बस, एक वस्तुनिष्ठ इतिहासकार बनने की कोशिश करते हुए, उन्होंने इस क्षण - वस्तुनिष्ठता - को इतिहास के विज्ञान के अस्तित्व के लिए मुख्य शर्त माना।

सभ्यताओं का संघर्ष

एक अज्ञात आलोचक ने उन्हें "सबसे अधिक होमरिक लेखक" भी कहा, जिससे उनके कार्यों की शैली में महान होमर के कार्यों की समानता का संकेत मिला। यह कम से कम उस अद्भुत मार्ग को पढ़ने लायक है जो स्पार्टन राजा लियोनिदास के पराक्रम के बारे में बात करता है। 300 स्पार्टन्स के नेतृत्व में, वह थर्मोपाइले में 300 या 400 हजार लोगों की फ़ारसी सेना को रोकने में कामयाब रहे (यद्यपि लाखों नहीं; जाहिर तौर पर संख्याएँ अतिरंजित हैं)... ज़ेरक्स की भीड़ पास आने लगी। लियोनिदास के नेतृत्व में हेलेनेस, कण्ठ में मार्ग के सबसे संकीर्ण बिंदु पर समूह बनाकर, मौत से लड़ने के लिए निकल पड़े। पहले दिनों में, कुछ स्पार्टन्स ने दीवार की रक्षा की, जबकि अन्य ने उसी घाटी में दुश्मन से लड़ाई की, जहां वे पीछे हट गए। अब हेलेनेस इस मार्ग से बाहर हाथों-हाथ दौड़े।

भीषण युद्ध में हजारों की संख्या में बर्बर लोग मारे गए। इससे भी मदद नहीं मिली कि फारसियों को उनकी टुकड़ियों के कमांडरों ने कोड़ों से मारने का आग्रह किया।

भगदड़ के परिणामस्वरूप, कई फ़ारसी लोग समुद्र में गिर गए और मर गए। अनेक शत्रु अपनों से ही परास्त हो गये। मृतकों की ओर किसी ने ध्यान नहीं दिया. हेलेनेस ने बर्बाद लोगों के साहस के साथ लड़ाई लड़ी। वे निश्चित रूप से जानते थे कि वे फारसियों से आसन्न मौत का सामना कर रहे थे जो पहाड़ के चारों ओर घूम रहे थे। इसलिए, यूनानियों ने महानतम सैन्य वीरता और साहस दिखाते हुए डटकर मुकाबला किया। जब स्पार्टन्स के भाले टूट गए, तो उन्होंने फारसियों पर तलवारों से प्रहार करना शुरू कर दिया। इसके बाद हुए भीषण युद्ध में, राजा लियोनिदास और उनके साथ कई अन्य महान स्पार्टन मारे गए। उसके शरीर के लिए फारसियों और स्पार्टन्स के बीच भयंकर युद्ध शुरू हो गया। अंत में, हेलेनेस ने गिरे हुए नायक को दुश्मन के हाथों से छीन लिया।

वी. बोरुखोविच ने लिखा, "उन्होंने (हेरोडोटस) अपने काम को लिखने के समय विकसित हुई राजनीतिक स्थिति के मजबूत प्रभाव के तहत अपने विशाल ऐतिहासिक कैनवास में प्रकाश और छाया वितरित की।" - यह वह समय था जब पेलोपोनेसियन युद्ध चल रहा था, जब हेलस के दो सबसे मजबूत राजनीतिक संघों - एथेनियन और पेलोपोनेसियन संघों के बीच राजनीतिक विरोधाभास चरम पर पहुंच गए और खुली शत्रुता में बदल गए। यह कहना सुरक्षित है कि "इतिहास के पिता" एथेंस के समर्थक थे और उन्होंने अपने काम में मुख्य रूप से हेलस में जो कुछ भी हो रहा था उस पर एथेनियन दृष्टिकोण व्यक्त किया था। इसका कारण यह था कि एथेंस हेरोडोटस का दूसरा घर बन गया। इतिहासकार न केवल लंबे समय तक इस शहर में रहा, बल्कि सबसे प्रमुख सांस्कृतिक और वैज्ञानिक शख्सियतों के समूह का हिस्सा था, जो पेरिकल्स के आसपास समूहित था। कलाकार फिडियास, कवि सोफोकल्स और दार्शनिक एनाक्सागोरस भी वहां थे। यह संभव है कि इन परिस्थितियों ने उनके निबंध के विषय के चुनाव में निर्णायक भूमिका निभाई हो। ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के दौरान एथेंस हेलस में अग्रणी राजनीतिक शक्ति थी, जो फारसियों के खिलाफ संघर्ष का आयोजक था। हेरोडोटस एथेनियाई लोगों को "हेलास के रक्षक" कहते हैं। पेरिकल्स जैसे लोग उसकी योजना के पैमाने की सराहना करने में सक्षम थे। उन्हें बिल्कुल भी महत्व नहीं दिया गया क्योंकि उन्होंने पेरिकल्स के परिवार की प्रशंसा की थी। वह अपनी मातृभूमि, अपने देश का महिमामंडन करता है, जिसने आक्रमणकारियों के खिलाफ संघर्ष के आयोजक की भूमिका निभाई है। और यद्यपि कई मामलों में हेरोडोटस की राजनीतिक प्राथमिकताएँ स्पष्ट हैं, मैं इससे प्रभावित हूँ, विशेषकर इसलिए क्योंकि अधिकांश मुद्दों पर वह अपने द्वारा निर्धारित महान कार्यों के स्तर पर निकला।

हेरोडोटस संभवतः सभ्यताओं के टकराव का विषय विकसित करने वाला पहला व्यक्ति था, जो आज इतना लोकप्रिय है... और यहाँ वह वास्तव में एक नायाब गुरु निकला। इतिहासकार हैमंड ने लिखा: “जिस तरह होमर ने महान महाकाव्य कविता बनाकर महाकाव्य गीतों के लेखकों को पीछे छोड़ दिया, उसी तरह हेरोडोटस ने अपनी “कहानियों” को ऐतिहासिक ताने-बाने में पिरोकर अपने पूर्ववर्तियों को पीछे छोड़ दिया। अनुवाद में भी उनकी तरल शैली में अद्वितीय पारदर्शिता और आकर्षण है, जो एक लंबी कहानी के मौखिक पढ़ने के लिए बिल्कुल उपयुक्त है। उनके शोध का क्षेत्र मानव स्मृति की संपूर्ण सीमा और ज्ञात दुनिया की सीमाएँ था; उन्होंने अपनी खुद की "परीकथाएँ" लिखीं या अपने पूर्ववर्तियों की "परीकथाएँ" को विशिष्ट क्षेत्रों से जोड़ा। उनकी सामग्री की एकता न केवल उनकी मानसिकता से, बल्कि केंद्रीय नाटकीय विषय - पश्चिम और पूर्व के बीच संघर्ष द्वारा भी सुनिश्चित की गई थी।

वैसे, हेरोडोटस ने हमारे पूर्वजों सीथियनों के बारे में भी लिखा, उन्हें पोंटस के इस तरफ के सभी लोगों में से अलग करते हुए कहा: "हम अपनी बुद्धिमत्ता के लिए प्रसिद्ध एक भी व्यक्ति को, अपनी शिक्षा के लिए प्रसिद्ध एक भी व्यक्ति को नहीं, सिवाय इसके कि सीथियन लोग और राजा अनाचारसिस।'' जाहिर है, उन्होंने व्यक्तिगत रूप से सीथियनों के साथ संवाद किया। वह उनका स्व-नाम उद्धृत करते हैं - "स्कोलोटी" ("बाज़" से, जो हमारे स्लाव पूर्वजों के मुख्य प्रतीकों में से एक था)। ग्रीक परंपरा के अनुसार, हेरोडोटस का मानना ​​था कि सीथियन (स्लाव) हरक्यूलिस के वंशज थे। सीथियन हरक्यूलिस के तीन पुत्रों में से एक और एक अर्ध-सांप महिला थी। सीथियन स्वयं मानते थे कि उनका पहला पूर्वज टार्गिटाई था, जो ज़ीउस और बोरिसथेनेस (नीपर) नदी की बेटी के प्रेम संबंध से पैदा हुआ था। उनके साहस को श्रद्धांजलि देते हुए, हेरोडोटस ने इस तथ्य को नहीं छिपाया कि वह सीथियनों द्वारा अप्रिय रूप से मारा गया था। इस तथ्य का विश्लेषण करते हुए कि सीथियनों ने एशिया पर कब्ज़ा कर लिया, उन्होंने उनकी प्रबंधकीय क्षमताओं को बेहद कम आंका। उन्होंने लिखा: "इसमें (एशिया) हर कोई उनके अहंकार और अवमानना ​​​​से परेशान था।" उनके स्वभाव का बिल्कुल सही आकलन.

ग्रेट स्टेपी के लोग (सीथियन)

हेरोडोटस के यूनानियों के दो-शताब्दी के इतिहास के विवरण ने मौलिक आधार प्रदान किया जिसे कोई भी इतिहासकार अतीत में अनदेखा नहीं कर सका और अब भी अनदेखा नहीं कर सकता है। हैलिकार्नासस के डायोनिसियस के अनुसार, हेरोडोटस ने इतिहास को एक उच्च, अधिक योग्य स्तर पर उठाया: उन्होंने एक से अधिक राज्यों और एक से अधिक लोगों के मामलों के बारे में लिखने का फैसला किया, लेकिन "उनकी प्रस्तुति में यूरोपीय और एशियाई कई और विविध कहानियां शामिल थीं।" ” पहले से ही दूसरी शताब्दी ई.पू. से। हेरोडोटस की शैली और भाषा की नकल करना फैशन बन गया। उन्हें दक्षिणी इटली में, एक पूर्व पैन-हेलेनिक कॉलोनी में दफनाया गया था। उनकी कब्र पर एक शिलालेख छोड़ा जाएगा, जिसके बारे में बीजान्टियम के स्टीफन ने लिखा है:

ताबूत में हेरोडोटस के ये अवशेष छिपे थे,

लिक्सोव का बेटा।

सभी में सर्वश्रेष्ठ इतिहासकार

आयोनियन में लिखा,

वह डोरियन मातृभूमि में पले-बढ़े, लेकिन,

बदनामी से बचने के लिए,

उन्होंने फ्यूरीज़ को अपनी नई मातृभूमि बनाया।

दूसरों ने उनमें पहला "महानगरीय", पहला "वैश्विक इतिहासकार" भी देखा, हालाँकि ये किसी भी तरह से पर्यायवाची नहीं हैं। इसलिए, थ्यूसीडाइड्स के विपरीत, जो विदेशी दुनिया, मिथकों, धर्मों, रीति-रिवाजों, परंपराओं का अध्ययन करना अनावश्यक मानते थे, हेरोडोटस बड़ी रुचि के साथ लोगों की नैतिकता, रीति-रिवाजों और आदेशों की सावधानीपूर्वक जांच करते हैं। अंग्रेजी इतिहासकार ओ'ब्रायन ने हेरोडोटस के काम का मूल्यांकन करते हुए, उनकी खूबियों में यह उल्लेख किया कि उन्होंने संकीर्ण विचारधारा वाले यूरोसेंट्रिक दृष्टिकोण की उपेक्षा की और "इतिहास" में न केवल हेलेनिस्टिक दुनिया, बल्कि मिस्र, भारत, बेबीलोनिया का भी व्यापक अवलोकन प्रस्तुत किया। अरब, और फारस. अपने शब्दों में, वह "हमारे और एशियाई लोगों" की अद्भुत उपलब्धियों को दर्ज करके अतीत को स्मृति में संरक्षित करना चाहते थे। कालानुक्रमिक क्रम में बताते हुए हम हेरोडोटस कह सकते हैं प्रमुख ईवेंटइसमें क्या हुआ विभिन्न देश, लंबे समय तक कई महाद्वीपों पर, जिससे इतिहास अनुशासित और सुव्यवस्थित हुआ। बेशक, मुख्य रूप से फ़ारसी साम्राज्य पर ग्रीक शहर-राज्यों (मुख्य रूप से एथेंस) की जीत का महिमामंडन करते हुए, सभ्यताओं या संस्कृतियों के संघर्ष की भावना में पश्चिम और पूर्व के बीच संघर्ष को प्रस्तुत करते हुए, उन्होंने "यूरोपीय" की स्पष्ट कमजोरियों से परहेज नहीं किया। विजयीवाद।" उनकी व्याख्या में, प्रणालियों के बीच विवाद में पश्चिम विजेता बन गया, क्योंकि उसके पक्ष में स्वतंत्रता, लोकतंत्र और सभ्यता के लाभ थे।

हेरोडोटस और थ्यूसीडाइड्स की छवि

ओ'ब्रायन आगे कहते हैं: “वैश्विक इतिहासकार हेरोडोटस की व्यापक विचारों, दृढ़ संकल्प और बर्बर लोगों के गुणों में गहरी रुचि के लिए प्रशंसा करते हैं, जिसे उन्होंने यूनानियों के बुराइयों के साथ तुलना करने में संकोच नहीं किया। वे धर्मनिरपेक्ष विश्व इतिहास के लेखन में उस बड़ी विफलता पर खेद व्यक्त करते हैं जो कुछ ही दशकों पहले तक चली थी फ्रेंच क्रांति, जब वोल्टेयर और उनके प्रबुद्ध समकालीनों ने फिर से इस परियोजना को आगे बढ़ाया। और वे आश्चर्य से नोट करेंगे कि, मुट्ठी भर स्टोइक्स (डायोडोरस, पॉलीबियस और डायोनिसियस) के साथ-साथ भूगोलवेत्ताओं और नृवंशविज्ञानियों (स्ट्रैबो, टॉलेमी और प्लिनी) के अपवाद के साथ, विश्व इतिहास ने ग्रीको में काम करने वाले अन्य वैज्ञानिकों को आकर्षित नहीं किया- रोमन युग. लेखक इसे पूर्वजों की गलत गणना मानता है कि, ऐसे साम्राज्यों में रहते हुए, जिनमें कई अलग-अलग संस्कृतियाँ शामिल थीं जो उनकी सीमा से लगती थीं या उनके संपर्क में थीं (अफ्रीकी, अरब, फ़ारसी, भारतीय, चीनी), वे पूरी तरह से यूरोप पर कब्ज़ा कर चुके थे। “उनके कार्य... मुख्य रूप से समर्पित थे राजनीतिक घटनाएँऔर रोम में घोटाले या (थ्यूसीडाइड्स में) यूनानियों के बीच युद्ध।" कहने की जरूरत नहीं है कि एक विश्वकोशकार, इतिहास में भी एक दुर्लभ प्रकार है।

एक अन्य यूनानी इतिहासकार, थ्यूसीडाइड्स (लगभग 460-404/400 ईसा पूर्व), अभी भी हेरोडोटस के गौरवशाली समय को देखने में कामयाब रहे। बीजान्टिन लेखक ने कहा: “वे कहते हैं कि एक बार हेरोडोटस ने सार्वजनिक रूप से अपना इतिहास पढ़ा, और थ्यूसीडाइड्स, जो वहां मौजूद थे, पढ़ते समय रोने लगे। हेरोडोटस ने यह देखकर थ्यूसीडाइड्स के पिता से कहा: "ओलोरस, आपके बेटे का स्वभाव ज्ञान का प्यासा है।" एक कुलीन और धनी व्यक्ति होने के नाते, थ्यूसीडाइड्स को अपने परिपक्व वर्षों में रणनीतिकार नियुक्त किया गया और उन्होंने पेलोपोनेसियन युद्ध में सक्रिय भाग लिया। लेकिन 424 ईसा पूर्व में, एम्फीपोलिस की लड़ाई में हार के बाद, उन्हें 20 साल के लिए एथेंस (थ्रेस) से निष्कासित कर दिया गया था। वहाँ रहकर मुझे प्रसिद्ध "पेलोपोनेसियन युद्ध का इतिहास" की 8 पुस्तकें लिखने का अवकाश मिला। यह कार्य मुख्य रूप से नृवंशविज्ञान, ऐतिहासिक-आर्थिक और सामाजिक-ऐतिहासिक सामग्रियों की प्रचुरता के लिए मूल्यवान है। उन्होंने अपने शोध में संभावना को नहीं बल्कि विश्वसनीयता को सबसे आगे रखा। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि इतिहासकार वास्तविकता में घटित हर चीज का सटीक वर्णन करने के लिए बाध्य है। और चूँकि मानव स्वभाव अपरिवर्तित रहता है, इसका मतलब है कि भविष्य में घटनाएँ (सभी विविधताओं के साथ) दोहराई जाएंगी। थ्यूसीडाइड्स को व्यावहारिक इतिहासलेखन का संस्थापक और निर्माता भी कहा जाता है। उन्होंने वास्तविक इतिहास की तुलना वर्णनात्मक इतिहासलेखन से की, जिसके प्रतिपादक हेरोडोटस थे। नीत्शे के अनुसार, यथार्थवादियों की संस्कृति को उनके कार्यों में पूर्ण अभिव्यक्ति मिली। थ्यूसीडाइड्स "महान परिणाम है, मजबूत, सख्त, कठोर तथ्यात्मकता का अंतिम रहस्योद्घाटन जो अधिक प्राचीन हेलेन की प्रवृत्ति में निहित था।" “वास्तविकता के सामने साहस अंततः थ्यूसीडाइड्स और प्लेटो जैसे स्वभावों को अलग करता है: प्लेटो वास्तविकता के सामने कायर है, इसलिए वह आदर्श में शरण लेता है; थ्यूसीडाइड्स खुद को नियंत्रित करता है, इसलिए, वह चीजों पर भी प्रभुत्व बनाए रखता है। आइए हम नीत्शे की अंतरात्मा पर उसकी संदिग्ध कायरता के लिए प्लेटो की भर्त्सना और थ्यूसीडाइड्स की प्रशंसा को छोड़ दें, जिसकी उसे बिल्कुल भी आवश्यकता नहीं है।

एथेनियन घुड़सवार का मकबरा। संगमरमर

के बीच कारणात्मक संबंध तलाशना और खोजना ऐतिहासिक घटनाओंऔर प्रेरक शक्तियाँ जो कुछ घटनाओं की प्रकृति को निर्धारित करती हैं, इतिहासकार व्यक्तिगत कारक पर विशेष ध्यान देता है। थ्यूसीडाइड्स निश्चित हैं: नेता का व्यक्तित्व कैसा है, ऐसा है देश का इतिहास... एक मानवविज्ञानी, मनोवैज्ञानिक, चिकित्सक (और) के दृष्टिकोण से देश के राजनीतिक और सामाजिक जीवन की घटनाओं पर एक नज़र हाल के वर्षों में हम इस दृष्टिकोण के अभ्यस्त होने लगे हैं) निस्संदेह दिलचस्प है। उल्लेखनीय लोगों के जीवन का अध्ययन करने की परंपरा प्लूटार्क और थ्यूसीडाइड्स से शुरू होती है। प्रसिद्ध इतिहासकारों (हॉब्स, नीबहर, रांके) ने उनके कार्यों को अपने लिए अनुकरणीय माना।

मेरा मानना ​​है कि आधुनिक इतिहासकारों के लिए इतिहास के परिचय में थ्यूसीडाइड्स द्वारा दी गई सलाह को याद रखना अच्छा होगा: "और फिर भी वह गलत नहीं होगा जो इन घटनाओं को स्वीकार करता है, बल्कि जैसा कि मैंने वर्णित साक्ष्यों के अनुसार उनका वर्णन किया है, न कि कवियों के रूप में।" उन्हें अपने अतिशयोक्ति और अलंकरण के साथ गाया, या जैसा कि गद्य लेखकों ने लिखा, उनकी चिंता सत्य के लिए उतनी नहीं थी जितनी कि सुनने की सुखदता के लिए, अप्रमाणित समाचारों की रिपोर्टिंग और, समय के साथ, अधिकांश भाग के लिए बदल गई। अविश्वसनीय परियों की कहानियों में। उन्हें बताएं कि मैंने सबसे विश्वसनीय सबूतों के अनुसार घटनाओं को पूरी तरह से बहाल कर दिया है, जब तक समय मिले... जहां तक ​​युद्ध की घटनाओं का सवाल है, मैंने उस सब कुछ को लिखने के योग्य नहीं समझा जो मैंने उस पहले व्यक्ति से सीखा था जिससे मैं मिला था। या कि मैं स्वयं अनुमान लगा सकता था, लेकिन मैंने अपने साथ जो कुछ भी किया या जो मैंने दूसरों से सीखा, उसे लिखा, हर विवरण की यथासंभव सटीकता से जांच की। शोध कठिन था क्योंकि घटनाओं के चश्मदीदों ने एक ही बात को एक ही तरीके से नहीं, बल्कि एक या दूसरे पक्ष के प्रति स्मृति या सहानुभूति की सीमा तक रिपोर्ट किया था। शायद दंतकथाओं की ऐसी अनुपस्थिति कानों को कम सुखद लगेगी; लेकिन यह उन सभी के लिए काफी उपयोगी माना जाएगा जो स्वभाव से यह स्पष्ट रूप से समझना चाहते हैं कि क्या हुआ है और भविष्य में क्या होगा मानव प्रकृति, शायद कुछ और भी वैसा ही या समान। मेरा काम सामंजस्यपूर्ण है, क्षणभंगुर प्रतिस्पर्धा की तरह नहीं, बल्कि हमेशा के लिए एक खजाना बनने के लिए।” लेकिन "हमेशा के लिए संपत्ति" बनने के लिए, एक इतिहासकार का काम न केवल तथ्यात्मक रूप से सटीक होना चाहिए, बल्कि एक प्रतिभाशाली सर्जन के स्केलपेल की तरह तेज और आत्मविश्वासपूर्ण होना चाहिए। ऐसा करने के लिए, आपको सभी पौराणिक कथाओं को काट देना होगा (या यदि आप इसे छोड़ दें, तो एक साहित्यिक कथानक के रूप में)।

ए.एफ. लोसेव लिखते हैं कि पौराणिक कथाओं के इस लुप्त होने से पहली बार ऐतिहासिक शोध को तथ्यात्मक शोध (तथ्यों का वर्णन करने के अर्थ में) और व्यावहारिक शोध (उनके कारणों को समझाने के अर्थ में) के रूप में संभव बनाया गया। उन्होंने घटनाओं का अधिक सटीक कालक्रम स्थापित करने का प्रयास किया। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि थ्यूसीडाइड्स ने "का व्यापक उपयोग किया" सिसिली का इतिहास» सिरैक्यूज़ के एंटिओकस ने अपना इतिहास लिखते समय, कभी भी इसका उल्लेख किए बिना।

थूसाईंडाईड्स

लेकिन हेरोडोटस और थ्यूसीडाइड्स द्वारा इतिहास के वर्णन में दृष्टिकोण में अंतर को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है। इस अंतर को हैलिकार्नासस (पहली शताब्दी ईसा पूर्व) के प्रसिद्ध इतिहासकार डायोनिसियस ने बताया था: “थ्यूसीडाइड्स कालक्रम का अनुसरण करता है, लेकिन हेरोडोटस परस्पर संबंधित घटनाओं की एक श्रृंखला को पकड़ना चाहता है। परिणामस्वरूप, थ्यूसीडाइड्स अस्पष्ट है और घटनाओं के क्रम का अनुसरण करना कठिन है। चूँकि हर गर्मी और सर्दी में अलग-अलग स्थानों पर विभिन्न घटनाएँ घटित होती थीं, इसलिए उन्होंने एक मामले का विवरण बीच में ही छोड़कर उसी समय घटित हो रहे दूसरे मामले को पकड़ लिया। यह, निश्चित रूप से, हमें भ्रमित करता है... हेरोडोटस, लिडिया के राज्य से शुरू होकर क्रॉसस तक पहुंचता है, तुरंत साइरस की ओर बढ़ता है, जिसने क्रॉसस की शक्ति को कुचल दिया, और फिर मिस्र, सिथिया, लीबिया के बारे में एक कहानी शुरू करता है, क्रम में निम्नलिखित , जो गायब है उसे जोड़ना और कुछ ऐसा प्रस्तुत करना जो कथा को जीवंत बना सके... इस प्रकार यह पता चलता है कि थ्यूसीडाइड्स ने, अपने विषय के रूप में केवल एक घटना को चुना, पूरे को कई भागों में विभाजित किया, और हेरोडोटस ने, कई अलग-अलग विषयों को छूते हुए, एक रचना की सामंजस्यपूर्ण संपूर्ण।"

विजेता की स्वर्ण पुष्पमाला

उसी "लेटर टू पोम्पी" में वह महान इतिहासकारों के काम की विशेषताओं की तुलना करना जारी रखता है: "इतिहासकार का तीसरा काम यह सोचना है कि उसके काम में क्या शामिल किया जाना चाहिए और क्या छोड़ दिया जाना चाहिए। और इस मामले में थ्यूसीडाइड्स पीछे है। हेरोडोटस को पता था कि एक लंबी कहानी श्रोताओं को केवल तभी पसंद आती है जब उसमें अंतराल हो; यदि घटनाएँ एक के बाद एक आती रहती हैं, चाहे उनका वर्णन कितनी भी सफलतापूर्वक क्यों न किया गया हो, यह (अनिवार्य रूप से) तृप्ति और ऊब का कारण बनता है, और इसलिए हेरोडोटस ने होमर का अनुसरण करते हुए अपने काम में विविधता लाने की कोशिश की। आख़िरकार, जब हम उनकी किताब उठाते हैं, तो अंतिम शब्द तक उसकी प्रशंसा करना नहीं छोड़ते, जब हम उस तक पहुँचते हैं तो हम उसे बार-बार पढ़ना चाहते हैं। थ्यूसीडाइड्स, केवल एक युद्ध का वर्णन करते हुए, तनावपूर्ण ढंग से और बिना सांस लिए, युद्ध पर युद्ध, प्रशिक्षण शिविर पर प्रशिक्षण शिविर, भाषण पर भाषण, और अंत में अपने पाठकों को थका देता है। हेरोडोटस इतिहासकार और लेखक के उपहारों को अधिक कुशलता से जोड़ता है, हालांकि थ्यूसीडाइड्स शायद अधिक संक्षिप्त और यहां तक ​​​​कि अधिक सटीक है।

पुस्तक स्क्रॉल

उनमें से किसे विजेता को पुष्पांजलि देनी चाहिए? अपने लिए तय करें। हेरोडोटस अधिक दिलचस्प है, हालाँकि हेरोडोटस की एक निश्चित टुकड़ी मुझे भ्रमित करती है। घटनाओं का स्पष्टीकरण ढूंढने का प्रयास भी नहीं किया जा रहा है। लेकिन क्या एक इतिहासकार वास्तव में एक कहानीकार है जिसे ऊबे हुए मूर्खों का मनोरंजन करने के लिए कहा जाता है?! पाठक कहानी को कार्रवाई के मार्गदर्शक के रूप में देखना चाहता है। इसके लिए परिभाषाओं और मूल्यांकन की आवश्यकता होती है, जिसे हम थ्यूसीडाइड्स में देखते हैं: "लाभ की इच्छा ने इस तथ्य को जन्म दिया कि कमजोर लोग मजबूत लोगों की गुलामी में थे, जबकि अधिक शक्तिशाली, अपने धन पर भरोसा करते हुए, छोटे शहरों को अपने अधीन कर लिया।" या थ्यूसीडाइड्स एथेंस द्वारा सिरैक्यूज़ के खिलाफ किए गए सैन्य अभियान के लक्ष्यों की व्याख्या करता है (सब कुछ स्पष्ट और समझने योग्य है, वर्तमान भू-राजनीति की अवधारणाओं के अनुरूप है)। एथेनियाई लोगों ने आदिवासी रिश्तेदारी के बहाने जहाज भेजे, लेकिन वास्तव में वे सिसिली से पेलोपोनिस तक अनाज की डिलीवरी को रोकना चाहते थे, और पहले यह भी कोशिश करना चाहते थे कि क्या सिसिली को अपने अधीन करना संभव है। लेकिन उनका साहसिक कार्य एक भयानक हार के साथ समाप्त हुआ। इतिहासकार इसके बारे में इस प्रकार लिखते हैं: “जब इसकी खबर एथेंस को मिली, तो लंबे समय तक एथेनियाई लोगों को विश्वास नहीं हुआ कि सब कुछ पूरी तरह से मर गया था, हालांकि यह विश्वसनीय रूप से उन प्रतिष्ठित योद्धाओं द्वारा रिपोर्ट किया गया था जो युद्ध से भाग गए थे। बाद में सच्चाई जानने के बाद, एथेनियाई लोग उन लोगों के प्रति क्रोधित हो गए, जिन्होंने अपने भाषणों से उन्हें प्रचार करने के लिए प्रोत्साहित किया, जैसे कि वे स्वयं इसके पक्ष में वोट देने वाले नहीं थे... हर चीज और हर जगह ने उन्हें परेशान कर दिया। जो कुछ हुआ था उसके बारे में डर और गंभीर घबराहट ने उन पर कब्ज़ा कर लिया। वास्तव में, जैसे ही व्यक्तियों को भारी नुकसान हुआ, पूरा राज्य कई हॉपलाइट्स, घुड़सवार सेना और युवा पीढ़ी की मौत से निराश हो गया, जिसे दूसरों के साथ बदलने का उनके पास कोई अवसर नहीं था। वैसे, कई प्राचीन इतिहासकारों (यूनानी और रोमन) के कार्यों में थ्यूसीडाइड्स का प्रभाव ध्यान देने योग्य है। विशेष ध्यानवह स्टाइल पर ध्यान देते हैं (हालाँकि कभी-कभी यह कुछ हद तक पुरातन दिखता है)। उन्हें एक अनुकरणीय लेखक माना जाता था, जैसे डेमोस्थनीज़ वक्तृत्व गद्य के लिए थे या होमर कविता के लिए थे। उनका काम "हमेशा के लिए संपत्ति" बन गया और उनके उदाहरण "बयानबाजी का स्रोत" बन गए।

अमर लोगों में हम साहित्य, इतिहास और प्राकृतिक विज्ञान के विशेषज्ञ प्लूटार्क (लगभग 46-119 ई.) को शामिल करते हैं। प्लूटार्क एक धनी पुराने परिवार से था। एथेंस में अध्ययन करने के बाद, उन्होंने एक राजनेता और डेल्फी में पाइथिया के अपोलो के उच्च पुजारी के रूप में अपना करियर चुना। यूनानियों ने अपोलो को भविष्यवाणियों का देवता माना, ऐसा लगता था कि वह पूरी पृथ्वी का मालिक है। आइए हम पाठक को इतिहास में यह याद दिलाएँ प्राचीन आदमीसबसे पहले, मैंने दिलचस्प और शिक्षाप्रद मनोरंजन देखा, या, जैसा कि हम कहते हैं, पढ़ना। इसकी मदद से, शिक्षकों ने युवाओं का पोषण किया, और फिर, अपने दिनों के अंत में, इतिहास की किताब पढ़कर, कई लोगों ने अपने बुढ़ापे को उज्ज्वल किया। प्रसिद्ध "तुलनात्मक जीवन" के लेखक प्लूटार्क का जीवन अद्वितीय है... उन्होंने रोम और अलेक्जेंड्रिया, स्पार्टा और सार्डिस का दौरा किया, के साथ संवाद किया उत्कृष्ट लोगउस समय के (उनमें से सम्राट ट्रोजन और हैड्रियन) ने उत्कृष्ट वैज्ञानिकों और वक्ताओं के साथ बातचीत की। प्लूटार्क ने भी खुद को एक बुद्धिमान राजनेता साबित किया, जिसने अपने मूल चेरोनिया में आर्कन-एपोनिम के सर्वोच्च प्रबंधकीय पद पर कब्जा कर लिया।

डेल्फ़ी में ओम्फालस ("पृथ्वी की नाभि")

प्लूटार्क काफी धनी व्यक्ति था। इसने उन्हें पैसे कमाने के बारे में सोचे बिना रचनात्मकता में संलग्न होने की अनुमति दी (जबकि अप्पियन और लूसियन को जीने और बनाने के लिए "अधिकारी बनना पड़ा")। उस समय लगभग कोई भी मध्यम आय वाले लोग नहीं थे। हेलास, जिसके बारे में लूसियन ने लिखा था कि यह "दर्शन और गरीबी के संयोजन पर पला-बढ़ा" था, अतीत की बात है। और अगर ऐसा कुछ है जो मानवता को पूरी तरह से नष्ट करने में सक्षम है, तो यह, मेरे गहरे विश्वास में, समाज का राक्षसी स्तरीकरण है, जिसने पूरी तरह से हताश, निराश लुम्पेन गरीब लोगों को एक ध्रुव पर इकट्ठा किया है जो सचमुच कुछ भी करने के लिए तैयार हैं, और दूसरे - लालची, निंदक, निंदक - लालची, दबंग और अमानवीय प्राणी, विलासिता में डूबे हुए। अफसोस, प्लूटार्क के युग में, ग्रीस और रोम तेजी से ऐसे ही समाज से मिलते जुलते थे। इन परिस्थितियों में, इतिहासकार को एक ऐसा आधार खोजने की ज़रूरत थी जो उसकी आत्मा का समर्थन करे और उसकी रचनात्मकता के लिए एक विश्वसनीय समर्थन के रूप में काम करे।

चेरोनिया का गृहनगर, एक प्रांतीय और छोटा शहर, प्लूटार्क के लिए एक आधार बन गया। प्लूटार्क जैसी शख्सियत के लिए, यह टिके रहने की जगह नहीं थी, खासकर इसलिए क्योंकि यहां बहुत कम पुस्तकालय थे। लेकिन इतिहासकार और लेखक को पुस्तकों की आवश्यकता होती है, क्योंकि वे ही उसका मुख्य भोजन होती हैं। अपनी युवावस्था में उन्होंने एथेंस में अध्ययन किया, डेल्फ़ी उनका दूसरा घर था। उन्होंने अलेक्जेंड्रिया और रोम का दौरा करते हुए, मुख्य भूमि हेलस की यात्रा की। यह ज्ञात है कि यूनानी सहज स्वभाव के लोग हैं। वे अक्सर व्यापारियों, यात्रियों, भाड़े के सैनिकों, महानगरीय लोगों के जीवन का नेतृत्व करते थे, जिनके लिए यूबी बेने इबी पैट्रिया (लैटिन - "जहां यह अच्छा है, वहां एक मातृभूमि है")। कई लोगों ने अपनी यात्राओं से ज्ञान, बुद्धिमत्ता और संचार का आनंद प्राप्त किया, लेकिन फिर भी अपनी मातृभूमि में रहना और काम करना पसंद किया। प्लूटार्क अपने जीवन के अंत तक अपने मूल शहर के प्रति वफादार रहे। बोएओटियन कवियों, दार्शनिकों, वैज्ञानिकों का समर्थन करते हुए, चेरोनिया की प्रशंसा करते हुए, उन्होंने यहां प्लेटो की अकादमी की एक प्रकार की शाखा की स्थापना की।

प्लूटार्क ने नागरिक समुदाय और पोलिस खुलेपन के आदर्शों का बचाव किया, यह घोषणा करते हुए कि उन्होंने अपने लिए समाज के बाहर, मातृभूमि के बाहर जीवन का अर्थ नहीं देखा: "अच्छी तरह से जीने का मतलब समुदाय में रहना है।" जिन लोगों ने अपनी मातृभूमि को अपनी इच्छा से छोड़ दिया, वे इसे त्यागते प्रतीत होते हैं, जिससे वे स्वयं को कई दुर्भाग्यों के लिए प्रेरित करते हैं: "वह जो खुद को गुमनामी में डुबा देता है, जो खुद को अंधेरे में लपेट लेता है और खुद को जिंदा दफना लेता है, ऐसा लगता है कि वह इस बात से नाराज है कि वह पैदा हुआ था और उसने त्याग कर दिया होने से..." प्लूटार्क ने अपनी आत्मा की गहराई में विश्वव्यापी लोगों से नफरत और तिरस्कार किया, विचारधारा के सिद्धांत और व्यवहार की तीखी निंदा की। हालाँकि उनके दृष्टिकोण की कुछ प्रमुख इतिहासकारों और लेखकों, जैसे डियो क्राइसोस्टॉम, लूसियन, एलियस एरिस्टाइड्स आदि ने निंदा की थी।

एक तिपाई पर पाइथिया. फूलदान पर चित्रण

प्लूटार्क राजनीति में योग्य लोगों की भागीदारी के प्रबल समर्थक थे। में गृहनगरउन्होंने न केवल एक नामांकित धनुर्धर का पद निभाया, बल्कि एक बहुत अधिक विनम्र मजिस्ट्रेट का पद भी निभाया। 119 ईसा पूर्व में. उन्हें (पहले से ही बुढ़ापे में) हेलस (यूसेबियस पैम्फिलस) का गवर्नर नियुक्त किया गया था। प्लूटार्क, पहले एंटोनिन के तहत, काफी हद तक दिया गया था बड़ा मौकाग्रीस के रोमन प्रशासन के मामलों में हस्तक्षेप। इतिहासकार ने राजनीति से परहेज नहीं किया और यहां तक ​​कि स्टोइक्स को इस तथ्य के लिए दोषी ठहराया कि सिद्धांत रूप में वे मांग करते हैं कि बुद्धिमान लोग सार्वजनिक जीवन में भाग लें, लेकिन व्यवहार में वे स्वयं मामलों में भाग लेने से बचते हैं। हालाँकि शब्दों में वे सभी स्वामी हैं (ज़ेनो, क्लींथेस, क्रिसिपस), वे सलाह देते हैं, लेकिन उनमें से किसी ने भी कभी रणनीतिकार के रूप में काम नहीं किया, एक भी कानून पेश नहीं किया, परिषद में नहीं गए, अदालत में नहीं बोले, नहीं किया पितृभूमि के लिए लड़ाई, दूतावास में भाग नहीं लिया। इसके बजाय, उन्होंने "अपना जीवन एक विदेशी भूमि में बिताया, किताबों, बातचीत और सैर के बीच एक प्रकार के कमल की तरह शांति का स्वाद चखा।" इतिहासकार ने स्वयं एक विशेष ग्रंथ "इस तथ्य पर कि एक दार्शनिक को सबसे पहले शासकों के साथ बात करनी चाहिए" के साथ इस स्थिति की पुष्टि की। और फिर भी वह अपने कार्यकाल के दौरान अपने कार्यों के बारे में चुप रहते हैं बड़ी राजनीति. इसके लिए दो स्पष्टीकरण हैं: या तो इसका कारण एक निश्चित विनम्रता थी, या उसके प्रयासों के परिणाम इतने महत्वहीन थे कि वे उल्लेख करने लायक भी नहीं थे। बाद की शताब्दियों में, सभ्यता की तमाम प्रगति के बावजूद, मानवता ने शायद ही किसी लेखक और इतिहासकार को सत्ता का मुखिया बनने दिया।

उनके जीवन का समय दुखद युग पर आ गया। ग्रीस ने अपनी स्वतंत्रता खो दी और अखाया का रोमन प्रांत बन गया। सच है, रोम अन्य विजित लोगों की तुलना में यूनानियों के प्रति अधिक उदार था। आइए कम से कम यह याद रखें कि सीज़र ने गॉल्स से कैसे निपटा: उनके नेताओं को पकड़ लिया गया या मार दिया गया, और उनके विद्रोही नेता को 26 सितंबर, 46 ईसा पूर्व की जीत के बाद। गला गैलिक शहरों में से एक पर कब्ज़ा करने के बाद, सीज़र ने प्रत्येक घिरे हुए व्यक्ति का दाहिना हाथ काटने का आदेश दिया। इसलिए रोम ने यूनानियों के साथ, कोई कह सकता है, लगभग मित्रतापूर्ण व्यवहार किया। यूनानियों को आशा थी कि नीरो की सहानुभूति को देखते हुए, जिन रोमनों ने उन पर विजय प्राप्त की, वे देश को उसकी पूर्व महानता में लौटा देंगे। फिलोस्ट्रेटस ने भी उत्साह में कहा: "नीरो ने इस संबंध में खुद से अधिक बुद्धिमान होने के कारण हेलस को स्वतंत्रता दी, और शहर डोरिक और अटारी नैतिकता में लौट आए!.."

हालाँकि, प्लूटार्क के अलावा, जो रोम को जानता था, उसे इस संबंध में कोई भ्रम नहीं था। वह समझ गया कि रोमन साम्राज्य डकैतियों, भ्रष्टाचार, हत्याओं और युद्धों में फंस गया था। उन्होंने गृह युद्धों की भयानक कहानियों को याद किया, जब लाशें ढेर में पड़ी थीं ("मंदिर की छत के बराबर")। मंदिर और खून, खून और मंदिर। और फिर भी रोमनों ने यूनानियों की सांस्कृतिक परंपराओं को आत्मसात करना जारी रखा। हेलेनिज्म के शक्तिशाली प्रभाव का उल्लेख पहले ही किया जा चुका है। कोई कह सकता है कि ग्रीस ने रोम को अपना खून दिया। सांस्कृतिक जीवनयूनानी अब से रोमन प्रणाली के ढांचे के भीतर आगे बढ़ेंगे। आपको हर चीज़ के लिए भुगतान करना होगा। इसके अलावा, यूनानियों के पास हेरोडोटस, थ्यूसीडाइड्स, प्लूटार्क जैसे दार्शनिकों या इतिहासकारों की कोई शानदार आकाशगंगा नहीं होगी। ये आखिरी टाइटन्स हैं. और यद्यपि ग्रीक पुनर्जागरण अभी भी होगा, यह केवल संस्कृति के सतही विवरण - शिक्षकों, पौराणिक कथाओं, अनुवादों में ही प्रकट होगा। धीरे-धीरे ग्रीस का साहित्यिक जीवन रुक जाता है। दूसरे परिष्कार के दायरे के लोग अतीत के महान परिष्कारों की महिमा के करीब नहीं पहुंच पाएंगे। केवल ग्रीक एपियन और सीरियाई लूसियन धूमकेतु की तरह आकाश में चमकते हैं। "द माइथोलॉजी ऑफ़ द ग्रीक्स एंड रोमन्स" में लोसेव प्लूटार्क के योगदान (दर्शन के इतिहास सहित) के बारे में लिखते हैं: "इस प्रकार, ग्रीक साहित्य के पूरे अस्तित्व में पहली बार, केवल प्लूटार्क ने एक दार्शनिक अवधारणा देने का प्रयास किया है अपोलो, जिसे पाइथागोरस ने बमुश्किल रेखांकित किया था और जो न तो प्लेटो और न ही अरस्तू ने दिया था। तथ्य यह है कि यह लेखक अपने समकालीनों और वंशजों के बीच लोकप्रिय था, इसका प्रमाण एक निश्चित फाल्स प्लूटार्क ("नदियों पर") के ग्रंथ से भी मिलता है।

बाद के कार्यों को दोबारा बताने का कोई मतलब नहीं है। आइए केवल इस बात पर ध्यान दें कि उन्होंने भाषाशास्त्रियों के बीच बहुत आक्रोश पैदा किया, और इसलिए नहीं कि इस अज्ञात लेखक ने महान इतिहासकार के नाम का इस्तेमाल किया, बल्कि अपने आदिमवाद के साथ, "लेखक की खराब कल्पना" (जैकोबी), क्योंकि उन्होंने गरीबी का प्रदर्शन किया उसके "दिमाग" का प्लूटार्क विटेनबैक के आधिकारिक प्रकाशक (जिन्होंने अपने ग्रंथ के पाठ और अर्थ को पुनर्स्थापित करने के लिए बहुत कुछ किया) ने इस काम को "एक धोखेबाज की गंदी छोटी किताब, सबसे खाली, सबसे बेवकूफी और, सबसे महत्वपूर्ण बात, सबसे धोखेबाज" कहा। ।” एक अन्य बर्नहार्डी ने उनके बारे में लिखा: "यह छोटी सी किताब... सब झूठ और गंदी वासना से भरी हुई है।" कार्ल मुलर ने ग्रंथ पर अपना निबंध ज़ेनोफ़ॉन के एक लैकोनियन सूत्र के साथ शुरू किया: "यदि स्पार्टा नष्ट हो गया होता तो उसका जीवन और भी बुरा नहीं होता" (और जीवित नहीं बचा, दुर्भाग्य से सभी पाठकों के लिए)।

रूसी दार्शनिक ए.एफ. लोसेव

उनकी कहानियाँ और बातचीत तीन मुख्य विषयों (राजनीतिक, तालिका और दार्शनिक) के विकास पर आधारित थीं। टेबल पर बातचीत इस तरह से आगे बढ़ी कि गंभीर विषयों के साथ-साथ चुटकुले भी शामिल हो गए। बातचीत के पसंदीदा विषय शासकों, लोकतंत्र की प्रकृति, कानूनों के बारे में हैं। उदाहरण के लिए, सोलोन ने एक बातचीत में कहा: "मेरा मानना ​​​​है कि एक राजा या अत्याचारी को सबसे अधिक महिमा तब मिलेगी जब वह नागरिकों पर निरंकुशता को लोगों की संप्रभुता में बदल देगा।" एनाचार्सिस ने आगे कहा: "और सभी में से एक भी बुद्धिमान नहीं होगा।" थेल्स ने उसे सर्वश्रेष्ठ राज्य कहा है जिसमें न तो गरीब नागरिक हैं और न ही अत्यधिक अमीर, और चिलो ने उसे कहा है जहां कानूनों को वक्ताओं की तुलना में अधिक सुना जाता है। विषयों में बदलाव के साथ-साथ आमतौर पर व्यंजन, वाइन और वार्ताकारों में भी बदलाव होता था।

डायोनिसस और शराब की आत्मा

बातचीत, एक नियम के रूप में, "महिलाओं के विषय" (उनके गुणों, गुणों और अवगुणों के बारे में भाषण) के साथ समाप्त होती थी। उनकी कहानियों में से एक बातचीत और पेय को संयोजित करने की क्षमता के लिए समर्पित है: “जो लोग दर्शन की दावत से वंचित करते हैं ... वे प्रकाश बुझाने वालों से भी बदतर कार्य करते हैं। आख़िरकार, अगर दीपक छीन लिया जाए तो अच्छे और समझदार लोग बदतर नहीं होंगे: उनका आपसी सम्मान इस बात पर निर्भर नहीं करता है कि वे एक-दूसरे को देखते हैं या नहीं। यदि शराब के प्रभाव में अशिष्टता और अज्ञानता जोड़ दी जाए तो एथेना का स्वर्णिम दीपक ही ऐसी संगोष्ठी को सभ्य और आनंदमय नहीं बना पाएगा। आख़िरकार, एक साथ इकट्ठा होना, नशे में धुत्त होना और चुपचाप बैठे रहना लोगों की तुलना जानवरों से करेगा, और यह असंभव है... दार्शनिक, नशे की निंदा करते हुए, इसे नशे में धुत घमंड कहते हैं; और घमंड का मतलब खाली बकवास से ज्यादा कुछ नहीं है। लेकिन खोखली बकबक, एक निश्चित सीमा से आगे निकल जाने पर, बदतमीजी में बदल जाती है, जो नशे की अति की सबसे कुरूप और घृणित परिणति है।”

यूनानी संगोष्ठी

और यद्यपि सार्वजनिक जीवन के प्रबंधन के क्षेत्र में उनकी उपलब्धियाँ "जीवनी" जितनी ध्यान देने योग्य नहीं थीं, जो शायद, पुरातनता के प्रेमियों के बीच ऐतिहासिक ज्ञान का सबसे लोकप्रिय स्रोत बन गईं, फिर भी हम आपको सलाह देने का साहस करते हैं: एक को अंदर आने दें जिनके मन में अटूट प्रेम जागृत हुआ उसकी शुरुआत इतिहास में प्लूटार्क से हुई। इसमें उन्हें ज्ञान, सद्भाव और ज्ञान का एक दुर्लभ संयोजन मिलेगा। प्रसिद्ध एपुलीयन कप की सामग्री उनकी अद्भुत प्रतिभा के कप में डाली गई प्रतीत होती है। ग्रीस के इस उत्कृष्ट इतिहासकार की प्रसिद्धि वर्षों में और भी मजबूत होगी... आलोचक वी. बेलिंस्की ने 28 जून, 1840 को वी. बोटकिन को लिखे एक पत्र में, प्लूटार्क के "तुलनात्मक जीवन" के बारे में अपने अद्भुत छापों के बारे में बात की है। अपनी प्रशंसा छिपाते हुए, कहा: "किताब ने मुझे पागलों से मिलवाया... मानव व्यक्ति की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए एक प्रकार का जंगली, उन्मत्त, कट्टर प्रेम मेरे अंदर विकसित हुआ... प्लूटार्क के माध्यम से मुझे बहुत कुछ समझ में आया जो मैं नहीं समझता था . आधुनिक मानवता ग्रीस और रोम की धरती पर पली-बढ़ी है।” मुझे आशा है कि हेरोडोटस, थ्यूसीडाइड्स, टैसीटस, प्लूटार्क, लिवी और पॉलीबियस की दुनिया में प्रवेश करने के बाद, आप बेलिंस्की के इन शब्दों के सभी दुखों को समझेंगे: किसी तरह से उनमें सरीसृपों की तरह रक्तहीन और ठंडे लोगों के लिए निंदा शामिल है, सीखा विद्वान जो व्यापक पाठक वर्ग का ध्यान आकर्षित करने का दावा करते हैं। प्लूटार्क के व्याख्यानों और वार्तालापों को पढ़ते हुए, उनकी कहानियाँ सुनते हुए, आपको "वॉर एंड पीस" उपन्यास के नायक निकोलाई बोल्कॉन्स्की की याद आती है, जो अपने सपनों में उस गौरवशाली समय में चले गए थे, ताकि कम से कम मानसिक रूप से "प्लूटार्क के लोगों" के करीब रह सकें।

महान यूनानी इतिहासकार ज़ेनोफ़न (445-355 ईसा पूर्व) के बारे में कहानी संक्षिप्त होगी, क्योंकि उनके बारे में जानकारी बहुत कम है: वह एथेनियन पोलिस के कुलीन अभिजात वर्ग से थे, उन्होंने उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की, अच्छा सैन्य शिक्षा. अपनी युवावस्था में, उन्होंने सुकरात के व्याख्यान सुने और घुड़सवार सेना में सेवा की। उनका समय लोकतंत्र और कुलीनतंत्र के खेमों के बीच भीषण संघर्ष का समय है। शहर-राज्यों में आंतरिक संघर्ष ग्रीस और फारस के सबसे महत्वपूर्ण केंद्रों के बीच बिगड़ते संबंधों की पृष्ठभूमि में हुआ। दो मुख्य युद्ध-विरोधी यूनानी समुदाय के तत्कालीन आधिपत्य थे - एथेंस और स्पार्टा। उनके चारों ओर दो सैन्य-आर्थिक गुट बने - एथेंस के नेतृत्व में एथेनियन आर्क, और स्पार्टा के नेतृत्व में पेलोपोनेसियन लीग। इन विरोधाभासों का परिणाम पेलोपोनेसियन युद्ध था - "प्राचीन काल का पहला विश्व युद्ध" (431-404 ईसा पूर्व)। यह युद्ध न केवल स्वयं यूनानियों के लिए विनाशकारी बन गया, बल्कि इसने फारस और कार्थेज को भी संघर्ष में शामिल कर लिया।

मुख्य बात जो उस युद्ध ने दिखाई वह थी गंभीर परिस्थितियों में छोटे शहर राज्यों और सामान्य रूप से लोकतांत्रिक व्यवस्था की पूर्ण विफलता सैन्य ख़तरा(बड़े पैमाने पर सैन्य संघर्ष की स्थिति में)। बातचीत करना, आनंद के लिए जीना, लोकतंत्र में ज्यादतियों में लिप्त होना, निश्चित रूप से, स्पार्टन दर्शन के सख्त ढांचे के भीतर रहने की तुलना में अधिक सुखद और अधिक मजेदार है (हर किसी पर निर्भर करता है)। अलग-अलग पालन-पोषण और संस्कृतियाँ, और इसलिए अलग-अलग दिशानिर्देश (इस बारे में बहुत कम लिखा गया है), असहमति को और बढ़ाएंगे और पार्टियों की गलतफहमी को बढ़ाएंगे। जैसा कि उल्लेख किया गया है, वह युद्ध निरंकुशता और स्वायत्तता, और यहां तक ​​​​कि आर्थिक और राजनीतिक स्वतंत्रता जैसे पोलिस जीवन की ऐसी अटल नींव की दृढ़ता पर सवाल उठाएगा। तुलना के तौर पर, यूएसएसआर के पतन के बाद काकेशस, पूर्वी यूरोप या बाल्टिक राज्यों के कई देशों का इतिहास फिर से लें। पूर्ण स्वतंत्रता के बारे में उनकी बकवास केवल अज्ञानी और आम आदमी को गुमराह कर सकती है, जो विश्व इतिहास और राजनीति के नियमों से पूरी तरह अनभिज्ञ है। रूस के प्रभाव क्षेत्र को छोड़ने के बाद, उन सभी को अनिवार्य रूप से जल्दी या बाद में नए मेजबान भागीदार - संयुक्त राज्य अमेरिका के चंगुल में पड़ना होगा (पहले से ही!)।

पूर्ण कवच में योद्धा

यूनानी भी शक्तियों के बीच संघर्ष और लड़ाई से अलग नहीं रह सकते थे। यहाँ 401 ईसा पूर्व में ज़ेनोफ़ॉन है। एक स्वयंसेवक के रूप में साइन अप करने के लिए मजबूर किया गया था। वह साइरस द यंगर की भाड़े की सेना में शामिल हो गए, आर्टाज़र्क्सीस के खिलाफ अभियान में सक्रिय रूप से भाग लिया, और यहां तक ​​​​कि अपनी मातृभूमि पर वापस जाते समय 13,000-मजबूत ग्रीक टुकड़ी का नेतृत्व किया। इसलिए एथेनियन ने खुद को एथेंस के शत्रु स्पार्टा के शिविर में पाया। उनकी पढ़ाई और सड़क पर रोजमर्रा की जिंदगी में, एक महान इतिहासकार का जन्म हुआ... उन्होंने "मेमोयर्स ऑफ सुकरात" पुस्तक अपने शिक्षक को समर्पित की। इस पदयात्रा का वर्णन "अनाबासिस" (शाब्दिक रूप से "चढ़ाई", समुद्र से ऊपर की ओर, यानी देश के अंदरूनी हिस्से में की गई पदयात्रा) में किया गया था। यह दिखाता है कि कैसे यूनानी, सरदीस को छोड़कर, सीरिया की सीमाओं के साथ फ़रात नदी तक चले गए और लगभग बेबीलोन तक पहुँच गए। ज़ेनोफ़न ने स्वीकार किया कि यूनानी स्वेच्छा से साइरस के अभियान में भाग लेने के लिए सहमत हुए।

यूनानी और फ़ारसी योद्धा

उनके पास एक दृश्य का वर्णन है जिससे साइरस के सैन्य साहसिक कार्य में यूनानियों की एक टुकड़ी की भागीदारी के उद्देश्य पूरी तरह से स्पष्ट और समझने योग्य हैं। सैन्य नेताओं में से एक, क्लियरचस, सैनिकों से स्पष्ट रूप से कहता है, हां, मुझे मेरी मातृभूमि से निष्कासित कर दिया गया था, यह सच है, मुझे साइरस से दस हजार डेरिक्स मिले, "मैंने पैसे ले लिए, लेकिन इसे अपने लिए छिपाया नहीं और बर्बाद नहीं किया यह, लेकिन यह सब आप पर खर्च कर दिया। वह आगे कहते हैं कि "पहले उन्होंने थ्रेसियन के साथ लड़ाई की," अपने योद्धाओं के साथ मिलकर उन्होंने "ग्रीस का बदला लिया," और फिर, "साइरस के आह्वान पर, मैं तुम्हें ले गया और यदि आवश्यक हो, तो उनकी मदद करने आया। अच्छा हुआ जो उसने मेरे लिए किया।” साइरस ने उसके लिए क्या "अच्छा" किया? बात स्पष्ट है - मैंने उसे और सैनिकों को अच्छा पैसा दिया। बस इतना ही... यूनानियों में से किसी को भी इस बारे में कोई संदेह नहीं है, हर कोई अच्छी तरह से समझता है कि क्लियरचस किस बारे में बात कर रहा है जब उन्होंने विद्रोह करने और युद्ध की गर्मी में नहीं जाने की कोशिश की: "योद्धाओं! एक बात सभी के लिए स्पष्ट है: जैसे हम साइरस के पास आते हैं, वैसे ही साइरस हमारे पास आते हैं। और चूँकि हम उसका अनुसरण नहीं करते हैं, तो न तो हम उसके योद्धा हैं, न ही वह हमारा भुगतानकर्ता है। कैसे ख़त्म हुआ उपद्रव? "स्वतंत्रता-प्रेमी यूनानियों", "लोकतंत्रवादियों" (या आप उन्हें जो भी कहें) ने क्या निर्णय लिया? उन्होंने बहस की और एक निर्णय लिया, जो भाड़े के हत्यारों और राजनीतिक वेश्याओं के लिए सामान्य बात है, चाहे वह प्राचीन ग्रीस, आधुनिक पूर्वी यूरोप, बाल्टिक्स, मोल्दोवा, जॉर्जिया, चेचन्या, यूक्रेन या रूस में हों - उसे उनसे "डेढ़ गुना अधिक" भुगतान करना चाहिए प्राप्त: एक दारिक के बजाय प्रत्येक योद्धा के लिए प्रति माह तीन अर्ध-दारिक।" भाड़े के सैनिकों ने यह स्पष्ट कर दिया: इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि ज़ेरक्स उन्हें कहाँ या किसके विरुद्ध ले जाता है, जब तक कि वह अच्छा भुगतान करता है। इस तरह से सभी भाड़े की वेश्याओं ने काम किया और काम किया।

ग्रीक दुनिया का हिस्सा होने के नाते, ज़ेनोफ़न ने अपने भीतर, ऐसा कहने के लिए, इसके परमाणुओं को रखा। यह कोई संयोग नहीं है कि उसने बोएओटियन प्रोक्सेनस से दोस्ती की, जो फ़ारसी की सेवा में "प्रसिद्ध होने, महान प्रभाव हासिल करने और अमीर बनने" की उम्मीद में साइरस द यंगर के पास गया था। इसके अलावा, एथेंस में सक्रिय कार्य का क्षेत्र उनके लिए बंद था। वे शब्द भी महत्वपूर्ण हैं जिनके साथ उसके मित्र प्रोक्सेनस ने ज़ेनोफ़न को साइरस के साहसिक कार्य में भाग लेने के लिए प्रेरित किया। उन्होंने वादा किया कि अगर ज़ेनोफ़न आएगा, तो वह "साइरस के साथ अपनी दोस्ती को बढ़ावा देगा, और साइरस, प्रोक्सेनस के अनुसार, उसे अपनी मातृभूमि से भी अधिक प्रिय है।" यह ज्ञात है कि ज़ेनोफ़न सहमत हुए और अभियान में भाग लिया। लेकिन कुछ और भी ज्ञात है (जो पूर्वी यूरोप, बाल्टिक्स, मोल्दोवा, यूक्रेन के वर्तमान उपग्रहों, "नए साइरस" के उपग्रहों) को नहीं भूलना चाहिए: जब साइरस युद्ध में मारा गया था (वैसे, की दीवारों के पास) बेबीलोन), कई भाड़े के रणनीतिकारों को फारसियों ने पकड़ लिया और मार डाला। सच है, ज़ेनोफ़न, जिसने खुद को एक प्रतिभाशाली आयोजक और कमांडर साबित किया, फिर भी मेसोपोटामिया (13,000-मजबूत सेना का आधा) से सैनिकों के अवशेषों को वापस ले लिया। वैसे, उन्होंने दो बार यूनानियों को पोंटस में रहने के लिए राजी किया और अपनी मातृभूमि में लौटने के बजाय वहां एक नया राज्य पाया, क्योंकि वहां कोई भी उनका इंतजार नहीं कर रहा था। लेकिन ये भाड़े के योद्धा पृथ्वी पर कड़ी मेहनत करने वाले उपनिवेशवादियों के रूप में समाप्त होने की संभावना से बिल्कुल भी आकर्षित नहीं थे। यह तब था जब ज़ेनोफ़न ने खुद को थ्रेसियन राजा सेथस (400/399 ईसा पूर्व) की सेवा में नियुक्त किया था।

डी. मुस्लिम इतिहासकार और भूगोलवेत्ता जहां तक ​​रूस के उत्तर-पश्चिम के माध्यम से बाल्टिक से काला सागर तक एक मार्ग के अस्तित्व के मुस्लिम साक्ष्य का सवाल है, वे पूरी तरह से गलत हैं।

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