कविता "ओह, मेरी भविष्यसूचक आत्मा!" , दिनांक 1855, आमतौर पर इसका श्रेय दिया जाता है दार्शनिक गीत. साहित्यिक विद्वानों के अनुसार, यह कृति कवि के विश्वदृष्टि के द्वंद्व को स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करती है। पहले श्लोक में टुटेचेव ने आत्मा की तुलना स्वर्गीय, दिव्य और हृदय की तुलना सांसारिक अवतार के रूप में की है। फ्योडोर इवानोविच मानव अस्तित्व की ध्रुवीयता की चिंता और इस द्वंद्व से छुटकारा पाने की असंभवता को पहचानते हैं। एक लाइन से दूसरी लाइन पर चिंता और अधिक बढ़ती जा रही है। उसने अपना प्रतिबिंब विस्मयादिबोधक "ओ", क्रिया "धड़कन", जो हृदय के संबंध में उपयोग किया जाता है, की तीन गुना पुनरावृत्ति में पाया।

दूसरे छंद में, रूमानियत की विशेषता, दोहरी दुनिया का रूपांकन प्रकट होता है। इसके अलावा, एक एंटीथिसिस का उपयोग किया जाता है, जो अक्सर टुटेचेव के कार्यों में पाया जाता है। यह दिन के दो समय में विरोधाभास के बारे में है। कविता में "ओह, मेरी भविष्यसूचक आत्मा!" कवि दिन को दर्दनाक और भावुक कहता है, रात को भविष्यसूचक रूप से अस्पष्ट कहता है। मनुष्य दोनों दुनियाओं में रहने को मजबूर है। रचनात्मक लोगों के लिए, रात बहुत बेहतर है, क्योंकि टुटेचेव के अनुसार, यह कुछ भविष्यसूचक रहस्योद्घाटन का वादा करता है।

तीसरा श्लोक दो सिद्धांतों (सांसारिक और दैवीय) पर प्रयास करने का प्रयास है। कविता में इसका अंत असफलता में होता है। हृदय घातक वासनाओं से व्याकुल है। आत्मा हर बुनियादी और अत्यधिक मानवीय चीज़ को अस्वीकार करते हुए, स्वर्ग में चढ़ने का इरादा रखती है। यहां मैरी मैग्डलीन की छवि दिखाई देती है, एक पश्चाताप करने वाली पापी, जो हमेशा के लिए मसीह के चरणों से चिपके रहने के लिए तैयार है। रचनात्मक रूप से, फ्योडोर इवानोविच कविता को लूप करते हैं। प्रकृति की दिव्य आत्मा को सबसे पहले "वस्तु" विशेषण की सहायता से नोट किया जाता है। समापन में उसका भी उल्लेख किया गया है। बस ईसा मसीह और मैग्डलीन की छवियों के माध्यम से।

"ओह, मेरी भविष्यवक्ता आत्मा!" - टुटेचेव के गीतों में कार्यक्रम कविता। प्रसिद्ध रूसी लेखक और यूटोपियन दार्शनिक चेर्नशेव्स्की ने इसे फ्योडोर इवानोविच के "सुंदर नाटकों" में स्थान दिया। कवि के काम के कई शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि उनके पूरे जीवन में मुख्य विषय आत्मा का विषय था। में इस मामले मेंइसका प्रकटीकरण अद्भुत पूर्णता और दार्शनिक गहराई से प्रतिष्ठित है। शायद ही कभी कोई कवि अपनी आत्मा से इतना मोहित हुआ हो, वस्तुतः उससे सम्मोहित हुआ हो। वह उसकी मुख्य स्नेह थी। संभव है कि इसी शौक की बदौलत टुटेचेव की कविता सदियों तक जीवित रही और अमरता हासिल कर ली।

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28. मैं हमेशा कविता की असाधारण दुनिया से आकर्षित रहा हूं, जिसने मुझे अपने रहस्य, पहेली से मोहित किया, मेरी आत्मा को उत्साहित किया, इसे हर चीज के लिए प्यार से भर दिया: मनुष्य के लिए, प्रकृति के लिए, मेरी मातृभूमि के लिए... मुझे बचपन से याद है मेरे प्रियजन...
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30. संभवतः कोई भी व्यक्ति नहीं है जो टुटेचेव की कविताओं को कम से कम एक बार पढ़ने के बाद उनके प्रति उदासीन रहेगा। टुटेचेव की कविता ताजगी और पवित्रता, सांसारिक सुंदरता और ब्रह्मांडीय पूर्णता की सांस लेती है। टुटेचेव जानता है कि किसी चीज़ का सरल वर्णन कैसे किया जाता है...

टुटेचेव की कविता का विश्लेषण “हे मेरी भविष्यवक्ता आत्मा!

कविता "ओह, मेरी भविष्यसूचक आत्मा।"

धारणा, व्याख्या, मूल्यांकन

कविता "ओह, मेरी भविष्यसूचक आत्मा" 1855 में एफ.आई. टुटेचेव द्वारा बनाई गई थी। 1857 में यह "रूसी वार्तालाप" पत्रिका में प्रकाशित हुआ था।

कविता दार्शनिक गीतों से संबंधित है, इसकी शैली दार्शनिक प्रतिबिंब के तत्वों के साथ गीतात्मक चिंतन है। इस कविता में टुटेचेव ने एक रोमांटिक कवि के रूप में अपने विश्वदृष्टिकोण को प्रकट किया है, जो भौतिक जीवन को आत्मा के जीवन से अलग करता है।

और "दोहरे अस्तित्व" की यह छवि पहले श्लोक में ही दिखाई देती है। कवि यहाँ आत्मा और हृदय को संबोधित करता है:

ओह, मेरी भविष्यवक्ता आत्मा!

हे चिंता से भरा हुआ हृदय!

ओह, आप दोहरे अस्तित्व की दहलीज पर कैसे संघर्ष कर रहे हैं।

यह "दोहरा अस्तित्व" मानव स्वभाव के द्वंद्व को भी दर्शाता है, मनुष्य में दो सिद्धांत, जो कवि के अनुसार, एक दूसरे का विरोध करते हैं।

दूसरे श्लोक में हम आत्मा के बारे में बात कर रहे हैं। यह प्रतिवाद के सिद्धांत पर बनाया गया है। आत्मा का दिन, "दर्दनाक और भावुक", इसकी रात के साथ "भविष्यवाणी अस्पष्ट सपने के साथ" तुलना की जाती है। यहां हम भौतिक जीवन और अवचेतन जीवन, आत्मा के आवेगों के बारे में बात कर रहे हैं।

तीसरे श्लोक में प्रतिवाद भी है। यहां "घातक जुनून" की तुलना अनंत काल से की गई है:

पीड़ित छाती को घातक जुनून से परेशान होने दें -

आत्मा तैयार है, मरियम की तरह,

मसीह के चरणों से सदैव जुड़े रहना।

समापन में कवि पुनः आत्मा की बात करता है। इस प्रकार, हमारे यहां एक वलय रचना है।

कविता आयंबिक टेट्रामीटर और क्वाट्रेन में लिखी गई है। कवि विभिन्न तरीकों का उपयोग करता है: विशेषण ("भविष्यवाणी आत्मा", "दिन दर्दनाक और भावुक है"), तुलना और रूपक ("आत्मा मैरी की तरह तैयार है, हमेशा के लिए मसीह के चरणों से चिपके रहने के लिए"), वाक्यात्मक समानता (" आपका दिन दर्दनाक और भावुक है "आपका सपना भविष्यसूचक रूप से अस्पष्ट है")।

इस प्रकार, कविता का मुख्य विषय जीवन का छिपा हुआ प्रवाह, पृथ्वी पर हर चीज का द्वंद्व है।

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विषयों पर निबंध:

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2. पुराने दिनों में, कविता एल्बम रखने की प्रथा थी जिसमें क्लासिक्स के उद्धरण या प्रसिद्ध लेखकों की रचनाएँ लिखी जाती थीं। ऐसे एलबम में लड़कियां जवान होती हैं...
3. कविता "पूर्वनियति" कथित तौर पर 1851 में एफ.आई. टुटेचेव द्वारा लिखी गई थी। यह प्रसिद्ध "डेनिसिएव चक्र" का हिस्सा है, जिसमें निम्नलिखित शामिल हैं...
4. यह कविता 1966 में लिखी गई थी। यह रूबत्सोव की रचनात्मक परिपक्वता का काल है। उनकी दुखद मृत्यु से पहले पाँच साल बाकी थे। शीर्षक से पता चलता है...

टुटेचेव को कवि-दार्शनिक कहा जा सकता है। उनकी सभी कविताओं में गहराइयां समाहित हैं दार्शनिक अर्थऔर पढ़ने के बाद एक अविश्वसनीय प्रभाव पैदा करें।

प्रेम धुन - केंद्रीय विषयटुटेचेव के गीतों में। प्रेम गीत तब पैदा होते हैं जब कवि एक ऐसी महिला से मिलता है जो उसकी आत्मा में एक मजबूत भावना पैदा कर सकती है: प्यार, जुनून, प्रशंसा। अपने दम पर जीवन का रास्ताएफ.आई. टुटेचेव ने कई महिलाओं से मुलाकात की जिनसे वह प्यार करते थे: एलेनोर पीटरसन, अर्नेस्टिना डर्नबर्ग, अमलिला क्रुडेनर। लेकिन उनके जीवन की सबसे महत्वपूर्ण प्रेम रुचि, जिसने रूसी कविता को एक अमर गीतात्मक चक्र से समृद्ध किया, वह एलेना अलेक्जेंड्रोवना डेनिसयेवा हैं। डेनिसयेवा को समर्पित कविताओं को आमतौर पर "डेनिसयेवा चक्र" कहा जाता है। यह प्रेम, गीतात्मक रहस्योद्घाटन का एक कालक्रम है जो मानव आत्मा की स्थिति को व्यक्त करता है। यह एक तरह से महिला के अनुभवों को समर्पित उपन्यास है।

"हे मेरी भविष्यवक्ता आत्मा!" कविता का व्यक्त विश्लेषण कविता "ओ मेरी भविष्यवक्ता आत्मा..." एफ.आई. द्वारा लिखी गई थी। 1855 में टुटेचेव, जब टुटेचेव के निजी जीवन में डेनिसेवा के लिए सबसे भावुक प्यार था। यह पहली बार 1857 में "रशियन कन्वर्सेशन" पत्रिका में प्रकाशित हुआ था। कृति दार्शनिक गीतों से संबंधित है, इसकी शैली एक गीतात्मक अंश है, इसकी शैली रोमांटिक है।

जैसा कि शोधकर्ता ध्यान देते हैं, यह कविता टुटेचेव के विश्वदृष्टिकोण की ध्रुवता और द्वंद्व को स्पष्ट रूप से दर्शाती है। कवि यहाँ मानव अस्तित्व की दोहरी प्रकृति की पुष्टि करता है - सांसारिक और स्वर्गीय। आत्मा मनुष्य में ईश्वरीय सिद्धांत है। हृदय इसकी सांसारिक, भौतिक प्रकृति है। पहले छंद में, कवि सर्वनाम "आप" का उपयोग करके इन दोनों सिद्धांतों को जोड़ता हुआ प्रतीत होता है। पहले छंद का विश्लेषण पहली दो पंक्तियों में, कवि एक साथ मानव जीवन के दो पक्षों को संबोधित करता है, उन्हें पंक्ति 3 और 4 में "तुम लड़ो" आंदोलन में जोड़ते हैं। टुटेचेव सर्वनाम "आप" का उपयोग करता है, जो आत्मा और हृदय को "दोहरे अस्तित्व" में जोड़ता है। अनुभव की व्यक्तिगत प्रकृति को बढ़ाने के लिए कवि सर्वनाम (मेटोनीमी) का उपयोग करता है। यात्रा समाप्त होती है विस्मयादिबोधक बिंदुइलिप्सिस के साथ, जो भावनात्मक प्रभाव को बढ़ाता है और विचार के लिए जगह छोड़ता है।

पहले छंद का विश्लेषण पहला छंद कवि द्वारा अपने दोहरे अस्तित्व की चिंता की तीव्र गहन पहचान की तरह लगता है, जिससे उबरने का, भागने का उसे अवसर नहीं दिया जाता है। तिहरे विस्मयादिबोधक "ओ" में टुटेचेव ने अपनी चिंता की बढ़ती भावना को व्यक्त किया है, जिसकी तीव्रता विशेष रूप से छंद के अंत तक तेज हो जाती है। इस चिंता में वृद्धि क्रिया "आप पीट रहे हैं", और अभिव्यक्ति "मानो", और अंतिम पंक्ति में विस्मयादिबोधक स्वर द्वारा व्यक्त की जाती है। छंद के अंत में दीर्घवृत्त हमें विचार के लिए जगह देता है। सांसारिक जीवन की दहलीज से परे, टुटेचेव की एक अलग सीमा है, और कवि के लिए इसे पार करना असंभव है। ओह, मेरी भविष्यवक्ता आत्मा! ओह, चिंता से भरा दिल, ओह, आप दोहरे अस्तित्व की दहलीज पर कैसे धड़क रहे थे!

दूसरे श्लोक का विश्लेषण तो, आप दो दुनियाओं के निवासी हैं, आपका दिन दर्दनाक और भावुक है, आपका सपना भविष्यसूचक रूप से अस्पष्ट है, आत्माओं के रहस्योद्घाटन की तरह... दूसरे श्लोक में, दो दुनियाओं का रूपांकन, रूमानियत की विशेषता है , प्रकट होता है। इसके अलावा, टुटेचेव के कार्यों में अक्सर पाए जाने वाले एंटीथिसिस (दिन-नींद) का उपयोग किया जाता है। कवि आत्मा और हृदय की प्रकृति को प्रकट करता है। वह पाठक को अतार्किक (अतीन्द्रिय) दुनिया से परिचित कराता है। यहां दो दुनियाओं का मकसद पैदा होता है। कवि दिन, "दर्दनाक और भावुक", यानी सांसारिक, वास्तविक जीवन की तुलना रात, "भविष्यवाणी-अस्पष्ट" नींद, यानी आत्मा के जीवन से करता है। कवि का मनुष्य इन दोनों क्षेत्रों में रहता है। और यदि पहले श्लोक में यह धारणा सशर्त थी (इस पर "मानो" अभिव्यक्ति द्वारा जोर दिया गया है), तो दूसरे श्लोक में हम दो दुनियाओं में होने की भागीदारी का एक बिना शर्त बयान देखते हैं:

तीसरे श्लोक का विश्लेषण पीड़ित छाती को घातक जुनून से उत्तेजित होने दें - आत्मा मैरी की तरह, हमेशा के लिए मसीह के चरणों से चिपके रहने के लिए तैयार है। तीसरे छंद में कवि दो सिद्धांतों को संयोजित करने का प्रयास करता है मानव प्रकृति- सांसारिक और दिव्य, उन्हें एक साथ मिला दें। हृदय घातक वासनाओं से व्याकुल है। आत्मा हर बुनियादी और अत्यधिक मानवीय चीज़ को अस्वीकार करते हुए, स्वर्ग में चढ़ने का इरादा रखती है। यहां, अंतिम दो पंक्तियों में, टुटेचेव रूपक भाषा पर स्विच करता है और मैरी मैग्डलीन की छवि दिखाई देती है, एक पश्चाताप करने वाला पापी, जो आध्यात्मिक दुनिया में, मसीह के चरणों में हमेशा के लिए चिपकने के लिए तैयार है। आत्मा, एक पापी शरीर में कैद, जैसे कि एक जेल में, हमेशा अपनी स्वर्गीय प्रकृति पा सकती है। रचनात्मक रूप से, फ्योडोर इवानोविच कविता को लूप करते हैं। प्रकृति की दिव्य आत्मा को सबसे पहले "वस्तु" विशेषण की सहायता से नोट किया जाता है। समापन में उसका भी उल्लेख किया गया है। बस ईसा मसीह और मैग्डलीन की छवियों के माध्यम से।

निष्कर्ष: कविता का मुख्य विषय जीवन का छिपा हुआ प्रवाह, पृथ्वी पर हर चीज का द्वंद्व है। "ओह, मेरी भविष्यवक्ता आत्मा!" - टुटेचेव के गीतों में कार्यक्रम कविता। प्रसिद्ध रूसी लेखक और यूटोपियन दार्शनिक चेर्नशेव्स्की ने इसे एफ.आई. टुटेचेव के "सुंदर नाटकों" में स्थान दिया। कवि के काम के कई शोधकर्ताओं का मानना ​​है कि उनके पूरे जीवन में मुख्य विषय आत्मा का विषय था। इस मामले में, इसका प्रकटीकरण अद्भुत पूर्णता और दार्शनिक गहराई की विशेषता है। शायद ही कभी कोई कवि अपनी आत्मा से इतना मोहित हुआ हो, वस्तुतः उससे सम्मोहित हुआ हो। वह उसकी मुख्य स्नेह थी। संभव है कि इसी शौक की बदौलत टुटेचेव की कविता सदियों तक जीवित रही और अमरता हासिल कर ली।

"ओह, मेरी भविष्यवाणी आत्मा!"

मेरे सभी समकालीन लोगों में, जिनसे मुझे अपने लंबे जीवन के दौरान मिलना तय था, वह सबसे महान हैं, और सबसे बड़ा अपराध उन लोगों का है जिन्होंने उनके खिलाफ हाथ उठाया, जिससे उन्हें फाँसी से भी बदतर, बल्कि लंबे समय तक दर्दनाक निर्वासन का सामना करना पड़ा। और धीमी गति से मरना<…>यहाँ, एक विदेशी भूमि में, मेरी नियति है कि मैं अब उन लोगों के सामने गवाही दूँ जो उनकी आध्यात्मिक छवि की महानता और सुंदरता के बारे में उन्हें नहीं जानते थे।<…>फादर पावेल मेरे लिए न केवल प्रतिभा की अभिव्यक्ति थे, बल्कि कला का एक नमूना भी थे: उनकी छवि इतनी सामंजस्यपूर्ण और सुंदर थी। इसके बारे में दुनिया को बताने के लिए एक शब्द, एक ब्रश, या एक महान गुरु की छेनी की आवश्यकता होती है। इसके अलावा, वह स्वयं न केवल इस तरह पैदा हुए थे, बल्कि आध्यात्मिक कला का उनका अपना काम भी था, जिसके लिए उनके पास आध्यात्मिक और कलात्मक स्वाद की सभी सूक्ष्मताएं थीं। उनके बाहरी चेहरे की विशेषताएं प्रसिद्ध नेस्टरोव चित्र में कैद हैं: अनुग्रह से भरी शांति और प्रबुद्धता, एक प्रकार के दिव्य प्राणी की छवि, जो, हालांकि, पृथ्वी का पुत्र था, जिसने इसकी कठिनाइयों का अनुभव किया और उन पर काबू पाया।

एस.एन. बुल्गाकोव

ओह, मेरी भविष्यवक्ता आत्मा!
हे चिंता से भरा हुआ हृदय!
ओह, तुम दहलीज पर कैसे पीटते हो
मानो दोहरा अस्तित्व!..

तो, आप दो दुनिया के निवासी हैं,
आपका दिन दर्दनाक और भावुक है,
आपका स्वप्न भविष्यसूचक रूप से अस्पष्ट है,
आत्माओं के रहस्योद्घाटन की तरह...

दुख को सीने से लगा लेने दो
घातक जुनून उत्तेजित -
आत्मा तैयार है, मरियम की तरह,
मसीह के चरणों से सदैव जुड़े रहना।

एफ.आई. टुटेचेव

फ्लोरेंस्की रूसी और शायद विश्व संस्कृति के इतिहास में एक उत्कृष्ट और अनोखी घटना है। वास्तव में, वह स्वयं संस्कृति के अवतरित सर्वोत्कृष्ट व्यक्तित्व थे, इसके सबसे गंभीर संकट के दौर में इसकी मूर्त आत्मा थे। पिछले 2.5-3 हजार वर्षों में भूमध्यसागरीय संस्कृति द्वारा जो कुछ भी बनाया गया था, वह अभिव्यक्ति की अद्भुत शक्ति के साथ एक प्रकार की सामंजस्यपूर्ण अखंडता में इस व्यक्तित्व में केंद्रित था।

वी.वी. बाइचकोव

फादर पावेल फ्लोरेंस्की चले गए उत्कृष्ट कार्यविभिन्न क्षेत्रों में: दर्शन, इतिहास और कला का सिद्धांत, भाषा का सिद्धांत, गणित, प्रौद्योगिकी। उनके कार्यों में व्यापक रूप से कई सैद्धांतिक समस्याएं शामिल थीं, जिनका सूत्रीकरण उनके समय से बहुत आगे था। पहले से ही हमारी सदी की शुरुआत में, फादर पावेल फ्लोरेंस्की के मन में ऐसे विचार आए जो बाद में साइबरनेटिक्स, कला सिद्धांत, लाक्षणिकता (लोगो की अवधारणा - एन्ट्रापी, प्रतीक सिद्धांत) और सबसे ऊपर - धर्मशास्त्र में मौलिक बन गए।

हिरोडेकॉन एंड्रोनिक

“BAMLAG OGPU के निर्माण प्रमुख के लिए
फ़रवरी 1934
कला। स्कोवोरोडिनो

मेरा पूरा जीवन वैज्ञानिक और दार्शनिक कार्यों के लिए समर्पित था, और मैंने कभी आराम, मनोरंजन या आनंद नहीं जाना। मैंने न केवल मानवता की इस सेवा में अपना सारा समय और ऊर्जा खर्च की, बल्कि अपनी छोटी-मोटी कमाई का भी अधिकांश हिस्सा - किताबें खरीदना, तस्वीरें खींचना, पत्राचार करना आदि - खर्च किया। परिणामस्वरूप, 52 वर्ष की आयु तक पहुँचने पर, मैंने ऐसी सामग्रियाँ एकत्र कीं जिन्हें संसाधित किया जा सकता था और जो मूल्यवान परिणाम दे सकती थीं, क्योंकि... मेरी लाइब्रेरी सिर्फ किताबों का संग्रह नहीं थी, बल्कि आने वाले विषयों के लिए एक चयन था जिस पर पहले से ही विचार किया गया था। हम कह सकते हैं कि काम पहले ही आधा-अधूरा हो चुका था, लेकिन उन्हें पुस्तक सारांश के रूप में रखा गया था, जिसकी कुंजी केवल मुझे ही पता है। इसके अलावा, मैंने चित्र, तस्वीरें आदि का चयन किया एक बड़ी संख्या कीअर्क.

लेकिन मेरे पूरे जीवन का काम अब गायब हो गया है, क्योंकि मेरी सभी किताबें, सामग्री, कच्ची और कमोबेश संसाधित पांडुलिपियाँ ओजीपीयू के आदेश से ले ली गई थीं। उसी समय, न केवल मेरी व्यक्तिगत किताबें ले ली गईं, बल्कि वैज्ञानिक संस्थानों में पढ़ रहे मेरे बेटों की किताबें, और यहां तक ​​कि बच्चों की किताबें, पाठ्यपुस्तकों को छोड़कर, भी ले ली गईं।

जब मुझे 26 जून, 1933 को मॉस्को क्षेत्र के पीपीओजीपीयू द्वारा दोषी ठहराया गया था, तो संपत्ति की कोई जब्ती नहीं हुई थी, और इसलिए मेरी किताबें और मेरे वैज्ञानिक और दार्शनिक कार्यों के परिणाम, जो लगभग एक महीने पहले हुए थे, जब्त कर लिए गए थे। यह मेरे लिए एक बड़ा झटका था, जिससे मुझे भविष्य की सारी आशाओं से वंचित कर दिया गया और काम में पूर्ण उदासीनता आ गई। ऐसी आध्यात्मिक स्थिति के साथ, मैं न केवल एक उत्साही, बल्कि एक ऊर्जावान कार्यकर्ता भी नहीं बन पाऊंगा, क्योंकि मेरे जीवन के कार्यों के परिणामों को नष्ट करना मेरे लिए बहुत बुरा है शारीरिक मृत्यु. इसमें मेरे परिवार की पीड़ा के बारे में निराशाजनक जागरूकता भी शामिल है।

मेरे संबंध में मेरे लिए लागू की गई सजा मेरे परिवार को दंडित करती है, इसे किसी भी तरह से एक निर्माण श्रमिक के रूप में मेरे उपयोग के लिए जिम्मेदार नहीं माना जा सकता है और यह उस योगदान को नष्ट कर देता है जो मैं संस्कृति में कर सकता था। मैं अपनी पत्नी अन्ना मिखाइलोव्ना फ्लोरेंसकाया (ज़ागोर्स्क, मॉस्को क्षेत्र, पियोनेर्सकाया, 19) को ज़ागोर्स्क के एक अपार्टमेंट और ऑल-यूनियन इलेक्ट्रोटेक्निकल इंस्टीट्यूट के एक अस्थायी अपार्टमेंट में ली गई किताबें, हस्तलिखित सामग्री और अन्य चीजें वापस करने के लिए आपकी याचिका मांगता हूं। मॉस्को, लेफोर्टोवो, प्रोलोम्नी प्रोज़्ड, 43, बिल्डिंग III, उपयुक्त 12)।

इतिहास में अक्सर रहस्यमय और हमेशा न समझाने योग्य पत्राचार सामने आते हैं। लगभग दो हजार साल पहले, एक बिल्कुल अलग देश में, ईसाई धर्म की शुरुआत में, एक और पत्र लिखा गया था। इसके लेखक प्रेरित पौलुस थे। पत्र उनके शिष्य तीमुथियुस को संबोधित किया गया था: "पौलुस, ईश्वर की इच्छा से यीशु मसीह का एक प्रेरित, मसीह यीशु में जीवन के वादे के अनुसार, तीमुथियुस के प्रिय पुत्र को: ईश्वर पिता और मसीह से अनुग्रह, दया, शांति यीशु हमारे प्रभु<…>इसलिये न तो हमारे प्रभु यीशु मसीह की गवाही से लज्जित हो, और न मुझ से जो उसका कैदी हूं; परन्तु परमेश्वर की शक्ति से (मसीह के) सुसमाचार के लिये कष्ट उठाओ<…>तुम जानते हो कि सब एशियाइयों ने मुझे त्याग दिया है; उनमें फिगेलस और हर्मोजेन्स शामिल हैं। प्रभु उनेसिफोरस के घराने पर इस बात के लिए दया करें कि उन्होंने मुझे कई बार विश्राम दिया और वे मेरे बंधनों से लज्जित नहीं हुए, परन्तु रोम में रहते हुए उन्होंने बड़े परिश्रम से मेरी खोज की और मुझे पाया।” और बीच में विभिन्न प्रकारविद्यार्थी को दी गई सलाह, शिक्षा और चेतावनियों से एक महत्वपूर्ण कथानक सामने आता है। “परन्तु हर बात में सचेत रहो, क्लेश सहो, सुसमाचार प्रचारक का काम करो, अपनी सेवकाई पूरी करो। क्योंकि मैं शिकार बन चुका हूं, और मेरे प्रस्थान का समय आ पहुंचा है<…>जल्दी ही मेरे पास आने की कोशिश करो. क्योंकि देमास ने इस वर्तमान युग को प्रिय जानकर मुझे छोड़ दिया, और थिस्सलुनीके को, क्रिसेंट गलातिया को, तीतुस डालमतिया को चला गया; केवल ल्यूक मेरे साथ है. मार्क को ले जाओ और उसे अपने साथ ले आओ, क्योंकि मुझे सेवा के लिए उसकी आवश्यकता है। मैंने तुखिकुस को इफिसुस भेजा। जब तुम जाओ, तो वह फेलोनियन, जो मैं त्रोआस में करपुस के पास छोड़ आया था, और पुस्तकें, विशेषकर चमड़े की पुस्तकें, ले आना<…>सर्दी से पहले आने की कोशिश करो।” वास्तव में, यह प्रेरित के अपने शिष्य को लिखे दूसरे और अंतिम पत्र को समाप्त करता है। समय और स्थान के साथ-साथ उस ऐतिहासिक युग में अंतर के बावजूद, जिसमें दोनों धर्मग्रंथों के लेखक रहते थे, दोनों के भाग्य में कई समानताएं हैं। यह अद्भुत समानता दो लोगों - प्रेरित पॉल और फादर पॉल को जोड़ने वाले कुछ रहस्यमय संबंधों की गवाही देती है। दोनों पत्र कैद में लिखे गए थे, जहां उनमें से प्रत्येक का अंत एक ही कारण से हुआ - अपने विश्वास को त्यागने के लिए एक निर्णायक असहमति। प्रेरित पॉल, या ईसा मसीह के दूत के लिए, यह उनके आध्यात्मिक और सांस्कृतिक सार के कारण किसी भी तरह से संभव नहीं था, फादर पॉल के लिए - इससे जुड़े मिशन के कारण चर्च जीवन XX सदी। एक ने इस चर्च का निर्माण शुरू किया, दूसरे ने इसके अस्तित्व की कई शताब्दियों में बनी विकृतियों और अयोग्य विकास से छुटकारा पाने की कोशिश की। उन दोनों - ईसाई धर्म के पहले वर्षों के प्रेरित और रूढ़िवादी पुजारी - ने मानवता के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। दोनों पत्र - प्रेरित पॉल और फादर पॉल के - उन लोगों को प्राप्त हुए जिन्हें वे संबोधित थे।

“पी.ए. की सांसारिक यात्रा के अंतिम पाँच वर्ष। फ्लोरेंस्की, - यह उनके कार्यों के संस्करणों में से एक की प्रस्तावना में कहा गया है, - एक पुजारी जिसने "अपना पद नहीं हटाया है," - यह शहादत है, एक ईसाई के क्रॉस का रास्ता, रास्ते की याद दिलाता है क्रूस और उसके कर्मों के बारे में स्वर्गीय संरक्षक- प्रेरित पॉल. प्रेरित ने अपनी फाँसी से पहले चार साल से अधिक समय जेलों और स्थानान्तरणों में बिताया, जहाँ से उसने पत्रियाँ भेजीं जो पवित्र धर्मग्रंथ का हिस्सा बन गईं।

एक प्रति-क्रांतिकारी राष्ट्रवादी फासीवादी संगठन के बारे में फादर पावेल फ्लोरेंस्की के केस नंबर 2886 से: "पावेल अलेक्जेंड्रोविच फ्लोरेंस्की, धर्मशास्त्र के प्रोफेसर, धर्म मंत्री (पुजारी), एक कुलीन कुलीन परिवार से आते हैं, राजनीतिक प्रतिबद्धता से एक चरम दक्षिणपंथी राजशाहीवादी हैं , धर्मशास्त्र पर मुद्रित कार्यों के लेखक, जिसमें उनकी राजशाही मान्यताएँ ("दिव्य की सुरक्षा", "स्तंभ और सत्य का आधार", आदि)। 1928 में, उन्हें ओजीपीयू द्वारा गिरफ्तार कर लिया गया और 1928 से वीईआई में एक शोधकर्ता के रूप में चर्च-राजशाही संगठन में एक सक्रिय भागीदार के रूप में 3 साल की सजा सुनाई गई। विचारक और केंद्र के प्रमुख के.-आर. (प्रति-क्रांतिकारी - एल.एस.एच.) संगठन, अतीत में क्रांतिकारी आंदोलन का सदस्य था। "प्लैटोनोव का संगठन"। फ्लोरेंस्की मामले से उद्धृत अंश में सच्चाई का एक भी शब्द नहीं है। ऐसे "मामले" गढ़े गए, पहले हजारों में, और फिर लाखों में। उनकी रचना, एक नियम के रूप में, अनपढ़ लेकिन बेहद उत्साही जांचकर्ताओं द्वारा की गई थी। मुझे नहीं पता कि ऐसे "कर्म" रोमन साम्राज्य के कानून के संरक्षकों द्वारा पहले ईसाइयों के खिलाफ किए गए थे या नहीं। सबसे अधिक संभावना नहीं. रोमन लिखना नहीं, बल्कि कार्य करना पसंद करते थे। 58 ई. में, प्रेरित पॉल को पकड़ लिया गया, हिरासत में ले लिया गया और कैसरिया ले जाया गया। वहां उनकी कारावास की अवधि शुरू हुई। उन पर रोम में मुकदमा चलाया गया और उन पर एक नए विश्वास (ईसाई धर्म) का प्रचार करने और इस विश्वास का दृढ़ता से पालन करने का आरोप लगाया गया। प्रेरित पर वह आरोप लगाया गया जो उसने वास्तव में किया था, फ्लोरेंस्की के पुजारी पर वह आरोप लगाया गया था जो उसने कभी नहीं किया था। हालाँकि, परिणाम एक ही था: दोनों को मार डाला गया। प्रेरित का सिर काट दिया गया और कई वर्षों की कैद के बाद रूढ़िवादी पुजारी को गोली मार दी गई।

उन दोनों ने फाँसी से कई साल पहले अपने पत्र लिखे थे, और दोनों उन पुस्तकों के बारे में चिंतित थे जिनमें ज्ञान था जिसे हर कीमत पर संरक्षित किया जाना था। उन्होंने ज्ञान में निरंतरता के उस धागे को संरक्षित करने का प्रयास किया, भले ही इसे कैसे भी प्राप्त किया गया हो, जो प्राचीन काल से लेकर 20वीं शताब्दी ईस्वी तक चला। और, हमारे युग की शुरुआत में प्रेरित के साथ और हमारे युग की तीसरी सहस्राब्दी की पूर्व संध्या पर पुजारी के साथ जो हुआ, उस पर विचार करते हुए, हम इस निष्कर्ष पर पहुंच सकते हैं कि ज्ञान और उनके नए विचारों पर अज्ञानता और अंधकार का अतिक्रमण है। वाहक वही रहते हैं. समय और स्थान से अलग ये दो प्रकरण एक को प्रतिबिंबित करते हैं सबसे महत्वपूर्ण विशेषताएंहमारी सघन दुनिया में ज्ञान के तरीके। हम कह सकते हैं कि यह मार्ग उन लोगों के आत्म-बलिदान से होकर गुजरता है जो इस पर चलते हैं, इसकी रक्षा करते हैं और इसकी अमरता के लिए कोई भी कीमत, यहां तक ​​कि जीवन भी, चुकाने को तैयार हैं। क्योंकि यह मार्ग मानवता के ब्रह्मांडीय विकास की मुख्य दिशाओं में से एक है। और केवल वे ही जो ज्ञान के इस मार्ग के महत्व को समझते थे, इसका अनुसरण कर सकते थे और इसकी दुखद और कभी-कभी घातक कठिनाइयों और बाधाओं पर काबू पा सकते थे। हम इस मार्ग के बारे में बहुत कुछ तब समझ सकेंगे जब इसका इतिहास लिखा जाएगा और अनाम तपस्वियों के नाम हमें ज्ञात होंगे। खैर, अभी तो हमें उन चंद लोगों से ही संतुष्ट रहना चाहिए जिनके नाम और काम के बारे में हम पहले से ही लगभग जानते हैं। और साथ ही, उन लोगों की उपस्थिति को याद करें और महसूस करें जिनके चेहरे मानव ज्ञान के लंबे और खतरनाक रास्ते पर गोपनीयता के आवरण से छिपे हुए थे। कोई भी इस बात से कभी इनकार नहीं कर पाएगा कि पावेल अलेक्जेंड्रोविच फ्लोरेंस्की उनमें से एक थे।

इनमें से प्रत्येक के पास अपने समकालीन थे और अब भी हैं, और फादर पावेल के पास भी थे। उन्होंने उसका अलग-अलग मूल्यांकन किया। कुछ लोगों ने उसकी असामान्यता और उसके तथा उसके आस-पास के लोगों के बीच के अंतर को महसूस किया, दूसरों को कुछ ऐसा ही महसूस हुआ, लेकिन उन्होंने उस पर ध्यान नहीं दिया, दूसरों को उसमें कुछ भी असामान्य नहीं दिखा, दूसरों को किसी तरह से उससे चिढ़ थी, और उन्होंने ऐसा नहीं किया। उसे समझना चाहते हैं. इस सूची को जारी रखा जा सकता है, लेकिन इसकी कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि ऊपर दिए गए शब्द एक सत्य की पूरी तरह से पुष्टि करते हैं - कि उनके समकालीनों के बीच रहने वाले प्रतिभाशाली लोगों, संतों और तपस्वियों पर न केवल ध्यान नहीं दिया गया, बल्कि अक्सर उन्हें उनके रास्ते से हटाने की कोशिश की गई। जैसा कि यह था, और कभी-कभी बस इसे बर्बाद कर देता है। निराधार न होने के लिए, मैं फ्लोरेंस्की के बारे में बयानों और यादों के कुछ अंश दूंगा जो हमें उनके समकालीनों के बीच मिलते हैं। उसके बारे में सब कुछ असामान्य था, जिसमें उसकी शक्ल भी शामिल थी। बहुत से लोग जो उसे जानते थे और उसके मित्र थे, उन्होंने नोट किया कि उसमें गहरे अतीत से कुछ था, पूर्व से कुछ था, जैसे कि वह अपने अंतरिक्ष में एक लंबा रास्ता तय कर चुका था, जो दूसरों के लिए अज्ञात था।

"...कुछ असामान्य, बिल्कुल आधुनिक नहीं," कलाकार एल.एफ. ने लिखा। झेगिन'' फ्लोरेंसकी की पूरी शक्ल में था। वह अपनी कसाक और कामिलाव्का पहनकर, झुककर, अपनी झुलसा देने वाली काली आँखों को नीचे करके, मानो किसी अज्ञात गहराइयों में डूबा हुआ चल रहा था - ऐसा लग रहा था कि 20वीं सदी नहीं, बल्कि कोई बारहवीं या तेरहवीं सदी तुम्हें देख रही है।

"उनका (फ्लोरेन्स्की - एल.एस.एच.) कसाक," एस.आई. याद करते हैं। फ़ुडेल, एक प्रसिद्ध धर्मशास्त्री और इतिहासकार, कसाक नहीं, बल्कि किसी प्रकार के प्राचीन पूर्वी कपड़े पहने हुए प्रतीत होते थे। उनमें हर चीज़ को बौद्धिक अमूर्तता से लंबे समय से भूले हुए और आनंदमय अस्तित्व की वास्तविकता में वापसी के रूप में देखा गया था। एस.एन. सबसे महान रूसी दार्शनिक और धर्मशास्त्री, बुल्गाकोव, जो फ्लोरेंस्की के मित्र थे, कहते हैं: "फादर पावेल मेरे लिए न केवल प्रतिभा की अभिव्यक्ति थे, बल्कि कला का एक काम भी थे: उनकी छवि इतनी सामंजस्यपूर्ण और सुंदर थी<…>फादर की सबसे बुनियादी छाप. पॉल के पास ताकत का [महसूस] था<…>और यह शक्ति एक प्रतिभाशाली व्यक्तित्व की एक निश्चित मौलिक प्रकृति थी<…>पूर्ण सादगी, स्वाभाविकता और आंतरिक और बाह्य मुद्रा की किसी भी अनुपस्थिति के साथ<…>उनके व्यक्तित्व का आध्यात्मिक केंद्र, वह सूर्य जिससे उनकी सारी प्रतिभाएँ प्रकाशित होती थीं, उनका पौरोहित्य था<…>असली रचनात्मकता ओ. पॉल की किताबें सार भी नहीं हैं<…>लेकिन वह खुद, उनका पूरा जीवन, जो पहले ही अपरिवर्तनीय रूप से इस सदी से अगली सदी तक जा चुका है।'' "उनके व्यक्ति में," एस.एन. ने लिखा। बुल्गाकोव, कुछ हद तक प्राच्य और गैर-रूसी थे (उनकी मां अर्मेनियाई थीं)। आध्यात्मिक रूप से, मैंने उनमें सबसे अधिक एक प्राचीन हेलेनिक और साथ ही एक मिस्री व्यक्ति को भी देखा; उन्होंने दोनों आध्यात्मिक तत्वों को अपने भीतर धारण किया, मानो उनका एक जीवंत रहस्योद्घाटन हो। उनकी उपस्थिति में, उनकी प्रोफ़ाइल में, उनके चेहरे के प्रतिबिंब में, उनके होंठों और नाक में, लियोनार्डो दा विंची की छवियों से कुछ ऐसा था, जो हमेशा आश्चर्यचकित करता था, लेकिन साथ ही... [से] गोगोल। और बुल्गाकोव की यह अद्भुत टिप्पणी कि वह अपने भीतर प्राचीन हेलेनिक और मिस्र को लेकर आया था, "मानो वे एक जीवित रहस्योद्घाटन थे," एक निश्चित रहस्य की गवाही दी जो उसमें रहता था भीतर की दुनियाफ्लोरेंस्की और केवल एक गहरे दिमाग और दूरदर्शी हृदय के लिए खुले। जो भी हो, यह रहस्य फादर की सर्वोच्च आध्यात्मिकता से जुड़ा था। पॉल और जो, एक दर्पण की तरह, उसकी उपस्थिति और बाहरी छवि में परिलक्षित होता था।

"...मैंने पी. फ्लोरेंस्की को एक बार देखा था," दार्शनिक आई.डी. याद करते हैं। लेविन। - एक आध्यात्मिक चेहरा मेरी स्मृति में बना हुआ है, मानो वहीं से उतरा हो प्राचीन चिह्न» .

एस.ए. वोल्कोव, जिन्होंने मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी में फ्लोरेंस्की के साथ अध्ययन किया और बाद में बन गए स्कूल शिक्षक, उन लोगों की यादों को सफलतापूर्वक पूरा करता है जो फ्लोरेंस्की को अच्छी तरह से जानते थे। वह अपने खास लुक के बारे में लिखते हैं. "उनके चेहरे के पूरे स्वरूप में कुछ प्राच्य था, विशेष रूप से निचली पलकों के नीचे से उनकी "लंबी" टकटकी में, जो किसी तरह बग़ल में गिरती थी, वार्ताकार के ऊपर से फिसलती थी और उसके अंदर जाती हुई प्रतीत होती थी।" कभी-कभी वोल्कोव फ्लोरेंस्की की निगाहों को भेदने वाला कहते हैं। उसने “मुझे गहरी और लंबी निगाहों से देखा, मानो मेरी आत्मा की गहराई में देखने की कोशिश कर रहा हो। इस लुक में कुछ ऐसा था जो प्राचीन काल से, एलुसिस और मिस्र के हाइरोफ़ैंट्स से आया था। विशेष रूप से प्रभावशाली वोल्कोव द्वारा वर्णित फ्लोरेंस्की के साथ मुलाकात का प्रकरण है, जो सर्गिएव पोसाद में हुआ था, जहां वह उस समय रहते थे। “यह उसी 1919 की सर्दियों की बात है। मैं बेथन्स्काया के साथ चला<…>सड़क, रेलवे लाइन की ओर जा रही है। बहुत गहरी रात हो चुकी थी. पाले ने पेड़ की शाखाओं को ठंढ से ढँक दिया, बर्फ तेजी से पैरों के नीचे खिसक गई, और आकाश में, अंतहीन स्थानों में, बकाइन सर्दियों का चाँद चमक गया।

अचानक, वालोवाया स्ट्रीट के कोने से, फ्लोरेंस्की की आकृति अपने सामान्य काले कसाक में दिखाई दी। जाहिर है, वह ओल्सुफ़िएव्स से घर लौट रहा था, जहाँ वह अक्सर जाता था। उसके पूरे स्वरूप में कुछ रहस्यमयी था। स्कफ के नीचे से निकलते हुए काले बाल, चांदनी के नीचे चमकता हुआ चश्मा, जिसके पीछे आँखें दिखाई नहीं दे रही थीं, आगे की ओर निर्देशित एक बड़ी "गोगोलियन" नाक, एक तरफ थोड़ा झुका हुआ सिर, और सबसे महत्वपूर्ण बात, लहराती स्कर्ट के साथ एक लंबा काला कसाक और चौड़ी आस्तीन - यह सब चमचमाती नीली बर्फ के सामने स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहा था। बर्फीले सन्नाटे में फ्लोरेंस्की के कदम लगभग अश्रव्य थे, और ऐसा लग रहा था कि वह चल नहीं रहा था, बल्कि स्तब्ध नींद वाली दुनिया के बीच धीरे-धीरे उड़ रहा था।

उस पल मैंने उस परिचित प्रोफेसर को नहीं देखा, जिनके व्याख्यानों को मैंने इतने आनंद से सुना था, बल्कि प्राचीन देश मिजराईम के एक रहस्यमय जादूगर को, हमारे लिए अज्ञात दूरी पर उड़ते हुए देखा था..."

एस.आई. फुडेल न केवल फ्लोरेंसकी की असामान्य उपस्थिति के बारे में लिखते हैं, बल्कि वातावरण के बारे में भी लिखते हैं, या, अधिक सटीक रूप से, उसके चारों ओर बनी आभा के बारे में भी लिखते हैं। “मुझे आधी सदी पहले पुराने सर्गिएव पोसाद की सड़कें और घर याद हैं। तत्कालीन फादर का चित्र. पॉल और वह विशेष मौन जो उसके चारों ओर था, अनंत काल को सुनने का मौन, उसके साथ जुड़ जाने का मौन।” फ़्लोरेन्स्की के साथ अपनी पहली मुलाकात की फुडेल की यादें भी बहुत दिलचस्प हैं। इन संस्मरणों का लेखक स्वयं 11-12 वर्ष का था। “जीवन में पहली बार मैंने उन्हें उनकी रिहाई से पहले ही देखा था। बड़ी किताब, लेकिन पौरोहित्य स्वीकार करने के बाद, संभवतः 1911 या 1912 में। मेरे पिता, जो मुझे भिक्षुओं से मिलने के लिए ऑप्टिना ले गए, मुझे फ्लोरेंस्की से मिलने के लिए पोसाद भी ले गए। वह तब लावरा के पीछे शततनया में रहता था। मुझे किसी प्रकार के यूजीनिक्स के बारे में, फिर बर्डेव के बारे में उनकी बातचीत अस्पष्ट रूप से याद है। ऐसा लगता है कि मैं केवल रात के खाने के समय ही चिंतित था, मुझे याद है कि गिलासों में लाल अंगूर की वाइन थी, और जिस तरह से इसे परोसा गया था, उसमें किसी प्रकार की सख्त दैनिक दिनचर्या का आभास था और कुछ ऐसा था जो हमारे इतिहास से नहीं था। केरोसिन के लैंप से मेज़ रोशन हो रही थी। रात के खाने के बाद फादर. पावेल अपने पिता के साथ लावरा होटल गए। सर्दी थी, लेकिन रात में ठंढ नहीं थी। हम एक खाली सड़क पर, नीचे की ओर, छोटे शहरवासियों के घरों से होते हुए लावरा की विशाल और स्पष्ट रूपरेखा की ओर चले। चारों ओर बर्फ थी और उस सुदूर रूस, बचपन के रूस का सन्नाटा। पुल पर, मुझे याद है, एक बातचीत के अंश मुझ तक पहुँचे: पहले उन अंधेरी ताकतों के बारे में जो रूस में घुसेंगी (यह रासपुतिन काल की शुरुआत थी), और फिर भगवान की माँ के प्रतीक पर फूलों के प्रतीकवाद के बारे में . छह या सात साल बाद, पहले से ही 1918-1919 में, जब रुबलेव की ट्रिनिटी को प्रकट करने के लिए लावरा में गोडुनोव के सुनहरे वस्त्र को हटा दिया गया था, और गैर-शाम की रोशनी की रोशनी के साथ दिव्य रचना के शांत रंग दुनिया में चमक गए। दिव्य त्रिमूर्ति, मुझे रंगों के बारे में बातचीत का यह दूसरा अंश याद आया। यह उद्घोषणा एक रात के विवाह-पूर्व की तरह है, जीवन के लिए खुशी के एक विदाई शब्द की तरह है।

"खराब मौसम में शांति" पुस्तक के एक लघुचित्र-एपिग्राफ के नीचे हस्ताक्षर था। इस तरह वह मेरी स्मृति में बने रहे।”

और यहाँ कलाकार लिडिया इवानोवा के संस्मरणों का एक अंश है: “घर एक झोपड़ी की तरह है, जो घने सामने वाले बगीचे से घिरा हुआ है। फ्लोरेंस्की स्वयं, कसाक में, छोटा, बहुत पतला, दाढ़ी और लंबे बालों के साथ, जैसा कि अपेक्षित था, सुंदर, शांत, तनावग्रस्त, स्नेही लग रहा था। घर के अंदर का हिस्सा ख़राब और बहुत साफ-सुथरा है, जिसकी देखभाल उनकी विनम्र, नम्र पत्नी करती थी। आसपास बहुत सारे छोटे बच्चे हैं<…>हम काफी देर तक बैठे रहे<…>फ्लोरेंस्की ने हमें बताया कि वह कैसे भिक्षु बनना चाहता था; कैसे बड़े, उसके विश्वासपात्र, ने उसे ऐसा करने की अनुमति नहीं दी, लेकिन उसे "श्वेत पुजारी" बनने और शादी करने का आदेश दिया; वह पुल पर अपनी मंगेतर से कैसे मिला, जैसा कि उसके विश्वासपात्र ने भविष्यवाणी की थी। जब हम जा रहे थे, मुझे नहीं पता कि कैसे, वह कागज के कुछ पन्नों के हाशिये पर मेरे द्वारा बनाए गए रेखाचित्रों के सामने आ गया। उसने देखा और इसे उसे देने के लिए कहा: उनमें से कुछ में उसकी दिलचस्पी थी। उसने हमें विदा किया।"

लिडिया इवानोवा द्वारा उल्लिखित एल्डर इसिडोर ने निस्संदेह फ्लोरेंस्की के जीवन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसिडोर फ़्लोरेंस्की का इतना अधिक विश्वासपात्र नहीं था जितना कि उसका शिक्षक। उनके गुण और क्षमताएं स्पष्ट रूप से पारंपरिक रूढ़िवादी सलाह से कहीं आगे थीं। अपनी पुस्तक "द पिलर एंड स्टेटमेंट ऑफ ट्रूथ" में फ्लोरेंस्की लिखते हैं: "इन अकेली शामों में, मुझे दिवंगत बुजुर्ग इसिडोर की याद आ गई। कृपा से भरपूर और सुंदर, उन्होंने मुझे मेरे जीवन में एक आध्यात्मिक व्यक्तित्व की सबसे दृढ़, सबसे निस्संदेह, शुद्धतम धारणा दी। यह "आध्यात्मिक व्यक्तित्व की शुद्ध धारणा" फ्लोरेंस्की के जीवन का सबसे महत्वपूर्ण गुण था, जिसने उनके भाग्य और उनके काम दोनों में बहुत कुछ निर्धारित किया। यह एल्डर इसिडोर ही थे जिन्होंने अपने उदाहरण से अपने छात्र को दिखाया कि ऐसी "आध्यात्मिक व्यक्तित्व की धारणा" मौजूद है। "बुजुर्ग," फ्लोरेंस्की ने कहा, "धर्मशास्त्र का अध्ययन नहीं किया, क्योंकि उनके पास ईश्वर में आध्यात्मिक जीवन और ईश्वर का आध्यात्मिक ज्ञान था।" इन दो लोगों के लिए "ईश्वर में आध्यात्मिक जीवन" का अर्थ ईश्वर के बारे में जानकारीपूर्ण और सैद्धांतिक चर्चाओं से कहीं अधिक महत्वपूर्ण था। "ईश्वर में आध्यात्मिक जीवन" एक आंतरिक स्थिति थी जिसमें किसी व्यक्ति में होने वाली आध्यात्मिक प्रक्रियाओं को शब्दों में नहीं, बल्कि क्रिया में समझा जाता था और सीधे सर्वोच्च की ऊर्जा से संबंधित होती थी, जो स्वयं व्यक्ति के विकास का मार्ग निर्धारित करती है। . फ्लोरेंस्की ने अपने गुरु के आध्यात्मिक सार का बहुत सटीक और स्पष्ट रूप से वर्णन किया। वह बड़ों से उस दुर्लभ प्रेम को प्यार करते थे जो एक छात्र और एक शिक्षक को बांधता है। इसिडोर के चले जाने के बाद, फ्लोरेंस्की के दिल में उसके लिए प्यार की धुन लंबे समय तक बजती रही, और इसकी गूंज हमें पहले पत्र में सुनाई देती है, जिसके साथ फ्लोरेंस्की की सबसे महत्वपूर्ण कृतियों में से एक, "द पिलर एंड स्टेटमेंट ऑफ ट्रूथ" थी, जो थी 1914 में प्रकाशित, शुरू होता है। प्रेम और उदासी का अद्भुत सम्मिश्रण, जिसके परिणामस्वरूप उच्च कलात्मक अभिव्यक्ति होती है, सच्चे आध्यात्मिक प्रेम के रहस्य को उजागर करता है।

“मेरे नम्र, मेरे स्पष्ट!

जब मैंने यात्रा के बाद पहली बार हमारे गुंबददार कमरे का दरवाज़ा खोला तो मुझे ठंडक, उदासी और अकेलेपन का एहसास हुआ। अब - अफसोस! - मैंने इसमें अकेले प्रवेश किया, तुम्हारे बिना!<…>भौतिक विचारों की पंक्तियाँ अभी भी अलमारियों पर पंक्तिबद्ध हैं<…>मिट्टी के बर्तन के तल पर, तेल अभी भी जल रहा है, जो उद्धारकर्ता के चमत्कारी चेहरे पर प्रकाश का एक ढेर ऊपर फेंक रहा है। देर शाम को खिड़की के बाहर पेड़ों पर अभी भी हवा की सरसराहट होती है। रात्रि प्रहरी के पीटने वाले अभी भी उत्साहपूर्वक धड़क रहे हैं, और इंजन अपनी तीव्र आवाज में चिल्ला रहे हैं। सुबह-सुबह तेज़ आवाज़ वाले लूप अब भी एक-दूसरे को बुलाते हैं। पहले की तरह, सुबह लगभग चार बजे घंटाघर में मैटिंस के लिए घंटी बजती है। मेरे लिए दिन और रात एक हो जाते हैं. यह ऐसा है जैसे मुझे नहीं पता कि मैं कहां हूं या मेरे साथ क्या गलत है। बीच-बीच में मेहराबों के नीचे, संसारहीन और कालातीत बसे हुए हैं संकीर्ण दीवारेंहमारा कमरा<…>सब कुछ वैसा ही है... पर तुम साथ नहीं हो तो सारी दुनिया वीरान सी लगती है। मैं अकेला हूं, पूरी दुनिया में बिल्कुल अकेला। लेकिन मेरा उदास अकेलापन मेरे सीने में मीठी टीस देता है। कभी-कभी ऐसा लगता है कि मैं उन चादरों में से एक में बदल गया हूं जो रास्तों पर हवा से घूमती हैं<…>इस दौरान मैंने कितनों को खोया है।' पिछले साल का. एक-एक करके, एक-एक करके, पीले पत्तों की तरह, प्रिय लोग दूर हो जाते हैं। उनमें मुझे आत्मा की अनुभूति होती थी, उनमें स्वर्ग का प्रतिबिंब कभी-कभी मेरे लिए चमक उठता था। उनसे मुझे अच्छाई के अलावा और कुछ नहीं मिला। लेकिन मेरी अंतरात्मा चिल्ला रही है: "आपने उनके लिए क्या किया है?" देखो, वे नहीं हैं, और उनके और मेरे बीच एक खाई है। एक के बाद एक, एक के बाद एक, पतझड़ के पत्तों की तरह, जिनके साथ दिल हमेशा रहा है वे धुंधली खाई में चक्कर लगा रहे हैं। वे गिर जाते हैं, और कोई वापसी नहीं होती है, और उनमें से प्रत्येक के पैरों को गले लगाने का अवसर नहीं रह जाता है। अब आँसू बहाना और माफ़ी की भीख माँगना संभव नहीं है - पूरी दुनिया के सामने माफ़ी की भीख माँगना।" जो अभी-अभी लग रहा था उसे मैं शिक्षक के लिए एक रिक्विम कहूंगा। लेकिन इसमें एक ख़ासियत है - कालातीतता और विशालता। शिक्षक किसी विशिष्ट समय का नहीं था, और जो व्यक्ति दिवंगत के लिए तरस रहा था वह अपने भीतर किसी स्थान के चिन्ह नहीं रखता था। ऐसा प्रतीत होता है कि वह इन पंक्तियों में उस अनंत काल को समाहित कर रहा है जो उसके अंदर रहता था और जो लोग उसे जानते थे, उन्होंने उसके सभी रूपों पर ध्यान दिया था। मेरा मानना ​​है कि उनके चरित्र की मुख्य विशेषता न केवल शिक्षक के लिए, बल्कि उनके आस-पास के लोगों के लिए भी प्यार था। उनके करीबी दोस्त पुजारी ए.वी. लिखते हैं, ''उनमें बहुत कोमलता, स्नेह, प्यार है।'' एल्चनिनोव। “मैंने उन्हें पहले कभी लोगों में दिलचस्पी खोते, किसी प्रियजन के बोझ तले दबते, बदलाव और आज़ादी की तलाश करते नहीं देखा। यदि उसे किसी से प्यार हो जाता है, तो वह इस दोस्ती के लिए सब कुछ दे देगा, वह अपने दोस्त को अपने जीवन के हर विवरण में शामिल करना चाहता है, और अपने पूरे दिल से उसके जीवन और हितों में प्रवेश करता है; यदि किसी मित्र को उसके समय की आवश्यकता है (या उसे लगता है कि इसकी आवश्यकता है) तो वह अपने मामलों, अपने परिचितों, अत्यावश्यक गतिविधियों को छोड़ देगा। “हर कोई उसकी ओर आकर्षित था,” एस.आई. ने कहा। फुडेल ने, एक नए लियोनार्डो दा विंची की तरह, उन्हें एक अंगूठी से घेर लिया, उनके हर शब्द को पकड़ लिया, "उनका नाम," जैसा कि एक समकालीन ने लिखा, "महान बन गया," और कुछ लोग थे जो उनसे प्यार करते थे और उन पर दया करते थे। उच्च प्रेम शायद ही कभी आपसी होता है। फ्लोरेंस्की ने मानव प्रेम के सभी उतार-चढ़ावों को महसूस किया और सहन किया, या जिसे वे इसे इस तरह से कहते थे। उसने उनसे प्यार करना, उनके लिए खेद महसूस करना, उनसे दोस्ती करना और उनकी मदद करना कभी बंद नहीं किया।

इस उच्च और अपरिहार्य प्रेम की उपस्थिति ने ही उनकी रचनात्मकता और उन सभी कौशलों में मदद की जो उनमें प्रकट हुए। वह प्रतिभाशाली नहीं तो प्रतिभाशाली शिक्षक थे। इस प्रतिभा के मूल में वही सार्वभौमिक प्रेम निहित है। वह एक प्रोफेसर थे और कई शैक्षणिक संस्थानों में व्याख्यान देते थे।

उनके व्याख्यानों के दौरान सभागारों में आमतौर पर भीड़ रहती थी। एस.ए. याद करते हैं, ''फ्लोरेन्स्की की हरकतें बाधित हैं।'' वोल्कोव,'' चित्र थोड़ा झुका हुआ है, आवाज़ धीमी लगती है, और शब्द अचानक गिर जाते हैं। अपेक्षा के विपरीत, न तो मुद्रा या हाव-भाव की महिमा थी, न ही वाक्यांशों का प्रवाहपूर्ण प्रवाह। भाषण मानो भीतर से बह रहा था, नीरसता से नहीं, बल्कि अलंकारिक युक्तियों और विस्मयादिबोधक करुणा के बिना, शैली की सुंदरता के लिए प्रयास नहीं कर रहा था, बल्कि अपनी जैविक एकता में सुंदर था।

उनकी वाणी में एक प्रकार का जादुई आकर्षण था। कोई भी इसे बिना किसी थकान के घंटों तक सुन सकता है। अपनी आवाज़ के सुस्त स्वर के बावजूद, उन्होंने शब्दों से चित्रकारी की, जिससे श्रोता की आत्मा में संगीतमय गूँज पैदा हुई और वह पूरी तरह मंत्रमुग्ध हो गया। दो शैक्षणिक घंटों के लिए, मैं और अन्य दोनों वस्तुतः बिना हिले-डुले बैठे रहे, विचारों के प्रवाह, उभरते संघों और मनोदशाओं के प्रति समर्पण करते हुए। और केवल तभी, जब फ्लोरेंस्की ने बोलना समाप्त किया और किसी तरह अचानक मेज से गायब हो गया, जब श्रोता दहाड़ने लगे, खड़े हो गए, गर्म हो गए और बाहर निकलने की ओर बहने लगे, मुझे लगा कि मेरा शरीर सुन्न हो गया है और गतिहीनता से कठोर हो गया है। इस क्षण तक मुझे यह महसूस नहीं हुआ। फ्लोरेंस्की के व्याख्यानों में, ऐसा लगता था जैसे मेरा कोई शरीर ही नहीं था - केवल आत्मा ही बची थी, और वह उत्साहपूर्वक व्याख्याता के विचारों के प्रवाह का अनुसरण करती थी। और यह भी: “फ्लोरेन्स्की के व्याख्यानों की शक्ति<…>अद्भुत था। उन्होंने न केवल चित्रकारी की. उन्होंने ऑर्फ़ियस की तरह मंत्रमुग्ध होकर, जादुई तरीके से श्रोता की आत्मा पर कब्ज़ा कर लिया, उसे मोम या मिट्टी में बदल दिया, जिससे उन्होंने फिर अपनी रचनाएँ गढ़ीं। यहां हम यह भी जोड़ सकते हैं कि फ्लोरेंस्की केवल धर्मशास्त्र के क्षेत्र में एक संकीर्ण विशेषज्ञ नहीं थे। इसने बहुत सारे ज्ञान को कृत्रिम रूप से विलीन कर दिया - वे दोनों जो मानव ज्ञान के आध्यात्मिक क्षेत्र में मौजूद थे और जो अनुभवजन्य क्षेत्र में थे। आधुनिक विज्ञान. इस तरह के संश्लेषण ने फ्लोरेंस्की को कई पक्षों से समस्याओं का पता लगाने में मदद की विभिन्न तरीकों सेज्ञान, उन्हें एक समग्र ज्ञान में संयोजित करना। "उनके बारे में सबसे ठोस बात," एस.आई. ने लिखा। फुडेल, - यह था कि उन्होंने इस सारी विशालता (ज्ञान और कौशल की एक विस्तृत विविधता - एल.एस.एच.) को - धार्मिक आज्ञाकारिता की तरह - पूर्ण मौन और अखंडता और विनम्रता में धारण किया। नेस्टरोव ("दो दार्शनिक") का चित्र उनकी गहरी शांति, "युग की दृष्टि" में उनके विसर्जन के बारे में बताता है (जैसा कि एस.एन. बुल्गाकोव ने इस चित्र को कहा था)।" नेस्टरोव की इस तस्वीर में दूसरे दार्शनिक बुल्गाकोव हैं, जिन्होंने व्यापक विश्वकोश और ज्ञान के कई क्षेत्रों के व्यक्ति के रूप में फ्लोरेंस्की के बारे में हमें बहुत कुछ बताया, जिसमें वह काफी पारंगत थे। “वैज्ञानिक भेष में, फादर। पॉल,'' इस उत्कृष्ट दार्शनिक ने कहा रजत युगरूस, - वह हमेशा इस विषय पर अपनी पूरी महारत से आश्चर्यचकित था, किसी भी शौकियापन से अलग, और अपने वैज्ञानिक हितों की चौड़ाई के संदर्भ में, वह एक दुर्लभ और असाधारण पॉलीलॉजिस्ट है, जिसकी पूरी सीमा भी निर्धारित नहीं की जा सकती है इसके लिए संपूर्ण डेटा का अभाव. यहां वह पुनर्जागरण की टाइटैनिक छवियों से सबसे अधिक मिलता-जुलता है: लियोनार्डो दा विंची और अन्य, शायद पास्कल भी, और रूसियों में सबसे अधिक वी.वी. बोलोटोवा। मैं उन्हें एक गणितज्ञ और भौतिक विज्ञानी, एक धर्मशास्त्री और भाषाविज्ञानी, एक दार्शनिक, धर्मों के इतिहासकार, एक कवि, एक पारखी और कला पारखी और एक गहरे रहस्यवादी के रूप में जानता था।<…>

निर्वासन से पहले के अंतिम वर्ष फादर. पावेल ने मास्को में बिजली और परिप्रेक्ष्य के सिद्धांत पर व्याख्यान दिया। वे कहते हैं कि सोलोव्की में अपने निर्वासन के दौरान भी, अपने जिज्ञासु दिमाग के साथ, उन्होंने समुद्री शैवाल का अध्ययन किया<…>और उपहारों की यह सारी संपत्ति और, जाहिर है, उपलब्धियां छिपी हुई हैं, और शायद बर्बरता से दबी हुई हैं, रूसी धरती पर हूणों का आध्यात्मिक आक्रमण, लाखों लोगों के साथ "सोवियत शक्ति" के कच्चा लोहा प्रेस द्वारा कुचल दिया गया मानव जीवन"- बुल्गाकोव ने दुःख के साथ निष्कर्ष निकाला। "...मैं नहीं। पावले," सर्गेई निकोलाइविच ने ठीक ही कहा, "संस्कृति और चर्च, एथेंस और जेरूसलम, अपने तरीके से मिले और एकजुट हुए, और यह जैविक संबंध पहले से ही चर्च-ऐतिहासिक महत्व का एक तथ्य है।" और एथेंस और जेरूसलम के फ्लोरेंसकी में संबंध के बारे में बुल्गाकोव की यह आखिरी टिप्पणी बेहद महत्वपूर्ण है और फादर के आंतरिक जीवन में सिंथेटिक प्रक्रियाओं की व्यापकता की गवाही देती है। पॉल और उनके विचारों में संकीर्णता और चर्च संप्रदायवाद की अनुपस्थिति, कभी-कभी रूसी रूढ़िवादी में निहित होती है। चर्च के बारे में उनके निर्णय अक्सर रूढ़िवादी पदानुक्रमों की अवधारणाओं से मेल नहीं खाते थे, और इस परिस्थिति ने पुजारी फ्लोरेंस्की के रास्ते में कई कठिनाइयाँ पैदा कीं। एक व्यक्ति और उस पर एक महान व्यक्ति की संस्कृति में एथेंस और यरूशलेम के संयोजन से चर्च में नए रुझानों का उदय हुआ, जो फ्लोरेंस्की के काम से निकटता से संबंधित थे। "वह था," प्रमुख दार्शनिकों में से एक एन.ओ. ने लिखा। लॉस्की, - परिप्रेक्ष्य चित्रकला के प्रोफेसर (VKHUTEMAS में); एक उत्कृष्ट संगीतकार, बाख और पॉलीफोनिक संगीत के एक अद्भुत प्रशंसक, बीथोवेन और उनके समकालीन, जो उनके कार्यों को पूरी तरह से जानते थे। फ़्लोरेन्स्की एक बहुभाषी व्यक्ति थे, जो लैटिन, प्राचीन ग्रीक और अधिकांश आधुनिक भाषाओं में पारंगत थे। यूरोपीय भाषाएँ, साथ ही काकेशस, ईरान और भारत की भाषाएँ..." कई ज्ञान के क्षेत्र में, फ्लोरेंस्की एक अद्वितीय और उत्कृष्ट व्यक्ति थे। फ्लोरेंस्की को आई.जी. द्वारा एक गहरा और दिलचस्प विवरण दिया गया था। इसुपोव, उनकी विरासत के प्रसिद्ध शोधकर्ताओं में से एक: "समकालीन लोगों के लिए यह स्पष्ट हो गया कि फ्लोरेंस्की के साथ वह रूसी संस्कृति में आए थे नया प्रकारव्यक्तित्व। नवीनता स्मृति की अपरंपरागत संरचना और फ्लोरेंस्की के दिमाग के आंतरिक स्थान की संरचना द्वारा निर्धारित की गई थी। इस अंतरिक्ष में कोई केंद्र नहीं था, जैसा कि अंतरिक्ष में, यह हर जगह है। एक दार्शनिक किसी भी चीज़ से बातचीत शुरू कर सकता है और किसी भी चीज़ पर ख़त्म कर सकता है<…>हम संख्या की प्रकृति के बारे में बात कर सकते हैं, और दार्शनिक और मानवशास्त्रीय निष्कर्षों के साथ समाप्त कर सकते हैं<…>यह उनके गैर-अलग-अलग दर्शन की संपत्ति है - इनपुट और आउटपुट एक थीसिस और एक निष्कर्ष की तरह, एक प्रश्न और एक उत्तर की तरह, सममित रूप से सहसंबंधित नहीं होते हैं। समस्या लेखक को किसी निष्कर्ष पर नहीं, बल्कि एक नई समस्या की ओर ले जाती है, जैसे ओडिपस का मिथक इलेक्ट्रा के मिथक की ओर ले जाता है, और पेंट तकनीक के बारे में कहानी रंग के रहस्यवाद की ओर ले जाती है। फ्लोरेंस्की की सोच की विशिष्टताओं में इसुपोव ने जो उल्लेख किया है वह इंगित करता है कि इस सोच में एक नया, सिंथेटिक चरित्र था और फ्लोरेंस्की के "आंतरिक दिमाग" में ज्ञान की पूरी प्रणाली अभिन्न थी और एकीकृत प्रणाली. इसमें, जैसा कि था, ज्ञान के एक नए सिंथेटिक सिद्धांत के निर्माण के लिए जमीन पहले से ही तैयार थी, जिसने आकार लेना शुरू कर दिया था देर से XIX- 20वीं सदी की शुरुआत नई अंतरिक्ष सोच के समानांतर। फ्लोरेंस्की उन लोगों में से एक थे जिनके माध्यम से ब्रह्मांडीय विकास ने, ऐसा कहने के लिए, गठन की अपनी योजना को अंजाम दिया नया युगऔर एक नया व्यक्ति. फ्लोरेंस्की के "आंतरिक दिमाग" ने सभी ज्ञान को समान रूप से माना, पहले से ही ज्ञान की एक नई पद्धति थी, और इस पद्धति को दूसरों तक पहुंचा सकता था, बशर्ते कि ये अन्य लोग समस्या का सार समझते हों। संरचनात्मक परिवर्तनउनका "आंतरिक मन" और उनकी स्मृति की "अपरंपरागत संरचना" एक नए मनुष्य के उद्भव की गवाही देती है जो विभिन्न समय और स्थानों से गुज़रा था। उनकी क्षमताएं, उनका रूप, उनकी प्रतिभा, जिसे उनके समकालीनों ने देखा, इस विचार की पुष्टि करते हैं। शायद, इस खंड में वर्णित चार उत्कृष्ट वैज्ञानिकों के समूह में, वह ब्रह्मांडीय विकास के नए आगामी युग के लिए सबसे परिपक्व थे। यह माना जा सकता है कि यह वही परिस्थिति थी जो उन्हें उनकी प्रारंभिक मृत्यु तक ले गई, जो उन ताकतों द्वारा निर्धारित की गई थी जिन्होंने विरोध किया था, विरोध कर रहे हैं और अभी भी इस विकास का विरोध करेंगे, पूर्णता और विस्तारित चेतना की ऊंचाइयों तक मानवता के मार्ग में हस्तक्षेप और धीमा कर देंगे। . उन्होंने "टू माई चिल्ड्रन" नामक एक बहुत ही उल्लेखनीय रचना लिखी। बीते दिनों की यादें।" इसे प्रकाशित नहीं किया गया था, और जाहिर तौर पर उन्होंने इसके लिए प्रयास नहीं किया था। इन "संस्मरणों" में उनके बारे में बहुत सारे रहस्य थे, जिन्हें वह अपने बच्चों को बताना चाहते थे, जिनसे वे बेहद प्यार करते थे। उन्होंने यह रचना 1916 से 1926 के बीच, 34 से 44 वर्ष की उम्र के बीच लिखी। जाहिर तौर पर संस्मरण कभी ख़त्म नहीं हुए। यह कहना कठिन है कि किस चीज़ ने मुझे उन्हें ख़त्म करने से रोका। उनके जीवन में इसके बहुत सारे कारण थे। प्रारंभिक बचपन और व्यायामशाला के वर्षों के अनुभाग में, हम उनके आंतरिक जीवन और उसमें होने वाली असामान्य प्रक्रियाओं के बारे में बात करते हैं। हम उन्हें एक व्यक्ति के रूप में फ्लोरेंस्की का गठन कह सकते हैं। लेकिन ये पूरी तरह से सही नहीं होगा. फ़्लोरेन्स्की, बिना किसी संदेह के, एक असामान्य व्यक्ति था, और उसमें जो कुछ भी घटित हुआ उस पर इस असामान्यता की छाप थी। इसलिए, बचपन और किशोरावस्था में उनमें जो प्रक्रिया विकसित हुई वह अपनी सामग्री में अद्वितीय थी। यह सृजन नहीं था जो उसमें घटित हुआ था, बल्कि सांसारिक दुनिया के घने पदार्थ में उन सभी चीज़ों की अभिव्यक्ति थी जिनके साथ वह इस दुनिया में आया था। और वह अपने आप नहीं आया था, बल्कि मानो उसे ब्रह्मांडीय विकास द्वारा हमारे ग्रह पर भेजा गया था, जिसकी इच्छा उसे पूरी करनी थी। यह इस पर लागू होगा सबसे महत्वपूर्ण घटनाएँ, जो पृथ्वी पर घटित हुए और नई सोच के निर्माण से जुड़े थे। अपने जन्म से ही, उन्हें पृथ्वी की घनी दुनिया में कुछ विशेष महसूस हुआ, कुछ प्रकार का रहस्य जो लोगों के रोजमर्रा के जीवन और मौजूदा घटनाओं से छिपा हुआ था।

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