صومعه ارتدکس دریاچه مقدس والدای ایورسکی بوگورودیتسکی، واقع در جزیره سلویتسکی (ریابینوف) دریاچه والدای، پس از نیم قرن وقفه ناشی از سختی های زمان مشکلات، یکی از آنهایی شد که در قرن هفدهم تأسیس شد.

نمایی از صومعه ایورسکی از دروازه جنوبی. 2013

پیش از ایجاد صومعه وقایع واقعاً مشروط بود و بدون شک نه تنها بر سرنوشت خود صومعه، بلکه بر روند تاریخ روسیه، سرنوشت کلیسای ارتدکس و جهانی روسیه نیز تأثیر گذاشت.

در نمونه صومعه، روند اتحاد مردم ارتدوکس از ابتدا متحد شده که در روسیه، بلاروس و اوکراین زندگی می کردند به وضوح ارائه شده است. صومعه ایبری نمونه های منحصر به فردی از زندگی مشترک نه تنها، بلکه خلق مشترک شگفت انگیز استادان روسی، بلاروسی، اوکراینی، افراد غیر روحانی و راهبان را ارائه می دهد. این صومعه اولین بود (و بعداً دو صومعه دیگر که توسط پدرسالار ایجاد شد: اورشلیم جدید و صومعه های صلیب) نشان داد که روم سوم یک نظریه خالص نیست، بلکه یک عمل ملموس است. در قرن هفدهم، در خاک روسیه، توسط اعلیحضرت پاتریارک نیکون ایجاد شد، که قدرت و قداست ارتدکس یونان، فلسطین، قسطنطنیه را جمع آوری و به ارث برد و آنها را در مکان های مقدس و مشخص شده در روسیه متمرکز کرد. علاوه بر این، اولین چنین نقطه ای در باستانی ترین سرزمین روسیه - نووگورود، در والدای مشخص شد.

لازم به ذکر است که در همه زمان ها مردم ما به وضوح درک می کردند که چرا در قدرتمندترین برج صومعه ایبری ، نیکونوفسکایا ، چیزی ساخته شده است که در هیچ کجای روسیه یافت نمی شود - یک عقاب طلایی تک سر ، که در اینجا یک هرالدیک نیست. نماد یا نشانه ای از دولت خارجی. دشمنان نیکون در این عقاب ادعای قدرت انحصاری کلیسا و پدرسالار در روسیه را دیدند و به حضرت قدس سرزنش کردند که چرا می گویند این عقاب تک سر است و نه دو سر که همیشه بوده است. در روسیه بوده است. عقاب دو سر به معنای اتحاد دولت و کلیسا، مقامات دنیوی (حاکمیت) و معنوی (پدرسالار) بود. و اگر در صومعه ایلخانی ایبری عقاب تک سر بود، آنها به مخالفت نیکون اعتقاد داشتند، نیکون یکی از شاخه های قدرت را از جوهره زندگی روسی حذف می کند، و بدیهی است که قدرت سلطنتی و خودکامه را حذف می کند. برخی دیگر که با حضرت مقدس نیز مخالف بودند، در عقاب تک سر نمادی از دولت لهستانی-لیتوانیایی دیدند و این را نشانه خیانت دانستند، به خصوص که در آن زمان جنگ با لهستان در جریان بود. پدرسالار تزار را برای لشکرکشی لهستانی برکت داد و خود او نماد لهستانی را بر صومعه خود و دارایی های کاخ سلطنتی والدای بلند کرد. بله، علاوه بر این، او لهستانی های اسیر و "پناهندگان مرز لهستان" را به والدای آورد که آنها را هسته اصلی برادران رهبانی ساخت.

در واقع، "از آن سوی مرز لهستان" بسیاری برای محافظت به والدای نزد پدرسالار روسیه آمدند، "از زیر لهستانی ها آمدند"، پناهنده شدند تا "زیر یونیات ها بایستند". اینها ثابت قدم ترین و صادق ترین مسیحیان ارتدوکس بلاروس و دیگر سرزمین های همسایه بودند. ظهور آنها در ولدای در چیدمان صومعه جدید بسیار مهم بود، برای تقویت آن با زیارتگاه های مستقر و نمازگزار مهم بود، برای تقویت روحی بزرگانی که تجربه رهبانی گسترده ای داشتند مهم بود. در همان زمان، عقاب تک سر نشانه اتحاد ارتدکس به یک نیروی واحد - روم سوم بود. همچنین قابل توجه است که صومعه ایبری دقیقاً 200 سال پس از سقوط روم دوم، بیزانس، تأسیس شد و سنت خود را در جمع آوری جهان ارتدکس به دور خود، که توسط بالای برج نیکون بر آن تأکید شده بود، به ارث برد. سنت ها ادعا می کردند که تا زمانی که برج نیکون یک عقاب تک سر را در بالای خود نگه می دارد، تا آن زمان ارتدکس در جهان قوی خواهد بود، دولت ها و مردم ارتدکس قوی خواهند بود.

کتاب مطبوعات ایبری، که در مورد تاریخچه ایجاد صومعه می گوید، به طور نمادین - "بهشت ذهن" نامیده می شود. این کتاب شامل مطالبی است که توسط خود اعلیحضرت پاتریارک نیکون نوشته شده است، که موضوع بهشت ​​روی زمین برای او بسیار مهم بود. پدرسالار مستقیماً به شباهت این مکان به بهشت ​​اشاره می کند. و نکته فقط در زیبایی خدادادی والدای نیست، بلکه در نیروی لطف است که خود را رها نمی کند: اگر کسی نمی‌خواهد این را باور کند، بگذار با چیزهایی وسوسه کند: من لطف خدا را به یاد می‌آورم و وسوسه می‌شوم که مهربانی مکان‌های زندگی مشترک رهبانی را بدانم، اما هیچ کجا چنین منظره قرمزی وجود ندارد. اگر کسی با مهارت بخواهد آن مکان مقدس را موقتاً ببیند، فکر می‌کنم هیچ کس تمایلی به ترک آن برای همیشه نخواهد داشت.»

سینودیکون کوچک صومعه ایورسکی. قرن XVII-XVIII. موزه شهر شهرستان. والدای

نیکون این مکان ها را زودتر، زمانی که متروپولیتن نوگورود بود، دیده بود. حتی پس از آن، او متوجه شد که والدای برای زندگی رهبانی مانند هیچ مکان دیگری مناسب است. به زودی، افکار در مورد لزوم علامت گذاری این مکان ها به عنوان یک صومعه توسط چندین شرایط به طور همزمان تقویت شد.

در سال 1652، مطابق با تصمیم آشتی و وصیت تزار الکسی میخایلوویچ، متروپولیتن نیکون نوگورود به صومعه سولووتسکی رفت تا یادگارهای سنت فیلیپ، متروپولیتن مسکو و تمام روسیه را به مسکو منتقل کند. قدیس در زمان ایوان مخوف به دلیل تقبیح بی عدالتی ها و ظلم های سلطنتی رنج کشید. تزار الکسی میخائیلوویچ (عمدتاً طبق آموزه نیکون) در توبه نامه ویژه ای که بر اساس الگوی نامه ای که به سنت جان کریزوستوم نوشته شده است ، برای "پدربزرگ" جان واسیلیویچ توبه کرد و گناه تزار را تشخیص داد و ابراز کرد. احترام به شهادت آن حضرت نیکون نامه سلطنتی را در مقابل مقبره فیلیپ مقدس خواند و از طرف پادشاه به خاطر گناه جدش توبه کرد. متروپولیتن نیکون با صفوفی باشکوه با یادگارهای سنت فیلیپ که معجزات و شفاهای بسیاری انجام داد به مسکو بازگشت. در راه، در رؤیایی، فیلیپ مقدس مقتول بر او ظاهر شد و قصد او را مبنی بر ساختن صومعه ای در والدای برکت داد و «برای این کار نیک کمک و تقویت کرد» 2 .

سپس نیکون با سنت فیلیپ عهد کرد که رؤیای خود را برآورده کند و صومعه‌ای در «جزیره پیش‌گویی» والدای بسازد.

در بهار سال 1652، زمانی که نیکون در سفر سولووکی بود، پدرسالار جوزف آرام گرفت. پس از بازگشت نیکون با یادگارهای فیلیپ مقدس به مسکو، رتبه اولیه 5 به او رسید، "قبلی به بالاترین و تاج و تخت عالی ارتقا یافت" 4 .

در آغاز ژوئیه 1653، در سالگرد انتقال یادگارهای سنت فیلیپ، در طول شب زنده داری، پاتریارک نیکون دوباره به وضوح نشان داد که چگونه از برکت سلسله مراتب بزرگ برای ساخت صومعه والدای دریافت کرده است. و سپس تزار الکسی میخائیلوویچ "دعای محتاطانه" کرد تا به تحقق وعده کمک کند. فرمانروا قصد «دوست مشترک» خود را تأیید کرد و زمین های قصر او را در منطقه والدای 6 برای تأسیس صومعه اعطا کرد.

صومعه ایبری. حکاکی A. Stepanov بر اساس نقاشی A. Makushev. 1824. موزه شهر شهرستان. والدای

پدرسالار برکت خود را برای رسیدگی به امور صومعه جدید، ارشماندریت صومعه روح القدس نووگورود، یعقوب، که نیکون به عنوان "استاد ماهر" می شناسد 7، می دهد و قبلاً در اوت 1653 به او دستور می دهد تا همه چیز لازم را برای این صومعه آماده کند. صومعه آینده 8.

در همان زمان، پدرسالار صنعتگرانی را به والدای، "استادان سازه" می فرستد تا مکانی "برای ایجاد یک صومعه" را انتخاب کنند.

«آنها بسیار راه رفتند و راه رفتند و همه جا را گشتند: و با یافتن یک جزیره در میان دیگران، آن بسیار بزرگ نیست، اما بسیار قرمز است و ماهیگیری در اطراف آن قرار گرفته است: و چون آمدم و از مکان مقدس به من خبر دادم، به جنگل دستور دادم که از آن بازدید کنند. در حال حاضر در تابستان است و گذرا و حال و زمستان نزدیک می شود...» 9 استادان نه تنها مکانی را انتخاب کردند، بلکه نقشه ای از جزیره و ساختمان های آینده روی آن ساختند. در سپتامبر 1653/54 10، پاتریارک نیکون و ارشماندریت یعقوب این طرح را داشتند. اعلیحضرت نامه ای به والدای می فرستد که در آن بنای صومعه ایورسکی را برکت می دهد و نماد ایبری و بسیاری از چیزهای لازم برای «نیازهای کلیسا» را از مسکو می فرستد.

این نامه مقدس ایلخانی تأکید می‌کند که «حضرت مقدس الهی و فیلیپ معجزه‌گر می‌خواستند در آن مکان صومعه باشند» 12.

طبق افسانه ای که قرن ها در والدای وجود داشته است ، در یکی از مکان های مرتفع جزیره Ryabinovy ​​، هنگام نزدیک شدن به صومعه فعلی ، مادر مقدس به بانیان صومعه ظاهر شد و دقیقاً محل ساخت صومعه را مشخص کرد. این مکان امروزه نیز مورد احترام زائران است و تپه مادر خدا نامیده می شود.

نماد سنت جیمز بوروویچی و سنت تیخون با نماد ایبری. آغاز قرن XX. موزه شهر شهرستان. والدای

در نامه ای که در سال 1654 توسط پاتریارک نیکون به ارشماندریت دیونیسیوس داده شده است، نوشته شده است که این جزیره نه تنها بسیار زیبا است، بلکه "برای زندگی مشترک زندگی رهبانی" و همچنین "برای ساختمان صومعه بسیار ضروری است" 13.

ساخت و ساز ایبری با برپایی ساختمان های چوبی موقت و درخواست مقدس ترین آنها آغاز می شود تا فقط "صومعه را کوچک نشمارد" 14 .

واسیلی نائوموف 15، شاگرد کارگر سنگی که در سپتامبر 1653/54 از مسکو وارد شد، قصد دارد ساختمان های چوبی اصلی را به گونه ای قرار دهد که در ساخت و ساز سنگی آینده تداخل نداشته باشد.

در اکتبر 1653/54، به صومعه نامه مبارکی از متروپولیتن ماکاریوس نووگورود برای ساخت یک کلیسای جامع چوبی به نام پاک ترین مادر خدای ایور و یک کلیسای چوبی با یک غذای گرم داده شد (کلمه " سفره خانه» امروزه بیشتر مورد استفاده قرار می گیرد) به نام معجزه گر فیلیپ، متروپولیتن مسکو و تمام روسیه 16. در اواسط اکتبر 1653/54، کلیسای سرد دانشگاهی آماده شد. برای این منظور معبدی چوبی از روستای ادروو 17 آورده شد. این نه تنها "به خاطر عجله" انجام شد، بلکه بر اساس سنت تثبیت شده برای ایجاد یک کلیسای قدیمی در مکانی جدید، انتقال فیض ارتدکس انجام شد.

آنها برای ساختن معبد عجله داشتند تا قبل از شروع سرمای زمستان، آن را تکمیل کنند. پدرسالار با دیدن تصویر ساخت و ساز نگران می شود: "خوب است که فضای بیشتری برای صومعه اضافه شود تا برای هر اندازه ای جادارتر شود" 18 . نیکون یک "نقاشی مقیاس" برای معبد می سازد - حدود 10 سازه، تصمیم می گیرد آن را "روی زیرزمین های دارای ایوان"، به دنبال مدل صومعه های نووگورود کریلوف یا سولوتسکی بسازد.

کلیسای جامع به افتخار نماد ایبریایی مادر خدا (1655-1656)، برج ناقوس صومعه (1680) و دادگاه آیینی قرن هفدهم. 2015

برای تسریع در ساخت و ساز، دستور داده شد که کنده ها را برای ساخت و ساز درست در جنگل آماده کنند، آنها را در عمارت ها جمع آوری کرده و سلول های آماده را "در امتداد مسیر زمستانی" به صومعه منتقل کنند.

اولین کلیسای صومعه در اکتبر 1653/54 تکمیل شد و ایوان های اطراف آن بعداً در آوریل 1654 اضافه شد. برای این کلیسا، در سپتامبر 1653/54، تمام "ظروف کلیسا" 21 لازم از مسکو تحویل داده شد، که در آن نماد ایورسکای مادر خدا جایگاه ویژه ای را اشغال کرد - فهرست دقیق تصویر معجزه آسا روی تخته سرو. با یک قاب طلایی با سنگ های قیمتی پوشیده شده است، که قبلاً توسط ارشماندریت صومعه ایورسکایا در آتوس پاخومیوس به درخواست ارشماندریت وقت صومعه نووسپاسکی، پاتریارک آینده نیکون فرستاده شده است.

دروازه‌های سلطنتی نیز تحویل داده شد، «با نقره کافور» 22. قبلاً در مارس 1654 آنها با موارد جدیدی که با مس طلاکاری شده اند جایگزین شدند 23. دروازه‌های بسما به کلیسای سفره خانه منتقل شد، جایی که در آغاز قرن بیستم وجود داشت، و در کلیسا به نام نزول روح القدس بر رسولان وجود داشت.

بزرگترین رویداد آغاز دوره ساخت صومعه و معبد ایبری، انتقال آثار مقدس به والدای بود.

در 25 فوریه 1654، پاتریارک نیکون به صومعه ایبری رسید. در این زمان، یک تکیه نقره طلاکاری شده با مراقبت او ترتیب داده شده بود. معظم له شخصاً از حرم ویران قدیمی به یادگارهای جدید یعقوب صالح بوروویچی که به تازگی از بوروویچی به صومعه ایورسکی تحویل داده شده بود منتقل شد. این تکیه در یک مکان مخصوص برای آن در یک کلیسای جامع چوبی نصب شد 25 . انتقال یادگارهای راهب یعقوب، به عنوان زیارتگاهی که در سطح محلی، منطقه ای بسیار مورد احترام است، و همچنین ذراتی از بقایای مقدسین تمام روسیه، در درجه اول سلسله مراتب مسکو، پیتر، الکسی، یونس، فیلیپ، با این هدف انجام شد. تجلیل، و از همه مهمتر، تأسیس صومعه جدید، که اکنون قدرت مسیحیت آن با دعای مقدس توسط این دعاهای مقدس حفظ شده است، که حامیان آسمانی صومعه ایبری شدند. در آن زمان، همانطور که خود پدرسالار می نویسد، 52 نفر در صومعه زندگی می کردند - 26 راهب و به همین تعداد تازه کار 26 .

پنجره ساختمان رکتور (نیمه دوم قرن هفدهم) که با کاشی های لعابدار تزئین شده است. 2015

معظم له «به خاطر صلح برادری» 27 زیاد می پزند و مدام تکرار می کنند: «به خاطر خدا به برادران و دهقانان و همه ساکنان آن صومعه مقدس رحم کنید» 28، «و برای خدا ای برادران، برای رضای خدا، مانند فرزندان خویشاوندان، مراقب و استراحت کنید.» 29. نام اولین تونسورهای ایبری شناخته شده است: دیودوروس (در جهان دیمیتری) و واروخ (در جهان ولادیمیر). آنها توسط پدرسالار فرستاده شدند تا در صومعه ایبری در سپتامبر 1653/54 30 .

در نامه‌ای که متروپولیتن ماکاریوس نوگورود به صومعه ایورسکی در اکتبر 1653/54 ارسال کرد، ترتیب و ترتیب تقدیس اولین کلیساهای صومعه شرح داده شد. از زمان تقدیس کلیسای مادر مقدس ایبریا، ولادیکا «شب و تشک و دسته جمعی را برای خدمت به مدت شش هفته در تمام روزها، بدون ترجمه، برکت داده است» 32 . پیشنهاد شده است که کلیسای سنت فیلیپ را با یک وعده غذایی به همین ترتیب، اما نه همزمان با کلیسای جامع، اما کمتر از شش هفته پس از تقدیس اولین کلیسا، تقدیس کنند تا یک روز نباشد. بدون آواز» و خدمات در آن زمان فقط در آن انجام می شد.

پس از تأیید کلیسای کلیسای جامع ایبری با دعای ارتدکس، پس از چندین ماه از سرمای زمستان، کلیسای سفره خانه نیز گذاشته شد. در اکتبر 1653/54، متروپولیتن ماکاریوس، همزمان با ضدمعنای کلیسای مادر خدای ایبری، این نماد را به او داد.

طبق نذری که در سفر سولووتسکی داده شد، پدرسالار کلیسای سفره خانه را به نام فیلیپ مقدس 33 تقدیس می کند. ساخت و ساز در بهار 1654 انجام شد: «و شما یک وعده غذایی را بر خلاف فرمان قبلی ما می برید، چه نوع نقاشی به شما داده شد. و به شما دستور داده می شود که به جای سقف، سقف را لایه ای بسازید. اما غذا را همراه با کلیسا خرد کنید و آن را به کلیسای قدیمی خرد نکنید» 34 . همان منشور ایلخانی لزوم ساخت ایوانی در نزدیکی کلیسای کلیسای جامع و انتقال از آن به اتاق غذاخوری و همچنین ساخت یک جعبه نان بزرگ جدید را تعیین کرد.

در اکتبر 1653/54، پاتریارک به صومعه اطلاع می دهد: "و تزار و امپراطور سلطنتی لطف می کنند، آنها به خانه مقدس الهیات مقدس ایمان زیادی دارند و حاکمان آنها رحمت زیادی دارند و از این پس آنها قول دادند که ایمان خود را حفظ کنند و ایمان بیاورند. رحمت» 36. و در واقع، در 8 دسامبر 1653/54، نامه امتناع سلطنتی در مورد انتساب به صومعه ایورسکی از چندین ردیف در منطقه نووگورود، بوروویچی، ویشنی ولوچوک، اوستاشکوف و همچنین صومعه بوروویچسکی یاکولفسکی امضا شد. در مارس 1654، حاکم تعداد بیشتری از املاک از جمله روستای والدای را به صومعه منتقل کرد که نام آن را بوگورودیتینو 38 تغییر داد.

تدفین در پشت کلیسای اصلی صومعه ایورسکی. عکس از آغاز قرن بیستم. موزه شهر شهرستان. والدای

مواد برای ساخت و ساز ایبری در محدوده صومعه تهیه شد. قبلاً در پاییز 1653 - در زمستان 1654، مواد نه تنها برای ساختمان های چوبی که به فوریت ترین روش ساخته می شدند، که برای مسکن و خدمات ضروری بودند، بلکه برای ساخت و ساز سنگی آینده نیز آماده می شد.

تا بهار سال 1655، همه چیز برای این کار آماده بود. ماسون ها، نجاران، آهنگران، قلع و قمع ها از تمام مناطق روسیه به جزیره سلویتسکی دریاچه والدای آمدند ... اما استاد واسیلی نائوموف از جمله کسانی نبود که در آن لحظه حساس به محل ساخت و ساز ایبری آمدند.

بسیاری از شرایط، از جمله طاعون 1654-1655، تغییراتی در برنامه های نیکون و روند ساخت و ساز ایجاد کرد. در این زمان بود که نام شاگرد سنگ کار V. Naumov (احتمالاً بر اثر "زخم کشنده" درگذشت) از اسناد صومعه ناپدید شد و در ماه مه 1655، یک شاگرد سنگ کار از کالیازین، Averky Mokeev، در ساخت و ساز ظاهر شد. سایت.

در سالهای 1654-1655، در صومعه کالیازینسکی ترینیتی-ماکاروفسکی، پدرسالار خانواده سلطنتی را از این بیماری همه گیر پناه داد. حاکم از او بسیار سپاسگزار بود: "بیشتر از قبل ... با عشق سلطنتی خود شروع به جبران کرد" 40. در این زمان، تزار قدرشناس الکسی میخایلوویچ به طور انبوه نامه های ستایشی را به پدرسالار برای صومعه ایورسکی امضا می کرد.

دروازه های بلوط کلیسای جامع ایورسکی جزئیات حفظ شده از دکوراسیون اصلی (نیمه دوم قرن هفدهم) است. 2015

در کالیازین، پاتریارک نیکون با آورکی موکیف، شاگرد کارگر سنگ ملاقات کرد و او را به محل ساخت و ساز والدای خود برد. معظم له از مقامات خانقاهی درخواست کردند که «کار سنگ را بر اساس حقوق قدیمی انجام دهند» 42 . اما ظرافت‌های اصالت پروژه ساخت‌وساز، که توسط استاد دیگری در نقشه‌ها و مدل‌های معماری طراحی و تجسم شده بود، موکیف مجبور بود مدام توضیح دهد. و این اغلب توسط خود پدرسالار انجام می شد.

نقش بزرگی در سازماندهی روند ساخت و ساز توسط پسر بویار پدرسالار آرتمی توکماچف ایفا کرد. معماران، فرمانداران، خزانه داران و صنعتگران تغییر کردند، اما مهم این است که در تمام دوران ایلخانی همیشه شخصی در صومعه وجود داشت که تاریخ طراحی های معماری، روند ساخت و ساز، پیچیدگی های صنایع دستی را می دانست و قادر به مذاکره بود. با قدیس، و با برادران، و "با مردم کارگر." پدرسالار به اصطلاح "حافظه اجباری" را برای A. Tokmachev ساخت که او با وظیفه شناسی آن را اجرا کرد و سعی کرد "مراقبت از ساختار سنگی" 43 .

کلیسای اصلی صومعه در دو فصل ساخت و ساز ساخته شده است. شاگرد سنگ‌تراش A. Mokeev، سنگ‌تراش‌ها و آجرکاری‌ها والدای را به مقصد خارج از فصل ترک کردند. چند مزون باقی ماندند «به خاطر ساختن زنگ برای کفش» 44، i.e. کمک به ایجاد یک هسته آجری و یک پوشش سفالی برای یک زنگ بزرگ، که توسط پاتریارک نیکون طراحی شده است. مبشر اصلی صومعه ایورسکی در سپتامبر 1656/57، استاد مستقل الکساندر گریگوریف 45. در سپتامبر تا اکتبر، زمانی که آجرکاران از محل ساخت و ساز خارج شده بودند، نجاران پوشش سقف کلیسای جامع را به پایان رساندند، گنبدهای چوبی را بر روی ایوان های جانبی قرار دادند و نقره سازان صلیب های معبد را آماده کردند.

در گزارش فصل 1656، A. Tokmachev گزارش می دهد که علاوه بر معبد اصلی، 7 سلول جدید، 12 کلبه گرم ساخته شد، کار برای ساخت دیوارهای چوبی قدرتمند با 10 برج و 4 دروازه در حال انجام است. علاوه بر این، در این فصل، 730740 خشت ساخته شد که تقریباً همه آنها به ساخت کلیسای جامع و همچنین کوره های سلولی و "کوره های زنگوله سازی" اختصاص یافت.

در 15 آگوست 1656، کلیسای جامع هنوز ناتمام توسط پاتریارک مکاریوس انطاکیه که به صومعه رسید، با آئین تقدیس کوچک تقدیس شد. پولس حلب که در این مراسم حضور داشت، روشی نادر برای گذاشتن تخت های معبد را شرح می دهد و یکی از اولین توصیفات صومعه را ارائه می دهد.

گنبدهای کلیسای جامع ایورسکی. 2015

تقدیس رسمی کلیسا در 16 دسامبر 1656/57، در حضور اعلیحضرت پاتریارک نیکون، که توسط متروپولیتن ماکاریوس نووگورود، متروپولیتن پیتیریم کروتیتسک، اسقف اعظم لاورنتی از Tver و سایر ارشماندریت ها خدمت می کردند، انجام شد. ، و کشیشان.

شمایل ایبریایی مادر خدا که در محفظه سرو قرار گرفته بود، به عنوان نماد اصلی معبد، در نماد کلیسای جامع در سمت چپ درهای سلطنتی نصب شده بود.

پولس حلب می نویسد: «این شمایل فراتر از هر شگفتی است، چشم و ذهن بیننده را متاثر می کند: هیچ کس مانند آن حتی در خزانه های پادشاه و یا در کلیساهای او وجود ندارد...» 50

از جمله وقایعی که قبل از جشن های تجلیل از نماد ایبری و تقدیس معبد اصلی صومعه انجام شد، اسکان مجدد ساکنان صومعه عیسی کوتینسکی اورشا و اعضای اخوان کوتینسکی در این مکان در سال 1655 به والدای از بلاروس است. صومعه مهم بود ورود آنها به صومعه ایورسکی تا حد زیادی توسعه بیشتر آن را تعیین کرد.

راهبان بلاروسی تحت رهبری بزرگ شناخته شده و مورد احترام جوئل به روسیه رفتند که تعدادی صومعه ارتدکس را تأسیس و تجهیز کرد که قرار بود به پایگاه ارتدکس در بلاروس و لیتوانی تبدیل شوند. خود پیر جوئل در راه والدای به دنیای دیگری رفت و وصیت کرد که او را در صومعه ایبری که برای زندگی او در نظر گرفته شده بود دفن کنند. او آرزو داشت "حتی پس از مرگش نیز از کشیش بزرگ اطاعت کند" 51 .

ستون های حجاری شده دروازه های کلیسای جامع ایبری. 2015

در اینجا لازم است از گاهشماری عدول کنیم و در مورد گورستان ایورسکی صحبت کنیم. افکار مربوط به ایجاد آن در معبد اصلی صومعه ایورسکی و نزدیک محراب آن توسط پاتریارک نیکون در همان ابتدای ساخت نشان داده شد.

ایده مرگ به عنوان تولدی جدید برای پادشاهی بهشت، که برای جهان بینی مسیحی بسیار مهم است، قبلاً توسط مکان محل دفن - در بخش شرقی صومعه: مانند شهر خداوند - قبرها در مشرق هستند، جایی که باغ ها هستند. در والدای ایور، تصویر باغ عدن، ورتوگراد، بهشت ​​روی زمین، که در پشت معبد اصلی (در شرق آن) چیده شده است، با مکانی ترکیب شده است که ساکنان ایبری و نگهبانان صومعه برای همیشه در آنجا دفن شده اند. .

رهبران صومعه در داخل معبد دفن شدند و این به عنوان تداوم سنت باستانی مسیحی تلقی می شود که یادآور این واقعیت است که پایان فیزیکی زندگی یک فرد انتقال به دنیایی دیگر است. و این کلیسا است که این انتقال را تضمین می کند و جهان های پایین و بالا را به هم پیوند می دهد. مکان‌های استراحت معبد و نزدیک آن، فرصتی را برای برگزاری یک یادبود دائمی دعا فراهم می‌کند و بدین وسیله از شفاعت خداوند برای این درگذشتگان درخواست می‌شود.

چارچوب زمانی گورستان ایورسکی را می توان از سال 1655 تا 2012 ردیابی کرد.

اولین دفن معبد، دفن ایگومن صومعه اپیفانی کوتینسکی جوئل تروتسوویچ در بهار سال 1655 بود. او سنگر ارتدکس را در بلاروس و لیتوانی ایجاد و تجهیز کرد 52 . تحت کنترل او نه تنها کوتینسکی، بلکه صومعه های دیگر، از جمله روح مقدس بوینیتسکی، قرار داشت. هگومن جوئل ساکنان و اعضای برادری که در صومعه های کوتینسکی و بوینیتسکی تشکیل شده بود را به والدای 53 منتقل می کند. لازم به ذکر است که معابد در اتاق ناهارخوری صومعه ایورسکی به همان نام تاج و تخت اصلی این صومعه ها تقدیم شد: کلیسای اپیفانی و کلیسای روح القدس که در آن نمادها، ظروف کلیسا، لباس ها، کتاب ها وجود دارد. بلاروس ها از کلیساهای خود به والدای آورده بودند و به زیبایی مجهز بودند.

دروازه های سلطنتی و قطعه ای از نماد کلیسای جامع ایبری. 2015

هگومن جوئل اتفاقاً در روسیه سفید تقوا را حفظ کرد و با نجات او راهبان خود را از ظلم و ستم اتحادیه ها به روسیه و به پاتریارک نیکون در صومعه هدایت کرد.

راهب به صومعه والدای نرسید، زیرا در جاده، در شهر بولدینو به سوی خداوند حرکت کرد، اما وصیت کرد که در صومعه ایبری استراحت کند.

در سال 1656، هنگام تلاش برای تقدیس کلیسای اصلی ایبری، عالیجناب با اشاره به لزوم برداشتن قبر معبد هگومن جوئل، که در پشت مکانی بلند در قسمت شرقی ایوان دفن شده بود، به طور رسمی اشاره کرد. و در آغاز قرن بیستم، تخته‌ای با کتیبه‌ای که از زمان دور شده بود در محل دفن او یادگار ویژه‌ای از صومعه ایبری بود.

در مقبره صومعه و سپس در موزه نیکون، یک پارامان آهنی با صلیب که توسط هگومن جوئل 56 پوشیده شده بود با احترام نگهداری می شد.

به زودی، در کنار هگومن جوئل در ایوان کلیسا، شاگردان و یارانش را به خاک سپردند که در قرن هفدهم به عنوان ارشماندریت ایبری تبدیل شدند. بیایید آنها را نام ببریم.

ارشماندریت دیونیسیوس دوم - از فرمانداران صومعه کوتینسکی، جانشین هگومن جوئل. او از مارس 1655 در مقام هگومن 58 بر صومعه ایبری حکومت کرد و در آگوست 1655 توسط عالیجناب نیکون 59 به مقام ارشماندریت منصوب شد. در فوریه 1658، او پدرسالار را با پیشانی خود کتک زد و از او خواست که او را به دلیل کهولت سن و ناتوانی از ارشماندریت برکنار کند. اعلیحضرت با رهایی از پیری از خدمات کلیسا و قوانین، برکت خود را داد تا در ارشماندریت بماند «تا... راضی باشد که خدا زنده بماند». در 26 آگوست 1658، ارشماندریت دیونیسی با سعادت رحلت کرد.

کلیسای مایکل فرشته (1683-1685) بالای دروازه های صومعه داخلی. 2015

ارشماندریت جوزف من یک ارشماندریت کوتاه مدت بودم. پس از بازنشستگی، در 6 آوریل 1660 درگذشت.

حتی در زمان ارشماندریت دیونیسیوس دوم، هیرومونک فیلوفی 63 فرماندار صومعه ایبری بود. او در سال 1658/59 توسط اعلیحضرت پاتریارک نیکون به مقام ارشماندریت تقدیم شد. او در 18 آوریل 1669 درگذشت و در کلیسای ایبری 65 به خاک سپرده شد.

نقاشی کلیسای جامع ایورسکی. مرمت آغاز قرن بیست و یکم. 2015

در سال 1669، رهبر سابق صومعه بوئینیتسکی، تئودوسیوس، به مقام ارشماندریتی ایبری ارتقا یافت. در منشور جدولی که متروپولیتن پیتیریم نووگورود به او داده است، آمده است: «برای چنین کشیش شایسته است که خدادوست و انسان دوست باشد و تحقق کلیسا بدون تنبلی کوشا، فروتن و متواضع، هوشیار و متواضع باشد. پاکدامن، گاو، مهمان نواز و آموزنده، نه مست، نه دعوا و نه کلاهبردار، نه دیده بان، نه حسود، نه دوستدار پول... مراقب زیر دستانش باش و گرگ های روانی را از خود دور کن. گله از کلمات الهی و سنت های نبوی و رسولی و پدری با زنجیر، و انجام تمام شعائر الهی و مقدس ... "66 ارشماندریت تئودوسیوس، در حال استراحت، 18 اکتبر 1672 67 درگذشت.

در اوایل ماه مه 1672، یکی دیگر از ارشماندریت 68 در صومعه ایورسکی بود، جانشین پدر تئودوسیوس، که برای مدت طولانی ابوت ایورسکی بود - پدر یومنیوس، که در 19 ژوئیه 1681 درگذشت و در کلیسای کلیسای جامع به خاک سپرده شد.

ارشماندریت زوسیما، یکی از فرمانداران ایبری، پس از مرگ پدرش اومنی، بر اساس منشور کوتینسکی از میان برادران انتخاب شد و مدت طولانی یک ارشماندریت نبود. در سال 1682 70 متوفی شد.

در اسناد رهبانی برای اوت 1682، از یوسف دوم به عنوان یک ارشماندریت یاد شده است. او در 6 ژانویه 1692 72 استراحت کرد.

در رابطه با مرگ ارشماندریت جوزف دوم، برادران به پدرسالار آدریان متوسل شدند و درخواست کردند که هیرومونک تئوگنوست، یک ایبریایی سرسخت، که از میان آنها بر اساس رتبه باستانی کوتین 73 انتخاب شده است، برکت دهند. ارشماندریت تئوگنوست که به این ترتیب انتخاب شد، در 28 اکتبر 1693 درگذشت و در کلیسای 74 به خاک سپرده شد.

بر روی برج ناقوس صومعه ایورسکی (نیمه دوم قرن هفدهم.). 2015

احتمالاً ارشماندریت های بنیامین اول، فیلارت، سرافیم، آورامی، تریفیلیوس 75، که در نیمه اول قرن 18 بر صومعه حکومت می کردند، در کلیسای ایبری دفن شدند، اما هیچ مدرک مستندی از این امر یافت نشد.

ارشماندریت ابراهیم که در سال 1733 از صومعه پالئوستروفسکی به ایور منتقل شد، اثر خاصی در تاریخ صومعه به جا گذاشت. او تا سال 1747 صومعه ایورسکی را اداره می کرد. تحت او، صومعه استقلال کامل از لاورای الکساندر نوسکی دریافت کرد، فعالیت های ساختمانی فعال، ترتیب معابد و زیارتگاه های آنها، ساختمان های زیارتی، ساختمان های بیرونی را انجام داد. در سال 1742، اسقف اعظم امبروز نووگورود و ولیکولوتسک به ارشماندریت اورامی یک صلیب سینه ای طلاکاری شده نقره ای با ذرات بقاع مقدس به دلیل تلاش هایش در تجهیز صومعه ایورسکی اعطا کرد.

دفن راهبان های صومعه ایورسکی قرن نوزدهم مشخص است:

ونیامین دوم (ژوکوف)، در صومعه از سال 1809، از ارشماندریت های صومعه کیریلو-بلوزرسکی (+ 14 مه 1811) 76 ; گراسیم (گایدوکوا)، در صومعه از سال 1822، از ارشماندریت های صومعه ویاژیشچی و مهمانداران خانه اسقف نووگورود (+ 25 فوریه 1829) 77 . Innokenty II (Arishnikov)، در صومعه از سال 1840، از ارشماندریت های صومعه Kirillo-Belozersky (+ 28 سپتامبر 1847) 78 ; لارنس (ماکاروف)، از سال 1854 در صومعه، از رهبران صومعه کیف-ویدوبیتسکی (+ 2 ژوئیه 1876) 79.

شرحی از محل دفن ارشماندریت لاورنتی حفظ شده است. در قسمت غربی ایوان کلیسای جامع، در سمت چپ ورودی معبد قرار داشت و با یک تخته سنگ مرمر و نمادی از ارشماندریت حامی بهشتی با تصویر لارنس شماس مقدس مشخص شده بود. این تصویر در یک قاب مرمری همراه با یک برکت مادری - نماد مادر خدا آختیرسکایا قرار گرفت که ارشماندریت لاورنتی هرگز از آن جدا نشد. بر فراز محل استراحت او که با محبت توسط فرزندان روحانی او ترتیب داده شده بود، چراغی خاموش نشدنی سوخت 80 . هرکسی که وارد معبد می شد با دعا یاد پدر لاورنتی را که مورد علاقه همه بود و از صومعه مراقبت می کرد، گرامی داشت.

متأسفانه سنگ قبرهای بالای قبرهای راهبان صومعه ایورسکی در ایوان معبد حفظ نشده است. اطلاعات مربوط به تدفین از منابع مکتوب به دست آمده است.

شبح یک فرشته با لوله بر روی گلدسته برج Skitskaya قرن 18th. عکس از M.V. Nashchokina. 2014

اکنون مکانی برای گورستان ایبری در باغ صومعه ترتیب داده شده است، در پشت کلیسای جامع، قطعات سنگ قبرهایی که اخیراً در قلمرو صومعه کشف شده است، گرد هم آمده است. در سالهای اتحاد جماهیر شوروی، گورستان ویران شد. اما از میان بسیاری از گورهای ویران شده، دو تدفین دنیوی به طور معجزه آسایی زنده ماندند که در سال های 1860-1870 به برکت ارشماندریت لاورنتی انجام شد: I.V. Kopylov-Orlov و خانواده Panaev 81. از آنجایی که این تنها تدفین های قدیمی باقی مانده است، به تفصیل آنها را شرح خواهیم داد.

ایلیا واسیلیویچ کوپیلوف-اورلوف (1795-1862) 82 در بخش جنوب شرقی صومعه ایورسکی، پشت محراب کلیسای جامع اصلی، در اوت 1862 به خاک سپرده شد. در سپتامبر 1863، با تلاش ارشماندریت لاورنتی، بنای یادبودی به دستور بیوه کوپیلوف-اورلوف، پراسکویا ایوانونا، بر روی قبر او ساخته شد. در تابستان 1863، او به دعوت مربی روحانی خود، Fr. لارنس در آیور 83. بنای یادبود سالگرد مرگ ایلیا واسیلیویچ، که در 20 اوت 1863 سقوط کرد، هنوز آماده نشده بود.

ارشماندریت لاورنتی در نامه‌ای به پراسکویا ایوانونا مورخ 13 سپتامبر 1863 می‌نویسد: «بنای تاریخی که مانند سنگی بر قلب شما قرار داشت، اکنون در جای خود با شکوه خودنمایی می‌کند، روز و شب از پنجره‌های من قابل مشاهده است. ایده شاعرانه و مسیحی شما محقق شده است، به نظر من برای صبر شما کاملاً رضایت بخش است ... "84

بنای یادبود یک منبر گرانیتی تیره بود که با یک کفن مرمر سفید با حاشیه طلاکاری شده پوشانده شده بود. روی سخنرانی انجیلی باز با این متن قرار داشت: «بیایید نزد من، ای همه زحمتکشان و بارها، و من به شما آرامش خواهم داد.» یک صلیب طلاکاری شده 85 از بالای منبر بلند شد. در دوران شوروی، حاشیه طلایی، صلیب و انجیل گم شد. طرح این بنای تاریخی توسط بازیگر I.I. Sosnitsky تهیه شده است.

در ضلع جنوبی سخنرانی حک شده است: «ایلیا واسیلیویچ کوپیلوف-اورلوف. او در 20 اوت 1862 در سال 70 درگذشت. در ضلع شرقی سنگ نوشته است:

پروردگارا، در آن ساعت که شیپور
قیامت به صدا در خواهد آمد،
غلام متوفی را بپذیرید
به روستاهای مبارکشان 86 .

I.V. Kopylov-Orlov بازیگر تئاتر الکساندرینسکی (1825-1828) و مالی (1828-1848) بود و در اودسا، کیف، کالوگا، سرپوخوف و جاهای دیگر کار کرد. او یک نجیب زاده بود که در محیط بازیگری کاملاً نادر است، او در سپاه معدن 88 پرورش یافت.

در سال 1835 در سن 42 سالگی با بازیگر 19 ساله پراسکویا کولیکووا فارغ التحصیل مدرسه تئاتر مسکو که از 15 سالگی در تئاتر مالی بازی می کرد ازدواج کرد.

عدم تعادل، عصبانیت و عادت ایلیا واسیلیویچ به مطیع بودن همه در برابر خواسته های خود، در نهایت ازدواج آنها را غیرممکن کرد. آنها که 16 سال زیر یک سقف (هم خانه و هم صحنه) با هم زندگی کردند، از هم جدا شدند و رسماً همچنان به عنوان همسر در نظر گرفته می شوند.

ارشماندریت لاورنتی که پراسکویا ایوانونا را "پرنده ای در آسمان" می نامد، او را تشویق می کند تا مرحله 90 را در سال 1860 ترک کند و پس از مرگ ایلیا واسیلیویچ ازدواج دوم او را برکت می دهد. در عین حال از ایور می نویسد: «با شوهر اول به عنوان انسان یا به حسب جسم ازدواج کردی و برای دومی به حسب روحت به میل خود، تا سخت کار کنی و برای خودت مفید نباشی، بلکه به همسایگان خود سحر سرد را از ازدواج اول دیدید، زیرا به شکل های معمولی بود و دومی به شکل ایثار اخلاقی، باور کنید میوه های فراوانی برای شما به ارمغان می آورد. پی اورلووا-ساوینا خود را وقف امور خیریه، کمک به کلیساها و صومعه ها و خدمات مسیحی می کند 92. اسقف اعظم Tver Filofey حتی یک بار به او گفت: "چرا فقط به مسکو یا ایور رفتی ، باید به نیلو مقدس دعا کنی ..." 93

او علاوه بر پول، سنگ هایی را برای تزئین اوکلاد اهدا کرد که در سال 1866 برای نماد ایبری 94 ساخته شد و نمادهایی برای معبد اصلی صومعه 95 توسط او ترتیب داده شد. نگرش او نسبت به کوپیلوف-اورلوف نیز یک عمل عجیب رحمت و عشق مسیحی بود. در سال 1862، او را برای معالجه به بیمارستان ماکسیمیلیان در سن پترزبورگ منصوب کرد، از او بازدید کرد، دارو خرید و هزینه پزشکان را پرداخت کرد، سازماندهی سفر او به بوروویچی را بر عهده گرفت. با دریافت این خبر مبنی بر اینکه ایلیا واسیلیویچ در وضعیت وخیمی است ، بلافاصله به سمت او می رود. پراسکویا ایوانونا دو ساعت قبل از مرگش وارد شد و موفق شد نه تنها برای او خداحافظی کرده و دعا کند، بلکه خداوند هر دوی آنها را که قادر به تنظیم زندگی و در نتیجه رنج خود نبودند، ببخشد. پس از دعا و استغفار او در سال 96 بی سر و صدا درگذشت.

ارشماندریت یوسف با کشیشان منطقه والدای در نزدیکی ساختمان رئیس جمهور. عکس از آغاز قرن بیستم. موزه شهر شهرستان. والدای

او که نمی خواست متوفی را در شهری غریب، جایی که کسی به یاد او نمی ماند، رها کند، دستور داد که او را به صومعه ایبری ببرند، جایی که او اغلب خودش را ملاقات می کرد و به برکت متروپولیتن ایسیدور، یکی از بستگانش. ایلیا واسیلیویچ - VA Tegleva ، "نجیب زاده پیر" زندگی می کرد ، همانطور که صومعه Leushin Taisia ​​در مورد او می گوید 97. او دختر روحانی ارشماندریت لاورنتی بود، "بیوه ای خدادوست که به بزرگتر نیکی کرد" و قبر او را که در قسمت غربی گالری کلیسای اصلی قرار دارد، ترتیب داد. همانطور که پدر لاورنتی او را "بیوه متواضع" نامید، 99 نیز مراقب قبر کوپیلوف-اورلوف بود.

در سال 1870، با برکت ارشماندریت لاورنتی، طاق دفن خانواده پانایف در صومعه ایورسکی، واقع در قسمت شمال شرقی صومعه، در باغ ساخته شد. این کلیسای کوچک زیبا است که بر روی یک ازاره بلند قرار دارد که آرامگاه واقعی در داخل آن قرار دارد. در آنجا، زیر سه تابوت سنگی، خاکستر اعضای خانواده پانایف آرام می گیرد. ورودی بقعه از در کوچک غربی پایینی است که بالای آن در بزرگ پانل‌بندی شده منتهی به نمازخانه است. یک پلکان فلزی سبک دو پروازه از سمت راست و چپ ورودی نمازخانه پایین می آید. هر چهار نما با پایه های مثلثی تزئین شده اند. شکل چادر پیچیده سقف با یک چادر کم ارتفاع که بالای آن یک صلیب قرار دارد، خاتمه می یابد.

این مقبره توسط والریان الکساندرویچ پانایف (1824-1899)، پسر عموی معروف I.I. Panaev (1812-1862)، روزنامه نگار، نویسنده، سردبیر مجله Nekrasov Sovremennik ساخته شد. V.A. Panaev، مانند برادرش ایپولیت، که در ساخت مقبره نیز شرکت داشت، مهندس راه آهن بود. برادران از سپاه مهندسان راه آهن فارغ التحصیل شدند و تصمیم گرفتند در راه آهن در حال ساخت نیکولایف خدمت کنند و در بررسی، طراحی و بهره برداری از راه آهن 100 مسکو-پترزبورگ شرکت کنند.

پانایف همچنین نویسنده کتاب هایی در زمینه اقتصاد و ساخت و ساز راه آهن، یک روزنامه نگار و خالق تئاتر موزیکال، به اصطلاح "پانایفسکی" در سن پترزبورگ بود. با پولی که او و برادرش ایپولیت در ساخت راه آهن کورسک-کیف به دست آوردند، آنها تصمیم گرفتند مقبره ای با کلیسای کوچک برای مادرشان النا ماتویونا پانایوا (نی لالاوا) که در صومعه ایورسکی 101 دفن شده بود بسازند.

به زودی، کاملا غیر منتظره برای V.A. Panaev، محل دفن دیگری باید در اینجا آماده می شد - برای کوچکترین دخترش، والنتینا.

گورستان صومعه ایورسکی. ظاهر مدرن. 2014

والنتینا والریانونا شولنبرگ (1855-1875) پس از زایمان درگذشت. برای کمتر از یک سال و نیم، او با کنت ایوان کارلوویچ شولنبورگ (1850-1891)، ستوان هنگ گارد کاوالیر، دوست P.P. Diaghilev، که با دختر دیگر V.A. Panaev، النا ازدواج کرد، ازدواج کرد.

پسری (سرگئی شولنبورگ) که پس از مرگ والنتینا باقی ماند، توسط مادربزرگش، سوفیا میخایلوونا پانایوا (1830-1912) بزرگ شد.

والنتینا شولنبرگ (نیه پانایوا) در جوانی احساس یک شخص جدی، ساکت و به ندرت می خندد 102 . دیاگیلووا با یادآوری آخرین ماه های زندگی خود متوجه می شود که سکوت معمول او در آن لحظات ناپدید شد که سریوژا دیاگیلف کوچولو ("امپرساریو بزرگ" آینده - S.P. Diaghilev) را دید که برای او لطافت قابل توجهی داشت. هر زمان که برای دیدن خواهرش النا می آمد، بلافاصله به مهد کودک می رفت و تمام مدت ملاقات خود را با برادرزاده اش سریوژا صحبت می کرد. در این لحظات بی وقفه صحبت می کرد. و پسر با چشمان سیاه و بزرگش به او نگاه کرد، گردنش را در آغوش گرفت، متفکرانه گونه او را نوازش کرد و گفت: "خاله لینا، چرا اینقدر مخملی؟" 103 و یافتن تعریف بهتری برای والنتینا والریانونا غیرممکن بود. تمام زیبایی عجیب و غریب او، و هر چیزی که به او پوشیده شده بود، و نحوه صحبت کردنش، به نظر می رسید - همه چیز دقیقاً مخملی به نظر می رسید.

او نام پسرش را که در 20 مه 1875 به افتخار سریوژا دیاگیلف - سرگئی متولد شد، گذاشت و در 11 ژوئن دیگر 104 ساله نبود. به نوبه خود، النا والریانونا، به یاد خواهر متوفی خود، نام پسری که به زودی به دنیا می آید را ولنتاین گذاشت. والنتین پاولوویچ دیاگیلف (1875–1929) - فارغ التحصیل آکادمی ستاد کل، استاد، استاد تاریخ نظامی - در اردوگاه های سولووتسکی به شهادت خواهد رسید. در همان سال 1929، زندگی S.P. Diaghilev، که نور ویژه ای در زندگی والنتینا بود، نیز به پایان می رسد.

مرگ والنتینا به شدت سلامت پدرش V.A. Panaev 105 را تضعیف کرد. شاید ایپولیت پانایف در تقدیم خود به برادرش به این اشاره کرده باشد:

اما با فکر کردن به همه، به یاد خودت افتادی،
به نفع آنها، او نقشه های زیادی ساخت
و همه مراقب ترتیب دادن آنها بودند -
او برای ما هماهنگ کرد - اما خودش را ناراحت کرد ... 106

او با تنظیم امور خویشاوندان خود، از برادر متوفی خود، ایلیودور الکساندرویچ پانائف (1819-1886) نیز مراقبت کرد که در کنار مادر و خواهرزاده اش در صومعه ایورسکی 107 به خاک سپرده شد. ایلیودور پانایف یک فرد شگفت‌انگیز موسیقیایی بود، رویای تبدیل شدن به یک ویولونیست بزرگ را در سر داشت و هر کاری که ممکن بود انجام داد تا پسرش آشیل پانایف (1862–1919) را بسازد. او نام پسرش را به پیروی از پاگانینی که در تمام زندگی خود او را تحسین می کرد و پسرش را آشیل صدا می کرد، گذاشت.

مجموعه صومعه ایورسکی با کلیسای دروازه مایکل فرشته (1683-1685) و برج نیکونوفسکایا (میخائیلوفسکایا) در دهه 1680. 2015

پانائف ها، فرزندان و بستگان آنها کمک های زیادی به صومعه ایورسکی برای نگهداری مقبره و بزرگداشت اقوام کردند. پدرزن النا والریانوونا، پاول دیمیتریویچ دیاگیلف (1808–1883) نیز یکی از همکاران دائمی این صومعه بود 109 . او از پرم دور، به زیارت ایور مکرر رفت. در سال 1858 او یک تکیه نقره ای جدید برای یادگارهای مقدس یعقوب بوروویچی به صومعه آورد. سرطان، که توسط "غیرت اهداکنندگان مشتاق" تنظیم شده و توسط استاد سنت پترزبورگ A. Verkhovtsev ساخته شده است، وزن آن 3 پوند و 29 پوند و 5 قرقره بود. در سخت ترین لحظه سفر، P.D. Diaghilev دید معجزه آسایی از یعقوب عادل بوروویچی داشت و شاهد کمک نامرئی او بود 110.

تدفین ایبریایی پانائف ها و چهارم کوپیلوف-اورلوف با سرنوشت مردم قابل توجه روسیه مرتبط است، که خداوند به آنها حق ابدی داده است که هم با ایور و هم با پیرمرد شگفت انگیز و کتاب دعا، ارشماندریت لاورنتی، که از نزدیک متحد شوند. در سال 1876 در همان صومعه آرامش ابدی یافت.

در صومعه ایورسکی، علاوه بر این، یک گور دسته جمعی مشترک (پشت دیوار صومعه شمالی) و چندین تدفین شخصی (پشت محراب کلیسای اصلی) سربازان جبهه شمال غربی وجود دارد که در صومعه تحت درمان قرار گرفتند. بیمارستان در 1941-1943. امروزه در داخل صومعه صلیب های قبرهای لیخارف سمیون میخایلوویچ (1926-1942) و یگوروف واسیلی یگوروویچ (1895-1943) مشخص شده است.

در پشت محراب معبد اصلی محل دفن ساکنان امروزی صومعه قرار دارد. در اینجا کسانی که در دسامبر 2002 در طی یک تصادف رانندگی درگذشتند دفن شده اند: هیرومونک نیل (میخائیلوف)، 09/25/1968 - 12/09/2002. هیرومونک سرگیوس (بیریوکوف)، 12/06/1972 - 12/19/2002؛ سرگیوس تازه کار (Astrakhantsev)، 11/18/1974 - 12/09/2002. در سال 2006، دفن دیگری ظاهر شد. کشیش الکسی (بولانوشکین)، 01/20/1951 - 10/19/2006، عموی هیرومونک سرگیوس (بیریوکوف)، که قبلاً در اینجا به خاک سپرده شده بود، در کنار برادران ایبریایی مرده به خاک سپرده شد.

در سال 2008، هیرودیاکون الکساندر (سامویلوف) در حیاط کلیسای صومعه، 04/07/1952 - 09/19 به خاک سپرده شد. 2008. او همیشه به دنبال تنهایی بود، اما همه او را اول از همه به عنوان یک کارگر سخت و شگفت انگیز می شناختند، باغبانی که عاشقانه در گلخانه های صومعه که خودش ساخته بود کار می کرد.

در 30 ژوئن 2009، صومعه با اولین راهب خود خداحافظی کرد، که دشوارترین کار احیای صومعه ایبری - ابوت استفان (پاپکوف)، 07/07/1946 - 06/30/2009 بر دوش او بود. او با تجربه فراوان از زندگی رهبانی و خدمات شبانی به صومعه آمد. اما این صومعه هنوز وجود نداشت، پس از سالها فراموشی و فقدان معنوی باید دوباره ایجاد می شد ...

صلیب‌های چوبی با کتیبه‌های حکاکی شده «یاد ابدی» دو محل تدفین صومعه را نشان می‌دهد که قدمت آن به سال 2012 بازمی‌گردد. زیر یکی از آنها خاکستر ملایم ترین و محترم ترین کارگر است که سالها اطاعت یک دامدار را بر دوش داشت و مطمئناً با احترام به نام و نام خانوادگی خود - میخائیل میخائیلوویچ شچربا ، 09/01/1953 - 07/ 17/2012. و پس از 11 روز، دفن دیگری در صومعه انجام شد. راهبه ماترونا (بوگوروش) که در صومعه ایبری در حال استراحت زندگی می کرد، در خداوند استراحت کرد، 11/6/1930 - 07/28/2012.

نمای داخلی موزه صومعه در برج نیکون. 2015

با این حال، اجازه دهید به زمان هایی برگردیم که راهبان بلاروس در صومعه ایبری ظاهر شدند. آنها تصاویر مقدس و کتاب ها، لباس ها و ظروف کلیسا را ​​آوردند. آنها یک دروکارنیا را به والدای تحویل دادند، جایی که چاپگر معروف اسپیریدون سوبول در کوتین کار می کرد، که به عنوان انگیزه ای برای گسترش تجارت کتاب در روسیه عمل کرد.

بلاروس ها اسرار تسنینا (نحوه کار با لعاب) را به اشتراک گذاشتند و به زودی کاشی های چند رنگی در بسیاری از مناطق روسیه ظاهر شد. کوتین ها همچنین روس ها را با تکنیک های کنده کاری چوب و سنگ آشنا کردند.

بلاروس ها علاوه بر آثار منحصر به فرد مادی، هدایایی نیز به ارمغان آوردند که برای تنظیم و استحکام کلیسا بسیار ارزشمندتر بود. آنها نظم سخت زندگی رهبانی کوتین را معرفی کردند. تصادفی نیست که از لحظه ای که بلاروس ها در والدای در سال 1655 ظاهر شدند ، ارشماندریت های ایبری ، راهب ها و خزانه داران معمولاً کوتین بودند. در ایورا، درجه کوتین از میان راهبان شایسته تنها صومعه خودشان به ارشماندریت ها منصوب شد. در سال 1692، متروپولیتن کورنیلی نووگورود سعی کرد یک ارشماندریت را از صومعه دیگری در صومعه ایبری قرار دهد، اما بزرگان به پاتریارک آدریان نامه نوشتند و درخواست کردند که آیین باستانی کوتئین سنوبیتی 111 را نقض نکند. پدرسالار مخالفت نکرد.

مهمترین ساختمانهای نیکون صومعه ایورسکی و ترتیب زندگی رهبانی درونی به زمان ارشماندریت دیونیسیوس پیر کوتینسکی است که به پیروی از جوئل ابتدا صومعه کوتینسکی و سپس صومعه ایبری را پذیرفت. بعدها، برای تقویت بیشتر برادران صومعه ایورسکی، فیلوتئوس و برادر سوریان (هر دو از کوتین ها) به موگیلف، کوتین و کیف فرستاده شدند تا برادران مورد نیاز در صومعه ایورسکی را انتخاب کنند. بنابراین، در سپتامبر 1657/58، بزرگ صومعه کیف-مژیگورسک، یواخیم ساولوف، پدرسالار آینده یواخیم 113، در صومعه ایورسکی ظاهر شد.

در سال 1689، طبق سرشماری اسمی برادران، 178 راهب در صومعه ایورسکی ثبت شده بودند که در میان آنها مهاجران بلاروس و اوکراین به ویژه ذکر شده اند. درست است که پیش از این مهاجرت بلاروس ها (و همچنین سایر ساکنان صومعه ایبری) به صومعه های دیگر صورت گرفت. این به دلیل محرومیت نیکون از مقام ایلخانی در سال 1666/67، تبعید مادام العمر و بسته شدن صومعه هایی بود که او ایجاد کرد 115. ارشماندریت فیلوتئوس و برادران در آن زمان از صومعه اخراج شدند. در سال 1667، او می نویسد: "ما تجاوز به بسیاری از چیزها را تحمل می کنیم که آنها ما را از نظر پاتریارک سابق نیکون تسلیم ناپذیر می دانند" 116 . با این حال، در 26 اکتبر 1668/69، منشور سلطنتی به صومعه ایورسکی به دنبال داشت، و آن را در میان آنهایی که به درستی ایجاد شده بودند تأیید کرد و املاک سابق آن را به آن بازگرداند 117. در همان زمان، نامه‌ای دنبال شد که ارشماندریت فیلوتئوس را به موقعیت خود در صومعه ایبری بازگرداند (118).

صومعه که منسوخ شده بود، به سرعت از بین رفت و در دهه های 1660-1670 مجبور به انجام کارهای مرمتی در ساختمان های ساخته شده در دوره نیکون شد. در سال 1671، کار سیستم آبرسانی بازسازی شد که توسط آفونکا فومین و رفقایش 119 انجام شد. در این زمان، نانوایی های سنگی و آبجوسازی های کواس در حال ساخت هستند، کار در سفره خانه در حال انجام است. کمانداران صومعه آفونکا فومین، میخالکا دانیلوف، دانیلکو فدوروف مشغول ساخت و ساز هستند.

صومعه ایورسکی که فاقد بالاترین حمایت قبلی بود، نمی توانست روی پرسنل ساخت و ساز که از مناطق دیگر به محل ساخت و ساز می رسیدند و همچنین منابع مادی که پاتریارک نیکون در یک زمان برای ساخت و ساز صادر کرده بود حساب کند. اما صومعه با داشتن زمین های قابل توجهی که حقوق مالکیت آن در سال های 1668-1669 به صومعه بازگردانده شد، به تدریج بودجه لازم را برای ساخت بناهای مهمی مانند کلیسای فرشته فرشته میکائیل، پیشوا، نایب السلطنه، برادر جمع آوری کرد. ساختمان ها، برج ناقوس بدین ترتیب مجموعه میدان اصلی صومعه در نهایت تشکیل شد. نقشه های باشکوه اعلیحضرت پاتریارک نیکون شکل نهایی خود را یافته است.

نمونه هایی از سرامیک های باستانی در موزه صومعه. 2015

ساخت و ساز فعال در پایان قرن هفدهم با تغییر نگرش مقامات سکولار نسبت به شخصیت اعلیحضرت پاتریارک نیکون، بازگشت وی از تبعید و ترمیم به رتبه ایلخانی 120 جان گرفت.

با این حال، صومعه منتظر آزمایش های جدید بود. در سال 1700، آتش سوزی کلیسای ایاکوف بوروویچسکی را با یک بیمارستان ویران کرد. تنها دو سال بعد، یک کلیسای سنگی دو طبقه جدید از ایاکوف بوروویچسکی با حجره ها و یک سفره خانه به جای آن ساخته شد. در 11 مه 1704، آتش سوزی وحشتناک تری رخ داد که در آن معبد اصلی، کلیسای سفره خانه، نمادها، کتابخانه و سایر ساختمان ها به شدت آسیب دیدند. آرشیتروهای کاشی سوخته از نمای ساختمان رئیس جمهور کنده شد، پنجره ها پاره شد، دیوارها گچ بری و سفید شد - ساختمان بیش از 300 سال به این شکل پابرجا بود. در سال 2007، تزئینات کاشی کاری حجره های رئیس جمهور بازسازی شد. دکور با الگوبرداری از آرشیتروهای کاشی کاری شده قرن هفدهمی که به صورت تکه تکه بر روی دیوار شرقی ساختمان حفظ شده بود، طراحی شده است.

از سال 1704 تا 1710، تعمیرات در معبد اصلی انجام شد و پس از اتمام، کلیسای جامع به نام عروج مریم مقدس تقدیس شد. آیکون معجزه آسای ایبری که از آتش نجات یافت، جای جدیدی در معبد گرفت - در ستون سمت راست. در ستون سمت چپ زیارتگاهی با یادگارهای یعقوب عادل بوروویچی قرار دادند. بعدها این دو زیارتگاه اصلی در زیر سایبان‌های طلاکاری شده چوبی قرار گرفتند. در طاقچه ای که در دیوار جنوبی چیده شده است، ذراتی از بقاع مقدس و 4 صندوق نقره ای با یادگاران قدیسین مسکو که در سال 1654 توسط جلیل جلاله نیکون به صومعه ایبری آورده شده بود، قرار داده شد.

اما نه تنها آتش سوزی های آغاز قرن هجدهم آزمایشی برای صومعه بود. در سال 1712، با حکم تزار پیتر اول، صومعه ایورسکایا به صومعه سن پترزبورگ الکساندر نوسکی 122 در حال ساخت اختصاص داده شد، جایی که ارزشمندترین چیزها از زیارتگاه ایبری منتقل شد. مالکیت زمین نیز به نفع سنت پترزبورگ امضا شد. صومعه ایورسکی رو به ویرانی و ویران شد.

در سال 1730، با بالاترین دستور ملکه آنا یوآنونا، صومعه ایبری از لاورا استقلال یافت. زمین ها برگردانده شد، اما چیزهایی که به سن پترزبورگ برده شدند هرگز بازگردانده نشدند 123 .

در سال 1764 این صومعه به عنوان دومین صومعه در اسقف نشین نوگورود ثبت شد. این صومعه دارای 4275 هکتار زمین، 7113 دهقان بود. با این حال، سکولاریزه کردن زمین های کلیسا و صومعه توسط کاترین، صومعه را ویران می کند: همه دارایی های زمین دوباره از بین می روند. اما در سال 1778، بالاترین فرمان در رابطه با اقدامات تقویت روش های اقتصادی برای نگهداری صومعه ها صادر شد، که بر اساس آن، صومعه ایورسکی دوباره حق استفاده از زمین را دریافت کرد 124.

وضعیت اسفبار صومعه با آتش سوزی سال 1825 تشدید شد. او که در آن زمان به عنوان ارشماندریت گراسیم گایدوکوف منصوب شد، تمام تلاش خود را برای احیای صومعه انجام داد. بخش زیادی از شکوفایی صومعه ایورسکی در دهه 1850-1870 توسط ارشماندریت لاورنتی ماکاروف 125 تهیه شد. شکوه معنوی ایور توسط بسیاری از ساکنان به دست آمد. هیرومونک لاورنتی که برای مدت طولانی به عنوان متصدی سلول زیر نظر ارشماندریت لاورنتی خدمت می کرد، به عنوان یک پیر خردمند و خردمند مورد احترام بود که راهبان صومعه با او مشورت می کردند 126 . کتاب صامت و دعای معروف ایبری پاخومی والدایسکی به فروتنی و کوشش معروف بود. او مانند سرافیم ساروف در زانو زدن دعا درگذشت 127 . راهب نیکون، که پس از تجلیل شدن به یاد مقدس پدرسالار نیکون نامگذاری شد، یک تاجر والدای N.A. Dubinin در جهان بود 128. او 30 سال را صرف تحقیق در مورد خواص درمانی چشمه های نمک وارنیتسا کرد که توسط پاتریارک نیکون در سه ورقه از والدای 129 کشف شد، تمام دارایی خود را صرف مطالعه آنها کرد 130، و پس از ترک دنیا به سمت صومعه ایبری، این کار را ترک نکرد.

در سالهای 1906-1907، نویسنده معنوی، اس.ا.نیلوس، در ایور 131 زندگی و کار کرد. در سال 1908، به مناسبت دویست و پنجاهمین سالگرد حضور نماد ایبری در والدای، "داستان نماد ایبری معجزه آسا" خود را در کتابی جداگانه منتشر کرد.

نامه هایی از S.A. Nilus از ارمیتاژ Optina به رهبر صومعه Iversky، ارشماندریت جوزف 133 حفظ شده است. در سال 1912، S. Nilus دوباره "به خدا نجات یافته و خدادوست والدای" آمد، و در نزدیکی صومعه Iversky ساکن شد. در سخت ترین دوران آزار و اذیت، او در صومعه ایبری پناه و آرامش یافت.

ارشماندریت صومعه ایورسکی جوزف (نیکولایفسکی). عکس از آغاز قرن بیستم. موزه شهر شهرستان. والدای

مهمانان زیادی به نیلوس آمدند. ای. کونتسویچ خاطراتی از سفر به صومعه ایورسکی در 12 اکتبر 1913 به یادگار گذاشت: «ما در یک مسیر دوربرگردان سوار بر اسب به صومعه رفتیم و به جای سه ورست، اگر مستقیم حرکت کرده بودیم، روی یک قایق، 7 ورست سوار شدیم. در این روز، در آستانه جشن او، نماد ایبریایی مادر خدا برای تمام زمستان به صومعه باز می گردد، در طول تابستان چندین شهرستان را دور می زند، از تمام شهرها، روستاها و روستاهای سر راه بازدید می کند.

پس از ورود، در اواخر روز، همراه با موکب به سمت ساحل دریاچه به سمت اسکله صومعه رفتیم تا با شمایل ملاقات کنیم. یک غروب تاریک پاییزی بود. آنها چندان منتظر ماندند: در اینجا، در برابر پس زمینه سیاه شدن وسعت آب، چراغ های رنگی ظاهر شد - فانوس هایی که قایق با نماد تزئین شده بود. قایق به ساحل نزدیک شد و پهلو گرفت. این دسته نماد را دریافت کردند و با شمع و آواز به معبد زمستانی منتقل شدند. در بین راه، نماد بر روی زائران انفرادی حمل شد و به زمین تعظیم شد.» 135 .

این بازگشت نماد معجزه آسا را ​​از صفوف در آستانه جشن نماد ایبریایی مادر خدا توصیف می کند. تا این روز، نماد مطمئناً پس از سرگردانی های طولانی، که سالانه از ماه می تا اکتبر ادامه داشت، به ایور بازخواهد گشت. یکی از شرکت کنندگان در رویدادها توجه را به رسم دیرینه جلب می کند - حمل نماد بالای سر نمازگزاران. این یک سنت همه روسی بود، اما در ارتباط با ملاقات نماد ایبری، آیین خاصی توسعه یافت. مردم برای دیدار با نماد حمل شده در صفوف، در حالی که حوله های خانگی جدید در دست داشتند، بیرون آمدند. در نزدیکی نماد، انتهای حوله ها به هم دوخته شد - یک حوله بلند مشترک به دست آمد - یک جاده سفید برای راهنمای Iverskaya. سپس حوله ها بر روی دستان خود بر روی سر مردم بلند شد و از آنها، بنابراین، یک "دروازه" برای دروازه بان ایبری ایجاد شد. نماد ایبری در امتداد حوله ها هدایت شد، او از بالای سر نمازگزاران دور زد و آنها را زیر حجاب خود گرفت. سپس حوله ها را گلدوزی کردند، هر کدام حوله خود را به خانه برد و در بوژنیتسا نگه داشت. این به عنوان یک تفسیر عامیانه از متون آکاتیست به مقدس ترین الهیات مقدس به افتخار نماد معجزه آسای ایبری او دیده می شود: "شما، گویی قدرتی شکست ناپذیر دارید، ما را بپوشانید و از ما محافظت کنید، بانو، از همه دشمنان قابل مشاهده و آشکار. نامرئی"؛ "شاد باش ای امید و حافظ ما"؛ "شادی، حصار ما"؛ «در سفر ما شاد باش»؛ «خوشحال باش، یاری ناگهانی برای کسانی که در راه، در خشکی و در آب هستند». "شاد باشید، ورود به هر مبارک را باز کنید"؛ «شاد باش ای دروازه بان خوب که درهای بهشت ​​را به روی مؤمنان می گشایی» 136.

در آغاز قرن بیستم، صومعه ایورسکی، علاوه بر معابد و سلول، خدمات خانگی در خود صومعه، یک کلیسای سنگی به نام نماد ایبری در ایستگاه لیکوشینو راه آهن نیکولایف و دو کلیسای کوچک داشت: - سنگ به نام یاکوب بوروویچسکی در والدای، دیگری - چوبی، در نزدیکی کشتی در ورودی جزایر صومعه. در صومعه یک مدرسه سوادآموزی برای 10 کودک یتیم وجود داشت که در تمام طول سال در صومعه زندگی می کردند. آنها از صومعه یک اتاق با گرمایش و روشنایی، خادمان، چای، شکر، لباس های آماده، کفش و غذا در سفره خانه صومعه دریافت کردند.

در سال 1918، 68 نفر در صومعه زندگی می کردند که از این تعداد: ارشماندریت - 1، هگومن - 1، هیرومونک - 15، هیروداسیک - 8، راهبان - 9، تازه کار - 10، زندگی مشروط - 14، یتیمان پسر - 10. عبادت روزانه این صومعه در سال 1021 در اختیار داشت. 51 سلول زمین. سرمایه صومعه 138143 روبل بود. 28 کپی آهنگر، قفل ساز، نجاری و کفش فروشی در صومعه کار می کردند. کتابخانه ای بود که شامل 605 کتاب بود 137 .

از ژانویه 1918، مقامات به طور مداوم نان، کلم و گاو را از صومعه می گرفتند. در 15 ژوئیه 1918، در هنگام درخواست نان، گروه غذا به صومعه حمله کرد. راهبان زنگ خطر را به صدا درآوردند. قیام مردمی آغاز شد. در این حوادث ارشماندریت یوسف به شدت مجروح شد. اقدام ضد انقلاب توسط نیروها سرکوب شد، وضعیت اضطراری در ولدای برقرار شد، دستگیری ها و اعدام ها آغاز شد. در ارتباط با این رویدادها، منشیکوف، نویسنده برجسته و روزنامه‌نگار نوویه ورمیا، که در ملکی نزدیک والدای زندگی می‌کرد، ژنرال V.A. Kosagovsky و دیگران تیرباران شدند.

صومعه ایورسکی از دروازه غربی

در سال 1919 این صومعه به آرتل کشاورزی Iverskaya تبدیل شد. برادران برای مدت طولانی در این مورد تلاش کردند و از این طریق آرزو داشتند که صومعه را حفظ کنند. ارتل شامل 70 نفر، 5 هکتار زمین خانقاهی و 200 هکتار باغ، باغات، زمین های زراعی و مراتع بود. آرتلنیکف یک تراکتور، 12 گاو، 10 اسب، وسایل کشاورزی 139 در اختیار داشت.

در 1 ژانویه 1919، "همه ظروف و اشیاء قربانی گرانبها و باستانی" مصادره شده قبلی به صومعه بازگردانده شد، که بر اساس آن موزه نیکون ایجاد شد، واقع در ایوان کلیسای فرشته مایکل 140 .

در سال 1927، کمیساریای مردمی کشاورزی، آرتل کار Iverskaya را بررسی کرد. اشاره شد که جامعه کارگری "بیش از حد با نماد معجزه آسای ایبری مرتبط است." این دلیل حذف آرتل کارگری از ثبت بود و پس از آن پیشنهاد شد "پاکسازی قلمرو صومعه از عنصر غیر کارگری".

Hieromonk Fr. "مهربان ترین پدر نیکیتا"، همانطور که روزنامه نگار مشهور MO Menshikov 142 از او صحبت کرد، اتفاقاً در سخت ترین سال ها برای صومعه، اقتصاد صومعه را مدیریت کرد. در سال 1930 او دستگیر شد، از سرنوشت بعدی او اطلاعی در دست نیست، اما درخشندگی خاص او هنوز به یادگار مانده است. M.O. Menshikov از فرزندان خود خواست که وقتی فرزندان خود را داشته باشند، قطعاً یکی از آنها به یاد هیرومونک ایبری، نیکیتا نامیده می شود. نوه ی تبلیغ کننده با این نام تعمید یافت 143 .

تا سال 1930، فعالیت های صومعه و کارتل صومعه به طور کامل متوقف شد، ساکنان آن ایور را ترک کردند.

در دهه 1930، Strochpromartel برای افراد ناشنوا و لال در قلمرو صومعه قرار داشت. از سال 1941 تا 1943 - یک بیمارستان تخلیه برای سربازان و فرماندهان جبهه شمال غربی، سپس - یک مرکز تفریحی برای معلولان جنگی. در دوره پس از جنگ، یک مدرسه آسایشگاه-جنگل کودکان در اینجا افتتاح شد. در اواخر دهه 1960، ساختمان های صومعه توسط یک مرکز تفریحی یکی از شرکت های نووگورود اشغال شد.

در سال 1991، صومعه ایورسکی به اسقف نشین نووگورود منتقل شد.

ترتیب زندگی روحانی و رهبانی با عبادت الهی آغاز شد که در جشن اصلی صومعه ایورسکی، که در 28 ژوئیه (10 اوت) است، برگزار شد. چندین هزار عبادت کننده به همراه اسقف اعظم ولادیکا نووگورود لو و روحانیون اسقف نشین نووگورود، برای اولین بار در چندین دهه از سال های بی خدا، از راهپیمایی در اطراف صومعه عبور کردند. نماد مادر خدا ایبریایی که از کلیسای پیتر و پل والدای به امروز منتقل شده است، اولین نمادی بود که قبل از همه ساکنان صومعه به ایور آمد و برای همیشه در آنجا به عنوان زیارتگاه اصلی صومعه، حامی و شفیع آن باقی ماند. .

امروزه، در آغاز قرن بیست و یکم، با نگاه کردن به چشم‌انداز صومعه بازسازی‌شده ایبری، ناخواسته سخنان پسر پاتریارک مکاریوس انطاکیه، اسقدس پائول حلب، که در سال 1656 از اینجا بازدید کرد، به یاد می‌آورد و به انحصار ایور اشاره کرد. : «ما از این مکان مبارک و مکان خوش آن شگفت زده شدیم: به راستی که در جهان مانند آن نیست و در آینده برای همه اعصار نمونه خواهد شد» 144 .

یادداشت

1 نیکون، پدرسالار. سخنی مفید در مورد ایجاد صومعه مقدس الهیات ایورسکی و اعتراف کننده مقدس جدید و شهید هیرو فیلیپ، متروپولیتن مسکو و تمام روسیه، معجزه گر، که در دریاچه مقدس است، و در مورد انتقال یادگارهای مقدس یعقوب که قبلاً بورووچسک نام داشت // بهشت ​​ذهن. تایپ کنید. صومعه ایورسکی، 1658/59. ص 64-64 ج. 2 اعمال صومعه ایورسکی سویاتوزرسکی (1582-1706)، گردآوری شده توسط ارشماندریت لئونید. شماره 40 // کتابخانه تاریخی روسیه. T.5. SPb., 1878. Stb. 83.3 Ibid.4 Ibid. Stb. 84.5 Lobachev S.V. پاتریارک نیکون SPb., 2003. S. 97-112.6 اعمال ... شماره 40. Stb. 84.7 لئونید، ارشماندریت. طرح تاریخی صومعه Iberian Svyatoozersky در دوره ایلخانی آن (از 1653 تا پایان 1666) // کتابخانه تاریخی روسیه. T.5. Stb. 3.8 اعمال ... شماره 16. Stb. 35-36.9 نیکون، پدرسالار. کلمه سودمند است... S. 53v.-54.10 از این پس: در دهه 50 قرن هفدهم. در روسیه، "سبک سپتامبر" تقویم عمل کرد، یعنی. سال نو از اول سپتامبر شروع می شود. بنابراین، رویدادهایی که در آن زمان از سپتامبر تا پایان دسامبر رخ داده است، معمولاً از طریق یک کسری نشان داده می شوند: ابتدا، سال مطابق با سبک "ژانویه" که اکنون پذیرفته شده است، و سپس - طبق "سبک سپتامبر". اعمال ... شماره 18. Stb. 37-38.12 همان. Stb. 37.13 اعمال ... شماره 40. Stb. 83.; آمبروز، ارشماندریت. تاریخ سلسله مراتب روسیه. T.IV. M., 1812. S.270.14 اعمال ... شماره 18. Stb. 37.15 همان. Stb. 38.16 اعمال ... شماره 20. Stb. 39-41.17 تیخومیروف M.N. کرنوگراف نووگورود قرن هفدهم // مجموعه تاریخی نووگورود. موضوع. VII. نوگورود، 1940. P.86.18 اعمال ... شماره 21. Stb. 43.19 همان 20 اعمال ... شماره 18. Stb. 38.21 اعمال ... شماره 21. Stb. 42-44.22 اعمال ... شماره 18. Stb. 37-38.23 اعمال ... شماره 36. Stb. 68.24 سیلین پی.ام. شرح تاریخی صومعه درجه یک والدای ایورسکی سویاتوزرسکی بوگورودیتسکی. SPb., 1885. ص 41; Slezskinsky A.G. صومعه ایورسکی (از یک سفر تابستانی) // صومعه والدای ایورسکی سویاتوزرسکی بوگورودیتسکی. SPb., 1999. P.47.25 Ambrose, archimandrite. تاریخ ... س 218-219; لئونید، ارشماندریت. مقاله تاریخی ... Stb. 29-30.26 لئونید، ارشماندریت. مقاله تاریخی. … Stb. 6.27 اعمال ... شماره 39. Stb. 80.28 اعمال … شماره 21. Stb. 44.29 اعمال ... شماره 36. Stb. 69.30 اعمال ... شماره 18. Stb. 38.31 اعمال ... شماره 20. Stb. 40-41.32 همان. Stb. 41.33 اعمال … شماره 40. Stb. 83; آمبروز، ارشماندریت. تاریخ ... ص270.34 اعمال ... شماره 41. Stb. 87.35 اعمال … شماره 41. Stb. 88.36 اعمال … شماره 21. Stb. 44.37 اعمال ... شماره 29. Stb. 53-54.38 اعمال. شماره 44. Stb. 100.39 اعمال … شماره 24. Stb. 47-48; شماره 35. Stb. 65-66; شماره 41. Stb. 87-88; شماره 43. Stb. 90.40 شوشرین جان. اخبار تولد و تربیت و زندگی اعلیحضرت نیکون پدرسالار مسکو و تمام روسیه. M., 1871. P.32.41 اعمال ... شماره 51. Stb. 114-121; شماره 53. Stb. 121-126; شماره 55. Stb. 131-133; شماره 56. Stb. 134-135.42 اعمال ... شماره 62. Stb. 158.43 اعمال … شماره 105. Stb. 305-307.44 اعمال … شماره 80. Stb. 203.45 همان. Stb. 204-207.46 همان. Stb. 203.47 اعمال … شماره 83. Stb. 217-218.48 پاول حلب. سفر پاتریارک ماکاریوس انطاکیه به روسیه در اواسط قرن هفدهم. موضوع. IV. م.، 1898. ص.64.49 اعمال ... شماره 87. Stb. 226-234.50 پاول حلب. سفر… С.57.51 لئونید، archimandrite. طرح تاریخی ... ص11; نیکون، پدرسالار سخنی سودمند… С.69.52 Zverinsky V.V. مواد برای تحقیقات تاریخی و توپوگرافی در صومعه های ارتدکس در امپراتوری روسیه. T.I. سن پترزبورگ، 1892. S. 172.53 نیکون، پاتریارک. کلمه نافع است ... س.71.54 اعمال ... شماره 98. Stb. 293.55 لئونید، ارشماندریت. مقاله تاریخی ... Stb. 11.56 دفتر کل. موجودی آجیل و فهرست کلیسا صومعه درجه یک والدای ایورسکی. 1904. ص 414 ج. سیلین پی.ام. شرح تاریخی صومعه درجه یک والدای ایورسکی سویاتوزرسکی بوگورودیتسکی. ص 54; فرانتس دی.د. کاتالوگ موزه نیکون در صومعه ایورسکی در نزدیکی شهر والدای. نوگورود، 1920. P.20.57 Silin P.M. شرح تاریخی ... ص40.58 اعمال ... شماره 57. Stb. 37; لئونید، ارشماندریت. مقاله تاریخی ... Stb. 11-13.59 Ibid… Stb. 15-16.60 اعمال … شماره 106. Stb. 307.61 آمبروز، ارشماندریت. تاریخ سلسله مراتب روسیه. T. IV. م.، 1812. ص283.62 همان.63 اعمال ... شماره 117. Stb. 323.64 لئونید، ارشماندریت. مقاله تاریخی ... Stb. 26.65 سیلین پی.م. شرح تاریخی ... ص62.66 اعمال ... شماره 435. Stb. 1067.67 آمبروز، ارشماندریت. تاریخ ... S.283; سیلین پی.ام. شرح تاریخی ... ص62.68 اعمال ... شماره 316. Stb. 806.69 اعمال … شماره 337. Stb. 849; شماره 338. Stb. 850.70 اعمال … شماره 337. Stb. 849; شماره 339. Stb. 851.71 اعمال … شماره 341. Stb. 856.72 آمبروز، ارشماندریت. تاریخ ... S.283; اعمال ... شماره 383. Stb. 927.73 اعمال … شماره 368. Stb. 927.74 آمبروز، ارشماندریت. تاریخ ... S.284; پیتر (زورف-بوگدانف)، ارشماندریت. شرح صومعه درجه یک ایورسکی بوگورودیتسکی اسقف نشین نووگورود. SPb., 1850. P.45.75 Ambrose, archimandrite. تاریخ ... S.284.76 همان. S.287; پیتر، ارشماندریت. توضیحات… ص.48; سیلین پی.ام. شرح تاریخی… P.64.77 پیتر (Zverev-Bogdanov)، ارشماندریت. توضیحات… ص.49; سیلین پی.ام. شرح تاریخی… P.65.78 Ibid.79 Silin P.M. شرح تاریخی ... ص65; بیوگرافی و نامه ها در بوز پدر فقید، ارشماندریت لاورنتی، پیشوای صومعه ایورسکی بوگورودیتسکی والدای، استان نووگورود / Comp. A.F. Kovalevsky. M., 1887. S. 28-51.80 شرح حال و نامه ... S. 50-51. 81 Yakovleva N.P. تدفین های ایبری // چلو. 2000. شماره 2. صفحات 41-44.82 بر اساس خاطرات همسر I.V. Kopylov-Orlov، در ژوئن 1862 او 67 ساله بود، یعنی. تاریخ تولد را می توان 1795 یا 1796 در نظر گرفت. روی بنای قبر نوشته شده است (شاید این کار به اشتباه هنگام ساختن سنگ قبر انجام شده باشد) که متوفی در سن 70 سالگی فوت کرده است. تاریخ تولد او ممکن است 1792 یا 1793 باشد.83 Orlova-Savina P.I. زندگی نامه. م., 1994. ص363.84 بیوگرافی و نامه ... ص104.85 Orlova-Savina P.I. زندگی نامه. P.357.86 Yakovleva N.P. بنای قبر در صومعه // راه لنینسکی. 1990. 20 اکتبر. شماره 126 (10209). ص3.87 دایره المعارف تئاتری. T.IV. M., 1965. S. 207-208; Orlova-Savina P.I. زندگی نامه. ص 193-220.88 Orlova-Savina P.I. زندگی نامه. S. 17, 396.89 همان. ص 17، 18، 135، 138-139، 217.90 شرح حال و نامه ... ص 97-98.91 همان. P.114.92 Vasiliev A.V. هنرمند با استعداد، باهوش، وظیفه شناس // والدای. 1995. 10 اکتبر. شماره 118 (10962). P.3.93 Orlova-Savina P.I. زندگی نامه. P.352.94 زندگینامه و نامه ها… P.110.95 کتاب اصلی… P. 41-42.96 Orlova-Savina P.I. زندگی نامه. pp. 356-357.97 خاطرات Abbess Taisia، Abbass of Leushinsky Monastery، در مورد ارشماندریت لاورنتی (ماکاروف) // والدای زاهد. م.، 1376. ص151.98 شرح حال و نامه ... ص51.99 همان. P.108.100 خاطرات والریان الکساندرویچ پانائف // دوران باستان روسیه. 1893. T.80. صص 560-568; 1901. V.107. P. 32, 285-287.101 Dyagileva E.V. سابقه خانوادگی در مورد دیاگیلف ها. سنت پترزبورگ؛ Perm: Dmitry Bulanin, 1998. P.160.102 Ibid. ص77.103 همان. ص124.104 همان. ص 129-131.105 همان. ص133.106 همان. ص164.107 همان. S.201.108 همان. P.257.109 کتاب اصلی… P.45.110 Dyagileva E.V. سابقه خانوادگی ... S.160.111 اعمال ... شماره 383. Stb. 927-928.112 اعمال… شماره 88. Stb. 240، 242.113 اعمال … شماره 93. Stb. 276.114 اعمال … شماره 358. Stb. 886-887.115 اعمال… شماره 262. Stb. 721-726.116 اعمال … شماره 252. Stb. 684-685.117 اعمال … شماره 434. Stb. 1048-1066.118 اعمال … شماره 435. Stb. 1067-1071.119 Sivak S.I. کارآموزی سنگ کاری آفاناسی فومین // میراث معماری و مرمت. م.، 1984. س.244.120 اعمال ... شماره 436. Stb. 1071-1074.121 اعمال … شماره 412. Stb. 997-999.123 پیتر (زورف-بوگدانوف)، ارشماندریت. توضیحات… S. 20-21.124 Ibid. ص 21-22.125 شرح حال و نامه ... ص 3-51; Kovalevsky A. بیوگرافی ارشماندریت لاورنتی // والدای زاهد. M., 1997. S. 3-64.126 Unknown Nilus / Comp. R. Bagdasarov، S. Fomin. م.، 1995. تی.آی. ص 30-31.127 زندگی زاهدان اهلی تقوا در قرن 18 و 19. اوت کوزلسک: اد. Vvedenskaya Optina Hermitage, 1994. P.590.128 NGM KP 37795 / 3.7.129 Acts ... شماره 41. Stb. 87.130 Dubinin N.A. گل پزشکی و معدنی ارتفاعات والدای // مجموعه مقالات انجمن بسیار مورد تایید روسیه برای حفاظت از سلامت ملی. موضوع. سیزدهم. T.5. SPb., 1890. S. 91-96.131 Strizhev A.N. مرتبه طبیعت فتح می شود // به سوی نور. 1993. شماره 3-4. P.21.122 Runkevich S.G. الکساندر نوسکی لاورا. 1713-1913 SPb., 1997. S. 41, 57.132 Nilus S.A. افسانه نماد معجزه آسای مادر خدا ظهور ایور او و نماد معجزه آسای ایور او، در صومعه Theotokos Iversky Valdai در اسقف نشین نووگورود. سرگیف پوساد، 1908.133 Yakovleva N.P. نامه های والدای اس.ا.نیلوس // چکیده گزارش ها و پیام های کنفرانس علمی نهایی. نوگورود، 1997. S. 29-31.134 Nilus S.A. در ساحل رود خدا. یادداشت های ارتدکس. سرگیف پوساد، 1916. T.II. ص 16-18.135 ناشناس نیلوس ... ص29.136 یاکوولوا ن.پ. صفوف با نماد ایبری // ارتدکس والدای. 2006. شماره 29 (41). ج.1. 137 جیانو. F.481. Op. 1 واحد خط الراس 140. ص 27-28، 37.138 Yakovleva N.P. اسقف یوسف والدای در خاطرات، نامه ها، خاطرات روزانه // چلو. 2000. شماره 3. ص 8-12.139 GIANO. F.481. Op. 1 واحد خط الراس 427. ص6.140 همان. P.7.141 Yakovleva N.P. مردم مشعل. به یاد هیرومونک صومعه ایورسکی Fr. نیکیتا // چلو. 2000. شماره 3. صص 5-6.142 Menshikov M.O. مواد برای بیوگرافی // آرشیو روسی. T.IV. M., 1993. P.162.143 Menshikova O.M. راهب نیکیتا // میراث ما. 1376. شماره 42. ص47.144 پاول حلب. سفر ... ص61.

نادژدا یاکولووا، محقق ارشد، شعبه والدای موزه-رزرو نوگورود

"خدایا نجاتم بده!" از اینکه از سایت ما دیدن کردید متشکریم، قبل از شروع مطالعه اطلاعات، لطفاً در انجمن ارتدکس ما در اینستاگرام عضو شوید پروردگار، ذخیره و ذخیره † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . این انجمن بیش از 60000 مشترک دارد.

ما افراد همفکر زیادی داریم و به سرعت در حال رشد هستیم، دعاها، سخنان مقدسین، درخواست دعا، ارسال اطلاعات مفید در مورد تعطیلات و رویدادهای ارتدکس به موقع ... مشترک شوید. فرشته نگهبان برای شما!

مکان های شگفت انگیز زیادی در جهان وجود دارد. در برخی می توانید بدن را آرام کنید، و در برخی دیگر - روح. اما در روسیه جایی هم وجود دارد که جسم و روح هر دو به بهشت ​​عروج می کنند. این صومعه نماد ایبریایی مادر خدا در والدای است. متعلق به صومعه های مردانه ارتدکس است. در جزیره سلویتسکی در منطقه نووگورود، نه چندان دور از شهر والدای تأسیس شده است. این یکی از سه موردی است که به ابتکار پاتریارک نیکون ساخته شده است. شهر والدای از دیرباز به عنوان مرکز زنگوله سازی شناخته شده است. زیبایی این منطقه نه تنها با طبیعت آن، بلکه با معماری صومعه نیز مرتبط است.

تاریخچه تأسیس و انتخاب مکان این صومعه حاوی حقایق بسیار متفاوتی است. بنابراین آن را به شکل صومعه ایبری از کوه آتوس بازسازی کردند. پاتریارک نیکون آن را دید و پیشنهاد کرد که یک نسخه از آن را در روسیه تهیه کند. برای آن تزار الکسی میخایلوویچ حتی از خزانه داری پول اختصاص داد. اما این مکان به دلیل رؤیایی که هنگام سفر برای یادگارهای متروپولیتن فیلیپ به سولووکی به سراغش آمد، انتخاب شد. قبلاً در تابستان 1653 ، ساخت حرم آغاز شد و در پاییز دو کلیسای چوبی ساخته شد: گرم و کلیسای جامع. اولین راهبایی دیونیسیوس بود.

هنگامی که نیکون برای اولین بار به والدای آمد، نام روستا را به روستای بوگورودیتسکویه تغییر داد و خود دریاچه را مقدس نامید. قبل از آن صلیب و انجیل را به پایین فرود آورد. پدرسالار در نامه خود به پادشاه نوشت که تابلویی را بر فراز دریاچه دید - ستونی از آتش. و او صومعه را Svyatoozersky نامید.

یک سال بعد، ساخت سازه های سنگی صومعه آغاز شد. در سال 1654، آثار یعقوب بوروویچسکی به اینجا منتقل شد. و سپس منشور سلطنتی داده شد که طبق آن زیارتگاه نه تنها به دریاچه والدای با جزایر، بلکه به املاک مجاور نیز تعلق داشت.

پس از انتقال برادری صومعه اورشا کوتینسکی به صومعه، توسعه صحافی و چاپ کتاب آغاز شد.

در سال 1656، ساخت کلیسای جامع Assumption به پایان رسید، که در سال 2008 به افتخار نماد ایبریایی مادر خدا تغییر نام داد.

زیارتگاه ها

در میان زیارتگاه های صومعه صومعه ایورسکی در والدای، آنها خاطرنشان می کنند:

• کلیسای جامع ایورسکی (اسمپشن)،
• کلیسای فرشته مایکل خدا
• سفره خانه با کلیسای اپیفانی،
• نماد ایبریایی مادر خدا که در کوه آتوس نقاشی شده است،
• ذرات بقاع متبرکه

برنامه خدمات و سایر اطلاعات دقیق برای زائران را می توانید در وب سایت رسمی صومعه مشاهده کنید.

چگونه به صومعه ایورسکی در والدای برویم

صومعه ایورسکی در منطقه نووگورود و در 10 کیلومتری شهر والدای واقع شده است. از دو طریق می توانید به آن برسید:

• با قطار
• دستگاه.

اگر گزینه اول را انتخاب کردید، قطار پسکوف-مسکو را سوار شوید و در ایستگاه والدای پیاده شوید. علاوه بر این، یک کشتی موتوری به سمت صومعه شناور است یا یک تاکسی سوار می شود. اگر از سن پترزبورگ در راه هستید، قطار سن پترزبورگ - مسکو در ایستگاه اوگلوفکا توقف می کند. در آن پیاده شوید و با تاکسی به سمت صومعه بروید.

چگونه با ماشین به آنجا برسیم

اگر از مسکو، در امتداد بزرگراه مسکو - سن پترزبورگ رانندگی می کنید، باید در پیچ به شهر بوروویچی بپیچید. و اگر از سن پترزبورگ رانندگی کنید، شهر والدای را پشت سر می گذارید و به بزرگراه شهر بوروویچی می پیچید. حدود 2 کیلومتر آن را دنبال کنید و به چپ بپیچید. این جاده است که به صومعه منتهی می شود.

در فصل زمستان، مردم محلی توصیه می‌کنند که از طریق رودخانه روی یخ به جزیره بروید. نسیم خنک، یخبندان، مناظر زیبا و آرامش به شما کمک می‌کند تا به نماز بپیوندید و افکارتان را از هر چیز دنیوی منحرف کنید. بسیاری از کسانی که آنجا بوده اند از زیبایی وصف ناپذیر و زنگ ناقوس والدای که بر روی آب حمل می شود صحبت می کنند. و واقعاً چه چیزی می تواند بهتر باشد؟ به همین دلیل است که باید آمد و این شگفتی ها را دید.

خداوند شما را حفظ کند!

شما همچنین علاقه مند به تماشای ویدیویی در مورد صومعه مقدس در والدای خواهید بود:

صومعه ایورسکی (روسیه) - توضیحات، تاریخچه، مکان. آدرس و سایت دقیق نظرات گردشگران، عکس ها و فیلم ها.

• تورهای ماه میبه روسیه
• تورهای داغبه روسیه

عکس قبلی عکس بعدی

جاذبه اصلی ارتدکس والدای - صومعه ایورسکی - در جزیره سلویتسکی دریاچه والدای واقع شده است. این صومعه در اواسط قرن هفدهم به شکل صومعه ای در کوه آتوس تأسیس شد.

امروزه در قلمرو صومعه والدای ایورسکی کلیسای جامع عروج مریم مقدس، کلیسای اپیفانی، چندین کلیسای دروازه، یک کلیسای کوچک با مقبره، یک مرکز زیارتی، و همچنین ساختمان های اقتصادی و اداری وجود دارد.

صومعه ایورسکی از ساعت 6:00 تا 21:00 برای بازدید باز است. برای گردشگران و زائران، کارکنان صومعه به گردش های روزانه می پردازند. درست است، باید از طریق تلفن پیش ثبت نام کنید و تعداد افراد گروه تور خود را مشخص کنید. در صومعه ایورسکی، اقامت گردشگران در ساختمان مهمان (با یک شب اقامت و غذا) ارائه می شود، اما این موارد باید با مرکز زیارتی نیز توافق شود.

می توانید با قایق به جزیره ای که صومعه ایورسکی در آن قرار دارد برسید. هر روز کار می کند: در روزهای هفته، کشتی "زاریا-211" از اسکله والدای در ساعت 10:00، 12:00، 14:00 و 16:00، شنبه و یکشنبه - در ساعت 9:00 حرکت می کند. هزینه بلیط کشتی 100 روبل است.

پس از بازدید از صومعه ایورسکی، می توانید با همان قایق در کنار دریاچه والدای قدم بزنید.

این سفر حدود یک ساعت طول می کشد (خروج از جزیره در ساعت 17:00) و هزینه آن فقط 250 روبل است.

قیمت های موجود در صفحه مربوط به نوامبر 2019 است.

به عنوان بخشی از XIV خواندنی های آموزشی Znamensky - مرحله منطقه ای XXV بین المللی خواندنی های آموزشی کریسمس "1917 - 2017: درس های قرن"، در بخش "کلیسا در همکاری با سازمان های مجری قانون"، که در 22 نوامبر 2016 در مدرسه یکشنبه کلیسای St. کتاب. الکساندر نوسکی از ولیکی نووگورود، کنستانتین ولادیمیرویچ زیلینسکی، نماینده کمیسیون تقدیس روحانیون و روحانیون اسقف نشین نووگورود که به خاطر ایمان خود در قرن بیستم رنج می بردند، گزارشی ارائه کردند:

بلشویک ها که در سال 1917 به قدرت رسیدند، این واقعیت را پنهان نکردند که هدف آنها فقط سازماندهی مجدد اجتماعی جامعه نیست، بلکه تغییر کامل در آگاهی انسان، آموزش یک فرد جدید، یک فرد "آزاد" از هر چیزی است. همانطور که در آن زمان گفتند، "تعصبات مذهبی".

قبلاً در یکی از اولین احکام اتحاد جماهیر شوروی - در "فرمان زمین" که در روز دوم قدرت اتحاد جماهیر شوروی تصویب شد ، اقدامات ضد کلیسا در مقیاس وسیع ارائه شد. ملی شدن تمام اراضی اعلام شد: همراه با زمین های زمین داران، اراضی خانقاه، صومعه ها و کلیساها با تمام «موجودی زنده و مرده»، ساختمان های عمارت و همه متعلقات. یعنی قبلاً در روز دوم قدرت شوروی، تمام اموال کلیسا با یک ضربه قلم از کلیسا سلب شد: اما در ابتدا فقط روی کاغذ، اما از ژانویه 1918 در واقعیت.

چگونگی این اتفاق در سرزمین نووگورود، به ویژه در نواحی بوروویچی و والدای، توسط گزارش های روسای در سال 1917-1918 ارائه شده است.

«... غارت، تصرف زمین های بیگانه و حتی سرقت در حال حاضر یک اتفاق رایج است. آنها اقدامات قتل عام خود را با حق "داده شده" به آنها توجیه می کنند، اما در عین حال به این حق فکر می کنند: آنها اغلب می گویند: "ما بعداً مجبور نخواهیم شد پاسخگوی این موضوع باشیم." از این رو، دروغ و ریا به یک پدیده عادی تبدیل شد ... "(از گزارش سال 1917 توسط کشیش فئودور کوندراتوف، رئیس ناحیه 2 منطقه بوروویچی).

«... اخیراً حالت تقوا بدتر شده است. سربازانی که از جنگ باز می گردند، که در ایمان خود توسط مرتدین مختلف متزلزل می شوند، تأثیر بدی بر بقیه مردم می گذارند ... "(از گزارش 1917 توسط رئیس ناحیه 5 منطقه بوروویچی، کشیش منطقه بوروویچی کلیسای تیخوین در روستای لیوبون واسیلی کراسنوپفکوف).

کشیش میخائیل زیمنف، رئیس ناحیه اول والدای، در گزارشی برای سال 1918 گزارش می دهد: «... وضعیت روحانیون دشوار است. هزینه بالای زندگی، محرومیت مادی. بسیاری از روحانیون به نان نیاز مبرم داشتند و از گرسنگی می‌کشیدند. به علاوه تست های اخلاقی ایمان ارتدکس مورد آزار و اذیت قرار گرفت و خادمین ایمان ارتدوکس - کشیشان کلیسا - شروع به آزار و اذیت کردند. تهمت ها، تمسخرها، توهین های لفظی و چاپی علیه چوپان ها شنیده شد... بسیاری از چوپان ها دستگیر شدند، برخی دیگر در زندان ها بیچاره شدند و برخی تیرباران شدند. کشیش کلیسای وودنسکایا از 23 اوت به دلیل هیچ کس نمی داند چرا در زندان است. کشیش کلیسای بورونو، سرگئی میخائیلوفسکی، متهم به تحریک مردم علیه رژیم شوروی شد و تقریباً توسط دادگاه محکوم به اعدام شد... بسیاری از مزامیر نویسان منطقه به دلیل شرایط سخت مادی و اخلاقی کار خود را ترک کردند. مزمور خوان کلیسای زیموگورسک، ایوان رومانوفسکی، بر اثر سوءتغذیه مداوم درگذشت...» اما کشیشان به انجام وظایف شبانی خود ادامه می دهند، «که از همه مهمتر و مهمتر از همه خدمت خود را به خاطر عشق به همسایگان خود برای نجاتشان ارج می نهند. ”

یکی از درخشان ترین اعتراف کنندگان ایمان مسیح در سرزمین نووگورود، بدون هیچ شکی، اسقف جوزف والدای، رئیس صومعه ها، آخرین پیشوای صومعه ایبری والدای بود. گزارش های او به مجموعه معنوی نووگورود تصویری از وقایع انقلابی سال های اول قدرت شوروی را بازسازی می کند.

اسقف جوزف در 26 فوریه (این 4 ماه پس از انقلاب اکتبر است) گزارش می دهد:

من این افتخار را دارم که به Consistory اطلاع دهم که دهقانان با اجازه کمیته های سرزمین Volost قبلاً شروع به برش چوب در خانه های صومعه صومعه های Korotsky ، Uspensky و Borovichsky و ماهیگیری در دریاچه Uzhinsky متعلق به صومعه ایبری علاوه بر صومعه توسط کمیته اجاره داده شده است، هیچ اعتراض صومعه ای پذیرفته نیست.

و چند روز بعد، در 1 مارس 1918، او به تفصیل آنچه را که در شهر بوروویچی اتفاق افتاد، شرح می دهد:

«در نتیجه احکام 12 و 23 فوریه سال جاری، شماره 1454 و 1971، من این افتخار را دارم که گزارش دهم که به من و رئیس صومعه روح القدس بوروویچی به سرعت به اطلاع کمیسران رسید. شهر بوروویچی در 19 ژانویه قرار بود تمام اموال صومعه را در صومعه و کلیسا توصیف کند که مردم با آنها خشونت کردند و آنها را کتک زدند. این ضرب و شتم کمیسرها دلیلی بود که شورای نمایندگان کارگران و سربازان در شهر بوروویچی دو هیرومون و یک راهب را به این ظن محبوس کرد که گویا آنها مردم را تحریک کرده اند. و رئیس دانشگاه به مدت چند روز در حصر خانگی نگهداری شدند. اما این شورا قبلاً تصمیم گرفته بود تمام صومعه ها و کلیساها در منطقه بوروویچی را ببندد. مردم این را می‌دانستند و به همین دلیل وقتی همه کمیسرهای پلیس برای توصیف صومعه آمدند، مردم احتمالاً فکر می‌کردند که برای بستن صومعه آمده‌اند، خودسرانه قفل‌های برج ناقوس را کوبیدند، زنگ خطر را به صدا درآوردند و کتک زدند. کمیسرها با این اقدام نابهنگام، مردم کمکی به صومعه نکردند و تنها یک فاجعه به بار آوردند. بلشویک ها عصبانی شدند و به رهبانان و تازه کارها دستور دادند که به دنبال شغل و مکان برای خود بگردند و تا 23 فوریه صومعه را پاکسازی کنند. سه هیروداسیک بر اساس چنین دستورالعملی قبلاً صومعه را ترک کرده اند تا مکان دیگری را برای خود جستجو کنند ، تازه کارها نیز ترک کرده اند. دادخواست هایی برای آزادی هیرومون ها از زندان ارسال شد، اما خود بلشویک ها شفاعت کنندگان را به زندان انداختند. تعداد زیادی از شهروندان نیز کاشته شدند. اکنون یکی از هیرومونک، بنیامین خزانه دار، از زندان آزاد شده است، اما بلشویک ها او را از خدمت منع کردند و بدون دلیل او را در سلول مهر و موم کردند، صرفاً به دلیل خودسری خود. هیرومونک Misail هنوز در زندان است. در حال حاضر، تنها یک مقدس، هیرومون پاول، در صومعه خدمت می کند، پیشوا از سلامتی بدی برخوردار است، هیروداسف یواساف نیز به دلیل بیماری از خدمت سرباز می زند، و راهب آناتولی نیز که اخیراً از زندان آزاد شده است، آواز می خواند و می خواند و در کلیسا می خواند نان و سیب زمینی را از صومعه بردند و قحطی کامل در گرفت. تقریباً هیچ درآمدی وجود ندارد، زیرا زائران از ترس رفتن به زندان می ترسند به صومعه بروند. اسناد رسمی توسط بلشویک ها برداشته شد و مستاجران اجاره بها پرداخت نمی کنند. اگرچه 23 فوریه گذشته است، بلشویک ها تاکنون هیچ کاری در مورد صومعه انجام نداده اند و موقعیت صومعه همچنان نامشخص است. از آنجایی که همان سرنوشت در انتظار آرامگاه ژلزکوفسکایا است، من از کنسیستوری می‌خواهم که برادران آرامگاه را در کجا قرار دهند، در صورتی که آنها نیز مجبور به ترک آرامگاه شوند. در حال حاضر از والدای به بوروویچی در قطار. آنها شما را در جاده راه نمی دهند و به شما بلیط نمی دهند و سوار شدن بر اسب بسیار دشوار و خطرناک است. و در بهار ، به دلیل کمبود پل ، رسیدن به بوروویچی به هیچ وجه غیرممکن است ، بنابراین من این فرصت را ندارم که اغلب به بوروویچی سفر کنم و در مواقعی که شرایط استثنایی فوراً ایجاب می کند به آنجا بیایم.

رئیس صومعه ها، صومعه ایورسکی

پیشوا ارشماندریت یوسف

در 17 ژوئیه 1918، برادران صومعه ایورسکی گزارشی را به اسقف فرستادند که او در 20 ژوئیه دریافت کرد:

«ما این افتخار را داریم که متواضعانه به حضرتعالی اطلاع دهیم که در تاریخ 2 (15) ژوئیه ساعت چهار صبح، مقامات شوروی برای گرفتن نان به صومعه ما رسیدند. با گرفتن نان، آنها از پدر دعوت کردند. رئیس جمهور برای همراهی نان در شهر والدای روی دریاچه در یک قایق و در نزدیکی ساحل در نزدیکی شهر والدای، شهروندان تیراندازی کردند که در طی آن Fr. راهب با اصابت گلوله به پهلوی چپ، زیر قلب مجروح شد. وضعیت این بیمار توسط پزشکان وخیم تشخیص داده شد و او هم اکنون در بیمارستانی در شهر ولدای بستری است.

شهادت روزنامه نگار سرشناس روسی M.O. منشیکوف (1859-1918) که در این دوره در والدای زندگی می کرد. در 16 ژوئیه 1918، او در دفتر خاطرات خود نوشت:

«دیروز یک شورش مردمی در والدای رخ داد که تا عصر خاموش شده بود. سربازان ارتش سرخ که از دمیانسک مرخص شده بودند، تصمیم گرفتند نان را از صومعه بگیرند. شب با مسلسل وارد شدیم، شروع کردیم به شکستن دروازه ها، آتش زدن به برج ناقوس، با این فرض که زنگ در طبقه بالا زنگ می زد (و او یک طناب را به یک زنگ کوچک از پایین می کشید). با شنیده شدن صدای تیراندازی، مردم کنار دریاچه از خواب بیدار شدند و برای نجات شتافتند. نه چندان مردم ولدای، اما به نظر می رسد که زیموگرها و دهقانان نزدیکترین روستاها غیرت داشتند. ( درسته، تیراندازیyut برای سازماندهی قیام تبلیغاتی M.O. منشیکوف، ژنرال V.A. کوساگوفسکی، و همچنین پسر تاجر N. Savin، که در میان شورشیان بود.) انبارهای اسلحه را غارت کردند، اما هیچ کس از آنها محافظت نمی کرد ... بعد از ظهر بود، حوالی ساعت 3 بود که از اداره پست می رفتم ... باندهای 15،20 نفری را دیدم که حمل می کردند. اسلحه (بعضی دو تا سه تا) با سرنیزه و بدون سرنیزه، کهنه، زنگ زده، شکسته، بدیهی است که برای استفاده مناسب نیستند، و در عین حال یک شکایت کلی از نبود فشنگ وجود داشت. هی روزا! تصور "قیام" عجیب تر از این دشوار است، اما ماجرا با یک حادثه خونین پیچیده شد. مردم ارتش سرخ را مجبور کردند که 48 پ نان را به صومعه برگردانند، اما زمانی که آنها سوار بر قایق بودند و ارشماندریت را حمل می کردند، تا به سلامت از مشکل در زیر پوشش او خلاص شوند (به او دستور دادند که سوار شود. قایق: آنها به شما شلیک نمی کنند، می گویند، ارشماندریت)، از ساحل، مدافعان صومعه با مسلسل کوبیدند، و پدر بیچاره. یوسف از پهلو به شدت مجروح شد. بعید است که او زنده بماند... در غروب لتونی ها به عنوان پستانک وارد شدند، امروز حکومت نظامی اعلام شده است، تفتیش ها، جستجوی سلاح های سرقتی و اعدام ها انجام خواهد شد...».

در همان روز طی نامه ای به ا.ا. Fribes M.O. منشیکوف در مورد وقایع خونین والدای و "قیام کوچک مردمی به سبک عامیانه" می نویسد و جزئیات زیادی از این روز ارائه می دهد. در مورد ارشماندریت یوسف، از جمله، او متوجه می شود که در جریان تیراندازی سه دنده و یک ریه را شکست.

قبلاً تلاش هایی برای گرفتن نان از صومعه صورت گرفت. در آستانه قیام مرگبار، یک جمعیت هزار نفری از زنان و دهقانان از نان صومعه دفاع کردند که تمام منطقه را تغذیه می کرد. صومعه به همه نیازمندان نان داد. از جمله خانواده م.ا. منشیکووا با تغذیه رهبانی از گرسنگی نجات یافت. این روزنامه نگار خاطرنشان می کند که ارشماندریت آرزو داشت تا 25 ژوئیه به مردم غذا بدهد، اگر بقایای نان مورد نیاز نباشد. پدر یوسف گفت که نان مردم، دهقانان آن را به صومعه اهدا کردند به شرطی که به زائران غذا بدهد. کشیش همین کار را کرد. (پیام بالا را از ارشماندریت یوسف در مورد قحطی در صومعه به یاد بیاورید - Comp.)

در نامه ای به ا.ا. فریبس مورخ 17 ژوئیه 1918 M.O. منشیکوف، علاوه بر پیام قبلی، گزارش می دهد که ارشماندریتی که در بیمارستان از وی عیادت کرده است، زنده است و در صورت عدم پریکاردیت حتی امید به بهبودی او وجود دارد. و سپس ادامه می دهد: "اگر او بهبود یافت، پس شما موظف هستید به ولدای بیایید و از این راهب عادل که نزدیک بود برای مردم و کلیسا شهید شود، ملاقات کنید."

پس اسکریپت ساخته شده توسط M.O. منشیکوف به نامه قبلی خطاب به O.A. فریبس: "مردم قبلاً می گویند که ارشماندریت از مسلسل زخمی نشده است، بلکه بلشویک (که با او در قایق بود) با هفت تیر به پهلویش زد. آنها بسیار متاسفند."

مردم هم به عنوان یک کشیش محبوب و هم به عنوان یک عاشق، یعنی "شهید برای مردم و کلیسا" به او ترحم کردند. درست است، در همان زمان، عنصری از افسانه به زندگی نامه پدر یوسف اضافه می شود. قبلاً در طول زندگی او ، افسانه های عامیانه چندگانه در مورد وقایع 15 ژوئیه 1918 و نقش ارشماندریت ایبری در آنها شروع به تولد کرد.

با گذشت زمان، زمانی که هیچ شاهد عینی مستقیمی از آنچه اتفاق افتاد وجود نداشت، نسخه‌های افسانه‌ها بیش از پیش خارق‌العاده‌تر و متناقض‌تر شدند. بنابراین، طبق یک نسخه، ارشماندریت دستگیر شد، در یک قایق به والدای فرستاده شد، زخمی شد و توسط بلشویک ها (؟) به آب دریاچه والدای پرتاب شد. به گفته دیگری در جریان راهپیمایی بر اثر سنگ (؟) مجروح و روانه بیمارستان شد.

نکته جالب توجه افرادی است که با چشمان خود آنچه را که در آن روز در والدای اتفاق می افتاد مشاهده کردند.

خاطرات این رویداد توسط کمیسر نظامی بخش اقتصادی P.I. سرگیف که در 15 ژوئیه در گرفتن نان از صومعه شرکت کرد. او می نویسد که صومعه روزانه 1-2 کیلوگرم نان به ساکنان می داد. کمیته اجرایی با اطلاع از این موضوع، تصمیم گرفت که "گزیدن را متوقف کند" و نان را به نفع دولت مصادره کند. اما دشمنان انقلاب به عنوان P.I. سرگیف، شایعه ای را منتشر کرد که صومعه در حال سرقت است. وقتی قایق ها از ساحل صومعه به راه افتادند، کارگران مازاد متوجه مردمی شدند که در ساحل والدای در کنار توسین جمع شده بودند و فکر کردند که به طور رسمی از آنها استقبال شده است. به نشانه سلام، یک رگبار تفنگ به طرف بالا دادند. در پاسخ، یک مسلسل از ساحل والدای شلیک کرد، در حالی که ارشماندریت، به گفته P.I. سرگئیف کمی زخمی شد. قایق های غلات به سمت صومعه برگشتند. P.I. سرگئیف نیروها را فراخواند. لتونیایی ها که وارد شدند قیام را سرکوب کردند. (برد تیر مسلسل ماکسیم مدل 1910 که در طول جنگ جهانی اول در خدمت ارتش امپراتوری روسیه بود با توجه به مشخصات تاکتیکی و فنی آن 2700 متر بود. از والدای تا ساحل صومعه با فرض اینکه تیرانداز در لبه آب بود و نه دورتر، فاصله بیشتر است، بنابراین شلیک مسلسل از سواحل والدای نمی‌توانست آسیبی به سربازان ارتش سرخ که در قایق بودند وارد کند، به همین دلیل چیزی در مورد آن گفته نشده است. سربازان ارتش سرخ را از روی قایق مجروح یا کشته... بنابراین، ولادیکا فقط با یک گلوله توسط یکی از کسانی که همراه او در قایق بودند زخمی می‌شد. - گردآورنده).

طبیعتاً در آن زمان هیچ کس هیچ اقدام تحقیقی در مورد این حقایق انجام نداد.

در سال 1919 ساخت و ساز به اصطلاح موزه نیکون در قلمرو صومعه آغاز شد. در این زمان کمپینی در سراسر کشور برای افتتاح عتبات عالیات انجام شد. این سرنوشت تلخ از صومعه والدای ایورسکی فرار نکرد.

نام اسقف جوزف با یکی از غم انگیزترین و کاملاً مطالعه نشده ترین صفحات در تاریخ صومعه والدای ایبری سویاتوزرسکی بوگورودیتسکی، یعنی ناپدید شدن مرموز آثار مقدس مقدس یعقوب بوروویچی، معجزه گر، همراه است.

شرایط وجود راهبان از گزارش رئیس صومعه والدای ایورسکی، ارشماندریت جوزف، به اعلیحضرت، اعلیحضرت آرسنی، متروپولیتن آرسنی نوگورود و استارروسکی / استادنیتسکی / مورخ 1 فوریه 1919 به وضوح قابل مشاهده است.

«...در صومعه، موزه ای از آثار باستانی کلیسا و آثار هنری از اشیای رهبانی در حال تنظیم است که فعلاً سرپرست آن به طور موقت منصوب شده ام. اما از نگرش دولت شوروی نسبت به صومعه‌ها، روشن است که موقعیت صومعه ایبری و صومعه‌ها در آینده بسیار مهم است، اگر ملکه بهشت ​​خودش حفظ و شفاعت نکند.

سیزده روز بعد، ارشماندریت یوسف گزارش زیر را نوشت.

«حضرت الکسی، اسقف

تیخوین رئیس صومعه والدای ایورسکی

محترمانه ترین گزارش

جرأت می‌کنم با کمال احترام به حضرتعالی اعلام کنم، همانطور که به طور خصوصی دریافتم، نمایندگان مقامات شوروی والدای به زودی برای بررسی سنت سنت به صومعه ایورسکی خواهند رسید. یادگارهای جیمز عادل اثار مقدس توسط اعلیحضرت ایلخانی نیکون در یک داماس چینی ابریشمی سفید پیچیده شده بود و هنوز هم به همین شکل نگهداری می شود و روی گل دمشق در یک زیورآلات کودکانه پوشیده می شود.

من صمیمانه از شما راهنمایی می‌کنم که با چنین دستوری از مقامات سکولار چه باید کرد. من گواهینامه ای از اداره آموزش عمومی نووگورود دریافت کردم مبنی بر اینکه همه چیزها و بناهای تاریخی مانند ساختمان ها و غیره که دارای اهمیت هنری و تاریخی هستند توسط اداره آموزش عمومی استان در نظر گرفته شده و محافظت می شود و هیچ سابقه دیگری بدون داشتن دانش این بخش غیرقابل قبول است. شاید بتوان این سند را زمانی ارائه کرد که اعضا برای بازرسی از St. آثار

فروتن ترین نوآموز ارشماندریت یوسف

14/27 فوریه روز 1919 شماره 37 "

سند فوق به خوبی نشان می دهد که ارشماندریت یوسف در سخت ترین شرایط، قاعده مندرج در نوموکانون را مبنی بر تقدم اقتدار کلیسایی بر سکولار انجام داده است. این همان چیزی است که بند 2 تصمیم شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه "در مورد اقداماتی برای پایان دادن به اختلاف در زندگی کلیسا" در 6 (19) آوریل 1918 خوانده شد.

"2. روحانیونی که با اسقف اسقف نشین خود که در اتحاد شرعی با بالاترین مقام کلیسا است، مخالفت می کنند و در این کار به دادگاه مرجع مدنی مراجعه می کنند، یا در اختلافات خود با افرادی که در سلسله مراتب کلیسا در مورد مسائل کلیسا هستند، که به مدنی روی می آورند. مرجع کمک، با خیانت به دادگاه کلیسا از خدمت منع می شوند و سپس در صورت عدم توبه از اعمال فوق، از حیثیت طرد می شوند. (Ap. 55 IV Sun. 8; 9 VI Sun. 34 Carth. 12:29). (مجموعه تعاریف و احکام شورای مقدس کلیسای ارتدکس روسیه 1917 - 1918 مسکو 1994. ص 119 - 120).

چند روز بعد، معاینه بقاع مقدس یعقوب بروویچی به منظور رفع دلایل تمسخر انجام شد.

"عمل کنید

9 مارس 1919 / 24 فوریه. ما امضا کنندگان زیر: رئیس صومعه والدای ایبری ارشماندریت جوزف، رئیس کلیسای جامع تثلیث والدای میخائیل نیکولسکی، راهب صومعه هیرومونک آرکادی، خزانه دار اوناگو هیرومونک سراپیون، هیرومونک یونا و (نامفهوم - بنابر قطعنامه مونک) حضرتعالی مورخ 18 فوریه. در این سال، 1919، شماره 434، آنها یادگارهای یعقوب عادل بوروویچی شگفت‌انگیز را بررسی کردند و دریافتند: این آثار، که در یک تکیه نقره‌ای آرمیده شده‌اند، لباسی از ساتن سفید پوشیده‌اند و (نامفهوم - KZ) به رنگ سفید دوخته شده‌اند. داماس ابریشمی با باز کردن دماسنج، استخوان‌های درازکش مرد جوانی پیدا شد که با پشم پنبه پوشیده شده بود و پوست خشک شده آن به وضوح روی جمجمه باقی مانده بود و هر دو گوش، بینی و چشم‌ها گم شده بودند. یک دست که ظاهراً قسمت و چهار انگشت از آن گرفته شده است، یک انگشت دارد که مانند تمام دست با پوست خشک پوشیده شده است، دست دیگر هر پنج انگشت را برای (نامفهوم - CZ) برکت، انگشتان جمع کرده است. ، دست و قسمتی از بازو از آرنج تا دست با بدن و پوست خشک شده پوشیده شده است و ناخن ها به وضوح روی انگشتان حفظ می شوند ، استخوان های دیگر به ترتیبی که در بدن انسان قرار گرفته اند مرتب شده اند. پاهای هر دو پا از بین رفته است.

ارشماندریت جوزف، رئیس صومعه والدای ایورسکی

میخائیل نیکولسکی، رئیس کلیسای جامع والدای

نایب السلطنه هیرومونک آرکادی

خزانه دار هیرومونک سراپیون

هیرومونک یونس

راهب بنیامین"

در 29 اکتبر 1926، فرمان مخفی اداره اداری نوگورود گوبرنیا به شماره 1045 با محتوای زیر منتشر شد:

"اداره اداره گوبرنیا گزارش می دهد که مطابق با فرمان کمیته اجرایی نووگورود گوبرنیا در 3 آوریل 1919، آثار واقع در کلیسای جامع سنت سوفیا در نوگورود و در برخی از نقاط استان نووگورود، مانند بولوگویه، والدای واقع شده است. […]، باز شدند.

گوبادمینوتدل، بر اساس بخشنامه کمیساریای دادگستری خلق در 25 اوت 1920، لازم می داند که آثار موجود در ساختمان های فرقه های استان نووگورود را به موزه های محلی منتقل کند: در امتداد کوه ها. نووگورود - به موزه آثار باستانی کلیسا، و در جاهای دیگر - به موزه های تاریخی، اگر توده های کارگر تمایل خود را برای این امر ابراز کنند.

سند زیر در مورد نگرش مقدس پدرسالار تیخون به مصادره اشیاء با ارزش کلیسا در آن زمان صحبت می کند:

"ما ارشماندریت نیکودیم، پیشوای صومعه یوریف در نووگورود را می ستایم و می بوسیم، که با الهام الهی، اشیای قیمتی را به ارزش میلیون ها روبل از صومعه برای جنگ مقدس علیه توتون ها (آلمانی ها) اهدا کرد.

ما حتی اهدای داوطلبانه جامه‌ها و جام‌های مقدس را با عصبانیت رد می‌کنیم و با تکفیر کلیسا مجازات می‌کنیم: مهم نیست چه چیزی بدهیم، بلکه مهم است که به چه کسی بدهیم. با خواندن خطوط پیام ما، این را به گله خود در جلساتی که می توانید و باید با مصادره اشیاء قیمتی مبارزه کنید، نشان دهید. ما اجازه می‌دهیم فقط ضایعات و آویزهای تصاویر را بدهیم..."

آزمایش بعدی برای ولادیکا جوزف، مصادره اشیاء با ارزش کلیسا در ارتباط با قحطی در منطقه ولگا بود.

«پروتکل

جلسات کمیسیون برای توقیف اشیاء با ارزش از کلیساها برای کمک به منطقه ولگا به عنوان بخشی از رئیس. ک.د. میتروپولسکی، پی.آی. کراساوین و M.P. Nikolsky در حضور همکاران. پتروگراد موسیقی بخش، سر نیکون. موزه DD Franz، با نمایندگان برادران صومعه ایورسکی، به ریاست اسقف جوزف والدای، با شورای جمعی از مؤمنان صومعه ایورسکی (رفیق Bulyshkin (مقابل شویا)، Iv. Ivanov، Al. پتروف (Dolg. Beards)).

پس از بررسی تمام ساختمان‌های کلیسای صومعه ایورسکی با اشیای قیمتی آنها و همچنین موزه نیکونوفسکی واقع در صومعه ایورسکی به منظور توقیف جواهرات به نفع منطقه ولگا، متوجه شدند که همه چیزهای موجود در موزه مشمول توقیف نیستند. طبق دستورالعمل کمیته اجرایی مرکزی همه روسیه 28 / III - 22 گرم به عنوان اشیاء دارای ارزش تاریخی و بسیار هنری.

طبق دستورالعمل نمایندگان بخش موزه های گلاوناوکا و ارگان های محلی آن، بر اساس حکمی در مورد انحلال اموال کلیسا مورخ 2/1-22، منتشر شده در ایزوستیا از مجریه مرکزی تمام روسیه. کمیته مورخ 6/I-22، شماره انحلال اشیای با ارزش دوران باستان، به پایان رسید در 1725» و 4 دلاری «معابد باستانی با تزئینات داخلی، نمادهای باستانی، جعبه های شمایل، لامپادا، لوسترها، و غیره، که به طور کلی مجموعه ای از اهمیت تاریخی هنری، باید مصون بماند. در این موارد، هیچ گونه توقیف جداگانه اقلام موزه ای مجاز نیست. مجمع تشخیص داد که کلیساهای صومعه ایورسکی به طور کلی از آثار هنری و تاریخی قرن هفدهم (1600 - 1700) هستند، به همین دلیل است که بر اساس دستورالعمل‌های $$ فوق، هیچ گونه اشیاء با ارزشی که نقض می‌کنند، حذف نمی‌شوند. مجموعه کلی تاریخی هنری این بنا را می توان ساخت.» یعنی ولادیکا جوزف و برادران صومعه در شرایط فوق العاده دشوار سعی کردند مطابق با قوانینی عمل کنند که با قوانین کلیسا مغایرت نداشت. متروپولیتن آرسنی نوگورود و استارایا روسا قبلاً در آن زمان به خارج از اسقف تبعید شده بود و امکان تماس با او وجود نداشت.

اسقف جوزف فعالانه با نوسازی مخالفت کرد.

در 24 مه 1924، از طرف فضل اعلیحضرت سرافیم، اسقف کرستتسکی، مدیر موقت اسقف نشین نووگورود، گزارشی در مورد وضعیت امور در اسقف نووگورود به اعلیحضرت پاتریارک تیخون ارائه شد که در آن گفته شد (دفتر از پاتریارک تیخون 218/310 - 311): ".. .کشیش یوسف، اسقف والدای - همه چیز بسیار خوب پیش می رود. اصلاً هیچ نوسازی در منطقه وجود نداشت، به جز کشیش زیمنف، که خیلی زود از خشم مردم هراسان شد و اکنون در هیچ چیز خود را نشان نمی دهد ... "

ولادیکا تا آخرین دقایق زندگی زمینی خود، با استواری خدمت روحانی خود را در سرزمین والدای انجام داد.

پدر یوسف به درگاه خداوند در خانه P.F. وخروشف در کوه نمونه در والدای، جایی که آخرین سالهای زندگی خود را در آنجا زندگی کرد. احتمالاً زیباترین منظره دریاچه والدای و صومعه ایورسکی از پنجره اتاق او باز می شود.

در 4 دسامبر 1930، اسقف عالیجناب جوزف در والدای، عید ورود الهه مقدس به معبد را جشن گرفت. ده روز بعد، در 14 دسامبر 1930، با سعادت چشم از جهان فرو بست. او با داشتن تواضع و فروتنی واقعاً مسیحی، وصیت کرد که خود را به عنوان یک راهب ساده دفن کند. سخنان میخائیل اوسیپوویچ منشیکوف (1859-1918) بر روی قبر اسقف یوسف در نزدیکی کلیسای پیتر و پولس در شهر والدای نوشته شده است: "ایمان به خدا اعتماد به عالی ترین خیر است. از دست دادن این ایمان بزرگترین بدبختی است که ممکن است بر سر مردم بیاید».

در اینجا مناسب است که چند کلمه در مورد زادگاه ولادیکا جوزف بگوییم.

اسقف آینده والدای جوزف (جان واسیلیویچ نیکولایفسکی) در سال 1862 در خانواده واسیلی پتروویچ نیکولایفسکی، کشیش کلیسای رستاخیز مسیح، واقع در املاک G.R. درژاوین در روستای زوانکا، ناحیه نووگورود، استان نووگورود، منطقه چودوفسکی کنونی، منطقه نووگورود. محل تولد ولادیکا با ورود در متن از پروتکل در مورد محرومیت از حق رای وی در سال 1925 مشخص شده است. مادر او، آنا آندریوا، با از دست دادن والدین خود، توسط برادر بزرگترش، شش تن از همان کلیسا، ایوان آندریف بزرگ شد. جان سومین فرزند بود. او دو خواهر آنا و ماریا داشت. در اینجا اطلاعاتی درباره والدین، پدربزرگ، خواهران و تاریخ تولد در روزنامه کلیسای زوان برای سال 1864 ثبت شده است. "... کشیش واسیلی پتروف نیکولایفسکی پسر شماس، پس از اتمام دوره علوم در سال 1847 از مدرسه علمیه نووگورود، با گواهی رده دوم، 1851 ژوئیه 1851 توسط گرانقدر آنتونی اسقف روسی قدیم و یک سواره نظام اخراج شد. ، ارتقاء یافته به این کلیسای رستاخیز مسیح به مکان کنونی 31 آگوست روز برای خدمات مجدانه و رفتار بسیار خوب توسط معظم له در دوران کشیشی مجاز به استفاده از کمربند است. او دارای دیپلم و گواهینامه برای این جایزه - 39 ساله است. همسر او آنا آندریوا 29 ساله است. فرزندان آنها: آنا - ماریا 9 ساله - جان 6 ساله - 1 و نیم ساله. شما جرات دارید وظایف خود را به خوبی بدانید. رفتار خیلی خوبیه داماد رو میبینم محاکمه شد و جریمه نشد.

در 26 ژوئیه 2015، بقایای اسقف جوزف والدای، با برکت متروپولیتن لو نووگورود و استارایا روسی، به طور رسمی، با تجمع گسترده مردم، دوباره در مقابل محراب کلیسای جامع ایورسکی والدای ایورسکی به خاک سپرده شد. صومعه Svyatoozersky.

در پایان مراسم عبادت، مراسم یادبودی در مقابل کشتی با خاکستر اسقف همیشه به یادگار یوسف انجام شد و پس از آن با سرود تریساژیون خاکسپاری، وی را به قبرستان صومعه منتقل کردند و در آنجا بود. به خاک سپرده شد

در پایان مراسم عبادت مردگان در قبرستان صومعه، متروپولیتن لئو نمازگزاران در کلیسای جامع ایبری را با کلام archpastoral خطاب کرد.

ولادیکا معنای قسمتی از رساله اول رسول مقدس پولس به قرنتیان را توضیح داد که در طول خدمت خوانده شد و به موضوع تقسیم در کلیسا اختصاص داشت (اول قرنتیان 1:10-18). رسول مؤمنان را به وحدت و اتحاد فراخواند و یادآور شد که مسیح در خود تقسیم نشد و همه به نام او تعمید یافتند و از درهای سنگر تعمید به آغوش کلیسای واحد وارد شدند. خداوند خود به شاگردان دستور داد تا با هم متحد شوند و هشدار داد: "اگر پادشاهی بر ضد خود تقسیم شود، آن پادشاهی نمی تواند پایدار بماند" (مرقس 3:24).

در زمان رسولان نیز چنین بود، امروز نیز انجام می شود. هنگامی که اختلافات رخ می دهد، غم و اندوه زیادی به مردم سر می زند، که تاریخ میهن ما در قرن بیستم آن را تأیید کرد. اما مؤمنان به یاد دارند که تفرقه در کلیسا گناهی است که به گفته ی جان کریزوستوم قدیس حتی با خون شهادت نیز پاک نمی شود و لباس نابافته مسیح را پاره می کند.

ولادیکا لئو شاهکار مسیحی راهب صومعه والدای، اسقف جوزف والدای را که به خاطر ایمانش رنج کشید و تا آخرین دقایق عمرش به مسیح و وظیفه شبانی او وفادار ماند، گرامی داشت.

صومعه مردانه والدای ایورسکی به خاطر نماد معجزه آسایی که در کلیسای جامع Assumption نگهداری می شود و همچنین برای گنبدهای طلایی این کلیسای ارتدکس مشهور است. مکان صومعه توسط اصلاح کننده ارتدکس روسیه، پاتریارک نیکون، زمانی که متروپولیتن نووگورود بود، انتخاب شد. جزیره زیبای سلویتسکی در دریاچه والدای، به نام نیکون سنت، محل ساخت یکی از سه صومعه ای شد که توسط این نخست وزیر کلیسای ارتدکس روسیه تأسیس شد.

مدل ساخت این صومعه در دریاچه والدای یا مقدس، صومعه یونانی ایبری در کوه آتوس بود و نام کامل آن شبیه صومعه والدای ایبری سویاتوزرسکی بوگورودیتسکی است. تصمیم گرفته شد آن را در جزیره ای در مرکز دریاچه قرار دهند.

جزیره سلویتسکی در قسمت جنوبی دارای ارتباط مصنوعی با بزرگترین جزیره مخزن - ریابینوف است که به روشی مشابه با ساحل سرزمین اصلی ارتباط برقرار می کند. در ساحل غربی جزیره، لنگر قایق صومعه ای ساخته شد که در نزدیکی آن دروازه های مقدس ورودی اصلی قرار داشت.

تخمگذار صومعه در سال 1653، پس از تصویب طرح توسط تزار الکسی میخایلوویچ رومانوف، که بودجه ای را از خزانه دولت اختصاص داد، انجام شد. تقدیس کلیسای جامع سنگی تمام شده در پایان سال 1656 شخصاً توسط پاتریارک نیکون انجام شد.

پانزده سال ناقص ایلخانی او پر از نوآوری های بسیاری بود - کتاب ها و نمادهای کلیسا با قوانین یونانی مطابقت داده شد، کمان ها از کمر و علامت صلیب سه انگشت معرفی شد. همه اینها منجر به انشعاب مؤمنان، ظهور مؤمنان قدیمی شد.

نیکون به دنبال مشارکت برابر کلیسا در اداره دولت با تزار بود که الکسی میخائیلوویچ قاطعانه آن را رد کرد و پدرسالار رسوا شد و سپس خلع شد و به دنبال آن تبعید شد.

نمای کلی صومعه ایبری در جزیره سلویتسکی والدای یا دریاچه مقدس از زمان های قدیم حفظ شده است. یک تنگه دست ساز با یک پل به جزیره همسایه ریابینوف و آن جزیره با سرزمین اصلی متصل می شود.

بقیه ساختمان‌های صومعه والدای ایورسکی دیرتر از کلیسای جامع تلقین و همچنین دیوار قلعه محصور صومعه با طول کلی بیش از یک کیلومتر ساخته شدند. کانتور دیوارها تقریباً خطوط کلی جزیره سلویتز را تکرار می کرد و تقریباً 6 هکتار از قلمرو آن را جدا می کرد.

منشا یخبندان مخزن عدم وجود تقریباً کامل جریان، سطح آب آرام و فراوانی پوشش گیاهی ساحلی را تعیین می کند.

در نمای فعلی صومعه می توان ورودی مناسبی از سمت جنوب، پارکینگ اتوبوس های توریستی و پارکینگ مجزا برای برادران راهبان و روحانیون مشاهده کرد. قلمرو جزیره تقریباً عاری از پوشش گیاهی است، به جز بخش غربی و بخشی از ساحل شمالی. منشا یخبندان مخزن عدم وجود تقریباً کامل جریان، سطح آب آرام و فراوانی پوشش گیاهی ساحلی را تعیین می کند.

طبق قوانین ارتدکس، ورودی اصلی به قلمرو صومعه در ضلع غربی قرار دارد. دروازه های مقدس به صورت یک گذرگاه قوسی در ساختمانی دو طبقه ساخته شده است که طبقه بالایی آن کلیسای دروازه سنت فیلیپ است. او به خاطر خدمتش در صومعه سولووتسکی به عنوان راهبایی و سپس به دلیل خدمتش به عنوان متروپولیتن مسکو مشهور است.

فیلیپ به روش‌های بی‌رحمانه حکومت ایوان مخوف اعتراض کرد و به همین دلیل او را از درجه خود برکنار کرد و به‌طور مخفیانه توسط سرسپردۀ تزار مالیوتا اسکوراتوف اعدام کرد. در آستانه شروع ساخت صومعه ایورسکی توسط کلیسای ارتدکس مقدس، کلیسای دروازه به افتخار وی نامگذاری شد.

حجم مرکزی کلیسا با چهار سقف شیروانی با طاق کروی در بین آنها پوشیده شده است. بر روی طاق یک طبل هشت ضلعی و گنبدی تاج بر روی آن قرار دارد - گنبدی با صلیب. بال چپ یک راه پله است، در سمت راست در طبقه همکف یک مغازه کلیسا وجود دارد.

ساختمان های یک طبقه مجاور سلول های رهبانی مسکونی را در خود جای می دهند. در بالای طاق ورودی یک کپی از نماد مادر خدای ایبری وجود دارد - دروازه بان یا دروازه بان.

از نظر تاریخی اتفاق افتاد که صومعه ایبری والدای دارای دو دروازه مقدس است که در دوره قبلی ساخته شده است و معلوم شد که در داخل قلمرو قرار دارد. بین هر دو بنای ورودی یک مسیر سنگفرش با فانوس هایی در امتداد آن وجود دارد.

دومین ورودی طاقدار در یک ساختمان مستطیل شکل عظیم ساخته شده است که بر سقف آن کلیسای فرشته میکائیل، رهبر (فرشته بزرگ) نیروهای آسمانی در مبارزه با شیطان ساخته شده است. معبد دروازه دارای یک پایه مربع نسبتا کوچک با برجک هشت ضلعی بر روی سقف است که بر روی آن یک طبل کور با گنبد و صلیب قرار دارد.

در دو طرف، محوطه‌هایی برای اهداف مختلف به دروازه‌ها متصل شده بود؛ کل ساختمان یک خط جداکننده عرضی بین بخش‌های غربی و شرقی قلمرو صومعه را تشکیل می‌دهد.

اسلایدر با نام مستعار valdayskiy iverskiy monastyr 1 یافت نشد.

یکی از ساختمان های حیاتی در قلمرو صومعه، سفره خانه بود که به صورت مجموعه ای با کلیسای اپیفانی درست در کنار کلیسای جامع اسامپوسیون ساخته شد. یک معبد گرم برای برگزاری خدمات الهی در زمستان ضروری بود؛ نیکون خود دستور داد که آن را در مجموعه صومعه فراهم کنند.

این بنا به صورت دو طبقه ساخته شده است که در زیر آن اتاق های تاسیسات و انباری و در طبقه دوم آن یک سالن سفره خانه قرار دارد. ایوان جلو در ضلع غربی شامل پلکان سایبانی است که به موازات دیوار و از بیرون حصارکشی شده، دهانه های قوسی شکلی در حصار ایجاد شده است. ایوان جنوبی با ستون های وجهی که سردر پناهگاه را نگه می دارند تزئین شده است.

اسلایدر با نام مستعار valdayskiy iverskiy monastyr 2 یافت نشد.

در ضلع شرقی، کلیسای اپیفانی در مجاورت سفره خانه است - معبدی تک گنبدی با یک طبقه پایین مربعی و یک برج 8 وجهی با دهانه های پنجره، یک طبل کور روی سقف نیمکره ای و گنبدی با صلیب در بالای آن. . تزئینات اطراف دهانه های پنجره - کوکوشنیک های تلطیف شده و طاق های دوتایی بالای پنجره ها، مانند برخی عناصر دیگر، به رنگ قرمز ساخته شده اند که با دیوارهای سفید متضاد است.

برج ناقوس سه طبقه صومعه والدای ایورسکی بر روی یک پایه واحد با ساختمان پیشوا برای اقامت روحانیون عالی ترکیب شده است. ساختمان ها در امتداد دیوار جنوبی صومعه کشیده شده اند. مربع طبقه دوم به هشت ضلعی ناقوس می گذرد که روی دیوار آن ساعتی قرار دارد.

هر 15 دقیقه زنگ ها به صدا در می آیند که در سراسر جزیره شنیده می شود. برج ناقوس با چادری به شکل هرم هشت ضلعی نوک تیز با پنجره های دری (چلچراغ) در هر طرف، طبل کور در بالا و گنبدی با صلیب تاج گذاری شده است.

عمارت رستاخیز دارای دو طبقه مسکونی و یک زیرزمین است که از ویژگی بارز این بنا، تزئینات کاشی کاری بازشوهای پنجره است.

اسلایدر با نام مستعار valdayskiy iverskiy monastyr 3 یافت نشد.

اصلی‌ترین و قدیمی‌ترین بنای صومعه ایورسکی، کلیسای جامع است که ابتدا به نام نماد معجزه‌آسا نام‌گذاری شد، سپس به فرض تغییر نام داد و نام اصلی خود را قبلاً در هزاره جدید به دست آورد. یکی از ویژگی‌های معماری معابد دوران نیکون، گالری سرپوشیده در همه طرف‌های ساختمان است.

ورودی اصلی (غربی) کلیسای جامع به صورت یک نمازخانه کوچک تزئین شده است، نمازخانه های فرعی هر کدام دو طبقه و پله های ورودی دو طرفه دارند. این بنا در پلان مستطیل از سه شبستان تشکیل شده است که در داخل با ستون های نگهدارنده (ستون) تقسیم شده اند.

در ضلع شرقی معبد دارای سه محراب است که در داخل آن محرابی سه قسمتی قرار دارد. پنج گنبد بزرگ با گنبدهای طلاکاری شده ساخت و ساز باشکوه کلیسای جامع نماد مادر خدای ایبری را تکمیل می کند. با مشاهده نوار لغزنده می توان تصور کاملی از ظاهر کلیسای جامع به دست آورد.

اسلایدر با نام مستعار valdayskiy iverskiy monastyr 4 یافت نشد.

اکنون گنبدهای کلیسای جامع صومعه والدای ایورسکی برای مسافت طولانی در هوای خوب می درخشد.

گنبدهای هر پنج گنبد کلیسای جامع از زمان ساخت تا سال 2008 با ورقه‌های مسی پوشیده شده‌اند که با اکسیداسیون تدریجی با به دست آوردن رنگ تیره مشخص می‌شود. به منظور افزایش جذابیت ظاهر کلیسای جامع، اسقف نشین نووگورود تصمیم گرفت گنبدها را با ورق طلا بپوشاند، که در آخرین بازسازی معبد انجام شد.

سه هزار بسته (کتاب) از نازک ترین ورق های فلز گرانبها برای تذهیب استفاده شد، هر کدام 4 گرم یعنی 12 کیلوگرم برای کل کار تذهیب.

غنای دکوراسیون داخلی کلیسای جامع صومعه والدای ایورسکی که در آخرین بازسازی به روز شده است. درهای ورودی عظیم کلیسای جامع Assumption با کنده کاری های چوبی تزئین شده است.

زیارتگاه اصلی صومعه والدای ایورسکی نماد معجزه آسای مادر خدای ایبری است که نام خود را به آن داده است. این یادگار در مکانی آشکار در ارتفاعی مناسب برای مشاهده در ستون سمت راست نزدیکترین به نماد قرار گرفته است. در پای ستون سکویی جداگانه برای نمازگزاران وجود دارد.

قاب گرانبهای تصویر مقدس فقط صورت و دست شخصیت ها را باز می گذارد، اما کاملاً گویا هستند. پایه جلوی محل تصویر هم برای بوسیدن نماد و هم برای زانو زدن در مقابل آن مناسب است.

ظاهراً نماد واقع در معبد جزیره فهرستی (نسخه دقیق) است که مستقیماً در صومعه ایبری در کوه آتوس در یونان ساخته شده است. صومعه یونانی که توسط گرجی ها تأسیس شد، که به طور معجزه آسایی یک نماد معجزه آسا را ​​روی امواج شناور یافت، ظاهراً این تصویر را به تزار روسیه الکسی میخایلوویچ ارائه کرد و او آن را به کلیسای جامع تسلیم سپرد.

منشا نماد اصلی به طور قطع مشخص نیست، افسانه می گوید که توسط لوقا انجیلی نقاشی شده است. یکی از حواریونی که زندگی مسیح را توصیف کرد، در واقع به عنوان اولین نقاش شمایل است که مادر خدا را به تصویر کشیده است.

اسلایدر با نام مستعار valdayskiy iverskiy monastyr 5 یافت نشد.

نقاشی‌های دیوارها و ستون‌ها و همچنین تصاویر نمادهای پنج طبقه محراب، در دوره آزار و اذیت دین بیش از نیمی از بین رفته و به شیوه‌ای مدرن‌تر آیکون‌سازی بازسازی شده‌اند. همچنین، به لطف مهارت مرمتگران، ستون های نگهدارنده تزئین شده با تمام شکوه ظاهر می شوند - ستون هایی که وزن لایه بالایی ساختمان را می گیرند.

گالری سرپوشیده ای که محراب را احاطه کرده است نیز برای قرار دادن تصاویر قدیسان ارتدکس با شمعدان هایی در مقابل آن استفاده می شود.

یکی از جاذبه های منطقه صومعه بلوط باستانی است که در اینجا رشد می کند، که به اشتباه تصور می شود که از بلوط قدیمی ترین درخت روی این سیاره که در کتاب مقدس توضیح داده شده است، رشد کرده است، اما توجه گردشگرانی را که از معبد بازدید می کنند را به خود جلب می کند. افسانه ای وجود دارد که درختی از بلوط بلوط معروف مامره یا درخت ابراهیم رشد کرده است.

بلوط مقدس در سواحل رود اردن بیش از 5000 سال قدمت دارد و شاهد ملاقات ابراهیم با خدا در شخص تثلیث مقدس بوده است. ارتباط درخت والدای با این یادگار امکان پذیر نیست، زیرا کهنسال ترین درخت روی کره زمین برای مدت طولانی، حداقل در دوره رشد بلوط در صومعه (حدود 250 سال) بلوط تولید نکرده است.

بلوط در قلمرو صومعه ایورسکی، از جمله، به دلیل اعتقاد اسلاوها در مورد انرژی دادن از درختان، بازدیدکنندگان را جذب می کند. این به یک سنت تبدیل شده است که به پشت به تنه تکیه داده شود، ظاهراً نشاط را دوباره پر می کند، از جمله در آغوش گرفتن بلوط با یک گروه کامل از مردم در اطراف کل دور تنه.

برای راهبان، چنین مراسمی در قلمرو صومعه بت پرستانه و غیر قابل تحمل به نظر می رسد، اما منع مستقیم آنها شرم آور است. از این رو نسخه ای از نماد معجزه آسا را ​​روی درختی نصب کردند تا مردم به جای رسم قدیمی آن را ببوسند. با این حال، سنت باستانی اجداد دور هنوز زنده است.

در پایان یک بررسی کوتاه از صومعه والدای ایورسکی، از بازدیدکنندگان آینده آن دعوت می‌شود تا همسان سازی خود را از مطالب ارائه شده بررسی کنند. اسلایدر منتشر شده حاوی تعدادی عکس است. آنها از جهات مختلف از اشیایی که در مواد قبلی پوشانده شده بودند، و همچنین مواردی که بدون شرح باقی مانده بودند، فیلمبرداری کردند، از جمله برج چاپی که نیکون در آن چاپ محلی را توسعه داد. ساختمان مربع مرتفع با سقفی هرمی شکل با پیکربندی پیچیده، یک طبل و یک گلدسته با یک بادگیر پوشیده شده است.

در مورد برج های دیوار صومعه که یکی از آنها به تصویر کشیده شده است، چیزی گفته نشده است. تعیین محل این سازه بر اساس طراحی دیوارهای مجاور و با استفاده از تصویر عنوان نقشه برداری ضروری است. به همین ترتیب، می توانید تمام اشیاء دیگر صومعه والدای ایورسکی را بدون توجه به اینکه عکس از چه زاویه ای گرفته شده است، شناسایی کنید.

اسلایدر با نام مستعار valdayskiy iverskiy monastyr 6 یافت نشد.

نوعی مسابقه که برای بازدیدکنندگان سایت ما ترتیب داده شده است، هدف آزمایش کار مدرسه را دنبال نمی کند. یک رویداد بازیگوش برای برانگیختن علاقه به آنچه که توصیف می شود طراحی شده است، تا او را تشویق کند تا از آن بازدید کند و شخصاً آن را بررسی کند. صومعه ایبری والدای، محیط فوق‌العاده‌اش ارزشش را دارد و این سفر تأثیرات پاک‌ناپذیری را به همراه خواهد داشت.