Всеки човек трябва да се интересува от миналото на своя народ. Без да познаваме историята, никога няма да можем да изградим добро бъдеще. Така че нека да поговорим за това как са живели древните селяни.

Жилища

Селата, в които са живели, са достигали около 15 домакинства. Много рядко се срещаше селище с 30–50 селски домакинства. Всеки уютен семеен двор съдържаше не само жилище, но и плевня, плевня, птицеферма и различни стопански постройки за домакинството. Много жители се похвалиха и със зеленчукови градини, лозя и овощни градини. Къде са живели селяните, може да се разбере от останалите села, където са запазени дворове и знаци от живота на жителите. Най-често къщата е била изградена от дърво, камък, покрита с тръстика или сено. Спяха и се хранеха в една уютна стая. стоеше в къщата дървена маса, няколко пейки, ракла за съхранение на дрехи. Те спяха на широки легла, върху които лежеше дюшек със слама или сено.

Храна

Диетата на селяните включваше овесена каша от различни зърнени култури, зеленчуци, сирене и риба. През Средновековието не се е приготвял печен хляб, защото е било много трудно зърното да се смели на брашно. Месните ястия бяха характерни само за празнична маса. Вместо захар селяните използвали мед от диви пчели. Дълго време селяните ловуваха, но след това мястото зае риболовът. Следователно рибата беше много по-често срещана на трапезите на селяните, отколкото месото, с което феодалите се поглезиха.

Плат

Облеклото, носено от селяните през Средновековието, е много различно от това от древните векове. Обичайното облекло на селяните е ленена риза и панталони с дължина до коленете или глезените. Върху ризата се облича друга, с по-дълги ръкави, наречена блио. За връхни дрехиИзползваха дъждобран със закопчалка на нивото на раменете. Обувките бяха много меки, изработени от кожа и изобщо нямаше твърди подметки. Но самите селяни често ходеха боси или в неудобни обувки с дървени подметки.

Правният живот на селяните

Селяните, живеещи в общности, са били по различни начини зависими от феодалната система. Те имаха няколко правни категории, с които бяха надарени:

• По-голямата част от селяните живееха според правилата на „влашкия“ закон, който взе за основа живота на селяните, когато те живееха в селска свободна общност. Собствеността върху земята е била обичайна на едно право.
• Останалата маса селяни бяха подложени на крепостничество, което беше измислено от феодалите.

Ако говорим за влашката общност, тогава в Молдова имаше всички характеристики на крепостничеството. Всеки член на общността имаше право да работи върху земята само няколко дни в годината. Когато феодалите завладяха крепостните селяни, те въведоха такова натоварване на работните дни, че беше реалистично да се завърши само за дълъг период от време. Разбира се, селяните трябваше да изпълняват задължения, които отиваха за просперитета на църквата и самата държава. Крепостните селяни, живели през 14-15 век, се разделят на групи:

• Държавни селяни, които зависят от владетеля;
• Частни селяни, които зависят от конкретен феодал.

Първата група селяни имаше много повече права. Втората група се смяташе за свободна, с личното си право да се премести при друг феодал, но такива селяни плащаха десятък, служеха на корвей и бяха съдени от феодала. Тази ситуация беше близо до пълното поробване на всички селяни.

През следващите векове се появяват различни групи селяни, които са зависими от феодалните порядки и тяхната жестокост. Начинът, по който живееха крепостните, беше просто ужасяващ, защото нямаха права и свободи.

Поробване на селяните

През 1766 г. Грегъри Гике издава закон за пълното поробване на всички селяни. Никой нямаше право да преминава от болярите към други; бегълците бяха бързо върнати по местата им от полицията. Цялото крепостничество беше подсилено с данъци и мита. Бяха наложени данъци върху всяка дейност на селяните.

Но дори целият този гнет и страх не потискат духа на свободата в селяните, които се бунтуват срещу своето робство. Защото иначе крепостничествотрудно да се назове. Начинът, по който са живели селяните през феодалната епоха, не е бил забравен веднага. Необузданото феодално потисничество остана в паметта и не позволи на селяните да възстановят правата си дълго време. Борбата за правото на свободен живот беше дълга. Борба силен духселяните са увековечени в историята и все още са удивителни със своите факти.

Животът на селяните през Средновековието е бил суров, изпълнен с трудности и изпитания. Тежките данъци, опустошителните войни и неурожаите често лишаваха селянина от най-необходимите неща и го принуждаваха да мисли само за оцеляването. Само преди 400 години в най-богатата странаЕвропа - Франция - пътниците се натъкнаха на села, чиито жители бяха облечени в мръсни дрипи, живееха в полуземлянки, дупки, изкопани в земята, и бяха толкова диви, че в отговор на въпроси не можеха да произнесат нито една членоразделна дума. Не е изненадващо, че през Средновековието възгледът за селянина като полуживотно, полудявол е бил широко разпространен; думите „villan“, „villania“, обозначаващи селските жители, едновременно означават „грубост, невежество, зверство“.

Няма нужда да мислим, че всички селяни в средновековна Европа са били като дяволи или дрипаци. Не, много селяни имаха златни монети и елегантни дрехи, скрити в сандъците си, които носеха на празници; селяните знаеха как да се веселят на селските сватби, когато бирата и виното течаха като река и всички бяха изядени в цяла поредица от полугладни дни. Селяните бяха хитри и хитри, те ясно виждаха предимствата и недостатъците на онези хора, които трябваше да срещнат в простия си живот: рицар, търговец, свещеник, съдия. Ако феодалите гледаха на селяните като на дяволи, изпълзящи от адски дупки, тогава селяните плащаха на господарите си със същата монета: рицар, който бърза през засетите полета с глутница ловни кучета, проливайки чужда кръв и живеейки от чужда труд, им се струваше не човек, а демон.

Общоприето е, че именно феодалът е главният враг на средновековния селянин. Отношенията между тях наистина бяха сложни. Селяните неведнъж са се вдигали на бой срещу своите господари. Те убиха господарите, ограбиха и опожариха замъците им, завзеха ниви, гори и ливади. Най-големите от тези въстания са Жакерията (1358) във Франция и въстанията, водени от Уот Тайлър (1381) и братята Кет (1549) в Англия. Един от големи събитияСелската война от 1525 г. се превръща в историята на Германия.

Селяните, живеещи във вражди, бяха свободни само по име. На практика феодалите ги поробват, като им забраняват да напускат парцелите, които обработват, и да се преместват при друг феодал или в градове, където има възможност да се занимават със занаяти или търговия. Още през 9 век във вражди се разграничават две категории зависими фермери - крепостни селяни и вилани. Крепостните са били почти в положението на роби. В правно отношение слугата е бил напълно зависим от волята на господаря. Той трябваше да получи специално разрешение, за да се ожени. Той също нямаше право да прехвърля имуществото си по наследство. Наследникът на крепостния селянин, неговият син или зет, трябваше да „откупи“ собствеността на баща си от феодала срещу определена такса. В допълнение към обичайните данъци, наложени на всички фермери, крепостните плащали на господаря поголовен данък. Въпреки това би било неправилно да се нарече средновековен крепостен селянин роб. В крайна сметка той може да има семейство, лична собственост, инструменти и добитък.

Вилан не се различаваше много от крепостния селянин. От правна гледна точка той имаше всички права на свободен човек. Виланите не плащали поголовен данък, личното им имущество не зависело по никакъв начин от феодала. Corvée и други задължения, на които виланите бяха подложени наравно с крепостните, все още не бяха толкова обременителни за тях. Но, подобно на крепостния, виланът беше крепостен селянин. Земята не му принадлежеше, той нямаше право да я напуска, а личните му свободи се оказаха минимални.

Corvee представляваше доста широк спектър от икономически задължения. Всеки селянин в общността получава парцел земя за обработка, който принадлежи на местния феодал (светски или църковен). Селянинът беше длъжен да изоре тази земя, да я засее, да прибере реколтата и да я донесе изцяло на собственика на земята. Понякога corvée беше строго регламентирано във времето: три дни в седмицата селянинът работеше върху земята на феодала, три дни на собствен парцел. Неделята се смятала за празник и забранена за работа. Тази забрана била една от най-тежките - на места работата в неделя се наказвала с най-страшното наказание за средновековния човек - лишаване от лична свобода. Вилан, който работеше в неделя, стана слуга.

Поземленият двор на църковните селяни е по-разнообразен от този на тези, които принадлежат на светските феодали. Църковните ферми бяха по-богати от повечето феоди - селяните трябваше да се грижат за ливади, градини и лозя.

В допълнение към земя, селянинът носел и редица други икономически задължения. Той бил длъжен редовно да осигурява кон за икономическите нужди на феодала (или сам да излиза на транспортна работа с екипа си). Това задължение обаче е ограничено: феодалът не може да принуди селянина да превозва стоки на твърде дълги разстояния. Този принцип беше ясно посочен в законите (по-специално в „истините“ на франкската държава през различни периоди). Строителната такса, въпреки че е била част от задълженията на корвей, стои отделно - за нейното изпълнение феодалът е длъжен да плати на селяните определена награда. Селяните, изпълняващи строителни задължения, са били ангажирани в изграждането на стопански структури във владенията на феодала - хамбари, конюшни, огради.

В допълнение към корвея, селяните бяха длъжни да плащат на господаря рента в натура - определена част от цялата реколта, събрана от собствените им парцели. По отношение на църковните селяни това беше десета - известният през Средновековието църковен десятък, който се плащаше на църквата от всички без изключение. Светските феодали можели да променят своя дял, получаван като оброк, но самият оброк остава непроменена част от живота на земеделската общност до края на Ранното средновековие. Едва по-близо до XI - XII век. Феодалите започват постепенно да изоставят хранителната рента в полза на паричните плащания. А от края на 12-ти век паричната рента заменя рентата в почти цяла Западна Европа, с изключение на Германия, която поддържа чиста феодална икономика по-дълго от други страни.

Заедно с корвейския труд и оброка, общинските селяни трябваше ежегодно да носят на феодала определено плащане - чинш за използването на неговите пасища за паша на общинския добитък. Споменаването на този чинша в текстовете на ранносредновековни документи ясно показва, че още през 8-9 век общността на свободните земеделци практически престава да съществува, като е загубила основната си опора - различни земевладения. Членовете на общността запазват само ивици обработваема земя - условно притежание на селяните, които фактически и формално принадлежат на феодала, върху чиято земя се намира общината.

От около 7-8 век поробването на селяните е формализирано с множество закони. Отначало църквата беше особено ревностна в това, като се стремеше да укрепи позицията си на основен земевладелец в държавата. Ако свободен член на общността, дължал пари на църквата, не успее да плати дълга преди уговорената дата, част от добитъка му първо се отнемаше и задълженията му се увеличаваха. Често селянинът, за да изработи дължимото, е бил принуден да излезе на полето в неделя. И това вече се смяташе за грях и се наказваше „по закон“. Първото наказание за неделния труд било телесно наказание, което по принцип не се прилагало към свободните хора. При второто такова нарушение на селянина се отнема една трета от имуществото му, а след третия път църквата, чиято земя обработва, има право да го прехвърли в категорията на крепостни селяни.

Окончателното поробване на феодалните селяни настъпва едва през 10-11 век. Първият, който го направи френски крале. Поредица от укази нареждат всички свободни общности да преминат под закрилата на един от големите феодали, заедно с цялата собственост и земя. Френското крепостничество е може би най-тежкото в цяла Западна Европа през Средновековието. Френските злодеи и крепостни селяни са може би най-презряната част от населението на страната. В множество произведения на светската литература по Френски, появила се през XI – XII в., селяните са жестоко осмивани. Авторите на поеми и рицарски романи призовават да не се поддаваме на „тези мошеници“, които мислят само как да измамят благороден човек.

Отношението на средновековното благородство към селяните е отлично илюстрирано от малък труд по латински, пародиращ латински граматики, разпространени през Средновековието - „Селско склонение“. Ето как според неизвестния поет трябва да се използва думата „злодей“ в различни случаи:
Име падеж единствено число номера - Този злодей
Ще роди. - Този хълмист
дат. - На този дявол
Винит. - Този крадец
Звателна - О, разбойник!
Създава. — От този разбойник
Име множествено число - Тези проклетите
Ще роди. - Тези презрени
дат. - На тези лъжци
Винит. - Тези негодници
Обадете се. - О, най-злите!
Създава. - От тези нечестиви

Строго погледнато, крепостничеството се вкоренява слабо в Италия, икономически най-развитата страна от Средновековието. Свободните градски общини доминират там, кралската и имперската власт често остават номинални, а италианските феодали имат много по-малко права в страната си от френските или немските. Така че в Италия връзката е такава селско стопанствосе развива предимно между града и селото, а не между феодалния владетел и селото. Градовете, особено големите индустриални центрове (Флоренция, Болоня, Лука, Пиза) изкупиха всички селяни от феодалите и им предоставиха свобода. Контадовите села, откупени от крепостничество, попадат в зависимост от градската община - зависимост не по-малко тежка, но не толкова тежка по отношение на личната свобода на селяните.

Интересна информация:

• Corvee - форма на феодална рента - безплатен принудителен труд на селянин във фермата на феодал. Разпространен през 8-9 век.
• наемно плащане - хранителни или парични плащания, плащани от селянина на феодала за сметка на поземлената рента.
• Чинш (от лат. преброяване– ценз) – парични и хранителни налози от феодално зависимите селяни. За наследствените собственици чиншът беше фиксиран.

Селяните, които имат само ограничени права върху земята - основното богатство на Средновековието - заемат подчинено положение в обществото. Но именно тяхната работа беше нейната основа.

Селяни и господари

През Средновековието работещите – а повече от 90% от тях са били селяни – са били смятани за трета класа, необходима, но най-ниска. Тяхното ниско положение се свързваше със зависимост и факта, че не притежаваха земя - тя беше собственост на господаря. В същото време се вярваше, че селянинът храни всички и че работата му е угодна на Бога.

Земята на господаря обикновено била разделена на две части. Той запази едно за себе си: гори за лов, ливади, където пасяха конете му, фермата на господаря. Цялата реколта от нивата на господаря отиваше в имението на господаря. Другата част от земята беше разделена на парцели, които бяха прехвърлени на селяните. За използването на земята селяните носеха задължения в полза на господаря: работеха в полето на господаря (corvée), плащаха данъци в храна или пари и имаше други задължения. Господарят съди и селяните.

Свободни селяни до 12 век. В Западна Европа почти не са останали. Но всички те бяха несвободни по различни начини. Някои изпълняваха дребни задължения, докато други работеха дълго време в бардак или дадоха половината реколта на господаря. Най-трудната ситуация беше лично зависими селяни. Носеха отговорност както за земята, така и за себе си лично.

Селските задължения често са били много тежки, но те не са се променили дълго време. И ако господарите се опитаха да ги увеличат, нарушавайки дългогодишен обичай, тогава селяните се съпротивляваха, търсеха справедливост в кралския съд или дори се бунтуваха.

Живот в средновековно село

През ранното средновековие в селското стопанство широко разпространение получава триполето, при което културите се редуват в определен ред и земята се изтощава по-малко. Производителността остава ниска: през XI-XIII век. За всеки чувал засято зърно се прибираха от два до четири чувала. Но селянинът трябваше да остави семена за посев, да даде десятък на църквата и да наеме на господаря, а от останалото да живее със семейството си до следващата реколта! Дори в добри години много селяни са били недохранени, но често е имало недостиг и провал на реколтата, причинявайки глад и болести. Благосъстоянието на селянина може лесно да бъде унищожено от вражеско нападение, феодални феодални вражди и тирания на господаря.

Животът на селяните течеше бавно и монотонно. Неговият ритъм е зададен от самата природа. Беше по-лесно да оцелеят заедно и селяните от едно или повече села се обединиха общност. На неговите заседания бяха решени много въпроси. Тя определяше с какво да се засява полето, установяваше правила за ползване на общото село земи (сенокос, пасище, гора), разрешава спорове между селяни, организира помощ на нуждаещите се и поддържа реда в района.

Натурална икономика

Селяните осигурявали храна за себе си, за своя господар и хората му, както и за най-близкия град. Във всяко село се произвеждало почти всичко необходимо за живот. Купуваха малко и нямаше какво да плащат за покупките.

Тази ситуация, когато почти всичко необходимо не се купува, а се произвежда на местно ниво, се нарича натурално стопанство. IN ранно средновековиедоминираше, но някои неща все пак трябваше да се купуват или разменят, например сол. А господарите се нуждаеха от скъпи и престижни стоки: фини тъкани, добро оръжие, породисти коне; всичко това е донесено отдалеч. Така че дори и с натурално стопанствотърговията не е спряла напълно. Материал от сайта

Жътва. Стъклописи от 12 век.

Стригане. Миниатюра от 15 век.

Селска култура

В допълнение към работата, селяните знаеха как да се насладят на почивка. През празничните дни те пяха и танцуваха и се състезаваха по сила и сръчност. Селските празници, въпреки че са осветени от християнството, често се връщат към езическите ритуали. И самите селяни вярваха в магьосничество и брауни.

Средновековното село е било почти изцяло неграмотно. Но устното народно творчество - древни песни, приказки и поговорки - е погълнало народната мъдрост. Мечтата на селяните за справедливост беше въплътена от образа на благороден разбойник, отмъщаващ на онеправданите. Така английските балади разказват за безстрашния Робин Худ, добър стрелец и защитник на обикновените хора.

През пролетта селяните орали земята, сеели пролетни култури и се грижили за лозята. През лятото приготвяха сено, жънеха узрялата реколта със сърпове и изсипваха зърно в кошчета. През есента беряха грозде, правеха вино и сеяха зимнина. По време на жътвата, когато се решаваше съдбата на реколтата, се работеше от зори до здрач. След това имаше кратка почивка. И сега е време да се подготвите за нова полева битка.

На тази страница има материали по следните теми:

• Представяне на селяни в село през средновековието

• Животът на селяните в средновековно село

Въпроси относно този материал:

Ролята на селяните в средновековното общество.Селяните съставляват по-голямата част от населението на средновековна Европа. Те играеха много важна роля в обществото: те хранеха крале, феодали, свещеници и монаси и граждани. Техните ръце създадоха богатството на отделни господари и цели държави, които след това бяха изчислени не в пари, а в количеството обработвана земя и прибрана реколта. Колкото повече храна произвеждали селяните, толкова по-богат бил собственикът им.

Селячеството, въпреки че съставляваше по-голямата част от обществото, заемаше най-ниското ниво в него. Средновековните писатели, сравнявайки структурата на обществото с къща, възлагат на селяните ролята на пода, по който всички ходят, но който формира основата на сградата.

Свободни и зависими селяни.През Средновековието земята е била собственост на крале, светски феодали и църква. Селяните нямаха земя. Тези, които са потомци на роби и колони, никога не са го имали, докато други продават земята си или я прехвърлят на феодали. По този начин те се отърваха от данъци и военна служба. Феодалите не са обработвали собствените си земи, а са ги предоставяли за ползване на селяните. За това те трябваше да понесат задължения в полза на феодала, това е принудителни задължения в полза на феодала. Основните задължения бяха корвеяИ наемно плащане.

Corvee

наемно плащане

Corvée беше работа във фермата на феодала: обработка на земята на господаря, изграждане на мостове, ремонт на пътища и друга работа. Наемът е плащан в продукти, произведени в селско стопанство: може да са зеленчуци от градината, птици, яйца, добитък или продукти на домашните занаяти (прежда, лен).

Всички селяни бяха разделени на Безплатно И зависим . Свободният селянин плаща само малка рента за използването на земята - най-често няколко торби зърно. Винаги можеше да напусне имението. Такива селяни са били само земя, зависими от техния собственик, оставайки лично свободни.Материал от сайта

Позицията на зависими селяни, които често са били наричани сервами. Те били лично зависими от феодала. Крепостните селяни можеха да напуснат своя господар само с негово разрешение или срещу откуп. Феодалът имал право да ги наказва и да ги принуждава да вършат всякаква работа. Основното задължение на лично зависимите селяни беше корвей, в който те работеха три до четири дни в седмицата. Не само земята, но и собствеността на крепостния се смяташе за собственост на господаря. Ако искаше да продаде крава или овца, първо трябваше да плати пари за тях. Крепостният може дори да се ожени само със съгласието на господаря и срещу заплащане на определена сума.

На тази страница има материали по следните теми:

• Сравнете положението на средновековния зависим селянин

• Зависим селянин в средновековна Европа 4 букви

• Зависими селяни от Средновековието

• Зависим селянин в средновековна Европа, какво стопанство е имал

• Селячеството на Средновековието

Въпроси относно този материал: