Eski günlerde Rusya'daki insanlar orucun ne olduğunu çok iyi biliyorlardı. Günümüzde, bu kavram kayboldu veya büyük ölçüde çarpıtıldı ve şimdi birçok insan Ortodoks orucunun özünü anlamıyor, onu belirli gıda türlerinden basit bir yoksunluğa indirgiyor. Bir de oruç tutmakla diyet yapmak, hatta açlıktan ölmek kavramlarını birbirine karıştıranlar var. Bunda önemli bir rol, tamamen uyumsuz kavramların karıştırıldığı modern yazarların çeşitli kitapları tarafından oynanır. Bu nedenle, 1994'teki "Geleneksel Tıp ve Beslenme" bilimsel konferansında, "Kısa süreli oruç tutmanın soğuk algınlığı tedavisi için önemi" adlı bir rapor okundu - moda haline gelen "hızlı" kelimesinin açıkça yanlış bir kullanımı. Oruç ve terapötik orucun ne olduğunu anlamaya çalışalım.

Tıpta "terapötik açlık" kavramı vardır. Bu, yalnızca bir uzmanın katılımıyla mümkün olan belirli hastalıkların tedavisi için ilaçsız bir yöntemdir. Tedavi amaçlı oruç tutmak eski çağlardan beri bilinmektedir; Pisagor, Sokrates, Hipokrat ve İbn Sina buna başvurmuştur. Orta Çağ'da oruç tutma fikri Paracelsus ve F. Hoffman tarafından desteklendi. Rusya'da terapötik oruç fikirleri 17. yüzyılın ortalarında geliştirildi. Yirminci yüzyılın başında. bu yöntemin kurucusu S.V.'nin öğrencisiydi. Botkin Profesör V.V. Pashutin.

1940'lardan beri pratikte, Profesör Yu.S. Nikolaev'in boşaltma ve diyet tedavisi yöntemi başarıyla uygulandı (RDT terimini tanıttı). Günümüzde hala popüler olan bu tekniğe göre nöropsikiyatrik hastalıklar, alkolizm, astım, hipertansiyon ve ilaç intoleransı olan hastalar tedavi edilmektedir. Yu.S. Nikolaev'in kendisine göre, RDT “herhangi bir hastalık veya hastalık grubu için özel bir yöntem değildir. Bu, vücudun savunmasını harekete geçiren genel bir güçlendirme yöntemidir ve bu nedenle çok çeşitli endikasyonlara sahiptir. Ancak bu yazarın kitabında, oruç ve terapötik açlık (diyet beslenmesi) kavramlarının bir karışımını tekrar gözlemleyebilirsiniz. Ayrıca şöyle yazıyor: “Orta Çağ'da Rusya'da oruç, manastırlarda yaygın olarak uygulandı ... Radonezh Sergius'u çok sık aç kaldı. ... Oruç, özünde, içgüdüyle harekete geçirilen halk bilgeliğinin bir ifadesiydi, vücudun periyodik olarak temizlenmesi ihtiyacı sağlığın korunmasına yardımcı oldu. Oruç sistemiyle Hıristiyanlığın benimsenmesinden önce Rusya'da "sağlığı nasıl korudukları" ve "vücudu nasıl temizledikleri" görülmeye devam ediyor. Buna ek olarak, Nikolaev'in sistemi tamamen bilimsel bir yöntem değil, daha çok naturopati, "doğaya" dönüş çağrısında bulunuyor, kimyasal işleme tabi tutulmamış doğal gıdaları tercih ediyor, hastalıkların nedenini "doğadan ayrılma ve ihlalde görüyor". yasalarının". Bu, Ortodoks dogmasından, özellikle de Ortodoks oruç kavramından oldukça uzaktır.

Tıbbi terapötik oruç tam ("ıslak") ve mutlak ("kuru"); kısmi ("yetersiz beslenme") tedavi edici bir değeri yoktur. En yaygın ve incelenen tam ("ıslak") açlık yöntemi. Su kullanmadan "kuru" oruç, daha az sıklıkta gerçekleştirilir ve zamanla sınırlıdır. Tıbbi orucun sınırları vardır. Bu nedenle, vücut ağırlığı kaybı% 20-25'ten fazla olmamalıdır, oruç süresi - 40 günden fazla değil, aşırı açlık yaşı - 17 ila 60 yıl. RTD ile vücudun boşaltım sistemleri aktive edilir ve düzenli temizlik işlemleri toksinlerin atılmasını sağlar. Metabolizmada değişiklikler var, "iç rezervler" harcanmaya başlıyor. RDT için en önemli koşullardan biri, doğru “açlıktan çıkış yolu”, yani. kesinlikle kademeli restoratif beslenme. RDT yapmanın kontrendikasyonları vardır, bu nedenle burada "amatör faaliyetlere" katılmak kabul edilemez.

Gördüğünüz gibi, RDT tekniği bilimsel olarak doğrulanmıştır ve uzman kliniklerde uzmanların gözetiminde gerçekleştirilir. Bununla birlikte, P. Bragg, G.S. Shatalova ve G.P. Malakhov'un şifa ve açlık sistemlerinin en ünlü olduğu çeşitli yazar yöntemleri hala vardır.

Paul S. Bragg - Amerikalı doktor (1881–1970) Bir kişinin iyileştirilmesinde ana önemi terapötik açlığa ve doğru beslenmeye verdi. Geniş yankı uyandıran "Oruç Mucizesi" kitabını yayınladık. Bragg, sebze ve meyvelere dayalı vejetaryen bir diyetin insan sağlığı için optimal olduğunu düşündü, et ve yumurta tüketimi sınırlıdır, sosis ve konserve yiyecekler tavsiye edilmez - gıda boyaları ve koruyucular içeren her şey. Şeker bal ve meyve suları ile değiştirilir, tuz diyetten tamamen çıkarılır. Bazı hastalıklar için, Bragg günlük - 24 saat - yiyeceklerden tamamen uzak durmayı, her üç ayda bir 3 gün, yılda bir kez - 7-10 gün oruç tutmayı önerir.

Tıbbi bir bakış açısından, P. Bragg'ın sistemi birçok tartışmalı nokta içerir. Tavsiye ettiği kısa oruçlar, vücudun iç beslenme için yeniden yapılandırılmasına yol açmaz ve terapötik bir etkiye sahip olamaz, daha ziyade gastrointestinal sistemin basit bir “dinlenmesine” katkıda bulunur. Ayrıca oruç sırasında vücudun temizlenmesine ve ondan doğru “çıkışa” yeterince dikkat etmedi. Ve genel olarak, Bragg sistemi, sınırlı bir çalışma rejimi, sınırlı bir bitki gıdası seçimi ve içindeki yüksek toksin içeriği koşullarımızda pratik olarak uygulanamaz.

Ayrıca P. Bragg'ın sisteminde Ortodoks dogmasına uymayan birçok nokta görebilirsiniz. "Emirlerinde" ve "ahlaki ilkelerinde", ruhunda Ortodoksluğa yabancı bir dünya görüşünü ortaya koyuyor. Bu nedenle, bedeni temizlemek isteyen kişi: "... bedenini yaşamın en büyük tezahürü olarak onurlandırmalı ... yıllarını, sağlığına özverili ve özverili hizmet vermeye adamalı ... düşüncelerini, sözlerini ve duygularını saf, sakin tut. ve yüce." Bragg, oruç süresince herkesten uzaklaşmanızı, kendinizi dış dünyadan soyutlamanızı, "başkalarının olumsuz düşüncelerinin etkisinden kaçınmak" için kimseye perhizinizi anlatmamanızı tavsiye ediyor. P. Bragg, kitabının önsözünde, kitapta "doktor olarak değil, bir öğretmen olarak" hareket ettiğini söylüyor. “Yaşamın doğal yasalarını takip etme” çağrısı var, yani. doğa bir tarikata yükseltilmiştir. Bragg, “olumlu düşünceler geliştirme” ihtiyacında ısrar ediyor… Düşüncelerinizi gerçek güç olarak düşünün. Oruçla olmak istediğiniz kişiyi yaratabilirsiniz” (Oruç Mucizesi). Bu zaten görselleştirme tekniklerine atfedilebilir ve yazarın kendisi, fiziksel sağlık üzerine popüler bilim çalışmalarının kapsamını aşması ve okuyucuların zihinleri üzerinde bir miktar kontrol sahibi olduğunu iddia etmesi ve onlara farklı mistik görüşleri empoze etmesi nedeniyle suçlanabilir. . Kitap belirli bir "yaşam gücünden" bahsediyor ve açlığın ana kaygısının insan yaşamının uzantısı olduğu kabul ediliyor. Bununla birlikte, Ortodokside ölüm nedeni doğa yasalarının ihlali değil, günahtır - bir kişinin Yaratıcısıyla olan bağlantısının ihlali. Diyet, oruç ve oruç kavramlarını karıştıran P. Bragg, Musa, Davud ve Mesih'in Kendisini, elbette, orucun özünü çileci bir başarı olarak tamamen yanlış anlamasından kaynaklanan “terapötik oruç” örneği olarak gösteriyor. Ayrıca bir Hristiyan için yaşam gücünün, yenen yemeğin özelliklerine bağlı olmayan İlahi lütuf (Elçilerin İşleri 17:28) olduğunu biliyoruz. Bir Hıristiyan, vücudun sağlığını bir kült haline getirmez, ki P. Bragg bunu yapar; Bedenin yemek için değil, beden için yiyecek olduğunu hatırlıyoruz. Böylece, P. Bragg'in sisteminin bir Ortodoks kişi için doğası gereği kabul edilemez olduğu sonucuna varabiliriz.

Oruç ve diyet kullanarak vücudu iyileştirmenin popüler yönteminin bir başka yazarı, tıp bilimleri adayı Galina Sergeevna Shatalova'dır (1916 doğumlu). Zaten “güneş enerjisi ürünlerine” bir çağrı var. Et ve süt ürünlerinin diyetten tamamen çıkarılması önerilmektedir (et, çocuklarda hızlanma gibi bir sıkıntı kaynağı olarak kabul edilir ve süt sağlığa tamamen zararlıdır, 3 yıl sonra vücudun artık buna ihtiyacı yoktur), sebze yiyin, otlar, meyveler, mevsime göre hasat edilir. Aynı zamanda, "iklim bölgenizde" yetişen meyvelerin kullanılması tavsiye edilir. Ancak WHO uzmanları, bir kişinin 1 kg başına en az 1 g miktarında hayvansal proteine ​​​​ihtiyaç duyduğunu, aksi takdirde vücutta istenmeyen değişikliklerin başladığını bulmuşlardır. G.S. Shatalova ayrıca “gıdaları en az 50 kez çiğneyin”, “bitki ve hayvansal gıdaları karıştırmayın”, “soğutulmuş gıdaları tekrar ısıtmayın”, tava ve düdüklü tencere kullanmayın.

Bu sisteme daha yakından bakarsanız, Bragg'in sistemlerinde ve Nikolaev'in akıl yürütmesinde bulunan doğanın tanrılaştırılmasının aynı Hıristiyan karşıtı unsurlarını burada bulabilirsiniz. G.S. Shatalova'ya göre, sistemi “insanın çözülmez birliği ve Dünya'nın doğası, bir bütün olarak Evren” üzerine kuruludur. Doğanın makul bir başlangıcı fikri eski zamanlarda bile ifade edildi. Shatalova'nın kendisine göre, sistemi, insan sağlığı (yoga, qigong dahil) ve “halk şifacıları” (örneğin, P. Ivanov), yani. geleneksel tıptan uzak. Shatalova'ya göre hastalık, “insan-doğa” bağlantısının ihlalidir ve buna göre tedavisi bu bağlantıyı yeniden kurmaktan oluşacaktır. Oruç, belirli (yani ayrı) beslenmenin ayrılmaz bir parçası olarak önerilir. Doğal şifa sisteminde ilk etapta "olumlu bir zihinsel tutum elde etmek" vardır. Sistemin kendisi açıkça "farklı bir yaşam biçimine geçiş, doğa ve kendisiyle birlik ve uyum içinde bir yaşam" olarak ilan edilmektedir.

Ülkemizde popüler olan bir diğer yöntem ise Amerikalı doktor Herbert Shelton (1895-1985) tarafından popüler hale getirilen "ayrı beslenme" yöntemidir. Ortotrofi kitabını yazdı. Doğru Beslenmenin Temelleri” başlıklı makalesinde, uygun insan beslenmesi sorununa ilişkin görüşlerini özetledi. Ancak daha yakından incelendiğinde, bu sistemin hatalı olduğu ve sindirim süreçlerinin cehaleti üzerine kurulu olduğu ortaya çıkıyor. Bu nedenle, proteinlerin sindiriminin midenin asidik ortamında gerçekleştiği ve alkali ortamda karbonhidratların, yeşilliklerin ve meyvelerin her ortamda sindirildiği ve her şeyle “uyumlu” olduğu varsayılmaktadır. Ama bu kavramlar yanlış! Midede, besinler öncelikle peristalsis etkisi altında karıştırılır ve ikinci olarak, ortamın alkali olduğu ince bağırsakta sindirim gerçekleşir, midede ise bu işlem için sadece proteinler hazırlanır. Bir başka önemli nokta da dikkate alınmalıdır - “mono ürünler” yoktur, yani. saf halde proteinler ve karbonhidratlar, bunlar sadece tuz, şeker ve tereyağı içerir, geri kalanı farklı maddelerin harmonik bir karışımından oluşur. Bu nedenle, Shelton'ın iddiaları tıbbi olarak savunulamaz. Ayrı beslenme sisteminin iki dezavantajı vardır: psikolojik rahatsızlık ("yanlış" bir şey yeme korkusu) ve enzim üretiminin yeniden yapılandırılması (sistemin sistematik olarak izlenmesiyle), böylece belirli bir zamanda proteini sindirmek için sadece belirli enzimler üretilir. veya karbonhidratlı yiyecekler. Bu durumda bir elektrik kesintisi çok ciddi sonuçlara yol açabilir ve kişinin hayatını tehdit edebilir. Shelton'ın sistemi, Amerika Birleşik Devletleri'nin güney eyaletlerinde, sakinlerin diyetinin et ürünleriyle aşırı yüklendiği ve bu nedenle ciddi sindirim sorunlarına yol açtığı için geliştirildi. Bununla birlikte, Rusya'da et tüketimi çok daha azdır (180 kg'a karşı yılda yaklaşık 62 kg). Ayrı öğünler yerine günlük protein alım seviyesini 100 gr'a düşürmek yeterlidir.

Ritüeller ve gelenekler ansiklopedisi.
Oruç sırasında beslenmenin tıbbi ve hijyenik yönleri (meat.ru).
Yu.S.Nikolaev, E.I.Nilov, V.G.Cherkasov. Sağlık için oruç tutmak. - M., 1988.
Tıbbi oruç. Doktorlar için yönergeler (lenmed.spb.ru).
Yu.N.Kudryavtsev, Ph.D. P. Bragg'in yönteminin eleştirel analizi (abgym.ru).
P. Bragg. Oruç Mucizesi (lib.ru).
Dünyanın sekizinci harikası olarak "Açlık Mucizesi" (tvplus.dn.ua).
Şamlı Aziz John. Ortodoks inancının tam sunumu. - M., 2002.

Ruhsal oruç, beden orucu ve şifalı oruç

Oruç ve terapötik oruç farklı kavramlardır ve birbiriyle karıştırılmamalıdır. Oruç, tutkuları yatıştırmak ve duayla Tanrı'ya yapılan çağrıyı güçlendirmek için manevi amaçlarla üstlenilen ılımlı bir yaşam biçimidir. hspchsvaOruç iki türlüdür: manevi oruç, kişinin komşuyu kınamaktan, kötü sözden, kötü düşünceden ve duayı güçlendirmekten kaçınmasıdır; Bedensel oruç, diyetten, sigaradan, evlilik ilişkilerinden vb. Bununla birlikte, bedensel oruç, Mesih uğruna manevi oruçla aynı şekilde üstlenilirken, terapötik oruç (oruç diyet tedavisi veya RDT), et uğruna, yani rahatsızlıklardan kurtulmak için yemekten kaçınır. hastalık. Dolayısıyla manevi oruç, beden orucu ve terapötik oruç, hayatın farklı fenomenleridir ve bazı durumlarda bunların uygulanması birbiriyle çelişebilir. Örneğin, ev işleriyle uğraşan, ailesine yemek hazırlayan bir kadın, çoğu zaman aç kalamaz, çünkü oruç, kocasına olan itaatini ve aileye hizmetini kesmek anlamına gelir. Haneler arasında anlaşma yapılmadan sözde sağlıklı yaşam biçimleri denenirse, aile içinde gerilim artar. Ek olarak, uzun süre tedavi edici oruç tutmak genellikle zayıflık ile ilişkilidir, o zaman bir kişi kiliseye gidemez, itiraf edemez, cemaat alamaz. Ve dört uzun Ortodoks orucundan herhangi birinde itiraf etmeli ve cemaat almalıyız. O zaman sağlıklı olacak mıyız? Bir dereceye kadar, oruç tutmak (RDT) kolay bir işlem değildir ve uzun bir orucun sonunda, bazı insanların iştahı o kadar artar ki, birkaç hafta boyunca kişi sadece etini doyurmak ve sadece yemek düşünmekle meşgul olur. O halde oburluk günahının esaretinden hangi kurtuluş için dua ediyoruz? Pek çok çelişki göz önüne alındığında, bir dereceye kadar, itaatin merkezi olduğu bir uzlaşma bulmaya çalışmalıyız: Ortodoks bir kişi, şifalı orucun pratik sonuçlarına aşina olan bir rahiple görüşmeli ve onu yürütmek için bir nimet almalıdır. .

Ancak orucun şifa vermediğini, detoksifikasyon, arınma krizleri, enzim ve bağışıklık yeniden yapılandırması sağladığını, kişinin kendi savunmasını serbest bıraktığını, ancak hastalıklardan kurtulmanın tamamen Rab'bin elinde olduğunu açıkça anlamak gerekir. Bu ana nokta daima akılda tutulmalı ve oruç, Ortodoks geleneklerine aykırı olmayacak ve onlara mümkün olan azami ölçüde karşılık gelecek şekilde yapılmalıdır. Örneğin, kronik vakalarda terapötik oruç, en iyi oruç sırasında yapılır, oruç olmayan zamanlarda değil. RDT döneminde, daha sık itiraf etmek ve komünyon almak gerekir. Her gün bir din adamından tavsiye isteyen duaları, kanunları, mezmurları okumanız gerekir. Rahibin önerdiği Ayinleri gerçekleştirin.

Profesör Yuri Sergeevich Nikolaev, "Sağlık uğruna Açlık" adlı kitabında, ilk orucun en etkili olduğunu yazıyor. Birçoğu bir şekilde bu gerçeği gözden kaçırdı, ancak bunun cehaleti birçok olumsuz sonuca ve acıya yol açıyor. Sanki bir kişi oruç tutmak da dahil olmak üzere düzenli olarak temizlenmesi gereken bir mekanizmaymış ve iyileşecekmiş gibi görüş güçlü bir şekilde yetiştirilmektedir. Böyle basitleştirilmiş bir görüşün popülerleştiricisi Amerikalı Paul Bregg'dir. Ancak insan bir makine değildir ve sık sık oruç tutmak, oruç tutmamaktan daha fazla hastalanabilir. Çünkü hasta bir kişinin etiyle RTD'de ve ondan çıkışta meydana gelen süreçler çok karmaşık ve hala çok az çalışılıyor. Bu nedenle, başka bir Amerikalı, ancak amatörlerin aksine, geniş deneyime sahip uzman bir doktor olan Herbert Shelton, kendinize kısa oruçlarla işkence yapmamanızı, en eksiksiz sonucu elde etmek için hemen ilk ve uzun orucu tutmanızı önerir. O zaman, RDT deneyimli bir akıl hocasının rehberliğinde gerçekleştirilirse, sonuç elbette çok daha iyi ve çok daha az sorun olur. Uygulamamızda, ciddi hastalıkların sorunlarını çözmek için en önemli rolü oynayan ve hastalıklardan kurtulma şansı veren ilk oruç olduğunu defalarca belirttik. Örneğin bronşiyal astımda, 5 günden sonraki ilk oruç, astım ataklarının tamamen durması nedeniyle çoğu astımlının tüm ilaçları ve cep inhalatörlerini atmasına izin verir. Ancak, bir RDT küründen sonra diyete uyumsuzluk ve oruç görülürse, birkaç ay veya bir yıl sonra astımın tekrar ortaya çıktığı ve 20, 30 ve bazen daha fazla gün boyunca tekrarlanan oruçların herhangi bir sonuç vermediği durumlar vardı. sonuç ve hasta umutsuzluğa kapıldı. RDT astıma yardımcı olmazsa, hasta kişiye hiçbir şeyin yardımcı olmayacağına dair bir görüş var. Bu sadece rahatlama değil, tüm astımlıların rüyası anlamına gelir - derin nefes almak ve tüm ilaçları bırakmak. Ancak oruç tutma süresi her zaman bir uzman tarafından kişiye özel olarak belirlenmelidir. Örneğin, Profesör Aleksey Nikolaevich Kokosov liderliğindeki bir grup doktorun çalışması, farklı patolojiler için yaklaşımların farklı olması gerektiğini kanıtladı. Özellikle bronşiyal astımda, bronş ağacının otoimmün reaksiyonlarındaki azalma 14 günlük bir oruçtan sonra meydana geldiğinden ve tam olarak altı ay sürdüğünden, iki hafta boyunca yılda iki kez oruç tutulmasını önerirler, bundan sonra ikinci bir RDT kürü gereklidir.

Çoğu ciddi patoloji vakasında, RDT'nin seyri uzun olmalı ve tedavi seyri üzerinde olumsuz bir etkiyi dışlamak için tüm koşullar yaratılmalıdır. RDT'nin ilk yılında, hasta kişinin her saatini kendi üzerinde manevi çalışma ile dikkatlice doyurmak özellikle gereklidir: manevi kitaplar okumak, dualar, kilise ziyaretleri, değerli insanlarla sohbetler.

Çoğu durumda bir RDT küründen sonra parlak sonuçlar elde eden hasta, mutlak iyileşme hakkında aceleci sonuçlar çıkarmamalıdır. Oruç, RTD hakkında çok az yazarın okuyuculara gösterdiği gizli bir özelliğe sahiptir. Ama ifşa edeceğiz. Bu özellik, oruç tuttuktan sonra hastalığın sıklıkla tekrar ortaya çıkması gerçeğinde yatmaktadır! Bu bir gerçektir, bir gerçektir ve ondan kaçamazsınız. Ve oruç tutmayı tavsiye eden, tam şifa vaat edenler yalan söylüyorlar. Bu tür sözde uzmanlara güvenemezsiniz. Ancak, hayal kırıklığına uğramamak gerekir, çünkü bir nedenden dolayı RTD, buradaki ve yurtdışındaki tedavi merkezlerinde istikrarlı bir şekilde dağıtılmaktadır. Ve bu yüzden. Tedavi sürecinin gerçekliği, herhangi bir tedaviden sonra (ve tedavi olmaksızın) herhangi bir kronik hastalığın geçebilmesidir, ancak daha sonra tekrar geri döner, yani alevlenme dönemleri ve remisyon dönemleri dönüşümlüdür. Benzer şekilde, örneğin bir RDT küründen sonra astım kaybolur, ancak birkaç ay veya yıl sonra bir kişi tekrar mavi dudaklarla doktora gelir, hırıltılı nefes alıp verir. Bu neden oluyor? Bronşiyal astım durumunda, örneğin, RDT'den sonra hasta bir diyet izlemediğinde, çok fazla mukus oluşturan gıda (tatlı ve süt), glüten (un ve patates) yerse, o zaman mukus "yapıştırıcıları". solunum yollarının bir kısmı ve astımlının nefes alacak hiçbir şeyi yok ... hiçbir şey. Ayrıca tatlı, un, süt ürünleri, bağışıklık sistemi de dahil olmak üzere vücudun reaktivitesini artıran hipererjik ürünlerdir. Astımın otoimmün bir hastalık olduğu bilinmektedir. Kendi bağışıklığı, kendi akciğer dokularını "döver" ve solunum yollarının şişmesini artırır ve astımlıların nefes alması daha da zorlaşır. Et, konserve, kızarmış yiyecekler, sirke yemek, kanı asitleştirir ve astım ile kanı alkalize etmemiz gerekir. Bu arada, kanı alkalize etmek için astımlılara bir saldırıyı hafifletmek için damlalıklı bir soda çözeltisi verilir.

Bu nedenle, sürecin özünü iyi anlayarak, bunu şu şekilde tanımlayabiliriz: terapötik oruç tutma, remisyon alma, daha fazla tavsiye ile remisyon süresini mümkün olduğunca "uzarız". Ve muhtemelen birkaç yıl. Daha sonra uzun bir RDT kürü tekrarlanmalıdır. Ve yine, Rab'bin iradesine teslim olarak, kaderimiz için O'nun takdiri nedir, kim bilir, dua ve tövbede yoksunluk yapın. Evet ve geleceği sormak günahtır.

1. Dua edin ve oruçtan uzak durun ve oruç dışında ölçülü olun.

2. Kendimiz için istemediğimiz hiçbir şeyi başkalarına yapmayın.

3. Mümkünse kemoelektrik tedavi almayın.

4. Aktif bir yaşam tarzı sürün, bir bahçeye, bahçeye sahip olun, açık havada olun, balık tutun, yazın nehirde yüzün ve kışın hamamda banyo yapın (hastalıkların alevlenme evresi hariç).

5. Tercihen kendi bahçenizden ve bahçenizden ya da piyasadaki tanıdık yüzlerden kendini kanıtlamış yerli ürünleri yiyin.

6. Yabancı ürünleri hariç tutun.

7. Çevredeki alanı (hava, su) izleyin ve temizlik için savaşın.

8. Mümkünse en az kesinti ile yıl boyunca şifalı bitkiler için ve şifalı otlar yiyin. Hastalıklar için bireysel seçim yöntemlerimizde yer almaktadır.

Bu arada, Cain'in ilacının hastalıkla yaptığı şey budur: remisyon sürelerini kısaltır. Bu, siyatik tedavisinde didamik akımlarla not edilir - DDT olmadan, süreç geçer ve birkaç yıl boyunca tekrarlanmayabilir, ancak DDT'ye elektrik maruziyetinden sonra alevlenmeler sık ​​olabilir - her yıl ve hatta bazen yılda birkaç kez. Aynısı mide ülseri ve duodenum ülseri H 2 -histamin blokerlerinin tedavisinde de gözlenir - kullanımlarından sonra alevlenmeler daha sık hale gelir, yıllık veya yılda birkaç kez olur. Birçok hastalıkta antibiyotik ve sülfonamid kullanımından sonra aynı. Belki de remisyonun kısaltılmasındaki en büyük şampiyonlar, cilt hastalıkları için hormonal merhemler de dahil olmak üzere hormonlardır.

Cain ürünleri: pastörize süt, tatlılar, çikolata, konserve yiyecekler, sosisler de sıklıkla remisyonları sürekli olarak kısaltan ve birçok hastalığın alevlenmesine katkıda bulunan bir faktördür.

Mantıklı bir soru ortaya çıkıyor: Her şeyden vazgeçmemiz ve hayattan uzaklaşmamız imkansız, vaaz ettiğiniz şey bu mu? Hayır, okuyucuya genellikle gerçeklikle çelişen düşünceleri aktarmak istiyorum. Ve düşünmek tamamen kişisel, bireysel bir süreçtir. Ancak özel sorular var - belirli bir sağlık sorununda nelerden kaçınılmalı ve nelerden kaçınılmamalıdır. Bu nedenle, uzlaşma düzeyini bireysel olarak belirlemenin mümkün olacağı bir mahalle doktoruna ihtiyaç vardır. Örneğin: Çocuklarda uçuşan kızarıklıklar için onlara çikolata yerine hurma, kuru üzüm, incir verilmesini öneriyoruz. Ancak romatoid bir süreç veya sistemik skleroderma ile çoğu karbonhidratı tamamen hariç tutuyoruz: sadece tüm tatlıları değil, aynı zamanda ekmek ve patatesleri de. Bu durumda, uzlaşma çok daha az serbestlik derecesine ve çok daha az seçeneğe sahiptir.

Ve yine Ortodoks olmayan yazarların karıştırmaya çalıştığı üç ana kavrama dönelim: manevi oruç, bedensel oruç, şifalı oruç. İnsan varoluşunun en önemli yasalarından biri, et ve ruhun çelişki yasası. Ortodoks Kilisesi, sözde-Hıristiyan ideologlar tarafından fena halde sevilmeyen buna kesin ve net bir şekilde işaret etmektedir. Elçi Pavlus buna dikkat çekiyor: Bedene göre yaşayanlar benliğe ilişkin şeyleri düşünürler, ancak Ruh'a göre yaşayanlar ruhsal şeyleri düşünürler (Rom. 8:5). Ben derim ki: ruhta yürü ve benliğin arzularını yerine getirmiyeceksin, çünkü beden ruhun tersini ve ruh da bedenin karşıtını arzular: birbirlerine karşı çıkarlar, öyle ki sen ne yaparsan yap. sen seversin. (Gal 5:16)

Son zamanlarda çoğaltılan ruhsal ve fiziksel başlangıçlar arasındaki sözde uyum fikirleri imkansızdır. Temizlik, egzersiz, oruç, aşırı diyetler yoluyla beden ve ruh arasındaki uyumu pratikte sağlamaya çalışanlar, kaçınılmaz olarak er ya da geç köleliğin ortaya çıktığı şehvet düşkünlüğüne kapılırlar. Ve doktorlar, kişisel ve ailevi felaketlerin veya ruhsal bozulmanın tanıklarıdır.

Şaşırtıcı bir soru ortaya çıkabilir: Yazar sağlıklı bir yaşam tarzına karşı mı? - Hayır, umurumda değil. Ama "sağlıklı yaşam tarzını" hayatınızın merkezine koymanız mümkün değil, çünkü bu dünyevi, bayağıdır. Kişinin kendi etiyle çok fazla ilgilenmesi tehlikelidir, çünkü insan "ben"inin bedenle özdeşleşmesi gelişir. Ve bedenin arzuları, ruhun arzularına dönüşebilir. Belki de makul bir uzlaşma, bir RDT kürü almak, hastalığın istikrarlı bir remisyonunu sağlamak ve bu arada normal yiyecekler yemek ve bitki çayları içmektir. Haftada bir banyo yapın. BU NORMAL VE MAKUL. Ancak günde birkaç saat bedensel qigong egzersizleri yapmak büyük bir zaman kaybıdır. Doktor reçetesi olmadan haftalarca lavman yapmak, her üç ayda bir bitkisel yağ içmek ve ardından bir veya iki hafta boyunca mide bulantısı ile ayaklarınızı zorlukla sürüklemek - bu aşırı ve gerekli değildir.

Tanrı'nın bir hediyesi olarak sağlık almak, tövbe, dua ve iyilik yapmak için zaman ve enerji kullanmanız gerekir, ancak qigong egzersizleri veya otomatik eğitim için değil. Pratik deneyim, bir kişinin bu dönemde sağlıkla ne kadar çok ilgilenirse, ondan o kadar hızlı kurtulduğunu göstermektedir. Sağlıklı bir yaşam tarzı da ruh için hiçbir şey yapmaz, sadece et içindir. Bir keresinde bir kadın bana geldi ve kendisinin ve kocasının vejeteryan olduğunu söyledi. Bu satırların yazarının bir vejeteryan olduğunu duymuş ve "Karınızla birlikte vejeteryansınız ve biz de kocamla vejeteryanız, hadi ailelerle arkadaş olalım" önerisinde bulundu. Bu teklife biraz şaşırdım ve düşünmeye başladım. Gerçekten arkadaş olmak istedim, ancak birkaç dakikalık sessizlikten sonra vejeteryanlık temelinde arkadaş olmak için hiçbir sebep bulamadım. Ne, pişirme yöntemlerini mi tartışalım? - Belirsiz. Ve ona itiraf etti: "Biliyorsun, bunu nasıl yapacağımı anlamıyorum." Arkadaş olabilir, Anavatanınızı sevebilir ve onun için kök salabilirsiniz, Ortodoks ailelerle arkadaş olabilir, aynı kiliseye gidebilir, okuyabilir ve kitap alışverişinde bulunabilirsiniz. Ancak vejetaryenlik temelinde dostluk sürecinin nasıl yürütüleceği açık değildir.

Tedavi edici oruç sürecinde orucun bileşenlerini tavsiye ederek Ortodoks geleneğine maksimum yaklaşımı kullanıyoruz, ancak oruç pratiği ile RDT pratiği ile elde edilen bu farklı kavramları ve farklı hedefleri asla karıştırmamalıyız. Bir anlamda, şifacının kişiliği bile ikiye ayrılır. Doktor-hekim, RDT'yi doğru bir şekilde yürütmeye, şifalı bitkilerle hastalığın patogenezindeki çeşitli bağlantıları etkilemeye çalışır, elbette hasta bir kişinin iyileşmesini sağlamaya çalışır. Öte yandan doktor-Hıristiyan, neler olup bittiğini düşünür ve insan kaderinin dönüşüne ve Tanrı'nın Takdirinin insan hakkındaki bilgeliğine şaşırır. Bedeninde hastalık olan Elçi Pavlus'u hatırlayalım: Ve vahiylerin aşırılığıyla yüceltilmeyeyim diye, beni ezmek için şeytanın meleği olan bana etten bir diken verildi, böylece yücelmeyeyim. Onu benden uzaklaştırması için üç kez Rab'be dua ettim. Ama Rab bana dedi: Benim lütfum sana yeter, çünkü gücüm zayıflıkta tamamlanır. (1 Kor. 12:7)

Bu kitabın amacı manevi meselelerle uğraşmak değildir, çünkü herkes kendi işine bakmalıdır. Yazar tıbbi bir konudur. Bu nedenle, tıbbi konuları dikkate almaya devam edeceğiz.

Oruç dini bir ayin olarak uzun zamandır "bazı iyi işlerin yerine getirilmesi için" uygulanmaktadır. Dini oruç, tarih öncesine kadar uzanan eski bir kökene sahiptir. Asur, İran, Babil, İskit, Yunanistan, Roma, Hindistan, Filistin, Çin, Avrupa'da Druidler ve Amerika'da Kızılderililer arasında belirli zaman dilimlerinde yiyeceklerden veya belirli yiyecek türlerinden kısmen veya tamamen yoksunluk vardı. Genellikle kefaret, yas ve vaftiz ve komünyon gibi dini ritüellere katılım için bir hazırlık olarak kullanılan yaygın bir uygulamaydı.

Medeniyetin şafağında, Mısır, Hindistan, Yunanistan, İran, Trakya, İskandinavya, Gotlar ve Keltlerde binlerce yıldır gelişen kadim gizemler, gizli ibadet veya din, oruç tutmayı emrediyor ve uyguluyordu. Kelt kabileleri arasındaki Druidlerin dini, inisiye daha fazla ilerlemeden önce uzun bir geçiş orucu ve dua gerektiriyordu. Mithra (antik İran) dini elli gün oruç tutmayı gerektiriyordu. Aslında oruç, eski Mısır ayinlerine benzeyen ve muhtemelen onlardan kaynaklanan tüm ayinlerde ortaktı. "Mısır'ın tüm bilgeliği" öğretilen Musa'nın Sina Dağı'nda 120 günden fazla aç kaldığı söyleniyor. Yahudiye'de Esseniler (hessens) olarak bilinen gizli bir topluluk tarafından tanıtılan Sur'un gizemleri de oruç tutmayı emrediyordu. MS 1. yüzyılda İskenderiye'de Essenlere benzeyen ve Kabala'dan ve Pisagor ve Orfik sistemlerden çok şey ödünç alan Therapeutes (therapeute) adlı bir münzevi Yahudiler mezhebi vardı. Terapistler, terapötik bir önlem olarak hasta ve çok değerli oruç tutmaya büyük önem verdiler. Birkaç uzun orucun kaydedildiği İncil'de oruçtan oldukça sık bahsedilir: Musa - 40 gün (Çıkış, 24:18, 34:28), İlyas - kırk gün (1 Kral), David - yedi gün (Dördüncü Krallar Kitabı ), İsa - kırk gün (Matta İncili, 4:2), Luka: “Haftada iki kez oruç tutarım” (Luka İncili, 18:12), “Bu tür sadece dua ve oruçla kovulur” (İncil İncili). Matta, 17:21). Mukaddes Kitap kibir uğruna oruç tutmaya karşı uyarır (Matta 6:17,18). Ayrıca kutsal babalara üzgün bir ifade kullanmamalarını (Matta İncili, 6:16), oruç tutmaktan ve işlerini yapmaktan zevk almalarını (Yeşaya Kitabı, 58:3), oruçların sevinç oruçları olması gerektiğini (Kitap) tavsiye eder. Zekeriya, 8 :19).

Her zaman "hastalığı" "tedavi etme" amacını taşımasalar bile (kişi varsayılabilir) İncil'de bahsedilen oruçların çoğunun amacının büyük bir iyilik olduğunu varsayabiliriz. Ayrıca, eskilerin birkaç öğün atlayarak açlıktan ölmekten korkmadıklarından da emin olabilirsiniz.

İki bin yıl boyunca Hıristiyan dini "dua ve oruç tutmayı" tavsiye etti ve binlerce vaiz vahşi doğada kırk günlük oruç tutmanın hikayesini anlattı. Dini oruçlar genellikle erken Hıristiyanlıkta, Orta Çağ'da uygulandı. Tommaso Campanella, hastalıklı rahibelerin, histeri dönemlerinde, genellikle "yedi kere yetmiş saat" veya yirmi bir buçuk gün oruç tutarak rahatlamaya çalıştıklarını anlatır. John Calvin ve John Wesley, oruç tutmayı hem soylular hem de sıradan insanlar için yararlı bir önlem olarak şiddetle savundular. İlk Hıristiyanlar arasında oruç, arınma törenlerinden biriydi. Şimdiye kadar oruç, Uzak Doğu halkları arasında, özellikle Doğu Hindistan Kızılderilileri arasında yaygın bir uygulamadır. Gandhi'nin sayısız açlık grevi iyi bilinmektedir.

Kefaret cezasına çarptırılan ilk Hıristiyan kilisesinin üyeleri, ayartmaların üstesinden gelmek için genellikle bir veya iki ay boyunca vahşi doğada emekli oldular. Şu anda, eski yıpranmış bir gemiden su içtiler ve bir darı tanesinin bile alınması onlar tarafından yemin ihlali olarak kabul edildi ve tövbenin saygınlığını yok etti. İkinci ayın sonunda, "zayıf ve dünyevi terk edilmiş" genellikle yardımsız eve dönmek için yeterli güce sahipti.

MS 386 civarında Kudüs'ü ziyaret ederken Büyük Ödünç Verme'yi anlatan "Pilgrim Silvius" kitabının yazarı. BC, notlar: “Oruç sırasında cumartesi ve pazar günleri hariç tüm yiyeceklerden tamamen kaçındılar. Pazar öğleden sonra yediler ve ondan sonraki cumartesi sabahına kadar hiçbir şey yemediler. Büyük Ödünç boyunca da böyledir.” Katolik Kilisesi'nin oruç tutmayı gerektiren bir kanunu olmamasına rağmen, geçmişte birçok Katolik tarafından gönüllü olarak uygulanmaktadır. Bu kilise, yoksunluğu - toplam veya reçete edilen yiyeceklerden - kefaret olarak kabul eder. Ayrıca, İsa'nın tövbe pratiğine olan inancı öğretmek ve teşvik etmek için oruç tuttuğunu da öğretir.

Roma Kilisesi'nin hem "kıtlık günleri" hem de "oruç günleri" vardır ve bunlar mutlaka aynı şey değildir. "Ilımlılık yasası", gıdanın farklılaşmasına dayanır ve izin verilen gıdanın miktarını değil, kalitesini düzenler. Et veya et suyu alımını güçlendirir, ancak hayvansal yağlardan bile yumurta, süt veya çeşniler içermez. Oruçta kilisenin kuralı şudur: "Oruç, günde sadece bir öğün yemektir." Eski zamanlarda, gün batımına kadar sıkı bir oruç tutulurdu. Artık tam bir yemek öğleden sonra herhangi bir zamanda veya tanınmış dini yazarların inandığı gibi kısa bir süre sonra olabilir. Hatta bazıları tam bir öğünün günün herhangi bir saatinde olabileceğine inanıyor. Ancak, yirmi dört saat içindeki bu tam öğün, sabah ve akşam bazı yiyeceklerin alınmasını yasaklamaz. Aslında, genellikle yerel bir din adamından gelen belirsiz bir ifade olan "yerel gelenek", günlük olarak hangi ek yiyeceklerin alınabileceğini belirler. Amerika'da kural, sabah yemeğinin iki ons ekmeği geçmemesi gerektiğidir, Westminster'de (İngiltere) sınır üç ons ekmektir. Gerçek oruçtan kastımız bu tür bir "oruç" değildir elbette, çünkü bu şekilde bir kişi şişmanlayacak kadar yiyebilir. Hijyenistler, Roma Kilisesi'nin sözde ahlaki ilkesini kabul edemezler - “parvum pro nihilo itibarı” ve “potus nokeat değil”: “küçük hiçbir şey olarak kabul edilmez”, böylece “sağlam hiçbir şeyin eşlik etmediği içki zararlı hale gelmez” ” Page'in de belirttiği gibi, küçük, kesirli öğünlerin oruç tutmadığına inanıyoruz.

Katolikler için Ödünç verilenler, bazıları bu dönemi oruç tutmak için kullansalar da, belirli yiyeceklerden uzak durma dönemidir. Gün batımına kadar oruç tutmanın eski uygulaması, ardından bir ziyafet, Müslümanların Ramazan ayındaki sözde oruç uygulamasına benzer. Bu süre zarfında gün doğumundan gün batımına kadar yemek yemezler, şarap içmeye, sigara içmeye hakları yoktur. Ancak güneş batar batmaz sigara içmeye ve ziyafet çekmeye başlarlar. Gece cümbüşü, onların gündüz perhizlerini telafi eder. Şehirlerde gece karnavalları yaşanıyor, restoranlar aydınlatılıyor, sokaklar eğlence düşkünleriyle doluyor, çarşılar aydınlatılıyor, limonata ve şekerci sokak satıcıları muzaffer oluyor. Zenginler bütün gece oturur, ziyaretler alır ve verir, resepsiyonlar düzenler. Böyle bir şölen ve eğlence dolu günlerden sonra insanlar “açlık” ayının sonunu Bayram Bayramı ile kutlarlar.

Başmelek Mikail'in Sipponte'li bir rahibe, bir yıl boyunca aç kaldıktan sonra göründüğü söylendiğinde, bu rahibin genel olarak yemekten değil, bazı türlerinden kaçındığını anlamalıyız. Bu, dini oruçlarla ilgili bize ulaşan pek çok hikayenin ardında gizlendiği, terimin sadece dini bir uygulamasıdır; kişinin yemekten kaçındığından her zaman emin olamayız, muhtemelen sadece belirli reçeteli gıda türlerini almaktan kaçınmıştır.

Din, insanları "hayvan iştahını" azaltmak için haftanın belirli günlerinde etten uzak durmaya zorlarken, şarap içmelerine izin verdiğinde, baharatlı ve uyarıcı soslar eklenmiş olan balıkları (o da et) serbestçe tüketmelerine izin verir. yumurtalara, ıstakozlara ve kabuklu deniz hayvanlarına eklendiğinde, başlangıçta sağduyulu diyetetik olabilecek şeyin ve batıl bir ritüelin gözetilmesinin açıkça reddedildiği görülüyor. Müslümanların şarap içmeleri yasaklandığında, ancak sınırsız kahve, tütün ve afyon tüketimiyle zehirlenmelerine izin verildiğinde, bu kesinlikle her türlü sarhoşluğa karşı eski kuraldan ayrılmadır. Ramazan'da bir Müslüman, gün doğumundan gün batımına kadar katı ve sıvı yiyeceklere dokunmamakla yükümlüyse, gün batımından gün doğumuna kadar oburluk, sarhoşluk, sefahat içinde yuvarlanma hakkına sahipse, bunun ne faydası var? Burada yalnızca sembolik bir perhiz, başlangıçta sağlıklı bir uygulamayı yalnızca gevşek bir şekilde taklit eden salt bir ritüel ya da törensel ayin var.

Gerçek şu ki, en ufak bir düşünür için açık olmalıdır ki, Doğa yasasında ayıklıktan, ölçülülükten, ölçülülükten ve doğru davranıştan herhangi bir ihlale veya sapmaya izin veren hiçbir şey yoktur. Doğa Kanunları, özel oruçlar veya herhangi bir gıdadan veya fazlalıktan uzak durma dönemleri için belirli günler veya belirli gün sayıları belirtmez. Tabiat kanunlarına göre oruca ihtiyaç olduğu zaman uyulmalı, gerekmedikçe oruç tutulmamalıdır. Açlık ve susuzluk her gün ve her mevsim giderilmeli, her zaman sağlıklı gıda ve temiz su ile doyurulmalıdır. Açlığın ve susuzluğun neden olduğu vücudun normal ihtiyaçlarını karşılamayı reddeden bir kişi, vücuduna aşırı işkence yapan bir kişi kadar doğal yasayı ihlal etmekten suçludur.

Çağımızda, tüm çizgilerden ve mezheplerden Hıristiyanlar nadiren kendilerini gerçek açlığa maruz bırakırlar. Roma, Ortodoks ve Protestan kiliselerinin oruçlarının çoğu, sadece et yemekten kaçınma dönemleridir. "Oruç" günlerinde balıktan değil, et yemeklerinden uzak durma, sadece balıkçılık ve gemi yapım endüstrilerini teşvik etmek için gerçekleştiriliyor gibi görünüyor.

Yahudiler için oruç her zaman yemekten tamamen uzak durmak anlamına gelir ve oruç günlerinden en az biri sudan uzak geçirilerek geçer. Oruç süreleri genellikle çok kısadır.

Hindu milliyetçi lider Gandhi, orucun hijyenik faydalarını tam olarak anlamış ve genellikle hijyenik amaçlar için oruç tutmuş olsa da, açlık grevlerinin çoğu, İngiltere'yi taleplerini kabul etmeye zorladığı "arınma", tövbe ve siyasi yollardan oluşan açlık grevleriydi. Sadece kişisel arınması için değil, Hindistan'ı arındırmak için bile açlıktan ölüyordu. Birkaç gün süren "kendi kendini temizleyen" açlık grevleri Hindistan'da sık görülen bir olaydır. Birkaç yıl önce, Hindistan Sosyalist Partisi lideri Jayaprakshan Narain, gelecekte kendi görevlerini daha iyi yerine getirebilmek için yirmi bir günlük açlık grevine başladı. Bu arınma orucunu doğal bir şifa kliniğinde, Gandhi'nin birkaç orucunu gözlemlemiş bir adamın gözetiminde gerçekleştirdi.

Oruç, Meksika'daki Azteklerin ve Tolteklerin, Peru'daki İnkaların ve diğer Amerikan halklarının dini ayinlerinin bir parçasıydı. Oruç, Pasifik Adalıları tarafından uygulandı ve Çin ve Japonya'da, Budizm ile temaslarından önce bile oruç tutuldu. Doğu Asya'da ve Brahmanizm ve Budizm'in yaygın olduğu yerlerde açlık devam etti.

Dr. Benedict'in sözleriyle, uzun ve aşağı yukarı tam dini oruçlarla ilgili birçok kayıtlı vaka bir şekilde "batıl inançlar tarafından karartılmıştır ve bunlar hakkında net bir gözlem eksikliği göstermektedir, bu nedenle bilim için hiçbir değeri yoktur." Bilim için değerlerinin sınırlı olduğu konusunda hemfikir olsam da, değersiz olduklarına katılmıyorum. Çeşitli yaşam koşullarında uzun süre yiyeceklerden uzak durma olasılığını doğrulayan kesinlikle değerleri vardır. Sonuç olarak, bilim adamlarının açlıkla ilgili o kadar az gözlemi var ki, oruç süreci hakkındaki görüşleri, açlıktan ölenlerin hikayeleri kadar kafa karıştırıcı.

Oruç Sihirlidir

Oruç sihir olarak, bu fenomenin incelenmesi dışında yapacak hiçbir şeyimiz yok. Kabileler arasında, örneğin Amerikan Kızılderilileri arasında, yaklaşan tehlikeyi savuşturmak için veya Gandhi'de Hindistan'ın arındırılması için oruç, sihirli bir araç olarak kullanılır. Amerikan Kızılderilileri arasında oruç, özel ve kamusal törenlerde yaygın olarak kullanılıyordu. Melanezya'da yeni doğmuş bir bebeğin babasının oruç tutması gerekir. Birçok kabilede oruç, genellikle kadın ve erkeğin yaşlarına inisiyasyon ritüelinin bir parçasıdır veya kutsal ve ritüel eylemler adına. Oğlunun hastalığı sırasında David'in yedi günlük orucu (İncil'de anlatıldığı gibi) sihirli bir oruçtu. Bazı dinlerde törensel oruç, büyülü olarak da adlandırılabilir. Büyülü oruç ile protesto amaçlı açlık grevi arasındaki farka dikkatle bakıldığında, örneğin grevlerde olduğu gibi, büyülü bir orucun, arzulanan bir hedefe ulaşmak için açlıktan ölen kişinin kendisinin dışında gerçekleştirildiği söylenebilir. İnsan, aşağı hayvan gibi, uzun bir süre oruç tutabildiğinin ve bunu yalnızca kendisine zarar vermeden değil, aynı zamanda bariz bir yararla da yapabildiğinin başka bir kanıtı olarak böyle bir oruçla ilgileniyoruz.

DİSİPLİN FAKTÖRÜ OLARAK AÇLIK

Dr. W. Gottshell'in dediği gibi, “Oruç yeni bir şey değil. Eskiler arasında, daha iyi zihinsel ve fiziksel aktivite elde etmek ve sürdürmek için mükemmel bir yöntem olarak kabul edildi. En büyük Yunan filozof ve öğretmenlerinden ikisi, Sokrates ve Platon, her seferinde on gün boyunca düzenli olarak oruç tuttular. İskenderiye Üniversitesi'nde sınava girmeden önce kırk gün aç kalan bir başka Yunan filozofu Pisagor, düzenli olarak açlıktan ölüyordu. Dersine girmeden önce öğrencilerinden kırk gün oruç tutmasını istedi. Checto, Chickasaw ve Natches Tarihinde, X. Cashman Checto savaşçısının ve avcısının kendisini "açlığa dayanmak" için eğitmek için "sık sık uzun oruç tuttuğunu" anlatır.

PERİYODİK VE YILLIK Oruç

Luka İncili, her hafta bir günlük oruç uygulamasından bahseder ve bu onun zamanında çok yaygınmış gibi görünmektedir. Aralıklı oruç, birçok insan ve birey tarafından uygulanmaktadır. Eski Mısırlıların kısa bir süre oruç tutma alışkanlığı olduğu söylenir - her yaz yaklaşık iki hafta. Bugün çoğu bunu yapıyor; yılda bir veya iki kez aç kalırlar. Diğerleri, her hafta bir gün oruç tutarak, bahsedilen Luka'nın geleneğini takip eder. Diğerleri her ay üç ila beş gün oruç tutar. Aralıklı oruç, farklı insanlar için farklı biçimler alır. Genellikle bunlar kısa süreli oruçlardır, ancak her zaman net faydalar sağlarlar.

AÇLIK GREVLERİ

Bu tür açlık grevleri son kırk yılda çok sıklaştı. Muhtemelen bunların en ünlüsü, 1920'de İrlanda'nın Cork kentinde Gandhi ve McSweeney ve siyasi ortaklarının protesto amaçlı açlık grevleriydi. Açlık grevine McSweeney ile başlayan Joseph Murphy, orucun 68. gününde, McSweeney - 74. gününde öldü. Daha yaşlı okuyucular, birkaç yıl önce, İngiltere'deki süfrajetlerin açlık grevlerine başladığında, çok acı verici bir şekilde zorla beslendiklerini hatırlayacaktır, ancak aynı zamanda hapishanede açlıktan ölmelerine izin verildiğinden çok söz edildi. . Gandhi bu uygulamayı popülerleştirmeye başladığından beri, Hindistan'da, çoğunlukla bir tür baskıyı protesto etmek için aç kalan kadın ve erkeklerin sayısı binlerce oldu. Birçok durumda, büyük çapta kitlesel açlık grevleri gerçekleştirildi. Çoğu sadece birkaç gün sürdü, ancak bazı durumlarda hedefe ulaşılana kadar "açlıktan ölüm" ilan edildi. Şimdiye kadar her açlık grevi, genellikle akrabaların, arkadaşların, doktorların ısrarla durdurulması yönündeki ısrarlı talepleri nedeniyle ölümle durduruldu. Hindistan İşçi ve Köylü Halk Partisi'nin lideri Shibban Lal Saxena, o kadar ileri gitmeyen bir ölüme açlık grevi yaptı. Ramchandra Sharma tarafından kırk günlük bir açlık grevi ve Swami Sitaram tarafından otuz altı günlük bir açlık grevi yapıldı. Tüm bu açlık grevleri, siyasi grev niteliğindeki açlık grevleri niteliğindeydi.

Siyasi açlık grevleri, bir mizah dokunuşu olmadan tamamlanmış sayılmaz. 2 Ekim 1961'de medya, Sih lider Tara Singh'in Pencap'ta (Hindistan) ayrı bir Sih devleti kurulmasını talep ettiği açlık grevi yaptığını bildirdi. Aynı gün, yetmiş altı yaşındaki münzevi ve dini lider Khojraj Survadev, Sihlerin kendi devletlerine sahip olma taleplerini protesto etmek için açlık grevine başladı. Her iki açlık grevi de birbirini etkisiz hale getirdi, ancak görünüşe göre statükoyu koruyarak yarışmayı Survadev kazandı. Bununla birlikte, kabul edilmelidir ki, bu tür bir mücadele halk için daha az külfetlidir ve geleneksel kanlı devrimden daha az kan dökülmesine mal olur.

Gandhi'nin dört açlık grevi genellikle Hindistan'daki İngiliz politikalarına karşı protestolardı, ancak zaman zaman Hindistan'ı yaptığı hatalar nedeniyle arındırmaya gitti. Ancak orucun hijyenik faydalarını çok iyi biliyordu ve konuyla ilgili literatürden haberdardı. En uzun orucu yirmi bir gün sürdü. Dünyanın her yerinde, pek çok erkek ve kadın, aşağı yukarı uzun süredir açlık grevinde.

"SERGİCİ" VEYA HİÇBİR ŞEKİLDE

Gösteri ve para için açlıktan ölen az çok profesyonel olan insanlar vardı. Halkın içinde aç kaldılar ve açlık grevlerini izleyenleri suçladılar. Bunlar, örneğin İtalya'daki Sacchi ve Merlatgi ile Jacques idi. 1890'da Jacques Londra'da 42 gün, 1891'de ise 50 gün açlıktan öldü. 1880'de Edinburgh'da da 30 gün aç kaldı. Merlatgi 1885'te Paris'te 50 gün aç kaldı ve Sacchi aynı amaç için 21 ila 43 gün arasında birkaç uzun oruç tuttu. Açlık grevlerinden biri, ünlü İtalyan beslenme uzmanı Profesör Luciani tarafından dikkatle analiz edildi.

DENEYSEL oruç

Muhtemelen hem erkekleri hem de kadınları içeren deneysel oruçlar düşündüğümüzden daha fazladır. Birkaç yıl önce Profesör Carlson ve Kunde (Chicago Üniversitesi) benzer birkaç deney yaptılar. Oruçları nispeten kısaydı. Ölümünden kısa bir süre önce, Carlson hastalarla birkaç deneysel oruç tuttu ve kendisi de birkaç kısa oruç tuttu. Uzun süreli bir dizi deneysel oruç gerçekleştirildi. Böylece, fizyoloji profesörü Luigi Luciano (Roma Üniversitesi) otuz günlük bir oruç okudu. Petersburg'daki İmparatorluk Askeri Tıp Akademisi Müdürü V. Pashutin, hayvanlar üzerinde bir dizi deney yaptı ve insanlarda yorgunluktan ölümleri inceledi ve araştırmanın sonuçlarını "Tükenmede Patolojinin Fizyolojisi" çalışmasında yayınladı. Birkaç yıl önce, Dr. Francis J. Benedict (Carnegie Enstitüsü) Wasting Metabolism adlı bir kitap yayınladı.

Deneysel oruçların seyrinin dikkatli bir şekilde gözlemlenmesine ve çeşitli test ve ölçümlerin kullanılmasına rağmen, bu deneyler çok az sonuç verdi, çünkü en uzunu yedi gün olan kısa süreli oruçlara dayanıyordu. Orucun ilk birkaç günü en rahatsız edicidir, bu nedenle bu kısa oruçların sonuçları oldukça yanıltıcıdır veya Profesör Levanzin'in dediği gibi, "Carnegie Enstitüsü'nün altı bin dolar harcadığı o büyük kitap, basıldığı kağıt kadar değmez. üzerinde." . Ve Dr. Benedict'in oruçla ilgili daha önceki deneylere ilişkin çalışması, sağlıklı insanların orucuna adanmıştır ve bu da hastalıkta orucun önemine çok az ışık tutabilir.

1912'de Profesör Agustino Levanzin (Malta), Profesör Benedict tarafından Levanzin'in otuz bir gün süren orucunu incelemek için Amerika'ya geldi. Bu oruç, 13 Nisan 1912'de, "Yale Üniversitesi standartlarına göre normal, 132 poundun biraz üzerinde ve beş fit altı buçuk inçlik bir yükseklikte" başladı.

Levanzin, bunun her oruç için önemli bir gösterge olduğuna inanıyor. Kış uykusuna yatan hayvanlar gibi profesyonel aç insanlar, oruç tutmaya başlamadan önce aşırı yemek yemeye ve büyük miktarlarda yağ ve diğer depoları biriktirmeye eğilimlidirler. Bundan dolayı, daha önce incelenen uzun süreli oruç tutmanın, tüm organizmanın değil, yağ pahasına gerçekleştiğine inanıyor. Oruç tutmaya “normal” bir vücut ağırlığıyla başlayarak bu “hatayı” önlemeye çalıştı. Ona göre normal vücut ağırlığında başlamamışsa orucun süresinin önemi yoktur. Normal vücut ağırlığının en büyük kısmı gıda fazlası olduğu için, bir kişinin herhangi bir ölüm veya vücuduna zarar verme riski olmadan normal kilosunun yüzde altmışını kaybedebileceğine inanıyor. "Orucun başlangıcında, tam ağırlığım 60,6 kg'ın biraz üzerindeydi. Otuz bir günlük orucun sonunda zar zor 47.4 kg ağırlığındaydım, yani. 13,2 kg kaybetti. Oruç sırasında nabız, tansiyon, solunum hızı ve hacmi ölçüldü, kan örnekleri alındı, vücut ölçüleri alındı, idrar analizi yapıldı, saç büyümesi kontrol edildi, zihinsel ve fiziksel durumumun sayısız günlük gözlemlerinden bahsetmeye gerek yok.

YİYECEK MÜMKÜN OLMAYAN DURUMLARDA Oruç Tutmak

Beslenmenin imkansız olduğu patolojik durumlar vardır. Mide kanseri, midenin asitler tarafından tahrip edilmesi ve diğer faktörler gibi durumlar daha fazla yemek yemeyi imkansız hale getirir. Bu eyaletlerdeki insanlar, sonunda ölmeden önce genellikle uzun bir süre yemek yemeyi bırakırlar. Bu tür birkaç vaka, çalışmamız boyunca metinde daha sonra tartışılacaktır. Bazı gastrik nevroz vakalarında, yiyecek alındıktan hemen sonra kusar ya da ince bağırsağa neredeyse alımına eşit bir oranda geçer ve vücudu sindirilmeden bırakır. Böyle bir hasta, yemesine rağmen pratik olarak beslenmeden yoksundur. Ve bu durum uzun süre devam edebilir.

Bir gemi enkazında açlıktan ölen DENİZCİLER VE YOLCULAR

Batık denizciler ve denize düşen pilotlar, birçok durumda uzun süre aç ve susuz yaşamak zorunda kalıyor. Birçoğu, denizde olmanın gerektirdiği zorlu koşullarda uzun süre yiyeceksiz yaşadı. Son savaş sırasında bu tür birçok vaka basında geniş yer buldu.

Gömülü Madenciler

Çoğu zaman, maden çökmeleri sırasında, bir veya daha fazla madenci aşağı yukarı uzun bir süre gömülür ve bu süre boyunca yiyeceksiz ve genellikle susuz kalırlar. Kurtulana kadar hayatta kalmaları yiyeceğe değil havaya bağlıdır. Kurtarma ekipleri onlara ulaşmadan oksijen kaynakları biterse ölürler, aksi takdirde yiyecek olmadan hayatta kalırlar. Gömülü bir madenci günler ve haftalar boyunca rüzgârla oluşan kar yığınında gömülü bir hayvan gibidir. Ve bu tür koşullarda uzun süre yaşayabilir ve bu hayvan gibi hayatta kalabilir.

HASTALIKTA BAŞLAMAK

İnsanların acılarını dindirmek için oruç tutmanın on bin yıldır aralıksız uygulandığı tespit edilmiştir. Hiç şüphe yok ki, bir kişinin ilk hastalandığı zamandan beri kullanılmaktadır. Oruç, İsa'dan 1300 yıl önce Aesculapius'un antik tapınaklarında şifa yöntemlerinin bir parçasıydı. Efsanevi Yunan "tıbbın babası" Hipokrat, görünüşe göre "hastalığın" aktivasyonu sırasında ve özellikle kriz döneminde, diğer durumlarda mütevazı bir diyet sırasında yiyeceklerden tamamen uzak durmayı reçete ediyor. Tertullian bize oruç üzerine MS 200 civarında yazılmış bir inceleme bıraktı. e. Plutarch, "İlaç almak yerine bir gün aç kalmak daha iyidir" dedi. Büyük Arap hekim Avicenna genellikle üç hafta veya daha fazla oruç tutmayı tavsiye etti. Bence insan, hayvanlar gibi her zaman akut hastalıklarda aç kalmıştır. Daha yakın zamanlarda, tıp hastalara güçlerini korumak için yemek yemeleri gerektiğini ve yemezlerse dirençlerinin düşeceğini ve zayıflayacaklarını öğretti. Bütün bunların arkasında hasta yemek yemezse mutlaka öleceği düşüncesi vardır. Ama gerçek bunun tam tersi: ne kadar çok yerse, ölme olasılığı o kadar artar. “Güçlendirme uğruna beslenme” çalışmasında, geçen yüzyılın seçkin hijyenisti M.L. Holbrook, "Oruç, din adamlarının kurnazca bir hilesi değil, tüm ilaçların en güçlü ve en güvenlisidir" diye yazdı. Hayvanlar hasta olduklarında yemek yemeyi reddederler. Sadece iyileştikten sonra, daha önce değil, yemeye başlarlar. Bir insanın hasta olduğunda yiyecekleri reddetmesi hayvanlar kadar doğaldır. Yemeğe olan doğal isteksizliği, yemek yememesinin kesin bir işaretidir. Hastanın özellikle yemek, gürültü, hareket, ışık, tıkalı hava vb. karşısındaki antipatisi ve antipatisi hafife alınamaz. Hasta organizmanın koruyucu önlemlerini ifade ederler.

AÇLIK VE SAVAŞ

Kuraklık, haşereler - böcekler, sel, kar fırtınaları, depremler, donlar, kar yağışları, vb.'nin neden olduğu savaş ve kıtlık, çoğu zaman tüm ulusları uzun süre yiyecekten mahrum bıraktı, böylece aç kalmaya zorlandı. Tüm bu durumlarda, sınırlı gıda kaynakları vardı ve bazı durumlarda uzun süre hiç yiyecek yoktu. İnsanoğlunun uzun bir süre bile aç kalma yeteneği, aşağı hayvanlar gibi, bu koşullar altında önemli bir hayatta kalma aracıdır. Modern ulaşım ve iletişimin kıtlık bölgelerindeki insanlara çok kısa sürede yiyecek getirmesiyle, bu tür uzun yoksunluk dönemleri geçmişte bugün olduğundan daha sıktı.

DUYGUSAL STRES İLE AÇLIK

Keder, heyecan, öfke, şok ve diğer duygusal tahrişler, neredeyse yemek yeme arzusundaki azalma ve yiyecekleri sindirmenin pratik imkansızlığı ile ağrı, ateş ve şiddetli iltihaplanma kadar doludur. Buna güzel bir örnek, birkaç yıl önce kendini boğmaya çalışan ve iki denizci tarafından kurtarıldıktan sonra, iki gündür limanda olan sevgilisinin aramadığını açıklayan New Yorklu genç bir kadın vakasıdır. onunla tanışmak için aldatıldığını düşündü. . Göreve geç gelen ve onunla görüşemeyen denizci arkadaşının onu hastanede ziyaret etmesine izin verildi. Ona özellikle ne zaman yemek yediğini sordu. Ve dedi ki, "Dünden beri Bill, hiçbir şey yiyemiyorum." Acı çekmesi, kaybetme duygusu, sindirim salgılarının durmasına ve yemek yeme arzusunun kaybolmasına neden oldu.

AKIL HASTALIĞINDA ORUÇ

Akıl hastaları genellikle gıdaya karşı güçlü bir isteksizlik gösterirler ve eğer zorla beslenmezlerse, genellikle uzun süreler boyunca yemeksiz kalırlar. Akıl hastalarının tutulduğu ve tedavi edildiği kurumlarda hastalar genellikle zorla ve çoğu zaman çok kaba yöntemlerle beslenir. Akıl hastalarında yemekten bu tiksinme, kuşkusuz içgüdüsel bir dürtüdür, doğru yönde bir harekettir. Natural Cure'da Dr. Page, diğer tedaviler sefil bir şekilde başarısız olduktan sonra kırk bir gün boyunca oruç tutarak ruh sağlığına kavuşan çok ilginç bir hastayı anlatıyor. Benim gözetimim altında olan akıl hastası bir genç otuz dokuz gün oruç tuttu ve kırkıncı günün sabahı yemeye devam etti ve durumunu büyük ölçüde iyileştirdi. Oruç tutmayı çeşitli zihinsel rahatsızlıklar için kullandım ve bunun vücudun onarım işinde yardımcı olmak için tasarlanmış içgüdüsel bir çare olduğundan hiç şüphem yok.

İNSAN HASTANESİ

İnsanlardaki olası kış uykusunun “hiçbir ilkeyle kesinlikle açıklanamayan bir durum” olduğu söylenir. Bununla birlikte, kış döneminde kış uykusuna yakın bir durum sergileyen belirli sayıda insan var. Bu, kuzey Rusya'nın bazı kabileleri için kuzey Kanada'nın Eskimoları için geçerlidir. Bir ayı gibi yağ biriktiren ve kış uykusuna yatan Eskimolar, yalnızca çok daha az ölçüde, bir kişinin kendini ısıtarak, birbirine sarılarak kış uykusuna yatma yeteneğine sahip olduğunu kanıtlar. Ve az hareket ederek, uzun kış aylarında normal diyetin yarısını yönetirler. Kışın başlamasıyla birlikte Eskimolar, bazı fizyolojik ihtiyaçları için “parka” kürklerine sarınarak, içinde sadece küçük bir delik bırakarak, evlerinde kuru somon, deniz bisküvisi, unlu kek ve su yiyerek kalırlar. Çok az fiziksel aktivite göstererek enerji maliyetlerini düşürürler, böylece vücuttaki besin rezervlerini kendilerine zarar verme tehlikesi olmayan bir seviyede tutarlar.

DÜĞÜNSEL AÇLIK

Oruç, diğer tüm yöntemler arasında doğal bir yöntem olduğu iddia edilebilecek tek yoldur. Bu, vücutta "hastalıklar" olarak adlandırılan bu krizlerin üstesinden gelmenin kuşkusuz en eski yöntemidir. Hasta ve yaralı hayvanlar içgüdüsel olarak ona başvurduğu için insan ırkının kendisinden çok daha eskidir. Oswald, "Açlığı iyileştirme içgüdüsü, sessiz hayvan dostlarımızla sınırlı değildir. Ortak deneyimimiz, ağrı, ateş, mide ve hatta zihinsel rahatsızlıkların iştahı kırdığı ve bu konuda doğanın çıkarlarını sadece mantıksız hemşirelerin görmezden gelmeye çalıştığıdır. "Tamamen yoksunluk" doktrini insana, doğal içgüdülerinin dürtülerine güvenmemesi öğretilir ve yavaş yavaş dinden bile silinip gitmesine rağmen, tıpta hala her zamanki kadar güçlüdür. İçgüdüsel dürtüler göz ardı edilir ve hastalara "güçlerini desteklemek" için "iyi besleyici yiyecekler" verilir. Jennings şöyle yazıyor: “Tüm akut hastalık vakalarını karakterize eden ve semptomlarının ciddiyeti ile doğru orantılı olan gıdaya karşı duyulan isteksizlik, Doğanın becerikli müdahale gerektiren hatalarından biridir ve bu nedenle, çok yaygın bir görüş vardır. , zorla besleme, isteksizliğinden bağımsız olarak. ". Dr. Shew şunları söyledi: “Hastalıkların tedavisinde genellikle yemekten uzak durmaktan çok sık korkulur. Hastalar arasında çok sık uygulanan ayrım gözetmeyen diyet yüzünden birçok hayatın mahvolduğuna inanmak için pek çok nedenimiz var." İnsan dünyasında içgüdü, ancak biz kabul ettiğimiz ölçüde hüküm sürer.

Doğanın akut bir hastalıkta bir kişiye yaptığı ilk şeylerden biri, tüm yemek arzusunun kesilmesi olmasına rağmen, iyi dilekler - hastanın arkadaşları onu yemeye teşvik eder. Damak tadına hitap etmek ve iştahını açmak için ona lezzetli, cezbedici yemekler getiriyorlar. Ama bazen yapmayı başardıkları en büyük şey, ona birkaç lokma yedirmektir. Cahil bir doktor, "gücünü korumak için" yemek yemesi konusunda ısrar edebilir. Ama şimdiye kadar yaşamış herhangi bir doktordan daha akıllı olan Tabiat Ana, "Yeme yeme" deyip duruyor. Henüz çalışamayan hasta bir kişi iştahsızlıktan şikayet ediyor. Artık yemeği sevmiyor. Bunun nedeni, doğal içgüdülerinin, bu durumda olağan şekilde yemek yemenin hastalığı arttırmak olduğunu bilmesidir. Bir kişi genellikle iştah kaybının büyük bir felaket olduğuna inanır ve onu geri kazanmaya çalışır. Bu konuda, hastanın gücünü korumak için yemek yemesi gerektiğine yanlışlıkla inanan bir doktor ve arkadaşları ona yardım eder. Doktor bir tonik reçete eder ve hastayı besler ve elbette durumunu kötüleştirir.

AÇLIK KAPASİTESİ VE HAYATTA KALMA

Yukarıdan da anlaşılacağı gibi, oruç insan tarafından daha düşük yaşam formlarındaki canlılar kadar farklı koşullar altında ve birçok uyum ve hayatta kalma nedeni için uygulanmaktadır. Bir fetişimizin olduğu ve bir gün bile yiyecekten mahrum kalma korkusunun geliştiği günümüze kadar oruç, insan yaşamının önemli bir parçasıdır. Uzun süre yiyeceksiz kalabilme yeteneğinin, aşağı hayvanlarda olduğu gibi, insan yaşamının birçok koşulunda bir hayatta kalma aracı kadar önemli olduğu oldukça açıktır. Muhtemelen modern insandan bile daha sık, ilkel insan, yiyecek kıtlığı dönemlerinde hayatta kalmak için bu yeteneğe güvenmek zorunda kaldı. Özellikle akut hastalıklarda, uzun süre yiyeceksiz kalma yeteneği, insan için büyük önem taşır, çünkü hastalıklardan aşağı hayvanlardan çok daha fazla acı çekiyor gibi görünmektedir. Bu durumda, aşağıda gösterileceği gibi, yiyeceklerin sindirimi ve özümsenmesi için hiçbir güç olmadığında, iç rezervlerine güvenmek zorunda kalır, daha düşük yaşam formları gibi kendi içinde besin rezervleri depolar. acil bir durumda veya yeni maddelerin yokluğunda kullanılabilir.

| | | Açlık bir sorundur. Açlık bir cezadır.

Bir Tanrı'nın olduğunu ve dünyayı tesadüflerin değil O'nun yönettiğini bilen insanlar için açlık, Tanrı'nın gazabının bir işaretidir. Çok yanlış bir düşünce ve davranış biçiminde, insanların durgunlaşması gerekir ki bir noktada şöyle denilsin: "İşte, Rab, orduların Rabbi, Yahuda'nın değneğini ve kamışını, her desteği ekmekle alacak. ve su ile her destek” (Is. 3: 1).

İnsanlar kibirlerinden duvar örer ve Allah'ın nazarından arkalarına saklanırlarsa, insanlar Allah'ı düşman ederler ve O'nun sözlerine gülerlerse, o zaman açlık, Allah'a karşı savaşan duvarların yıkılacağı bir duvar silâhı olur. Bunun için şöyle denilir: "Eğer bundan sonra ıslah olmaz ve Bana karşı gelmezseniz, ben de size karşı gelir ve günahlarınızın cezasını yedi kat veririm. İnsanı besleyen ekmeği senden keseceğim…” (Lev. 26:23-25).

Bu konuyu geliştirmek için kuşatma altındaki Leningrad'ı, Ukrayna'daki suni kıtlığı ve Volga bölgesindeki son arşivleri incelemeye değer mi? Dünyanın doğurmayı reddetmesinden doğan doğal bir açlık mı yoksa kötü bir insan iradesinden doğan yapay bir açlık mı olduğu gerçekten açık değil mi, talihsizlikle - büyük bir talihsizlikle ve büyük olasılıkla ceza.

Ama aynı zamanda özel bir açlık türü de var. Peygamber onun hakkında şöyle diyor: “İşte, Rab Tanrı diyor ki, yeryüzüne bir kıtlık göndereceğim - ekmek kıtlığı değil ve suya susamıyorum, ama sözlerini duymaya susadım, günler geliyor. Allah. Ve denizden denize gidecekler, ve Rab'bin sözünü arayarak kuzeyden doğuya dolaşacaklar ve onu bulamayacaklar" (Amos 8:11-12).

"SSCB'de doğmuş olan" bizler için bu sözlerin yakın geçmişimizde gerçekleştiğini anlamak daha kolaydır.

Ülkemiz muhteşem. Onu seviyorsan, o zaman (Lermontov haklı) - "garip aşk". Tüm Anavatanım paradokslardan dikilir, bütünü mantığın üstünde - ya da altında.

Cahilliği yenen ve ortadan kaldıran, tüm vatandaşlarını masasına koyan, savaş günlerinde ekmek, barış günlerinde kitap için sıraya giren ülke, bu ülke İncil'i okuma yazma bileninden aldı. vatandaşlar. Ve gerçekten de insanlar Yaşayan Kelimeleri aramak için dolaştılar. Ve insanlar Kitabı okuyup sakladıkları için hapse girdiler. Ve Kitabı elleriyle yeniden yazdılar, yasanın Tevrat'ı yeniden yazmak ve ondan öğrenmekle yükümlü kıldığı İsrail krallarına gönülsüzce dönüştüler.

Eski neslin insanları arasında kim "Komik İncil", "Komik İncil" vb. Olarak adlandırılan bu yakıcı edebi çöpü hatırlamıyor? "Orada", Batı'da, Lord, Shaw veya Twain gibi karakterler tarafından "keskin ve zehirli konuşmada benzetme" olmaya çalışıldı. Ülkemizde zarafetsiz bir tarlada daha küçük işçiler terliyordu. Ancak devlet düzeni yetenek eksikliğini telafi etti ve bu iğrenç küçük kitaplar birçok rafta toz topladı.

Ve Rab'bin sözlerini duyma açlığı, Rab Tanrı'nın halka açık alay konusu çağıyla bu şekilde ilişkilendirilebilir!

Bir keresinde Journal Hall'da bir bilim insanının inançlı olmasının olasılığı ya da imkansızlığı, uygunluğu ya da uygunsuzluğu hakkında bilimsel bir tartışma okumuştum. Bilim adamları, her zamanki gibi, şimdi hiçbir şey hakkında konuşurlar, sonra o kadar akıllıca ve kurnazca "kendileri hakkında" kimsenin anlamadığı hakkında konuşurlar. Ve en parlak kıvılcımlar, soğukkanlı bir akıl yürütmeden değil, biri açıkça inanmayan, diğeri gerçekten inanan iki kişi arasındaki bir tartışmadan çıkar. M. Gasparov, bilimsel "amentüsü değil" ifadesini ifade ederek, Efkaristiya'nın gizemini yerinden alıyor ve dokunuyor. Sonra cevap olarak bir kadın sesi duyuyorum. Yüksek bir kayıtsızlık notunda, konuyla ilgili iyi bir bilgiyle ve güzel bir dilde, saygıdeğer bilim adamı, Gasparov'un muazzam bilginin aksine sahip olmadığı, inanç söz konusu olduğunda bu konulardaki yerine işaret edildi. . Yazarın adını arıyorum - I.B. Rodnyanskaya, edebiyat eleştirmeni. Bu arada, I. ve B., Irina Bentsionovna'yı temsil ediyor. Eh, o makaleyi yerelden ideolojik olana kadar herhangi bir Yahudi aleyhtarı okuması için verirdim. Bak, biraz kafa soğuyabilirdi.

Ve Irina Bentsionovna orada yazıyor (Tanrı onu korusun), diğer şeylerin yanı sıra, programa göre Gogol'un Belinsky ile yazışmasını nasıl öğrettiği hakkında. Vissarion'un doğruluğu ve Gogol'a karşı kazandığı zafer hakkındaki rutin eleştiri cümleleri arasında, ilk kez İsa'nın adının tatlılığını ve belli belirsiz O'nda Gerçek olduğunu hissettiği hakkında.

Ayrıca yaşlı ve hırpalanmış bir rahibin ona Sovyet döneminin ev yapımı "dua kitaplarını" nasıl anlattığını da yazıyor. Bunlar dua kitaplarından ziyade alıntı kitaplarıydı ve ateistlerin dünyanın yaratılışına, ayinlere hasta proleter kahkahalarla güldükleri, gülmek ve eleştirmek için ateist küçük kitaplara yerleştirilmiş, özenle oyulmuş kutsal alıntılardan oluşuyordu. Levililer kitabının Immaculate Conception'unda, beş bin beş somunun beslenmesinde. Güldü ve ... alıntılar yaptı. Bu alıntılar inananlar tarafından özenle kesilip küçük kitaplar haline getirildi.

Kızıl çağdan geçmek ve inancını korumak için birçok insanın geçmesi, fikrini değiştirmesi ve yeniden hissetmesi, üstesinden gelmesi gereken şüpheler, göğüslerini yorması gereken şey buydu!

İşte size net bir resim, işte "Rabbin sözlerini duymak açlığı" dönemini analiz etmek için alınan bir damla kan. İşte sizin için küçük bir vuruş, bir zerre kadar küçük veya Kanunda bir çizgi kadar küçük, incelenmesiyle çok şey netleşir.

İnsanlar çeşitli açlık grevlerine katlanarak hayatta kaldılar ve sonunda bilgiye erişim dahil her şey açısından zengin bir döneme girdiler.

Burada açlık konusuna bir ceza olarak değil, bir sağlık işareti olarak sorunsuzca yaklaşıyoruz. Hasta bir vücut yemekten uzaklaşır. Sağlıklı bir insan yemek yemek ister. Bu anlamda, Mesih'in, Yairus'un O'nun tarafından iyileştirdiği kızı hakkındaki emrini anlıyoruz: “Hemen ayağa kalktı ve ona yemesini söyledi"(Luka 8:55). Bu, kızın sadece hayatta değil, aynı zamanda sağlıklı olduğu anlamına gelir.

Sağlıklı bir vücut yemek isterse, sağlıklı bir ruh Tanrı'nın sözünü ister, bunu hatırlayarak yalnız ekmekle yaşamaz(Bakınız: Matta 4:4).

İncil bugün bize geri döndü. Ama şimdi istemiyoruz. Birçokları için rafta duruyor, tıpkı sarhoş bir asker kaçağı için paslı bir silah gibi ve nadiren insan parmakları ona dikkatlice dokunuyor.

Birkaç düşünceyi tekrar etmeye değer, aksi takdirde kafa karışıklığı riski vardır.

İnsan iki şekilde ve iki tür ekmekten yaşar - dünyevi ve cennetsel. Herhangi bir açlık korkunçtur - hem ekmek açlığı hem de İlahi sözlerin açlığı. Her ikisi de yamyamlığa yol açar. Figüratif değil, gerçek. Levililer kitabı şöyle der: “Oğullarının etini yiyeceksin ve kızlarının etini yiyeceksin” (Lev. 26:29).

Tarihimiz o kadar çok delille dolu ki -fotoğraflar, belgeler, görgü tanıklarının anlatımları- öyle ki, delillere dalmak kelimeleri boşa harcamaktır.

“Bu sırada” insanlarımız sağlıklı yiyeceklerden uzaklaştı (nedenlerini burada analiz etmeyeceğiz) ve sadece parlak bir geleceğin kendileri için pişireceği kekleri yemeyi arzuladılar. Sonuç olarak, ekmek uzun süre talaşla, sonra iğnelerle, sonra kepekle karıştırılmak zorunda kaldı. Üstelik bu, “her iki somun” için de geçerlidir (ateist propagandayla ilgili kitaplardan alıntılar için yukarıya bakın).

Şimdi masada yemek ve sehpada İncil var. Allah'ın kelamı için açlıktan ölmek ve onu okumak, ezbere okumak, alıntılar ve notlar yapmak, anlamını araştırmak, kalbin boşluğunu doldurmak tam da doğru. Sina'nın, Filistin'in ve diğer çöllerin kadim ataları gibi, bir toplantıda okuduklarınızı, nüfuz ettiklerinizi, Kutsal Yazılardan hissettiklerinizi paylaşmak gerekir. Bu sağlıklı bir açlıktır, yani ruhun sağlığına tanıklık eden bir açlıktır. Ve bu açlık bir ceza değil, bir nimettir.

Göksel ekmek ve saf sözlü süt sevilmez ve talep edilmezse, o zaman sadece dini fast food yenecektir, yani: mucizelerin peşinde koşmak, dünya komplolarının çözülmesi ve "eskatolojik paranoya".

Pratik olarak ne sunulabilir? Beni ziyarete geldin ve seni masaya oturtmadan önce, "Haydi, Mezmur'dan beş mezmur okuyalım" diyorum.

Sen ve ben sokakta tanıştık ve el sıkıştıktan hemen sonra bana Eyüp kitabındaki Mesih kehanetlerinin nerede olduğunu söyledin.

Tabii ki, Rab'bin açıklanmış sözünü veya unutulmaz havari ifadesini yanımıza almamak için tapınağı asla terk etmeyeceğiz.

Bu pratik örnekler hakkında ne düşünüyorsunuz?

“Eğer bu içimizdeyse ve çoğalırsa, o zaman Rabbimiz İsa Mesih'in bilgisinde başarıdan ve meyveden yoksun kalmayacağız” (bkz: 2 Pet. 1:8).

Bu bizde değilse ve daha da kötüsü - bunu istemiyoruz ve bununla ilgilenmiyoruz, o zaman ne diyeceğimi bilmiyorum.

En Tatlı İsa insanlara tatlı gelmiyorsa ve göksel ekmek insanlara lezzetli gelmiyorsa, yakında buhar gibi kaybolacağımızı ve rastgele bir yoldan geçen birinin “Bir zamanlar burada insanlar yaşadı” demeyeceğini nasıl bilebiliriz?

Ve ebeveynlere sık sık şunu söyleyebiliyorsanız: “Çocuklardan sakız ve çikolata alın. Onlara basit ekmeğin tadını hissetmeyi öğretin", o zaman kime bağlı olduğunu da herkese hatırlatmaya değer: "İnsanları Tanrı'nın sözüne alıştırın. İnsanlar Tanrı'nın sözü olmadan yok olacaklar.”

İkincisi, Dostoyevski'den doğrudan bir alıntı gibi görünüyor.

"Oruç veya oruç diyet tedavisi (RDT), ciddi bedensel ve zihinsel rahatsızlıkları tedavi edebilen çok güçlü bir terapötik yöntemdir" Valery Gurvich, Kıdemli Araştırmacı, Psikiyatri Araştırma Enstitüsü, Rusya Federasyonu Sağlık Bakanlığı. - Ancak yalnızca doktorlar tarafından kullanılmalıdır - RTD uzmanları. Serbest meslek son derece tehlikelidir."

Bir neşterden daha güçlü

Terapötik oruç kavramı Paul Bragg ve Herbert Shelton ile ilişkilidir. Bu moda 70'lerde Rusya'ya geldi. Ve Shelton'ın yandaşları, Moskova'da uzun zamandır tıp bilimleri doktoru psikiyatrist Yuri Nikolaev tarafından yaratılan bilimsel bir bilimin olduğundan şüphelenmediler.

Valery Gurvich (profesörün öğrencisidir) “Rusya oruçla ilgili bilimsel araştırmalarda hala lider” diyor. Ona göre, en iyi okullar Moskova, St. Petersburg, Buryatia, Rostov-on-Don, Tyumen'de faaliyet gösteriyor.

Tam olarak araştırılmamış. Ancak hiç kimse en önemli anın endojen beslenmeye geçiş olduğundan şüphe duymaz. Hayvansal şeker - glikojen - stokları ikinci günde kurur ve vücut yağları parçalamaya başlar. Aynı zamanda, yağ dokusunda biriken toksik maddeler - koruyucular, ilaçlar, boyalar - kana girer. Baş ağrısı, mide bulantısı, halsizlik ve halsizlik hissine hazırlıklı olmalısınız. Ağırlaştırılmış koku duyusu (olağan aromalar dayanılmaz hale gelir), ağızdan gelen aseton kokusu, hoş olmayan bir kaplama ile kaplanmış dil, vücudu temizlemek için vazgeçilmez arkadaşlardır. Kendi kendine zehirlenmeyi azaltmak için lavman ve duşlar kullanılır. Krizden kurtulmayı başaranlar ödüllendirilecek. 10. günde bir yerde keskin bir iyileşme var. Gözlerde bir ışıltı var, enerji tüm hızıyla devam ediyor. Bir kişi, vücutta yağ ve protein rezervleri olduğu sürece açlığı kolayca tolere eder. Her şeyden önce, hastalıklı doku “yenilir” - tümörler, yapışıklıklar, yaralar.

Giriş yap ve çıkış yap

En önemli şey, RTD'den çıkmak için kuralları dikkatlice takip etmektir.

Valery Gurvich, “Kendi başına gittiği kadar çok gün harcamak gerekiyor” diye hatırlıyor. “Taze, başlangıçta seyreltilmiş meyve ve sebze suları kullanıyorlar, ardından tahıl gevrekleri, sebze kaynatma, kefir ekliyorlar.”

Şu anda et, yumurta ve balık tamamen hariç tutulmuştur. RDT sırasında mide ve bağırsaklar kasılmaz ve karaciğer ve pankreas enzim üretmez. Hemen proteinli yiyecekler yerseniz, midede sindirilmeden ayrışır ve bu da vücudun zehirlenmesine neden olur. Olası ölümcül sonuç.

RDT o kadar başarılıydı ki, Sağlık Bakanlığı tarafından şizofreni, epilepsi ve depresyon dahil olmak üzere akıl hastalıkları için bir tedavi olarak resmen onaylandı.

Ve bedensel rahatsızlıklar. Hipertansiyon ve astım, sindirim sistemi hastalıkları ve diyabet, artrit ve artroz için kullanılır. Oruç sırasında beyinde ağrılı semptomların yerini alan bir baskın oluştuğuna inanılmaktadır. Vücudun "yeniden başladığını" söyleyebiliriz. Oruçtan çıktıktan sonra hastalığı hatırlamadan çalışmaya başlar. Doğru, bir kişi uzun süredir ve ciddi bir şekilde hastaysa, bir kerelik oruç onu iyileştirmez, ancak durumu iyileşir. Etkisini korumak için tekrar oruç tutmanız gerekecek. Yılda kaç gün ve kaç kez doktor karar verir.