– Kilisedeki çocuklar pek çok rahip için bir problem midir?

– Tabii ki, özellikle çocuklu birçok kişinin hizmete geldiği yerleşim yerleriyle ilgilidir. Bazen oradaki ayin, sürekli bir çocukça ağlamaya dönüşür. Bebekli anneler, tüm ayinlere gayretle dayanmaya çalışırlar, en kötü ihtimalle, kollarında çocuklarla yumurtadan çıkarlar. Anneler için zor ve çocuk yoruluyor ve hep birlikte hizmete müdahale ediyor. Bunlara birçok kez gittim.

- Çocukları hangi yaşta, kaçta servise götürmek için tarifleriniz var mı?

- Dört çocuğum var, sekiz torunum var, hizmette çocukların ağlaması beni sinirlendirmiyor. İsa'yı her zaman hatırlıyorum: “Çocuklar Bana gelsinler ve onları engellemeyin, çünkü Tanrı'nın Krallığı böyledir. Size doğrusunu söyleyeyim, Tanrı'nın Egemenliğini bir çocuk gibi kabul etmeyen, ona giremez." (İşaret 10-15-16).

Blok'un "Kız kilise korosunda şarkı söyledi" şiirindeki ünlü dizesini hatırlayın:

... Ve sadece yüksek, Kraliyet Kapılarında,
Gizemlere karışan çocuk ağladı
Kimsenin geri gelmeyeceğini.

Çocuklar her zaman ağladılar ve litürjiye müdahale ettiler, ancak ağlamalarıyla farkında olmasalar bile hala Tanrı'yı ​​​​övüyorlar. Çocukların ibadete müdahale ettiğini düşünmüyorum, aksine bize ne kadar kusurlu olduğumuzu, onları kilise hayatına nasıl alıştıramayacağımızı gösteriyorlar, çünkü onlar için doğal bir hayat.

Her altı ayda bir, yılda bir kez tapınağa bir çocuk getirilirse, orada her şeyin onu korkutması oldukça anlaşılır, orada ilgilenmiyor. Örneğin ayda iki veya üç kez daha sık giderse, yavaş yavaş kilise gerçekliğine alışır.

Bir çocuğun, özellikle de küçük bir çocuğun hizmet için ayağa kalkmasında ısrar etmeye gerek yoktur. Ebeveynlerin görevi, Kilise'yi çocuklarının evi ve rahat edebileceği bir köşe haline getirmektir.

Özel çocuk odaları olan tapınaklar biliyorum. Servisten önce ebeveynler çocuklarını oraya getirir ve onları cemaatçilerden gönüllülere emanet eder. Nişanlılar: kitap okurlar, masallar anlatırlar, oynarlar, çizgi film gösterirler. Ve sonra, bazı kiliselerde böyle, çocuklar mihraba gitmiyor, rahipler bu odalara Kutsal Gizemlerle çocuklara geliyor. Elbette daha sık olarak, ebeveynler çocuklarını doğrudan Komünyon'a getirir ve getirir.

Benim cemaatimde böyle bir uygulama yok ve böyle bir oda yok. Sadece bir bahane var. Bebekli ebeveynlere sık sık, ikonlara saygı duyduktan ve bir süre hizmette bulunduktan sonra, itiraf ettikten sonra, çocuğu bir kez daha yormadan galeride, sokakta yürüyüşe çıkmalarını tavsiye ederim. Bu, yalnızca beş yaşına kadar olan en küçük çocuklar için geçerlidir. 6 yaşında, bir çocuk, elbette, yavaş yavaş kilisenin yaşam ritmine girerek hazırlanırsa, 40 dakika boyunca hizmette kalabilir.

6-8 yaşlarında çocuklar duayı kendileri okuyabilir ve İncil'i dinleyebilirler. Hatta torunlarımdan bazıları koroya katılıyor, Cherubim, the Creed, Our Father ile birlikte şarkı söylüyor. Bu ibadete katılımdır. Küçük torunlar kitap ve oyuncaklarla gelir. Torun bir keresinde sorar: "Büyükbaba, oyuncak bebekle mümkün mü?" "Yapabilirsin," diyorum. Büyük bir oyuncak bebek getirir ve “Ben onu ayini dinlesin diye aldım” der. "Tamam," onaylıyorum, "yanına otur ama yaramazlık yapma."

- Yani, belirli bir yaşa ulaştıktan sonra, 6-8 yaşlarında, uygun hazırlıklarla çocuk hizmetin başlangıcına yönlendirilmeli mi?

- Hayır, nesin sen! İlahi hizmet saatlerle, genellikle matinlerle başlar ve ayinle birlikte üç saate kadar hizmet olacaktır. Peki, hangi çocuk buna dayanabilir? Manevi çocukların litürjiye gelmelerini tavsiye ederim. Kısa, sadece 40 dakika, eğer notları okumakla ve uzun ilahilerle oyalanmazsanız.

40 dakika içinde çocuk ebeveynlerine yakın olabilir ve sıkılmaz. Başka bir şey de eğer gerginse, hiperaktifse, akıl sağlığı yerinde olmayan çocuklar var. Tabii o zaman ebeveynlere verandada yürüyüş yapmalarını ve Kutsal Kadeh'e bir araya gelmelerini tavsiye ederim.

Bunun ebeveynler için bir miktar zarar olduğu açıktır, ancak burada kendinize olan yararları ve çocuğa olan zararı dengelemeniz gerekir. Kendine yer bulamayan çocuk kendini şımartmaya, uygunsuz davranmaya ve hatta skandal çıkarmaya başlayabilir.

Çocuk çocuktur ve tapınakta çocuk kalır. Bu anlaşılmalıdır.

İnsanlar garip - ayaklarıyla dua ediyorlar

“Ama annem ve babam da pazar günleri dua etmek istiyorlar. Etraftaki herkes dua ediyor ve ben verandada oturuyorum ve yine çocukları eğlendiriyorum.

“Anlayın, dua her yerde duadır. Evde dua edebilirsin ya da tapınakta işe yaramayabilir. Rahmetli annem, ben küçükken, tapınağa beş dakika koşabilirdi. Atmosferi hissetmek için kendisinin de söylediği gibi ikonlara bağlanacak ve iş yapmaya devam edecek. Beş dakikalığına bile tapınağa geldiğinde mutluydu.

Ve saatlerce dua etmek, üzgünüm ama böyle bir arzu ebeveyn egoizmidir. Ebeveyn olduğumuzda, kendimiz için değil, çocuklarımız için yaşıyoruz. Her şeyi optimize edin. Kendinizi iyi, çocuklar için rahat ve herkes için yararlı hissettirecek bir zaman belirleyin. Genellikle iki ebeveyn vardır - aile normalse baba ve anne. Annenin hizmetin yarısı için dua etmesine izin verin ve baba çocukla birlikte yürür, diğer yarısı - baba ayakta durur ve anne bebekle birlikte.

Bu tamamen normaldir. Tüm hizmeti bir çocuğun ağzını kapatmanın başka bir yolunu düşünerek harcamanız veya gergin bir şekilde, cemaatçilere dönüp onların hoşnutsuz bakışlarını yakalamanız, hatta mastürbasyon yapmaya başlamanız normal değildir. Peki nedir bu hizmet? Ne tür bir dua var?

"Ayrıntıları içinde duyulacaklar" değil. Kalbinden ve ruhun derinliklerinden söylenen "Babamız" duası, saatlik ayakta durmanın yerini alacak. İnan bana.

Bizim insanımız garip, ayaklarıyla her halükarda namaza durmak istiyorlar. Ayaklarımızla dua ederiz. Böyle bir ritüel. Ve alnınızı simgeye vurduğunuzdan emin olun, en azından bir damla alarak mucizevi haçtan bir parça alın. Bu “toplama” bizim geleneğimizdir. Bununla birlikte, bu ve hatta tapınaktaki çocukların ağlaması, tapınağı düzenli tutmanın bir yolunu bulmaya çalışarak küçümseyici bir şekilde ele alınmalıdır. Bu önemli.

Çocuk neden kiliseden ayrıldı?

- Bir Ortodoks okulu özel bir atmosferdir, ancak neden çocukların hizmet metnini takip ettiği Ortodoks okullarından sonra kiliseden ayrılıyorlar.

Çok şey büyüdü ve çok şey gitti. Bu doğru. Vaazlarımda sık sık söylerim ki, bir gencin ebeveynleri aracılığıyla içine giren sevgi, barış ve Tanrı'nın lütfu atmosferinde yaşıyorsa kilisede olacaktır. Çocukluktan itibaren bir çocuk babasının ve annesinin onu sevdiğini öğrendiyse, o zaman Rab'bin onu daha çok sevdiği fikri böyle bir çocuk için anlaşılabilir.

Bazıları başarsa da, onları tapınağa zorla getiremezsiniz. Ebeveynlerin çocuklarını tam anlamıyla hizmetlere sürüklediği hikayeleri biliyorum. Çocuklar ayağa kalktı, ama ne yaptılar. On beş yaşından itibaren yürümeyi bıraktılar çünkü onları zorla getiremezsiniz.

İlk başta daha az gelirlerdi. Her altı ay. Sonra tamamen ortadan kayboldular. Böyle bir gençle tanışıyorsunuz, diye açıklıyor: “Yazık, çocukluk günahları ortaya çıktı, bilmeni istemediğim problemler.”

Cemaat aldı ve itiraf etti! Ancak, anne kulağından sürüklendiğinde, yakınlarda durup kafasına tıkladığında veya çocuğu hileli bir şekilde tapınağa çektiğinde ebeveynlerin zulmünün yanlara doğru çıktığı ortaya çıktı.

Cemaatçiye soruyorum: “Anne, nasıl oluyor da çocuk kiliseye gitmiyor?” "Kapı kapalı ve içeri girmenize izin vermiyor. Onu kemerle dövmem gerekmez mi?!" - “Tabii ki beş dakika içinde bozuk para verecek ama senden bir kafa uzun. Sen iyi olacaksın ve o iyi.

Kilisede çocuk sahibi olma sorunu sadece basit görünüyor. Büyükannem kilise hayatına meyilli çocuklar için “zarafet dolu bir çocuk” derdi. Ve hala "zarafetsiz" var. Kötü olduklarından değil, yanlış yetiştirildiklerinden. Kilise hayatıyla ilgili bir şey onlara yanlış bir şekilde sunuldu. Bu tür çocuklar için kilise, yanlış şeyi yansıtan çarpık bir aynadır. Her şeyi yanlış algılayan, manevi hayatındaki her şey çarpık ve çarpıktır. Bu tür çocuklar sonunda ortadan kaybolur.

Ancak zaman geçer ve çocuklukta ortaya konanlar hatırlanır, ortaya çıkar, kabuklardan ve eğriliklerden arınır. 5 yıl sonra gencimiz ortaya çıkıyor: “Baba, hatırladın mı? Ve beni vaftiz ettin." "Tabiki hatırlıyorum. Nereye gittin, şimdi seni ne yönlendirdi? Diyorum. "İşte böyle oldu," diye yanıtlıyor utanarak.

Ve yetişkinlikte ortaya çıkan sorunlar, ne baba ne de anne ve hatta çoğu zaman doktorlar bile yardımcı olamaz. Hastalıklar, uyuşturucu bağımlılığı, alkolizm, erken gebelikler, evlilikler ve her şey var.

16 yaşında evlendiğim gençler oldu. Kız hamile, hiçbir yere gidemezsin. Ama ne olursa olsun, bir gün gerçekten Tanrı'ya gelirler.

- Korkudan mı?

- Korku yok. Ruhun ihtiyacı var. İnsanlar Kilise'de, okudukları İncil'de dünyada alamadıklarını aldıklarını hatırlarlar. Başka hiç kimse, Mesih'in onları teselli edeceği gibi, onlara kaybettikleri sükuneti ve huzuru vermeyecektir. Böyle iade vakalarım var. Ve genç yaşta, yetişkinlikte ve çok olgun bir yaşta geri dönerler.

Bir keresinde bir kadın geldiğini hatırlıyorum. Otuzlarda doğdu, seksen yaşın altında, şu sözlerle geldi: “Büyükannem beni vaftiz etti, kiliseye gittim ve ellerimi şöyle katladım: çarmıhta bir haç ve bana tatlı bir şey verdiler.”

Böyle yaşlı bir kadını dinliyorum ve anlıyorum ki tohum geç de olsa filizlenmiş ama olmuş. Lord ayrılmadı. Bu nedenle kimse kınanamaz. Ve eğer bir çocuk kiliseden ayrıldıysa, bu onun Tanrı tarafından terk edildiği anlamına gelmez. Eğer gittiyse, o zaman anne babada, rahipte ve nihayet o kilisede ve çevresinde bir yanlışlık vardı. Bu, Kilise'de olan ve olacak olan sevgi, erişilebilirlik ve mevcudiyet sevinci anlamına gelmiyordu.

üzgünüm pantolonum yok

– Rahiplerden sık sık aşk atmosferini duyarsınız ama bu kilisede sevildiğinizi nasıl anlarsınız?

“Kimse seni arkandan dürtmezse, yanlış yerden kalktın, mumu yanlış yere koydun, simgeyi yanlış şekilde öptüysen, yanlış yoldan geldi demiyorsa, bütün bunlar olmadıysa' yok ve yok, o zaman bu cemaatte aşk var.

"Baba," diyor bir kadın bana, "sana pantolonsuz geldiğim için beni bağışla." "Seni anlamıyorum," kollarımı açtım, "saçma konuşuyorsun." Sonra kadın bana ne giydiğini, neden şimdi taytla gelmesi gerektiğini ayrıntılı olarak açıklamaya başlıyor. Ve ona cevap veriyorum: "Demek bana değil Tanrı'ya geldin, peki, tozluk içinde olman umrumda değil." Genelde mum kutusunun arkasında her zaman pareolar bulunur.

Bir kişi kiliseye gelir ve sakin olursa, nasıl giyinirse giyinsin, tapınakta sevgiyle karşılandığını görürse, bir dahaki sefere kendisi bu tozlukları giymez. Erkekler kulaklarında dev tünellerle dövmelerle bize gelirler. “Sevinç, kendine ne yaptın?” diye sorduğumda. "Olması gerektiği gibi," diye yanıtlıyor. Ve altı ay sonra kablolu bir tünelle geliyor. Hem birinci hem de ikinci durumda olduğu gibi kabul edildi, kimse ona karşı bir şey söylemedi.

Mesih hırsızları, kamu görevlilerini ve fahişeleri kovdu mu? Hem doğrular hem de günahkarlar - Rab kendine itiraf etti, herkesi kabul etti ve sevdi. Ve insanlara karşı tavrımızda, kimin kime ve neye borçlu olduğu konusundaki fikirlerimizle değil, Müjde tarafından yönlendirilmeliyiz. Kilise Tanrı'nın evidir. Aynı misafiriz.

Kiliseye geldiyseniz ve sevgi atmosferini hissettiyseniz, kalın. Değilse, o zaman şehirde birçok tapınak var, başka bir tane arayın.

Ben kendim bir kereden fazla kiliseye gittim (sivil kıyafetle geldim, insanlar rahip olduğumu bilmiyorlardı), beni yukarı çektiler: “Burada vaftiz edilecek bir şey yok. Bakın, rektör henüz kendini geçmedi ve siz sakince durun” veya “rahibin vaftiz edildiği yerde vaftiz olun, istediğiniz yerde değil” veya “sağ tarafta durun. neden sola gittin Bu kadınsı taraf." Peki geriye ne kaldı? Sadece gayretli büyükanneler ve gayretli rahipler için üzülmek için pişman olunmalıdır.

Bazen böyle bir tapınağa gelirsiniz ve Vysotsky'yi hatırlarsınız: "kilisede pis koku ve alacakaranlık var." Gerçekten de karanlık, karanlık, sadece lambalar yanıyor, ancak manevi yaşam açısından aynı karanlık ve alacakaranlık. Ve hiçbir şey anlamayacaksın. Ama tanıdığım bir rahip olarak, "Tanrı'da her şeyden çok var" derdi.

Çocuklara dönersek, o zaman ev tapınağı önemlidir - ailenin tapınağı. Ev namazı kilise namazından önce gelmelidir. Ve evde kimse yemek yemeden önce haç etmezse, sabah veya akşam kurallarını kısa da olsa okumazsa, kilisedeki bir çocuktan ne bekleyebilirsin ki? Tabii ki, içinde asla durmayacak.

- Ailende nasıldı?

"Biz hep evde namaz kılardık. Kısa bir kural vardı: Cennetin Kralı, Trisagion, Babamız, Tanrı'nın Annesine ve koruyucu meleğe dua. Sabah veya akşam kurallarından bir dua. Ve kendi sözlerinizle dua ettiğinizden emin olun: "Rab, kurtar ve baba, anne, büyükbaba, büyükanneye merhamet et." İsim bile vermedik, sadece hasta Katya Teyze Simochka'ya sağlık istedik. Annem bazen isimler önerdi, biz de dua ettik. Kendi sözlerinle dua icat edilmiş bir şey değil, Tanrı ile kendi kendine konuştuğun zamandır. Kendi başına, ona söylemek istediğini söyle.

Ancak bu dualar yoksa, Pazar günü sıçradılar, kavga ettiler ve tapınağa koştularsa ve siz de tapınakta boş duruyorsanız, o zaman zorluklardan kaçınılamayacağı açıktır.

Bir zamanlar ailemizle birlikte bir manastırda yaşıyorduk. Rahibin geniş ailesi de duvarın arkasındaki yan odada yaşıyordu. Sabah namaz kılmak için kalktık. O aile de kalktı ama evde kimse namaz kılmadı. Ailenin reisi, kesinlikle harika bir baba, dua etmek için tarlalara gitti. Dua ediyoruz, kahvaltıya oturuyoruz ve komşularımızı rüzgar uçurdu.

“Anne, neden bizimle dua etmiyorsun?” Annem sordu. “Öyleyse neden hepsine bir kuruş verdim ve kiliseye gitmelerine izin verdim. Katedralde dua etsinler, ikonları öpsünler, mumlar yaksınlar.” Bütün bu kalabalık katedrale koştu. Kime ve nasıl dua ettiklerini, nereye ve ne koyduklarını - kimse kontrol etmedi. Gürültüyle, şamatayla eve aç döndüler çünkü sabah yemek yemediler ve içmediler. Masamızdan bir şey alacaklar, yol boyunca bir şeyler yakalayacaklar.

İki aile, iki deneyim. Ve birincisinde ve ikincisinde, rahipler çocuklardan çıktı ve orada ve orada Tanrı'ya hizmet eden insanlar var. Görüyorsunuz, farklı yollar var, aslında Tanrı'ya giden bu yolların birçoğu var. En önemlisi, kalplerimizi ve zihinlerimizi görüyor.

Evlilik mutluluğun garantisi değildir

- Ve ne sıklıkta evliliği kutsamazsın? Tavsiye verir misin: bununla evlenme, bununla evlenme?

- Benim pratiğimde yok, asla olmadı ve olmayacak. Hiç kimseye "buna git ama bu sana yakışmıyor" demedim. Sık sık sorulmasına rağmen: “İşte bir adam (kız). Nasıl olunur? Evlenmek / evlenmek?

Asıl şartım, gelip evlenmek istediklerinde "aranızda aşk var" diye. Bu kişinin sizden büyük ya da küçük olması, kime aşık olduğunuz sizin kendi işinizdir.

Bazen birbirimizi ne kadar zamandır tanıdığımızı soruyorum. Birinin bir hafta yürüdüğü ve “herkes, hadi evlenelim” olduğu ortaya çıktı - altı ay, bir yıl. Genellikle bir buçuk aydır. Sonra soruyorum, samimi bir hayat mı yaşıyorlar?

“Evet, elbette baba, biz modern insanlarız!” Bu en yaygın cevaptır. "Sevgililer," diye cevap vermek zorundalar, "yani düğüne giden eşiği çoktan geçtiniz. Kendinize samimi bir iletişim kurma izni verdiyseniz, benden ne istiyorsunuz, basit bir rahip mi? Tövbe getirdiysen başka bir şey, başka bir şey - tavsiye bekliyorsun. Her şeye kendin karar verdin. Bunun için seni kutsamamı ister misin? Hayır, böyle bir nimet vermeyeceğim. Çünkü evlilik öncesi yakınlık günahtır.”

"Birbirimizi böyle seviyoruz!" - muhatap veya muhatap savuşturur.

Bugünün gençliğinin hayatı çok tuhaf. Bu yasa ve ilkelerle öne çıktığımda insanların nasıl gülümsediğini fark ediyorum. Ve konuşmaya başlarsınız, bu “söz konusu damat / gelin” den önce hala Petya, Vanya, Misha veya Katya, Ira, Masha olduğu ortaya çıktı.

Ve bu yüzden her zaman derim ki: “Eğer Rab'be tövbe ile gelirseniz, dua ederseniz, “Batiushka, evlilik için sizi kutsasın” diye sorarsanız, o zaman sizi kutsamaya hakkım yoktur. Ama bu kişiyi eş olarak seçerek mutlu olur musun/mutsuz olur musun sorusuna cevap veremem.” Ne de olsa ben peygamber değilim. Ve evlilik mutluluğun garantisi değildir. Bir kişi hayatta kendi pozisyonunu seçer, bundan sorumludur.

- Birçokları için, kayıtlı ancak evli olmayan medeni bir evlilik ve kanonun gereklilikleri ciddi bir engeldir.

– Biliyorsunuz, Metropolitan Anthony (Bloom) bana burada ne yapacağımı söyledi. Uzun yıllar İngiltere'de yaşamış, 20 yaşında aileler kurarken, 30-40 yaşlarında evlenen insanları sık sık gözlemlemiştir. Yani, düğünden önce gerçekten olgunlaştılar. Onların hakkı, görüyorsun. Ama bir rahip ne yapmalı? Onları kutsal gizemlerden reddetmek mi?

Vladyka Anthony'den “taçtan önce olgunlaşmalı” diye okudum. Bu hak kişinin elinden alınamaz. Taç, emekleriniz, başarınız ve dedikleri gibi, “kutsal şehitler, bizim için Tanrı'ya dua edin” için sizi taçlandırıyor. Bu nedenle, insanlarla nişanlandım, özellikle çocukları varsa, birlikte yaşamak için bir dua okuyorum. Ve bu nimetle yaşarlar. Ve olgunlaştıklarında, “Evet ya Rabbi bizi bağışla, birbirimizi sevdiğimizi ve sonuna kadar birlikte olmaya hazır olduğumuzu onaylamak için sana geldik” demeye hazır olduklarında, evleniyorum.

Uzun yıllar birlikte yaşayan, çocukları olan ama evlenmeye hazır olmayan çok sayıda çift tanıyorum.

– Bu genellikle eşlerden birinin kafir olduğu ailelerde mi oluyor?

"Evlenmek için kendini zorlama. Kutsuyorum, sizden birbiriniz için dua etmenizi istiyorum, çünkü “inanan kadın, iman etmeyen kocayı aydınlatsın” diyor Elçi Pavlus.

Hıristiyan kilisesinin tarihi boyunca bu tür milyonlarca birlikte yaşama olmuştur. Sadece Rab onları yargılama hakkına sahiptir, özellikle de birbirlerini seviyorlarsa ve gerçekten sadıklarsa. Ve eşlerden birinin kalbine henüz dokunmadıysa, diğerinin ortaklığını reddedebilir ve engelleyebilir miyiz? Hayır, hakkımız yok.

Birileri itiraz ediyor, derler, kanona göre hareket edelim. Hadi, her şeyde katı olalım. Bir günah için - "On yıl boyunca cemaat almasına izin vermeyin", diğeri için - "Üç yıl boyunca reddedilecek." Orucu kırdım - “bütün oruç cemaat almasın” ... Doğru, korkarım ki bu kanon ve ben kilisede birlikte kalacağız, ya da belki kimse olmayacak.

Görüyorsunuz, kanunlar doğru, hayattan silinemezler ama kabul etmeliyiz ki hayatımızda, her aileye katı bir şekilde uygulanamazlar. Sadece korkutup kaçıracağımız bir sürüsüz kalacağız. Eh, sürü olmadan, insanların yardımsız kalması, manevi destek olmadan ölmeye başlaması çok daha korkunç. Cemaatte, hayatının belirli konularında destek almayan bir kişi bir mezhebe girdiğinde bir davamız vardı. Ve hepsi kısa bir süre için.

- Gözlemlerinize göre inananlar sık ​​sık boşanıyor mu?

“Şimdi kilisede bu tür birçok sorun var. Katedraller arası mevcudiyette bile bunu tartışıyorlar. Moskova kiliselerinin istatistikleri hakkında konuşamam. Bu 25 yıl içinde cemaatime ve evli olduğum kişilere göre karar veririm. Çok azı yetiştirilir. Bu nadir zamanlarda, bir erkekle yaşamak zaten imkansız olduğunda, sarhoşluk neden olur. Bazen yanlarına birini getirirler. Bazen tövbe ederler.

Bu nedenle, Rab'bin kendisi bir kişiyle nasıl başa çıkılacağına karar verecektir. Bunu yapmak bize göre değil.

İtiraf aynı zamanda bir danışma olmalıdır

– Elbette insanların zaman zaman aynı günahla günah çıkarmaya geldiklerine rastlamışsınızdır. Burada ne yapılabilir, itiraf yoluyla yardımcı olunabilir mi?

- İtiraf - Ayin. Herhangi bir Sacrament gibi, itiraf da bir kişiyi değiştirir. İkinci bir vaftiz gibi. Sakrament'e içtenlikle yaklaşırsak, günahımızın adını koyarız ve sadece “durup rahibin çaldığı şeyi örtmesini beklemez”. Bir sohbete girersek, neden kocasına karşı sabrının olmadığını, neden sarhoş olduğumu, neden çocuklara kırıldığımı, neden bir sevgilinin ortaya çıktığını ve kocama bunu anlatıp anlatmayacağımı, ancak genel olarak ne yapılması gerektiğini söyleriz. . Bunlar sorunlardır ve bunları çözmek için rahibin yardımına ihtiyaç duyarlar.

Bazen cemaatçiler için konuşmalar düzenlerim. Bazen vaazlarda bu tür “hastalıklardan” ve nasıl tedavi edildiğinden, kendinizi nasıl diğer yarısını kendisi olarak algılayabilecek bir insan haline getireceğinizden bahsediyorum.

Sonuçta, kötü bir şey yaptıysanız, bunu birine değil, kendinize, zina yaparak kendi sevginize ihanet etmiş olursunuz. Zaman geçer ve bir adam şu sözlerle günah çıkarmaya gelir: “Vaazda benim hakkımda konuşuyordun. Bizden biri mi söyledi? Nereden biliyorsunuz? Uzun zamandır sana bunu söylemeye korkuyordum."

Ve kimse bana bir şey söylemedi. Sadece bir ders kitabı örneğini hatırlıyorsunuz ve bir kişi içinde kendini tanıdı.

– Yani itiraf bazen psikolojik danışmaya mı dönüşüyor?

- Meli.

- Bu mu? Yani her rahibin psikolojik eğitimi yoktur. Özellikle ateşli rahipler, gayretleriyle yakacak odun kıramazlar mı?

- Evet, herkesin böyle bir eğitimi yok. Daha fazlasını söyleyeceğim, her rahip bir sohbete nasıl girileceğini bilmiyor, konuşmaları hiç algılamayan pek çok kişi var. Ama yine de İtiraf Ayini'ni ve ruhsal konuşmaları paylaşıyorum.

Cemaatçilere konuşmaya gelebilecekleri zaman önceden haber veririm. İtiraf günleri ve saatleri belirledim: hizmetten sonra 6'dan 8'e. Müze kapanmadığı sürece sakince ve yavaş yavaş bir itirafta bulunabilir, insanı rahatsız eden konularda konuşabilirim. Ama çok insan olduğunu görürsem ve fiziksel olarak baş edemiyorsam, o zaman şunu soruyorum: “Dasha, Igor, Nikolai, bana başka bir zaman gel.”

"Ya kutsallık?" - Biri sorabilir. "Kendini layık görüyorsan gel ve cemaat al, bir şey kalmış ve sana eziyet ediyorsa yarın cephede olmayacaksın, haftaya gel."

Günümüzün dini pratiğinde her şey gerçekten birbirine karışmıştır. İnsanlar tapınağa geldiğinizde hemen itiraf etmeniz, komünyon almanız, tüm simgelere mum koymanız, bir anma töreni yapmanız gerektiğini düşünüyor. Aksi takdirde, sanki boşuna geldi. Birçoğunun haftada bir tapınağa çıkmasının zor olduğunu anlıyorum. Herkesin kendine göre nedenleri vardır. Bunun için insanları suçlayamam ama bir gruptaki her şey çok iyi değil, açıkçası kötü.

Örneğin Yunanistan'da itiraf tamamen farklı bir hikaye. Bu Ayin, rahiple özel anlaşma ile yılda sadece birkaç kez yapılır. Ve her rahibin itiraf etme hakkı yoktur. Kural olarak, bu, itirafçı pozisyonuna atanan bir kişidir. Yunanlılar her altı ayda bir, yılda bir günah çıkarmaya giderler ve her ayinlerinde veya ruh hallerine göre komünyon alırlar.

Ve iyi, cesur, gayretli rahiplerimiz var, ancak kıskançlıkları nedeniyle genellikle belirsiz bir şekilde bir kişinin kaderine girdiler. Ve belli bir şekilde, cemaatçilerini ve ruhani çocuklarını olmaları gerektiği gibi Hıristiyan yapmazlar.

Bir rahibin gençliğinde birine bir şey tavsiye etmesi, özellikle bir kişi adına karar vermesi mümkün değildir. Ödeyebileceği maksimum şey, Rab'bin yönetmesi için dinlemek ve dua etmektir.

Herhangi bir kişinin, özellikle bir rahibin tükenmişliği, kendinizi neyi ve nasıl doldurduğunuza da bağlıdır. Ruhunu duayla, hayatını iyi işler ve komşuna hizmet etme arzusuyla dolduracak mısın? Rahip kendisi için yaşamaz. Rahip olduğu an, kişisel hayatı sona erer ve kişisel zaman bir kongre haline gelir. Bir rahibin hatırlaması gereken en önemli şey budur.

Tabutların arasına okul sıraları yerleştirildi

“Bazen bir rahip hizmet etti, sürüsü gelişti, ancak bir süre sonra aniden yeni bir cemaate transfer edildi. Her şeye sıfırdan başlamanız gerekiyor.

- Seksenlerin sonlarında, genç bir rahip olan ben, Vagankovo'da İlk Çağrılan Havari Andrew'un onuruna perestroika'dan sonra Moskova'daki ilk kiliseye atandım. 1989 yılına kadar bir cenaze malzemeleri mağazasına ev sahipliği yaptı. Bina kiliseye devredildi, restore ettik. Bu benim ilk tapınağımdı. İçinde Moskova'daki ilk Pazar okullarından birini açtık.

Orada görev yaptığım iki veya üç yıl boyunca okul 500 öğrenciye ulaştı. Cumartesi ve Pazar günleri öğleden sonra saat birden itibaren çalıştı. Hizmet odaları olmadan, tapınakta dersler verdiler. Çocukların saklandığı tabutların arasına, sınıflarda teneffüslerde saklambaç oynayan banklar yerleştirildi. Tapınak bir mezarlık olarak kaldı, bu nedenle hafta sonları her zaman ertesi gün gömülmesi gereken ölülerin olduğu tabutlar vardı. Çocuklar hayatı yetişkinlerden farklı algılarlar.

Aniden yeni bir tapınağa nakledildiğimde yas tutmamak imkansızdı. Neden birdenbire, faaliyetimi yeni geliştirdiğimde, bucak şekillenmeye başladığında, Pazar okulu ortaya çıktığında, bana Moskova'nın merkezinde tamamen yıkılmış bir kilise verdiler?! Tolmachi'deki St. Nicholas tapınağı olan bu kalıntıları hayal edemezsiniz.

Bina müzeye aitti, Tretyakov Galerisi'nin çeşitli hizmetlerini barındırıyordu. Yeni bir depo yapıldığında herkes burayı terk etti. Üç yıl boyunca tapınak boş kaldı. Doksanlarda "pencereler ve kapılar açık"ın ne anlama geldiğini açıklamaya gerek yok. Mümkün olan her şey: tuğla, mermer, zemin - her şey kaldırıldı ve yapıldı.

Bu ıssızlığı görünce ve o zamanlar 42 yaşındaydım, yüreğimi kaybetmemek imkansızdı. O zaman, bu harap, saygısız, rezil kilisede bir gün tüm Rusya'nın en büyük tapınağının korunacağını hayal bile edemezdim - galerinin depolarından Tanrı'nın Annesi Vladimir İkonu ve ortak çabalarla restore edeceğiz. Pavel Mihayloviç Tretyakov'un altında olduğu duruma bina. Belki daha da şaşırtıcı.

Tanrı'nın bizim için kendi planları var. Ve gayretli rahip yeni bir kilisenin inşaatını yeni bitirdiğinde ve aniden bir kez transfer edildiğinde, bu Tanrı'nın iradesi anlamına gelir. Ana şey üzülmemek. Bir Hristiyan, günahlarının üzüntüsünden başka üzüntü duymamalıdır. Her şeyi şükranla kabul etmeli ve “Her şey için Tanrı'ya şan!” Demelisiniz.

"Neden çıldırmadın?"

- Sevgili annem beni destekledi: “Eh, harabeler - ne olmuş yani? Belki torunlarımız bu tapınağın ne kadar güzel olduğunu görür! torunlar gördü O haklı. Desteği ve coşkusu işe yaradı.

Pazar okulu ve Vagankovo'da gelişen çocuk korosu benimle birlikte hareket etti. Dinlenme salonunda antrenman yaptık ve hatta o sırada sahip olduğumuz odada bile hizmet verebildik.

Bir mahalle meclisi kuruldu. Tretyakov Galerisi'nde ev kilisesi statüsü aldık. Ve bugüne kadar tüm din adamları galerinin araştırmacıları, devletten maaş alıyorlar. Genel olarak, müze ve içinde olan her şeyle tamamen birleştik. Korolarımızın katılımıyla düzenlenen törenler, konserler, sergi açılışları - her şeyi birlikte yapıyoruz. Kendi başımıza, müzenin dışında böyle bir tapınağı koruyamayız.

25 yıllık başrahipliğim boyunca sürü neredeyse %70 değişti. Hizmetin ilk yıllarında tapınağa gidenlerden bazıları başka şehirlere, bazıları başka kiliselere gitti, bazıları da öldü, bu da doğaldır. Benimle gelen omurganın kalması sayesinde manevi aileyi koruduk.

90'ların başında ve şimdi olanlar tamamen farklı bir hikaye. 90'larda doğanlar, büyükbabalarının hikayelerine göre, ne Sovyet iktidarı dönemini, ne de perestroika'yı ya da 30-40'ların korkunç zulmünü hatırlamıyorlar. Kamplardan, sürgünlerden geçen, ikonaların nasıl kesildiğine ve kilisemizin nasıl kirletildiğine tanık olan ve sonunda yeniden açıldığını görenlerle tanıştığımız için şanslıydık.

Rektör Hieromartyr Ilya Chetverukhin'in çocukları da dahil olmak üzere bu insanlar, bölge konseyimizin temelini oluşturdu. Manevi neşenin sopasını bize devrettiler, yaşam algısındaki iyimserliklerini paylaştılar. Her şeyi Tanrı'ya şükranla kabul etme yeteneği, bugün yeni kiliseler açan veya kabul eden herkesin öğrenmesi gereken bir armağandır.

Ve bu cinayet suç değil ©

Okulunu yeni bitirmiş genç bir rahip kiliseye gelir. Pop ona diyor ki:
- Git vaaz oku!
Ne de olsa ilk kez korkarak gidiyor. Başka bir rahip ona acıdı ve şöyle dedi:
- Oğlum, sunağa git, kal ve cesurca okumaya git, her şey yoluna girecek.
Neyse gitti ve kaldı. Sabah uyanıyor - başı kare, hepsi çarpık, duman taşıyor. Popo için uygun:
- Kutsal baba, dün nasıl azarladım?
- Genel olarak, hiçbir şey yok, ama bazı yanlışlıklar vardı ...
- En azından hangilerini söyle ki tekrar etmeyeyim...
- Peki, tamam ... Sadece ben kalmanı ve gösteriş yapmamanı söyledim, sunağa iki ayak üzerinde gidiyorlar, dört ayak üzerinde değil, cübbeyi şortun içine sokmuyorlar, buhurdanı geri sallıyorlar ve ileri ve başlarının üstünde değil, masaya bir haçla vurmayın, cemaatçiler, dudes değil, İsa, kutsal yazılarda, Tanrı'nın Annesi dışında, Yahudiler tarafından değil, Yahudiler tarafından çarmıha gerildi, siz “Siktir git günahkar” değil, “Rab seni her şeyi affedecek” demelisin, hizmetin sonunda 12 Havari vardı ve 12 opZdylov yoktu, hizmetin sonunda barış içinde gitmesine izin vermek ve göndermemek gerekiyor xYy, "Amin" duası biter ve "piZdets" değil, kısa yazı bir kitaptır, bir bardak altlığı değil, İsa Mesih'in suretinin mantosu bir masa örtüsü değildir, Kurtarıcımız İsa Mesih ve havarilerini aramanıza gerek yoktur "İsa çete sulama tenekesiyle", David Goliath'ı bir sapanla öldürdü ve "ıslanmadı", Yahuda'ya "boktan piç" demeye gerek yok, Papa hakkında konuşmaya gerek yok: "Romalı patronumuz", Yahuda İsa'yı sattı Sanhedrin'de ve "tek bir sıcak noktada" değil, onu otuz sikkeye sattı, ama "otuz" için değil, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh - bu "Baba, Oğul ve Ruh" değil. Son olarak, "kırmızı etekli travesti" olarak anılmama gerek yok.

Mektup:
Merhaba sevgili kızım!
Bu mektubu aldıysanız, size ulaşmıştır, değilse bana bildirin, size tekrar yazayım. Çok hızlı okuyamayacağını bildiğim için yavaş yazıyorum. Havamız güzel. Geçen hafta sadece iki kez yağmur yağdı: haftanın başında 3 gün ve sonuna doğru 4 gün. Bu arada istediğiniz kaban konusunda Vasya Amca bu kalıplı düğmelerle gönderirseniz ağırlık olarak çok pahalı çıkacağını söyledi, o yüzden kestim. Geri dik, sağ cebe koydum Baban yeni bir iş buldu. Altında 500 kişi var! Mezarlıkta çimenleri biçiyor. Kız kardeşin Nastya kısa süre önce evlendi ve bir bebek bekliyor. Cinsiyetini bilmiyoruz, bu yüzden amca mı yoksa teyze mi olacaksın henüz söyleyemem, eğer kızsa benim gibi ona seslenmek istiyor. Kızınıza Anne adını vermek biraz garip bir karar. Kardeşin Tolya geçenlerde bir olay yaşadı: arabasını kilitledi ve anahtarları içeride bıraktı. İkinci bir anahtar seti almak ve bizi arabadan çıkarmak için eve (10 kilometre!) geri dönmesi gerekiyordu. Aniden kuzenin Lily ile karşılaşırsan, ona benden selam söyle. Onunla tanışmazsan, ona hiçbir şey söyleme.
Senin annen.

Not: Sana biraz para göndermek istedim ama zarfı çoktan mühürledim.

Gece saat üç. Çubuk. Hepsi kapalı.
Bir Alman faresi vizondan dışarı doğru eğilir, etrafına bakar - kedi yoktur, bara koşar, kendine bir bira koyar, içer ve tüm gücüyle vizona uçar.
Bir dakika sonra, bir Fransız faresi belirir, etrafına bakar - kedi yok, ayrıca bara koşar, kendine şarap döker, içer ve ayrıca bir deliğe koşar.
Meksika faresi dışarı çıkıyor - kedi yok - tekila - vizon.
Bir Rus faresi dikizliyor - kedi yok, bara koşuyor, 100 gr döküyor. votka, içecekler, etrafa bakıyor - kedi yok, bir saniye döküyor, içecekler - kedi yok,
üçte birini, sonra dördüncüyü ve beşinciyi döker .... Beşinciden sonra oturur, etrafına bakar - kedi yok! Kaslarını gerer, bir sigara yakar ve öfkeyle şöyle mırıldanır:
- Şey, hiçbir şey .... Bekleyeceğiz ....

Psikoloji Fakültesi'nde ders. Öğretmen diyor ki:
- Şimdi size üç derece sinirlilik göstereceğim.
Dinleyicilere bir telefon getirilir ve dinlemeye alınır, böylece öğrenciler sadece öğretmeni değil, diğer taraftan konuşanı da duyabilirler. Öğretmen rastgele düğmelere basar, bir numara çevirir, birkaç bip sesi ve bir ses:
- Merhaba!

- Genç adam, muhtemelen yanlış numarayı aldın, burada Lyuba yok.
Öğretmen telefonu kapatır ve öğrencilere şöyle der:
- Bu, sinirliliğin birinci derecesidir. Şimdi size ikincisini göstereceğim.
Aynı numarayı çevirir.
- Merhaba!
- Afedersiniz ama Lyuba'yı telefona alabilir miyim?
- Genç adam, sana Rusça açıkladım, burada Lyuba yok. Doğru numarayı mı çeviriyorsun?
Kapatır ve der ki:
- Bu ikinci derece sinirliliktir.
Aynı numarayı tekrar arar.
- Merhaba!
- Afedersiniz ama Lyuba'yı telefona alabilir miyim?
- Dostum, sen tam bir moronsun, tam bir aptalsın!!! Zadolbal çağır, keçi!
Kapatır ve der ki:
- Ve işte üçüncü derece sinirlilik.
Bütün seyirciler gülüyor, birden bir kız elini kaldırıyor:
- Size dördüncü derece sinirlilik gösterebilir miyim?
Telefonu alır ve öğretmenle aynı numarayı çevirir.
- Merhaba!
- Merhaba! Ben Luba'yım. Bana kimse sormadı mı?

Rus Ortodoks Kilisesi'nde son yıllarda ortaya çıkan değerli bir deneyim, yakın zamanda rahiplik lütfunu almış olanlar için "kırk ağızlı" uygulamadır. Moskova Patrikhanesi Dergisi (), Moskova katedral kentinin dekanına, proteinlerin ayin geleneklerini nasıl anladıkları ve hangi zorluklarla karşılaştıklarını anlatıyor.

— Saygılar, uşaklar için uygulama Kurtarıcı İsa Katedrali'nde nasıl ve neden ortaya çıktı? Son yıllarda nasıl değişti?

- Bu gelenek sırasında oluşmuştur. Daha önce, cemaatlerde az sayıda insan görevlendirildi, bu esas olarak teolojik eğitim kurumlarında oldu. Modern kilise hayatı zaten yeterli gelişmeyi aldığında, koruma altındakiler için pratik yapma ihtiyacı ve olasılığı ortaya çıktı. Tam 40 gün sürdü, saksağan kelimesinin tam anlamıyla öyleydi.

Farklı piskoposluklarda uygulama kendi yollarıyla gerçekleştirilir. Şu anda rahiplik adaklarının çoğunu kendisinin yerine getirdiğini söylemeliyim, çünkü el koyacak kişiyle kişisel olarak tanışması gerektiğine inanıyor.

Aynı günün akşamı papaz kilisemize gelir ve hizmet etmeye başlar. Kurtarıcı İsa Katedrali'ne ek olarak, bunun için atanmış din adamları, Nikitsky Kapısı'ndaki Rab'bin Yükseliş Kilisesi'ne veya İtirafçı Martin Kilisesi'ne gönderilebilir.

Başlangıçta, arka arkaya yaklaşık 40 Liturji vardı. Ancak çok uzun zaman önce, ayin uygulamasına sosyal hizmet uygulaması eklendi. İlk başta, ayin uygulamasını 30 güne indirmeye karar verdiler ve kalan 10 gün boyunca din adamı liderin emrindeydi.

Ama sonunda bu sürenin ibadetin temel hikmetini öğrenmek için yeterli olmadığı ortaya çıktı. Son genişletilmiş toplantıda, Hazretleri'nden 40 günlük ibadet hizmetlerini iade etmesini istedim ve bu karar verildi. Bu sürenin kursiyerin kendini güvende hissetmesi için minimum olduğunu düşünüyorum. Rahipler ve diyakozlar protein sorokoust'tan geçerler. Bu sadece İlahi Liturjinin kutlanması değil, aynı zamanda diğer ayinler ve ayinlerdir. Her şey dua hizmetiyle başlar, sonra genç rahibi Vaftiz ve Düğün ayinleriyle tanıştırırız.

- Çocuğunu vaftiz etmeye gelen ya da evlenen kişiler, kutsal törenleri deneyimsiz bir rahibin yerine getirmelerinde sakınca görmezler mi?

"Bizim hiçbir zaman itirazımız olmadı. Ayrıca, yeni atanan kişi yeterli bilgiye sahip değilse, önce daha deneyimli bir din adamına belirli bir süre için, her şeye dışarıdan bakarak hizmet eder. Tabii ki, çoğu kişinin önceki deneyimine bağlıdır. İlk hafta boyunca, özü nasıl kavradığını anlayıp anlamadığını - hızlı bir şekilde mi yoksa bir “birikmeye” mi ihtiyacı olduğunu anlıyoruz.

Şimdi bize gelen proteinlerin hazırlık seviyesi farklı. Üç gün içinde kelimenin tam anlamıyla her şeye hakim olan çok iyi hazırlanmış, hizmet kitabını iyi bilen ve bilgilerini pratikte göstermeye hazır olanlardan, yeni görevlerinde gezinmekte zorlananlara kadar.

— Ama sonuçta, ilahiyat okullarından mezun olan genç bir rahip, ayinleri belli bir düzeyde zaten bilmelidir, değil mi?

– Bana göre daha önceleri, ilahiyat fakültesi orta öğretim kurumuyken, özellikle ibadet kutlamaları için daha ciddi bir hazırlık yapıyorlardı. Örneğin, ayinimiz var, ayrıca o zamanlar Şefaat Akademik Kilisesi'nin dekanı olan geleceğin öğrettiği "Papazlar için Pratik Rehber" konusu var. Derslerde ağırlıklı olarak pratik konuları ele aldık, doğrudan “eğitim” aldık diyebiliriz.

Hocamız ibadetin nizamını öğrenmemizi sağlamış, bize aşılayıp anlattıklarını hala kafamızda tutmaktadır. Evet, ibadet tarihi ile ilgili sorularla pek ilgilenmedik. Ama hizmet etmeye geldiklerinde her şey bize tanıdık ve açıktı. Seminerler artık bilim, diller ve diğer konulara odaklanmaktadır. Ve tüm ilahiyatçıların pratik litürjiye yeterli zaman ayırmanın önemli olduğunu düşünmediğini fark ediyoruz.

Ancak ilahiyat okullarında edinilen bilgilere ek olarak, bugün ayrıca atama öncesi özel bir hazırlık da var. Bu görevler vekiller arasında dağıtılır. Bir yerde daha ciddiye alıyorlar, bir yerde daha az ve ne yazık ki kötü hazırlık her zaman çok fark ediliyor.

Kutsal Hazretleri Patrik Kirill, son zamanlarda genç rahiplerin eğitimine daha fazla önem verdi. Artık buna daha katı bir şekilde yaklaşılmaya başlandı. Daha önce, bir din adamı tatmin edici olmayan bir uygulama yaptıysa, bu sadece vicdanına kalıyordu. Şimdi, saksağan bittikten sonra bir açıklama yazıyoruz - bize göre bir kişinin bağımsız hizmet için nasıl hazırlandığı.

- Kurs gerekirse uzatılabilir mi, yoksa tam tersine başarılı adaylar için kısaltılabilir mi?

Henüz böyle bir vakamız olmadı. Her ne kadar eğitim amaçlı olarak din adamlarının da “tehdit etmesi” gerekir: nasıl doğru hizmet edeceğinizi öğrenene kadar pratik yapacaksınız.

40 günde bile bir insana her şeyi öğretmek imkansızdır. Litürjide, ayinlerin, ayinlerin, duaların ve diğer hizmetlerin yerine getirilmesinde ustalaşabilirler, ancak örneğin, Lenten hizmetleri gerekli dikkat gösterilmeden bırakılabilir, çünkü bu dönemde herkes uygulamadan geçmez. Ya da tam tersi - Büyük Ödünç sırasında bizimle hizmet edenler Liturjiye çok sık hizmet etmezler.

— Kurtarıcı İsa Katedrali'nde pratik yapmak genç rahipler için zor bir sınav mı? Yeni atanmış birinin izin günleri olmadan her gün hizmet etmesi çok zor değil mi?

- Protege saksağan'ın tanıtılması tamamen pratik hedefler izledi. Çünkü bir kişi hizmete geldiğinde ilk başta kendini güvensiz hissedebilir, sesinde veya dizlerinde bir titreme olabilir. Yanlış yöne dönmekten, yanlış bir şey yapmaktan korkmak...

Genç rahibe endişelenmeye gerek olmadığını açıklamaya çalışıyoruz. Sonuçta, buraya öğrenmek için geldi ve bu nedenle hatalardan korkmamalı. Tabii ki, bir insan her seferinde aynı hatayı aynı yerde yaparsa daha zordur. Ancak çoğu zaman düzeltilir - bu kişisel gelişim, gelişmedir.

Uygulamadan sonra genç bir rahip deneyimli bir rektöre ulaşırsa çok iyidir. Ama kendisi rektör olarak atanırsa ve üzerine çokça yük düşerse, bu zaten daha da zor. Bu nedenle, sadece hizmet edebileceğiniz ve ibadetin özünü tam olarak anlayabileceğiniz andan yararlanmanızı tavsiye ederim. Hizmeti okuyun ve hizmetler arasında daha iyidir ve yalnızca dua sırasını izlemeniz değil, aynı zamanda etrafta neler olduğunu görmeniz gereken bir zamanda değil! Uygulama, diğer tüm görevlerinizden kurtulduğunuz zamandır. İbadetin pratik anlamını kavramak için verilmiştir.

Bir aylık uygulamadan sonra, temiz bir hizmet kitabının yorumlar, notlar ve talimatlarla dolu olduğu görülür. Gelecekte böyle bir kitabın bir rahip için o zamanın değerli bir hatırası olacağını düşünüyorum.

Heyecan ne zaman geçer ve en azından dua için minimum deneyim ortaya çıkar? Beşinciye, onuncu hizmete mi?

- Bu zor bir soru. Bu muhtemelen yeni din adamları bu tapınağın duvarlarını terk ettiğinde olur. Kutsamadan iki hafta sonra, din adamı kendine gelir, sonra mecazi olarak konuşursak, bilinci netleşmeye başlar ve zaten eylemlerinde kendini yönlendirir. Daha sonra kazanılan becerilerin pekiştirilmesi gerekir. Her zaman söylerim: Desteği ayaklarınızın altında hissetmeniz gerekir ve geri kalan her şey deneyimle gelir. Sonuç olarak, herkes gerekli temel bilgilere hakim olur, ancak daha sonra çoğu, din adamının kişiliğine bağlıdır.

Elbette genelleme yapılamaz, çünkü bazen önceden hazırlanmış din adamları gelir. Herkesin küçük kusurları vardır, uygulama sadece onları ortadan kaldırmak için vardır.

Manevi anlamda, ilk ayinlerde bir kişi genellikle heyecanlı ve hata yapmaktan korktuğu için, bir tür özel duadan bahsetmek zordur. Bunu kendim yaşadım. Zamanla, sakinlik gelir, duruş ve kutsal eylemlerinize güven gelir ve sonra zaten gerektiği gibi dua etmeye başlarsınız. Kırktan sonra gelir.

— Genç rahipler kaygı dışında başka ne tür psikolojik ve ruhsal sorunlarla karşılaşıyorlar?

— Tecrübelerim, genç rahiplerin manevi desteğe ihtiyacı olduğunu gösteriyor. Bu yıl, yeni atanan din adamının durumu hakkında haftada iki kez itirafçıyla iletişim kurmasına karar verildi. Çok zamanında. Unutulmamalıdır ki hizmet sadece mekanik olarak gerçekleşmez, hem manevi hem de manevi tarafı vardır. Bir rahibin kişiliği ve işi, ailesindeki ilişkilerin nasıl kurulduğundan ve atamadan sonra hayatının nasıl değiştiğinden de etkilenir. Burada elbette bazı sorunlar beklemede olabilir. Bu sorular itirafçı ile tartışılmalıdır.

Genel olarak, 40 gün, bir rahibin koordinasyondan sonra yaşadığı tüm duygu ve psikolojik durumları deneyimlemek için çok uzun bir zaman değildir. Çok endişeli olan insanlar geliyorsa, uygulamanın sonunda daha özgüvenli davranmaya başlamaları iyi olur. Ve zaten belirli bir deneyimle gelirlerse, hemen bariz bir zevkle bile hizmet edebilirler. Bir din adamının atanması da olur, ancak zaten bir yerde itaatleri yerine getirir: bir piskoposlukta veya bir vekillikte ve hizmetler arasında da resmi görevlerine katılmak zorundadır. Bu tür insanlar, elbette, daha zordur.

- Uygulamanın sonucu ne olmalı - ayinlerin ezbere bilgisi? Eğitimde pratik "sırlar" var mı?

“Kendi kendine hazırlık derecesi çok önemlidir. Şimdiden, rahipliği düşünen sunak sunucularının veya diyakozların görevlerine odaklanmamalarını ve daha geniş bakmalarını diliyorum. Tanrı'nın Takdiri'nin ne zaman hizmet için arayacağını kim bilebilir? Koordinasyon için önceden hazırlanmaya başlamak iyidir.

Sunakta, örneğin, Cherubic Hymn sırasında, dinamiklerde olur ve elbette, rahip, deacon ile tüm diyalogları zaten bilmeli, kapakları kutsal kaplardan çıkarmak ve hava ile örtmek için zamana sahip olmalıdır. . Kural olarak, stajyerlerin takıldığı yer burasıdır ve kimse hiçbir şey hatırlayamaz. Bu an için hazırlanmanız gerekiyor.

Örneğin, "sırlar" konusuna gelince, yanarken kitabı dirseğinin altında tutmanın klasik bir yolu haline geldi. Bu olmadan, bazen ilk başta eller “dağılır” ve kömür dışarı fırlayabilir. Yoksa tüm dönüşleri sadece sağ omuz üzerinden yapmayı öğretirim. Birçoğu bunu farklı şekilde yapıyor. Elbette bunda kutsal bir şey yok ama her şey terbiyeli ve belli bir düzen içinde yapıldığında cemaate yardımcı oluyor, dikkat dağıtmıyor, dikkati duadan uzaklaştırmıyor.

— Genç bir rahip olarak, az önce bahsettiğiniz zorluklarla nasıl başa çıktınız? En zoru neydi ve sizin uygulamanız genç rahiplerin şu anda sahip olduğundan ne kadar farklıydı?

- Şahsen, şimdi olduğu biçimde saksağan geçmedim. Hâlâ diyakoz yardımcısıyken diyakoz olarak atandım. Hizmetim esas olarak cumartesi ve pazar günleri onun hizmetindeydi ve o zaman bile her zaman değil, bu yüzden diyonal uygulamam küçük - sadece bir yıl. Rahiplik töreninden sonra atandım. Oraya gittiğimde saksağanım da yoktu ama kıdemli rahipler bana yardım etti. Şahsen benim için bu özel bir sorun değildi. Babam bir rahipti ve çocukluğumdan beri her şeyi gördüm. Belki de zorluk okunan duaların anlamını anlamaktı. Sadece bazı gerekli işlemleri yapmak için değil, aynı zamanda tüm kalbimle dua etmek için de zamanım olsun istedim, ama bu işe yaramadı.

Ama ilk servislerde bile kendimi yeterince güvende hissettim. Bu nedenle, bazen rahiplerin çocuklarının nasıl atandığını anlamıyorum ve sonra pratikte bilgilerinin yeterli olmadığı ortaya çıkıyor.

— Size Patrik Pimen'den başka kim örnek oldu?

- Benim için ana örnek babamdı - Başrahip John Ryazantsev. Ayrıca, Epifani Katedrali'nde hizmet ettiğimde, birçok değerli din adamıyla birlikte hizmet etme şansına eriştim. Örneğin, Protopresbyter Vitaly Borovoy gibi. Bizim için bir örnek oluşturdu: İlk Liturjiye gelir ve notları okurdu ve sonra geç Liturjiye hizmet etmeye giderdi.

Novodevichy Manastırı'nda rahipler Leonid Kuzminov ve Sergius Suzdaltsev ile çalıştım. Karakter ve zihniyet bakımından farklıydılar, ancak bu papazlar tapınma konusunda özel bir saygılı tavırla birleşmişlerdi. Bu insanlar, doğrudan zulüm yoluyla değilse bile, kesinlikle ciddi bir aşağılanma yoluyla yaşadılar. Ve emir aldıklarında, neye gireceklerini biliyorlardı, ancak Tanrı'ya ve insanlara hizmet etmek için inançları ve arzuları vardı. Bu hissedildi: ne yazık ki mevcut din adamlarının bazen düşündüğü kariyer büyümesini takip etmediler. Hiçbiri bunu düşünmedi. Bu tür örnekler gözümün önündeydi ve şimdi onları taklit etmeye, Moskova ibadet geleneğini sürdürmeye çalışıyorum.

– Bu harika papazların özelliği olan Liturji hizmetinin hangi özelliklerini genç rahiplere aktarmayı önemli buluyorsunuz?

- Moskova hizmet geleneği her zaman ihtişamla ayırt edildi, hizmet güzel ve ilham vericiydi. Sovyet zamanlarında, Leningrad'dan bir rahibin bizi nasıl ziyarete geldiğini hatırlıyorum - o ve babam seminerde okudu. Moskova kiliselerimizi gezdiklerinde misafir şaşırdı: “Kiliselerinizde ne kadar muhteşem! Güzellik, saflık, düzen. Aklında mimarinin ya da iç mekanın güzelliğini değil, tapınağa bir tapınağa göre tutumu olduğu açıktır. Büyükannelerimiz hizmetin bitiminden sonra kiliseleri bile özel bir sevgiyle temizlediler - şamdanları temizlediler, yerleri, her köşeyi sildiler. Bu sadece zorunluluktan yapılmadı. İnsanlar tapınağı özel bir düzen olması gereken kutsal bir yer olarak algıladılar.

Bizimle pratik yapan diyakozlara sık sık hizmetin duaya gitmekle başladığını söylerim. Henüz bir şey söylemedi, ama insanlar onu zaten görüyor ve ayarlıyor. Tertemiz çıktığında, hürmetle, kendinden emin adımlarla, sakince yürüdüğünde bir şey oluyor. Ancak sunaktan aceleyle “uçarlarsa” ve aceleyle veya dikkatsizce haç işareti yapmaya başlarlarsa, bu çok kötü.

Bir din adamının ruh hali her zaman insanlara bulaşır. Bir diyakoz veya rahip yaptığı işe hürmet ederse, bu hürmet Allah'ın özel iradesiyle insanlara geçer. Ve sadece dua edenler için değil, tapınağa meraktan girenler için de.

Kurtarıcı İsa Katedrali'nde hem din adamları hem de diğer çalışanlar geleneksel Moskova ibadet ruhunu korumaya çalışıyor. Bu nedenle, genç rahipler burada iyi uygulama alabilirler. Bunun çok büyük bir deneyim olduğu söylenemez ama en azından asıl şeyi öğrenmeyi başarıyorlar.

Antonina Maga ile röportaj

"Kilise Bülteni" / patriarchy.ru

Yakın zamanda rahip oldum - bir yıldan biraz fazla bir süre önce. Koordinasyondan önceki zaman her zaman özeldir. Birkaç gün daha anlıyorsunuz - ve hayatınız çarpıcı biçimde değişecek. Ancak ancak kutsamadan sonra en büyük sorumluluğu üstlendiğimi tam olarak anladım - Taht'ta hizmet etmek ve elbette ilk denemelerle karşı karşıya kaldım.

İlk servis her zaman korkutucudur

Koordinasyonumdan sonra, bana sıklıkla, atama anında tam olarak ne yaşadığımı sordular. Ve ilk başta hiçbir şey söylemeye utandım. Hayır, tabii ki heyecan vardı, o anda olanların gerçek dışı olduğuna dair bir farkındalık vardı. Ancak aynı zamanda, çeşitli rahiplerin sıra dışı izlenimleriyle ilgili anılarını koordinasyondan önce okuduktan sonra, her şeyin benim için her zamanki gibi gittiğini söylemekten utandım. Sonra bunun utanılacak bir şey olmadığını anladım. Ana şey, yıllardır kutsama için gidiyorsunuz, buna hazırlanıyorsunuz ve piskoposunuzun havarisel ardıllığı aracılığıyla onu aldınız. Diğer her şey daha sonra gelecek.

İlk hizmetler her zaman korkutucudur. Tahtın başında duruyorsunuz, (birinci sınıf öğrencisinin defteri gibi kurşun kalemle yazılmış) sûreye bakıyor ve orada ne yazdığını anlamaya çalışıyorsunuz. Kenar boşluklarındaki her sayfada, satırlar arasında ve boş alan olan her yerde - o anda ne yapılması gerektiğine dair ayrıntılı bir açıklama içeren hile sayfaları çizdiniz. Ama nedense kendi el yazısı birdenbire okunaksız hale gelir. Ünlemleri bilmiyorsun, duaları yanlış okuyorsun, yanlış kapılardan giriyorsun, soyu tükenmiş bir kömürle tütsüye çıkıyorsun.

Ve bir süre sonra korkunç bir ayartma başlar. Şüphe ruhun içine sürünür: Prohora ve şarabın Mesih'in Bedenine ve Kanına dönüşmesi için her şeyi doğru yaptım mı? Yaptığım sakrament geçerli mi?

İtiraf Sanatı

İlk kez günah çıkarmaya gittiğinizde, düşünceler sizi bunaltıyor: günah çıkaran kişiye ne söylemeli? İtirafın bir konuşma olmadığını sonradan anladım. Rahip itirafta bir şey söylemek zorunda değildir. Dinlemekle mükelleftir, insanın samimi olarak tövbe edip etmediğini anlamakla mükelleftir. Ve tavsiye vermek her zaman uygun değildir.

Cemaatçiler, yeni bir rahip görünce ona itiraf etmeye çalışırlar. Daha az katıdır, ilk başta kefaret dayatmaz ve en önemlisi, tekrarlanan günahlarını itiraf etmekten utanmaz. Ne de olsa, bu günahtan yıllarca tövbe ettiğinizi bilmiyor.

Bir rahip, her durum için yürüyen bir ansiklopedi değildir. Elbette okuryazar olması gerekir ama her şeyi bilemez. Ve korkularınızı yenebilmeniz ve zor bir soruyu yanıtlayabilmeniz gerekir: "Üzgünüm, bilmiyorum." Surozh Metropolitan Anthony, itirafla ilgili sözlerinden birinde konuştu: bazen dürüst bir rahip şöyle demelidir: “İtirafınız sırasında tüm kalbimle sizden bıktım, ama size bu konuda hiçbir şey söyleyemem. Senin için dua edeceğim ama öğüt veremem.”

Çocuğunuz yoksa, onların doğru yetiştirilmesi hakkında konuşmanıza gerek yoktur. Hangi edebiyatın okunacağını ve hangi rahibe dönüleceğini tavsiye etmek daha iyidir. Din adamının el kitabı, "dünya rahibinin", kendisinde olmayanı veremeyeceğinden, keşişlerin tonunu almaması gerektiğini söylüyor. Burada da aynı: Kişi, hissedilmeyen, kendi yaşam deneyimine doymayan şeyi söylememelidir.

Gereksinimler ve para

Bence, apartmanların kutsanması ve diğer kutsal törenler için makul olmayan büyük miktarlarda para alıyoruz. Bu nedenle, hizmetin yerine getirilmesi için yapılan herhangi bir bağışı, bu insanlar için dua etmeyi, onları ayinlerde anmayı bir yükümlülük olarak görüyorum.

Hizmetimin en başından beri, hiçbir eşyanın sadece bir zanaat haline gelmemesi veya sadece para kazanmaması gerektiği pratiğine bağlı kalmaya başladım. Bu nedenle vaftiz, adak ve diğer ayinleri yaparken iki zorunlu şey yapıyorum: Vaaz veriyorum ve insanları boş zamanlarında beni ziyaret etmeye davet ediyorum. Bu öneri özellikle çocukların vaftizinden sonra iyi karşılanmaktadır. Ebeveynler evlerine davet eder, sorular hazırlar ve böylece güzel bir misyoner akşamı geçirmek mümkündür.

En "ağır para" - cenaze hizmeti için. Bazen onları almak istemezsin. Sonuçta gelemezsiniz, sadece buhurdanı sallayın, öngörülen duaları çıkarın ve çıkın. Annenize, eşinize, kocanıza ve tabutun başında duran diğer akrabalarınıza bir şeyler söylemelisiniz. Ve bunu yapmak çok zor olabilir. Kutsal atalardan alıntılarla basmakalıp sözler ya da karmaşık cümleler konuşmak istemiyorum. İşte size samimi suç ortaklığınızı göstermek için basitçe ve kalbinizin derinliklerinden söylemeniz gereken başka bir durum. Bazen gözyaşlarını tutmak zordur. Bir rahibin herhangi bir ibadet törenindeki gözyaşlarının zayıflık veya kötü bir şey olduğunu asla düşünmedim. Aksine, tam tersine: tanımadığımız insanların acısını bu kadar derinden hissedebiliyorsak, bu kalbimizin hala hayatta olduğu ve sadece taleplerin uygulayıcısı olmadığımız anlamına gelir.

Öte yandan, cenaze töreni muhtemelen bir rahibin ruhu için en faydalı gereksinimdir. Farklı cinsiyet ve yaştaki insanların ölüm vizyonu, düşünce için yiyecek veremez: ama bir gün ben, anne, ebeveynler onun yerinde olacağım. Tanrı'ya neyle geleceğiz ve yargı için O'na ne sunacağız? Özellikle bir adamın cenazesi beni ruhen etkiledi. Kaba detay için özür dilerim, kokuşmuş bir ceset, karısı ona yaklaştı, dudaklarından öptü ve basit ve doğru sözler söyledi: "İyi uykular aşkım, yakında tekrar görüşürüz ve birlikte olacağız." Allah her babaya böyle bir iman nasip etsin!

kalp yoluyla

Bir rahibin hayatı her zaman izlenimler, duygular ve deneyimlerle doludur. Sabahları insan mutluluğuyla yüzleşmek zorunda olduğunuz günler vardır. Güzel bir çiftle evleniyorsun. Aşıklar birbirlerine bakar ve mutlulukları için dua ederler. Neşeli bir etkinlikte bulunuyorsunuz ve onlarla seviniyorsunuz. Sıcak sözler söylüyorsunuz, onlara aile bilgeliği ve Tanrı'nın yardımını diliyorsunuz. Bu ailenin yeni bir hayatı var. Aile hayatının sadece gülümsemeler, öpücükler ve tatiller olmadığını henüz bilmiyorlar. Henüz "evlilik" kelimesinin "almak" kelimesinden gelmediğinin farkında değiller.

Sonra hasta veya ölmek üzere olan birinin ayinine gidersiniz. Burada neredeyse hiç neşe yok. Tanrı'da umut var. Ayini yaparken sakramentin anlamını açıklarsınız, hasta ile empati kurarsınız, teselli etmeye çalışırsınız. Bazen ameliyattan sonra hastayla konuşma bir veya iki saat sürer. Dört duvara hapsedilmiş hasta insanlar, dikkat ve iletişim eksikliğinden muzdariptir.

Sonra - cenaze. Ellerinde yanan mumlarla dolu pek çok insanla dolu yaslı bir morg binası veya sıkışık bir oda. Ağla ve yas tut. Ve şimdi onlarla yas tutuyorsun, her zaman duyulmayan bir kelime söylemeye çalışıyorsun.

Ve böylece her gün. Rahip her şeyi kalbinden geçirmek zorundadır. İnsanları resmen yas tutmak ve teselli etmek imkansızdır. Yeni evlilere gülümseyemezsiniz ve kalbinizde onlar için mutlu olamazsınız. Değilse, bu talihsiz bir rahip. Bu, yanlış yere gelen bir talep yürütücüsüdür.

rahip Anthony SKRYNNIKOV

Kilise yaşamının yanlış düzenlenmesi bir kişiye onarılamaz zarar verebilir mi? Bir itirafçı ve cemaatçiler arasındaki ne tür bir ilişki yıkıcı olarak adlandırılabilir? Rahipler düşünüyor.

rahip pes ettiğinde

Başrahip Dimitry Klimov, Wonderworker Aziz Nikolaos Katedrali Rektörü (Kalach-on-Don, Volgograd Bölgesi)

Kilise yaşamının yanlış düzenlenmesi hem cemaatçileri hem de rahibi mahvedebilir.

Örneğin, genç bir rahip bakanlığını bir tür manevi çalışma, pastoral, misyoner olarak sunar. Ve bugün, kilise hayatı genellikle resmi bir rapor düzlemine aktarılıyor, daha bürokratik hale geliyor. Ve rahip pes eder: bir şey yaptığınızda ve sonra yukarıdan gelen tüm gereksinimleri hala karşılamadığınızı fark ettiğinizde. Bunun üzerine rahip elini sallar ve “Hiç bir şey yapmayacağım” der.

Güncel değil, ebedi sorunlara gelince, bu, elbette, insanların tüm sıkıntılarını rahibe boşaltmalarıdır. Bunu kalıcı olarak yaşamak çok zor.

Rahip, kariyerine yeni başlayan, hastaların sorunlarını, acılarını, deneyimlerini araştırmaya çalışan ve sonra alaycı olan bir cerrah gibi olur.

Her şeyi kalbe alırsa, sadece aşırıya kaçacağını ve tüm bu yüke dayanmayacağını anlıyor.

Bu nedenle, bir rahip bir kişiye bir duvar örer: dinler, dinler, başını sallar, ancak hiçbir şeyi ciddiye almaz. Ve bu çok iyi değil. Ancak her şey çok ciddiye alınırsa, rahibin akıl sağlığı sorunu zaten ortaya çıkacaktır. Çünkü herkes onunla baş edemez.

Bir rahibin psikolojik anlamda kendini rahatlatabileceği bir çıkış yolu olması iyidir. Ya da aileye gelir ve orada onun için rahatlayabileceği, şarj olabileceği veya bir hobi, hizmetinin yanı sıra biraz değişip dikkati dağılabileceği bazı ilgi alanları olan sakin, rahat bir ortam yaratırlar.

Rahip cemaatçilere karşı çok kibirli olabilir. Örneğin genç bir rahip bir cemaate geldiğinde, kendisinin cemaatin rektörü, rektörü olduğunu anlar ve kimsenin tavsiyesini dinlemeden yönlendirmeye başlar. İlk başta, bir buzkıran gibi buz yüzeyini kırıyor gibi görünüyor. Sonra bu buzu sadece omurgasının kırdığını fark eder.

Sonuç olarak, çelişkiler birikir, cemaatçiler yüzleşmeye başlar. Cemaatte bu tür reddedilme sorunlarıyla karşı karşıya kalan genç rahipler bazen cesareti kırılır: “Hiçbir şey yapamam!” Davranışınızı analiz etmek yerine.

Herkes kiliseye gider, insanlar psikolojik, hatta psikiyatrik sorunlarını taşıyabilirler. Bükülmüş bir ruha sahip bir kişi etrafta dolanır ve alçakgönüllülük için aptallığını veya bir tür mazoşizmini geçebilir ve rahip tüm bunları şımartabilir.

Bütün bunlar elbette oluyor. Ancak bunlar zaten patolojik anlar.

Bazen bir cemaatçi bir rahibe aşık olur. Rahip bu durumda akıllıca davranmalıdır. Bir yandan onu tapınaktan uzaklaştırmayın, diğer yandan daha fazla fanteziye yol açmayın.

Çoğu zaman, rahip, bir kişi gerçekten nasıl karar vereceğini bilmediğinde ve her zaman rahipten her şeyi sorduğunda, cemaatçilerin çocuksuluğu ile karşı karşıya kalır. Ve bu da alçakgönüllülük olarak alınabilir.

Ben böyle şeyleri durduruyorum. Biri bana bir kere soracak, ikincisinde, üçüncüsünde artık bu konulardan bahsetmiyorum. Bana olan ilgisini kaybediyor.

Gençlerin kiliseye geldiği, yaşlı cemaatçilerin omurgasını gördüğü ve istemeden aynı hale geldiği oluyor. Yani bir kız, genç bir kadın, Hıristiyan bir şekilde, kilise tarzında seksen yaşındaki bir büyükanne gibi davranmanın doğru olduğunu düşünüyor: aynı şekilde giyin, konuş.

Bir rahip ile cemaatçiler arasında yıkıcı bir ilişki olduğunu ancak dışarıdan bakıldığında anlamak mümkündür. Yakındaki hizmet eden çobanlardan birinin buna dikkat etmesi ve kardeşine doğru bir şekilde tavsiye vermeye başlaması iyi olur.

Ya da zaten, adam bu tavsiyelere uymazsa, o zaman piskopos aracılığıyla hareket edin. İnsanların mallarını satıp sonra parayı rahibe verdiği durumlar vardı. Veya “bilge çobanlar” insanları boşanmaya, evlerini satmaya, bir yerden ayrılmaya zorladı çünkü Deccal yakında gelecekti.

İnsanlar cemaatte ne kadar yakın ve açık bir şekilde iletişim kurarlarsa, bu o kadar hızlı ortaya çıkacak ve fark edilir hale gelecektir.

İlk rahibe güvenin veya seçin

Naslednik dergisinin genel yayın yönetmeni Başrahip Maxim Pervozvansky

Ebeveynlerin zaten yetişkin bir çocuğun hayatını mahvettiğini söylediğimizde, kilise hayatı bir kişiyi mahvetti, bir nedenden dolayı bir kişinin sadece bir nesne olduğuna, bir dış etkinin sonucu olduğuna inanıyoruz. Aslında insan kendi seçimlerinin sonucudur.

Klasik bir örnek: Kiliseye bir kişi günah çıkaran kişiye tamamen güvenmek için geldi. Tam itaat hakkında kitaplar okudum ve ilk cemaate geldim ve ilk rahibe güvendim. Ve rahip hala o kadar yakalandı ki, gençliği, saflığı veya tersine kayıtsızlığı nedeniyle, ona tamamen uyduklarını bile fark etmedi ya da hiç doğru bir şekilde yönetmiyor. Bu kötü liderliğin bir sonucu olarak, kişi bir tür iç krize girer. Suçlu kim? Rahip mi? Kutsal Sinod? Annem ve babam bu kişiyi böyle mi yetiştirdi?

Başrahip Maxim Pervozvansky.

Ama hayatta kendimiz seçimler yaparız: sola, sağa, evlenmek, evlenmemek, kendimizi vurmak, kendimizi vurmamak. Hayat yolumuzun bir sonucu olarak, aslında artık hiçbir şeyi seçmediğimiz bir noktaya gelebileceğimiz açıktır. Ancak dış etki sadece bir eğilimdir. Teşvik eden veya engelleyen, iten veya geciktiren şeydir.

Uzun yıllar yatılı okul da dahil olmak üzere Ortodoks eğitim sisteminde çalıştım. Örneğin, küçük bir meseleyi ele alalım, on ya da yirmi kişi. Bunlardan yaklaşık beş tanesinde okulun muazzam bir etkisi oldu. Bu insanlar Tanrı'yı, Kilise'yi severler, aktiftirler, bir şekilde hayatta kararlarını verirler, gelecekteki yaşamları için bir ücret aldılar, iyi bir eğitim aldılar vb. Bazıları eğitimlerinden etkilenmedi. Ve iki ya da üç mezun Ortodoks okulundan küsmüş ateistler olarak ayrılıyor, çünkü ilk beşi üzerinde olumlu bir etkisi olan aynı etkiler onlar için yıkıcı ve alaycı görünüyordu ya da ortaya çıktı.

Şimdi elimde geçen ayın parlak bir zor hayat örneği var. Yeni doğan bebekler iki tanıdık ailede öldü. Bir ailede, bu, birlikte birbirlerini desteklemeyi başardıklarında ve aşkları güçlendiğinde, inançları güçlendiğinde, karı kocanın inanılmaz bir araya gelmesine ve birliğine yol açtı. Böyle korkunç bir olaya rağmen, açıkça daha güçlü ve Tanrı'ya daha yakın hale geldiler. Ve aslında, sürekli karşılıklı suçlamalar, yaşananların suçunu birbirlerine atma arzusu nedeniyle başka bir aile için boşanmaya yol açtı.

Kilise hayatı ideal olarak doğru, mutlak olarak kutsal olarak düzenlenirse, her zaman bir şeyi algılamayacak veya yanlış algılayacak insanlar olacağını varsayabiliriz. Rab ile bile, öğrencilerden biri hırsız ve hain oldu.

Elbette başınıza bir şey geldiğinde, birbirinizi kınamak ve suçlamak dahil her türlü farklı düşünce geliyor kafanıza. Bir kişi bu düşüncelere hava verir. Sonuç olarak, bu mücadeleden bir ay sonra, tamamen diğerinin suçlu olduğu sonucuna varır ve ondan nefret eder. Diğeri ise bu düşüncelere yer vermiyor. Sadece onları uzaklaştırır. Yani, her şey bir kişinin kendi ruh bahçesini nasıl geliştirdiğine bağlıdır.

İtaatsiz ciddi ruhsal yaşam mümkün değildir. Ancak bir kişinin manipüle edilme tehlikesi vardır. Ve kendisini kimsenin özellikle baskı yapmadığı, kimseyi eğitmediği bir durumda bulursa, herkes neşeyle “Hallelujah!” der - bir kişi manevi yaşamın ne olduğunu asla bilemez. Ancak, muhtemelen, bu tehlikelere sahip olmayacak.

Bir kişi manevi hayatı ne kadar ciddiye alırsa, tehlikeler o kadar büyük olur. Dağlarda yürümek gibi. Tayland'da bir kumsalda yatıyorsanız, tabii ki bir tsunami tehlikesi var. Ama yine de asıl tehlike güneşte yanmaktır. Ve eğer Everest'e tırmanacaksanız, o zaman herkes orada hayatta kalma yüzdesinin ne olduğunu bilir.

Tabii ki, çeşitli olumsuz eğilimler ve fenomenler var. Nevrotik cemaatler veya rahipler vardır. Ama tekrar ediyorum, seçim kişiye kalmış. İnsan gidecek yeri olmadığında bile anlamlı ve bilinçli bir karar verebilir.