เนื้อเพลงของ Alexander Sergeevich Pushkin มีความหลากหลายมาก แต่สถานที่ชั้นนำในนั้นถูกครอบครองโดยธีมของกวีและบทกวีเพราะความคิดสร้างสรรค์บทกวีเป็นอาชีพหลักของเขาและเขาชื่นชมบทบาทและลักษณะของกวีอย่างมาก เขาเขียนบทกวีมากกว่าหนึ่งโหลที่เผยให้เห็นแก่นเรื่องของกวีและบทกวีจากมุมที่ต่างกัน ที่สำคัญที่สุด: "The Prophet" (1826), "การสนทนาระหว่างผู้ขายหนังสือกับกวี" (1824), "The Poet" (1827), "The Poet and the Crowd" (1828), "To the Poet" ” (1830), “Echo” (1831) , “จาก Pendimonti” (1836), “ฉันสร้างอนุสาวรีย์สำหรับตัวฉันเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ…” (1836) ในความเข้าใจของพุชกินจุดประสงค์ของกวีและงานกวีในโลกนี้คืออะไร?

ในบทกวี “ผู้เผยพระวจนะ” กวีเปรียบได้กับผู้เผยพระวจนะ งานนี้พูดถึงคุณสมบัติที่กวีควรมีตรงกันข้าม คนธรรมดาคนหนึ่งเพื่อบรรลุวัตถุประสงค์ของท่านอย่างมีศักดิ์ศรี “ผู้เผยพระวจนะ” มีพื้นฐานมาจากเรื่องราวของอิสยาห์ผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์ไบเบิลผู้ซึ่งได้เห็นพระเจ้า บทกวีนี้แตกต่างจากบทกวีอื่น ๆ ที่พุชกินใช้รูปภาพเมื่อพูดถึงกวีนิพนธ์และกวี ตำนานโบราณ(มิวส์, อพอลโล, พาร์นาสซัส) พระเอกโคลงสั้น ๆ ของงานนี้เปลี่ยนจากคนบาปที่ "ลาก" โดยไม่มีเป้าหมายใน "ทะเลทรายอันมืดมิด" ไปสู่ผู้เผยพระวจนะที่เกิดใหม่บริสุทธิ์และบริสุทธิ์ซึ่งเจาะเข้าไปในความลับของการดำรงอยู่ การตื่นขึ้นของผู้เผยพระวจนะของพุชกินนี้เตรียมพร้อมตามสภาพของเขา: เขา "อิดโรยด้วยความกระหายฝ่ายวิญญาณ" ผู้ส่งสารของพระเจ้า Seraphim เปลี่ยนแปลงธรรมชาติทั้งหมดของมนุษย์เพื่อสร้างกวีจากเขา

ดวงตาแห่งคำทำนายได้เปิดขึ้น

เหมือนนกอินทรีที่หวาดกลัว...

มนุษย์ได้รับหูที่ละเอียดอ่อนแทนที่จะเป็น "บาป", "พูดไร้สาระ", "ลิ้นชั่วร้าย" - "งูที่ฉลาดต่อย" แทนที่จะเป็น "ใจที่สั่นเทา" - "ถ่านหินที่ลุกโชนด้วยไฟ" แต่ถึงแม้การเปลี่ยนแปลงที่สมบูรณ์นี้ การเปลี่ยนแปลงความรู้สึกและความสามารถของบุคคลนั้นยังไม่เพียงพอที่จะกลายเป็นกวีที่แท้จริง: "ฉันนอนเหมือนศพในทะเลทราย" นอกจากนี้เรายังต้องการเป้าหมายที่สูง ความคิดที่สูงส่ง ในนามของกวีที่สร้างสรรค์และฟื้นคืนชีพ ให้ความหมาย พึงพอใจกับทุกสิ่งที่เขาเห็นและได้ยินอย่างลึกซึ้งและแม่นยำ และในตอนท้าย พระเจ้าทรงใส่พระประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ไว้ในผู้เผยพระวจนะ:

จงลุกขึ้น ผู้เผยพระวจนะ และดูและฟัง

จงสำเร็จตามความประสงค์ของเรา

และข้ามทะเลและดินแดน

เผาใจคนด้วยกริยา

นี่คือสิ่งที่พุชกินมองว่าเป็นจุดประสงค์ของกวี: หากพระเจ้าประทานพรสวรรค์ด้านบทกวีแก่เขา เขาก็ต้องใช้พลังและความงดงามทั้งหมดของคำพูดของเขาในลักษณะที่จะ "เผาใจผู้คน" อย่างแท้จริง ซึ่งแสดงให้เห็น พวกเขาเป็นความจริงแห่งชีวิตที่แท้จริงและไม่มีการปรุงแต่ง

บทกวี "การสนทนาระหว่างผู้ขายหนังสือกับกวี" ยังอุทิศให้กับหัวข้อของกวีและบทกวีด้วย กวีปรารถนาถึงช่วงเวลาเหล่านั้นเมื่อเขา “เขียนขึ้นมาด้วยแรงบันดาลใจ ไม่ใช่เพื่อค่าตอบแทน” แต่ความรุ่งโรจน์ของพระเอกโคลงสั้น ๆ ได้พรากความสงบสุขของเขาไป: "โลกได้รับการยอมรับและซื้อ" "การสร้างสรรค์ที่ไพเราะ" ของเขา แต่ "การข่มเหงคนโง่เขลาต่ำต้อย" และ "การชื่นชมคนโง่" นั้นไม่คุ้มค่าที่จะทำเพื่อประโยชน์ของพวกเขาเลยพุชกินเชื่อ ฝูงชนฆราวาสไม่คู่ควรกับแรงบันดาลใจของกวีผู้ยิ่งใหญ่ เป็นที่ชื่นชมของฝูงชน รุ่งโรจน์ในแสงสว่าง ฮีโร่โคลงสั้น ๆชอบเสรีภาพ แต่ผู้ขายหนังสือคัดค้าน:

อายุของเราเป็นคนขี้อาย ในยุคเหล็กนี้

หากไม่มีเงินก็ไม่มีอิสรภาพ

เขาต้องการซื้อต้นฉบับบทกวีใหม่ของกวีและข้อเสนอ:

แรงบันดาลใจไม่ได้มีไว้ขาย

แต่คุณสามารถขายต้นฉบับได้

ลังเลทำไม?

กวีเห็นด้วย แต่เมื่อแสดงข้อตกลง เขาก็เปลี่ยนมาเป็นร้อยแก้วทันที: “คุณพูดถูกจริงๆ นี่คือต้นฉบับของฉัน เรามาตกลงกัน" ท้ายที่สุดแล้ว ไม่มีบทกวีใดที่จะขายความคิดสร้างสรรค์ของคุณได้ กวีได้รับของขวัญจากพระเจ้าเขาถูกเรียกให้ "เผาใจผู้คนด้วยคำกริยา" และไม่ขายบทกวีของเขา แต่นั่นคือชีวิต และนี่คือโศกนาฏกรรมสำหรับนักร้องตัวจริง สำหรับกวีผู้ยิ่งใหญ่

บทกวี "The Poet", "The Poet and the Crowd", "The Poet", "Echo" อุทิศให้กับชะตากรรมอันน่าสลดใจของกวีความเหงาของเขาและความสัมพันธ์ที่ยากลำบากกับ "ฝูงชน" นั่นคือฆราวาส ม็อบ

ในบทกวี "กวี" พุชกินเน้นย้ำถึงต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของของประทานจากบทกวี ในส่วนแรกของงานเราจะเห็นว่ากวีก็เป็นคนธรรมดาเหมือนคนอื่นๆ เขาจมอยู่ใน "ความกังวลแห่งโลกอันไร้สาระ":

พิณบริสุทธิ์ของเขาเงียบ

วิญญาณได้ลิ้มรสการนอนหลับอันหนาวเย็น

และในบรรดาเด็กที่ไม่มีนัยสำคัญของโลก

บางทีเขาอาจจะเป็นคนที่ไม่มีนัยสำคัญที่สุด

แต่ในภาคสองมีการเปลี่ยนแปลง ยิ่งไปกว่านั้น การเปลี่ยนแปลงในจิตวิญญาณของกวีเกิดขึ้นได้ด้วย "กริยาศักดิ์สิทธิ์" และในแง่นี้บทกวี "กวี" ก็คล้ายกับ "ผู้เผยพระวจนะ" เส้นทางของคนบาปผ่านทะเลทรายนั้นไร้จุดหมายพอๆ กับ "ความกังวลของโลกไร้สาระ" ที่ซึ่งกวีจมอยู่ใต้น้ำ แต่ขอบคุณ พลังงานที่สูงขึ้นการเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้น และจิตวิญญาณของกวีก็ตื่นขึ้น เหมือนวิญญาณของผู้เผยพระวจนะ ตอนนี้ "ความสนุกของโลก" และข่าวลือของมนุษย์ต่างจากฮีโร่โคลงสั้น ๆ ตอนนี้เขาโหยหาสภาพแวดล้อมที่เขาเคยย้ายมาก่อนหน้านี้ ผู้เผยพระวจนะไปหาผู้คนเพื่อ "เผา" ใจของพวกเขาด้วยพระวจนะของพระเจ้า แต่กวีไม่มีที่อยู่ในหมู่ผู้คน ท่ามกลางฝูงชนที่ไม่เข้าใจเขา และเขาก็วิ่ง "ดุร้ายและดุร้าย"

บนชายฝั่งคลื่นแห่งทะเลทราย

ในป่าโอ๊คที่มีเสียงดัง...

เขาเต็มไปด้วย "เสียงและความสับสน" แรงบันดาลใจของเขาแสวงหาทางออก และ "พิณศักดิ์สิทธิ์" ของเขาไม่สามารถนิ่งเงียบได้อีกต่อไป นี่คือวิธีที่บทกวีสามารถเกิดขึ้นได้ซึ่งสามารถเขย่าจิตวิญญาณของมนุษย์และสามารถ "เผา" หัวใจของผู้คนได้

แต่ผู้คนมักไม่ฟังเสียงเรียกของกวีเสมอไป และเขาก็ไม่พบความเข้าใจในหมู่พวกเขาเสมอไป บ่อยครั้งที่กวีอยู่คนเดียวในสังคมใน "ฝูงชน" ซึ่ง Alexander Sergeevich หมายถึงกลุ่มคนฆราวาส บทกวี "The Poet and the Crowd" เป็นเรื่องเกี่ยวกับเรื่องนี้ พุชกินคร่ำครวญและขุ่นเคืองต่อความเฉื่อยและความโง่เขลาของฝูงชน โดยเรียกมันว่า "โง่" "เย็นชา" "หยิ่ง" "ไม่ได้ฝึกหัด" ในงานนี้กวีได้ระบายความสิ้นหวังและความขมขื่นของเขาออกไปเพราะฝูงชนไม่ยอมรับเขาพวกเขาไม่ได้ยินหรือเข้าใจเสียงเรียกของเขา:

พระองค์ทรงนำเราไปสู่เป้าหมายอะไร?

เขากำลังดิ้นรนเรื่องอะไร? มันสอนอะไรเรา? -

แปลได้ว่า “ขันทีใจเย็น” “คนใส่ร้าย ทาส คนโง่” บทเพลงของกวีเป็นเสียงที่ว่างเปล่าสำหรับพวกเขา มันไม่มีการแสดงออกทางวัตถุ ดังนั้นกลุ่มคนจึงปฏิเสธงานศิลปะดังกล่าว:

มันมีประโยชน์อะไรสำหรับเรา? -

พวกเขาพูด นักร้องแสดงความดูถูก "คนไร้ความหมาย":

ออกไป - ใครสนใจ

ถึงกวีผู้สงบสุขที่อยู่ตรงหน้าคุณ!

รู้สึกอิสระที่จะกลายเป็นหินด้วยความเลวทราม

เสียงพิณจะไม่ทำให้คุณฟื้น!

คุณน่ารังเกียจต่อจิตวิญญาณของฉันเหมือนโลงศพ

พุชกินรู้สึกโกรธเคืองกับความยากจนทางจิตวิญญาณของฝูงชนการดำรงอยู่อย่างง่วงนอนโดยไม่มีแรงกระตุ้นเพิ่มขึ้นไม่มีแรงบันดาลใจเพื่อความงาม ความเห็นของฝูงชนที่มีมูลค่าที่ไม่สามารถได้ยินและเข้าใจกวีผู้ยิ่งใหญ่นั้นเป็นอย่างไร? เขาไม่ต้องการการยอมรับและความรักจากเธอ นักร้องไม่ต้องการ "แก้ไขใจพี่น้อง" เพราะหัวใจดังกล่าวจะไม่ฟื้น "เสียงพิณ" และกวีคนนี้เกิดมา "ไม่ใช่เพื่อความตื่นเต้นในชีวิตประจำวัน" แต่เพื่อ "แรงบันดาลใจ เสียงอันไพเราะและการสวดภาวนา"

ข้อความ "ถึงกวี" อุทิศให้กับหัวข้อเดียวกัน ผู้เขียนเรียกร้องให้กวีนิรนามไม่ต้องสนใจ "การพิพากษาของคนโง่" และ "เสียงหัวเราะของฝูงชนที่เย็นชา":

คุณคือราชา: อยู่คนเดียว บนเส้นทางสู่อิสรภาพ

ไปในที่ที่จิตใจอิสระของคุณพาคุณไป

ผู้เขียนอ้างว่าผู้ตัดสินความคิดสร้างสรรค์ที่ดีที่สุดของเขาคือตัวกวีเอง ความคิดเห็นของฝูงชนที่ไม่ได้รับความรู้ซึ่งไม่สนใจบทกวีที่แท้จริงอย่างลึกซึ้งนั้นไม่สำคัญ แต่หาก “ศิลปินผู้เลือกปฏิบัติ” พอใจกับผลงานของเขา งานของเขาก็คุ้มค่าจริงๆ แล้ว

...ปล่อยให้ฝูงชนดุเขา

และถ่มน้ำลายรดแท่นบูชาที่ไฟของพระองค์ลุกอยู่

และขาตั้งกล้องของคุณจะสั่นไหวอย่างสนุกสนานแบบเด็กๆ

ความเหงาของกวีและความเข้าใจผิดของผู้อ่านยังถูกกล่าวถึงในบทกวี "Echo" อารมณ์ของผู้เขียนตอนต้นและตอนท้ายของงานนี้ไม่เหมือนกัน ในตอนแรกพุชกินพูดถึงการกำเนิดของกวีนิพนธ์ เสียงใดๆ ที่กระตุ้นให้กวีสร้างสรรค์ สร้างแรงบันดาลใจ: เสียงคำรามของสัตว์ ฟ้าร้อง การร้องเพลงของหญิงสาว และเสียงร้องของคนเลี้ยงแกะ กวี “สำหรับทุกเสียง” มี “การตอบสนองของตัวเองในอากาศที่ว่างเปล่า” นั่นคือเหตุผลที่นักร้องถูกเปรียบเทียบกับเสียงสะท้อน แต่เช่นเดียวกับเสียงสะท้อน กวีไม่ได้รับคำตอบสำหรับ "คำตอบ" ของเขา ดังนั้นการสิ้นสุดของบทกวีจึงเป็นเรื่องน่าเศร้าเพราะบางครั้งชะตากรรมของกวีก็น่าเศร้า: ไม่ใช่ทุกสายของเขาที่ปลุกใจผู้คนไม่ใช่ทุกคนที่ใกล้ชิดกับบทกวีของเขา

ในบทกวี "กวี", "ถึงกวี", "กวีและฝูงชน" พุชกินประกาศแนวคิดเรื่องอิสรภาพและความเป็นอิสระจากฝูงชนกลุ่มคนฆราวาส Alexander Sergeevich ต้องการรักษาความเป็นอิสระของพรสวรรค์ของเขาจากการถูกบุกรุกจากโลก บทกวี "From Pindemonti" ตื้นตันใจกับอารมณ์นี้ กวีพูดถึงอิสรภาพที่บุคคลต้องการ ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ “สิทธิอันดัง” ในการ “ท้าทายภาษีหรือป้องกันไม่ให้กษัตริย์ทะเลาะกัน” ไม่มีความหมายอะไรเลย พวกเขาทำให้คุณ "เวียนหัว" แต่ "โชคชะตาอันแสนหวาน" ไม่ได้รับประกันอิสรภาพที่แท้จริง อะไรคือ "สิทธิที่ดีกว่า" และ "เสรีภาพที่ดีกว่า" ที่พุชกิน "ต้องการ"?

อย่ารายงานแต่เฉพาะกับตัวคุณเองเท่านั้น

เพื่อให้บริการและโปรด; เพื่ออำนาจ เพื่อเครื่องแบบ

อย่าบิดเบือนมโนธรรม ความคิด และคอของคุณ

เดินไปโน่นนี่ไปเรื่อยตามใจชอบ...

นี่คือสิ่งที่ผู้เขียนถือว่าเป็นความสุขสูงสุดสิทธิที่แท้จริง นี่คือเป้าหมายที่เราควรมุ่งมั่นตามที่ Alexander Sergeevich กล่าว การอนุมัติครั้งสุดท้ายของหน้าที่พลเมืองของกวีโดยสรุปของเขา กิจกรรมสร้างสรรค์พุชกินตระหนักในบทกวีที่ว่า "ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองที่ไม่ได้ทำด้วยมือ..." ซึ่งเขากล่าวว่าจุดประสงค์ทั้งหมดของเขา ความหมายทั้งหมดของงานของเขาอยู่ที่

ว่าฉันปลุกความรู้สึกดีๆด้วยพิณของฉัน

ในยุคที่โหดร้ายของฉัน ฉันยกย่องอิสรภาพ

และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป

บทกวีเป็นพินัยกรรมประเภทหนึ่งของกวี ผู้เขียนกล่าวถึง Muse เรียกร้องให้เธอเชื่อฟัง "พระบัญชาของพระเจ้า" ยอมรับ "คำสรรเสริญและใส่ร้าย" ด้วยความเฉยเมยและที่สำคัญที่สุดคือ "อย่าท้าทายคนโง่" สายนี้ส่งถึงกวีที่จะสร้างในอนาคต

บทบาทของกวีและกวีนิพนธ์เป็นหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับนักเขียนและกวีส่วนใหญ่ที่เราศึกษา ฉันอยากจะอาศัยอยู่ด้วย ซึ่งหัวข้อนี้เป็นหนึ่งในงานหลัก ผลงานของพุชกินหลายชิ้นอุทิศให้กับหัวข้อของกวีและบทกวีโดยเฉพาะซึ่งเราจะพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมในตัวเรา

พุชกินเขียนผลงานที่แตกต่างกันมากมายเผยให้เห็นความแตกต่าง ปัญหาที่เกิดขึ้นจริงของเวลาของมัน ผลงานของพุชกินมากกว่าหนึ่งโหลอุทิศให้กับหัวข้อของกวีและบทกวี นี่คือเอคโค่ผู้โด่งดังของเขา ฉันได้สร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเอง... และคนอื่นๆ อีกมากมาย ในแต่ละผลงาน ผู้เขียนได้สะท้อนถึงบทบาทของกวีและกวีนิพนธ์ โดยตีความแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับเวลาที่บทกวีนั้นๆ ได้รับการตีพิมพ์

แม้ในช่วงปีการศึกษาพุชกินเขียนว่าไม่ใช่ทุกคนที่สามารถเป็นกวีได้ ดังที่ผู้เขียนเขียนในบทกวีถึงเพื่อนนักกวี งานสร้างสรรค์ต้องการการอุทิศตนทางจิตวิญญาณอย่างมาก และเนื่องจากไม่ใช่ทุกสังคมที่เข้าใจและยอมรับความคิดสร้างสรรค์ คุณจึงต้องเตรียมพร้อมสำหรับชะตากรรมที่ยากลำบาก

พุชกินพยายามไตร่ตรองถึงจุดประสงค์ของกวีบทบาทและหน้าที่ของเขาในชีวิตของสังคมอย่างต่อเนื่องโดยอุทิศบทกวีให้กับหัวข้อของกวีและบทกวี ในเวลาเดียวกัน เขาก็กล้าที่จะพูดถึงคุณสมบัติที่กวีทุกคนควรมี ข้อพิจารณาเหล่านี้เห็นได้ชัดเจนในงานที่เรียกว่าศาสดาพยากรณ์ และที่นี่เราเห็นว่าสำหรับกวีนั้นไม่เพียงพอที่จะได้รับต่อยของงูที่ฉลาดแทนลิ้นเท่านั้น แต่ยังได้รับถ่านหินที่ลุกเป็นไฟแทนหัวใจ คุณต้องมีความคิดและเป้าหมายที่สูง นี่คือเหตุผลว่าทำไมคุณถึงต้องทำงาน ถ่ายทอดข้อความของคุณสู่สังคมและผู้คน

พุชกินเปิดเผยบทบาทของกวีและบทกวีในเนื้อเพลงของเขาต่อไป ในผลงานของเขา Poet and the Crowd and Echo ผู้เขียนพูดถึงเสรีภาพส่วนบุคคล กวีจะต้องเป็นอิสระจากฝูงชนและความคิดเห็นของมัน เขาควรจะเป็นอิสระจากผู้ที่ไม่สนใจบทกวีได้อย่างไร สำหรับกวี การเปิดเผยและชี้ให้เห็นปัญหาปัจจุบันของมนุษยชาติแม้จะทุกอย่างเป็นสิ่งสำคัญ ด้วยเหตุผลเหล่านี้เองที่กวีมักโดดเดี่ยวและถูกเจ้าหน้าที่ข่มเหงอยู่ตลอดเวลา ท้ายที่สุดไม่ใช่ทุกคนที่สามารถเข้าใจความคิดสร้างสรรค์ ความคิด และแรงบันดาลใจอันสูงส่งของกวีได้ แต่ทั้งหมดนี้ก็ไม่ใช่เหตุผลที่จะหยุดเขียน กวีที่แท้จริงจะสร้างสรรค์ผลงานต่อไปไม่ว่าสถานการณ์จะเป็นอย่างไร แม้จะรวมถึงความเหงาด้วยก็ตาม

หัวข้อของบทเรียนของเราคือหัวข้อของกวีและบทกวีในเนื้อเพลงของพุชกินในช่วงปลายทศวรรษ 1820 เราจะพูดถึงบทกวีสองบท: บทกวี "The Prophet" ที่เขียนในปี 1826 และบทกวี "The Poet and the Crowd" ที่เขียนในปี 1828

หัวข้อ: วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19

บทเรียน: แก่นของกวีและบทกวีในเนื้อเพลงของ A.S. พุชกิน ("ศาสดา", "กวีและฝูงชน")

เมื่อพิจารณาตามลำดับเหตุการณ์ เราอยู่ในยุคเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กครั้งที่สองของพุชกิน หลังจากการเนรเทศมิคาอิลอฟสกี้ ซึ่งตามประเพณีที่กำหนดไว้ แหล่งที่มาของพุชกินเอง รำพึงของเขาเริ่มได้รับลักษณะที่เหมือนมีชีวิตมากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งชวนให้นึกถึง ความสมจริงของพุชกิน อย่างไรก็ตาม ธีมบางส่วนในงานของพุชกินเริ่มได้รับการพัฒนาตามประเพณีโรแมนติก ก่อนอื่น เรื่องนี้เกี่ยวข้องกับหัวข้อของกวีและกวีนิพนธ์ ขอให้เราระลึกว่าในงานของพุชกินมันเป็นแก่นของบทกวีที่ได้รับคุณลักษณะของโลกที่ ระดับสูงสุดเสรีภาพของมนุษย์ นั่นคือเหตุผลที่ประเพณีโรแมนติกนี้กลายเป็นการสนับสนุนที่สำคัญสำหรับการดำเนินการตามแผนที่จะกล่าวถึง ก่อนที่จะเริ่มการสนทนาเกี่ยวกับผลงานเฉพาะของพุชกิน ให้เราระลึกว่าในบทกวีโรแมนติกในบทกวีของครูของพุชกิน (Zhukovsky, Batyushkin) ท่ามกลางโรแมนติกทางแพ่ง (Ryleev) และเพื่อนสนิทของพุชกิน V.K. แก่นเรื่องกวีและบทกวีของ Kuchelbecker ได้รับตัวละครพิเศษ เธอก้าวไปไกลกว่าความคิดที่ว่ากวีและความคิดสร้างสรรค์ด้านบทกวีสามารถจินตนาการได้ ภายใต้ปากกาแห่งความโรแมนติกกวีได้รับรูปลักษณ์ของบุคคลในอุดมคติที่รับรู้โลกรอบตัวเขาในแบบของเขาเอง พรสวรรค์ด้านบทกวีของเขาไม่ใช่การสนทนาเกี่ยวกับบทกวี ไม่ใช่การสนทนาเกี่ยวกับการเขียนบทกวี แต่เป็นการสนทนาเกี่ยวกับวิสัยทัศน์พิเศษของโลก เกี่ยวกับประสบการณ์พิเศษของโลก ซึ่งทุกคนไม่สามารถเข้าถึงได้ แน่นอนว่ากวีโรแมนติกแยกตัวออกจากฝูงชนและกลายเป็นคนค่อนข้างโดดเดี่ยวในอีกด้านหนึ่งและในทางกลับกันกลุ่มคนที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวโดยสหภาพอันศักดิ์สิทธิ์ร่วมกันซึ่งกลายเป็นความใกล้ชิดและเกี่ยวข้องกัน แต่ในแง่จิตวิญญาณเช่นนั้น ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พุชกินเลือกการเคลื่อนไหวเชิงเปรียบเทียบเพื่อพัฒนาแก่นเรื่องของกวีและบทกวี ในกรณีหนึ่ง ร่างของกวีปรากฏต่อหน้าเรา โดยมีร่างของผู้เผยพระวจนะเป็นเชิงเปรียบเทียบ ในอีกกรณีหนึ่ง - ด้วยรูปของนักบวช มีบางอย่างที่เหมือนกันระหว่างพวกเขา เพราะทั้งสองคนเป็นตัวกลางระหว่างโลกแห่งเทพเจ้าและโลกแห่งผู้คน ภาษาของเทพเจ้าเป็นสิ่งที่คนธรรมดาไม่สามารถเข้าใจได้ เพราะเทพเจ้าพูดภาษาที่ไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับความเข้าใจของมนุษย์ทั่วไป ระหว่างโลกแห่งภาษาศักดิ์สิทธิ์และโลกแห่งผู้คน จำเป็นต้องมีบุคคลระดับกลางเกิดขึ้น - ร่างของผู้เผยพระวจนะ ร่างของนักบวชซึ่งมีภารกิจและเป้าหมายคือการทำให้ภาษานั้นเข้าใจและเข้าใจได้อย่างน้อยในระดับหนึ่ง เพราะ ไม่สามารถเข้าถึงได้โดยจิตใจของมนุษย์เพื่อถอดรหัสและเข้าใจขอบเขตทั้งหมดของความคิดอันศักดิ์สิทธิ์ ในบทกวีของพุชกินทั้งหมดผลกระทบของการพูดน้อยความลึกลับบางอย่างและการไม่สามารถเข้าถึงความเข้าใจของมนุษย์ธรรมดาได้รับการเก็บรักษาไว้เพราะในแนวคิดนี้กวียังคงรักษาความลึกลับและความเข้าใจของเขาไว้ไม่ธรรมดา จิตสำนึกของมนุษย์- เพื่อให้เข้าใจงานของพุชกินเหล่านี้มากขึ้นจึงควรหันไปใช้ความหมายและความหมายโดยตรงของคำอุปมาอุปมัยเหล่านี้ที่พุชกินอ้างถึง

เป็นที่ชัดเจนสำหรับผู้อ่านที่รู้หนังสือในศตวรรษที่ 19 ซึ่งคุ้นเคยกับประเพณีในพระคัมภีร์เป็นอย่างดีว่าลวดลายหลายข้อของบทกวีของพุชกินกลับไปที่ข้อความในพันธสัญญาเดิมนั่นคือหนังสือของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์

ดังนั้นจึงสมเหตุสมผลที่จะหันไปใช้ข้อความนี้เพื่อดูว่าพุชกินยืมอะไรมาจากที่นั่นและเขาแก้ไขข้อความในหนังสือเล่มนี้อย่างไร นอกจากนี้ยังจำเป็นต้องสังเกตความจริงที่ว่ารูปร่างของผู้เผยพระวจนะในประเพณีพระคัมภีร์นั้นเกิดขึ้นในลักษณะที่ไม่คาดคิดในแง่ที่ว่าผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์ไม่ใช่ผู้มีบุคลิกที่โดดเด่นบางคน แต่เป็นคนเลี้ยงแกะชาวฮีบรูธรรมดาซึ่งเป็นหัวหน้าภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์นี้ จู่ๆก็ล้มลงอย่างกะทันหัน : ไปบอกชาวยิวสิ คำที่จำเป็นพระเจ้า. ดังนั้นในหนังสือพระคัมภีร์เกือบทุกเล่มจึงมีเรื่องราวใกล้เคียงกันซึ่งเราคุ้นเคยในการเลือกผู้เผยพระวจนะ นี่เป็นการเผชิญหน้าครั้งแรกของมนุษย์ที่ไม่คาดฝันกับพระเจ้า นี่คือสถานที่ที่ดึงดูดความสนใจของพุชกิน สิ่งแรกที่อิสยาห์ประสบเมื่อเขาได้ยินเสียงของพระเจ้าก็คือความไม่สะอาดของเขาเอง เขาในฐานะคนธรรมดา กลับกลายเป็นคนบาป อย่างน้อยก็บาปดั้งเดิม และเมื่อเขารู้ว่าเขาจำเป็นต้องปฏิบัติตามพระวจนะของพระเจ้า สิ่งแรกที่เขาขอคือชำระริมฝีปากที่ไม่สะอาดของเขาจากบาปนี้ แล้วเสราฟหกปีกก็ปรากฏตัวขึ้น ผู้ที่เอาถ่านหินจากแท่นบูชาและเผาริมฝีปากของอิสยาห์ด้วย เป็นการขจัดบาปนี้ไปจากเขา และทำให้ริมฝีปากของมนุษย์เหล่านี้สามารถพกพาพระวจนะของพระเจ้าได้ จากนั้นอิสยาห์ได้ยินข้อความที่เขาต้องนำไปบอกวงศ์วานอิสราเอลที่กบฏ: “ท่านจะเห็นด้วยตาแต่จะไม่เห็น ท่านจะได้ยินด้วยหูแต่จะไม่ได้ยิน เพราะว่าจิตใจของชนชาตินี้แข็งกระด้าง และพวกเขาไม่ยอมมาหาข้าพเจ้าเพื่อข้าพเจ้าจะได้รักษาพวกเขา”.

ข้าว. 2. ศาสดาอิสยาห์ (เจ.บี. ติเอโปโล) ()

จากที่นี่เป็นที่ชัดเจนว่าพุชกินใช้ลวดลายบางอย่างจากหนังสือเล่มนี้ในบทกวีของเขา แต่ในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลงอย่างลึกซึ้ง

หากเรากำลังพูดถึงบทกวี "ศาสดา" ให้เราระลึกว่าในศตวรรษที่ 19 ในกวีนิพนธ์ยอดนิยมซึ่ง ผลงานที่ดีที่สุดกวีชาวรัสเซียซึ่งจัดพิมพ์โดย Galakhov

บทกวีนี้เคยพิมพ์พร้อมโน้ต - อิสยาห์ พุชกินนำหนังสือ "The Prophet Isaiah" มาใช้ใหม่จริง ๆ ดังนั้นจึงบอกเป็นนัยว่าในบทกวีของเขาเขาไม่ได้พยายามสร้างภาพลักษณ์บทกวีของผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์เลย หรือตาม อย่างน้อยไม่เพียงเท่านั้น เนื่องจากสถานการณ์ทำให้เราคิดว่านี่เป็นคำอุปมาสำหรับกวีและพันธกิจด้านบทกวีของเขา:

เราถูกทรมานด้วยความกระหายฝ่ายวิญญาณ...

และนี่เป็นข่าวอยู่แล้วเพราะหากภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์นี้ตกอยู่กับผู้เผยพระวจนะในพระคัมภีร์โดยไม่คาดคิดฮีโร่โคลงสั้น ๆ ของพุชกินก็ถูกทรมานด้วยความกระหายทางจิตวิญญาณ ซึ่งหมายความว่าการพบกับเสราฟิมและพระเจ้าในเวลาต่อมาเกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อความกระหายฝ่ายวิญญาณ ประสบการณ์ของเขา การขาดการสนับสนุนทางจิตวิญญาณ และความหมายทางจิตวิญญาณของชีวิตของเขา

ข้าว. 4. เสราฟหกปีก (M.A. Vrubel, 1905) ()

จากนั้น เพื่อตอบสนองต่อความกระหายทางวิญญาณ เซราฟิมหกปีกจึงถูกส่งไปพบเขา ตัวละครจากลำดับชั้นฝ่ายวิญญาณนี้ถูกกล่าวถึงเพียงครั้งเดียวในหนังสือ “ศาสดาอิสยาห์” จากนั้นการเปลี่ยนแปลงบางอย่างก็เกิดขึ้นกับศาสดาพยากรณ์พุชกิน เป็นเรื่องง่ายที่จะเห็นว่าการเปลี่ยนแปลงเกี่ยวข้องกับส่วนที่พระเจ้าจำได้เมื่อเสนอภารกิจเชิงพยากรณ์แก่อิสยาห์ - ตา หู และหัวใจ:

ด้วยนิ้วที่เบาราวกับความฝัน
เขาสัมผัสดวงตาของฉัน
ดวงตาแห่งคำทำนายได้เปิดขึ้น
เหมือนนกอินทรีที่หวาดกลัว
เขาสัมผัสหูของฉัน–
และพวกเขาก็เต็มไปด้วยเสียงอึกทึกครึกโครม:

และเขาก็มาแตะริมฝีปากของฉัน
และคนบาปของฉันก็ฉีกลิ้นของฉัน
และเกียจคร้านและมีไหวพริบ
และการต่อยของงูฉลาด
ริมฝีปากที่เยือกแข็งของฉัน
เขาวางมันด้วยมือขวาที่เปื้อนเลือด
และเขาก็เฉือนหน้าอกของฉันด้วยดาบ
และพระองค์ทรงเอาหัวใจที่สั่นเทาของข้าพเจ้าออกไป
และถ่านหินที่ลุกโชนด้วยไฟ
ฉันดันรูเข้าไปในหน้าอกของฉัน

หากในอิสยาห์เสราฟหกปีกนี้ยังคงแตะริมฝีปากของเขาด้วยถ่านหินอยู่ ทันใดนั้นในบทกวีของพุชกิน เขาก็ปรากฏขึ้นแทนหัวใจ ในท้ายที่สุด การเปลี่ยนแปลงที่น่าทึ่งนี้จบลงด้วยภาพศพที่ขัดแย้งกันโดยสิ้นเชิงที่ปรากฏต่อหน้าเรา บุคคลนั้นถูกทำลายโดยคุณสมบัติทางธรรมชาติของมนุษย์และทางธรรมชาติของเขา ความรู้สึกทั้งหมดของเขาเปลี่ยนไป จากมุมมองของหนังสือพยากรณ์ พวกเขาได้รับการชำระให้สะอาด แล้วศพที่โกหกนี้ก็ฟื้นคืนชีพโดยพระสุรเสียงของพระเจ้า:

“จงลุกขึ้น ผู้เผยพระวจนะ และดูและฟัง
จงสำเร็จตามความประสงค์ของเรา
และข้ามทะเลและดินแดน
เผาใจผู้คนด้วยกริยา”

และยังคงมีความลึกลับอยู่ แน่นอนว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งคือ มีอะไรเปิดเผยต่อศาสดาพยากรณ์ในกระบวนการเปลี่ยนแปลงครั้งนี้หรือไม่ บางทีสถานที่เดียวที่อธิบายบางสิ่งได้คือส่วนนี้:

และฉันได้ยินท้องฟ้าสั่นสะเทือน
และเหล่าเทวดาบินจากสวรรค์
และสัตว์เลื้อยคลานแห่งท้องทะเลใต้น้ำ
และหุบเขาแห่งเถาองุ่นก็เต็มไปด้วยพืชพรรณ

ดูเหมือนว่าเราจะมีภาพของโลกอยู่ตรงหน้าเรา แต่ให้ความสนใจอย่างน้อยสิ่งที่สามารถดึงออกมาจากข้อความของพุชกินก็น่าประหลาดใจในตัวเอง คนธรรมดายังคงเห็นทะเล แต่พระศาสดายังค้นพบ "ทางเดินใต้น้ำของสัตว์เลื้อยคลาน" เขาเห็นก้นทะเล เป็นคนธรรมดามองเห็นท้องฟ้าและผู้เผยพระวจนะพุชกินมองเห็นการบินของเหล่าเทวดาซึ่งเป็นสิ่งที่อยู่นอกเหนือขอบเขตการมองเห็นของมนุษย์ เขาเห็นภาพบางอย่างของจักรวาลตั้งแต่บนลงล่าง และราวกับว่าพร้อม ๆ กันในเวลาเดียวกัน เพราะเมื่อเรามองดูสวรรค์ เราไม่เห็นสิ่งที่เกิดขึ้นใต้จมูกของเรา ใต้ฝ่าเท้าของเรา เมื่อเรามองที่เท้าของเรา เราก็ไม่เห็นสวรรค์ และมีเพียงผู้เผยพระวจนะเท่านั้นที่ได้รับโอกาสในการเห็นภาพสามมิติในเวลาเดียวกันทุกสิ่งที่ไม่สามารถมองเห็นได้ด้วยการมองเห็นของมนุษย์ มีประเพณีตามพระคัมภีร์ที่ยิ่งใหญ่กว่าอีกประการหนึ่งที่อยู่เบื้องหลังทั้งหมด คุณเห็นไหมว่าทั้งจักรวาลคือสิ่งสร้างของพระเจ้า ซึ่งในสติปัญญาของพระองค์ได้รวบรวมไว้ แต่ขอย้ำอีกครั้ง ในทางปฏิบัติของมนุษย์บนโลกนี้ เราไม่รู้สึกว่าชีวิตของเราเต็มไปด้วยความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์และความหมายอันศักดิ์สิทธิ์เลย ในทางกลับกัน รอบตัวเราเราเห็นแต่ความไม่สอดคล้องกัน มีเพียงปัญหา ความชั่วร้าย ซึ่งทุกครั้งขัดขวางเราไม่ให้บรรลุความฝันของมนุษย์ และคุณต้องมีจุดยืนที่แปลกประหลาดและแปลกประหลาดเพื่อที่จะผ่านความไม่สมบูรณ์ทั้งหมดของโลกด้วยวิธีที่แปลกประหลาดและเกือบจะน่าอัศจรรย์เช่นนี้ ค้นพบความกลมกลืนอันศักดิ์สิทธิ์เบื้องหลังทุกสิ่ง และแน่นอน คุณจะต้องละอายใจกับความไม่สมบูรณ์แบบของคุณเอง นอกจากนี้ แก่นเรื่องที่แทรกซึมอยู่ในบทกวีทั้งหมดนี้ตั้งแต่ต้นจนจบบรรทัดสุดท้าย “ด้วยกริยา เผาใจผู้คน” กลายเป็นแก่นเรื่องไฟ ซึ่งมีคำอุปมาอุปไมยต่างๆ แทนด้วย ประการแรกมันคือเสราฟิมหกปีก (จากภาษาฮีบรู - ไฟ) เพราะหน้าที่ของมันคือการเผาไหม้บาปของโลกอย่างแม่นยำด้วยไฟศักดิ์สิทธิ์นี้ นี่คือถ่านหินที่ลุกโชนด้วยไฟซึ่งเกิดขึ้นแทนหัวใจมนุษย์เดิมในอกของผู้เผยพระวจนะ และสุดท้าย ภารกิจของเขาคือ "เผาใจผู้คนด้วยคำกริยา" เห็นได้ชัดว่ากวี-ศาสดาพยากรณ์คนนี้จะต้องดำเนินการเกือบจะแบบเดียวกับที่เสราฟิมทำกับเขา จะต้องทำให้ผู้คนมองเห็น ได้ยิน และรับรู้โลกรอบตัวแตกต่างออกไป แต่เพื่อให้การเปลี่ยนแปลงนี้เกิดขึ้น โดยพื้นฐานแล้วเราแต่ละคนจะต้องฆ่าคนธรรมดาที่อยู่ในตัวเราและชุบชีวิตจิตวิญญาณขึ้นมา ในบทกวี "ศาสดา" พระเอกโคลงสั้น ๆ ดำเนินการสนทนาจากเขา ชื่อของตัวเอง"ฉัน".

เมื่อพูดถึงพุชกินและผลงานของเขา แต่ละคนสามารถมีบทบาทอิสระในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมและบทกวีของรัสเซีย สิ่งที่ดูสมบูรณ์และกลมกลืนในงานของพุชกินในการรับรู้ของกวีคนต่อมาอาจแตกต่างกันไป ด้านที่แตกต่างกัน- สิ่งที่เราหมายถึงคือความจริงที่ว่า สมมติว่า แก่นเรื่องของกวีและกวีนิพนธ์ที่พัฒนาขึ้นในบทกวี "ศาสดา" ต่อมาได้ทำหน้าที่ในการพัฒนาทิศทางนั้นในบทกวีรัสเซีย ซึ่งโดยปกติเรียกว่ากวีนิพนธ์พลเรือน เรื่องนี้เป็นเรื่องที่เข้าใจได้เพราะว่า ในกรณีนี้กวีทำหน้าที่เป็น บุคคลสาธารณะจุดประสงค์คือพยายามสร้างโลกรอบตัวเราใหม่ และสิ่งนี้เข้ากันได้ดีกับประเพณีบางอย่างซึ่งพุชกินก็อาศัยเช่นกัน ก่อนอื่นมันเป็นประเพณี บทกวีของพลเมืองยวนใจพลเรือน (ประเพณีของ Ryleev) และKüchelbeckerเพื่อน Lyceum ซึ่งในขณะนั้น (ในปี 1826) ถูกตัดสินลงโทษในคดี Decembrist แล้วและชะตากรรมต่อไปของเขายังไม่ได้รับการพิจารณา ในทางกลับกันบทกวี "The Poet and the Crowd" จะกลายเป็นสัญลักษณ์และเป็นพื้นฐานสำหรับการพัฒนาทิศทางตรงกันข้ามในการพัฒนาบทกวีรัสเซียซึ่งเป็นทิศทางที่คิดและสร้างตัวเองขึ้นมา การต่อต้านโดยตรงต่อความเข้าใจที่สำคัญทางสังคมในบทกวีของกวี นี่คือสิ่งที่เรียกว่าศิลปะบริสุทธิ์ และอำนาจเดียวและรูปแบบในอุดมคติของกวีในรูปแบบที่บริสุทธิ์ของเขาในประเพณีของเราก็คือบทกวีของเอ.เอ. เฟต้า:

ไม่ใช่เพื่อความกังวลในชีวิตประจำวัน
ไม่ใช่เพื่อผลประโยชน์ ไม่ใช่เพื่อการต่อสู้
เราเกิดมาเพื่อสร้างแรงบันดาลใจ
สำหรับเสียงหวานและคำอธิษฐาน

เส้นเหล่านี้เองที่จะกลายเป็นสัญลักษณ์ทางบทกวีของงานทั้งหมดของ Fet

แต่ในบทกวี "The Poet and the Crowd" เราเห็นสถานการณ์ที่แตกต่างกันเล็กน้อยเป็นภาพที่ต่างออกไป นี่ไม่ใช่บทพูดคนเดียวที่เปิดเผยราวกับเป็นตัวแทนของตัวละครที่เป็นโคลงสั้น ๆ นี่เป็นฉากละครประเภทหนึ่ง ซึ่งบัดนี้ถูกจัดแสดงในรูปแบบของบทสนทนา ในด้านหนึ่งโดยนักบวช และอีกด้านหนึ่ง นำเสนอโดยฝูงชนที่ไม่ได้รับความสว่างมากกลุ่มนี้ ยิ่งไปกว่านั้น พุชกินวาดภาพฉากที่น่าทึ่งที่สุดนี้ โดยอาศัยประเพณีอื่น ไม่ใช่ในพันธสัญญาเดิม ไม่ใช่พระคัมภีร์ ไม่ใช่คริสเตียน แต่เป็นประเพณีโบราณ ในกรณีนี้คือกรีก-โรมัน นี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ เพราะเป็นสมัยโบราณที่ทำให้เกิดปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมโดยเฉพาะ ซึ่งเรียกกันทั่วไปว่าบทสนทนา ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บทสนทนานี้จะเกิดขึ้นระหว่างตัวละครเหล่านี้ จากมุมมองภายนอก หัวข้อของบทสนทนานี้ดูเหมือนจะถูกเปิดเผยโดยเกี่ยวข้องกับข้อเท็จจริงที่ว่าบทเพลงของพระสงฆ์กำลังถูกกล่าวถึงที่นี่ เราต้องเชื่อว่าเขายังคงถ่ายทอดเสียงบางอย่างซึ่งเป็นพระประสงค์ของพระเจ้าซึ่งเขาพยายามจะถ่ายทอดให้กับผู้คน ในทางกลับกันเสียงนี้และเพลงนี้กลับกลายเป็นว่าไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับฝูงชน:

กวีพิณที่ได้รับแรงบันดาลใจ
เขาสะบัดมือที่ไร้สติของเขา
เขาร้องเพลง– และเย็นชาและเย่อหยิ่ง
มีคนที่ไม่ได้ฝึกหัดอยู่รอบตัว
ฉันฟังเขาอย่างไม่มีสติ

ด้านหนึ่งเขาฟัง แต่อีกด้านหนึ่ง เขาไม่มีความหมาย เพราะเขาไม่เข้าใจว่าเขากำลังร้องเพลงอะไร แต่ฝูงชนที่ไร้สติกลุ่มนี้กำลังพยายามคิดว่าเกิดอะไรขึ้น โดยพยายามทำความเข้าใจในหมวดหมู่มนุษย์ของพวกเขาว่าเกิดอะไรขึ้นต่อหน้าต่อตาพวกเขา:

และกลุ่มคนโง่ก็ตีความ:
“ทำไมเขาถึงร้องเพลงดังขนาดนี้?
กระแทกหูอย่างไร้ประโยชน์
พระองค์ทรงนำเราไปสู่เป้าหมายอะไร?
เขากำลังดิ้นรนเรื่องอะไร? มันสอนอะไรเรา?
เหตุใดจิตใจจึงวิตกกังวลทรมาน
เหมือนพ่อมดเอาแต่ใจ?
เหมือนสายลม บทเพลงของเขาเป็นอิสระ
แต่เหมือนลมและแห้งแล้ง:
มีประโยชน์อะไรกับเราบ้าง”

ฝูงชนพยายามดึงเกณฑ์ข้อหนึ่งที่สามารถตีความเพลงของกวีออกมาได้ - ผลประโยชน์ และทันใดนั้นเขาก็ได้ยินคำตอบ:

คนเงียบๆ ไร้สติ
กรรมกรรายวัน ทาสของความต้องการ กังวล!
ฉันทนไม่ได้กับเสียงพึมพำอวดดีของคุณ
เจ้าเป็นหนอนบนแผ่นดินโลก ไม่ใช่บุตรแห่งสวรรค์

คุณจะได้รับประโยชน์จากทุกสิ่ง - คุ้มค่ากับน้ำหนัก
ไอดอลที่คุณให้ความสำคัญกับเบลวีเดียร์
คุณไม่เห็นประโยชน์หรือผลประโยชน์ใด ๆ ในนั้น
แต่ลูกแก้วนี้คือพระเจ้า!..แล้วไงล่ะ?
หม้อเตามีค่าสำหรับคุณมากกว่า:
คุณปรุงอาหารของคุณในนั้น

เห็นได้ชัดว่าจุดประสงค์ของบทกวีไม่ได้เป็นประโยชน์แต่อย่างใด แต่เป็นอย่างอื่น อันไหนยังไม่ชัดเจนทั้งหมด เมื่อนั้นฝูงชนที่ไร้แสงสว่างจะไม่สงบลงอีก เธอยังคงไม่สามารถเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้น จากนั้นเธอจะพยายามดึงบทเรียนจากบทเพลงของกวีคนนี้:

ไม่ ถ้าคุณคือผู้ถูกเลือกจากสวรรค์
ของขวัญของคุณผู้ส่งสารอันศักดิ์สิทธิ์
เพื่อประโยชน์ของเรา ให้ใช้:
แก้ไขใจพี่น้องของท่าน
เราขี้ขลาด เราทรยศ
ไร้ยางอาย ชั่วร้าย เนรคุณ;
เราเป็นขันทีใจเย็น
ใส่ร้าย ทาส คนโง่;
ความชั่วร้ายรังอยู่ในสโมสรในตัวเรา
คุณสามารถรักเพื่อนบ้านของคุณ
ให้บทเรียนที่กล้าหาญแก่เรา
และเราจะฟังคุณ

การยอมรับอย่างน่าอัศจรรย์จากฝูงชน ประการแรกทันใดนั้นปรากฎว่าเธอเต็มไปด้วยความชั่วร้ายมากมาย แต่เธอก็ไม่ได้คัดค้านกวีที่จะแก้ไขความชั่วร้ายเดียวกันนี้เลย ถึงกระนั้น ประเด็นก็คือ ประโยชน์บางอย่าง ความหมายบางอย่าง จะต้องค้นพบในเพลงที่ไม่มีความหมายนี้ และทันใดนั้นกวีก็ตอบสิ่งที่ไม่คาดคิด:

ไปให้พ้น– เกิดอะไรขึ้น
ถึงกวีผู้สงบสุขที่อยู่ตรงหน้าคุณ!
รู้สึกอิสระที่จะกลายเป็นหินด้วยความเลวทราม
เสียงพิณจะไม่ทำให้คุณฟื้น!
คุณน่ารังเกียจต่อจิตวิญญาณของฉันเหมือนโลงศพ
เพื่อความโง่เขลาและความอาฆาตพยาบาทของคุณ
คุณเคยมีจนถึงตอนนี้
Scourges, ดันเจี้ยน, ขวาน;
–พอได้แล้วทาสบ้า!
ในเมืองของคุณจากถนนที่มีเสียงดัง
กวาดขยะออกไป– งานที่มีประโยชน์!–
แต่ลืมบริการของฉัน
แท่นบูชาและการเสียสละ
พวกนักบวชเอาไม้กวาดของคุณไปหรือเปล่า?
ไม่ใช่เพื่อความกังวลในชีวิตประจำวัน
ไม่ใช่เพื่อผลประโยชน์ ไม่ใช่เพื่อการต่อสู้
เราเกิดมาเพื่อสร้างแรงบันดาลใจ
สำหรับเสียงหวานและคำอธิษฐาน

เฉพาะในคำตอบสุดท้ายของกวีเท่านั้นที่เขาอ้างถึงร่างของนักบวชถึงร่างของผู้ไกล่เกลี่ยระหว่างโลกแห่งเทพเจ้าและโลกแห่งผู้คน สัญลักษณ์ของการรับใช้ปุโรหิตนี้ปรากฏขึ้น - แท่นบูชา, เครื่องบูชา และถ้าคุณไม่เข้าใจความหมายของงานอันศักดิ์สิทธิ์ของพระสงฆ์ก็ไม่ใช่หน้าที่ของเขาที่จะอธิบายให้ฝูงชนที่ไม่ได้รับความสว่างทราบ ปริศนายังคงไม่ได้รับการแก้ไขเว้นแต่ใครจะจินตนาการได้ชัดเจนที่สุด เป้าหมายของกวีนิพนธ์คือกวีนิพนธ์ เป้าหมายของศิลปะคือศิลปะ พึ่งตนเองได้ภายในตัวมันเอง ไม่ต้องการเหตุผลใดๆ สำหรับการดำรงอยู่ของมัน

เรื่องราวของการสร้างบทกวี “ศาสดา” อาจดูเหมือนเป็นเรื่องราวที่แยกจากกัน ให้เราจำไว้ว่าพุชกินเขียนบทกวีนี้เมื่อมีข่าวการจลาจลของผู้หลอกลวงมาถึงเขา เมื่อนั่งอยู่ใน Mikhailovskoye เขารู้เกี่ยวกับการลุกฮือที่กำลังจะเกิดขึ้นจาก I.I. ซึ่งครั้งหนึ่งเคยมาเยี่ยมเขา พุชชิน่า. ดังนั้นเมื่อข่าวการจลาจลไปถึงพุชกินเพื่อนสนิทของพุชกินซึ่งอยู่ในเหตุการณ์หนาแน่นจึงแจ้งให้เขาทราบเกี่ยวกับเหตุการณ์ที่กำลังเกิดขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เห็นได้ชัดว่าส่วนแบ่งของสิงโตในกลุ่ม Decembrists บอกกับ Nicholas I เกี่ยวกับที่มาที่พวกเขาได้รับแนวคิดรักอิสระโดยตั้งชื่อ Pushkin อย่างเปิดเผยและอ้างถึงบทกวีของเขา ดังนั้นชะตากรรมภายหลังของพุชกินสามารถเปิดเผยได้อย่างไรจึงเป็นปัญหาและเป็นปริศนาสำหรับพุชกินเอง และในโอกาสนี้เขาแต่ง "The Prophet" เพราะแรงผลักดันในการเขียนบทกวีนี้จะเป็นข่าวความพ่ายแพ้อันน่าสลดใจของการจลาจลของ Decembrist ของเพื่อนของพุชกินที่ต้องทนทุกข์ทรมานในเรื่องนี้ มีเหตุผลที่ต้องจำ Kuchelbecker ซึ่งผลงานของภาพลักษณ์ของกวีส่วนใหญ่เข้ามาติดต่อกับภาพลักษณ์ของศาสดาพยากรณ์และประเพณีของพุชกินยังคงดำเนินต่อไป โดยทั่วไปแล้วพุชกินกำลังเตรียมการตอบโต้ที่สมควรต่อจักรพรรดิ จริงอยู่ในเวลาต่อมาสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงหลายประการที่เกี่ยวข้องกับการสร้างบทกวีนี้ถูกแยกออกจากพุชกินจากข้อความของ "ศาสดาพยากรณ์" และตัวเขาเองก็ได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์ที่กว้างและเป็นสากลมากกว่าประวัติศาสตร์

ก่อนที่เราจะมีบทกวีสองบทที่มีแนวความคิดสองประการเกี่ยวกับกวีและการรับใช้บทกวี หากในบทกวี "ผู้เผยพระวจนะ" กวีซึ่งบรรลุภารกิจอันศักดิ์สิทธิ์ต้อง "เผาใจผู้คนด้วยคำกริยาของเขา" นั่นคือดำเนินงานที่สำคัญทางสังคมในการแก้ไขผู้คน ในกรณีของบทกวี "The กวีและฝูงชน” สถานการณ์ที่ตรงกันข้ามปรากฏต่อหน้าเรา เรากำลังพูดถึงศิลปะซึ่งมีอยู่ในรูปแบบที่ไม่ต้องการเหตุผลเพิ่มเติมสำหรับการดำรงอยู่ของมัน ฉันขอเตือนคุณว่าจากมุมมองของพุชกินสิ่งนี้ไม่จำเป็นต้องถูกมองว่าเป็นความขัดแย้งบางอย่างซึ่งกวีเองก็แก้ไขได้ยาก ในความเป็นจริงแล้วทั้งสองหัวข้อจะต้องมารวมกันในสักวันหนึ่ง มันจะเป็น บทกวีที่มีชื่อเสียง“ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้ตัวเอง ไม่ใช่ทำด้วยมือ”

ข้าว. 6. ลายเซ็นต์บทกวี "อนุสาวรีย์" ()

ที่ซึ่งความเป็นอมตะของกวีและผลงานของเขาจะถูกนำเสนอในรูปแบบของความรุ่งโรจน์:

และฉันจะรุ่งโรจน์ตราบเท่าที่ฉันอยู่ในโลกใต้ดวงจันทร์

อย่างน้อยหนึ่ง piit จะมีชีวิตอยู่

เพราะเป็นที่ชัดเจนว่าก่อนอื่นกวีจะต้องชื่นชมความเชี่ยวชาญทางศิลปะแบบเดียวกันนั้นซึ่งเป็นชนชั้นสูงสูงสุดของศิลปินซึ่งเปิดเผยออกมาในรูปแบบบทกวีของผลงานของพุชกินอย่างชาญฉลาด แต่สำหรับข่าวลือที่จะแพร่กระจายไปทั่วรัสเซียนี้ มหามาตุภูมิ'จะชื่นชมกวีสำหรับบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง สำหรับสิ่งนี้:

ในยุคที่โหดร้ายของฉัน ฉันยกย่องอิสรภาพ

และทรงเรียกร้องความเมตตาต่อผู้ที่ตกสู่บาป

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "อนุสาวรีย์" จะจบลงด้วยการผสมผสานที่น่าทึ่งระหว่างประเพณีของชาวคริสต์และโบราณ:

ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ รำพึง จงเชื่อฟัง

เราจะพูดคุยในภายหลังเกี่ยวกับการพัฒนารูปแบบของกวีและบทกวีในงานอื่น ๆ ของพุชกินในเวลาต่อมา

1. ซาคารอฟ วี.ไอ., ซินิน เอส.เอ. ภาษาและวรรณคดีรัสเซีย วรรณคดี (ระดับพื้นฐานและขั้นสูง) 10. ม.: คำภาษารัสเซีย

2. Arkhangelsky A.N. และอื่น ๆ ภาษาและวรรณคดีรัสเซีย วรรณคดี (ระดับสูง) 10. ม.: อีแร้ง.

3. Lanin B.A., Ustinova L.Yu., Shamchikova V.M. / เอ็ด ลานีน่า ปริญญาตรี ภาษาและวรรณคดีรัสเซีย วรรณคดี (ระดับพื้นฐานและขั้นสูง) 10. ม.: VENTANA-GRAF.

1. วรรณคดีรัสเซียและนิทานพื้นบ้าน ()

1. ปัดนิ้ว ลักษณะเปรียบเทียบบทกวีบางบทของผู้เขียนหลายคนในศตวรรษที่ XVIII-XIX และบอกเราว่ามีอะไรใหม่และไม่เหมือนใครเกี่ยวกับแก่นของกวีและบทกวีในงานของพุชกิน

2. วิเคราะห์บทกวีของพุชกิน (“ผู้เผยพระวจนะ”, “กวีและฝูงชน”) จากมุมมองของภาพของพวกเขา

3. *จากบทกวีที่วิเคราะห์ของพุชกิน ให้เขียนเรียงความสะท้อนหัวข้อ: "คุณสมบัติส่วนตัวที่กวีที่แท้จริงควรมี"

แก่นเรื่องจุดประสงค์ของกวีและบทกวีในวรรณคดีได้รับการเปิดเผยอย่างครบถ้วนในเนื้อเพลงของกวีต่อไปนี้:

1. ในเนื้อเพลงของ A. Pushkinพุชกินถือว่าหน้าที่ของเขาคือการร้องเพลงแห่งอิสรภาพสู่โลกและเอาชนะบัลลังก์รอง (บทกวี "เสรีภาพ", 2360) เขาบอกว่าไม่ใช่ทุกคนที่ได้รับโอกาสในการเป็นกวีเพราะมันยากมาก เส้นทางชีวิต(“To a Poet Friend,” 1814) ว่ากวีจำเป็นต้องเผาใจผู้คนด้วยคำกริยา รับใช้ผู้คนของเขา และเลี้ยงดูผู้คนให้ต่อสู้เพื่อความจริงและเสรีภาพ (“The Prophet,” 1828) เขาเรียกร้องให้กวีเป็นอิสระจากความคิดเห็นของฝูงชน: คุณเองเป็นศาลสูงสุดของคุณเอง (“ ถึงกวี” 1830) และเปรียบเทียบตัวเองกับเสียงสะท้อนที่ตอบสนองต่อทุกเสียงแห่งชีวิต (“ Echo” 2374)
2. ในเนื้อเพลงของ M. Lermontovหลังจากพุชกิน Lermontov ตระหนักถึงภารกิจพิเศษของกวีโดยสร้างแรงบันดาลใจให้ผู้คนต่อสู้เพื่ออิสรภาพ (The Prophet, 1841) และเปรียบเทียบกวีกับกริช: เขาจะต้องมั่นคงและไม่ย่อท้อในการรับใช้อุดมคติของเขา (The Poet, 1839 ).
3. ในเนื้อเพลงของ N. Nekrasovรำพึงของ Nekrasov สืบเชื้อสายมาจากบทกวีโอลิมปัสบนถนนในเมืองและพื้นที่เพาะปลูกในชนบท - เขาเปรียบเทียบรำพึงของเขากับหญิงสาวชาวนา ("เมื่อวานเวลาหกโมงเย็น" พ.ศ. 2391) งานทั้งหมดของเขาเต็มไปด้วยความคิด: คุณอาจไม่ใช่กวี แต่คุณต้องเป็นพลเมือง (“กวีและพลเมือง”, 1856)
4. ในเนื้อเพลงของ V. Mayakovskyมายาคอฟสกี้แย้งว่าทุกวันนี้สัมผัสของกวีคือการกอดรัดและสโลแกนและดาบปลายปืนและแส้ คำพูดของกวีรักษาและเผาไหม้ดังนั้นหน้าที่ของเขาคือส่งเสียงคำรามเหมือนเสียงไซเรนคอทองแดง (“การสนทนากับผู้ตรวจสอบทางการเงินเกี่ยวกับบทกวี”, 1926) ในบทกวี "ที่จุดสูงสุดของเสียงของเขา" (1930) เขากล่าวว่าบทกวีเป็นอาวุธ และกวีไม่ใช่ผู้ได้รับเลือกและเป็นนักบวช แต่เป็นนักแสดงในงานที่ยากที่สุด (คนระบายน้ำและคนบรรทุกน้ำ ระดมพลและเรียกร้องโดยการปฏิวัติ) คำพูดของเขาไม่ควรเพียงถ่ายทอดแนวคิดไปยังผู้อ่านเท่านั้น แต่ยังเพื่อกระตุ้นและกระตุ้นให้ดำเนินการในทันที - สร้างโลกใหม่
5. ในเนื้อเพลงของ A. Akhmatovaสำหรับ Akhmatova กระบวนการแต่งบทกวีเป็นโรคที่น่าเบื่อหน่าย: ถ้าเพียงแต่คุณรู้จากขยะ / บทกวีที่เติบโตโดยไม่ต้องละอายใจ (“ ฉันไม่ต้องการกองทัพโอดิก ... ”, 1940) เธอถือว่างานหลักของเธอคือการบันทึกบทกวีภายใต้คำสั่งของรำพึง และความสามารถนี้มอบให้กับกวีจากเบื้องบน ความคิดสร้างสรรค์เป็นเส้นทางที่ยากลำบากที่กวีต้องเผชิญกับความเข้าใจผิด หูหนวก และตาบอดจากผู้คน ภารกิจของกวีคือการไปรักษาคนตาบอดตามลำพัง (“เรามีถ้อยคำที่สดใหม่และความรู้สึกเรียบง่าย” พ.ศ. 2458)

ตัวอย่างบทกวีในหัวข้อกวีและบทกวี - “ ฉันสร้างอนุสาวรีย์ให้กับตัวเองไม่ใช่ด้วยมือ” โดย A.S. Pushkinลองวิเคราะห์สั้นๆ กันดูครับ

เรื่อง.บทกวีนี้ถือเป็นพินัยกรรมบทกวีของพุชกิน นี่คือเพลงสวดสำหรับบทกวีซึ่งยืนยันถึงจุดประสงค์อันสูงส่งของกวีและบทกวี มีการแนะนำหัวข้อเรื่องเสรีภาพ: อนุสาวรีย์ตั้งตระหง่านสูงกว่าเสาอเล็กซานเดรีย (สัญลักษณ์แห่งอำนาจของกษัตริย์)

องค์ประกอบ.ประกอบด้วยห้าบท บทที่ 1 ยืนยันความสำคัญ อนุสาวรีย์มหัศจรรย์- ในวันที่ 2 - ความเป็นอมตะของศิลปะ บทที่ 3 อุทิศให้กับหัวข้อของชื่อเสียงมรณกรรมในวงกว้างของพุชกินเอง ในบทที่ 4 กวีให้นิยามแก่นแท้ของความคิดสร้างสรรค์ ในวันที่ 5 เขาพร้อมจะยอมรับชะตากรรมไม่ว่ามันจะเป็นอะไรก็ตาม

วรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซียได้ยกตัวอย่างความคิดสร้างสรรค์บทกวีอันงดงามให้กับโลก บทกวีของ Pushkin, Lermontov, Nekrasov กลายเป็นผลงานชิ้นเอกที่แท้จริง หนึ่งในหัวข้อหลักสำหรับปรมาจารย์ด้านคำศัพท์ที่ยิ่งใหญ่เหล่านี้คือปัญหาของจุดประสงค์และสถานที่ของกวีนิพนธ์ในชีวิต จุดประสงค์ของกวี บทบาทของเขาในสังคม

A. S. Pushkin ด้วยความคิดสร้างสรรค์ทั้งหมดของเขายืนยันความสามัคคีของบทกวีและ ชีวิตจริงสำหรับเขาแล้วกวีคือบุคคลที่ได้รับของประทานจากสวรรค์ รำพึงไม่ควรหันเหไปจากผู้คนโดยพิจารณาว่าไม่สมควรที่จะใส่ใจกับแผนการง่ายๆ สำหรับพุชกิน กวีคือศาสดาพยากรณ์ที่สามารถมีอิทธิพลต่อสังคมด้วยความคิดสร้างสรรค์ของเขา บทกวี "ศาสดา" อุทิศให้กับหัวข้อนี้ซึ่งได้ยินเสียงของผู้แต่งร้องเรียกกวี:

“จงลุกขึ้น ผู้เผยพระวจนะ และดูและฟัง
จงสำเร็จตามความประสงค์ของเรา
และข้ามทะเลและดินแดน
เผาใจผู้คนด้วยกริยา”

กวีสามารถมองเห็นและสัมผัสในสิ่งที่คนอื่นไม่สามารถทำได้ แต่เขาจำเป็นต้องอุทิศของขวัญของเขาให้กับผู้คน และไม่อิดโรยด้วย "ความกระหายทางวิญญาณ" หรือเข้าสู่ความฝันและความฝันอันสูงส่ง นี่คือความเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งของพุชกินเองซึ่งในบทกวี "อนุสาวรีย์" กล่าวถึงรำพึงพร้อมคำแนะนำ

ตามพระบัญชาของพระเจ้า โอ รำพึง จงเชื่อฟัง
โดยไม่กลัวการดูถูก โดยไม่เรียกร้องมงกุฎ
การสรรเสริญและการใส่ร้ายได้รับการยอมรับอย่างไม่แยแส
และอย่าโต้เถียงกับคนโง่

A. S. Pushkin จนกระทั่งเสียชีวิตเขายังคงอุทิศให้กับความเชื่อมั่นศรัทธาในจุดประสงค์อันสูงส่งของกวีนิพนธ์พลังและความสามารถของกวี - พลเมืองกวี - ผู้เผยพระวจนะ

มุมมองเหล่านี้ได้รับการแบ่งปันอย่างเต็มที่โดย M. Yu. ผู้สืบทอดของพุชกิน แรงจูงใจเดียวกันนี้ฟังอยู่ในงานของเขา แต่เวลาได้ทิ้งร่องรอยไว้บนบทกวีของกวี ในช่วงหลายปีแห่งปฏิกิริยา ชะตากรรมของกวีนั้นยากมาก ในบทกวี "The Poet" Lermontov เปรียบเทียบกวีกับกริชซึ่งเคยเป็นอาวุธที่น่าเกรงขามซึ่งรับใช้เจ้านายอย่างซื่อสัตย์ และตอนนี้กริชก็กลายเป็นของเล่นไปแล้ว ไม่มีใครต้องการมัน กวีจึงสูญเสียจุดประสงค์และเปลี่ยนเสียงอันทรงพลังของเขาเป็นทองคำ ก่อนหน้านี้คำพูดของกวีทำให้จิตวิญญาณของผู้คนฟังดู“ เหมือนระฆังบนหอคอย veche ในช่วงเวลาแห่งการเฉลิมฉลองและปัญหาของผู้คน” Lermontov เป็นเรื่องที่เจ็บปวดที่จะสังเกตว่าความคิดสร้างสรรค์เชิงกวีที่เล็กน้อยและหลอกลวงนั้นกลายเป็นเรื่องเจ็บปวดเพียงใด เขาถามอย่างขมขื่นโดยหวังว่าจะมีอนาคตที่ดีกว่า:

จะตื่นอีกไหมนะศาสดาล้อเลียน?..
หรือไม่เคยได้รับเสียงแห่งการแก้แค้น
คุณไม่สามารถคว้าดาบจากฝักทองคำได้
ปกคลุมไปด้วยสนิมแห่งความดูถูก?..

Lermontov เองก็ประสบกับจุดยืนของกวี - โปร - ร็อคที่รุนแรงในสังคมร่วมสมัยของเขา ในบทกวี "ผู้เผยพระวจนะ" ฮีโร่ต้องเผชิญกับชะตากรรมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงกว่าฮีโร่ในบทกวีของพุชกินที่มีชื่อเดียวกัน ผู้คนไม่ต้องการ "ของขวัญจากพระเจ้า" จากผู้เผยพระวจนะ เขาต้องอาศัยอยู่ในป่าซ่อนตัวจากผู้คน:

ฉันเริ่มประกาศความรัก
และความจริงก็คือคำสอนอันบริสุทธิ์:
เพื่อนบ้านทั้งหมดของฉันอยู่ในฉัน
พวกเขาขว้างก้อนหินอย่างดุเดือด

นี่คือสิ่งที่ "เพื่อนบ้าน" ของพวกเขาทำกับพุชกินและเลอร์มอนตอฟ ซึ่งชีวิตของพวกเขาถูกตัดขาดเนื่องจากพลังสร้างสรรค์ของพวกเขา พุชกินเสียชีวิต Lermontov ล้มลงในการดวล แต่มีชายคนหนึ่งในรัสเซียที่ยังคงทำงานของศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ต่อไป

N. A. Nekrasov อุทิศงานทั้งหมดของเขาให้กับชาวรัสเซีย เนื้อเพลงของกวีเป็นแบบอย่างของการเป็นพลเมืองของคนรุ่นเดียวกัน ก่อนอื่นกวีจะต้องเป็นพลเมือง Nekrasov กล่าวและรับใช้ประชาชน:

เป็นเรื่องน่าเสียดายที่ต้องนอนกับพรสวรรค์ของคุณ
มันน่าละอายยิ่งกว่าในเวลาแห่งความโศกเศร้า
ความงดงามของหุบเขา ท้องฟ้า และท้องทะเล
และร้องเพลงเสน่หาอันแสนหวาน...

Nekrasov เรียกร้องให้บทกวีเป็นการแสดงออกถึงความสนใจของผู้คน กวีจำเป็นต้องเขียนเกี่ยวกับประชาชนและเพื่อประชาชน:

เป็นพลเมือง! เสิร์ฟศิลปะ
ดำเนินชีวิตเพื่อประโยชน์ของเพื่อนบ้าน
อยู่ภายใต้การควบคุมอัจฉริยะของคุณต่อความรู้สึก
ครอบคลุมความรัก...

ได้ยินหัวข้อเดียวกันนี้ในบทกวี "Elegy" Nekrasov ให้เหตุผลว่าบทกวีไม่สามารถลืมเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานและแรงบันดาลใจของคนทั่วไปได้เพราะนี่คือจุดประสงค์อันสูงส่งของบทกวี สิ่งที่คู่ควรที่สุดสำหรับพิณ:

เตือนฝูงชนว่าประชาชนยากจน
ในขณะที่เธอชื่นชมยินดีและร้องเพลง
เพื่อปลุกเร้าความสนใจของผู้มีอำนาจที่มีต่อประชาชน...

บทกวีของ Nekrasov เช่นเดียวกับเนื้อเพลงของ Pushkin และ Lermontov มีอิทธิพลอย่างมากต่อจิตใจและจิตใจของผู้คน กวีชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เหล่านี้ยกระดับความคิดสร้างสรรค์ด้านบทกวีให้สูงจนไม่อาจบรรลุได้ โดยได้รับชื่อเสียงและการยอมรับจากลูกหลานของพวกเขา และคำพูดของ Nekrasov สามารถนำมาประกอบกับกวีที่เก่งกาจของรัสเซียแต่ละคนได้อย่างปลอดภัย:

ฉันอุทิศพิณให้กับคนของฉัน...