มหาวิทยาลัยในยุคกลางคืออะไร มหาวิทยาลัยยุคกลาง
ไม่มีใครก่อตั้งมหาวิทยาลัยแห่งแรกขึ้น พวกเขาเกิดขึ้นด้วยตัวเองในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ XII-XIII จากนั้นจึงยืมแบบฟอร์มสำเร็จรูปนี้ เปิดมหาวิทยาลัยใหม่ ในดินแดนต่างๆ ของยุโรป และต่อมาในภูมิภาคอื่นๆ ยิ่งไปกว่านั้น แม้แต่ในยุคปัจจุบันและร่วมสมัย ผู้ก่อตั้งมหาวิทยาลัยในบางครั้งโดยไม่รู้ตัว และบางครั้งก็จงใจคัดลอกรูปแบบยุโรปดั้งเดิม
ตลอดหลายร้อยปีที่ผ่านมา มีการเขียนหนังสือมากมายเกี่ยวกับ "พันธกิจของมหาวิทยาลัย" เกี่ยวกับ "จิตวิญญาณของมหาวิทยาลัย" เกี่ยวกับ "จุดจบของมหาวิทยาลัย" เกี่ยวกับ "การเกิดใหม่ของมหาวิทยาลัย" ในข้อพิพาทเกี่ยวกับบทบาทและสถานที่ของมหาวิทยาลัยในโลกสมัยใหม่ มีผู้เขียนมากขึ้นเรื่อยๆ และมีความตกลงระหว่างกันน้อยลงเรื่อยๆ แต่ถ้าเราตระหนักถึงต้นกำเนิดในยุคกลางของมหาวิทยาลัย บางทีก็ควรที่จะเข้าใจก่อนว่าทำไมพวกเขาถึงเกิดขึ้นในยุคกลางตะวันตกเลย และหน้าที่ของมหาวิทยาลัยเหล่านี้คืออะไร?
วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต สมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences หัวหน้าภาควิชาของยุคกลางของยุโรปตะวันตกและยุคใหม่ต้นของสถาบันประวัติศาสตร์โลกของ Russian Academy of Sciences ศาสตราจารย์ของ School of Historical Sciences ที่ มหาวิทยาลัยวิจัยแห่งชาติ วิทยาลัยเศรษฐศาสตร์ บรรณาธิการบริหารวารสาร “ศรีวดี เวกา”
บทคัดย่อ
ตะวันตกยุคกลางทำให้เรามีมหาวิทยาลัย หัวข้อที่เชื่อมโยงมหาวิทยาลัยยุคกลางของ Bologna, Paris, Oxford หรือ Prague กับ Moscow State University, National Research University Higher School of Economics หรือ National Research Nuclear University MEPHI นั้นยาวและคดเคี้ยว แต่ไม่ขาดตอน ไม่สามารถพูดได้เช่นเดียวกันสำหรับไบแซนไทน์ โรคระบาด โรคระบาด- สถาบันการศึกษาที่ก่อตั้งขึ้นในปี 855 หรือ 856 ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล และดำรงอยู่จนกระทั่งพวกเติร์กเข้ายึดเมืองในปี 1453, เกี่ยวกับโมร็อกโก Al Qaraouine อัล คาราวีน- สถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาที่เก่าแก่ที่สุดในเมือง Fes ก่อตั้งขึ้นในปี 859หรือเกี่ยวกับ Chinese Academy ฮั่นหลิน ฮันลิน ("ป่าแปรง")- สถาบันศาลก่อตั้งขึ้นในประเทศจีนในปี 738 และมีอยู่จนถึงปี 2454 มันทำหน้าที่เป็นโรงเรียนมัธยม คณะกรรมการเซ็นเซอร์ ห้องสมุด และราชสำนัก เนื่องจากสมาชิกมักจะกลายเป็นที่ปรึกษาของจักรพรรดิ สถาบันการศึกษาเป็นที่เชื่อมโยงสูงสุดในระบบการศึกษาของขงจื๊อและสถานที่สอบอย่างเป็นทางการ. ประวัติของสถาบันดังกล่าวมีความน่าสนใจอย่างยิ่งและถูกลืมอย่างไม่สมควร แต่เป็นรูปแบบมหาวิทยาลัยตะวันตกในการได้มาซึ่งความรู้ที่จะยืมมาในภูมิภาคเหล่านี้ในภายหลัง
ความต่อเนื่องของประเพณีทำให้เกิดการรับรู้: "พวกเขาเกือบจะเหมือนกับเราในตอนนี้!" ดูเหมือนคุ้นเคยกันมาก: เช่นเดียวกับพวกเรา มีอธิการบดี คณาจารย์ การบรรยาย หลักสูตร การสอบ ปริญญาตรี ปริญญาโท แพทย์ อาจารย์ นักศึกษาเข้ามหาวิทยาลัย ฟังบรรยาย ฝึกปกป้องความคิดเห็น ทำข้อสอบ และรับปริญญาหากสำเร็จ เมื่อสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาตรีแล้ว พวกเขาสามารถออกจากมหาวิทยาลัยได้ หรือเมื่อสำเร็จการศึกษาระดับปริญญาโท ก็สามารถย้ายไปศึกษาต่อในระดับที่สูงขึ้นในคณะที่สูงขึ้นได้ บุคคลที่มีวุฒิการศึกษาระดับมหาวิทยาลัยได้รับการยกย่องอย่างสูงในสังคมแม้ว่าจะไม่ได้สูงอย่างที่เขาต้องการก็ตาม ตำแหน่งมหาวิทยาลัยเป็นวิชาเลือก ประเด็นที่สำคัญที่สุดตัดสินโดยสภาของคณะหรือทั้งมหาวิทยาลัย มีนักวิทยาศาสตร์ที่ยอดเยี่ยมในหมู่ผู้เชี่ยวชาญ แต่ก็มีการถอยหลังเข้าคลองที่โง่เขลาเช่นกัน ตามกฎแล้วมีจำนวนมากขึ้น แต่มหาวิทยาลัยมักกลายเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับการเปลี่ยนแปลงทำให้เกิดจิตวิญญาณที่ดื้อรั้น นักเรียนมักบ่นว่าไม่มีเงิน ขาดสารอาหารและนอนไม่หลับ แต่แสดงออกถึงนิสัยที่รุนแรง ชอบความสนุกสนาน กลอุบาย และมุขตลกที่ใช้ได้จริง คติชนวิทยาของนักเรียน เช่น กวีนิพนธ์เรื่อง The Vagants เป็นที่สนใจของผู้ร่วมสมัยอย่างไม่ลดละ โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาคุ้นเคยผ่านการแปลของ Lev Ginzburg เท่านั้น
แต่คุณจะไม่ได้ยินสิ่งนี้จากนักวิจัยมหาวิทยาลัยมืออาชีพ ยิ่งบุคคลดำดิ่งลงไปในเนื้อหามากเท่าไหร่ ภาพก็จะยิ่งเปลี่ยนไปมากขึ้นเท่านั้น คนเร่ร่อนไม่ใช่นักเรียนที่ยากจนเลย แต่เป็นนักบวชที่น่านับถือมาก นั่นคือ นักบวชระดับสูง พระคาร์ดินัล อาร์คบิชอป พระสังฆราช และอื่นๆ แม้ว่าอธิการจะเคารพ แต่ก็ได้รับเลือกเพียงสามเดือน มหาวิทยาลัยในยุคกลางไม่ได้ตั้งตัวเองเป็นงานพัฒนาวิทยาศาสตร์หรือผู้เชี่ยวชาญด้านการฝึกอบรมที่สังคมต้องการ แรงจูงใจของนักศึกษาและอาจารย์ แหล่งเงินทุนและสภาพความเป็นอยู่ไม่เหมือนกับสมัยใหม่เลย
นอกจากนี้ แนวการสืบทอดระหว่างมหาวิทยาลัยในยุคกลางและสมัยใหม่ หากมี (ซึ่งแน่นอนว่าห่างไกลจากผู้เชี่ยวชาญทั้งหมด) จะอยู่ในรูปแบบของเส้นประเท่านั้น “ผู้คนเป็นเหมือนเวลาของพวกเขามากกว่าบรรพบุรุษ” - สุภาษิตภาษาอาหรับนี้ใช้กับประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยเช่นกัน ซึ่งขึ้นอยู่กับโลกรอบตัวพวกเขาอย่างเต็มที่และเปลี่ยนแปลงไปพร้อมกับมัน บางครั้ง มหาวิทยาลัยจงใจพยายามปฏิเสธอดีตของตนเอง. ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา การปฏิรูป การตรัสรู้ - แต่ละยุคพยายามที่จะสร้างการศึกษารูปแบบใหม่ของตนเองโดยพื้นฐาน
อย่างไรก็ตาม ประวัติศาสตร์มหาวิทยาลัยก็มีความสามัคคี มหาวิทยาลัยต่างๆ ได้พัฒนาวัฒนธรรมพิเศษที่สามารถสืบพันธุ์ได้ด้วยตนเอง ไม่ว่าพวกเขาจะหยั่งรากในยุคของตนเองและในประเทศของตนได้ดีเพียงใด ไม่ว่าจะเป็นมหาวิทยาลัยของจักรวรรดิรัสเซียหรือมหาวิทยาลัยของมาดากัสการ์ คนในมหาวิทยาลัยก็มีรหัสวัฒนธรรมพิเศษที่แสดงออกในพฤติกรรมและลักษณะเฉพาะของการคิด อย่างไรก็ตามประเพณีของมหาวิทยาลัยนั้นทำซ้ำ“ ด้วยตัวเอง” ตรรกะภายในนั้นถูกติดตามซึ่งแตกต่างจากโลกรอบ ๆ ค่าคงที่ของวัฒนธรรมมหาวิทยาลัยปรากฏขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า หนึ่งในค่าคงที่เหล่านี้คือข้อความเกี่ยวกับวิกฤตการณ์ของมหาวิทยาลัย วิกฤตนี้มักถูกกล่าวถึงในศตวรรษที่ 21 และเป็นครั้งแรกที่พวกเขาเริ่มพูดถึงเรื่องนี้เมื่อต้นศตวรรษที่ 13 วัฒนธรรมของมหาวิทยาลัยนั้นคงที่อย่างน่าประหลาดใจ และในนั้นมีความลึกลับนิรันดร์อยู่
สัมภาษณ์อาจารย์
— โปรดบอกเราว่าทำไมคุณถึงมีส่วนร่วมในประวัติศาสตร์ของมหาวิทยาลัยและอย่างไร
ทุกอย่างค่อนข้างคาดเดาได้ ในปีที่สองของฉัน ฉันเลือกหัวข้อรายวิชาเกี่ยวกับนักเรียนยุคกลาง หัวข้อนี้มีความสนใจตลอดกาล แต่สำหรับฉันทางเลือกนี้ก็เป็นการประนีประนอมเช่นกัน ใช่ ฉันสนใจเรื่องยุคกลาง และอ่านประวัติศาสตร์ของพวกเขาในสถาบันสอนภาษามอสโกของเรา MSPI— สถาบันการสอนแห่งรัฐมอสโก เลนิน ปัจจุบันคือมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก Pavel Uvarov สำเร็จการศึกษาจากคณะประวัติศาสตร์ของสถาบันการสอนแห่งรัฐมอสโกในปี 2521ดี (ศาสตราจารย์ Alexandra Andreevna Kirillova Alexandra Andreevna Kirillova(2447-2527) - นักประวัติศาสตร์ยุคกลาง ผู้เชี่ยวชาญในประวัติศาสตร์ของเมืองในยุคกลางของอังกฤษ เธอเป็นหัวหน้าภาควิชาประวัติศาสตร์โลกโบราณและยุคกลางที่สถาบันการสอนแห่งรัฐมอสโก, คนที่เหมาะสม). นอกจากนี้ตั้งแต่วัยเด็กฉันสนใจสิ่งที่เรียกว่าชาติพันธุ์วิทยาในปัจจุบัน และฉันก็คุ้นเคยกับหนังสือของ Mikhail Bakhtin กับแนวคิดเรื่องวัฒนธรรมงานรื่นเริง หนังสือที่มีชื่อเสียงและมีอิทธิพลมากที่สุดโดย Mikhail Bakhtin (1895-1975) นักปรัชญา นักปรัชญา นักทฤษฎี และนักประวัติศาสตร์ของรัสเซียคือ "The Work of François Rabelais and Folk Culture of the Middle Ages and Renaissance" ที่อุทิศให้กับการศึกษาเรื่อง วัฒนธรรมการหัวเราะและงานรื่นเริง. ดังนั้นฉันจึงตัดสินใจรวมหัวข้อต่างๆ เข้าด้วยกัน: ยุคกลาง ชีวิตประจำวัน พิธีกรรม วัฒนธรรมพื้นบ้าน สำหรับฉันนักเรียนดูเหมือนชนเผ่า สมควรได้รับความสนใจจาก Miklouho-Maclay ประสบการณ์ส่วนตัวในการสื่อสารกับเพื่อนร่วมชั้นทำให้ฉันเข้มแข็งในความคิดเห็นนี้ ฉันยึดมั่นในหัวข้อของมหาวิทยาลัยเป็นเวลานาน เอกสารภาคเรียน วิทยานิพนธ์ และวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกของฉันทุ่มเทให้กับมัน แล้วสายธารแห่งชีวิตก็พาข้าพเจ้าไปไกลจากพล็อตนี้ แต่ฉันไม่ได้ละสายตาจากมหาวิทยาลัย และฉันหวังว่าจะไม่สูญเสียพวกเขาไป มันเหมือนกับเอซที่แขนเสื้อของคุณ ถ้าฉันต้องการย้ายไปหัวข้ออื่นอย่างรวดเร็วหรือเจาะลึกประวัติศาสตร์ของภูมิภาคอื่น ฉันเริ่มมองหาคนในมหาวิทยาลัยหรือ "โฮโมล็อก" ของพวกเขา คล้ายคลึงกัน- สารประกอบทางเคมีที่มีองค์ประกอบต่างกัน แต่มีโครงสร้างและคุณสมบัติใกล้เคียงกันอยู่ในยุคนั้น ไม่ว่าจะเป็นฝรั่งเศส จักรวรรดิรัสเซีย สหภาพโซเวียต หรือจักรวรรดิซ่ง อาณาจักรเพลง- รัฐที่มีอยู่ในประเทศจีนตั้งแต่ 960 ถึง 1279; ถือเป็นช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม. แล้วพวกเขาจะบอกฉันขั้นตอนต่อไป
“ชีวิตของเมืองและกิจกรรมของพลเมือง” (“เมืองในอารยธรรมยุคกลางของยุโรปตะวันตก” ฉบับที่ 2, 1999. บรรณาธิการบริหาร A.A. Svanidze)
นิทรรศการสำหรับการบรรยาย
พนักงานของแผนกต้นฉบับของหอสมุดแห่งรัฐรัสเซียและแผนกวิจัยหนังสือหายากของ RSL ได้เตรียมนิทรรศการขนาดเล็กสำหรับการบรรยาย จะนำเสนอคอลเล็กชันทางดาราศาสตร์ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 15 พร้อมตารางที่นำนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปทั้งหมดมาจนถึงศตวรรษที่ 16 คู่มือไวยากรณ์ภาษาละตินปลายศตวรรษที่ 15 เช่นเดียวกับงานปรัชญาของ Cicero "On Duties" ซึ่งทำหน้าที่เป็นหนังสือเพื่อการศึกษา
- ศรัทธา เหตุผล และประสบการณ์สัมพันธ์กันอย่างไรในวิทยาศาสตร์และปรัชญายุคกลาง?
§ 18.1. มหาวิทยาลัยยุคกลาง
การพัฒนาเมืองและการเปลี่ยนแปลงอื่น ๆ ในชีวิตของสังคมมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงในการศึกษาในโรงเรียน หากในยุคกลางตอนต้นสามารถได้รับการศึกษาเป็นหลักในอารามจากนั้นโรงเรียนที่ดีที่สุดก็เริ่มเปิดดำเนินการในเมืองต่างๆ
ในเมืองใหญ่ ที่มหาวิหาร โรงเรียนต่างๆ เกิดขึ้นที่พวกเขาศึกษากฎหมาย ปรัชญา การแพทย์ อ่านผลงานของนักเขียนละติน กรีก และอาหรับ โรงเรียนในเมืองชาตร์ถือเป็นหนึ่งในโรงเรียนที่ดีที่สุด ผู้นำของมันให้เครดิตกับคำว่า: “เราเป็นคนแคระนั่งอยู่บนไหล่ของยักษ์ เราเป็นหนี้พวกเขาที่เราสามารถมองเห็นได้มากกว่าพวกเขา” การพึ่งพาประเพณีการเคารพนับถือเป็นลักษณะสำคัญของวัฒนธรรมยุคกลาง
นักศึกษาในการบรรยาย ความโล่งใจของศตวรรษที่ 14 โบโลญญา
โรงเรียนในเมืองบางแห่งได้เติบโตขึ้นเป็นมหาวิทยาลัยแห่งแรก มหาวิทยาลัย (จากคำภาษาละติน "universitas" - a set, สมาคม) เป็นชุมชนของครูและนักเรียนที่จัดตั้งขึ้นโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้และรับการศึกษาระดับอุดมศึกษาและการใช้ชีวิตตามกฎเกณฑ์บางประการ มีเพียงมหาวิทยาลัยเท่านั้นที่สามารถมอบปริญญา ให้สิทธิ์แก่ผู้สำเร็จการศึกษาในการสอนทั่วยุโรปคริสเตียน มหาวิทยาลัยได้รับสิทธิ์นี้จากบรรดาผู้ก่อตั้ง: พระสันตะปาปา จักรพรรดิ กษัตริย์ นั่นคือผู้ที่มีอำนาจสูงสุด มหาวิทยาลัยต่างภาคภูมิใจในประเพณีและสิทธิพิเศษของพวกเขา
การก่อตั้งมหาวิทยาลัยเกิดจากพระมหากษัตริย์ที่มีชื่อเสียงที่สุด ว่ากันว่าชาร์ลมาญก่อตั้งมหาวิทยาลัยปารีส และอัลเฟรดมหาราชก่อตั้งอ็อกซ์ฟอร์ด ในความเป็นจริง ชีวประวัติของมหาวิทยาลัยที่เก่าแก่ที่สุดเริ่มต้นในศตวรรษที่ 12 (โบโลญญาในอิตาลี ปารีสในฝรั่งเศส) ในศตวรรษที่ 13 มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ดและเคมบริดจ์ในอังกฤษ มงต์เปลลิเย่ร์และตูลูสในฝรั่งเศส เนเปิลส์ในอิตาลี และซาลามังกาในสเปนเกิดขึ้น ในศตวรรษที่ XIV มหาวิทยาลัยแห่งแรกปรากฏขึ้นในสาธารณรัฐเช็ก เยอรมนี อาวาเรีย โปแลนด์ ปลายศตวรรษที่ 15 มีมหาวิทยาลัยประมาณร้อยแห่งในยุโรป
หัวหน้าของมหาวิทยาลัยมักจะเป็นอธิการบดี มหาวิทยาลัยแบ่งออกเป็นคณะ แต่ละคณะนำโดยคณบดี ตอนแรกพวกเขาเรียนที่คณะศิลปศาสตร์ (ในภาษาละตินศิลปะคือ "ศิลปะ" ดังนั้นคณะจึงถูกเรียกว่าศิลปะ) หลังจากได้ฟังหลักสูตรจำนวนหนึ่งที่นี่ นักเรียนก็กลายเป็นปริญญาตรี แล้วก็เป็นศิลปศาสตรมหาบัณฑิต อาจารย์ได้รับสิทธิ์ในการสอน แต่ยังสามารถศึกษาต่อที่คณะที่ "สูงกว่า" แห่งใดแห่งหนึ่งได้ เช่น แพทยศาสตร์ กฎหมาย หรือเทววิทยา
การศึกษาในมหาวิทยาลัยเปิดให้ทุกคนเป็นอิสระ ในบรรดานักเรียน ผู้คนจากครอบครัวที่ร่ำรวยมีอำนาจเหนือกว่า แต่ก็มีลูกของคนจนด้วยเช่นกัน จริงอยู่เส้นทางจากช่วงเวลาที่เข้ารับการรักษาในระดับสูงสุดของแพทย์บางครั้งลากไปเป็นเวลาหลายปีและมีเพียงไม่กี่คนที่ผ่านมันไปจนจบ แต่ปริญญาให้เกียรติและโอกาสในการทำงาน
นักเรียนหลายคนย้ายจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งและแม้แต่จากประเทศหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งเพื่อค้นหาอาจารย์ที่ดีที่สุด ความไม่รู้ของภาษาไม่ได้รบกวนพวกเขาเพราะทุกที่ในยุโรปพวกเขาสอนเป็นภาษาละติน - ภาษาของคริสตจักรและวิทยาศาสตร์ พวกเขานำชีวิตของคนเร่ร่อนและได้รับฉายาว่า "พเนจร" (หมายถึง "พเนจร") ในหมู่พวกเขามีกวีที่ยอดเยี่ยมซึ่งบทกวียังคงกระตุ้นความสนใจ
กิจวัตรประจำวันของนักเรียนนั้นเรียบง่าย: บรรยายในตอนเช้า การซ้ำซ้อน และเนื้อหาที่ครอบคลุมในตอนเย็น นอกจากการฝึกความจำแล้ว ยังให้ความสนใจอย่างมากกับความสามารถในการโต้เถียง ซึ่งเป็นการฝึกฝนในข้อพิพาท อย่างไรก็ตาม ชีวิตของนักเรียนไม่ได้มีแค่ในชั้นเรียนเท่านั้น เป็นสถานที่สำหรับพิธีการอันเคร่งขรึมและงานเลี้ยงที่มีเสียงดัง เด็กนักเรียนชอบมหาวิทยาลัยของพวกเขามาก ซึ่งพวกเขาใช้เวลาหลายปีที่ดีที่สุดในชีวิต ได้รับความรู้ และได้รับการปกป้องจากคนแปลกหน้า เขาถูกเรียกว่าเป็นแม่พยาบาล (ในภาษาละตินว่า "โรงเรียนเก่า")
ในยุคกลาง.
ไม่มีคำจำกัดความที่เข้มงวดอย่างเป็นทางการ Studium Generaliคำที่มาจากการใช้ทั่วไป คุณสมบัติต่อไปนี้เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่พวกเขา และมักถูกมองว่าเป็นเกณฑ์ที่กำหนด:
- ได้นักเรียนจากทุกที่ (ไม่ใช่เฉพาะพื้นที่หรือภูมิภาค)
- เธอมีส่วนร่วมในการศึกษาระดับอุดมศึกษา นั่นคือ เธอก้าวไปไกลกว่าการสอนศิลปะ และอย่างน้อยหนึ่งในคณะที่สูงกว่า (เทววิทยา กฎหมาย และการแพทย์)
- การสอนส่วนใหญ่ทำโดยอาจารย์ (ครูที่มีวุฒิการศึกษาสูงกว่า)
- เขาได้รับสิทธิพิเศษ จุส อูบิเก้ โดเซนดิ-เช่น อาจารย์ของโรงเรียนนี้มีสิทธิ์สอนในโรงเรียนอื่นโดยไม่ต้องสอบเบื้องต้น
- คณาจารย์และนักศึกษาได้รับอนุญาตให้ได้รับประโยชน์จากงานธุรการใดๆ ที่พวกเขาอาจมีในที่อื่น โดยไม่ต้องปฏิบัติตามข้อกำหนดด้านถิ่นที่อยู่ที่จำเป็นซึ่งกำหนดโดยกฎหมายของ Canon
- มีความเป็นอิสระในระดับหนึ่งจากหน่วยงานพลเรือนและสังฆมณฑลในท้องถิ่น
กฎบัตรที่ออกโดยสมเด็จพระสันตะปาปาหรือจักรพรรดิแห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์มักจำเป็นเพื่อให้ได้รับสิทธิพิเศษ 4-6 เงื่อนไขที่สี่ (การสอนที่อื่นโดยไม่ต้องสอบ) เดิมทีนักวิชาการในยุคนั้นพิจารณาว่าเป็นเกณฑ์ที่สำคัญที่สุด โดยมีผลให้หัวข้อ Studium Generaleสงวนไว้เพื่ออ้างถึงโรงเรียนที่เก่าแก่และมีชื่อเสียงที่สุดเท่านั้น โดยเฉพาะซาแลร์โน โบโลญญา ปารีส และบางครั้งอ็อกซ์ฟอร์ด—จนกระทั่งผู้ขายน้อยรายนี้ถูกทำลายโดยกฎบัตรของสมเด็จพระสันตะปาปาและจักรพรรดิในช่วงศตวรรษที่ 13 เกณฑ์ที่ห้า (ความต่อเนื่องของการได้รับผลประโยชน์) ใกล้เคียงกับคำจำกัดความ "ทางการ" มากที่สุด Studium Generaleใช้โดยคริสตจักรและนักวิชาการตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 เป็นต้นไป แม้ว่าจะมีข้อยกเว้นที่น่าสังเกตอยู่บ้าง (เช่น ทั้ง Oxford และ Padua ไม่ได้รับสิทธิ์นี้ แต่กระนั้นก็ยังถือว่าเป็นสากล " ทั่วไปหลักการจารีตประเพณี)
นักประวัติศาสตร์สมัยใหม่มักจะให้ความสำคัญกับข้อกำหนดสามข้อแรก (นักเรียนทุกหนทุกแห่ง อย่างน้อยหนึ่งข้อเหนือครูผู้สอนที่เชี่ยวชาญ) สิ่งนี้นำไปสู่การอนุมัติในการสร้างรายชื่อมหาวิทยาลัยในยุคกลาง ตัวอย่างเช่น มหาวิทยาลัยในอิตาลีบางแห่งได้รับใบอนุญาตของสมเด็จพระสันตะปาปาอย่างรวดเร็ว ดังนั้นจึงมีสิทธิพิเศษและตำแหน่งต่างๆ Studium Generaleแต่นักเรียนชาวโคลัมไบของพวกเขาไม่เคยไปไกลเกินกว่าท้องถิ่น หรือมีอาจารย์เพียงไม่กี่คนที่เกี่ยวข้องกับการสอน โรงเรียนอื่นๆ ที่เทียบเคียงได้ (โดยเฉพาะโรงเรียนในโบสถ์อันทรงเกียรติของฝรั่งเศส) อาจมีกลุ่มนักเรียนที่กว้างขวางกว่าและปริญญาโทมากกว่า แต่ถูกละเลยหรือล้มเหลวในการบรรลุสิทธิพิเศษในการเช่าเหมาลำ จึงไม่มีการกล่าวถึง Studium Generale. เป็นเรื่องปกติที่จะรวมอดีตและไม่รวมรายการหลังจากรายชื่อ "มหาวิทยาลัยยุคกลาง" แต่นักประวัติศาสตร์บางคนโต้แย้งอนุสัญญานี้ว่าเป็นสถานะการศึกษาระดับอุดมศึกษาโดยพลการและไม่ไตร่ตรองในยุโรป
นักประวัติศาสตร์บางคนละทิ้ง Studium Generaleนิยามและกำหนดหลักเกณฑ์ในการกำหนด "มหาวิทยาลัย" ของคุณเอง - กำหนดขอบเขตให้แคบลง เช่น มหาวิทยาลัยมีคณะที่สูงกว่าทั้งสาม (เทววิทยา นิติศาสตร์ แพทยศาสตร์) เพื่อจัดเป็น "มหาวิทยาลัยยุคกลาง" (มาก) มีเพียงไม่กี่แห่งที่มีทั้งสามแห่ง) ในขณะที่บางแห่งขยายให้รวมถึงโรงเรียนในโบสถ์ที่มีชื่อเสียง โรงเรียนในวัง และมหาวิทยาลัยนอกละตินยุโรป (โดยเฉพาะในโลกกรีกและอิสลาม)
นอกจากนี้ยังมีแถลงการณ์เกี่ยวกับวันก่อตั้งมหาวิทยาลัยหลายแห่ง การใช้วันที่ได้มาของสมเด็จพระสันตะปาปาและกฎบัตรของราชวงศ์/ราชวงศ์นั้นไม่เพียงพอ เนื่องจากมหาวิทยาลัยเก่าเชื่อว่าสถานะและชื่อเสียงของพวกเขาเพียงพอและปฏิเสธไม่ได้ ปฏิเสธหรือต่อต้านการขอกฎบัตรอย่างเป็นทางการมาเป็นเวลานาน นักประวัติศาสตร์บางคนตามรอยการก่อตั้งมหาวิทยาลัยจนถึงวันแรก เมื่อมีหลักฐานการสอนบางอย่างเกิดขึ้นในพื้นที่นั้น แม้ว่าจะมีเพียงท้องถิ่นและจำกัดก็ตาม คนอื่นรอจนกว่าจะมีหลักฐานการศึกษาระดับอุดมศึกษา, นักศึกษาวิทยาลัยใหญ่, การเกิดขึ้นของอาจารย์ของเขาในการสอนคนอื่น, หรือการกล่าวถึงเขาอย่างชัดเจนมากขึ้นว่า Studium Generale .
รายการ
รายการจะถูกจัดเรียงตามวันที่รับรู้ ในกรณีที่มีมหาวิทยาลัยมากกว่าหนึ่งแห่ง ชื่อของสถาบันอยู่ในวงเล็บ
| หลากหลาย | ปี | ชื่อ | สถานที่พร้อมกัน | สถานที่ปัจจุบัน | หมายเหตุ |
|---|---|---|---|---|---|
| 1 | ประมาณ ๑๐๘๘ (๑๑๕๘ ธรรมนูญได้รับ) | มหาวิทยาลัยโบโลญญา | จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ | โบโลญญา, อิตาลี | มหาวิทยาลัยแห่งแรกในแง่ของการศึกษาระดับอุดมศึกษา ระดับการตัดสินของสถาบัน คำว่ามหาวิทยาลัยกำลังได้รับการแนะนำที่ฐาน การศึกษาเริ่มขึ้นเร็วกว่านี้มาก ตัวอย่างเช่น Gerard Sagredo เกิดในปี 980 AD เรียนศิลปศาสตร์ที่นั่นแล้วเมืองนี้เป็นองค์กร แพทย์ LEGISและจาก causidici |
| 2 | 1257 (ได้รับใบอนุญาต 1200) | มหาวิทยาลัยปารีส | ราชอาณาจักรฝรั่งเศส | ฝรั่งเศส | โรงเรียนถือกำเนิดรากฐานของมหาวิทยาลัยที่เหมาะสมและได้รับการยืนยันในปี 1045 ซึ่งวางรากฐานไว้ก่อนหน้านั้น คณะและระบบระดับชาติของมหาวิทยาลัยปารีส (ร่วมกับมหาวิทยาลัยโบโลญญา) ได้กลายเป็นต้นแบบของมหาวิทยาลัยในยุคกลางที่ตามมาทั้งหมด มหาวิทยาลัยปารีสเป็นที่รู้จักในนาม Universitas magistrorum และนักวิชาการ(สมาคมครูและนักวิทยาศาสตร์) ตรงกันข้ามกับโบโลญญา ทุนการศึกษา UNIVERSITAS .
มหาวิทยาลัยมีสี่คณะ: ศิลปศาสตร์ แพทยศาสตร์ นิติศาสตร์ และเทววิทยา คณะอักษรศาสตร์อยู่ในอันดับที่ต่ำที่สุด แต่ก็ใหญ่ที่สุดเช่นกัน เนื่องจากนักศึกษาต้องสำเร็จการศึกษาที่นั่นจึงจะเข้าศึกษาในคณะที่สูงกว่าได้ นักเรียนถูกแบ่งออกเป็นสี่ ประชาชาติตามภาษาหรือถิ่นกำเนิด: ฝรั่งเศส นอร์มังดี ปีการ์ดี และอังกฤษ หลังกลายเป็นที่รู้จักในฐานะชาติ (เยอรมัน) Alemannian การรับสมัครในแต่ละประเทศกว้างกว่าตำแหน่งที่อาจบอกเป็นนัย: ประเทศอังกฤษ - เยอรมันรวมถึงนักเรียนจากสแกนดิเนเวียและยุโรปตะวันออก |
| 3 | 1096-1167 (ได้รับอนุญาต 1248 กฎบัตร) | มหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด | ราชอาณาจักรอังกฤษ | อ็อกซ์ฟอร์ด สหราชอาณาจักร | "อ้างว่าเป็นมหาวิทยาลัยที่เก่าแก่ที่สุดในโลกที่ใช้ภาษาอังกฤษเป็นภาษาพูด ไม่มีวันที่แน่ชัดสำหรับการก่อตั้งมหาวิทยาลัยอ็อกซ์ฟอร์ด แต่มีการสอนที่อ็อกซ์ฟอร์ดในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งในปี ค.ศ. 1096 และได้พัฒนาอย่างรวดเร็วตั้งแต่ปี ค.ศ. 1167 เมื่อเฮนรีที่ 2 ห้าม นักศึกษาภาษาอังกฤษจากมหาวิทยาลัยปารีส" การสอนถูกระงับในปี 1209 (เนื่องจากการประหารชีวิตนักวิชาการสองคนของเมือง) และ 1355 (เนื่องจากการจลาจลของ St Scolastica) แต่ต่อเนื่องในช่วงสงครามกลางเมืองอังกฤษ (1642–1651)— มหาวิทยาลัยเป็นกษัตริย์นิยม All Souls College และ University College ได้ประกาศซ้ำแล้วซ้ำอีกว่าพวกเขามีเอกสารยืนยันว่าการเรียนรู้ที่ Oxford เริ่มขึ้นในปี 825 แต่เอกสารเหล่านี้ไม่เคยเห็นแสงสาธารณะ (สันนิษฐานว่า John Speed จากแผนที่ 1605 Oxford ที่มีชื่อเสียงของเขา ตามเอกสารเหล่านี้) อย่างไรก็ตาม พระองค์ยังไม่ถึงปี 1254 ที่สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 4 ทรงรับกฎบัตรของมหาวิทยาลัยที่อ็อกซ์ฟอร์ดโดยสมเด็จพระสันตะปาปาบูล ("Querentes in agro") |
| 4 | 1204 | มหาวิทยาลัยวิเซนซา | คอมมูนแห่งวิเซนซา | วิเซนซา, อิตาลี | Studium Generale ฆราวาสถูกปิดก่อนเวลา 1209 |
| 5 | 1209 (ได้รับใบอนุญาต 1231) | มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ | ราชอาณาจักรอังกฤษ | เคมบริดจ์ สหราชอาณาจักร | ก่อตั้งขึ้นโดยนักวิชาการที่ออกจากอ็อกซ์ฟอร์ดหลังจากข้อพิพาทที่เกิดจากการประหารชีวิตนักวิชาการสองคนในปี 1209 และกฎบัตรของราชวงศ์ออกในปี 1231 มหาวิทยาลัยใช้เวลา 1209 เป็นวันครบรอบอย่างเป็นทางการ |
| 6 | 1212 | มหาวิทยาลัยปาเลนเซีย | อาณาจักรเลออน | ปาเลนเซีย สเปน | มันเก่าที่สุด Studium Generaleบนคาบสมุทรไอบีเรีย เขาหายตัวไปในปี 1264 และศพของเขาถูกย้ายไปที่มหาวิทยาลัยบายาโดลิด |
| 7 | 1218 (อาจแก่กว่า) | มหาวิทยาลัยซาลามันกา | อาณาจักรเลออน | ซาลามังกา, สเปน | เป็นมหาวิทยาลัยที่เก่าแก่ที่สุดในโลกของสเปน แม้ว่าจะมีบันทึกการมอบปริญญาบัตรเมื่อหลายปีก่อน (James Trager's ลำดับเหตุการณ์พื้นบ้านกำหนดวันก่อตั้งเมื่อ พ.ศ. 1134) ได้รับพระราชทานยศเป็น " Estudio Generalเฉพาะใน 1218 ทำให้อาจเป็นมหาวิทยาลัยในยุโรปที่เก่าแก่ที่สุดที่สี่หรือสามในการดำเนินงานอย่างต่อเนื่อง อย่างไรก็ตาม เป็นมหาวิทยาลัยยุโรปแห่งแรกที่ได้รับฉายาว่า "มหาวิทยาลัย" เช่นนี้ โดยพระเจ้าอัลฟองโซที่ 10 แห่งกัสติยาและเลออน และสมเด็จพระสันตะปาปาในปี 1254 โดยรัฐบาลสเปนได้ไล่ออกจากมหาวิทยาลัยในปี พ.ศ. 2395 โดยคณะ ของเทววิทยาและกฎหมายพระศาสนจักรกลายเป็นสังฆราชมหาวิทยาลัย Salamanca ใน พ.ศ. 2483 |
| 8 | 1222 (อาจแก่กว่า) | มหาวิทยาลัยปาดัว | คอมมูนแห่งปาดัว | ปาดัว อิตาลี | ก่อตั้งขึ้นโดยนักวิทยาศาสตร์และอาจารย์หลังจากออกจากโบโลญญา |
| 9 | 1224 | มหาวิทยาลัยเนเปิลส์ เฟเดริโก II | ราชอาณาจักรซิซิลี | เนเปิลส์, อิตาลี | มหาวิทยาลัยของรัฐแห่งแรกก่อตั้งโดย Frederick II จักรพรรดิแห่งโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ |
| 10 | 1229 | มหาวิทยาลัยตูลูส | เทศมณฑลตูลูส | ตูลูส ฝรั่งเศส | ก่อตั้งโดย Raymond VII เคานต์แห่งตูลูสอันเป็นผลมาจากสนธิสัญญาปารีส (1229) ที่สิ้นสุดในสงครามครูเสดอัลบิเกนเซียนกับ Cathars สนธิสัญญาดังกล่าวถือเป็นจุดจบอย่างไม่เป็นทางการของการปกครองตนเองทางการเมืองของเคาน์ตีตูลูส และเนื่องจากเขาต้องสงสัยว่าเห็นใจพวกนอกรีต เรย์มอนด์ที่ 7 จึงต้องให้ทุนสนับสนุนการสอนเทววิทยาเพื่อละลายลัทธินอกรีตของขบวนการ ด้วยเหตุนี้ การสอนจึงเกิดขึ้นโดยสมาชิกของลัทธิโดมินิกัน ซึ่งก่อตั้งโดยนักบุญดอมินิกในตูลูสในปี 1216 เพื่อต่อต้านความบาป |
| 11 | 1235 (1306) | มหาวิทยาลัยออร์ลีนส์ | Orléans, Duchy of Orléans, Orléanais, ราชอาณาจักรฝรั่งเศส | ออร์เลออง, ฝรั่งเศส | ในปี ค.ศ. 1219 สมเด็จพระสันตะปาปาโฮโนริอุสที่ 3 ทรงสั่งห้ามการสอนกฎหมายโรมันที่มหาวิทยาลัยปารีส จากนั้นครูและนักเรียนจำนวนหนึ่งก็ลี้ภัยในออร์เลอ็อง ในปี ค.ศ. 1235 สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 9 ทรงสวมพระโคทรงยืนยันว่าคำสอนกฎหมายโรมันไม่ได้ห้ามในออร์เลอ็อง ต่อมา สมเด็จพระสันตะปาปาโบนิเฟซที่ 8 ในปี ค.ศ. 1298 ได้จัดพิมพ์หนังสือเล่มที่หกของ Decretalsเขาได้แต่งตั้งแพทย์แห่งโบโลญญาและแพทย์แห่งออร์เลอ็องให้ความเห็นในเรื่องนี้ สมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 5 ยังศึกษากฎหมายและการเขียนในเมืองออร์ลีนส์และพระสันตปาปา ซึ่งตีพิมพ์ที่เมืองลียง เมื่อวันที่ 27 มกราคม ค.ศ. 1306 พระองค์ทรงมอบตำแหน่งและเอกสิทธิ์ให้กับสถาบันของ ORLEANS แก่สถาบัน ORLEANS |
| 12 | 1240 | มหาวิทยาลัยเซียนา | สาธารณรัฐเซียนา | เซียนา ประเทศอิตาลี | ชื่อเดิม สตูดิโอ เซนีสก่อตั้งโดยคอมมูนแห่งเซียนาในปี 1240 ในปี 1321 สตูดิโอประสบความสำเร็จในการดึงดูดนักศึกษาจำนวนมากขึ้นเนื่องจากการอพยพจำนวนมากจากมหาวิทยาลัยที่มีชื่อเสียงของโบโลญญาที่อยู่ใกล้เคียง ปิดทำการชั่วคราวในปี พ.ศ. 2351-2558 เมื่อกองทหารนโปเลียนยึดครองทัสคานี เมื่อวันที่ 7 พฤศจิกายน 1990 มหาวิทยาลัยได้ฉลองครบรอบ 750 ปี |
| 13 | 1241 | มหาวิทยาลัยบายาโดลิด | อาณาจักรคาสตีล | บายาโดลิด, สเปน | สมมติฐานหนึ่งคือพื้นฐานของมันเป็นผลมาจากการถ่ายโอน Palencia Studium Generaleระหว่างปี ค.ศ. 1208 ถึง 1241 อัลฟองโซที่ 8 กษัตริย์แห่งกัสติยา และบิชอป เทลโล เตลเลซ เด เมเนเซส |
| 14 | 1261 | มหาวิทยาลัยนอร์ทแธมป์ตัน | ราชอาณาจักรอังกฤษ | นอร์ทแธมป์ตัน | Northampton University ก่อตั้งขึ้นในปี 1261 โดย King Henry III ยกเลิกในปี 1265 |
| 15 | 1272 | มหาวิทยาลัยมูร์เซีย | มงกุฎแห่งคาสตีล | มูร์เซีย, สเปน | University of Murcia ก่อตั้งขึ้นในปี 1272 โดย King Alfonso X แห่ง Castile ไม่มีรอยแยกหลังจากศตวรรษที่ 14 จนกระทั่งถูกปราบในปี 1915 |
| 16 | 1289 | มหาวิทยาลัยมงต์เปลลิเย่ร์ | อาณาจักรมงต์เปลลิเย่ร์ ราชอาณาจักรมายอร์ก้า | มงต์เปลลิเย่ร์ ฝรั่งเศส | ตลาดกระทิงที่ออกโดยสมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 4 ในปี 1289 รวมโรงเรียนที่มีมายาวนานทั้งหมด ตั้งแต่ปี 1160 เข้าเป็นมหาวิทยาลัย |
| 17 | 1290 | มหาวิทยาลัย Macerata | พระสันตะปาปา | มาเซราตา, อิตาลี | มหาวิทยาลัยมาเซราตา (อิตาลี Università degli Studi di Macerata) ก่อตั้งขึ้นในปี 1290 โดยมีเจ็ดคณะ |
| 18 | 1290 | มหาวิทยาลัยโกอิมบรา | ราชอาณาจักรโปรตุเกส | Coimbra, โปรตุเกส | เริ่มต้นการดำรงอยู่ในลิสบอนด้วยชื่อ Studium Generale(ภาษาโปรตุเกส: Etudo Geral). พจนานุกรม Scientiae Mirabilisกฎบัตรของราชวงศ์ที่ประกาศการก่อตั้งมหาวิทยาลัยมีขึ้นเมื่อวันที่ 1 มีนาคมของปีนั้น แม้ว่าจะมีความพยายามตั้งแต่อย่างน้อย 1288 ในการจัดตั้งมหาวิทยาลัยแห่งแรกในโปรตุเกสแห่งนี้ การยืนยันของสมเด็จพระสันตะปาปายังได้รับใน 1290 (9 สิงหาคมของปีนั้น) ระหว่างสังฆราชของสมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 4 |
| 19 | 1293 | มหาวิทยาลัยอัลคาลา | มงกุฎแห่งคาสตีล | Alcala de Henares, สเปน | มหาวิทยาลัย Alcalá ก่อตั้งโดย King Sancho IV แห่ง Castile as Studium Generaleในปี ค.ศ. 1293 ในเมืองอัลกาลา เด เฮนาเรส ได้รับสถานะมหาวิทยาลัยในสมเด็จพระสันตะปาปาใน 1499 และได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกอย่างรวดเร็วด้วยการอุปถัมภ์ของพระคาร์ดินัล Cisneros และการผลิตพระคัมภีร์ไบเบิลหลายภาษา Complutensian ซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการแปลที่ทันสมัยที่สุด มหาวิทยาลัยย้ายไปมาดริดในปี พ.ศ. 2379 โดยพระราชกฤษฎีกา กฎหมาย Moyano ของปี 1857 ได้ก่อตั้ง Complutense เป็นมหาวิทยาลัยแห่งเดียวในสเปนที่ได้รับอนุญาตให้มอบปริญญาเอกให้กับนักวิชาการคนใดก็ได้ กฎหมายนี้ยังคงมีผลบังคับใช้จนถึงปี พ.ศ. 2512 |
| 20 | 1300 | มหาวิทยาลัยไลดา | อาณาเขตของคาตาโลเนีย | เยย์ดา, สเปน | ก่อตั้งขึ้นในปี 1300 as Estudi Generalภายหลังปี 1297 ทรงประทานพระสันตปาปา มันถูกปิดในปี ค.ศ. 1717 พร้อมกับการห้ามมหาวิทยาลัยอื่น ๆ ของคาตาลันและสถาบันทางการเมืองดั้งเดิมของคาตาโลเนีย ยื่นเมื่อ 12 ธันวาคม 1991 |
| 21 | 1303 | มหาวิทยาลัยลาซาเปียนซาแห่งโรม | พระสันตะปาปา | กรุงโรม ประเทศอิตาลี | ก่อตั้งโดย Pope Boniface VIII แต่กลายเป็นมหาวิทยาลัยของรัฐในปี 1935 ตาม สารานุกรมคาทอลิก, มหาวิทยาลัย "ยังคงปิดตลอดสังฆราชของ Clement VII" |
| 22 | 1308 | มหาวิทยาลัยเปรูจา | พระสันตะปาปา | เปรูจา, อิตาลี | วัวกระทิงที่ผ่านการรับรองของสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 5 เมื่อวันที่ 19 พฤษภาคม ค.ศ. 1355 จักรพรรดิชาร์ลส์ที่ 4 ได้ออกวัวกระทิงยืนยันการสร้างของสมเด็จพระสันตะปาปาและยกระดับให้เป็นมหาวิทยาลัยอิมพีเรียล |
| 23 | 1320 | มหาวิทยาลัยดับลิน | การปกครองของไอร์แลนด์ | ดับลิน ไอร์แลนด์ | บรีฟที่มอบให้โดยสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 5 ในปี ค.ศ. 1311 แก่จอห์น เดอ เลเช อาร์ชบิชอปแห่งดับลิน แต่ไม่ได้ดำเนินการจนกระทั่งผู้สืบทอดตำแหน่ง อเล็กซานเดอร์ เดอ บิกเนอร์ ออกเอกสารการก่อตั้งมหาวิทยาลัยในปี ค.ศ. 1320 มหาวิทยาลัยมีอำนาจในการมอบปริญญา และแต่งตั้งหมอเทวดาสามคน มันตั้งอยู่ในอาสนวิหารเซนต์แพทริก มหาวิทยาลัยพยายามดิ้นรนเพื่อดึงดูดผู้มีพระคุณและหายตัวไปในช่วงเวลาของการปฏิรูป (1530) ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับมหาวิทยาลัยดับลินในปัจจุบันซึ่งก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1592 |
| 24 | 1321 | มหาวิทยาลัยฟลอเรนซ์ | สาธารณรัฐฟลอเรนซ์ | ฟลอเรนซ์ อิตาลี | มหาวิทยาลัยฟลอเรนซ์วิวัฒนาการมาจาก Studium Generaleก่อตั้งโดยสาธารณรัฐฟลอเรนซ์ในปี 1321 นักศึกษาได้รับการยอมรับจากสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 6 ในปี 1349 |
| 25 | 1336 | มหาวิทยาลัยคาเมริโน | พระสันตะปาปา | Camerino, อิตาลี | ชินแห่งปิสโตเอียผู้มีความรู้และนักกฎหมายผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งอาศัยอยู่ในมาร์เช่ในปี 1319-21 และในฤดูใบไม้ผลิคาเมรินาปี 1321 ระลึกถึงดินแดนที่เจริญรุ่งเรืองด้วยโรงเรียนกฎหมาย Camerino เป็นศูนย์กลางของการเรียนรู้ตั้งแต่ไม่ช้ากว่า 1200 โดยเปิดสอนหลักสูตรด้านกฎหมายแพ่ง กฎหมายบัญญัติ การแพทย์ และการศึกษาวรรณกรรม Gregory XI ตัดสินใจตามความต้องการของคนนอกศาสนา III da Varano ด้วยพระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสันตะปาปาเมื่อวันที่ 29 มกราคม 1377 ส่งไปยังชุมชนและประชาชนเพื่อให้ Camerino สามารถหารือ (หลังจากการตรวจสอบที่เหมาะสม) ของปริญญาตรีและแพทย์ศาสตร์กับอัครสาวก อำนาจ. |
| 26 | 1339 | มหาวิทยาลัยเกรอน็อบล์ | โดฟีน | เกรอน็อบล์, ฝรั่งเศส | มหาวิทยาลัยก่อตั้งขึ้นใน 1339 โดย Dauphin Humbert II แห่งเวียนนาและ Pope Benedict XII เพื่อสอนกฎหมายแพ่งและศีล การแพทย์ และมนุษยศาสตร์ |
| 27 | 1343 | มหาวิทยาลัยปิซ่า | สาธารณรัฐปิซา | ปิซา, อิตาลี | ก่อตั้งขึ้นอย่างเป็นทางการเมื่อวันที่ 3 กันยายน ค.ศ. 1343 โดยพระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสันตะปาปาเคลมองต์ที่ 6 แม้ว่าจะมีการบรรยายเกี่ยวกับกฎหมายในเมืองปิซาตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ปัจจุบันเป็นหนึ่งในมหาวิทยาลัยที่สำคัญที่สุดในอิตาลี |
| 28 | 1348 | มหาวิทยาลัยชาร์ลส์ในปราก | อาณาจักรโบฮีเมีย | กรุงปราก, สาธารณรัฐเช็ก | สามในสี่คณะปิดตัวลงในปี 1419 พร้อมกับมหาวิทยาลัยเยซูอิตและเปลี่ยนชื่อเป็นมหาวิทยาลัยชาร์ลส์-เฟอร์ดินานด์ในปี 1652 โดยแยกออกเป็นส่วนของเยอรมันและเช็กในปี 1882 สาขาเช็กปิดระหว่างการยึดครองของนาซี (1939-1945) และสาขาของเยอรมันปิด ในปี พ.ศ. 2488 |
| 29 | 1349 | มหาวิทยาลัยแปร์ปิยอง | อาณาเขตของคาตาโลเนีย | แปร์ปิยอง ฝรั่งเศส | ก่อตั้งขึ้นในปี ค.ศ. 1349 โดย Peter IV แห่ง Aragon ปิดตัวลงในปี พ.ศ. 2337 ปราบปรามในปี พ.ศ. 2514 และในปี พ.ศ. 2522 เป็นมหาวิทยาลัยอิสระที่มีชื่อ Université de Perpignan Way of Domitia . |
| 30 | 1356 | มหาวิทยาลัยอองเช่ | พระเจ้าชาร์ลที่ 5 แห่งฝรั่งเศส | Angers, ฝรั่งเศส | ก่อตั้งในปี 1356 ปิดในปี 1793 และสร้างขึ้นใหม่ในปี 1971 1080 สตูดิโอหรือ School of Angers เป็นสถาบันวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงอยู่แล้ว ได้รับชื่อ "มหาวิทยาลัย" ในปีพ. ศ. 1356 และในปี พ.ศ. 1364 Charles V ได้ให้เอกราชและเอกสิทธิ์แก่มหาวิทยาลัย |
| 31 | 1361 | มหาวิทยาลัยปาเวีย | บ้านวิสคอนติ | ปาเวีย อิตาลี | ปิดให้บริการในช่วงเวลาสั้นๆ ระหว่างสงครามอิตาลี สงครามนโปเลียน และการปฏิวัติปี 1848 |
| 32 | 1364 | มหาวิทยาลัยจากีลโลเนียน | ราชอาณาจักรโปแลนด์ | คราคูฟ โปแลนด์ | ก่อตั้งโดย Casimir the Great ภายใต้ชื่อ Studium Generale, มันถูกเรียกว่าสถาบันคราคูฟ. การพัฒนาสถาบันหยุดชะงักหลังจากการสิ้นพระชนม์ของกษัตริย์ในปี ค.ศ. 1370 สาเหตุหลักมาจากการขาดเงินทุน สถานศึกษาไม่มีที่ตั้งถาวร ดังนั้นจึงมีการบรรยายทั่วทั้งเมืองในโบสถ์ต่างๆ และในโรงเรียนอาสนวิหารคราคูฟ การพัฒนาเพิ่มเติมกลับมาดำเนินต่ออีกครั้งในช่วงทศวรรษ 1390 ตามพระราชดำริของกษัตริย์ Władysław Jagiello และภรรยาของเขา Jadwiga แห่งโปแลนด์ ณ จุดใดที่โรงเรียนกลายเป็นมหาวิทยาลัยที่ทำงานได้อย่างสมบูรณ์โดยมีที่นั่งถาวร มหาวิทยาลัยถูกบังคับให้ปิดระหว่างการยึดครองโปแลนด์ของเยอรมัน (พ.ศ. 2482-2488) บุคลากรถูกเนรเทศไปยังค่ายกักกันของนาซี และของสะสมจำนวนมากของพวกเขาถูกทำลายโดยเจตนาโดยทางการเยอรมันที่ยึดครอง ภายในหนึ่งเดือนของการปลดปล่อยของเมือง มหาวิทยาลัยได้เปิดอีกครั้งพร้อมกับเจ้าหน้าที่ก่อนสงครามบางคนที่รอดชีวิตจากการยึดครอง |
| 33 | 1365 | มหาวิทยาลัยเวียนนา | จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ | เวียนนา, ออสเตรีย | นูนบนมหาวิทยาลัยปารีส |
| 34 | 1367 | มหาวิทยาลัย Pecs | ราชอาณาจักรฮังการี | Pecs, ฮังการี | |
| 35 | 1379 | มหาวิทยาลัยเออร์เฟิร์ต | จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ | เออร์เฟิร์ต ประเทศเยอรมนี | ยกเลิก 1816 และต่ออายุในปี 1994 มหาวิทยาลัยแรกที่ก่อตั้งขึ้นในโลกที่พูดภาษาเยอรมันอยู่ในปราก (1348) เวียนนา (1365) และเออร์เฟิร์ต (1379) มหาวิทยาลัย Erfurt อ้างว่าเป็นมหาวิทยาลัยที่เก่าแก่ที่สุดในเยอรมนีในปัจจุบัน แม้ว่าจะปิดตัวไปแล้ว 178 ปีก็ตาม มหาวิทยาลัยไฮเดลเบิร์ก (ก่อตั้งในปี ค.ศ. 1386 ก่อนเริ่มการศึกษาจริงในเมืองเออร์เฟิร์ต) ก็อ้างว่าเป็นมหาวิทยาลัยที่เก่าแก่ที่สุดของเยอรมนี |
| 36 | 1380 | มหาวิทยาลัย Dyrrhachian | Durres, แอลเบเนีย | ก่อตั้งขึ้นในปี 1380 เป็นมหาวิทยาลัยเทววิทยา (Studium Generale) ในเมืองดูร์เรส (Dyrrhachium) ประเทศแอลเบเนีย จากนั้นเป็นอาณาจักรในยุคกลางของแอลเบเนีย มหาวิทยาลัยก่อตั้งขึ้นเมื่อราวปี 1380 และย้ายไปที่เมือง Zadar ในปี 1396 ท่ามกลางภัยคุกคามของตุรกีในยุโรปตะวันออกเฉียงใต้ที่เพิ่มสูงขึ้น | |
| 37 | 1386 | Ruprecht มหาวิทยาลัย Karl Heidelberg | จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ | ไฮเดลเบิร์ก ประเทศเยอรมนี | ก่อตั้งโดย Rupert I ผู้มีสิทธิเลือกตั้ง Palatine |
| 38 | 1388 | มหาวิทยาลัยโคโลญ | จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ | โคโลญ ประเทศเยอรมนี | ก่อตั้งโดยสภาเทศบาลเมืองโคโลญจน์ Urban VI ได้รับกฎบัตรมหาวิทยาลัยในปีของการก่อตั้ง ปิดในปี พ.ศ. 2341 สงบลงในปี พ.ศ. 2462 |
| 39 | 1391 | มหาวิทยาลัยเฟอร์รารา | บ้านของเอสเต | เฟอร์รารา ประเทศอิตาลี | ก่อตั้งโดย Marquis Alberto d'Este |
| 40 | 1396 | มหาวิทยาลัยซาดาร์ | ราชอาณาจักรโครเอเชียและดัลเมเชีย | ซาดาร์ โครเอเชีย | ก่อตั้งโดย Raymond de Vineis |
| 41 | 1404 | มหาวิทยาลัยตูริน | ขุนนางแห่งซาวอย | ตูริน, อิตาลี | ก่อตั้งโดยเจ้าชายหลุยส์แห่งพีดมอนต์ในรัชสมัยของอามาดิอุสที่ 8 |
| 42 | 1409 | มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก | จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ | ไลพ์ซิก ประเทศเยอรมนี | ก่อตั้งขึ้นเมื่อพนักงานที่พูดภาษาเยอรมันออกจากปรากเนื่องจากวิกฤต Jan Hus |
| 43 | 1413 | มหาวิทยาลัยเซนต์แอนดรู | ราชอาณาจักรสกอตแลนด์ | St. Andrews, สหราชอาณาจักร | ก่อตั้งสมเด็จพระสันตะปาปาบูล |
| 44 | 1419 | มหาวิทยาลัยรอสต็อก | จักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ | รอสต็อค เยอรมนี | ระหว่างการปฏิรูป "มหาวิทยาลัยคาธอลิกแห่งรอสต็อคปิดตัวลงอย่างสมบูรณ์และการปิดนานพอที่จะทำให้องค์กรที่ก่อตั้งใหม่รู้สึกเหมือนเป็นสถาบันใหม่" |
| 45 | 1425 | มหาวิทยาลัยเลอเวน | ดัชชีแห่งบราบันต์ | เลอเวน เบลเยียม | ก่อตั้งสมเด็จพระสันตะปาปาบูล |
| 46 | 1432 | มหาวิทยาลัยก็อง | ราชอาณาจักรอังกฤษ | ก็อง ฝรั่งเศส | ก่อตั้งโดยจอห์น แลงคาสเตอร์ ดยุกที่ 1 แห่งเบดฟอร์ด ในช่วงที่อังกฤษปกครองนอร์มังดีระหว่างสงครามร้อยปี เมื่อฝรั่งเศสกลับมาควบคุมนอร์มังดี มหาวิทยาลัยก็ได้รับการยอมรับจากกษัตริย์ฝรั่งเศสชาร์ลส์ที่ 7 |
| 47 | 1434 | มหาวิทยาลัยคาตาเนีย | ราชอาณาจักรซิซิลี | กาตาเนีย, อิตาลี | ที่เก่าแก่ที่สุดในซิซิลี ก่อตั้งโดย Alfonso V. |
| 48 | 1441 |
บทนำ
ยุคกลางตอนต้นบางครั้งเรียกว่า "ยุคมืด" การเปลี่ยนผ่านจากสมัยโบราณเป็นยุคกลางนั้นมาพร้อมกับยุโรปตะวันตกด้วยวัฒนธรรมที่เสื่อมถอยลงอย่างมาก ไม่เพียงแต่การรุกรานของอนารยชนที่ทำลายจักรวรรดิโรมันตะวันตกเท่านั้นที่นำไปสู่การทำลายค่านิยมทางวัฒนธรรมของสมัยโบราณ การทำลายล้างไม่น้อยไปกว่าการโจมตีของ Visigoths, Vandals และ Lombards คือทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรของโบสถ์สำหรับมรดกทางวัฒนธรรมโบราณ สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 1 ทรงทำสงครามต่อต้านวัฒนธรรมแบบเปิด เขาห้ามไม่ให้นักเขียนในสมัยโบราณอ่านหนังสือและศึกษาคณิตศาสตร์ โดยกล่าวหาว่าคนหลังๆ เกี่ยวข้องกับเวทมนตร์ พื้นที่ที่สำคัญที่สุดของวัฒนธรรม - การศึกษา - กำลังผ่านช่วงเวลาที่ยากลำบากโดยเฉพาะ ครั้งหนึ่ง เกรกอรี ข้าพเจ้าประกาศว่า “ความเขลาเป็นมารดาของความกตัญญูอย่างแท้จริง”*2
ความไม่รู้อย่างแท้จริงครอบงำในยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ 5-10 แทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะหาคนที่รู้หนังสือ ไม่เพียงแต่ในหมู่ชาวนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในหมู่ชนชั้นสูงด้วย อัศวินหลายคนใช้ไม้กางเขนธรรมดาแทนลายเซ็น Theodoric of Ostgoth ไม่สามารถเขียนได้เคยลงนามในแผ่นจารึกที่สลักชื่อของเขาไว้ จนกระทั่งชีวิตของเขาสิ้นสุดลง เขาไม่สามารถเรียนรู้ที่จะเขียนผู้ก่อตั้งรัฐแฟรงก์ ชาร์ลมาญผู้โด่งดังได้ แต่เห็นได้ชัดว่าจักรพรรดิไม่สนใจความรู้ ในวัยผู้ใหญ่เขาใช้บริการของครู คาร์ลเริ่มศึกษาศิลปะการเขียนไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต คาร์ลเก็บแผ่นแว็กซ์และแผ่นกระดาษรองไว้ใต้หมอนอย่างระมัดระวัง และในเวลาว่าง เขาขยันเรียนรู้ที่จะวาดตัวอักษร อธิปไตยอุปถัมภ์นักวิทยาศาสตร์ ชาร์ลส์ออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการจัดตั้งโรงเรียนในอารามและจากนั้น - เมืองหลวงด้านการศึกษาซึ่งมีการกำหนดการศึกษาภาคบังคับสำหรับเด็กฟรี สิ่งนี้ไม่ได้ดำเนินการเนื่องจากขาดคนที่รู้หนังสือเพียงพอ โรงเรียนพิเศษจัดขึ้นที่ศาลซึ่งผู้คนได้รับการฝึกฝนให้ปกครองรัฐ ชาร์ลส์เชิญผู้มีการศึกษาจากทั่วยุโรปและวางพวกเขาไว้ในตำแหน่งระดับสูงและในโบสถ์ หลายคนประกอบกันเป็นวงวิทยาศาสตร์ที่เรียกว่า Academy ตามชื่อโรงเรียนปรัชญาของเพลโตปราชญ์ชาวกรีกโบราณ สถานศึกษานี้เป็นบางอย่างระหว่างการประชุมของเพื่อนฝูงและชุมชนที่เรียนรู้ ซึ่งจะมีการพูดคุยคำถามเชิงปรัชญาและเทววิทยาในการสนทนาฟรี ในงานฉลอง มีการแต่งและอ่านข้อภาษาละติน
สมาชิกของสถาบันการศึกษามีชื่อเล่นพิเศษซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงการผสมผสานระหว่างความคิดโบราณและคริสเตียนในมุมมองของชาร์ลส์และผู้ติดตามของเขา คาร์ลเองมีชื่อเล่นว่าเดวิด เพื่อเป็นเกียรติแก่กษัตริย์เดวิดในพระคัมภีร์ ซึ่งเป็นต้นแบบของพระผู้รักพระเจ้าทั้งหมด
ตามคำสั่งของเขา มหาวิหารถูกสร้างขึ้นในอาเค่น เขาได้รับคำสั่งให้เขียนไวยากรณ์ของภาษาแฟรงค์และรวบรวมเพลงดั้งเดิม ศาลของเขาในอาเค่นกลายเป็นศูนย์กลางของการศึกษา ในโรงเรียนที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษ นักวิทยาศาสตร์และนักเขียนชื่อดัง Alcuin (Flakk Albin, c. 735-804, นักวิทยาศาสตร์แองโกล-แซกซอน, ผู้เขียนบทความเกี่ยวกับเทววิทยา, ตำราเกี่ยวกับปรัชญา, คณิตศาสตร์, ฯลฯ ; ร่างใน Carolingian Renaissance ที่ปรึกษาของ Charlemagne เจ้าอาวาสวัดตูร์) ผู้สอนบุตรชายของชาร์ลส์เองและลูก ๆ ของผู้ติดตามของเขา ผู้มีการศึกษาไม่กี่คนเดินทางมายังอาเค่นจากทั่วยุโรปที่ไม่รู้หนังสือ ตามแบบอย่างของสมัยโบราณ สังคมของนักวิทยาศาสตร์ที่รวมตัวกันที่ศาลจึงถูกเรียกว่าสถาบัน Alcuin กลายเป็นเจ้าอาวาสของอารามที่ร่ำรวยที่สุดของ St. Martin ในเมืองตูร์ซึ่งเขายังได้ก่อตั้งโรงเรียนแห่งหนึ่งซึ่งนักเรียนหลายคนต่อมาได้กลายเป็นครูที่มีชื่อเสียงของโรงเรียนอารามและโบสถ์ในฝรั่งเศส
การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในรัชสมัยของชาร์ลมาญและผู้สืบทอดของเขาถูกเรียกว่า "Carolingian Renaissance" อย่างไรก็ตามมันมีอายุสั้น ในไม่ช้าชีวิตทางวัฒนธรรมก็กระจุกตัวอยู่ในอารามอีกครั้ง
โรงเรียนวัดและโบสถ์เป็นสถาบันการศึกษาแห่งแรกในยุคกลาง และถึงแม้ว่าคริสตจักรคริสเตียนจะคงไว้เพียงเศษซากของการศึกษาโบราณที่จำเป็นเท่านั้น (ส่วนใหญ่เป็นภาษาละติน) แต่ในพวกเขาเองที่ประเพณีทางวัฒนธรรมยังคงดำเนินต่อไปโดยเชื่อมโยงยุคต่างๆ
แต่เวลาผ่านไป เมืองที่กำลังเติบโตและรัฐที่กำลังเติบโตต้องการผู้คนที่มีการศึกษามากขึ้นเรื่อยๆ ผู้พิพากษาและเจ้าหน้าที่ แพทย์ และครูมีความจำเป็น
ถึงเวลาแล้วสำหรับการก่อตัวของโรงเรียนมัธยมศึกษาตอนปลาย - มหาวิทยาลัย
มหาวิทยาลัยยุคกลาง
ในศตวรรษที่ XII โรงเรียนอุดมศึกษาแห่งแรกของโลก - มหาวิทยาลัย - เริ่มปรากฏในยุโรป มหาวิทยาลัยบางแห่ง เช่น ในเซบียา ปารีส ตูลูส เนเปิลส์ เคมบริดจ์ อ็อกซ์ฟอร์ด บาเลนเซีย โบโลญญาก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ XII - XIII ส่วนที่เหลือเช่นใน Uppsala, Copenhagen, Rostock, Orleans ก่อตั้งขึ้นในภายหลัง - ในศตวรรษที่ XIV - XV
ลองนึกภาพว่าเราอยู่ในหอประชุมของมหาวิทยาลัยในยุคกลาง คล้ายกับหอประชุมของมหาวิทยาลัยในปัจจุบัน: ในทำนองเดียวกัน ม้านั่งถูกจัดเรียงเป็นขั้นบันได ด้านล่างมีธรรมาสน์ไม้โอ๊คขนาดใหญ่ ด้านหลังเป็นศาสตราจารย์บรรยาย นักเรียนบางคนตั้งใจฟังและเขียนบางสิ่งด้วยตะกั่วบนกระดานแว็กซ์เป็นครั้งคราว คนอื่นกระซิบหรือเหนื่อยงีบหลับ ความหลากหลายของผู้ชมนั้นน่าทึ่ง: เสื้อชั้นใน เสื้อกันฝน หมวกเบเร่ต์ที่หลากหลาย คนหนุ่มสาวและผู้ชายอายุสิบเจ็ดปีเริ่มหัวล้านสามารถมองเห็นได้ เมื่อมองใกล้ ๆ คุณจะเห็นผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติ: ชาวสเปน เยอรมัน ฝรั่งเศส อังกฤษ
แปลก: ผู้ฟังพูดภาษาต่างๆ แต่ยังเข้าใจทุกอย่าง ทำไม? แต่ความจริงก็คือสำหรับประเทศในยุโรปทั้งหมด (โดยเฉพาะในยุโรปตะวันตก) ภาษาของวิทยาศาสตร์ รวมถึงการนมัสการนั้นเป็นภาษาละติน ในเวลานั้นเด็กนักเรียนหลายพันคนต้องเรียนภาษาละติน หลายคนไม่สามารถยืนหยัดได้และวิ่งหนีจากการเบียดเสียดและการเฆี่ยนตี แต่สำหรับผู้ที่ยังคงอดทน ภาษาละตินกลายเป็นภาษาที่คุ้นเคยและเข้าใจได้ ดังนั้นการบรรยายในภาษาละตินจึงเป็นที่เข้าใจสำหรับผู้ฟังจากประเทศต่างๆ
บนเก้าอี้ศาสตราจารย์ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากแท่นดนตรีรูปสามเหลี่ยม วางหนังสือเล่มใหญ่ไว้ คำว่า "บรรยาย" หมายถึง "การอ่าน" อันที่จริง ศาสตราจารย์ในยุคกลางอ่านหนังสือ บางครั้งขัดจังหวะการอ่านด้วยคำอธิบาย เนื้อหาของหนังสือเล่มนี้ นักเรียนต้องรับรู้ด้วยหู เรียนรู้ด้วยความทรงจำ ความจริงก็คือหนังสือในสมัยนั้นเขียนด้วยลายมือและมีราคาแพงมาก และไม่ใช่ทุกคนที่จะซื้อมันได้
ผู้คนหลายพันแห่กันไปที่เมืองที่นักวิทยาศาสตร์ชื่อดังปรากฏตัว ตัวอย่างเช่น เมื่อสิ้นสุดศตวรรษที่ 11 ในเมืองโบโลญญา ที่ซึ่ง Irnerius ผู้เชี่ยวชาญด้านกฎหมายโรมันปรากฏตัว โรงเรียนแห่งความรู้ทางกฎหมายก็เกิดขึ้น โรงเรียนนี้ค่อยๆกลายเป็นมหาวิทยาลัยโบโลญญา เช่นเดียวกับเมืองซาแลร์โน อีกเมืองหนึ่งของอิตาลีที่มีชื่อเสียงในฐานะศูนย์กลางวิทยาศาสตร์การแพทย์ของมหาวิทยาลัยหลัก เปิดในศตวรรษที่ 12 มหาวิทยาลัยปารีสได้รับการยอมรับว่าเป็นศูนย์กลางหลักของเทววิทยา ตามโรงเรียนมัธยมหลายแห่งของศตวรรษที่สิบสอง มหาวิทยาลัยในยุคกลางส่วนใหญ่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 13 และ 14 ในอังกฤษ ฝรั่งเศส สเปน โปรตุเกส สาธารณรัฐเช็ก โปแลนด์ และเยอรมนี
มักจะเป็นเรื่องยากสำหรับนักเรียนต่างชาติที่จะเจรจากับชาวบ้าน ผู้ขาย เจ้าของโรงแรม และเจ้าของโรงเตี๊ยมย่อส่วนต่างด้าว ยามและผู้พิพากษามองผ่านนิ้วของพวกเขา และแม้กระทั่ง ... นักเรียนถูกลงโทษอย่างไม่เป็นธรรม!
การต่อสู้เพื่อคุ้มครองสิทธินักเรียนและครูต้องรวมกันเป็นหนึ่ง ดังนั้นด้วยความขุ่นเคืองจากการดูหมิ่นและการล่วงละเมิดนักศึกษาและอาจารย์จึงออกจากโบโลญญาเป็นเวลา 10 ปีและเมืองก็สูญเสียชื่อเสียงทันทีไม่เพียง แต่รายได้ที่มหาวิทยาลัยนำมาด้วย การกลับมาของมหาวิทยาลัยอย่างเคร่งขรึมเกิดขึ้นหลังจากที่เมืองรับรู้ถึงความเป็นอิสระอย่างเต็มที่เท่านั้น นี่หมายความว่าอาจารย์ นักศึกษา และพนักงานของมหาวิทยาลัยไม่ได้อยู่ใต้บังคับบัญชาของทางการเมือง แต่สำหรับคณบดีที่มาจากการเลือกตั้งของคณะและอธิการบดี
เมื่อเวลาผ่านไป คณะต่างๆ ปรากฏในมหาวิทยาลัยยุคกลาง: กฎหมาย, การแพทย์, เทววิทยา แต่การฝึกอบรมเริ่มต้นด้วยคณะ "เตรียมการ" ซึ่งสอนที่เรียกว่า "เจ็ดศิลปศาสตร์" และเนื่องจากในศิลปะละตินคือ "artes" คณะจึงถูกเรียกว่าศิลปะ นักเรียน - "ศิลปิน" เรียนไวยากรณ์เป็นครั้งแรก แล้ววาทศาสตร์ ภาษาถิ่น (ซึ่งหมายถึงตรรกะ); หลังจากนั้น พวกเขาก็ย้ายไปเลขคณิต เรขาคณิต ดนตรี และดาราศาสตร์ “ศิลปิน” เป็นคนหนุ่มสาว และตามระเบียบของมหาวิทยาลัย พวกเขาอาจถูกเฆี่ยนตีเหมือนเด็กนักเรียน ในขณะที่นักเรียนที่มีอายุมากกว่าจะไม่ถูกลงโทษเช่นนี้
วิทยาศาสตร์ยุคกลางเรียกว่านักวิชาการ (ตัวอักษร - โรงเรียน) แก่นแท้ของวิทยาศาสตร์นี้และข้อบกพร่องหลักแสดงโดยสุภาษิตโบราณที่ว่า “ปรัชญาคือผู้รับใช้ของเทววิทยา” และไม่เพียงแต่ปรัชญาเท่านั้น แต่ศาสตร์ทั้งหมดในยุคนั้นยังต้องเสริมสร้างความจริงของศาสนา ความเชื่อใจที่มืดบอดในคำสอนของคริสตจักรด้วยข้อสรุปแต่ละข้อด้วยคำพูดแต่ละคำของพวกเขา
ข้อพิพาทครอบครองสถานที่สำคัญในชีวิตวิชาการของมหาวิทยาลัยยุคกลาง ในข้อโต้แย้งของอาจารย์ที่เรียกว่า อาจารย์ผู้สอนนักเรียนอย่างชำนาญได้ดึงพวกเขาเข้าสู่ข้อพิพาท เสนอเพื่อยืนยันหรือโต้แย้งวิทยานิพนธ์ที่เสนอโดยเขา เขาบังคับให้นักเรียนเปรียบเทียบวิทยานิพนธ์เหล่านี้ทางจิตใจกับความคิดเห็นของ "บรรพบุรุษของคริสตจักร" กับการตัดสินใจของสภาคริสตจักรและข้อความของสมเด็จพระสันตะปาปา ในระหว่างการโต้แย้ง วิทยานิพนธ์แต่ละฉบับถูกคัดค้านโดยผู้โต้แย้งของฝ่ายตรงข้าม กลวิธีเชิงรุกคือการนำศัตรูไปสู่การบังคับสารภาพบาป ซึ่งอาจขัดกับคำพูดของเขาเอง หรือแตกต่างไปจากความจริงของคริสตจักรที่ไม่สั่นคลอน ซึ่งเท่ากับการกล่าวหาว่าเป็นคนนอกรีต
แต่แม้กระทั่งในยุคกลางก็ยังมีคนที่มีความคิดกล้าแสดงออกซึ่งไม่ต้องการพูดความจริงซ้ำๆ ของคริสตจักรวันแล้ววันเล่า พวกเขาพยายามที่จะหลุดพ้นจากพันธนาการของนักวิชาการ เพื่อเปิดขอบเขตทางวิทยาศาสตร์ให้กว้างขึ้น
ในศตวรรษที่ 12 นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ Peter Abelard ได้พูดต่อต้านศาสตราจารย์ Guillaume Champeau แห่งมหาวิทยาลัยปารีส ในความขัดแย้งที่ร้อนระอุที่เกิดขึ้น ศาสตราจารย์ไม่สามารถจัดการกับคู่แข่งรุ่นเยาว์ของเขาให้ดีขึ้นได้ Champaud เรียกร้องให้ Abelard ถูกไล่ออกจากปารีส แต่สิ่งนี้ไม่ได้หยุดอาเบลาร์ด เขาตั้งรกรากอยู่ในเขตชานเมืองของกรุงปารีสและยังคงปฏิบัติตามทุกคำพูดของศาสตราจารย์ หลังจากการบรรยายแต่ละครั้งท่ามกลางความหนาวเย็นและฝนตก ในฤดูหนาวและฤดูใบไม้ร่วง นักเรียนที่ไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยได้เดินทางอย่างน้อย 30 กม. ในหนึ่งวัน เดินทางจากปารีสไปยังชานเมืองและกลับมาบอก Abelard ทุกสิ่งที่ Champeau ได้พูดไว้ จบลงต่อหน้าการคัดค้านใหม่ของอาเบลาร์ ข้อพิพาทนี้ซึ่งกินเวลานานหลายเดือนจบลงด้วยชัยชนะอันยอดเยี่ยมสำหรับอาเบลาร์ ศาสตราจารย์ผมหงอกไม่เพียงแต่รับรู้ถึงความถูกต้องของคู่ต่อสู้รุ่นเยาว์เท่านั้น แต่ยังถือว่าจำเป็นต้องย้ายแผนกของเขาไปให้เขาด้วย
Abelard ไม่พอใจกับความคิดเห็นของนักวิชาการที่เชื่อว่า "ศรัทธามาก่อนความเข้าใจ" เขาแย้งว่า "เป็นไปได้ที่จะเชื่อในความจริงเท่านั้นซึ่งเป็นสิ่งที่เข้าใจได้สำหรับจิตใจ" ดังนั้นศรัทธาในสิ่งที่เข้าใจยากไร้ความหมายและน่าอัศจรรย์จึงถูกปฏิเสธ Abelard สอนว่า "เราสอบสวนด้วยความสงสัย และจากการสอบสวน เราก็ได้รู้ความจริง"
ในคำสอนที่กล้าหาญของอาเบลาร์ คริสตจักรเห็นภัยคุกคามที่เป็นอันตราย เนื่องจากความจริงที่ไม่สั่นคลอนของคริสตจักรที่เรียกว่าหลักคำสอนจะไม่ทนต่อการทดสอบความสงสัยและการวิพากษ์วิจารณ์
อาเบลาร์ดมาไกลมาก ศัตรูของเขาพิการทางร่างกาย ถูกขับออกจากปารีส เขาไปอยู่ในอารามที่ห่างไกล ในตอนท้ายของชีวิตเขาถูกประณามจากสภาคริสตจักรว่าเป็นคนนอกรีตและการคุกคามของการประหารชีวิตยังคงครอบงำเขาอยู่ตลอดเวลา
แต่ตั้งแต่สมัยของ Abelard ผู้ชมของมหาวิทยาลัยยุคกลางได้กลายเป็นเวทีแห่งการต่อสู้เพื่อเหตุผลและวิทยาศาสตร์มากขึ้น
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 โรงเรียนได้ทำหน้าที่เป็นมหาวิทยาลัย Universitas เป็นผลิตภัณฑ์ทั่วไปของยุคกลาง หากแอนะล็อกโบราณซึ่งโรงเรียนในยุคกลางลอกเลียนแบบและอัปเดตในทางใดทางหนึ่งเป็นแบบจำลองของโรงเรียนมหาวิทยาลัยก็ไม่มีต้นแบบของตัวเอง การก่อตัวขององค์กรแบบนี้และสมาคมอิสระของนักเรียนและที่ปรึกษาด้วยสิทธิพิเศษของพวกเขาโปรแกรมที่จัดตั้งขึ้น, อนุปริญญา, ตำแหน่ง, สมัยโบราณไม่เคยเห็นในตะวันตกหรือตะวันออก
คำว่า "มหาวิทยาลัย" เดิมไม่ได้บ่งชี้ว่าเป็นศูนย์กลางของการศึกษา แต่เป็นสมาคมขององค์กร หรือในความหมายสมัยใหม่ มันเป็น "สมาคม" ที่ปกป้องผลประโยชน์ของคนบางกลุ่ม ปารีสเป็นแบบอย่างขององค์กรที่มหาวิทยาลัยอื่น ๆ ปฏิบัติตามไม่มากก็น้อย ในปารีส "universitas magistroom et scolarum" ซึ่งเป็นองค์กรที่รวมตัวกันของอาจารย์และนักศึกษาได้รับชัยชนะ ในศตวรรษที่ 12 โรงเรียนอาสนวิหารน็อทร์-ดามซึ่งรวมตัวกันภายใต้เงาของนักเรียนจากทั่วยุโรป ได้รับการยกย่องว่ามีความเหนือกว่าเป็นพิเศษ และในไม่ช้าก็กลายเป็นเป้าหมายของความสนใจของโรมันคูเรีย การปกครองตนเองดำเนินการภายใต้การกำกับดูแลโดยตรงของกษัตริย์ พระสังฆราช และนายกรัฐมนตรี ข้อเท็จจริงที่น่ากล่าวคือ ความปรารถนาในเสรีภาพในการสอน ตรงกันข้ามกับแรงกดดันของเจ้าหน้าที่ท้องถิ่น พบการสนับสนุนที่เป็นรูปธรรมในรูปแบบของการอุปถัมภ์ของสมเด็จพระสันตะปาปา
2. มหาวิทยาลัยและผลกระทบจากการลดผลกระทบ
สองผลกระทบมาพร้อมกับกิจกรรมของมหาวิทยาลัย ประการแรกคือการกำเนิดของนักวิทยาศาสตร์ นักบวช และฆราวาสกลุ่มหนึ่ง ซึ่งคริสตจักรได้มอบหมายภารกิจในการสอนความจริงของการเปิดเผย ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของปรากฏการณ์นี้อยู่ที่ข้อเท็จจริงที่ว่าแม้กระทั่งทุกวันนี้ หลักคำสอนอย่างเป็นทางการของพระศาสนจักรควรและสามารถมอบให้กับลำดับชั้นของคริสตจักรเท่านั้น อาจารย์ได้รับอนุญาตให้อภิปรายเรื่องความเชื่ออย่างเป็นทางการ นักบุญโธมัส อัลแบร์ตุส แมกนัส และโบนาเวนตูร์ ภายหลังถูกเรียกว่า "แพทย์ของพระศาสนจักร" ควบคู่ไปกับอำนาจตามประเพณีสองประการ - ฝ่ายสงฆ์และฝ่ายฆราวาส - อำนาจที่สามปรากฏขึ้น - พลังของปัญญาชนซึ่งมีอิทธิพลต่อชีวิตทางสังคมมากขึ้นเรื่อย ๆ ที่จับต้องได้เมื่อเวลาผ่านไป
ผลกระทบประการที่สองเกี่ยวข้องกับการเปิดมหาวิทยาลัยปารีสซึ่งมีนักศึกษาและอาจารย์ทุกชั้นเรียนรวมตัวกัน สังคมมหาวิทยาลัยตั้งแต่แรกเริ่มไม่รู้จักความแตกต่างทางวรรณะ ตรงกันข้าม มันก่อให้เกิดองค์ประกอบทางสังคมที่แตกต่างกันขึ้นใหม่ และถ้าในยุคต่อ ๆ มามหาวิทยาลัยได้รับคุณสมบัติของชนชั้นสูงยุคกลางเดิมเป็น "พื้นบ้าน" ในแง่ที่ว่าลูกของชาวนาและช่างฝีมือผ่านระบบอภิสิทธิ์ (ในรูปแบบของราคาค่าเล่าเรียนต่ำและที่อยู่อาศัยฟรี) กลายเป็นนักเรียน แบกรับภาระหน้าที่อันหนักหน่วงที่สุดที่หลีกเลี่ยงไม่ได้บนเส้นทางที่มีหนามนี้ โกลิอาร์ดและเสมียนประกอบขึ้นเป็นโลกในตัวเอง "ขุนนาง" ของพวกเขาไม่ได้ถูกกำหนดโดยต้นกำเนิดของชนชั้นอีกต่อไป แต่ถูกแขวนไว้เหนือสัมภาระทางวัฒนธรรมที่สะสมไว้ ความหมายใหม่ของแนวคิดเรื่อง "ขุนนาง" และ "ความประณีต" ปรากฏขึ้นในความหมายของชนชั้นสูงของจิตใจและพฤติกรรม ความละเอียดอ่อนของจิตใจ และการปรับแต่งรสชาติ Bocaccio จะพูดอย่างถูกต้องเกี่ยวกับเรื่องนี้: "ไม่ใช่คนที่หลังจากศึกษาที่ปารีสมาอย่างยาวนานพร้อมที่จะขายความรู้ของเขาในเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ อย่างที่หลายคนทำได้รับการศึกษา แต่ผู้ที่รู้วิธีสอบถามสาเหตุของทุกสิ่งที่ ที่มา”
ลักษณะทั่วไปของมหาวิทยาลัยปารีส
ชั้นเรียนทั้งหมดดำเนินการเป็นภาษาละติน ดังนั้นชาวเยอรมัน ฝรั่งเศส และสเปนจึงสามารถฟังศาสตราจารย์ชาวอิตาลีได้ไม่ด้อยไปกว่าเพื่อนร่วมชาติของเขา นักเรียนยังสื่อสารกันเป็นภาษาลาตินอีกด้วย อย่างไรก็ตาม ในชีวิตประจำวัน "คนแปลกหน้า" ถูกบังคับให้ติดต่อกับคนทำขนมปัง โรงเบียร์ เจ้าของโรงเตี๊ยม และเจ้าของบ้าน แน่นอนว่าคนหลังไม่รู้จักภาษาละตินและไม่รังเกียจที่จะโกงและหลอกลวงนักวิชาการต่างชาติ เนื่องจากนักเรียนไม่สามารถพึ่งพาความช่วยเหลือของศาลเมืองในความขัดแย้งมากมายกับชาวบ้านในท้องถิ่น พวกเขาร่วมกับครูรวมกันเป็นสหภาพที่เรียกว่า "มหาวิทยาลัย" มหาวิทยาลัยปารีสมีครูและนักเรียนประมาณ 7,000 คนและนอกเหนือจากนั้นยังเป็นสมาชิกของสหภาพ - คนขายหนังสือ, ผู้คัดลอกต้นฉบับ, ผู้ผลิตกระดาษ parchment, ปากกาหมึกแห้ง, ผงหมึก, เภสัชกร ฯลฯ ในการต่อสู้กับเจ้าหน้าที่ของเมืองมาอย่างยาวนาน ซึ่งดำเนินไปด้วยความสำเร็จที่แตกต่างกัน (บางครั้งครูและนักเรียนออกจากเมืองที่เกลียดชังและย้ายไปที่อื่น) มหาวิทยาลัยประสบความสำเร็จในการปกครองตนเอง: ตอนนี้มีการเลือกตั้งผู้นำและศาลของตนเอง มหาวิทยาลัยปารีสได้รับเอกราชจากหน่วยงานฆราวาสในปี พ.ศ. 1200 กฎบัตรของกษัตริย์ฟิลิปที่ 2 ออกัสตัส
ชีวิตของเด็กนักเรียนจากครอบครัวที่ยากจนไม่ใช่เรื่องง่าย นี่คือวิธีที่ชอเซอร์อธิบาย:
เมื่อขัดจังหวะการทำงานหนักในตรรกะ
นักเรียนชาวปารีสคนหนึ่งเดินเคียงข้างเรา
แทบจะไม่พบขอทานที่ยากจนกว่า ...
ความอดอยากและความหิวก็เคยชิน
เขาวางท่อนซุงไว้ที่หัวเตียง
เขาหวานกว่าที่จะมีหนังสือยี่สิบเล่ม
กว่าชุดราคาแพง, พิณ, อาหาร ... * 5
แต่นักเรียนไม่ท้อถอย พวกเขารู้วิธีที่จะสนุกกับชีวิต ความเยาว์วัย ให้สนุกจากใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับคนเร่ร่อน - เด็กนักเรียนเร่ร่อนย้ายจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งเพื่อค้นหาครูที่มีความรู้หรือโอกาสที่จะได้รับเงินพิเศษ บ่อยครั้งที่พวกเขาไม่ต้องการยุ่งกับการเรียน พวกเขาร้องเพลงด้วยความยินดีกับคนเร่ร่อนในงานเลี้ยงของพวกเขา:
มาทิ้งปัญญากัน
ด้านการสอน!
เพลิดเพลินในวัยเยาว์
นัดของเรา.*6
คณาจารย์ของมหาวิทยาลัยได้ก่อตั้งสมาคมในรายวิชา - คณะ พวกเขานำโดยคณบดี คณาจารย์และนักศึกษาเลือกอธิการบดี-หัวหน้ามหาวิทยาลัย โรงเรียนมัธยมในยุคกลางมักมีสามคณะ ได้แก่ กฎหมาย ปรัชญา (เทววิทยา) และแพทยศาสตร์ แต่ถ้าการเตรียมทนายความหรือแพทย์ในอนาคตใช้เวลาห้าหรือหกปี นักปรัชญาในอนาคต - นักเทววิทยา - มากถึง 15 ปี
อย่างไรก็ตาม ก่อนเข้าสู่หนึ่งในสามคณะ นักศึกษาต้องสำเร็จการศึกษาจากคณะเตรียมการ - ศิลป์ - คณะ (พวกเขาศึกษา "ศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ด" จากภาษาละติน "artis" - "art") ในห้องเรียน นักเรียนฟังและบันทึกการบรรยาย (ในภาษาละติน - "การอ่าน") ของอาจารย์และอาจารย์ ความรอบรู้ของครูแสดงให้เห็นในความสามารถของเขาในการอธิบายสิ่งที่เขาอ่าน เชื่อมโยงกับเนื้อหาของหนังสือเล่มอื่น เพื่อเปิดเผยความหมายของคำศัพท์และแนวคิดทางวิทยาศาสตร์ นอกจากการบรรยายแล้วยังมีการอภิปราย - ข้อพิพาทในประเด็นที่แจ้งล่วงหน้า ร้อนแรงในบางครั้งพวกเขากลายเป็นการต่อสู้แบบประชิดตัวระหว่างผู้เข้าร่วม
ในศตวรรษที่ 14 - 15 มีวิทยาลัยที่เรียกว่า (ด้วยเหตุนี้ - วิทยาลัย) ตอนแรกเป็นชื่อหอพักนักศึกษา เมื่อเวลาผ่านไป พวกเขายังเริ่มบรรยายและอภิปราย วิทยาลัย. ซึ่งก่อตั้งโดย Robert de Sorbon ผู้สารภาพบาปของกษัตริย์ฝรั่งเศส - Sorbonne - ค่อยๆ เติบโตและตั้งชื่อให้มหาวิทยาลัยปารีสทั้งหมด
มหาวิทยาลัยปรากเป็นโรงเรียนที่ใหญ่ที่สุดในยุคกลาง ในตอนต้นของศตวรรษที่ 15 นักเรียนในยุโรปเข้าเรียนในมหาวิทยาลัย 65 แห่งและเมื่อสิ้นสุดศตวรรษ - 79 แล้ว * 7 ที่มีชื่อเสียงที่สุดในหมู่พวกเขาคือ: Paris, Bologna, Cambridge, Oxford, Prague, Kakovo หลายคนมีอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ สมควรภาคภูมิใจในประวัติศาสตร์อันยาวนานของพวกเขาและอนุรักษ์ประเพณีโบราณอย่างระมัดระวัง
ศตวรรษที่ 13: มหาวิทยาลัยปารีสและการแปล
A) โดมินิกันและฟรานซิสกัน
โรงเรียนในยุคกลางมักสอนโดยผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติ โรงเรียนเหล่านี้บางแห่ง ซึ่งจัดตั้งขึ้นในระดับนานาชาติไม่มากก็น้อย ก็ทรุดโทรมลงและหมดไป อื่น ๆ ได้กลายเป็นมหาวิทยาลัย
อย่างไรก็ตาม ในช่วงเวลาหนึ่ง ศูนย์ทุนการศึกษาบางแห่งซึ่งมีคณะเทววิทยา กฎหมาย และการแพทย์ กลายเป็นมหาวิทยาลัยในความหมายที่ต่างออกไป พวกเขามีกฎเกณฑ์ กฎเกณฑ์ และรูปแบบการปกครองที่จัดตั้งขึ้น และอาจารย์ของพวกเขามีสิทธิที่จะ สอนทุกที่ มหาวิทยาลัยปารีสเติบโตจากโรงเรียนอาสนวิหารน็อทร์-ดาม และถึงแม้วันที่ก่อตั้งมักกำหนดไว้ในปี 1215 เมื่อกฎเกณฑ์ของมหาวิทยาลัยได้รับการอนุมัติจากพระสันตะปาปา Robert de Courcon ก็ชัดเจนว่ากฎเกณฑ์เหล่านี้มีมาก่อน มหาวิทยาลัยปารีสได้พัฒนาระบบของวิทยาลัยที่ควบคุมโดยแพทย์หรืออาจารย์ ในศตวรรษที่สิบสามอย่างไม่ต้องสงสัยมหาวิทยาลัยปารีสอยู่ในระดับแนวหน้าของเทววิทยาและปรัชญาการเก็งกำไรอย่างไม่ต้องสงสัย เหตุการณ์สำคัญในชีวิตของมหาวิทยาลัยแห่งนี้คือการก่อตั้งสถาบันการศึกษาที่สร้างขึ้นโดยคณะสงฆ์ใหม่ คณะนักเทศน์หรือที่เรียกกันทั่วไปว่าชาวโดมินิกัน แสดงให้เห็นถึงความสนใจในการศึกษาเรื่องเทววิทยาที่เข้าใจได้ แต่นักบุญฟรานซิสแห่งอัสซีซีด้วยความมุ่งมั่นที่จะติดตามพระคริสต์และอัครสาวกตามตัวอักษรบนเส้นทางแห่งความยากจนไม่ได้คิดถึงสาวกของเขาที่เป็นเจ้าของสถาบันการศึกษาและห้องสมุดและการสอนในมหาวิทยาลัย * 8 อย่างไรก็ตามการเปลี่ยนแปลงของ ชุมชนดั้งเดิมของสาวกหรือเพื่อนของนักบุญนี้ในชุมชนที่จัดตั้งขึ้นโดยสมาชิกที่เป็นพระสงฆ์ทำให้จำเป็นต้องดูแลการศึกษา นอกจากนี้ สันตะสำนักยังซาบซึ้งอย่างรวดเร็วถึงศักยภาพของคำสั่งสอนที่เร่าร้อนใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Gregory IX ซึ่งในช่วงเวลาที่เขาเป็นพระคาร์ดินัลดูแลการพัฒนาการศึกษาในหมู่ Franciscans ทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อแนะนำ Dominicans และ Franciscans ในชีวิตของมหาวิทยาลัยปารีสและเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของพวกเขาที่นั่น ในปี ค.ศ. 1217 ชาวโดมินิกันตั้งรกรากที่มหาวิทยาลัยปารีส และในปี ค.ศ. 1229 ได้รับตำแหน่งประธานด้านเทววิทยาที่นั่น ในปีเดียวกันนั้น พวกฟรานซิสกันซึ่งตั้งรกรากอยู่ในปารีสในเวลาต่อมาก็ได้รับเก้าอี้เช่นกัน และศาสตราจารย์คนแรกของพวกเขาคืออเล็กซานเดอร์แห่งเกลส์ชาวอังกฤษ
การแทรกซึมของคณะสงฆ์เข้าสู่มหาวิทยาลัยปารีสไม่ได้เกิดขึ้นโดยปราศจากการต่อต้านอย่างรุนแรงจากพระสงฆ์ จากมุมมองของคำสั่ง ฝ่ายค้านนี้เป็นการแสดงออกถึงอคติและความปรารถนาที่จะปกป้องสิทธิในทรัพย์สินทางกฎหมายอย่างไม่ต้องสงสัย จากมุมมองของฝ่ายตรงข้าม พระภิกษุได้อ้างประโยชน์และสิทธิพิเศษที่ไม่เป็นธรรม การต่อต้านคำสั่งของคณะสงฆ์กินเวลาค่อนข้างนาน บางครั้งก็กลายเป็นการโจมตีชีวิตนักบวชเอง แต่ชาวโดมินิกันและฟรานซิสกันได้รับการคุ้มครองจากสันตะสำนัก และถึงแม้การต่อต้านที่พวกเขาพบจะรุนแรงมาก แต่ก็ยังเอาชนะได้ นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงของศตวรรษที่สิบสามส่วนใหญ่เป็นสมาชิกของคณะสงฆ์
หลักสูตรการฝึกอบรมได้รับการออกแบบมาเป็นเวลานาน อย่างไรก็ตามในสมัยนั้นนักเรียนที่อายุน้อยกว่ามาที่มหาวิทยาลัยมากกว่าวันนี้ * 9 ดังนั้นในศตวรรษที่ 13 ในกรุงปารีสนักเรียนจึงเรียนที่คณะอักษรศาสตร์เป็นครั้งแรกเป็นเวลาหกปีที่ ในช่วงเวลานี้ นักศึกษาสามารถเป็น "ปริญญาตรี" และช่วยทำหน้าที่รองในการสอนผู้อื่นได้ แต่เขาไม่สามารถเริ่มสอนได้จนกว่าเขาจะอายุยี่สิบปี เนื้อหาของหลักสูตรอบรมคือ "ศิลปเสรี"; วรรณคดีไม่ได้ศึกษาในทางปฏิบัติ แต่ให้ความสนใจอย่างมากกับไวยากรณ์ ลอจิกเป็นตรรกะของอริสโตเติลเป็นหลัก แม้ว่า "บทนำ" ของ Porfiry จะได้รับการศึกษาด้วยเช่นกัน
ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว หลักสูตรเทววิทยาได้รับการสอนในตอนแรกเป็นเวลาแปดปี แต่มีแนวโน้มว่าจะยาวขึ้น หลังจากจบหลักสูตรที่คณะอักษรศาสตร์และการสอนเป็นเวลาหลายปี นักศึกษาใช้เวลาสี่ปีในการศึกษาพระคัมภีร์และอีกสองปีเพื่อศึกษา "ประโยค" ของปีเตอร์ ลอมบาร์ด หลังจากนั้นเขาสามารถเป็นปริญญาตรีและบรรยายเกี่ยวกับพระคัมภีร์เป็นเวลาสองปีและหนึ่งปีใน Maxims เขาได้รับปริญญาโทหรือปริญญาเอกหลังจากนั้นอีกสี่ถึงห้าปี
แน่นอน นักเรียนบางคนอดทนกับการศึกษาที่ยาวนานเช่นนี้โดยหวังว่าจะก้าวขึ้นบันไดของโบสถ์ อย่างไรก็ตาม หลักสูตรนี้เน้นไปที่การสอนอย่างชัดเจน ต่ออาจารย์หรืออาจารย์ที่สำเร็จการศึกษา และเนื่องจากการศึกษา "ศิลปะ" ที่เตรียมไว้สำหรับการศึกษาวิทยาศาสตร์ชั้นสูงและเทววิทยาซึ่งถือเป็นราชินีของวิทยาศาสตร์ทั้งหมดได้รับปริญญาโทหรือปริญญาเอกในเทววิทยาให้สิทธิในการสอนถูกมองว่าเป็นจุดสุดยอดของธรรมชาติ อาชีพนักวิชาการ จากนี้ไปเป็นเรื่องง่ายที่จะเข้าใจว่าทำไมนักคิดที่โด่งดังที่สุดในยุคกลางจึงเป็นนักเทววิทยา
ข) ข้อห้ามของอริสโตเติลที่คณะอักษรศาสตร์
ความรู้ที่เพิ่มขึ้นเกี่ยวกับอริสโตเติลส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงต่อชีวิตทางปัญญาของศตวรรษที่ 13 ขอบคุณการแปล อริสโตเติลได้เปลี่ยนจากนักตรรกวิทยาที่บริสุทธิ์มากหรือน้อยเป็นผู้สร้างระบบที่ครอบคลุมทุกอย่าง เนื่องจากระบบนี้เห็นได้ชัดว่าไม่มีภาระใดๆ ต่อศาสนาคริสต์ ระบบจึงกลายเป็นศูนย์รวมของปรัชญา และผู้เขียนเรียกว่านักปราชญ์ เป็นเรื่องธรรมดาที่อริสโตเติลถูกอ่านในแง่ของข้อคิดเห็นและการศึกษาที่เขียนโดยนักคิดอิสลามและยิว
ในปี ค.ศ. 1210 สภาท้องถิ่นในปารีสภายใต้การคุกคามของการคว่ำบาตร ได้สั่งห้ามการใช้งานในงานเขียนของคณะอักษรศาสตร์อริสโตเติลเรื่องปรัชญาธรรมชาติ ไม่ว่าในที่สาธารณะหรือในที่ส่วนตัว ในปี ค.ศ. 1215 ไม่นานก่อน กฎบัตรที่ได้รับอนุมัติของมหาวิทยาลัยปารีสได้ห้ามอาจารย์ของคณะอักษรศาสตร์ให้บรรยายเกี่ยวกับผลงานของอริสโตเติลเกี่ยวกับอภิปรัชญาและปรัชญาของธรรมชาติหรือในนิทรรศการ ในปี ค.ศ. 1231 สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีที่ 9 ได้ออกวัวกระทิงซึ่งเขากล่าวว่างานเขียนที่ถูกห้ามในปี 1210 ไม่ควรใช้ในปารีสจนกว่าพวกเขาจะเคลียร์สถานที่ที่น่าสงสัยทั้งหมด
ในปี 1245 Innocent IV ได้ขยายข้อห้ามของ 1210 และ 1215 ถึงมหาวิทยาลัยในตูลูสซึ่งเคยภาคภูมิใจในความเป็นอิสระ แต่เห็นได้ชัดว่าในปารีสมีการปฏิบัติตามกฎหมายเหล่านี้มาระยะหนึ่งแล้ว อย่างไรก็ตาม เริ่มตั้งแต่ราวปี 1255 มีการบรรยายในปารีสเกี่ยวกับงานเขียนที่เป็นที่รู้จักทั้งหมดของอริสโตเติล - ข้อเท็จจริงที่น่าแปลกใจยิ่งกว่านั้นทั้งหมดเพราะในปี 1263 Urban IV ได้ยืนยันวัวของ Gregory IX เกี่ยวกับการสนับสนุนข้อห้ามของปี 1210 ข้อเท็จจริงนี้อธิบายโดย แตกต่าง; โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีการแนะนำว่าสมเด็จพระสันตะปาปาทรงออกโคของบรรพบุรุษของพระองค์อีกครั้ง โดยไม่ใส่ใจกับข้อเท็จจริงที่ว่านี่หมายถึงการทำซ้ำของข้อห้ามของปี 1210 มันฟังดูแปลก แต่การยืนยันข้อห้ามนั้นแปลกในตัวเอง เนื่องจาก Urban IV ต้องรู้ดีอยู่แล้วว่า William of Meerbeck กำลังแปลอริสโตเติลในคูเรียของเขาเอง อย่างไรก็ตาม ในปี 1263 มีการบรรยายเรื่องอริสโตเติลในปารีสอย่างอิสระ
ประเด็นทั้งหมดคือปรัชญาของอริสโตเติลโดยรวมดูเหมือนจะเป็นระบบธรรมชาตินิยมที่ครอบคลุม และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง ทฤษฎีของอริสโตเติลบางทฤษฎีไม่สอดคล้องกับเทววิทยาของคริสเตียน กล่าวอีกนัยหนึ่ง Aristotelianism ถูกมองว่าเป็นภัยคุกคามต่อความเชื่อของคริสเตียน ศาสตราจารย์ด้านเทววิทยาสามารถเชื่อถือได้ในการแก้ไขข้อผิดพลาดหรือความเข้าใจผิดทั้งหมด ห้ามอาจารย์คณะอักษรศาสตร์ อบรมสั่งสอน หรือสร้างความสงสัยให้กับศิษย์รุ่นเยาว์ ดูเหมือนจะเป็นคำอธิบายที่สมเหตุสมผลที่สุด*10
ความยิ่งใหญ่และจุดอ่อนของการเมืองในมหาวิทยาลัย
ด้วยการจากไปของชาวอังกฤษจำนวนมากในช่วงสงครามร้อยปีและชาวเยอรมันจำนวนมากในช่วงการแตกแยกครั้งใหญ่ มหาวิทยาลัยปารีสจึงกลายเป็นภาษาฝรั่งเศสที่ประกอบขึ้นเป็นองค์ประกอบมากขึ้น อย่างน้อยตั้งแต่รัชสมัยของ Philip the Fair เขามีบทบาททางการเมืองที่สำคัญ Charles V เรียกเขาว่าลูกสาวคนโตของกษัตริย์ * 11 มหาวิทยาลัยมีตัวแทนอย่างเป็นทางการในมหาวิหารแห่งชาติของคริสตจักรฝรั่งเศสในที่ประชุมของนายพลแห่งรัฐ เขาทำหน้าที่เป็นตัวกลางในระหว่างการต่อสู้ของศาลและชาวปารีส นำโดยเอเตียน มาร์เซล ระหว่างการจลาจลของมาโยติน ลายเซ็นของตัวแทนของมหาวิทยาลัยอยู่ภายใต้สัญญาในทรัวส์
ศักดิ์ศรีของมหาวิทยาลัยนั้นยิ่งใหญ่ อธิบายได้ไม่เพียงแค่จำนวนนักเรียนและอาจารย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้เชี่ยวชาญทุกคนที่สำเร็จการศึกษาซึ่งดำรงตำแหน่งหลักทั่วฝรั่งเศสและต่างประเทศโดยรักษาความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิดกับมหาวิทยาลัย
ในเวลาเดียวกัน เขามีความเกี่ยวข้องกับตำแหน่งสันตะปาปา นอกจากนี้พระสันตะปาปาอาวีญงทั้งหมดเป็นชาวฝรั่งเศสพวกเขาอุปถัมภ์มหาวิทยาลัยอย่างชัดเจนและผูกมัดตัวเองด้วยของกำนัลมากมาย ทุกปี ม้วนหนังสือพร้อมชื่อนายกเทศมนตรีจะถูกส่งไปยังวังอาวิญง ซึ่งมหาวิทยาลัยได้ขอให้พระสันตะปาปาประทานอาหารหรือทำประโยชน์ในโบสถ์ หากเขาเป็นธิดาคนโตของกษัตริย์ เขาก็เป็นโรงเรียนแห่งแรกของศาสนจักรและมีบทบาทเป็นผู้ชี้ขาดระหว่างประเทศในด้านศาสนศาสตร์*12
ความแตกแยกสั่นสะเทือนความสมดุลนี้ ตอนแรกมหาวิทยาลัยเข้าข้างสมเด็จพระสันตะปาปาอาวิญง แต่แล้ว เบื่อกับการบีบบังคับของสมเด็จพระสันตะปาปาที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ ดูแลฟื้นฟูความสามัคคีของโบสถ์ มหาวิทยาลัยจึงทิ้งคำตัดสินของกษัตริย์ฝรั่งเศสในขณะที่พระองค์ตรัสเรียกอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย เพื่อเป็นการพบปะสังสรรค์กันเพื่อยุติความแตกแยกด้วยการสละราชสมบัติของมหาปุโรหิตที่เป็นคู่แข่งกัน ในเวลาเดียวกัน มหาวิทยาลัยปกป้องอำนาจสูงสุดของสภาเหนือพระสันตะปาปา ความเป็นอิสระญาติของคริสตจักรประจำชาติจากสันตะสำนัก กล่าวคือ กัลลิคานิสม์ แต่ถ้าข้อกำหนดแรกยกระดับศักดิ์ศรีของมหาวิทยาลัยในคริสต์ศาสนจักร ข้อที่สองนำไปสู่ความหนาวเย็นในความสัมพันธ์กับตำแหน่งสันตะปาปาและอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของสถาบันกษัตริย์เหนือสิ่งนี้
ดูเหมือนว่าจะประสบความสำเร็จอย่างสมบูรณ์ มหาวิหารคอนสแตนซ์ซึ่งมหาวิทยาลัยมีบทบาทนำ เป็นการชำระชัยชนะครั้งนี้ให้บริสุทธิ์ อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งที่อยากรู้อยากเห็นของอาจารย์มหาวิทยาลัยบางคนก็สังเกตเห็นได้ชัดเจน ปรมาจารย์ภาษาอังกฤษเข้าข้างตำแหน่งสันตะปาปาในประเด็นเรื่องการรับผลประโยชน์ พวกเขาคิดถึงผลประโยชน์ของตนเองและพวกเขาก็ได้รับบริการที่ดีกว่าในด้านนี้
ในสมัยนั้นเกิดวิกฤตการณ์ในฝรั่งเศสอย่างหมดจดซึ่งบ่อนทำลายตำแหน่งของมหาวิทยาลัยปารีส
หลังจากการจลาจล ปารีสกลายเป็นเมืองหลวงของกษัตริย์อังกฤษ แน่นอนมหาวิทยาลัยไม่ได้ไปที่ด้านข้างของ Burgundians ทันทีและผู้ที่เปลี่ยนก็เป็นส่วนหนึ่งของมัน ดยุคอาศัยคำสั่งสอนซึ่งตามธรรมเนียมมหาวิทยาลัยไม่เข้ากัน มหาวิทยาลัยประณามและดำเนินคดีกับ Jean Petit ซึ่งเป็นผู้ขอโทษในการลอบสังหารดยุคแห่งออร์เลออง ในช่วงเวลาที่อังกฤษยึดเมืองได้ เจ้านายหลายคนออกจากปารีส แต่ผู้ที่ยังคงอยู่ในปารีสกลับกลายเป็นเบอร์กันดีและยอมจำนนต่อเจตจำนงของอังกฤษ ตอนที่โด่งดังที่สุดในยุคภาษาอังกฤษของมหาวิทยาลัยปารีสคือการกระทำของเขาต่อโจนออฟอาร์ค ในการประกาศความเป็นปรปักษ์ต่อเธอ มหาวิทยาลัยไม่เพียงต้องการเอาใจอาจารย์ต่างชาติเท่านั้น ที่นี่เขาทำตามความคิดเห็นที่เป็นที่นิยมซึ่งไม่เป็นมิตรต่อ Maid of Orleans เป็นที่ทราบกันดีว่ามหาวิทยาลัยเป็นผู้นำกระบวนการต่อต้านพระแม่มารีและรายงานการประณามของเธอต่อกษัตริย์อังกฤษด้วยความพึงพอใจอย่างไม่เปิดเผย
เถ้าถ่านในเมืองรูอองทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงของมหาวิทยาลัย ชาร์ลส์ที่ 7 และหลังจากเขาหลุยส์ที่ 11 กลับคืนสู่กรุงปารีสได้กลับไม่ไว้วางใจ "ผู้ทำงานร่วมกัน" แม้ว่ามหาวิทยาลัยจะยืนอยู่ข้างนโยบายของกัลลิกันและสนับสนุนการคว่ำบาตรในทางปฏิบัติอย่างจริงจัง
ในปี ค.ศ. 1437 กษัตริย์ได้กีดกันมหาวิทยาลัยแห่งสิทธิพิเศษทางภาษีและบังคับให้มหาวิทยาลัยมีส่วนในการเก็บภาษีที่เพิ่มขึ้นเพื่อยึดเมืองมอนเตโรกลับคืนมา ในปี ค.ศ. 1445 สิทธิพิเศษทางตุลาการของเขาถูกพรากไปจากเขา เขาต้องอยู่ภายใต้การตัดสินใจของรัฐสภา กษัตริย์สนับสนุนการปรับโครงสร้างองค์กรของมหาวิทยาลัย ซึ่งดำเนินการโดยพระคาร์ดินัลเดตูวิลล์ในปี ค.ศ. 1452 ในปี ค.ศ. 1470 พระเจ้าหลุยส์ที่ 11 ทรงบังคับให้อาจารย์และนักศึกษาจากเบอร์กันดีสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อพระองค์ ในที่สุดในปี 1499 มหาวิทยาลัยก็เสียสิทธิ์ในการนัดหยุดงาน จากนี้ไปเขาอยู่ในมือของกษัตริย์
เกิดอะไรขึ้นกับจิตวิญญาณแห่งการศึกษาระหว่างการต่อสู้ครั้งนี้? การศึกษาได้ผ่านวิวัฒนาการสองเท่า ซึ่งจะช่วยให้เราเข้าใจความสัมพันธ์ระหว่างนักวิชาการและมนุษยนิยมได้ดีขึ้น เพื่อแยกแยะความแตกต่างในการต่อต้านนี้ เพื่อติดตามการผ่านของคบเพลิงแห่งเหตุผลในการเปลี่ยนผ่านจากยุคหนึ่งไปอีกยุคหนึ่ง
บทสรุป
ดังนั้นเราจึงทราบดีว่าจนถึงศตวรรษที่ 13 เมื่อการก่อตั้งมหาวิทยาลัยเริ่มขึ้น โรงเรียนต่าง ๆ ได้แก่ สำนักสงฆ์ (ที่วัด) สังฆราช (ที่มหาวิหาร) และศาล (“ Palatium”) โรงเรียนที่ติดกับอารามและสำนักสงฆ์ในช่วงที่มีการรุกรานของอนารยชนเป็นสิ่งที่เป็นที่หลบภัยและที่เก็บอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมคลาสสิกสถานที่จัดทำรายการ โรงเรียนบาทหลวงเป็นที่ตั้งของการศึกษาระดับประถมศึกษาที่โดดเด่น อย่างไรก็ตาม ชีวิตในราชสำนักได้นำการฟื้นฟูครั้งใหญ่ที่สุดมาสู่ชีวิตทางวัฒนธรรม ดังนั้น ผู้อำนวยการหนึ่งในโรงเรียนเหล่านี้คือ Alcuin of York (730-804) ที่ปรึกษาของ King Charlemagne ด้านวัฒนธรรมและการศึกษา มีการจัดฝึกอบรมสามขั้นตอน:
การอ่าน การเขียน แนวความคิดเบื้องต้นของภาษาละตินพื้นถิ่น ความเข้าใจทั่วไปของพระคัมภีร์และตำราพิธีกรรม
การศึกษาศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ด (ครั้งแรกทั้งสามไวยากรณ์ วาทศาสตร์และวิภาษวิธี จากนั้นสี่ของเลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์ ดนตรี;
ศึกษาพระไตรปิฎกอย่างลึกซึ้ง
Alcuin กำหนดจิตวิญญาณแห่งนวัตกรรมของเขาอย่างกล้าหาญ: “ดังนั้น กรุงเอเธนส์แห่งใหม่จะเติบโตบนดินแดนของชาวแฟรงค์ ยิ่งกว่าในสมัยโบราณ เพราะเอเธนส์ของเราได้รับการปฏิสนธิโดยคำสอนของพระคริสต์ และด้วยเหตุนี้จึงจะเหนือกว่าสถาบันด้วยปัญญา” * 13
ไม่ว่าเขาจะสามารถเข้าใจโปรแกรมของเขาอย่างเต็มที่หรือไม่ก็ตาม บุญของเขาในการเขียนและเตรียมตำราเกี่ยวกับศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ดแต่ละเล่มนั้นไม่ต้องสงสัยเลย
มีเพียงชาวสก็อต Eriugena เท่านั้นที่ฟื้นฟูภาษาถิ่นและปรัชญาในรุ่นที่สองในสิทธิของพวกเขาผ่านการรวมศิลปศาสตร์ไว้ในบริบทของเทววิทยา จากรูปแบบของความรู้ความเข้าใจ พวกเขากลายเป็นเครื่องมือสำหรับการวิจัย ความเข้าใจ และการพัฒนาความจริงของคริสเตียนโดยทั่วไป ในแง่นี้ คำว่า "นักวิชาการคนแรก" เป็นที่ยอมรับได้ โดยแสดงช่วงเวลาตั้งแต่ Scotus Eriugena ถึง Anselm ตั้งแต่นักปรัชญาของโรงเรียน Sharts และ St. Victor ไปจนถึง Abelard
มหาวิทยาลัยปารีส
ดังนั้นศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ดจึงรวมอยู่ในบริบทของเทววิทยา เทววิทยาได้แยกตัวเองออกเป็นคณะแยกต่างหากของมหาวิทยาลัยปารีส มหาวิทยาลัยปารีสเป็นมหาวิทยาลัยที่ใหญ่ที่สุดในยุคกลาง มหาวิทยาลัยเป็นองค์กรที่รวมตัวกันของอาจารย์และนักศึกษา มหาวิทยาลัยปารีสมีคณะเทววิทยาและศิลปศาสตร์ โดยคณะหลังจะเป็นการเตรียมความพร้อมสำหรับคณะเดิม ภาษาสากลคือละติน ในศตวรรษที่ 13 เขามีบทบาทสำคัญในการเมือง ชื่อที่สองคือซอร์บอนน์
ในปี พ.ศ. 2513 ได้มีการจัดระเบียบใหม่เป็นเครือข่ายมหาวิทยาลัยอิสระ ภายในปี 1985 มีนักเรียน 230,000 คน
เชิงอรรถ
*1 - สารานุกรม: "ประวัติศาสตร์โลก". เล่ม 1 Ch. บรรณาธิการ Maria Aksyonova มอสโก "เปรี้ยว +" 1997 หน้าหนังสือ 350
*2 - สารานุกรม: "ประวัติศาสตร์โลก" เล่ม 1 Ch. บรรณาธิการ Maria Aksyonova มอสโก "เปรี้ยว +" 1997 หน้าหนังสือ 351
*3 - สารานุกรม: "ประวัติศาสตร์โลก". เล่ม 1 Ch. บรรณาธิการ Maria Aksyonova มอสโก "เปรี้ยว +" 1997 หน้า 351
*4 - ปรัชญาตะวันตก "จากต้นกำเนิดจนถึงปัจจุบัน: ยุคกลาง" Giovanni Reale และ Dario Antiseri LLP TK "ปิโตรโพลิส" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2538 หน้า 87
*5 - สารานุกรม: "ประวัติศาสตร์โลก" เล่ม 1 Ch. บรรณาธิการ Maria Aksyonova มอสโก "เปรี้ยว +" 1997 หน้า 352
*6 - สารานุกรม: "ประวัติศาสตร์โลก". เล่ม 1 Ch. บรรณาธิการ Maria Aksyonova มอสโก "เปรี้ยว +" 1997 หน้า 352
*7 - สารานุกรม: "ประวัติศาสตร์โลก". เล่ม 1 Ch. บรรณาธิการ Maria Aksyonova มอสโก "เปรี้ยว +" 1997 หน้า 352
*8 - "ประวัติศาสตร์ปรัชญายุคกลาง" เฟรเดอริค คอปสตัน. "ปริศนา" มอสโก 1997 หน้า 182
*9 - "ประวัติศาสตร์ปรัชญายุคกลาง" เฟรเดอริค คอปสตัน. "ปริศนา" มอสโก 1997 หน้าหนังสือ 183
*10 - "ประวัติศาสตร์ปรัชญายุคกลาง" เฟรเดอริค คอปสตัน. "ปริศนา" มอสโก 1997 หน้าหนังสือ 187-188
*11 - "ปัญญาชนในยุคกลาง" จ๊าค เลอ กอฟฟ์. Allergo - กด Dolgoprudny 1997. หน้าหนังสือ 185
*12 - "ปัญญาชนในยุคกลาง" จ๊าค เลอ กอฟฟ์. Allergo - กด Dolgoprudny 1997. หน้าหนังสือ 186
*13 - ปรัชญาตะวันตก "จากต้นกำเนิดจนถึงปัจจุบัน: ยุคกลาง" Giovanni Reale และ Dario Antiseri LLP TK "ปิโตรโพลิส" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2538 หน้า 87
บรรณานุกรม
สารานุกรม: "ประวัติศาสตร์โลก". เล่ม 1 Ch. บรรณาธิการ Maria Aksyonova มอสโก "เปรี้ยว +" 1997
ปรัชญาตะวันตก "จากต้นกำเนิดจนถึงปัจจุบัน: ยุคกลาง" Giovanni Reale และ Dario Antiseri LLP TK "ปิโตรโพลิส" เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2538
"ประวัติศาสตร์ปรัชญายุคกลาง". เฟรเดอริค คอปสตัน. "ปริศนา" มอสโก 1997
"ปัญญาชนในยุคกลาง". จ๊าค เลอ กอฟฟ์. Allergo - กด Dolgoprudny 1997.
"ประวัติศาสตร์ยุคกลาง" A. Ya. Gurevich, D. E. Kharitonovich มอสโก, INTERPRAX 1995
สารานุกรม: "จากประวัติศาสตร์ของสังคมมนุษย์" เล่มที่ 8 Academy of Pedagogical Sciences of the USSR สำนักพิมพ์ "ตรัสรู้" มอสโก 2510
สารานุกรมแห่งสหภาพโซเวียตผู้ยิ่งใหญ่ มอสโก "สารานุกรมใหญ่" ช. บรรณาธิการ A.M. Prokhorov มอสโก 1989
การจะเข้ามหาวิทยาลัยแห่งแรกนั้นต้องรู้ภาษาละตินและผ่านการสัมภาษณ์ ผู้หญิงคนแรกที่ได้รับประกาศนียบัตรคือ Venetian Elena Lucrezia Cornaro ในปี 1678 และชุมชนนักศึกษาแฟชั่นที่ปรากฏในศตวรรษที่ 17 เป็นสำเนา ของบ้านอิฐในโครงสร้างและการปรากฏตัวของพิธีกรรมลับ T&P ตีพิมพ์บทหนึ่งจากหนังสือ "ชีวิตประจำวันของนักเรียนยุโรปตั้งแต่ยุคกลางจนถึงยุคตรัสรู้" โดยนักวิจัย Ekaterina Glagoleva และสำนักพิมพ์ Molodaya Gvardiya เกี่ยวกับวิธีการจัดการในมหาวิทยาลัยในยุโรปในขณะนั้น
นักกฎหมายในยุคกลางเรียกมหาวิทยาลัย (มหาวิทยาลัย) ว่าสหภาพแรงงานใด ๆ ที่จัดตั้งขึ้น องค์กรใด ๆ (คลังข้อมูล) ตามที่พวกเขากล่าวไว้โดยใช้คำศัพท์ของกฎหมายโรมัน มหาวิทยาลัยสามารถเรียกได้ว่าเป็นทั้งการประชุมเชิงปฏิบัติการหัตถกรรมและเมือง (univers civium) ในอิตาลีมีประเพณีของสาธารณรัฐเมือง มหาวิทยาลัยก็กลายเป็นสาธารณรัฐ ที่มหาวิทยาลัยที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรป โบโลญญา นักเรียนแรกเริ่มมีอำนาจในมือ รวมกันเป็นหนึ่งในสังคม มีนักเรียนมากกว่าอาจารย์อย่างนับไม่ถ้วน นอกจากนั้น พวกเขาจ่ายเงิน และอย่างที่พวกเขาพูด ใครก็ตามที่จ่ายก็สั่งเพลง ในปาดัว เช่นเดียวกับในโบโลญญา นักศึกษาอนุมัติกฎบัตรของมหาวิทยาลัย เลือกอธิการบดีจากกลุ่มเพื่อน เลือกอาจารย์และหลักสูตร
ในเมืองโบโลญญา มีสโมสรนักศึกษาหลักสองแห่ง ซึ่งประกอบด้วยชุมชนที่แตกต่างกัน: ชาวอิตาลีและไม่ใช่ชาวอิตาลี แต่ละสโมสรเลือกประธาน-อธิการบดีของตนเอง อย่างหลังมีการจำกัดอายุ คือ ไม่ต่ำกว่ายี่สิบสี่ปี อาจารย์สาบานว่าจะเชื่อฟังเขาและต้องปฏิบัติตามคำแนะนำของนักเรียน นายจ้าง เกี่ยวกับการดำเนินการชั้นเรียนภายใต้ความเจ็บปวดจากค่าปรับ ในทางกลับกัน ครูได้ก่อตั้ง "สหภาพการค้า" ของตนเองขึ้นซึ่งเรียกว่าวิทยาลัยซึ่งก็คืออาร์เทล อาจารย์ทุกคนเป็นชาวเมืองโบโลญญาและไม่รับบุคคลภายนอกเข้าแถว ครูแบ่งออกเป็น "ผู้อ่าน" (ชื่อ) และ "ผู้ไม่อ่าน" นั่นคือผู้ที่ไม่ได้บรรยาย มหาวิทยาลัยอื่น ๆ ที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 12 ในยุโรปใช้ระบบนี้เป็นแบบจำลอง แต่ก็ไม่เป็นสากล ตัวอย่างเช่น ในปารีส อาจารย์เข้ายึดบังเหียนของรัฐบาลทันที อธิการที่นั่นได้รับการคัดเลือกจากผู้แทนของ "ประเทศ" ทั้งสี่และผู้แทนจากครูก่อนจากนั้นจึงมีเพียงครูเท่านั้น ไม่น่าแปลกใจเลย: ส่วนใหญ่นักวิชาการชาวปารีสยังเด็กเกินไปสำหรับเสียงที่เปราะบางของพวกเขาที่จะฟังดูมีน้ำหนักในคณะนักร้องประสานเสียงทั่วไป และยิ่งกว่านั้นพวกเขาไม่สามารถไว้วางใจในการเจรจากับเจ้าหน้าที่ซึ่งมักจะเป็นเรื่องยากมาก . แต่ในสกอตแลนด์ ในกลาสโกว์และอเบอร์ดีน อธิการบดีจนถึงศตวรรษที่ 19 ได้รับเลือกจากนักศึกษาโดยเฉพาะ
ในอ็อกซ์ฟอร์ด หัวหน้าของมหาวิทยาลัยถูกเรียกว่าเป็นนายกรัฐมนตรีตั้งแต่ปี 1201 และอาจารย์ได้ก่อตั้งบริษัทของตนเองขึ้นในปี 1231 "อาณัติ" มอบให้อธิการในช่วงเวลาสั้น ๆ เริ่มแรกเป็นเวลาหนึ่งเดือนครึ่ง ผู้แทนของสันตะปาปาในฝรั่งเศส Simon de Brion (1210-1285) ซึ่งต่อมาได้รับเลือกเป็นพระสันตปาปา (1281) ภายใต้ชื่อ Martin IV ตระหนักว่าการเปลี่ยนผู้นำบ่อยครั้งดังกล่าวไม่ได้นำไปสู่สิ่งที่ดี และเสนอให้เพิ่ม ดำรงตำแหน่งอธิการบดีถึงสามเดือน กฎนี้มีขึ้นเป็นเวลาสามปี จากนั้นจึงขยายระยะเวลาต่อไป: ในปารีสเป็นเวลาหกเดือน ในสกอตแลนด์ - สามปี
ที่ซอร์บอนน์คณะหลักคือเทววิทยา แต่อธิการบดีของมหาวิทยาลัยได้รับการจัดหาโดยคณะศิลปศาสตร์เท่านั้น (ในจังหวัดไม่ปฏิบัติตามกฎนี้) ตำแหน่งนี้ไม่ได้ส่องแสงสำหรับแพทย์ - อธิการบดีได้รับเลือกจากบรรดาบัณฑิตหรือผู้อนุญาต อธิการถูกเรียกว่า "monseigneur" และเรียกเขาในการสนทนาและเขียนว่า "Votre Amplitude" ("คุณค่าของคุณ") มหาวิทยาลัยจ่ายเงินบำนาญให้เขา ชุดที่เป็นทางการของเขาร่ำรวยและมีเกียรติ ทุก ๆ สามเดือน อธิการจะเดินขบวนทั่วกรุงปารีสที่หัวหน้าคณะทั้งสี่ ทุกคนไปที่โบสถ์ที่ระบุโดยเขาและที่นั่นหมอเทววิทยาแต่งตัวด้วยขนสัตว์อ่านคำเทศนาต่อหน้าอธิการบดี ไม่สามารถอ่านคำเทศนาในคริสตจักรอื่นได้ในขณะนั้น กระเป๋าเงินแขวนอยู่ข้างอธิการ; มันบรรจุ 50 ecu เสมอ ซึ่งนายต้องมอบให้แก่กษัตริย์แห่งฝรั่งเศส ถ้าเขาพบเขาบนฝั่งขวาของแม่น้ำแซน และกษัตริย์ต้องนับเขาในจำนวนเท่ากันหากเขาเดินไปทางฝั่งซ้าย ว่ากันว่าพระเจ้าเฮนรีที่ 4 และกษัตริย์องค์อื่นๆ ตั้งใจรอขบวนของมหาวิทยาลัยเพื่อรับเงินจำนวนนี้ และผู้เข้าร่วมก็ก้าวขึ้นไปบนสะพานด้วยความกังวลใจเสมอ สำหรับกษัตริย์ 50 ecu เป็นเรื่องเล็ก แต่สำหรับมหาวิทยาลัย - เป็นจำนวนมาก
อธิการได้รับเลือกจากครู แต่เมื่อ 16 ธันวาคม ค.ศ. 1485 การเลือกของพวกเขาตกอยู่ที่พระเฟลมิช Johann Standonck นักศึกษาก็ก่อกบฏ Standonck เคยเป็นศาสตราจารย์ที่ Sorbonne แต่กลายเป็นที่รู้จักในฐานะผู้ก่อตั้ง Montagu College ซึ่งขึ้นชื่อในเรื่องกฎบัตรที่เข้มงวด อธิการคนใหม่ตั้งใจที่จะใช้วิธีการศึกษาของเขากับนักเรียนซึ่งทำให้พวกเขาต่อต้านเขาอย่างรุนแรง ในมหาวิทยาลัยในเยอรมนี อธิการบดีถูกเรียกว่า "พระมหากษัตริย์" แม้ว่าแน่นอนว่าเขาเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของกษัตริย์หรือจักรพรรดิ หากอธิการบดีอยู่ในชนชั้นสูง เขาควรจะกล่าวถึงคำว่า “ความเป็นเลิศของคุณ” (Erlaucht) หรือ “การปกครองของคุณ” (Durchlaucht) มหาวิทยาลัยในเยอรมนีมีทั้งอธิการบดีและอธิการบดี หลังได้รับปริญญาและบางครั้งก็เป็นศาสตราจารย์ เขาอยู่ภายใต้อธิการและสมเด็จพระสันตะปาปา; ตอนแรกเขาได้รับการแต่งตั้ง แต่แล้วพวกเขาก็เริ่มเลือก หากอธิการบดีซึ่งมีหน้าที่ดูแลคริสตจักรในมหาวิทยาลัย เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับการบริหารงานมากเกินไป ความสัมพันธ์ของเขากับอธิการบดีอาจค่อนข้างตึงเครียด
ในรัสเซียจักรพรรดินี Elizaveta Petrovna ได้แต่งตั้งภัณฑารักษ์สองคนสำหรับการจัดการระดับสูงของมหาวิทยาลัยและสำนักงานที่นำโดยผู้อำนวยการด้านการศึกษาและเศรษฐกิจ ภัณฑารักษ์คนแรกของมหาวิทยาลัยมอสโกคือ I.I. Shuvalov และ L.L. Blumentrost (แม้ว่าคนหลังจะเสียชีวิตก่อนการเปิดมหาวิทยาลัย) ผู้อำนวยการคนแรกคือ A.M. Argamakov (จนถึง 1757)
ในเมืองมงต์เปลลิเย่ร์ นักศึกษาได้รับเลือกให้เป็นพนักงานอัยการ ซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ที่มีสัญลักษณ์โดดเด่นในรูปแบบของกระบอง ซึ่งรับผิดชอบด้านการเงินของมหาวิทยาลัย ตามกฎบัตรของปี 1534 อัยการมีสิทธิที่จะลงโทษครูที่ประมาทเลินเล่อ ครูจะได้รับเงินเดือนก็ต่อเมื่อพนักงานอัยการไม่มีการร้องเรียนกับพวกเขา ในปี ค.ศ. 1550 สำนักงานอัยการถูกยกเลิก สมาชิกสภาปริญญาตรีสี่คนเข้ามาแทนที่ การจัดเก็บค่าธรรมเนียมแรกเข้าได้รับมอบหมายให้ดูแลคริสตจักรของมหาวิทยาลัย อย่างไรก็ตามนักเรียนเองก็เข้ารับตำแหน่ง เฟลิกซ์ พลาเตอร์เล่าว่าในเดือนพฤศจิกายน ค.ศ. 1556 เพื่อนร่วมชาติคนหนึ่งชื่อ Hochstetter พาเขาออกจากบทเรียนของดร.ซาปอร์ตาไปเป็น "การสาธิต" ต่อผู้ให้คำปรึกษาที่ประมาท: เข้าแถวทีละคอลัมน์ นักเรียนที่มีดาบข้ามวิทยาลัยของ "ทุกประเทศ" เรียกสหายของพวกเขา “เราไปที่นั่งรัฐสภา อัยการที่เราเลือกได้ยื่นคำร้องในนามของเราเกี่ยวกับความประมาทที่อาจารย์ปฏิบัติต่อชั้นเรียนของพวกเขา และเรียกร้องให้ใช้สิทธิในสมัยโบราณของเราในการแต่งตั้งอัยการสองคนเพื่อระงับเงินเดือนของอาจารย์ที่ไม่ได้บรรยาย ในทางกลับกัน แพทย์ได้ยื่นเรื่องร้องเรียนผ่านอัยการที่ได้รับเลือก คำขอของเราได้รับ; อัยการสองคนได้รับการแต่งตั้งเมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน และทุกอย่างก็สงบลง” เหตุการณ์ที่คล้ายคลึงกันซึ่งเกิดขึ้นสองศตวรรษต่อมาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กก็จบลงด้วยความพึงพอใจของทุกคน นักศึกษามหาวิทยาลัยได้ยื่นคำร้องต่อหน่วยงานวิชาการระดับสูงเกี่ยวกับความประมาทเลินเล่อของอาจารย์ที่ปรึกษา เจ้าหน้าที่ตามปกติเอาขี้กบออกจากอาจารย์ซึ่งมีจำกัด อาจารย์อ่านการบรรยายหลายครั้งเพื่อให้นักเรียนที่ "ฉลาดเกินไป" ตรวจสอบพวกเขา ออกใบรับรองและปล่อยให้ทั้งสี่ด้าน
ในช่วงเวลาอันห่างไกลเหล่านั้น เส้นบางๆ ระหว่างนักเรียนและครูบางครั้งก็โปร่งใส หรือแม้แต่ละลายไปโดยสิ้นเชิง นี่เป็นเพียงตัวอย่างหนึ่ง Julien Beret สอนที่วิทยาลัย Harcourt เป็นเวลาแปดปี และจากนั้นก็ตัดสินใจนั่งบนม้านั่งของนักเรียนที่คณะแพทย์ของมหาวิทยาลัยปารีส สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกันเขาจากการเลือกตั้งในปี ค.ศ. 1573 อัยการของ "ชาติ" ของฝรั่งเศสที่คณะ Free Arts และในปีหน้า - อธิการบดีของมหาวิทยาลัยซึ่งเขาเป็นตัวแทนในงานศพของ King Charles IX แม้จะดำรงตำแหน่งผู้อำนวยการวิทยาลัยเลอม็องในปี ค.ศ. 1575 เขาก็เรียนต่อ
นักเรียนโบโลญญาของ "ชาติ" ของเยอรมัน ศตวรรษที่ 15 จิ๋ว
ในศตวรรษที่ XV-XVI กิจการของมหาวิทยาลัยดำเนินการโดยสภาถาวรซึ่งในอังกฤษเรียกว่า "การชุมนุม" ในปารีสในศตวรรษที่ 17 "คณาธิปไตยมืออาชีพ" ในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่าง ด้วยการก่อตั้งระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในฝรั่งเศส แบบจำลองอำนาจแบบเดียวกันนี้ก็ได้ถูกนำมาใช้ในมหาวิทยาลัยต่างๆ สภามหาวิทยาลัยได้ร่างกฎบัตรขึ้นซึ่งมีอยู่เป็นเวลานานในรูปแบบปากเปล่า (ฉบับเขียนที่เก่าแก่ที่สุดที่เก็บรักษาไว้ในปารีสและอ็อกซ์ฟอร์ดย้อนหลังไปถึงต้นศตวรรษที่ 13) ในตอนแรก กฎบัตรประกอบด้วยข้อกำหนดง่ายๆ สองสามข้อที่เกี่ยวข้องกับการสอบ การแต่งกาย ฯลฯ สมาชิกทุกคนในมหาวิทยาลัยสาบานอย่างจริงจังว่าจะรักษากฎบัตร เฉพาะค่าคอมมิชชั่นพิเศษเท่านั้นที่สามารถแก้ไขได้ ในฟลอเรนซ์มีค่าคอมมิชชั่นเดียวกันซึ่งตรวจสอบการดำเนินการและการปรับปรุงกฎบัตรของเวิร์กช็อปงานฝีมือ
Robert Curzon (ประมาณปี ค.ศ. 1660-1219) - ชาวอังกฤษที่ศึกษาที่อ็อกซ์ฟอร์ดปารีสและโรมได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของมหาวิทยาลัยปารีสในปี ค.ศ. 1211 และในปี ค.ศ. 1212 ในที่ประชุมของพระคาร์ดินัล (consistory) เขาได้รับเลือกเป็นพระคาร์ดินัล
ตามกฎบัตรของปี 1215 ที่วาดขึ้นโดยพระคาร์ดินัล Robert Curzon มหาวิทยาลัยปารีสถือเป็นสมาคมของผู้เชี่ยวชาญและนักวิชาการ ซึ่งแต่ละคนมีสิทธิและหน้าที่ เน้นการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน ดังนั้นในอีกด้านหนึ่ง มหาวิทยาลัยจึงต่อต้านประชากรที่ไม่เป็นมิตรมากเกินไป และในทางกลับกัน หน่วยงานท้องถิ่น นอกจากนี้ การช่วยเหลือซึ่งกันและกันเท่านั้นที่ทำให้เราใช้ชีวิตและเรียนหนังสือได้ตามปกติ นักเรียนแต่ละคนจะต้องติดอยู่กับครูที่มีอำนาจตัดสินเขา เด็กนักเรียนและครู ถ้าไม่มีโอกาสได้รับความยุติธรรมในทางอื่น สามารถสาบานต่อกันเพื่อปกป้องสิทธิของตนได้ เมื่อนักศึกษาเสียชีวิตโดยไม่ทิ้งพินัยกรรม อธิการบดีมหาวิทยาลัยได้จัดทำรายการทรัพย์สินของตน
กฎบัตรกำหนดกฎเกณฑ์สำหรับครู เพื่อที่จะสอนศิลปะอิสระ คนๆ หนึ่งต้องมีอายุอย่างน้อยยี่สิบเอ็ดปี ศึกษาศิลปะอย่างน้อยหกปี และทำสัญญาบางอย่างเช่นสัญญาสองปี เพื่อที่จะรับตำแหน่งประธานในคณะศาสนศาสตร์ ผู้สมัครจะต้องมีอายุอย่างน้อยสามสิบปีและศึกษาศาสนศาสตร์เป็นเวลาแปดปี โดยสามปีที่ผ่านมาเตรียมการเป็นพิเศษสำหรับการสอนภายใต้การแนะนำของที่ปรึกษา ในที่สุด เขาก็ต้องมีศีลธรรมอย่างสูงพอๆ กับที่เขาได้รับการศึกษาสูง อาจารย์สาขานิติศาสตร์หรือแพทยศาสตร์ไม่ได้กล่าวถึงอะไร อาจเป็นเพราะพัฒนาการของสาขาวิชาเหล่านี้ที่ย่ำแย่
ในการเป็นศาสตราจารย์ต้องได้รับใบอนุญาตการสอนซึ่งออกโดยอธิการบดีหลังจากตรวจสอบผู้สมัครแล้ว ใบอนุญาตออกให้ฟรีและไม่ต้องการคำสาบาน หากผู้ยื่นคำร้องมีค่าควร อธิการบดีไม่มีสิทธิ์ปฏิเสธ การแก้ไขกฎเกณฑ์ที่ตามมาภายหลังได้กำหนดกฎเกณฑ์ที่ชัดเจนขึ้นเกี่ยวกับการศึกษาและหลักสูตร (รวมถึงรายการหนังสือที่จำเป็นและหนังสือที่ "ไม่พึงปรารถนา") วิธีการสอน การป้องกันวิทยานิพนธ์ และการมอบปริญญาทางวิชาการ ตลอดจนการแต่งกายของครูและพิธีศพ ครูและเด็กนักเรียน. .
แต่ละมหาวิทยาลัยมีตราประทับของตนเอง ในปารีส มันถูกเก็บไว้ในหีบพิเศษ ล็อคด้วยแม่กุญแจสี่ตัว และคณบดีของคณะทั้งสี่ก็มีกุญแจสำหรับล็อคหนึ่งอัน ดังนั้นวิธีเดียวที่จะเปิดหีบคือต้องนำมันมารวมกัน มหาวิทยาลัยได้รับตราประทับของตนเองเมื่อต้นปี 1221 แต่แล้วในเดือนเมษายนของปีเดียวกัน สมเด็จพระสันตะปาปาโฮโนริอุสที่ 3 ได้สั่งให้ผู้รับมรดกทำลายมหาวิทยาลัย การกระทำนี้ทำให้เกิดการจลาจลของนักเรียน สองคนจากบริวารของผู้รับมรดกถูกสังหาร ในปี ค.ศ. 1246 สมเด็จพระสันตะปาปาอินโนเซนต์ที่ 4 ได้คืนสิทธิในการใช้สื่อให้กับมหาวิทยาลัย แต่เพียงเจ็ดปีเท่านั้น อย่างไรก็ตาม หลังจากช่วงเวลานี้ มันก็ขยายออกไปอีกสิบปี กฎบัตร 1253 ที่มีตราประทับนี้เป็นเอกสารประเภทเดียวกันที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลือมาจนถึงทุกวันนี้ บางคณะ (เช่น เทววิทยาในปารีสและการแพทย์ในมงต์เปลลิเย่ร์) "ประเทศ" สมาคมนักศึกษาและการบริหารมีตราประทับของตนเอง