เฟโดรอฟ นิโคไล เฟโดโรวิช ขบวนการข้ามมนุษยนิยมของรัสเซีย

ชื่อของนักปรัชญาชาวรัสเซีย Nikolai Fedorov ถูกซ่อนไว้จากสาธารณชนเป็นเวลานาน แต่เขาก็ไม่ลืมเพราะความคิดของเขาเป็นแรงบันดาลใจให้นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นเช่น Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Nikolai Aleksandrovich Naumov

และในช่วงครึ่งแรกของวันที่ 20 Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Sergei Bulgakov และคนอื่น ๆ ชื่นชมแนวคิดของ Fedorov อย่างสูง และ Vladimir Nikolaevich Ilyin ในบทความ "Nikolai Fedorov และ St. Seraphim of Sarov" ทำให้คนสองคนนี้อยู่ในหน้าเดียวกัน ระดับทั่วไปเป็นการยกย่องจิตวิญญาณอันสูงส่งและความศักดิ์สิทธิ์แบบคริสเตียนที่แท้จริงของนิโคไล เฟโดโรวิช

วัยเด็กและเยาวชน

ชีวประวัติของ N. Fedorov มีจุดว่างมากมาย เราไม่สามารถบอกได้ว่าเขาแต่งงานแล้วหรือมีลูกแล้ว เป็นที่ทราบกันเพียงว่า Nikolai Fedorovich Fedorov เกิดเมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม (7 มิถุนายน) พ.ศ. 2372 ข้อมูลเกี่ยวกับแม่ของเขายังไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้ เขา บุตรนอกกฎหมายเจ้าชายพาเวล อิวาโนวิช กาการิน ในฐานะลูกนอกสมรส ทั้งนิโคลัสและพี่ชายและน้องสาวทั้งสามคนไม่มีสิทธิ์เรียกร้องชื่อและนามสกุลของบิดา Fedorov เป็นพ่อทูนหัวของเขา เขาได้รับนามสกุลจากเขา สถานการณ์ดังกล่าวไม่ใช่เรื่องแปลกในเวลานั้น: ขุนนางอาจตกหลุมรักหญิงชาวนา แต่การหย่าร้างและแต่งงานกับผู้หญิงระดับล่างทำให้ทั้งคู่สมรสและลูก ๆ ไม่ได้รับสิทธิพิเศษมากมาย

ส่วนนามสกุลนั้น หลังจากที่ ยูริ กาการิน ขึ้นสู่อวกาศ สื่อต่างประเทศก็ตอบโต้เหตุการณ์นี้ด้วยบทความในหัวข้อ “ทู กาการิน” แปลว่า ชื่อจริงนิโคไล เฟโดโรวิช. Sergei Korolev มีรูปเหมือนของปราชญ์นักจักรวาลวิทยาอยู่ในห้องทำงานของเขาและแน่นอนว่าเมื่อตัดสินใจว่าจะส่งผู้ชายคนไหนไปในอวกาศก่อนเขาก็อดไม่ได้ที่จะคิดถึงสัญญาณที่ดี

เจ้าชายกาการินผู้เป็นพ่อไม่ได้ปิดบังเรื่องชู้สาวของเขาจากน้องชายของเขาคอนสแตนตินอิวาโนวิชกาการิน เขามีส่วนร่วมในชะตากรรมของหลานชายของเขา เขารับค่าตอบแทนสำหรับการศึกษาของนิโคไลเป็นของตัวเอง ไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับเด็กคนอื่น Nikolai ออกจากหมู่บ้าน Klyuchi ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา (จังหวัด Tambov ปัจจุบันคือภูมิภาค Ryazan เขต Sasovo) เมื่อไปถึง วัยเรียน, - เขาย้ายไปที่ Tambov ซึ่งเขาเข้าโรงยิม

สถานศึกษาริเชอลิเยอ

หลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมในปี พ.ศ. 2392 Fedorov ก็ไปที่โอเดสซา ที่นั่นเขาเข้าเรียน Lyceum Richelieu อันโด่งดังที่คณะนิติศาสตร์ นี่เป็นสถาบันการศึกษาที่มีชื่อเสียงมาก ที่สำคัญมันอยู่ในอันดับที่สองรองจาก Tsarskoye Selo Lyceum ที่มีชื่อเสียง ในแง่ขององค์ประกอบของวิชาที่เรียน คุณภาพของความรู้ที่สอนและกฎเกณฑ์ มันเหมือนกับมหาวิทยาลัยมากกว่าสถานศึกษา การสอนดำเนินการโดยอาจารย์ เด็กๆ จากตระกูลที่มีเกียรติและร่ำรวยที่สุดศึกษาอยู่ที่ Richelieu Lyceum นิโคไลเรียนที่นั่นเป็นเวลาสามปี หลังจากการตายของลุงซึ่งจ่ายค่าเล่าเรียนชายหนุ่มก็ถูกบังคับให้ออกจากสถานศึกษาและเริ่มต้นชีวิตอิสระ ลูกชายนอกกฎหมายซึ่งมีพรสวรรค์และมีคุณธรรมสูงก็ไม่สามารถนับเงินอุดหนุนจากรัฐในสถาบันการศึกษาดังกล่าวได้ อย่างไรก็ตามการศึกษาสามปีก็ไม่ไร้ผล ความรู้พื้นฐานด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและมนุษย์ที่ได้รับจาก Lyceum ในเวลาต่อมามีประโยชน์อย่างมากต่อนักปรัชญาในอนาคตผู้วางรากฐานสำหรับลัทธิจักรวาลรัสเซีย

ครูและบรรณารักษ์

ในปี ค.ศ. 1854 Nikolai Fedorovich Fedorov กลับไปยังจังหวัด Tambov ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา ได้รับใบรับรองครู และถูกส่งไปยังเมือง Lipetsk เพื่อทำงานเป็นครูสอนประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ จนถึงสิ้นอายุหกสิบเศษเขามีส่วนร่วมในการสอนในโรงเรียนประจำเขตในจังหวัดตัมบอฟ, มอสโก, ยาโรสลาฟล์และตูลา จากปีพ. ศ. 2410 ถึง พ.ศ. 2412 เขาเดินทางไปมอสโคว์ซึ่งเขาให้บทเรียนส่วนตัวแก่ลูก ๆ ของมิคาอิลอฟสกี้

ในปี พ.ศ. 2412 Nikolai Fedorovich Fedorov ในที่สุดก็ย้ายไปมอสโคว์และได้งานเป็นผู้ช่วยบรรณารักษ์ที่ห้องสมุดสาธารณะแห่งแรกในเมืองที่เปิดโดย Chertkov

Fedorov เชื่อว่าห้องสมุดเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมที่รวมผู้คนที่ไม่เกี่ยวข้องกันด้วยสายใยครอบครัว แต่ใกล้ชิดกับคุณค่าทางจิตวิญญาณ - วรรณกรรม ศิลปะ วิทยาศาสตร์ เขาต่อต้านกฎหมายลิขสิทธิ์และส่งเสริมแนวคิดอย่างแข็งขัน รูปแบบต่างๆแลกเปลี่ยนหนังสือ

พิพิธภัณฑ์ Rumyantsev และนักศึกษา

ในห้องสมุด Chertkovo Fedorov ได้พบกับบิดาแห่งอวกาศในอนาคต Konstantin Tsiolkovsky Konstantin Eduardovich มาที่มอสโคว์ด้วยความตั้งใจที่จะได้รับการศึกษาในระดับอุดมศึกษา โรงเรียนเทคนิค(ปัจจุบันคือ Baumanskoe) แต่ไม่ได้เข้าและตัดสินใจเรียนด้วยตัวเอง Nikolai Fedorovich เข้ามาแทนที่อาจารย์มหาวิทยาลัยของเขา ในสามปีภายใต้การนำของ Fedorov Tsiolkovsky เชี่ยวชาญฟิสิกส์, ดาราศาสตร์, เคมี, คณิตศาสตร์ขั้นสูง ฯลฯ มนุษยศาสตร์ไม่ถูกลืมซึ่งอุทิศเวลาเย็นเป็นรูปแบบหนึ่งของการพักผ่อน

เมื่อไม่กี่ปีต่อมาห้องสมุดถูกผนวกเข้ากับพิพิธภัณฑ์ Rumyantsev N. F. Fedorov ได้ทำการจัดทำรายการกองทุนหนังสือที่รวมกันทั้งหมด ในเวลาว่างจากงานหลัก เขาทำงานกับคนหนุ่มสาว Nikolai Fedorovich ใช้เงินเดือนเพียงเล็กน้อยกับนักเรียนและตัวเขาเองอาศัยอยู่โดยยึดมั่นในเศรษฐกิจที่เข้มงวดที่สุดจนถึงจุดที่เขาไม่ได้ใช้ระบบขนส่งสาธารณะและเดินไปทุกที่

แก่นแท้ของทฤษฎีจักรวาลนิยม

Nikolai Fedorov ถือเป็นบิดาแห่งลัทธิจักรวาลรัสเซีย นักปรัชญาแย้งว่าหลังจากที่โคเปอร์นิคัสค้นพบระบบเฮลิโอเซนตริกแล้ว เขาจะต้องพิจารณาแนวคิดของเขาเกี่ยวกับระเบียบโลกอีกครั้ง โอกาสทางอวกาศได้ก่อให้เกิดความท้าทายใหม่สำหรับมนุษยชาติ ดังที่ Tsiolkovsky กล่าวว่า: “ โลกเป็นแหล่งกำเนิดของมนุษยชาติ แต่เขาไม่สามารถอยู่ในเปลได้ตลอดไป!”

ควรสังเกตว่า Fedorov ให้คำจำกัดความของวิทยาศาสตร์และปรัชญาว่าเป็นความคิดที่ไม่มีการกระทำ ในความเห็นของเขาไม่ช้าก็เร็วสิ่งนี้จะนำไปสู่การแยกตัวจากวิชาการศึกษาและการปฏิเสธความรู้ตามวัตถุประสงค์ ความรู้ทางทฤษฎีต้องได้รับการสนับสนุนโดยการฝึกฝน และเป้าหมายคือเพื่อศึกษาธรรมชาติ ชีวิต และความตาย เพื่อจัดการกับความรู้เหล่านั้น

จักรวาลได้รับการฝึกฝนในปริมาณเล็กน้อยจนข้อสรุปบอกตัวเอง: พระเจ้าทรงสร้างจักรวาลขนาดมหึมาเพื่อรองรับทุกคนที่เคยมีชีวิตอยู่และผู้ที่จะเกิดในอนาคต ไม่มีวิธีอื่นที่จะอธิบายได้ ภายใต้อิทธิพลของข้อสรุปนี้ จักรวาลรัสเซียของ Fedorov ถือกำเนิดขึ้น เมื่อมองจักรวาลว่าเป็นพื้นที่อันกว้างใหญ่ มีเพียงส่วนที่เล็กจิ๋วเท่านั้นที่ถูกครอบครองโดยมนุษยชาติ นักปรัชญาจึงเชื่อมโยงความไม่สมดุลที่ผิดธรรมชาตินี้เข้ากับหลักคำสอนเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของคริสเตียน ผู้สร้างได้จัดเตรียมพื้นที่ว่างเพื่อรองรับผู้คนหลายพันล้านคนที่เคยอาศัยอยู่บนโลก คุณสามารถอ่านรายละเอียดเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ในคอลเลกชันผลงานของ Nikolai Fedorovich ซึ่งรวมกันภายใต้ชื่อ "ปรัชญาของสาเหตุร่วม" การพัฒนาอารยธรรมของมนุษย์ควรมุ่งเป้าไปที่การเรียนรู้ นอกโลกเพื่อการกลับคืนสู่ชีวิตทางกายของผู้ที่เคยอยู่ก่อนและตอนนี้ถูกฝังอยู่ ในการนี้จำเป็นต้องสร้างจรรยาบรรณใหม่เพื่อให้ทุกคนอยู่ร่วมกันอย่างสันติและสามัคคี

จริยธรรมใหม่

Nikolai Fedorovich เป็นคนเคร่งศาสนา เขามีส่วนร่วมในพิธีกรรมของคริสตจักร ถือศีลอด ไปสารภาพบาปเป็นประจำ และรับศีลมหาสนิท ในความเห็นของเขา จริยธรรมใหม่ควรพัฒนาบนพื้นฐานของคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพของพระเจ้า เช่นเดียวกับที่แก่นแท้ทั้งสามของพระเจ้า - พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ - โต้ตอบกันอย่างกลมกลืน มนุษยชาติที่แตกแยกจึงต้องหาทางอยู่ร่วมกันอย่างสันติ Divine Trinity เป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับความคิดแบบตะวันออกในการสลายตัวของปัจเจกบุคคลในลัทธิปัจเจกนิยมโดยรวมและตะวันตก

พื้นฐานที่ดีที่สุดสำหรับการสร้างความสัมพันธ์ใหม่คือระบบนิเวศ การดูแลธรรมชาติ การศึกษากฎธรรมชาติ และการจัดการควรกลายเป็นพื้นฐานในการรวมผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติ อาชีพ และระดับการศึกษาเข้าด้วยกัน วิทยาศาสตร์และศาสนามีอะไรที่เหมือนกันหลายอย่าง หลักคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับการฟื้นคืนชีพของคนตายที่จะมาถึงจะต้องนำไปปฏิบัติโดยนักวิทยาศาสตร์

การฟื้นคืนชีพของคนตาย

การฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปคืออะไรตาม Fedorov - เป็นการฟื้นฟูหรือการสร้างผู้คนขึ้นมาใหม่หรือไม่? นักปรัชญาแย้งว่าความตายเป็นสิ่งชั่วร้ายที่ผู้คนต้องกำจัดให้หมดสิ้น ทุกคนมีชีวิตอยู่ด้วยการตายของบรรพบุรุษของเขาดังนั้นจึงเป็นความผิดทางอาญา สถานการณ์นี้จะต้องได้รับการแก้ไข จะต้องชำระค่าใช้จ่ายโดยการฟื้นคืนชีพคนตาย แนวคิดเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ควรกลายเป็นตัวเร่งที่รวบรวมตัวแทนของวิทยาศาสตร์จากทุกประเทศทั่วโลกเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน

กลไกการคืนชีพเป็นไปตามกฎฟิสิกส์ - แต่ละร่างกายประกอบด้วยโมเลกุลและอะตอมที่ยึดติดกันด้วยพลังงานแห่งแรงดึงดูดและแรงผลัก วัตถุทั้งหมดปล่อยคลื่นดังกล่าวออกมา ปรากฏการณ์เหล่านี้ต้องได้รับการศึกษาและตรวจสอบอย่างรอบคอบเพื่อการฟื้นฟูสสารทางกายภาพ กล่าวคือ การฝึกฝนผู้อาศัยในอดีตของโลกจากวัสดุชีวภาพที่เก็บรักษาไว้ หรือเพื่อการรวบรวมพลังงานที่มนุษย์ประกอบขึ้นเพื่อให้เป็นรูปธรรมในสิ่งนี้ ทาง. อาจมีทางเลือกเพิ่มเติมสำหรับการฟื้นคืนชีพตามที่ Fedorov แนะนำ

ปรัชญาของรูปแบบการพัฒนาสังคมของเขารวมถึงการปลูกฝังความสัมพันธ์ใหม่ระหว่างผู้คน เนื่องจากสวรรค์ไม่ใช่พื้นที่ชั่วคราวที่วิญญาณของผู้ชอบธรรมอาศัยอยู่ และไม่ใช่ความสงบสุขเชิงนามธรรมของจิตวิญญาณที่ยอมจำนนต่อความเป็นจริง ซึ่งเขาไม่มีอำนาจที่จะเปลี่ยนแปลง แต่เป็นของจริง โลกทางกายภาพดังนั้นจึงจำเป็นต้องสร้างใหม่หรือให้ความรู้แก่ผู้คนในลักษณะที่พวกเขาบอกลาการพึ่งพาความชั่วร้ายที่เรียกว่าความเกลียดชังความอิจฉาความรักเงินทองความสิ้นหวังความหยิ่งยโสการไหว้รูปเคารพตลอดไป ฯลฯ นอกจากนี้ยังจำเป็นเพื่อให้แน่ใจว่าผู้คนทำ ไม่ต้องทนทุกข์ทรมานจากการระคายเคืองทางกายภาพ เช่น ความเจ็บป่วย ความหนาวเย็น ความร้อน ความหิวโหย และอื่นๆ นี่เป็นงานสำหรับทั้งนักวิทยาศาสตร์และนักบวช วิทยาศาสตร์และศาสนาจะต้องรวมกัน

Nikolai Fedorovich เสมอสอง วิธีที่เป็นไปได้การพัฒนาอารยธรรมของมนุษย์

ความสัมพันธ์ระหว่างเพศ

Nikolai Fedorov ไม่ได้เพิกเฉยต่อความสัมพันธ์ของมนุษย์ด้านนี้ ในโลกของเราตามความเห็นของเขาลัทธิผู้หญิงและความรักทางกามารมณ์ครอบงำอยู่ ความสัมพันธ์ถูกขับเคลื่อนโดยสัญชาตญาณทางเพศ มีราคะมากขึ้นและมีความเห็นอกเห็นใจน้อยมาก

ความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสควรสร้างขึ้นตามแบบอย่างของตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ เมื่อความสามัคคีไม่ใช่แอก และความเป็นเอกเทศไม่ใช่สาเหตุของความขัดแย้ง ความรักระหว่างชายและหญิงควรคล้ายคลึงกับความรักที่ลูกมีต่อพ่อแม่ อย่างไรก็ตามไม่เพียง แต่ตัณหาเท่านั้นที่ไม่ได้รับอนุญาต แต่ยังเป็นสิ่งที่ตรงกันข้าม - การบำเพ็ญตบะเช่นเดียวกับที่ยอมรับไม่ได้ ความเห็นแก่ตัวที่สมบูรณ์และเห็นแก่ประโยชน์โดยสมบูรณ์

การคลอดบุตรจะถูกมองว่าเป็นความเป็นพ่อ นั่นคือ การสร้างสรรค์ผู้คนสู่โลกใหม่ ราคะทางเพศของเราคือการหนีจากความตายโดยสัญชาตญาณ และการเกิดในมุมมองปัจจุบันเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับการตาย ความรักต่อบรรพบุรุษจะเข้ามาแทนที่ความกลัว ความตายของตัวเองและแปรสภาพเป็นสถานพักผ่อนหย่อนใจของบรรพบุรุษ

เส้นทางแรกที่มนุษยชาติสามารถทำได้

ปัญญาชนและนักวิทยาศาสตร์ทั่วโลกจะเริ่มทำงานเพื่อสร้างแหล่งยีนของมนุษย์ขึ้นมาใหม่ กองทัพจะไม่ถูกนำมาใช้เพื่อวัตถุประสงค์เชิงรุกทำลายล้างร่วมกันอีกต่อไป แต่จะถูกนำมาใช้เพื่อต่อต้านพลังธรรมชาติของธรรมชาติ ได้แก่ น้ำท่วม แผ่นดินไหว ภูเขาไฟระเบิด ไฟป่า เป็นต้น

การศึกษาแบบสากล - เงื่อนไขที่จำเป็นเพื่อดำเนินการตามแผนแห่งการฟื้นคืนพระชนม์

การบริหารงานของรัฐจะดำเนินการโดยพระมหากษัตริย์ที่เกี่ยวข้องกับประชาชนของเขาผ่านความสัมพันธ์ที่ไม่ใช่ของซีซาร์และราษฎรของเขา แต่เป็นผู้ดำเนินการตามพระประสงค์ของพระเจ้าเพื่อประโยชน์ของมนุษย์ทั้งหมด

อีกวิธีหนึ่ง

Nikolai Fedorov ยังจินตนาการถึงเส้นทางอื่นสำหรับการพัฒนาอารยธรรมของมนุษย์ซึ่งจะนำเราไม่ไปสู่ความเป็นอมตะและการฟื้นคืนชีพของคนตาย แต่เพื่อ คำพิพากษาครั้งสุดท้ายและนรกที่ร้อนแรง ลัทธิจักรวาลนิยมของรัสเซียเป็นแนวคิดที่แท้จริงซึ่งไม่มีอะไรที่เหมือนกันกับจินตนาการในอุดมคติของนักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์ ภาพโลกของ Fedorov ดูเป็นไปได้อย่างไม่น่าเชื่อแม้ว่าเขาจะอยู่ในยุคก่อนการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีก็ตาม

ความรู้สึกเกินจริงในการดูแลรักษาตนเองซึ่งจะมีผลเหนือกว่าสามัญสำนึกจะนำไปสู่การพิพากษาครั้งสุดท้าย สิ่งนี้จะเกิดขึ้นเนื่องจากการละทิ้งพระเจ้า การสูญเสียศรัทธาในพระกรุณาของพระองค์ ความตั้งใจ ความเอาใจใส่ และความรักต่อผู้คน เนื่องจากความรู้สึกปลอดภัยที่ตีความผิด ผู้คนจะเริ่มสังเคราะห์อาหารเทียม ตัณหาจะมีชัยเหนือความรัก การแต่งงานที่ไม่เป็นธรรมชาติโดยไม่มีบุตรจะเริ่มปรากฏขึ้น สัตว์และพืชที่ก่อให้เกิดความเสี่ยงต่อสุขภาพจะถูกทำลาย พวกเขาจะหยุดผลิตเครื่องบิน สุดท้ายผู้คนจะเริ่มทำลายล้างกัน เมื่อนั้นวันแห่งพระพิโรธจะมาถึง

เป็นเรื่องที่น่าทึ่งที่ทั้งหมดนี้เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 19 - Nikolai Fedorov เสียชีวิตเมื่อวันที่ 28 ธันวาคม พ.ศ. 2446

วิทยาศาสตร์ที่เกิดจากคำสอนของ Fedorov

Nikolai Fedorovich Fedorov เป็นแรงบันดาลใจให้ Konstantin Tsiolkovsky อุทิศชีวิตของเขาเพื่อสร้างวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีสาขาใหม่ - อวกาศโดยไม่รู้ตัว

ระเบียบโลกที่กำหนดโดยนิโคไล เฟโดโรวิชทำให้จิตใจของคนรุ่นราวคราวเดียวกันหลายคนหลงใหล มันเป็นความคิดของ Fedorov ที่ให้กำเนิดวิทยาศาสตร์เช่นอวกาศและเฮลิโอชีววิทยา, การบินและอวกาศ, ไฟฟ้าฮีโมไดนามิกส์ ฯลฯ ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวถึงมรดกที่ "มอสโกโสกราตีส" ทิ้งไว้ เนื่องจาก Fedorov มีชื่อเล่นโดยเพื่อนและนักเรียน เขาร่างเวกเตอร์และให้แรงผลักดันในการพัฒนาความรู้สากลเป็นเวลาหลายศตวรรษต่อ ๆ ไป เกิดมาตามคำแนะนำของเขา รูปลักษณ์ใหม่เกี่ยวกับวิวัฒนาการของมนุษยชาติในฐานะกระบวนการที่ดำเนินการโดยผู้คนเอง ซึ่งทำงานเพื่อสร้างพื้นที่ว่างในอุดมคติ

บันทึกส่วนใหญ่ที่เขาทำเพื่อนักเรียนของเขายังคงอยู่ Nikolai Fedorovich ไม่ได้เผยแพร่ความคิดของเขา ผลงานของเขาได้รับการเก็บรักษาไว้โดยนักเรียนจำนวนมาก Nikolai Pavlovich Peterson และ Vladimir Aleksandrovich Kozhevnikov จัดระบบและตีพิมพ์ในปี 1906 หนังสือเวียนทั้งหมดถูกส่งไปยังห้องสมุดและแจกจ่ายให้กับผู้สนใจโดยไม่คิดค่าใช้จ่าย

ในช่วงชีวิตของเขา Nikolai Fedorovich ไม่เคยถ่ายรูปและไม่อนุญาตให้วาดภาพตัวเอง อย่างไรก็ตาม Leonid Pasternak ยังคงแอบสร้างภาพบุคคลหนึ่งภาพ เราวางไว้ที่จุดเริ่มต้นของบทความ

บทสรุป

ในช่วงหลายปีที่โซเวียตมีอำนาจในสหภาพโซเวียต เมื่ออุตสาหกรรมอวกาศและวิทยาศาสตร์บรรลุตัวชี้วัดที่สำคัญมาก Nikolai Fedorov เป็นที่รู้จักในแวดวงแคบเท่านั้น

ผู้นำระดับสูงของพรรคคอมมิวนิสต์ สหภาพโซเวียตคำสอนของ Fedorov ถูกมองว่าเชื่อมโยงมากเกินไปกับแนวคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับจักรวาลในฐานะการกระทำที่สร้างสรรค์ของจิตใจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระตรีเอกภาพ - พ่อพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ มุมมองทางศาสนาอย่างลึกซึ้งของเขาเกี่ยวกับระเบียบโลกขัดแย้งกับหลักการพื้นฐานของทัศนคติต่อระเบียบโลกของสังคมโซเวียตซึ่งมุ่งเป้าไปที่ความพึงพอใจเท่านั้น ความต้องการวัสดุบุคคล. สโลแกนหลักของลัทธิสังคมนิยมคือ: “จากแต่ละคนตามความสามารถของเขา ไปสู่แต่ละคนตามงานของเขา” และสโลแกนหลักของลัทธิคอมมิวนิสต์คือ “จากแต่ละคนตามความสามารถของเขา ไปสู่แต่ละคนตามความต้องการของเขา” ความต้องการหมายถึงความต้องการทางสรีรวิทยาโดยเฉพาะเนื่องจากสังคมโซเวียตปฏิเสธการมีอยู่ของวิญญาณแม้ว่าความคิดในการเลี้ยงดูคนใหม่อาจยืมมาจากมันก็ตาม

ปัจจุบันเรายังห่างไกลจากยุคของการฟื้นคืนพระชนม์ทั่วไปแม้ว่าด้วยเหตุผลอื่น - ทัศนคติของผู้บริโภคต่อชีวิตตลอดจนระยะห่างจากพระเจ้าได้เปลี่ยนไปแล้ว แต่โดยทั่วไปยังไม่ได้รับการเปลี่ยนแปลงมากนัก

เป็นขบวนการทางปรัชญาในรัสเซีย ลัทธิจักรวาลไม่เพียงแต่รวมเอานักปรัชญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักเขียน กวี และศิลปินด้วย- คำว่า "ลัทธิจักรวาลนิยมรัสเซีย" ปรากฏในปรัชญารัสเซียในช่วงทศวรรษที่ 70 ศตวรรษที่ XX ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการตีความแนวคิดของ N. F. Fedorov, K. E. Tsiolkovsky และ V. I. Vernadsky ในวรรณคดีประวัติศาสตร์และปรัชญาจักรวาลรัสเซียสามประเภทมีความโดดเด่น:

  • ศาสนาและปรัชญา (N. F. Fedorov);
  • วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (K. E. Tsiolkovsky, V. I. Vernadsky, A. L. Chizhevsky);
  • ศิลปะบทกวี (V.F. Odoevsky, A.V. Sukhovo-Kobylin)

การระบุพันธุ์ในลัทธิจักรวาลรัสเซียนั้นมีเงื่อนไขเนื่องจากความคิดของตัวแทนมักจะขัดแย้งกัน ถึงกระนั้นตัวแทนส่วนใหญ่ของขบวนการนี้มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการรับรู้ถึงการมีอยู่ของความหมายของการดำรงอยู่ของจักรวาลและมนุษย์ในนั้นการยอมรับแนวคิดของการพัฒนาเชิงวิวัฒนาการของการเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์ และจักรวาล และการส่งเสริมหลักการเชิงปฏิบัติของมนุษย์ให้อยู่เบื้องหน้า ความคิดที่สำคัญที่สุดลัทธิจักรวาลรัสเซียเป็นแนวคิดในการจัดการเชื่อมโยงระหว่างมนุษย์กับอวกาศ

นิโคไล เฟโดโรวิช เฟโดรอฟ (ค.ศ. 1828 - 1903)ถือเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิจักรวาลรัสเซียและเป็นตัวแทนที่ใหญ่ที่สุด เขาไม่ใช่นักปรัชญามืออาชีพ เขาหาเลี้ยงชีพด้วยการทำงานเป็นครูในบริเวณรอบนอกเป็นครั้งแรก จากนั้นเป็นบรรณารักษ์ในมอสโก ในช่วงชีวิตของเขา งานเขียนของเขาไม่ค่อยได้รับการตีพิมพ์ในรูปแบบของบทความ อย่างไรก็ตาม ความคิดของ N.F. Fedorov ชื่นชมนักเขียนและนักปรัชญาหลายคนในช่วงชีวิตของเขา L. N. Tolstoy และ F. M. Dostoevsky และต่อมา A. M. Gorky ได้แสดงความคิดเห็นที่ดีเกี่ยวกับปรัชญาของเขา

แนวคิดของ Fedorov สะท้อนให้เห็นในงานของเขา "ปรัชญาแห่งสาเหตุร่วม" Fedorov เชื่อว่าความผิดปกติในชีวิตของเราเป็นผลมาจากความไม่ลงรอยกันในความสัมพันธ์ของมนุษย์กับธรรมชาติ อย่างหลังทำหน้าที่เป็นศัตรูกับเราเนื่องจากหมดสติ อย่างไรก็ตาม พลังนี้สามารถควบคุมได้ด้วยความช่วยเหลือจากจิตใจมนุษย์ ตามที่นักปรัชญากล่าวไว้ ผู้คนควร "จัดโลกให้เป็นระเบียบ" และนำความสามัคคีมาสู่โลก เป็นผลให้วิวัฒนาการของธรรมชาติจะไม่เกิดขึ้นเอง แต่ถูกควบคุมอย่างมีสติ

Fedorov เชื่อว่าเพื่อเอาชนะช่องว่างระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติ จำเป็นต้องปฏิบัติตามกฎระเบียบสากล ในเวลาเดียวกัน กฎระเบียบ "ภายใน" หรือทางจิตสรีรวิทยาเกี่ยวข้องกับการควบคุมพลังตาบอดภายในตัวเรา กฎระเบียบภายนอกแผ่ขยายจากโลกใบเดียวไปสู่โลกบูรณาการ และครอบคลุมขั้นตอนต่อไปนี้ โดยขยายขนาดและความซับซ้อนจากน้อยไปหามาก:

  • กฎระเบียบด้านอุตุนิยมวิทยาซึ่งมีวัตถุประสงค์คือโลกโดยรวม
  • astroregulation ของดาวเคราะห์ซึ่งมีเป้าหมายคือระบบสุริยะ
  • การควบคุมจักรวาลสากลซึ่งมีจุดมุ่งหมายคือจักรวาลอันไม่มีที่สิ้นสุด

กฎเกณฑ์ดาวตกประกอบด้วย:

  • การจัดการกระบวนการในชั้นบรรยากาศ (การเอาชนะ "การสังหารหมู่" ของอุตุนิยมวิทยา - ความแห้งแล้ง น้ำท่วม ลูกเห็บ ฯลฯ ) การควบคุมสภาพอากาศ การระบุความสัมพันธ์ที่เหมาะสมที่สุดระหว่างดิน ป่า และน้ำ เพิ่มผลผลิตตามธรรมชาติ
  • การควบคุมปรากฏการณ์แผ่นดินไหวและภูเขาไฟ
  • ระเบียบเทลูริก ( การใช้เหตุผลภายในของโลก การทดแทนในอนาคตของโลหะที่ขุดในเหมืองด้วยโลหะของอุกกาบาตและแหล่งกำเนิดของจักรวาลอื่น ๆ )
  • การควบคุม helioregulation (ใช้ พลังงานแสงอาทิตย์และการแทนที่โดยการขุดถ่านหินที่ใช้แรงงานเข้มข้น เป็นต้น)

ขั้นตอนต่อไปของการควบคุม— การเปลี่ยนแปลงของโลกให้เป็นยานอวกาศที่เดินทางในจักรวาล

ท้ายที่สุดแล้ว มนุษยชาติจะต้องรวมโลกดวงดาวทั้งหมดเข้าด้วยกัน

Fedorov คิดว่าสาเหตุทั่วไปเป็นเส้นทางสู่การตรัสรู้ การสร้างตัวเองใหม่ของผู้คน การสร้างสันติภาพระหว่างประเทศ และการรวมมนุษย์โลกทั้งหมดให้เป็นครอบครัวภราดรภาพเดียว

Fedorov คิดว่าวิทยาศาสตร์บนโลกจะต้องเอาชนะทัศนคติที่เป็นกลางต่อโลกโดยรอบ แต่นี่ไม่ได้หมายถึงชัยชนะของแนวทางอัตนัย ในความคิดของเขา แนวทางสู่โลกควรเป็นแบบ "โครงการ" เพื่อให้แน่ใจว่าการเปลี่ยนแปลงความรู้เป็นโครงการ โลกที่ดีกว่า- หากปราศจากสิ่งนี้ ตามความเห็นของ Fedorov ความรู้ก็จะถูกยึดเป็นเป้าหมายสุดท้าย และการกระทำจะถูกแทนที่ด้วยโลกทัศน์ เขาเชื่อว่าสถานการณ์นี้จำเป็นต้องเปลี่ยนแปลง ลัทธิแห่งความคิดหรือ "รูปเคารพ" จะต้องถูกกำจัดออกไป ปรัชญาไม่ควรจบด้วยการไตร่ตรอง แต่จบด้วยการกระทำ

นักคิดมองเห็นแหล่งที่มาของทุกสิ่งเชิงลบที่มีอยู่ในโลกในอัตตานิยม ตามข้อมูลของ Fedorov เพื่อขจัดความเห็นแก่ตัวนั้นเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับวิทยาศาสตร์ที่จะให้บริการไม่ใช่เป้าหมายของการต่อสู้ระหว่างผู้คน แต่เป็นเป้าหมายของการบรรลุความดีร่วมกัน

ความเห็นแก่ตัวก่อให้เกิดความชั่วร้ายเช่นความตายของมนุษย์ Fedorov เชื่อว่าหน้าที่ที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์คือการเอาชนะความตายและมอบความเป็นอมตะให้กับผู้คน เขาหวังว่าวิทยาศาสตร์จะพัฒนาไปได้ถึงระดับที่สามารถรับประกันการฟื้นคืนชีพของผู้ตายก่อนหน้านี้ทั้งหมดและการตั้งถิ่นฐานใหม่ของพวกเขาในพื้นที่อันกว้างใหญ่ของจักรวาล

ตามข้อมูลของ Fedorov ระบบสังคมในอุดมคติควรตั้งอยู่บนพื้นฐานของการผสมผสานที่ลงตัวระหว่างจิตสำนึกและการกระทำ ในระบบนี้ ไม่ควรมีความแตกแยกระหว่างผู้คน ความรุนแรงและความกลัว รวมถึงกิจกรรมของมนุษย์ที่นำไปสู่การนำโลกเข้าใกล้จุดจบ ในระบบอุดมคติซึ่งนักปรัชญาเรียกว่า "ระบอบจิตประชาธิปไตย" ทุกคนจะปฏิบัติหน้าที่ของตน โดยตระหนักรู้ถึงภารกิจของตนในฐานะส่วนหนึ่งของมนุษยชาติ ที่ถูกเรียกว่าเป็นเครื่องมือของพระเจ้า ด้วยวิธีนี้ตาม Fedorov เท่านั้นที่สามารถบรรลุความรอดสากลได้อย่างสมบูรณ์ ดังนั้นระเบียบโลกทางศีลธรรมที่จัดตั้งขึ้นในสังคมจึงกลายเป็นกุญแจสู่ความเป็นระเบียบเรียบร้อยของโลกทั้งใบ

ใน ยูโทเปียของ Fedorovแรงบันดาลใจอันเก่าแก่ของชาวรัสเซียได้รับการแสดงออกและรูปแบบของพวกเขา

ยูโทเปียของความคิดของนักคิดเกี่ยวกับเส้นทางการพัฒนา สังคมมนุษย์ไม่สามารถปิดบังความจริงที่ว่ามรดกส่วนใหญ่ของเขายังคงมีความสำคัญในปัจจุบัน: แนวคิดเรื่องการสังเคราะห์และการฉายภาพความรู้ การควบคุมกระบวนการทางธรรมชาติและ ชีวิตสาธารณะการดำรงอยู่ของชีวิตผู้คน ความเชื่อมโยงอันใกล้ชิดระหว่างความรู้และศีลธรรม ความสามัคคีของมนุษย์และจักรวาล อุดมคติแห่งความสามัคคีของมนุษยชาติ เป็นต้น

ตัวแทนที่สำคัญอีกประการหนึ่งของปรัชญาลัทธิจักรวาลรัสเซียคือ Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky (1857 - 1935) เขาเป็นที่รู้จักในฐานะนักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์และผู้บุกเบิกด้านพลวัตของจรวดและอวกาศ รวมถึงเป็นนักคิดดั้งเดิม

Tsiolkovsky เชื่อว่าโลกของเราสามารถเข้าใจได้อย่างถูกต้องจากมุมมองของจักรวาลเท่านั้น อนาคตของโลกเชื่อมโยงกับการสำรวจอวกาศของมนุษย์ กิจกรรมของสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดควรมุ่งเป้าไปที่การปรับปรุงปฏิสัมพันธ์ของมนุษย์กับจักรวาล เขามองเห็นภารกิจที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิตในการปลดปล่อยสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดจากการพึ่งพาสภาพแวดล้อมของพวกมัน Tsiolkovsky เชื่อว่าการสำรวจอวกาศจะรวมผู้คนเข้าด้วยกันเป็นรัฐเดียวซึ่งจะมีอยู่ในพื้นที่อันกว้างใหญ่ของจักรวาลและขยายตัวอย่างต่อเนื่อง

ปรัชญาของ Tsiolkovsky มีพื้นฐานมาจากหลักการหลายประการ สิ่งสำคัญที่สุดคือ panpsychism ซึ่งประกอบด้วยการรับรู้ถึงความอ่อนไหวของจักรวาลทั้งหมด หลักการอีกประการหนึ่งคือ ลัทธิเอกนิยม โดยตั้งอยู่บนสมมติฐานที่ว่าสสารเป็นหนึ่งเดียวและคุณสมบัติพื้นฐานของสสารนั้นเหมือนกันในจักรวาล ตามหลักการนี้ หลักการทางวัตถุและจิตวิญญาณของจักรวาลเป็นหนึ่งเดียวกัน และสสารที่มีชีวิตและไม่มีชีวิต มนุษย์และจักรวาลก็เป็นหนึ่งเดียวกันเช่นกัน

หลักการที่สาม- นี่คือหลักการของอนันต์ ตามหลักการนี้ โลก จักรวาล พลังแห่งจิตแห่งจักรวาลนั้นไม่มีที่สิ้นสุด

หลักการที่สี่- หลักการจัดระเบียบตนเอง บนสมมติฐานที่ว่าจักรวาลมีความสามารถในการส่งเสริมการจัดองค์กร ทำให้มีโอกาสดำรงอยู่ได้อย่างไม่มีกำหนด และถึงแม้ว่า Tsiolkovsky ไม่ได้ใช้คำว่า "การจัดการตัวเอง" เอง แต่ความแปลกประหลาดของปรัชญาของเขาตามมาจากหลักการนี้และความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับวิวัฒนาการของจักรวาล

Tsiolkovsky สันนิษฐานว่าจักรวาลมีสาเหตุแรกและถูกขับเคลื่อนโดยพินัยกรรมที่อยู่นอกขอบเขตของมัน อย่างไรก็ตามมนุษย์สามารถบังคับการพัฒนาพื้นที่ให้เป็นไปตามความประสงค์ของเขาได้ แต่สำหรับสิ่งนี้เขาจำเป็นต้องพิชิตอวกาศโดยอาศัยการศึกษาและการยอมจำนนต่อจิตใจของเขา

กระบวนการสำคัญในปรัชญาของลัทธิจักรวาลรัสเซียเกี่ยวข้องกับงานของ Vladimir Ivanovich Vernadsky (2406-2488) ซึ่งไม่เพียง แต่เป็นนักธรรมชาติวิทยาที่โดดเด่นเท่านั้นซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งธรณีเคมี, รังสีวิทยา, แร่วิทยาทางพันธุกรรม แต่ยังเป็นนักคิดที่สำคัญด้วย ผู้สร้างหลักคำสอนเรื่องชีวมณฑลและการเปลี่ยนผ่านสู่นูสเฟียร์

V.I. Vernadsky เช่นเดียวกับนักจักรวาลวิทยาคนอื่นๆ เชื่อว่าต้องขอบคุณวิทยาศาสตร์ มนุษยชาติจึงมีโอกาสที่จะกลายเป็นพลังที่พิชิตจักรวาลและต้องรับผิดชอบต่อชะตากรรมของชีวมณฑลและจักรวาล นี่คือคำอธิบายโดย " งานทางวิทยาศาสตร์กลายเป็นการรวมตัวกันของงานทางธรณีวิทยาของมนุษยชาติสร้างสถานะพิเศษของเปลือกทางธรณีวิทยา - ชีวมณฑลโดยที่ สิ่งมีชีวิตดาวเคราะห์: ชีวมณฑลเคลื่อนเข้าสู่สถานะใหม่ - เข้าสู่นูสเฟียร์” ในงานของเขา "คำไม่กี่คำเกี่ยวกับ noosphere" (1943) และ "ความคิดทางวิทยาศาสตร์ในฐานะปรากฏการณ์ของดาวเคราะห์" (1944) นักคิดเข้าใจว่า noosphere เป็นขอบเขตของการกระจายของกิจกรรมที่ชาญฉลาดของมนุษย์ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การบำรุงรักษาที่มีการควบคุมอย่างมีเหตุผล ชีวิตของสิ่งมีชีวิตทุกชนิด รวมถึงผู้คนด้วย ไม่เพียงแต่ภายในชีวมณฑลของโลกเท่านั้น แต่ยังอยู่นอกเหนือขอบเขตของมันด้วย ครั้งแรกในอวกาศรอบดวงอาทิตย์ และต่อมาก็เลยขอบเขตของมัน V.I. Vernadsky เชื่อว่าการเข้ามาของมนุษยชาติในยุคของ noosphere นั้นถูกเตรียมไว้โดยวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด เงื่อนไขสำหรับการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวคือการหลอมรวมความพยายามสร้างสรรค์ของมวลมนุษยชาติในนามของการเพิ่มระดับความเป็นอยู่ที่ดีของทุกคน

การสนับสนุนที่สำคัญในการพัฒนาปรัชญาของลัทธิจักรวาลรัสเซียตกเป็นของผู้ก่อตั้ง cosmobiology กวี Alexander Leonidovich Chizhevsky (2440 - 2507) อาชีพที่ประสบความสำเร็จของเขาในฐานะนักวิทยาศาสตร์ถูกขัดขวางโดยการจับกุมในปี 2485 ในเวลาเดียวกัน โฟลเดอร์เอกสารทางวิทยาศาสตร์หนึ่งร้อยห้าสิบโฟลเดอร์ก็หายไปและงานที่เสร็จสมบูรณ์ของเขาก็สูญหายไป บทความ“การแปรสภาพและวิวัฒนาการจากมุมมองของทฤษฎีอิเล็กตรอน” ในจำนวนหน้าที่พิมพ์สี่สิบหน้า เขาใช้เวลาสิบห้าปีในการกีดกัน นักวิทยาศาสตร์ได้รับการฟื้นฟูในปี พ.ศ. 2500

Chizhevsky ถือว่าอิเล็กตรอนเป็นสารตั้งต้น โลกธรรมชาติซึ่งตั้งอยู่บนหลักการหมุนเวียนสากล ในความเห็นของเขา การมีอยู่ของทุกสิ่งในโลกอยู่ภายใต้หลักการนี้ การกระทำของหลักการนี้ทำให้ตัวเองรู้สึกถึงเฟรมและสมมาตร

จากข้อมูลของ Chizhevsky ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ขึ้นอยู่กับช่วงเวลาและขึ้นอยู่กับกิจกรรมสุริยะ- การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ของการปฏิวัติสอดคล้องกับช่วงเวลาที่มีกิจกรรมสุริยะมากที่สุด โดยเกิดขึ้นซ้ำเป็นระยะๆ ในช่วงเวลาสิบเอ็ดปี วัฏจักร 11 ปีนี้แบ่งออกเป็น 4 ช่วงเวลา:

  • ระยะเวลาของความตื่นเต้นง่ายน้อยที่สุด (3 ปี)
  • ระยะเวลาที่เพิ่มขึ้นการเติบโตของความตื่นเต้นง่าย (2 ปี)
  • ระยะเวลาของความตื่นเต้นเพิ่มขึ้นสูงสุด (3 ปี)
  • ระยะเวลาของความตื่นเต้นลดลง (3 ปี)

เพื่อพิสูจน์ความคิดของเขา Chizhevsky อ้างถึงเนื้อหาที่เป็นข้อเท็จจริงจำนวนมาก อย่างไรก็ตาม ต้นฉบับของงาน “On the Periodicity of the World Historical Process” ซึ่งมีหน้าพิมพ์ดีด 900 หน้า สูญหายไปในปี 1918 เท่านั้น สรุปงานนี้มีชื่อว่า “ปัจจัยทางกายภาพของกระบวนการทางประวัติศาสตร์” (1924)

ความคิดของ Chizhevsky เกี่ยวกับอิทธิพลของพายุสุริยะและภัยพิบัติในอวกาศที่มีต่อปรากฏการณ์ทางสังคมและพฤติกรรมของแต่ละคนแพร่หลายในปัจจุบัน

นักคิดทางศาสนาและนักปรัชญาแห่งอนาคตชาวรัสเซีย หนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิจักรวาลรัสเซีย

Nikolai Fedorovich Fedorov เกิดเมื่อวันที่ 26 พฤษภาคม (9 มิถุนายน) พ.ศ. 2372 ในหมู่บ้านเขต Elatomsky จังหวัด Tambov (ปัจจุบันอยู่) เขาเป็นบุตรนอกกฎหมายของเจ้าชายพาเวลอิวาโนวิชกาการิน (พ.ศ. 2341-2375) และได้รับนามสกุลของเจ้าพ่อของเขา

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2379 N. F. Fedorov เรียนที่โรงเรียนเขต Shatsk และในปี พ.ศ. 2385-2392 ที่โรงยิม Tambov ในปี พ.ศ. 2392 เขาเข้าเรียนคณะนิติศาสตร์ของ Richelieu Lyceum ในโอเดสซา แต่ในปี พ.ศ. 2394 เขาถูกบังคับให้ออกจากสถานศึกษาเนื่องจากการตายของลุงของเขาเจ้าชายคอนสแตนตินอิวาโนวิชกาการินซึ่งจ่ายค่าเล่าเรียนของเขา

ในปี พ.ศ. 2397-2410 N. F. Fedorov สอนประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ที่โรงเรียนประจำเขตต่างๆ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2411 เขาอาศัยอยู่ที่ ในปี พ.ศ. 2412-2417 เขาทำงานเป็นผู้ช่วยบรรณารักษ์ที่ห้องสมุด Chertkovsky และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2417 เป็นเวลา 25 ปีเขาเป็นบรรณารักษ์ที่พิพิธภัณฑ์ Rumyantsev ทุกวันอาทิตย์ เขาได้เป็นผู้นำชมรมสนทนาในบริเวณพิพิธภัณฑ์ ซึ่งมีผู้ร่วมสมัยที่มีชื่อเสียงหลายคนเข้าร่วม วงกลมของการสื่อสารทางปัญญาของ N. F. Fedorov รวมถึง B. S. Solovyov,

หลังจากเกษียณอายุ N.F. Fedorov ถูกบังคับให้กลับไปรับราชการตั้งแต่ปี พ.ศ. 2442 จนกระทั่งสิ้นสุดชีวิตที่เขาทำงานอยู่ ห้องอ่านหนังสือห้องสมุดหอจดหมายเหตุมอสโกของกระทรวงการต่างประเทศ

N.F. Fedorov เสียชีวิตเมื่อวันที่ 15 ธันวาคม (28) พ.ศ. 2446 และถูกฝังไว้ในสุสานของอาราม Sorrow

ผลงานของ N. F. Fedorov ได้รับการตีพิมพ์หลังจากการตายของเขาภายใต้กองบรรณาธิการของนักเรียน N. P. Peterson และ V. A. Kozhevnikov ภายใต้ชื่อ "ปรัชญาแห่งสาเหตุร่วม" (เล่มที่ 1 - 1906 เล่มที่ 2 - 1913) ความน่าสมเพชในงานของนักปรัชญาอยู่ที่การพิสูจน์แนวคิดเรื่องการเอาชนะความตาย ความตายคือความชั่วร้ายหลักของโลก มันสามารถถูกเอาชนะได้อย่างแม่นยำโดยบุคคลที่ต้องละทิ้งความคิดลวงตาเกี่ยวกับความตายในฐานะปรากฏการณ์ "ธรรมชาติ" ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่สำหรับสิ่งนี้ตัวบุคคลเองจะต้องเปลี่ยนทัศนคติต่อผู้อื่นต่อสังคมและธรรมชาติ โลกถูกครอบงำด้วยความเป็นปฏิปักษ์ที่รักษาความสัมพันธ์แบบ "ไม่มีเครือญาติ" N. F. Fedorov เขียนเกี่ยวกับ "zoomorphism" ของประเภทประวัติศาสตร์หลักของสังคมมนุษย์เนื่องจากสิ่งเหล่านี้สร้างขึ้นจากความเห็นแก่ตัวและการต่อสู้อย่างไม่มีที่สิ้นสุดของชนชั้นต่าง ๆ กลุ่มทางสังคมและปัจเจกบุคคลซึ่งกันและกัน เขาเชื่อว่าสิ่งที่สามารถรวมคนเข้าด้วยกันใน "สาเหตุร่วม" คือการสำนึกในหน้าที่และความรักต่อบรรพบุรุษ ต่อ "พ่อ" ต่อผู้ตายทุกคน “เชือกแห่งความตาย” จะถูกหยุด และทุกคนที่เคยมีชีวิตอยู่จะต้องฟื้นคืนชีพหลังจากที่มนุษยชาติเข้าสู่ช่วงประวัติศาสตร์ของ “กฎระเบียบ” กระบวนการอวกาศ.

"อัตโนมัติ" ทางวิทยาศาสตร์และ ความก้าวหน้าทางสังคมตามข้อมูลของ N.F. Fedorov ไม่ได้ให้โอกาสมนุษยชาติได้รับความรอดและแก้ปัญหาเฉพาะบุคคลเท่านั้น ในเวลาเดียวกันนักปรัชญาก็มีความหวังอย่างมากสำหรับวิทยาศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ในฐานะ "ชนชั้น" พิเศษที่สามารถมีบทบาทสำคัญในการต่อสู้กับความตาย อุดมคติทางสังคมของ N.F. Fedorov เป็นสิ่งที่เรียกว่า “จิตประชาธิปไตย” ความสัมพันธ์ทางสังคมจะต้องถูกกำหนดโดยหลักศีลธรรมและเหนือสิ่งอื่นใดคือโดย “ลัทธิเหนือนิยม” (หน้าที่ของการฟื้นคืนชีวิต) นักปรัชญาคิดว่าตัวเองเป็นนักคิดที่เป็นคริสเตียนแม้ว่าแนวโน้มตามธรรมชาติของการสอนและการตีความความเชื่อของเขาจะให้เหตุผลในการกล่าวหาว่า "นอกรีต" และการเบี่ยงเบนไปจากประเพณี

ในศตวรรษที่ 20 แนวคิดของ N.F. Fedorov เป็นแรงบันดาลใจให้กับผู้สร้างจักรวาลวิทยารัสเซียโดยเฉพาะ -

จักรวาลนิยมของรัสเซีย โดย N.F. Fedorov

ลัทธิจักรวาลซึ่งเป็นทิศทางที่เป็นเอกลักษณ์ในความคิดเชิงปรัชญาของรัสเซียในช่วงปลายศตวรรษที่ 19-20 รวมถึงปรัชญาและเทววิทยา (N.F. Fedorov, V.S. Solovyov), วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (V.I. Vernadsky, K.E. Tsiolkovsky , A.L. Chizhevsky) แนวคิดทางศิลปะ (N.K. Roerich) และการสะท้อนกลับ เกี่ยวกับปัญหาอวกาศ สถานที่ของมนุษย์ในนั้น ความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับอวกาศ

ที่นี่เราจะกล่าวถึงคำสอนของ N.F. Fedorov เพียงช่วงสั้น ๆ ซึ่งให้การพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับจักรวาลรัสเซียอย่างลึกซึ้งและเป็นต้นฉบับ มุมมองทางปรัชญาของเขาเชื่อมโยงแนวทางระหว่างศาสนาและคริสเตียนเพื่อทำความเข้าใจรากฐานของการดำรงอยู่และความปรารถนาที่จะสร้างโครงการแห่งความรอดสากล - ลัทธิธรรมชาตินิยม จินตนาการ เวทย์มนต์และความสมจริง ความฝันและวิทยาศาสตร์ ยูโทเปียนิยม และความเป็นจริง และในขณะเดียวกัน คำสอนทั้งหมดของพระองค์ก็เต็มไปด้วยศรัทธาในพลังแห่งเหตุผล วิทยาศาสตร์ และ ความเป็นไปได้ที่สร้างสรรค์บุคคล. แนวคิดหลักทั้งหมดของ Fedorov ระบุไว้ในงานของเขาเรื่อง "ปรัชญาแห่งสาเหตุร่วม"

จุดเริ่มต้นของปรัชญาของ Fedorov คือคำจำกัดความ งานหลักมนุษย์และมนุษยชาติ เขามองเห็นสิ่งนี้ในความเข้าใจที่ถูกต้องเกี่ยวกับความหมายของชีวิตและจุดประสงค์ที่บุคคลนั้นดำเนินชีวิตอยู่ และที่สำคัญที่สุดคือในการจัดระเบียบชีวิตตามความหมายและจุดประสงค์นี้ งานนี้กำหนดแนวทาง "เชิงโครงการ" ในประวัติศาสตร์ซึ่งตามข้อมูลของ Fedorov จำเป็นต้องมีทัศนคติที่ไม่แยแสมีวัตถุประสงค์ไม่เห็นอกเห็นใจ แต่เป็นโครงการ เฉพาะในกรณีนี้เท่านั้น ความรู้เกี่ยวกับความหมายและจุดประสงค์ของชีวิตจะถูกเปลี่ยนเป็น “โครงการเพื่อสิ่งที่ดีกว่า” และเป็นการดำเนินโครงการนี้ และปรัชญาจะต้องกลายเป็นโครงการที่กระตือรือร้นในสิ่งที่ควรจะเป็น โครงการที่มีสาเหตุสากล และไม่ถูกจำกัดอยู่เพียงคำอธิบายเชิงโต้ตอบและคาดเดาเกี่ยวกับสิ่งที่มีอยู่

พวกเราประชาชนได้รับความไว้วางใจให้ทำหน้าที่กอบกู้โลกและตัวเราเอง

เขาให้เหตุผลว่าหลังจากการชดใช้ของพระคริสต์สำหรับบาปเริ่มแรกของมนุษย์ ความรอดต่อไปของพวกเขาและโลกรอบตัวพวกเขาขึ้นอยู่กับผู้คนโดยสิ้นเชิง พวกเราประชาชนได้รับความไว้วางใจให้ทำหน้าที่กอบกู้โลกและตัวเราเอง และนี่ไม่ใช่ความแตกต่างระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า Fedorov ตั้งข้อสังเกตว่าหลังจากการชดใช้ของพระคริสต์ผู้คนได้รับโอกาสและความสามารถในการกลายเป็นเครื่องมือในการดำเนินการตามแผนของพระเจ้า

Fedorov เชื่อมั่นว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นบนโลกและกระบวนการในจักรวาลและอวกาศมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิด โดยเชื่อว่ากิจกรรมของมนุษย์ไม่ควรจำกัดอยู่เพียงขอบเขตของดาวเคราะห์โลก ด้วยการใช้พลังแห่งเหตุผล บุคคลไม่เพียงสามารถรับรู้จักรวาลเท่านั้น แต่ยังสร้างโลกทั้งใบ นำความสงบเรียบร้อยมาสู่ความโกลาหลที่ครอบงำในจักรวาล ควบคุมการเปลี่ยนแปลงของธรรมชาติทั้งหมดอย่างมีสติ ด้วยเหตุนี้แผนของผู้สร้างจึงสำเร็จ

อย่างไรก็ตาม เพื่อตระหนักถึงโอกาสนี้ จำเป็นต้องเอาชนะความแตกแยกของมนุษย์และความแปลกแยกอย่างเย็นชาในความสัมพันธ์ของผู้มีชีวิตและการลืมเลือนของคนตาย เพื่อเอาชนะการขาดภราดรภาพและเครือญาติระหว่างผู้คน Fedorov มองเห็นสาเหตุของความแปลกแยกนี้ในความจริงที่ว่าผู้คนมุ่งความสนใจไปที่ตัวเองเท่านั้น เขาเน้นย้ำถึงความอยุติธรรม "ความไม่จริง" ของการปิดทุกคนเข้าสู่ตัวเอง แยกตนเองออกจากคนเป็นและจากความตาย สิ่งนี้กำหนดการเรียกร้องให้ผู้คน: ที่จะมีชีวิตอยู่ไม่ใช่เพื่อตนเองเพราะนี่คือความเห็นแก่ตัวและไม่ใช่เพื่อผู้อื่นเพราะนี่คือการเห็นแก่ผู้อื่น แต่โดยสมบูรณ์และเพื่อทุกคน

จุดเริ่มต้นของ “ปรัชญาแห่งสาเหตุร่วม” คือหลักคำสอนเรื่องเครือญาติ Fedorov เชื่อมั่นว่าเครือญาติไม่เพียงมีพื้นฐานมาจากชีวิตมนุษย์และโลกเท่านั้น แต่ยังอยู่บนพื้นฐานของชีวิตของพระเจ้าด้วยและเป็นพื้นฐานแห่งชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ตามธรรมชาติ เครือญาติเป็นสังคมของบุตรมนุษย์ที่ระลึกถึงบิดาของตน ภราดรภาพและเอกภาพเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความเป็นบุตร ปราศจากการเชื่อมโยงระหว่างรุ่น ซึ่งแต่ละรุ่นจะจดจำ ให้เกียรติคนรุ่นก่อนหน้าและต่อยอดจากความสำเร็จของพวกเขา เขาเชื่อว่าความรักต่อบิดา บรรพบุรุษ ซึ่งโดยทั่วไปแล้วมีความเกี่ยวข้องกันนั้นถือเป็นคุณธรรม สูงสุดในบุคคล ซึ่งเปรียบเสมือนเขากับพระตรีเอกภาพ ตามความเห็นของ Fedorov ลัทธิบรรพบุรุษเป็นเพียงศาสนาที่แท้จริงเท่านั้น

ดังนั้น พื้นฐานและพลังขับเคลื่อนของสาเหตุร่วมคือเครือญาติซึ่งเป็นหลักการที่มีต้นแบบอยู่ในส่วนลึกของตรีเอกานุภาพอันเป็นแกนกลางของชีวิตทางสังคม โลก และศักดิ์สิทธิ์

พื้นฐานทางศาสนาของแนวคิดเรื่องเครือญาติได้กำหนดไว้ล่วงหน้าถึงความนับถือศาสนาของปรัชญาทั้งหมดของ "สาเหตุร่วม" Fedorov ยกย่องและส่งเสริมในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ในบทบาทการเปลี่ยนแปลงของบุคคลที่มีส่วนร่วมในสาเหตุเดียวกัน โดยแนะนำมานุษยวิทยาที่กระตือรือร้นเข้าสู่ศาสนาคริสต์

สำหรับชัยชนะครั้งสุดท้ายของสาเหตุร่วมกันของมนุษยชาติ ชัยชนะเหนือ "ศัตรูตัวสุดท้าย" ของมนุษย์เป็นสิ่งจำเป็น - ความตาย Fedorov โพสท่าและพยายามแก้ไขปัญหาการฟื้นคืนชีพโดยพิจารณาว่าเป็นสิ่งสำคัญที่สุด ชีวิตการอนุรักษ์และการพัฒนาของมนุษยชาติถือเป็นเป้าหมายสูงสุดและความดี เขาไตร่ตรองถึงปัญหาของการเอาชนะความตาย การฟื้นคืนชีพทุกคนที่อาศัยอยู่บนโลก และการอนุรักษ์ผลงานทางอุดมการณ์ของคนรุ่นก่อน

Fedorov แก้ปัญหา "การฟื้นคืนพระชนม์" ในแง่ของคำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับชัยชนะเหนือความตายผ่านการฟื้นคืนชีพใน "ชีวิตในอนาคต" ซึ่งบุคคลได้รับความสมบูรณ์ของการเป็นอยู่ เขาเชื่อในความจริงของการฟื้นคืนพระชนม์ที่จะมาถึงและไม่สามารถคืนดีกับความตายได้ แต่ Fedorov ให้การตีความคำสอนนี้ของเขาเอง

พระองค์ไม่ได้ตีความกระบวนการ “เป็นขึ้นจากตาย” เป็นการฟื้นคืนชีวิตโดยตรงของผู้ตายทุกคน เขาถือว่าการสร้างใหม่โดยสมบูรณ์ไม่ใช่กลไก "การเกิดใหม่" ของคนตายในธรรมชาติทางวัตถุในอดีต แต่เป็นการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติของพวกเขาให้กลายเป็นธรรมชาติในการสร้างสรรค์ตนเองที่แตกต่างโดยพื้นฐานและสูงขึ้น เขาเข้าใจว่า "การฟื้นคืนพระชนม์" คือความสมบูรณ์ของชีวิตทางจิต ศีลธรรม และศิลปะ และเขามองเห็นเส้นทางสู่การฟื้นคืนชีพในการรวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยสาเหตุเดียวกัน Fedorov เชื่อโดยอาศัยมนุษย์และกิจกรรมทั่วไปของเขา พระเจ้าทรงสร้างโลกขึ้นมาใหม่ และฟื้นคืนชีพทุกสิ่งที่สูญหายไป ในปัญหา "การฟื้นคืนพระชนม์" Fedorov ผสมผสานทั้งศาสนาและ ด้านวิทยาศาสตร์- เขาวิเคราะห์กิจกรรมของมนุษยชาติในสาเหตุสากลแห่งการฟื้นคืนพระชนม์จากมุมมองทางศาสนา แต่ Fedorov พิจารณาวิธีการและวิธีการเฉพาะของกิจกรรมนี้จากตำแหน่งทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติและเทคนิคเชิงบวก แม้จะมีองค์ประกอบทั้งหมดของลัทธิยูโทเปียและความแปลกประหลาด แต่หลักคำสอนเรื่อง "การฟื้นคืนชีพ" ก็เต็มไปด้วยแนวคิดเดียว - แนวคิดเรื่องความสามัคคีการเชื่อมโยงระหว่างอดีตปัจจุบันและอนาคต

ชีวประวัติ

Nikolai Fedorov เกิดเมื่อวันที่ 7 มิถุนายน พ.ศ. 2372 ในหมู่บ้าน Klyuchi จังหวัด Tambov (ปัจจุบันคือเขต Sasovsky ภูมิภาค Ryazan) ในฐานะลูกชายนอกกฎหมายของเจ้าชาย Pavel Ivanovich Gagarin เขาได้รับนามสกุลของเจ้าพ่อของเขา ในเมืองหลังจากสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมใน Tambov เขาเข้าคณะนิติศาสตร์ของ Richelieu Lyceum ในโอเดสซาศึกษาที่นั่นเป็นเวลาสามปีจากนั้นก็ถูกบังคับให้ออกจากสถานศึกษาเนื่องจากการตายของลุงของเขา Konstantin Ivanovich Gagarin ซึ่งจ่ายเงิน เพื่อการศึกษา เขาทำงานเป็นครูสอนประวัติศาสตร์และภูมิศาสตร์ในเขตเมืองของรัสเซียตอนกลาง

ในช่วงกลางทศวรรษที่ 60 เขาได้พบกับ Nikolai Pavlovich Peterson หนึ่งในครูของโรงเรียน Yasnaya Polyana ของ L. N. Tolstoy เนื่องจากเขารู้จักกับ Peterson เขาจึงถูกจับกุมในคดีของ Dmitry Karakozov แต่ได้รับการปล่อยตัวในสามสัปดาห์ต่อมา

ผู้ร่วมสมัยของ Fedorov

ในช่วงทศวรรษที่ 1870 Fedorov ซึ่งทำงานเป็นบรรณารักษ์คุ้นเคยกับ Tsiolkovsky เล็กน้อย F. M. Dostoevsky เริ่มคุ้นเคยกับคำสอนของ Fedorov ตามที่ Peterson นำเสนอ

แนวคิดเชิงปรัชญา

Fedorov และบรรณารักษ์

การพัฒนาแนวคิดของ Fedorov ในด้านวิทยาศาสตร์ ศิลปะ และศาสนา

ด้วย “ปรัชญาแห่งสาเหตุร่วม” โดย N.F. Fedorov นักปรัชญาและ ทิศทางทางวิทยาศาสตร์ความรู้สากลของมนุษย์: จักรวาลรัสเซีย, วิวัฒนาการที่กระตือรือร้น, ความคิดแบบ noospheric นำเสนอในศตวรรษที่ 20 โดยชื่อของนักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาที่สำคัญเช่นนักวิทยาวิทยาวิทยา N.A. Naumov, V.I. Vernadsky, A.L. Chizhevsky, V.S. Solovyov, N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, P. A. Florensky และ คนอื่น. ให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงของทิศทางของวิวัฒนาการไปสู่การสร้างเหตุผลและจิตสำนึกนักจักรวาลวิทยาหยิบยกแนวคิดของวิวัฒนาการที่กระตือรือร้นนั่นคือความจำเป็นสำหรับเวทีจิตสำนึกใหม่ในการพัฒนาโลกเมื่อมนุษยชาติชี้นำมัน ในทิศทางที่เหตุผลและความรู้สึกทางศีลธรรมกำหนดไว้ เพื่อที่จะพูดก็คือ หางเสือจะวิวัฒนาการมาอยู่ในมือของคุณเอง สำหรับนักคิดเชิงวิวัฒนาการ มนุษย์ยังคงเป็นสิ่งมีชีวิตระดับกลางในกระบวนการเติบโต ห่างไกลจากความสมบูรณ์แบบ แต่ในขณะเดียวกันก็มีความคิดสร้างสรรค์อย่างมีสติ ถูกเรียกร้องให้เปลี่ยนแปลงไม่เพียงแต่โลกภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงธรรมชาติของเขาเองด้วย โดยพื้นฐานแล้วเรากำลังพูดถึงการขยายสิทธิของพลังจิตสำนึก-จิตวิญญาณ เกี่ยวกับการควบคุมสสารด้วยวิญญาณ เกี่ยวกับการสร้างจิตวิญญาณของโลกและมนุษย์ การขยายพื้นที่เป็นส่วนหนึ่งของโครงการอันยิ่งใหญ่นี้ นักจักรวาลวิทยาสามารถรวมความกังวลต่อส่วนรวมทั้งโลก ชีวมณฑล จักรวาลเข้ากับความต้องการที่ลึกที่สุดซึ่งมีคุณค่าสูงสุด - บุคคลใดบุคคลหนึ่ง สถานที่สำคัญของที่นี่เต็มไปด้วยประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการเอาชนะความเจ็บป่วยและความตายและการบรรลุความเป็นอมตะ ลัทธิเหนือมนุษย์เป็นหนึ่งในลักษณะเด่นของคำสอนของนักจักรวาลวิทยา ซึ่งเป็นไปตามแก่นแท้ของวิวัฒนาการทางธรรมชาติของจักรวาล

โลกทัศน์ของดาวเคราะห์ที่เสนอโดย N.F. Fedorov และนักปรัชญานักจักรวาลวิทยาชาวรัสเซีย ปัจจุบันถูกเรียกว่า "โลกทัศน์ของสหัสวรรษที่สาม" ความคิดของมนุษย์ในฐานะที่เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีความคิดสร้างสรรค์อย่างมีสติในฐานะตัวแทนของวิวัฒนาการที่รับผิดชอบต่อทุกชีวิตบนโลกความคิดของโลกในฐานะ “ บ้านทั่วไป“เป็นสิ่งสำคัญในยุคสมัยใหม่ เมื่อมนุษยชาติต้องเผชิญกับคำถามที่รุนแรงกว่าที่เคยเกี่ยวกับความสัมพันธ์กับธรรมชาติ ทรัพยากรของมัน กับธรรมชาติของมนุษย์ที่ไม่สมบูรณ์ที่สุด ซึ่งก่อให้เกิดความชั่วร้ายส่วนบุคคลและสังคม นักปรัชญาคอสมิสต์เสนอระบบนิเวศน์แบบสร้างสรรค์ของตนเองซึ่งช่วยให้เราสามารถแก้ไขได้อย่างมีประสิทธิภาพ ปัญหาระดับโลกความทันสมัย แนวคิดนี้หยิบยกขึ้นมาในการเคลื่อนไหวของการเจรจาที่ประสบผลสำเร็จระหว่างประเทศและวัฒนธรรม ซึ่งแต่ละอย่างมีส่วนสนับสนุนใน "การสร้าง noosphere" ของตัวเอง - การรักษาที่มีประสิทธิภาพการศึกษาด้วยจิตวิญญาณแห่งความสามัคคีระหว่างชาติพันธุ์ การต่อต้านลัทธิชาตินิยม การแข่งขันระหว่าง "อัตตาชาติ" แนวคิดเรื่องความต่อเนื่องความทรงจำการเชื่อมโยงกับมรดกทางจิตวิญญาณในอดีตซึ่งได้รับเหตุผลทางจริยธรรมใหม่ในปรัชญาของ N. F. Fedorov ยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน ภาพสะท้อนของนักคิดคอสมิสต์เกี่ยวกับความจำเป็นในการปฐมนิเทศทางศีลธรรมในทุกด้านของความรู้และความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์, จักรวาลวิทยา, การปรองดองและการรวมกันของศรัทธาและความรู้ในสาเหตุทั่วไปของการอนุรักษ์และเพิ่มชีวิตบนโลกเป็นสิ่งสำคัญ

Fedorov ถือได้ว่าเป็นบรรพบุรุษและผู้เผยพระวจนะของโลกทัศน์ noospheric อย่างถูกต้องซึ่งเป็นรากฐานที่วางอยู่ในผลงานของ V.I. Vernadsky และ P. Teilhard de Chardin ขบวนการ "เหนือมนุษย์นิยม" ที่เกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 20 ก็มีสิทธิ์ทุกประการที่จะถือว่า Fedorov เป็นผู้บุกเบิก ในความเป็นจริง "นาโนเทคโนโลยี" สมัยใหม่ไม่มีอะไรมากไปกว่าการนำแนวคิดเกี่ยวกับ "การประกอบจากอะตอม" ของร่างกายขนาดมหภาคไปจนถึงร่างกายมนุษย์ แม้ว่าโอ้ ความเป็นไปได้ที่แท้จริงวันนี้ยังเร็วเกินไปที่จะประกอบแม้แต่เซลล์เดียว - แม้ว่าไวรัสจะสามารถประกอบจากชุดนิวคลีโอไทด์ได้แล้ว แต่ทิศทางนี้จะไม่หยุดในการพัฒนา เพื่อชื่นชมความลึกและความชัดเจนของจิตใจของเขา เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การระลึกว่าในช่วงเวลาที่ Fedorov อาศัยอยู่ แม้แต่นักวิทยาศาสตร์รายใหญ่ก็ยังสงสัยในการมีอยู่จริงของอะตอม

“ปรัชญาแห่งสาเหตุร่วม” พบคำตอบในผลงานของนักเขียน กวี และศิลปินหลายคนแห่งศตวรรษที่ 20 เช่น V. Bryusov และ V. Mayakovsky, N. Klyuev และ V. Khlebnikov, M. Gorky และ M. . Prishvin, A. Platonov และ B. Pasternak, V. Chekrygin และ P. Filonov. งานของพวกเขาได้รับผลกระทบจากข้อกำหนดทางจริยธรรมเชิงลึกของ Fedorov ความคิดริเริ่มของสุนทรียภาพของเขา แนวคิดในการควบคุมธรรมชาติ การเอาชนะความตาย และหน้าที่ต่อคนรุ่นก่อน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ A.L. Volynsky เขียนเกี่ยวกับนักคิด: “ Fedorov เป็นปรากฏการณ์เดียวที่อธิบายไม่ได้และหาที่เปรียบมิได้ในชีวิตจิตใจของมนุษยชาติ ... การกำเนิดและชีวิตของ Fedorov พิสูจน์ให้เห็นถึงการดำรงอยู่ของรัสเซียนับพันปี ตอนนี้ไม่มีใครในโลกนี้ที่จะกล้าตำหนิพวกเราที่ไม่ละทิ้งความคิดอันอุดมสมบูรณ์มานานหลายศตวรรษ หรือความอัจฉริยะของงานได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว...”

การเชื่อมต่อกับจักรวาลวิทยา

ความคิดของ Tsiolkovsky: "โลกเป็นแหล่งกำเนิดของมนุษยชาติ แต่คุณไม่สามารถอยู่ในเปลได้ตลอดไป!" ได้รับแรงบันดาลใจอย่างชัดเจนจากแนวคิดของ N.F. Fedorov เขาเป็นคนแรกที่กล่าวไว้ว่าก่อนที่มนุษยชาติจะได้รับการฟื้นฟูอย่างครบถ้วนนั้นเป็นเส้นทางสู่การสำรวจอวกาศรอบนอกซึ่งมนุษย์มีบทบาทที่สำคัญที่สุดในฐานะผู้ถือเหตุผลคือพลังที่ต่อต้านการทำลายล้างและความร้อน ความตายของจักรวาลซึ่งจะเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้หากมนุษย์ปฏิเสธบทบาทของตนในฐานะผู้นำพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์เข้าสู่โลกที่สร้างขึ้น แนวคิดของ N.F. Fedorov ในเวลาต่อมาเป็นแรงบันดาลใจให้กับผู้สร้างจักรวาลวิทยารัสเซีย ผลงานของเขาตีพิมพ์หลังจากการตายของนักคิดในปี 1903 โดยผู้ติดตามของ Fedorov V.A. Kozhevnikov และ N.P. Peterson ภายใต้ชื่อ "ปรัชญาแห่งสาเหตุร่วม" ถูกอ่านอย่างละเอียดโดย S.P. Korolev เมื่อชายคนหนึ่งขึ้นสู่อวกาศครั้งแรกเมื่อวันที่ 12 เมษายน พ.ศ. 2504 สื่อมวลชนในยุโรปตอบโต้เหตุการณ์นี้ด้วยบทความเรื่อง "The Two Gagarins" โดยเล่าว่า Nikolai Fedorov เป็นบุตรนอกกฎหมายของเจ้าชาย Gagarin ชื่อของยูริ กาการิน และนิโคไล เฟโดรอฟ ยืนเคียงข้างกันอย่างถูกต้องในประวัติศาสตร์อวกาศ แต่การเกิดขึ้นของมนุษยชาติสู่อวกาศเป็นเพียงผลที่ตามมาจากปรัชญาแห่งสาเหตุร่วมเท่านั้น

ความทันสมัย

บทความ

บรรณานุกรม

  • Fedorov N.F.ผลงานที่รวบรวม : จำนวน 4 เล่ม - - อ.: ประเพณี, 2540 - ต. 3. - ISBN 5-89493-003-0, BBK 87.3(2), F 33
  • อาร์คิปอฟ เอ็ม.วี.จักรวาลสังคมยูโทเปียของ N. F. Fedorov // เนื้อหาของการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติ All-Russian เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 16-19 ธันวาคม 2539 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ BSTU, 1996.

ลิงค์

หมายเหตุ