ประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์และการพัฒนา

แนวคิดในการสร้างธนาคารข้อมูลสำหรับผู้พลีชีพและผู้สารภาพชาวรัสเซียคนใหม่แห่งศตวรรษที่ 20 เกิดขึ้นในกลุ่มภราดรภาพในนามของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเมตตาเสมอก่อนที่จะก่อตั้งสถาบันศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์เซนต์ทิคคอน (PSTBI) การพัฒนาฐานข้อมูลและการรวบรวมเนื้อหาเกี่ยวกับการประหัตประหารคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเริ่มขึ้นในปี 1990 ในปี 1992 ทันทีหลังจากการก่อตั้งสถาบันศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์เซนต์ทิคอน พรของพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ได้รับ "เพื่อให้มีสมาธิในการทำงานเกี่ยวกับการศึกษาประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ในศาสนศาสตร์ของออร์โธดอกซ์เซนต์ทิคคอน สถาบัน." การพัฒนาฐานข้อมูลดำเนินการโดยภาควิชาประวัติศาสตร์ร่วมสมัยของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตามคำร้องขอของ PSTBI เขาได้รับเอกสารสำคัญของ "คณะกรรมาธิการเพื่อการฟื้นฟูนักบวช" ซึ่งกิจกรรมในสมัยนั้นหมดแรงลง ดังนั้นจดหมายประมาณ 2,000 ฉบับจากญาติของบุคคลต่างๆ จึงตกอยู่ในมือของนักวิจัย เมื่อตรวจสอบเพิ่มเติมแล้ว ส่วนใหญ่พบว่าเป็นเอกสารที่ไม่น่าเชื่อถือและมีมูลค่าต่ำ

ในปี 1994 PSTBI ได้รับทุนสำหรับการสร้างระบบข้อมูล "ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" จากมูลนิธิรัสเซียเพื่อการวิจัยขั้นพื้นฐาน (RFBR) ซึ่งทำให้สามารถซื้ออุปกรณ์ในจำนวนที่เพียงพอเพื่อทำงานให้สำเร็จ การพัฒนาธนาคารข้อมูล

เวอร์ชันออนไลน์แรกเปิดตัวในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2539 (ซม.)

การทำงานกับฐานข้อมูลนำไปสู่การจัดตั้งภาควิชาสารสนเทศที่ PSTGU ซึ่งในที่สุดคณะสารสนเทศและคณิตศาสตร์ประยุกต์ก็เติบโตขึ้น

ภายในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2555 มีข้อมูลชีวประวัติมากกว่า 34,500 รายการ และรูปถ่าย 5,600 รูป งานนี้มีคนเข้าร่วมมากกว่า 50 คน ซึ่งส่วนใหญ่ดำเนินการโดยผู้สนใจมากว่า 20 ปี

การดำเนินงานและสถานะปัจจุบัน

ฐานข้อมูล (DB) ประกอบด้วยข้อมูลเกี่ยวกับตัวแทนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่ถูกตัดสินลงโทษในคดีที่เรียกว่าคริสตจักร (คดีที่เกี่ยวข้องกับการเปิดพระธาตุ การยึดทรัพย์สินมีค่าของโบสถ์ คดีเกี่ยวกับ "องค์กรต่อต้านการปฏิวัติของนักบวช" ในตำนานทุกประเภท ). ข้อมูลเกี่ยวกับนักบวชออร์โธดอกซ์ที่ถูกตัดสินลงโทษในคดีอาญาก็ถูกนำมาพิจารณาด้วย การปลอมแปลงซึ่งเป็นวิธีหนึ่งในการประนีประนอมผู้คนที่อุทิศตนให้กับคริสตจักร ผู้คนจำนวนมากถูกประหารชีวิตโดยไม่มีการพิจารณาคดีหรือการสอบสวนใดๆ เลย (โดยเฉพาะในช่วงสงครามกลางเมือง)<…>

ความเฉพาะเจาะจงของฐานข้อมูล PSTGU คือการรวบรวมข้อเท็จจริงทั้งหมดของการปราบปรามเพื่อความศรัทธา แม้จะเกี่ยวข้องกับชาวออร์โธดอกซ์ที่การแต่งตั้งนักบุญไม่เกี่ยวข้องก็ตาม ชีวประวัติแต่ละรายการในฐานข้อมูล PSTGU นำเสนอในรูปแบบของคำอธิบายที่มีโครงสร้างที่ซับซ้อน โดยแบ่งออกเป็นข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องกันหลายร้อยรายการซึ่งสะท้อนให้เห็นในรายละเอียด

ในวันที่ 10 กุมภาพันธ์ 2019 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเฉลิมฉลองสภาผู้พลีชีพใหม่และสารภาพบาปของคริสตจักรรัสเซีย (ตามธรรมเนียมแล้ว ตั้งแต่ปี 2000 เป็นต้นมา วันหยุดนี้จะมีการเฉลิมฉลองในวันอาทิตย์แรกหลังจากวันที่ 7 กุมภาพันธ์) ปัจจุบันมีรายชื่อในสภามากกว่า 1,700 ราย นี่เป็นเพียงบางส่วนเท่านั้น

อัครสังฆราช ผู้พลีชีพคนแรกของเปโตรกราด

นักบวชคนแรกในเปโตรกราดที่สิ้นพระชนม์ด้วยน้ำมือของเจ้าหน้าที่ผู้ไม่เชื่อพระเจ้า ในปีพ.ศ. 2461 เมื่อใกล้เข้าสู่การบริหารงานของสังฆมณฑล เขายืนหยัดเพื่อผู้หญิงที่ถูกกองทัพแดงดูถูกและถูกยิงที่ศีรษะ พ่อปีเตอร์มีภรรยาและลูกเจ็ดคน

ขณะที่ท่านมรณภาพท่านมีอายุได้ 55 ปี

, เมืองหลวงของเคียฟและกาลิเซีย

บิชอปคนแรกของคริสตจักรรัสเซียที่เสียชีวิตระหว่างความวุ่นวายในการปฏิวัติ ถูกสังหารโดยกลุ่มโจรติดอาวุธที่นำโดยผู้บังคับการกะลาสีใกล้กับเมืองเคียฟ เปเชอร์สก์ ลาฟรา

ในช่วงเวลาที่เขาเสียชีวิต Metropolitan Vladimir มีอายุ 70 ​​ปี

, อาร์คบิชอปแห่งโวโรเนซ

จักรพรรดิรัสเซียองค์สุดท้ายและครอบครัวของเขาถูกยิงในปี 1918 ในเมืองเยคาเตรินเบิร์ก ในห้องใต้ดินของบ้าน Ipatiev ตามคำสั่งของเจ้าหน้าที่สภาแรงงาน ชาวนา และทหารอูราล

ในช่วงเวลาของการประหารชีวิต จักรพรรดินิโคลัสมีอายุ 50 ปี จักรพรรดินีอเล็กซานดราอายุ 46 ปี แกรนด์ดัชเชสโอลกาอายุ 22 ปี แกรนด์ดัชเชสทาเทียนาอายุ 21 ปี แกรนด์ดัชเชสมาเรียอายุ 19 ปี แกรนด์ดัชเชสอนาสตาเซียอายุ 17 ปี ซาเรวิชอเล็กซี่ อายุ 13 ปี. เพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดของพวกเขาถูกยิงร่วมกับพวกเขา: แพทย์ Evgeny Botkin, พ่อครัว Ivan Kharitonov, คนรับใช้ Alexey Trupp, สาวใช้ Anna Demidova

และ

น้องสาวของผู้พลีชีพจักรพรรดินีอเล็กซานดรา Feodorovna ภรรยาม่ายของ Grand Duke Sergei Alexandrovich ซึ่งถูกปฎิวัติสังหารหลังจากสามีของเธอเสียชีวิต Elisaveta Feodorovna กลายเป็นน้องสาวแห่งความเมตตาและเจ้าอาวาสของคอนแวนต์ Marfo-Mariinsky แห่งความเมตตาในมอสโก ที่เธอสร้างขึ้น เมื่อ Elisaveta Feodorovna ถูกจับกุมโดยพวกบอลเชวิค แม่ชี Varvara ผู้ดูแลห้องขังของเธอ แม้จะเสนออิสรภาพ แต่ก็ติดตามเธอโดยสมัครใจ

ร่วมกับ Grand Duke Sergei Mikhailovich และเลขานุการของเขา Fyodor Remez, Grand Dukes John, Konstantin และ Igor Konstantinovich และ Prince Vladimir Paley ผู้นับถือ Martyr Elizabeth และแม่ชี Varvara ถูกโยนทั้งเป็นลงในเหมืองใกล้เมือง Alapaevsk และเสียชีวิตอย่างสาหัส ความทุกข์ทรมาน

ในช่วงเวลาแห่งความตาย Elisaveta Feodorovna อายุ 53 ปี แม่ชี Varvara อายุ 68 ปี

, เมืองหลวงของ Petrograd และ Gdov

ในปี 1922 เขาถูกจับในข้อหาต่อต้านการรณรงค์ของบอลเชวิคเพื่อริบทรัพย์สินของโบสถ์ เหตุผลที่แท้จริงในการจับกุมคือการปฏิเสธความแตกแยกของนักปรับปรุงใหม่ ร่วมกับ hieromartyr Archimandrite Sergius (Shein) (อายุ 52 ปี) ผู้พลีชีพ Ioann Kovsharov (ทนายความอายุ 44 ปี) และผู้พลีชีพ Yuri Novitsky (ศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กอายุ 40 ปี) เขาถูกยิงในบริเวณใกล้เคียง แห่งเปโตรกราด สันนิษฐานว่าอยู่ที่สนามฝึก Rzhev ก่อนการประหารชีวิต มรณสักขีทุกคนจะถูกโกนและสวมชุดผ้าขี้ริ้ว เพื่อที่ผู้ประหารชีวิตจะระบุตัวพระสงฆ์ไม่ได้

ขณะที่เขาเสียชีวิต Metropolitan Benjamin มีอายุ 45 ปี

ฮีโรมรณสักขี จอห์น วอสตอร์กอฟ พระอัครสังฆราช

นักบวชชาวมอสโกผู้โด่งดัง หนึ่งในผู้นำขบวนการกษัตริย์ เขาถูกจับกุมในปี พ.ศ. 2461 ในข้อหาเจตนาขายบ้านสังฆมณฑลมอสโก (!) เขาถูกควบคุมตัวในเรือนจำภายในของ Cheka จากนั้นใน Butyrki เมื่อเริ่มต้น "ความหวาดกลัวสีแดง" เขาถูกประหารชีวิตแบบวิสามัญฆาตกรรม ถ่ายทำต่อสาธารณะเมื่อวันที่ 5 กันยายน พ.ศ. 2461 ใน Petrovsky Park พร้อมด้วย Bishop Efrem รวมถึงอดีตประธานสภาแห่งรัฐ Shcheglovitov อดีตรัฐมนตรีกระทรวงกิจการภายใน Maklakov และ Khvostov และวุฒิสมาชิก Beletsky หลังจากการประหารชีวิต ร่างของผู้ถูกประหารชีวิตทั้งหมด (มากถึง 80 คน) ถูกปล้น

ขณะที่ท่านมรณภาพ พระอัครสังฆราชจอห์น วอสตอร์กอฟ มีอายุ 54 ปี

, ฆราวาส

ธีโอดอร์ที่ป่วยเป็นโรคอัมพาตขาตั้งแต่อายุ 16 ปี ได้รับการเคารพนับถือในช่วงชีวิตของเขาในฐานะนักพรตโดยผู้ศรัทธาในสังฆมณฑลโทโบลสค์ ถูกจับกุมโดย NKVD ในปี 1937 ในฐานะ "ผู้คลั่งไคล้ศาสนา" เนื่องจาก "เตรียมพร้อมสำหรับการลุกฮือด้วยอาวุธเพื่อต่อต้านอำนาจของโซเวียต" เขาถูกนำตัวไปที่เรือนจำโทโบลสค์โดยใช้เปลหาม ในห้องขังของธีโอดอร์ พวกเขาจับเขาหันหน้าเข้าหากำแพงและห้ามไม่ให้เขาพูด พวกเขาไม่ได้ถามอะไรเขา พวกเขาไม่ได้อุ้มเขาในระหว่างการสอบสวน และผู้สอบสวนไม่ได้เข้าไปในห้องขัง โดยไม่มีการพิจารณาคดีหรือสอบสวน ตามคำตัดสินของ “ทรอยกา” เขาถูกยิงที่ลานเรือนจำ

ในขณะที่ถูกประหารชีวิต - อายุ 41 ปี

, เจ้าอาวาส

มิชชันนารีชื่อดัง พระของ Alexander Nevsky Lavra ผู้สารภาพของกลุ่มภราดรภาพ Alexander Nevsky หนึ่งในผู้ก่อตั้งโรงเรียนเทววิทยาและอภิบาลที่ผิดกฎหมายใน Petrograd ในปี 1932 เขาถูกกล่าวหาว่าทำกิจกรรมต่อต้านการปฏิวัติร่วมกับสมาชิกคนอื่นๆ ในกลุ่มภราดรภาพ และถูกตัดสินจำคุก 10 ปีในเมืองซิบลาก ในปี 1937 เขาถูก NKVD Troika ยิงเขาในข้อหา "โฆษณาชวนเชื่อต่อต้านโซเวียต" (นั่นคือเพื่อพูดถึงศรัทธาและการเมือง) ในหมู่นักโทษ

ในขณะที่ถูกประหารชีวิต - อายุ 48 ปี

, ฆราวาส

ในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 30 ชาวคริสเตียนทั่วรัสเซียรู้เรื่องนี้ เป็นเวลาหลายปีที่พนักงาน OGPU พยายาม "เปิดเผย" ปรากฏการณ์ของ Tatyana Grimblit และโดยทั่วไปก็ไม่ประสบความสำเร็จ เธออุทิศชีวิตในวัยผู้ใหญ่ทั้งหมดเพื่อช่วยเหลือนักโทษ ดำเนินการพัสดุส่งพัสดุ เธอมักจะช่วยคนแปลกหน้าให้กับเธอ โดยไม่รู้ว่าพวกเขาเป็นผู้เชื่อหรือไม่ และพวกเธอถูกตัดสินว่ามีความผิดภายใต้มาตราใด เธอใช้เงินเกือบทุกอย่างที่เธอหามาเพื่อสิ่งนี้ และสนับสนุนให้คริสเตียนคนอื่นๆ ทำเช่นเดียวกัน

เธอถูกจับกุมและเนรเทศหลายครั้ง และเธอเดินทางร่วมกับนักโทษด้วยขบวนรถไปทั่วประเทศ ในปี 1937 ขณะเป็นพยาบาลในโรงพยาบาลในเมืองคอนสแตนตินอฟ เธอถูกจับในข้อหาเท็จในข้อหาก่อกวนต่อต้านโซเวียตและ "จงใจฆ่าคนไข้"

ยิงที่สนามยิงปืน Butovo ใกล้กรุงมอสโกเมื่ออายุ 34 ปี

สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'

เจ้าคณะคนแรกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งขึ้นครองบัลลังก์ปรมาจารย์หลังจากการบูรณะปรมาจารย์ในปี 2461 ในปี 1918 เขาได้สาปแช่งผู้ข่มเหงคริสตจักรและผู้มีส่วนร่วมในการสังหารหมู่นองเลือด ในปี พ.ศ. 2465–23 เขาถูกจับกุม ต่อจากนั้นเขาตกอยู่ภายใต้แรงกดดันอย่างต่อเนื่องจาก OGPU และ "เจ้าอาวาสสีเทา" Yevgeny Tuchkov แม้ว่าจะถูกขู่กรรโชก แต่เขาปฏิเสธที่จะเข้าร่วมกับความแตกแยกของ Renovationist และสมรู้ร่วมคิดกับเจ้าหน้าที่ที่ไร้พระเจ้า

เขาเสียชีวิตเมื่ออายุได้ 60 ปีจากภาวะหัวใจล้มเหลว

, นครหลวง Krutitsky

เขาได้รับคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ในปี 1920 เมื่ออายุ 58 ปี และเป็นผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดของสมเด็จพระสังฆราช Tikhon ในเรื่องการบริหารงานของคริสตจักร Locum Tenens แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์ตั้งแต่ปี 1925 (การสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราช Tikhon) จนกระทั่งมีรายงานอันเป็นเท็จเกี่ยวกับการสวรรคตของพระองค์ในปี 1936 ตั้งแต่ปลายปี พ.ศ. 2468 เขาถูกจำคุก แม้จะมีการขู่ว่าจะขยายเวลาการจำคุกออกไป แต่เขาก็ยังคงซื่อสัตย์ต่อหลักการของศาสนจักร และปฏิเสธที่จะถอดถอนตัวเองออกจากตำแหน่งปรมาจารย์ Locum Tenens จนกระทั่งสภานิติบัญญัติ

เขาเป็นโรคเลือดออกตามไรฟันและโรคหอบหืด หลังจากสนทนากับ Tuchkov ในปี 1931 เขาเป็นอัมพาตบางส่วน ปีสุดท้ายของชีวิตเขาถูกเก็บไว้เป็น "นักโทษลับ" ในคุกเดี่ยวในเรือนจำ Verkhneuralsk

ในปี 1937 เมื่ออายุ 75 ปี ตามคำตัดสินของ NKVD Troika ในภูมิภาค Chelyabinsk เขาถูกยิงในข้อหา "ใส่ร้ายระบบโซเวียต" และกล่าวหาว่าทางการโซเวียตข่มเหงคริสตจักร

, เมืองหลวงของยาโรสลาฟล์

หลังจากการเสียชีวิตของภรรยาและลูกชายแรกเกิดของเขาในปี พ.ศ. 2428 เขายอมรับคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์และการบวช และตั้งแต่ปี พ.ศ. 2432 ก็ดำรงตำแหน่งอธิการ หนึ่งในผู้สมัครชิงตำแหน่งตำแหน่งตำแหน่งสังฆราชแห่งบัลลังก์ปรมาจารย์ตามความประสงค์ของพระสังฆราชทิฆอน เราพยายามชักชวน OGPU ให้ร่วมมือ แต่ก็ไม่เกิดประโยชน์ สำหรับการต่อต้านความแตกแยกของนักปรับปรุงใหม่ในปี พ.ศ. 2465-26 เขาถูกจำคุกในปี พ.ศ. 2466-2568 - ถูกเนรเทศในภูมิภาคนาริม

เขาเสียชีวิตในยาโรสลัฟล์เมื่ออายุ 74 ปี

, เจ้าอาวาส

มาจากครอบครัวชาวนา เขาได้รับคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ในช่วงที่มีการข่มเหงทางศาสนาอย่างรุนแรงในปี พ.ศ. 2464 เขาใช้เวลาทั้งหมด 17.5 ปีในเรือนจำและค่าย แม้กระทั่งก่อนการแต่งตั้งเป็นนักบุญอย่างเป็นทางการ อาร์คิมันไดรต์ กาเบรียลยังได้รับความเคารพในฐานะนักบุญในหลายสังฆมณฑลของคริสตจักรรัสเซีย

ในปี 1959 เขาเสียชีวิตในเมือง Melekess (ปัจจุบันคือ Dmitrovgrad) เมื่ออายุได้ 71 ปี

, นครหลวงแห่งอัลมาตีและคาซัคสถาน

มาจากครอบครัวใหญ่ที่ยากจน เขาใฝ่ฝันที่จะบวชเป็นพระมาตั้งแต่เด็ก ในปีพ.ศ. 2447 เขาได้ถวายสัตย์ปฏิญาณ และในปี พ.ศ. 2462 เมื่อการข่มเหงศรัทธาของเขาถึงขีดสุด เขาได้เป็นพระสังฆราช สำหรับการต่อต้านการปรับปรุงใหม่ในปี พ.ศ. 2468–27 เขาจึงถูกจำคุก ในปี 1932 เขาถูกตัดสินจำคุก 5 ปีในค่ายกักกัน (ตามคำบอกเล่าของผู้สืบสวน "เพื่อความนิยม") ด้วยเหตุผลเดียวกันในปี 1941 เขาจึงถูกเนรเทศไปยังคาซัคสถาน เขาเกือบเสียชีวิตเพราะความหิวโหยและโรคภัยไข้เจ็บขณะลี้ภัย และไม่มีที่อยู่อาศัยเป็นเวลานาน ในปีพ.ศ. 2488 เขาได้รับการปล่อยตัวจากการเนรเทศก่อนกำหนดตามคำร้องขอของ Metropolitan Sergius (Stragorodsky) และเป็นหัวหน้าสังฆมณฑลคาซัคสถาน

เขาเสียชีวิตในอัลมาตีเมื่ออายุ 88 ปี ความเลื่อมใสของ Metropolitan Nicholas ในหมู่ประชาชนนั้นยิ่งใหญ่มาก แม้จะมีภัยคุกคามจากการข่มเหง แต่ผู้คน 40,000 คนก็เข้าร่วมในงานศพของบิชอปในปี 2498

, อัครสังฆราช

นักบวชในชนบท มิชชันนารี ผู้ไม่มีทหารรับจ้าง ในปี 1918 เขาสนับสนุนการลุกฮือของชาวนาต่อต้านโซเวียตในจังหวัด Ryazan และอวยพรประชาชน “ให้ไปต่อสู้กับผู้ข่มเหงคริสตจักรของพระคริสต์” คริสตจักรร่วมกับ Hieromartyr Nicholas ยกย่องความทรงจำของผู้พลีชีพ Cosmas, Victor (Krasnov), Naum, Philip, John, Paul, Andrei, Paul, Vasily, Alexy, John และผู้พลีชีพ Agathia ที่ทนทุกข์ร่วมกับเขา พวกเขาทั้งหมดถูกกองทัพแดงสังหารอย่างโหดเหี้ยมบนฝั่งแม่น้ำ Tsna ใกล้ Ryazan

ตอนที่ท่านมรณภาพ คุณพ่อนิโคไลมีอายุ 44 ปี

เซนต์คิริลล์ (สเมียร์นอฟ) เมืองหลวงของคาซานและสวิยาซสค์

หนึ่งในผู้นำของขบวนการโยเซฟไฟต์ ราชาธิปไตยที่เชื่อมั่นและฝ่ายตรงข้ามของลัทธิบอลเชวิส เขาถูกจับกุมและเนรเทศหลายครั้ง ในพินัยกรรมของสมเด็จพระสังฆราช Tikhon ได้รับการระบุว่าเป็นผู้สมัครคนแรกสำหรับตำแหน่งตำแหน่งที่ดำรงตำแหน่งของบัลลังก์ปรมาจารย์ ในปีพ. ศ. 2469 เมื่อมีการรวบรวมความคิดเห็นอย่างลับๆในหมู่สังฆราชเกี่ยวกับผู้สมัครรับตำแหน่งสังฆราชผู้ได้รับคะแนนเสียงมากที่สุดคือ Metropolitan Kirill

ตามข้อเสนอของ Tuchkov ที่จะเป็นผู้นำคริสตจักรโดยไม่ต้องรอสภาอธิการตอบว่า:“ Evgeniy Alexandrovich คุณไม่ใช่ปืนใหญ่และฉันไม่ใช่ระเบิดที่คุณต้องการระเบิดโบสถ์รัสเซียจากภายใน” ซึ่งเขา ได้รับการเนรเทศอีกสามปี

, อัครสังฆราช

ท่านอธิการแห่งอาสนวิหารคืนชีพในอูฟา มิชชันนารีชื่อดัง นักประวัติศาสตร์คริสตจักร และบุคคลสาธารณะ เขาถูกกล่าวหาว่า "รณรงค์เพื่อสนับสนุนโคลชัก" และถูกยิงโดยเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยในปี พ.ศ. 2462

บาทหลวงวัย 62 ปีถูกทุบตี ถ่มน้ำลายรดหน้า และถูกลากด้วยเครา เขาถูกพาไปประหารโดยสวมเพียงชุดชั้นใน เดินเท้าเปล่าท่ามกลางหิมะ

,นครหลวง

เจ้าหน้าที่ของกองทัพซาร์ ปืนใหญ่ที่โดดเด่น ตลอดจนแพทย์ นักแต่งเพลง ศิลปิน... เขาละทิ้งความรุ่งโรจน์ทางโลกเพื่อรับใช้พระคริสต์และรับคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยการเชื่อฟังบิดาฝ่ายวิญญาณของเขา - นักบุญยอห์นแห่งครอนสตัดท์

เมื่อวันที่ 11 ธันวาคม พ.ศ. 2480 เมื่ออายุ 82 ปี เขาถูกยิงที่สนามฝึกบูโตโว ใกล้กรุงมอสโก เขาถูกนำตัวเข้าคุกด้วยรถพยาบาล และถูกหามโดยใช้เปลหามเพื่อประหารชีวิต

,พระอัครสังฆราชแห่งเวไร

นักเทววิทยาออร์โธดอกซ์ที่โดดเด่น นักเขียน มิชชันนารี ระหว่างการประชุมสภาท้องถิ่นปี 1917–1918 อาร์คิมันไดรต์ ฮิลาเรียนในขณะนั้นไม่ใช่อธิการเพียงคนเดียวที่ได้รับการเสนอชื่อในการสนทนาเบื้องหลังท่ามกลางผู้สมัครที่น่าพึงใจสำหรับตำแหน่งปรมาจารย์ เขายอมรับตำแหน่งสังฆราชที่จุดสูงสุดของการข่มเหงศรัทธา - ในปี 1920 และในไม่ช้าก็กลายเป็นผู้ช่วยที่ใกล้ที่สุดของพระสังฆราช Tikhon ผู้ศักดิ์สิทธิ์

เขาใช้เวลาทั้งหมดสองวาระในค่ายกักกัน Solovki (พ.ศ. 2466–26 และ พ.ศ. 2469–29) “เขาอยู่เพื่อทำซ้ำ” ขณะที่อธิการเองก็ล้อเล่น... แม้จะอยู่ในคุก เขาก็ยังชื่นชมยินดี พูดตลก และขอบคุณพระเจ้า ในปีพ.ศ. 2472 ในระยะต่อไป พระองค์ทรงล้มป่วยด้วยโรคไข้รากสาดใหญ่และเสียชีวิต

เขาอายุ 43 ปี

เจ้าหญิงมรณสักขี เจ้าหญิงคิระ โอโบเลนสกายา ฆราวาส

Kira Ivanovna Obolenskaya เป็นหญิงสูงศักดิ์ทางพันธุกรรมซึ่งเป็นของตระกูล Obolensky โบราณซึ่งสืบเชื้อสายมาจากเจ้าชาย Rurik ในตำนาน เธอศึกษาที่ Smolny Institute for Noble Maidens และทำงานเป็นครูในโรงเรียนสำหรับคนยากจน ภายใต้การปกครองของสหภาพโซเวียต ในฐานะตัวแทนของ "องค์ประกอบต่างดาวในชั้นเรียน" เธอถูกย้ายไปยังตำแหน่งบรรณารักษ์ เธอมีส่วนร่วมในชีวิตของกลุ่มภราดรภาพ Alexander Nevsky ใน Petrograd

ในปี พ.ศ. 2473–34 เธอถูกจำคุกในค่ายกักกันเนื่องจากมีความคิดเห็นต่อต้านการปฏิวัติ (เบลบอลต์ลาก, สวีร์แลก) เมื่อได้รับการปล่อยตัวจากคุก เธออยู่ห่างจากเลนินกราลในเมืองโบโรวิชชี 101 กิโลเมตร ในปี 1937 เธอถูกจับกุมพร้อมกับนักบวช Borovichi และถูกประหารชีวิตด้วยข้อหาเท็จในการสร้าง "องค์กรต่อต้านการปฏิวัติ"

ในช่วงเวลาแห่งการประหารชีวิต Kira ผู้พลีชีพมีอายุ 48 ปี

พลีชีพแคทเธอรีนแห่งอาร์สกายาฆราวาส

ลูกสาวของพ่อค้าเกิดที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปี 1920 เธอประสบกับโศกนาฏกรรม: สามีของเธอ ซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ในกองทัพซาร์และหัวหน้าของอาสนวิหารสโมลนี เสียชีวิตด้วยอหิวาตกโรค จากนั้นมีลูกทั้งห้าคน เมื่อขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า Ekaterina Andreevna จึงเข้ามามีส่วนร่วมในชีวิตของ Alexander Nevsky Brotherhood ที่วิหาร Feodorovsky ใน Petrograd และกลายเป็นลูกสาวฝ่ายวิญญาณของ Hieromartyr Leo (Egorov)

ในปีพ. ศ. 2475 พร้อมด้วยสมาชิกภราดรภาพคนอื่น ๆ (รวม 90 คน) แคทเธอรีนก็ถูกจับกุมเช่นกัน เธอได้รับค่ายกักกันสามปีจากการเข้าร่วมกิจกรรมของ "องค์กรต่อต้านการปฏิวัติ" เมื่อกลับจากการถูกเนรเทศเช่นเดียวกับผู้พลีชีพ Kira Obolenskaya เธอตั้งรกรากอยู่ในเมือง Borovichi ในปี 1937 เธอถูกจับกุมในข้อหาเกี่ยวข้องกับคดีพระสงฆ์ Borovichi เธอปฏิเสธที่จะยอมรับความผิดของเธอใน “กิจกรรมต่อต้านการปฏิวัติ” แม้จะอยู่ภายใต้การทรมานก็ตาม เธอถูกยิงในวันเดียวกับผู้พลีชีพ Kira Obolenskaya

ตอนที่เกิดเหตุเธออายุ 62 ปี

, ฆราวาส

นักประวัติศาสตร์ นักประชาสัมพันธ์ สมาชิกกิตติมศักดิ์ของ Moscow Theological Academy หลานชายของนักบวชในวัยหนุ่มเขาพยายามสร้างชุมชนของตัวเองโดยดำเนินชีวิตตามคำสอนของเคานต์ตอลสตอย จากนั้นเขากลับมาที่โบสถ์และเป็นผู้สอนศาสนาออร์โธดอกซ์ เมื่อพวกบอลเชวิคเข้ามามีอำนาจ มิคาอิล อเล็กซานโดรวิชได้เข้าร่วมสภาชั่วคราวของสหตำบลแห่งเมืองมอสโก ซึ่งในการประชุมครั้งแรกเรียกร้องให้ผู้ศรัทธายืนหยัดเพื่อปกป้องคริสตจักร เพื่อปกป้องพวกเขาจากการบุกรุกของผู้ไม่เชื่อพระเจ้า

ตั้งแต่ปี 1923 เขาไปใต้ดิน ซ่อนตัวกับเพื่อน ๆ เขียนโบรชัวร์มิชชันนารี (“จดหมายถึงเพื่อน”) ตอนที่เขาอยู่ในมอสโก เขาไปสวดมนต์ที่โบสถ์ Vozdvizhensky บน Vozdvizhenka วันที่ 22 มีนาคม พ.ศ.2472 ไม่ไกลจากวัดก็ถูกจับกุม มิคาอิล อเล็กซานโดรวิช ติดคุกเกือบสิบปี เขาชักจูงเพื่อนร่วมห้องขังหลายคนให้ศรัทธา

เมื่อวันที่ 20 มกราคม พ.ศ. 2481 เขาถูกยิงในเรือนจำ Vologda เมื่ออายุ 73 ปีจากแถลงการณ์ต่อต้านโซเวียต

, นักบวช

ในช่วงเวลาของการปฏิวัติ เขาเป็นฆราวาสซึ่งเป็นรองศาสตราจารย์ในภาควิชาเทววิทยาดันทุรังที่สถาบันศาสนศาสตร์มอสโก ในปี 1919 อาชีพนักวิชาการของเขาสิ้นสุดลง: Moscow Academy ถูกปิดโดยพวกบอลเชวิคและตำแหน่งศาสตราจารย์ก็แยกย้ายกันไป จากนั้น Tuberovsky ก็ตัดสินใจกลับไปยังภูมิภาค Ryazan ซึ่งเป็นบ้านเกิดของเขา ในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 ซึ่งเป็นช่วงที่มีการข่มเหงคริสตจักรอย่างถึงที่สุด เขาได้รับคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์และร่วมกับบิดาของเขา รับใช้ในโบสถ์แห่งการขอร้องของพระแม่มารีในหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา

ในปี พ.ศ. 2480 เขาถูกจับกุม นักบวชคนอื่น ๆ ร่วมกับคุณพ่ออเล็กซานเดอร์ถูกจับกุม: Anatoly Pravdolyubov, Nikolai Karasev, Konstantin Bazhanov และ Evgeniy Kharkov รวมถึงฆราวาส พวกเขาทั้งหมดถูกจงใจกล่าวหาอย่างผิดๆ ว่า “มีส่วนร่วมในองค์กรกบฏและต่อต้านการปฏิวัติ” Archpriest Anatoly Pravdolyubov อธิการบดีวัย 75 ปีของโบสถ์ประกาศในเมือง Kasimov ได้รับการประกาศให้เป็น "หัวหน้าของการสมรู้ร่วมคิด"... ตามตำนานก่อนการประหารชีวิตนักโทษถูกบังคับให้ขุดคูน้ำด้วย มือของตัวเองแล้วหันหน้าไปทางคูน้ำถูกยิงทันที

พ่อ Alexander Tuberovsky อายุ 56 ปีในขณะที่ถูกประหารชีวิต

ผู้นับถือ Martyr Augusta (Zashchuk) สคีมาแม่ชี

Lidia Vasilievna Zashchuk ผู้ก่อตั้งและหัวหน้าคนแรกของพิพิธภัณฑ์ Optina Pustyn มีต้นกำเนิดอันสูงส่ง เธอพูดภาษาต่างประเทศได้หกภาษา มีพรสวรรค์ด้านวรรณกรรม และก่อนการปฏิวัติเธอเป็นนักข่าวชื่อดังในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในปีพ.ศ. 2465 เธอได้ปฏิญาณตนที่ Optina Hermitage หลังจากที่อารามถูกปิดโดยพวกบอลเชวิคในปี พ.ศ. 2467 Optina ก็ได้รับการเก็บรักษาไว้เป็นพิพิธภัณฑ์ ชาวอารามจำนวนมากจึงสามารถทำงานเป็นคนงานพิพิธภัณฑ์ต่อไปได้

ในปี พ.ศ. 2470–34 Schema-nun Augusta อยู่ในคุก (เธอมีส่วนร่วมในคดีเดียวกันกับ Hieromonk Nikon (Belyaev) และ "ชาว Optina คนอื่น ๆ ") จากปี 1934 เธออาศัยอยู่ในเมือง Tula จากนั้นในเมือง Belev ซึ่งอธิการบดีคนสุดท้ายของอาราม Optina, Hieromonk Issakiy (Bobrikov) ตั้งรกราก เธอเป็นหัวหน้าชุมชนลับสตรีในเมืองเบเลฟ เธอถูกยิงในปี 2481 ที่เกี่ยวข้องกับคดีที่ระยะทาง 162 กม. ของทางหลวง Simferopol ในป่า Tesnitsky ใกล้ Tula

ขณะที่ประหารชีวิต ภิกษุณีออกัสตา มีอายุได้ 67 ปี

, นักบวช

Hieromartyr Sergius บุตรชายของ Alexy ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นเจ้าอาวาสแห่งมอสโกสำเร็จการศึกษาจากคณะประวัติศาสตร์และอักษรศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยมอสโก ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง เขาสมัครใจไปแนวหน้าอย่างเป็นระเบียบ ในช่วงที่มีการข่มเหงถึงขีดสุดในปี 1919 พระองค์ทรงรับคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ หลังจากบิดาของเขาเสียชีวิตในปี 1923 Hieromartyr Sergius ก็กลายเป็นอธิการบดีของโบสถ์เซนต์นิโคลัสในเคลนนิกิ และรับใช้ในวัดแห่งนี้จนกระทั่งถูกจับกุมในปี 1929 เมื่อเขาและนักบวชถูกกล่าวหาว่าสร้าง "กลุ่มต่อต้านโซเวียต"

อเล็กซี่ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นที่รู้จักในช่วงชีวิตของเขาในฐานะผู้อาวุโสในโลกกล่าวว่า: "ลูกชายของฉันจะสูงกว่าฉัน" คุณพ่อเซอร์จิอุสพยายามรวบรวมลูกทางจิตวิญญาณของคุณพ่ออเล็กซี่และลูก ๆ ของเขาเอง สมาชิกของชุมชนคุณพ่อเซอร์จิอุสระลึกถึงพระบิดาฝ่ายวิญญาณผ่านการข่มเหงทุกรูปแบบ ตั้งแต่ปี 1937 เมื่อออกจากค่าย คุณพ่อเซอร์จิอุสก็รับทำพิธีสวดในบ้านของเขาโดยเป็นความลับจากเจ้าหน้าที่

ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2484 หลังจากการบอกเลิกจากเพื่อนบ้าน เขาถูกจับกุมและถูกกล่าวหาว่า "ทำงานเพื่อสร้างสิ่งที่เรียกว่าใต้ดิน" “โบสถ์สุสานใต้ดิน” ปลูกฝังลัทธิสงฆ์ที่เป็นความลับคล้ายกับคำสั่งของนิกายเยซูอิต และบนพื้นฐานนี้จึงจัดองค์ประกอบต่อต้านโซเวียตเพื่อต่อสู้กับอำนาจของโซเวียตอย่างแข็งขัน” ในวันคริสต์มาสอีฟ ปี 1942 เฮียโรพลีชีพ เซอร์จิอุส ถูกยิงและฝังในหลุมศพทั่วไปที่ไม่มีใครรู้จัก

ตอนที่เกิดเหตุเขาอายุ 49 ปี

คุณอ่านบทความแล้ว มรณสักขีและผู้สารภาพใหม่แห่งรัสเซีย- อ่านเพิ่มเติม:

ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2460 ระบอบกษัตริย์ล่มสลายในรัสเซียและรัฐบาลเฉพาะกาลเข้ามามีอำนาจ แต่แล้วในเดือนตุลาคม อำนาจในรัสเซียก็ตกไปอยู่ในมือของพวกบอลเชวิค พวกเขายึดเครมลินในช่วงเวลาที่สภาท้องถิ่นมาประชุมที่นี่โดยเลือกพระสังฆราชแห่งมอสโกและออลมาตุภูมิ นักบุญทิคอนได้รับเลือกเข้าสู่บัลลังก์ปรมาจารย์สิบวันหลังจากที่พวกบอลเชวิคขึ้นสู่อำนาจ ไม่นานหลังจากจดหมายฉบับนี้ พระสังฆราช Tikhon ก็ถูกกักบริเวณในบ้าน และการประหัตประหารยังคงดำเนินไปอย่างเข้มข้นอีกครั้ง นครหลวงและจำเลยอื่น ๆ ถูกตัดสินประหารชีวิต เมื่อวันที่ 7 พฤษภาคม เขาได้ยื่นคำร้องต่อ NKVD เพื่อให้การบริหารงานคริสตจักรถูกต้องตามกฎหมาย เมื่อรุ่งสาง นักโทษถูกวางไว้บนขอบคูน้ำลึก พวกเขายิงจากปืนพกระยะเผาขนที่ด้านหลังศีรษะ ศพผู้เสียชีวิตถูกโยนลงคูน้ำและปูด้วยดินโดยใช้รถปราบดิน S. Khrushchev เลขาธิการคนแรกของคณะกรรมการกลาง CPSU สัญญาว่าจะสร้างลัทธิคอมมิวนิสต์ในอีกยี่สิบปีและในปี 1980 จะแสดง "นักบวชคนสุดท้าย" ทางทีวี นครหลวงมองเห็นการขยายตัวของการติดต่อระหว่างประเทศและทั่วโลกเป็นวิธีการหนึ่งในการปกป้องคริสตจักรจากการข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่ที่ไม่เชื่อพระเจ้า ปัจจุบันศาสนจักรมีโอกาสมากมายสำหรับกิจกรรมด้านการศึกษา ผู้สอนศาสนา สังคม การกุศล และการตีพิมพ์ การฟื้นฟูชีวิตคริสตจักรเป็นผลจากการทำงานอย่างไม่เห็นแก่ตัวของผู้คนหลายล้านคน

คุณพ่อนิโคไล โดเนนโกเป็นผู้เขียนการศึกษาประวัติศาสตร์หลายเรื่องซึ่งครอบคลุมหลายปีแห่งการข่มเหงศรัทธาของคอมมิวนิสต์ ในหนังสือของเขาเขาแนะนำผู้อ่านให้รู้จักกับชะตากรรมอันน่าสลดใจของนักบวชในศตวรรษที่ผ่านมา นอกจากนี้พระสงฆ์ยังเป็นสมาชิกคณะกรรมาธิการ UOC เพื่อการแต่งตั้งเป็นนักบุญมาเป็นเวลานาน เขาพูดถึงวิธีที่นักบุญได้รับแต่งตั้งให้เป็นนักบุญในปัจจุบัน การทำงานเพื่อศึกษาชีวิตของมรณสักขีใหม่ และอื่นๆ อีกมากมาย

คุณพ่อนิโคไล เหตุใดการข่มเหงในยุค 20 และ 30 จึงกลายเป็นประเด็นหลักในการทำงานในชีวิตของคุณ?

เห็นได้ชัดว่าปีนี้เป็นยุคที่ยิ่งใหญ่ที่พระเจ้าทรงเปิดเผยวิญญาณยักษ์และอัจฉริยภาพแห่งศรัทธา วิสัยทัศน์อันน่าทึ่งนี้สร้างความหลงใหล เปลี่ยนแปลง และโน้มน้าวให้เรามีส่วนร่วมกับช่วงเวลานี้ และอย่างแรกเลยคือกับชะตากรรมของมนุษย์ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าผู้คนจำนวนมากต้องทนทุกข์ทรมานในช่วงเวลาที่น่าเศร้านี้ (เช่นเดียวกับทั่วโลกตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 โดยทั่วไปแล้วโหดร้าย)แต่เราไม่สนใจผู้ที่ทนทุกข์เพราะความเชื่อทางการเมืองของพวกเขา และไม่สนใจผู้ที่ทนทุกข์เพราะบาปของตนโดยก่ออาชญากรรม และไม่แม้แต่กับผู้ที่ทนทุกข์อย่างบริสุทธิ์ใจและไม่เข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นกับพวกเขาและทำไม และฉันสนใจผู้คนที่อยู่เพื่อพระคริสต์เป็นหลัก ทนทุกข์และสิ้นพระชนม์เพื่อพระองค์ นั่นคือผู้ที่มีเป้าหมายแบบคริสเตียนในชีวิตและแม้กระทั่งความตาย คนเหล่านั้นคือคนเหล่านั้นที่สามารถรักษาความซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์ได้ คริสตจักรของพระองค์แม้จะมีความจำเป็นในชีวิตประจำวัน การปกครองแบบเผด็จการในช่วงเวลาทางการเมือง ลัทธิเผด็จการแห่งสามัญสำนึกซึ่งนำโลกไปสู่ความหายนะ ก็ยังคงเป็นตัวของตัวเองนั่นคือยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้า

โปรดบอกเราว่าขั้นตอนการแต่งตั้งเป็นนักบุญคืออะไร

นักบุญมีความศักดิ์สิทธิ์โดยพฤตินัยกับพระเจ้าอยู่แล้ว และเราอาศัยอยู่บนโลกนี้โดยผ่านศรัทธาและประสบการณ์ พยายามระบุพี่น้องว่าเป็นนักบุญ ซึ่งเป็นบุคคลที่ทำให้พระเจ้าพอพระทัย เพื่อจุดประสงค์นี้ ด้วยการให้พรของลำดับชั้น จึงมีการจัดตั้งคณะกรรมาธิการสำหรับการแต่งตั้งโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งยูเครนแห่ง Patriarchate แห่งมอสโกขึ้น คณะกรรมการชุดนี้ประกอบด้วยพระสังฆราชและพระสงฆ์ผู้มีประสบการณ์ซึ่งได้รับวัสดุที่มาจากสังฆมณฑลต่างๆ และแต่ละสังฆมณฑลดังที่ทราบกันดีว่ามีนักบุญ คนชอบธรรม นักพรตผู้กตัญญู และผู้พลีชีพซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของผู้คนในคริสตจักร และการรำลึกนี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าจุดเริ่มต้นของประเพณีของคริสตจักร: การอนุรักษ์ประสบการณ์สวรรค์ในชีวิตของชาวออร์โธดอกซ์ ข้อมูลเกี่ยวกับผู้พลีชีพ ผู้นับถือศรัทธา และผู้สารภาพบาป หลังจากได้รับการพิจารณาโดยคณะกรรมาธิการสังฆมณฑลแล้ว ก็ถูกเสนอเพื่อพิจารณาโดยคณะกรรมาธิการสังฆราช สำหรับการแต่งตั้งนักบุญที่เป็นไปได้ของนักบวชหรือฆราวาสคนใดคนหนึ่งที่ทนทุกข์เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ และหลังจากการศึกษาเนื้อหาอย่างครอบคลุมแล้วเท่านั้นจึงจะมีการตัดสินใจขั้นสุดท้ายและเสนอเพื่อขออนุมัติจากพระสังฆราช หลังจากนี้ พระสังฆราชสังฆมณฑลสามารถกำหนดวันที่เสนอให้ถวายเกียรติแด่นักบุญคนใดคนหนึ่งได้ เพื่อจุดประสงค์นี้มีการรวบรวม tomos ชีวิตสั้น troparion kontakion และคำอธิษฐานต่อนักบุญ ตามกฎแล้ว ในวันแห่งการเชิดชูระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ อัครศิษยาภิบาลร่วมกับพี่น้องและนักบวชของเขา หลังจากทางเข้าเล็ก ๆ ระลึกถึงผู้พลีชีพเป็นครั้งสุดท้ายเกี่ยวกับการพักผ่อนของเขา หลังจากนั้นชีวิตของเขาและโทโมสเกี่ยวกับ มีการอ่านการตัดสินใจที่จะรับรองพยานของพระคริสต์ไว้เป็นนักบุญ จากนั้นจะมีการร้องเพลง Troparion และ Kontakion ให้กับนักบุญที่อยู่หน้าไอคอนที่ทาสีใหม่ของเขา และด้วยเหตุนี้ผู้คนในคริสตจักรจึงได้รับแจ้งว่าพวกเขามีผู้วิงวอนคนใหม่ต่อพระพักตร์พระเจ้า

เหตุใดนักบวชทุกคนที่เสียชีวิตเพราะศรัทธาจึงไม่ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ?

พื้นฐานสำหรับการทำความเข้าใจประเด็นนี้คือพระคำในข่าวประเสริฐ: ผู้ที่อดทนจนถึงที่สุดจะรอด(มัทธิว 10:22) แน่นอนว่าบุคคลจะต้องทนทุกข์ การถูกตำหนิ การข่มเหง และความตายไปจนสิ้นสุด จากนั้นเขาก็สวมมงกุฎกับพระคริสต์ด้วยมงกุฎของผู้พลีชีพ ในทางกลับกัน สำหรับฝ่ายตรงข้ามทางโลก จำเป็นต้องชี้ให้เห็นว่าพระคริสต์ไม่ต้องการผลลัพธ์ใดๆ จากชีวิตและกิจกรรมของคุณ ในฐานะมนุษย์ที่อ่อนแอ จำเป็นต้องยืนอยู่ในความจริง ยืนอยู่ในความจริง ยืนหยัดโดยไม่เสียค่าใช้จ่ายใดๆ โดยไม่สอดคล้องกับแรงจูงใจทางการเมือง ในชีวิตประจำวัน หรือส่วนตัว

คำถามเกิดขึ้น: เหตุใดนักบวช พระสังฆราช พระภิกษุสงฆ์บางคนซึ่งเป็นที่รู้จักในสังคมคริสตจักรว่าเป็นบุคคลที่น่าทึ่ง นักศาสนศาสตร์และนักเทศน์ที่รับใช้คริสตจักรด้วยแรงงานของตนและสุดท้ายก็ถูกยิงในช่วงปีที่ยากลำบาก แต่ก็ยังไม่ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญ? คำตอบนั้นง่าย ในด้านหนึ่ง งานวิจัยยังดำเนินอยู่ และข้อกำหนดของคณะกรรมาธิการแต่งตั้งนักบุญก็เริ่มเข้มงวดและเฉพาะเจาะจงมากขึ้น อย่างน้อยที่สุด ควรศึกษาเนื้อหาทั้งหมดที่เกี่ยวข้องโดยตรงหรือโดยอ้อมกับบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ ในทางกลับกัน มีบุคลิกเหล่านั้นที่ถึงแม้จะมีความสามารถที่โดดเด่น บุคลิกภาพที่ไม่ธรรมดา และมรดกอันยาวนาน แต่เมื่อต้องเผชิญหน้ากับเครื่องจักรบดขยี้กระดูกแห่งความต่ำช้าของรัฐ ก็พังทลายลง พวกเขาไม่ได้อดทนทุกอย่างจนถึงที่สุด พวกเขาใส่ร้ายตัวเองและผู้อื่น บนพื้นฐานที่พวกเขาถูกยิง แน่นอนว่าบุคคลเช่นนี้ไม่สามารถแต่งตั้งให้เป็นนักบุญได้

เราเข้าใจถึงความน่ากลัวของความทุกข์ซึ่งเกินกว่าที่คนธรรมดาจะทนได้ และไม่ว่าในกรณีใดเราจะไม่ประณามผู้ที่พังทลายและดำเนินการสอบสวนซึ่งมีเป้าหมายง่ายๆ: เพื่อทำลายบุคคลนี้ในฐานะตัวแทนของนักบวชออร์โธดอกซ์ แน่นอนว่าโลหิตที่หลั่งออกมาอย่างบริสุทธิ์ใจของเขาจะล้างบาปส่วนตัวของเขาออกไป แต่นี่ไม่ใช่ความศักดิ์สิทธิ์ ในคริสตจักรเราแยกแยะระหว่างผู้ที่ได้รับการอภัยโทษและความรอด และผู้ที่ชอบธรรมและได้รับความบริสุทธิ์ กล่าวอีกนัยหนึ่งคือผู้ที่พระคริสต์ทรงดำเนินชีวิตและกระทำ ซึ่งเป็นเหตุให้ชายคนนี้ยังคงอยู่ยงคงกระพันต่อพลังแห่งนรกและความต่ำช้าที่เข้มแข็งในยุคแห่งการต่อสู้กับพระเจ้า

และใครคือนักบุญที่เพิ่งได้รับเกียรติเหล่านี้?

ผู้คนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - ตั้งแต่ลำดับชั้นระดับสูงไปจนถึงฆราวาสธรรมดาคนธรรมดาสำหรับใคร ชีวิตคือพระคริสต์ และความตายได้มา(ฟิลิป. 1:21) คนเหล่านี้มีอาชีพ สถานะทางสังคม การศึกษาที่แตกต่างกัน แต่พวกเขากลับกลายเป็นผู้ซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์จนถึงที่สุด พระสุรเสียงอันเงียบสงบของพระผู้ช่วยให้รอด: บรรดาผู้ที่ทำงานหนักและแบกภาระหนัก จงมาหาเรา เราจะให้เจ้าได้พักผ่อน(มัทธิว 11:28) - กลายเป็นว่ามีความเกี่ยวข้องอย่างมากสำหรับพวกเขา โดยบดบังเสียงรบกวนทางอุดมการณ์ทั้งหมดของการโฆษณาชวนเชื่อที่ไม่เชื่อพระเจ้าอย่างเป็นทางการ สุรเสียงสงบแผ่วเบาของพระคริสต์ การเรียกพระกิตติคุณของพระองค์เป็นที่รู้จักและขณะนี้ส่งมาถึงเราแล้ว พระวจนะในข่าวประเสริฐซึ่งกล่าวไว้ครั้งหนึ่งและตลอดหลายศตวรรษยังคงเป็นรากฐานที่สำคัญสำหรับเราผู้เป็นผู้คนแห่งศตวรรษที่ 21 สำหรับ ใครก็ตามที่ละอายในตัวเราและคำพูดของเราในยุคล่วงประเวณีและบาปนี้ บุตรมนุษย์จะต้องละอายในตัวเขาด้วยเมื่อพระองค์เสด็จมาด้วยพระสิริของพระบิดาพร้อมกับเหล่าทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์(มาระโก 8:38)

ปาฏิหาริย์ต้องมีเหรอ?

ความพิเศษของการพลีชีพเพื่อพระคริสต์นั้นเป็นสิ่งที่แน่นอน นี่เป็นปรากฏการณ์สากลที่มีคุณค่าและความหมายที่แน่นอน หากบุคคลเป็นพยานถึงความภักดีต่อพระคริสต์ด้วยพระโลหิตและชีวิตก็ไม่จำเป็นต้องได้รับการรับรองอีกต่อไป - เขาเป็นคนบริสุทธิ์! เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ เขาได้ชำระบาปของเขาด้วยเลือด ดังนั้นจึงสะอาด หากมีการแต่งตั้งนักบุญหรือผู้ที่ได้รับพรหรือบุคคลอื่นใดเกิดขึ้นก็จำเป็นต้องมีการศึกษาอย่างรอบคอบเกี่ยวกับความสมบูรณ์ของเส้นทางทางโลกของเขา การเคารพสักการะและปาฏิหาริย์ของประชาชนก็จำเป็นเช่นกัน เมื่อยืนยันความแน่นอนและความเป็นกลางของเงื่อนไขข้างต้นแล้ว คณะกรรมการจึงตัดสินใจด้วยจิตสำนึกที่ชัดเจน

เหตุใดแม่ Alipia (Avdeeva) จึงไม่ได้รับการยกย่องแม้ว่าจะรู้จักปาฏิหาริย์และมีความนับถือก็ตาม

ฉันรู้จักคุณแม่อาลิเปียเป็นการส่วนตัวและไปเยี่ยมเธอหลายครั้ง ความสูงของการหาประโยชน์ของเธอและเอกลักษณ์ของของประทานฝ่ายวิญญาณของเธอนั้นชัดเจนสำหรับฉัน แต่ตามกฎแล้ว เพื่อหลีกเลี่ยงความผูกพันของมนุษย์และอารมณ์และจิตใจที่มากเกินไป คริสตจักรจึงไม่รีบร้อนในการตัดสินใจขั้นสุดท้าย และหลังจากเวลาผ่านไปเท่านั้น เมื่อความชอบและความหลงใหลของมนุษย์ถอยกลับไปในอดีตและเปิดเผยความจริงที่ไม่ต้องสงสัย พระศาสนจักรจึงตัดสินใจขั้นสุดท้าย จริงใจ และไม่ต้องสงสัย ชัดเจนต่อผู้ซื่อสัตย์ทุกคน

เหตุใดจึงมีคุณค่าสำหรับผู้ร่วมสมัยของเราที่จะกล่าวถึงหัวข้อชีวิตและความตายของผู้พลีชีพใหม่

สิ่งที่น่าทึ่งสำหรับเราซึ่งเป็นผู้คนในศตวรรษที่ 21 ก็คือผู้พลีชีพในศตวรรษที่ 20 มองเห็นได้อย่างชัดเจนว่ามีสิ่งมีค่ามากกว่าชีวิตของพวกเขา มีความหมายที่แน่นอนบางอย่างที่อยู่นอกเหนือความเห็นแก่ตัวส่วนตัวของคุณ และความจริงข้อนี้ที่แผ่ความรักของพระเจ้าออกมา น่าเชื่อมากจนทำให้เขาสามารถเสียสละไม่เพียงแต่ของตัวเองเท่านั้น แต่ยังเสียสละตัวเขาเองด้วย ที่จะอดทนไม่เพียงแต่ความต้องการ การจำคุก การข่มเหงเท่านั้น แต่ยังยอมรับความตายว่าเป็นของขวัญและการได้มาซึ่งทำให้เราเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ สิ่งที่น่าสังเกตคือในชีวิตของพวกเขาซึ่งได้กลายมาเป็นชีวิตไปแล้ว ไม่มีอะไรที่เรียกว่าความแวววาวในปัจจุบัน ในทางตรงกันข้าม มีรสเปรี้ยวแห่งชีวิตที่ช่วยให้เราตระหนักว่าทุกสิ่งที่ไม่ใช่นิรันดร์จะต้องตายตั้งแต่ยังไม่เกิดเสียอีก

“ ศตวรรษที่ยี่สิบซึ่งเป็นศตวรรษแห่งสหัสวรรษแห่งการบัพติศมาของมาตุภูมิในเวลาเดียวกันก็กลายเป็นยุคของการประหัตประหารอย่างโหดร้ายต่อคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย การทำลายล้างและการดูหมิ่นโบสถ์ การดูหมิ่นสถานบูชา การเยาะเย้ยผู้ศรัทธา และการฆาตกรรมผู้บริสุทธิ์ ทั้งหมดนี้นำเสนอภาพของวิถีแห่งไม้กางเขนของพระคริสต์ ซึ่งตามมาด้วยผู้คนออร์โธดอกซ์หลายพันคนซึ่งมีอาวุธเป็นของพวกเขา ศรัทธา. ในจำนวนนั้นมีพระสังฆราช พระสงฆ์ พระภิกษุและฆราวาส ผู้คนทุกชนชั้น ชาย หญิง และเด็ก” ปัจจุบันมีผู้ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์มากกว่า 1,600 คน ได้รับเกียรติจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ด้วยเหตุนี้ คริสตจักรออร์โธด็อกซ์รัสเซียจึงนำ "ผลแห่งความทุกข์ทรมานที่โกรธาแห่งคริสตจักร - กองทัพอันยิ่งใหญ่ของผู้พลีชีพและผู้สารภาพชาวรัสเซียผู้ศักดิ์สิทธิ์แห่งศตวรรษที่ 20" มาหาพระคริสต์

วันแห่งการเฉลิมฉลองของสภาผู้พลีชีพและผู้สารภาพชาวรัสเซียใหม่ซึ่งเปิดเผยและไม่เปิดเผยต่อโลก แต่พระเจ้าทรงรู้จักมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 25 มกราคม / 7 กุมภาพันธ์หากวันนี้ตรงกับวันอาทิตย์และหากไม่ตรงกับ จากนั้นในวันอาทิตย์ที่ใกล้ที่สุดหลังจากวันที่ 25 มกราคม / 7 กุมภาพันธ์

ขณะนี้ในแต่ละสังฆมณฑล งานยังคงรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับผู้ที่ทนทุกข์เพราะศรัทธาของพวกเขา และกำลังเตรียมวัสดุสำหรับการแต่งตั้งนักบุญของนักบุญที่ยังไม่ได้รับเกียรติ เพื่อให้เห็นภาพระดับการข่มเหงที่สมบูรณ์ที่สุด เรามาดูตัวเลขกันดีกว่า ฐานข้อมูลพิเศษที่มีอยู่ในมหาวิทยาลัยมนุษยธรรมออร์โธดอกซ์แห่งเซนต์ทิคอน “บรรดาผู้ที่ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์” จะช่วยเราในเรื่องนี้ วันนี้เราขอเสนอบทสัมภาษณ์ผู้อ่านกับผู้สร้าง - หัวหน้าภาควิชาวิทยาการคอมพิวเตอร์ที่มหาวิทยาลัยมนุษยธรรมแห่ง Orthodox St. Tikhon ศาสตราจารย์ Nikolai Evgenievich Emelyanov

– Nikolai Evgenievich โปรดบอกเราว่าจะดำเนินการที่ไหนและอย่างไรทำงานเพื่อรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับผู้ที่ทนทุกข์เพราะศรัทธาในศตวรรษที่ยี่สิบ?

การรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับการประหัตประหารคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในศตวรรษที่ 20 ดำเนินการในศูนย์ขนาดใหญ่เช่นคณะกรรมาธิการ Synodal for Canonization มูลนิธิ "ความทรงจำของผู้พลีชีพและผู้สารภาพของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" และ St. Tikhon Orthodox มหาวิทยาลัยมนุษยธรรม.

คณะกรรมาธิการการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญรับชีวิตของผู้พลีชีพใหม่ทั้งหมด ซึ่งเตรียมไว้ในสังฆมณฑล พวกเขาได้รับการศึกษาและส่งไปยังท้องถิ่นเพื่อทำการแก้ไข หรือเสนอให้เข้าร่วมการประชุมของสังฆราชเพื่อรับการแต่งตั้งเป็นนักบุญ การรวบรวมคณะกรรมาธิการประกอบด้วยชีวิตของนักบุญที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญและมรณสักขีใหม่ที่กำลังเตรียมการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ ปัจจุบันมีผู้ทนทุกข์เพราะความศรัทธาจำนวน 1,596 รายที่ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ คณะกรรมาธิการเผยแพร่ "ชีวิตของผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่แห่งรัสเซียในศตวรรษที่ 20" ภายในปี 2549 มีการตีพิมพ์สามเล่ม: มกราคม กุมภาพันธ์ มีนาคม ซึ่งมีประมาณ 300 ชีวิต เช่นเดียวกับ “Lives of the New Martyrs and Confessors of the Russian 20th Century of the Moscow Diocese” รวบรวมภายใต้บรรณาธิการทั่วไปของ Metropolitan Juvenaly ของ Krutitsy และ Kolomna

การรวบรวมมูลนิธิ "ความทรงจำของผู้พลีชีพและผู้สารภาพของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย" เป็นผลมาจากงานไททานิคของ Hegumen Damascene (Orlovsky) เพื่อศึกษาเนื้อหาที่เกี่ยวข้องกับผู้พลีชีพใหม่ ผู้สารภาพ และนักพรตแห่งความกตัญญูแห่งศตวรรษที่ยี่สิบ กิจกรรมหลักของมูลนิธิคือ « การเตรียมเอกสารชีวประวัติที่ครอบคลุมซึ่งสามารถใช้เป็นพื้นฐานสำหรับการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญ » - มีการตีพิมพ์เจ็ดเล่มซึ่งมีการอธิบายชีวประวัติประมาณ 900 เล่มมูลนิธิถูกนำเสนอบนอินเทอร์เน็ต ( www- รัก. รู)

แตกต่างจากคณะกรรมาธิการและมูลนิธิซึ่งรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับนักพรตที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญแล้วหรือกำลังเตรียมการแต่งตั้งเป็นนักบุญ ฐานข้อมูลของมหาวิทยาลัยมนุษยธรรมของออร์โธดอกซ์เซนต์ทิคอนรวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับทุกคนที่ได้รับความทุกข์ทรมานเพื่อพระคริสต์รวมถึงผู้ที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญ ไม่ได้อยู่ในคำถาม โดยสรุป สามารถอธิบายได้ว่าเป็นฐานข้อมูลของการปราบปรามคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในศตวรรษที่ 20 จากฐานข้อมูล เอกสารเรื่อง “ผู้ที่ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์” ได้รับการตีพิมพ์ ซึ่งมีข้อมูลอ้างอิงชีวประวัติมากกว่า 4,000 รายการ ณ วันที่ 1 มกราคม 2550 บนเว็บไซต์ PSTGU ( www. pstbi .ru) นำเสนอชีวประวัติ 29,000 เล่ม

– คุณช่วยบอกรายละเอียดเพิ่มเติมได้ไหม?เกี่ยวกับคุณสมบัติของฐานข้อมูลที่สร้างขึ้นที่ PSTGU?

วัตถุประสงค์ของงานที่ดำเนินการที่ PSTGU นั้นย่อมมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง

ประการแรก ฐานข้อมูลไม่ได้เป็นเพียงการรวบรวมข้อมูลด้านประวัติศาสตร์และประวัติศาสตร์จำนวนมากที่ไม่สามารถบรรจุลงในหนังสือเล่มใดเล่มหนึ่งได้ แต่ยังเป็นเครื่องมือสำหรับการวิจัยและประมวลผลทางวิทยาศาสตร์อีกด้วย ประการที่สอง มันเป็นระบบข้อมูลที่ทรงพลังที่ไม่เพียงแต่ให้การค้นหาข้อมูลต่าง ๆ เกี่ยวกับบุคคลหรือเหตุการณ์เฉพาะอย่างรวดเร็ว แต่ยังรวมถึงการรวบรวมสรุปที่ซับซ้อน กราฟ แผนภูมิโดยอัตโนมัติเพื่อเปรียบเทียบข้อมูลที่ได้รับจากแหล่งต่าง ๆ เป็นต้น ด้านนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นวิทยาศาสตร์

สื่อชีวประวัติจะอยู่ในฐานข้อมูลตามโครงการที่ประกอบด้วยบล็อกที่เติมตามลำดับ: ชื่อ, คำสั่งศักดิ์สิทธิ์, ภาพถ่าย, วันเดือนปีและสถานที่เกิด, ข้อมูลเกี่ยวกับการศึกษา, การบวช, การผนวช, งาน, สถานที่ให้บริการและที่อยู่อาศัย, งาน, รางวัล, การจับกุม การเนรเทศ การจำคุก ข้อมูลเกี่ยวกับการเสียชีวิต การฝังศพ และเกี่ยวกับการแต่งตั้งนักบุญทั่วทั้งคริสตจักรหรือในท้องถิ่น (หากดำเนินการ) เพื่อเป็นคำอธิบาย แต่ละช่วงตึกสามารถมีเรื่องราวเกี่ยวกับตอนที่น่าทึ่งบางอย่างในชีวิตหรือสถานการณ์ของการเสียชีวิตของบุคคลที่ทนทุกข์เพื่อความศรัทธา และบางครั้งก็เป็นบทความที่มีรายละเอียดเกี่ยวกับบุคคลสำคัญของคริสตจักรบางคน นอกจากนี้ยังมีลิงก์ไปยังเอกสาร สิ่งพิมพ์ ผู้สมัคร ซึ่งก็คือแหล่งข้อมูล

ในฐานข้อมูลมีรายละเอียดมากกว่าหนึ่งร้อยรายการสามารถทำซ้ำได้ มีชีวประวัติมากมายที่มีข้อเท็จจริงส่วนบุคคลหลายร้อยรายการ จำนวนจุลภาคในอดีตดังกล่าวในฐานข้อมูลมีจำนวนนับล้าน ข้อเท็จจริงเล็กๆ น้อยๆ ในประวัติศาสตร์คือข้อเท็จจริงจากชีวิตของแต่ละคน ไม่เพียงแต่พระมหากษัตริย์และบุคคลสำคัญทางการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักบวช นักร้อง คนเฝ้ายามด้วย ในการศึกษาของเรา คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนได้อดกลั้นต่อความศรัทธาของพวกเขา วิทยาศาสตร์แห่งศตวรรษที่ 20 มีเอกลักษณ์เฉพาะด้วยการดึงดูดธรรมชาติของปรากฏการณ์ระดับจุลภาค (ควอนตัมในฟิสิกส์ แนวคิดเศรษฐศาสตร์จุลภาคและมหภาค) การประมวลผลข้อเท็จจริงจำนวนมากสามารถทำได้โดยใช้คอมพิวเตอร์เท่านั้น

– นักวิจัยเข้าถึงฐานข้อมูลบ่อยแค่ไหน?“บรรดาผู้ที่ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์” เป็นไปได้ไหมที่จะอ้างอิงบางเรื่องตัวอย่างเฉพาะของการทำงานกับฐานข้อมูล?

– ฐานข้อมูลดังกล่าวถูกนำมาใช้ในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์และการเผยแพร่กิจกรรมของ PSTGU มาเป็นเวลาประมาณสิบห้าปี ตัวอย่างการใช้งาน ฐานข้อมูลสามารถแบ่งออกเป็นกลุ่มตามวิธีการที่ใช้ ได้แก่ การค้นหาอย่างง่ายโดยใช้เกณฑ์เดียว การประเมินทางสถิติ และการค้นหาโดยใช้หลายเกณฑ์ การใช้การค้นหาที่ซับซ้อน และเกี่ยวข้องกับฐานข้อมูลอื่น ๆ งานสำคัญชิ้นแรกที่ใช้ฐานข้อมูล "ผู้ที่ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์" คือการเตรียมการสำหรับการตีพิมพ์กิจการของสมเด็จติฆอนในปี 1993

ฐานข้อมูลเป็นแหล่งดัชนีชีวประวัติตัวอย่างเช่นสิ่งพิมพ์ PSTGU ทั้งหมดเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งศตวรรษที่ยี่สิบนั้นมาพร้อมกับดัชนีชื่อสำหรับการรวบรวมซึ่งใช้ฐานข้อมูล

เครื่องช่วยในฐานข้อมูลของเรา จะมีการสร้างรายละเอียดประมาณหนึ่งร้อยรายละเอียดโดยอัตโนมัติ ซึ่งให้โอกาสพิเศษในการระบุรูปแบบทางประวัติศาสตร์ ฐานข้อมูลช่วยให้คุณสามารถแสดงรายการของบุคคลทั้งหมดที่เกี่ยวข้องในกรณีเดียว ทุกคนที่รับใช้ในภูมิภาค เมือง วัด เรียนที่สถาบันการศึกษาเฉพาะ ฯลฯ นอกจากนี้ คุณยังระบุที่มาของข้อเท็จจริงแต่ละข้อที่บันทึกไว้ในฐานข้อมูลได้ด้วย นี่อาจเป็นลิงก์ไปยังไฟล์เก็บถาวรของรัฐหรือไฟล์เก็บถาวร PSTGU

ด้วยพระพรของพระสังฆราชอเล็กซี ด้วยความช่วยเหลือของฐานข้อมูล “บรรดาผู้ที่ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์” รายชื่อผู้สมัครที่เป็นไปได้สำหรับการแต่งตั้งเป็นนักบุญ จึงได้เตรียมอย่างรวดเร็วสำหรับพระสังฆราชที่ปกครองทุกคนสำหรับสภาสังฆราชแห่งประวัติศาสตร์ในปี 2000 สำหรับแต่ละสังฆมณฑล โปรแกรมพิเศษถูกเขียนขึ้นเพื่อคัดเลือกเหยื่อของพระคริสต์ที่รับใช้หรืออาศัยอยู่ในสังฆมณฑล เราได้รับจดหมายแสดงความขอบคุณจากอธิการหลายคนสำหรับความช่วยเหลือของพวกเขา

ฐานข้อมูล “บรรดาผู้ที่ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์” เป็นแหล่งข้อมูลสำหรับการสร้างสัญลักษณ์คริสตจักรใหม่สำหรับสภาปี 2000 มหาวิทยาลัยของเรา (ในขณะนั้นสถาบันศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์เซนต์ทิคคอน) ได้รับพรจากประธานคณะกรรมาธิการ Synodal เพื่อการรับรองนักบุญแห่งนครหลวง Juvenaly ของ Krutitsy และ Kolomna ให้วาดภาพไอคอน "สภา ของมรณสักขีและผู้สารภาพใหม่แห่งศตวรรษที่ 20 ของรัสเซีย” ไอคอนนี้ถูกวาดในเวิร์คช็อปของมหาวิทยาลัยภายใต้การแนะนำของอธิการบดี Archpriest Vladimir Vorobyov และคณบดีคณะศิลปศาสตร์ Archpriest Alexander Saltykov

ในการสร้างไอคอนนี้ มีการเลือกภาพถ่ายประมาณ 1,000 ภาพจากฐานข้อมูล โดยมีการทาสีใบหน้ามากกว่า 100 ใบหน้าและแปลงแสตมป์ ฐานข้อมูลเป็นแหล่งที่ขาดไม่ได้ที่จิตรกรไอคอนมักหันไปหา ฉันอยากจะดึงความสนใจไปที่ไอคอนของ Hieromartyr Metropolitan Kirill (Smirnov) แห่ง Kazan ซึ่งวาดที่มหาวิทยาลัย ไอคอนนี้ส่งมดยอบอย่างล้นเหลือในวันแรกของการเฉลิมฉลองความทรงจำของ Hieromartyr Cyril เมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน พ.ศ. 2543 ทุกคนที่สวดภาวนาในโบสถ์ในวันนั้นจำเหตุการณ์นี้ด้วยความกังวลใจทางวิญญาณ

ฐานข้อมูล “บรรดาผู้ที่ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์” ยังช่วยให้คุณระบุได้ ภาพทั่วไปของการประหัตประหารคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในศตวรรษที่ 20- จากข้อมูลที่รวบรวมไว้ในฐานข้อมูล กราฟการปราบปรามถูกสร้างขึ้นเพื่อประเมินสถิติการประหัตประหาร

จากตัวเลขที่นำเสนอ เส้นบนสุดคือกราฟจับกุม สิ่งที่สำคัญที่สุดคือกำหนดการดำเนินการ พวกเขาให้แนวคิดที่ชัดเจนเกี่ยวกับอัตราส่วนของการประหัตประหารในช่วงหลายปีที่ผ่านมา สำหรับผู้ที่มีการศึกษาด้านเทคนิค กราฟเหล่านี้เป็นตัวอย่างของระบบที่น่าตื่นเต้นในตัวเอง ระบบดังกล่าวจะล่มสลายหากไม่มีอิทธิพลจากภายนอก อิทธิพลภายนอกที่หยุดยั้งกระบวนการทำลายตนเองนี้คือมหาสงครามแห่งความรักชาติ

กราฟเหล่านี้ถูกสร้างขึ้นเมื่อมีเหยื่อ 3, 10, 20,000 รายในฐานข้อมูล ในเชิงคุณภาพ ภาพของคลื่นแห่งการข่มเหงยังคงไม่เปลี่ยนแปลง คลื่นก็เพิ่มขึ้นตามสัดส่วน ดังนั้นฐานช่วยให้เราสามารถประมาณจำนวนเหยื่อของพระคริสต์ในศตวรรษที่ 20 ในรัสเซียตั้งแต่ครึ่งล้านถึงหนึ่งล้านคนและขนาดสุดท้ายของคลื่นแห่งการข่มเหง

การประหัตประหารลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในศตวรรษที่ 20เรามีข้อมูลการปราบปรามที่นำไปใช้กับพระสังฆราช 440 รูป ในจำนวนนี้มีบาทหลวง 237 คนถูกยิงหรือถูกทรมานระหว่างถูกควบคุมตัว แต่ถึงแม้ตัวเลขการสูญเสียจำนวนมหาศาลเหล่านี้ในหมู่สังฆราชออร์โธดอกซ์ก็ยังห่างไกลจากความครบถ้วนสมบูรณ์ และเราสามารถคาดหวังได้ว่าจะเพิ่มขึ้นในรายการนี้

กราฟที่สองแสดงให้เห็นว่าการปราบปรามที่มุ่งเป้าไปที่ลำดับชั้น - การบริหารงานคริสตจักรสูงสุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - ได้รับการวางแผนและสม่ำเสมอ ดังนั้น ตัวเลขดังกล่าวแสดงให้เห็นว่าความผันผวนของความรุนแรงของการปราบปราม 1.5 - 2 เท่าตั้งแต่ปี พ.ศ. 2466 ถึง พ.ศ. 2479 ไม่ได้แสดงถึงคลื่นแห่งการประหัตประหารที่เด่นชัด (เช่นรูปก่อนหน้า) แต่เป็นกระบวนการหนึ่งที่ต่อเนื่องกันอย่างต่อเนื่อง ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าการโจมตีหลักของรัฐบาลที่ไม่เชื่อพระเจ้านั้นมุ่งตรงไปที่ลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

การเนรเทศโดยสมัครใจ ตัวอย่างการใช้คอมเพล็กซ์ เชื่อมโยงการค้นหาในทุกสาขาและรายละเอียดในฐานข้อมูลสามารถใช้เป็นการค้นหาผู้ลี้ภัยโดยสมัครใจ - เด็กผู้หญิงและผู้หญิงที่ไปหาพ่อเจ้าบ่าวและสามีทางจิตวิญญาณและโดยธรรมชาติ

ตอบสนองวัตถุประสงค์นี้ ขอ : ภรรยาไปกันเถอะหรือ พบในเรือนจำหรือ เนรเทศสามี(หรือ ลูกสาวของพ่อหรือ เจ้าบ่าวเจ้าสาว- มีชีวประวัติที่คล้ายกันมากกว่าสองร้อยรายการในฐานข้อมูล เราไม่รู้จักทุกคน ซึ่งหมายความว่ามีผู้ลี้ภัยโดยสมัครใจหลายพันคน

Hieromartyr Cyprian บิชอปแห่งคาร์เธจ เขียนเกี่ยวกับ “การพลีชีพแห่งความเมตตาและงานแห่งความเมตตาในช่วงเวลาแห่งสันติภาพ” งานแห่งความเมตตาในช่วงเวลาแห่งการข่มเหงนั้นยากลำบากเป็นพิเศษเพียงใด « หากวันแห่งการลงโทษและการพิพากษาพบว่าเราพร้อมเร่งรีบวิ่งไปในทุ่งแห่งการกุศลแล้วพระเจ้าจะไม่ปล่อยให้เราไม่ได้รับผลตอบแทน ... พระองค์จะประทานมงกุฎสีขาวสำหรับการทำความดีและผู้ที่ชนะในระหว่างการประหัตประหาร ... จะสวมมงกุฎสีแดงแทนความทุกข์ทรมาน » .

ตัวอย่างของคนเร่งรีบวิ่งงานการกุศลในช่วงปีที่ยากลำบากเหล่านั้นคือ อากริปปินา นิโคลาเยฟนา อิสต์นยุก- เธอไปพร้อมกับพรของ Hieromonk Simeon (Kholmogorov) และพ่อแม่ของเธอเพื่อไปรับ Hieromonk Pavel (Troitsky) พ่อทางจิตวิญญาณของเธอ เวรา มักซิมอฟนา ซิตินาช่วยคู่หมั้นของเธอ Sergei Iosifovich Fudel ในค่าย เอลิซาเวตา อเล็กซานดรอฟนา ซามารีนาแบ่งปันกับพ่อของเธอ Alexander Dmitrievich อดีตหัวหน้าอัยการของ Holy Synod เกี่ยวกับความยากลำบากทั้งหมดของการเนรเทศไปยัง Yakutia อย่างโหดร้าย และชะตากรรมของผู้หญิงที่คล้ายคลึงกันอื่นๆ อีกมากมายถูกนำเสนอในฐานข้อมูลของผู้พลีชีพใหม่

ตัวอย่างที่พิเศษมากคือชีวประวัติ นิโคไล เอฟกราโฟวิช เปสตอฟ- (นักเขียนจิตวิญญาณชื่อดังอาจารย์) เขาไปตามขบวนไปรับภรรยาที่ถูกจับกุม โซย่า เวเนียมินอฟนาและช่วยเธอไว้ เธอรู้สึกเหนื่อยล้าโดยไม่รู้ว่าทำไมเธอถึงถูกจับกุม และเกิดอะไรขึ้นกับลูกเล็กๆ สามคนของเธอ เจ้าหน้าที่สืบสวนบอกเธอว่า “สามีของเธออยู่ในคุก ลูกๆ อยู่ในสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า”

การปราบปรามในมหาวิทยาลัยของรัสเซีย ต้องขอบคุณฐานข้อมูลที่ทำให้สามารถเปรียบเทียบเปอร์เซ็นต์ของผู้ที่ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์ในหมู่ผู้สำเร็จการศึกษาและอาจารย์ของมหาวิทยาลัยในรัสเซียเก้าแห่ง ผลลัพธ์ที่ได้สามารถเรียกได้ว่าเป็นการประเมินงานด้านการศึกษาในมหาวิทยาลัยรวมทั้งการประเมินกิจกรรมของสถาบันการศึกษาเหล่านี้ที่ทำลายศรัทธาเนื่องจากมีผู้ศรัทธามาเรียนในมหาวิทยาลัยมากกว่าที่ละทิ้งไป ข้อมูลที่ได้จากการหารจำนวนบัณฑิตมหาวิทยาลัยทั้งหมดที่ทนทุกข์เพราะความศรัทธาด้วยจำนวนบัณฑิตมหาวิทยาลัยทั้งหมดในช่วงคริสต์ทศวรรษ 1880 - 1930 พวกเขากล่าวว่าเปอร์เซ็นต์สูงสุดของผู้ที่ตกเป็นเหยื่ออยู่ที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก (4.5%), มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (3%) และเกือบจะเหมือนกันที่มหาวิทยาลัยคาซาน (2.7%) เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะเปรียบเทียบการประเมินที่ได้รับจากฐานข้อมูล PSTGU กับผลงานของคณะกรรมาธิการของคณะสงฆ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเกี่ยวกับการแต่งตั้งผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ซึ่งได้รับข้อมูลจากบาทหลวงที่ปกครอง ผลการเปรียบเทียบสำหรับเกณฑ์ที่แตกต่างกันมากเหล่านี้กลับกลายเป็นว่าใกล้เคียงกันมาก

การกระจายการปราบปรามโดยคณะต่างๆ ของมหาวิทยาลัยในรัสเซีย หากเรานำอัตราส่วนของเหยื่อต่อจำนวนนักศึกษา เราจะได้เปอร์เซ็นต์ต่อไปนี้สำหรับคณะของมหาวิทยาลัยทุกแห่ง:

ประวัติศาสตร์และปรัชญา - 9%, กฎหมาย - 2%, ฟิสิกส์และคณิตศาสตร์ - 1.5%, การแพทย์ - 1.5%

นั่นคือนักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาประมาณทุกๆ 11 คนต้องทนทุกข์ทรมาน ทนายความทุกๆ 50 คน นักคณิตศาสตร์ นักฟิสิกส์ และแพทย์ประมาณทุกๆ 70 คน ความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนในจำนวนเหยื่อสามารถอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ามีนักประวัติศาสตร์ที่เชื่อมากกว่านักคณิตศาสตร์ นักฟิสิกส์ และแพทย์ที่เชื่อถึงหกเท่า หรือโดยข้อเท็จจริงที่ว่าพวกเขาในฐานะคนงานด้านอุดมการณ์ถูกข่มเหงเป็นพิเศษ เหตุผลที่สองมีแนวโน้มมากกว่า

ฐานข้อมูลประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ไม่ทราบมาก่อนมากมายเกี่ยวกับพระสังฆราชที่ได้รับผลกระทบ ให้เราหันไปหาแหล่งข้อมูลที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - ดัชนีการ์ดของ M.E. Gubonin ซึ่งโพสต์บนเว็บไซต์ PSTGU ภายใต้ชื่อฐานข้อมูล "สังฆราชและสังฆมณฑล" นักสะสมเอกสารสำคัญทางประวัติศาสตร์คริสตจักรอันล้ำค่าและผู้เรียบเรียงคอลเลกชัน "การกระทำของพระสังฆราช Tikhon และเอกสารต่อมาเกี่ยวกับการสืบทอดอำนาจสูงสุดของคริสตจักร" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1994 M. E. Gubonin ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในปี 2514 รวบรวมอย่างลับๆ ดัชนีบัตรสำหรับสังฆมณฑล เมื่อมีการเผยแพร่ “กิจการ” จะถูกแปลงเป็นดัชนีบัตรสำหรับพระสังฆราชโดยอัตโนมัติ และจัดพิมพ์ในรูปแบบของสองไดเรกทอรี: สังฆมณฑลและพระสังฆราช

ในรายการเหล่านี้ มีการสถาปนาเหตุการณ์ในชีวิตของอธิการประมาณ 100 คนหลังทศวรรษ 1920 และ 30 ชีวประวัติของพวกเขาลงท้ายด้วยคำว่า: "ไม่ทราบชะตากรรมต่อไป" คนเหล่านี้คือผู้ที่เกษียณอายุหรือต่อต้าน Metropolitan Sergius และถูกระบุว่าเกษียณแล้วในสำนักงานของ Metropolitan Sergius บริเวณนี้เป็นจุดที่ว่างเปล่าในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรแห่งศตวรรษที่ 20 ของเรา ในช่วงเดือนที่ผ่านมา มีข้อมูลเกี่ยวกับการดำเนินการของลำดับชั้นอื่นมาถึงแล้ว จุดขาวก็ค่อยๆหดตัวลง

เปรียบเทียบกับข้อมูลจากสมาคมอนุสรณ์ การเปลี่ยนแปลงอย่างลับๆ ในทิศทางของการปราบปรามในช่วงปีแห่ง “ความหวาดกลัวครั้งใหญ่” ในปี 1937–1938 การศึกษาไฟล์สืบสวนของผู้ที่ถูกยิงทั้งหมดที่สนามฝึก Butovo แสดงให้เห็นว่าประมาณยี่สิบคนที่ทนทุกข์เพราะศรัทธาของพวกเขา มีการสังเกตอัตราส่วนเดียวกันในหมู่เหยื่อใน Levashovo ใกล้เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่าในรายชื่อของผู้ที่ถูกอดกลั้นซึ่งรวบรวมโดยสมาคมอนุสรณ์ ประมาณ 5% ต้องทนทุกข์เพราะศรัทธาเช่นกัน

การเปรียบเทียบจำนวนการปราบปรามในแต่ละเดือนแสดงให้เห็นว่าก่อนเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2480 จริงๆ แล้วประมาณทุกๆ 20 คนต้องทนทุกข์เพราะศรัทธาของเขา ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2481 ประมาณทุกๆ 40 คนต้องทนทุกข์เพราะศรัทธาของพวกเขา และทุกๆ 100 คน เป็นไปไม่ได้ที่หน่วยงานลงโทษของทุกภูมิภาคเปลี่ยนทิศทางการปราบปรามโดยไม่ตั้งใจ - นี่เป็นผลมาจากอิทธิพลจากศูนย์กลาง คำอธิบายสำหรับปรากฏการณ์นี้อาจเป็นความจริงที่ว่าในวันที่ 16 เมษายน พ.ศ. 2481 ได้มีการออกมติของรัฐสภาของสหภาพโซเวียตสูงสุดแห่งสหภาพโซเวียตในการชำระบัญชีของคณะกรรมาธิการของรัฐสภาของคณะกรรมการบริหารกลางในประเด็นทางศาสนา (ดู หน้า 25) เห็นได้ชัดว่ามตินี้จัดทำขึ้นแล้วในเดือนมีนาคม และโดยพื้นฐานแล้วหมายถึงความเชื่อมั่นของคณะกรรมการบริหารกลางในการทำลายล้างพระศาสนจักรครั้งสุดท้ายและความเป็นไปได้ (จากมุมมองของคณะกรรมการบริหารกลาง) ที่จะจำกัดตัวเองไว้ที่ประมาณหนึ่งแสนคน อดกลั้นและดำเนินการแล้วในเวลานั้นแทนที่จะเป็นที่วางแผนไว้ (ตามจดหมายที่รู้จักกันดีของ Malenkov) - หกแสน .

สถิติรายชื่อตามฐานข้อมูล “ผู้ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์”

อีวาน	2005	มาเรีย
นิโคไล	1681	แอนนา
อเล็กซานเดอร์	1487	อเล็กซานดรา
วาซิลี	1426	เอฟโดเกีย
ไมเคิล	1130	ปราสโคฟยา
ปีเตอร์		ตาเตียนา
อเล็กซ์		อนาสตาเซีย
พอล		แคทเธอรีน
วลาดิเมียร์		ออลก้า
เซอร์จิอุส		เอเลน่า

ตารางแสดงสถิติรายชื่อตามฐานข้อมูล “ผู้ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์”

เมื่อพิจารณาจากตารางที่นำเสนอ ชื่อที่พบบ่อยที่สุดในบรรดาผู้พลีชีพใหม่คือชื่อยอห์น สองพัน Ivanov ได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ John the Theologian, John the Baptist, John the Warrior, Chrysostom ฯลฯ (มีนักบุญทั้งหมด 68 คนที่มีชื่อจอห์นในปฏิทินรัสเซีย) เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุอย่างแน่ชัดเกี่ยวกับผู้พลีชีพใหม่ส่วนใหญ่ที่ได้รับการตั้งชื่อตามพวกเขา อย่างไรก็ตาม มีนิโคลัสเพียงเจ็ดคนในปฏิทินและนักบุญนิโคลัสเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุดในหมู่พวกเขา ดังนั้นเห็นได้ชัดว่าผู้พลีชีพใหม่ส่วนใหญ่จากเกือบ พันเจ็ดร้อยนิโคเลฟ. ดังนั้น troparion ของนักบุญนิโคลัส "กฎแห่งความศรัทธาและภาพลักษณ์แห่งความอ่อนโยน" จึงสามารถใช้เป็นการแสดงออกถึงอุดมคติทางจิตวิญญาณของผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ในศตวรรษที่ 20 ของรัสเซีย - ตามชื่อและชีวิต “-สูตรตายตัวของชีวิต...

รำลึกถึงผู้พลีชีพใหม่

เป็นเรื่องปกติที่ผู้คนในคริสตจักรอยากจะระลึกถึงผู้ที่ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์ในวันที่พวกเขาสิ้นพระชนม์ บนเว็บไซต์ PSTGU เป็นเรื่องง่ายที่จะเรียกรายชื่อทุกคนที่ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์ ซึ่งมีการเฉลิมฉลองความทรงจำในวันที่กำหนด มีเหยื่อทุกวันตลอดทั้งปี รายชื่อผู้เสียชีวิตมีตั้งแต่ 20 รายจนถึง 161 ราย การปราบปรามครั้งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นในวันที่ 17 กุมภาพันธ์และ 28 ธันวาคม วันที่ 17 กุมภาพันธ์ จำนวนผู้เสียชีวิต 161 ราย (ถูกยิง 151 นัด) มีพระสังฆราช 5 องค์ จำนวนผู้ถูกจับกุม 113 ราย วันที่ 28 ธันวาคม จำนวนผู้ถูกจับกุมมากที่สุดคือ 399 ราย เป็นพระสังฆราช 3 ราย จำนวน ผู้เสียชีวิต 81 ราย

สำหรับการยิงแต่ละนัด เสียชีวิตระหว่างถูกควบคุมตัว หรือถูกจับกุม จะมีใบรับรองชีวประวัติที่มีข้อมูลทั้งหมดที่เรารู้เกี่ยวกับเขาในปัจจุบัน ดังนั้นในวันที่ 21 มกราคม พ.ศ. 2481 บาทหลวงจอห์น Apraksin จึงถูกยิงที่ Ulyanovsk เมื่ออายุ 77 ปี โดยรวมแล้วมีผู้ถูกยิง 55 คนในคดีที่เรียกว่า "คดีอุลยานอฟสค์" ส่วนใหญ่อยู่บริเวณรอบนอกสุสาน "เก่า" เกือบทุกวันตลอดทั้งปีสามารถเชื่อมโยงกับสถานที่หนึ่งแห่งหรือมากกว่าในรัสเซียที่เหยื่อจำนวนมากถูกยิงในวันนั้น และมีเหยื่อประมาณ 50–100 รายทุกวัน

29,000 ชื่อในฐานข้อมูล

เพื่อประเมินผล - 29,000 ราย , จำเป็นต้องระลึกถึงประวัติการรวบรวมข้อมูลโดยย่อ

ในปี 1989 คณะกรรมการ Synodal ถูกสร้างขึ้นเพื่อศึกษาเอกสารเกี่ยวกับการฟื้นฟูพระสงฆ์และฆราวาสโดยทำงานภายใต้การนำของ Eminence Vladimir (จากนั้น Metropolitan of Rostov และ Novocherkassk) คำอุทธรณ์จากพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 และพระสังฆราชผู้ปกครองเกี่ยวกับการจัดตั้งคณะกรรมาธิการและการรวบรวมข้อมูลถูกออกอากาศทางวิทยุและโทรทัศน์ ซึ่งตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์เกือบทุกฉบับ แต่คำตอบนั้นน้อยมากอย่างไม่น่าเชื่อ

การข่มเหงและสงครามทำหน้าที่ของพวกเขา - ความทรงจำของผู้พลีชีพถูกลบไปแล้วในทางปฏิบัติ จากจำนวนแสนคนที่ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์ มีไม่ถึงหนึ่งพันคนที่ได้ชื่อว่าเป็นญาติ แน่นอนว่าในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 ผู้เฒ่าจำนวนมากไม่เชื่อว่าการปราบปรามจะไม่ปะทุขึ้นอีก แต่สิ่งสำคัญคือการทำลายความสัมพันธ์ระหว่างรุ่นอันเป็นผลมาจากการข่มเหงและสงครามเพราะพยานเสียชีวิตหรือเงียบไปในช่วงชีวิตของพวกเขา

ในปี 1992 สถาบันศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์เซนต์ทิคอนได้ถูกสร้างขึ้น คณะกรรมาธิการในทางปฏิบัติไม่ได้ผลเนื่องจากจดหมายหยุดมาถึง ในปีเดียวกันนั้นเอง พระสังฆราชอเล็กซีได้รับพร "เพื่อให้มีสมาธิในการทำงานเกี่ยวกับการศึกษาประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ที่สถาบันศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์เซนต์ติคอน" และโอนไปยังสถาบันที่เก็บถาวรของ ข้อมูลที่รวบรวมโดยคณะกรรมาธิการ ดูเหมือนจะเป็นไปไม่ได้ที่จะรวบรวมชื่อได้ 5,000 ชื่อ แม้ว่าจะเห็นได้ชัดว่าผู้เชื่อหลายแสนคนต้องทนทุกข์ทรมานก็ตาม งานอีก 15 ปีข้างหน้ามีชื่อมากกว่า 27,000 ชื่อ

ที่ภาควิชาสารสนเทศของ PSTGU ข้อมูลเกี่ยวกับการประหัตประหารจะถูกรวบรวม ประมวลผล และเข้าสู่ฐานข้อมูลอย่างต่อเนื่อง ถึง มกราคม 2550มีการสะสมข้อมูลชีวประวัติมากกว่า 29,000 ภาพและภาพถ่าย 4,600 ภาพดำเนินงานมายาวนานกว่า 16 ปี มีผู้เข้าร่วมมากกว่า 50 คน ตรงกันข้ามกับความคาดหวังทั้งหมด อัตราการรวบรวมไม่ได้ลดลง แต่เพิ่มขึ้น

วันนี้เรารู้อะไรเกี่ยวกับการปราบปรามของลำดับชั้น นักบวช และฆราวาส?

สิ่งต่อไปนี้ถูกอดกลั้น: ผู้เฒ่า 4 คนและลำดับชั้น 440 คน ทุกวินาทีพวกเขาถูกยิงและทรมาน ในบรรดานักบวชที่อดกลั้นมากกว่า 12,200 คน: นักบวช - 1,600 คน นักบวช - 8,700 คน มัคนายก - 900 คน ทุก ๆ วินาทีหรือสามถูกยิงหรือทรมาน

ฐานข้อมูล “บรรดาผู้ที่ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์” มีอยู่บนอินเทอร์เน็ตตั้งแต่ปี 1996 ที่: www. PSTBI รุ การดำเนินงานตลอด 24 ชั่วโมงกว่า 10 ปี มีผู้เยี่ยมชมฐานข้อมูลมากกว่า 500,000 คน ~ 3,000 หน้าออกต่อวันตามคำขอจากรัสเซีย ประเทศ CIS และทั่วโลก

เวทีใหม่เชิงคุณภาพมาถึงแล้ว.

 “ฉันได้เรียนรู้เป็นครั้งแรกบนเว็บไซต์ของสังฆมณฑล Vitebsk เกี่ยวกับวันที่ Cheka จังหวัด Vitebsk ประหารชีวิตปู่ของฉัน ฉันได้รับแจ้งว่าทั้งหมดเป็นไปตามคำขอของฉันที่จะส่งสำเนาคดีที่กล่าวถึงที่นั่น ข้อมูลเกี่ยวกับปู่ของฉันได้รับจากเว็บไซต์ PSTBI และเอกสารทั้งหมดที่ฉันสนใจก็อยู่ที่นั่น” ผลจากการติดต่อทางจดหมาย เราได้รับสำเนาภาพถ่ายอันล้ำค่า

 จดหมายจาก Severo-Dvinsk (จากทะเลสีขาว) ทางอีเมล « ข้อมูลด่วน: “ ปรากฎว่าปู่ของภรรยาฉันต้องทนทุกข์เพราะศรัทธาของเขาและนักบวชนิโคไลเปโตรวิชสเมียร์นอฟก็ทนทุกข์ร่วมกับเขา คุณมีข้อมูลเกี่ยวกับเขาหรือไม่? » - เรามีนักบวชสามคนในฐานข้อมูลของเรา - Nikolai Petrovich Smirnovs สิ่งที่พบใน Severo-Dvinsk คืออันที่สี่

 นักบวชต้องการบริจาครูปเคารพของญาติผู้พลีชีพใหม่ให้กับคริสตจักร เธอต้องการรูปถ่ายเพื่อวาดภาพไอคอนและเรื่องราวชีวิตที่เธอต้องการใส่ในกรอบถัดจากไอคอนนั้น ฉันบอกว่าเอาชีวิตจากหนังสือของหลวงพ่อดามัสกัสก็ตอบว่าไม่มี คุณพ่อ Damascene ทำงานจำนวนมหาศาลและเขียนประมาณ 900 ชีวิต แต่มีผู้พลีชีพใหม่ 1,596 คนที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบุญแล้วนั่นคือเกือบสองเท่า

 ข้อมูลใหม่มาจาก Karelia เกี่ยวกับนักบวชที่ถูกยิงเมื่อวันที่ 3 ธันวาคม พ.ศ. 2480 ที่เมือง Belbaltlag บนลุ่มน้ำ (ล็อค VII-VIII ของคลองทะเลสีขาว) เขามาจากภูมิภาค Volyn และรับใช้ในภูมิภาค Zhytomyr หญิงม่ายของบาทหลวงคนหนึ่งที่อาศัยอยู่ในโอเรลเขียนถึงเราเกี่ยวกับเขาเมื่อต้นทศวรรษ 1990: « พ่อถูกเนรเทศไปที่ Solovki หรือ Medvezhka จดหมายจากการเนรเทศมาในตอนแรก แต่แล้วพวกเขาก็หยุดลง คำขอได้รับคำตอบว่าคุณพ่อ เซราฟิมถูกส่งไปยังสถานที่อื่นโดยไม่มีสิทธิ์ติดต่อ » - ซึ่งหมายความว่าในที่สุดลูกๆ หลานๆ จะได้รู้วันสิ้นพระชนม์ของพ่อและปู่ ซึ่งพวกเขาสวดภาวนามาเป็นเวลากว่า 50 ปีแล้ว เราได้ส่งข้อความดังกล่าวไปแล้วมากกว่า 100 ข้อความถึงญาติทางโทรศัพท์หรือทางจดหมาย การค้นหาชะตากรรมของเหยื่อนั้นเป็นไปได้เท่านั้นเพราะข้อมูลทั้งหมดจากญาติ จากโบสถ์ และเอกสารสำคัญถูกรวบรวมไว้ในฐานข้อมูลเดียว

บทสรุป.

โดยสรุป สิ่งสำคัญอันดับสองในงานของเราสามารถกำหนดได้ดังนี้ ฐานข้อมูลซึ่งเริ่มแรกออกแบบมาเพื่อรวบรวมและรักษาเมล็ดความทรงจำของผู้คนที่เหลืออยู่หลังจากช่องว่างระหว่างรุ่น ตัวมันเองทำหน้าที่ในการฟื้นฟูและรักษาช่องว่างอันน่าเศร้า

แน่นอนว่ามีการได้มาซึ่งหน่วยความจำที่ช้า การเชื่อมต่อกำลังถูกสร้างขึ้นใหม่ระหว่างคนสมัยใหม่หลายพันคนที่ค้นพบศรัทธาแล้วหรือกำลังมุ่งหน้าสู่ศรัทธานั้น กับนักบุญของเรา - ญาติทางสายเลือด ชื่อใหม่สนับสนุนและเร่งกระบวนการนี้ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเราจึงยินดีกับชื่อใหม่แต่ละชื่อ และรีบประกาศชื่อใหม่ทางอินเทอร์เน็ต พวกเขาสร้างความต่อเนื่องด้วยกองทัพอันยิ่งใหญ่ของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์และผู้สารภาพบาปของเราที่ยืนอยู่หน้าบัลลังก์ของพระเจ้าและอธิษฐานอย่างต่อเนื่องเพื่อความรอดของรัสเซีย

70 ปีแห่งการข่มเหงถือเป็นช่วงเวลาสั้นๆ ในประวัติศาสตร์โลก

Hieromartyr Cyprian เขียนไว้ในศตวรรษที่ 3 ว่า: « อันเป็นผลมาจากการสารภาพสั้น ๆ (พระนามของพระคริสต์) ภัยพิบัติก็ยุติลง ความยินดีเริ่มต้นขึ้น อาณาจักรเปิด การลงโทษถูกละทิ้ง ความตายถูกขับออกจากโรงเรียน ชีวิตปรากฏขึ้น... การพลีชีพเป็นสิ่งที่สูงและสำคัญเสมอ แต่เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง บัดนี้ เมื่อโลกกำลังจะถึงความพินาศ เมื่อจักรวาลสั่นสะเทือนไปบางส่วน เมื่อธรรมชาติที่อิดโรยแสดงหลักฐานถึงความหายนะครั้งล่าสุด » .

คำนี้ดูเหมือนจะส่งถึงเราหลังจากผ่านไป 18 ศตวรรษ แสดงให้เห็นชัดเจนว่าต้องขอบคุณความสำเร็จของผู้พลีชีพ ทำให้คริสตจักรของเรายืนหยัดและชีวิตดำเนินต่อไป

ให้เราประเมินความสำคัญของผู้พลีชีพอีกครั้งหนึ่งซึ่งแสดงโดยนักเขียนชาวเยอรมันชื่อดัง Ernst Gunther เจ้าหน้าที่ Wehrmacht: “ เมื่อ Spengler เตือนไม่ให้ทำสงครามกับรัสเซียด้วยเหตุผลเรื่องพื้นที่ ดังที่เราเห็นเขาก็พูดถูก การรุกรานแต่ละครั้ง (ในรัสเซีย N.E.E.) ยิ่งน่าสงสัยมากขึ้นด้วยเหตุผลทางอภิปรัชญา เนื่องจากคุณเข้าใกล้หนึ่งในผู้ถือความทุกข์ทรมานที่ยิ่งใหญ่ที่สุดอย่างไททัน อัจฉริยะแห่งความทรมาน- ในรัศมีของเขา ในขอบเขตพลังของเขา คุณจะเข้าไปพัวพันกับความเจ็บปวดที่เกินกว่าจินตนาการทั้งหมด” E. Junger “รังสี” ม. 2002 หน้า 726

เราจำผู้พลีชีพไม่ได้ แต่พวกเขาสวดภาวนาเพื่อเราและปรากฏต่อเรา: ในแฟ้มจดหมายเหตุ, ในรูปถ่ายในเรือนจำ, ในบันทึกความทรงจำ การยืนยันความสำคัญทางจิตวิญญาณของคอลเลกชัน ข้อมูลเกี่ยวกับผู้ที่ทนทุกข์เพื่อพระคริสต์ เราได้สังเกตมาเป็นเวลา 10 ปีแล้วถึงความสอดคล้องกันของจำนวนชื่อผู้พลีชีพใหม่ที่เราพบพร้อมกับการเติบโตของคริสตจักรที่เพิ่งเปิดใหม่ในรัสเซีย เป็นการยากที่จะจินตนาการว่าจดหมายโต้ตอบนี้เป็นเพียงเรื่องบังเอิญ

เลือดของผู้พลีชีพคือเมล็ดพันธุ์ของศาสนาคริสต์!