ภาพ: shutterstock.com

มีคำอธิษฐานมากมายในออร์โธดอกซ์ พวกเขา แตกต่างกันไปตามความสำคัญและความถี่- บางส่วนอ่านอย่างต่อเนื่อง บางส่วนอ่านเฉพาะในโอกาสพิเศษเท่านั้น

มีการใช้คำอธิษฐานหลายชุดในการนมัสการ พวกเขาไม่ได้เรียกว่าคำอธิษฐาน แต่เป็นตำราพิธีกรรมและมีเป็นของตัวเอง ชื่อพิเศษ: kontakion, troparion, stichera. นอกจากนี้ยังมีคำอธิษฐานและศีลที่นักบวชอ่านเท่านั้นและนักบวชไม่ได้รับอนุญาตให้อ่าน

ประเภทคำอธิษฐานตามเนื้อหา

ตามเนื้อหาบทสวดมนต์นั้น บทสวดมนต์แบ่งออกได้เป็น 4 ประเภท คือ

• ชื่นชม- นี่เป็นรูปแบบการอธิษฐานสูงสุดที่คริสเตียนไม่ได้ขอสิ่งใดจากพระเจ้า แต่เพียงถวายเกียรติแด่พระองค์เท่านั้น รูปแบบการอธิษฐานสรรเสริญคือการยกย่องสรรเสริญ - การถวายเกียรติแด่ทั้งสามบุคคลของพระตรีเอกภาพ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือสิ่งที่เรียกว่า doxology เล็กๆ (“ถวายเกียรติแด่พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์...”) ซึ่งมักจะจบคำอธิษฐานและเพลงสรรเสริญในคริสตจักร นอกจากนี้ยังมีบทสรรเสริญที่ยิ่งใหญ่ (“Glory to God” อีกด้วย) ในที่สูงที่สุด”) ซึ่งร้องในตอนท้ายของ Matins .
• ขอบคุณบันทึก, หรือ คำอธิษฐานวันขอบคุณพระเจ้า- ในความหมายมันใกล้เคียงกับการยกย่อง: บุคคลขอบคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่งที่เขามี
• กลับใจ- ในคำอธิษฐานดังกล่าวผู้เชื่อกลับใจนั่นคือเขายอมรับบาปของเขาต่อพระเจ้าและขอการอภัยจากพระองค์
• คำร้อง, หรือ คำอธิษฐานวิงวอน- คำอธิษฐานดังกล่าวกล่าวเมื่อจำเป็นต้องได้รับความช่วยเหลือหรือการปลอบใจจากพระเจ้าเมื่อเผชิญกับปัญหา ความต้องการ หรือการเจ็บป่วย ก่อนที่จะถามคุณควรอ่านคำอธิษฐานกลับใจเสมอ

ศีลศีลมหาสนิท

ศีลมหาสนิทเป็นส่วนหนึ่งของพิธีกรรมซึ่งมีการแปรสภาพของขนมปังและเหล้าองุ่นเข้าสู่พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ เขา พระสงฆ์ที่แท่นบูชาอ่านเงียบๆในขณะที่คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลง

ศีลมหาสนิทหมายถึงสิ่งที่เรียกว่าคำอธิษฐานลับและนักบวชไม่สามารถพูดได้ แต่นักบวชเท่านั้นที่จะอ่านได้

มีคำอธิษฐานบางประการที่คริสเตียนทุกคนควรรู้ด้วยใจ:

• คำอธิษฐานของพระเจ้า ""
• คำอธิษฐานต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ ""
• คำอธิษฐานต่อพระมารดาของพระเจ้า ""
• คำอธิษฐานต่อพระมารดาของพระเจ้า ""

ใช้ทั้งในการสวดมนต์ที่บ้านและในพิธีนมัสการ

คำอธิษฐานออร์โธดอกซ์ "ฉันเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวพระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพ"

คำอธิษฐานที่ขึ้นต้นด้วยคำเหล่านี้ก็คือ เรียกว่าลัทธิและเป็นหนึ่งในคำอธิษฐานที่สำคัญที่สุด- ต่างจากคำอธิษฐานอื่นๆ คำอธิษฐานนี้ไม่มีการวิงวอนต่อพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้า นักบุญ หรือเทวดา แต่มีระบุไว้ใน แบบสั้นสาระสำคัญทั้งหมดของการสอนคริสเตียนออร์โธดอกซ์ บุคคลที่ไม่เห็นด้วยกับข้อความที่ระบุไว้ในลัทธิหรือเพียงแค่ไม่เข้าใจจะไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์

นี่เป็นหนึ่งในสองคำอธิษฐานที่ร้องดังๆ ในพิธีสวดโดยทุกคนที่สวดภาวนาในโบสถ์ ไม่ใช่แค่นักร้องเท่านั้น ก่อนที่จะให้บัพติศมาแก่เด็ก พ่อแม่อุปถัมภ์ในอนาคตจะต้องเรียนรู้หลักคำสอนด้วยใจ: พ่อทูนหัวหรือแม่อุปถัมภ์จะออกเสียงในระหว่างศีลระลึก

คำอธิษฐานออร์โธดอกซ์ "พระบิดาของเรา" - การตีความและสาระสำคัญ

คำอธิษฐานของพระเจ้าเรียกอีกอย่างว่าคำอธิษฐานของพระเจ้า - นี่คือคำอธิษฐานที่พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงสอนสาวกของพระองค์ เป็นการระบุคำขอทั้งหมดที่คริสเตียนควรเสนอต่อพระเจ้า

ตามคำอธิษฐานนี้ผู้ศรัทธาที่แท้จริง

• เชื่อว่าพระเจ้าสถิตอยู่ในสวรรค์ตลอดไป
• สรรเสริญพระนามของพระเจ้า
• รอคอยการมาของอาณาจักรของพระเจ้า
• ยอมจำนนต่อพระประสงค์ของพระเจ้า
• ขอให้พระเจ้าประทานสิ่งที่เขาต้องการในการดำรงชีวิตแก่เขา
• เขาเองก็ให้อภัยผู้ที่มีความผิดต่อหน้าเขาและอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อทรงอภัยบาปของเขา
• ขอให้พระเจ้าช่วยเขาให้พ้นจากการล่อลวงและพลังของมาร

"พระบิดาของเรา" เช่นเดียวกับลัทธิ ร้องโดยผู้นมัสการทุกคนในโบสถ์ระหว่างพิธีสวด- คำอธิษฐานนี้ด้วย จำเป็นต้องรู้ด้วยใจ.

คำอธิษฐาน "ราชาแห่งสวรรค์"

คำอธิษฐานต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นที่รู้จักกันดีกว่าในสองคำแรก - "แด่ราชาแห่งสวรรค์" นี่เป็นการวิงวอนต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ ผู้ทรงมาจากพระเจ้าพระบิดา และทรงชำระคริสตจักรทั้งหมดให้บริสุทธิ์ด้วยพระคุณของพระองค์ หากไม่มีพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะรอด ดังนั้นคริสเตียนจึงต้องเรียกพระวิญญาณบริสุทธิ์มาช่วยพวกเขา

ทุกคนที่อยู่ในคริสตจักรที่สายัณห์สายัณห์ใหญ่ในวันแห่งการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะร้องเพลง “ราชาแห่งสวรรค์” ดังๆ ร่วมกับคณะนักร้องประสานเสียงของโบสถ์

คำอธิษฐานของพระเยซู

สถานที่พิเศษในหมู่ คำอธิษฐานออร์โธดอกซ์ครอบครองโดยคำอธิษฐานของพระเยซู สั้นมากและมีเสียงดังนี้: “ข้าแต่พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ผู้เป็นคนบาป”

คำอธิษฐานของพระเยซูมีพลังอะไร?

คำอธิษฐานของพระเยซูเป็นที่รู้จักในอารามของโบสถ์ออร์โธดอกซ์มาตั้งแต่สมัยโบราณ การกล่าวซ้ำ ๆ ออกมาดัง ๆ ด้วยเสียงกระซิบหรือในใจเป็นหนึ่งในหลักปฏิบัติของสงฆ์ออร์โธดอกซ์ ตามคำสอนของออร์โธดอกซ์เป็นการช่วยให้บุคคลสามารถออกเสียงพระนามของพระเยซูคริสต์ของเราได้: พระนามของพระเจ้าคือ ไอคอนชนิดหนึ่ง (ภาพของพระเจ้า) และการออกเสียงด้วยความเคารพโดยการอธิษฐานบุคคลนั้นได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระคุณของพระเจ้า และการปฏิบัติต่อพระนามของพระเจ้าอย่างไม่เคารพและประมาทเลินเล่อ (การดูหมิ่นและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการดูหมิ่น) เป็นการดูหมิ่นที่ทำให้พระเจ้าขุ่นเคือง

คำอธิษฐานของพระเยซู - จะอธิษฐานอย่างไรให้ถูกต้อง?

การสวดมนต์ซ้ำอย่างต่อเนื่องของพระเยซูสามารถปฏิบัติได้ภายใต้การแนะนำของนักบวชเท่านั้น

ในการทำเช่นนี้ คุณต้องรับพร และสามารถบอกนักบวชคนนี้เกี่ยวกับสภาพจิตวิญญาณของคุณได้ตลอดเวลา

การปฏิบัติคำอธิษฐานต่อเนื่องของพระเยซูอย่างอิสระและไม่มีการควบคุมนั้นเป็นอันตรายต่อทั้งสภาพฝ่ายวิญญาณและสุขภาพจิต

การปฏิบัติอีกอย่างหนึ่งจะต้องแตกต่างจากการอธิษฐานต่อเนื่องของพระเยซู บางครั้งพระสงฆ์อาจให้ คำแนะนำทั่วไป: เช่น นักบวชทุกคนในวัดในช่วงเข้าพรรษาควรอ่านคำอธิษฐานของพระเยซู 10 ครั้งต่อวัน หรือในการปกครองของนักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟสำหรับฆราวาสแนะนำให้พูดว่า "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา" หรือ "พระธีโอโทโคสผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด โปรดช่วยพวกเราด้วย" เป็นครั้งคราว นี่ไม่ใช่การอธิษฐานอย่างต่อเนื่องและไม่ต้องการการชี้นำทางจิตวิญญาณเป็นพิเศษ

คำอธิษฐานต่อพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญ

นอกเหนือจากการวิงวอนต่อพระเจ้าแล้ว คำอธิษฐานที่สำคัญที่สุดยังรวมถึงการสวดมนต์เพื่อสรรเสริญ Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด พระแม่มารี พระมารดาของพระเจ้า คริสตจักรคริสเตียนถือว่าพระมารดาของพระเจ้าเหนือกว่านักบุญและแม้แต่ทูตสวรรค์

คำอธิษฐาน "พระมารดาของพระเจ้า พรหมจารี จงชื่นชมยินดี" และ "สมควรที่จะรับประทาน" เป็นส่วนหนึ่งของกฎการอธิษฐานประจำวันและใช้ในการนมัสการอย่างต่อเนื่อง

คำอธิษฐานสั้น ๆ ถึงพระมารดาของพระเจ้า - “ Theotokos ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดช่วยพวกเราด้วย!” - แนะนำให้พูดให้บ่อยที่สุดในระหว่างวัน

เหตุใดเราจึงอธิษฐานถึงนักบุญ?

นอกจากองค์พระเยซูคริสต์เจ้าแล้ว พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าคริสเตียนยังอธิษฐานถึงนักบุญด้วย วิสุทธิชนคือผู้คนที่พระคุณของพระเจ้าสืบเชื้อสายมาในช่วงชีวิตของพวกเขา หลังจากความตาย พวกเขาขึ้นไปหาพระเจ้าในสวรรค์ และที่นั่นพวกเขาเชิดชูความยิ่งใหญ่ของพระองค์ชั่วนิรันดร์ อย่างไรก็ตาม ด้วยความเมตตาของพวกเขา วิสุทธิชนก็ไม่ลืมผู้ที่ยังคงอยู่บนโลกนี้ พวกเขาได้ยินคำอธิษฐานของเราและวิงวอนเพื่อเราต่อพระพักตร์พระเจ้าตลอดไป.

การถวายบังคมนักบุญ

คริสเตียนนับถือวิสุทธิชนในฐานะผู้วิงวอนต่อพระเจ้าและเป็นตัวอย่างสำหรับตนเองด้วย เมื่อพิจารณาถึงการกระทำของวิสุทธิชน คริสเตียนเรียนรู้ที่จะทำให้พระเจ้าพอพระทัยและทำสิ่งที่ถูกต้อง - ตามที่พระคริสต์ทรงบัญชาเขา คริสตจักรให้เกียรติแก่วิสุทธิชนตั้งแต่เริ่มก่อตั้ง วิสุทธิชนกลุ่มแรกคืออัครสาวก - สาวกของพระคริสต์

ผลงานของผู้พลีชีพ

ในช่วงสามศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ของคริสตจักรคริสเตียน ผู้เชื่อถูกข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่ ชาวยิวกลุ่มแรก จากนั้นชาวโรมัน ชาวยิวถือว่าพระคริสต์เป็นพระเมสสิยาห์จอมปลอมและผู้ติดตามของพระองค์ - คนนอกรีตและผู้ดูหมิ่นศาสนาที่อันตราย ชาวโรมันเรียกร้องให้ทุกคนให้เกียรติจักรพรรดิในฐานะเทพ

คริสเตียนไม่ได้ให้เกียรติอันศักดิ์สิทธิ์แก่ใครอื่นนอกจากพระเจ้า หลายคนถูกบังคับให้ถวายเครื่องบูชาแด่จักรพรรดิหรือเทพเจ้านอกรีต แต่ผู้เชื่อเลือกที่จะตายมากกว่าทรยศต่อพระเจ้า คนเหล่านี้ถูกเรียกว่าผู้พลีชีพ ศพ (พระธาตุ) ของพวกเขาถูกนำไปเก็บรักษาโดยเพื่อนสมาชิกในชุมชน ประเพณีการสักการะนักบุญและพระบรมสารีริกธาตุจึงเกิดขึ้นเช่นนี้

ผู้อุปถัมภ์และผู้วิงวอนจากสวรรค์ของเรา

ทุกคนมีผู้อุปถัมภ์จากสวรรค์สองคน:

• เทวดาผู้พิทักษ์ที่พระเจ้าส่งไปยังบุคคลที่รับบัพติศมาและ
• นักบุญที่มีบุคคลชื่อเดียวกันด้วย

ผู้วิงวอนที่ยอดเยี่ยมทั้งสองนี้ ช่วยเหลือบุคคลเสมอ, ขอให้เขารอดและพบเจอแต่สิ่งดีๆ- ดังนั้นคุณควรหันไปหาพวกเขาด้วยการอธิษฐานเสมอ คำอธิษฐานต่อเทวดาผู้พิทักษ์และนักบุญรวมอยู่ในกฎการอธิษฐานประจำวัน

บริการสวดมนต์คืออะไร?

พิธีสวดมนต์เป็นพิธีพิเศษสั้นๆ ที่ส่งถึงพระเจ้า พระมารดาของพระเจ้า หรือนักบุญบางคน จริงๆ แล้ว พิธีสวดภาวนาเป็นพิธี Matins แบบย่อและเรียบง่าย

ในโบสถ์ พิธีสวดมนต์มักจะเสิร์ฟหลังพิธีสวด บางครั้งหลังพิธี Matins และสายัณห์ การอธิษฐานสามารถให้บริการได้ไม่เพียงแต่ในโบสถ์เท่านั้น แต่ยังให้บริการที่บ้านและในธรรมชาติด้วย มีการจัดพิธีสวดมนต์ในที่สาธารณะ วันหยุดและในโอกาสพิเศษ (เช่น ช่วงเกิดภัยพิบัติ) บริการสวดมนต์ส่วนตัวจัดขึ้นตามความต้องการของนักบวช

คำอธิษฐานวันขอบคุณพระเจ้า

ในกรณีที่จำเป็นหรือตามคำขอของใครบางคน พวกเขาก็ดำเนินการ คำอธิษฐานวิงวอน- สาเหตุของการอธิษฐานวิงวอนอาจเป็นเพราะความเจ็บป่วย โรคระบาด การรุกรานของศัตรู การเดินทาง ธุรกิจใหม่ ภัยพิบัติทางธรรมชาติ ภาวะมีบุตรยาก

ลักษณะเฉพาะ คำอธิษฐานวันขอบคุณพระเจ้าคือการรับใช้เฉพาะพระเจ้าพระเยซูคริสต์และหลังพิธีสวดเท่านั้น ในคำอธิษฐานขอบพระคุณ ผู้เชื่อแสดงความขอบคุณพระเจ้าสำหรับความช่วยเหลือของพระองค์ จะต้องรับใช้หากพระเจ้าได้ยินคำอธิษฐานและ สถานการณ์ที่ยากลำบากแก้ไขแล้ว ท้ายที่สุด แม้ว่าเราจะหันไปขอความช่วยเหลือจากวิสุทธิชน ความช่วยเหลือจะมาจากพระเจ้าเท่านั้นเสมอ

วิธีการสั่งบริการสวดมนต์

เมื่อคริสเตียนต้องการขอความช่วยเหลือหรือแสดงความขอบคุณพระเจ้าสำหรับสิ่งดีๆ ทั้งหมดที่พระเจ้าส่งมาให้เขาในชีวิต เขาจะสั่งให้สวดมนต์ในโบสถ์ หากต้องการสั่งสวดมนต์คุณต้องไปที่กล่องเทียนแล้วเขียนโน้ต ควรแสดงรายการ:

• ประเภทพิธีสวดมนต์ (หากเป็นคำร้องให้ระบุความจำเป็น)
• ผู้ที่จะให้บริการสวดมนต์ (ต่อพระเจ้า, Theotokos หรือนักบุญที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด - ระบุชื่อของนักบุญ)
• ผู้ที่จะมีการสวดมนต์ให้บริการ (ชื่อในเวอร์ชันคริสตจักรในรูปแบบเต็ม)

เด็กอายุต่ำกว่า 7 ปีถือเป็นทารก ดังนั้นบันทึกจึงเขียนว่า "ทารก" และชื่อในกรณีสัมพันธการก

26ม.ค

วันหยุดหลักออร์โธดอกซ์

ในบทความนี้เราจะดูที่หลัก วันหยุดออร์โธดอกซ์- มีวันหยุดสำคัญ 12 วันหยุดในปฏิทินออร์โธดอกซ์ซึ่งมีการเฉลิมฉลองเป็นเหตุการณ์สำคัญโดยเฉพาะในปฏิทินของคริสตจักร หนึ่งในกิจกรรมหลักเรียกได้ว่าเป็นวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ของเทศกาลอีสเตอร์ ในบทความนี้ คุณสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับวันหยุดหลักของออร์โธดอกซ์และวิธีเฉลิมฉลองวันหยุดเหล่านั้น

วันหยุดย้ายที่สิบสอง

ใน ปฏิทินคริสตจักรมีตัวเลขวันหยุดถาวรและไม่ถาวรซึ่งอาจแตกต่างกันได้ เช่น วันหยุดนี้ยังเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนเหตุการณ์สำคัญไปเป็นตัวเลขอื่น:
การเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า. ชาวออร์โธดอกซ์พวกเขาเรียกวันหยุดนี้ วันอาทิตย์ปาล์มและเป็นเรื่องปกติที่จะเฉลิมฉลองหนึ่งสัปดาห์ก่อนวันอีสเตอร์ วันหยุดนี้เกี่ยวข้องกับการเสด็จมาของพระเยซูที่เมืองศักดิ์สิทธิ์
วันอาทิตย์ของพระเจ้าเป็นเรื่องปกติที่จะเฉลิมฉลอง 40 วันหลังเทศกาลอีสเตอร์ บ่อยครั้งวันนี้ตรงกับวันที่สี่ของสัปดาห์ เชื่อกันว่าในเวลานี้พระเยซูทรงปรากฏเป็นเนื้อหนังต่อพระเจ้าของเรา พระบิดาบนสวรรค์ของพระองค์
วันพระตรีเอกภาพ- มีการเฉลิมฉลอง 50 วันหลังเทศกาลอีสเตอร์ ท้ายที่สุดในวันที่ 50 หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ของอัครสาวกเสด็จลงมายังโลก

วันที่สิบสองที่แน่นอน

ภาพการประสูติของพระคริสต์

ต่อไปเราจะพูดถึงวันหยุดและเหตุการณ์สำคัญเหล่านั้นที่ยังคงอยู่ในปฏิทิน ซึ่งหมายความว่ามีการเฉลิมฉลองในเวลาเดียวกัน ซึ่งรวมถึงวันหยุดต่อไปนี้:
การประสูติของพระแม่มารี, พระแม่มารี. วันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 21 กันยายน อุทิศให้กับการประสูติของพระมารดาทางโลกของพระเยซูคริสต์ คริสตจักรมั่นใจว่าการประสูติของพระมารดาของพระเจ้าไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ในตอนแรกเธอมีความรับผิดชอบมากมาย ภารกิจที่สำคัญ– เธอควรจะเป็นผู้กอบกู้จิตวิญญาณมนุษย์ พ่อแม่ของราชินีแห่งสวรรค์องค์นี้ไม่สามารถตั้งครรภ์เด็กได้เป็นเวลานาน ดังนั้นเมื่อพวกเขาทราบเกี่ยวกับการปรากฏตัวของเด็กในครอบครัวจึงรู้ว่า นางฟ้าบนท้องฟ้าอวยพรให้พวกเขาตั้งครรภ์
หอพักพระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า วันหยุดออร์โธดอกซ์ของการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระแม่มารีมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 28 สิงหาคม ซึ่งรวมถึงการถือศีลอดซึ่งจะสิ้นสุดในวันที่ 28 สิงหาคม ก่อนที่เธอจะเสียชีวิต พระมารดาของพระเจ้าได้สวดภาวนาและสังเกตการงดเว้น
ความสูงส่งไม้กางเขนของพระเจ้า ชาวคริสต์เฉลิมฉลองเหตุการณ์นี้ซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับการค้นพบไม้กางเขนในวันที่ 27 กันยายน ราชินีเฮเลนาออกตามหาไม้กางเขนในศตวรรษที่ 4 จึงมีการขุดไม้กางเขน 3 อันไว้ใกล้หลุมฝังศพ คำจำกัดความนี้ถูกกำหนดให้กับผู้ที่พระผู้ช่วยให้รอดถูกตรึงบนไม้กางเขนด้วยความช่วยเหลือของผู้หญิงที่สามารถได้รับการรักษาที่ไม้กางเขนนี้
บทนำสู่พระวิหาร Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดเฉลิมฉลองในวันที่ 4 ธันวาคม ในเวลานี้ พ่อแม่ได้ปฏิญาณต่อพระเจ้าว่าพวกเขาจะอุทิศลูกสาวให้กับพระวิหารเยรูซาเล็ม เธออยู่ที่นั่นจนกระทั่งได้พบกับโจเซฟอีกครั้ง
คริสต์มาสพระคริสต์มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 7 มกราคม วันนี้เกี่ยวข้องกับการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดจากพระแม่มารี
ศักดิ์สิทธิ์ตรงกับวันที่ 19 มกราคม ของทุกปี ในวันนี้ ยอห์นผู้ให้บัพติศมาล้างพระผู้ช่วยให้รอดในแม่น้ำจอร์แดน โดยบอกให้เขาทราบถึงพันธกิจที่พระองค์จะทรงทำก่อน เพราะเหตุนี้คนชอบธรรมจึงเสียศีรษะ อีกด้วย วันหยุดนี้เรียกว่า นิพพาน.
เทียนวันของพระเจ้าเป็นวันหยุดออร์โธดอกซ์ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 15 กุมภาพันธ์ ในวันนี้ พ่อแม่ของผู้ช่วยให้รอดพาทารกน้อยมาที่พระวิหารเยรูซาเล็ม เด็กได้รับการยอมรับจากพระแม่มารีย์และนักบุญยอแซฟ หากคุณแปลคำว่าการประชุมจากภาษา Old Church Slavonic คุณจะได้รับการประชุม
การประกาศพระนางมารีย์พรหมจารีมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 7 เมษายน วันหยุดนี้อุทิศให้กับการปรากฏตัวของพระมารดาของพระเจ้าและเทวทูตกาเบรียล พระองค์ทรงประกาศการประสูติของพระราชโอรสซึ่งจะทรงทำพระราชกิจอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ให้สำเร็จในไม่ช้า
ของพระเจ้า การแปลงร่างเป็นเรื่องปกติที่จะเฉลิมฉลองวันที่ 19 สิงหาคม ในวันนี้ พระเยซูคริสต์ทรงอ่านคำอธิษฐานบนภูเขากับเหล่าสาวกของพระองค์ หนึ่งในนั้นคือปีเตอร์ พอล และเจมส์ ในขณะนั้น ผู้เผยพระวจนะโมเสสและเอลียาห์สองคนก็ปรากฏตัวขึ้นที่นี่ โดยแจ้งให้พระผู้ช่วยให้รอดทราบว่าความตายอันเจ็บปวดรอเขาอยู่ หลังจากนั้นเขาจะฟื้นคืนพระชนม์ในอีก 3 วันต่อมา พวกเขาได้ยินเสียงของพระเจ้าตรัสว่าพระเยซูได้รับเลือกให้ทำพระราชกิจอันยิ่งใหญ่ วันหยุดออร์โธดอกซ์เกี่ยวข้องโดยตรงกับเหตุการณ์ดังกล่าว
วันหยุดแต่ละวันที่นำเสนอข้างต้นนั้นเป็นอย่างมาก เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์คริสเตียน สิ่งเหล่านี้มีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับผู้ศรัทธา ในวันดังกล่าวควรหันไปหาพระเจ้าและไปโบสถ์ด้วย

เป็นเรื่องปกติที่จะเฉลิมฉลองวันหยุดของคริสตจักรอย่างไร?

ครอบครัวออร์โธดอกซ์

หากคุณเป็นผู้เชื่อ คุณก็คงจะรู้ว่าคุณควรไปโบสถ์ในช่วงวันหยุดของคริสตจักร ในตอนเช้ามีพิธีถวายสักการะพระเจ้าและเพลงสวด แต่ละวันหยุดมีข้อ จำกัด และประเพณีของตัวเองซึ่งไม่เพียงใช้กับวันหยุดออร์โธดอกซ์หลักเท่านั้นซึ่งควรค่าแก่การสังเกตอย่างแน่นอน
ในวันหยุดของคริสตจักร หลังจากเยี่ยมชมโบสถ์แล้ว คุณสามารถรวมตัวกับครอบครัวเพื่อเฉลิมฉลองวันหยุดและจดจำสิ่งดีๆ ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาหนึ่ง ในเวลาเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องใส่ใจกับการอดอาหารที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาที่กำหนด ไม่จำเป็นต้องจัดโต๊ะขนาดใหญ่เลย - คุณสามารถทำอาหารสองสามจานที่ทั้งเด็กและผู้ใหญ่จะชอบได้ และแทนที่จะดื่มแอลกอฮอล์ คุณสามารถจัดงานเลี้ยงน้ำชาได้
เงื่อนไขที่สำคัญสำหรับวันหยุดคริสตจักรคือการปรากฏตัวของแขก หากคุณกำลังจะไปโบสถ์อย่าลืมเกี่ยวกับวัฒนธรรม รูปร่าง- ผู้ชายสามารถสวมรองเท้าหรือรองเท้าหนังนิ่มก็ได้ เช่นเดียวกับกางเกงขายาวและเสื้อเชิ้ต เสื้อผ้าประเภทนี้จะสวมใส่สบายและเป็นที่ยอมรับมากที่สุด
สำหรับผู้หญิงในช่วงเวลานี้ต้องจำไว้ว่าต้องสวมผ้าคลุมศีรษะเนื่องจากการเข้าวัดโดยไม่สวมผ้าคลุมศีรษะถือเป็นความไม่รู้ คุณควรสวมชุดเดรสยาวถึงเข่าหรือเสื้อและกระโปรง โปรดทราบว่าเสื้อผ้าไม่ควรเซ็กซี่ คุณควรมาโบสถ์โดยแต่งกายสุภาพและแต่งหน้าให้น้อยที่สุด
เป็นที่น่าสังเกตว่าคุณต้องสวมรองเท้าที่ใส่สบายสำหรับการเข้าโบสถ์ ไม่มีสถานที่ให้นั่งในวัด และคุณจะไม่สามารถยืนนานโดยสวมรองเท้าส้นสูงหรือรองเท้ารัดรูปได้ จำเป็นต้องปิดมันอย่างแน่นอน โทรศัพท์มือถือเพื่อไม่ให้ดังกะทันหัน - ด้วยวิธีนี้คุณจะละเมิดศีลระลึกของการรับใช้และทำให้ผู้อื่นไม่พอใจ
หากทำตามคำแนะนำทั้งหมดแล้วทุกคน วันหยุดทางศาสนาจะพิเศษสำหรับคุณ

ศาสนาคริสต์เป็นหนึ่งในศาสนาของโลกควบคู่ไปกับศาสนาพุทธและศาสนายิว ประวัติศาสตร์กว่าพันปี มีการเปลี่ยนแปลงจนนำไปสู่การแตกแขนงจากศาสนาเดียว ลัทธิหลักคือนิกายออร์โธดอกซ์ โปรเตสแตนต์ และนิกายโรมันคาทอลิก ศาสนาคริสต์ก็มีขบวนการอื่นๆ เช่นกัน แต่โดยปกติแล้วขบวนการเหล่านี้จะถูกจัดว่าเป็นนิกายและถูกประณามโดยตัวแทนของขบวนการที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป

ความแตกต่างระหว่างออร์โธดอกซ์และศาสนาคริสต์

ความแตกต่างระหว่างแนวคิดทั้งสองนี้คืออะไร?ทุกอย่างง่ายมาก ออร์โธดอกซ์ทั้งหมดเป็นคริสเตียน แต่ไม่ใช่คริสเตียนทุกคนที่เป็นออร์โธดอกซ์ ผู้ติดตามที่รวมตัวกันโดยการสารภาพศาสนาของโลกนี้ถูกแบ่งแยกโดยอยู่ในทิศทางที่แยกจากกันซึ่งหนึ่งในนั้นคือออร์โธดอกซ์ เพื่อทำความเข้าใจว่าออร์โธดอกซ์แตกต่างจากศาสนาคริสต์อย่างไรคุณต้องหันไปดูประวัติศาสตร์ของการเกิดขึ้นของศาสนาโลก

ต้นกำเนิดของศาสนา

เชื่อกันว่าศาสนาคริสต์เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 1 นับตั้งแต่การประสูติของพระคริสต์ในปาเลสไตน์ แม้ว่าบางแหล่งจะอ้างว่าเรื่องนี้เป็นที่รู้จักเมื่อสองศตวรรษก่อนก็ตาม ผู้คนที่ประกาศเรื่องศรัทธากำลังรอคอยพระเจ้าเสด็จมายังโลก หลักคำสอนซึมซับรากฐานของศาสนายิวและ ทิศทางเชิงปรัชญาขณะนั้นเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากจากสถานการณ์ทางการเมือง

การเผยแพร่ศาสนานี้ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากโดยการสั่งสอนของอัครสาวกโดยเฉพาะพอล คนต่างศาสนาจำนวนมากได้เปลี่ยนใจเลื่อมใสมาสู่ความเชื่อใหม่และกระบวนการนี้ดำเนินต่อไปเป็นเวลานาน ใน ตอนนี้ศาสนาคริสต์มีมากที่สุด จำนวนมากสาวกเมื่อเทียบกับศาสนาอื่นในโลก

ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เริ่มโดดเด่นเฉพาะในโรมในศตวรรษที่ 10 AD และได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการในปี 1054 แม้ว่าต้นกำเนิดของมันจะมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ก็ตาม จากการประสูติของพระคริสต์ ออร์โธดอกซ์เชื่อว่าประวัติศาสตร์ศาสนาของพวกเขาเริ่มต้นทันทีหลังจากการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู เมื่ออัครสาวกประกาศหลักคำสอนใหม่และดึงดูดผู้คนให้นับถือศาสนามากขึ้นเรื่อยๆ

ภายในศตวรรษที่ 2-3 ออร์โธดอกซ์ต่อต้านลัทธินอสติกซึ่งปฏิเสธความถูกต้องของประวัติศาสตร์ของพันธสัญญาเดิมและตีความพันธสัญญาใหม่ในลักษณะที่แตกต่างออกไปซึ่งไม่สอดคล้องกับพันธสัญญาที่ยอมรับกันโดยทั่วไป นอกจากนี้ยังพบการเผชิญหน้าในความสัมพันธ์กับผู้ติดตามของ Arius ซึ่งก่อตั้งขบวนการใหม่ - Arianism ตามความคิดของพวกเขา พระคริสต์ไม่มีพระนิสัยอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นเพียงคนกลางระหว่างพระเจ้ากับผู้คนเท่านั้น

เกี่ยวกับหลักคำสอนของออร์โธดอกซ์ที่กำลังเกิดขึ้น สภาสากลมีอิทธิพลอย่างมากได้รับการสนับสนุนจากจักรพรรดิไบแซนไทน์จำนวนหนึ่ง สภาทั้งเจ็ดซึ่งประชุมกันมานานกว่าห้าศตวรรษ ได้สร้างสัจพจน์พื้นฐานซึ่งต่อมาเป็นที่ยอมรับในนิกายออร์โธดอกซ์สมัยใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งสภาเหล่านี้ยืนยันต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซู ซึ่งมีข้อโต้แย้งในคำสอนหลายข้อ สิ่งนี้ทำให้ศรัทธาออร์โธดอกซ์แข็งแกร่งขึ้นและเปิดโอกาสให้ผู้คนเข้าร่วมมากขึ้นเรื่อยๆ

นอกเหนือจากออร์โธดอกซ์และคำสอนนอกรีตเล็กๆ น้อยๆ ซึ่งจางหายไปอย่างรวดเร็วในกระบวนการพัฒนาแนวโน้มที่เข้มแข็งขึ้น ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกก็เกิดจากศาสนาคริสต์ สิ่งนี้อำนวยความสะดวกโดยการแบ่งจักรวรรดิโรมันออกเป็นตะวันตกและตะวันออก ความแตกต่างอย่างมากในมุมมองทางสังคม การเมือง และศาสนา นำไปสู่การล่มสลายของศาสนาเดียวเข้าสู่นิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ ซึ่งในตอนแรกเรียกว่าคาทอลิกตะวันออก หัวหน้าคริสตจักรแห่งแรกคือพระสันตปาปาองค์ที่สอง - พระสังฆราช การแยกกันและกันออกจากความเชื่อร่วมกันทำให้เกิดความแตกแยกในศาสนาคริสต์ กระบวนการนี้เริ่มต้นในปี 1054 และสิ้นสุดในปี 1204 ด้วยการล่มสลายของกรุงคอนสแตนติโนเปิล

แม้ว่าศาสนาคริสต์จะถูกนำมาใช้ในรัสเซียเมื่อปี 988 แต่ก็ไม่ได้รับผลกระทบจากกระบวนการแตกแยก การแบ่งแยกคริสตจักรอย่างเป็นทางการเกิดขึ้นเพียงไม่กี่ทศวรรษต่อมาแต่ เมื่อรับบัพติศมาของ Rus ก็มีการนำประเพณีออร์โธดอกซ์มาใช้ทันทีก่อตั้งในไบแซนเทียมและยืมมาจากที่นั่น

พูดอย่างเคร่งครัด คำว่าออร์โธดอกซ์ไม่เคยพบในแหล่งโบราณ เลยใช้คำว่าออร์โธดอกซ์แทน จากข้อมูลของนักวิจัยจำนวนหนึ่ง แนวคิดเหล่านี้เคยได้รับมาแล้ว ความหมายที่แตกต่างกัน(ออร์โธดอกซ์หมายถึงหนึ่งในทิศทางของคริสเตียนและออร์โธดอกซ์เกือบจะเป็นศรัทธานอกรีต) ต่อจากนั้นพวกเขาเริ่มได้รับความหมายที่คล้ายกันสร้างคำพ้องความหมายและแทนที่ด้วยคำอื่น

พื้นฐานของออร์โธดอกซ์

ศรัทธาในออร์โธดอกซ์เป็นแก่นแท้ของคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด Nicene-Constantinopolitan Creed รวบรวมระหว่างการประชุมครั้งที่สอง สภาสากลเป็นพื้นฐานของลัทธิ การห้ามการเปลี่ยนแปลงบทบัญญัติใด ๆ ในระบบหลักปฏิบัตินี้มีผลตั้งแต่สภาที่สี่

ขึ้นอยู่กับลัทธิ ออร์โธดอกซ์ขึ้นอยู่กับหลักคำสอนต่อไปนี้:

ความปรารถนาที่จะได้รับชีวิตนิรันดร์ในสวรรค์หลังความตายเป็นเป้าหมายหลักของผู้ที่นับถือศาสนาดังกล่าว คริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงต้องปฏิบัติตามพระบัญญัติที่ประทานแก่โมเสสและได้รับการยืนยันจากพระคริสต์ตลอดชีวิต คุณต้องมีเมตตาและมีเมตตา รักพระเจ้าและเพื่อนบ้านของคุณ พระบัญญัติระบุว่าต้องอดทนต่อความทุกข์ยากและความยากลำบากทั้งหมดด้วยความยินดีและท้อถอยเป็นบาปร้ายแรงประการหนึ่ง

ความแตกต่างจากนิกายคริสเตียนอื่นๆ

เปรียบเทียบออร์โธดอกซ์กับศาสนาคริสต์เป็นไปได้โดยการเปรียบเทียบทิศทางหลัก พวก​เขา​เกี่ยว​พัน​กัน​อย่าง​ใกล้​ชิด เนื่อง​จาก​พวก​เขา​เป็น​หนึ่ง​เดียว​กัน​ใน​ศาสนา​เดียว​กัน อย่างไรก็ตาม มีความแตกต่างอย่างมากในประเด็นต่างๆ ดังนี้

ดังนั้นความแตกต่างระหว่างทิศทางจึงไม่ขัดแย้งกันเสมอไป มีความคล้ายคลึงกันมากกว่าระหว่างนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์ เนื่องจากลัทธิหลังเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากความแตกแยกของคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกในศตวรรษที่ 16 หากต้องการก็สามารถคืนดีกระแสได้ แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นมาหลายปีแล้วและไม่คาดว่าจะเกิดขึ้นในอนาคต

ทัศนคติต่อศาสนาอื่น

ออร์โธดอกซ์มีความอดทนต่อผู้สารภาพศาสนาอื่น- อย่างไรก็ตาม การเคลื่อนไหวนี้ถือว่าพวกเขาเป็นคนนอกรีตโดยปราศจากการประณามและอยู่ร่วมกันอย่างสันติกับพวกเขา เชื่อกันว่าในทุกศาสนามีเพียงศาสนาเดียวเท่านั้นที่เป็นจริง คำสารภาพนี้นำไปสู่การสืบทอดอาณาจักรของพระเจ้า ความเชื่อนี้บรรจุอยู่ในชื่อของขบวนการ ซึ่งบ่งชี้ว่าศาสนานี้ถูกต้องและตรงกันข้ามกับขบวนการอื่น อย่างไรก็ตามออร์โธดอกซ์ตระหนักดีว่าชาวคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ก็ไม่ถูกตัดขาดจากพระคุณของพระเจ้าเนื่องจากแม้ว่าพวกเขาจะถวายเกียรติแด่พระองค์แตกต่างกัน แต่แก่นแท้ของศรัทธาของพวกเขาก็เหมือนกัน

เมื่อเปรียบเทียบกัน ชาวคาทอลิกถือว่าความเป็นไปได้เพียงอย่างเดียวแห่งความรอดคือการปฏิบัติตามศาสนาของตน ในขณะที่ศาสนาอื่นๆ รวมทั้งออร์โธดอกซ์เป็นความเท็จ หน้าที่ของคริสตจักรแห่งนี้คือการโน้มน้าวผู้คัดค้านทุกคน สมเด็จพระสันตะปาปาทรงเป็นประมุขของคริสตจักรคริสเตียน แม้ว่าวิทยานิพนธ์นี้จะข้องแวะในนิกายออร์โธดอกซ์ก็ตาม

การสนับสนุนจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยหน่วยงานทางโลกและความร่วมมืออย่างใกล้ชิดทำให้จำนวนผู้ติดตามศาสนาเพิ่มขึ้นและการพัฒนา ในหลายประเทศ ประชากรส่วนใหญ่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ ซึ่งรวมถึง:

มีการสร้างวัดจำนวนมากในประเทศเหล่านี้ โรงเรียนวันอาทิตย์วิชาที่อุทิศให้กับการศึกษาออร์โธดอกซ์กำลังได้รับการแนะนำในสถาบันการศึกษาทางโลก ความนิยมก็มี ด้านหลัง: บ่อยครั้งที่คนที่คิดว่าตัวเองเป็นออร์โธดอกซ์มีทัศนคติแบบผิวเผินต่อการประกอบพิธีกรรมและไม่ปฏิบัติตามหลักศีลธรรมที่กำหนด

คุณสามารถประกอบพิธีกรรมและปฏิบัติต่อศาลเจ้าได้แตกต่างกัน มีมุมมองที่แตกต่างกันเกี่ยวกับจุดประสงค์ของการอยู่บนโลกของคุณเอง แต่ท้ายที่สุดแล้ว ทุกคนที่นับถือศาสนาคริสต์ รวมกันด้วยความศรัทธาในพระเจ้าองค์เดียว- แนวคิดของศาสนาคริสต์ไม่เหมือนกับออร์โธดอกซ์ แต่รวมถึงแนวคิดนี้ด้วย รักษาหลักศีลธรรมและจริงใจในความสัมพันธ์ของคุณด้วย โดยอำนาจที่สูงกว่า- พื้นฐานของศาสนาใด ๆ

ผู้เชื่อในศาสนาคริสต์เรียกเทศกาลอีสเตอร์ว่าเป็นวันหยุด หัวใจของโบสถ์หลักแห่งนี้คือตำนานของการฟื้นคืนพระชนม์อันอัศจรรย์ของพระเยซูคริสต์ ซึ่งถูกตรึงบนไม้กางเขนตามคำตัดสินของศาลยิว - ศาลซันเฮดริน แนวคิดเรื่องการฟื้นคืนชีพเป็นศูนย์กลาง ดังนั้นวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่งานนี้จึงได้รับบทบาทพิเศษ

ในบรรดาวันหยุดออร์โธดอกซ์สิบสองวันสำคัญ วันประสูติของพระเยซูคริสต์ (7 มกราคม) มีความโดดเด่น ความสำคัญของการประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดของโลกยังคงไม่สามารถประเมินสูงเกินไปได้ เพราะตามคำสอนของคริสตจักร ความรอดของมนุษย์และการคืนดีของมนุษย์กับพระเจ้าเกิดขึ้นผ่านการจุติเป็นมนุษย์ ตามประวัติศาสตร์ในภาษารัสเซีย การเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์สะท้อนให้เห็นในเทศกาลพื้นบ้านบางงานที่เรียกว่าเทศกาลคริสต์มาสไทด์ ผู้คนมาเยี่ยมเยียนกันและร้องเพลงสรรเสริญพระกุมารเยซูผู้ประสูติ แนวทางปฏิบัติที่เกิดขึ้นใหม่ในการตกแต่งต้นสนสำหรับวันหยุดนี้และประดับดาวบนยอดต้นไม้เป็นพยานถึงเรื่องราวพระกิตติคุณว่าดาวดวงนี้นำนักปราชญ์จากตะวันออกไปยังสถานที่ประสูติของพระผู้ช่วยให้รอดได้อย่างไร ต่อมาในสมัยโซเวียต ต้นสนกลายเป็นคุณลักษณะของปีใหม่ทางโลก และดาวดวงนี้ไม่ได้เป็นสัญลักษณ์ของดาวแห่งเบธเลเฮม แต่เป็นสัญลักษณ์ของอำนาจของสหภาพโซเวียต

วันหยุดสำคัญอีกวัน ปฏิทินออร์โธดอกซ์– วันบัพติศมาของพระเยซูคริสต์ในแม่น้ำจอร์แดน (19 มกราคม) ในวันนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์จะมีการถวายน้ำซึ่งมีผู้ศรัทธาหลายล้านคนมาทุกปี ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของการเฉลิมฉลองครั้งนี้สำหรับ จิตสำนึกแห่งชาติยังสะท้อนให้เห็นในการฝึกจุ่มลงในหลุมน้ำแข็งศักดิ์สิทธิ์ ในหลายเมืองของรัสเซียกำลังเตรียมแบบอักษรพิเศษ (จอร์แดน) ซึ่งหลังจากพิธีสวดมนต์ขอพรน้ำผู้คนต่างพากันกราบไหว้ขอพระเจ้าเพื่อสุขภาพของจิตวิญญาณและร่างกาย

อีกหนึ่ง วันหยุดที่สำคัญที่สุดโบสถ์ออร์โธดอกซ์เป็นวันแห่งพระตรีเอกภาพ (เพนเทคอสต์) วันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองในวันที่ห้าสิบหลังเทศกาลอีสเตอร์ การเฉลิมฉลองนี้นิยมเรียกว่า “อีสเตอร์สีเขียว” การตั้งชื่อนี้เป็นผลมาจากประเพณีพื้นบ้านในการตกแต่งโบสถ์ด้วยความเขียวขจีเนื่องในโอกาสพระตรีเอกภาพ บางครั้งการปฏิบัติออร์โธดอกซ์ในการรำลึกถึงผู้ตายนั้นสัมพันธ์กับวันนี้อย่างผิด ๆ แต่ในอดีตตามคำแนะนำของคริสตจักรผู้ตายจะถูกจดจำในวันเพ็นเทคอสต์ - ในตรีเอกานุภาพและงานฉลองพระตรีเอกภาพนั้นไม่ใช่วันแห่ง ตายแล้ว แต่เป็นชัยชนะของผู้เป็น

ในบรรดาประเพณีที่แพร่หลายของวัฒนธรรมรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับวันหยุดออร์โธดอกซ์เราสามารถสังเกตการถวายกิ่งวิลโลว์และกิ่งวิลโลว์ในการเฉลิมฉลองครั้งที่สิบสองของการเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า พระกิตติคุณเป็นพยานว่าก่อนที่พระผู้ช่วยให้รอดจะเสด็จเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มโดยตรงเพื่อทำการตรึงกางเขน ผู้คนต่างทักทายพระคริสต์ด้วยกิ่งปาล์ม เกียรติยศดังกล่าวถูกเสนอให้กับผู้ปกครองในสมัยโบราณ ปาฏิหาริย์ของพระเยซูและการเทศนาของพระองค์กระตุ้นความรักและความเคารพเป็นพิเศษต่อพระคริสต์ในหมู่ชาวยิวทั่วไป ในรัสเซียเพื่อรำลึกถึงสิ่งนี้ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์กิ่งวิลโลว์และวิลโลว์ได้รับพร (ในกรณีส่วนใหญ่ไม่มีต้นปาล์ม)

งานเลี้ยงของพระมารดาของพระเจ้าเป็นสถานที่พิเศษในปฏิทินของคริสตจักร ตัวอย่างเช่น วันประสูติของพระมารดาพระเจ้า วันประกาศของพระนางมารีย์พรหมจารี การหลับใหลของพระมารดาของพระเจ้า การแสดงความเคารพเป็นพิเศษสำหรับสมัยเหล่านี้คือการละทิ้งความไร้สาระทางโลกทั้งหมดและมุ่งมั่นที่จะอุทิศวันนั้นให้กับพระเจ้า ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในวัฒนธรรมรัสเซียมีสำนวน: "ในวันประกาศ นกไม่ได้สร้างรัง และหญิงสาวไม่ถักผมของเธอ"

วันหยุดออร์โธดอกซ์ที่ยิ่งใหญ่มากมายไม่เพียงสะท้อนให้เห็นเท่านั้น ประเพณีพื้นบ้านแต่ยังอยู่ในสถาปัตยกรรมด้วย ดังนั้นในรัสเซียจึงมีการสร้างโบสถ์หลายแห่งซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ที่ถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่วันหยุดของชาวคริสต์ที่ยิ่งใหญ่ มีอาสนวิหารอัสสัมชัญรัสเซียที่มีชื่อเสียงหลายแห่ง (เพื่อเป็นเกียรติแก่การ Dormition of the Virgin Mary), โบสถ์การประสูติ, โบสถ์ Holy Vvedensky, โบสถ์ขอร้องและอื่น ๆ อีกมากมาย

วิดีโอในหัวข้อ

การเกิดขึ้นของออร์โธดอกซ์ ในอดีตมันเกิดขึ้นที่ดินแดนของรัสเซียโดยส่วนใหญ่แล้วศาสนาที่ยิ่งใหญ่หลายแห่งในโลกพบสถานที่ของพวกเขาและจากกาลเวลาก็อยู่ร่วมกันอย่างสงบสุข เพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อศาสนาอื่นๆ ฉันต้องการดึงความสนใจของคุณไปที่ออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นศาสนาหลักของรัสเซีย
ศาสนาคริสต์(เกิดขึ้นในปาเลสไตน์ในคริสตศตวรรษที่ 1 จากศาสนายิว และได้รับการพัฒนาใหม่ภายหลังการแตกแยกกับศาสนายิวในศตวรรษที่ 2) ซึ่งเป็นหนึ่งในสามศาสนาหลักของโลก (พร้อมด้วย พระพุทธศาสนาและ อิสลาม).

ระหว่างการก่อตัว ศาสนาคริสต์แตกออกเป็น สามสาขาหลัก :
- นิกายโรมันคาทอลิก ,
- ออร์โธดอกซ์ ,
- โปรเตสแตนต์ ,
ซึ่งแต่ละแห่งเริ่มสร้างอุดมการณ์ของตนเองซึ่งในทางปฏิบัติไม่สอดคล้องกับสาขาอื่น

ออร์โธดอกซ์(ซึ่งหมายถึงการถวายเกียรติแด่พระเจ้าอย่างถูกต้อง) เป็นหนึ่งในพื้นที่ของศาสนาคริสต์ที่แยกตัวออกไปและก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 11 อันเป็นผลมาจากการแบ่งคริสตจักร การแตกแยกเกิดขึ้นในช่วงเวลาตั้งแต่ทศวรรษที่ 60 ศตวรรษที่ 9 จนถึงยุค 50 ศตวรรษที่สิบเอ็ด อันเป็นผลมาจากความแตกแยกในภาคตะวันออกของอดีตจักรวรรดิโรมันคำสารภาพเกิดขึ้นซึ่งในภาษากรีกเริ่มถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์ (จากคำว่า "ออร์โธส" - "ตรง", "ถูกต้อง" และ "doxos" - "ความคิดเห็น ”, "การพิพากษา", "การสอน") และในเทววิทยาภาษารัสเซีย - ออร์โธดอกซ์และทางตะวันตก - คำสารภาพว่าผู้ติดตามเรียกว่านิกายโรมันคาทอลิก (จากภาษากรีก "catolikos" - "สากล", "ทั่วโลก") ออร์โธดอกซ์เกิดขึ้นในดินแดนของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ในขั้นต้น ไบแซนเทียมไม่มีศูนย์กลางของคริสตจักร เนื่องจากอำนาจของคริสตจักรไบแซนเทียมกระจุกตัวอยู่ในมือของผู้เฒ่าสี่คน ได้แก่ คอนสแตนติโนเปิล อเล็กซานเดรีย อันติโอก และเยรูซาเลม ในขณะที่จักรวรรดิไบแซนไทน์ล่มสลาย ผู้เฒ่าแต่ละคนก็มุ่งหน้าไปที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่เป็นอิสระ (autocephalous) ต่อมาคริสตจักร autocephalous และ autonomous เกิดขึ้นในประเทศอื่น ๆ ส่วนใหญ่อยู่ในตะวันออกกลางและ ยุโรปตะวันออก.

ออร์โธดอกซ์มีลักษณะเป็นลัทธิที่ซับซ้อนและมีรายละเอียด หลักการที่สำคัญที่สุดของศรัทธาออร์โธดอกซ์คือหลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพของพระเจ้า การจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้า การชดใช้ การฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเยซูคริสต์ เชื่อกันว่าหลักคำสอนนั้นไม่ได้มีการเปลี่ยนแปลงและชี้แจง ไม่เพียงแต่ในเนื้อหาเท่านั้น แต่ยังอยู่ในรูปแบบด้วย
พื้นฐานทางศาสนาของออร์โธดอกซ์คือ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (พระคัมภีร์)และ ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ .

พระสงฆ์ในออร์โธดอกซ์แบ่งออกเป็นสีขาว (พระสงฆ์ที่แต่งงานแล้ว) และสีดำ (พระสงฆ์ที่ปฏิญาณตนเป็นโสด) มีวัดชายและหญิง มีเพียงพระภิกษุเท่านั้นที่สามารถเป็นอธิการได้ ปัจจุบันมีความโดดเด่นในออร์โธดอกซ์

• คริสตจักรท้องถิ่น
• กรุงคอนสแตนติโนเปิล
• อเล็กซานเดรีย
• แอนติออค
• กรุงเยรูซาเล็ม
• จอร์เจีย
• เซอร์เบีย
• โรมาเนีย
• บัลแกเรีย
• ไซปรัส
• เฮลลาซิก
• แอลเบเนีย
• ขัด
• เชโก-สโลวัก
• อเมริกัน
• ญี่ปุ่น
• ชาวจีน

โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั่วโลก

ออร์โธดอกซ์ในรัสเซีย

ประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในรัสเซียยังคงเป็นหนึ่งในพื้นที่ประวัติศาสตร์รัสเซียที่มีการพัฒนาน้อยที่สุด

ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนั้นไม่ได้คลุมเครือ: มันขัดแย้งกัน, เต็มไปด้วยความขัดแย้งภายใน, สะท้อนถึง ความขัดแย้งทางสังคมตลอดเส้นทางของมัน

การแนะนำศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิเป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติด้วยเหตุผลว่าในศตวรรษที่ 8 - 9 ระบบชนชั้นศักดินาในยุคแรกเริ่มปรากฏให้เห็น

เหตุการณ์สำคัญในประวัติศาสตร์ ออร์ทอดอกซ์รัสเซีย ในประวัติศาสตร์ของออร์โธดอกซ์รัสเซียสามารถแยกแยะเหตุการณ์หลักได้เก้าเหตุการณ์หลักเก้าเหตุการณ์ เหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์- ต่อไปนี้คือลักษณะที่ปรากฏตามลำดับเวลา

เหตุการณ์สำคัญครั้งแรก - 988- งานปีนี้เรียกว่า: "การบัพติศมาของมาตุภูมิ" แต่นี่เป็นการแสดงออกที่เป็นรูปเป็นร่าง แต่ในความเป็นจริงแล้วมีกระบวนการดังต่อไปนี้: การประกาศให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติ เคียฟ มาตุภูมิและการก่อตั้งคริสตจักรคริสเตียนรัสเซีย (ในศตวรรษหน้าจะเรียกว่าโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย) การกระทำเชิงสัญลักษณ์ที่แสดงให้เห็นว่าศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาประจำชาติคือการรับบัพติศมาของชาวเคียฟในนีเปอร์ส

เหตุการณ์สำคัญครั้งที่สอง - 1448- ในปีนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) กลายเป็นคนไร้สมอง จนกระทั่งปีนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ ส่วนสำคัญอัครบิดรแห่งคอนสแตนติโนเปิล Autocephaly (จากคำภาษากรีก "auto" - "ตัวเขาเอง" และ "กระบอก" - "หัว") หมายถึงความเป็นอิสระโดยสมบูรณ์ ปีนี้ แกรนด์ดุ๊ก Vasily Vasilyevich ชื่อเล่นว่า Dark (ในปี 1446 เขาถูกคู่แข่งของเขาตาบอดในการต่อสู้ระหว่างศักดินา) สั่งให้ไม่ยอมรับเมืองใหญ่จากชาวกรีก แต่ให้เลือกเมืองใหญ่ของเขาเองที่สภาท้องถิ่น ที่สภาคริสตจักรแห่งหนึ่งในกรุงมอสโกในปี ค.ศ. 1448 บิชอปโยนาห์แห่งไรซานได้รับเลือกให้เป็นมหานครแห่งแรกของโบสถ์ที่มีสมองอัตโนมัติ พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลยอมรับ autocephaly ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ (ค.ศ. 1553) หลังจากการยึดกรุงคอนสแตนติโนเปิลโดยพวกเติร์ก คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งใหญ่ที่สุดและสำคัญที่สุดในบรรดาคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ก็กลายเป็นฐานที่มั่นตามธรรมชาติของนิกายออร์โธดอกซ์ทั่วโลก และจนถึงทุกวันนี้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอ้างว่าเป็น "โรมที่สาม"

เหตุการณ์สำคัญที่สาม - 1589- จนถึงปี ค.ศ. 1589 โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียมีมหานครเป็นหัวหน้าและดังนั้นจึงถูกเรียกว่ามหานคร ในปี ค.ศ. 1589 พระสังฆราชเริ่มเป็นผู้นำ และคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็กลายเป็นปรมาจารย์ พระสังฆราชเป็นตำแหน่งสูงสุดในออร์โธดอกซ์ การสถาปนาปิตาธิปไตยได้ยกระดับบทบาทของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียทั้งในชีวิตภายในของประเทศและใน ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ- ในเวลาเดียวกัน ความสำคัญของพระราชอำนาจก็เพิ่มขึ้นเช่นกัน ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับเขตนครหลวงอีกต่อไป แต่อยู่ที่ปรมาจารย์ มีความเป็นไปได้ที่จะสถาปนา Patriarchate ภายใต้ซาร์ ฟีโอดอร์ ไอโออันโนวิช และข้อดีหลักในการยกระดับองค์กรคริสตจักรในมาตุภูมิเป็นของรัฐมนตรีคนแรกของซาร์ บอริส โกดูนอฟ เขาเป็นคนที่เชิญพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเยเรมีย์มาที่รัสเซียและได้รับความยินยอมให้สถาปนาปรมาจารย์ในมาตุภูมิ

เหตุการณ์สำคัญที่สี่ - 1656- ในปีนี้สภาท้องถิ่นของมอสโกได้ทำการสาปแช่งผู้เชื่อเก่า การตัดสินใจของสภาครั้งนี้เผยให้เห็นถึงความแตกแยกในคริสตจักร นิกายที่แยกออกจากโบสถ์ซึ่งเริ่มเรียกว่าผู้เชื่อเก่า ในตัวเขา การพัฒนาต่อไปผู้ศรัทธาเก่ากลายเป็นกลุ่มคำสารภาพ เหตุผลหลักของการแบ่งแยกตามที่นักประวัติศาสตร์ระบุคือความขัดแย้งทางสังคมในรัสเซียในเวลานั้น ตัวแทนของชั้นทางสังคมของประชากรที่ไม่พอใจกับตำแหน่งของพวกเขากลายเป็นผู้ศรัทธาเก่า ประการแรก ชาวนาจำนวนมากกลายเป็นผู้ศรัทธาเก่า ซึ่งในที่สุดก็ตกเป็นทาสเมื่อปลายศตวรรษที่ 16 โดยได้ยกเลิกสิทธิในการโอนไปยังขุนนางศักดินาคนอื่นในวันที่เรียกว่า "วันเซนต์จอร์จ" ประการที่สอง พ่อค้าส่วนหนึ่งเข้าร่วมขบวนการ Old Believer เนื่องจากซาร์และขุนนางศักดินา นโยบายเศรษฐกิจการสนับสนุนพ่อค้าต่างชาติขัดขวางการพัฒนาการค้าโดยพ่อค้าชาวรัสเซียของพวกเขาเอง และในที่สุดโบยาร์ผู้เกิดมาบางคนซึ่งไม่พอใจกับการสูญเสียสิทธิพิเศษหลายประการก็เข้าร่วมกับผู้ศรัทธาเก่าด้วย สาเหตุของความแตกแยกคือการปฏิรูปคริสตจักรซึ่งดำเนินการโดยนักบวชสูงสุดภายใต้การนำของพระสังฆราชนิคอน . โดยเฉพาะการปฏิรูปโดยเปลี่ยนพิธีกรรมเก่าบางพิธีเป็นแบบใหม่ แทน 2 นิ้ว 3 นิ้ว แทนการโค้งคำนับลงพื้นขณะบูชา โค้งเอว แทนขบวนแห่รอบวัดในทิศทางของ พระอาทิตย์ ขบวนแห่พระอาทิตย์ ฯลฯ ขบวนการทางศาสนาที่แยกตัวออกมาสนับสนุนการอนุรักษ์พิธีกรรมเก่าๆ ซึ่งอธิบายชื่อของมันได้

เหตุการณ์สำคัญที่ห้า - 1667- สภาท้องถิ่นแห่งมอสโกในปี 1667 ตัดสินว่าพระสังฆราชนิคอนมีความผิดฐานดูหมิ่นซาร์อเล็กเซ มิคาอิโลวิช ถอดยศเขาออกจากตำแหน่ง (ประกาศให้เขาเป็นพระภิกษุธรรมดาๆ) และตัดสินให้เขาเนรเทศในอาราม ในเวลาเดียวกัน มหาวิหารก็สาปแช่งผู้ศรัทธาเก่าเป็นครั้งที่สอง สภานี้จัดขึ้นโดยการมีส่วนร่วมของผู้เฒ่าแห่งอเล็กซานเดรียและอันทิโอก

เหตุการณ์สำคัญที่หก - 1721- เปโตรที่ 1 ได้สถาปนาคณะคริสตจักรที่สูงที่สุดซึ่งเรียกว่าสภาเถรศักดิ์สิทธิ์ การกระทำของรัฐบาลนี้ทำให้การปฏิรูปคริสตจักรที่ดำเนินการโดยปีเตอร์ที่ 1 เสร็จสิ้น เมื่อพระสังฆราชเอเดรียนสิ้นพระชนม์ในปี 1700 ซาร์ "ชั่วคราว" ห้ามการเลือกตั้งพระสังฆราชองค์ใหม่ การยกเลิกการเลือกตั้งปรมาจารย์ "ชั่วคราว" นี้กินเวลานานถึง 217 ปี (จนถึงปี 1917)! ในตอนแรก โบสถ์แห่งนี้นำโดยวิทยาลัยจิตวิญญาณซึ่งก่อตั้งโดยซาร์ ในปี ค.ศ. 1721 วิทยาลัยจิตวิญญาณได้ถูกแทนที่ด้วยพระสังฆราช สมาชิกสภาเถรวาททั้งหมด (และมีทั้งหมด 11 คน) ได้รับการแต่งตั้งและถอดถอนโดยซาร์ หัวหน้าของสมัชชาเถรในฐานะรัฐมนตรีคือข้าราชการที่ได้รับการแต่งตั้งและถอดถอนโดยซาร์ ซึ่งตำแหน่งนี้เรียกว่า "หัวหน้าอัยการของเถรศักดิ์สิทธิ์" ถ้าสมาชิกสมัชชาทุกคนจำเป็นต้องเป็นนักบวช ก็เป็นทางเลือกสำหรับหัวหน้าอัยการ ด้วย​เหตุ​นี้ ใน​ศตวรรษ​ที่ 18 หัวหน้า​อัยการ​มาก​กว่า​ครึ่ง​เป็น​ทหาร. การปฏิรูปคริสตจักรปีเตอร์ ฉันทำให้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของกลไกของรัฐ

เหตุการณ์สำคัญที่เจ็ด - พ.ศ. 2460- ในปีนี้ปรมาจารย์ได้รับการบูรณะในรัสเซีย ในวันที่ 15 สิงหาคม พ.ศ. 2460 นับเป็นครั้งแรกหลังจากหยุดพักไปนานกว่าสองศตวรรษ มีการประชุมสภาในกรุงมอสโกเพื่อเลือกผู้เฒ่า ในวันที่ 31 ตุลาคม (13 พฤศจิกายน รูปแบบใหม่) สภาได้เลือกผู้สมัครสามคนสำหรับพระสังฆราช เมื่อวันที่ 5 พฤศจิกายน (18) ในอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด พระภิกษุผู้เฒ่าอเล็กซี่จับสลากจากโลงศพ ล็อตนี้ตกอยู่ที่ Metropolitan Tikhon แห่งมอสโก ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรประสบกับการข่มเหงอย่างรุนแรงจากระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต และประสบความแตกแยกหลายครั้ง เมื่อวันที่ 20 มกราคม พ.ศ. 2461 สภาผู้แทนราษฎรได้ออกพระราชกฤษฎีกาว่าด้วยเสรีภาพแห่งมโนธรรม ซึ่ง "แยกคริสตจักรออกจากรัฐ" แต่ละคนได้รับสิทธิ "ที่จะนับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่งหรือไม่นับถือศาสนาใดเลย" ห้ามละเมิดสิทธิใด ๆ บนพื้นฐานของความศรัทธา พระราชกฤษฎีกายัง “แยกโรงเรียนออกจากโบสถ์” การสอนธรรมบัญญัติของพระเจ้าเป็นสิ่งต้องห้ามในโรงเรียน หลังจากเดือนตุลาคม พระสังฆราช Tikhon ในตอนแรกได้ประณามอำนาจของสหภาพโซเวียตอย่างรุนแรง แต่ในปี 1919 เขาได้รับตำแหน่งที่ยับยั้งมากขึ้นโดยเรียกร้องให้นักบวชไม่มีส่วนร่วมในการต่อสู้ทางการเมือง อย่างไรก็ตาม มีตัวแทนของนักบวชออร์โธดอกซ์ประมาณ 10,000 คนอยู่ในหมู่เหยื่อ สงครามกลางเมือง- พวกบอลเชวิคยิงนักบวชที่ทำหน้าที่ขอบคุณพระเจ้าหลังจากการล่มสลายของอำนาจโซเวียตในท้องถิ่น นักบวชบางคนยอมรับอำนาจของสหภาพโซเวียตในปี พ.ศ. 2464-2465 ได้เริ่มขบวนการ "ปฏิรูปนิยม" ส่วนที่ไม่ยอมรับการเคลื่อนไหวนี้และไม่มีเวลาหรือไม่อยากอพยพก็ลงไปใต้ดินและก่อตั้งสิ่งที่เรียกว่า "โบสถ์สุสาน" ในปีพ.ศ. 2466 ที่สภาท้องถิ่นของชุมชนนักบูรณะซ่อมแซม ได้มีการพิจารณาโครงการสำหรับการฟื้นฟูคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างถึงรากถึงโคน ที่สภา พระสังฆราช Tikhon ถูกปลดและมีการประกาศสนับสนุนอำนาจโซเวียตอย่างเต็มที่ พระสังฆราชทิฆอนทรงสาปแช่งนักบูรณะ ในปีพ.ศ. 2467 สภาคริสตจักรสูงสุดได้เปลี่ยนเป็นสมัชชานักบูรณะซึ่งมีหัวหน้าโดยนครหลวง นักบวชและผู้เชื่อบางคนที่ถูกเนรเทศได้ก่อตั้งสิ่งที่เรียกว่า "คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศ" จนกระทั่งปี 1928 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศยังคงรักษาการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่ต่อมาการติดต่อเหล่านี้ก็ยุติลง ในช่วงทศวรรษที่ 1930 คริสตจักรจวนจะสูญพันธุ์ เฉพาะในปี พ.ศ. 2486 เท่านั้นที่มีการฟื้นตัวอย่างช้าๆ เมื่อการปกครองแบบปรมาจารย์เริ่มต้นขึ้น โดยรวมแล้วในช่วงสงครามคริสตจักรได้รวบรวมเงินมากกว่า 300 ล้านรูเบิลสำหรับความต้องการทางทหาร พระสงฆ์จำนวนมากต่อสู้กันโดยแยกพรรคพวกและกองทัพ และได้รับคำสั่งจากทหาร ระหว่างการปิดล้อมเลนินกราดอันยาวนานแปดคน โบสถ์ออร์โธดอกซ์- หลังจากการเสียชีวิตของ I. Stalin นโยบายของทางการที่มีต่อคริสตจักรก็เข้มงวดขึ้นอีกครั้ง ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2497 คณะกรรมการกลางพรรคได้มีการตัดสินใจเพื่อเพิ่มการโฆษณาชวนเชื่อต่อต้านศาสนาให้เข้มข้นขึ้น Nikita Khrushchev กล่าวสุนทรพจน์ที่เฉียบแหลมต่อต้านศาสนาและคริสตจักรในเวลาเดียวกัน