Det finns inget som heter ortodoxt arbete. Det finns inget som heter ortodoxt arbete i ortodoxa organisationer.

Jobb- 1); 2) typ av arbetsaktivitet; 3) verksamhet som inkomstkälla; 4) arbetsprodukt.

Kärlek till Gud uppnås genom kärlek till sin nästa. Det gäller inte bara anhöriga, utan alla som vi kommer i kontakt med, även på jobbet. Som ni vet, kristna arbetar inte, kristna tjänar. Arbete är en av formerna för att tjäna Gud.

Vad innebär det att göra något arbete för Kristus?

Uppfatta varje uppgift som anförtrodd av Gud själv.
Undvik syndiga handlingar och aktiviteter, oavsett deras världsliga fördelar.
Be innan du påbörjar en uppgift, under processen och efteråt.

Kan ”sekulärt” arbete vara en form av tjänst för Gud?

Han utesluter inte denna typ av arbete från området för de arbetsområden som kan vara behagliga för Gud och användbara för moralisk framgång, endast på grund av att hans arbete formellt sett är av sekulär natur.

Det är känt att han förde samman huvudet Guds bud till två: om och kärlek till (som till sig själv) (). Du kan visa kärlek till Gud och din nästa inte bara genom att tjäna i eller i kyrkan, utan också genom att arbeta och utföra till synes rent sekulära plikter. Är det inte möjligt för till exempel en troende läkare, författare, poet, historiker, konstnär, fosterlandsförsvarare, ekolog att förhärliga Gud, visa kärlek till sin nästa, arbeta i hans ställe, arbeta på ett sätt som behagar Gud ? Klart det kan. Detta kan kallas en form av att tjäna Gud. Generellt sett finns det många sådana typer av "sekulärt" arbete.

Arbeta i kyrkan

Många människor som har konverterat till ortodoxi börjar känna sig tyngda av "sekulärt" arbete. Detta är inte förvånande, eftersom det icke-kyrkliga samhällets strävanden är allt längre bort från vad som är acceptabelt och värdefullt för kristna. Önskan att tjäna kyrkan driver oss också att söka arbete ”i templet”. som arbetsgivare är samtalsämnet vi inleder i detta nummer. Det finns många frågor här. Det finns till exempel en utbredd uppfattning att i ortodoxa organisationer är effektiviteten i arbetet lägre än i sekulära. Är det så och i så fall varför? Är "parallella" sekulära ortodoxa strukturer - sjukhus, skolor, verkstäder etc. - nödvändiga och möjliga? Hur skiljer sig arbete i kyrkan generellt från ”sekulärt” arbete?

NS-korrespondent Vladimir Totsky fick reda på åsikterna från rektorerna för flera kyrkor i Moskva om detta. "Om jag var direktörerna skulle jag annonsera: Jag söker troende medarbetare." den livgivande treenigheten i Trinity-Golenischev. Templet är engagerat i förlagsverksamhet. Församlingstidningen "Cyprianus källa", böcker och broschyrer med liturgiskt, vardagligt och vetenskapligt innehåll publiceras. Det finns ett bibliotek vid templet. Det finns en söndagsskola där man förutom Guds lag lär ut ikonmålning, sång, slöjd och för tonåringar - ikonografi, kyrkoarkitektur, journalistikens början och en barnförsamlingstidning ges ut. Föräldraklubben träffas varje söndag.

Ett inslag i församlingslivet var religiösa processioner till lokala helgedomar, installation av minneskors och bönetjänster vid dem. - Fader Sergius, vilka svårigheter har en ortodox kristen i ett sekulärt samhälle? – Det faktum att en icke troende miljö omger oss är vår verklighet. Och du behöver inte vara rädd för det. Under den tidiga kristendomen i Romarriket var kristna omgivna av hedningar. Troende samlades i katakomberna på natten för tillbedjan och arbetade under dagen. Vi måste kunna övervinna dessa svårigheter i lugn och ro. Om de skrattar åt dig, skäller ut dig, spottar dig i ryggen – och detta har hänt – måste du ha tålamod. Dessa svårigheter är ganska uthärdliga. Det är inte som att de arresterar eller fängslar människor som tidigare. – Finns det några stora arbetsgivare bland kyrkliga organisationer? – Vi har tydligen väldigt få kyrkliga arbetsgivarorganisationer. Vi har inte heller politiska rörelser förknippade med ortodoxi. Om det finns patrioter är de inte alltid ortodoxa. Ingen från regeringen eller duman sa: "Jag är ortodox, troende."

Kanske bara en Podberezkin. Under tiden, om jag var en arbetsgivare, skulle jag göra samma sak som en tysk ungdom gjorde för många år sedan. Han annonserade i en tidning: "Jag letar efter en flicka med en kristen världsbild för att bilda familj." Och om jag var regissören skulle jag ge liknande tillkännagivanden, säger de, jag letar efter troende medarbetare... Jag skulle veta att en troende inte kommer att lura mig, inte stjäla - han fruktar Gud. Jag vet från min far att Vladyka innehade posten som kassör i Solovetsky-lägret, d.v.s. utfärdade löner till NKVD-officerare, eftersom de litade inte på sig själva. Men de visste att den ryske biskopen inte skulle stjäla. Vilka är problemen i kyrkligt arbete? Inte tillräckligt med pengar? Ja. Frestelser? Ja, eftersom våra passioner rasar, är här frontlinjen, fronten, där demoniska krafter ständigt attackerar, och vi kan inte alltid bekämpa dem. Och samtidigt händer något mirakel: det finns inga pengar, men templet håller på att återställas. De donerar brädor, tegel och betong. Templet har sin egen speciella växelkurs. Om mästaren säger, jag kommer att göra det här arbetet i världen för så mycket, då är det tre gånger billigare för dig.

För för Gud. Trots allt beter sig till och med ett byggnadsmaterial, en enkel tegelsten, på ett speciellt sätt i ett tempel, i ett bostadshus, en kommersiell anläggning eller, ännu värre, på en nöjeslokal. Museiarbetare är till exempel förvånade: antika klädnader broderade med guld bevaras sämre om de hänger på ett stativ än de som är i bruk och som de tjänar i. – Vad tycker du om att kombinera sekulärt arbete och arbete i kyrkan? – Det finns få sådana församlingsbor. Nu är en person som har ett jobb så upptagen att han helt enkelt inte orkar gå någon annanstans. Nu i kommersiella strukturer kräver de tio gånger mer av en anställd än under sovjettiden. Vi behöver folk, men vi kan knappt klara oss. - Vem exakt? - En kontorist, en person som ansvarar för förbindelserna med offentliga organisationer, en väktare, städare... - Vilka svårigheter upplever rektorn i en kyrka, en biktfader eller bara en präst? – Jag undervisar på Teologiska Akademien och S:t Tikhons institut. Jag arbetar med kanoniseringskommissionen för Ryazan stift, i Orthodox Encyclopedia. Det är ingen fråga om att gå på besök eller bara gå på gatan. En modern präst är som en soldat som sitter i en grenad skyttegrav och springer från en pistol till en annan och ersätter en hel pluton. Men vi behöver ge nattvard, bekänna sjuka, träffa skolbarn, restauratörer, byggare, konstnärer... Tidigare arbetade det rättfärdige helgonet Johannes av Kronstadt på detta sätt - nu alla våra präster. Men om vi minns pastorns dialektik, lever vi i den mest gynnsamma tiden. Diveyevo-nunnorna levde i fruktansvärd fattigdom och en dag klagade de till fader Serafim. Vad svarade han dem? Jag, säger han, kan förvandla all denna lera till guld, men det kommer inte att vara till nytta för dig. Det är användbart för dig att klara dig. Och jag ska be till Gud att det ska bli så. Och det är samma sak med oss. Vi serverade utan uppvärmning i två år. Vatten rann nerför väggarna. Och när en person har mycket av något, blir han omedvetet andligt korrumperad. "I den ortodoxa miljön uppfattas arbetet som en välsignelse från Gud" Hieromonk Sergius (Rybko), rektor för Kyrkan för den Helige Andes härkomst på Lazarevskoye-kyrkogården. Templet är engagerat i förlagsverksamhet. Det finns en stor bokhandel och ikonbutik vid templet. De fattiga får böcker att läsa. Butiken har en liten del av magra livsmedelsprodukter. En verkstad för ikonmålning har skapats vid templet. Det finns en söndagsskola för barn med bibliotek.

Nyligen välsignade Hans Helighet Patriark Alexy II Hierarken. Sergius för byggandet av ett nytt tempel i Bibirevo. – Vilka problem har den som kommer för att arbeta i en kyrka? - Inte tillräckligt med pengar - en gång. Det finns kyrkor som inte är fattiga, men ibland betalar de lite. Detta är redan abbotens fel. Du kan inte hålla en anställd i en svart kropp, han har också en familj, han har barn. Generellt sett ska människor leva med värdighet. Jag tror inte att Gud är nöjd när människor som bygger eller restaurerar lever i fattigdom. Och den som betalar anständigt, jag vet, han har arbetare, och Herren sänder pengar. ”Varje arbetare är värdig mat”, säger den heliga skrift. Om du betalar tillräckligt kommer din anställd inte att söka arbete vid sidan av, utan kommer att ägna all sin professionalism och energi åt templet. Det finns tillfällen då en person inte vill ta ut lön. Jag tvingar honom bara, för han kommer att jobba gratis tills vidare. Och pengarna du betalar en person är vad han kommer att tjäna åt dig. Och det kommer aldrig att vara några problem var man kan hitta en arbetare. - Vilka yrken efterfrågas i templet? – Många. Förlagsarbetare, programmerare, revisorer, ekonomer. Templets ekonomi måste vara modern. Jag tror att vi själva måste tjäna pengar. Detta är mer korrekt än att gå med utsträckt hand till icke-kyrkliga människor. Den som vill hjälpa till kommer att ta med sig vad han kan begära av honom. – Vilka är fördelarna med att arbeta i en kyrklig gemenskap? – En krets av likasinnade. En person arbetar för Gud, för sin nästa, för sin själs frälsning. Allt detta ger stor komfort. Då möjlighet att ständigt gå på gudstjänster. Du måste välja en kyrka att arbeta i där abboten inte skickar en anställd att springa fram och tillbaka under gudstjänsten. Våra måltider tillagas till exempel på kvällen. Sedan, konstant näring och kommunikation med en biktfader, möjligheten att ta emot nattvarden på en helgdag, vilket inte alltid händer i sekulärt arbete. – Far, en ledare som anser sig vara ortodox sa till mig att i en kommersiell organisation är en religiös anställd en stor lyx. Det är påsk, sedan är det mellansex... Och han "korrumperar" sina kollegor med sin ovilja att tjäna pengar till sig själv och därför för företaget. – En person som arbetar i ett tempel är mindre beroende av världen och dess frestelser. Du kan alltid hitta hjälp och sympati i samhället. I templet tjänar du Gud, och detta är huvudsaken, eftersom det är vad en person föddes till. De säger att det finns fler frestelser i templet? Det är bara det att i världen anses något inte vara en frestelse, utan anses vara vanligt liv. Och en person från världen kommer till templet och tror att det finns änglar där...

Det finns förstås problem med både rektor och rektor. Vi måste ha tålamod. Det var trots allt inte utan Guds försyn som dessa människor hamnade i templet. – Anser du att det behövs parallella sekulära ortodoxa strukturer och organisationer? – Jag tror att de behövs. Speciellt skolor och dagis. Ortodoxa gymnastiksalar har också sina egna problem, men där sliter de åtminstone inte huvudet av dig och svär inte öppet. I en modern skola kan en normal människa varken undervisa eller lära. Det förefaller mig som att söndagsskolorna borde utvecklas till ortodoxa gymnastiksalar. Det är annorlunda på sjukhus. När en troende befinner sig i en sekulär miljö börjar de "rida" honom: de tilldelar honom det svåraste arbetet, men betalar honom mindre och drar fördel av hans ansvarslöshet. Och han vårdar också patienten på ett annat sätt, inte bara som läkare. Eftersom hans själs räddning, och detta är det viktigaste för honom, beror på hans inställning till patienten. Munken sa att den sjuke och den som tar hand om honom får en belöning. I den ortodoxa miljön uppfattas arbetet som en välsignelse från Gud, som en glädje och inte som ett behov av att tjäna pengar. Människor som förstår åtminstone lite vad ortodoxi är, värdesätter troende, försöker ta dem till jobbet, utse dem till chefer: du kan lita på dem, de kommer inte att lura, stjäla eller dra täcket över sig själva. Och när det finns ett helt sällskap av sådana arbetare är det helt underbart - en stor familj, ett slags kloster i världen. Jag känner entreprenörer som bara anställer troende. Och jag välkomnar skapandet av ortodoxa strukturer inom vilket område som helst. Redan 1989 berättade en officer för mig om ett experiment i armén. De samlade ortodox militär personal till en pluton. Han blev genast den allra första i alla avseenden.

Det fanns ingen dis - denna förbannelse av den moderna armén. Den första i studier, och i skytte, och i arbete. De starkare drog upp de svagare, lärde dem, tog hand om dem. Vilken ortodox person som helst vill antagligen antingen gå till ett kloster eller arbeta i en kyrka. Men detta är inte alltid möjligt. Vi måste utveckla produktionen. Tidigare stod Rysslands kloster för 20 procent av bruttojordbruksprodukten. Jag tror att detta fortfarande är möjligt. "En stor församling behöver människor med både tekniska och humanitära yrken" Ärkepräst, rektor för bebådelsekyrkan i Petrovsky Park, tillförordnad. Ordförande för Moskvas patriarkatavdelning för samarbete med de väpnade styrkorna och brottsbekämpande organ. Vid Bebådelsekyrkan har ett systerskap funnits i S:ts namn i mer än tio år. prpmts. Elizabeth, tre år gammal - ortodoxt barnhem "Pavlin". Den har en egen gymnastiksal och ett bokförlag som producerar andlig och kyrkohistorisk litteratur. Församlingstidningen "Kalender" ges ut varje månad. - Är ortodoxa strukturer parallella med sekulära nödvändiga och möjliga enligt din åsikt? – Utan tvekan. Vad är det för fel med det? Det är lättare och bekvämare för en församlingsmedlem att gå till en ortodox läkare som praktiserar på templets territorium. Jag vet att det till och med finns tandläkarmottagningar vid kyrkor. Jag har själv använt den mer än en gång. När jag betalar en läkare vet jag att pengarna kommer att gå till hans familj, hans barn, men en liten del kommer att gå till templet för att reparera taket, staketet och kommer inte att överföras till någon offshore-zon. Ortodoxa barnhem finns redan. Ett förlossningssjukhus är nödvändigt eftersom det är omöjligt att föda och samtidigt döda ofödda barn under samma tak, som händer på en statlig institution. - Vad är skillnaden mellan att arbeta i världen och i templet? – Jag ska bara prata om min ankomst. Enligt min åsikt har arbetet i världen mindre socialt skydd. Arbetaren där beror på arbetsgivarens infall. Ägaren kan gå i konkurs och verksamheten kan läggas ner. Men alla dessa negativa aspekter av att arbeta i världen kompenseras av möjligheten att tjäna mer. Mestadels likasinnade arbetar i templet; den andliga atmosfären är mer gynnsam. Och driftläget är skonsamt.

Plus att maten faktiskt är hemlagad. Löner utbetalas utan dröjsmål. - Men alla kan inte hitta arbete inom sin specialitet i templet... - Få föräldrar förbereder och utbildar sina barn för att arbeta i templet. Men i en stor församling, som vår, behöver vi människor från tekniska och humanitära yrken, och till och med militären. Söndagsskolan behöver erfarna lärare. Förlagsarbetare, journalister, säljare kommer alltid att hitta arbete, eftersom... Nu publicerar nästan varje kyrka något. Vi ger ut en månadstidning på 50 sidor. Vi ger ut böcker: liv, böneböcker, bara sällsynta böcker... Bra konstnärer, ikonmålare, restauratörer är alltid välkomna. Kyrkan behöver byggare, målare, putsare, rörmokare, kockar och chaufförer (vi har eget garage). Vi behöver musiker och sångare. – Det finns en uppfattning om att de som arbetar i templet har många frestelser. – Det finns tillräckligt med frestelser överallt. Finns det färre frestelser i armén? Hur är det med polisen, hur är det med föraren? Kanske i templet ses varje match som en stock. Däremot så att säga. – Vanligtvis i kyrkostrukturen är det inte lätt att ta initiativ, eftersom... många frågor kretsar kring abbotens välsignelse eller bristen på medel i kyrkans kassa. – Det är precis likadant i världen. Och presidenter är beroende av den antagna budgeten.

Och det finns gott om möjligheter att visa initiativ: frågor om katekes, söndagsskola, restaurering av templet... Vi har skapat världens största rysk-ortodoxa bibliotek på Internet. Öppna den, alla som vill läsa den. Det är sant att många initiativ behöver entusiaster och kan inte alltid belönas ekonomiskt. – Men det största värdet är förmodligen en bra arbetare, samvetsgrann, beslutsfattande och engagerad. Du kan hitta pengar till reparationer, men en specialist... - Det är brist på personal överallt. Även i regeringen. Men en specialist måste betala mycket. Mitt lag är bra, men hade församlingen haft mer medel hade jag fått ihop ett starkare lag. Inte alla församlingsmedlemmar kan offra sitt välbefinnande och gå och arbeta i templet.

Källa: Tidningen "Neskuchny Sad"

Till kyrkan - att arbeta?

För att kunna gå till kyrkan inte bara en gång i veckan, utan varje dag, äta snabbt, prata med sina medtroende "om andliga ting", är några nykonverterade ortodoxa kristna till och med redo att lämna ett välbetalt jobb och bli en kyrkans körgosse, läsare, väktare, städare... Men kommer arbetet medföra gagnar templet själen? Kyrkan har trots allt sina egna "frestelser".

I en av sina böcker talade han om en bonde som älskade att komma till templet och tillbringa långa timmar i det. På frågan vad han gjorde hela tiden svarade bonden: Jag ser på Gud, Gud ser på mig och vi mår båda bra. För människor uppvuxna i tron från barndomen är att vara i kyrkan - vid en gudstjänst eller helt enkelt för bön - en organisk del av livet, men kanske bara nybörjare upplever glädje av detta, på gränsen till evangeliet "det är bra för oss att vara här." Mer än tio år har gått sedan jag gick med i kyrkan, men jag minns fortfarande hur jag inte ville lämna kyrkan efter gudstjänsten, hur jag drogs dit varje gång jag var i närheten. Jag minns avundsjuka - i god bemärkelse, om avundsjuka förstås kan vara i god mening - mot alla "slitare": korister, ljusmakare, prosphoramakare, till och med kyrkvakten. De behöver inte lämna, de "hör hemma" i denna underbara värld, som luktar vax och rökelse, i dess kärna.

Säkerligen hade varje nyfödd, även om det bara var i teorin, denna tanke: Jag vill också ha det. Jag vill arbeta för Gud – och för just detta tempel också. Kyrkans anställda försöker förresten att inte kalla sitt arbete för arbete. "Vi arbetar för Herren" - som om vi betonar att sekulärt arbete uteslutande är till förmån för ens ficka. Det är uppenbart att en församlingslön (om det finns en, naturligtvis) bara är ett blygsamt materiellt tillskott till andlig glädje, men tillvägagångssättet är fortfarande konstigt. Nästan allt arbete utförs för andra människor, och allt vi gör för andra samvetsgrant och med kärlek, gör vi för Herren. Så jag vågar fortfarande kalla kyrkligt arbete för arbete. "Arbeta för Herren med fruktan och gläd dig över honom med bävan" - dessa ord i psalmen handlar inte bara om andligt arbete, utan också om det enklaste fysiska arbetet. Som de säger, var försiktig med vad du önskar dig - du kan få det. Jag undervisade i söndagsskola i två år och sjöng i kör i sju år, så jag känner församlingslivet inifrån. Och jag kan säkert säga: arbete i templet, med undantag för vissa nyanser, skiljer sig praktiskt taget inte från något annat arbete. Dessutom, om vi tar hänsyn till den andliga specificiteten hos detta arbete, finns det något i det som gör det inte särskilt användbart för omogna och svaga själar.

Och detta är inte bara min åsikt. Det är ett välkänt faktum att arkimandriten inte var särskilt villig att välsigna sina världsliga andliga barn för församlingstjänst. Hur föreställer sig en person som just har rört det "insidan" av kyrkans värld? Ungefär som en viss gren av Guds rike på jorden. Och detta är inte helt en illusion snarare, poängen ligger i den så kallade åkallande nåden, bekant för varje nybörjare. Under denna fantastiska tid, utan någon ansträngning, lägger vi märke till alla de goda sakerna och ser inte det negativa på rak arm - själen trycker det helt enkelt bort från sig själv. Och det skulle inte finnas något sätt att förlänga denna period - men vi vill så gärna gräva djupare in i kyrkans miljö, och vi bryr oss inte ens om att tänka på att att vara närmare templet inte nödvändigtvis betyder att vara närmare Gud. När verkligheten inte stämmer överens med vad som förväntades är det alltid obehagligt och kränkande. Ingen förväntar sig ojordiska glädjeämnen av vanligt världsligt arbete. Det ger dig ett levebröd, låter dig kommunicera med människor, och om det också ger dig nöje, vad mer kan du begära? Och även om något är fel med ditt jobb kan du alltid ändra det, världen kommer inte att kollapsa på grund av det. Kyrkan är en annan sak. Med hjälp av ett anonymt uttalande känt i det ortodoxa RuNet, "är huvuduppgiften för en person som har sett kyrkolivet från insidan att se till att människor med en delikat andlig organisation inte får reda på dess innehåll." Är det verkligen så illa? Naturligtvis inte.

Det är bara det att alla som vill arbeta i kyrkan måste vara medvetna om hur kapabla de är att bekämpa det som kyrkodamerna, sammanpressande läpparna, kallar "frestelse". Hur tråkigt det än kan vara så är den delen av Kristi kropp, som är levande människor, sjuk – för vi är alla sjuka, fysiskt, mentalt och andligt. Även de som under sin livstid förhärligades som helgon var vanliga människor med sina egna tillkortakommanden, synder och laster, med vilka de mer eller mindre framgångsrikt kämpade. Så vi tar med våra världsliga problem till kyrkan. Kommer en nykomling, störtad i församlingens djup, att kunna förstå detta, förkasta det ytliga, ovanliga för det verkliga andliga livet - hur vi accepterar en älskad med alla hans tillkortakommanden? Eller kommer han att säga och inta en pose: "Nej, jag behöver inte en sådan kyrka, skulle det vara bättre att ha "Gud-i-själen"? Det första man stöter på när man kommer till jobbet i en kyrka är att församlingen påminner om en gigantisk gemensamhetslägenhet (särskilt om det är en liten församling). I den vet alla allt om alla. Och vad de inte vet kommer de att gissa. Till en början är detta till och med glädjande, eftersom processen att bli "en av våra egna" är omöjlig utan ackumulering av intern information. Dejta, etablera relationer, konversationer, mer och mer uppriktig... Och någon gång inser du att det skulle vara bättre för dig att inte veta allt detta.

Även om det inte finns någon matsal i kyrkan, kan du fortfarande inte undgå dessa samtal - de kommer ikapp både i vestibulen och på bänken. Många troende som ofta besöker templet märker med tiden att vördnaden gradvis försvinner någonstans. Det är inte så att det finns fullständig likgiltighet eller någon form av hädiska och cyniska tankar (även om sådana saker händer), men det finns inte längre den andliga hettan och bävan som en gång täckte vid det första utropet: "Välsignat är kungariket...". Rutinmässigt bönearbete, som bara ibland exploderar med verkliga levande känslor. Vad kan vi då säga om dem som faktiskt arbetar i kyrkan varje eller nästan varje dag och under gudstjänsten – så att gudstjänsten kan utföras? Nåväl, låt oss inte röra prästen, men hur är det med resten? Sångarna sjunger, läsarna läser, ljusmakarna sköter ljusstakarna, ljusbutiksarbetarna antecknar. När ska de be? Särskilt sångare klagar ofta: vilken bön, om jag bara kunde slå på tonerna, så jag går till en annan kyrka och ber där. Det skulle vara bra om prästen förklarade att bön inte bara är verbal, utan också handling. Att hjälpa andra att be betyder att du ber själv. Och det motsatta händer också. Jag sjunger här (läser, städar en ljusstake), inga lagar är skrivna för mig. Och under gudstjänsten kan du sitta, chatta, bläddra i en tidning, gå ut och röka på de sex psalmerna. I sånggrupper och gemenskaper är en mycket populär lista med många föremål "Hur man underhåller sig själv under gudstjänsten" - sådana skadliga råd i Austers anda. Detta, säger de, är vår sunda professionella cynism, och glömmer att professionell cynism i princip aldrig är hälsosamt – det är helt enkelt ett psykologiskt försvar mot överbelastning.

Jag undrar vad du behöver skydda dig från i kören? Från "lagarna är inte skrivna till mig" följer logiskt tempelanställdas föraktfulla inställning till "vanliga" församlingsmedlemmar. Eller, som de ofta kallas, till "folket". Har du någonsin blivit utskälld av kyrkstädare för att du inte torkat dina fötter väl? Blev du utkastad från tinningen för att ha brutit mot klädkoden? Dessutom bör du lyssna på hur de reagerar på din sång "förbi kassan" i kören, när du flitigt skriver: "...Och nästa århundrades liv, amen." Och de fnissar också åt dina pilar och björkar, åt halsdukarna som lindas över dina byxor, åt alla dina misstag. "Åh, någon frågade mig detta idag... det är bara roligt!" Och när sångarna springer ut i en kö för att bli smord, är det inte alla som inser att de blir överhoppade i kö, inte alls för att de är den högsta kasten, utan bara för att de nu måste sjunga nästa Irmos. Det är omöjligt att inte nämna ett ögonblick till, ett mystiskt. Detta gäller särskilt för samma kör, som inte för inte kallas kyrkans frontlinje av kamp. Det händer att en smart, söt, lugn person plötsligt, helt utan anledning, beter sig som om han blivit biten av en fluga, och då kan han själv inte förstå vad som kom över honom, varför han tappade humöret, blev oförskämd, och blev kränkt av ett oskyldigt påpekande. Ja, ja, det är just den ökända "frestelsen" som vi ofta inte klarar av. Och du själv syndar, och du leder andra in i frestelsen att fördöma: så det är vad du är, en scharlakansröd blomma! Förr eller senare uppstår relationsproblem i vilken, till och med mycket vänlig kör, och inte bara i kören.

Och slutligen, om det "oanständiga" ämnet - pengar. När det gäller att förstöra illusioner är det kanske det mest effektiva. Sannerligen, välsignad är den som inte får lön i kyrkan och inte på något sätt möter denna sida av kyrkolivet. Men detta är praktiskt taget omöjligt. Även i den fattigaste eller tvärtom framgångsrika kyrkan ur omfördelning av kassaflöden kommer det alltid att finnas missnöjda och avundsjuka människor, och även med långa tungor. ”Antingen stal han den, eller så blev den stulen från honom...” Vissa klagar på att lönen är liten, andra tittar misstänksamt på sin pappas nya bil eller mammas nya kappa. "Jag donerade för reparationer, det fanns inga reparationer och det finns inga nya saker, men här är de." Tja, var är fördelarna med att arbeta i templet, varför inte ett ord om dem? Ja, för det är självklart och kan beskrivas kort. Än en gång kommer jag att återkomma till historien som berättas av biskop Anthony. Templet är Guds hus. Jag ser på Gud, Gud ser på mig, och vi båda mår bra. Det är upp till dig och din biktfader att bestämma om du vill arbeta i kyrkan eller inte. Gud hjälpa dig. Ärkeprästen Maxim Kozlov, rektor för Church of the Holy Martyr Tatiana vid Moskvas universitet, kommenterar: "Av två skäl samtidigt skulle jag inte rekommendera att en nykonverterad kristen gör detta (få ett jobb i en kyrka - reds. anm.) För det första, eftersom få av oss kommer till En kyrka med ett sådant mått av omvändelse, vilket förändrar ens personliga liv, som till exempel den ärevördiga Maria av Egypten och andra stora helgon. Vi försöker komma bort från några grova synder, men vi vet fortfarande inte hur vi ska göra nästan någonting i kyrkan.

Och huvudsaken i kyrkan är bön och gemenskap med Gud. För en person som ännu inte är förankrad i detta, som inte har någon erfarenhet av bön och gemenskap med Gud, är det mycket lätt att ersätta huvudsaken med något jordiskt, vilket han kan göra bra. Han kan vara en bra datorproffs, vilket kommer att vara användbart i templet. Han kan vara en bra arrangör av naturen och bli assistent under vandringar och pilgrimsresor. Han kan vara en bra företagsledare han kommer att anställas som assistent till chefen. Och denna sekundära person kan börja uppfatta sin verksamhet som kyrkligt liv, som något som måste göras först och främst. Och en sådan aberration kommer att inträffa, en förvrängning av andlig syn. Detta är den första anledningen till att vi bör råda dig att helt enkelt gå till kyrkan i sex månader, ett år, ett och ett halvt år, be, vänja dig vid rytmen av tillbedjan, fastan och personliga bönsregler. Lär dig att omvända dig.

Och sedan så småningom, steg för steg, börja hålla fast vid några yttre former av kyrklig verksamhet. Andra. Kyrkan är på sätt och vis en gemenskap av helgon, men på sätt och vis, som munken sa, är den en skara av ångerfulla syndare. Och om en ny kyrklig person för tidigt, som inte är förankrad i det huvudsakliga i det kyrkliga livet, ser svagheterna hos kyrkogående människor, som han ofta utifrån ser som samma gemenskap av helgon, inklusive präster, som kanske inte vänder sig ut att vara idealisk överhuvudtaget, då kan detta för honom vara en frestelse som är svår att uthärda. Någon gång, några år senare, när allt kommer att uppfattas annorlunda, kanske detta inte ens blir ett problem. Och här kan du nästan komma till att lämna kyrkan. Därför skulle jag inte avråda från att engagera sig i kyrkligt arbete och extern kyrklig verksamhet för tidigt. Låt en person först känna sig hemma i kyrkan och sedan engagera sig i externt arbete.

"Syskon! Den tredje månaden har jag läst annonser, skickat ut meritförteckningar, gått på intervjuer – allt är värdelöst. Jag är blygsam, hårt arbetande, pedantisk och viktigast av allt, en troende. Vad ska jag göra? Modernt kontorsliv är inte förenligt med att rädda själen.”

"Kära forummedlemmar! Mitt hjärta gör ont för barnen. De var nöjda med sin äktenskapssituation, men de hade problem med sina jobb. Vart vi än går finns det en döende cynism. Även i statliga institutioner - bibliotek, skolor, sjukhus - är alla arga och alltid missnöjda. Vad ska jag göra?

"Bröder i Kristus! Hjälp en äldre man som öppet bekänner sin tro att hitta ett jobb. Ingenstans händer detta på mer än sex månader. Erfaren förare."

Det här är citat från ortodoxa forum. Jag läser och tänker: de skulle jag inte heller ta. De förlamar hela min arbetsprocess.

"Välsignad är mannen som inte följer de ogudaktigas råd" - många "ortodoxa arbetslösa" beväpnar sig med den första raden i Psaltaren, som en fotbollsfan med en märkeshalsduk. Här berättar en kollega vid bordet intill vulgära skämt, där är chefen en etnisk muslim, här är det i grunden en bankstruktur, de lurar folk, men jag kan inte.

För varje uppsägning blir det mer och mer "dödlig cynism" runt omkring, och stoltheten knackar på hjärtat mer och mer enträget. I slutändan svarar den som söker andligt certifierade lediga tjänster på annonser i ortodox media – men det är inte allt, tack och lov! Arbetskamrater är trots sina huvuddukar och skägg fortfarande getter i fårakläder: mamma gnäller alltid och ser varenda krona i någon annans lön; Far, även om han är en snäll person, lämnar inte sociala nätverk; körledaren har just återvänt från Egypten, allt inklusive; och det finns ingen plats att sätta märken på själva körmedlemmarna.

Så jag ringde rektorn som jag precis kände och frågade om hans personalpolitik, och han gjorde mig förstummad med mina egna ord:

Du vet, jag anställer ortodoxa kristna mycket noggrant. Ibland är en passiv ateist bättre än en aktiv troende. Här nyligen stötte jag på en sådan barbudos - vi skildes knappt åt.

Vad säger du till dina andliga barn när de frågar om anställning?

Jag råder dig att inte arbeta i porrindustrin, på ett destilleri, att inte sälja kosttillskott och att noggrant välja din applikation inom banksektorn, marknadsföring, journalistik och brottsbekämpande myndigheter. Men det viktigaste är att under inga omständigheter leta efter "ett jobb för ortodoxa".

Det finns inget sådant som gudomligt arbete. Livet kan vara gudomligt. Och du kan leva det på vilken arbetsplats som helst, utom den uppenbart världsätande. Jag känner ortodoxa fångvaktare som medvetet gick till jobbet i en koloni "för att vi behövs mer där." Jag känner journalister som, även med risk för professionell utbrändhet, förblir troende. Jag känner till och med en marknadsförare vars tro inte bara inte hindrar honom från att arbeta i detta yrke, utan tvärtom hjälper honom.

Kristus förbjöd inte köpmännen att ropa: ”Mogna körsbär! Moget körsbär! – om körsbären de säljer är riktigt mogna, säger den ortodoxe marknadsföraren.

Tänk om körsbäret är moget, men inte sött?

Jag går bara till jobbet där det är moget och sött. Att marknadsföra en verkligt högkvalitativ produkt är ett professionellt nöje, tro mig.

Ja, jag tror, jag tror. Generellt sett tror jag att alla typer av moraliska och etiska bördor bara påskyndar karriärtillväxten - såvida du naturligtvis inte ägnar dig åt "andliga trakasserier" mot dina kollegor. För det första, att behöva stå för de extra kostnaderna för tro är en stor anledning att göra bättre. För att andra ska stå ut med att du inte är riktigt som alla andra behöver du bli oumbärlig. Sedan kan du be din chef om en ledig dag för en fantastisk semester - han kommer inte att vägra. Och även med dina kontorsgrannar kan du komma överens om att inte uttala mer än tre svordomar per minut - de kommer att förstå och förlåta.

För det andra är det bara i postsovjetiska filmer som äventyrare och cyniker uppnår allt, och människor med riktlinjer är madrasser och mumlare. Faktum är att i ett stabilt samhälle är det bara de som har karaktär som har lysande och säkra karriärer, och för att ha karaktär måste man ha värderingar. En person för vilken det finns "do" och "don'ts" har en mycket bättre chans att lyckas än en rovdjur redo för vad som helst, bara beväpnad med sin egen elakhet. Speciellt om dessa "dos" och "do'ts" är så starka att de inte är märkbara för andra.

Av någon anledning är de "ortodoxa arbetslösa" väldigt rädda för ekonomin. Mekanismer för att göra vinst verkar synda för dem i sig själva. Detta är en helt irrationell rädsla som är hög tid att bli av med. Affärer är bara ytterligare ett tillfälle att vidta åtgärder. Pengar är samma språk som det jag skriver den här texten med nu. Han kan också förstöra, men han kan också skapa. Läs evangeliet igen - är Kristus rädd för ekonomin? Nästan alla liknelser - om talangerna, om vinbonden, om den otrogna förvaltaren - verkar med den tidens svåra ekonomiska realiteter. Det är som om Frälsaren idag lärde oss att använda orden "utdelning", "riskinvesteringar", "volatilitet".

Det är inte platsen som fläckar en person, utan personen som smutsar ner platsen. Det är inte mycket svårare att förstöra en själ i ett kloster än bakom disken i en smyckeaffär. Meningsfullt arbete som syftar till att positivt förändra verkligheten är hela kriteriet när man väljer ett jobb för en normal person. Den enda fördelen med en ortodox kristen här är att han, på grund av underutvecklad ambition, tycks vara tvungen att se stor mening även i det mest vanliga arbete.

Kort sagt, som moderna ungdomar säger, bli inte förbannade. Nittio procent av lediga jobb på arbetsmarknaden kommer definitivt att passa dig. Och om du tycker något annat, kanske det bara är dags att gå till bekännelse.

Jobb- 1); 2) typ av arbetsaktivitet; 3) verksamhet som inkomstkälla; 4) arbetsprodukt.