Förr i tiden visste folk i Ryssland väl vad fasta var. Nuförtiden har detta koncept gått förlorat eller kraftigt förvrängt, och nu förstår många människor inte essensen av ortodox fasta, vilket reducerar den till enkel avhållsamhet från vissa typer av mat. Och det finns de som blandar ihop begreppet fasta och bantning eller till och med fasta. Olika böcker av moderna författare, där helt oförenliga begrepp blandas, spelar en betydande roll i detta. Sålunda, vid den vetenskapliga konferensen "Traditionell medicin och nutrition" 1994, lästes en rapport upp "Vikten av korttidsfasta för behandling av förkylningar" - uppenbarligen en felaktig användning av ordet "snabb", som har blivit på modet . Låt oss försöka ta reda på vad fasta och terapeutisk fasta är.

Inom medicin finns begreppet "terapeutisk fasta". Detta är en icke-läkemedelsmetod för att behandla vissa sjukdomar, vilket endast är möjligt med deltagande av en specialist. Fasta för medicinska ändamål har varit känd sedan antiken Pythagoras, Sokrates, Hippokrates och Avicenna tillgrep det. Under medeltiden stöddes idén om fasta av Paracelsus och F. Hoffman. I Ryssland utvecklades idéerna om terapeutisk fasta i mitten av 1600-talet. I början av nittonhundratalet. Grundaren av denna metod var studenten S.V. Botkin Professor V.V. Pashutin.

Sedan 1940-talet i praktiken användes metoden för faste-dietterapi av professor Yu.S Nikolaev framgångsrikt (han introducerade termen RDT). Enligt denna teknik, som fortfarande är populär idag, behandlas neuropsykiatriska sjukdomar, alkoholism, astma, högt blodtryck och patienter med drogintolerans. Enligt Yu.S Nikolaev själv är RDT "inte en specifik metod för någon sjukdom eller grupp av sjukdomar. Detta är en generell förstärkningsmetod som mobiliserar kroppens försvar och har därför ett brett spektrum av indikationer." Men i denna författares bok kan man återigen observera en förvirring av begreppen fasta och terapeutisk fasta (diet). Han skriver vidare: ”I Ryssland under medeltiden praktiserades fasta i stor utsträckning i kloster... Sergius av Radonezh gick väldigt ofta själv hungrig. ... Fasta var i huvudsak ett uttryck för folklig visdom behovet av periodisk rensning av kroppen, föranledd av instinkt, hjälpte till att upprätthålla hälsan. Man kan bara gissa hur de "behöll hälsan" och "rensade kroppen" i Rus innan antagandet av kristendomen med dess fastasystem? Dessutom är Nikolaevs system inte precis en vetenskaplig metod, det är snarare naturopati, som kräver en återgång till "naturen", ger företräde åt naturlig mat som inte har genomgått kemisk behandling, ser orsaken till sjukdomen i "avvikelse från naturen och kränkning". av dess lagar.” Detta är redan ganska långt ifrån den ortodoxa läran, särskilt från det ortodoxa fastabegreppet.

Medicinsk terapeutisk fasta kan vara fullständig (”våt”) och absolut (”torr”); partiell ("undernäring") har inget terapeutiskt värde. Den vanligaste och mest studerade metoden är fullständig (”våt”) fasta. "Torr" fasta, utan dricksvatten, utförs mindre ofta och är begränsad i varaktighet. Terapeutisk fasta har sina gränser. Således bör förlusten av kroppsvikt inte vara mer än 20–25%, fasteperioden bör inte överstiga 40 dagar, den extrema åldern för fastande personer bör vara från 17 till 60 år. Med RDT aktiveras kroppens utsöndringssystem, och regelbundna reningsprocedurer säkerställer att gifter avlägsnas. Förändringar sker i ämnesomsättningen och "inre reserver" börjar förbrukas. En av de viktigaste villkoren för RDT är korrekt "utträde från fasta", dvs. strikt gradvis återställande näring. Det finns kontraindikationer för att utföra RDT, så att göra "amatöraktiviteter" är oacceptabelt här.

Som du kan se är RDT-tekniken vetenskapligt baserad och utförs på specialiserade kliniker under överinseende av specialister. Men det finns också olika proprietära metoder, av vilka systemen för helande och fasta av P. Bragg, G. S. Shatalova och G. P. Malakhov är de mest kända.

Paul S. Bragg - amerikansk läkare (1881–1970). Han fäste stor vikt vid människors hälsa vid terapeutisk fasta och rätt näring. Vi publicerade hans bok "The Miracle of Fasting", som fick en bred resonans. Bragg ansåg en vegetarisk inriktad kost vara optimal för människors hälsa, vars grund är grönsaker och frukt, konsumtionen av kött och ägg är begränsad, korv och konserver rekommenderas inte - allt som innehåller matfärger och konserveringsmedel. Socker ersätts med honung och juice, salt är helt uteslutet från kosten. För vissa sjukdomar rekommenderar Bragg dagligen - 24-timmars - fullständig avhållsamhet från mat, en gång var tredje månad fasta i 3 dagar, en gång om året - 7-10 dagar.

Ur medicinsk synvinkel innehåller P. Bragg-systemet många kontroversiella frågor. De korta fastorna som rekommenderas av honom leder inte till en omstrukturering av kroppen till inre näring och kan inte ha en terapeutisk effekt, utan främjar snarare en enkel "vila" i mag-tarmkanalen. Han ägnade också otillräcklig uppmärksamhet åt att rena kroppen under fastan och korrekt "utgång" från den. Och i allmänhet är Bragg-systemet praktiskt taget otillämpligt i våra förhållanden med en begränsad arbetsregim, ett begränsat urval av vegetabiliska livsmedel och ett högt innehåll av toxiner i det.

Du kan också se i P. Braggs system många punkter som inte motsvarar den ortodoxa tron. I sina "bud" och "moraliska riktlinjer" avslöjar han en världsbild som är främmande för ortodoxin i anden. Således måste någon som vill rena kroppen: "... hedra din kropp som livets största manifestation... ägna år av hängiven och osjälvisk tjänst åt din hälsa... hålla dina tankar, ord och känslor rena, lugna och sublim." Under fastan rekommenderar Bragg att du flyttar dig bort från alla, stänger av dig från omvärlden och inte berättar för någon om din avhållsamhet för att "undvika påverkan av andra människors negativa tankar." P. Bragg själv säger i förordet till sin bok att han talar i den "som lärare, inte läkare." Det finns en uppmaning att "följa livets naturlagar", dvs. Naturen är upphöjd till en kult. Bragg insisterar på behovet av att "odla positiva tankar... Se dina tankar som verklig kraft. Genom att fasta kan du skapa den person du skulle vilja vara" (Fastans mirakel). Detta kan redan tillskrivas visualiseringstekniker, och författaren själv kan klandras för det faktum att han går utöver räckvidden för populärvetenskapligt arbete om fysisk hälsa och påstår sig ha någon form av kontroll över läsarnas medvetande, och påtvingar dem olika mystiska åsikter. Boken talar om en viss "livskraft", och den svältande mannens främsta oro är förlängningen av mänskligt liv. Men i ortodoxin är dödsorsaken inte ett brott mot naturlagarna, utan synd - ett brott mot en persons förbindelse med sin Skapare. Genom att blanda ihop begreppen diet, fasta och fasta ger P. Bragg exemplet på "terapeutisk fasta" av Moses, David och Kristus själv, vilket naturligtvis kommer från hans fullständiga missförstånd av essensen av fasta som en asketisk bedrift. Vi vet också att livskraften för en kristen är gudomlig nåd (Apg 17:28), som inte beror på egenskaperna hos den mat som äts. En kristen upphöjer inte kroppens hälsa till en sekt, vilket är vad P. Bragg gör; vi minns att kroppen inte finns för mat, utan mat för kroppen. Således kan vi dra slutsatsen att P. Braggs system i sig inte är acceptabelt för en ortodox person.

En annan författare till den populära metoden att läka kroppen med hjälp av fasta och dieter är Galina Sergeevna Shatalova (född 1916), kandidat för medicinska vetenskaper. Det finns redan en vädjan till "solenergiprodukter". Det föreslås att helt utesluta kött och mejeriprodukter från kosten (kött anses vara en källa till problem, såsom acceleration hos barn, och mjölk är helt skadligt för hälsan; efter 3 år behöver kroppen inte längre det), ät grönsaker, örter och frukt som samlats in under säsong. Det är tillrådligt att använda de frukter som växte "i din klimatzon." WHO-experter har dock fastställt att en person behöver animaliskt protein i en mängd av minst 1 g per 1 kg, annars börjar oönskade förändringar i kroppen. G.S. Shatalova rekommenderar också att "tugga mat minst 50 gånger", "blanda inte vegetabilisk och animalisk mat", "värm inte upp kyld mat" och använd inte stekpannor och tryckkokare.

Om man tittar närmare på detta system kan man här hitta samma antikristna inslag av naturens gudomlighet som finns i Braggs system och Nikolaevs resonemang. Enligt G.S. Shatalova är hennes system baserat på "människans oupplösliga enhet och jordens natur, universum som helhet. Idén om en rationell början av naturen uttrycktes i antiken." Enligt Shatalova själv är hennes system baserat på österländska läror om människors hälsa (inklusive yoga, qigong) och erfarenheten av "traditionella healers" (till exempel P. Ivanov), d.v.s. långt ifrån traditionell medicin. Sjukdomen, enligt Shatalova, är en kränkning av anslutningen "man-natur", och dess behandling kommer följaktligen att bestå i att återställa denna anslutning. Fasta rekommenderas som en integrerad del av en specifik (dvs separat) diet. Den första platsen i systemet för naturlig läkning är "att uppnå en positiv mental attityd." Själva systemet förklaras öppet som "en övergång till ett annat sätt att leva, liv i enhet och harmoni med naturen och sig själv."

En annan populär teknik i vårt land är tekniken "separat nutrition", populariserad av den amerikanske läkaren Herbert Shelton (1895–1985). Han skrev boken "Ortotrofi. Grunderna för korrekt kost”, där han redogjorde för sina åsikter om problemet med rätt mänsklig kost. Men vid närmare undersökning visar det sig att detta system är felaktigt och är baserat på okunnighet om matsmältningsprocesserna. Således antas det att smältningen av proteiner sker i den sura miljön i magen, och kolhydrater i den alkaliska miljön, gröna och frukter smälts i vilken miljö som helst och är "kompatibla" med allt. Men dessa idéer är fel! I magen blandas maten för det första under påverkan av peristaltiken, och för det andra sker matsmältningen i tunntarmen, där miljön är alkalisk, medan i magen endast beredningen av proteiner för denna process äger rum. En annan viktig punkt bör också beaktas - det finns inga "monoprodukter", dvs. proteiner och kolhydrater i sin rena form, dessa inkluderar endast salt, socker och smör, resten består av en harmonisk blandning av olika ämnen. Därmed är Sheltons uttalanden ohållbara ur medicinsk synvinkel. Det separata näringssystemet har två nackdelar: psykiskt obehag (rädsla för att äta något "fel") och en omstrukturering av enzymproduktionen (med systematisk vidhäftning till systemet), så att vid en viss tidpunkt endast vissa enzymer produceras för att smälta protein eller kolhydrater livsmedel. Ett misslyckande i kost kan leda till mycket allvarliga konsekvenser och hota en persons liv. Shelton-systemet utvecklades i USA:s södra delstater, där invånarnas kost var överbelastad med köttprodukter, så att detta ledde till allvarliga matsmältningsproblem. Men i Ryssland är köttkonsumtionen mycket lägre (ca 62 kg per år mot 180 kg). Istället för separata måltider räcker det att minska proteinkonsumtionen till 100 g per dag.

Encyklopedi av ritualer och seder.
Medicinska och hygieniska aspekter av näring under fasta (meat.ru).
Yu.S.Nikolaev, E.I.Nilov, V.G.Cherkasov. Fasta för hälsan. - M., 1988.
Terapeutisk fasta. Metodologiska rekommendationer för läkare (lenmed.spb.ru).
Yu.N. Kudryavtsev, kandidat för medicinska vetenskaper. Kritisk analys av P. Bragg-metoden (abgym.ru).
P.Bragg. Fastans mirakel (lib.ru).
"Fastans mirakel" som världens åttonde underverk (tvplus.dn.ua).
Johannes av Damaskus. En korrekt framställning av den ortodoxa tron. - M., 2002.

Andlig fasta, fysisk fasta och terapeutisk fasta

Fasta och terapeutisk fasta är olika begrepp och ska inte förväxlas med varandra. Fasta är en abstinent livsstil som utförs i andliga syften för att lugna passioner och stärka bön vädjan till Gud. Det finns två typer av fasta: andlig fasta är att avstå från att döma sin nästa, svordomar, dåliga tankar och intensifierad bön; kroppslig fasta är avhållsamhet i kosten, avhållsamhet från rökning, från äktenskapliga relationer etc. Fysisk fasta genomförs dock på samma sätt som andlig fasta, för Kristi skull, medan terapeutisk fasta (fasta-dietterapi, eller RDT) är att avstå från mat för köttets skull, det vill säga för att bli av med sjukdomar och sjukdomar. Sålunda är andlig fasta, fysisk fasta och terapeutisk fasta olika fenomen i livet, och i vissa fall kan deras genomförande motsäga varandra. Till exempel kan en hustru som har familjeansvar, som lagar mat åt familjen, ofta inte gå hungrig eftersom fasta innebär ett avbrott i hennes lydnad mot sin man och tjänst för familjen. Om man försöker skapa en så kallad hälsosam livsstil utan överenskommelse mellan familjemedlemmar ökar spänningarna i familjen. Dessutom är terapeutisk fasta under långa perioder ofta förknippad med svaghet, då kommer en person inte att kunna gå till kyrkan, bekänna eller ta emot nattvarden. Och i någon av de fyra långa ortodoxa fastorna måste vi bekänna och ta emot nattvarden. Kommer vi då att få hälsa? Till viss del är fasta (RDT) inte en lätt procedur, och i slutet av en lång fasta ökar vissa människors aptit så mycket att en person under flera veckor bara är engagerad i att tillfredsställa sitt kött och bara tänker på mat. Vilken typ av befrielse från frossarsyndens slaveri ber vi då om? Med tanke på de många, många motsägelserna måste vi i viss utsträckning försöka hitta en kompromiss där lydnad tar en central plats: en ortodox person bör diskutera med en präst som är bekant med de praktiska resultaten av terapeutisk fasta, och få en välsignelse att bära den. ut.

Men det är nödvändigt att tydligt förstå att fasta inte läker, det ger avgiftning, reningskriser, enzym- och immunförändringar, frigörande av ens eget försvar, men att bli av med sjukdomar är helt i Herrens makt. Denna centrala punkt måste alltid hållas i minnet och fastan bör genomföras på ett sådant sätt att den inte strider mot ortodoxa traditioner och följer dem i största möjliga utsträckning. Till exempel är terapeutisk fasta i kroniska fall bättre att utföra under fasta, och inte under icke-fastande tider. Under RDT-perioden är det absolut nödvändigt att bekänna och ta emot nattvarden oftare. Varje dag behöver du läsa böner, kanoner, psalmer, be om råd från en präst. Utför de sakrament som prästen rekommenderar.

Professor Yuri Sergeevich Nikolaev skriver i sin bok "Fasting for Health" att den första fastan är den mest effektiva. Många har på något sätt tappat detta faktum ur sikte, och ändå ger okunnighet om det upphov till många negativa konsekvenser och lidande. Utsikten odlas intensivt, som om en person är en mekanism som behöver rengöras regelbundet, inklusive genom att fasta, och han kommer att återhämta sig. Populariseraren av denna förenklade uppfattning var amerikanen Paul Bragg. Men en person är inte en maskin, och genom att fasta ofta kan han bli ännu sjukare än utan att fasta. Eftersom de processer som sker med patientens kött vid RDT och vid utgången från den är mycket komplexa och har ännu inte studerats tillräckligt. Det är därför en annan amerikan, men till skillnad från amatörer, en specialistläkare med lång erfarenhet, Herbert Shelton, rekommenderar att du inte torterar dig själv med korta fasta, utan omedelbart genomför den första och långa fastan för att uppnå det mest kompletta resultatet. Då blir resultatet mycket bättre och mycket mindre problem, naturligtvis, om RDT utförs under ledning av en erfaren mentor. I vår praktik har vi upprepade gånger noterat att för att lösa problemen med allvarliga sjukdomar är det den första fastan som spelar den viktigaste rollen och ger den viktigaste chansen att bli av med åkommor. Till exempel, med bronkialastma, gör den första fastan efter 5 dagar att de flesta astmatiker kan slänga alla mediciner och fickinhalatorer, eftersom astmaanfall upphör helt. Men om det efter en kur med RDT var bristande efterlevnad av kosten och fasta, fanns det fall då astma återkom igen efter några månader eller ett år, och upprepad fasta i 20, 30 och ibland fler dagar inte gav resultat och drabbade förtvivlade. Det finns en åsikt att om RDT inte hjälper mot astma, kommer ingenting att hjälpa patienten. Detta betyder inte bara lättnad, utan drömmen för alla astmatiker - att andas djupt och sluta med alla mediciner. Men varaktigheten av fastan bör alltid klargöras av en specialist individuellt. Till exempel har arbetet hos en grupp läkare under ledning av professor Alexey Nikolaevich Kokosov bevisat att för olika patologier borde tillvägagångssätten vara olika. I synnerhet för bronkial astma rekommenderar de två fasta per år i två veckor, eftersom en minskning av autoimmuna reaktioner från bronkialträdet inträffar efter en 14-dagars fasta och varar exakt sex månader, varefter en andra kurs av RDT krävs.

I de flesta fall av allvarlig patologi måste RDT-förloppet vara långt och alla förutsättningar måste skapas för att utesluta en negativ inverkan på behandlingsförloppet. Det är under det första året av RDT som det är särskilt nödvändigt att mätta varje timme av patienten med andligt arbete på sig själv: läsa andliga böcker, böner, besöka kyrkan, samtal med värdiga människor.

När patienten i de flesta fall får ljusa resultat efter en RDT-kur, bör patienten inte dra förhastade slutsatser om absolut läkning. Terapeutisk fasta har en hemlig egenskap som få som skriver om RDT avslöjar för läsarna. Men vi kommer att avslöja det. Denna egenskap är att efter fasta... återkommer sjukdomen ofta igen! Detta är verkligheten, detta är ett faktum, och du kan inte undgå det. Och de som råder att fasta och lovar fullständigt läkning, ljuger. Sådana pseudo-experter kan man inte lita på. Men man ska inte rusa in i besvikelsen, för av någon anledning är RDT stadigt utbredd på behandlingshem här och utomlands. Och här är varför. Verkligheten i behandlingsprocessen är att varje kronisk sjukdom efter någon behandling (och utan behandling) kan försvinna, men sedan återvänder igen, det vill säga perioder av exacerbation och perioder av remission växlar. Likaså efter en kur med RDT försvinner till exempel astma, men efter några månader eller år kommer personen till läkaren igen med blåa läppar, andas tungt och väsande andning. Varför händer detta? I fallet med bronkial astma, till exempel, när patienten efter RDT inte följer en diet, om han äter mycket slembildande livsmedel (söt och mejeri), gluten (mjöl och potatis), då "förseglar" slemmet en del av luftvägarna och astmatikern har inget att andas. Dessutom är godis, mjöl och mejeriprodukter hyperergiska livsmedel som ökar kroppens reaktivitet, inklusive den immuna. Det är känt att bronkialastma är en autoimmun sjukdom. Ens egen immunitet "träffar" lungornas egna vävnader och ökar svullnaden av luftvägarna, vilket gör det ännu svårare för en astmatiker att andas. Att äta kött, konserver, stekt mat, vinäger försurar blodet och vid astma måste vi alkalisera blodet. För att alkalisera blodet får astmatiker förresten en läsklösning via dropper för att lindra en attack.

Så, med en väl förståelse för processens väsen, kan vi beskriva den på följande sätt: när vi får remission genom terapeutisk fasta, med ytterligare rekommendationer "sträcker" vi remissionsperioden så mycket som möjligt. Eller kanske flera år. Sedan måste en lång RDT-kur upprepas. Och återigen, efter att ha överlämnat sig till Herrens vilja, att avstå i bön och omvändelse, för vem vet vad hans försyn är för vårt öde. Ja, och att fråga om framtiden är synd.

1. Be och observera fasteavhållsamhet, samt måttfullhet utanför fastan.

2. Gör inte något mot andra som vi inte vill för oss själva.

3. Undvik om möjligt kemisk-elektrisk behandling.

4. Led en aktiv livsstil, ha en grönsaksträdgård, en trädgård, vara i den rena luften, fiska, simma i floden på sommaren och ånga i ett badhus på vintern (förutom fasen av förvärring av sjukdomar).

5. Ät inhemska produkter, gärna från din egen trädgård och trädgård, eller beprövade och från bekanta personer på marknaden.

6. Eliminera utländska produkter.

7. Övervaka ekologin i det omgivande utrymmet (luft, vatten) och kämpa för renlighet.

8. Drick medicinalväxter och ät medicinskt grönt under hela året, om möjligt, med minimala avbrott. Individuellt urval efter sjukdomar finns i våra metoder.

Förresten, detta är vad Kains medicin gör med sjukdom: det förkortar perioder av remission. Detta noteras under behandlingen av radikulit med diodynamiska strömmar - utan DDT kommer processen att passera och kanske inte upprepas på flera år, men efter elektrisk exponering för DDT kan exacerbationer bli frekventa - varje år och till och med ibland flera gånger om året. Samma sak observeras vid behandling av mag- och duodenalsår med H2-histaminblockerare - efter användning blir exacerbationer mer frekventa, blir årliga eller flera gånger om året. Detsamma gäller efter användning av antibiotika och sulfonamider för många sjukdomar. De kanske största mästarna i att förkorta remission är hormoner, inklusive hormonella salvor för hudsjukdomar.

Kainprodukter: pastöriserad mjölk, godis, choklad, konserver, korv är också ofta en faktor som ständigt förkortar remission och bidrar till att förvärra många sjukdomar.

En logisk fråga uppstår: det är omöjligt för oss att ge upp allt och lämna livet, är det vad du predikar? Nej, jag vill bara förmedla till läsaren tankar som ofta strider mot verkligheten. Och tänkande är en rent personlig, individuell process. Men det finns speciella frågor - vad man ska undvika och vad man inte ska undvika i det här eller det hälsoproblemet. Det är därför vi behöver en församlingsläkare, med vilken vi individuellt kan bestämma kompromissnivån. Till exempel: för flygande utslag hos barn rekommenderar vi att ge dem dadlar, russin, fikon istället för choklad. Men med reumatoidprocessen eller systemisk sklerodermi utesluter vi helt de flesta kolhydrater: inte bara alla sötsaker, utan också bröd och potatis. I det här fallet har kompromissen mycket mindre frihetsgrader och mycket mindre valmöjligheter.

Och låt oss återigen återgå till de tre huvudbegrepp som icke-ortodoxa författare försöker blanda ihop: andlig fasta, fysisk fasta, terapeutisk fasta. En av de viktigaste lagarna för mänsklig existens är lagen om motsägelse mellan kött och ande. Den ortodoxa kyrkan påpekar bestämt och tydligt detta, vilket pseudokristna ideologer fruktansvärt ogillar. Aposteln Paulus påpekar detta direkt: De som lever efter köttet sätter sina sinnen på köttsliga ting, men de som lever efter Anden sätter sina sinnen på andliga ting (Rom 8:5). Jag säger: vandra i Anden, så kommer ni inte att uppfylla köttets lustar, ty köttet begär det som står i motsats till Anden och Anden vad som står i köttet: de står emot varandra, så att ni inte gör vad du vill. (Gal 5:16)

De idéer som nyligen har cirkulerat om förmodad harmoni mellan de andliga och fysiska principerna är omöjliga. De som praktiskt taget försöker uppnå harmoni mellan kropp och ande genom rening, träning, fasta, superdieter glider oundvikligen in i hänge sig åt köttsliga tankar, ur vilka slaveriet förr eller senare uppstår. Och läkare är vittnen till personliga katastrofer och familjekatastrofer eller andlig förnedring.

En förvånad fråga kan uppstå: Är författaren emot en hälsosam livsstil? – Nej, det har jag inget emot. Men du kan inte sätta "hälsosamma livsstilsaktiviteter" i centrum för ditt liv, eftersom detta är köttsligt och basalt. Att ta itu med sitt kött för mycket är farligt eftersom identifieringen av det mänskliga "jag" med kroppen ökar. Och köttets begär kan förvandlas till själens begär. En rimlig kompromiss är kanske att genomföra en RDT-kur, uppnå en stabil remission av sjukdomen och under tiden äta normal mat och dricka örtte. Besök badhuset en gång i veckan. DETTA ÄR NORMALT OCH RIMLIGT. Men att göra kroppsövningar i qigong flera timmar om dagen är ett enormt slöseri med tid. Att ta ett lavemang i veckor i taget utan läkares recept, att dricka vegetabilisk olja en gång var tredje månad och sedan dra fötterna med illamående i en vecka eller två är överdrivet och onödigt.

När du får hälsa som en gåva från Gud behöver du lägga tid och energi på omvändelse, bön och att göra gott, men inte på qigongövningar eller autoträning. Praktisk erfarenhet visar att ju mer en person sysslar med hälsan under denna period, desto snabbare slipper den honom. En hälsosam livsstil gör heller ingenting för själen, det är bara för köttet. En dag kom en kvinna till mig och sa att hon och hennes man var vegetarianer. Hon hörde att författaren till dessa rader är vegetarian och föreslog: "Du och din fru är vegetarianer, och vi är vegetarianer med din man, låt oss vara vänner som familjer." Jag blev lite förvånad över detta förslag och började fundera. Jag ville verkligen vara vänner, men efter många minuters tystnad hittade jag ingen anledning att vara vänner på grund av vegetarianism. Vadå, diskutera tillagningsmetoder? – Det är inte klart. Och han erkände för henne: "Du vet, jag förstår inte hur man gör det här." Du kan vara vänner, älska ditt fosterland och rota till det, du kan vara vän med ortodoxa familjer, gå till samma kyrka och läsa och byta böcker. Men det är inte klart hur man ska genomföra vänskapsprocessen baserad på vegetarianism.

Vi använder den maximala approximationen till den ortodoxa traditionen, och rekommenderar fastakomponenterna i processen med terapeutisk fasta, men vi bör aldrig blanda ihop dessa olika koncept och de olika målen som uppnås genom att utöva fasta och utöva RDT. På sätt och vis är till och med läkarens personlighet uppdelad i två aspekter. Läkaren strävar efter att korrekt utföra RDT, att påverka olika länkar i sjukdomens patogenes med örter och strävar med alla medel för att uppnå patientens återhämtning. Den kristna läkaren begrundar vad som händer och är överraskad över omkastningen av mänskliga öden och visdomen i Guds försyn för människan. Låt oss komma ihåg aposteln Paulus, som hade sjukdom i sitt kött: Och för att jag inte skulle bli upphöjd av uppenbarelsernas extraordinära natur, gavs en tagg i köttet till mig, Satans ängel, för att trycka ner mig, så att jag inte skulle bli upphöjd. Tre gånger bad jag till Herren att han skulle avlägsna honom från mig. Men Herren sade till mig: Min nåd är tillräcklig för dig, ty min kraft fullbordas i svaghet. (1 Kor. 12:7)

Syftet med den här boken är inte att analysera andliga frågor, för alla borde bry sig om sina egna saker. För författaren är det en läkande sak. Därför kommer vi att fortsätta att överväga medicinska frågor.

Fasta som en religiös rit har länge utövats "för att uppfylla vissa goda gärningar". Religiös fasta har uråldriga ursprung och går tillbaka till förhistorien. Delvis eller fullständig avhållsamhet från mat eller från vissa typer av mat vid bestämda tidsperioder fanns i Assyrien, Persien, Babylon, Skytien, Grekland, Rom, Indien, Palestina, Kina, i Europa bland druiderna och i Amerika bland indianerna. Det var en utbredd praxis, som ofta användes som botemedel, i sorg och som förberedelse för deltagande i religiösa ritualer som dop och nattvard.

I själva civilisationens gryning föreskrev och praktiserade de gamla sakramenten, den hemliga gudstjänsten eller religionen som blomstrade i årtusenden i Egypten, Indien, Grekland, Persien, Thrakien, Skandinavien, goterna och kelterna. Druidreligionen bland de keltiska stammarna krävde långa övergångsperioder av fasta och bön innan den invigde kunde gå vidare. Religionen Mithra (det gamla Iran) krävde en fasta på femtio dagar. Fastan var faktiskt gemensam för alla sakramenten, som liknade sakramenten i det forntida Egypten och kanske kom från dem. Det sägs att Moses, som fick lära sig "all Egyptens visdom", fastade i över 120 dagar på berget Sinai. Tyrus förordningar, som introducerades i Judeen av ett hemligt sällskap som kallas essenerna, föreskrev också fasta. Under 1:a århundradet e.Kr. i Alexandria fanns det en sekt av judiska asketer som kallades Therapeute, som liknade essenerna och lånade mycket från kabbala och från de pytagoreiska och orfiska systemen. Terapeuter ägnade de sjuka stor uppmärksamhet och värderade högt fasta som en terapeutisk åtgärd. Fasta nämns ganska ofta i Bibeln, där flera långvariga fastor finns nedtecknade: Moses - 40 dagar (2 Mos 24:18, 34:28), Elia - fyrtio dagar (Första Samuelsboken), David - sju dagar (fjärde Book of Kings), Jesus - fyrtio dagar (Matteus evangelium, 4:2), Lukas: "Jag fastar två gånger i veckan" (Lukasevangeliet, 18:12), "Denna generation drivs ut endast genom bön och fasta" (Matteusevangeliet, 17:21). Bibeln varnar för att fasta för fåfängas skull (Matt 6:17,18). Hon råder också de heliga fäderna att inte bära ett sorgset ansiktsuttryck (Matteusevangeliet, 6:16), utan att söka nöje i att fasta och utföra sitt arbete (Profeten Jesajas bok, 58:3), fasta bör vara glädjefasta (Profeten Sakarias bok, 8:19).

Vi kan mycket väl anta att något stort gott var syftet med många av de fastor som nämns i Bibeln, även om (man kan ta det) de inte alltid var avsedda att "bota" "sjukdomar". Vi kan också vara säkra på att de gamla inte hade någon rädsla för dödlig hunger till följd av att de missade flera måltider.

I två tusen år har den kristna religionen rekommenderat "bön och fasta", och tusentals predikanter har berättat historien om de fyrtio dagarnas fasta i öknen. Religiös fasta praktiserades ofta under tidig kristendom och på medeltiden. Tommaso Campanella berättar att sjuka nunnor, under perioder av hysteri, ofta sökte frälsning genom att fasta "sju gånger sjuttio timmar" eller i tjugoen och en halv dag. John Calvin och John Wesley förespråkade båda starkt fasta som en välgörande åtgärd för både adelsmän och vanliga människor. Bland tidiga kristna var fasta en av reningsriterna. Än idag är fasta en vanlig praxis bland folken i Fjärran Östern, särskilt bland indianerna i Ostindien. Gandhis många hungerstrejker är välkända.

Medlemmar av den tidiga kristna kyrkan som var föremål för bot drog sig ofta tillbaka till öknen i en månad eller två för att övervinna frestelser. Vid den här tiden drack de vatten från ett gammalt förfallen kärl, och intaget av till och med ett korn hirs ansågs av dem som ett brott mot löftet och förstörde omvändelsens dygder. I slutet av den andra månaden hade de "utmärglade och fristående från världen" vanligtvis tillräckligt med kraft att återvända hem utan hjälp utifrån.

Författaren till boken "Pilgrim Sylvius", som beskriver den stora fastan i Jerusalem när han besökte den omkring 386 e.Kr. e. noterar: ”Under stora fastan avstod de helt från all mat, med undantag för lördagar och söndagar. De åt på söndagseftermiddagen och efter det tog de ingenting förrän följande lördagsmorgon. Och så vidare under hela fastan.” Även om den katolska kyrkan inte har en lag som kräver fasta, har den tidigare praktiserats frivilligt av många katoliker. Denna kyrka ser avhållsamhet – antingen total eller från ordinerad mat – som botgöring. Den lär också ut att Jesus fastade för att undervisa och uppmuntra tro i omvändelse.

Den romerska kyrkan har både "svältdagar" och "avhållsamhetsdagar", som inte nödvändigtvis är samma sak. "Avhållsamhetslagen" bygger på matdifferentiering och reglerar inte kvantiteten, utan kvaliteten på tillåten mat. Det förstärker intaget av kött eller köttbuljong, men inte ägg, mjölk eller kryddor av något slag, inte ens från animaliskt fett. I fastan är kyrkans regel: "Vad som är fasta är bara en måltid om dagen." I forntida tider observerades strikt fasta fram till solnedgången. Nuförtiden kan en hel måltid intas när som helst efter lunchtid eller, som erkända kyrkoförfattare tror, ​​strax efter det. Vissa tror till och med att en hel måltid kan intas när som helst på dagen. Men denna ena måltid på tjugofyra timmar förbjuder inte att äta någon mat på morgonen och kvällen. Faktum är att "lokal sed", som ofta är något vagt uttryck som härrör från den lokala prästen, avgör vilken extra mat som kan tas dagligen. I Amerika är regeln att morgonmåltiden inte får överstiga två uns bröd i Westminster (England) är gränsen tre uns bröd. Naturligtvis är denna typ av "fasta" inte vad vi menar med faktisk fasta, för på detta sätt kan en person äta tillräckligt för att gå upp i vikt. Hygienister kan inte heller acceptera den romerska kyrkans så kallade moraliska princip - "parvum pro nihilo reputator" och "ne potus noceat": "små saker betraktas som ingenting", så att "drickande, som inte åtföljs av något fast, inte blir skadlig." Vi tror, ​​som Page sa, att små, delade måltider inte är fasta.

Fastan för katoliker är bara en period av avhållsamhet från vissa typer av mat, även om vissa av dem använder denna period för att fasta. Den uråldriga seden att fasta fram till solnedgången följt av en fest liknar muslimernas praxis - deras så kallade fasta under Ramadan. Under denna period äter de inte, har ingen rätt att dricka vin eller röker från soluppgång till solnedgång. Men så fort solen går ner börjar de röka och festa. Den nattliga festen kompenserar för deras avhållsamhet under dagtid. I städerna är det nattliga karnevaler, restauranger är upplysta, gatorna är fyllda med festglada, marknaderna är upplysta och gatuförsäljare som säljer lemonad och godis firar. Rika människor sitter uppe hela natten, tar emot och återbesök och håller mottagningar. Efter dagar av sådan fest och kul, firar folk slutet av månaden för "fasta" med semestern Bayram.

När vi får veta att ärkeängeln Mikael visade sig för en viss präst från Sipponte efter att denne hade fastat i ett år, måste vi förstå att denna präst då inte avstod från mat alls, utan från vissa typer av det. Detta är bara en religiös tillämpning av termen, bakom vilken många av de berättelser som har kommit ner till oss om religiösa fastor döljs; vi är inte alltid säkra på att en person avstod från mat, han avstod förmodligen helt enkelt från att ta vissa föreskrivna typer av mat.

När religionen tvingar människor att avstå från kött vissa dagar i veckan för att minska sin "djuraptit", men låter dem dricka vin, fritt konsumera fisk (som också är kött), som tillsätts kryddiga och stimulerande såser, som t.ex. läggs till ägg, hummer och skaldjur, så är detta helt klart ett förkastande av vad som ursprungligen kan ha varit en sund dietisk syn och iakttagandet av en vidskeplig ritual. När muslimer förbjuds att dricka vin, men låter sig förgiftas av obegränsad konsumtion av kaffe, tobak och opium, så är detta definitivt ett avsteg från den tidigare regeln mot berusning av något slag. Om en muslim under ramadan är skyldig att inte röra vare sig fast eller flytande föda från soluppgång till solnedgång, men har rätt att vältra sig i frosseri, fylleri och utsvävningar från solnedgång till soluppgång, vad är då fördelen med detta? Här har vi bara symbolisk avhållsamhet, en ren rituell eller ceremoniell rit som bara löst imiterar vad som ursprungligen var en hälsosam praxis.

Faktum är, och detta borde stå klart för alla som tänker det minsta, att det inte finns något i naturlagen som tillåter några kränkningar eller avvikelser från nykterhet, avhållsamhet, måttfullhet och rättfärdigt beteende. Naturlagarna indikerar inte några specifika dagar eller specifikt antal dagar för speciella fastor eller speciella perioder av avhållsamhet från mat eller överskott. Enligt naturlag ska fasta följas när det finns behov av det, och man ska avstå från det om det inte finns ett sådant behov. Hunger och törst ska stillas alla dagar och under alla årstider, och de ska alltid mättas med hälsosam mat och rent vatten. En person som vägrar att tillfredsställa kroppens normala behov, föranledd av törst och hunger, är lika skyldig till att ha brutit mot naturlagen som en person som torterar sin kropp med överdrifter.

Nuförtiden utsätter kristna av alla slag och samfund sällan sig själva för riktig fasta. De flesta fastor i de romerska, ortodoxa och protestantiska kyrkorna är bara perioder av avhållsamhet från köttmat. Att avstå från kött, men inte fisk, under "fastande" dagar verkar helt enkelt vara att främja fiske- och varvsindustrin.

Bland judar betyder fasta alltid fullständig avhållsamhet från mat, och åtminstone en av dagarna med fasta ägnas också åt att avstå från vatten. Deras fastaperioder är vanligtvis bara mycket korta.

Även om den hinduiska nationalistledaren Gandhi till fullo förstod de hygieniska fördelarna med att fasta och ofta fastade i hygieniska syften, var de flesta av hans hungerstrejker fasta för "rening", omvändelse och ett politiskt medel genom vilket han tvingade England att gå med på hans krav. Han fastade även i Indiens rening, inte bara i hans personliga rening. "Självrenande" fasta på flera dagar är en vanlig företeelse i Indien. För flera år sedan genomförde det indiska socialistpartiets ledare Jayaprakashan Narain en tjugoen dagar lång hungerstrejk för att göra det möjligt för sig själv att bättre utföra sina egna uppgifter i framtiden. Han gjorde denna rensningsfasta på en naturlig läkningsklinik under överinseende av en man som hade observerat flera av Gandhis hungerstrejker.

Fastan var en del av aztekernas och toltekernas religiösa ritualer i Mexiko, bland inkafolket i Peru och bland andra amerikanska folk. Fasta praktiserades av öborna i Stilla havet, och fasta noterades i Kina och Japan redan innan deras kontakt med buddhismen. Fastan fortsatte i Östasien och där brahmanism och buddhism var utbredd.

Enligt Dr Benedict är många registrerade fall av långa och mer eller mindre fullständiga religiösa fastor något "grumlade av vidskepelse och saknar tydlig observation av dem, och är därför utan värde för vetenskapen." Även om jag håller med om att deras värde för vetenskapen är begränsat, håller jag inte med om att de saknar något värde. De har verkligen värde, vilket bekräftar möjligheten att avstå från mat under lång tid under olika livsförhållanden. Poängen är att forskare har så få observationer av svältande människor att deras syn på svältprocessen är lika förvirrad som berättelserna om de svältande människorna själva.

FASTA SOM MAGI

Vi har ingenting att göra med fasta som magi, förutom att studera detta fenomen. Fasta bland stammar, som de amerikanska indianerna, för att avvärja överhängande fara, eller Gandhi för reningen av Indien, använder fasta som ett magiskt botemedel. Bland de amerikanska indianerna användes fasta i stor utsträckning i privata och offentliga ceremonier. I Melanesia måste fadern till en nyfödd fasta. Bland många stammar är fasta ofta en del av övergångsriten vid en mans och en kvinnas ålder, eller i namn av heliga och rituella handlingar. Davids sju dagar långa fasta (som beskrivs i Bibeln) under sin sons sjukdom var en magisk fasta. Ceremoniell fasta i vissa religioner kan också kallas magisk. Om vi ​​noga överväger skillnaden mellan magisk fasta och protest hungerstrejker, till exempel under strejker, kan vi säga att magisk fasta genomförs för att uppnå något önskat mål utanför den svältande personens personlighet. Vi är intresserade av sådan fasta helt enkelt som ytterligare ett bevis på att en person, som ett lägre djur, kan fasta under lång tid och göra det inte bara utan att skada sig själv, utan med uppenbar fördel.

FASTA SOM EN DISCIPLINerande FAKTOR

Som Dr W. Gotschell säger: "Fasta är inget nytt. De gamla kände igen det som en utmärkt metod för att uppnå och upprätthålla bättre mental och fysisk aktivitet. Två av de största grekiska filosoferna och lärarna, Sokrates och Platon, fastade regelbundet i tio dagar åt gången. En annan grekisk filosof, Pythagoras, fastade regelbundet i fyrtio dagar innan han tog ett prov vid universitetet i Alexandria. Han krävde att eleverna skulle fasta i fyrtio dagar innan de gick in i hans klass.” I "The History of the Chectaw, Chickasaw and Natchez Indians" säger H. Cushman att Chectaw-krigaren och jägaren "ofta företog långa fastor" för att träna sig själv att "stå emot hunger".

PERIODISK OCH ÅRLIG FASTA

Lukasevangeliet nämner bruket att fasta en dag varje vecka, vilket tydligen var mycket vanligt på hans tid. Intermittent fasta har utövats av många människor och individer. Det sägs att de forntida egyptierna hade för vana att fasta under en kort period – ungefär två veckor varje sommar. Många gör detta än idag; De går hungriga en eller två gånger varje år. Andra följer Lukas sedvänja som nämnts och fastar en dag varje vecka. Andra fastar tre till fem dagar varje månad. Utövandet av intermittent fasta tar olika former för olika människor. Vanligtvis är dessa bara korta fastor, men de ger alltid tydliga fördelar.

HUNGERSTREJKER

Sådana hungerstrejker har blivit mycket vanliga under de senaste fyrtio åren. Den förmodligen mest kända av dessa var hungerstrejkerna som Gandhi och McSweeney och hans politiska medarbetare protesterade i Cork (Irland) 1920. Joseph Murphy, som inledde en hungerstrejk med McSweeney, dog på den 68:e dagen av fastan, McSweeney den 74:e dagen. Äldre läsare kommer ihåg att för några år sedan, när suffragetterna i England hungerstrejkade, tvångsmatades de, vilket var mycket smärtsamt, även om det samtidigt talades mycket om att de skulle få svälta till den grad utmattning i fängelset. Sedan Gandhi började popularisera bruket har antalet män och kvinnor som har fastat i Indien, till stor del som en protest mot någon form av förtryck, uppgått till många tusen. I många fall genomfördes masssvältstrejker i stor skala. De flesta av dem varade bara några dagar, men i vissa fall förklarades de som "hungerstrejker till döds" tills målet uppnåddes. Fram till nu har varje hungerstrejk avbrutits till döds, vanligtvis på grund av ihärdiga förfrågningar från släktingar, vänner och läkare om att stoppa den. En av hungerstrejkerna "till döden" som inte gick så långt genomfördes av ledaren för Indiens arbetar- och bönders folkparti, Shibban Lal Saxena. Ramchandra Sharma genomförde en fyrtio dagar lång hungerstrejk och Swami Sitaram genomförde en trettiosex dagar lång hungerstrejk. Alla dessa hungerstrejker hade karaktären av politiska hungerstrejker.

Politiska hungerstrejker är inte kompletta utan en humoristisk touch. Den 2 oktober 1961 rapporterade media om sikhledaren Tara Singhs hungerstrejk som krävde skapandet av en separat sikhisk stat i Punjab, Indien. Samma dag inledde den asketiske och religiöse ledaren Khojraj Survadev, sjuttiosex år, sin hungerstrejk för att protestera mot sikhernas krav på sin egen personal. Båda hungerstrejkerna neutraliserade varandra, även om Survadev vann tävlingen, vilket tydligt bibehöll status quo. Det måste dock erkännas att jag anser att en kamp av detta slag är mindre betungande för folket och innebär mindre blodsutgjutelse än en traditionell blodig revolution.

Gandhis fyra hungerstrejker var i allmänhet protester mot brittisk politik i Indien, även om han ibland hungerstrejkade för att rena Indien på grund av misstag som gjordes. Men han var väl förtrogen med de hygieniska fördelarna med fastan och var medveten om litteraturen om detta ämne. Hans längsta fasta varade i tjugoen dagar. I alla delar av världen hungerstrejkade många män och kvinnor under mer eller mindre långa perioder.

"UTSTÄLLARE" ELLER STUNKA FASTA

Det fanns människor som var mer eller mindre professionella svältare och svalt för showens och pengarnas skull. De fastade offentligt och krävde betalning från dem som såg deras hungerstrejka. Sådana var till exempel Sacchi och Merlatgi i Italien, samt Jaques. 1890 svalt Jaquez i London i 42 dagar och 1891 på samma plats i 50 dagar. I Edinburgh 1880 fastade han i 30 dagar. Merlatgui fastade i 50 dagar i Paris 1885, och Sacchi genomförde flera långa fastor i samma syfte, från 21 till 43 dagar. En av hans hungerstrejker analyserades noggrant av den berömda italienska nutritionisten professor Luciani.

EXPERIMENTELL FASTA

Det finns förmodligen fler experimentella fastor som involverar både män och kvinnor än vi tror. För flera år sedan genomförde professorerna Carlson och Kunde (University of Chicago) flera liknande experiment. Deras fastor var relativt korta. Strax före sin död genomförde Carlson flera experimentella fastor med patienter och hade själv flera korta. Ett antal experimentella fastor av lång varaktighet genomfördes. Således studerade professor i fysiologi Luigi Luciano (Universitetet i Rom) trettio dagars fasta. Direktören för Imperial Military Medical Academy i St. Petersburg, V. Pashutin, genomförde ett antal experiment på djur och studerade dödsfall från utmattning hos människor, och publicerade forskningsresultaten i arbetet "Physiology of Pathology in Exhaustion." För flera år sedan publicerade Dr Francis J. Benedict (Carnegie Institute) en bok som heter "Depletion Metabolism".

Trots den noggranna observationen av experimentell fasta och användningen av olika tester och mätningar, gav dessa experiment mycket få resultat, eftersom de var baserade på kortvarig fasta, varav den längsta var sju dagar. De första dagarna av fastan är när den allvarligaste ångesten observeras, så resultaten av dessa korta fastor var mycket missvisande eller, som professor Levanzin säger, "den där stora boken som Carnegie Institute spenderade sex tusen dollar på är inte värt papper som den är tryckt på." Och Dr Benedicts studie av tidigare experiment med fasta ägnas åt fasta för friska människor, vilket kanske bara kastar lite ljus över värdet av fasta vid sjukdom.

1912 anlände professor Agustino Levanzin (Malta) till Amerika för att studera Levanzins trettioen dagar långa fasta av professor Benedict. Denna fasta började den 13 april 1912, med hungern som vägde "lite över 132 pund, normalt med Yale-standarder, och som stod på fem fot sex och en halv tum."

Levanzin anser att detta är en viktig indikator under varje fasta. Professionella snabbare, som djur i viloläge, äter vanligtvis för mycket innan de börjar sin fasta och samlar på sig stora mängder fett och andra reserver. Han tror att tack vare detta skedde långvarig fasta, som tidigare studerats, på bekostnad av fett och inte hela kroppen. Han försökte komma runt detta "misstag" genom att börja fastan med en "normal" kroppsvikt. Enligt hans åsikt spelar varaktigheten av fastan ingen roll om den inte påbörjas med normal kroppsvikt. Han menar att en person kan gå ner sextio procent av sin normalvikt utan risk för dödsfall eller skada på kroppen, eftersom den största delen av den normala kroppsvikten är matöverskott. ”I början av fastan var min exakta vikt drygt 60,6 kg. I slutet av trettioendagarsfastan vägde jag knappt 47,4 kg, d.v.s. gått ner 13,2 kg. Under fastan mättes puls, blodtryck, andningsfrekvens och volym, blodprover togs, kroppsmätningar gjordes, urinprover gjordes, hårväxten kontrollerades, för att inte tala om otaliga dagliga observationer av mitt mentala och fysiska tillstånd.”

FASTA I FALL DÄR NÄRING ÄR OMÖJLIG

Det finns patologiska tillstånd när näring är omöjligt. Tillstånd som magcancer, förstörelse av magsäcken av syror och andra faktorer gör det ytterligare omöjligt att äta. Människor i dessa tillstånd slutar ofta att äta under långa perioder innan de slutligen dör. Flera sådana fall kommer att diskuteras nedan i texten allt eftersom vår forskning fortskrider. I vissa fall av gastrisk neuros kräks maten omedelbart efter intag, eller så passerar den in i tunntarmen i en hastighet nästan lika med dess intag och lämnar kroppen osmält. En sådan patient, även om han äter, är praktiskt taget berövad näring. Och ett sådant tillstånd kan pågå under lång tid.

SVÄLTAR PÅ SJÖMÅLARE OCH PASSAGERARE UNDER ETT SKIPSVAK

Skeppsbrutna sjömän, liksom lotsar som fallit i havet, tvingas i många fall leva länge utan mat och ofta utan vatten. Många fick utstå långa perioder utan mat under de svåra förhållanden som var till sjöss. Många liknande fall under förra kriget rapporterades flitigt i pressen.

BEGRAVNA gruvarbetare

I gruvkollapser begravs ofta en eller flera gruvarbetare under en mer eller mindre lång tid, under vilken de lämnas utan mat och ofta utan vatten. Deras överlevnad tills de räddas beror inte på mat, utan på luft. Om deras syretillförsel tar slut innan räddningspersonal når dem, dör de annars, de överlever utan mat. En begravd gruvarbetare är som ett djur begravt i en snödriva i dagar och veckor. Och han kan leva länge under sådana förhållanden och överleva, som det här djuret.

FASTA VID SJUKDOM

Det har konstaterats att fasta för att lindra mänskligt lidande har utövats kontinuerligt i tiotusen år. Det råder ingen tvekan om att den har använts sedan den tid människan först blev sjuk. Fastan var en del av helandemetoden i Aesculapius gamla tempel 1300 år före Jesus. Den mytomspunna grekiske "läkekonstens fader" Hippokrates, som tydligen föreskriver fullständig avhållsamhet från mat när "sjukdomen" är aktiv och särskilt under dess krisperiod, i andra fall en blygsam diet. Tertullianus lämnade oss en avhandling om fasta, skriven omkring 200 e.Kr. e. Plutarch sa: "Istället för att ta medicin, fasta en dag." Den store arabiska läkaren Avicenna rekommenderade ofta fasta i tre veckor eller mer. Jag tror utan tvekan att människan, liksom djur, alltid svalt under akut sjukdom. På senare tid lärde medicinen de sjuka att de måste äta för att behålla styrkan och att om de inte åt, skulle deras motstånd minska och de skulle bli svaga. Bakom allt detta ligger tanken att om patienten inte äter kommer han säkert att dö. Men sanningen är den motsatta: ju mer han äter, desto mer sannolikt är det att han dör. I verket "Nutrition for Strengthening", förra seklets enastående hygienist M.L. Holbrook skrev: "Fastan är inte något smart knep av prästerskapet, utan det mest kraftfulla och säkraste av alla mediciner." När djur är sjuka vägrar de att äta. Först efter att de har återhämtat sig, och inte innan, börjar de äta. Det är lika naturligt för en person att vägra mat när han är sjuk, som djur gör. Hans naturliga motvilja mot mat är en pålitlig indikator på att inte äta. Patientens antipatier och ogillar, särskilt mot mat, buller, rörelser, ljus, kvav luft etc., kan inte ignoreras lätt. De uttrycker skyddsåtgärderna för en sjuk organism.

HUNGER OCH KRIG

Krig och hungersnöd orsakad av torka, skadedjur - insekter, översvämningar, snöstormar, jordbävningar, frost, snöfall etc. berövade ofta hela folk mat under lång tid, så att de tvingades svälta. I alla dessa fall hade de begränsade livsmedelsförråd, och i vissa fall fanns det ingen mat alls under lång tid. Människans förmåga att fasta, även under lång tid, visar sig, liksom lägre djurs, vara ett viktigt medel för överlevnad under sådana omständigheter. Sådana långa perioder av nöd var vanligare förr än de är idag, när moderna transporter och kommunikationer ger mat till människor i svältområden på mycket kort tid.

FASTA MED KÄNSLIG STRESS

Sorg, upphetsning, ilska, chock och andra känslomässiga irritationer är nästan lika fyllda med en minskad lust att äta och den praktiska omöjligheten att smälta mat som smärta, feber och svår inflammation. Ett utmärkt exempel på detta är fallet med en ung kvinna från New York som försökte drunkna sig själv för flera år sedan och, efter att ha räddats av två sjömän, förklarade att när hennes älskare, som hade varit i hamn i två dagar, inte ringde. för att träffa henne trodde hon att hon hade blivit lurad. Hennes sjömansvän, som blev försenad i tjänst och inte kunde träffa henne, fick besöka henne på sjukhuset. I synnerhet frågade han henne när hon åt. Och hon svarade: "Jag har inte kunnat äta något sedan igår, Bill." Hennes lidande och känsla av förlust ledde till att matsmältningssekretet upphörde och att lusten att äta förlorade.

FASTA HOS MENTALPATIENTER

Psykiskt sjuka uppvisar vanligtvis en stark motvilja mot mat, och om de inte tvångsmatas går de ofta under långa perioder utan att äta. På institutioner där psykiskt sjuka inhyses och behandlas tvångsmatas patienter oftast och ofta med mycket grova metoder. Denna motvilja mot mat hos psykiskt sjuka patienter är utan tvekan en instinktiv drift, en rörelse i rätt riktning. I Natural Cure ger Dr. Page ett mycket intressant fall av en patient som återfick sin mentala hälsa genom att fasta i fyrtioen dagar efter att andra behandlingar hade misslyckats helt. En psykiskt sjuk ung man som stod under min överinseende fastade i trettionio dagar och på morgonen den fyrtionde dagen återupptog han att äta, vilket avsevärt förbättrade sitt tillstånd. Jag har använt fasta för olika typer av psykiska störningar, och jag tvivlar inte på att det är ett instinktivt botemedel utformat för att hjälpa kroppen i dess återställande arbete.

Hibernation hos människor

Om möjlig dvala hos människor sägs det att detta är "ett tillstånd som är absolut oförklarligt av någon princip." Det finns dock ett visst antal personer som uppvisar ett tillstånd nära viloläge under vintern. Detta gäller för eskimåerna i norra Kanada, för vissa stammar i norra Ryssland. Genom att samla på sig fett och övervintra som en björn, bara i mycket mindre utsträckning, bevisar eskimåerna att människor har förmågan att gå i vinterdvala genom att hålla sig varm genom att kura ihop sig. Och, lite rörande, nöjer de sig under den långa vintern med hälften av sin vanliga kost. När vintern börjar slår eskimåerna in sig i sina pälskläder "parkas", och lämnar bara en liten öppning i den för vissa fysiologiska behov, och stannar kvar i sina hem och äter torr lax, havskex, mjölkakor och vatten. Genom att uppvisa lite fysisk aktivitet minskar de sin energiförbrukning och bibehåller därmed näringsreserverna i kroppen på en nivå där det inte finns någon risk att skada sig själva.

INSTINKTIV FASTA

Fasta är det enda av alla andra sätt som kan göra anspråk på att vara en naturlig metod. Detta är utan tvekan den äldsta metoden för att övervinna de kriser i kroppen som kallas "sjukdomar". Den är mycket äldre än människosläktet själv, eftersom sjuka och sårade djur instinktivt tar till den. "Den hungerläkande instinkten," skriver Oswald, "är inte begränsad till våra tysta djurvänner. Vår gemensamma erfarenhet är att smärta, feber, magbesvär och till och med psykiska störningar avskräcker aptiten, och endast orimliga sjuksköterskor försöker ignorera naturens ändamålsenlighet i detta avseende." Läran om "total berövelse" lärs ut för att ingjuta i människan en misstro mot maningarna från hennes naturliga instinkter, och även om den långsamt försvinner även från religionen, är den fortfarande lika stark som någonsin inom medicinen. Instinktiva drifter ignoreras, och de sjuka fylls med "bra näringsrik mat" för att "hålla dem starka." "Det finns en mycket vanlig uppfattning," skriver Jennings, "att motviljan mot mat, som kännetecknar alla fall av akut sjukdom, och är direkt proportionell mot svårighetsgraden av dess symtom, är ett av naturens misslyckanden, som kräver skickligt ingripande och , därför tvångsmatning, oavsett aversionen mot det. Dr. Shew sade: "Avhållsamhet från mat fruktar alltför ofta vid behandling av sjukdomar. Vi har goda skäl att tro att många liv har förstörts av det urskillningslösa ätande som så ofta utövas bland sjuka.” I den mänskliga sfären råder instinkten endast i den utsträckning som vi tillåter det.

Även om en av de första sakerna som naturen gör mot en person under en akut sjukdom är att upphöra med all önskan om mat och goodwill - patientens vänner uppmuntrar honom att äta. De ger honom läckra frestande rätter för att blidka hans gom och väcka hans aptit. Men det mesta de ibland kan göra är att få honom att äta några tuggor. En okunnig läkare kan insistera på att han ska äta "för att behålla styrkan". Men Moder Natur, som är klokare än någon läkare som någonsin levt, säger hela tiden: "Ät inte." En sjuk person som ännu inte kan arbeta klagar över bristande aptit. Han gillar inte mat längre. Detta är en konsekvens av det faktum att hans naturliga instinkter vet att att äta i det här fallet på vanligt sätt innebär att förstärka sjukdomen. En person tror vanligtvis att förlust av aptit är en stor katastrof och strävar efter att återställa den. I detta får han hjälp av en läkare och vänner, som också felaktigt tror att patienten måste äta för att behålla styrkan. Läkaren ordinerar en tonic och matar patienten och förvärrar naturligtvis hans tillstånd.

SVältförmåga och överlevnad

Av ovanstående är det tydligt att fasta av människan utövas under lika många olika omständigheter som av levande varelser av lägre livsformer, och av många skäl för anpassning och överlevnad. Fastan är en viktig del av mänskligt liv fram till idag, då vi har en fetisch och har utvecklat en löjlig rädsla för att bli berövad mat ens för en dag. Det är ganska uppenbart att förmågan att gå under långa perioder utan mat är lika viktig som ett medel för överlevnad under många förhållanden i mänskligt liv som hos lägre djur. Det är troligt att den primitiva människan tvingades, till och med oftare än den moderna människan, att förlita sig på denna förmåga för att överleva perioder av matbrist. Särskilt vid akuta sjukdomar är förmågan att gå länge utan mat mycket viktigt för människan, eftersom hon uppenbarligen lider av sjukdom mycket mer än lägre djur. I detta tillstånd, när det, som kommer att visas nedan, det inte finns någon styrka att smälta och tillgodogöra sig mat, tvingas han förlita sig på sina inre reserver, som, liksom lägre livsformer, lagrar näringsreserver inom sig själv som kan användas i en nödsituation eller vid frånvaro av nya ämnen.

|

För människor som vet att Gud finns och att Han, och inte slumpen, styr världen, är hunger ett tecken på Guds vrede. Människor måste förbenas i något mycket felaktigt sätt att tänka och handla, så att det någon gång kommer att sägas: "Se, Herren, härskarornas Herre, ska ta från Juda staven och vassen, all styrka av bröd och all kraft av vatten” (Jes. 3:1).

Om människor gör murar av sin stolthet och gömmer sig bakom dem för Guds ansikte, om människor gör Gud till en fiende för sig själva och skrattar åt hans ord, då kommer hungern att bli ett slagvapen från vilket de gudastridiga murarna kommer att falla. Det sägs om detta: ”Om du efter detta inte korrigerar dig själv och går emot mig, då ska jag också gå emot dig och slå dig sju gånger för dina synder. Brödet som försörjer en människa ska jag förgöra från dig...” (3Mos 26:23-25).

Är det värt att rota igenom de senaste arkiven och minnas det belägrade Leningrad, den konstgjorda svälten i Ukraina och Volga-regionen, för att utveckla detta ämne? Är det inte klart att oavsett om det är en naturlig hungersnöd, född av jordens vägran att föda barn, eller en konstgjord hungersnöd, född av en ond mänsklig vilja, så har vi att göra med problem - med stora problem och, med största sannolikhet, med straff .

Men det finns också en speciell sorts hunger. Profeten säger om honom: "Se, de dagar kommer, säger Herren Gud, då jag skall sända en hungersnöd på jorden — inte en hunger efter bröd eller en törst efter vatten, utan en törst efter att höra orden från Lord. Och de skola vandra från hav till hav och vandra från norr till öst och söka Herrens ord och finna det inte” (Amos 8:11-12).

För oss, "födda i Sovjetunionen", är det lättare att förstå dessa ord som att de har uppfyllts i vårt senaste förflutna.

Vårt fosterland är fantastiskt. Om du älskar henne, då (Lermontov har rätt) - "konstig kärlek." Hela mitt fosterland är gjort av paradoxer, allt är över logiken eller under den.

Landet som vann och utrotade analfabetismen, landet som ställde alla sina medborgare bakom skrivbord, stod i kö för bröd under krigets dagar och till böcker under fredens dagar, detta land tog Bibeln från sina medborgare som kunde läsa. Och folk vandrade verkligen på jakt efter levande ord. Och folk gick i fängelse för att de läste och hade boken. Och de kopierade boken för hand och förvandlades omedvetet till Israels kungar, till vilka lagen ålade dem att skriva om Toran och lära av den.

Vem av den äldre generationen minns inte det där frätande litterära skräpet som heter "Funny Bible", "Funny Bible", etc.? "Där borta", i väst, försökte sådana karaktärer som Shaw eller Twain få Herren att "tala om de vassa och giftiga tungorna." På vårt nådlösa fält svettades mindre arbetare rejält. Men bristen på talang kompenserades av statliga order, och dessa vidriga små böcker samlade damm på många hyllor.

Och detta är hur hungern efter att höra Herrens ord kan kopplas till eran av offentligt tryckt förlöjligande av Herren Gud!

En dag läste jag en vetenskaplig diskussion i Journal Hall om möjligheten eller omöjligheten, lämpligheten eller olämpligheten för en vetenskapsman att vara troende. Forskare pratar som vanligt ibland om ingenting, ibland så smart och subtilt "om sitt eget" att ingen förstår. Och de ljusaste gnistorna slås inte från coola resonemang, utan från ett argument mellan två personer, av vilka den ena uppenbarligen inte tror och den andra verkligen tror. M. Gasparov, som uttrycker sitt lärda "inte credo", tar och berör på ett olämpligt sätt nattvardens sakrament. Och så hör jag en kvinnas röst som svar. På en hög not av oro, med god kunskap om ämnet och i ett vackert språk, påpekades den ärevördiga vetenskapsmannen sin plats i de frågor där vi talar om tro, som Gasparov, till skillnad från kolossal kunskap, inte har. Jag letar efter författarens namn - I.B. Rodnyanskaya, litteraturkritiker. För övrigt står I. och B. för Irina Bentsionovna. Eh, jag skulle ge den artikeln till vilken antisemit som helst, från inhemsk till ideologisk, att läsa. Titta, något litet huvud skulle ha svalnat.

Och Irina Bentsionovna skriver där (Gud spara henne), bland annat om hur hon lärde ut Gogols korrespondens med Belinsky enligt programmet. Om hur hon, bland de vanliga kritikfraserna om Vissarions riktighet och hans seger över Gogol, för första gången kände sötman i Jesu namn och vagt kände att Sanningen fanns i honom.

Hon skriver också om hur en gammal och rutinerad präst berättade för henne om hemgjorda "böneböcker" från sovjettiden. Det var mer citatböcker än bönböcker och de bestod av noggrant utklippta heliga citat, för skrattets och kritikens skull, placerade i ateistiska små böcker, där ateisten skrattade med sjukt proletärt skratt åt världens skapelse, kl. riterna i Tredje Moseboken, vid den obefläckade avlelsen, vid matningen av de fem tusen fem bröden. Han skrattade och... gav citat. Det var dessa citat som de troende försiktigt klippte ut och gjorde små böcker av dem.

Detta är vad många människor fick gå igenom, vad de var tvungna att ändra uppfattning och omvärdera, vilka tvivel de var tvungna att övervinna, vilka suckar de var tvungna att trötta ut sina bröst för att ta sig igenom den röda eran och bevara tron!

Här är en tydlig bild för dig, här är en droppe blod som tagits för att analysera eran av "hungern efter att höra Herrens ord." Här är en liten touch, liten, som ett jota eller en rad i lagen, vid granskning av vilken mycket blir tydligt.

Folket överlevde, genomgick olika hungerstrejker och gick till slut in i en era rik på allt, inklusive tillgång till information.

Här närmar vi oss gradvis ämnet hunger, inte som ett straff, utan som ett tecken på hälsa. En sjuk kropp vänder sig bort från mat. En frisk person vill äta. I denna mening förstår vi Kristi befallning om Jairus dotter som blev botad av honom: ”Hon stod genast upp och Han beordrade att ge henne något att äta"(Luk 8:55). Det betyder att flickan inte bara lever utan också är frisk.

Om en frisk kropp vill ha mat, då vill en frisk själ ha Guds ord, kom ihåg det Du kan inte leva på bara bröd(Se: Matteus 4:4).

Vår bibel gavs tillbaka till oss idag. Men nu vill vi inte ha henne. Den ligger på mångas hyllor, som ett rostigt vapen från en berusad desertör, och sällan rör mänskliga fingrar försiktigt vid den.

Det är värt att upprepa några tankar, annars finns det risk för förvirring.

Människan lever på två sätt och av två sorters bröd - jordiska och himmelska. Varje hunger är fruktansvärd - både hungern efter bröd och hungern efter gudomliga ord. Båda leder till kannibalism. Inte alls bildligt, men väldigt verkligt. Tredje Moseboken säger så: "Du skall äta dina söners kött, och dina döttrars kött skall du äta" (3Mos 26:29).

Vår historia är så full av bevis - fotografier, dokument, ögonvittnesskildringar, att det är ett slöseri med ord att ägna sig åt bevis.

Vårt folk "under den här tiden" vände sig bort från hälsosam mat (vi kommer inte att gå in på skälen här) och ville bara äta kakor, som en ljus framtid kommer att baka för dem. Som ett resultat var jag tvungen att blanda brödet länge, antingen med sågspån, eller med tallbarr, eller med kli. Dessutom gäller detta "båda bröden" (se ovan om citatböcker klippta från böcker om ateistisk propaganda).

Nu har vi mat på bordet och Bibeln på fikabordet. Det är dags att hungra efter Guds ord och läsa det, läsa det, begå det utantill, göra utdrag och anteckningar, söka efter mening, fylla ditt hjärtas tomhet. Liksom de gamla fäderna i Sinai, Palestina och andra öknar, när vi träffas, behöver vi dela med oss ​​av ord om vad vi har läst, vad vi har trängt in, vad vi har känt från de gudomliga skrifterna. Detta är hälsosam hunger, det vill säga hunger som indikerar själens hälsa. Och denna hunger är inte ett straff, utan en välsignelse.

Om himmelskt bröd och ren mjölk av ord inte älskas och efterfrågas, kommer bara religiös snabbmat att ätas, nämligen: jakten på mirakel, reda ut världsomspännande konspirationer och "eskatologisk paranoia."

Vad kan du erbjuda rent praktiskt? Du kom för att besöka mig, och innan jag sätter dig vid bordet säger jag: "Låt oss läsa fem psalmer ur psaltaren."

Du och jag träffades på gatan, och omedelbart efter att ha skakat hand berättar du för mig var de messianska profetiorna finns i Jobs bok.

Jo, naturligtvis kommer vi aldrig att lämna kyrkan utan att ta med oss ​​i vårt minne vare sig Herrens förklarade ord eller ett ihågkomment apostoliskt uttryck.

Vad tycker du om dessa praktiska exempel?

"Om detta finns i oss och ökar, då kommer vi inte att förbli utan framgång och frukt i kunskapen om vår Herre Jesus Kristus" (se: 2 Pet. 1:8).

Om vi ​​inte har det här i oss, och ännu värre, vi vill inte ha det och vi är inte intresserade av det, då vet jag inte vad jag ska säga.

Om den Sötaste Jesus inte är söt mot folket och det himmelska brödet inte är välsmakande för folket, vem vet då om vi snart kommer att försvinna som ånga, och om en slumpmässig förbipasserande kommer att säga: "Det har en gång bott människor här."

Och om föräldrar ofta kan få höra: ”Ta bort tuggummi och chokladkakor från barnen. Lär dem att känna smaken av enkelt bröd,” då är det också värt att påminna alla som det beror på: ”Lär folket till Guds ord. Folket är förintat utan Guds ord.”

Den sista verkar vara ett direkt citat från Dostojevskij.

"Fasta, eller fasta-dietterapi (RDT), är en mycket kraftfull terapeutisk metod som kan bota allvarliga fysiska och psykiska sjukdomar", säger senior forskare vid forskningsinstitutet för psykiatri vid Ryska federationens hälsoministerium Valery Gurvich. – Men det ska uteslutande användas av läkare – specialister inom RDT. Självnjutning är extremt farligt.”

Starkare än en skalpell

Begreppet terapeutisk fasta förknippas med Paul Bragg och Herbert Shelton. Detta mode kom till Ryssland på 70-talet. Och Sheltons anhängare misstänkte inte att det länge hade funnits en vetenskaplig sådan i Moskva, skapad av doktor i medicinska vetenskaper, psykiatern Yuri Nikolaev.

"Ryssland är fortfarande ledaren i den vetenskapliga studien av fasta", säger Valery Gurvich (han är en student till professorn). Enligt honom verkar de bästa skolorna i Moskva, St. Petersburg, Buryatia, Rostov-on-Don och Tyumen.

Inte helt utstuderad. Men ingen tvivlar på att den viktigaste punkten är övergången till endogen näring. Lager av animaliskt socker - glykogen - torkar upp den andra dagen, och kroppen börjar bryta ner fett. Samtidigt släpps giftiga ämnen som deponeras i fettvävnad - konserveringsmedel, läkemedel, färgämnen - i blodet. Du måste vara beredd på huvudvärk, illamående, svaghetskänslor och sjukdomskänsla. Ett ökat luktsinne (bekanta aromer blir outhärdliga), lukten av aceton från munnen och en tunga belagd med en obehaglig beläggning är obligatoriska följeslagare för att rengöra kroppen. För att minska självförgiftning används lavemang och duschar. De som lyckades överleva krisen kommer att belönas. Runt den 10:e dagen finns en kraftig förbättring. En gnistra dyker upp i ögonen, energin är i full gång. En person kan lätt tolerera fasta så länge kroppen har reserver av fett och protein. Först och främst "äts bort" sjuk vävnad - tumörer, sammanväxningar, ärr.

Logga in och logga ut

Det viktigaste är att noggrant följa reglerna för att lämna FoTU.

"Du måste spendera så många dagar på det som det tog", minns Valery Gurvich. "De använder färsk, initialt utspädd frukt- och grönsaksjuice, och lägger sedan till gröt, grönsaksavkok och kefir."

Vid denna tidpunkt är kött, ägg och fisk helt uteslutna. Under RDT drar inte magen och tarmarna ihop sig, och levern och bukspottkörteln producerar inga enzymer. Om du omedelbart äter proteinmat kommer det att sönderfalla i magen utan att smältas, vilket leder till förgiftning av kroppen. Möjlig död.

RDT var så framgångsrikt att det officiellt godkändes av hälsoministeriet som en metod för att behandla psykiska sjukdomar, inklusive schizofreni, epilepsi och depression.

Och kroppsliga besvär. Det används för högt blodtryck och astma, sjukdomar i matsmältningssystemet och diabetes, artrit och artros. Man tror att under fasta bildas en dominant i hjärnan, som tränger undan smärtsamma symtom. Vi kan säga att kroppen "startar om". Efter att ha återhämtat sig från fastan börjar han arbeta utan att komma ihåg sjukdomen. Det är sant att om en person har varit sjuk under lång tid och allvarligt, kommer en engångsfasta inte att bota honom, men hans tillstånd kommer att förbättras. För att bibehålla effekten måste du fasta igen. Läkaren avgör hur många dagar och hur många gånger om året.