Punë- 1); 2) llojin e veprimtarisë së punës; 3) veprimtarinë si burim të ardhurash; 4) produkt i punës.

Dashuria për Zotin arrihet përmes dashurisë për të afërmin. Kjo vlen jo vetëm për të afërmit, por për të gjithë me të cilët kemi kontakt, përfshirë edhe në punë. Siç e dini, të krishterët nuk punojnë, të krishterët shërbejnë. Puna është një nga format e shërbimit ndaj Zotit.

Çfarë do të thotë të bësh ndonjë punë për Krishtin?

1. Perceptoni çdo detyrë si të besuar nga Vetë Zoti.
2. Shmangni veprat dhe aktivitetet mëkatare, pavarësisht nga përfitimet e tyre të kësaj bote.
3. Lutuni para fillimit të një detyre, gjatë zbatimit të saj dhe pas.

A mund të jetë puna "laike" një formë shërbimi ndaj Perëndisë?

Ai nuk e përjashton këtë lloj pune nga fusha e atyre fushave të veprimtarisë së punës që mund të jenë të këndshme për Zotin dhe të dobishme për suksesin moral, me arsyetimin e vetëm se puna e tij, formalisht, është e një natyre laike.

Dihet se ai mblodhi së bashku kryesore urdhërimet e Zotit tek dy: rreth dhe dashuri për (si për veten) (). Ju mund të tregoni dashuri për Perëndinë dhe të afërmin tuaj jo vetëm duke shërbyer në kishë ose në kishë, por edhe duke punuar, duke kryer detyra në dukje thjesht laike. A nuk është e mundur, për shembull, që një mjek besimtar, shkrimtar, poet, historian, artist, mbrojtës i atdheut, ekolog të lavdërojë Zotin, të tregojë dashuri për të afërmin, të punojë në vendin e tij, të punojë në një mënyrë që i pëlqen Zotit. ? Është e qartë se mundet. Kjo mund të quhet një formë e shërbimit ndaj Perëndisë. Në përgjithësi, ka shumë lloje të tilla të punës "laike".

Puna në Kishë

Shumë njerëz që janë konvertuar në Ortodoksi fillojnë të ndihen të ngarkuar nga puna "laike". Kjo nuk është për t'u habitur, pasi aspiratat e shoqërisë jo-kishe janë gjithnjë e më larg asaj që është e pranueshme dhe e vlefshme për të krishterët. Dëshira për t'i shërbyer Kishës gjithashtu na shtyn të kërkojmë punë "në tempull". si punëdhënës është tema e bisedës që fillojmë në këtë numër. Këtu ka shumë pyetje. Për shembull, ekziston një besim i përhapur se në organizatat ortodokse efikasiteti i punës është më i ulët se në ato laike. A është kështu, dhe nëse po, pse? A janë të nevojshme dhe të mundshme strukturat "paralele" laike ortodokse - spitale, shkolla, punishte, etj.? Si ndryshon përgjithësisht puna në Kishë nga puna “laike”?

Korrespondenti i NS Vladimir Totsky mësoi mendimet e rektorëve të disa kishave të Moskës për këtë. “Nëse unë do të isha drejtorët, do të reklamoja: Unë jam duke kërkuar punonjës besimtarë, kryeprifti është një master i teologjisë, profesor i asociuar në Akademinë Teologjike të Moskës dhe profesor në Institutin Teologjik të Shën Tikhonit, rektor i Kishës së Shën Tikonit.” Triniteti Jetëdhënës në Trinitet-Golenischev. Tempulli është i angazhuar në veprimtari botuese. Botohet revista e famullisë “Burimi i Qipros”, libra dhe broshura me përmbajtje liturgjike, të përditshme dhe shkencore. Ka një bibliotekë në tempull. Ka një shkollë të së dielës ku, përveç Ligjit të Zotit, mësohet piktura e ikonave, këndimi, punimet artizanale, ndërsa për adoleshentët - ikonografia, arkitektura kishtare, fillimet e gazetarisë dhe botohet një gazetë famullie për fëmijë. Klubi i prindërve mblidhet çdo të diel.

Një tipar i jetës së famullisë ishin procesionet fetare në faltoret lokale, vendosja e kryqeve përkujtimore dhe shërbimet e lutjes në to. - Atë Sergji, çfarë vështirësish ka një i krishterë ortodoks në një shoqëri laike? - Fakti që një mjedis jobesimtar na rrethon është realiteti ynë. Dhe nuk duhet të kesh frikë prej saj. Në krishterimin e hershëm në Perandorinë Romake, të krishterët ishin të rrethuar nga paganë. Besimtarët mblidheshin në katakombe natën për adhurim dhe punonin ditën. Ne duhet të jemi në gjendje t'i kapërcejmë këto vështirësi me qetësi. Nëse ata të qeshin, të qortojnë, të pështyjnë në shpinë - dhe kjo ka ndodhur - duhet të jesh i durueshëm. Këto vështirësi janë mjaft të përballueshme. Nuk është se po arrestojnë apo burgosin njerëz si më parë. - A ka ndonjë punëdhënës të madh midis organizatave kishtare? - Me sa duket, ne kemi shumë pak organizata të punëdhënësve të kishës. Ne gjithashtu nuk kemi lëvizje politike të lidhura me Ortodoksinë. Nëse ka patriotë, ata nuk janë gjithmonë ortodoksë. Askush nga qeveria apo Duma nuk tha: “Unë jam ortodoks, besimtar”.

Ndoshta vetëm një Podberezkin. Ndërkohë, nëse do të isha punëdhënës, do të bëja të njëjtën gjë që bëri një i ri gjerman shumë vite më parë. Ai reklamoi në një gazetë: "Kërkoj një vajzë me botëkuptim të krishterë për të krijuar një familje." Dhe po të isha drejtor do të jepja njoftime të ngjashme, thonë, kërkoj punonjës besimtarë... Do ta dija që besimtari nuk do të më mashtrojë, nuk do të vjedhë - i frikësohet Zotit. Unë e di nga babai im që Vladyka mbante pozicionin e arkëtarit në kampin Solovetsky, d.m.th. u ka lëshuar paga oficerëve të NKVD-së, sepse nuk i besonin vetes. Por ata e dinin që peshkopi rus nuk do të vidhte. Cilat janë problemet në punën e kishës? Nuk ka para të mjaftueshme? po. Tundimet? Po, meqë pasionet tona janë të tërbuara, këtu është vija e parë, fronti, ku forcat demonike sulmojnë vazhdimisht dhe ne nuk jemi gjithmonë në gjendje t'i luftojmë ato. Dhe në të njëjtën kohë, ndodh një mrekulli: nuk ka para, por tempulli po restaurohet. Ata dhurojnë dërrasa, tulla dhe beton. Tempulli ka kursin e tij të veçantë të këmbimit. Nëse mjeshtri thotë, do ta bëj këtë punë në botë për aq shumë, atëherë për ju është tre herë më lirë.

Sepse për Zotin. Në fund të fundit, edhe një material ndërtimi, një tullë e thjeshtë, sillet në një mënyrë të veçantë në një tempull, në një ndërtesë banimi, një ndërmarrje tregtare ose, edhe më keq, në një vend argëtimi. Punonjësit e muzeut, për shembull, habiten: veshjet e lashta të qëndisura me ar ruhen më keq nëse varen në një stendë sesa ato që janë në përdorim dhe në të cilat shërbejnë. - Cili është mendimi juaj për ndërthurjen e punës laike dhe punës në kishë? - Ka pak famullitarë të tillë. Tani një person që ka një punë është aq i zënë sa thjesht nuk ka forcë të shkojë diku tjetër. Tani në strukturat tregtare ata kërkojnë dhjetë herë më shumë nga një punonjës sesa në kohën sovjetike. Ne kemi nevojë për njerëz, por mezi ia dalim mbanë. - Kush saktësisht? - Nëpunës, përgjegjës për marrëdhëniet me organizatat publike, roje, pastrues... - Çfarë vështirësish përjeton rektori i një kishe, një rrëfimtar, apo thjesht një prift? - Unë jap mësim në Akademinë Teologjike dhe në Institutin e Shën Tikonit. Unë punoj në komisionin e kanonizimit të dioqezës Ryazan, në Enciklopedinë Ortodokse. Nuk bëhet fjalë për të shkuar në një vizitë apo thjesht për të ecur në rrugë. Një prift modern është si një ushtar që ulet në një llogore të degëzuar dhe vrapon nga një armë në tjetrën, duke zëvendësuar një togë të tërë. Por ne duhet të kungojmë, të rrëfejmë të sëmurët, të takohemi me nxënës shkollash, restaurues, ndërtues, artistë... Më parë, shenjtori i drejtë Gjoni i Kronstadtit punonte në këtë mënyrë - tani të gjithë priftërinjtë tanë. Por nëse kujtojmë dialektikën e të nderuarit, jetojmë në kohën më të favorshme. Murgeshat e Divejevos jetuan në varfëri të tmerrshme dhe një ditë u ankuan te At Serafimi. Çfarë iu përgjigj atyre? Unë, thotë ai, mund ta kthej gjithë këtë baltë në ar, por nuk do të të jetë e dobishme. Është e dobishme për ju që të përballoni. Dhe unë do t'i lutem Zotit që të jetë kështu. Dhe është e njëjta gjë me ne. Ne kemi shërbyer pa ngrohje për dy vjet. Uji rridhte poshtë mureve. Dhe kur një person ka shumë diçka, ai pa dashje korruptohet shpirtërisht. "Në mjedisin ortodoks, puna perceptohet si një bekim nga Zoti" Hieromonk Sergius (Rybko), rektor i Kishës së Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë në varrezat Lazarevskoye. Tempulli është i angazhuar në veprimtari botuese. Ka një librari të madhe dhe dyqan ikonash në tempull. Të varfërve u jepen libra për të lexuar. Dyqani ka një pjesë të vogël të produkteve ushqimore të ligët. Në tempull është krijuar një punëtori për pikturë ikonash. Ka një shkollë të së dielës për fëmijët me bibliotekë.

Së fundmi, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II e bekoi Hierarkun. Sergius për ndërtimin e një tempulli të ri në Bibirevo. - Çfarë problemesh has dikush që vjen për të punuar në një kishë? - Nuk ka para të mjaftueshme - një herë. Ka kisha që nuk janë të varfra, por ndonjëherë paguajnë pak. Ky është tashmë faji i abatit. Nuk mund të mbash një punonjës në trup të zi, ai ka edhe familje, ka fëmijë. Në përgjithësi, njerëzit duhet të jetojnë me dinjitet. Unë nuk mendoj se Zoti është i kënaqur kur njerëzit që ndërtojnë ose restaurojnë jetojnë në varfëri. Dhe kushdo që paguan mirë, e di, ai ka punëtorë dhe Zoti dërgon fonde. “Çdo punëtor është i denjë për ushqim”, thotë Shkrimi i Shenjtë. Nëse paguani mjaftueshëm, punonjësi juaj nuk do të kërkojë punë anash, por do t'i kushtojë të gjithë profesionalizmin dhe energjinë e tij tempullit. Ka raste kur një person nuk dëshiron të marrë një rrogë. Thjesht e detyroj, se do të punojë falas për momentin. Dhe paratë që i paguani një personi janë ato që ai do të fitojë për ju. Dhe nuk do të ketë kurrë një problem ku të gjesh një punëtor. - Cilat profesione kërkohen në tempull? - Shumë. Punonjës botues, programues, kontabilistë, ekonomistë. Ekonomia e tempullit duhet të jetë moderne. Unë besoj se ne vetë duhet të fitojmë para. Kjo është më e saktë se sa të ecësh me dorën e shtrirë ndaj njerëzve jo të kishës. Kushdo që dëshiron të ndihmojë do të sjellë çfarë të kërkojë prej tij. - Cilat janë avantazhet e punës në një komunitet kishtar? - Një rreth njerëzish me mendje të njëjtë. Njeriu punon për Zotin, për të afërmin e tij, për shpëtimin e shpirtit të tij. E gjithë kjo jep rehati të madhe. Pastaj mundësia për të ndjekur vazhdimisht shërbimet e adhurimit. Ju duhet të zgjidhni një kishë për të punuar ku abati nuk dërgon një punonjës për të vrapuar përpara dhe mbrapa gjatë shërbimit. Për shembull, ushqimet tona përgatiten në mbrëmje. Pastaj, ushqimi dhe komunikimi i vazhdueshëm me një rrëfimtar, mundësia për të marrë kungim në një festë, gjë që nuk ndodh gjithmonë në punën laike. - Baba, një udhëheqës që e konsideron veten ortodoks më tha se në një organizatë tregtare, një punonjës fetar është një luks i madh. Është Pashkë, pastaj është në mes të seksit… Dhe ai “korrupton” kolegët e tij me hezitimin e tij për të fituar para për veten e tij, dhe rrjedhimisht për kompaninë. - Një person që punon në një tempull është më pak i varur nga bota dhe tundimet e saj. Ju gjithmonë mund të gjeni ndihmë dhe simpati në komunitet. Në tempull i shërbeni Perëndisë dhe kjo është gjëja kryesore, pasi për këtë ka lindur një person. Ata thonë se ka më shumë tundime në tempull? Vetëm se në botë diçka nuk konsiderohet tundim, por konsiderohet si jetë e zakonshme. Dhe një person nga bota vjen në tempull dhe mendon se ka engjëj atje ...

Sigurisht që ka probleme edhe me drejtorin edhe me rektorin. Duhet të jemi të durueshëm. Në fund të fundit, nuk ishte pa provincën e Perëndisë që këta njerëz përfunduan në tempull. - A mendoni se ka nevojë për struktura dhe organizata paralele ortodokse laike? - Mendoj se janë të nevojshme. Sidomos shkollat ​​dhe kopshtet. Edhe gjimnazet ortodokse kanë problemet e veta, por të paktën atje nuk të shqyejnë kokën dhe mos shajnë hapur. Në një shkollë moderne, një person normal as nuk mund të mësojë dhe as të mësojë. Më duket se shkollat ​​e së dielës duhet të zhvillohen në gjimnaze ortodokse. Në spitale është ndryshe. Kur një besimtar gjendet në një mjedis laik, ata fillojnë ta “kalërojnë”: i caktojnë punën më të vështirë, por e paguajnë më pak, duke përfituar nga papërgjegjshmëria e tij. Dhe ai gjithashtu kujdeset për pacientin në një mënyrë tjetër, jo vetëm si mjek. Sepse shpëtimi i shpirtit të tij, dhe kjo është gjëja kryesore për të, varet nga qëndrimi i tij ndaj pacientit. Murgu tha se i sëmuri dhe ai që kujdeset për të marrin një shpërblim. Në mjedisin ortodoks puna perceptohet si bekim nga Zoti, si gëzim dhe jo si nevojë për të fituar para. Njerëz që kuptojnë të paktën pak se çfarë është Ortodoksia, vlerësojnë besimtarët, përpiqen t'i punësojnë, i emërojnë si shefa: mund të mbështeteni tek ata, ata nuk do të mashtrojnë, nuk do të vjedhin dhe nuk do ta tërheqin batanijen mbi vete. Dhe kur ka një kompani të tërë punëtorësh të tillë, është absolutisht e mrekullueshme - një familje e madhe, një lloj manastiri në botë. Unë njoh sipërmarrës që punësojnë vetëm besimtarë. Dhe unë mirëpres krijimin e strukturave ortodokse në çdo zonë. Në vitin 1989, një oficer më tregoi për një eksperiment në ushtri. Ata mblodhën personelin ushtarak ortodoks në një togë. Ai u bë menjëherë i pari në të gjitha aspektet.

Nuk kishte hazing - ky mallkim i ushtrisë moderne. I pari në studime, dhe në qitje, dhe në punë. Më të fortët i tërhoqën më të dobëtit, i mësuan, u kujdesën për ta. Çdo person ortodoks ndoshta dëshiron të shkojë në një manastir ose të punojë në një kishë. Por kjo nuk është gjithmonë e mundur. Duhet të zhvillojmë prodhimin. Më parë, manastiret ruse siguronin 20 për qind të produktit bujqësor bruto. Unë mendoj se kjo është ende e mundur. "Një famulli e madhe ka nevojë për njerëz me profesione teknike dhe humanitare" Kryeprifti, rektor i Kishës së Ungjillit në Parkun Petrovsky, ushtrues detyre. Kryetar i Departamentit të Patriarkanës së Moskës për Bashkëpunim me Forcat e Armatosura dhe Agjencitë e Zbatimit të Ligjit. Në kishën e Ungjillit prej më shumë se dhjetë vitesh funksionon një motërzim në emër të Shën. prpmts. Elizabeth, tre vjeç - jetimore ortodokse "Pavlin". Ka gjimnazin e vet dhe një shtëpi botuese librash që prodhon literaturë shpirtërore dhe kishtare-historike. Gazeta e famullisë “Kalendari” botohet çdo muaj. - A janë të nevojshme dhe të mundshme strukturat ortodokse paralele me ato laike, sipas jush? - Pa dyshim. Çfarë nuk shkon me këtë? Është më e lehtë dhe më e përshtatshme për një famullitar të shkojë te një mjek ortodoks që praktikon në territorin e tempullit. E di që ka edhe zyra dentare nëpër kisha. Unë vetë e kam përdorur më shumë se një herë. Kur paguaj një mjek, e di që paratë do të shkojnë për familjen e tij, fëmijët e tij, por një pjesë e vogël do të shkojnë në tempull, për të riparuar çatinë, gardhin dhe nuk do të transferohen në ndonjë zonë offshore. Jetimoret ortodokse tashmë ekzistojnë. Materniteti është i domosdoshëm sepse është e pamundur të lindësh dhe në të njëjtën kohë të vritesh fëmijë të palindur nën të njëjtën çati, siç ndodh në një institucion shtetëror. - Cili është ndryshimi midis punës në botë dhe tempullit? - Do të flas vetëm për ardhjen time. Për mendimin tim, puna në botë ka më pak mbrojtje sociale. Punëtori atje varet nga teka e punëdhënësit. Pronari mund të falimentojë dhe biznesi mund të mbyllet. Por të gjitha këto aspekte negative të punës në botë kompensohen nga mundësia për të fituar më shumë. Në tempull punojnë kryesisht njerëz me të njëjtin mendim, atmosfera shpirtërore është më e favorshme. Dhe mënyra e funksionimit është e butë.

Plus, ushqimi është në të vërtetë shtëpiak. Pagat paguhen pa vonesa. - Por jo të gjithë mund të gjejnë punë në specialitetin e tyre në tempull... - Pak prindër i përgatisin dhe edukojnë fëmijët e tyre për të punuar në tempull. Por në një famulli të madhe, siç është kjo e jona, kemi nevojë për njerëz të profesioneve teknike dhe humanitare, madje edhe ushtarakë. Shkolla e së dielës ka nevojë për mësues me përvojë. Punëtorët e botimeve, gazetarët, shitësit do të gjejnë gjithmonë punë, sepse... Tani pothuajse çdo kishë boton diçka. Ne botojmë një gazetë mujore me 50 faqe. Botojmë libra: jetë, libra lutjesh, thjesht libra të rrallë... Artistët e mirë, piktorët e ikonave, restauruesit janë gjithmonë të mirëpritur. Kisha ka nevojë për ndërtues, piktorë, suvatues, hidraulikë, kuzhinierë dhe shoferë (ne kemi garazhin tonë). Ne kemi nevojë për muzikantë dhe këngëtarë. - Ekziston një mendim se ata që punojnë në tempull kanë shumë tundime. - Ka mjaft tundime kudo. A ka më pak tundime në ushtri? Po policia, po shoferi? Ndoshta në tempull çdo ndeshje shihet si një trung. Në të kundërt, si të thuash. - Zakonisht në strukturën e kishës nuk është e lehtë të marrësh iniciativë, sepse... shumë pyetje rrotullohen rreth bekimit të abatit apo mungesës së fondeve në thesarin e kishës. - Është saktësisht e njëjta gjë në botë. Dhe presidentët varen nga buxheti i miratuar.

Dhe ka shumë mundësi për të treguar iniciativë: çështje të katekzës, shkollës së së dielës, restaurimit të tempullit... Kemi krijuar në internet bibliotekën ortodokse ruse më të madhe në botë. Hape, kushdo që dëshiron ta lexojë. Vërtetë, shumë nisma kanë nevojë për entuziastë dhe nuk mund të shpërblehen gjithmonë financiarisht. - Por vlera më e madhe, ndoshta, është një punëtor i mirë, i ndërgjegjshëm, i aftë për të marrë vendime dhe i përkushtuar. Mund të gjesh para për riparime, por specialist... - Kudo ka mungesë të personelit. Edhe në qeveri. Por një specialist duhet të paguajë shumë. Ekipi im është i mirë, por nëse famullia do të kishte më shumë fonde, do të kisha mbledhur një ekip më të fortë. Jo të gjithë famullitarët janë në gjendje të sakrifikojnë mirëqenien e tyre dhe të shkojnë të punojnë në tempull.

Burimi: Revista "Neskuchny Sad"

Në kishë - për të punuar?

Për të qenë në gjendje të shkojnë në kishë jo vetëm një herë në javë, por çdo ditë, të hanë shpejt, të flasin me bashkëbesimtarët "për gjërat shpirtërore", disa të krishterë ortodoksë të sapokthyer janë gati të lënë një punë të paguar mirë dhe të bëhen një kori i kishës, lexues, roje, pastrues... Por a do të sjellë vepra a i bën dobi shpirtit tempulli? Në fund të fundit, kisha ka "tundimet" e veta.

Në një nga librat e tij ai foli për një fshatar që i pëlqente të vinte në tempull dhe të kalonte orë të gjata në të. Kur e pyetën se çfarë po bënte gjatë gjithë kësaj kohe, fshatari u përgjigj: Unë shikoj Zotin, Zoti më shikon mua dhe ne të dy ndihemi mirë. Për njerëzit e rritur në besim që nga fëmijëria, të qenit në kishë - në një shërbesë kishtare ose thjesht për lutje - është një pjesë organike e jetës, por, ndoshta, vetëm fillestarët përjetojnë kënaqësi nga kjo, duke u kufizuar me ungjillin “është mirë që ne të ji këtu.” Kanë kaluar më shumë se dhjetë vjet që kur hyra në kishë, por ende mbaj mend se si nuk doja të largohesha nga kisha pas shërbesës, si më tërhiqnin të shkoja atje sa herë që isha afër. Më kujtohet zilia - në një kuptim të mirë, nëse, sigurisht, zilia mund të jetë në një kuptim të mirë - ndaj të gjithë "punëtorëve": koristëve, qiribërësve, prosforave, madje edhe rojeve të kishës. Ata nuk kanë nevojë të largohen, ata "i përkasin" kësaj bote të mrekullueshme, me erë dylli dhe temjan, në thelbin e saj.

Me siguri çdo neofit, qoftë edhe vetëm teorik, kishte këtë mendim: edhe unë e dua. Unë dua të punoj për Perëndinë - dhe për këtë tempull të veçantë gjithashtu. Nga rruga, punonjësit e kishës përpiqen të mos e quajnë punën e tyre punë. "Ne punojmë për Zotin" - sikur të theksojmë se puna laike është ekskluzivisht për të mirën e xhepit të dikujt. Është e qartë se paga e kishës (nëse ka, sigurisht) është thjesht një shtesë materiale modeste e gëzimit shpirtëror, por qasja është ende e çuditshme. Pothuajse e gjithë puna bëhet për njerëzit e tjerë dhe gjithçka që bëjmë për të tjerët me ndërgjegje dhe dashuri, e bëjmë për Zotin. Kështu që unë ende do të rrezikoj ta quaj punën në kishë. "Punoni për Zotin me frikë dhe gëzohuni me të me dridhje" - këto fjalë të psalmit nuk kanë të bëjnë vetëm me punën shpirtërore, por edhe me punën më të thjeshtë fizike. Siç thonë ata, kini kujdes se çfarë dëshironi - mund ta arrini. Kam dhënë mësim në shkollën e së dielës për dy vjet dhe kam kënduar në kor për shtatë vjet, kështu që jetën e famullisë e njoh nga brenda. Dhe mund të them me siguri: puna në tempull, me përjashtim të disa nuancave, praktikisht nuk ndryshon nga çdo punë tjetër. Për më tepër, nëse marrim parasysh specifikën shpirtërore të kësaj vepre, ka diçka në të që e bën atë jo shumë të dobishme për shpirtrat e papjekur dhe të dobët.

Dhe ky nuk është vetëm mendimi im. Është një fakt i njohur se arkimandriti nuk ishte shumë i gatshëm të bekonte fëmijët e tij shpirtërorë të kësaj bote për shërbimin në famulli. Si e imagjinon një person që sapo e ka prekur atë "brenda" e botës së kishës? Përafërsisht si një degë e caktuar e Mbretërisë së Perëndisë në tokë. Dhe kjo nuk është tërësisht një iluzion, është një çështje e të ashtuquajturës hiri, e njohur për çdo fillestar. Gjatë kësaj kohe mahnitëse, ne vërejmë të gjitha të mirat pa asnjë përpjekje dhe nuk e shohim pikën negative - shpirti thjesht e largon atë nga vetja. Dhe nuk do të kishte asnjë mënyrë për ta zgjatur këtë periudhë - por ne duam të thellohemi më thellë në mjedisin e kishës dhe as që shqetësohemi të mendojmë se të jesh më afër tempullit nuk do të thotë domosdoshmërisht të jesh më afër Zotit. Kur realiteti nuk korrespondon me atë që pritej, ai është gjithmonë i pakëndshëm dhe fyes. Askush nuk pret gëzime të pahijshme nga puna e zakonshme e kësaj bote. Të siguron një mjet jetese, të lejon të komunikosh me njerëzit dhe nëse të jep edhe kënaqësi, çfarë mund të kërkosh më shumë? Dhe edhe nëse diçka nuk shkon me punën tuaj, ju gjithmonë mund ta ndryshoni atë, bota nuk do të shembet për shkak të saj. Kisha është një çështje tjetër. Duke përdorur një deklaratë anonime të njohur në RuNet Ortodoks, "detyra kryesore e një personi që e ka parë jetën e kishës nga brenda është të sigurohet që njerëzit me një organizatë shpirtërore delikate të mos mësojnë për përmbajtjen e saj". A është vërtet kaq keq? Sigurisht që jo.

Vetëm se kushdo që dëshiron të punojë në kishë duhet të jetë i vetëdijshëm se sa të aftë janë të luftojnë atë që zonjat e kishës, duke shtrënguar buzët, e quajnë "tundim". Sado e trishtueshme të jetë, ajo pjesë e Trupit të Krishtit, që janë njerëzit e gjallë, është e sëmurë - sepse ne të gjithë jemi të sëmurë, fizikisht, mendërisht dhe shpirtërisht. Edhe ata të lavdëruar si shenjtorë gjatë jetës së tyre ishin njerëz të zakonshëm me të metat, mëkatet dhe veset e tyre, me të cilat luftuan pak a shumë me sukses. Pra, ne i sjellim problemet tona të kësaj bote në kishë. A do të jetë në gjendje një i sapoardhur, i zhytur në thellësitë e famullisë, ta kuptojë këtë, të flakë sipërfaqësoren, të pazakontën për jetën reale shpirtërore - si e pranojmë një të dashur me të gjitha mangësitë e tij? Apo do të thotë ai, duke goditur një pozë: "Jo, nuk kam nevojë për një kishë të tillë, a do të ishte më mirë të kisha "Zotin-në-shpirt"? Gjëja e parë që has kur vjen për të punuar në një kishë është se famullia i ngjan një apartamenti gjigant komunal (sidomos nëse është një famulli e vogël). Në të, të gjithë dinë gjithçka për të gjithë. Dhe atë që ata nuk e dinë, do ta marrin me mend. Në fillim, kjo është edhe e këndshme, pasi procesi i të bërit "një nga yni" është i pamundur pa akumulimin e informacionit të brendshëm. Takime, krijimi i marrëdhënieve, biseda, gjithnjë e më të sinqerta... Dhe në një moment e kupton se do të ishte më mirë për ju të mos i dini të gjitha këto.

Edhe nëse nuk ka trapezë në kishë, ju ende nuk mund t'i shpëtoni këtyre bisedave - ato do të arrijnë si në hajat ashtu edhe në stol. Shumë besimtarë që vizitojnë shpesh tempullin vërejnë me kalimin e kohës se nderimi diku gradualisht zhduket. Nuk është se ka një indiferencë të plotë ose një lloj mendimi blasfemues dhe cinik (edhe pse ndodhin gjëra të tilla), por nuk ka më atë nxehtësinë shpirtërore dhe dridhjen që dikur mbulonte në thirrjen e parë: “E bekuar është Mbretëria...”. Puna rutinë e lutjes, e cila vetëm herë pas here shpërthen me ndjenja të vërteta të gjalla. Çfarë mund të themi atëherë për ata që punojnë në kishë çdo ose pothuajse çdo ditë dhe gjatë shërbimit - në mënyrë që shërbimi të mund të kryhet? Epo, të mos e prekim priftin, po pjesa tjetër? Këngëtarët këndojnë, lexuesit lexojnë, qiribërësit kujdesen për shandanët, punëtorët e dyqanit të qirinjve mbajnë shënime. Kur duhet të falen? Sidomos këngëtarët ankohen shpesh: çfarë lutjeje, sikur të mund të godas notat, kështu që do të shkoj në një kishë tjetër dhe do të lutem atje. Do të ishte mirë që prifti të shpjegonte se lutja nuk është vetëm verbale, por edhe vepër. Të ndihmosh të tjerët të luten do të thotë që ti po lutesh vetë. Dhe ndodh edhe e kundërta. Unë jam duke kënduar këtu (lexoj, pastroj një shandan), nuk janë shkruar ligje për mua. Dhe gjatë shërbimit mund të uleni, të bisedoni, të shfletoni një revistë, të dilni për të pirë duhan në Gjashtë Psalmet. Në grupet dhe komunitetet e këngës, një listë shumë e njohur me shumë artikuj është "Si të argëtoheni gjatë shërbimit" - këshilla të tilla të dëmshme në frymën e Auster. Ky, thonë ata, është cinizmi ynë i shëndetshëm profesional, duke harruar se cinizmi profesional, në parim, nuk është kurrë i shëndetshëm - ai është thjesht një mbrojtje psikologjike kundër mbingarkesës.

Pyes veten nga çfarë keni nevojë për të mbrojtur veten në kor? Nga "ligjet nuk më janë shkruar" logjikisht rrjedh qëndrimi përbuzës i punonjësve të tempullit ndaj famullitarëve "të zakonshëm". Ose, siç quhen shpesh, për "popullin". A ju kanë bërtitur ndonjëherë pastruesit e kishave se nuk i keni tharë mirë këmbët? Jeni përjashtuar nga tempulli për shkelje të kodit të veshjes? Për më tepër, duhet të dëgjoni se si reagojnë ndaj këndimit tuaj “pas kasës” në kor, kur shkruani me zell: “...Dhe jetët e shekullit të ardhshëm, amen”. Dhe ata gjithashtu qeshin me shelgjet dhe mështeknat tuaja, me shallet e mbështjella mbi pantallonat tuaja, me çdo gabim tuajin. "Oh, dikush më pyeti këtë sot... është thjesht qesharake!" Dhe kur këngëtarët mbarojnë në një rresht për t'u vajosur, jo të gjithë e kuptojnë se po i anashkalojnë fare në radhë jo sepse janë kasta më e lartë, por vetëm sepse tani duhet të këndojnë Irmos-in e radhës. Është e pamundur të mos përmendet edhe një moment, mistik. Kjo është veçanërisht e vërtetë për të njëjtin kor, i cili jo më kot quhet vija e parë e luftës e kishës. Ndodh që një person i zgjuar, i ëmbël, i qetë, befas, pa asnjë arsye, sillet sikur ta kishte kafshuar një mizë, dhe më pas ai vetë nuk mund të kuptojë se çfarë i ndodhi, pse e humbi durimin, u bë i vrazhdë dhe u ofendua nga një vërejtje e pafajshme. Po, po, ky është pikërisht "tundimi" famëkeq që ne shpesh nuk mund ta përballojmë. Dhe ti vetë mëkaton dhe i çon të tjerët në tundimin e dënimit: kështu që je, një lule e kuqe flakë! Herët a vonë, problemet e marrëdhënieve lindin në çdo kor, madje shumë miqësor, dhe jo vetëm në kor.

Dhe së fundi, në temën "e pahijshme" - paratë. Për sa i përket shkatërrimit të iluzioneve, është ndoshta më efektive. Vërtet, lum ai që nuk merr rrogë në kishë dhe nuk e ndesh në asnjë mënyrë këtë anë të jetës kishtare. Por kjo është praktikisht e pamundur. Edhe në kishën më të varfër ose, përkundrazi, të suksesshme nga pikëpamja e rishpërndarjes së flukseve të parave, do të ketë gjithmonë njerëz të pakënaqur dhe ziliqarë, madje edhe me gjuhë të gjata. “Ose e vodhi, ose ia vodhën...” Disa ankohen se rroga është e vogël, të tjerë shikojnë me dyshim makinën e re të babait ose pallton e re të nënës. "Kam dhuruar për riparime, nuk ka pasur riparime dhe nuk ka gjëra të reja, por ja ku janë." Epo, ku janë avantazhet e punës në tempull, pse jo një fjalë për to? Po, sepse është e qartë dhe mund të përshkruhet shkurtimisht. Edhe një herë do t'i kthehem historisë së treguar nga peshkopi Anthony. Tempulli është shtëpia e Perëndisë. Unë shikoj Zotin, Zoti më shikon mua dhe ne të dy ndihemi mirë. Varet nga ju dhe rrëfimtari juaj që të vendosni nëse do të punoni në kishë apo jo. Zoti ju ndihmofte. Kryeprifti Maxim Kozlov, rektor i Kishës së Martirit të Shenjtë Tatiana në Universitetin e Moskës, komenton: "Për dy arsye njëherësh, nuk do të rekomandoja që një i krishterë i sapokthyer ta bëjë këtë (të marrë një punë në një kishë - shënimi i redaktorit) Së pari, sepse pak prej nesh vijnë në Kishë me një masë të tillë pendimi, duke ndryshuar jetën personale, siç janë, për shembull, e nderuara Maria e Egjiptit dhe shenjtorë të tjerë të mëdhenj. Ne po përpiqemi të largohemi nga disa mëkate të rënda, por ende nuk dimë të bëjmë pothuajse asgjë në Kishë.

Dhe gjëja kryesore në Kishë është lutja dhe kungimi me Zotin. Për një person që nuk është ende i rrënjosur në këtë, që nuk ka përvojë lutjeje dhe kungimi me Zotin, është shumë e lehtë të zëvendësojë gjënë kryesore me diçka tokësore, të cilën ai mund ta bëjë mirë. Ai mund të jetë një profesionist i mirë kompjuteri, i cili do të jetë i dobishëm në tempull. Ai mund të jetë një organizator i mirë nga natyra dhe të bëhet asistent gjatë ecjeve dhe udhëtimeve pelegrinazhi. Ai mund të jetë një drejtues i mirë biznesi, ai do të punësohet si ndihmës i drejtorit. Dhe ky person dytësor mund të fillojë t'i perceptojë aktivitetet e tij si jetë kishtare, si diçka që duhet bërë para së gjithash. Dhe do të ndodhë një shmangie e tillë, një shtrembërim i vizionit shpirtëror. Kjo është arsyeja e parë pse duhet t'ju këshillojmë që thjesht të shkoni në kishë për gjashtë muaj, një vit, një vit e gjysmë, të luteni, të mësoheni me ritmin e adhurimit, agjërimit dhe rregullave personale të lutjes. Mësoni të pendoheni.

Dhe pastaj pak nga pak, hap pas hapi, filloni të kapeni pas disa formave të jashtme të veprimtarisë së kishës. Së dyti. Kisha në njëfarë kuptimi është një bashkësi shenjtorë, por në një farë kuptimi, siç tha murgu, është një turmë mëkatarësh të penduar. Dhe nëse një person i ri kishtar shumë herët, duke mos qenë i rrënjosur në gjërat kryesore në jetën e kishës, sheh dobësitë e njerëzve që shkojnë në kishë, të cilët shpesh i mendon nga jashtë si i njëjti komunitet shenjtorë, përfshirë klerikët, të cilët mund të mos kthehen të jetë fare ideal, atëherë për të ky mund të jetë një tundim që është i vështirë për t'u duruar. Një ditë, disa vite më vonë, kur gjithçka do të perceptohet ndryshe, kjo mund të mos bëhet as problem. Dhe këtu pothuajse mund të arrini të largoheni nga Kisha. Prandaj, nuk do të këshilloja të përfshiheshit shumë herët në punën e kishës dhe aktivitetet e jashtme të kishës. Lëreni një person së pari të ndihet si në shtëpinë e tij në Kishë dhe më pas të përfshihet në punë të jashtme.

“Vëllezër dhe motra! Për muajin e tretë kam lexuar reklama, duke dërguar CV, duke shkuar në intervista - gjithçka është e kotë. Unë jam modest, punëtor, pedant dhe më e rëndësishmja, besimtare. Çfarë duhet të bëj? Jeta moderne në zyrë nuk është në përputhje me shpëtimin e shpirtit.”

“Të dashur anëtarë të forumit! Më dhemb zemra për fëmijët. Ata ishin të kënaqur me gjendjen e tyre martesore, por ishin në vështirësi me punën e tyre. Kudo që shkojmë ka cinizëm vdekjeprurës. Edhe në institucionet qeveritare – biblioteka, shkolla, spitale – të gjithë janë të zemëruar dhe gjithmonë të pakënaqur. Çfarë duhet të bëj?

“Vëllezër në Krishtin! Ndihmoni një të moshuar që rrëfen hapur besimin e tij të gjejë një punë. Askund nuk ndodh kjo për më shumë se gjashtë muaj. Shofer me eksperiencë."

Këto janë citate nga forumet ortodokse. Lexoj dhe mendoj: nuk do t'i merrja as ato. Ata paralizojnë të gjithë procesin tim të punës.

"Lum njeriu që nuk ndjek këshillën e të ligjve" - ​​shumë "të papunë ortodoksë" armatosen me rreshtin e parë të Psalterit, si një tifoz futbolli me një shall të markës. Këtu një koleg në tryezën tjetër tregon barcaleta vulgare, atje shefi është një mysliman etnik, këtu është në thelb një strukturë bankare, ata mashtrojnë njerëzit, por unë nuk mundem.

Me çdo shkarkim, ka gjithnjë e më shumë “cinizëm vdekjeprurës” përreth dhe krenaria troket në zemër gjithnjë e më me këmbëngulje. Në fund, aplikanti për vendet e lira të certifikuara shpirtërisht i përgjigjet reklamave në mediat ortodokse - por kjo nuk është e gjitha, faleminderit Zotit! Kolegët në punë, pavarësisht shamive dhe mjekrës, janë ende dhi në petk delesh: nëna rënkon gjithmonë dhe sheh çdo qindarkë në rrogën e dikujt tjetër; Babai, edhe pse njeri i sjellshëm, nuk largohet nga rrjetet sociale; drejtori i korit sapo është kthyer nga Egjipti, gjithëpërfshirës; dhe nuk ka vend për t'u vënë shenja vetë anëtarëve të korit.

Kështu që thirra rektorin që sapo e njihja dhe pyeta për politikën e tij të personelit dhe ai më hutoi me fjalët e mia:

E dini, unë punësoj të krishterët ortodoksë me shumë kujdes. Ndonjëherë një ateist pasiv është më i mirë se një besimtar aktiv. Këtu kohët e fundit kam hasur në një barbudos të tillë - ne mezi u ndamë.

Çfarë u thoni fëmijëve tuaj shpirtërorë kur ata pyesin për punësimin?

Unë ju këshilloj të mos punoni në industrinë e pornografisë, në një distileri, të mos shisni suplemente dietike dhe të zgjidhni me kujdes aplikimin tuaj në sektorin bankar, marketing, gazetari dhe agjencitë e zbatimit të ligjit. Por gjëja më e rëndësishme është që në asnjë rrethanë të mos kërkoni "një punë për ortodoksët".

Nuk ka gjë të tillë si punë hyjnore. Jeta mund të jetë e perëndishme. Dhe ju mund ta jetoni atë në çdo vend pune, përveç atij që padyshim që ha botën. Unë njoh roje burgu ortodoksë që shkuan qëllimisht për të punuar në një koloni "sepse ne kemi nevojë më shumë atje". Unë njoh gazetarë që, edhe në rrezik të djegies profesionale, mbeten besimtarë. Madje njoh një tregtar që besimi jo vetëm që nuk e pengon të punojë në këtë profesion, por përkundrazi e ndihmon.

Krishti nuk i ndaloi tregtarët të bërtisnin: “Qershi të pjekura! Qershi e pjekur! - nëse qershitë që ata shesin janë vërtet të pjekura, thotë tregtari ortodoks.

Po sikur qershia të jetë e pjekur, por jo e ëmbël?

Unë shkoj në punë vetëm aty ku është e pjekur dhe e ëmbël. Promovimi i një produkti vërtet të cilësisë së lartë është një kënaqësi profesionale, më besoni.

Po, besoj, besoj. Në përgjithësi, besoj se të gjitha llojet e ngarkesave morale dhe etike vetëm sa përshpejtojnë rritjen e karrierës - përveç nëse, sigurisht, përfshiheni në "ngacmim shpirtëror" ndaj kolegëve tuaj. Së pari, detyrimi për të përballuar kostot shtesë të besimit është një arsye e madhe për të bërë më mirë. Në mënyrë që të tjerët të durojnë faktin që ju nuk jeni si gjithë të tjerët, ju duhet të bëheni të domosdoshëm. Atëherë mund t'i kërkoni shefit tuaj një ditë pushimi për një festë të mrekullueshme - ai nuk do të refuzojë. Dhe madje edhe me fqinjët tuaj të zyrës mund të bini dakord që të mos shqiptoni më shumë se tre fjalë sharje në minutë - ata do të kuptojnë dhe falin.

Së dyti, vetëm në filmat post-sovjetikë aventurierët dhe cinikët arrijnë gjithçka, dhe njerëzit me udhëzime janë dyshekë dhe murmuritës. Në fakt, në një shoqëri të qëndrueshme, vetëm ata që kanë karakter kanë karrierë brilante dhe të sigurt dhe për të pasur karakter duhet të kesh vlera. Një person për të cilin ka "duhet" dhe "mos" ka një shans shumë më të mirë për të pasur sukses sesa një grabitqar i gatshëm për çdo gjë, i armatosur vetëm me poshtërsinë e tij. Sidomos nëse këto "duhet" dhe "mos" janë aq të forta sa nuk janë të dukshme për të tjerët.

Për disa arsye, "të papunët ortodoksë" kanë shumë frikë nga ekonomia. Mekanizmat për të bërë një fitim u duken mëkatare në vetvete. Kjo është një frikë krejtësisht irracionale që është koha për të hequr qafe. Biznesi është vetëm një mundësi tjetër për të ndërmarrë veprime. Paraja është e njëjta gjuhë me atë me të cilën po shkruaj këtë tekst tani. Ai gjithashtu mund të shkatërrojë, por gjithashtu mund të krijojë. Rilexoni Ungjillin - a ka frikë Krishti nga ekonomia? Pothuajse të gjitha shëmbëlltyrat - për talentet, për vreshtarin, për kujdestarin e pabesë - funksionojnë me realitetet e vështira ekonomike të asaj kohe. Është sikur sot Shpëtimtari na mësoi duke përdorur fjalët "dividendë", "investime sipërmarrëse", "paqëndrueshmëri".

Nuk është vendi që njollos një person, por personi që e ndot vendin. Nuk është shumë më e vështirë të shkatërrosh një shpirt në një manastir sesa pas banakut të një dyqani bizhuterish. Puna kuptimplote që synon transformimin pozitiv të realitetit është i gjithë kriteri kur zgjedh një punë për çdo person normal. Avantazhi i vetëm i një të krishteri ortodoks është se, për shkak të ambicies së pazhvilluar, duket se është i detyruar të shohë kuptim të madh edhe në punën më të zakonshme.

Shkurtimisht, siç thotë rinia moderne, mos e hidhni mendjen. Nëntëdhjetë për qind e vendeve të lira të punës në tregun e punës do t'ju përshtaten patjetër. Dhe nëse mendoni ndryshe, ndoshta është vetëm koha për të shkuar në rrëfim.

Punë- 1); 2) llojin e veprimtarisë së punës; 3) veprimtarinë si burim të ardhurash; 4) produkt i punës.

Dashuria për Zotin arrihet përmes dashurisë për të afërmin. Kjo vlen jo vetëm për të afërmit, por për të gjithë me të cilët kemi kontakt, përfshirë edhe në punë. Siç e dini, të krishterët nuk punojnë, të krishterët shërbejnë. Puna është një nga format e shërbimit ndaj Zotit.

Çfarë do të thotë të bësh ndonjë punë për Krishtin?

1. Perceptoni çdo detyrë si të besuar nga Vetë Zoti.
2. Shmangni veprat dhe aktivitetet mëkatare, pavarësisht nga përfitimet e tyre të kësaj bote.
3. Lutuni para fillimit të një detyre, gjatë zbatimit të saj dhe pas.

A mund të jetë puna "laike" një formë shërbimi ndaj Perëndisë?

Ai nuk e përjashton këtë lloj pune nga fusha e atyre fushave të veprimtarisë së punës që mund të jenë të këndshme për Zotin dhe të dobishme për suksesin moral, me arsyetimin e vetëm se puna e tij, formalisht, është e një natyre laike.

Dihet se ai mblodhi së bashku kryesore urdhërimet e Zotit tek dy: rreth dhe dashuri për (si për veten) (). Ju mund të tregoni dashuri për Perëndinë dhe të afërmin tuaj jo vetëm duke shërbyer në kishë ose në kishë, por edhe duke punuar, duke kryer detyra në dukje thjesht laike. A nuk është e mundur, për shembull, që një mjek besimtar, shkrimtar, poet, historian, artist, mbrojtës i atdheut, ekolog të lavdërojë Zotin, të tregojë dashuri për të afërmin, të punojë në vendin e tij, të punojë në një mënyrë që i pëlqen Zotit. ? Është e qartë se mundet. Kjo mund të quhet një formë e shërbimit ndaj Perëndisë. Në përgjithësi, ka shumë lloje të tilla të punës "laike".

Puna në Kishë

Shumë njerëz që janë konvertuar në Ortodoksi fillojnë të ndihen të ngarkuar nga puna "laike". Kjo nuk është për t'u habitur, pasi aspiratat e shoqërisë jo-kishe janë gjithnjë e më larg asaj që është e pranueshme dhe e vlefshme për të krishterët. Dëshira për t'i shërbyer Kishës gjithashtu na shtyn të kërkojmë punë "në tempull". si punëdhënës është tema e bisedës që fillojmë në këtë numër. Këtu ka shumë pyetje. Për shembull, ekziston një besim i përhapur se në organizatat ortodokse efikasiteti i punës është më i ulët se në ato laike. A është kështu, dhe nëse po, pse? A janë të nevojshme dhe të mundshme strukturat "paralele" laike ortodokse - spitale, shkolla, punishte, etj.? Si ndryshon përgjithësisht puna në Kishë nga puna “laike”?

Korrespondenti i NS Vladimir Totsky mësoi mendimet e rektorëve të disa kishave të Moskës për këtë. “Nëse unë do të isha drejtorët, do të reklamoja: Unë jam duke kërkuar punonjës besimtarë, kryeprifti është një master i teologjisë, profesor i asociuar në Akademinë Teologjike të Moskës dhe profesor në Institutin Teologjik të Shën Tikhonit, rektor i Kishës së Shën Tikonit.” Triniteti Jetëdhënës në Trinitet-Golenischev. Tempulli është i angazhuar në veprimtari botuese. Botohet revista e famullisë “Burimi i Qipros”, libra dhe broshura me përmbajtje liturgjike, të përditshme dhe shkencore. Ka një bibliotekë në tempull. Ka një shkollë të së dielës ku, përveç Ligjit të Zotit, mësohet piktura e ikonave, këndimi, punimet artizanale, ndërsa për adoleshentët - ikonografia, arkitektura kishtare, fillimet e gazetarisë dhe botohet një gazetë famullie për fëmijë. Klubi i prindërve mblidhet çdo të diel.

Një tipar i jetës së famullisë ishin procesionet fetare në faltoret lokale, vendosja e kryqeve përkujtimore dhe shërbimet e lutjes në to. - Atë Sergji, çfarë vështirësish ka një i krishterë ortodoks në një shoqëri laike? - Fakti që një mjedis jobesimtar na rrethon është realiteti ynë. Dhe nuk duhet të kesh frikë prej saj. Në krishterimin e hershëm në Perandorinë Romake, të krishterët ishin të rrethuar nga paganë. Besimtarët mblidheshin në katakombe natën për adhurim dhe punonin ditën. Ne duhet të jemi në gjendje t'i kapërcejmë këto vështirësi me qetësi. Nëse ata të qeshin, të qortojnë, të pështyjnë në shpinë - dhe kjo ka ndodhur - duhet të jesh i durueshëm. Këto vështirësi janë mjaft të përballueshme. Nuk është se po arrestojnë apo burgosin njerëz si më parë. - A ka ndonjë punëdhënës të madh midis organizatave kishtare? - Me sa duket, ne kemi shumë pak organizata të punëdhënësve të kishës. Ne gjithashtu nuk kemi lëvizje politike të lidhura me Ortodoksinë. Nëse ka patriotë, ata nuk janë gjithmonë ortodoksë. Askush nga qeveria apo Duma nuk tha: “Unë jam ortodoks, besimtar”.

Ndoshta vetëm një Podberezkin. Ndërkohë, nëse do të isha punëdhënës, do të bëja të njëjtën gjë që bëri një i ri gjerman shumë vite më parë. Ai reklamoi në një gazetë: "Kërkoj një vajzë me botëkuptim të krishterë për të krijuar një familje." Dhe po të isha drejtor do të jepja njoftime të ngjashme, thonë, kërkoj punonjës besimtarë... Do ta dija që besimtari nuk do të më mashtrojë, nuk do të vjedhë - i frikësohet Zotit. Unë e di nga babai im që Vladyka mbante pozicionin e arkëtarit në kampin Solovetsky, d.m.th. u ka lëshuar paga oficerëve të NKVD-së, sepse nuk i besonin vetes. Por ata e dinin që peshkopi rus nuk do të vidhte. Cilat janë problemet në punën e kishës? Nuk ka para të mjaftueshme? po. Tundimet? Po, meqë pasionet tona janë të tërbuara, këtu është vija e parë, fronti, ku forcat demonike sulmojnë vazhdimisht dhe ne nuk jemi gjithmonë në gjendje t'i luftojmë ato. Dhe në të njëjtën kohë, ndodh një mrekulli: nuk ka para, por tempulli po restaurohet. Ata dhurojnë dërrasa, tulla dhe beton. Tempulli ka kursin e tij të veçantë të këmbimit. Nëse mjeshtri thotë, do ta bëj këtë punë në botë për aq shumë, atëherë për ju është tre herë më lirë.

Sepse për Zotin. Në fund të fundit, edhe një material ndërtimi, një tullë e thjeshtë, sillet në një mënyrë të veçantë në një tempull, në një ndërtesë banimi, një ndërmarrje tregtare ose, edhe më keq, në një vend argëtimi. Punonjësit e muzeut, për shembull, habiten: veshjet e lashta të qëndisura me ar ruhen më keq nëse varen në një stendë sesa ato që janë në përdorim dhe në të cilat shërbejnë. - Cili është mendimi juaj për ndërthurjen e punës laike dhe punës në kishë? - Ka pak famullitarë të tillë. Tani një person që ka një punë është aq i zënë sa thjesht nuk ka forcë të shkojë diku tjetër. Tani në strukturat tregtare ata kërkojnë dhjetë herë më shumë nga një punonjës sesa në kohën sovjetike. Ne kemi nevojë për njerëz, por mezi ia dalim mbanë. - Kush saktësisht? - Nëpunës, përgjegjës për marrëdhëniet me organizatat publike, roje, pastrues... - Çfarë vështirësish përjeton rektori i një kishe, një rrëfimtar, apo thjesht një prift? - Unë jap mësim në Akademinë Teologjike dhe në Institutin e Shën Tikonit. Unë punoj në komisionin e kanonizimit të dioqezës Ryazan, në Enciklopedinë Ortodokse. Nuk bëhet fjalë për të shkuar në një vizitë apo thjesht për të ecur në rrugë. Një prift modern është si një ushtar që ulet në një llogore të degëzuar dhe vrapon nga një armë në tjetrën, duke zëvendësuar një togë të tërë. Por ne duhet të kungojmë, të rrëfejmë të sëmurët, të takohemi me nxënës shkollash, restaurues, ndërtues, artistë... Më parë, shenjtori i drejtë Gjoni i Kronstadtit punonte në këtë mënyrë - tani të gjithë priftërinjtë tanë. Por nëse kujtojmë dialektikën e të nderuarit, jetojmë në kohën më të favorshme. Murgeshat e Divejevos jetuan në varfëri të tmerrshme dhe një ditë u ankuan te At Serafimi. Çfarë iu përgjigj atyre? Unë, thotë ai, mund ta kthej gjithë këtë baltë në ar, por nuk do të të jetë e dobishme. Është e dobishme për ju që të përballoni. Dhe unë do t'i lutem Zotit që të jetë kështu. Dhe është e njëjta gjë me ne. Ne kemi shërbyer pa ngrohje për dy vjet. Uji rridhte poshtë mureve. Dhe kur një person ka shumë diçka, ai pa dashje korruptohet shpirtërisht. "Në mjedisin ortodoks, puna perceptohet si një bekim nga Zoti" Hieromonk Sergius (Rybko), rektor i Kishës së Zbritjes së Shpirtit të Shenjtë në varrezat Lazarevskoye. Tempulli është i angazhuar në veprimtari botuese. Ka një librari të madhe dhe dyqan ikonash në tempull. Të varfërve u jepen libra për të lexuar. Dyqani ka një pjesë të vogël të produkteve ushqimore të ligët. Në tempull është krijuar një punëtori për pikturë ikonash. Ka një shkollë të së dielës për fëmijët me bibliotekë.

Së fundmi, Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi II e bekoi Hierarkun. Sergius për ndërtimin e një tempulli të ri në Bibirevo. - Çfarë problemesh has dikush që vjen për të punuar në një kishë? - Nuk ka para të mjaftueshme - një herë. Ka kisha që nuk janë të varfra, por ndonjëherë paguajnë pak. Ky është tashmë faji i abatit. Nuk mund të mbash një punonjës në trup të zi, ai ka edhe familje, ka fëmijë. Në përgjithësi, njerëzit duhet të jetojnë me dinjitet. Unë nuk mendoj se Zoti është i kënaqur kur njerëzit që ndërtojnë ose restaurojnë jetojnë në varfëri. Dhe kushdo që paguan mirë, e di, ai ka punëtorë dhe Zoti dërgon fonde. “Çdo punëtor është i denjë për ushqim”, thotë Shkrimi i Shenjtë. Nëse paguani mjaftueshëm, punonjësi juaj nuk do të kërkojë punë anash, por do t'i kushtojë të gjithë profesionalizmin dhe energjinë e tij tempullit. Ka raste kur një person nuk dëshiron të marrë një rrogë. Thjesht e detyroj, se do të punojë falas për momentin. Dhe paratë që i paguani një personi janë ato që ai do të fitojë për ju. Dhe nuk do të ketë kurrë një problem ku të gjesh një punëtor. - Cilat profesione kërkohen në tempull? - Shumë. Punonjës botues, programues, kontabilistë, ekonomistë. Ekonomia e tempullit duhet të jetë moderne. Unë besoj se ne vetë duhet të fitojmë para. Kjo është më e saktë se sa të ecësh me dorën e shtrirë ndaj njerëzve jo të kishës. Kushdo që dëshiron të ndihmojë do të sjellë çfarë të kërkojë prej tij. - Cilat janë avantazhet e punës në një komunitet kishtar? - Një rreth njerëzish me mendje të njëjtë. Njeriu punon për Zotin, për të afërmin e tij, për shpëtimin e shpirtit të tij. E gjithë kjo jep rehati të madhe. Pastaj mundësia për të ndjekur vazhdimisht shërbimet e adhurimit. Ju duhet të zgjidhni një kishë për të punuar ku abati nuk dërgon një punonjës për të vrapuar përpara dhe mbrapa gjatë shërbimit. Për shembull, ushqimet tona përgatiten në mbrëmje. Pastaj, ushqimi dhe komunikimi i vazhdueshëm me një rrëfimtar, mundësia për të marrë kungim në një festë, gjë që nuk ndodh gjithmonë në punën laike. - Baba, një udhëheqës që e konsideron veten ortodoks më tha se në një organizatë tregtare, një punonjës fetar është një luks i madh. Është Pashkë, pastaj është në mes të seksit… Dhe ai “korrupton” kolegët e tij me hezitimin e tij për të fituar para për veten e tij, dhe rrjedhimisht për kompaninë. - Një person që punon në një tempull është më pak i varur nga bota dhe tundimet e saj. Ju gjithmonë mund të gjeni ndihmë dhe simpati në komunitet. Në tempull i shërbeni Perëndisë dhe kjo është gjëja kryesore, pasi për këtë ka lindur një person. Ata thonë se ka më shumë tundime në tempull? Vetëm se në botë diçka nuk konsiderohet tundim, por konsiderohet si jetë e zakonshme. Dhe një person nga bota vjen në tempull dhe mendon se ka engjëj atje ...

Sigurisht që ka probleme edhe me drejtorin edhe me rektorin. Duhet të jemi të durueshëm. Në fund të fundit, nuk ishte pa provincën e Perëndisë që këta njerëz përfunduan në tempull. - A mendoni se ka nevojë për struktura dhe organizata paralele ortodokse laike? - Mendoj se janë të nevojshme. Sidomos shkollat ​​dhe kopshtet. Edhe gjimnazet ortodokse kanë problemet e veta, por të paktën atje nuk të shqyejnë kokën dhe mos shajnë hapur. Në një shkollë moderne, një person normal as nuk mund të mësojë dhe as të mësojë. Më duket se shkollat ​​e së dielës duhet të zhvillohen në gjimnaze ortodokse. Në spitale është ndryshe. Kur një besimtar gjendet në një mjedis laik, ata fillojnë ta “kalërojnë”: i caktojnë punën më të vështirë, por e paguajnë më pak, duke përfituar nga papërgjegjshmëria e tij. Dhe ai gjithashtu kujdeset për pacientin në një mënyrë tjetër, jo vetëm si mjek. Sepse shpëtimi i shpirtit të tij, dhe kjo është gjëja kryesore për të, varet nga qëndrimi i tij ndaj pacientit. Murgu tha se i sëmuri dhe ai që kujdeset për të marrin një shpërblim. Në mjedisin ortodoks puna perceptohet si bekim nga Zoti, si gëzim dhe jo si nevojë për të fituar para. Njerëz që kuptojnë të paktën pak se çfarë është Ortodoksia, vlerësojnë besimtarët, përpiqen t'i punësojnë, i emërojnë si shefa: mund të mbështeteni tek ata, ata nuk do të mashtrojnë, nuk do të vjedhin dhe nuk do ta tërheqin batanijen mbi vete. Dhe kur ka një kompani të tërë punëtorësh të tillë, është absolutisht e mrekullueshme - një familje e madhe, një lloj manastiri në botë. Unë njoh sipërmarrës që punësojnë vetëm besimtarë. Dhe unë mirëpres krijimin e strukturave ortodokse në çdo zonë. Në vitin 1989, një oficer më tregoi për një eksperiment në ushtri. Ata mblodhën personelin ushtarak ortodoks në një togë. Ai u bë menjëherë i pari në të gjitha aspektet.

Nuk kishte hazing - ky mallkim i ushtrisë moderne. I pari në studime, dhe në qitje, dhe në punë. Më të fortët i tërhoqën më të dobëtit, i mësuan, u kujdesën për ta. Çdo person ortodoks ndoshta dëshiron të shkojë në një manastir ose të punojë në një kishë. Por kjo nuk është gjithmonë e mundur. Duhet të zhvillojmë prodhimin. Më parë, manastiret ruse siguronin 20 për qind të produktit bujqësor bruto. Unë mendoj se kjo është ende e mundur. "Një famulli e madhe ka nevojë për njerëz me profesione teknike dhe humanitare" Kryeprifti, rektor i Kishës së Ungjillit në Parkun Petrovsky, ushtrues detyre. Kryetar i Departamentit të Patriarkanës së Moskës për Bashkëpunim me Forcat e Armatosura dhe Agjencitë e Zbatimit të Ligjit. Në kishën e Ungjillit prej më shumë se dhjetë vitesh funksionon një motërzim në emër të Shën. prpmts. Elizabeth, tre vjeç - jetimore ortodokse "Pavlin". Ka gjimnazin e vet dhe një shtëpi botuese librash që prodhon literaturë shpirtërore dhe kishtare-historike. Gazeta e famullisë “Kalendari” botohet çdo muaj. - A janë të nevojshme dhe të mundshme strukturat ortodokse paralele me ato laike, sipas jush? - Pa dyshim. Çfarë nuk shkon me këtë? Është më e lehtë dhe më e përshtatshme për një famullitar të shkojë te një mjek ortodoks që praktikon në territorin e tempullit. E di që ka edhe zyra dentare nëpër kisha. Unë vetë e kam përdorur më shumë se një herë. Kur paguaj një mjek, e di që paratë do të shkojnë për familjen e tij, fëmijët e tij, por një pjesë e vogël do të shkojnë në tempull, për të riparuar çatinë, gardhin dhe nuk do të transferohen në ndonjë zonë offshore. Jetimoret ortodokse tashmë ekzistojnë. Materniteti është i domosdoshëm sepse është e pamundur të lindësh dhe në të njëjtën kohë të vritesh fëmijë të palindur nën të njëjtën çati, siç ndodh në një institucion shtetëror. - Cili është ndryshimi midis punës në botë dhe tempullit? - Do të flas vetëm për ardhjen time. Për mendimin tim, puna në botë ka më pak mbrojtje sociale. Punëtori atje varet nga teka e punëdhënësit. Pronari mund të falimentojë dhe biznesi mund të mbyllet. Por të gjitha këto aspekte negative të punës në botë kompensohen nga mundësia për të fituar më shumë. Në tempull punojnë kryesisht njerëz me të njëjtin mendim, atmosfera shpirtërore është më e favorshme. Dhe mënyra e funksionimit është e butë.

Plus, ushqimi është në të vërtetë shtëpiak. Pagat paguhen pa vonesa. - Por jo të gjithë mund të gjejnë punë në specialitetin e tyre në tempull... - Pak prindër i përgatisin dhe edukojnë fëmijët e tyre për të punuar në tempull. Por në një famulli të madhe, siç është kjo e jona, kemi nevojë për njerëz të profesioneve teknike dhe humanitare, madje edhe ushtarakë. Shkolla e së dielës ka nevojë për mësues me përvojë. Punëtorët e botimeve, gazetarët, shitësit do të gjejnë gjithmonë punë, sepse... Tani pothuajse çdo kishë boton diçka. Ne botojmë një gazetë mujore me 50 faqe. Botojmë libra: jetë, libra lutjesh, thjesht libra të rrallë... Artistët e mirë, piktorët e ikonave, restauruesit janë gjithmonë të mirëpritur. Kisha ka nevojë për ndërtues, piktorë, suvatues, hidraulikë, kuzhinierë dhe shoferë (ne kemi garazhin tonë). Ne kemi nevojë për muzikantë dhe këngëtarë. - Ekziston një mendim se ata që punojnë në tempull kanë shumë tundime. - Ka mjaft tundime kudo. A ka më pak tundime në ushtri? Po policia, po shoferi? Ndoshta në tempull çdo ndeshje shihet si një trung. Në të kundërt, si të thuash. - Zakonisht në strukturën e kishës nuk është e lehtë të marrësh iniciativë, sepse... shumë pyetje rrotullohen rreth bekimit të abatit apo mungesës së fondeve në thesarin e kishës. - Është saktësisht e njëjta gjë në botë. Dhe presidentët varen nga buxheti i miratuar.

Dhe ka shumë mundësi për të treguar iniciativë: çështje të katekzës, shkollës së së dielës, restaurimit të tempullit... Kemi krijuar në internet bibliotekën ortodokse ruse më të madhe në botë. Hape, kushdo që dëshiron ta lexojë. Vërtetë, shumë nisma kanë nevojë për entuziastë dhe nuk mund të shpërblehen gjithmonë financiarisht. - Por vlera më e madhe, ndoshta, është një punëtor i mirë, i ndërgjegjshëm, i aftë për të marrë vendime dhe i përkushtuar. Mund të gjesh para për riparime, por specialist... - Kudo ka mungesë të personelit. Edhe në qeveri. Por një specialist duhet të paguajë shumë. Ekipi im është i mirë, por nëse famullia do të kishte më shumë fonde, do të kisha mbledhur një ekip më të fortë. Jo të gjithë famullitarët janë në gjendje të sakrifikojnë mirëqenien e tyre dhe të shkojnë të punojnë në tempull.

Burimi: Revista "Neskuchny Sad"

Në kishë - për të punuar?

Për të qenë në gjendje të shkojnë në kishë jo vetëm një herë në javë, por çdo ditë, të hanë shpejt, të flasin me bashkëbesimtarët "për gjërat shpirtërore", disa të krishterë ortodoksë të sapokthyer janë gati të lënë një punë të paguar mirë dhe të bëhen një kori i kishës, lexues, roje, pastrues... Por a do të sjellë vepra a i bën dobi shpirtit tempulli? Në fund të fundit, kisha ka "tundimet" e veta.

Në një nga librat e tij ai foli për një fshatar që i pëlqente të vinte në tempull dhe të kalonte orë të gjata në të. Kur e pyetën se çfarë po bënte gjatë gjithë kësaj kohe, fshatari u përgjigj: Unë shikoj Zotin, Zoti më shikon mua dhe ne të dy ndihemi mirë. Për njerëzit e rritur në besim që nga fëmijëria, të qenit në kishë - në një shërbesë kishtare ose thjesht për lutje - është një pjesë organike e jetës, por, ndoshta, vetëm fillestarët përjetojnë kënaqësi nga kjo, duke u kufizuar me ungjillin “është mirë që ne të ji këtu.” Kanë kaluar më shumë se dhjetë vjet që kur hyra në kishë, por ende mbaj mend se si nuk doja të largohesha nga kisha pas shërbesës, si më tërhiqnin të shkoja atje sa herë që isha afër. Më kujtohet zilia - në një kuptim të mirë, nëse, sigurisht, zilia mund të jetë në një kuptim të mirë - ndaj të gjithë "punëtorëve": koristëve, qiribërësve, prosforave, madje edhe rojeve të kishës. Ata nuk kanë nevojë të largohen, ata "i përkasin" kësaj bote të mrekullueshme, me erë dylli dhe temjan, në thelbin e saj.

Me siguri çdo neofit, qoftë edhe vetëm teorik, kishte këtë mendim: edhe unë e dua. Unë dua të punoj për Perëndinë - dhe për këtë tempull të veçantë gjithashtu. Nga rruga, punonjësit e kishës përpiqen të mos e quajnë punën e tyre punë. "Ne punojmë për Zotin" - sikur të theksojmë se puna laike është ekskluzivisht për të mirën e xhepit të dikujt. Është e qartë se paga e kishës (nëse ka, sigurisht) është thjesht një shtesë materiale modeste e gëzimit shpirtëror, por qasja është ende e çuditshme. Pothuajse e gjithë puna bëhet për njerëzit e tjerë dhe gjithçka që bëjmë për të tjerët me ndërgjegje dhe dashuri, e bëjmë për Zotin. Kështu që unë ende do të rrezikoj ta quaj punën në kishë. "Punoni për Zotin me frikë dhe gëzohuni me të me dridhje" - këto fjalë të psalmit nuk kanë të bëjnë vetëm me punën shpirtërore, por edhe me punën më të thjeshtë fizike. Siç thonë ata, kini kujdes se çfarë dëshironi - mund ta arrini. Kam dhënë mësim në shkollën e së dielës për dy vjet dhe kam kënduar në kor për shtatë vjet, kështu që jetën e famullisë e njoh nga brenda. Dhe mund të them me siguri: puna në tempull, me përjashtim të disa nuancave, praktikisht nuk ndryshon nga çdo punë tjetër. Për më tepër, nëse marrim parasysh specifikën shpirtërore të kësaj vepre, ka diçka në të që e bën atë jo shumë të dobishme për shpirtrat e papjekur dhe të dobët.

Dhe ky nuk është vetëm mendimi im. Është një fakt i njohur se arkimandriti nuk ishte shumë i gatshëm të bekonte fëmijët e tij shpirtërorë të kësaj bote për shërbimin në famulli. Si e imagjinon një person që sapo e ka prekur atë "brenda" e botës së kishës? Përafërsisht si një degë e caktuar e Mbretërisë së Perëndisë në tokë. Dhe kjo nuk është tërësisht një iluzion, është një çështje e të ashtuquajturës hiri, e njohur për çdo fillestar. Gjatë kësaj kohe mahnitëse, ne vërejmë të gjitha të mirat pa asnjë përpjekje dhe nuk e shohim pikën negative - shpirti thjesht e largon atë nga vetja. Dhe nuk do të kishte asnjë mënyrë për ta zgjatur këtë periudhë - por ne duam të thellohemi më thellë në mjedisin e kishës dhe as që shqetësohemi të mendojmë se të jesh më afër tempullit nuk do të thotë domosdoshmërisht të jesh më afër Zotit. Kur realiteti nuk korrespondon me atë që pritej, ai është gjithmonë i pakëndshëm dhe fyes. Askush nuk pret gëzime të pahijshme nga puna e zakonshme e kësaj bote. Të siguron një mjet jetese, të lejon të komunikosh me njerëzit dhe nëse të jep edhe kënaqësi, çfarë mund të kërkosh më shumë? Dhe edhe nëse diçka nuk shkon me punën tuaj, ju gjithmonë mund ta ndryshoni atë, bota nuk do të shembet për shkak të saj. Kisha është një çështje tjetër. Duke përdorur një deklaratë anonime të njohur në RuNet Ortodoks, "detyra kryesore e një personi që e ka parë jetën e kishës nga brenda është të sigurohet që njerëzit me një organizatë shpirtërore delikate të mos mësojnë për përmbajtjen e saj". A është vërtet kaq keq? Sigurisht që jo.

Vetëm se kushdo që dëshiron të punojë në kishë duhet të jetë i vetëdijshëm se sa të aftë janë të luftojnë atë që zonjat e kishës, duke shtrënguar buzët, e quajnë "tundim". Sado e trishtueshme të jetë, ajo pjesë e Trupit të Krishtit, që janë njerëzit e gjallë, është e sëmurë - sepse ne të gjithë jemi të sëmurë, fizikisht, mendërisht dhe shpirtërisht. Edhe ata të lavdëruar si shenjtorë gjatë jetës së tyre ishin njerëz të zakonshëm me të metat, mëkatet dhe veset e tyre, me të cilat luftuan pak a shumë me sukses. Pra, ne i sjellim problemet tona të kësaj bote në kishë. A do të jetë në gjendje një i sapoardhur, i zhytur në thellësitë e famullisë, ta kuptojë këtë, të flakë sipërfaqësoren, të pazakontën për jetën reale shpirtërore - si e pranojmë një të dashur me të gjitha mangësitë e tij? Apo do të thotë ai, duke goditur një pozë: "Jo, nuk kam nevojë për një kishë të tillë, a do të ishte më mirë të kisha "Zotin-në-shpirt"? Gjëja e parë që has kur vjen për të punuar në një kishë është se famullia i ngjan një apartamenti gjigant komunal (sidomos nëse është një famulli e vogël). Në të, të gjithë dinë gjithçka për të gjithë. Dhe atë që ata nuk e dinë, do ta marrin me mend. Në fillim, kjo është edhe e këndshme, pasi procesi i të bërit "një nga yni" është i pamundur pa akumulimin e informacionit të brendshëm. Takime, krijimi i marrëdhënieve, biseda, gjithnjë e më të sinqerta... Dhe në një moment e kupton se do të ishte më mirë për ju të mos i dini të gjitha këto.

Edhe nëse nuk ka trapezë në kishë, ju ende nuk mund t'i shpëtoni këtyre bisedave - ato do të arrijnë si në hajat ashtu edhe në stol. Shumë besimtarë që vizitojnë shpesh tempullin vërejnë me kalimin e kohës se nderimi diku gradualisht zhduket. Nuk është se ka një indiferencë të plotë ose një lloj mendimi blasfemues dhe cinik (edhe pse ndodhin gjëra të tilla), por nuk ka më atë nxehtësinë shpirtërore dhe dridhjen që dikur mbulonte në thirrjen e parë: “E bekuar është Mbretëria...”. Puna rutinë e lutjes, e cila vetëm herë pas here shpërthen me ndjenja të vërteta të gjalla. Çfarë mund të themi atëherë për ata që punojnë në kishë çdo ose pothuajse çdo ditë dhe gjatë shërbimit - në mënyrë që shërbimi të mund të kryhet? Epo, të mos e prekim priftin, po pjesa tjetër? Këngëtarët këndojnë, lexuesit lexojnë, qiribërësit kujdesen për shandanët, punëtorët e dyqanit të qirinjve mbajnë shënime. Kur duhet të falen? Sidomos këngëtarët ankohen shpesh: çfarë lutjeje, sikur të mund të godas notat, kështu që do të shkoj në një kishë tjetër dhe do të lutem atje. Do të ishte mirë që prifti të shpjegonte se lutja nuk është vetëm verbale, por edhe vepër. Të ndihmosh të tjerët të luten do të thotë që ti po lutesh vetë. Dhe ndodh edhe e kundërta. Unë jam duke kënduar këtu (lexoj, pastroj një shandan), nuk janë shkruar ligje për mua. Dhe gjatë shërbimit mund të uleni, të bisedoni, të shfletoni një revistë, të dilni për të pirë duhan në Gjashtë Psalmet. Në grupet dhe komunitetet e këngës, një listë shumë e njohur me shumë artikuj është "Si të argëtoheni gjatë shërbimit" - këshilla të tilla të dëmshme në frymën e Auster. Ky, thonë ata, është cinizmi ynë i shëndetshëm profesional, duke harruar se cinizmi profesional, në parim, nuk është kurrë i shëndetshëm - ai është thjesht një mbrojtje psikologjike kundër mbingarkesës.

Pyes veten nga çfarë keni nevojë për të mbrojtur veten në kor? Nga "ligjet nuk më janë shkruar" logjikisht rrjedh qëndrimi përbuzës i punonjësve të tempullit ndaj famullitarëve "të zakonshëm". Ose, siç quhen shpesh, për "popullin". A ju kanë bërtitur ndonjëherë pastruesit e kishave se nuk i keni tharë mirë këmbët? Jeni përjashtuar nga tempulli për shkelje të kodit të veshjes? Për më tepër, duhet të dëgjoni se si reagojnë ndaj këndimit tuaj “pas kasës” në kor, kur shkruani me zell: “...Dhe jetët e shekullit të ardhshëm, amen”. Dhe ata gjithashtu qeshin me shelgjet dhe mështeknat tuaja, me shallet e mbështjella mbi pantallonat tuaja, me çdo gabim tuajin. "Oh, dikush më pyeti këtë sot... është thjesht qesharake!" Dhe kur këngëtarët mbarojnë në një rresht për t'u vajosur, jo të gjithë e kuptojnë se po i anashkalojnë fare në radhë jo sepse janë kasta më e lartë, por vetëm sepse tani duhet të këndojnë Irmos-in e radhës. Është e pamundur të mos përmendet edhe një moment, mistik. Kjo është veçanërisht e vërtetë për të njëjtin kor, i cili jo më kot quhet vija e parë e luftës e kishës. Ndodh që një person i zgjuar, i ëmbël, i qetë, befas, pa asnjë arsye, sillet sikur ta kishte kafshuar një mizë, dhe më pas ai vetë nuk mund të kuptojë se çfarë i ndodhi, pse e humbi durimin, u bë i vrazhdë dhe u ofendua nga një vërejtje e pafajshme. Po, po, ky është pikërisht "tundimi" famëkeq që ne shpesh nuk mund ta përballojmë. Dhe ti vetë mëkaton dhe i çon të tjerët në tundimin e dënimit: kështu që je, një lule e kuqe flakë! Herët a vonë, problemet e marrëdhënieve lindin në çdo kor, madje shumë miqësor, dhe jo vetëm në kor.

Dhe së fundi, në temën "e pahijshme" - paratë. Për sa i përket shkatërrimit të iluzioneve, është ndoshta më efektive. Vërtet, lum ai që nuk merr rrogë në kishë dhe nuk e ndesh në asnjë mënyrë këtë anë të jetës kishtare. Por kjo është praktikisht e pamundur. Edhe në kishën më të varfër ose, përkundrazi, të suksesshme nga pikëpamja e rishpërndarjes së flukseve të parave, do të ketë gjithmonë njerëz të pakënaqur dhe ziliqarë, madje edhe me gjuhë të gjata. “Ose e vodhi, ose ia vodhën...” Disa ankohen se rroga është e vogël, të tjerë shikojnë me dyshim makinën e re të babait ose pallton e re të nënës. "Kam dhuruar për riparime, nuk ka pasur riparime dhe nuk ka gjëra të reja, por ja ku janë." Epo, ku janë avantazhet e punës në tempull, pse jo një fjalë për to? Po, sepse është e qartë dhe mund të përshkruhet shkurtimisht. Edhe një herë do t'i kthehem historisë së treguar nga peshkopi Anthony. Tempulli është shtëpia e Perëndisë. Unë shikoj Zotin, Zoti më shikon mua dhe ne të dy ndihemi mirë. Varet nga ju dhe rrëfimtari juaj që të vendosni nëse do të punoni në kishë apo jo. Zoti ju ndihmofte. Kryeprifti Maxim Kozlov, rektor i Kishës së Martirit të Shenjtë Tatiana në Universitetin e Moskës, komenton: "Për dy arsye njëherësh, nuk do të rekomandoja që një i krishterë i sapokthyer ta bëjë këtë (të marrë një punë në një kishë - shënimi i redaktorit) Së pari, sepse pak prej nesh vijnë në Kishë me një masë të tillë pendimi, duke ndryshuar jetën personale, siç janë, për shembull, e nderuara Maria e Egjiptit dhe shenjtorë të tjerë të mëdhenj. Ne po përpiqemi të largohemi nga disa mëkate të rënda, por ende nuk dimë të bëjmë pothuajse asgjë në Kishë.

Dhe gjëja kryesore në Kishë është lutja dhe kungimi me Zotin. Për një person që nuk është ende i rrënjosur në këtë, që nuk ka përvojë lutjeje dhe kungimi me Zotin, është shumë e lehtë të zëvendësojë gjënë kryesore me diçka tokësore, të cilën ai mund ta bëjë mirë. Ai mund të jetë një profesionist i mirë kompjuteri, i cili do të jetë i dobishëm në tempull. Ai mund të jetë një organizator i mirë nga natyra dhe të bëhet asistent gjatë ecjeve dhe udhëtimeve pelegrinazhi. Ai mund të jetë një drejtues i mirë biznesi, ai do të punësohet si ndihmës i drejtorit. Dhe ky person dytësor mund të fillojë t'i perceptojë aktivitetet e tij si jetë kishtare, si diçka që duhet bërë para së gjithash. Dhe do të ndodhë një shmangie e tillë, një shtrembërim i vizionit shpirtëror. Kjo është arsyeja e parë pse duhet t'ju këshillojmë që thjesht të shkoni në kishë për gjashtë muaj, një vit, një vit e gjysmë, të luteni, të mësoheni me ritmin e adhurimit, agjërimit dhe rregullave personale të lutjes. Mësoni të pendoheni.

Dhe pastaj pak nga pak, hap pas hapi, filloni të kapeni pas disa formave të jashtme të veprimtarisë së kishës. Së dyti. Kisha në njëfarë kuptimi është një bashkësi shenjtorë, por në një farë kuptimi, siç tha murgu, është një turmë mëkatarësh të penduar. Dhe nëse një person i ri kishtar shumë herët, duke mos qenë i rrënjosur në gjërat kryesore në jetën e kishës, sheh dobësitë e njerëzve që shkojnë në kishë, të cilët shpesh i mendon nga jashtë si i njëjti komunitet shenjtorë, përfshirë klerikët, të cilët mund të mos kthehen të jetë fare ideal, atëherë për të ky mund të jetë një tundim që është i vështirë për t'u duruar. Një ditë, disa vite më vonë, kur gjithçka do të perceptohet ndryshe, kjo mund të mos bëhet as problem. Dhe këtu pothuajse mund të arrini të largoheni nga Kisha. Prandaj, nuk do të këshilloja të përfshiheshit shumë herët në punën e kishës dhe aktivitetet e jashtme të kishës. Lëreni një person së pari të ndihet si në shtëpinë e tij në Kishë dhe më pas të përfshihet në punë të jashtme.