Demokriti (quhej edhe Demokriti i Abderës sipas vendlindjes së tij) është një filozof i lashtë grek, materialisti i parë konsistent, një nga përfaqësuesit e parë të atomizmit. Arritjet e tij në këtë fushë janë aq të mëdha sa që gjatë gjithë epokës moderne, atyre u është shtuar çdo përfundim thelbësisht i ri në sasi shumë të vogla.

Nga biografia e tij dimë vetëm informacione fragmentare. Edhe studiuesit e lashtë nuk arritën në një konsensus se kur lindi saktësisht Demokriti. Besohet se kjo ka ndodhur rreth vitit 470 para Krishtit. e. Atdheu i tij ishte Trakia, një rajon i Greqisë Lindore, qyteti bregdetar i Abderës.

Legjenda thotë se babai i Demokritit mori si dhuratë nga mbreti persian Kserks për mikpritjen dhe përzemërsinë e tij (ushtria e tij kaloi nëpër Traki dhe babai i filozofit të ardhshëm gjoja ushqeu ushtarët për darkë) disa kaldeanë dhe magjistarë. Demokriti, sipas legjendës, ishte nxënësi i tyre.

Nuk dihet nëse arsimimi i tij u shterua nga kjo, por njohuritë dhe përvoja e tij u rritën ndjeshëm gjatë udhëtimeve dhe udhëtimeve të shumta, të cilat, nga ana tjetër, u bënë të mundura falë marrjes së një trashëgimie të pasur pas vdekjes së babait të tij. Dihet se ai vizitoi vende si Persia, Egjipti, Irani, India, Babilonia, Etiopia dhe u njoh me kulturën dhe pikëpamjet filozofike të popujve që jetonin atje. Për disa kohë ai jetoi në Athinë, dëgjoi leksionet e Sokratit dhe me shumë mundësi u takua me Anaksagorën.

Në vendlindjen e Demokritit, përvetësimi i trashëgimisë prindërore konsiderohej krim dhe dënohej nga gjykata. Në seancën gjyqësore u shqyrtua edhe çështja e filozofit. Legjenda thotë se, si fjalim mbrojtës, Demokriti lexoi disa pasazhe nga "Ndërtimi i Madh i Botës", vepra e tij, pas së cilës bashkëqytetarët e tij kthyen një vendim të pafajshëm, duke pranuar kështu që ai kishte gjetur një përdorim të denjë për të atin. paratë.

Në të vërtetë, Demokriti zotëronte njohuri të tilla enciklopedike, të gjera dhe të gjithanshme, saqë meriton titullin paraardhës të Aristotelit të famshëm. Në epokën e tij bashkëkohore, nuk kishte shkenca që ai të mos i studionte: astronomi, etikë, matematikë, fizikë, mjekësi, teknologji, teori muzikore, filologji. Për sa i përket filozofisë, mentori i tij në këtë fushë ishte atomisti Leucippus, informacioni për të cilin praktikisht mungon në kohën tonë. Sidoqoftë, shfaqja e një doktrine të tillë universale filozofike si atomizmi zakonisht shoqërohet me teoritë e Demokritit. Ai përfaqësonte një sintezë të kozmologjisë, fizikës, epistemologjisë, etikës dhe psikologjisë - fusha të njohurive që trajtonin shkollat ​​më të lashta filozofike greke.

Demokriti drejtoi një mënyrë jetese mjaft të çuditshme nga këndvështrimi i njerëzve të zakonshëm, për shembull, i pëlqente të mendonte, duke u larguar nga rrëmuja në varreza. Atij iu dha pseudonimi "Filozofi i qeshur", në veçanti, për mënyrën e tij të të qeshurit publikisht pa ndonjë arsye të dukshme (filozofi nuk mund të shikonte pa qeshur se sa shqetësimet e vogla dhe absurde njerëzore krahasoheshin ndonjëherë me madhështinë e rendit botëror) . Sipas legjendës, banorët e qytetit iu drejtuan Hipokratit për të ekzaminuar Demokritin, i cili ishte çmendur, por mjeku i famshëm e njohu filozofin si plotësisht të shëndetshëm dhe e quajti atë një nga njerëzit më të zgjuar me të cilin kishte mundësi të merrej. Ai vdiq rreth vitit 380 para Krishtit. e.

Diogenes Laertius pohoi se Demokriti shkroi rreth 70 vepra kushtuar jo vetëm filozofisë, por edhe shkencave dhe arteve të tjera. Referencat më të zakonshme janë për "Ndërtimin e Botës së Madhe" dhe "Ndërtimin e Botës së Vogël". Trashëgimia e tij ka mbijetuar deri më sot në formën e 300 fragmenteve. Në epokën e antikitetit, Demokriti fitoi famë jo vetëm për pikëpamjet e tij filozofike, por edhe për aftësinë e tij për të shprehur mendimet në shkrimet e tij bukur, por në të njëjtën kohë shkurt, thjesht dhe qartë.

Demokriti është një personalitet i famshëm i kohëve të lashta. Falë fuqisë së tij të veçantë të vëzhgimit, ai u bë i famshëm si filozof, shkencëtar dhe themelues i atomizmit. Sipas legjendës, Demokriti ndryshonte nga njerëzit në mençurinë e tij të thellë dhe njohuritë e gjera. Ishte ky njeri që ishte i pari që mori me mend ekzistencën e një bote pa fund dhe skaj dhe vërtetoi se universi është një përqendrim i grimcave më të vogla që krijojnë planetin tonë. Biografia dhe idetë kryesore të Demokritit do të paraqiten në vëmendjen tuaj në artikull.

Vitet e reja të të urtës së ardhshme

Vendlindja e Demokritit është qyteti grek Abdere, i cili në atë kohë quhej "vendbanimi i budallenjve". Familja e filozofit ishte e famshme dhe e pasur në qytetin e tyre, gjë që i lejoi zbuluesit të ri të merrte një edukim dhe edukim të mirë. Të urtët persianë dhe mësuesi i vërtetë i shkollës filozofike, Leucippus, i dhanë shtysë zhvillimit të të menduarit të të riut dhe mësimdhënies së tij të ardhshme - atomizmit.

Pas vdekjes së babait të tij, pasi mori një trashëgimi, Demokriti shkon në një udhëtim. Duke qenë një i ri i qëllimshëm, ai viziton Babiloninë, Egjiptin dhe qytete të tjera të Lindjes së Lashtë, ku takohet me mendimtarë dhe magjistarë. Duke komunikuar me njerëz të rinj nga kultura dhe botë të ndryshme, duke marrë njohuri dhe përvojë, i urti "bashkon" tablonë, duke krijuar sistemin e tij të filozofisë.

Rezultatet e bredhjeve nëpër botë

Tetë vjet udhëtime nëpër botë kanë dhënë rezultate. Sipas teorisë së Demokritit, gjithçka që ndodh përreth është lëvizja e atomeve. Grimcat e vogla janë heterogjene në pamje dhe, duke qenë në hapësirë, ato krijojnë botën materiale. Filozofi i ardhshëm shumë herët e përkufizoi veten si një person të mençur dhe të matur, duke zgjedhur rrugën e një personi me dije.

Siç tregon biografia e Demokritit (lexoni një përmbledhje të ideve të tij më poshtë), pasi u kthye nga një udhëtim në atdheun e tij, themeluesi i mësimit të atomizmit nuk solli asnjë vlerë materiale. Sipas banorëve vendas të qytetit, endacaki u varfërua plotësisht, pasi kishte shpërdoruar trashëgiminë e tij. Për këtë arsye është hapur një çështje në gjykatë. Në atë kohë, shpërdorimi i një trashëgimie konsiderohej një krim i rëndë. Një përfaqësues civil i tha gjykatësit se babai i Demokritit ua la pasurinë djemve të tij me shpresën se fëmijët do të gjenin mënyra për ta disafishuar atë. Megjithatë, filozofi braktisi pronësinë e tokës dhe blegtorinë në favor të kartëmonedhave. Megjithëse paratë ishin një pjesë më e vogël e pasurisë, ekstravaganca e saj shpenzohej për udhëtime të zakonshme. Sipas ligjit, një qytetar që ka shpërdoruar trashëgiminë e tij për gjëra të vogla, duhet të dëbohet nga vendi dhe të varroset në një zonë tjetër.

Siç thotë biografia e filozofit Demokritus, kur gjykata ishte gati të dëgjonte anën e "birit mosmirënjohës", ai nuk bëri justifikime. Ai vetëm përsëriti mendimet dhe vëzhgimet e tij. I riu argumentoi se paratë e shpenzuara për udhëtime ishin investuar në studime për të mësuar mençurinë e kësaj bote të popujve të tjerë, zakonet dhe shkencën e tyre. Përveç kësaj, ai ishte i pari që udhëtoi kaq shumë tokë, duke e eksploruar atë në detaje dhe duke konkurruar me dije me të urtët e tjerë. Për prova më të mëdha, Demokriti lexoi në sallën e gjyqit punën e tij mbi krijimin dhe strukturën e botës dhe gjërave të saj.

Pamje e re

Pasi dëgjuan të akuzuarit, populli grek mbeti i shtangur. Abderitët e kuptuan të vërtetën - para tyre ishte një filozof dhe i urtë i vërtetë. Akuzat dhe pretendimet u hoqën pa kushte dhe krijimi i ri u vlerësua në një shumë shumë më të madhe se sa pasuria e shpenzuar në tetë vjet. Për më tepër, Demokriti u lavdërua me statuja bakri dhe iu dha një emër i dytë i nderuar - Urtësia.

Sa e vërtetë është kjo legjendë nuk dihet, por pjesëmarrja aktive e të urtit në jetën e banorëve të qytetit dhe respekti i tij dëshmohet nga një monedhë argjendi greke me një stemë dhe një mbishkrim personal.

Të qeshura pa asnjë arsye

Sjellja e një personi të famshëm ndonjëherë ishte e çuditshme. Zhurma e qytetit e lodhi shumë shkencëtarin. Sapo Demokriti (një biografi e shkurtër dhe zbulimet e tij janë në artikull) ndjeu se do të çmendej, ai i mblodhi me shpejtësi gjërat dhe u largua nga qyteti. Disa banorë e panë në varreza, ku edhe po shërohej dhe i zhytur në mendimet e tij. Sjelljet dhe morali i tillë i frikësuan banorët - ata e konsideruan atë të çmendur.

Populli i dha Demokritit një pseudonim tjetër interesant - i qeshuri. Banorët e qytetit shpesh ishin të shqetësuar për gjendjen e shkencëtarit, e cila u shpreh në sjellje të çuditshme. Duke u thelluar në idetë dhe njohuritë e tij, ai "u shkëput" nga bota reale, duke harruar ata që e rrethonin dhe situatën. Duket se nuk ka asgjë të çuditshme në këtë, por proceset e mendimit u shoqëruan papritmas nga të qeshura histerike.

Duke dashur të eliminojnë ankthin tek popullata, banorët e Abderes ftuan Hipokratin në ndihmë. Megjithatë, ekzaminimi i filozofit nuk e quajti Demokritin "i çmendur". Pas një bisede të gjatë mes burrave dhe si rezultat i vëzhgimeve të tij, Hipokrati kuptoi se para tij ishte një gjeni, i zhytur në procesin e kërkimit shkencor. Shpesh, e qeshura e një personi të famshëm shkaktohej nga veprimet e njerëzve. Sipas mendimit të tij, ata ishin të angazhuar në çështje krejtësisht joserioze dhe të padobishme me shumë përgjegjësi. Vetë i urti besonte se nuk ka asgjë më serioze sesa të kuptosh botën dhe të bësh shkencë.

“Njollat ​​e errëta” të pleqërisë

A kishte një familje Demokriti? Biografia dhe jeta personale e shkencëtarit janë studiuar në detaje, dhe ka një përgjigje për këtë pyetje. Ai nuk u martua kurrë dhe nuk pati fëmijë, pasi besonte se e gjithë kjo do të ndërhynte në punën e tij mendore. Për pleqërinë dhe vdekjen e themeluesit të atomizmit qarkullojnë tregime dhe legjenda të ndryshme. Dihet se Demokriti humbi shikimin në fund të jetës. Sipas disa legjendave, ndoshta fatkeqësia ishte faji i vetë filozofit. Ai dogji sytë duke ndriçuar një rreze dielli në një pasqyrë konkave. Kjo u bë me mendjen e tij të drejtë, në mënyrë që drita e ditës të mos mund të errësonte mprehtësinë e mençurisë dhe inteligjencës së tij.

Gjëja më interesante në biografinë e Demokritit është se, sipas një versioni, plaku verboi veten me qëllim që të mos tundohej duke parë gratë. Epshi i madh për trupin e femrës e ngatërroi me mendime korrekte dhe kompetente. Dhe kjo në moshën 90-vjeçare! Por, me kalimin e kohës, ky version u hodh poshtë.

Vdekja e shkencëtarit ndodhi në moshën 107 vjeçare. Ndoshta i moshuari ka pasur rastin të vonojë minutat e vdekjes duke thithur “aromat” e shisheve të ngrohta.

Gjatë një jete tepër të gjatë, u shkruan shumë vepra mbi shkencat ekzakte, filozofinë dhe mjekësinë. Libri “Për bujqësinë” përmban këshilla të vlefshme për bujqësinë. Shumë rekomandime u dhanë edhe për kopshtarinë, veçanërisht për vreshtat.

Deklarata dhe mendime akute

Demokriti iu përkushtua plotësisht njohjes së Universit. Filozofi e kaloi rininë e tij duke udhëtuar, duke kërkuar njohuri dhe përvojë në Persi dhe Babiloni, dhe pjesën tjetër të jetës e la për studime shkencore.

Shkencëtari bëri një dallim të qartë midis përfitimeve trupore dhe kënaqësive mendore, të cilat ai i konsideronte hyjnore. Sipas tij, nuk janë paratë që e bëjnë shpirtin e njeriut të lumtur, por e vërteta dhe mençuria. Nëse një trup i bukur nuk ka inteligjencë dhe inteligjencë, atëherë është diçka shtazore. Harmonia e shpirtit, përulësia, qetësia janë cilësi që një person duhet t'i zotërojë kur bëhet fjalë për të mirën më të lartë. Megjithatë, tipare të tilla nuk janë karakteristike për çdo personalitet. Inteligjenca dhe arti nuk mund të arrihen nëse nuk mësohen.

Veprimtaritë udhëzuese dhe rezultatet e tyre - ese

Biografia e Demokritit përmban informacione se pas kthimit në vendlindjen e tij në Abdere, ai u interesua për filozofinë, duke u bërë mësues vendas. Shkencëtari ishte shumë i popullarizuar në mesin e banorëve, meritat e tij u lavdëruan. Përveç kësaj, nëse i besoni kronikat, themeluesi i atomizmit ishte gjithashtu një orator i shkëlqyer. Ndërsa studionte shkencën, Demokriti i kushtoi shumë kohë elokuencës, duke krijuar shpejt një manual të veçantë për aftësinë për të folur bindshëm dhe bukur.

Gjatë mësimdhënies së tij, filozofi bëri përpjekje të mëdha për të krijuar veprat e tij. Nuk dihet saktësisht se sa vepra janë shkruar. Por Diogenes Laertius u përpoq të mbledhë të gjitha veprat e tij. Në total, koleksioni i veprave përbëhej nga më shumë se 70 ese. Më të njohurat dhe më të famshmit prej tyre janë "Për logjikën, ose masën" dhe "Diakosmos i madh".

Dispozitat kryesore të atomizmit

Për sa i përket botës, Demokriti, biografia dhe filozofia e shkurtër e të cilit janë ende interesante për bashkëkohësit e tij, dalloi dy anë të fenomeneve:

• materie në trup - imazhe, lëvizje, masë;
• organet shqisore - erë, zë, dritë.

Pavarësisht nga tipet krejtësisht të ndryshme të vetive, ato shfaqen si rezultat i lëvizjes së atomeve. Ideja kryesore e mendimtarit është se lidhja e atomeve çon në shfaqjen e një fenomeni, dhe ndarja e tyre çon në zhdukjen e tij. Si rezultat i ndërveprimit të atomeve - diversiteti i botës së krijuar, ku qendra është një tokë cilindrike e palëvizshme, e rrethuar nga një akumulim ajri. Pikërisht në këtë hapësirë ​​ndodh lëvizja e trupave të ndryshëm të nxehtë qiellorë. Substancat gjithashtu përbëhen nga grimca të vogla dhe ato ngrihen në lartësi falë lëvizjeve rrethore.

Një tjetër fakt interesant, sipas filozofit: të gjitha gjërat në botë janë të ngopura me atome zjarri. Ato janë grimca të vogla të rrumbullakëta dhe të lëmuara që i japin jetë universit. Ka veçanërisht shumë prej tyre, mjaft të çuditshme, në trupin e njeriut.

Thelbi i Njeriut

Punimet shkencore të Demokritit thonë se ishte njeriu ai që ishte objekti kryesor i studimit të shkencëtarit të lashtë grek. Ai po kërkonte prova se i gjithë trupi ynë është një pajisje e qëllimshme. Truri është përgjegjës për të menduarit, zemra është përgjegjëse për ndjenjat dhe në përgjithësi trupi i njeriut është enë e shpirtit. Detyra më e rëndësishme e çdo qenieje është dëshira për të zhvilluar gjendjen e saj shpirtërore.

Sido që të jenë rrethanat, është e rëndësishme të ruani paqen e mendjes dhe qetësinë. Njohuria mendore, moderimi dhe pastërtia e mendimeve janë baza e filozofisë morale të mendimtarit. Kjo është mënyra e vetme për të fituar njohuri të vërteta dhe për të gjetur rrugën e duhur të jetës dhe lumturisë.

Fuqia hyjnore në mësimet e Demokritit

Bazuar në rezultatet e veprave filozofike, mund të konkludojmë se perënditë nuk kanë vend në botë. Atomizmi mohoi kategorikisht ekzistencën e forcave të botës tjetër. Shkencëtari ishte i sigurt se vetë njerëzit kishin dalë me imazhe mitike dhe i adhuronin ato.

Sipas arsyetimit të tij, hyjnia është forca e të menduarit dhe natyrës njerëzore. Mishërime mitike, të krijuara nga feja nga vëzhgime ndoshta fiktive, qenie të vdekshme.

Burimi i paqes shpirtërore

Sa më të introvertë dhe të fokusuar te vetja të jenë njerëzit, aq më të lumtur janë. Për të shprehur mendimet e tij, Demokriti futi fjalë të reja "mirëqenie", "patrembur", "harmoni" dhe të tjera në fjalimin rus. Dhembshuria është termi kryesor i etikës së filozofit të lashtë grek. Edhe shkencëtari i kushtoi atij një libër të veçantë, në të cilin theksi ishte në kufizimin e kënaqësive trupore në emër të arsyes dhe kontrollit. Mendimtari ishte i sigurt se vetëkënaqësia lind vetëm kur fillon një jetë e matur dhe moderimi në nevoja. Demokriti mësoi të jetë i lumtur me atë që ka dhe të mos ketë zili njerëzit e pasur dhe të famshëm.

Trupi i njeriut, sipas të urtit, është si kozmosi, dhe shpirti i tij është një atom. Lëvizshmëria e grimcave të vogla të rrumbullakëta çon në lëvizjen e vetë shpirtit. Ky fakt na detyroi ta imagjinojmë atë në formën e atomeve të zjarrta të rrumbullakosura. Kur një person thith, grimcat e reja të zjarrta hyjnë në trup së bashku me oksigjenin, duke zëvendësuar ato të shpenzuara. Është ky faktor që ndalon aktivitetin jetësor të trupit, duke e çuar atë në vdekje.

Sa të mahnitshme dhe të shumëanshme ishin interesat e Demokritit! Nuk ka asnjë fushë të njohurive që një shkencëtar nuk do ta prekte.

Demokriti i Abderës, filozofi i famshëm i lashtë grek, i cili konsiderohet themeluesi i teorisë së atomizmit, zotëronte njohuri enciklopedike. Njeriu i ditur studioi shkencat ekzakte dhe natyrore dhe mori pjesë në hartimin e kalendarit të parë.

Demokriti lindi në qytetin Abderach, që ndodhet në Traki. Data e lindjes konsiderohet të jetë 460-370 para Krishtit. Familja e djalit ishte e famshme për pasurinë dhe jetën e saj të drejtë. Përveç Demokritit, prindërit lindën edhe dy djem - Herodotin dhe Damasin. Në Greqi, vendlindja e të riut konsiderohej një qytet i thjeshtë dhe injorantësh, dhe banorët quheshin budallenj të plotë. Djali i zgjuar hedh poshtë mendimin e bashkatdhetarëve të tij për Abderakh.

Damasippus, kryefamiljari, u la në trashëgimi fëmijëve të tij hektarë tokë, treqind krerë bagëti, skllevër dhe para. Burri shpresonte se pasardhësit do të rrisnin pasurinë e tij. Demokriti hoqi dorë nga pasuria e tij, duke marrë 100 talenta. Të afërmit besonin se ai do të blinte mallra ose do t'i përdorte fondet për operacione tregtare. Por i riu u nis të endet, që nga fëmijëria ai ëndërronte të kuptonte të vërtetën.

Gjatë 8 viteve udhëtim ai vizitoi Persinë, Indinë, Egjiptin dhe Babiloninë. Ai jetoi në Athinë për një vit e gjysmë, ku dëgjonte leksione dhe komunikonte me Anaksagorën. Mori njohuri nga kaldeasit dhe magjistarët persianë. Burri u detyrua të kthehej në vendlindje nga nevoja. Pasi shpërdoroi trashëgiminë e të atit në udhëtime, ai detyrohet të jetojë në kurriz të vëllait të tij Damas.

Në Abderakh ai u arrestua për përvetësim të pasurisë. Në gjyq, filozofi i ri mbrojti të drejtat e tij në mënyrë të pavarur dhe u raportoi bashkëqytetarëve të tij për veprimet e tij. Ai u shpjegoi të mbledhurve se paratë i kishte shpenzuar jo për bredhje boshe, por për të mësuar urtësinë e popujve të tjerë, për të studiuar moralin, zakonet dhe shkencën e huaj.

Në fund të fjalës së tij shfajësuese, Demokriti lexoi pjesë nga vepra e tij "Ndërtesa e Madhe Botërore", e cila shpjegoi origjinën e Universit dhe strukturën e gjërave. Banorët e qytetit e shfajësuan të urtin dhe e shpërblyen me para. Kjo pikë në biografinë e filozofit konfirmohet nga studimet e veprave të Diogenes Laertius dhe Athenagoras.

Shkenca

Jeta dhe eksperimentet shkencore të Abderitit të famshëm nuk i lanë indiferentë bashkëqytetarët e tij, të cilët e konsideronin të çmendur. Demokritit i pëlqente të shëtiste me orë të tëra në varreza, ku mendonte idetë e krijimit të botës në paqe dhe qetësi. Në një bisedë ai mund të shpërthejë lehtësisht së qeshuri pa asnjë arsye. Burri e shpjegoi këtë duke thënë se vështirësitë dhe nuancat e përditshme nuk janë asgjë në krahasim me globalitetin e universit.

“Këta dy zbatues të ligjit përfaqësojnë polaritet të plotë me njëri-tjetrin, si në pamje ashtu edhe në teknikë.

Jeta personale

Shkencëtari i lashtë grek nuk kishte jetë personale. Ai nuk e miratonte jetën seksuale, duke e konsideruar atë si mbizotërim të kënaqësisë mbi vetëdijen. Në momentin e marrëdhënies, njeriu udhëhiqet nga instinktet shtazore, gjë që nuk është e përshtatshme për një shkencëtar. Ai i konsideronte gratë si krijesa budallaqe dhe të pavlera, të përshtatshme vetëm për riprodhim.

Roli i babait nuk e frymëzoi filozofin. Ai besonte se fëmijët e vegjël do të ndërhynin në punën mendore dhe medituese. Demokriti nuk la pasardhës. Sipas Tertulianit, në moshën 90-vjeçare ai verboi veten për të mos dëshiruar një grua. Kjo hipotezë u njoh si e gabuar dhe u vërtetua se deri në këto vite njeriu i ditur ishte thjesht i verbër.

Vdekja

Hipparchus raporton se filozofi i madh vdiq pa dhimbje, pa vuajtur nga sëmundje, pasi kishte jetuar 109 vjeç. Tre ditë para vdekjes së tij, ai kërkoi që çdo ditë të silleshin në dhomë bukë të nxehtë dhe rrotulla për të shijuar aromën. Varrimi u bë me shpenzime shtetërore dhe në lamtumirën e qytetit, banorët i bënë haraç bashkatdhetarit të tyre të madh.

• Ai ishte një ateist. Zotat u krijuan nga njerëzit për të shpjeguar rendin botëror.
• Ai u përpoq për vetë-përmirësim dhe rritje shpirtërore.
• Shkroi 70 vepra.
• Ai besonte se shpirti përbëhet nga "atome jetike" me ngjyrë të zjarrtë.
• Mendja e njeriut ndodhet në gjoks, jo në kokë.
• Ai shpjegoi shfaqjen e zanateve me faktin se njeriu "e vuri re" këtë në botën e kafshëve.
• Në shekullin e 20-të, një krater hënor u emërua pas shkencëtarit.

Biografia

Demokriti i Abderës është një filozof i lashtë grek, me sa duket një student i Leucippus, një nga themeluesit e atomizmit dhe filozofisë materialiste.

Lindur në qytetin Abdera të Thrakisë. Gjatë jetës së tij ai udhëtoi shumë, duke studiuar pikëpamjet filozofike të popujve të ndryshëm (Egjipti i lashtë, Babilonia, Persia, India, Etiopia). Dëgjova Filolaun e Pitagorës në Athinë dhe Sokrati, ishte i njohur me Anaksagora.

Thonë se Demokriti shpenzoi shumë para, të cilat i trashëgoi, për këto udhëtime. Megjithatë, përvetësimi i trashëgimisë në Abdera u procedua penalisht. Në gjyq, në vend që të mbrohej, Demokriti lexoi pjesë nga vepra e tij, "Ndërtimi i Madh i Botës" dhe u shpall i pafajshëm: bashkëqytetarët e tij vendosën që paratë e babait të tij nuk ishin shpenzuar kot.

Mënyra e jetesës së Demokritit, megjithatë, u dukej e pakuptueshme për abderitët: ai vazhdimisht largohej nga qyteti, fshihej nëpër varreza, ku, larg zhurmës së qytetit, kënaqej me reflektimin; ndonjëherë Demokriti shpërtheu në të qeshura pa asnjë arsye të dukshme, punët njerëzore i dukeshin aq qesharake në sfondin e rendit të madh botëror (prandaj pseudonimi i tij "Filozofi i qeshur"). Bashkëqytetarët e konsideruan Demokritin të çmendur, madje ftuan mjekun e famshëm Hipokratin që ta ekzaminonte. Ai në fakt u takua me filozofin, por vendosi këtë Demokriti absolutisht i shëndetshëm si fizikisht ashtu edhe mendërisht, dhe përveç kësaj, ai pohoi se Demokriti ishte një nga njerëzit më të zgjuar me të cilin duhej të komunikonte. Ndër studentët e Demokritit është i famshëm Bioni i Abderës.

Sipas Lucianit, Demokriti jetoi 104 vjet.

Filozofia e Demokritit

Në pikëpamjet e tij filozofike, ai doli me një këndvështrim të kundërt me Eleatikët në lidhje me konceptueshmërinë e shumicës dhe imagjinueshmërinë e lëvizjes, por ai ishte plotësisht dakord me ta se një qenie me të vërtetë ekzistuese as nuk mund të lindë dhe as të zhduket. Materializmi i Demokritit, që është karakteristik për pothuajse të gjithë shkencëtarët e asaj kohe, është soditës dhe metafizik. Demokriti, sipas Senekës, është "më delikat nga të gjithë mendimtarët e lashtë".

Materializmi atomik

Arritja kryesore e filozofisë së Demokritit konsiderohet të jetë zhvillimi i tij i mësimit të Leucippus për "atomin" - një grimcë e pandashme e materies që ka ekzistencë të vërtetë, nuk shembet dhe nuk lind (materializmi atomik). Ai e përshkroi botën si një sistem atomesh në zbrazëti, duke hedhur poshtë pjesëtueshmërinë e pafund të materies, duke postuar jo vetëm pafundësinë e numrit të atomeve në Univers, por edhe pafundësinë e formave të tyre (ide, lloj - "pamja, pamja ,” një kategori materialiste, në kundërshtim me idetë idealiste të Sokratit). Atomet, sipas kësaj teorie, lëvizin në hapësirën boshe (Zbrazëtia e Madhe, siç tha Demokriti) në mënyrë kaotike, përplasen dhe, për shkak të korrespondencës së formave, madhësive, pozicioneve dhe renditjeve, ose ngjiten së bashku ose fluturojnë larg. Përbërjet që rezultojnë qëndrojnë së bashku dhe kështu prodhojnë trupa komplekse. Lëvizja në vetvete është një veti e natyrshme e natyrshme e atomeve. Trupat janë kombinime atomesh. Shumëllojshmëria e trupave është për shkak të ndryshimit të atomeve që i përbëjnë ato dhe ndryshimit në rendin e montimit, ashtu siç formohen fjalë të ndryshme nga të njëjtat shkronja. Atomet nuk mund të prekin, pasi gjithçka që nuk ka zbrazëti brenda vetes është e pandashme, domethënë një atom i vetëm. Rrjedhimisht, midis dy atomeve ka gjithmonë të paktën boshllëqe të vogla, kështu që edhe në trupat e zakonshëm ka zbrazëti. Nga kjo rrjedh gjithashtu se kur atomet afrohen në distanca shumë të vogla, forcat refuzuese fillojnë të veprojnë ndërmjet tyre. Në të njëjtën kohë, tërheqja e ndërsjellë midis atomeve është e mundur sipas parimit "të ngjashme tërheq të ngjashme".

Cilësitë e ndryshme të trupave përcaktohen tërësisht nga vetitë e atomeve dhe kombinimet e tyre dhe ndërveprimi i atomeve me shqisat tona. Sipas Galena ,

"[Vetëm] në opinionin e përgjithshëm ka ngjyrë, sipas mendimit ka ëmbëlsi, në mendim ka hidhërim, në realitet [ka vetëm] atome dhe zbrazëti." Kështu thotë Demokriti, duke besuar se të gjitha cilësitë e ndjeshme lindin nga kombinimi i atomeve [që ekzistojnë vetëm] për ne që i perceptojmë ato, por nga natyra nuk ka asgjë të bardhë, të zezë, të verdhë, të kuqe, të hidhur apo të ëmbël. Çështja është se "në opinion të përgjithshëm" [për të] do të thotë e njëjta gjë si "sipas opinionit të pranuar përgjithësisht" dhe "për ne", jo nga vetë natyra e gjërave; natyrën e vetë gjërave, ai, nga ana tjetër, e përcakton [me shprehjen] "në realitet", duke e përbërë termin nga fjala "aktuale", që do të thotë "e vërtetë". I gjithë kuptimi i [ky] mësim duhet të jetë i tillë. [Vetëm] njerëzit e njohin diçka si të bardhë, të zezë, të ëmbël, të hidhur dhe çdo gjë tjetër të këtij lloji, por në të vërtetë gjithçka është "çfarë" dhe "asgjë". Dhe këto janë përsëri shprehjet e tij, domethënë, ai i quajti atomet "çfarë", dhe zbrazëti - "asgjë".

Parimi i izonomisë

Parimi kryesor metodologjik i atomistëve ishte parimi i izonomisë (përkthim fjalë për fjalë nga greqishtja: barazia e të gjithëve para ligjit), i cili formulohet si më poshtë: nëse një fenomen i caktuar është i mundur dhe nuk bie ndesh me ligjet e natyrës, atëherë është e nevojshme të supozohet se në kohën e pafundme dhe në hapësirën e pafundme ajo ose ka ndodhur tashmë, ose do të ndodhë një ditë: në pafundësi nuk ka kufi midis mundësisë dhe ekzistencës. Ky parim quhet edhe parimi i mungesës së arsyes së mjaftueshme: nuk ka asnjë arsye që ndonjë trup apo fenomen të ekzistojë në këtë formë dhe jo në ndonjë tjetër. Nga kjo rrjedh, në veçanti, se nëse një fenomen, në parim, mund të ndodhë në forma të ndryshme, atëherë të gjitha këto lloje ekzistojnë në realitet. Demokriti nxori disa përfundime të rëndësishme nga parimi i izonomisë: 1) ka atome të të gjitha formave dhe madhësive (përfshirë madhësinë e të gjithë botës); 2) të gjitha drejtimet dhe të gjitha pikat në Boshllëkun e Madh janë të barabarta; 3) atomet lëvizin në zbrazëtinë e madhe në çdo drejtim me çdo shpejtësi. Pika e fundit është shumë e rëndësishme për teorinë e Demokritit. Në thelb, rrjedh se lëvizja në vetvete nuk ka nevojë të shpjegohet, arsyeja duhet kërkuar vetëm për një ndryshim në lëvizje. Duke përshkruar pikëpamjet e atomistëve, kundërshtarëve të tyre Aristoteli në fizikë ai shkruan:

...askush [nga ata që e njohin ekzistencën e zbrazëtirës, ​​domethënë atomistët] nuk do të jetë në gjendje të thotë pse [një trup] i vënë në lëvizje do të ndalet diku, sepse pse më mirë do të ndalonte këtu dhe jo atje? Rrjedhimisht, ai ose duhet të pushojë ose të lëvizë pafundësisht, përveç nëse diçka më e fortë ndërhyn. Në thelb, kjo është një deklaratë e qartë e parimit të inercisë - baza e të gjithë fizikës moderne. Galileo, të cilit shpesh i atribuohet zbulimi i inercisë, ishte mjaft i qartë se rrënjët e këtij parimi shkojnë në atomizmin e lashtë.

Kozmologjia

Boshllëku i Madh është i pafund hapësinor. Në kaosin fillestar të lëvizjeve atomike në Boshllëkun e Madh, formohet spontanisht një vorbull. Simetria e zbrazëtisë së madhe rezulton e thyer brenda vorbullës, aty lind një qendër dhe periferi. Trupat e rëndë të formuar në një vorbull priren të grumbullohen pranë qendrës së vorbullës. Dallimi midis të lehta dhe të rënda nuk është cilësor, por sasior, dhe vetëm kjo përbën një progres të rëndësishëm. Demokriti e shpjegon ndarjen e materies brenda vorbullës si më poshtë: në nxitimin e tyre drejt qendrës së vorbullës, trupat më të rëndë zhvendosin ato më të lehta dhe mbeten më afër periferisë së vorbullës. Në qendër të botës, formohet Toka, e përbërë nga atomet më të rënda. Në sipërfaqen e jashtme të botës, formohet diçka si një film mbrojtës, që ndan hapësirën nga zbrazëtia e madhe përreth. Meqenëse struktura e botës përcaktohet nga prirja e atomeve drejt qendrës së vorbullës, bota e Demokritit ka një strukturë sferike simetrike.

Demokriti është një ithtar i konceptit të një pluraliteti botësh. Siç përshkruan Hipoliti pikëpamjet e atomistëve,

Botët janë të pafundme në numër dhe ndryshojnë nga njëra-tjetra në madhësi. Në disa prej tyre nuk ka as diell e as hënë, në të tjera dielli dhe hëna janë më të mëdha se tonat, në të tjera nuk ka një prej tyre, por disa. Distancat midis botëve nuk janë të njëjta; Përveç kësaj, në një vend ka më shumë botë, në një tjetër ka më pak. Disa botë po zgjerohen, të tjerat kanë arritur lulëzimin e plotë dhe të tjera tashmë janë në rënie. Në një vend lindin botët, në një tjetër ato bien. Ata shkatërrohen kur përplasen me njëri-tjetrin. Disa nga botët janë pa kafshë, bimë dhe çdo lloj lagështie. Shumëllojshmëria e botëve rrjedh nga parimi i izonomisë: nëse një proces i një lloji mund të ndodhë, atëherë në hapësirën e pafund diku një ditë me siguri do të ndodhë; ajo që ndodh në një vend të caktuar në një moment të caktuar kohor duhet të ndodhë edhe në vende të tjera në momente të caktuara kohore. Kështu, nëse në një vend të caktuar në hapësirë ​​u ngrit një lëvizje e atomeve në formë vorbulle, që çoi në formimin e botës sonë, atëherë një proces i ngjashëm duhet të ndodhë në vende të tjera, duke çuar në formimin e botëve të tjera. Botët që rezultojnë nuk janë domosdoshmërisht të njëjta: nuk ka asnjë arsye pse të mos ekzistojnë botë pa asnjë diell dhe hënë, ose me tre diej dhe dhjetë hëna; vetëm toka është një element i domosdoshëm i çdo bote (ndoshta thjesht nga përkufizimi i këtij koncepti: nëse nuk ka tokë qendrore, ajo nuk është më një botë, por thjesht një grumbull materies). Për më tepër, nuk ka asnjë arsye pse, diku në hapësirën e pafundme, nuk do të formohej saktësisht e njëjta botë si e jona. Të gjitha botët lëvizin në drejtime të ndryshme, pasi të gjitha drejtimet dhe të gjitha gjendjet e lëvizjes janë të barabarta. Në këtë rast, botët mund të përplasen, duke u shembur. Në mënyrë të ngjashme, të gjitha momentet kohore janë të barabarta: nëse formimi i botës ndodh tani, atëherë diku duhet të ndodhë si në të kaluarën ashtu edhe në të ardhmen; Aktualisht, botë të ndryshme janë në faza të ndryshme zhvillimi. Gjatë lëvizjes së saj, një botë, formimi i së cilës nuk ka përfunduar, mund të depërtojë aksidentalisht në kufijtë e një bote plotësisht të formuar dhe ta gjejë veten të kapur prej saj (kështu e shpjegoi Demokriti origjinën e trupave qiellorë në botën tonë).

Meqenëse Toka është në qendër të botës, të gjitha drejtimet nga qendra janë të barabarta dhe nuk ka arsye të lëvizë në asnjë drejtim (Anaksimandri mbajti të njëjtin mendim për arsyen e palëvizshmërisë së Tokës). Por ka edhe prova që, sipas Demokritit, Toka fillimisht u zhvendos në hapësirë, dhe vetëm më pas u ndal.

Megjithatë, ai nuk ishte një mbështetës i teorisë së një Toke sferike. Demokriti dha argumentin e mëposhtëm: nëse Toka do të ishte një top, atëherë dielli, duke perënduar dhe lindur, do të kryqëzonte horizontin në një hark rrethi, dhe jo në një vijë të drejtë, si në realitet. Sigurisht, ky argument është i paqëndrueshëm nga pikëpamja matematikore: diametrat këndorë të Diellit dhe horizontit janë shumë të ndryshëm, dhe ky efekt mund të vërehej vetëm nëse do të ishin pothuajse të njëjtë (për këtë, padyshim, do të duhej të lëvizin në një distancë shumë të madhe nga Toka).

Sipas Demokritit, renditja e ndriçuesve është si më poshtë: Hëna, Venusi, Dielli, planetët e tjerë, yjet (me rritjen e distancës nga Toka). Për më tepër, sa më larg të jetë drita nga ne, aq më ngadalë (në raport me yjet) lëviz. Në vijim Empedokliu dhe Anaksagora, Demokriti besonte se forca centrifugale parandalon rënien e trupave qiellorë në Tokë. Demokriti kishte supozimin e shkëlqyeshëm se Rruga e Qumështit është një mori yjesh të vendosur në një distancë kaq të vogël nga njëri-tjetri sa që imazhet e tyre bashkohen në një shkëlqim të vetëm të dobët.

Etika

Demokriti zhvillon konceptin panhelen të masës, duke vënë në dukje se masa është korrespondenca e sjelljes njerëzore me aftësitë dhe aftësitë e tij natyrore. Nëpërmjet prizmit të një mase të tillë, kënaqësia shfaqet si një e mirë objektive, dhe jo vetëm një perceptim ndijor subjektiv.

Ai e konsideronte parimin kryesor të ekzistencës njerëzore në një gjendje shpirtërore të lumtur, të qetë (eutymia), pa pasione dhe ekstreme. Kjo nuk është vetëm një kënaqësi e thjeshtë sensuale, por një gjendje "paqeje, qetësie dhe harmonie".

Demokriti besonte se të gjitha të këqijat dhe fatkeqësitë i ndodhin një personi për shkak të mungesës së njohurive të nevojshme. Nga kjo ai arriti në përfundimin se zgjidhja e problemeve qëndron në marrjen e njohurive. Filozofia optimiste e Demokritit nuk lejonte absolutitetin e së keqes, duke deduktuar urtësinë si një mjet për të arritur lumturinë.

Kontribute në shkencat e tjera

Demokriti përpiloi një nga kalendarët e parë të lashtë grekë.

Demokriti ishte i pari që vërtetoi se vëllimi i një piramide dhe një koni është i barabartë, përkatësisht, me një të tretën e vëllimit të një prizmi dhe një cilindri nën të njëjtën lartësi dhe me të njëjtën sipërfaqe bazë.

Shkrimet dhe doksografia

Në shkrimet e autorëve antikë përmenden rreth 70 vepra të ndryshme të Demokritit, nga të cilat deri më sot nuk ka mbijetuar asnjë e vetme. Studimet e filozofisë së Demokritit mbështeten në citate dhe kritika të ideve të tij në veprat e filozofëve të mëvonshëm si Aristoteli, Sextus, Ciceroni, Platoni , Epikuri dhe të tjerë.

Vepra më domethënëse e Demokritit duhet të konsiderohet "Rendi i Madh Botëror", një vepër kozmologjike që mbulonte pothuajse të gjitha fushat e njohurive të disponueshme në atë kohë. Për më tepër, bazuar në listat e Diogenes Laertius, Demokritit i njihet autorësia e veprave të tilla si "Mbi disponimin mendor të të urtit", "Për virtytin", "Në planetët", "Për shqisat", "Për Diferenca e Formave”, “Për shijet”, “Për ngjyrat”, “Për mendjen”, “Për logjikën apo kanunet”, “Shkaqet e fenomeneve qiellore”, “Shkaqet e fenomeneve ajrore”, “Shkaqet e fenomeneve tokësore”, “Shkaqet e zjarrit dhe dukurive të zjarrta”, “Shkaqet e tingujve”, “Shkaqet e farave, bimëve dhe frutave”, “Shkaqet e qenieve të gjalla”, “Për kontaktin e një rrethi dhe një topi”, “Për gjeometrinë”, “ Mbi linjat dhe trupat irracionalë”, “Numrat”, “Projeksionet”, “Viti i madh”, “Përshkrimi i qiellit”, “Përshkrimi i Tokës”, “Përshkrimi i poleve”, “Përshkrimi i rrezeve”, “Për Ritmet dhe harmoninë”, “Për poezinë”, “Për bukurinë e poezive”, “Për të kënduarit”, “Shkenca mjekësore”, “Për dietën”, “Për pikturën”, “Bujqësia”, “Për sistemin ushtarak”, etj. .

Ekziston një legjendë që Platoni urdhëroi të blinte dhe shkatërronte të gjitha veprat e Demokritit, antagonistit të tij filozofik. Besueshmëria e kësaj legjende nuk është shumë e lartë. Përveç kësaj, dihet se në shek. n. e. Thrasyllus botoi veprat e Demokritit dhe Platonit, duke i ndarë në tetralogji.

Një nga përfaqësuesit më të mëdhenj të filozofisë klasike antike greke është Demokriti (rreth 460-370 p.e.s.). Mësimi i tij është një nga traditat më holistike, më të qëndrueshme dhe më të qëndrueshme në filozofinë botërore.

Demokriti lindi në qytetin e Abderës. Ai kaloi rreth një duzinë vjet duke udhëtuar nëpër Lindje, qëllimi i të cilave ishte të fitonte njohuri dhe të fitonte mençuri. Ai jetoi për një kohë të gjatë në Athinë. Tregimet rreth tij dëshmojnë për mençurinë e thellë botërore të filozofit, fuqitë e tij të vëzhgimit dhe njohuritë e gjera. Demokriti shkroi disa dhjetëra vepra në fusha të ndryshme të dijes, shumë prej të cilave na kanë ardhur vetëm si fragmente ose në paraqitjen e mendimtarëve të tjerë. Merita më e madhe e Demokritit është koncepti i atomizmit që ai zhvilloi. Problemet e atomizmit u paraqitën në veprat “Ndërtimi i Botës së Vogël”, “Ndërtimi i Botës së Madhe” etj.

Atomizmi i Demokritit. Si filozof, Demokriti është i interesuar për problemin e themeleve të qenies. Origjina e të gjitha gjërave janë atomet dhe zbrazëtia. Të gjitha gjërat që ekzistojnë në botë përbëhen nga atome dhe zbrazëti. Një atom (në greqisht - "i pandashëm") është një grimcë e pandashme, plotësisht e dendur, e padepërtueshme e materies që nuk përmban asnjë zbrazëti për shkak të madhësisë së saj të vogël. Atomi është shkaku material i të gjitha gjërave. Atomi ka vetitë që Eleatikët ia atribuonin ekzistencës. Ai është i pandashëm, i përjetshëm, i pandryshueshëm, identik me vetveten, nuk ka pjesë, nuk ka lëvizje brenda tij. Numri i pafundëm i formave të atomeve shpjegon shumëllojshmërinë e pafundme të gjërave dhe dukurive në botën përreth. Përveç formave, atomet ndryshojnë në renditje dhe pozicion, gjë që është arsyeja e shumëllojshmërisë së përbërjeve atomike.

Atomet kanë lëvizshmëri në vakum. Atomistët ishin të parët që mësuan për zbrazëtinë si të tillë. Boshllëku është i palëvizshëm, i pakufishëm, i bashkuar dhe pa formë, ai nuk ka asnjë ndikim në trupat e vendosur në të. Demokriti prezanton zbrazëtinë, duke besuar se "lëvizja nuk është e mundur pa zbrazëti". Atomet notojnë në zbrazëti si njolla pluhuri që ne i shohim në një rreze dielli, duke u përplasur me njëri-tjetrin dhe duke ndryshuar drejtimin e lëvizjes së tyre. Lëvizja është e natyrshme në atomet nga natyra. Është e përjetshme. Lëvizja është një pronë e përjetshme e atomeve të përjetshme.

Atomet nuk kanë asnjë cilësi. Cilësitë lindin në lëndë për shkak të ndërveprimit të atomeve dhe organeve shqisore. Cilësitë ekzistojnë vetëm nga vendosja, por nga natyra ekzistojnë vetëm atomet dhe zbrazëtia, thotë filozofi. Asgjë nuk lind nga një inekzistente dhe asgjë nuk shkon në asgjë. Atomet nuk transformohen në njëri-tjetrin. Krijimi dhe shkatërrimi i gjërave është rezultat i kohezionit dhe ndarjes së atomeve. Gjithçka lind mbi një bazë dhe nga nevoja.

Pikëpamja e Demokritit për ekzistencën e atomeve të përjetshme, të pandryshueshme dhe të pandashme si bazë e botës shqisore u adoptua nga Epikuri (rreth 342-271 para Krishtit), dhe më pas nga filozofi dhe poeti i lashtë romak Titus Lucretius Carus. Poema e tij "Për natyrën e gjërave" i kushtohet në thelb zhvillimit dhe mbrojtjes së doktrinës së atomeve të Epikurit. Në kohët moderne, atomizmi mori formë si një teori e shkencës natyrore dhe ende, megjithëse në një formë të transformuar, është përbërësi më i rëndësishëm i pamjes së shkencës natyrore të botës.

Kozmogonia. Bota në tërësi është një zbrazëti e pafund e mbushur me shumë botë, numri i tyre është i pafund, pasi këto botë formohen nga një numër i pafund atomesh në lëvizje "të ngjashme me vorbullën". Botët janë kalimtare. Brenda kozmosit gjithëpërfshirës, ​​ndodh shfaqja e disave, zhvillimi i të tjerëve dhe vdekja e të tjerëve. Kjo ndodh në mënyrë ciklike dhe pafundësisht. Nuk ka forca apo elementë që krijojnë botë.

Doktrina e dijes. Doktrina e Demokritit për dijen lidhet drejtpërdrejt me doktrinën e qenies. Ai bazohet në dallimin midis dy llojeve të njohurive në përputhje me dy lloje të ekzistencës. Demokriti bën dallimin midis asaj që ekziston në "realitet" dhe asaj që ekziston "në opinionin e përgjithshëm".

Në realitet, ekzistojnë vetëm atomet dhe zbrazëtia. Cilësitë shqisore ekzistojnë vetëm në opinionin e përgjithshëm. Galeni (shekulli II) citon fjalët e Demokritit: "ata mendojnë vetëm se ajo që ekziston është e hidhur, në realitet ka atome dhe zbrazëti". Kjo do të thotë, ngjyra, shija dhe cilësitë e tjera nuk ekzistojnë në realitet, nuk janë të natyrshme në atomet, por ekzistojnë vetëm në opinion si rezultat i ndikimit të atomeve në shqisat tona.

Dy lloje të ekzistencës korrespondojnë me dy lloje njohurish - përmes ndjenjave dhe përmes mendimit. Demokriti e quan njohurinë përmes mendimit të vërtetë, legjitime dhe i atribuon asaj siguri në gjykimet për të vërtetën. Ai e quan dijen përmes shqisave të paligjshme ose të errët dhe mohon përshtatshmërinë e saj në njohjen e së vërtetës.

Demokriti thekson se atomet dhe zbrazëtia, si parime të botës, qëndrojnë përtej kufijve të njohurive shqisore dhe ato mund të zbulohen vetëm si rezultat i reflektimit intensiv. Por një mendim i tillë bazohet në vëzhgime empirike. Demokriti nuk i kundërshtoi ndjenjat dhe arsyen, por i mori në unitet: arsyeja shkon më tej se ndjenjat, por mbështetet në dëshminë e tyre.

Demokriti flet për kompleksitetin dhe vështirësinë e procesit të njohjes, të arritjes së së vërtetës, prandaj subjekt i dijes nuk është çdo person, por vetëm një i urtë.

Ai e kupton të menduarit, si dhe perceptimin shqisor, në mënyrë materialiste. Këtë e vërteton edhe kuptimi i Demokritit për shpirtin, pjesë e të cilit, sipas ideve të tij, është edhe mendja. Shpirti është një koleksion i atomeve më të lehta që kanë një formë ideale sferike. Shpirti është i vdekshëm dhe humbet së bashku me trupin. Materializmi në kuptimin e natyrës dhe botës e çoi Demokritin në pikëpamjet ateiste: "Njerëzit shpikën gjëra hyjnore me mendjet e tyre".

Pikëpamjet për njeriun dhe shoqërinë. Ashtu si të gjithë filozofët e lashtë grekë, Demokriti i kushton vëmendje të madhe çështjeve morale. Për një person, gjëja më e rëndësishme është se si, në emër të asaj që një person duhet të jetojë. Demokriti merret me çështjet e bazës morale të jetës. “Nuk është forca fizike apo paratë që i bëjnë njerëzit të lumtur, por drejtësia dhe mençuria e shumëanshme”, thotë Demokriti. Ai këmbëngul se njeriu duhet të frenojë dëshirat dhe pasionet dhe të kultivojë një karakter të moderuar. Dëshirat e forta që synojnë arritjen e një gjëje e bëjnë shpirtin të verbër ndaj çdo gjëje tjetër, thekson Demokriti, i cili tërhiqet nga plotësia e jetës. Lumturia është në humor të mirë, në qetësinë, harmoninë, simetrinë e saj, në mungesën e frikës së shpirtit. Të gjitha këto cilësi janë të bashkuara në konceptin e së mirës më të lartë. Është shumë e vështirë të arrihet një gjendje e tillë, pasi shpirti dhe trupi janë në betejë të vazhdueshme. Demokriti i kushton rëndësi të veçantë vlerave të tilla si drejtësia, ndershmëria, e vërteta dhe pohon idealin etik të një personi që përpiqet për përfitime shpirtërore. Parimet e tij morale kanë ardhur deri tek ne në formën e aforizmave të veçanta.

Mendimet e Demokritit për moralin janë të lidhura ngushtë me idetë e tij për shoqërinë dhe shtetin. Ai, si shumë grekë të lashtë, tregon respekt për ligjin dhe shtetin. “Interesat e shtetit janë parësore, dhuna nuk mund të përdoret kundër të mirës së përbashkët. Një qytet i mirëqeverisur është kalaja më e madhe”, thotë Demokriti. E keqja në shtet nuk qëndron te ligjet, të cilat në vetvete nuk janë të këqija: ato nuk do t'i pengonin të gjithë të jetonin të lirë nëse njerëzit do t'i bindeshin ligjit dhe autoriteteve. Shteti, nga këndvështrimi i Demokritit, duhet të ndihmojë të varfërit, të fokusohet vazhdimisht tek ata dhe t'i rrethojë me kujdes. Në shoqëri, marrëdhëniet e njerëzimit dhe humanizmit duhet të mbizotërojnë midis njerëzve. Pikëpamjet e Demokritit përmbajnë idenë e administratës publike si një art i veçantë që duhet të trajnohet posaçërisht.

Pra, mësimi i Demokritit është një sistem filozofik holistik dhe organik, i cili përfaqësohet nga doktrina e qenies dhe dijes. Etika e Demokritit përshkohet nga idetë e humanizmit. Koncepti i fesë së Demokritit është i veçantë: njerëzit krijojnë perëndi - ky është përfundimi i tij. Mësimi politik lidhet me parimet bazë të etikës së Demokritit: fati i shoqërisë dhe fati i individit janë një.