Biografia

Për shkak të mospërputhjes midis idealeve të dashurisë të promovuara prej tij dhe politikës zyrtare të perandorit August në lidhje me familjen dhe martesën, ai u internua nga Roma në rajonin perëndimor të Detit të Zi, ku kaloi dhjetë vitet e fundit të jetës së tij. Ai pati një ndikim të madh në letërsinë evropiane, duke përfshirë Pushkinin, i cili në 1821 i kushtoi një letër të gjerë në vargje.

Ovidi lindi më 20 mars të vitit 43 para Krishtit. e. (711 nga themelimi i Romës) në qytetin Sulmon, në rrethin e Peligni, një popull i vogël i fisit Sabellian, që jetonte në lindje të Latium, në pjesën malore të Italisë Qendrore. Ovidi përcakton me saktësi vendin dhe kohën e lindjes së tij në një nga "elegjitë e tij të pikëlluara" (Trist., IV, 10). Familja e tij prej kohësh i përket klasës së kuajve; babai i poetit ishte një burrë i pasur dhe u dha djemve të tij një arsim të shkëlqyer. Duke vizituar shkollat ​​e mësuesve të famshëm në Romë, Ovidi që në moshë të re zbuloi një pasion për poezinë: në të njëjtën elegji (Trist., IV, 10) ai pranon se edhe kur ishte e nevojshme të shkruante në prozë, poezia doli në mënyrë të pavullnetshme nga ai. stilolaps.. Pas vullnetit të babait të tij, Ovid hyri në shërbimin civil, por, pasi kishte kaluar vetëm disa pozicione më të ulëta, ai e refuzoi atë, duke preferuar poezinë për gjithçka. Me kërkesën e prindërve të tij, pasi u martua herët, ai u detyrua shpejt të divorcohej; edhe martesa e dytë ishte jetëshkurtër dhe e pasuksesshme; dhe vetëm e treta, me një grua që kishte tashmë një vajzë nga burri i saj i parë, doli të ishte e qëndrueshme dhe, me sa duket, e lumtur. Ovidi nuk kishte fëmijë të tij. Duke e plotësuar shkollimin e tij me një udhëtim në Athinë, Azinë e Vogël dhe Siçili dhe duke folur në fushën letrare, Ovidi ra menjëherë në sy nga publiku dhe fitoi miqësinë e poetëve të shquar, si Horaci dhe Propertius. Vetë Ovidi i vinte keq që vdekja e hershme e Tibullus pengoi zhvillimin e marrëdhënieve të ngushta midis tyre dhe se ai arriti të shihte vetëm Virgjilin (i cili nuk jetonte në Romë).

Në vitin 8 të erës sonë, Augusti, për një arsye jo plotësisht të qartë (shprehen disa versione nga studiuesit), e internoi Ovidin në qytetin e Tomës, ku vdiq në vitin e nëntë të mërgimit.

Krijim

Eksperimentet e para letrare të Ovidit, me përjashtim të atyre që ai, sipas fjalëve të tij, i vuri flakën "për korrigjim", ishin "Heroide" (Heroide) dhe elegji dashurie. Shkëlqimi i talentit poetik të Ovidit shprehet edhe te "Heroidet", por ai tërhoqi vëmendjen më të madhe të shoqërisë romake drejt vetes me elegjitë e dashurisë, botuar me titullin "Amores", fillimisht në pesë libra, por më pas, me përjashtimin e shumë vepra të vetë poetit, të cilat arritën në tre që na kanë ardhur një libër me 49 poezi. Këto elegji dashurie, përmbajtja e të cilave, në një shkallë ose në një tjetër, mund të bazohet në aventura dashurie të përjetuara nga poeti personalisht, lidhen me emrin fiktiv të të dashurës së tij, Corinna, që gjëmonte në të gjithë Romën, siç pretendon vetë poeti. (totam cantata per Urbem Corina). Në këtë formë, mjaft të zakonshme në letërsinë romake, e cila tashmë kishte klasikët e saj, Ovid arriti të tregojë me forcë talentin e tij të ndritshëm, gjë që e bëri menjëherë emrin e tij të zhurmshëm dhe popullor. Duke përfunduar të fundit nga këto elegji, ai e portretizon veten sikur ka lavdëruar popullin e tij të Peligni-t, aq sa Mantua ia detyron lavdinë e saj Virgjilit dhe Verona Katulit. Në këto elegji ka padyshim shumë talent poetik, shprehje të lirë, të pakufizuar, që shkëlqen me zgjuarsi e saktësi, si shumë vëzhgime të sakta jetësore, vëmendje në detaje dhe talent vargjesh, për të cilat, me sa duket, nuk ka pasur vështirësi metrike. Pavarësisht kësaj, pjesa më e madhe e rrugës krijuese të Ovidit ishte përpara.

"Shkenca e dashurisë"

Jo më pak rezonancë shkaktoi vepra e mëposhtme e poetit, përgatitjen e së cilës ai u njoftoi lexuesve të tij në elegjinë e 18-të të librit II dhe që në dorëshkrimet dhe botimet e Ovidit mban titullin "Ars amatoria" ("Shkenca e dashurisë". ”, "Shkenca e dashurisë"), dhe në veprat e vetë poetit - thjesht "Ars". Kjo është një poezi didaktike në tre libra, e shkruar, si pothuajse të gjitha veprat e Ovidit, me metër elegjiak dhe përmban udhëzime, fillimisht për burrat, se si mund të fitohet dhe të ruhet dashuria femërore (librat 1 dhe 2), dhe më pas për femrat si mund t'i tërheqin meshkujt tek ata dhe të ruajnë dashurinë e tyre. Kjo ese, e cila në raste të tjera dallohet nga një përmbajtje e njohur jomodeste - të cilën autori duhej ta justifikonte para moralit zyrtar me pretekstin se kishte shkruar udhëzimet e tij për gratë e lira dhe të huajt që jetonin në Romë, të cilëve u bënin kërkesat për sjellje të rreptë. nuk zbatohet (Trist., II, 303) , - në kuptimin letrar, është i shkëlqyer dhe zbulon pjekurinë e plotë të talentit dhe dorën e mjeshtrit, që di të përfundojë çdo detaj dhe nuk lodhet duke pikturuar një pikturë. pas tjetrit, me shkëlqim, vendosmëri dhe vetëkontroll. Kjo vepër u shkrua në 2 - 1 vjet. para Krishtit e., kur poeti ishte 41 - 42 vjeç. Njëkohësisht me “Shkencën e Dashurisë” doli një vepër e Ovidit që lidhet me të njëjtën kategori, nga e cila na ka ardhur vetëm një fragment prej 100 vargjesh dhe që mban titullin “Medicamina faciei” në botime. Ovidi e vë në dukje këtë vepër si të gatshme për gratë në librin e tretë të Shkencës së Dashurisë (f. 205), duke e quajtur atë Medicamina formae (Mjete për bukurinë) dhe duke shtuar se megjithëse nuk është i madh në vëllim, është i shkëlqyeshëm nga zell me të cilin është shkruar (parvus, sed cura grande, libellus, opus). Në fragmentin që ka zbritur, merren parasysh mjetet që lidhen me kujdesin e fytyrës. Menjëherë pas Shkencës së Dashurisë, Ovidi botoi Kurën për Dashurinë (Remedia amoris), një poezi në një libër, ku ai, pa refuzuar shërbimin e tij ndaj Kupidit për të ardhmen, dëshiron të lehtësojë situatën e atyre për të cilët dashuria është një barrë. dhe kush do të donte të shpëtonte prej tij. Në drejtimin që Ovidi kishte mbajtur deri tani, nuk kishte ku të shkonte tjetër dhe filloi të kërkonte lëndë të tjera. Atë e shohim menjëherë pas zhvillimit të traditave mitologjike dhe fetare, rezultat i të cilave ishin dy veprat e tij kryesore: "Metamorfozat" dhe "Agjërimi".

Por, para se të kishte kohë për të përfunduar këto vepra të vlefshme, ai u godit nga një goditje e jashtme që ndryshoi rrënjësisht fatin e tij. Në vjeshtën e 9-të, Ovidi u dërgua papritur nga Augusti në mërgim në brigjet e Detit të Zi, në vendin e egër të Getae dhe Sarmatians, dhe u vendos në qytetin e Toma (tani Konstancë, në Rumani). Arsyeja e përafërt e një urdhri kaq të ashpër të Augustit në lidhje me një person që, nëpërmjet lidhjeve të gruas së tij, ishte afër shtëpisë së perandorit, nuk dihet për ne. Vetë Ovidi e quan në mënyrë të paqartë fjalën gabim (gabim), duke refuzuar të thotë se nga përbëhej ky gabim (Tristia, II. 207: Perdiderint cum me duo crimina, carmen et error: Alterius facti culpa silenda mihi est) dhe duke deklaruar se çfarë do të thoshte. do të acaronte plagët e Cezarit. Faji i tij ishte padyshim tepër intim dhe i lidhur me dëmtimin ose nderin, ose dinjitetin, ose qetësinë e shtëpisë perandorake; por të gjitha supozimet e shkencëtarëve, të cilët janë përpjekur prej kohësh ta zgjidhin këtë gjëegjëzë, rezultojnë të jenë arbitrare në këtë rast. E vetmja rreze drite mbi këtë histori të errët derdhet nga deklarata e Ovidit (Trist. II, 5, 49) se ai ishte një spektator i pavullnetshëm i ndonjë krimi dhe mëkati i tij ishte se kishte sy. Një arsye tjetër për turpin, e largët, por ndoshta më domethënëse, tregohet drejtpërdrejt nga vetë poeti: kjo është "shkenca e tij budallaqe", domethënë "Ars amatoria" (Ex Ponto, II, 9, 73; 11, 10, 15), për të cilën akuzohej si “mësues i tradhtisë bashkëshortore të pistë”. Në një nga letrat e tij nga Ponti (IV, 13, 41-42), ai pranon se arsyeja e parë e mërgimit të tij ishin pikërisht "poemat" e tij (nocuerunt carmina quondam, Primaque tam miserae causa fuere fugae).

"Elegjitë e trishtueshme"

Referenca për brigjet e Detit të Zi shkaktoi një sërë veprash, të shkaktuara ekskluzivisht nga pozicioni i ri i poetit. Duke dëshmuar për fuqinë e pashtershme të talentit të Ovidit, ata veshin një ngjyrë krejt tjetër dhe na prezantojnë me Ovidin me një humor krejtësisht të ndryshëm nga para katastrofës që i ndodhi. Rezultati i menjëhershëm i kësaj katastrofe ishin "Elegjitë e tij të pikëlluara" ose thjesht "Trishtia" (Tristia), të cilat ai filloi t'i shkruante kur ishte ende në rrugë dhe vazhdoi të shkruante në vendin e mërgimit për tre vjet, duke përshkruar situatën e tij të trishtuar, duke u ankuar. për fatin dhe duke u përpjekur të bindë Augustin që të falte. Këto elegji, që përputhen plotësisht me titullin e tyre, dolën në pesë libra dhe i drejtohen kryesisht gruas, disa vajzës dhe miqve dhe njëra prej tyre, më e madhja, që përbën librin e dytë, është Augusti. Ky i fundit është shumë interesant jo vetëm nga qëndrimi në të cilin poeti vendos veten ndaj personalitetit të perandorit, duke ekspozuar madhështinë dhe bëmat e tij dhe duke kërkuar me përulësi falje për mëkatet e tij, por edhe duke deklaruar se morali i tij nuk është aspak aq i keq sa Dikush mund të mendojë, duke gjykuar nga përmbajtja, poezitë e tij: përkundrazi, jeta e tij është e dëlirë dhe vetëm muza e tij është lozonjare - një deklaratë që Marciali e bëri më vonë për të justifikuar përmbajtjen e shumë prej epigrameve të tij. Në të njëjtën elegji, citohen një sërë poetësh grekë dhe romakë, mbi të cilët përmbajtja epshore e poezive të tyre nuk solli asnjë ndëshkim; tregon edhe për paraqitjet mimike romake, turpësia e skajshme e të cilave vërtet shërbeu si shkollë shthurjeje për të gjithë masën e popullsisë.

“Elegjitë e pikëlluara” u pasuan nga “Letra Pontike” (Ex Ponto), në katër libra. Përmbajtja e këtyre letrave drejtuar Albinovanit dhe personave të tjerë është në thelb e njëjtë me atë të elegjive, me ndryshimin e vetëm që, krahasuar me këto të fundit, Letrat zbulojnë një rënie të theksuar të talentit të poetit. Këtë e ndjeu vetë Ovidi, i cili sinqerisht pranon (I, 5, 15) se, duke rilexuar, i vjen turp për atë që ka shkruar dhe dobësinë e poezive e shpjegon me faktin se muza që ai thërret nuk dëshiron të shkoni te Getae të vrazhda; për të korrigjuar atë që ka shkruar, shton ai, nuk ka forcë të mjaftueshme, pasi çdo tension është i rëndë për shpirtin e tij të sëmurë. Citimi nga Letrat shpesh përdoret nga autorët si një kërkesë ndaj lexuesit për kënaqësi. Ashpërsia e situatës u reflektua dukshëm në lirinë e shpirtit të poetit; shtypja e ndjerë vazhdimisht e një situate të pafavorshme e pengonte gjithnjë e më shumë fluturimin e imagjinatës së tij. Që këtej rrjedh monotonia e lodhshme, e cila, në kombinim me një ton të vogël, në fund të fundit prodhon një përshtypje të dhimbshme - përshtypjen e vdekjes së një talenti parësor, të vendosur në kushte të mjerueshme dhe të panatyrshme dhe duke humbur fuqinë e tij edhe në gjuhë e vargje. Megjithatë, dy vepra të Ovidit erdhën në Romë nga brigjet e Detit të Zi, gjë që tregon se talenti i Ovidit ishte i aftë edhe për objekte, përpunimi i të cilave kërkonte një studim të gjatë dhe serioz.

"Metamorfoza"

E para nga këto vepra ishte Metamorfozat (Transformimet), një vepër e madhe poetike në 15 libra, që përmban një ekspozitë të miteve që lidhen me transformimet, greke dhe romake, nga gjendja kaotike e universit deri në shndërrimin e Jul Cezarit në një yll. Kjo vepër e lartë poetike filloi dhe, mund të thuhet, u përfundua nga Ovidi në Romë, por nuk u botua për shkak të një largimi të papritur. Jo vetëm kaq: poeti, para se të shkonte në mërgim, dogji, nga pikëllimi a në zemër, edhe vetë dorëshkrimin, me të cilin, për fat, tashmë ishin bërë disa lista. Listat e ruajtura në Romë i dhanë Ovidit mundësinë për të rishikuar dhe plotësuar në vëllime këtë vepër madhore, e cila u botua kështu. “Metamorfozat” është vepra më themelore e Ovidit, në të cilën përmbajtja e pasur e dhënë poetit kryesisht nga mitet greke përpunohet me aq fuqi imagjinate të pashtershme, me aq freski ngjyrash, me kaq lehtësi kalimi nga një temë në tjetrën. pa folur për shkëlqimin e vargjeve dhe kthesat poetike, të cilat nuk mund të mos njihen në gjithë këtë vepër të triumfit të vërtetë të talentit, duke shkaktuar habi. Nuk është çudi që kjo vepër është lexuar gjithmonë shumë dhe është përkthyer prej kohësh në gjuhë të tjera, duke filluar nga greqishtja. përkthimi i bërë nga Maxim Planud në shekullin e 14-të. Edhe ne kemi mjaft përkthime (si në prozë ashtu edhe në vargje); katër prej tyre u shfaqën gjatë viteve shtatëdhjetë dhe tetëdhjetë të shekullit XIX.

"E shpejte"

Një vepër tjetër serioze dhe gjithashtu e madhe e Ovidit, jo vetëm në vëllim, por edhe në kuptim, janë Agjërimet (Fasti) - një kalendar që përmban një shpjegim të festave ose ditëve të shenjta të Romës. Kjo poemë e mësuar, e cila jep shumë të dhëna dhe shpjegime lidhur me kultin romak dhe për rrjedhojë shërben si një burim i rëndësishëm për studimin e fesë romake, na ka ardhur vetëm në 6 libra, duke përfshirë gjysmën e parë të vitit. Këta janë librat që Ovidi arriti t'i shkruante dhe redaktonte në Romë. Ai nuk mundi ta vazhdonte këtë punë në mërgim për shkak të mungesës së burimeve, megjithëse nuk ka dyshim se atë që shkroi në Romë ia nënshtroi disa ndryshimeve në vëllime: kjo tregohet qartë nga përfshirja atje e fakteve që kishin ndodhur tashmë pas mërgimi i poetit dhe madje edhe pas vdekjes së Augustit, si për shembull. triumfi i Germanicus, që daton në vitin 16. Në aspektin poetik dhe letrar, Agjërimet janë shumë më inferiore ndaj Metamorfozave, gjë që shpjegohet lehtësisht nga thatësia e komplotit, nga e cila vetëm Ovidi mund të bënte një vepër poetike; në varg ndihet dora e mjeshtrit, të njohur për ne nga vepra të tjera të poetit të talentuar.

Ibis dhe Halieutica

Ndër veprat e Ovidit që na kanë ardhur, janë dy të tjera, të cilat i përkasin tërësisht kohës së mërgimit dhe qëndrimit të poetit, secila veç të tjerave. Njëri prej tyre, "Ibis" (emri i njohur i zogut egjiptian, të cilin romakët e konsideronin të papastër), është një satirë ose shpifje për armikun, i cili, pas mërgimit të Ovidit, ndoqi kujtesën e tij në Romë, duke u përpjekur të armatos gruan e tij dhe internon kundër tij. Ovidi i dërgon këtij armiku mallkime të panumërta dhe e kërcënon se do ta ekspozojë emrin e tij në një vepër tjetër, të cilën do ta shkruajë jo më me metër elegjiak, por në iambic, pra me gjithë kausticitetin epigramatik. Ovidi e huazoi emrin dhe formën e veprës nga poeti Aleksandrian Callimachus, i cili shkroi diçka të ngjashme me Apollonius të Rodosit.

Një vepër tjetër, e cila nuk ka asnjë lidhje me të tjerat, është një poezi didaktike për peshkimin dhe quhet "Halieutica". Prej tij kemi vetëm një fragment në të cilin renditen peshqit e Detit të Zi dhe tregohen vetitë e tyre. Kjo vepër, të cilës Plini i referohet në Historinë e tij Natyrore (XXXII, 5) për shkak të specialitetit të komplotit të saj, nuk është asgjë e jashtëzakonshme në aspektin letrar.

Punime të humbura

Edhe pse janë ruajtur këto dy vepra, nuk na ka ardhur ende tragjedia e Ovidit, me titullin "Medea", e cila edhe pse ishte vepër e rinisë së poetit, në letërsinë romake konsiderohej si një nga shembujt më të mirë të këtij lloji letrar. Kuintiliani (X, 1, 98) ndalet në të me kënaqësi dhe Taciti gjithashtu e përmend në "Bisedë rreth oratorëve" (kap. 12). Disa vepra të tjera nuk na kanë ardhur, të shkruara pjesërisht në Romë, pjesërisht në vëllime dhe ndër të fundit - një panegjirik për Augustin, shkruar në gjuhën gjetike, të cilën ai vetë e shpall në një nga letrat e tij pontike (IV, 13. , 19 e në vazhdim) Ovid, ende duke mos humbur shpresën për zbutjen e fatit të tij, nëse jo për një falje të plotë. Por këto shpresa nuk ishin të destinuara të realizoheshin. Jo vetëm Augusti, por edhe Tiberi, të cilit i drejtohej edhe me lutje, nuk e kthyen nga mërgimi: poeti fatkeq vdiq në Tomy në vitin 17 dhe u varros në afërsi të qytetit.

Trashëgimia

Ovidi ishte i fundit nga poetët e famshëm të epokës së Augustit, me vdekjen e të cilit përfundoi epoka e artë e poezisë romake. Abuzimi i talentit gjatë zhvillimit të tij më të madh i hoqi të drejtën për të qëndruar përkrah Virgjilit dhe Horacit, por talenti poetik që rrahu tek ai dhe virtuoziteti i teknikës së tij poetike e bënë atë të preferuar jo vetëm mes bashkëkohësve të tij, por edhe në të gjithë romakin. Perandoria. Pa dyshim, Ovidit si poet duhet t'i kushtohet një nga vendet më të spikatura në letërsinë romake. Metamorfozat dhe agjërimet e tij lexohen ende nëpër shkolla si vepër e një shkrimtari latin shembullor në gjuhë dhe vargje.

Për nder të Ovidit, emërtohet një krater në Merkur dhe një qytet në rajonin e Odessa.

Kapni fraza nga veprat e Ovidit

* Casta est quam nemo rogavit - Ajo është e dëlirë, të cilën askush nuk e ngacmoi
* Fas est et ab hoste doceri - Duhet të mësosh gjithmonë, edhe nga armiku

Përkthime

Në serinë "Biblioteka klasike Loeb" botohen vepra në 6 vëllime:
* Vëllimi I. Heroidet. Elegjitë e dashurisë.
* Vëllimi II. Arti i dashurisë. Fërkim për fytyrën. Ilaçi për dashurinë. Ibis. Hazel. Galieutika. Rehati.
* Vëllimet III-IV. Metamorfozat.
* Vëllimi V. Fast.
* Vëllimi VI. Tristia. Letra nga Ponti.

Faqja aktuale: 1 (gjithsej libri ka 1 faqe)

Fonti:

100% +

Vladimir Butromeev
BOTA NË FOTO. Publius Ovid Naso. Arti i dashurisë

Bota në foto
Publius Ovidius Nason.
ART I DASHURISË

***

Nëse dikush nuk e ka kuptuar ende artin e dashurisë, le të lexojë poezitë e mia: ato do ta ndihmojnë të mësojë të dashurojë.

***

Nevojiten aftësi dhe shkathtësi për të drejtuar një anije në det me rrema dhe vela; duhet aftësi dhe art edhe për të ngarë një karrocë të thjeshtë me kuaj; aq më shumë aftësi dhe art nevojiten në një çështje kaq delikate dhe komplekse si dashuria.

***

Kupidi është perëndia i ri i dashurisë, ai është lozonjar dhe kapriçioz, ai është mendjemprehtë dhe madje i rrezikshëm. Por prapëseprapë, ai është ende një fëmijë, dhe unë do të arrij ta bëj të bindur.

***

Këngët e mia nuk janë për vajzat budallaqe dhe të papjekura që kanë turp nga burrat, jo për gratë e martuara hipokrite që i mbulojnë këmbët poshtë gjunjëve me një buzë të qëndisur. Unë këndoj vetëm për ata që duan të njohin dashurinë. Megjithatë, unë këndoj vetëm ato kënaqësi që nuk kundërshtojnë ndjenjat natyrore. Në poezitë e mia nuk ka as shthurje dhe as krim.

Venusi. Artisti D. - G. Rossetti

***

Ai që dëshiron të qëndrojë nën flamujt e betejës së Kupidit, së pari duhet të zgjedhë objektin e dashurisë së tij; atëherë detyra e tij është të arrijë vendndodhjen e vajzës që ka zgjedhur; dhe së fundi, ai duhet ta bëjë marrëdhënien me të të qëndrueshme. Ky është plani im, ky është qëllimi që dua të arrij, kështu do të shkoj drejt këtij qëllimi. Dhe unë do të udhëheq ata që duan të zotërojnë artin e dashurisë.

***

Ndërsa zemra juaj është ende e lirë, zgjidhni një grua të cilës mund t'i thoni: "Ti je e vetmja që më pëlqen". Ajo nuk do të zbresë tek ju nga qielli, ajo nuk do të fluturojë tek ju në krahët e lehtë të erës - ju duhet ta gjeni, ta shihni me sytë tuaj.

***

Nëse ende keni nevojë për një vajzë të re, në ngjyrën e parë, do ta shihni edhe këtë - një virgjëreshë të pafajshme, e gatshme të depërtojë me druajtje në sekretet e dashurisë. Nëse preferoni femra të reja, atëherë ka kaq shumë prej tyre rreth jush sa do ta keni të vështirë të zgjidhni një nga shumë. Por, ndoshta, ju doni bukuritë me përvojë dhe të pjekur? Atëherë, më besoni, numri i tyre është edhe më i madh. Thjesht duhet të dini se si dhe ku t'i gjeni ato.

Ëndrrat. Artisti A. - V. Bouguereau

***

Tani do t'ju mësoj se si të zotëroni atë që ju magjepsi - kjo është gjëja më e rëndësishme në mësimet e mia. Dashamirët e të gjitha vendeve, më dëgjoni me kujdes!

***

Së pari, jini të bindur se nuk ka asnjë grua që nuk mund të joshet në rrjetet e dashurisë. Dije se nuk ka gra të paarritshme! Sigurohuni për këtë dhe do të jeni fitues: thjesht përhapni rrjetën tuaj. Zogjtë do të pushojnë së kënduari në pranverë, pilivesa do të pushojë së cicëruari në verë, qeni arkadian do të ikë nga një lepur nëse ka një grua që mund t'i rezistojë një të riu të dashuruar. Një grua që pretendon se nuk dëshiron të heqë dorë, e dëshiron atë në zemrën e saj; edhe ai, pëlqimi i të cilit as që mund ta mendonit, do të pajtohet. Dashuria e fshehtë nuk është më pak tërheqëse për gratë sesa për ne burrat. Por një burrë nuk di të fshehë ndjenjat e tij, ndërsa një grua fsheh pasionin e saj.

***

Nëse burrat do të kishin rënë dakord që të mos u drejtoheshin më parë grave, gratë së shpejti do të ishin në këmbët e tyre dhe do t'i luteshin.

Të dua, më dua. Fragment. Artistja L. Alma-Tadema

***

Pra, jini të guximshëm! Shkoni në betejë me besim në fitore dhe nga një mijë gra vështirë se do të gjendet një që do të gjejë forcën t'ju rezistojë. Pavarësisht nëse një grua heq dorë apo jo, ajo është gjithmonë e kënaqshme që të ndiqet nga burrat. Ju jeni larguar - mos u dëshpëroni dhe mos kini frikë nga refuzimi. Edhe nëse është me të vërtetë një dështim, përsëri nuk mund të ketë dështim; sepse risia në dashuri është shumë tërheqëse për të gjithë.

***

Por tani vjen momenti i shpjegimit. Hiqni drojën. Venusi dhe Pasuria i duan trimat dhe i përbuzin frikacakët. Mos mendoni se këtu nevojitet elokuenca. Kjo nuk kërkohet fare. Ju filloni të flisni - elokuenca do të vijë vetë. Ju duhet të luani rolin e të dashurit. Si funksionon një aktor në teatër. Lëreni fjalimin tuaj të shprehë të gjithë dëshirën që përjeton shpirti juaj. Duhet ta bindësh gruan.

***

Dhe nuk është më aq e vështirë. Çdo grua e konsideron veten të këndshme, dhe gruaja më e shëmtuar e imagjinon veten të bukur. Shpesh ai që në fillim pretendonte të ishte i dashuruar përfundonte në fakt duke rënë në dashuri.

Lulet verore. Artisti J.W. Zoti

***

Bukuroshe të reja, kënaquni me ata që ju sigurojnë për dashurinë e tyre! Dashuria e shtirur shpesh kthehet në e sinqertë.

***

Komplimentet e suksesshme mund të depërtojnë në zemrën e një gruaje. Mund ta depërtoni në mënyrë të padukshme, si një përrua, duke larë gradualisht çdo pengesë të fortë. Mos ndaloni së lavdëruari fytyrën e saj, flokët, gishtat e rrumbullakosur dhe veçanërisht këmbën e saj të vogël. Gruaja më e përulur është e ndjeshme ndaj lavdërimeve të bëra për bukurinë e saj dhe është gjithmonë e gatshme t'i dëgjojë ato. Kujdesi për hijeshitë tuaja zë edhe një virgjëreshë të papërvojë.

***

Lotët janë shumë të dobishëm edhe në dashuri. Ata janë në gjendje të zbusin një diamant që është i pathyeshëm nga asgjë tjetër. Sigurohuni që i dashuri juaj t'ju shohë në lot. Nëse nuk mund të qani - nuk është gjithmonë e mundur të derdhni lot sipas dëshirës - fërkoni sytë me duart tuaja, lagni me ujë.

***

Por gjëja më e rëndësishme janë puthjet, ato janë më të rëndësishmet. Çdo dashnor pak a shumë me përvojë e di se çfarë peshe u jep një puthje pasionante fjalëve të buta. I dashuri juaj reziston - putheni me forcë. Ajo do të fillojë të rezistojë, do të thotë me indinjatë: "Kjo nuk është e drejtë! I vrazhdë!" Por, përkundër gjithë kësaj, në zemrën e saj ajo do të gëzohet për guximin tuaj.

ulur

***

Ju e quani dhunë! Por hidhini një vështrim më të afërt: në fund të fundit, femrave u pëlqen kjo lloj dhune. Kjo është natyra e tyre. Atë që janë gati të japin, janë më të gatshëm ta lënë t'ua marrin me forcë. Çdo grua është e kënaqur kur merret me forcë në një sulm pasioni. Kjo është dëshmi e dashurisë për të. Asnjë dhuratë nuk do t'i japë asaj më shumë kënaqësi.

***

Nëse ajo del e padëmtuar nga një përleshje në të cilën mund të ishte marrë, gëzimi reflektohet në fytyrën e saj. Por, më besoni, trishtimi mbretëron në zemrën e saj, ajo është e pakënaqur me pavendosmërinë tuaj.

***

Modestia nuk i lejon gratë të shkojnë drejt të dashurit të tyre, por sa kënaqësi është që ajo t'i dorëzohet presionit të tij të dhunshëm! Të rinjtë pa përvojë shpesh mendojnë shumë për veten e tyre. Ata e imagjinojnë veten të bukur dhe duan të kenë femra në këmbët e tyre. Është e nevojshme të veprohet ndryshe: një burrë duhet të fillojë miqësinë me lutje të buta që duhet të zbusin zemrën e një gruaje, një gruaje pëlqen të kërkohet.

Në pus. Artistja L. Alma-Tadema

***

Sidoqoftë, nëse të gjitha lutjet tuaja hasin vetëm përbuzje krenare, ndaloni, ndaloni kërkesat tuaja. Gratë zakonisht dëshirojnë ata burra që nuk u kushtojnë vëmendje atyre. Ata i trajtojnë me përbuzje ata që vdesin nga dashuria për ta. Mos jini këmbëngulës atëherë dhe do të bëheni më të këndshëm dhe më interesantë për bukurinë krenare. Ata shpesh nuk u japin atyre që kërkojnë. Dhe ai që pyet mbetet pa asgjë. Lëreni dashurinë të depërtojë në të nën maskën e miqësisë së padëmshme. Kam parë shumë bukuri të rënda të mashtruara në këtë mënyrë; miqtë e tyre të ngushtë u bënë shpejt dashnorët e tyre të butë.

***

Bukuria është një lule delikate. Bukuria është një dhuratë nga perënditë. Dora e kohës fshin gradualisht të gjitha tiparet e bukurisë dhe ajo zbehet nga viti në vit. Vjollcat dhe zambakët lulëzojnë për një kohë të shkurtër dhe ndërsa trëndafili bie, gjembat e tij duken më të mprehta. Tani flokët në kokën tuaj po bëhen gri dhe rrudhat mbulojnë trupin tuaj, dikur të fortë dhe elastik. Por mendje! Mendja nuk plaket kurrë! Zhvilloni mendjen tuaj, jepini trupit tuaj këtë mbështetje gjithmonë të besueshme.

Vendi i zhvillimit. Artisti J.W. Zoti

***

Shmangni grindjet, grindjet, gjuhët e mprehta dhe fjalët e zemëruara dhe të pamenduara. Një grindje ndan gruan nga burri dhe burrin nga gruaja; ata mendojnë se duke vepruar kështu ata vetëm po i bëjnë drejtësi njëri-tjetrit. Lërini të grinden! Ata janë burrë e grua, të detyruar nga ligji i grindjes; kjo është prika që burrë e grua i sjellin njëri-tjetrit. Por një mësuese duhet të dëgjojë vetëm mirësjellje nga i dashuri i saj. Ju nuk jeni të lidhur me një ligj të ashpër, ligji juaj është vetëm dashuri e sinqertë. Afrojuni të dashurit tuaj vetëm me përkëdhelje të butë, vetëm me fjalë që i pëlqejnë veshit. Lëreni të gëzohet me pamjen tuaj. Lëreni që ajo të presë fjalë të dashura nga ju dhe të mos gabohet në shpresat dhe pritjet e saj.

***

Unë nuk po ua drejtoj fjalimet e mia të pasurve - ata nuk kanë nevojë për artin tim. Kush mund të japë dhurata të shtrenjta nuk ka nevojë për mësimet e mia. Kushdo që mund të thotë kur të dojë, "Merre këtë nga unë", është gjithmonë mjaft i zgjuar. Njeriu i pasur nuk ka nevojë të provojë, ai ka ar, që do të thotë se nuk ka nevojë për artin e dashurisë. I hap rrugë atij: truket e tij janë më të forta, më pëlqejnë, janë më efektive se të miat. Unë këndoj për atë që nuk blen dashurinë, sepse unë vetë kam dashur pa ar dhe pa pasuri. Në mungesë të dhuratave të vlefshme, ia ktheva të dashurit tim me fjalët e mia të bukura.

Lahet. Artisti A. - V. Bouguereau

***

I dashuruari duhet të jetë i kujdesshëm në dashurinë e tij, nuk duhet t'i lejojë vetes asnjë fjalë të vrazhdë, duhet të durojë shumë që të mos ia lejojë vetes pasaniku, i cili mund të korrigjojë çdo mospërfillje të tij me një dhuratë.

***

I dashuri juaj reziston - mirë, dorëzoni asaj në gjithçka; vetëm duke iu dorëzuar të dashurit tuaj mund të bëheni fitues. Çfarëdo që ajo të detyron të bësh, bëj çfarëdo që ajo të thotë të bësh. Nëse ajo qorton diçka - qorto edhe ty, lavdëron - lavdëro edhe ty; përsëris atë që ajo thotë, dhe nëse ajo mohon diçka, pajtohu me të. Qesh kur ajo qesh dhe qaj me të, me një fjalë - bëj gjithçka që ajo bën.

***

Por nëse doni të ruani dashurinë e të dashurës tuaj për një kohë të gjatë, kënaquni gjithmonë me hijeshitë e saj: asgjë nuk e kënaq një grua aq shumë sa lëvdata për pamjen e saj. Një gruaje pëlqen të lavdërohet për shijen dhe aftësinë e saj për t'u veshur. Nëse ajo është e veshur me vjollcë tiriane, admiroje atë pëlhurë. Nëse papritmas i qep vetes një tunikë nga pëlhura e ishullit Kos, thuaji asaj se një tunikë e tillë është thjesht e mrekullueshme për të. Nëse ajo është e mbuluar me ar, thuaj se shkëlqimi i arit është më i ulët se shkëlqimi i bukurisë së saj. Nëse ajo vendos të veshë një pallto dimërore, lavdëroni peliçet e ngrohta. Ajo shfaqet në shikimin tuaj me një mantel të lehtë - bërtisni me kënaqësi të pambuluar: "Më keni vënë zjarrin!" Dhe pastaj shtoni me kujdes: "Do të ftohesh, i dashur".

Duke parë dhe duke pritur. Artistja L. Alma-Tadema

***

Nëse ajo i ka krehur flokët dhe i lëshon flokët në ballë, thuaj që të pëlqen ky model flokësh. Nëse është e përdredhur, bërtitni: "Oh, kaçurrela e mrekullueshme!" Admironi duart e saj kur kërcen, ecjen e saj kur ecën, zërin e saj kur këndon dhe kur mbaron së kënduari, pendohuni që ndaloi kaq shpejt. Me një fjalë, lëvdojini të gjitha hijeshitë e saj dhe shprehni admirimin tuaj me një zë që dridhet nga kënaqësia; dhe pastaj, nëse ajo është e egër, si vetë Gorgon Medusa, ajo do të bëhet e dashur dhe e sjellshme me ju.

***

Por gjithmonë kini kujdes! Ju duhet të pretendoni me shkathtësi në mënyrë që ajo të mos vërejë se shprehja në fytyrën tuaj bie në kundërshtim me fjalët tuaja. Dinakëria është e mirë kur nuk duket, kur fshihet me mjeshtëri dhe nëse zbulohet, atëherë e ndjek vetëm turpi. Dhe si një ndëshkim për të, ju mund të humbni çdo besim të fituar nga puna e palodhur dhe zelli.

Ndarja forcon ndjenjat. Artisti J.W. Zoti

***

Dashuria është e dobët në fillim. Ajo bëhet më e fortë me kalimin e kohës. Dije si ta edukosh atë dhe ajo do të bëhet e fortë. Keni frikë nga demi - mbani mend, sepse e keni përkëdhelur kur ishte një viç i vogël dhe budalla. Ju pushoni nën hijen e një peme të përhapur - dikur ishte vetëm një degëz e hollë dhe e dobët. Lumi, duke u rritur në rrjedhën e tij, kthehet në një përrua të fuqishëm të frikshëm, që godet në madhështinë e tij, por dikur ishte një përrua i parëndësishëm, i padukshëm nën këmbë.

***

Lëreni bukurinë tuaj të mësohet me ju. Nuk ka asgjë më të fortë se zakoni në botë. Jeta jonë përbëhet nga zakone. Për të zotëruar zemrën e të dashurit tuaj, mos u ndalni në asnjë telash, jini gjithmonë me të. Le të të shohë gjithmonë pranë, le të dëgjojë gjithmonë vetëm zërin tënd, plot kënaqësi dhe admirim. Jini vazhdimisht para syve të saj, në çdo kohë të ditës apo natës. Por sapo të jeni të sigurt se ajo do të pendohet për mungesën tuaj, largohuni menjëherë. Lëreni t'i kushtojë vëmendje mungesës suaj, le të shqetësohet pak. Lëreni të kuptojë se i mungon diçka pa ju. Mos u mërzit. Jepini asaj kohë për të pushuar.

Dhimbja e dashurisë. Artisti A. - V. Bouguereau

***

Por, megjithatë, ndiqni me kujdes këta shembuj. Mos e zgjat shumë mungesën tënde. Koha fshin imazhin e një të dashuruari në kujtesë dhe shëron shpejt plagët e zemrës. Një dashnor i munguar harrohet shpejt dhe një tjetër nxiton menjëherë të zërë vendin e tij.;

***

Unë nuk mendoj të kufizoj dëshirat tuaja vetëm në një grua. Zoti më ruajtë nga kjo! Edhe një grua e respektuar e martuar rrallë i frenon dëshirat e saj. Argëtohuni sa të mundeni, por fshihni kënaqësitë tuaja dhe mos u mburrni me fitoret tuaja para grave.

***

Nëse aventurat tuaja, pavarësisht nga masat tuaja paraprake, zbulohen, mos rrëfeni asgjë. Mohoni edhe të dukshmen. Mos jini më të dashur dhe as më të qetë se zakonisht. Një ndryshim i tillë është një shenjë e fajit. Ajo po flet për ju që jeni kapur në flagrancë. Bëni çmos për të qetësuar zonjën tuaj dhe përdorni të gjitha forcat tuaja në këtë betejë dashurie. Me vepra bindeni për dashurinë tuaj; paqja mes jush është shpërblimi i saj. Kjo është mënyra e vetme për të kompensuar dhe për ta bërë atë të harrojë fajin tuaj.

Heshtje elokuente. Artistja L. Alma-Tadema

***

Dini si të ngjallni ankth tek i dashuri juaj dhe ju do të ndezni zemrën e saj ftohëse femërore. Lëreni të zbehet nga frika se mos mashtrohet nga ju. Sa i lumtur, një mijë herë i lumtur është ai, i dashuri i të cilit vuan nga ofendimi i tij! Sapo mori vesh për tradhtinë e tij, ajo ra menjëherë pa ndjenja.

***

Oh, fatkeq! I bie ngjyra nga fytyra dhe i humbet zëri; oh, pse nuk jam unë ajo me fat që e bëj të shkëpus flokët! Pse nuk dëshiron të më gërvisht me thonj, pse nuk derdh lot për shkakun tim, nuk më shikon me një shikim të inatosur! Pse nuk jam unë ajo me të cilën ajo do të donte të ndahej, por pa të cilën, në fakt, ajo nuk mund të jetojë!

***

Deri kur, më pyet, a mund ta lesh të dëshpëruar? Nxitoni ta shkurtoni këtë kohë që zemërimi i saj të mos forcohet dhe intensifikohet. Nxitoni të vendosni duart në qafën e saj të bardhë dhe të fshihni fytyrën e saj të përlotur në gjoks. Përgjigjju lotëve me puthje, përzie kënaqësitë e dashurisë me lot. Ajo do të qetësohet së shpejti. Ky është një mjet i besueshëm për të zbutur zemërimin e furishëm të çdo gruaje. Kur ajo është në një tërbim të madh dhe mes jush ka luftë të hapur, përpiquni ta përqafoni; ajo do të qetësohet, më beso. Dashuria shkakton pëlqimin, dhe me pëlqimin vjen falja. Oh, sa i ëmbël do të jetë pajtimi!

Sinjali. Artisti J.W. Zoti

***

Mos e fajësoni një grua për të metat e saj - mos i vërejtur ato është mirë për një të dashur.

***

Mundohuni të mësoheni me atë që mund të mos ju pëlqejë. Do të mësoheni, nuk është e vështirë: dijeni se zakoni sundon botën. Zakoni zbut shumë gjëra, por dashuria ka frikë nga hija në fillim, si një degë e re në një lëkurë të gjelbër përkulet nga flladi më i vogël. Por jepni kohë për t'u forcuar, do t'i rezistojë erërave dhe, duke u kthyer në një degë të fuqishme, do t'i sjellë fruta të plota pemës.

***

Koha zbut gjithçka, madje edhe një defekt trupor, dhe ajo që dikur na dukej si papërsosmëri, befas kthehet në një dinjitet të pamohueshëm në sytë tanë.

Tualeti i Venusit. Artisti A. - V. Bouguereau

***

Megjithatë, ka emra që mund të fshehin të metat. Nëse një grua është e zezë si bizelet ilire, thuaji se është brune. Nëse ajo ngërthen pak me sytë e saj, krahasojeni me Venusin me sy të bukur. Nëse ajo ka flokë të kuq, thuaj se është ngjyra e Minervës me flokë të artë. Nëse është aq e hollë sa duket se mezi po i mban shpirti, thuaj se ka bel të hollë. Ajo është e vogël në shtat - aq më mirë: ajo duhet të jetë e lehtë. Nëse i dashuri juaj është i shëndoshë, thirrni me admirim se po mbyteni në të, si në pjeshkën e pjekur më të ëmbël, më të butë. Pra, çdo të metë quani emrin e dinjitetit që i afrohet dhe besoni: do të shpërbleheni.

***

Vini re se gratë në moshë madhore janë më të suksesshme në artin kompleks të dashurisë. A e dini pse? Ata kanë përvojë, dhe përvoja është një mësues i madh, përmirëson talentet. Ata me delikatesë përdorin të gjitha përsosjet e koketës, në mënyrë që të mos duken plaka të shëmtuara. Ata do të jenë në gjendje, nëse ju, natyrisht, dëshironi të diversifikoni kënaqësitë e dashurisë deri në pafundësi; asnjë foto pasionante nuk do të paraqesë një larmi të tillë. Dashuria e tyre lind pa asnjë eksitim: kënaqësia më e madhe është ajo që ndajnë të dy në mënyrë të barabartë.

Fjali. Artistja L. Alma-Tadema

***

Por tashmë shtrati i përbashkët ka bashkuar të dashuruarit pasionantë. Musa, udhërrëfyesi im i turpshëm, ndalo te dera e mbyllur e dhomës së gjumit! Ata do të gjejnë fjalime të përshtatshme edhe pa ju dhe duart e tyre nuk do të jenë joaktive.

***

Nëse doni të më dëgjoni, atëherë mos nxitoni për të arritur qëllimin tuaj, por dini si t'i qaseni në heshtje. Kur gjeni një vend të ndjeshëm, mos lejoni që të qenit shumë i turpshëm t'ju ndalojë. Atëherë do të shihni sytë e të dashurit tuaj të shkëlqejnë me një dritë që dridhet, si reflektimi i diellit në një pasqyrë me ujë të pastër. Pastaj do të fillojnë lutjet, së bashku me pëshpëritjet e buta, fjalimet dhe lotët që zgjojnë dashurinë.

***

Por mos e kapërceni atë, si një marinar i ngathët që shtrin shumë vela, edhe nëse ajo nuk ju kapërcen. Pasioni arrin kufirin e tij kur të dy, të mposhtur nga dashuria, bini në krahët e kënaqësisë. Të tilla duhet të jenë veprimet tuaja kur asgjë nuk ju shtyn dhe frika nuk ju bën të vraponi më shpejt drejt qëllimit. Kur ka rrezik, atëherë ngrini të gjitha velat, vozisni rremat me gjithë fuqinë tuaj ose futni shtyllat në anët e kalit tuaj.

Reflektimi në pasqyrë. Artisti J.W. Zoti

***

Duke i armatosur burrat, dëgjoj se gratë, nga ana tjetër, kërkojnë edhe mësimet e mia; per ju bukuroshe shkruaj si me poshte.

***

Një grua nuk mund t'i rezistojë flakës dhe shigjetave mizore të Cupid. Këto shigjeta depërtojnë më thellë në zemrën e një gruaje sesa në zemrën e një burri. Burrat e paqëndrueshëm shpesh mashtrojnë, por një grua rrallëherë është e pabesë. Studiojini ato dhe do të gjeni disa shembuj të tradhtisë mes tyre.

***

Imitoni, gra të vdekshme, shembullin e perëndeshave të mëdha, mos ia mohoni të dashurit tuaj kënaqësinë që ata kërkojnë prej jush - kjo kënaqësi do të jetë e juaja.

Banorët. Artisti A. - V. Bouguereau

***

Nëse ju mashtrojnë, çfarë humbni nga kjo? Të gjitha hijeshitë tuaja mbeten me ju, dhe edhe nëse ato janë marrë një mijë herë, ato nuk ndryshojnë nga kjo.

***

Unë nuk ju këshilloj t'i jepni veten të gjithëve, por nuk ka asgjë për t'u frikësuar nga paragjykimet e një rënieje të rreme: bujaria juaj nuk do t'ju bëjë më të varfër.

***

Dhe tani jam gati t'i hap armikut portat e fortesës; le të më akuzojnë njerëzit për tradhti, por unë do të zbuloj të gjitha sekretet tona! Të dorëzohesh shumë lehtë do të thotë t'i shërbesh keq Kupidit; kënaqësia e dashurisë ndonjëherë duhet të përzihet me rezistencën. Gëzimi i dashurisë ndonjëherë duhet të errësohet nga refuzimi - kjo vetëm mbështet dhe ndez pasionin e vërtetë. Lëreni të dashurin tuaj të thërrasë me dëshpërim në pragun e dhomës suaj: "Dera mizore!" - dhe le të kalojë në fjalimet e tij nga përgjërimi në kërcënim, dhe pastaj përsëri në përgjërim. Mbani mend, ushqimi shumë i ëmbël errëson shijen e një burri, hidhërimi na ngacmon oreksin; më shumë se një anije humbi nga një erë shumë e favorshme. Burrat nuk i duan gratë e tyre sepse mund t'i përkëdhelin sa herë që duan; fruti i ndaluar është gjithmonë më i ëmbël. Mbyllni derën tuaj për të dashurin tuaj. Le të thotë shërbëtori me zë të ashpër: "Mos hy!" Ky ndalim nuk do të largojë admiruesin tuaj të vërtetë, por do t'ju detyrojë të kërkoni favorin tuaj me zell edhe më të madh.

Pritshmëritë. Artistja L. Alma-Tadema

***

Lërini armët e hapura dhe merrni ato të mprehta - ju këshilloj këtë, megjithëse mund t'i ktheni kundër meje. Lëreni të dashurin tuaj, i cili ka rënë në rrjetet tuaja, në fillim të mendojë se vetëm ai ju zotëron. Por le të dyshojë së shpejti për një rival, le të mendojë se ai ndan dashurinë tuaj me dikë. Pak xhelozi nuk do të dëmtojë; pa këto marifete, dashuria lëngon dhe dobësohet vetvetiu.

***

Ju duhet të silleni në atë mënyrë që shoku juaj të mos ketë arsye serioze për t'u ankuar për ju dhe, në ankthin e tij, të mos imagjinojë diçka të tepërt që mund ta tjetërsojë përgjithmonë. Vigjilenca vigjilente e një kujdestari të supozuar dhe xhelozia e një burri që është shumë i rreptë mund të zgjojë pasionin e tij. Kënaqësia shtohet nga rreziku që ju kanoset të dyve.

Po ose Jo? Artisti J.W. Zoti

***

Më kujtohet ajo që u thashë burrave të ruheshin nga miqtë e tyre. Kjo vlen jo vetëm për meshkujt. Nëse keni shumë besim, atëherë gra të tjera, më të shkathëta, do të provojnë kënaqësitë që ju takojnë dhe lepuri i rritur nga ju do të bjerë në rrjetat e vendosura nga gjuetarët e tjerë me përvojë. Ajo mikesha e sjellshme që ju jep dhomën dhe shtratin e saj, më besoni, do të jetë vetëm me të dashurin tuaj më shumë se një herë.

***

Gra, përpiquni të na bëni të mendojmë se jemi të dashur. Në fund të fundit, nuk ka asgjë më të lehtë se kjo! Besoni me dëshirë atë që dëshironi të besoni, është e lehtë të mashtrosh dikë që dëshiron të mashtrohet. Hidhini shikime të zjarrta të riut, psherëtini, qortoni atë që erdhi tek ju kaq vonë sot. Mundohuni të qani dhe të pretendoni pikëllim nga xhelozia e shtirur.

***

Modestia më ndal tani penën, por unë i bindem Venusit - ajo më urdhëron të zbuloj të gjitha sekretet e artit të dashurisë. Një grua duhet të studiojë veten dhe të njohë bukurinë e trupit të saj.

Lahet. Artisti A. - V. Bouguereau

***

I njëjti pozicion në lojën e dashurisë nuk është i përshtatshëm për të gjithë. Një bukuroshe me një fytyrë të bukur, le të shtrihet në shpinë. Ajo që e di se ka një të pasme të bukur, le t'i drejtohet të dashurit të saj që ai t'i rrëmbejë hijeshitë nga mbrapa. Atalanta vuri këmbët mbi supet e Melanionit të saj të dashur; ajo që ka këmbë të holla mund të ndjekë shembullin e saj. Një grua e vogël mund të hipë dhe të jetë një kalorës në një lojë të shpejtë dashurie. Nëse jeni i gjatë, si Andromache, nuk keni nevojë ta bëni këtë. Nëse keni një kornizë fleksibël, ngrihuni në gjunjë dhe anoni fytyrën. Nëse keni ijë djaloshare dhe gjoks perfekt, shtrihuni me shpinë përgjatë shtratit dhe lëreni të dashurin tuaj të qëndrojë mbi ju. Mos ki turp t'i lëshosh flokët si një bacchante thesalian dhe t'i lëshosh të lira mbi supe, e ndez një burrë. Nëse ju kanë mbetur vija dhe palosje në bark nga lindja, kthejeni shpinën, ashtu siç një Parthian kthehet në betejë nga një kundërshtar, në mënyrë që të rikthehet më vonë. Dashuria ka një mijë hile; më e lehtë prej tyre është të shtriheni në shpinë, duke u mbështetur në anën tuaj të djathtë.

***

Orakulli i Apollonit dhe Jupiteri i Amonit nuk do t'ju japin këshilla më të mira se Muza ime. Nëse arti i dashurisë, të cilin e kam studiuar për shumë vite, meriton ndonjë besueshmëri, më ndiqni, mësimet e mia nuk do t'ju mashtrojnë. Gra, lëreni dashurinë të depërtojë deri në palcën e kockave tuaja dhe të rezonojë në një trup të fortë mashkullor; ndajeni me të dashurin tuaj. Lëreni të shfaqet me fjalë të buta, me pëshpëritje pasionante, edhe nëse fjalimet e lira nxisin dëshirat tuaja jomodeste.

Muaj mjalti. Artistja L. Alma-Tadema

***

Edhe ato gra që nga natyra nuk e përjetojnë kënaqësinë e dashurisë, duhet të thonë se duan. Sa simpatizoj me ato gra që janë të pandjeshme ndaj lumturisë dhe kënaqësive që i jepen një gruaje për gëzimin e burrave: ato jetojnë një jetë joreale. Por kur pretendoni se jeni të dashuruar, kini kujdes të mos e dorëzoni veten: gjestet dhe sytë tuaj duhet të kontribuojnë në mashtrim. Flisni me një zë të thyer - eksitimi juaj do të jetë një shenjë e pasionit dhe dashurisë suaj.

***

Mos e ndriçoni dhomën tuaj të gjumit si gjatë ditës - ka shumë në një grua që është më mirë të mos shihni në dritë të ndritshme.

***

Por tani ka ardhur koha për të pushuar mjellmat që mbanin varkën time. Dhe tani, nxënësit e mi të bukur, shkruani, si të rinjtë, mbi trofet tuaja të dashurisë: "Ovidi ishte mësuesi ynë".

Përtacia. Artisti J.W. Zoti

Ai hyri në tre përfaqësuesit kryesorë kanonikë të letërsisë latine.

Mjeshtri i teksteve të dashurisë u bë i famshëm për veprat e tij në zhanrin e elegjisë, si dhe për poemën epike "Metamorfozat", e cila është kthyer në një nga burimet më të rëndësishme në studimin e mitologjisë klasike. Shumica e informacionit për jetën dhe veprën e shkencëtarëve Ovid janë mësuar nga veprat e tij, si dhe nga veprat e Marcus Fabius Quintilian.

Fëmijëria dhe rinia

Publius Ovid Nason lindi në qytetin Sulmo (Sulmoni i sotëm), i vendosur në luginën Apenine në lindje të Romës, më 20 mars 43 para Krishtit. në një familje që i përket klasës së ekuitëve (kalorësve). Pozicioni i prindërve të poetit të ardhshëm në shoqëri ishte mjaft i lartë, sipas gjendjes së tyre pasurore, ata kishin të drejtë të bënin transaksione tregtare dhe ishin pjesë e shtresës së biznesit të elitës urbane dhe fëmijët e tyre kishin privilegjin të merrnin një arsimimi.

Pas dëshirës së babait të tij, Ovidi, së bashku me vëllain e tij, filluan të studiojnë retorikë me Arelius Fuscus dhe Marcus Porcius Latron, mjeshtër të oratorisë së Perandorisë së Lashtë Romake. Pas një stili emocional dhe jo të arsyetuar të zhvillimit të bisedave dhe mosmarrëveshjeve, tekstshkruesi i ardhshëm nuk donte të zotëronte teknikat e nevojshme për praktikën juridike të përgatitur për të. Pasi la shkollën, i riu u nis për të udhëtuar dhe vizitoi Athinën, Azinë e Vogël dhe Siçilinë.

Në rininë e tij, Ovidi pushtoi poste të vogla publike, ishte anëtar i centumvira, një kolegj i çështjeve civile, dhe ishte gjithashtu në departamentin e decemvira, i cili kryente detyra shpirtërore dhe laike në nivel shtetëror.

Rreth viteve 29-25 p.e.s i riu kuptoi se shërbimi perandorak ishte i huaj për natyrën dhe karakterin e tij, dhe doli në pension, duke mërzitur të atin dhe anëtarët e tjerë të familjes. Në këtë kohë, Ovidi u tërhoq nga letërsia dhe ai, duke iu nënshtruar tundimit për t'u bërë një poet i famshëm, hyri në rrethin e të zgjedhurve nën kujdesin e Marcus Valerius Messalus Corvinus. Shfaqja e parë e elegistit fillestar daton rreth vitit 25 para Krishtit, që nga ky moment shkencëtarët po numërojnë biografinë krijuese të Ovidit.

Poezia

Ovidi ia kushtoi 25 vitet e para të karrierës së tij letrare shkrimit të poezive me tema erotike në zhanrin e elegjisë. Rendi kronologjik i shfaqjes së koleksioneve nuk dihet plotësisht, por supozohet se vepra më e hershme e poetit ishte Heronjtë, e cila përbëhej nga 21 letra nga vajza mitologjike dhe të jetës reale për dashnorët e tyre që mungonin. Vërtetësia e disa prej poezive të ciklit është diskutuar vazhdimisht, por në shumicën e poezive autorësia e Ovidit është e padyshimtë.

Studiuesit iu referuan edhe veprave të hershme të poetit përmbledhjen Amores, e cila përmbante tekste dashurie-erotike kushtuar shoqes joshëse Corinne. Sipas versionit të mbijetuar, mund të gjykohet talenti i jashtëzakonshëm i Ovidit, i cili përdori përvojën dhe vëzhgimet e tij për të përshkruar ndjenjat dhe përvojat.

Pas botimit të kësaj vepre rreth viteve 15-16 p.e.s. Ovidi u bë një nga poetët më të njohur të Romës dhe prezantoi para publikut tragjedinë e humbur "Medea" dhe ciklin e poezive "Shkenca e dashurisë" në 3 pjesë. Librat - paroditë e letërsisë didaktike - u bënë një manual joshjeje dhe intrigash, i destinuar për burra dhe gra. Stili i poezive u njoh si joserioz, por autori shpjegoi se këshillat kishin për qëllim qytetarët e zakonshëm të perandorisë dhe të huajt - mysafirë të Romës.

Në vitin 1 para Krishtit Ovidi botoi poemën "Ilaçi për dashurinë" dhe u bë një nga elegistët kryesorë romakë Gallus, Tibullus dhe Propertius. Ky libër, drejtuar burrave, ofronte mënyra për të hequr qafe gratë dhe të dashurat e bezdisshme dhe ishte fundi i periudhës dashurio-erotike të krijimtarisë së poetit.

I kënaqur me vargjet elegjiake, Ovidi vendosi të krijonte një vepër monumentale dhe nga viti 8 pas Krishtit. punë e përfunduar për poemën epike Metamorfozat. Poezitë, të shkruara në heksametër, paraqisnin me saktësi enciklopedike tablonë mitologjike të botës nga origjina e kozmosit deri në apoteozën e qeverisjes. Historitë që pasuan njëra pas tjetrës tregonin për shndërrimet dhe shndërrimet e fenomeneve dhe personazheve.

Në 15 libra janë përmendur 250 legjenda të lashta, të lidhura nga ana tematike, gjeografike apo strukturore. Kjo vepër, e njohur si vepra më e mirë letrare e Ovidit, fitoi popullaritet në mesin e bashkëkohësve dhe pasardhësve dhe u përkthye në shumë gjuhë të botës.

Paralelisht me Metamorfozat, poeti punoi në një përmbledhje çiftelish të quajtur Fast. Duke u kthyer te metri elegjiak, Ovidi planifikoi të përshkruante çdo muaj të vitit kalendarik, duke i kushtuar vëmendje festave, traditave fetare, fenomeneve natyrore, etj., por u detyrua të braktiste projektin për shkak të disfavorit të Augustit.

Arsyeja e turpit dhe internimit të mëpasshëm të tekstshkruesit në qytetin e Tomës, larg Romës, ishte një “gabim” i panjohur, i konsideruar si krim. Sipas disa studiuesve, një nga poemat erotike që minoi ligjet morale dhe parimet e shtetit romak u bë burimi i zemërimit perandorak. Të tjerë besojnë se letërsia ishte vetëm një pretekst për të hequr qafe Ovidin, duke fshehur motive politike ose personale.

Në mërgim, poeti kishte mall për Romën dhe kompozoi vepra elegjike të dëshpëruara dhe të trishtuara. Dy koleksione të kësaj periudhe janë të njohura me titullin "Elegjitë e pikëlluara" dhe "Letra nga Ponti", të viteve 9-12 pas Krishtit. Po kësaj periudhe studiuesit ia atribuuan veprën e mbijetuar “Ibis”, e cila ishte një denoncim satirik i armikut, i cili shkeli emrin e nderuar të lirikut të famshëm.

"Elegjitë e pikëlluara" u bënë burimi më i vlefshëm i informacionit për fatin krijues dhe personal të Ovidit. Poezitë depërtuese të mbushura me ndjenja treguan për fatkeqësitë në të kaluarën e tashme dhe pa re të krijuesit të Metamorfozave. Koleksioni përbëhej nga 5 libra, në të cilët poeti përshkruante detaje të përditshme të një jete të turpëruar, jepte argumente shfajësuese, pasazhe biografike, mesazhe për gruan dhe miqtë e tij, si dhe dërgoi kërkesa për mëshirë dhe shpëtim.

Piktura nga Ion Teodorescu-Sion "Ovidi në mërgim"

Në Letrat nga Ponti, dëshpërimi i mërgimit arriti kulmin. Në formë poetike, Ovidi u lutet miqve të tij që të ndërmjetësojnë për të para perandorit dhe t'u tregojnë figurave të larta për jetën e vështirë larg Romës.

Liriku alternoi kërkesat për falje me një histori për jetën në një tokë të huaj dhe shëndetin e tij, si dhe një përshkrim të natyrës së bregdetit të Detit të Zi dhe diskutime për peripecitë e fatit. Në veprën e fundit të koleksionit, Ovidi i bëri thirrje armikut me një thirrje që ta linte të qetë dhe ta linte të vdiste në paqe.

Jeta personale

Studiuesit mblodhën informacione për jetën personale të Ovidit nga veprat e poetit, sipas të cilave ai ishte martuar 3 herë.

Gruaja e parë, e cila u shfaq me këmbënguljen e babait të saj, duhej të mbronte të riun nga përtacia dhe sjellja joserioze. Sidoqoftë, ndikimi i saj doli të ishte i kundërt: poeti jo vetëm që nuk pushoi së shfaquri në shoqërinë e miqve, por fitoi edhe dashnore, të cilave u kushtoi poezi dhe elegji. Gruaja e re nuk duroi dot neglizhencën dhe tradhtinë e të shoqit dhe u divorcua menjëherë pas dasmës.

Herën e dytë Ovid u martua, duke ndjekur ndjenjat e tij, të cilat shpejt u zbehën dhe nuk u zhvilluan në marrëdhënie të forta familjare. Ekziston një supozim se gruaja e re i lindi poetit 2 fëmijë, dhe më pas e la atë, duke i besuar të afërmve të saj telashin e divorcit.

Një histori e vërtetë dashurie ishte lidhja e tretë e Ovidit me një grua të quajtur Fabia, e cila ishte një mike besnike dhe burim frymëzimi për tekstshkruesin. I dashuri i kompanive të zhurmshme braktisi jetën e egër, duke preferuar shoqërinë e gruas së tij, e cila adhuronte artin dhe poezinë.

Këtë idil e theu internimi i Ovidit në qytetin e largët të Tomës (Kostancës moderne), ku burri shkoi i vetëm, duke ia besuar gruas së tij kujdesin për shtëpinë dhe pronën. Shkencëtarët besojnë se Fabia ishte disi e lidhur me një familje patriciane me ndikim dhe falë kësaj ajo mbështeti burrin e saj gjatë mërgimit.

Vdekja

Ndërsa ishte në mërgim, Ovid ishte në një gjendje depresioni dhe dëshpërimi të thellë. Miqtë dhe të afërmit nuk mund ta ndihmonin poetin të kthehej në Romë. Sipas një citimi të famshëm, tekstshkruesi donte "të kapej nga vdekja në mes të punës së tij", dhe kështu ndodhi.

Pasi kishte përfunduar mezi punën në një cikël vargjesh të quajtur "Letra nga Pontus", Ovidi vdiq në Tomi larg atdheut të tij në vitin 17 pas Krishtit. në moshën 59 vjeçare. Arsyet e largimit të parakohshëm të poetit të madh të lashtë romak mbetën të panjohura.

Kuotat

"Për virtyt, asnjë rrugë nuk është e pakalueshme"

"Zilia mundon dhe mundon veten"

"Për trimat, e gjithë toka është shtëpi"

“Atë që nuk e bëmë vetë, nuk do ta quaja tonat”

vepra arti

• "Heroide"
• Amores
• "Shkenca e dashurisë"
• "Ilaç për dashurinë"
• "Metamorfoza"
• "E shpejte"
• "Elegjitë e trishtueshme"
• "Ibis"
• "Shkenca e peshkimit"
• "Letra nga Ponti"

Ovid Naso (43 para Krishtit - 18 pas Krishtit)

Publius Ovid Nason, më i madhi Poetët romakë të epokës së Augustit të cilët nuk i përkisnin drejtimit zyrtar. Një bashkëkohës i të mëdhenjve Horaci dhe Virgjili, ai lindi në qytetin e vogël Sulmone, 130 km larg Romës, në familjen e një kalorësi të pasur. Duke dashur t'u jepte dy djemve të tij arsimin më të mirë, babai i poetit u transferua në Romë, ku Publius dhe vëllai i tij filluan të studionin me oratorët dhe filozofët më të mirë të kohës.

Në Romën e epokës së Ovidit, zhanri i elokuencës së dhomës, i krijuar për një audiencë dashamirës dhe njohës të fjalës elegante, pati sukses të madh. Shumë dëgjues u dyndën në fjalimet e oratorëve që jepnin mësim në shkollat ​​retorike dhe folën publikisht para një auditori amatorësh. Temat e fjalimeve ishin fiktive, të paracaktuara nga folësi. Detyra ishte të jepte një zhvillim interesant, spektakolar, më origjinal të komplotit. Fjalimet u ndanë në polemika (gjyqësore) dhe svasoria (zhanri i arsyetimit). Svasorii zakonisht futeshin në gojën e personazheve historikë ose mitologjikë që e gjendeshin në një situatë veçanërisht të vështirë dhe të vështirë, për shembull, në gojën e Agamemnonit, i cili argumenton nëse duhet të flijohej Ifigjenia, ose Ciceroni, i cili duhej të vendoste nëse do të pyeste. Antonit për t'i falur jetën etj.

Seneka Plaku, autori i një koleksioni polemikash dhe svasoria që na ka ardhur, pohon se Ovidi i ri ishte një orator i talentuar, megjithëse nuk i pëlqente fjalimet që kërkonin logjikë të rreptë dhe arsyetim ligjor. Ovidi u tërhoq nga fjalimet në të cilat ishte e mundur të jepeshin karakteristikat psikologjike të personazheve të vendosur në një pozicion të pazakontë. Fjalimi i Ovidit, sipas Senekës, të kujtonte poemat në prozë (solutum carmen). Një talent i shkëlqyer poetik dhe një tërheqje ndaj krijimtarisë letrare u shfaq shumë herët tek ky poet i shquar.

Që nga fëmijëria, lartësitë e poezisë së ëmbël më bënë shenjë,
Fshehurazi, Muza tërhiqej nga veprat e saj të përkushtuara.
Shpesh babai thoshte: "Pse profesione boshe,
Në fund të fundit, vetë Meonidi nuk mund të grumbullonte një pasuri!
Unë iu binda babait tim dhe, duke harruar të gjithë Helikonin,
Duke hedhur këmbët, ai donte të shkruante në prozë, si gjithë të tjerët,
Por, kundër dëshirës sime, fjalimi im ishte i kompozuar në këmbë.
Gjithçka që u përpoqa të shkruaj u shndërrua në vargje menjëherë.
("Elegjitë e pikëlluara". Përkthyer nga N. V. Vulikh)

Njohja e oratorisë dhe interesimi për skicat psikologjike të marra nga Ovidi në shkollën retorike luajtën një rol të rëndësishëm në formimin e talentit të tij poetik.

Pas përfundimit të studimeve në Romë, Ovidi u largua për të përfunduar arsimin në Greqi, më pas në Azinë e Vogël. Pas kthimit tre vjet më vonë në Romë, ai hyri në shërbimin civil, por shpejt e braktisi atë, pasi e tërhiqte në mënyrë të parezistueshme poezia. Më pas, në elegjinë X të librit të katërt të Elegjive të Trishtueshme, Ovid tha se tashmë gjatë periudhës së mësimdhënies, pavarësisht se çfarë filloi të shkruante, gjithçka u formua natyrshëm në vargje.

Pasi iu kushtua tërësisht poezisë, Ovidi filloi të marrë pjesë në rrethet letrare, më së shpeshti në rrethin e komandantit Messala, anëtarët e të cilit ishin Tibull dhe Propertius. Natyrisht, nën ndikimin e këtyre poetëve, Ovid Nasoni e filloi rrugën e tij poetike me krijimin e elegjive të dashurisë. Në vitin 8 pas Krishtit e. ai u dëbua nga Roma me urdhër të Augustit në qytetin Toma në brigjet e Pontusit (Detit të Zi), ku vdiq.

Monument për Publius Ovid Nazon në Konstancë (ish Tomy, Rumani)

E gjithë vepra e Publius Ovid Nason mund të ndahet në tre periudha: 1) e hershme (para vitit 1-2 pas Krishtit), e cila karakterizohet nga poezia e dashurisë; 2) periudha e krijimit të poezive mitologjike shkencore (2–8 pas Krishtit) dhe 3) periudha e krijimit të veprave poetike që lidhen me të qenit në mërgim (8–18 pas Krishtit).

Ovid - Elegjitë e dashurisë

Koleksioni i parë i "Elegjive të dashurisë" të Ovid Nasonit i drejtohet një gruaje të cilën poeti e quajti Corinna. Ovid e përdor këtë emër për një imazh kolektiv poetik femëror, duke mos iu referuar ndonjë personi real.

Ovidi krijon gjithashtu një koleksion të "Mesazhet e heroinave" ("Heroide"), i përbërë nga 15 letra poetike nga heroinat mitike drejtuar dashnorëve dhe bashkëshortëve të tyre: Penelope - Odiseu, Dido - Enea, Ariadne - Tezeu, Briseida - Akili, etj. tek elegjia e dashur mitologjike, Ovidi zgjeron mundësitë e zhvillimit të temës duke futur përvojat subjektive të heroinave. Temat e "Mesazhet e heroinave" janë monotone, sepse heroinat janë të ndara nga të dashurit e tyre, dhe për këtë arsye motivet e thirrjeve të tyre janë të njëjta - vetmia dhe malli, ankesat, kërkesat për kthim, mendimet e vdekjes. Ovid këtu tregon një art të shkëlqyer variacioni në përputhje me karakterin e heroinës. Ai është një orator i talentuar dhe një mjeshtër i stilit deklamator. Nazon përcjell tiparet individuale të secilës prej heroinave - modeste dhe durimtare Penelope, Fedra e djegur nga pasion, e dashur me pasion dhe e gatshme për t'u ndarë me jetën e Didos në çdo kohë. Heroinat mitologjike, duke përcjellë specifikat e imazhit të lashtë, në të njëjtën kohë pasqyrojnë psikologjinë e modernitetit. Fotografitë e jetës bashkëkohore të Ovidit janë thurur në temën mitologjike.

Ovidi. Piktori Luca Signorelli, shek. 1499-1502

Më pas, tre palë mesazhe u shtuan në "Mesazhet e heroinave", secila palë kishte një letër nga heroi dhe një përgjigje nga heroina: letra nga Parisi për Helenën dhe Helen për Parisin, letra nga Acontius dhe Kidippa, Hero dhe Leander. Mesazhet e çiftuara janë më retorike, por stili i tyre i përgjithshëm është adekuat me atë të Mesazheve Heroine.

Ovid - "Shkenca e dashurisë"

Për më shumë detaje, shihni artikuj të veçantë nga Ovid "Shkenca e Dashurisë" - një përmbledhje dhe Ovid "Ilaçe për Dashurinë" - një përmbledhje

Pastaj Ovidi krijon gjithashtu një poemë didaktike lozonjare ("Shkenca e dashurisë") në tre libra: në dy të parët - këshilla për burrat se si të tërheqin dhe mbajnë gratë, dhe në të tretin - këshilla për gratë se si të joshin dhe mashtrojnë burrat. Më vonë, poeti shkroi shtesën "Ilaçi për dashurinë". Është gjithashtu një libër i gjallë didaktik me këshilla. Poezia me përmbajtje të tillë ishte në kundërshtim me parimet e Augustit, i cili kërkonte të përmirësonte nivelin moral të qytetarëve.

Ovid - "Metamorfoza"

Në periudhën e dytë të punës së tij, Ovid Nason u drejtohet veprave kryesore me tema mitologjike, ai shkruan poezi: "Metamorfoza" ("Transformimet") dhe "Fasty" ("Kalendar").

Poema "Metamorfozat" është një vepër e shquar e letërsisë romake. Ovidi formon material të bollshëm dhe të larmishëm mitologjik në një vepër kompozicionalisht harmonike: në poemë ka rreth 250 mite të ndryshme të kombinuara në një vepër të vetme, të cilën vetë poeti e quan "një këngë e vazhdueshme". Poema fillon me mitin e krijimit të botës dhe përfundon me shndërrimin e Jul Cezarit pas vdekjes së tij në një yll.

Metamorfozat e Ovidit, botimi i vitit 1632

Sipas përbërjes strukturore në Metamorfozat e Ovidit, përcaktohen dy pjesë: 1) periudha mitologjike: nga shfaqja e universit nga kaosi në Luftën e Trojës (libra I-XI) dhe 2) periudha historike: nga lufta e Trojës deri në epoka e Augustit (librat XII-XV). Sidoqoftë, sekuenca në rregullimin kronologjik të materialit është vetëm e jashtme, shumica e legjendave nuk futen në kuadrin e një korrelacioni të qartë kohor. Për të lidhur një sasi të madhe materialesh të ndryshme, Ovidi përdor një shumëllojshmëri të gjerë teknikash kompozicionale: mitet kombinohen në cikle (mitet Argive, Theban, legjendat për Argonautët, për Herkulin, për Enean dhe pasardhësit e tij), sipas skenës, sipas ngjashmërisë së personazheve. Në "Metamorfozat" poeti përdor gjerësisht metodën e kompozimit "kornizë", duke futur një legjendë në një tjetër.

Pasuria e mitologjisë antike i dha Ovid Nason një sasi të madhe materialesh. Së bashku me perënditë, heronjtë, mbretërit, poema jep imazhe të të vdekshmëve të zakonshëm: pleqtë e devotshëm Filemon dhe Baucis (libri VIII, vargjet 612-725), të dashuruarit e rinj Pyramus dhe Thisba (libri IV, vargjet 55-166), skulptori Pygmalion (libri . X, vargjet 243-297), mjeshtri më i zoti Dedalus etj.

Në qendër të konceptimit artistik të “Metamorfozave” janë transformimet e ndryshme. Kjo temë zuri një vend të madh në mitologjinë e shumë popujve të lashtë, përfshirë grekët. Poezia e “mësuar” helenistike u mor edhe me mbledhjen e “transformimeve”; këto kasaforta mund të shërbejnë si modele tematike për Ovidin. Por poeti romak nuk mbledh mite për transformimet, por i përpunon ato, duke ndjekur një qëllim të caktuar ideologjik. Në të njëjtën kohë, Ovid thotë se ai po përpiqet të krijojë një "këngë të pandërprerë". Metamorfozat hapen kështu:

“Tani dua t'ju tregoj për trupat e kthyer në forma
I ri. Zotat, - në fund të fundit, ju i keni bërë këto transformime, -
Le të lëvizë plani dhe i imi që nga fillimi i universit
Deri në kohët që vijnë, sillni një këngë të pandërprerë"
(Libri I, vargjet 1–4; përkthyer nga S. V. Shervinsky).

Mitet për transformimet kanë justifikimin e tyre filozofik, në të cilin Ovidi mbështetet në teorinë e Lukrecit të shprehur në poemën "Për natyrën e gjërave" se "çdo gjë ndryshon, por asgjë nuk humbet", dhe në mësimet e Pitagorës për shpërnguljen e shpirtrave. ("metempsikozë"). Transformimet janë mënyra për të hequr qafe vuajtjet dhe për të rivendosur ekuilibrin e prishur në natyrë:

Nasoni i vuri idetë e tij themelore në gojën e Pitagorës:

“Asgjë nuk e mban pamjen e saj të pandryshuar: përditësimi
Gjërat, njëra nga tjetra ringjall maskën e natyrës.
Asgjë nuk humbet - më besoni! - në universin e madh
Çdo gjë diversifikohet, rinovon pamjen e saj; të lindë -
Do të thotë të fillosh të jesh ndryshe nga jeta e kaluar; te vdesesh -
Për të qenë ajo që ishte, ndalo; sepse gjithçka është transferuar në botë
Përgjithmonë andej-këtej: por shuma është gjithmonë konstante.”
(Libri XV, vargjet 252–258; përkthyer nga S. V. Shervinsky).

Sipas Ovidit, Metamorfozat nuk ndodhin në mënyrë spontane, ato bazohen në cilësitë e manifestimit nga një ose një personazh tjetër i potencialit të tij moral: shkelja e devotshmërisë çon në humbjen e pamjes njerëzore, dhe devotshmëria, e stolisur me art, talent dhe zell. mund t'i japë jetë çdo objekti. Po, një grua e vdekshme Arachne, pasi kishte arritur sukses dhe famë "në artin e tjerrjes", ajo guxoi të hynte në një garë me perëndeshën Athena Pallas, e cila shkeli devotshmërinë dhe u detyrua të ndahej me imazhin njerëzor - ajo u shndërrua në një merimangë që "vazhdon për të endur një rrjetë." Një skulptor Pygmalion për artin e tij, të stolisur me devotshmëri, ai u shpërblye: një grua e krijuar nga duart e tij, krijim i tij, merr jetë: “Trupi është para tij. Nën gishtin e shtypur, damarët pulsonin” (Libri X, vargu 289).

Një pullë e lëshuar në Itali për 2000 vjetorin e lindjes së Ovidit

Nga imazhet e shumta të krijuara nga Ovidi në Metamorfozat, tërheq vëmendjen imazhi i këngëtarit legjendar. Orfeu. Ovidi përshkruan gjithashtu skicën tradicionale të mitit të dashurisë pasionante të Orfeut për Euridikën, për zbritjen e tij në botën e krimit, për humbjen dytësore të gruas së tij, por funksioni kryesor në Metamorfozat është lavdërimi i dhuratës së mrekullueshme të këndimit, që këngëtarja është e pajisur me. Nëpërmjet gojës së Orfeut, Ovidi paraqet një cikël të madh të poezive të tij, duke filluar me një thirrje për Muzën:

"Muse, ju jeni nga Jupiteri - Jupiteri zotëron të gjithë botën! -
Fillo këngën time! Rreth fuqisë së Jupiterit më parë
Kam kompozuar shumë këngë ... "
(Libri X, vargjet 148–151; përkthyer nga S. V. Shervinsky).

Orfeu vdes (sipas traditës mitologjike), duke u bërë viktimë e bacchantes të çmendur që mbytën zërin magjik të këngëtarit. Megjithatë, Nasoni ruan për të një formë të tillë pavdekësie, që nuk kishte vend më parë në traditën legjendare të Orfeut, duke e vendosur pas vdekjes së tij në Champs Elysees, ku "e gjeti Euridikën dhe përqafoi të dëshiruarin" (Libri XI, vargje 62-63).

Meritat artistike të Metamorfozave të Ovidit ndërthurin arritjet e zhanreve të ndryshme të poezisë romake: elegji, epikë, didaktikë. Poema karakterizohet nga një përbërje dinamike e materialit, që korrespondon me natyrën e botës së mishëruar në poezi. Ajo është plot imazhe. Për më tepër, imazhet e personazheve janë gjithashtu shumë dinamike: në fund të fundit, me goditje të caktuara, autori i poemës demonstron vetë rrjedhën e metamorfozës së vazhdueshme - lexuesi sheh vetë procesin e transformimit. Kështu thotë Ovidi për transformimin Dafina në një pemë dafine:

"Sapo mbarova lutjen - anëtarët janë mpirë me dhimbje,
Gjoksi i butë vajzëror është i rrethuar nga një lëvore e hollë.
Flokët - kthehen në gjethe jeshile, duart - në degë,
Një këmbë e frikshme para se të bëhet një rrënjë e ngadaltë,
Fytyra është e fshehur nga gjethja - vetëm një bukuri ka mbetur "
(Libri I, vargjet 548–561; përkthyer nga S. V. Shervinsky).

Në të njëjtën kohë, "Metamorfozat" është e mbushur me psikologji të thellë, Ovidi përcjell me mjeshtëri nuancat e përvojave të personazheve. Vendin kryesor e zënë motivet e dashurisë - më e forta nga të gjitha ndjenjat njerëzore.

Ovidi u bën haraç princave, ai lidh gjenealogjinë e Augustit me paraardhësit e tij hyjnorë dhe flet për të me nderim:

Në poemën "Fasty" ("Kalendar"), Ovidi përcjell mitet dhe legjendat romake që lidhen me festën e kalendarit romak. Rreshtat e hapjes së poemës u tregojnë lexuesve për qëllimin e autorit:

“Ndryshimi i kohërave dhe cikli i vitit latin
Unë do të shpjegoj si vendosjen ashtu edhe ngjitjen e ndriçuesve"
(Libri I, vargjet 1–2; përkthyer nga F. A. Petrovsky).

Çdo libër i "Agjërimeve" i korrespondon një muaji të caktuar të vitit, duke treguar për festat dhe ritualet e atyre që kremtonin gjatë muajit të cilit i kushtohej libri. Ideja e krijimit të një poezie të tillë ishte në përputhje me frymën e veprimtarisë reformuese të Augustit, që synonte ringjalljen e kulteve antike dhe idealizimin e kohërave antike. Por poema "Fasta" mbeti e papërfunduar: Ovid shkroi vetëm 6 libra në vend të dymbëdhjetë të planifikuar.

Ovid - "Elegjitë e pikëlluara"

Periudha e tretë e krijimtarisë së Ovid Nasonit i referohet kohës së qëndrimit të poetit në mërgim. Si pasojë e disfavorit të Augustit, ai u dëbua nga Roma në qytetin Toma në bregdetin e Pontusit (Deti i Zi), ku u detyrua të qëndrojë deri në fund të jetës. Arsyeja e mërgimit të poetit ende nuk është përcaktuar. Ndoshta Augusti ishte i pakënaqur me disponimin opozitar të Ovidit, në shumë prej poezive të të cilit mund të gjesh tallje me legjislacionin e perandorit. Ka mundësi që preteksti zyrtar për internim të ketë qenë mospërfillja e veprave të tij, që gjoja ka pasur një ndikim të keq te të rinjtë.

Në mërgim, Ovid krijoi dy koleksione poezish: Elegjitë e trishtueshme” në pesë libra dhe “Mesazhe nga Pontus” (ose “Elegjitë Pontike”) në katër libra. Në këto elegji, poeti ankohet për fatin e tij të hidhur, si dhe kujtimet e së kaluarës, përshkrimet e natyrës së ashpër, kërkesat për mëshirë. Vetëm krijimtaria poetike është për të një lloj daljeje. Në elegjinë e parë të librit të parë të "Elegjive të pikëlluara", që i drejtohet librit të tij, Ovidi shpreh mendime për kushtet e jetës që i nevojiten poetit, pikëllimin për ato që humbi dhe përshkruan ato në të cilat ra. :

"Këngët shfaqen në botë, që derdhen vetëm nga një shpirt i pastër,
Më errësoi një herë e mirë një fatkeqësi e papritur.
Këngët kanë nevojë për pushim, dhe një poet i vetmuar ka nevojë për kohë të lirë, -
Unë vuaj nga stuhitë, deti dhe dimri i keq"
(libri I, elegjia 1, vargjet 39–42; përkthyer nga S. V. Shervinsky).

Në fillim të "Elegjive të pikëlluara" poeti shkruan shumë për stuhinë e tmerrshme në të cilën ra duke lundruar për në vendin e mërgimit. Në elegjinë 3 të librit të parë, Ovidi përshkruan natën e fundit të qëndrimit të tij në Romë. Ajo është plot vuajtje në lidhje me ndarjen me njerëzit e afërt: "Edhe tani më rrjedhin lot nga sytë". Në të gjitha elegjitë, motivet e reflektimit për fatin e dikujt në mërgim, kërkesat drejtuar Augustit për zbutjen e dënimit, thirrjet për ndihmë miqve dhe gruas ndryshojnë. Ovidi vuan nga vetmia, ai mundohet nga mendimi se ky vend i egër, ku "Sarmatët janë gjithandej", ku "vetë toka nuk është e ëmbël" dhe "klima lokale është e neveritshme", mund të bëhet shtëpia e tij. Ka reflektime për rrugën e kaluar të jetës dhe për punën e tij. Elegjia 10 e librit të katërt është autobiografike. Ovidi falenderon “muzën” e tij: “Ti sjell ngushëllim, ti je shoqëruesi dhe prijësi im, më largon nga Istra, në Helikon më jep akoma vend”.

Ovid - "Letra nga Pontus"

V" Letra nga Ponti"Ovid dominohet nga të gjitha motivet e njëjta të dëshpërimit, pikëllimit, vetmisë, ankesave për fatin, kushtet e vështira të jetës lokale, klima -" Pontus ngrin në të ftohtë. Në "Mesazhet nga Pontus" emrat e tyre shfaqen në thirrjet e Ovidit drejtuar miqve: Brutus, Fabius Maximus, Cotta Maximus, etj. Në "Elegjitë e pikëlluara" dhe "Mesazhet nga Pontus", të mbushura me ndjenjat e forta, të sinqerta të poetit, një zhanri i ri i poezisë romake - një elegji subjektive, që nuk lidhet me një temë dashurie.

Në letërsinë ruse, imazhi i Ovidit shoqërohet me siguri me emrin e A.S. Pushkin, i cili vlerësoi shumë elegjitë e fundit të Ovidit, duke gjetur në to ndjenja më të sinqerta sesa në veprat e tjera të poetit romak. Për më tepër, A. S. Pushkin e krahasoi mërgimin e tij në jug me mërgimin e Ovidit në brigjet e Pontusit (Deti i Zi).

Në kohët kur gjaku rridhte si lumë, nuk kishte më pak dashuri. Këshillat e dashurisë së poetit Ovid ishin të njohura atëherë, por ato janë ende të rëndësishme sot.

Shumë pasardhës kureshtarë u zhytën në këshillat e poetit të lashtë romak Ovid, përfshirë Pushkinin e dashur.

Publius Ovid Nason është një poet i lashtë romak më i njohur për elegjitë dhe poezitë e tij të dashurisë. Ovid kishte një ndikim të fortë në letërsinë evropiane, duke përfshirë Alexander Sergeevich Pushkin. Veprat e tij ishin të gjera dhe ndikuan në shumë aspekte të jetës njerëzore të asaj kohe. Ovid shkroi shumë gjëra interesante për marrëdhëniet me gratë. Çfarë mund të mësohet nga përvoja e poetit të lashtë romak Ovid për një njeri modern? Shumë!

1. Hidhni vetë hapin e parë

“Në të vërtetë, ai që pret hapin fillestar nga një grua është shumë i lartë, e shihni, mendon për bukurinë e saj. Sulmi i parë - ndaj një burri dhe kërkesat e para - ndaj një burri, në mënyrë që një grua të mund t'i dorëzohej kërkesave dhe lajkave "

2. Përpiquni për përsosmëri

"Për t'u dashuruar, jini të denjë për dashuri, dhe kjo nuk do t'ju japë një pamje jashtëzakonisht të bukur ose një figurë të hollë - ju duhet të kombinoni bukurinë fizike me dhuratën e mendjes"

3. Mos jini pre e lehtë

"Ne gjithmonë përpiqemi për të ndaluarën dhe dëshirojmë të paligjshmen"

“Ka edhe gra të cilave përkushtimi ynë është një barrë: dashuria zbehet në to nëse nuk ka rival. Ndonjëherë shpirti lodhet, pasi ka pasur mjaft lumturi, sepse nuk është aq e lehtë të mbash një masë kënaqësie. Si një zjarr që ka humbur fuqinë e tij në djegien e tij, të rraskapitur, të gënjyer, të fshehur nën hirin gri, por sillni squfur në të - dhe ai do të ndizet me një flakë të re dhe do të shkëlqejë përsëri shkëlqyeshëm, siç shkëlqeu më parë, - kështu shpirti ndonjëherë ngrin në përtacinë e patrazuar: goditje e mprehtë stralli për të ndezur dashurinë!

4. Mos e humbni kohën tuaj kot

“Përdorni rininë tuaj; jeta kalon shpejt: gëzimet e mëvonshme nuk do të jenë aq të bukura sa të parat"

“Mos harroni se ju pret pleqëria - koha e dashurisë është e çmuar, mos humbisni asnjë ditë të vetme. Shijoni jetën ndërsa vitet e pranverës janë në lulëzim: koha ecën më shpejt se një rrjedhë e nxituar.

5. Kompliment

“Nëse doni që një grua të vazhdojë t'ju dojë, përpiquni ta frymëzoni atë me idenë se jeni të kënaqur me bukurinë e saj. Ajo do të jetë me një fustan të kuq, lëvdojeni fustanin e kuq, do të jetë me një fustan prej lëndë të lehtë, thuani se i shkon. Nëse ajo ka bizhuteri ari, thuaj se ajo është më e çmuar për ju personalisht se ari; nëse ajo vendos të veshë një kostum dimri, lëvdojeni atë që veshi një kostum dimri. Ajo do të dalë me një këmishë, do të bërtasë: "Ti po më djeg! ..." - dhe me një zë lutës kërkoji që të mos ftohet. Nëse flokët e saj janë të krehura me mjeshtëri në dy gërsheta, admironi që janë të krehura në dy gërsheta; nëse ky flokë është i dredhur, lëvdojeni kaçurrelin. Admirojini duart e saj kur kërcen dhe zërin e saj kur këndon; nëse ajo ndalon, shpreh keqardhjen që mbaroi herët.

6. Mos kritikoni

“Më së shumti, kujdes nga shëmtia që të vërehet te një mik! Nëse, pasi e keni vënë re, heshtni, kjo është për lavdërimin tuaj. Pra, Andromeda nuk e quajti kurrë atë me lëkurë të errët. Ai me dy krahë që fluturojnë në këmbë. Pra, Andromaka u dukej mbipeshë për të tjerët - Hektori, ndër të gjitha, e gjeti vetëm atë të hollë. Çfarë është e pakëndshme, mësohu me të: në zakon është shpëtimi!

7. Mos u bëni xheloz kot

"Xhelozia është goditja vdekjeprurëse për dashurinë më të fortë dhe më të qëndrueshme"

8. Kujdesuni për veten

“Thjesht ji i zoti dhe i thjeshtë. Djegie nga dielli në Champ de Mars. Prisni trupin, merrni një toga të pastër që të përshtatet, lidhni rripin e butë të këpucëve me një shtrëngim inox në mënyrë që këmba të mos varet, sikur të ishte në një çantë të gjerë. Mos e shëmtoni kokën me një prerje flokësh të pakualifikuar - Flokët dhe mjekra kërkojnë një dorë të shkathët. Mos lejoni që thonjtë tuaj të dalin jashtë, të thekë me baltë të zezë. Dhe asnjë fije floku nuk duket nga një vrimë e zbrazët e hundës. Lëreni që një gojë e pastër të mos erë ngecje të rëndë. Dhe nga sqetullat e tua tufa nuk merr frymë një dhi; Lini gjithçka tjetër - lërini vajzat të argëtohen me këtë ... "

9. Mos u dorëzoni dhe mos kini frikë nga pengesat

"Ose mos e merr, ose çoje deri në fund"

"Një pikë zbraz një gur jo me forcë, por me rënie të shpeshtë"

10. Di të ndahet

"Nuk mjafton të jesh në gjendje të largohesh - të menaxhosh, duke u larguar, të mos kthehesh. Kështu që nxehtësia e rraskapitur të bjerë si hiri i ftohtë "

11. Mësoni artin e dashurisë dhe seksit

"Dashuria është një art që mund të mësohet dhe në të cilin njeriu mund të përmirësohet vetëm duke njohur ligjet e saj"

12. Merrni masa

"Nata, dashuria dhe vera nuk zgjojnë dëshirat modeste: nata largon modestinë, dhe vera dhe dashuria - ndrojtja"

13. Fshihni emocionet tuaja

“Përpiquni të dukeni të ftohtë si akulli, edhe kur Etna tërbohet në gjoks. Ju pretendoni se jeni tashmë të shëruar, mos jepni mundime. Fshih lotët në të cilët jeton me një buzëqeshje të gëzuar "

14. Jini fleksibël

“Nusela, shakatë dhe paqja janë gjithçka që ushqen dashurinë. Nëse një mik në përgjigje të dashurisë do të jetë jomiqësor. Jini të durueshëm dhe të fortë: prisni, dhe ajo do të zbutet. Përkulni degën dhe ajo do të përkulet nëse përkuleni me durim. Nëse shtypni fort, dega do të thyhet. Jini të durueshëm, notoni me rrjedhën nëpër çdo lumë, sepse është një punë boshe të notosh kundër rrymës. Jini të durueshëm dhe do të qetësoni si tigrenë ashtu edhe luaneshën, dhe demi ngurrues do të përkulë qafën nën zgjedhë. Unë them: jini të bindur! Koncesionet sjellin fitoren. Çdo gjë që i vjen në mendje, bëje si një aktor! Ai thotë "jo" - ti thua "jo", ai thotë "po" - ti thua "po": bindju! Ai do të lavdërojë - lavdërojë, ai do të qortojë - do të qortojë, ai do të qeshë - do të qesh dhe ju, derdhni një lot - qani. Le të jetë një dekret për të gjitha shprehjet e fytyrës! Nëse dëshironi të luani duke hedhur zare katrorë, përpiquni të luani më keq, përpiquni të paguani më shumë.

15. Jini këmbëngulës

“Le të mos jepet - dhe ju merrni nga ai që nuk jep. Nëse lufton dhe nëse thotë: "I papërshtatshëm!" Dije: jo e jotja, por e jotja, ai dëshiron fitoren në luftë. Vetëm përpiquni të mos lëndoni buzët tuaja të buta, në mënyrë që vajza të mos fajësojë vrazhdësinë tuaj. Kush, pasi ka thyer një puthje, nuk ka thyer gjithçka tjetër, e them me të vërtetë, se puthjet nuk janë për të ardhmen. Çfarë ju pengoi të arrini plotësinë e dëshirës? Turp? Nuk është aspak turp - përveç mërzisë suaj "