Pravoslavnega dela ni. V pravoslavnih organizacijah ni pravoslavnega dela. Delo za ženske

delo- ena); 2) vrsta delovne dejavnosti; 3) dejavnost kot vir dohodka; 4) produkt dela.

Ljubezen do Boga se doseže z ljubeznijo do bližnjega. To ne velja samo za svojce, ampak za vse, s katerimi prihajamo v stik, tudi v službi. Kot veste, kristjani ne delajo, kristjani služijo. Delo je oblika služenja Bogu.

Kaj pomeni storiti karkoli zavoljo Kristusa?

Vsak posel dojemati kot zaupanega od Boga samega.
Izogibajte se grešnim dejanjem in dejavnostim, ne glede na njihovo posvetno korist.
Molite pred začetkom dela, v procesu njegovega izvajanja in po njem.

Ali je lahko »posvetno« delo oblika služenja Bogu?

Tovrstnega dela ne izključuje iz področja tistih delovnih področij, ki so lahko dobrodelna in koristna za moralni napredek, samo na podlagi tega, ker je njegovo delo formalno posvetne narave.

Znano je, da je združil glavno božje zapovedi na dva: približno do in ljubezen do (kot do sebe) (). Ljubezen do Boga in bližnjega lahko pokažemo ne samo s služenjem v templju ali v templju, ampak tudi z delom, opravljanjem, na prvi pogled, povsem posvetnih dolžnosti. Ali ne more na primer verujoči zdravnik, pisatelj, pesnik, zgodovinar, umetnik, zagovornik domovine, ekolog slaviti Boga, izkazovati ljubezen do bližnjega, delati na svojem mestu, delati tako, da bi bilo prijetno. Bogu? Očitno lahko. To lahko imenujemo oblika služenja Bogu. Na splošno je takšnih "posvetnih" del veliko.

Delo v Cerkvi

Mnogi ljudje, ki so se spreobrnili v pravoslavje, se začnejo naveličati »posvetnega« dela. To ni presenetljivo, saj so stremljenja necerkvene družbe vse bolj oddaljena od tega, kar je za kristjane sprejemljivo in dragoceno. Želja po služenju Cerkvi spodbuja tudi iskanje dela »v templju«. kot delodajalec – tema pogovora, ki ga začenjamo v tokratni številki. Tukaj je veliko vprašanj. Na primer, razširjeno je prepričanje, da je učinkovitost dela v pravoslavnih organizacijah nižja kot v posvetnih. Ali je to res, in če je tako, zakaj? Ali so pravoslavne strukture, »vzporedne« s posvetnimi, potrebne in možne – bolnišnice, šole, delavnice itd.? Kako se delo v Cerkvi razlikuje od »posvetnega« dela?

Mnenja o tem opatov več moskovskih cerkva je izvedel dopisnik "NS" Vladimir Totsky. »Če bi bil direktor, bi dal oglas: iščem vernike« Protojerej - magister teologije, izredni profesor Moskovske teološke akademije in profesor Teološkega inštituta sv. Tihona, rektor cerkve Življenjedajne Trojice v Troitskoye-Golenishchevo. Tempelj se ukvarja z založniško dejavnostjo. Izhajajo župnijska revija "Kyprianovsky Source", knjige in brošure liturgične, svetovne in znanstvene vsebine. Cerkev ima knjižnico. Obstaja nedeljska šola, kjer se poleg božjega zakona poučujejo ikonografija, petje, ročno delo, za najstnike pa ikonografija, cerkvena arhitektura, začetki novinarstva in izhaja otroški župnijski časopis. Vsako nedeljo se srečuje matični klub.

Značilnost župnijskega življenja so bile procesije do domačih svetišč, postavitev spominskih križev in molitve ob njih. - Oče Sergij, kakšne težave ima pravoslavna oseba v sekularni družbi? - To, da nas obdaja neverno okolje, je naša realnost. In tega se vam ni treba bati. V zgodnjem krščanstvu v Rimskem imperiju so bili kristjani obkroženi s pogani. Verniki so se ponoči zbirali v katakombah k bogoslužju, podnevi pa delali. Te težave moramo znati mirno premagati. Če se vam smejijo, vas zmerjajo, vam pljuvajo v hrbet – in to se je zgodilo –, morate biti potrpežljivi. Te težave so povsem znosne. Navsezadnje ne aretirajo, ne sadijo kot prej. - Ali so med cerkvenimi organizacijami veliki delodajalci? - Očitno je pri nas zelo malo cerkvenih organizacij-delodajalcev. Prav tako nimamo političnih gibanj, povezanih s pravoslavjem. Če so domoljubi, niso vedno pravoslavni. Nihče iz vlade in dume ni rekel: "Sem pravoslavna, verujoča oseba."

Morda samo en Podberezkin. Medtem, če bi bil delodajalec, bi počel isto, kar je pred mnogimi leti naredila nemška mladina. V enem časopisu je objavil: "Iščem dekle krščanskega pogleda na svet, da bi si ustvaril družino." In če bi bil jaz direktor, bi dal takšne objave, češ, iščem verujoče delavce ... Vedel bi, da me verujoč človek ne bo prevaral, ne ukradel - boji se boga. Od očeta vem, da je bil Vladyka v taborišču Solovecki položaj blagajnika, tj. dajal plače častnikom NKVD, ker niso si zaupali. Vedeli pa so, da ruski vladika ne bo kradel. Kakšne so težave pri cerkvenem delu? Je malo denarja? ja Skušnjave? Da, ker naše strasti divjajo, tukaj je fronta, fronta, kjer nenehno napadajo demonske sile, ki se jim ne uspemo vedno ubraniti. In hkrati se zgodi nekakšen čudež: denarja ni in tempelj se obnavlja. Donirajte deske, zidake, beton. Tempelj ima svoj poseben menjalni tečaj. Če reče mojster, za toliko bom to delo opravil na svetu, potem je zate trikrat ceneje.

Ker za Boga. Navsezadnje se tudi gradbeni material, preprosta opeka, obnaša na poseben način v templju, v stanovanjski stavbi, trgovski ustanovi ali, še huje, v zabaviščnem. Muzejski delavci so na primer presenečeni: starodavna oblačila, izvezena z zlatom, so slabše ohranjena, če visijo na stojalu, kot tista, ki so v uporabi, v katerih služijo. - Kakšno je vaše mnenje o združevanju posvetnega dela in dela v templju? - Malo je takšnih faranov. Zdaj je oseba, ki ima službo, tako zaposlena, da preprosto nima moči iti kam drugam. Zdaj v komercialnih strukturah od zaposlenega zahtevajo desetkrat več kot v času Sovjetske zveze. Potrebujemo ljudi, a se komaj preživljamo. - Kdo konkretno? - Uradnik, oseba za odnose z javnimi organizacijami, čuvaj, čistilke ... - In kakšne težave ima rektor templja, spovednik, samo duhovnik? - Poučujem na Teološki akademiji in Inštitutu sv. Tihona. Delam v komisiji za kanonizacijo rjazanske škofije, v Pravoslavni enciklopediji. O tem, da greste na obisk ali se samo sprehodite po ulici, ni dvoma. Sodobni duhovnik je kot vojak, ki sedi v razvejanem jarku in teče od ene puške do druge ter nadomešča cel vod. In morate vzeti obhajilo, spovedati bolne, se srečati s šolarji, restavratorji, gradbeniki, umetniki ... Prej je na ta način delal sveti pravični Janez Kronštatski - zdaj vsi naši duhovniki. Toda če se spomnimo na dialektiko meniha, živimo v najbolj ugodnem času. Divejevske nune so živele v strašni revščini in so se nekoč pritožile očetu Serafimu. Kaj jim je odgovoril? Jaz, pravi, lahko spremenim vso to glino v zlato, vendar vam ne bo koristila. To je dobro zate, da se preživljaš. In molil bom Boga, da bo tako. In imamo enako. Dve leti smo služili brez ogrevanja. Voda je tekla čez stene. In ko ima človek nečesa veliko, se nehote duhovno pokvari. "V pravoslavnem okolju se delo dojema kot božji blagoslov" Hieromonk Sergius (Rybko), rektor cerkve Spusta Svetega Duha na Lazarevskem pokopališču. Tempelj se ukvarja z založniško dejavnostjo. Tempelj ima veliko knjigarno in trgovino z ikonami. Reveži dobijo knjige za branje. Trgovina ima manjši oddelek z živili. V templju je bila ustanovljena ikonopisna delavnica. Za otroke deluje nedeljska šola s knjižnico.

Pred kratkim je njegova svetost patriarh Aleksej II blagoslovil duhovnika. Sergija za gradnjo nove cerkve v Bibirevu. - S kakšnimi težavami se srečujejo tisti, ki pridejo delat v tempelj? - Malo denarja - krat. Obstajajo templji in niso revni, a tudi v njih se zgodi, da plačajo malo. To je krivda župnika. Zaposlenega ne moreš obdržati na črno, ima tudi družino, otroke. Na splošno bi morali ljudje živeti dostojno. Mislim, da Bogu ni všeč, če ljudje, ki gradijo ali obnavljajo, živijo v revščini. In kdor dostojno plača, vem, da ima delavce in Gospod pošilja sredstva. »Vsak delavec je vreden hrane,« pravi Sveto pismo. Če plačate dovolj, vaš zaposleni ne bo iskal dela ob strani, ampak bo vso svojo strokovnost in moč posvetil templju. So časi, ko oseba noče vzeti plače. Samo forsiram, ker bo zaenkrat delalo zastonj. In denar, ki ga plačate osebi, ga bo zaslužil za vas. In nikoli ne bo problema, kje dobiti zaposlenega. - Kateri poklici so iskani v templju? - Veliko. Založniški delavci, programerji, računovodje, ekonomisti. Gospodarstvo templja mora biti moderno. Menim, da bi morali denar zaslužiti sami. To je bolj pravilno kot hoditi z iztegnjeno roko do necerkvenih ljudi. Kdor želi pomagati, bo prinesel, kar naj ga prosijo. - Prednosti dela v cerkveni skupnosti? - Krog enako mislečih. Človek dela za Boga, za bližnjega, za zveličanje svoje duše. Vse to je veliko udobje. Potem priložnost, da se nenehno udeležujete bogoslužja. Za delo je treba izbrati cerkev, kjer rektor ne pošilja uslužbenca, da teka sem ter tja med bogoslužjem. Na primer, zvečer imamo pripravljen obrok. Nato nenehno hranjenje in komunikacija s spovednikom, možnost obhajila na praznik, kar ni vedno v posvetnem delu. - Oče, en voditelj, ki se ima za pravoslavca, mi je povedal, da je v komercialni organizaciji verujoč uslužbenec velik luksuz. Ali je velika noč, ali je polnoč ... Ja, in svoje sodelavce "pokvari" s svojo nepripravljenostjo, da bi zaslužil denar zase in s tem za podjetje. - Oseba, ki dela v templju, je manj odvisna od sveta in njegovih skušnjav. V skupnosti lahko vedno najdete pomoč in sočutje. V templju služiš Bogu in to je glavna stvar, saj je človek za to rojen. Pravijo, da je v templju več skušnjav? Samo na svetu se nekaj ne šteje za skušnjavo, ampak za običajno življenje. In človek pride s sveta v tempelj in misli, da so tam angeli ...

Težave so seveda tako z ravnateljem kot z rektorjem. Moramo biti potrpežljivi. Navsezadnje ti ljudje niso brez božje previdnosti končali v templju. - Ali menite, da so potrebne vzporedne sekularne pravoslavne strukture in organizacije? - Mislim, da so potrebni. Predvsem šole in vrtci. Pravoslavne gimnazije imajo tudi svoje težave, a tam si vsaj ne trgajo glav in ne preklinjajo odkrito. V sodobni šoli normalen človek ne more niti poučevati niti se učiti. Zdi se mi, da bi se morale nedeljske šole razviti v pravoslavne gimnazije. Bolnišnice so različne. Vernik pride v posvetno okolje, začnejo ga »jahati«: zaupajo najtežje, plačajo pa manj in izkoriščajo njegovo neodzivnost. In za bolne skrbi drugače, ne le kot zdravnik. Ker je rešitev njegove duše, in to je zanj glavna stvar, odvisna od njegovega odnosa do bolnika. Prečastiti je rekel, da bolniki in tisti, ki skrbijo zanj, prejmejo eno nagrado. V pravoslavnem okolju se delo dojema kot božji blagoslov, kot veselje in ne kot potreba po služenju denarja. Ljudje, ki vsaj malo razumejo, kaj je pravoslavje, cenijo vernike, jih poskušajo zaposliti, postaviti za šefe: nanje se lahko zaneseš, ne bodo goljufali, kradli, vlačili odeje nase. In ko je cela družba takih delavcev, je naravnost čudovito - izkaže se ena velika družina, nekakšen samostan na svetu. Poznam take podjetnike, ki zaposlujejo samo vernike. In pozdravljam ustvarjanje pravoslavnih struktur na katerem koli področju. Leta 1989 mi je častnik pripovedoval o poskusu v vojski. Zbrali so pravoslavne vojake v en vod. Takoj je postal prvi v vseh pogledih.

Ni bilo šikaniranja – tega prekletstva sodobne vojske. Prvi in pri študiju, pri streljanju in pri delu. Močnejše šibke so vlekli gor, jih učili, skrbeli zanje. Verjetno si vsak pravoslavec želi iti v samostan ali delati v cerkvi. Vendar to ni vedno mogoče. Razviti moramo proizvodnjo. Prej so samostani v Rusiji zagotavljali 20 odstotkov bruto kmetijskega proizvoda. Mislim, da je zdaj možno. "Velika župnija potrebuje ljudi tako tehničnih kot humanitarnih poklicev" Protojerej, rektor cerkve Marijinega oznanjenja v Petrovskem parku, v.d. Predsednik oddelka Moskovskega patriarhata za sodelovanje z oboroženimi silami in organi kazenskega pregona. Pri cerkvi Marijinega oznanjenja že več kot deset let deluje sestrinstvo v imenu sv. prpmts. Elisaveta, tri leta - pravoslavna sirotišnica "Pavlin". Ima svojo gimnazijo, knjižno založbo, ki izdaja duhovno in cerkvenozgodovinsko literaturo. Mesečno izhaja župnijski časopis »Koledar«. - Ali so pravoslavne strukture, vzporedne s sekularnimi strukturami, po vašem mnenju potrebne in možne? - Nedvomno. In kaj je s tem narobe? Za župljana je lažje in bolj priročno iti k pravoslavnemu zdravniku, ki deluje na ozemlju templja. Vem, da so pri templjih celo zobozdravstvene ordinacije. Sam sem ga večkrat uporabil. Ko plačam zdravnika, vem, da bo denar šel njegovi družini, njegovim otrokom, a majhen del bo šel v tempelj, za popravilo strehe, ograje in ne bo prenesen v neko offshore cono. Pravoslavne sirotišnice že obstajajo. Porodnišnica je nujna, saj je nemogoče rojevati pod isto streho in hkrati ubijati nerojene otroke, kot je to v državni ustanovi. - In kakšna je razlika med delom na svetu in v templju? - Govoril bom samo o svojem prihodu. Po mojem mnenju je delo v svetu socialno manj zaščiteno. Delavec je tam odvisen od muhe delodajalca. Lastnik lahko bankrotira, podjetje se zapre. Toda vse te negativne vidike dela v svetu izravna možnost več zaslužka. V templju delujejo večinoma podobno misleči ljudje, duhovno ozračje je ugodnejše. Da, in način delovanja je nežen.

Poleg tega je hrana pravzaprav domača. Plača se izplača brez zamude. - Toda v templju ne more vsakdo najti službe po svoji specialnosti ... - Malo staršev pripravlja in izobražuje svoje otroke za delo v templju. Toda v veliki župniji, kakršna je naša, so potrebni ljudje tako v tehničnih kot humanitarnih poklicih in celo v vojski. Nedeljska šola potrebuje izkušene učitelje. Založniški delavci, novinarji, prodajalci bodo vedno našli delo, saj. Zdaj skoraj vsaka cerkev nekaj objavi. Vsak mesec imamo časopis na 50 straneh. Izdajamo knjige: življenja, molitvenike, samo redke knjige ... Dobri umetniki, ikonopisci, restavratorji so vedno dobrodošli. Tempelj potrebuje gradbenike, pleskarje, štukaterje, vodovodarje, kuharje, voznike (imamo lastno garažo). Potrebujemo glasbenike in pevce. - Obstaja mnenje, da imajo tisti, ki delajo v templju, veliko skušnjav. - Povsod je dovolj skušnjav. Je v vojski manj skušnjav? In policija, in voznik? Morda se v templju na vsako vžigalico gleda kot na poleno. Nasprotno, tako rekoč. – Ponavadi v cerkveni strukturi ni lahko prevzeti pobude, saj veliko vprašanj temelji na blagoslovu rektorja ali pomanjkanju sredstev v zakladnici templja. - Enako je v svetu. In predsedniki so odvisni od sprejetega proračuna.

In obstaja veliko priložnosti, da prevzamemo pobudo: vprašanja kateheze, nedeljske šole, obnova templja ... Na internetu smo ustvarili največjo rusko pravoslavno knjižnico na svetu. Odprite, preberite, kdor hoče. Res je, da številne pobude potrebujejo navdušence in morda niso vedno finančno nagrajene. - Največja vrednota pa je verjetno dober delavec, vesten, sposoben odločanja, obvezen. Lahko najdeš denar za popravila, ampak strokovnjak ... - Povsod primanjkuje osebja. Tudi v vladi. Toda specialist mora veliko plačati. Imam dobro ekipo, a če bi imeli prihodki več sredstev, bi sestavil močnejšo ekipo. Vsi župljani ne morejo žrtvovati svojega dobrega počutja in delati v templju.

Vir: Revija "Neskuchny Sad"

V cerkev ali v službo?

Da bi lahko šli v cerkev ne enkrat na teden, ampak vsak dan, jedli postne obroke, se pogovarjali s soverniki »o duhovnem«, so nekateri novopečeni pravoslavci celo pripravljeni zapustiti dobro plačano službo in postati cerkveni pevec, bralec, čuvaj, čistilec ... Toda ali bo delo prineslo tempelj v dobro duše? Navsezadnje ima cerkev svoje »skušnjave«.

V eni od svojih knjig je govoril o kmetu, ki je rad prihajal v tempelj in tam preživel dolge ure. Na vprašanje, kaj je počel ves ta čas, je kmet odgovoril: Jaz gledam Boga, Bog gleda mene in oba se dobro počutiva. Za ljudi, ki so bili od otroštva vzgojeni v veri, je biti v cerkvi - v cerkvenem bogoslužju ali samo za molitev - organski del življenja, toda morda le začetniki doživljajo užitek od tega, ki meji na evangelij " dobro je, da smo tukaj." Od mojega cerkvenja je minilo že več kot deset let, a še vedno se spominjam, kako po bogoslužju nisem hotel zapustiti cerkve, kako me je vleklo tja, kadar sem bil v bližini. Spomnim se zavisti – v dobrem pomenu, če je seveda zavist lahko v dobrem pomenu – do vseh »delavcev«: pevcev, svečnikov, prosforjarjev, celo do cerkvenega čuvaja. Ni jim treba oditi, so »svoji« v tem čudovitem, po vosku in kadilu dišečem svetu v samem svojem jedru.

Zagotovo je vsak neofit, četudi samo v teoriji, pomislil: tudi jaz si želim. Želim delati za Boga – in tudi za ta poseben tempelj. Mimogrede, cerkveni uslužbenci poskušajo svojega dela ne imenovati delo. "Delamo za Gospoda" - kot da bi poudarili, da je posvetno delo izključno v korist lastnega žepa. Seveda je cerkvena plača (če seveda obstaja) le skromen materialni dodatek k duhovnemu veselju, a pristop je vseeno čuden. Skoraj vsako delo se opravi za druge ljudi in vse, kar vestno in z ljubeznijo delamo za druge, delamo za Gospoda. Tako si še vedno upam cerkveno delo imenovati delo. "Delajte Gospoda s strahom in se tega veselite s trepetom" - te besede psalma ne govorijo samo o duhovnem delu, ampak tudi o najpreprostejšem fizičnem delu. Kot pravi pregovor, pazi, kaj si želiš - lahko se uresniči. Dve leti sem poučevala v nedeljski šoli in sedem let pela v klirosu, tako da župnijsko življenje poznam od znotraj. In lahko mirno rečem: delo v templju, z izjemo nekaterih odtenkov, se praktično ne razlikuje od katerega koli drugega dela. Še več, če upoštevamo duhovno specifiko tega dela, je v njem nekaj, zaradi česar ni preveč uporabno za nezrele in šibke duše.

In to ni samo moje mnenje. Znano je dejstvo, da arhimandrit ni bil preveč pripravljen blagosloviti svojih posvetnih duhovnih otrok za župnijsko službo. Kako si človek, ki se ga je pravkar dotaknil, predstavlja »notranjost« cerkvenega sveta? Približno kot nekakšna veja božjega kraljestva na zemlji. In to ni povsem iluzija, temveč gre za tako imenovano vabljivo milost, ki jo pozna vsak začetnik. V tem neverjetnem času brez kakršnega koli truda opazimo vse dobro in ne vidimo negativnega naravnost - duša ga preprosto potisne stran od sebe. In tega obdobja ne bi bilo mogoče podaljševati – vendar se tako želimo poglobiti v cerkveno okolje in niti pomisliti ne pomislimo, da biti bližje templju ne pomeni nujno biti bližje Bogu. Ko se realnost ne ujema s pričakovanim, je vedno neprijetno in žaljivo. Nihče ne pričakuje nezemeljskih radosti od običajnega posvetnega dela. Zagotavlja preživetje, omogoča komunikacijo z ljudmi, in če daje tudi užitek - kaj več bi si lahko želeli. In tudi če je z delom kaj narobe, se lahko vedno spremeni, svet se zaradi tega ne bo podrl. Druga stvar je cerkev. Če uporabimo anonimno izjavo, dobro znano v pravoslavnem runetu, je "glavna naloga osebe, ki je videla cerkveno življenje od znotraj, zagotoviti, da ljudje z občutljivo duhovno organizacijo ne izvedo o njegovi vsebini." Je res vse tako grozno? Seveda ne.

Le vsak, ki želi delati v cerkvi, se mora zavedati, koliko se je sposoben boriti s tem, čemur cerkvene tete, stisnjene v ustnice, pravijo »skušnjava«. Žal je tisti del Kristusovega telesa, ki so živi ljudje, bolan - ker smo bolni vsi, telesno, duševno in duhovno. Tudi tisti, ki so jih za časa življenja poveličevali kot svetnike, so bili običajni ljudje s svojimi pomanjkljivostmi, grehi, razvadami, s katerimi so se bolj ali manj uspešno borili. Tako svoje posvetne motnje prinašamo v cerkev. Ali bo novinec, ki se je poglobil v župnijske globine, to znal razumeti, odvreči površne, nenavadne stvari v resničnem duhovnem življenju – kako sprejeti bližnjega z vsemi njegovimi pomanjkljivostmi? Ali pa bo rekel, stoječ v pozi: "Ne, ne potrebujem takšne cerkve, ali je bolje imeti Boga v svoji duši?" Prva stvar, na katero naletite, ko pridete na delo v tempelj, je, da je župnija podobna ogromnemu skupnemu stanovanju (še posebej, če je majhna župnija). V njej vsak ve vse o vseh. In kar ne vedo, ugibajo. Sprva je to celo prijetno, saj je proces spreminjanja v "svojega" nemogoč brez kopičenja notranjih informacij. Poznanstva, navezovanje odnosov, pogovori, vedno bolj odkriti ... In na neki točki se zaveš, da bi bilo zate bolje, da vsega tega ne veš.

Tudi če v templju ni obednice, še vedno ne morete pobegniti od teh pogovorov - dohiteli bodo tako na verandi kot na klopi. Mnogi verniki, ki pogosto obiskujejo tempelj, sčasoma opazijo, da spoštovanje počasi nekam izginja. Ne ravno brezbrižnosti ali nekakšnih bogokletnih ciničnih misli (čeprav se tudi to zgodi), a ni več tiste duhovne vročine in trepeta, ki je nekoč zajela ob prvem vzkliku: »Blagoslovljeno kraljestvo ...«. Rutinsko molitveno delo, ki ga le občasno razpihnejo pravi živi občutki. In kaj potem reči o tistih, ki res delajo v cerkvi vsak ali skoraj vsak dan in med bogoslužjem – da se bogoslužje lahko opravlja? No, ne dotikajmo se duhovnika, in ostalo? Pevci pojejo, bralci berejo, svečarji opazujejo svečnike, delavci svečarne beležijo. Kdaj naj molijo? Predvsem pevci se pogosto pritožujejo: kakšna molitev, če bi lahko prišel v note, bom šel v drugo cerkev, tam bom molil. No, če duhovnik pojasni, da molitev ni le besedna, ampak tudi dejanja. Če pomagaš drugim moliti, potem sam moliš. In obstaja tudi nasprotje. Tukaj pojem (berem, čistim svečnico), zakoni mi niso pisani. In že je mogoče sedeti med bogoslužjem, klepetati, listati revijo, iti pokaditi ob Šestopsalmih. V pevskih skupinah in skupnostih je zelo priljubljen seznam številnih postavk "Kako se zabavati med službo" - nekakšen slab nasvet v duhu Austerja. To je, pravijo, naš zdrav poklicni cinizem, pri čemer pozabljajo, da poklicni cinizem načeloma ni zdrav – je le psihična zaščita pred preobremenitvijo.

Zanima me pred čim se je potrebno braniti na klirosu? Iz »zakoni niso pisani zame« logično sledi zaničujoč odnos cerkvenih uslužbencev do »navadnih« faranov. Ali, kot jih pogosto imenujejo, "ljudje". Ali so vas čistilke v cerkvi že kdaj kričale zaradi slabo obrisanih nog? So vas zaradi kršitve kodeksa oblačenja vrgli iz templja? Še več, poslušali bi, kako na klirosu govorijo o vašem petju »mimo blagajne«, ko pridno sklepate: »... In življenje prihodnjega stoletja, amen.« In tudi - hihitajo se tvojim vrbam in brezam, nad šali, zavitimi čez hlače, nad vsako tvojo napako. "Oh, danes me je eden vprašal ... samo kriči!" In ko pevci zmanjkajo v verigi za maziljenje, se vsi ne zavedajo, da jih spustijo brez čakalne vrste sploh ne zato, ker so najvišjega stanu, ampak samo zato, ker morajo zdaj peti naslednji irmos. Nemogoče je ne omeniti še enega trenutka, mističnega. To še posebej velja za isti kliros, ki ga ne imenujejo zaman cerkvena bojna linija. Zgodi se, da se pameten, sladek, miren človek nenadoma, brez kakršnega koli razloga, obnaša, kot da bi ga ugriznila muha, potem pa sam ne more razumeti, kaj ga je prešinilo, zakaj se je sprostil, bil nesramen, užaljen od nedolžnega. pripomba. Da, da, to je ta zelo razvpita "skušnjava", ki se ji pogosto ni mogoče spopasti. In sam grešiš in druge vodiš v skušnjavo obsodbe: takšna si torej, škrlatna rožica! Prej ali slej pride do težav v odnosih v vsakem kliru, tudi zelo prijateljskem, pa ne le v kliru.

No, za konec še o »nespodobni« temi – denarju. Z vidika uničevanja iluzij je morda najučinkovitejši. Resnično, blagor tistemu, ki ne prejema plače v templju in se na splošno nikakor ne srečuje s to stranjo cerkvenega življenja. A to je praktično nemogoče. Tudi v najrevnejših ali, nasprotno, uspešnih v smislu prerazporeditve denarnih tokov bo tempelj vedno nezadovoljen in nevoščljiv in celo z dolgimi jeziki. "Ali je ukradel ali pa so mu ga ukradli ..." Nekateri se pritožujejo, da je plača majhna, drugi nezaupljivo gledajo na očetov nov avto ali mamin nov plašč. "Doniral sem za popravila, popravil ni bilo in jih ni, ampak nova oblačila - tukaj so." No, kje so prednosti dela v templju, zakaj o njih ne besedice? Da, ker je očitno in ga je mogoče na kratko opisati. Še enkrat se bom vrnil k zgodbi škofa Antona. Tempelj je Božja hiša. Gledam Boga, Bog gleda mene in oba se dobro počutiva. In od vas in vašega spovednika je odvisno, ali boste delali v templju ali ne. Bog pomagaj. Protojerej Maksim Kozlov, rektor cerkve svete mučenice Tatjane na moskovski univerzi, komentira: - Iz dveh razlogov tega ne bi priporočal novo spreobrnjenemu kristjanu (za zaposlitev v templju - ur.). Prvič, ker le malo nas prihaja v Cerkev s takšno mero kesanja, spremembe v osebnem življenju, kot jo je imela na primer sveta Marija Egipčanka in drugi veliki svetniki. Poskušamo se spraviti v ozadje kakšnih hudih grehov, a še vedno ne znamo narediti skoraj ničesar v Cerkvi.

In glavna stvar v Cerkvi je molitev in občestvo z Bogom. Za človeka, ki v tem še ni zakoreninjen, ki nima izkušnje molitve in občestva z Bogom, je zelo enostavno glavno stvar nadomestiti z nečim zemeljskim, kar zna precej dobro narediti. Morda je dober računalniški strokovnjak, v templju bo prišel prav. Po naravi je lahko dober organizator in postane pomočnik med pohodi in romarskimi izleti. Lahko je dober poslovnež, pritegnili ga bodo pomočniki starešine. In ta sekundarna oseba lahko svojo dejavnost začne dojemati kot cerkveno življenje, kot nekaj, kar je najprej treba narediti. In prišlo bo do takšne aberacije, izkrivljanja duhovne vizije. To je prvi razlog, zakaj bi vam morali svetovati, da greste šest mesecev, leto, leto in pol samo v cerkev, da molite, da se navadite na ritem bogoslužja, posta, osebnih molitvenih pravil. Nauči se kesanja.

In potem se malo po malo, korak za korakom, začeti oklepati nekaterih zunanjih oblik cerkvenega delovanja. drugič Cerkev je v nekem smislu skupnost svetnikov, v nekem smislu pa, kot je dejal menih, množica spokorjenih grešnikov. In če cerkveni začetnik prezgodaj, ki ni zakoreninjen v glavnem v cerkvenem življenju, vidi slabosti cerkvenih ljudi, ki jih od zunaj pogosto smatra za isto skupnost svetnikov, vključno z duhovniki, ki se lahko obrnejo ven, da sploh ni idealno, potem je zanj to lahko težka skušnjava. Nekoč, čez nekaj let, ko se bo vse drugače dojemalo, morda to niti ne bo problem. In tu lahko človek pride skoraj do točke, da zapusti Cerkev. Zato ne bi svetoval prezgodaj vključitve v cerkveno delo in zunanje cerkveno delovanje. Človek naj se najprej počuti doma v Cerkvi, potem pa se bo ukvarjal z zunanjimi deli.

"Bratje in sestre! Že tretji mesec berem oglase, pošiljam življenjepise, hodim na razgovore – vse brez uspeha. Sem skromna, delavna, pedantna, predvsem pa verna. Kaj naj naredim? Sodobno pisarniško življenje ni združljivo z odrešenjem duše.

“Dragi člani foruma! Srce me boli za otroke. Zakonski status jim je ustrezal, a težave z delom. Kamor koli gremo - povsod smrtonosni cinizem. Tudi v državnih ustanovah – knjižnicah, šolah, bolnišnicah – so vsi jezni in vedno nezadovoljni. Kako biti?

»Bratje v Kristusu! Pomagajte najti službo starejši osebi, ki odkrito izpoveduje svojo vero. Nikjer več kot šest mesecev se to ne tolerira. Izkušen voznik.

To so citati iz pravoslavnih forumov. Berem in si mislim: a tudi teh ne bi vzel. Paralizirajo moj celoten potek dela.

"Blagor možu, ki ne posluša nasvetov hudobnih" - mnogi "pravoslavni brezposelni" se oborožijo s prvo vrstico psaltra, kot nogometni navijač z blagovnim šalom. Tukaj kolega za sosednjo mizo pripoveduje vulgarne šale, tam je šef etnični musliman, tukaj - na splošno bančna struktura, zavajajo ljudi, jaz pa ne morem.

Z vsako odpovedjo je naokoli vedno več »mrtvega cinizma«, ponos pa vedno bolj vztrajno trka na srce. Na koncu se prosilec za duhovno potrjena prosta delovna mesta odzove na oglase v pravoslavnih medijih - a tudi tukaj ni vse, hvala bogu! Kolegi v službi so kljub robčkom in bradi še vedno koze v ovčji koži: mama vedno godrnja in vidi vsak cent v tuji plači; duhovnik, čeprav prijazen človek, ne zaide iz družbenih omrežij; zborovodja pravkar vrnjen iz Egipta, all inclusive; in samih zboristov ni nikjer stigmatizirati.

Tako sem poklicala rektorja, ki sem ga pravkar spoznala, povprašala o njegovi kadrovski politiki, on pa me je osupnil z mojimi besedami:

Veste, pravoslavne kristjane zelo previdno jemljem na delo. Včasih je pasivni ateist boljši od aktivnega vernika. Tu so pred kratkim ujeli takšnega barbudosa - komaj so se ločili.

Kaj rečete svojim duhovnim otrokom, ko vas vprašajo o zaposlitvi?

Svetujem vam, da ne delate v porno industriji, v destilarni, da ne prodajate prehranskih dopolnil, skrbno izberite svojo aplikacijo v bančništvu, marketingu, novinarstvu, kazenskem pregonu. Najpomembneje pa je, da v nobenem primeru ne iščete "dela za pravoslavne".

Božjega dela ni. Življenje je pobožno. In živite ga lahko na katerem koli delovnem mestu, razen na tistem, ki očitno svetuje. Poznam pravoslavne paznike, ki so namenoma hodili delat v kolonijo, »ker smo tam bolj potrebni«. Poznam novinarje, ki kljub nevarnosti poklicnega izgorevanja ostajajo verni. Poznam celo enega tržnika, ki mu vera ne le ne preprečuje dela v tem poklicu, ampak mu, nasprotno, pomaga.

Navsezadnje Kristus ni prepovedal trgovcem, da bi vpili: »Zrele češnje! Zrela češnja!" - če je češnja, ki jo prodajajo, res zrela, - verjame pravoslavni tržnik.

In če je češnja zrela, vendar ni sladka?

V službo hodim samo tam, kjer je zrelo in sladko. Promoviranje resnično kakovostnega izdelka je profesionalni užitek, verjemite mi.

Ja, verjamem, verjamem. Na splošno verjamem, da vse vrste moralnih obremenitev samo pospešujejo karierno rast - razen če se seveda ukvarjamo z "duhovnim nadlegovanjem" do kolegov. Prvič, nositi dodatne stroške vere je odličen razlog za boljše delo. Da bi se drugi lahko sprijaznili s tem, da niste čisto enaki kot vsi drugi, morate postati nenadomestljivi. Potem lahko tudi šefa prosite za prost dan za odličen dopust - ne bo zavrnil. In tudi s pisarniškimi sosedi se bo mogoče dogovoriti, da ne izrečejo več kot tri psovke na minuto – razumeli bodo in odpustili.

Drugič, samo v postsovjetskih filmih pustolovci in ciniki dosežejo vse, ljudje z mejniki pa so žimnice in mrmrajo. Pravzaprav v stabilni družbi le tisti, ki imajo karakter, naredijo sijajne in varne kariere, in če želite imeti karakter, morate imeti vrednote. Oseba, za katero obstajata "bi morala" in "bi morala", ima veliko večjo verjetnost, da bo uspela kot plenilec, pripravljen na vse, oborožen le s svojo lastno zlobnostjo. Še posebej, če so ti »mogoče« in »nemogoče« tako močni, da jih drugi ne opazijo.

Iz nekega razloga se »pravoslavni brezposelni« na splošno zelo bojijo gospodarstva. Mehanizmi za ustvarjanje dobička se jim zdijo sami po sebi grešni. To je popolnoma iracionalen strah, ki se ga je čas znebiti. Posel je samo še ena priložnost za ukrepanje. Denar je isti jezik kot ta, s katerim zdaj pišem to besedilo. Lahko tudi uničuje in lahko ustvarja. Ponovno preberite evangelij - ali se Kristus boji gospodarstva? Skoraj vse prispodobe – o talentih, o vinogradniku, o nezvestem oskrbniku – operirajo z ne najbolj preprosto gospodarsko realnostjo tistega časa. Kot da bi nas danes Odrešenik učil s pomočjo besed »dividende«, »tvegane naložbe«, »nestanovitnost«.

Ni kraj tisti, ki umaže človeka, ampak človek je kraj. Uničiti dušo v samostanu ni veliko težje kot za pultom zlatarne. Smiselno delo, usmerjeno v pozitivno preobrazbo realnosti - to je celotno merilo pri izbiri službe za vsakega normalnega človeka. Prednost pravoslavnega kristjana tukaj je le v tem, da se zdi, da je zaradi nerazvitosti ambicij dolžan videti velik pomen tudi v najbolj običajnem delu.