V starih časih so ljudje v Rusiji dobro vedeli, kaj je post. Dandanes je ta koncept izgubljen ali močno popačen, zdaj pa mnogi ljudje ne razumejo bistva pravoslavnega posta in ga skrčijo na preprosto abstinenco od določenih vrst hrane. In obstajajo tisti, ki zamenjujejo pojem post in dieto ali celo stradanje. Pomembno vlogo pri tem igrajo različne knjige sodobnih avtorjev, v katerih se mešajo povsem nezdružljivi koncepti. Tako je bilo na znanstveni konferenci "Tradicionalna medicina in prehrana" leta 1994 prebrano poročilo "Pomen kratkotrajnega posta za zdravljenje prehladov" - očitno napačna uporaba besede "hitro", ki je postala modna. Poskusimo ugotoviti, kaj sta post in terapevtski post.

V medicini obstaja koncept "terapevtskega stradanja". To je metoda zdravljenja nekaterih bolezni brez zdravil, ki je možna le s sodelovanjem specialista. Post v terapevtske namene je znan že od antičnih časov, k njemu so se zatekli Pitagora, Sokrat, Hipokrat in Avicena. V srednjem veku sta idejo o postu podpirala Paracelsus in F. Hoffman. V Rusiji so se ideje o terapevtskem postu razvile sredi 17. stoletja. Na začetku dvajsetega stoletja. ustanovitelj te metode je bil študent S.V. Botkin profesor V.V. Pašutin.

Od leta 1940 v praksi se je uspešno uporabljala metoda razbremenitve in dietne terapije profesorja Yu.S. Nikolaeva (uvedel je izraz RDT). Po tej tehniki, ki je še danes priljubljena, se zdravijo nevropsihiatrične bolezni, alkoholizem, astma, hipertenzija, bolniki z intoleranco na zdravila. Kot pravi sam Yu.S. Nikolaev, RDT "ni posebna metoda za nobeno bolezen ali skupino bolezni. To je splošna krepilna metoda, ki mobilizira obrambo telesa in ima zato širok spekter indikacij. Toda v knjigi tega avtorja je spet mogoče opaziti mešanico pojmov posta in terapevtskega stradanja (dietna prehrana). Nadalje piše: »V Rusiji se je v srednjem veku v samostanih veliko izvajal post ... Sergij Radoneški je bil tudi sam zelo pogosto lačen. ... Post je bil v bistvu izraz ljudske modrosti, ki ga je spodbudil nagon, potreba po občasnem čiščenju telesa je pripomogla k ohranjanju zdravja. Kako so »ohranili zdravje« in »očistili telo« v Rusiji pred sprejetjem krščanstva s svojim postnim sistemom, je treba še videti? Poleg tega Nikolajev sistem ni povsem znanstvena metoda, je prej naturopatija, ki poziva k vrnitvi v "naravo", daje prednost naravni hrani, ki ni bila kemično obdelana, vzrok bolezni vidi v "odmiku od narave in kršitvi". svojih zakonov". To je že precej daleč od pravoslavne dogme, predvsem od pravoslavnega koncepta posta.

Medicinsko terapevtsko postenje je popolno (»mokro«) in absolutno (»suho«); delna (»podhranjenost«) nima terapevtske vrednosti. Najpogostejša in raziskana metoda popolnega ("mokrega") stradanja. »Suhi« post, brez uporabe vode, se izvaja manj pogosto in je časovno omejen. Zdravstveni post ima svoje meje. Tako izguba telesne teže ne sme biti večja od 20-25%, obdobje posta - ne več kot 40 dni, skrajna starost stradajočih - od 17 do 60 let. Z RTD se aktivirajo izločilni sistemi telesa, redni čistilni postopki pa zagotavljajo izločanje toksinov. Prihaja do sprememb v metabolizmu, "notranje rezerve" se začnejo porabljati. Eden najpomembnejših pogojev za RDT je ​​pravilen »izhod iz lakote«, tj. strogo postopna obnovitvena prehrana. Obstajajo kontraindikacije za izvajanje RDT, zato je tukaj nesprejemljivo, da se ukvarjate z "amaterskimi dejavnostmi".

Kot lahko vidite, je tehnika RDT znanstveno utemeljena in se izvaja v specializiranih klinikah pod nadzorom specialistov. Še vedno pa obstajajo različne avtorske metode, med katerimi so najbolj znani sistemi zdravljenja in stradanja P. Bragga, G.S. Shatalove in G.P. Malakhova.

Paul S. Bragg - ameriški zdravnik (1881–1970) Glavni pomen pri izboljšanju človeka je pripisal terapevtskemu stradanju in pravilni prehrani. Izdali smo njegovo knjigo "Čudež posta", ki je imela širok odmev. Bragg je menil, da je vegetarijanska prehrana, ki temelji na zelenjavi in ​​sadju, optimalna za zdravje ljudi, uživanje mesa in jajc je omejeno, odsvetujejo se klobase in konzervirana hrana – vse, kar vsebuje živilske barve in konzervanse. Sladkor nadomestijo med in sokovi, sol je popolnoma izključena iz prehrane. Za nekatere bolezni Bragg priporoča dnevno - 24-urno - popolno abstinenco od hrane, post vsake tri mesece 3 dni, enkrat letno - 7-10 dni.

Z medicinskega vidika sistem P. Bragga vsebuje veliko spornih točk. Kratki posti, ki jih priporoča, ne vodijo v prestrukturiranje telesa za notranjo prehrano in ne morejo imeti terapevtskega učinka, temveč prispevajo k preprostemu "počitku" prebavil. Prav tako je premalo pozornosti posvečal čiščenju telesa med postom in pravilnemu »izstopu« iz njega. In na splošno je Braggov sistem v naših razmerah omejenega delovnega režima, omejene izbire rastlinske hrane in visoke vsebnosti toksinov v naših razmerah praktično neuporaben.

V sistemu P. Bragga lahko vidite tudi veliko točk, ki ne ustrezajo pravoslavni dogmi. V svojih »zapovedih« in »moralnih smernicah« razkriva svetovni nazor, ki je po svojem duhu tuj pravoslavju. Torej, tisti, ki želi očistiti telo, bi moral: "... častiti svoje telo kot največjo manifestacijo življenja ... posvetiti leta predanemu in nesebičnemu služenju svojemu zdravju ... ohraniti svoje misli, besede in čustva čiste, mirne in vzvišen." Za čas posta Bragg priporoča, da se odmaknete od vseh, se izolirate od zunanjega sveta, nikomur ne poveste o svoji abstinenci, da bi se »izognili vplivu negativnih misli drugih ljudi«. Sam P. Bragg v predgovoru k svoji knjigi pravi, da v njej nastopa »kot učitelj, ne zdravnik«. Obstaja poziv k »upoštevanju naravnih zakonov življenja«, tj. narava je povzdignjena v kult. Bragg vztraja pri potrebi po "gojitvi pozitivnih misli ... Razmislite o svojih mislih kot o resnični moči. S postom lahko ustvariš osebo, kakršno želiš biti« (Čudež posta). To je že mogoče pripisati vizualizacijskim tehnikam, avtorju samemu pa je mogoče očitati, da presega okvire poljudnoznanstvenega dela o fizičnem zdravju in trdi, da ima nekaj nadzora nad umom bralcev, ki jim vsiljuje različne mistične poglede. . Knjiga govori o neki »življenjski sili«, glavna skrb stradajočih pa je prepoznana kot podaljšanje človeškega življenja. Vendar pa v pravoslavju vzrok smrti ni kršitev zakonov narave, ampak greh - kršitev človekove povezave s svojim Stvarnikom. Z mešanjem konceptov prehrane, posta in posta P. Bragg kot primer »terapevtskega posta« navaja Mojzesa, Davida in Kristusa samega, kar seveda izhaja iz njegovega popolnega nerazumevanja bistva posta kot asketskega podviga. Vemo tudi, da je življenjska sila za kristjana Božja milost (Apd 17,28), ki ni odvisna od lastnosti zaužite hrane. Kristjan zdravja telesa ne dviguje v kult, kar počne P. Bragg; spomnimo se, da telo ne obstaja za hrano, ampak hrana za telo. Tako lahko sklepamo, da je sistem P. Bragga sam po sebi nesprejemljiv za pravoslavca.

Druga avtorica priljubljene metode zdravljenja telesa s postom in dieto je Galina Sergejevna Shatalova (rojena leta 1916), kandidatka medicinskih znanosti. Že nagovarjajo se "izdelki iz sončne energije". Predlaga se, da se meso in mlečni izdelki popolnoma izključijo iz prehrane (meso velja za vir težav, kot je pospeševanje pri otrocih, mleko pa je popolnoma škodljivo za zdravje, po 3 letih ga telo ne potrebuje več), jesti zelenjavo, zelišča, sadje, nabrano glede na letni čas. Hkrati je priporočljivo uporabiti tisto sadje, ki je zraslo "v vašem podnebnem območju". Strokovnjaki WHO pa so ugotovili, da človek potrebuje živalske beljakovine v količini vsaj 1 g na 1 kg, sicer se v telesu začnejo neželene spremembe. G.S. Shatalova priporoča tudi "žvečite hrano vsaj 50-krat", "ne mešajte rastlinske in živalske hrane", "ne pogrevajte ohlajene hrane", ne uporabljajte ponv in kuhalnikov pod pritiskom.

Če si podrobneje ogledate ta sistem, lahko tukaj najdete iste protikrščanske elemente pobožnosti narave, ki so prisotni v Braggovih sistemih in Nikolajevem sklepanju. Po besedah ​​​​G.S. Shatalove njen sistem temelji na "neločljivi enotnosti človeka in narave Zemlje, vesolja kot celote. Ideja o razumnem začetku narave je bila izražena že v starih časih. Po besedah ​​same Shatalove njen sistem temelji na vzhodnjaških naukih o zdravju ljudi (vključno z jogo, qigongom) in izkušnjah "ljudskih zdravilcev" (na primer P. Ivanov), tj. stran od konvencionalne medicine. Bolezen je po besedah ​​Shatalove kršitev povezave "človek-narava", zato bo njeno zdravljenje v skladu z obnovo te povezave. Post je priporočljiv kot sestavni del specifične (tj. ločene) prehrane. Na prvem mestu v sistemu naravnega zdravljenja je »doseganje pozitivne duševne naravnanosti«. Sam sistem je odkrito deklariran kot "prehod v drugačen način življenja, življenje v enotnosti in sožitju z naravo in samim seboj" .

Druga pri nas priljubljena metoda je metoda »ločenega prehranjevanja«, ki jo je populariziral ameriški zdravnik Herbert Shelton (1895-1985). Napisal je knjigo »Ortotrofija. Osnove pravilne prehrane«, v katerem je predstavil svoje poglede na problem pravilne prehrane ljudi. Vendar se ob natančnejšem pregledu izkaže, da je ta sistem napačen in je zgrajen na nepoznavanju procesov prebave. Torej se domneva, da se prebava beljakovin zgodi v kislem okolju želodca, ogljikovi hidrati pa v alkalnem okolju, zelenjava in sadje se prebavijo v katerem koli okolju in so "združljivi" z vsem. Toda te predstave so napačne! V želodcu se hrana, prvič, meša pod vplivom peristaltike, in drugič, prebava poteka v tankem črevesu, kjer je okolje alkalno, medtem ko se v želodcu za ta proces pripravijo samo beljakovine. Upoštevati je treba še eno pomembno točko - ni "mono-izdelkov", tj. beljakovine in ogljikove hidrate v čisti obliki, ti vključujejo samo sol, sladkor in maslo, ostalo je sestavljeno iz harmonične mešanice različnih snovi. Tako so Sheltonove trditve medicinsko nevzdržne. Sistem ločene prehrane ima dve pomanjkljivosti: psihološko nelagodje (strah, da bi pojedli nekaj "narobe") in prestrukturiranje proizvodnje encimov (s sistematičnim sledenjem sistemu), tako da se v določenem času proizvajajo le določeni encimi za prebavo beljakovin. ali hrano z ogljikovimi hidrati. V tem primeru lahko izpad električne energije povzroči zelo resne posledice in ogrozi življenje osebe. Sheltonov sistem so razvili v južnih zveznih državah ZDA, kjer je bila prehrana prebivalcev preobremenjena z mesnimi izdelki, tako da je to povzročilo resne prebavne težave. Vendar pa je v Rusiji poraba mesa veliko manjša (približno 62 kg na leto v primerjavi s 180 kg). Namesto ločenih obrokov je dovolj, da zmanjšate raven vnosa beljakovin na 100 g na dan.

Enciklopedija obredov in običajev.
Medicinski in higienski vidiki prehrane med postom (meat.ru).
Yu.S.Nikolaev, E.I.Nilov, V.G.Cherkasov. Post za zdravje. - M., 1988.
Zdravstveni post. Smernice za zdravnike (lenmed.spb.ru).
Yu.N.Kudryavtsev, dr. Kritična analiza metode P. Bragga (abgym.ru).
P. Bragg. Čudež posta (lib.ru).
"Čudež stradanja" kot osmo čudo sveta (tvplus.dn.ua).
sveti Janez Damaščanski. Natančna predstavitev pravoslavne vere. - M., 2002.

Duhovni post, telesni post in zdravilni post

Post in terapevtski post sta različna pojma in ju ne smemo zamenjevati. Post je zmeren način življenja v duhovne namene za pomiritev strasti in krepitev molitvenega poziva k Bogu. hspchsva Post je dveh vrst: duhovni post je vzdržanje obsojanja bližnjega, nesramnost, slabe misli in krepitev molitve; telesni post je abstinenca od diete, abstinenca od kajenja, od zakonskih razmerij itd. Vendar se telesni post izvaja na enak način kot duhovni post zaradi Kristusa, medtem ko je terapevtski post (postna dietna terapija ali RDT) vzdržanje hrane zaradi mesa, to je, da se znebimo bolezni. bolezni. Tako so duhovni post, telesni post in terapevtski post različni življenjski pojavi in ​​v nekaterih primerih si lahko njihovo izvajanje nasprotuje. Na primer, žena, ki opravlja gospodinjske obveznosti in pripravlja hrano za družino, pogosto ne more biti lačna, saj post pomeni prekinitev njene poslušnosti možu in služenja družini. Če se poskusi t.i. zdravega načina življenja brez dogovora med gospodinjstvi povečajo napetosti v družini. Poleg tega je dolgotrajni zdravilni post pogosto povezan s šibkostjo, potem oseba ne bo mogla iti v cerkev, se spovedati, obhajiti. In v katerem koli od štirih dolgih pravoslavnih postih se moramo spovedati in obhajiti. Bomo potem zdravi? Do neke mere postenje (RDT) ni lahek postopek in na izhodu iz dolgega posta se pri nekaterih ljudeh apetit tako poveča, da se človek več tednov ukvarja le z zadovoljevanjem svojega mesa in razmišlja le o hrani. Za kakšno osvoboditev iz suženjstva greha požrešnosti torej molimo? Glede na številna, številna nasprotja moramo do določene mere poskušati najti kompromis, v katerem je osrednja pokorščina: pravoslavna oseba bi se morala pogovoriti z duhovnikom, ki je seznanjen s praktičnimi rezultati zdravilnega posta, in prejeti blagoslov za njegovo izvajanje.

Vendar je treba jasno razumeti, da post ne zdravi, daje razstrupljanje, očiščevalne krize, encimsko in imunsko prestrukturiranje, sproščanje lastne obrambe, znebiti se bolezni pa je v celoti v Gospodovi moči. To osrednjo točko je treba vedno upoštevati in post izvajati tako, da ne nasprotuje pravoslavnim tradicijam in jim v največji možni meri ustreza. Na primer, terapevtsko postenje v kroničnih primerih je najbolje izvajati med postom in ne v času brez posta. V času RDT se je treba pogosteje spovedati in obhajiti. Vsak dan morate brati molitve, kanone, psalter in prositi za nasvet duhovnika. Opravljajte tiste zakramente, ki jih priporoča duhovnik.

Profesor Jurij Sergejevič Nikolajev v svoji knjigi "Stradanje zaradi zdravja" piše, da je prvi post najučinkovitejši. Mnogi so to dejstvo nekako izgubili iz vida, a nepoznavanje le-tega povzroča številne negativne posledice in trpljenje. Pogled je močno kultiviran, kot da je človek mehanizem, ki ga je treba redno čistiti, tudi s postom, in si bo opomogel. Popularizator tako poenostavljenega pogleda je Američan Paul Bregg. A človek ni stroj in s pogostim postom lahko zboli še bolj kot brez posta. Ker so procesi, ki se pojavijo z mesom bolne osebe na RTD in na izhodu iz njega, zelo zapleteni in še vedno malo raziskani. Zato drug Američan, vendar za razliko od amaterjev, zdravnik specialist z bogatimi izkušnjami, Herbert Shelton, priporoča, da se ne mučite s kratkimi postovi, ampak da takoj izvedete prvi in ​​dolgi tečaj posta, da dosežete najbolj popoln rezultat. Potem je rezultat veliko boljši in veliko manj težav, seveda, če se RDT izvaja pod vodstvom izkušenega mentorja. V naši praksi smo večkrat opazili, da je za reševanje težav z resnimi boleznimi najpomembnejšo vlogo prvi post in daje glavno možnost, da se znebite bolezni. Na primer, pri bronhialni astmi prvi post po 5 dneh večini astmatikov omogoča, da zavržejo vsa zdravila in žepne inhalatorje, ker napadi astme popolnoma prenehajo. Če pa je bilo po tečaju RDT opaženo neupoštevanje diete in posta, so se pojavili primeri, ko se je astma po nekaj mesecih ali letu znova vrnila in že večkratno postenje 20, 30 in včasih več dni ni dalo vsak rezultat in bolni obupani. Obstaja mnenje, da če RDT ne pomaga pri astmi, nič ne bo pomagalo bolniku. To ne pomeni le olajšanja, ampak sanje vseh astmatikov – globoko zadihati in opustiti vsa zdravila. Toda trajanje posta mora vedno določiti specialist posebej. Na primer, delo skupine zdravnikov pod vodstvom profesorja Alekseja Nikolajeviča Kokosova je pokazalo, da bi morali biti pristopi različni za različne patologije. Zlasti pri bronhialni astmi priporočajo dva teščenja na leto po dva tedna, saj pride do zmanjšanja avtoimunskih reakcij bronhialnega drevesa po 14-dnevnem postu in traja natanko šest mesecev, po katerem se opravi drugi tečaj RDT. zahtevano.

V večini primerov resne patologije mora biti potek RDT dolg in treba je ustvariti vse pogoje za izključitev negativnega učinka na potek zdravljenja. Prav v prvem letniku RDT je ​​treba vsako uro bolnika skrbno nasičiti z duhovnim delom na sebi: branjem duhovnih knjig, molitvami, obiski cerkve, pogovori z vrednimi ljudmi.

Pri doseganju svetlih rezultatov v večini primerov po tečaju RDT bolnik ne bi smel prenagljeno sklepati o absolutnem zdravljenju. Post ima eno skrivno lastnost, ki jo malo piscev o RTD razkrije bralcem. Bomo pa razkrili. Ta lastnost je v tem, da se po postu ... bolezen pogosto znova vrne! To je realnost, to je dejstvo in temu se ne moreš izogniti. In tisti, ki svetujejo post in obljubljajo popolno ozdravitev, lažejo. Takšnim psevdo specialistom ne moreš zaupati. Toda ne bi smeli hiteti z razočaranjem, saj je iz nekega razloga RTD stabilno razporejen v centrih za zdravljenje pri nas in v tujini. In zato. Realnost procesa zdravljenja je v tem, da lahko vsaka kronična bolezen po katerem koli zdravljenju (in brez zdravljenja) mine, a se nato spet vrne, torej se izmenjujejo obdobja poslabšanja in obdobja remisije. Podobno po tečaju RDT, na primer, astma izgine, po nekaj mesecih ali letih pa oseba spet pride k zdravniku z modrimi ustnicami in močno diha s sopenjem. Zakaj se to dogaja? V primeru bronhialne astme, na primer, ko bolnik po RDT ne upošteva diete, če uživa veliko živil, ki tvorijo sluz (sladko in mlečno), glutena (moko in krompir), potem se sluz "prilepi" del dihalnih poti in astmatiki dihajo ... nič. Poleg tega so sladko, moka, mlečni izdelki hiperergični izdelki, ki povečajo reaktivnost telesa, vključno z imunsko. Znano je, da je astma avtoimunska bolezen. Lastna imunost »pretepa« lastna pljučna tkiva in poveča otekanje dihalnih poti, astmatiki pa še težje dihajo. Uživanje mesa, konzervirane hrane, ocvrte hrane, kisa zakisa kri, pri astmi pa moramo kri alkalizirati. Mimogrede, za alkalizacijo krvi astmatikom dajejo raztopino sode s kapalko za lajšanje napada.

Če torej dobro razumemo bistvo procesa, ga lahko opišemo takole: terapevtsko stradanje, pridobitev remisije, z nadaljnjimi priporočili obdobje remisije čim bolj »raztegnemo«. In morda nekaj let. Nato je treba ponoviti dolg tečaj RDT. In spet se prepustite Gospodovi volji, vzdržujte se v molitvi in ​​kesanju, kajti kdo ve, kaj je njegova previdnost za našo usodo. Ja, in spraševanje o prihodnosti je greh.

1. Molite in upoštevajte postno vzdržnost, pa tudi zmernost izven posta.

2. Ne delaj drugim ničesar, česar si sami ne želimo.

3. Če je mogoče, ne jemljite kemoelektričnega zdravljenja.

4. Vodite aktiven življenjski slog, imejte vrt, vrt, bodite na svežem zraku, ribarite, poleti kopajte v reki in se pozimi kopajte v kopalnici (razen v fazi poslabšanja bolezni).

5. Jejte domače izdelke, po možnosti iz lastnega vrta in sadovnjaka, ali preverjene na trgu znanih obrazov.

6. Izključite tuje izdelke.

7. Spremljajte okolje v okoliškem prostoru (zrak, voda) in se borite za čistočo.

8. Pijte zdravilne rastline in uživajte zdravilna zelišča skozi vse leto, če je le mogoče, z minimalnimi prekinitvami. Individualna selekcija bolezni je vključena v naše metode.

Mimogrede, to počne Kajnovo zdravilo z boleznijo: it skrajša obdobja remisije. To opazimo pri zdravljenju išiasa z didinamičnimi tokovi - brez DDT bo proces minil in se morda ne bo ponovil več let, po električni izpostavljenosti DDT pa lahko poslabšanja postanejo pogosta - vsako leto in včasih tudi večkrat na leto. Enako opazimo pri zdravljenju razjede na želodcu in dvanajstniku H 2 -histaminskih blokatorjev - po njihovi uporabi se poslabšanja pogosteje pojavljajo, postanejo vsakoletna ali večkrat na leto. Enako po uporabi antibiotikov in sulfonamidov pri številnih boleznih. Morda so največji prvaki pri skrajšanju remisije hormoni, vključno s hormonskimi mazili za kožne bolezni.

Kajin izdelki: pasterizirano mleko, sladkarije, čokolada, konzervirana hrana, klobase so tudi pogosto dejavnik, ki nenehno skrajšuje remisijo in prispeva k poslabšanju številnih bolezni.

Postavlja se logično vprašanje: nemogoče je, da se odrečemo vsemu in pobegnemo od življenja, ali to pridigate? Ne, bralcu želim le posredovati misli, ki pogosto pridejo v nasprotje z realnostjo. In razmišljanje je čisto oseben individualni proces. Postavljajo pa se posebna vprašanja – česa se pri določeni zdravstveni težavi izogibati in česa ne. Zato je potreben župnijski zdravnik, s katerim bi bilo mogoče individualno določiti stopnjo kompromisa. Na primer: za leteče izpuščaje pri otrocih priporočamo, da jim namesto čokolade dajemo datlje, rozine, fige. Toda z revmatoidnim procesom ali sistemsko sklerodermo popolnoma izključimo večino ogljikovih hidratov: ne le vseh sladkarij, ampak tudi kruh in krompir. V tem primeru ima kompromis veliko manj stopenj svobode in veliko manj izbire.

In spet se vrnimo k trem glavnim konceptom, ki jih nepravoslavni avtorji poskušajo zamenjati: duhovni post, telesni post, zdravilni post. Eden najpomembnejših zakonov človeškega obstoja je zakon protislovja mesa in duha. Na to odločno in jasno opozarja pravoslavna cerkev, kar psevdokrščanski ideologi strašno ne marajo. Apostol Pavel opozarja na to: Tisti, ki živijo po mesu, mislijo na meseno, tisti, ki živijo po Duhu, pa mislijo na duhovne stvari (Rim 8,5). Jaz pravim: hodi po duhu in ne boš izpolnil želja mesa, kajti meso želi nasprotje duhu, duh pa nasprotje mesa: nasprotujeta si drug drugemu, tako da ne storite tega, kar bi želeli. (Gal 5:16)

Ideje o domnevni harmoniji med duhovnimi in fizičnimi začetki, ki se v zadnjem času ponavljajo, so nemogoče. Tisti, ki s čiščenjem, vadbo, postom, pretirano dieto praktično poskušajo doseči harmonijo med telesom in duhom, neizogibno zdrsnejo v prepuščanje telesnim mislim, iz katerih prej ali slej nastane suženjstvo. In zdravniki so priče osebnih in družinskih katastrof ali duhovne degradacije.

Pojavi se lahko presenečeno vprašanje: Ali je avtor proti zdravemu načinu življenja? - Ne, ne moti me. Nemogoče pa je, da bi v središče svojega življenja postavili »zdrav življenjski slog«, saj je to meseno, nižje. Preveč skrbi za svoje meso je nevarno, saj raste identifikacija človeškega "jaz" s telesom. In želje mesa se lahko spremenijo v želje duše. Morda je smiseln kompromis opraviti tečaj RDT, doseči stabilno remisijo bolezni in medtem jesti običajno hrano in piti zeliščne čaje. Enkrat na teden se kopajte. TO JE NORMALNO IN RAZUMNO. Toda večurno izvajanje telesnih vaj qigong na dan je velika izguba časa. Klistir tednov brez zdravniškega recepta, pitje rastlinskega olja vsake tri mesece in nato teden ali dva komaj vleči noge s slabostjo - to je pretirano in ni potrebno.

Da bi dobili zdravje kot Božji dar, morate porabiti čas in energijo za kesanje, molitev in delanje dobrega, ne pa za vaje qigong ali samo-trening. Praktične izkušnje kažejo, da bolj ko se človek v tem obdobju ukvarja z zdravjem, hitreje se mu izmika. Tudi zdrav način življenja nič ne naredi za dušo, ampak samo za meso. Enkrat je k meni prišla ženska in rekla, da sta z možem vegetarijanca. Slišala je, da je avtor teh vrstic vegetarijanka, in predlagala: "Vi ste s svojo ženo vegetarijanci, mi pa z možem, bodimo prijatelji z družinami." Ta predlog me je nekoliko presenetil in začel sem razmišljati. Zelo sem si želel biti prijatelja, a po dolgih minutah tišine nisem našel nobenega razloga, da bi bil prijatelj na podlagi vegetarijanstva. Kaj, razpravljati o načinih kuhanja? - Nejasno. In ji je priznal: "Veš, ne razumem, kako to storiti." Lahko ste prijatelji, ljubite svojo domovino in navijate zanjo, lahko ste prijatelji s pravoslavnimi družinami, hodite v isto cerkev in berete ter izmenjujete knjige. Ni pa jasno, kako izpeljati proces prijateljstva na podlagi vegetarijanstva.

Uporabljamo maksimalen približek pravoslavnemu izročilu in priporočamo sestavine posta v procesu zdravilnega posta, vendar nikoli ne smemo mešati teh različnih pojmov in različnih ciljev, ki jih dosegamo s postom in vadbo RDT. V nekem smislu je celo osebnost zdravilca razdeljena na dva vidika. Zdravnik-zdravnik si prizadeva pravilno izvajati RTD, vplivati ​​z zelišči na različne povezave v patogenezi bolezni, z vsemi sredstvi si prizadeva doseči ozdravitev bolne osebe. Zdravnik-kristjan pa premišljuje o dogajanju in je presenečen nad preobratom človeških usod in modrosti Božje previdnosti o človeku. Spomnimo se apostola Pavla, ki je imel bolezen v telesu: In da ne bi bil povzdignjen zaradi razkošnosti razodetij, mi je bil dan trn v meso, Satanov angel, da me tlači, da ne bi bil povzdignjen. Trikrat sem molil Gospoda, naj ga odstrani od mene. Toda Gospod mi je rekel: Zadošča ti moja milost, kajti moja moč je popolna v slabosti. (1 Kor 12:7)

Namen te knjige ni obravnavati duhovne zadeve, saj bi se moral vsak ukvarjati zase. Avtor je medicinska zadeva. Zato bomo še naprej obravnavali zdravstvena vprašanja.

Post kot verski obred se že dolgo izvaja »v izpolnitev nekaterih dobrih dejanj«. Verski post ima starodavni izvor, sega v prazgodovino. Delna ali popolna abstinenca od hrane ali nekaterih vrst hrane v določenih časovnih obdobjih je obstajala v Asiriji, Perziji, Babilonu, Skitiji, Grčiji, Rimu, Indiji, Palestini, na Kitajskem, v Evropi med druidi in v Ameriki med Indijanci. To je bila zelo razširjena praksa, ki se je pogosto uporabljala kot sredstvo pokore, v žalovanju in kot priprava na sodelovanje v verskih obredih, kot sta krst in obhajilo.

Na samem začetku civilizacije so starodavni misteriji, skrivno čaščenje oziroma religija, ki so tisočletja cveteli v Egiptu, Indiji, Grčiji, Perziji, Trakiji, Skandinaviji, Gotih in Keltih, predpisovali in izvajali post. Religija druidov med keltskimi plemeni je zahtevala dolg prehodni post in molitev, preden je lahko posvečen napredoval naprej. Mitra (starodavni Iran) je zahtevala petdesetdnevni post. Pravzaprav je bil post skupen vsem zakramentom, ki so bili podobni zakramentom starega Egipta in morda izvirajo iz njih. Mojzes, ki so ga učili »vse modrosti Egipta«, naj bi na gori Sinaj stradal več kot 120 dni. Skrivnosti Tira, ki jih je v Judeji uvedla skrivna družba, znana kot Eseni (hessenses), so predpisovali tudi post. V 1. stoletju našega štetja je v Aleksandriji obstajala sekta judovskih asketov, imenovana Therapeutes (therapeute), ki so bili podobni esenom in so si veliko izposodili iz kabale ter iz pitagorejskega in orfičnega sistema. Terapevti so bolnim posvečali veliko pozornost in so post zelo cenili kot terapevtski ukrep. Post je precej pogosto omenjen v Svetem pismu, kjer je zabeleženih več dolgih postov: Mojzes - 40 dni (Izhod, 24:18, 34:28), Elija - štirideset dni (1 Kralji), David - sedem dni (Četrta knjiga kraljev ) ), Jezus - štirideset dni (Evangelij po Mateju, 4:2), Luka: »Postim se dvakrat na teden« (Lukov evangelij, 18:12), »Ta vrsta se izžene samo z molitvijo in postom« (evangelij po Matej, 17:21). Sveto pismo svari pred postom zaradi nečimrnosti (Matej 6:17,18). Svetim očetom tudi svetuje, naj ne nosijo žalostnega izraza (Evangelij po Mateju, 6,16), ampak naj iščejo užitek v postu in opravljanju svojega dela (Knjiga Izaija, 58,3), posti naj bodo posti veselja (Knj. Zaharije, 8 : devetnajst).

Lahko bi domnevali, da je bilo veliko dobro namen številnih postov, omenjenih v Svetem pismu, čeprav (lahko bi domnevali) niso bili vedno namenjeni »ozdravitvi« »bolezni«. Lahko ste tudi prepričani, da se starodavni niso bali smrti zaradi lakote zaradi preskakanja več obrokov.

Krščanska religija že dva tisoč let priporoča »molitev in post«, na tisoče pridigarjev pa je pripovedovalo zgodbo o štiridesetih dneh posta v puščavi. Verski posti so se pogosto izvajali v zgodnjem krščanstvu, v srednjem veku. Tommaso Campanella pripoveduje, da so bolne redovnice v obdobjih histerije pogosto iskale olajšanje s postom »sedemkrat sedemdeset ur« ali enaindvajset dni in pol. John Calvin in John Wesley sta odločno zagovarjala post kot ugoden ukrep tako za plemstvo kot za navadne ljudi. Med zgodnjimi kristjani je bil post eden od obredov očiščevanja. Do zdaj je post običajna praksa med ljudstvi Daljnega vzhoda, zlasti med Indijanci Vzhodne Indije. Gandhijeve številne gladovne stavke so dobro znane.

Člani zgodnjekrščanske cerkve, ki so bili podvrženi pokori, so se pogosto umaknili za mesec ali dva v puščavo, da bi premagali skušnjave. V tem času so pili vodo iz stare dotrajane posode, sprejem celo prosenega zrna pa so šteli za kršitev zaobljube in uničili dostojanstvo kesanja. Konec drugega meseca so imeli »tanki in svetovno zapuščeni« običajno dovolj moči, da so se domov vrnili brez pomoči.

Avtor knjige "Romar Silvius", ki opisuje Veliki post v Jeruzalemu ob njegovem obisku okoli leta 386 našega štetja. pr. Jedli so v nedeljo popoldne in nato do naslednje sobote zjutraj niso jemali ničesar. In tako je ves Veliki post." Čeprav Katoliška cerkev nima zakona, ki bi zahteval post, so ga v preteklosti številni katoličani izvajali prostovoljno. Ta cerkev obravnava abstinenco - popolno ali od predpisane hrane - kot pokoro. Prav tako uči, da se je Jezus postil, da bi poučeval in spodbujal vero v kesanju.

Rimska cerkev ima tako "dneve lakote" kot "dneve posta", kar ni nujno isto. »Zakon zmernosti« temelji na diferenciaciji hrane in ne ureja količine, temveč kakovost dovoljene hrane. Okrepi vnos mesa ali mesne juhe, ne pa jajc, mleka ali kakršnih koli začimb, tudi iz živalske maščobe. Pri postu velja pravilo cerkve: "Kar sestavlja post, je le en obrok na dan." V starih časih se je strogo postil do sončnega zahoda. Zdaj je lahko poln obrok kadarkoli po poldnevu ali, kot menijo priznani cerkveni avtorji, kmalu zatem. Nekateri celo verjamejo, da je lahko poln obrok kadar koli v dnevu. Vendar ta en poln obrok v štiriindvajsetih urah ne prepoveduje vnosa nekaj hrane zjutraj in zvečer. Pravzaprav "lokalni običaj", ki je pogosto nejasen izraz lokalnega duhovnika, določa, kakšno dodatno hrano lahko dnevno zaužijemo. V Ameriki velja pravilo, da jutranji obrok ne sme presegati dveh unč kruha, v Westminstru (Anglija) je omejitev tri unče kruha. Seveda tovrstni »post« ni tisto, kar mislimo z dejanskim postom, saj lahko na ta način človek poje dovolj, da se zredi. Higieniki ne morejo sprejeti tako imenovanega moralnega načela rimske cerkve - "parvum pro nihilo ugled" in "ne potus nokeat": "malo se ne šteje za nič", tako da "pitje, ki ga ne spremlja nič trdnega, ne postane škodljivo." Verjamemo, kot je tudi Page izjavil, da majhni, delni obroki niso postni.

Postni čas za katoličane je le obdobje abstinence od določenih vrst hrane, čeprav nekateri to obdobje izkoristijo za post. Starodavna praksa posta do sončnega zahoda, ki ji sledi praznik, je podobna muslimanski praksi tako imenovanega posta med ramazanom. V tem obdobju ne jedo, nimajo pravice piti vina, kadijo od sončnega vzhoda do sončnega zahoda. A takoj, ko sonce zaide, se začnejo kaditi in pogostiti. Nočno veselje kompenzira njihovo dnevno abstinenco. V mestih potekajo nočni karnevali, restavracije so osvetljene, ulice so polne veseljakov, bazarji so razsvetljeni, ulični prodajalci limonade in sladkarij zmagujejo. Bogati sedijo vso noč, sprejemajo in obiskujejo, prirejajo sprejeme. Po dnevih takšne pogostitve in zabave ljudje praznujejo konec meseca "stradanja" s praznikom Bajram.

Ko nam povedo, da se je nadangel Mihael prikazal nekemu duhovniku iz Sipponteja, potem ko je ta že eno leto stradal, moramo razumeti, da se ta duhovnik takrat ni vzdržal hrane na splošno, temveč nekaterih njenih vrst. To je le verska uporaba izraza, za katerim se skrivajo številne zgodbe, ki so prišle do nas o verskih postih; nismo vedno prepričani, da se je oseba vzdržala hrane, verjetno se je preprosto vzdržala uživanja določene predpisane vrste hrane.

Ko vera obvezuje ljudi, da se ob določenih dneh v tednu vzdržijo mesa, da bi zmanjšali »živalski apetit«, vendar jim dovoljuje pitje vina, svobodno uživanje rib (ki je tudi meso), ki so jim dodane pikantne in spodbudne omake, ki so dodano jajcem, jastogom in školjkam, je očitno zavračanje tistega, kar je bilo morda prvotno zdrava pamet dietetike in spoštovanje vraževernega rituala. Ko je muslimanom prepovedano piti vino, dovoljeno pa jih je zastrupiti z neomejenim uživanjem kave, tobaka in opija, je to vsekakor odmik od starega pravila proti kakršni koli zastrupitvi. Če se musliman med ramazanom ne sme dotikati niti trdne niti tekoče hrane od sončnega vzhoda do sončnega zahoda, ima pa pravico, da se od sončnega zahoda do sončnega vzhoda zadržuje v požrešnosti, pijanosti, razuzdanosti, kakšna je potem korist od tega? Tukaj imamo samo simbolno abstinenco, zgolj ritual ali ceremonialni obred, ki le ohlapno posnema tisto, kar je bilo prvotno zdrava praksa.

Dejstvo je, in to bi moralo biti jasno tudi najmanjšemu mislecu, da v zakonu narave ni ničesar, kar bi dopuščalo kakršno koli kršitev ali odstopanje od treznosti, zmernosti, zmernosti in pravičnega vedenja. Zakoni narave ne navajajo nobenih posebnih dni ali določenega števila dni za posebne poste ali posebna obdobja abstinence od kakršne koli hrane ali presežka. Po naravnem zakonu je treba post upoštevati, ko je to potrebno, in se ga vzdržati, če te potrebe ni. Lakoto in žejo je treba potešiti vse dni in v vseh letnih časih, vedno pa ju je treba zadovoljiti z zdravo hrano in čisto vodo. Oseba, ki zaradi žeje in lakote noče zadovoljiti običajnih telesnih potreb, je prav tako kriva za kršitev naravnega zakona kot oseba, ki svoje telo muči s pretiravanjem.

V našem času so kristjani vseh pasem in veroizpovedi le redko izpostavljeni resnični lakoti. Večina postov v rimski, pravoslavni in protestantski cerkvi je le obdobja vzdržnosti od uživanja mesa. Zdi se, da je abstinenca ob dnevih »posta« od mesne hrane, ne pa od rib, zgolj za spodbujanje ribiške in ladjedelniške industrije.

Pri Judih post vedno pomeni popolno abstinenco od hrane, vsaj en dan posta pa se vzdrži tudi vode. Njihova obdobja posta so običajno zelo kratka.

Čeprav je hindujski nacionalistični voditelj Gandhi popolnoma razumel higienske prednosti posta in se je pogosto postil v higienske namene, je bila večina njegovih gladovnih stavk gladovnih stavk »očiščevanja«, kesanja in političnih sredstev, s katerimi je prisilil Anglijo, da se strinja z njegovimi zahtevami. Stradal je celo zaradi čiščenja Indije in ne samo zaradi svojega osebnega čiščenja. Večdnevne "samoočiščevalne" gladovne stavke so v Indiji pogost pojav. Pred nekaj leti je vodja indijske socialistične stranke Jayaprakshan Narain začel z enaindvajsetdnevno gladovno stavko, da bi si omogočil boljše izpolnjevanje lastnih nalog v prihodnosti. Ta očiščevalni post je izvajal v kliniki naravnega zdravljenja pod nadzorom človeka, ki je opazoval več Gandhijevih postov.

Post je bil del verskih obredov Aztekov in Toltekov v Mehiki, Inkov v Peruju in med drugimi ameriškimi ljudstvi. Post so izvajali prebivalci pacifiških otokov, post pa so opazili na Kitajskem in Japonskem še pred njihovim stikom z budizmom. V vzhodni Aziji in tam, kjer sta bramanizem in budizem zelo razširjena, je bila lakota.

Po besedah ​​dr. Benedikta so številni zabeleženi primeri dolgotrajnih in bolj ali manj popolnih verskih postov nekoliko »zakriti zaradi vraževerja in kažejo na pomanjkanje jasnega opazovanja le-teh, zato za znanost niso vredni«. Čeprav se strinjam, da je njihova vrednost za znanost omejena, se ne strinjam, da so brez vsakršne vrednosti. Vsekakor imajo vrednost, ki potrjuje možnost, da se v različnih življenjskih okoliščinah dalj časa vzdržite hrane. Bistvo je, da imajo znanstveniki tako malo opazovanj stradanja, da so njihovi pogledi na proces posta tako zmedeni kot zgodbe samih stradajočih.

POST JE ČAROBEN

S postom kot magijo nimamo ničesar početi, razen preučevanja tega pojava. Post med plemeni, na primer pri ameriških Indijancih, da bi se odvrnil bližajoči se nevarnosti, ali pri Gandhiju, za očiščenje Indije, se post uporablja kot magično sredstvo. Med ameriškimi Indijanci se je post pogosto uporabljal v zasebnih in javnih slovesnostih. V Melaneziji se od očeta novorojenčka zahteva post. V mnogih plemenih je post pogosto del obreda iniciacije v dobe moškega in ženske ali v imenu svetih in obrednih dejanj. Davidov sedemdnevni post (kot je opisan v Svetem pismu) med sinovo boleznijo je bil čaroben post. Obredni post v nekaterih religijah lahko imenujemo tudi magični. Če natančno pogledamo razliko med magičnim postom in protestno gladovno stavko, kot na primer pri stavki, lahko rečemo, da se magični post izvaja za dosego nekega želenega cilja zunaj osebe samega stradajočega. Takšen post nas zanima zgolj kot nadaljnji dokaz, da se človek, tako kot nižja žival, lahko posti dolgo časa in to počne ne le brez škode sebi, ampak z očitno koristjo.

LADA KOT DISCIPLINSKI DEJAVNIK

Kot pravi dr. W. Gottshell: »Post ni nič novega. Med starodavnimi je bil prepoznan kot odlična metoda za doseganje in ohranjanje boljše duševne in telesne aktivnosti. Dva največja grška filozofa in učitelja, Sokrat in Platon, sta se redno postila po deset dni. Drugi grški filozof Pitagora, ki je bil lačen štirideset dni, preden je opravil izpit na Univerzi v Aleksandriji, je redno stradal. Od svojih učencev je zahteval štiridesetdnevni post, preden je vstopil v razred. V Zgodovini Checto, Chickasaw in Natches X. Cashman pripoveduje, da je bojevnik in lovec Checto "pogosto hodil na dolge poste", da bi se usposobil za "prenašanje lakote".

PERIODIČNI IN LETNI POST

Evangelij po Luki omenja prakso enodnevnega posta vsak teden, kar se zdi, da je bilo v njegovem času zelo pogosto. Prekinitveni post so izvajali številni ljudje in posamezniki. Pravijo, da so stari Egipčani imeli navado postiti kratek čas – približno dva tedna vsako poletje. Mnogi to počnejo danes; enkrat ali dvakrat na leto postanejo lačni. Drugi sledijo navadi, ki jo je omenil Luka, in se vsak teden postijo en dan. Drugi se postijo vsak mesec tri do pet dni. Občasno postenje ima različne oblike za različne ljudi. Običajno so to le kratki posti, ki pa vedno prinesejo jasne koristi.

STAVKA GLADOVNE STAVKE

Takšne gladovne stavke so v zadnjih štiridesetih letih postale zelo pogoste. Verjetno najbolj znane med njimi so bile protestne gladovne stavke Gandhija in McSweeneyja ter njegovih političnih sodelavcev v Corku na Irskem leta 1920. Joseph Murphy, ki je začel gladovno stavko z McSweeneyjem, je umrl na 68. dan posta, McSweeney - na 74. dan. Starejši bralci se bodo spomnili, da so pred nekaj leti, ko so angleške sufražetke stavkale gladovno stavkale, prisilno hranjene, kar je bilo zelo boleče, čeprav se je hkrati veliko govorilo o tem, da bi smeli v zaporu do izčrpanosti stradati. . Odkar je Gandhi začel popularizirati to prakso, se je število moških in žensk, ki so lačni v Indiji, večinoma protestirali proti nekakšnemu zatiranju, naštelo na tisoče. V mnogih primerih so bile izvedene množične gladovne stavke v velikem obsegu. Večina jih je trajala le nekaj dni, v nekaterih primerih pa so jih razglasili za "stradanje" do cilja. Doslej je bila vsaka gladovna stavka prekinjena do smrti, običajno zaradi vztrajnih prošenj sorodnikov, prijateljev, zdravnikov, naj jo ustavi. Eno smrtno gladovno stavko, ki ni šla tako daleč, je vodil Shibban Lal Saxena, vodja Delavske in kmečke ljudske stranke Indije. Štiridesetdnevno gladovno stavko je vodil Ramchandra Sharma, šestintridesetdnevno pa Swami Sitaram. Vse te gladovne stavke so bile po naravi gladovne politične stavke.

Politične gladovne stavke niso popolne brez kančka humorja. 2. oktobra 1961 so mediji poročali o gladovni stavki voditelja Sikha Tara Singha, ki je zahteval ustanovitev ločene države Sikhov v Pendžabu (Indija). Istega dne je asket in verski vodja Khojraj Survadev, star sedemdeset let, začel gladovno stavko v znak protesta proti zahtevam Sikhov po lastni državi. Obe gladovni stavki sta se nevtralizirali, čeprav je Survadev, očitno ohranivši status quo, zmagal na tekmovanju. Priznati pa je treba, kot menim, da je takšen boj manj obremenjujoč za ljudi in stane manj prelivanja krvi kot tradicionalna krvava revolucija.

Gandhijeve štiri gladovne stavke so bile običajno protesti proti britanski politiki v Indiji, čeprav je občasno šel očistiti Indijo zaradi njenih napak. Je pa dobro poznal higienske prednosti posta in poznal je literaturo na to temo. Njegov najdaljši post je trajal enaindvajset dni. Povsod po svetu veliko moških in žensk gladovno stavka že bolj ali manj daljše časovno obdobje.

"EXHIBITIONIST" ALI TRIK LADA

Bili so ljudje, ki so bili bolj ali manj profesionalni sestradani ljudje, ki so stradali po predstavi in ​​po denarju. Stradali so v javnosti in obtožili tiste, ki so spremljali njihovo gladovno stavko. Takšna sta bila na primer Sacchi in Merlatgi v Italiji, pa tudi Jacques. Leta 1890 je Jacques v Londonu stradal 42 dni, leta 1891 pa tam 50 dni. V Edinburghu je leta 1880 tudi stradal 30 dni. Merlatgi je leta 1885 v Parizu stradal 50 dni, Sacchi pa je za isti namen preživel več dolgih postov od 21 do 43 dni. Eno od njegovih gladovnih stavk je natančno analiziral slavni italijanski nutricionist profesor Luciani.

EKSPERIMENTALNI POST

Verjetno je več eksperimentalnih postov, ki vključujejo moške in ženske, kot si mislimo. Pred nekaj leti sta profesorja Carlson in Kunde (Univerza v Chicagu) izvedla več podobnih poskusov. Njihovi posti so bili razmeroma kratki. Tik pred smrtjo je Carlson izvedel več poskusnih postov z bolniki in tudi sam je imel nekaj kratkih. Izvedeni so bili številni dolgotrajni poskusni posti. Tako je profesor fiziologije Luigi Luciano (Univerza v Rimu) študiral tridesetdnevni post. Direktor cesarske vojaške medicinske akademije v Sankt Peterburgu V. Pashutin je izvedel številne poskuse na živalih in preučeval smrti zaradi izčrpanosti pri ljudeh, rezultate raziskave pa objavil v delu »Fiziologija patologije pri izčrpanosti«. Pred nekaj leti je dr. Francis J. Benedict (Carnegie Institution) izdal knjigo Wasting Metabolism.

Kljub pozornemu opazovanju poteka poskusnih postov ter uporabi različnih testov in meritev so ti poskusi dali zelo malo rezultatov, ker so temeljili na kratkotrajnem postu, od katerih je bil najdaljši sedem dni. Prvih nekaj dni posta je najbolj moteče, zato so rezultati teh kratkih postov zelo zavajajoči ali, kot pravi profesor Levanzin, "tista velika knjiga, za katero je Carnegie Institution porabil šest tisoč dolarjev, ni vredna papirja, ki ga je natisnil na.". In študija dr. Benedikta o prejšnjih poskusih s postom je posvečena postu zdravih ljudi, kar lahko le malo osvetli pomen posta pri bolezni.

Leta 1912 je profesor Agustino Levanzin (Malta) prispel v Ameriko, da bi pri profesorju Benediktu preučil post samega Levanzina, ki je trajal enaintrideset dni. Ta post se je začel 13. aprila 1912 in je tehtal "nekaj več kot 132 funtov, normalno po standardih univerze Yale in visok pet čevljev šest in pol".

Levanzin meni, da je to pomemben pokazatelj za vsak post. Profesionalni sestradani ljudje, kot so živali, ki prezimujejo, se ponavadi prenajedajo, preden se začnejo postiti, in nabirajo velike količine maščobe in drugih zalog. Meni, da je zaradi tega dolgotrajno postenje, ki smo ga prej preučevali, nastalo na račun maščobe in ne celotnega organizma. To »napako« je skušal obiti tako, da je začel postiti pri »normalni« telesni teži. Po njegovem mnenju trajanje posta ni pomembno, če ga ne začnemo pri normalni telesni teži. Verjame, da lahko človek izgubi šestdeset odstotkov svoje običajne teže brez nevarnosti smrti ali poškodbe telesa, saj največji del običajne telesne teže predstavlja presežek hrane. »Na začetku posta je bila moja natančna teža nekaj čez 60,6 kg. Ob koncu enaintridesetdnevnega posta sem tehtal komaj 47,4 kg, t.j. izgubil 13,2 kg. Med postom so merili pulz, krvni tlak, frekvenco in volumen dihanja, jemali vzorce krvi, vzeli telesne mere, analizirali urin, preverjali rast las, da ne omenjam neštetih dnevnih opazovanj mojega psihičnega in fizičnega stanja.

POST V PRIMERIH, KO JE HRANA NEMOGOČA

Obstajajo patološka stanja, ko je prehrana nemogoča. Stanja, kot so rak na želodcu, uničenje želodca s kislinami in drugi dejavniki, onemogočajo nadaljnje jesti. Ljudje v teh državah pogosto prenehajo jesti za dolgo časa, preden dokončno umrejo. Več takih primerov bo obravnavanih kasneje v besedilu v okviru naše študije. V nekaterih primerih želodčne nevroze pride do bruhanja hrane takoj po zaužitju ali pa preide v tanko črevo s hitrostjo, ki je skoraj enaka vnosu, in zapusti telo neprebavljeno. Tak bolnik, čeprav poje, je praktično brez hrane. In to stanje lahko traja dolgo časa.

LADAJCI IN POTNIKI MED LADOLOMBOM

Pomorščaki, ki so padli v morje, pa tudi piloti, ki so padli v morje, so v mnogih primerih prisiljeni živeti dlje časa brez hrane in pogosto brez vode. Mnogi so preživeli dolga obdobja brez hrane v težkih razmerah, ki so jih narekovale bivanje na morju. O številnih takih primerih med zadnjo vojno so poročali v tisku.

ZAKOPANI RUDARJI

Pogosto je ob podorih rudnikov eden ali več rudarjev zakopanih za bolj ali manj dolgo časa, med tem pa ostanejo brez hrane in pogosto tudi brez vode. Njihovo preživetje, dokler jih ne rešijo, ni odvisno od hrane, ampak od zraka. Če zmanjka zalog kisika, preden jih reševalci dosežejo, umrejo, sicer pa preživijo brez hrane. Zakopan rudar je kot žival, ki je dneve in tedne zakopana v snežni zameti. In v takšnih razmerah je sposoben dolgo živeti in preživeti, kot ta žival.

ZAČETEK V BOLEZNI

Ugotovljeno je bilo, da se post za lajšanje človeškega trpljenja neprekinjeno izvaja že deset tisoč let. Ni dvoma, da se uporablja že od časa, ko je človek prvič zbolel. Post je bil del zdravilnih metod v starodavnih Eskulapovih templjih 1300 let pred Jezusom. Mitski grški "oče medicine" Hipokrat je očitno predpisal popolno abstinenco od hrane v času aktivacije "bolezni" in zlasti v njenem kriznem obdobju, v drugih primerih pa skromno prehrano. Tertulijan nam je zapustil razpravo o postu, napisano okoli leta 200 pred našim štetjem. e. Plutarh je rekel: "Namesto da jemljete zdravila, je bolje stradati en dan." Veliki arabski zdravnik Avicenna je pogosto priporočal post tri tedne ali več. Mislim, brez dvoma, da je človek, tako kot živali, vedno lačen v akutni bolezni. V novejšem času je medicina učila bolne, da morajo jesti, da ohranijo svojo moč, in da če ne bodo jedli, bo njihova odpornost padla in bodo oslabili. V ozadju vsega tega stoji ideja, da če bolnik ne bo jedel, bo zagotovo umrl. Toda resnica je nasprotna: več ko poje, večja je verjetnost, da bo umrl. V delu "Prehrana zaradi krepitve" je izjemni higienik prejšnjega stoletja M.L. Holbrook je zapisal: "Post ni nekakšna zvijača duhovščine, ampak najmočnejše in najvarnejše od vseh zdravil." Ko so živali bolne, nočejo jesti. Šele potem, ko si opomorejo in ne prej, začnejo jesti. Enako naravno je, da človek, ko je bolan, zavrača hrano, kot to počnejo živali. Njegova naravna odpor do hrane je zanesljiv znak, da ne jedo. Antipatije in nenaklonjenosti bolnika, predvsem do hrane, hrupa, gibanja, svetlobe, zatohlega zraka ipd., ni mogoče zlahka prezreti. Izražajo zaščitne ukrepe bolnega organizma.

LAKOTA IN VOJNA

Vojna in lakota zaradi suše, škodljivcev - žuželk, poplav, snežnih neviht, potresov, zmrzali, snežnih padavin itd., sta pogosto za dolgo časa prikrajšala celotne narode za hrano, tako da so bili prisiljeni stradati. V vseh teh primerih so imeli omejene zaloge hrane, v nekaterih primerih pa dalj časa sploh ni bilo hrane. Človekova sposobnost, da strada, tudi dolgo časa, je tako kot nižje živali pomembno sredstvo za preživetje v takšnih okoliščinah. Tako daljša obdobja pomanjkanja so bila v preteklosti pogostejša kot danes, saj so sodobni promet in komunikacije v zelo kratkem času prinašali hrano ljudem na območjih lakote.

LADA S ČUSTVENIM STRESOM

Žalost, razburjenje, jeza, šok in druga čustvena razdraženost so skoraj tako preobremenjeni z zmanjšanjem želje po jedi in praktično nezmožnostjo prebave hrane, tako kot bolečina, vročina in hudo vnetje. Odličen primer tega je primer mlade Newyorčanke, ki se je pred nekaj leti poskušala utopiti in, potem ko sta jo rešila dva mornarja, pojasnila, da ko njen ljubimec, ki je bil dva dni v pristanišču, ni poklical da bi jo spoznala, je mislila, da je bila prevarana. Njenemu prijatelju mornarju, ki je zamujala v službi in se ni mogla srečati z njo, so jo dovolili obiskati v bolnišnici. Posebej jo je vprašal, kdaj je jedla. In rekla je: "Od včeraj, Bill, nisem mogla ničesar jesti." Njeno trpljenje, njen občutek izgube so privedli do prenehanja prebavnih izločkov in izgube želje po jedi.

POST PRI DUŠEVNO OBOLJENIH

Duševni bolniki običajno kažejo močno odpor do hrane, in če se ne hranijo na silo, pogosto ostanejo dalj časa brez hrane. V ustanovah, kjer hranijo in zdravijo duševno bolne, paciente običajno hranijo prisilno in pogosto z zelo grobimi metodami. Ta odpor do hrane pri duševno bolnih je nedvomno nagonski nagon, premik v pravo smer. V Naravnem zdravljenju dr. Page navaja zelo zanimiv primer pacienta, ki je z enainštiridesetdnevnim postom povrnil razum, potem ko so druga zdravljenja klavrno neuspešna. Duševno bolan mladenič, ki je bil pod mojim nadzorom, se je postil devetintrideset dni in zjutraj štiridesetega dne je ponovno začel jesti, s čimer se je stanje močno izboljšalo. Post sem uporabljal za različne vrste duševnih motenj in ne dvomim, da je to instinktivno zdravilo, namenjeno pomoči telesu pri popravljanju.

LJUDSKA BOLNIŠNICA

O možni hibernaciji pri ljudeh pravijo, da je to »stanje, ki ga absolutno ni mogoče razložiti z nobenim načelom«. Kljub temu obstaja določeno število ljudi, ki v zimskem obdobju kažejo stanje blizu mirovanja. To velja za Eskimi iz severne Kanade, za nekatera plemena severne Rusije. Ko kopičijo maščobo in prezimujejo, kot medved, le v precej manjši meri, Eskimi dokazujejo, da ima človek sposobnost prezimovanja s segrevanjem, stiskanjem drug k drugemu. In ker se malo gibljejo, v dolgem zimskem času poskrbijo za polovico običajne prehrane. Z nastopom zime se Eskimi zavijejo v svoja krznena oblačila parka, pri čemer pustijo le majhno luknjo za določene fiziološke potrebe in ostanejo v svojih bivališčih, jedo suh losos, morske piškote, moke in vodo. Z nizko telesno aktivnostjo znižujejo stroške svoje energije in s tem ohranjajo zaloge hranil v telesu na ravni, na kateri ni nevarnosti, da bi se poškodovali.

INTINKTIVNO LADA

Post je edino med vsemi drugimi sredstvi, ki lahko trdijo, da je naravna metoda. To je nedvomno najstarejša metoda premagovanja tistih telesnih kriz, ki jim pravimo »bolezni«. Je veliko starejši od samega človeštva, saj se vanj nagonsko zatekajo bolne in ranjene živali. »Nagon za zdravljenje lakote,« piše Oswald, »ni omejen na naše tihe živalske prijatelje. Naša skupna izkušnja je, da bolečine, zvišana telesna temperatura, želodčne in celo duševne motnje odvračajo od apetita in le nerazumne medicinske sestre skušajo pri tem spregledati smotrnost narave. Nauk o »popolnem prikrajšanju« je naučen človeka, da ne zaupa impulzom svojih naravnih nagonov, in čeprav počasi izginja tudi od religije, je v medicini še vedno tako močan kot kdaj koli prej. Instinktivne želje so prezrte, bolniki pa se hranijo z »dobro hranljivo hrano«, da bi »podprli svojo moč«. »Obstaja zelo razširjeno stališče,« piše Jennings, »da je averzija do hrane, ki je značilna za vse primere akutne bolezni in je neposredno sorazmerna z resnostjo njenih simptomov, ena od zmot narave, ki zahteva spretno posredovanje in zato prisilno hranjenje, ne glede na odpor do tega." Dr. Shew je izjavil: »Pri zdravljenju bolezni se pogosto prepogosto bojimo vzdržanja hrane. Imamo veliko razlogov, da verjamemo, da je mnoga življenja uničila nediskriminatorna prehrana, ki se tako pogosto izvaja med bolnimi." V človeškem kraljestvu nagon prevladuje le toliko, kolikor to dovolimo.

Čeprav je ena prvih stvari, ki jih narava naredi človeku v akutni bolezni, prenehanje vsakršne želje po hrani, ga dobronamerni - pacientovi prijatelji spodbujajo k jesti. Prinašajo mu okusne mamljive jedi, da pomirijo brbončice in vzbudijo apetit. Toda največja stvar, ki jim včasih uspe, je, da ga pripravi, da poje nekaj grižljajev. Nevedni zdravnik lahko vztraja, da jesti "da ohrani moč". Toda mati narava, modrejša od katerega koli zdravnika, ki je kdajkoli živel, nenehno govori: "Ne jej." Bolna oseba, ki še ni sposobna za delo, se pritožuje zaradi pomanjkanja apetita. Hrane ne mara več. To je posledica dejstva, da njegovi naravni nagoni vedo, da jesti v tem primeru na običajen način povečuje bolezen. Oseba običajno verjame, da je izguba apetita velika katastrofa, in jo poskuša obnoviti. Pri tem mu pomagajo zdravnik in prijatelji, ki prav tako zmotno menijo, da mora bolnik jesti, da ohrani moč. Zdravnik predpiše tonik in nahrani bolnika ter seveda poslabša njegovo stanje.

ZMOŽNOST ZA LAČANJE IN PREŽIVETJE

Iz navedenega je razvidno, da se post človek izvaja v tako različnih okoliščinah kot pri živih bitjih nižjih oblik življenja in iz številnih razlogov prilagajanja in preživetja. Post je pomemben del človekovega življenja vse do danes, ko imamo fetiš in smo razvili smešen strah, da nam celo za en dan prikrajšajo hrano. Povsem očitno je, da je sposobnost dalj časa brez hrane prav tako pomembna kot sredstvo za preživetje v številnih življenjskih pogojih človeka, kot pri nižjih živalih. Verjetno je bil primitivni človek še pogosteje kot sodobni človek prisiljen zanašati se na to sposobnost, da bi preživel obdobja pomanjkanja hrane. Zlasti pri akutnih boleznih je za človeka zelo pomembna sposobnost, da dolgo časa ostane brez hrane, saj se zdi, da trpi za boleznimi veliko bolj kot nižje živali. V tem stanju, ko, kot bo prikazano v nadaljevanju, ni moči za prebavo in asimilacijo hrane, se je prisiljen zanašati na svoje notranje rezerve, ki jih, tako kot nižje oblike življenja, shranjuje v sebi hranilne zaloge, ki se lahko uporablja v nujnih primerih ali ob odsotnosti novih snovi.

| | | Lakota je problem. Lakota je kazen.

Za ljudi, ki vedo, da obstaja Bog in da on in ne naključje vlada svetu, je lakota znak božje jeze. V nekem zelo napačnem načinu razmišljanja in delovanja morajo ljudje zastati, da se bo v nekem trenutku reklo: »Glej, Gospod, Gospod nad vojskami, bo Judu vzel palico in trst, vsako oporo s kruhom. in vsaka podpora z vodo« (Iz 3,1).

Če ljudje iz svojega ponosa naredijo zidove in se za njimi skrijejo pred božjim obličjem, če ljudje naredijo Boga za svojega sovražnika in se smejijo njegovim besedam, potem bo lakota postala orožje za prebijanje, iz katerega bodo padli bogoborni zidovi. O tem je rečeno: »Če se po tem ne popraviš in greš proti meni, potem bom šel proti tebi in te sedemkrat udaril za tvoje grehe. Kruh, ki hrani človeka, vam bom odrezal ...« (Lev 26,23-25).

Ali je vredno kopati po nedavnih arhivih, se spomniti obleganega Leningrada, umetne lakote v Ukrajini in na Volgi, da bi razvili to temo? Ali res ni jasno, da imamo opravka z nesrečo – z veliko nesrečo in najverjetneje z umetno lakoto, ki je rojena iz zle človeške volje, ne glede na to, ali gre za naravno lakoto, ki je nastala zaradi zavrnitve rojstva zemlje, ali za umetno lakoto. kazen.

Obstaja pa tudi posebna vrsta lakote. Prerok pravi o njem: »Glej, prihajajo dnevi, pravi Gospod Bog, ko bom poslal lakoto na zemljo - ne lakote kruha in ne žejen vode, ampak žejen sem slišati besede Gospod. In šli bodo od morja do morja in se sprehajali od severa proti vzhodu ter iskali Gospodovo besedo, pa je ne bodo našli« (Amos 8,11-12).

Nam, "ki smo bili rojeni v ZSSR", je lažje razumeti te besede kot izpolnjene v naši bližnji preteklosti.

Naša država je neverjetna. Če jo ljubiš, potem (Lermontov ima prav) - "čudna ljubezen." Celotna moja domovina je sešita iz paradoksov, celota je nad logiko - ali pod njo.

Država, ki je premagala in izkoreninila nepismenost, država, ki je vse svoje državljane postavila za mizo, ki je stala v vrsti za kruh v dneh vojne in za knjige v dneh miru, je ta država vzela Sveto pismo iz njenega berljivega državljani. In res so ljudje tavali v iskanju Živih besed. In ljudje so šli v zapor, ker so brali in hranili Knjigo. In knjigo so prepisali ročno in se nehote spremenili v izraelske kralje, ki jim je postava naložila obveznost, da na novo napišejo Toro in se iz nje učijo.

Kdo med ljudmi starejše generacije se ne spomni tiste jedke literarne smeti, ki so jo imenovali "Smešna biblija", "Smešna biblija" itd.? "Tam", na zahodu, so lika, kot sta Shaw ali Twain, poskušali biti Gospoda "prispodoba v ostrih in strupenih besedah". Pri nas so se na nemilostnem polju potili manjši delavci. Toda državni red je nadoknadil pomanjkanje talentov in te umazane majhne knjige so pobrale prah na mnogih policah.

In tako lahko lakoto poslušanja Gospodovih besed povežemo z dobo javnega tiskanega posmehovanja Gospodu Bogu!

Nekoč sem v Dnevniški dvorani prebral znanstveno razpravo o možnosti ali nemožnosti, o primernosti ali neprimernosti znanstvenika, da je vernik. Znanstveniki, kot običajno, govorijo zdaj o ničemer, nato tako pametno in subtilno »o svojem«, da nihče ne razume. In najsvetlejše iskre ne nastanejo iz hladnega razmišljanja, temveč iz spora med dvema osebama, od katerih eden očitno ne verjame, drugi pa resnično verjame. M. Gašparov, ki je izrazil svoj znanstveni "ne credo", vzame in se dotakne skrivnosti evharistije na mestu. In potem zaslišim ženski glas v odgovor. Na visoki toni brezbrižnosti, z dobrim poznavanjem teme in v lepem jeziku so častitljivega znanstvenika opozorili na njegovo mesto pri tistih vprašanjih, kjer gre za vero, ki je Gašparov za razliko od ogromnega znanja nima. . Iščem ime avtorja - I.B. Rodnyanskaya, literarna kritičarka. Mimogrede, I. in B. predstavljata Irino Bentsionovno. Eh, ta članek bi dal v branje vsakemu antisemitu, od domačega do ideološkega. Poglej, kakšna glava bi se ohladila.

In Irina Bentsionovna tam piše (Bog jo reši) med drugim o tem, kako je po programu učila Gogoljevo korespondenco z Belinskim. O tem, kako je med rutinskimi frazami kritike o pravilnosti Vissariona in njegovi zmagi nad Gogolom prvič začutila sladkost Jezusovega imena in nejasno čutila, da je v njem resnica.

Piše tudi o tem, kako ji je en star in zdrobljen duhovnik pripovedoval o domačih "molitvenih knjigah" sovjetske dobe. To so bile prej citatne knjige kot molitveniki in so bili sestavljeni iz skrbno izrezljanih svetih citatov, postavljenih v ateistične knjižice za smeh in kritiko, v katerih se je ateist z bolnim proletarskim smehom smejal ob stvarjenju sveta, obredih. knjige Levitik, ob brezmadežnem spočetju, ob hranjenju pet tisoč petih hlebov. Nasmejal se in ... dal citate. Te citate so verniki skrbno izrezali in jih naredili v knjigice.

To je moral marsikdo skozi, kaj je moral premisliti in ponovno začutiti, kakšne dvome premagati, kakšni vzdihi izčrpavati prsi, da so šli skozi rdečo dobo in ohranili vero!

Tukaj je jasna slika za vas, tukaj je kapljica krvi, vzeta za analizo dobe "lakote poslušati Gospodove besede." Tukaj je za vas majhna poteza, majhna kot jota ali črta v zakonu, ob preučitvi katere postane marsikaj jasno.

Ljudje so preživeli, preživeli so različne gladovne stavke in končno vstopili v obdobje, bogato z vsem, vključno z dostopom do informacij.

Tukaj gladko pristopimo k temi lakote ne kot kazni, temveč kot znak zdravja. Bolno telo se odvrne od hrane. Zdrav človek želi jesti. V tem smislu razumemo Kristusovo zapoved o Jairovi hčerki, ki jo je ozdravil: »Takoj je vstala in Rekel ji je, naj je« (Luka 8:55). To pomeni, da deklica ni le živa, ampak tudi zdrava.

Če zdravo telo hoče hrano, potem zdrava duša želi Božjo besedo in se tega spomni ne bo živel samo od kruha(Glej: Mt 4:4).

Sveto pismo so nam danes vrnili. Ampak zdaj tega nočemo. Marsikomu leži na polici, kot zarjavelo orožje za pijanega dezerterja in le redko se ga človeški prsti previdno dotaknejo.

Vredno je ponoviti nekaj misli, sicer obstaja nevarnost zmede.

Človek živi na dva načina in od dveh vrst kruha – zemeljskega in nebeškega. Vsaka lakota je strašna - tako lakota kruha kot lakota božanskih besed. Oba vodita v kanibalizem. Ne figurativno, ampak resnično. Levitska knjiga pravi takole: »Jedel boš meso svojih sinov in meso svojih hčera boš jedel« (Lev 26,29).

Naša zgodovina je tako polna dokazov – fotografij, dokumentov, pričevanj očividcev –, da je prepuščanje dokazom zapravljanje besed.

Naši ljudje so se »v tem času« odvrnili od zdrave hrane (tukaj ne bomo analizirali razlogov) in so želeli jesti samo torte, ki jim jih bo spekla svetla prihodnost. Zaradi tega je bilo treba kruh dolgo časa mešati z žagovino, nato z iglami, nato z otrobi. Poleg tega to velja za "oba hlebca" (glej zgoraj o citatih, izrezanih iz knjig o ateistični propagandi).

Zdaj imamo hrano na mizi in Sveto pismo na mizici. Ravno prav, da stradamo po božji besedi in jo beremo, jo beremo na pamet, delamo izvlečke in zapiske, iščemo pomen, zapolnjujemo praznino srca. Tako kot starodavni očetje Sinaja, Palestine in drugih puščav je treba na sestanku izmenjati besede o tem, kar ste prebrali, v kaj ste prodrli, kaj ste občutili iz Božanskega pisma. To je zdrava lakota, torej lakota, ki priča o zdravju duše. In ta lakota ni kazen, ampak blagoslov.

Če nebeškega kruha in čistega besednega mleka ne bodo ljubili in zahtevali, se bo jedla le verska hitra hrana, in sicer: iskanje čudežev, razplet svetovnih zarot in »eshatološka paranoja«.

Kaj se lahko praktično ponudi? Prišel si me obiskat in preden te posedem za mizo, rečem: "Preberimo pet psalmov iz psaltira."

Ti in jaz sva se srečala na ulici in takoj po rokovanju mi ​​poveš, kje so mesijanske prerokbe v Jobovi knjigi.

No, seveda ne bomo nikoli zapustili templja, da ne bi s seboj vzeli razložene Gospodove besede ali nepozabnega apostolskega izraza.

Kaj menite o teh praktičnih primerih?

»Če je to v nas in se množi, potem ne bomo ostali brez uspeha in sadu v spoznanju našega Gospoda Jezusa Kristusa« (glej: 2 Pet. 1,8).

Če tega ni v nas, in še huje - tega nočemo in nas to ne zanima, potem ne vem, kaj naj rečem.

Če najslajši Jezus ljudem ni sladek in ljudem nebeški kruh ni okusen, kako naj torej vemo, ali bomo kmalu izginili kot para in če naključni mimoidoči ne bo rekel: "Tukaj so nekoč živeli ljudje."

In če lahko staršem pogosto rečete: »Odvzemite otrokom žvečilne gumije in čokoladne ploščice. Naučite jih začutiti okus preprostega kruha,« tedaj velja opozoriti tudi vse, od katerih je odvisno: »Navajajte ljudi na božjo besedo. Ljudje bodo izginili brez božje besede."

Zdi se, da je slednji neposreden citat Dostojevskega.

»Post ali dietna terapija na tešče (RDT) je zelo močna terapevtska metoda, ki lahko pozdravi hude telesne in duševne bolezni,« meni Valery Gurvič, višji raziskovalec, Raziskovalni inštitut za psihiatrijo, Ministrstvo za zdravje Ruske federacije. - Vendar bi ga morali uporabljati izključno zdravniki - specialisti RTR. Samozaposlitev je izjemno nevarna.«

Močnejši od skalpela

Koncept terapevtskega posta je povezan s Paulom Braggom in Herbertom Sheltonom. Ta moda je prišla v Rusijo v 70. letih. In Sheltonovi privrženci niso sumili, da v Moskvi že dolgo obstaja znanstvena, ki jo je ustvaril doktor medicinskih znanosti, psihiater Jurij Nikolajev.

"Rusija je še vedno vodilna v znanstveni študiji posta," pravi Valery Gurvič (je študent profesorja). Po njegovem mnenju najboljše šole delujejo v Moskvi, Sankt Peterburgu, Burjatiji, Rostovu na Donu, Tjumnu.

Ni v celoti raziskano. Toda nihče ne dvomi, da je najpomembnejši trenutek prehod na endogeno prehrano. Zaloge živalskega sladkorja - glikogena - se drugi dan posušijo in telo začne razgrajevati maščobe. Hkrati strupene snovi, odložene v maščobnem tkivu - konzervansi, zdravila, barvila - gredo v kri. Pripravljeni morate biti na glavobol, slabost, občutek šibkosti in slabo počutje. Poslabšan vonj (običajne arome postanejo neznosne), vonj po acetonu iz ust, jezik, obložen z neprijetno oblogo, so nepogrešljivi spremljevalci čiščenja telesa. Za zmanjšanje samozastrupitve se uporabljajo klistirji in tuši. Tisti, ki so uspeli preživeti krizo, bodo nagrajeni. Nekje 10. dan je opazno močno izboljšanje. V očeh se lesketa, energija je v polnem zamahu. Človek zlahka prenaša stradanje, dokler so v telesu zaloge maščob in beljakovin. Najprej se "pojede" obolelo tkivo - tumorji, adhezije, brazgotine.

Prijavite se in odjavite se

Najpomembneje je, da natančno upoštevate pravila za izstop iz RTD.

"Za to je treba porabiti toliko dni, kot je minilo samo po sebi," se spominja Valery Gurvič. "Uporabljajo sveže, sprva razredčene sadne in zelenjavne sokove, nato dodajo žitarice, zelenjavne odvarke, kefir."

V tem času so meso, jajca in ribe popolnoma izključeni. Med RDT se želodec in črevesje ne skrčita, jetra in trebušna slinavka pa ne proizvajajo encimov. Če takoj zaužijete beljakovinsko hrano, se bo v želodcu razgradila, ne da bi se prebavila, kar bo povzročilo zastrupitev telesa. Možen smrtni izid.

RDT je ​​bil tako uspešen, da ga je Ministrstvo za zdravje uradno odobrilo kot zdravilo za duševne bolezni, vključno s shizofrenijo, epilepsijo in depresijo.

In telesne bolezni. Uporablja se za hipertenzijo in astmo, bolezni prebavnega sistema in sladkorno bolezen, artritis in artrozo. Menijo, da se med postom v možganih oblikuje dominanta, ki izpodriva boleče simptome. Lahko rečemo, da se telo "ponovno zažene". Po izhodu iz posta začne delati in se ne spominja bolezni. Res je, če je človek dolgo in resno bolan, ga enkratni post ne bo ozdravil, se bo pa stanje izboljšalo. Za ohranitev učinka se boste morali ponovno postiti. Koliko dni in kolikokrat na leto, bo odločil zdravnik.