XXIII. poglavje Osma križarska vojna in končni poraz V obupu je papež Klemen IV znova začel prositi za pomoč vse evropske kralje. Kralj Ludvik IX., oče enajstih otrok, ki je bil star že 54 let, se je znova odzval klicu. Med njegovimi potomci je bil mladi vnuk

27. novembra 1095 je imel papež Urban II. pridigo zbranim v katedrali v francoskem mestu Clermont. Poslušalce je pozval, naj se udeležijo vojaške ekspedicije in osvobodijo Jeruzalem pred »neverniki« – muslimani, ki so mesto osvojili leta 638. Za nagrado so bodoči križarji dobili priložnost, da se odkupijo za svoje grehe in si povečajo možnosti za odhod v nebesa. Papeževa želja po vodenju božje stvari je sovpadala z željo njegovih poslušalcev po rešitvi - tako se je začela doba križarskih vojn.

1. Glavni dogodki križarskih vojn

15. julija 1099 se je zgodil eden ključnih dogodkov dogodka, ki bo kasneje postal znan kot prva križarska vojna: križarske čete so po uspešnem obleganju zavzele Jeruzalem in začele iztrebljati njegove prebivalce. Večina križarjev, ki so preživeli to bitko, se je vrnila domov. Tisti, ki so ostali, so na Bližnjem vzhodu oblikovali štiri države - grofijo Edesa, kneževino Antiohijo, grofijo Tripoli in kraljevino Jeruzalem. Kasneje je bilo proti muslimanom na Bližnjem vzhodu in v Severni Afriki poslanih še osem ekspedicij. V naslednjih dveh stoletjih je bil tok križarjev v Sveto deželo bolj ali manj reden. Vendar jih veliko ni ostalo na Bližnjem vzhodu in križarskim državam je nenehno primanjkovalo branilcev.

Leta 1144 je grofija Edesa padla in cilj druge križarske vojne je bila vrnitev Edese. Toda med ekspedicijo so se načrti spremenili - križarji so se odločili za napad na Damask. Obleganje mesta ni uspelo, akcija se je končala v nič. Leta 1187 je sultan Egipta in Sirije zavzel Jeruzalem in številna druga mesta Jeruzalemskega kraljestva, vključno z najbogatejšim med njimi, Acre (sodobna Acre v Izraelu). Med tretjo križarsko vojno (1189-1192), ki jo je vodil angleški kralj Richard Levjesrčni, je bila Acre vrnjena. Ostalo je le vrniti Jeruzalem. Takrat je veljalo, da so ključi Jeruzalema v Egiptu in naj bi zato osvajanje začeli tam. Temu cilju so sledili udeleženci četrte, pete in sedme akcije. Med četrto križarsko vojno je bil osvojen krščanski Konstantinopel, med šesto križarsko vojno pa vrnjen Jeruzalem – a ne za dolgo. Kampanja za kampanjo se je končala neuspešno, želja Evropejcev po sodelovanju v njih pa je oslabela. Leta 1268 je padla kneževina Antiohija, leta 1289 - grofija Tripoli, leta 1291 - glavno mesto Jeruzalemskega kraljestva, Acre.

2. Kako so akcije spremenile odnos do vojne

Pred prvo križarsko vojno je cerkev lahko odobrila vodenje številnih vojn, vendar nobena od njih ni bila imenovana za sveto: tudi če je vojna veljala za pravično, je bilo sodelovanje v njej škodljivo za odrešenje duše. Ko so torej Normani leta 1066 v bitki pri Hastingsu premagali vojsko zadnjega anglosaškega kralja Harolda II., so jim normanski škofje naložili pokoro. Zdaj sodelovanje v vojni ne le ni veljalo za greh, ampak je omogočilo odkup za pretekle grehe, smrt v boju pa je praktično zagotovila odrešitev duše in zagotovila mesto v nebesih.

Ta nov odnos do vojne dokazuje zgodovina meniškega reda, ki je nastal kmalu po koncu prve križarske vojne. Sprva je bila glavna naloga templjarjev - ne samo menihov, ampak samostanskih vitezov - zaščititi krščanske romarje, ki so šli v Sveto deželo, pred roparji. Vendar so se njihove funkcije zelo hitro razširile: začeli so varovati ne le romarje, ampak tudi samo Jeruzalemsko kraljestvo. Veliko gradov v Sveti deželi je prešlo v roke templjarjev; zahvaljujoč velikodušnim darilom zahodnoevropskih podpornikov križarskih vojn so imeli dovolj denarja, da so jih ohranili v dobrem stanju. Tako kot drugi menihi so tudi templjarji dali zaobljube čistosti, uboštva in pokorščine, vendar so za razliko od članov drugih meniških redov služili Bogu tako, da so ubijali svoje sovražnike.

3. Koliko je stala udeležba na pohodu?

Dolgo časa je veljalo, da je glavni razlog za sodelovanje v križarskih vojnah žeja po dobičku: menda so tako mlajši bratje, prikrajšani za dediščino, izboljšali svoj položaj na račun bajnih bogastev vzhoda. Sodobni zgodovinarji zavračajo to teorijo. Prvič, med križarji je bilo veliko bogatašev, ki so za več let zapustili svoje imetje. Drugič, sodelovanje v križarskih vojnah je bilo precej drago in skoraj nikoli ni prineslo dobička. Stroški so bili skladni s statusom udeleženca. Tako je moral vitez popolnoma opremiti sebe in svoje spremljevalce in služabnike ter jih nahraniti med celotno potjo tja in nazaj. Revni so upali na možnost dodatnega zaslužka na akciji, pa tudi na miloščino premožnejših križarjev in seveda na plen. Plen iz večje bitke ali po uspešnem obleganju je bil hitro porabljen za živila in druge potrebne predmete.

Zgodovinarji so izračunali, da je moral vitez, ki se je odpravljal na prvo križarsko vojno, štiri leta zbirati znesek v višini svojega dohodka, pri zbiranju teh sredstev pa je pogosto sodelovala vsa družina. Svoje imetje so morali zastaviti in včasih celo prodati. Na primer, Godfrey Bouillonski, eden od voditeljev prve križarske vojne, je bil prisiljen zastaviti svoje družinsko gnezdo - grad Bouillon.

Večina preživelih križarjev se je domov vrnila praznih rok, če seveda ne štejemo relikvij iz Svete dežele, ki so jih nato darovali lokalnim cerkvam. Vendar pa je sodelovanje v križarskih vojnah močno povečalo ugled celotne družine in celo njenih naslednjih generacij. Samski križar, ki se je vrnil domov, je lahko računal na donosno tekmo, v nekaterih primerih pa je to omogočilo izboljšanje njegovega nestabilnega finančnega položaja.

4. Od česa so umirali križarji?

Težko je izračunati, koliko križarjev je umrlo v akcijah: znane so usode zelo malo udeležencev. Na primer, od spremljevalcev Konrada III., nemškega kralja in vodje druge križarske vojne, se več kot tretjina ni vrnila domov. Umirali niso le v boju ali kasneje zaradi prejetih ran, ampak tudi zaradi bolezni in lakote. Med prvo križarsko vojno je bilo pomanjkanje živil tako resno, da je prišlo do točke kanibalizma. Tudi kralji so imeli težko delo. Cesar Svetega rimskega cesarstva Friderik Barbarosa se je na primer utopil v reki, Rihard Levjesrčni in francoski kralj Filip II. Avgust sta komaj preživela hudo bolezen (očitno vrsto skorbuta), zaradi katere so jima izpadali lasje in nohti. Drugi francoski kralj, Ludvik IX. Sveti, je imel med sedmo križarsko vojno tako hudo dizenterijo, da so mu morali izrezati sedišče hlač. Med osmo kampanjo sta umrla Louis sam in eden od njegovih sinov.

5. Ali so v kampanjah sodelovale ženske?

Da, čeprav je njihovo število težko prešteti. Znano je, da je bilo leta 1248 na eni od ladij, ki so med sedmo križarsko vojno peljale križarje v Egipt, na vsakih 411 moških 42 žensk. Nekatere ženske so sodelovale v križarskih vojnah skupaj s svojimi možmi; nekatere (običajno vdove, ki so v srednjem veku uživale relativno svobodo) so potovale same. Kot moški so hodili na pohode, da bi rešili svoje duše, molili pri svetem grobu, pogledali na svet, pozabili na domače težave in postali slavni. Ženske, ki so bile med ekspedicijo revne ali obubožane, so si služile kruh na primer kot perice ali iskalke uši. V upanju, da si bodo pridobili božjo naklonjenost, so križarji poskušali ohraniti čistost: zunajzakonske zveze so bile kaznive, prostitucija pa je bila očitno manj pogosta kot v navadni srednjeveški vojski.

Ženske so zelo aktivno sodelovale v sovražnostih. En vir omenja žensko, ki je bila med obleganjem Acre ubita v ognju. Sodelovala je pri polnjenju jarka: to je bilo storjeno, da bi oblegovalni stolp prevalil na obzidje. Umirajoča je prosila, naj njeno telo vržejo v jarek, da bi v smrti lahko pomagala križarjem, ki so oblegali mesto. Arabski viri omenjajo križarke, ki so se borile v oklepih in na konju.

6. Katere družabne igre so igrali križarji?

Družabne igre, ki so se skoraj vedno igrale za denar, so bile v srednjem veku ena glavnih razvedril tako aristokratov kot meščanov. Križarji in naseljenci križarskih držav niso bili izjema: igrali so kocke, šah, backgammon in mlin (logična igra za dva igralca). Kot poroča avtor ene od kronik Viljem iz Tira, je jeruzalemski kralj Baldvin III. bolj rad igral kocke, kot se spodobi za kraljevo čast. Isti Viljem je obtožil Raymonda, princa Antiohije, in Josselina II., grofa Edese, da med obleganjem gradu Shaizar leta 1138 nista počela nič drugega kot igrala kocke in pustila svojega zaveznika, bizantinskega cesarja Janeza II., da se bori sam. - in na koncu ni bilo mogoče vzeti Shaizarja. Posledice iger bi lahko bile veliko resnejše. Med obleganjem Antiohije v letih 1097-1098 sta dva križarja, moški in ženska, igrala kocke. Izkoristivši to, so Turki nepričakovano vdrli iz mesta in oba ujeli. Odsekane glave nesrečnih igralcev so nato vrgli čez zid v tabor križarjev.

Toda igre so veljale za nezaželeno dejavnost – zlasti ko je šlo za sveto vojno. Angleški kralj Henrik II., ko se je zbral za križarsko vojno (posledično v njej nikoli ni sodeloval), je križarjem prepovedal prisegati, nositi draga oblačila, se prepustiti požrešnosti in igrati kocke (poleg tega je ženskam prepovedal sodelovanje v akcije, za izključitev peric). Tudi njegov sin Richard Levjesrčni je verjel, da lahko igre vplivajo na uspešen izid odprave, zato je postavil stroga pravila: nihče ni imel pravice izgubiti več kot 20 šilingov na dan. Res je, to ni veljalo za kralje in navadni ljudje so morali pridobiti posebno dovoljenje za igranje. Tudi pripadniki meniških redov – templjarji in hospitalci – so imeli pravila, ki so omejevala igre. Templjarji so lahko igrali samo mlin in to samo za zabavo, ne pa za denar. Bolničarjem je bilo strogo prepovedano igrati kocke - "tudi za božič" (očitno so nekateri ta praznik uporabili kot izgovor za sprostitev).

7. S kom so se bojevali križarji?

Križarji že od samega začetka svojih vojaških pohodov niso napadali le muslimanov in se bojevali ne le na Bližnjem vzhodu. Prva kampanja se je začela z množičnim pretepanjem Judov v severni Franciji in Nemčiji: nekatere so preprosto pobili, drugi so imeli možnost izbire med smrtjo ali spreobrnitvijo v krščanstvo (mnogi so raje izbrali samomor kot smrt v rokah križarjev). To ni bilo v nasprotju z idejo o križarskih vojnah – večina križarjev ni razumela, zakaj bi se morali boriti proti nekaterim nevernikom (muslimanom) in prizanesti drugim nevernikom. Nasilje nad Judi je spremljalo druge križarske vojne. Na primer, med pripravami na tretjega so se pogromi zgodili v več mestih v Angliji - samo v Yorku je umrlo več kot 150 Judov.

Od sredine 12. stoletja so papeži začeli razglašati križarske vojne ne le proti muslimanom, ampak tudi proti poganom, heretikom, pravoslavcem in celo katoličanom. Na primer, tako imenovane albižanske križarske vojne na jugozahodu sodobne Francije so bile usmerjene proti katarjem, sekti, ki ni priznavala katoliške cerkve. Njihovi katoliški sosedje so se zavzeli za katarje – v bistvu so se borili s križarji. Tako je leta 1213 v bitki s križarji padel aragonski kralj Pedro II., ki je zaradi uspehov v boju proti muslimanom prejel vzdevek katoliški. In v »političnih« križarskih vojnah na Siciliji in v južni Italiji so bili sovražniki križarjev od samega začetka katoličani: papež jih je obtožil, da se obnašajo »slabše od nevernikov«, ker niso ubogali njegovih ukazov.

8. Katero je bilo najbolj nenavadno potovanje?

Cesar Svetega rimskega cesarstva Friderik II. se je zaobljubil, da bo sodeloval v križarski vojni, a se mu ni mudilo izpolniti. Leta 1227 je končno odplul v Sveto deželo, a je resno zbolel in se vrnil nazaj. Zaradi kršitve zaobljube ga je papež Gregor IX. takoj izobčil iz cerkve. In tudi leto kasneje, ko se je Friderik znova vkrcal na ladjo, papež ni preklical kazni. V tem času so na Bližnjem vzhodu divjale medsebojne vojne, ki so se začele po Saladinovi smrti. Njegov nečak al-Kamil je začel pogajanja s Friderikom v upanju, da mu bo pomagal v boju proti njegovemu bratu al-Muazzi. Toda ko je Friderik končno okreval in ponovno odplul v Sveto deželo, je al-Muazzam umrl - in al-Kamil ni več potreboval pomoči. Kljub temu je Frideriku uspelo prepričati al-Kamila, da vrne Jeruzalem kristjanom. Muslimani so še vedno imeli Tempeljski hrib z islamskimi svetišči - "Kupolo na skali" in mošejo al-Aksa. Ta dogovor je bil deloma dosežen zato, ker sta Friderik in al-Kamil govorila isti jezik, tako dobesedno kot figurativno. Frederick je odraščal na Siciliji, kjer je bila večina prebivalstva arabsko govoreča, sam je govoril arabsko in se zanimal za arabsko znanost. V dopisovanju z al-Kamilom mu je Friderik postavljal vprašanja o filozofiji, geometriji in matematiki. Vrnitev Jeruzalema kristjanom s tajnimi pogajanji z »neverniki« in ne z odprto bitko, in to celo s strani izobčenega križarja, se je mnogim zdela sumljiva. Ko je Friderik iz Jeruzalema prispel v Acre, so ga obmetavali z drobovjem.

Viri

• Brundage J. Križarske vojne. Svete vojne srednjega veka.
• Lučitska S. Podoba Drugega. Muslimani v kronikah križarskih vojn.
• Phillips J.Četrta križarska vojna.
• Flory J. Bohemond iz Antiohije. Vitez sreče.
• Hillenbrand K. Križarske vojne. Pogled z vzhoda. Muslimanska perspektiva.
• Asbridge T. Križarske vojne. Vojne srednjega veka za Sveto deželo.

Enciklopedija Richarda Ernesta in Trevorja Nevitta Dupuisa je obsežno referenčno delo, ki prikazuje razvoj vojne umetnosti od antike do danes. V enem zvezku je zbrano in sistematizirano bogastvo gradiva: gromozanski obseg arhivskih dokumentov, redkih zemljevidov, povzetkov statističnih podatkov, odlomkov iz znanstvenih del in podrobnih opisov največjih bitk.

Zaradi lažje uporabe enciklopedije je zgodovina človeštva konvencionalno razdeljena na dvaindvajset poglavij, od katerih je vsako posvečeno časovnemu obdobju od 4. tisočletja pred našim štetjem do konca 20. stoletja. Eseji pred poglavji vsebujejo informacije o načelih taktike in strategije določenega obdobja, značilnostih orožja, razvoju vojaškoteoretske misli in izjemnih vojskovodjah dobe. Enciklopedija vsebuje dve kazali: imena, omenjena v besedilu, ter vojne in pomembnejše oborožene spopade. Vse to bo bralcu pomagalo ponovno ustvariti in zaznati zgodovinsko platno kot celoto, razumeti vzroke določene vojne, izslediti njen potek in oceniti dejanja poveljnikov.

Osma križarska vojna 1270

Osma križarska vojna

Zadnjo križarsko vojno je znova vodil Ludvik IX. Dominikanski menihi so prepričali francoskega kralja, da naj bi tunizijski emir kazal nagnjenost h krščanstvu, zaradi česar je v njem pridobil močnega zaveznika v boju proti egiptovskemu sultanu. Njegov brat, Karel Anžujski, suveren Kraljevine obeh Sicilij, in njegovi trije sinovi so se odzvali pozivu Ludvika IX., naj gredo v Sveto deželo. Ko so križarji pristali v Tuniziji, so ugotovili, da ne morejo računati na topel sprejem. Tunizijski muslimani ne samo, da niso izrazili pripravljenosti, da bi postali kristjani, ampak so pokazali oster odpor. Križarji so oblegali trdnjavo Tunis, za katere obzidje se je zatekel emir s svojimi silami. Dolgotrajno obleganje ni privedlo do nič, v križarskem taboru je izbruhnila epidemija kuge, od katere so umrli kralj in vsa njegova družina, razen najstarejšega sina Filipa. Ko je ladjevje Karla Anžujskega priplulo do obal Tunizije, Ludvika IX. ni bilo več med živimi. Po bratovi smrti je Karel prevzel poveljstvo nad vojsko in začel pogajanja z obleganim emirjem. Kmalu je bil sklenjen sporazum, po katerem se je emir strinjal, da bo plačal davek Franciji in Siciliji v dvojnem znesku ter povrnil vojaške stroške.

V letih 1248-1254, zaradi česar so francoskega kralja Ludvika IX. Svetega ujeli muslimani, so politične razmere v Sveti deželi postale kritične. Križarji, ki so jih pritiskali Mameluki, so izgubljali eno trdnjavo za drugo. Razmere so poslabšale prepire med samimi Kristusovimi vojaki, ki so spodkopale glavno idejo - osvoboditev Jeruzalema, ki je zamrl pod vladavino Alahovih privržencev.

Toda Ludvik IX., ki je izpil grenko skodelico poraza do dna, ni izgubil zanimanja za križarske vojne. Od leta 1255 do 1266 je nudil vso možno finančno in vojaško pomoč krščanskim naselbinam v Palestini, konec leta 1266 pa je uradno obvestil papeža Klemena IV., da želi organizirati osmo križarsko vojno (1270). Po takšni izjavi je francoski kralj 24. marca 1267 sprejel križ na sestanku svojih plemičev.

Monarha so toplo podpirali njegovi sinovi: Filip Drzni, Jean Tristan Francoski in Pierre Alençon. Tudi bližnji sorodniki niso stali ob strani. To je kraljev brat Alphonse de Poitiers, nečak Robert de Artois in navarski kralj Thibault V. Mladi. Pripravljenost na boj proti muslimanom so izrazili tudi sicilski kralj Karel I. Anžujski (brat Ludvika IX.) ter sinova angleškega kralja Henrika III., Edmund in Edvard.

Vendar je iz tega seznama razvidno, da najmočnejši evropski monarhi niso izrazili želje po sodelovanju v vojaškem pohodu, ki ga je posvetil papež. To je razloženo z dejstvom, da je do konca 13. stoletja sama ideja o križarskih vojnah popolnoma preživela samo sebe. In razlog je bil v tem, da je Palestina prenehala biti tisti okusni kos zemlje, na katerem bi revni evropski vitezi lahko uresničili svoje ambicije in hitro obogateli.

In zato, če so prej križarji prostovoljno hodili v Sveto deželo in se opremljali na lastne stroške, zdaj takšnih ljudi ni bilo več. Organizatorji akcije so morali Kristusovim vojakom plačati denar, kot navadni plačanci. In slednjim, kot veste, ni vseeno, kje se boriti in za kaj se boriti. Sama ideja o osvoboditvi Svetega groba je začela sloneti le na posameznih zanesenjakih, med katerimi je bil tudi francoski kralj Ludvik IX. Sveti.

Izvedel je sedmo križarsko vojno, zdaj pa se je lotil organizacije osme križarske vojne. Po prvotnem načrtu je francoski kralj nameraval znova oditi v Egipt in zavzeti Kairo, nato pa, ko je ustvaril mostišče, preseliti v Palestino. Toda leta 1269 je bil razvit nov načrt. Po njej naj bi se križarji izkrcali precej zahodneje v Tuniziji, kjer je takrat vladal kalif Mohamed I. al-Muntasir iz dinastije Hafsidov.

Osma križarska vojna iz Francije v Tunizijo na zemljevidu

Sprememba prvotnega načrta je bila prej povezana s pobudo sicilskega kralja Karla Anžujskega, ki je skušal okrepiti vpliv svojega kraljestva na Tunizijo. Vendar pa je v našem času postalo znano, da Charles ni vedel za spremembo vojaškega načrta. Pobuda je v celoti prišla od Ludvika IX., ne da bi upoštevala mnenje kralja Sicilije. Francoski kralj se je odločil začeti osmo križarsko vojno iz Tunizije v upanju, da bi njene prebivalce spreobrnil v krščanstvo. Če bi bilo to mogoče doseči, bi se v Afriki oblikovala močna bratovščina kristjanov, ki po svojih zmogljivostih ne bi bila slabša od latinskega vzhoda.

Konec junija 1270 so francoski križarji odpluli z obal Francije in 18. julija pristali na obali Tunizije v bližini ruševin starodavne Kartagine. Tu so zgradili dobro utrjen vojaški tabor in počakali na prihod sicilijanskega kontingenta pod poveljstvom Karla Anžujskega.

Toda vroče afriško poletje je Kristusovim vojakom igralo slabo šalo. Med vojaki je izbruhnila epidemija dizenterije. Ljudje so začeli umirati. 3. avgusta je umrl 20-letni sin francoskega kralja Jean Tristan Francoski. Po tem je prišel na vrsto sam Ludvik IX. Umrl je 25. avgusta in za kralja imenoval svojega drugega sina Filipa Drznega. In naslednji dan so prispele ladje kraljevine Sicilije, ki jih je vodil Karel Anžujski.

Smrt Ludvika IX. v Afriki

Francoski in sicilijanski križarji so se združili in se približali mestu Tunis. Začelo se je njeno obleganje, ki se je končalo 30. oktobra 1270. Tunizijski kalif je sklenil pogodbo s kristjani. V skladu z njim je slednja dobila možnost svobodnega trgovanja s Tunizijo. Zagotovljen je bil tudi nemoten obisk in bivanje menihov in duhovnikov v mestu. Zdaj so lahko svobodno oznanjali Kristusove ideje v cerkvah in na ulicah mesta.

S to pogodbo je imel največ koristi sicilski kralj, saj je od Tunizijcev prejel tretjino vojaške odškodnine. To zmagovito premirje je preprečilo tudi napredovanje vojske egiptovskega sultana Baibarsa. Ko je izvedel za smrt Ludvika IX. in kapitulacijo kalifa Mohameda I., je preklical svoj načrt o pošiljanju egipčanskih čet v Tunizijo.

Dan pred odhodom Kristusovih vojakov so britanske ladje pristale na afriških obalah pod poveljstvom najstarejšega sina Henrika III, Edvarda, z vzdevkom Dolgonogi. Toda v Tuniziji jih niso več potrebovali in so s križarji odšli na Sicilijo. Na poti nazaj je združena flota naletela na hudo nevihto blizu Trapanija (zahodna obala Sicilije).

Med nevihto se je nekaj ladij potopilo, vojaki na njih pa so umrli. Ostali so varno dosegli obale Sicilije. Tako se je končala osma križarska vojna. Trajalo je le nekaj mesecev. Začel jo je francoski kralj Ludvik IX. Sveti, končala pa Filip Drzni in Karel Anžujski. Toda med tem pohodom ni prišlo do osvoboditve Svete dežele. To nalogo je prevzel angleški princ Edward. Aprila 1271 je odšel v Acre in s tem začel novo križarsko vojno, ki velja za zadnjo.