»Človek je, preden postane šaman, dolgo časa bolan in zdi se mu, da duše mrtvih šamanov, njegovih »uth« (prednikov), pridejo in učijo, ko pridejo ti mrtvi šamani, postaneš nezavesten kot da se z njimi pogovarjaš kot z živimi . Nihče zunaj jih ne vidi. Včasih pride eden, včasih več, veliko, skoraj vsi mrtvi šamani.”

(pričevanje Mihaila Stepanova iz knjige G. V. Ksenofontova "Legende in zgodbe med Jakuti, Burjati in Tungusi").

»Pred 150 leti je v 4. klanu Kharanut departmaja Kudinsky živel Burjat po imenu Aldyr-Areev. Petnajst let je bil bolan, znorel, znorel. Pozimi je gol tekel pet milj. Potem ga je našla njegova utha - Baruunai (iz Khondogor-Shosholok). (Utha mu reče) - “Zakaj se norčuješ? Ne poznaš nas, bodi šaman, odvisen od nas - utha! Se strinjam?" "Strinjal sem se."

(pričevanje Bulagata Buhašejeva iz knjige G.V. Ksenofontov).

Kot vidimo, igra utha, »duhovi mrtvih šamanov«, pomembno vlogo pri bolezni. V burjatski tradiciji je utha povezana tudi s pomenom korenine, krvne pravice, da postane izbranec. Če ima oseba v svoji družini močne šamane, to pomeni, da ima utho, zato mu lahko duhovi ponudijo težko usodo, da ga izberejo duhovi. V predlaganem odlomku se Utha pojavi kot poosebljen fenomen, ki nagovarja posvečenega. V večini primerov Utha vpraša o tem, ali se izbranec strinja ali ne strinja z novo vlogo, pa tudi o tem, kaj mora subjekt storiti, da varno preide pot iniciacije.

Sodobne predstave o poteku šamanske bolezni so povezane predvsem z nočnimi morami. Njihova globina in realističnost sta neverjetna. Konec 90. let. XX stoletje Opisan je bil naslednji primer. Burjatski ženi sta se začela prikazovati dva duha mongolskih šamanov. Vizije so bile strašne: žensko so zasledovale roke in roke. Sanje so se mešale z resničnostjo. Nekega dne, po drugi nočni mori, se je ženska zbudila, odprla oči ... In na svojo grozo je nad seboj zagledala prav tiste dlani, ki jih je videla samo v sanjah. Šele po kriku groze in družini, ki je prižgala luč v sobi, je vizija izginila. Tragedija ženske je bila tudi v tem, da ni znala burjatskega jezika. In Utha se je z njo pogovarjala v burjatščini. Izbranka preprosto ni razumela, kaj duhovi njenih prednikov želijo od nje.

Z eno besedo, šamanska bolezen je sveti pojav, ki ima seveda svojo mitologijo. Zamisel, da svet naseljujejo duhovi, od katerih je bistveno odvisno življenje rase, sega v čase, ko je bil človek brez obrambe pred silami narave. Človek je še posebej pozorno gledal in prisluškoval svetu okoli sebe, razvijal tiste lastnosti in čute, ki so mu dajali informacije, ki so mu omogočale preživetje. Očitno se je takrat pojavilo prepričanje: duhovi živijo poleg človeka, vendar jih vsi ljudje ne morejo videti. Ta sposobnost je značilna za izbrance, ki se pojavi v procesu iniciacije, šamanske bolezni.

»Dokler človek še ni postal šaman, njegovo dušo (amin) utha (tisti šamanski duhovi, iz katerih izhaja šaman) v »Saitani suulgande« (suulga - zbiranje) odpeljejo v nebesa in tam poučujejo. Ko je učenje končano, se njegovo meso skuha, da dozori. V starih časih so bili vsi šamani tako kuhani, da so poznali šamansko pismenost<...>

(V tem času) je šaman ležal mrtev sedem dni. Ko leži na pol mrtev, se zberejo sorodniki in pojejo pesmi: "Naš šaman bo živ, pomagal nam bo!" Ženske ne pridejo, samo moški."

Za sibirska ljudstva je kraj učenja precej poljuben. Lahko je nebo ali pa podzemlje. Včasih pravijo, da je "barva" šamana odvisna od tega: bela ali črna. Toda črni šaman ni tisti šaman, ki je poklican, da škoduje ljudem, ampak preprosto komunicira in se zateče k pomoči duhov nižjega sveta. Tukaj je delček vizij Spiridona Gerasimova, jakutskega šamana:

»Ko sem ležal v tem položaju, so mi z železno kljuko začeli vleči nos v levo. Dvignila sem glavo, moje oči so še vedno videle. Izkazalo se je, da sem ležal na ustju Krvave reke s tokom naprej in nazaj ... Iz te reke so črpali vodo in mi dali veliko piti, nato pa so me vrtali v ušesa in me dali v glino posoda ... in rekel: "Postal si znan šaman s krvavo nogo." Vanj so vrgli kos posušene krvi v velikosti blazine in me položili vanjo ter rekli: "Bodi znan med zlobnimi šamani s krvavo podlago." Te besede sem ponavljal, ne da bi vedel zakaj. Okrog vratu so mi nadeli zanko iz vrvi in ​​me odpeljali nekam zelo daleč.” (V.N. Basilov. Izbrani duhovi. - M.: Politizdat, 1984).

Kot lahko vidimo, je pred nami opis šamanske bolezni »zlobnega« ali »črnega« šamana. Omembe vredna je podoba Krvave reke, ki je izbranemu dala ime slavnega šamana s krvavo nogo. Struga se razveja in ustvarja podobo drevesa. V tem smislu postane voda kot simbol kaosa glavni vodnik šamana v spodnjem svetu. Tako seveda govorimo o svetovnem drevesu, ki povezuje Zgornji, Srednji in Spodnji svet. Ustje je začetek reke, točka, iz katere raste drevo. Zato Spiridon stoji ob vznožju drevesa, s katerim namerava potovati v druge svetove. V jakutski tradiciji so se duše nerojenih šamanov hranile v gnezdih ali »zibelkah« svetovnega drevesa. Podobne ideje so bile očitno značilne za Burjate. Zlasti v materialih Zhamtsarana so v opisu šamanske iniciacije omenjena tri ptičja gnezda na »materinem drevesu« in eno na vrhu »očetovskega drevesa«.

Enako pomembna je simbolika trpljenja. Preden so postali izbranec duhov aspiranta, so duhove skuhali v kotlu in ubili ... Morda je stopnja muke, ki je doletela posvečenega, določila njegovo prihodnjo moč:

»Zdaj vam bomo meso obrezali in ga skuhali, da dozorite. Ležal boš mrtev (in tvoje meso bomo dali nazaj) in boš oživel, postal boš šaman. Niste edini, ki boste kuhali meso, (zato morate) prepoznati svoje meso. Če uporabimo nekoga drugega, se bodo pojavile slabe stvari!«

(pričevanje Bulagata Buhašejeva)

Po drugih virih so duhovi bodočih šamanov prešteli kosti. Če je bilo zahtevano število, je lahko "prosilec" postal šaman; če ni bilo dovolj, je oseba umrla. Veljalo je za dober znak, če je imel šaman več kosti kot navaden človek. To je bil znak njegove moči. Zato so Burjati zelo spoštovali šamane s šestimi prsti, ki so imeli biološko odstopanje. Slavni Olkhon šaman Valentin Khagdaev ima šest prstov na eni roki.

Tako ali drugače je pomen šamanove bolezni smrt navadnega človeka in rojstvo šamana. V normalnih razmerah je takšno rojstvo posledica tega, da so človeka poklicali duhovi njegovih prednikov. Res je, obstajajo dokazi, ko so ljudje postali šamani drugače:

»V Bulagat khoshun je pred desetimi leti umrl veliki temnopolti šaman (hara buo) po imenu Mylyksen Baltaevsky. Ko je postal šaman, je svoji uti dal sedemdeset svojih sorodnikov. Svoje ute ni imel, zato ne bi smel biti šaman... Zlezel je na silo, vzel tujo uto... Skozi to so ga kaznovali... pobil je sedemdeset ljudi in postal šaman .”

(pričevanje Bulagata Buhašejeva)

»Buryat Mylyksen je svojemu uthu dal sedemdeset ljudi od svojih sorodnikov, da bi postal šaman. Prej ni imel utha, ampak je nastala nova utha iz sedemdeset ljudi. Šaman, ki ima uto, ne bi smel dajati.”

(pričevanje Buin Bulagatov in Bagduy Bashilkhanov)

Ostaja skrivnost, kako je ta šaman preživel šamansko bolezen, če ni imel utha, kako mu je uspelo stopiti v stik z duhovi, od katerih je izpogajal pravico biti izbranec. In kaj pomeni 70 ljudi, s katerih življenji je bil prisiljen plačati? Ali je bila to usoda, ki ga je preganjala vse življenje, ali je simbolično žrtvoval svoje sorodnike in jih prikrajšal za zaščito, ali kaj tretjega.

Ste se kdaj vprašali, kako nekdo postane šaman? Seznanjen s splošnimi koncepti šamanizem vedo, da so to ljudje tako kot ti in jaz. Rojevajo se, starajo in umirajo. Imajo družino, otroke, vnuke in razen določenih sposobnosti nič ne govori o njihovi čarobni naravi.

Šaman po dedovanju ali?..

Prej ali slej Šaman opravi svojo zadnjo pot v zemeljskem življenju in preide v drugo bivanje ter postane Duh. Šamanov dedič praviloma postane eden od sorodnikov, lahko pa tudi popoln tujec, ki se niti ne zaveda usojene poti.

Potencialni šaman ima osnovno sposobnost - občutljivost, torej občutljivost. Znanstveniki so dokazali, da taki ljudje niso izmišljotina, ampak posamezniki, katerih desna hemisfera možganov je bolj razvita od levega logičnega dela. Duhovi starega služabnika ne morejo ostati brez posrednika in ga iščejo med prebivalci skupnosti, ki ji je služil njihov nekdanji gospodar/vodnik.

Ko se taka oseba najde, jo Duhovi začnejo uvajati v druge svetove in takšen vstop ne poteka vedno gladko. Izraz je bil celo uveden - šamanska bolezen, ki označuje stanje osebe blizu norosti, neustreznih stanj in drugih duševnih motenj.

Je to tako velika bolezen?

V nekem trenutku k izbrancu pridejo duhovi in ​​ga začnejo uvajati v svet sanj. Ta bitja so bodisi njegovi pokrovitelji iz zgornjega sveta bodisi pomočni duhovi iz srednjega in spodnjega sveta. Ker je v stanju, ko se resničnost in subtilni svet zaznavata hkrati, bodoči nepripravljeni šaman ne more vedno ustrezno reagirati na ljudi okoli sebe in na to, kar se mu dogaja. Težava je zapletena zaradi dejstva, da zunanji opazovalci ne vidijo, česa se dotakne, in sam šaman ne razume, da ga ne razumejo.

To stanje je vstopilo v znanstveno literaturo kot "šamanska bolezen". Sčasoma se šaman nauči in se te "bolezni" znebi. Obstajata dva načina:

1. Skupaj z Duhovi samostojno raziskuje vse pridobljene lastnosti in z njimi začne upravljati s poskusi in napakami.
2. Če se stanje mladega šamana ne izboljša in se sam ne more spoprijeti s tem, se sovaščani odpravijo po pomoč k izkušenemu šamanu iz druge skupnosti, da lahko pouči neposvečene.

Pomoč pri šamanski bolezni

Da bi se čim hitreje naučil razlikovati med svetovi (resničnim in svetom duhov), se Izbranec nauči rituala. Takoj ko duhovi pridejo k njemu, začne obredna dejanja. Bolj izkušen šaman pomaga svojemu sledilcu narediti tamburin (ali da svojega), ropotuljico ali khomuz. Ko se duhovi približajo, začne izbrani utripati ritem na glasbilu in stopnjuje stanje transa. To pomaga ločiti dva svetova v umu in se naučiti nadzorovati sposobnost vstopa v trans. Postopoma se možgani privajajo na tresljaje in ritem tamburice in traja vse manj časa, da vstopimo v stanje transa.

Konec obreda pomeni vrnitev v realnost.

Kaj je zunaj "šamanske bolezni"?

Med treningom, torej potekom šamanove bolezni, se šamanu pokažejo poti, po katerih lahko hodi, uvedeni v različne svetove in kotičke teh svetov. Nauči se nadzorovati in klicati duhove pomočnike, komunicirati s pokrovitelji iz zgornjega sveta.

V praksi za izkušenega šamana ni nemogočih nalog. Lahko se znebi bolezni, vrne človeku dušo ali izgubljeno vitalno energijo in reši življenjske težave. Vse to je dano z dovoljenjem in s pomočjo Duhov različnih stopenj. Tako šaman vpraša duhove varuhe, h kateremu bogu naj se obrne v določeni situaciji in na podlagi odgovora pošlje svoje duhove pomočnike v želeni svet ali del sveta.

Glavna stvar pri vseh treningih je sposobnost nadzora prehodov iz enega stanja v drugega. Prav ta nadzor razlikuje Izbranega od ne zelo zdrave osebe. Na splošno je šaman zelo močna in samozadostna oseba, ki zna najti pravi izhod iz vsake situacije. Učenje ni enostavno, toda raztopljenost v naravi, sposobnost ujeti vse vibracije okoliškega sveta pomagajo premagati vse ovire.

Če najdete napako, označite del besedila in kliknite Ctrl+Enter.

Šamanizem zelo pogosto spominja na pravljico - parfumi, obredi, tamburin, potovanje med svetovi. Malokdo pa ve, da je izbranost in pot šamana povezana s tako imenovano »šamansko boleznijo«, ki je obvezna stopnja usposabljanja, pravzaprav je od nje odvisno, ali bo človek postal šaman ali ne. Kaj je torej ta "šamanska bolezen"?

Definicija "šamanske bolezni"

»Šamanska bolezen« je vrsta specifičnih človeških stanj, ki spremljajo oblikovanje šamana. To ni bolezen v običajnem pomenu besede, saj ni posledica kakršne koli okužbe, kontaminacije, telesne poškodbe ali duševne motnje. V nekem smislu lahko rečemo, da je to hkrati preizkus in "preoblikovanje" celotne strukture osebe, ki je pripravljena postati šaman. Zato lahko "šamansko bolezen" štejemo za prvo stopnjo šamanske iniciacije, saj se pogosto zgodi prav to - postopoma preide v iniciacijo.

Na splošno je "šamanska bolezen" nekakšno obdobje "rojstva" šamana, tako boleče, a potrebno, kot običajni človeški porod, saj se med "šamansko boleznijo" človekovo vedenje, njegov odnos do življenja popolnoma spremeni. , njegovo telo itd.

Znaki in simptomi "šamanske bolezni"

Najbolj značilni simptomi šamanske bolezni so povečana zaspanost, ki jo pogosto spremljajo nočne more, nagnjenost k osamljenosti in dolgim ​​sprehodom v nenaseljenih krajih, vizije, različne vrste halucinacij, pogosti glavoboli, ki v nekaterih primerih vodijo v epileptične napade, pa tudi krči. čudnega izvora in pretirane premišljenosti .

Ne glede na to, kakšni so simptomi "šamanske bolezni", jih ni mogoče odpraviti z nobenimi zdravili ali "magičnimi" metodami, nasprotno, to bo samo poslabšalo situacijo, saj je njena narava povezana s silami, ki so močnejše od človeških.

Zakaj se pojavi »šamanska bolezen« in kdaj izzveni?

»Šamanska bolezen« se pojavi, ko osebo izberejo duhovi, da postane šaman. Poleg tega se v nekaterih primerih pojavi le kot posledica dejstva, da izbranec noče biti šaman, in takrat ga bodo duhovi mučili, dokler bo potrebno. In v nekaterih primerih je to preprosto stopnja v oblikovanju šamana. Toda v vsakem primeru, ne glede na razlog za "šamansko bolezen", izbranec duhov nima druge izbire, kot da se sprijazni s svojo usodo in se vključi v šamanizem, po katerem "šamanska bolezen" in vse negativno, kar je bilo povezano z izgine brez sledu, kot da se ni nič zgodilo.

Šamanizem. Eden najbolj kontroverznih pojavov v magiji. Šamani, tako kot vse, kar je z njimi povezano, so bili vedno skriti za zaveso skrivnosti in vraževerja.

Sama beseda "šaman" pomeni "nekdo, ki je vznemirjen, ki se ga dotakne um."
Menijo, da so šamani vmesni člen med duhovnim svetom in vsakdanjim življenjem. Šamani so sposobni zdraviti bolezni, napovedovati prihodnost, nadzorovati vreme in razlagati sanje.
Šamani, lahko so tako moški kot ženske, včasih podedujejo magično moč, najpogosteje pa jo pridobijo z razodetji v sanjah, med boleznijo ali v obdobjih psihičnega neravnovesja, ki ga premagajo na skrivnosten način.

Ena od značilnih značilnosti šamanizma je "šamanska bolezen". Z njo se, kot se običajno verjame, začne oblikovanje osebe kot šamana.

Šamansko darilo je bilo praviloma težko breme za lastnika. V zgodnjem otroštvu ali adolescenci je bodoči šaman doživel globok duševni šok, ki je "prebudil" šamansko bolezen. Ta bolezen je bila sestavljena iz bolečih duševnih izkušenj (srečanja z duhovi prednikov, ki prisilijo osebo, da začne s šamanizmom) in fizičnega trpljenja (epileptični napadi, hude oblike histerije, nepričakovana izguba zavesti itd.). V praksi oseba, ki so jo duhovi izbrali za šamansko službo, ni imela izbire. Tako ali drugače so duhovi žrtev prisilili, da se je podredila. Ko je izbrani začel prakticirati šamanizem, se je bolezen umaknila in trpljenje se je ustavilo.

O šamanski bolezni pravzaprav ni znanega nič. Opisan je predvsem duhovni vidik. Izkušnje in vizije šamana.

Na primer mati ptica ujeda.

Po legendi je videti kot velika ptica z železnim kljunom, ukrivljenimi kremplji in dolgim ​​repom. Ta mitična ptica je prikazana le dvakrat: ob duhovnem rojstvu šamana in ob njegovi smrti. Vzame mu dušo, jo odnese v podzemlje in jo pusti dozoreti na smrekovi veji. Ko duša dozori, se ptica vrne na zemljo, raztrga kandidatovo telo na majhne koščke in jih razdeli zlim duhovom bolezni in smrti. Vsak od duhov požre košček telesa, ki mu je bil dan. To bodočemu šamanu omogoča zdravljenje ustreznih bolezni. Ta obred govori o takem delu magije, kot je sočutje, ali magija podobnosti, ki jo poje nekakšna bolezen, šaman tako rekoč postane eno z njo, kar mu omogoča, da razume globok vzrok te bolezni in pridobi moč. čez to. Ko pojedo celotno telo, duhovi odidejo. Mother Bird postavi kosti nazaj na svoje mesto in kandidat se prebudi kot iz globokega spanca.

Obstaja veliko podobnih prepričanj, vendar so vsa prežeta s skupnim pomenom: "človek, ki gre skozi muke, se znajde pred smrtjo, prejme znanje in moč."

Kar zadeva specifično telesno manifestacijo bolezni, je podatkov zelo malo. Menijo, da imajo ljudje, ki jim je usojeno postati šamani, pogosto posebna znamenja, kot so materino znamenje, dodaten prst, dve kroni ali kaj podobnega. V bistvu je rečeno, da je šamanska bolezen videti kot nerazumljiva bolezen, ki se poslabša vsak mesec ob novi luni in preneha šele z začetkom šamanske prakse.

Najbolj verjetna zgodba o šamanovi bolezni, ki sem jo slišal, je zgodba Isaaca Tensa:

»Ameriški Indijanec po imenu Isaac Tens je pri 30 letih nehote začel padati v trans. Pred njim so se pojavile dramatične in pogosto grozljive podobe živalskih duhov, ki ga preganjajo. Po enem takem ekstatičnem stanju je Tens začel peti: »Pesem je prišla iz mene proti moji volji in nisem se mogel ustaviti. Kmalu sem pred seboj zagledal ogromne ptice in razne živali. Poklicali so me ... Takšne vizije se zgodijo, ko je oseba pripravljena postati halaait (šaman - zdravilec)""

Kar se mene tiče, moje zanimanje za šamansko bolezen ni naključno.
Pred enim letom so se mi začeli napadi, med katerimi se mi je krvni tlak močno znižal in raven levkocitov v krvi kritično.
Dvakrat sem bil v bolnišnici, a so zdravniki ugotovili, da gre za okužbo s hrano in se nehali ukvarjati s tem.
Napadi so se ponavljali najprej enkrat na tri mesece, nato na dva meseca, zdaj pa se zadnji štirje napadi ponavljajo vsak mesec na iste datume, na novo luno v mesecu.
Ne vem, ali lahko mojo bolezen imenujemo šamanska, a med njo lahko vidim ljudi v sobi, njihovo gibanje, ne da bi odprl oči (in to me v »bolnem« stanju sploh ne preseneča), zdi se, da se stene sobe upognejo in napihnejo. Obstaja splošen občutek neresničnosti.
Ko so se napadi pojavili enkrat na tri mesece, si je telo popolnoma opomoglo v 5-6 urah. Zdaj okrevanje običajno traja en dan.
Ko sem začel zbirati informacije o šamanski bolezni, sem bil zelo presenečen nad dejstvom, da se dva vrha glave štejeta tudi za »posebna znamenja«, saj Toliko jih imam)))

Začetek šamanske vadbe ali iniciacija v šamanizem s strani drugega, izkušenega šamana lahko odpravi vse znake bolezni, a takšnih ljudi ni v bližini in ne vem, ali obstaja še kak drug način za spopadanje s to boleznijo.

»V šamanizmu različnih narodov se srečujemo z edinstvenim pojavom, imenovanim »šamanska bolezen«, ki tako rekoč predstavlja dokaz šamanskega poklica bodočega adepta, čeprav je »šamanska bolezen« v različnih regijah zelo pogosta veljati za nepogrešljiv atribut šamanizma, se srečamo le tam, kjer obstaja predstava o izbranosti šamana in kjer se bodoči šaman izkaže za nemočnega pred voljo duhov, kar nikakor ni v skladu z osebna volja izbranca (to je zelo značilno za sibirski šamanizem v istih tradicijah, kjer bodočega šamana že v otroštvu izbere šaman praktikant ali pa šamansko služenje postane rezultat človekove zavestne in prostovoljne izbire (npr. Eskimi), "šamansko bolezen" zelo pogosto srečujemo s to vrsto psihofizične patologije v klanih dednih šamanov, četudi so potomci šamanskega klana popolnoma prekinili s tradicijo. Obstajajo primeri, ko so mladi iz šamanskih družin, vzgojeni v razmerah sovjetske družbe, v ateističnih in materialističnih prepričanjih, kljub temu zboleli za »šamansko boleznijo« in se je znebili šele tako, da so se začeli ukvarjati s šamansko psihotehniko in v bistvu postajajo šamani.
(Zame je to plemenski duh-naseljenec, z njim ima družina sklenjen dogovor o sodelovanju, on je eden in ga prenaša po dedovanju, hkrati pa izbere, kdo je energijsko močnejši ali najmlajši od šamanovih otrok. Delo. po družini je 7 in pogosto za obdobje po 40 letih, ko je ta 7 vklopljen, ker mora prejšnji nosilec naseljenca umreti. Pasma 7 je lahko pri več otrocih, je generična, vendar se bo pokazala v polni moči samo v enem rodu v eni generaciji.)

Kaj je "šamanska bolezen"? To je cel kompleks patoloških stanj, ki jih bodoči šamani doživljajo v mladosti (pogosto v puberteti) (pravzaprav po 40 letih, vendar se zgodi, ko je glede na obdobje vklopljen dvojni ali spodnji kanal) in ki so v očeh šamanov dokaz izbranosti osebe s strani duhov za šamansko službo. Zelo pogosto se človek poskuša upreti tem pogojem, ne da bi postal šaman, vendar se patološki simptomi povečajo, postanejo boleči in neznosni. In samo tako, da se obrne na šamana po pomoč in gre skozi šamansko iniciacijo (posvetitev), se človek popolnoma in popolnoma znebi bolečih občutkov. (torej tisti, ki so psihično in energijsko močni premagajo ta stanja, da bi kasneje delali na tem področju, morate biti močni, šibko psiho pa ta bolezen bolj verjetno uniči, pogosto umrejo zaradi šamanske bolezni, oziroma bolj pogosto)»Šamanska bolezen« se ponavadi kaže v napadih zaspanosti, glavobolih, nočnih morah, slušnih in vidnih halucinacijah ter drugih oblikah patoloških stanj. Bolnik začne slišati glasove duhov, ki ga kličejo, in vidi čudne in zastrašujoče vizije. Po šamanski iniciaciji in začetku šamanskega delovanja vsi ti simptomi za vedno izginejo, kar šamanisti pojasnjujejo kot rezultat človekovega sledenja svojemu klicu in strinjanja z voljo močnih duhov in šamanskih prednikov. (učenca trenira starejši prijatelj, ki razvija njegove mentalne sposobnosti in ga uči živeti s tem)

Fenomen »šamanske bolezni« je mnoge raziskovalce (Olmarx, Nioradze, V.G. Bogoraz-Tan, D.F. Aberl itd.) prisilil, da so videli korenine šamanizma v psihopatologiji, in sicer v tako imenovani arktični histeriji. M. Eliade je to stališče popolnoma ovrgel.

* Glej: Eliade M. Šamanizem. Str. 23-32.

Prvič, arktična histerija (zelo pogosta bolezen v severnih zemljepisnih širinah, povezana s pomanjkanjem svetlobe, mrazom, pomanjkanjem vitaminov itd.) ne more biti vir in vzrok šamanizma, že zato, ker je šamanizem (in »šamanska bolezen«) razširjen po vsem svetu. svetu, in ne le v arktičnih in subarktičnih regijah. Zelo razvite šamanske tradicije obstajajo v tropih (na primer v Indoneziji), kjer ni razlogov za razširjeno psihopatologijo.

Drugič, izkušnje nevrotika in histerika so same po sebi brez religiozne vsebine in religiozne vrednosti in jih je mogoče primerjati z religioznimi transpersonalnimi stanji le po nekaterih čisto zunanjih parametrih. Še več, domači nosilci šamanske tradicije sami odlično ločijo šamansko karizmo od psihopatologije: epilepsija je na primer zelo pogosta med sudanskimi plemeni, a epileptiki nikoli ne postanejo šamani.
(epilepsija nastane iz istega razloga kot šamanska bolezen, dodatek duha. Toda pri epilepsiji se ob preklopu ali prevzemu nadzora nad telesom s strani duha upre duša lastnika, zato takojšnji izklop skafandra in preklop na druga duša. Opazoval sem napade pri prijatelju iz 7\7 po spolu, dokler ni začel uporabljati svojega sostanovalca, se ni znebil teh napadov.)

Tretjič, šaman nikakor ni samo bolna oseba, ampak ozdravljen pacient, ki popolnoma obvladuje svoje stanje in ga obvladuje. Razlika med šamanskim transom in patološkimi stanji je v tem, da gre za nadzorovana stanja, dosežena s posebnim psihotehničnim postopkom, razvitim v tej tradiciji. (Se strinjam 100 procentno, človek, ki se je dogovoril s svojim duhom in celo sodeluje z njim, duh običajno opravi vse delo in tudi podaja informacije, spet je potrebna močna psiha)

Četrtič, šamani predstavljajo intelektualno elito svojih narodov. Njihova intelektualna raven in voljne lastnosti so na splošno veliko višje od ravni njihovih povprečnih soplemenov. Šamani so praviloma delovali kot varuhi nacionalne kulture in tradicije, folklore in epa. Zato je avtoriteta šamana v njegovem okolju izjemno visoka, slednje dokazuje dejstvo, da so bili v zgodnjem obdobju kolektivizacije v ZSSR šamani zelo pogosto izvoljeni za predsednike kolektivnih kmetij. (močni preživijo energijsko in mentalno, s tem pa tudi intelektualno. Če je »klan oslabel«, klan začne grešiti, potomci postanejo manjši, potem bo šamanski klan preprosto izumrl.)

Tu je treba dodati, da je bila šamanska dejavnost ravno služenje. »To je težko delo,« se je v pogovoru z etnologi izrazil neki sibirski šaman. Poleg tega je to nesebično služenje. Šaman se je običajno preživljal z drugim delom, ki ni imelo nobene zveze z vero (lov, ribolov itd.).

Tako lahko psihopatološki koncept šamanizma vsekakor štejemo za popolnoma neresničnega. Medtem prosimo bralca, naj bo še posebej pozoren na naslednje: šaman gre skozi bolezen in je sam ozdravljen, še več, ko prestane bolezen, iz nje izstopi prenovljen in z višjimi intelektualnimi in psihološkimi lastnostmi kot prej; . Metoda zdravljenja in samoodkrivanja šamanove osebnosti in individualnih sposobnosti je posvetitev (iniciacija).