Obraz Petra je uvedený v Puškinovej básni „ Bronzový jazdec„dvakrát: v úvode a v druhej časti básne. V prvom prípade je to skutočná osoba, v druhom je to „idol na bronzovom koni“, „bronzový jazdec“.

Peter v úvode básne je zobrazený ako veľký štátnik, ktorý po dobytí brehov Fínskeho zálivu vo vojne so Švédmi správne zohľadnil dôležitosť vybudovania nového hlavného mesta štátu pri ústí Nevy. Vyžadovali si to vojensko-politické ciele („Odtiaľto budeme ohrozovať Švédov“), úlohy europeizácie Ruska, boj proti jeho zaostalosti („Príroda nám tu predurčila vyrezať okno do Európy“) a obchodné a ekonomické hľadiská. diktovať potrebu prístupu k moru námorná cesta do zahraničia („Tu nás na svojich nových vlnách navštívia všetky vlajky“).

Založením Petrohradu na brehu Nevy vytvoril Peter štátnu záležitosť najväčšieho významu a odhalil brilantnú predvídavosť. Prešlo sto rokov a mladé mesto. Z tmy lesov, z močiarov hlbokých krajín, krása a zázrak. Vzostup veľkolepo, hrdo...

Puškin ďalej opisuje krásu a nádheru hlavného mesta, spieva skutočný hymnus na Petrohrad, ktorý svojím rozkvetlým stavom ospravedlňuje veľkú transformačnú aktivitu Petra, jasne odhaľuje veľký význam Petrových reforiem, ktoré začali nové obdobie v r. dejiny Ruska.

Akt historickej nevyhnutnosti, založenie Petrohradu, je v básni vysvetlené slovami Puškina, ktorý hovoril o „ vládne inštitúcie„Peter, ako „plod obrovskej mysle, plnej dobrej vôle a múdrosti“ („Nech fínske vlny zabudnú na svoje nepriateľstvo a na svoje dávne zajatie“).

Peter bol však zároveň prvým predstaviteľom tej despotickej absolútnej monarchie, ktorá v osobe Mikuláša I. dosiahla svoj najvyšší rozvoj, jasne odhaľujúc rozpor svojich záujmov so záujmami demokratických más.

Zosobnením absolútnej monarchie v celej jej sile je Peter v druhej časti básne – „idol na bronzovom koni“. Nie je nažive
osoba obdarená špecifickými ľudskými vlastnosťami, ale stelesnením myšlienky vznešenej štátnosti. Je to mocní páni
osud“, „vládca polovice sveta“, zosobnenie štátnej moci

V Bronzovom jazdcovi je Peter zobrazený v atmosfére pokojného budovania štátu. V básni je zobrazený v dvoch historických momentoch, ktoré od seba delí celé storočie. Na začiatku básne vidíme Petra ako skutočnú historickú postavu, ako kráľa-staviteľa, ktorý na brehoch Fínskeho zálivu uvažuje o založení nového hlavného mesta:

Na brehu púštne vlny
Stál tam, plný skvelých myšlienok,
A pozrel sa do diaľky.
Odtiaľto budeme ohrozovať Švéda.
Tu by bolo mesto Evlokhen
Navzdory arogantnému susedovi.
Príroda je miesto, kde sme predurčení
A pomyslel si: Otvor okno do Európy...

Založenie Petrohradu je v básni považované za akt historickej nevyhnutnosti, podmienený tak vojensko-politickými úlohami Ruska, ako aj jeho geografická poloha. Petrova skvelá predvídavosť sa naplnila: Petrohrad sa pre Rusko skutočne stal „oknom do Európy“. Prekvitajúci stav hlavného mesta sto rokov po jeho založení bol najlepším odôvodnením Petrových plánov.

V druhej časti básne je Petrovi poskytnutý obraz „bronzového jazdca“, „modly na bronzovom koni“, ktorý sa hrdo týči nad rozhorčenou Nevou počas dní strašnej povodne v Petrohrade v roku 1824. Pomník Petra je symbolickým obrazom činnosti cára-reformátora.
Ó mocný pán osudu! Vo výške so železnou uzdou
Nie je pravda, že ste priamo nad priepasťou a zdvihli ste Rusko na zadné nohy? —
zvolá Puškin.

Mestská vzdelávacia inštitúcia

"Základná stredná škola č. 12"

„Obrazy Petra a Petrohradu

v básni A.S. Puškina „Bronzový jazdec“

Neftejugansk 2006

bezhraničné, úžasné a nové až do extrému, pričom Všeobecná myšlienka Celé dielo vo svojej veľkosti patrí k myšlienkam, ktoré sa môžu zrodiť len vo fantáziách básnikov ako Dante, Shakespeare a Milton!

Musíme identifikovať, čo nové priniesol A.S. Pushkin do chápania tém „Človek a história“, „Osobnosť a vek“, „Človek a sila“. Budeme robiť výskum, t.j. hĺbkové štúdium identifikovaného problému prostredníctvom textovej analýzy. Najprv však musíme špecifikovať tému výskumu, definovať ciele a zámery.

II. "Čeliť problémom." Pracujte v malých skupinách.

Zadanie pre skupinu 1

Porovnajte, ako je obraz Petra Veľkého prezentovaný v básňach „Poltava“ (ponúkame úryvky)

a „Bronzový jazdec“. Prezentujte svoje pozorovania v tabuľke pomocou úvodzoviek

Zadanie pre skupinu 2

Porovnajte opis Petrohradu v úvode básne a prvú časť básne „Bronzový jazdec“. Prezentujte svoje pozorovania v tabuľke

Určte veľkosť verša, spôsob rýmovania. Venujte pozornosť zvukovému záznamu.

Skupina 3 – experti. Skupina je mobilná.

Odborníci, ktorí sa podieľajú na práci skupín 1 a 2, musia vypracovať pracovnú verziu štúdie.

Stručná prezentácia skupín s výsledkami pozorovaní.

1 skupina

Peter Veľký v básni "Poltava"	Peter Veľký v básni „Bronzový jazdec“
1 úryvok „Peter pred začiatkom bitky“ "obklopený davom obľúbených" "jehooči svietiť », « tvár jehohrozné », „Onkrásne “, „celý je takýbožia búrka » 2 úryvok "Peterské hody" „hrdý aj jasný“, „jeho sviatok je nádherný“, „zaobchádza so svojimi vodcami, vodcami cudzincov“, „pohladí slávnych zajatcov“	"stálOn , záhubaskvelé plný", "A ja som si myslelOn : prečvyhrážať sa budeme Švéd, tu sa založí mestonapriek arogantný sused" « idol sedel na bronzovom koni s natiahnutou rukou“, „Bronzový jazdec cválal s ťažkým dupotom“

Približná línia uvažovania

V básni „Poltava“ Pushkin zobrazuje živého Petra („jeho oči žiaria“, „jeho pohyby sú rýchle“). Peter v Poltave je zosobnením veľkosti a slávy.

V „Úvode“ básne „Bronzový jazdec“ je Petrovo meno dvakrát nahradené zámenom on („stál, plný veľkých myšlienok“, „a pomyslel si: odteraz budeme ohrozovať Švéda“). Autor odmieta menovať svojho hrdinu. O živom Petrovi už niet zmienok, je tu len pomník – Bronzový jazdec, ktorý ožíva v scéne prenasledovania nebohého Eugena a splýva s obrazom živého Petra. Takto sa pred nami objavujú 2 tváre Petra Veľkého.

2. skupina

Približná línia uvažovania.

V „Úvode“ k básni „Bronzový jazdec“ je hymnus na „mesto Petrov“. Autor vyjadril nadšenú lásku k Petrohradu, ktorý mu leží na srdci. Už na začiatku prvej časti básne nastáva prudká zmena nálady a zvuku verša. Objaví sa obraz „zatemneného Petrohradu“. Okrem toho si pozorní študenti môžu všimnúť, že hrdina básne Eugene žije v Kolomne na predmestí Petrohradu. Čitateľovi sa tak predkladajú dva rôzne obrazy, dve tváre Petrohradu.

Petersburg

mesto palácov a veží mesto chudoby a slumov

mesto je nádherné mesto je strašidelné

3. skupina.

Odborníci sumarizujú pozorovania študentov skupín 1 a 2 a predkladajú pracovnú hypotézu pre štúdiu.

Študenti poznamenávajú, že dualita je odhalená v zobrazení obrazu Petra a Petrohradu v básni „Bronzový jazdec“. Pri porovnaní obrazov Petra prezentovaných v básňach „Poltava“ a „Bronzový jazdec“ žiaci deviateho ročníka dospejú k záveru, že v mysli autora došlo k určitému prehodnoteniu témy Petra.

Môžeme vyvinúť nasledujúcu pracovnú hypotézu: v básni „Bronzový jazdec“ je obraz Petra prezentovaný rozporuplne. Obraz mesta Petrohrad je tiež dvojtvárny.

Identifikované opozície Peter I Peter I a

Petersburg Petersburg

pomôže odhaliť ideový obsah básne.

IIIetapa práce – výskum literárneho textu cez prizmu pracovnej verzie štúdie

Obraz Petra

Cvičenie 1. Nájdite a zapíšte si všetky odkazy na Petra I. v texte básne

Je to idol na bronzovom koni, pán osudu, vládca polovice sveta, hrdý idol, impozantný kráľ, Bronzový jazdec.

Študenti vyvodia závery: Petrovo meno sa v básni neuvádza. Básnik sa zámerne vyhýba volaniu po mene. Žiadne meno - žiadna osoba. Ale...je tu idol, socha.

Úloha 2. Určiť význam slov „idol“, „pán“, „rytý obraz“ podľa slovníka V.I. (predbežná individuálna úloha).

Vládca, pán - vlastník, vlastník, ktorý má nad niečím moc, právo a silu, ktorý rozkazuje, ovláda, vlastní.

Idol (jarmo, rezať balík) - socha, vytesaný obraz, obraz, hlupák, modla, modla, pohanský boh guľatej práce, nie plochého rezbárstva.

Idol - obraz, socha pohanského božstva; idol, socha alebo hlupák.// Predmet hlúpej lásky, slepej náklonnosti.

Úloha 3. Svoj výklad uveďte v nasledujúcich riadkoch

nie si ty? nad priepasťou,

na vysokej, železnú uzdu

Rusko sa vzchopilo?

Identifikujte kľúčové slová. Identifikujte umelecké a výrazové prostriedky.

Študenti identifikujú rozšírenú metaforu Rusko, vstávanie - kôň, symbolický význam obrazu železná uzda ako znak otroctva, násilia, imidžu priepasť ako priepasť, ničoty. Žiaci deviateho ročníka výraz neignorujú "zdvihnutý na zadných nohách" tlmočením jeho prejavu protestu, neposlušnosti.

Obraz mesta

Zadanie triedy: vypíšte z textu všetky odkazy na Petrohrad.

Mesto mladého mesta (krása a zázrak) mladšie hlavné mesto Petra stvorenie mesto Petrov zatemnilo Petrohrad Petropol

Približná línia uvažovania.

Na stránkach básne Pushkin ani raz nenazval Petrohrad vlastným menom. Básnik sa tomu zámerne vyhýba tým, že ponúka ruskú verziu – Petrograd. Je tu náznak, že Peter I. vnucoval európsku kultúru, ktorá bola v mnohom v rozpore s vôľou Rusov?

VIetapa práce – predloženie záverečnej výskumnej hypotézy.

Účel tejto etapy: zovšeobecnenie a systematizácia údajov získaných pri štúdiu literárneho textu, ich porovnanie s originálnou verziou.

Možná finálna verzia.

A.S. Puškin, ktorý zobrazuje dve tváre Petra v básňach „Poltava“ a „Bronzový jazdec“ a dve tváre Petrohradu, vyjadruje myšlienku, že pravda o Petrovi nemôže zostať jednostranná (pravda netoleruje jednorozmernosť ). V hlavách samotného básnika došlo k prehodnoteniu: Peter je nielen pokroková osobnosť, ale aj „idol“, vrah, ktorý uskutočnil svoje plány za cenu tisícov ľudských životov.

Vetapa. Zhrnutie.

Cieľ: viesť študentov k objaveniu myšlienky diela.

Cvičenie: diagram výsledkov štúdie

1. Peter I. (Veľký) Peter I

Pokrokový cár-reformátor – vrah

Geniálny zloduch

2. Petrohrad Petrohrad

- "krása a zázrak" - mesto zla a násilia

mesto palácov - mesto slumov a chudoby

luxus, nádhera

VI. Záverečné slová učiteľa.

Puškin uvádza do dejín ruskej literatúry 19. storočia dve veľmi dôležité témy: tému „ mužíček„a téma Petrohradu. Neraz si spomenieme na Puškinovho nebohého Eugena a neraz vrátime myšlienky do ulíc a nábreží Petrohradu, keďže pred nami je zoznámenie sa s dielami N. V. Gogolu, F. M. Dostojevského, A. A. Bloka. Bely a mnoho ďalších atď.

VII. Reflexia.

Študenti sú vyzvaní, aby sa vrátili k epigrafu, k slovám B. M. Meilakha o dvoch pravdách na váhach histórie a vyjadrili svoju pozíciu v miniatúrnej eseji alebo kresbe.

Koho pravda je ti bližšia? prečo? Aký postoj podľa vás zastáva autor? Znova sa pozrite na epigraf.

Príloha 1.

Úryvky z básne „Poltava“ od A.S

Nastal ten problémový čas

Keď je Rusko mladé,

Namáhanie sily v bojoch,

Chodila s Petrovým géniom.

Severe bol vo vede o sláve

Dostala učiteľa: ani jedného

Nečakaná a krvavá lekcia

Spýtal sa jej švédsky paladin.

Ale v pokušení dlhého trestu,

Po znášaní úderov osudu,

Rus zosilnel. Tak ťažký bastard

Drvenie skla, kuje damaškovú oceľ.

(Pieseň jedna)

Švédsky paladin (paladin – rytier) – švédsky kráľ KarolXXII.

Potom inšpirované zhora

Ozval sa Petrov hlas:

"Dajte sa do práce s Bohom!" Zo stanu

Obklopený davom obľúbených,

Peter vychádza. Jeho oči

Svieti. Jeho tvár je hrozná.

Pohyby sú rýchle. On je nádherný,

Je ako božia búrka.

To prichádza.

Prinesú mu koňa.

Verný kôň je horlivý a pokorný.

Cítiť osudný oheň,

Chvenie. Očami vyzerá úkosom

A ponáhľa sa v prachu boja,

Hrdý na mocného jazdca.

A hľa, - oznamujúc rovinu,

V diaľke zaznel jasot:

Pluky videli Petra.

A ponáhľal sa pred regály,

Silné a radostné, ako bitka.

Očami hltal pole.

Dav sa hnal za ním

Tieto mláďatá z Petrovho hniezda -

Uprostred pozemského údelu,

Jeho súdruhovia, synovia:

A Šeremetev je ušľachtilý.

A Bruce, Bour a Repnin,

A šťastie je miláčik, bez koreňov

Polomocný vládca.

(Pieseň dva)

Sheremetev, Bruce, Bour, Repnin - spolupracovníci Petra Veľkého

Polosuverénny vládca - knieža A.D. Menshikov

Peter hoduje. A hrdý a jasný,

A jeho pohľad je plný slávy.

A jeho kráľovská hostina je úžasná.

Na výzvy svojich vojsk,

Vo svojom stane lieči

Naši vodcovia, vodcovia iných,

A pohladí slávnych zajatcov,

A pre vašich učiteľov

Zdravý pohár je zdvihnutý.

(Pieseň dva)

Pre našich učiteľov – pre Švédov, v boji proti ktorým rástla sila ruskej armády.

Dodatok 2

Diskusia medzi literárnymi vedcami a kritikmi o „Bronzovom jazdcovi“ ako o jednom z komplexných diel ruskej literatúry pokračuje dodnes. Zoznámte sa s niektorými názormi, určte Hlavná myšlienka v každom uvedenom výroku postoj ich autorov k Petrovi Veľkému a „malému človeku“. Aké myšlienky o Bronzovom jazdcovi sú vám najbližšie?

“...So zmätenou dušou chápeme, že nie svojvôľa, ale racionálna vôľa je zosobnená v tomto Bronzovom jazdcovi, ktorý v neotrasiteľnej výške, s vystretou rukou, akoby obdivoval mesto... A ono zdá sa nám, že uprostred chaosu a temnoty tohto ničenia vychádza z jeho úst z úst tvorivé slovo: „nech je!“ a natiahnutá ruka hrdo rozkazuje zúrivým živlom, aby utíchli... A s pokorou srdcom uznávame víťazstvo generála nad konkrétnym, bez toho, aby sme sa vzdali súcitu s utrpením tohto konkrétneho. (...) Áno, táto báseň je apoteózou Petra Veľkého, najodvážnejšou, najveľkolepejšou, aká mohla prísť na um len básnikovi, ktorý bol plne hodný byť spevákom veľkého transformátora Ruska.“

V.G. Diela Alexandra Puškina. 1843-1846.

“...Čo obrovi záleží na smrti neznámeho? Čo sa zázračnému staviteľovi stará o maličký schátraný domček na pobreží, kde žije Parasha, láska skromného úradníka Kolomny? Hrdinova vôľa sa rozbehne a zožerie ho spolu s jeho malou láskou aj s jeho malým šťastím, ako vlny povodne – slabý odrezok. Nie je to dôvod, prečo sa rodí nespočetné množstvo, rovných? Nadbytočné, aby kosti ich veľkých vyvolených išli za svojimi cieľmi? Nech sa zahynúci podriadi tomu, „ktorého osudnou vôľou bolo mesto založené pod morom“ (...) Stoja teda navždy oproti sebe – malí a veľkí. Kto je silnejší, kto vyhrá? Nikde v ruskej literatúre sa dva svetové princípy nezblížili v takej hroznej kolízii. (...)

Sám pokorný muž bol zdesený svojou odvahou, hĺbkou rozhorčenia, ktorá sa otvorila v jeho srdci. Ale výzva bola vyhodená. Rozsudok malého nad veľkým sa vyslovuje: „Dobrý, zázračný staviteľ!... Už pre teba...“ - to znamená: my, slabí, malí, rovní, ideme proti tebe, Veľký, ešte budeme bojovať s vy. A ktovie, kto vyhrá. Výzva je vyhodená a pokoj „hrdého idolu“ je narušený. (...) Zomrel Parashov verný milenec, jedna z neviditeľných obetí hrdinovej vôle. Ale prorocké delírium šialenca, slabý šepot jeho rozhorčeného svedomia už nebude mlčať, neprehluší ho „hukot podobný hromu“, ťažký dupot Bronzového jazdca (...) Všetci veľkí Ruskí spisovatelia (...), možno každý jeden bez toho, aby o tom sám vedel. Prijmú túto výzvu od malých k veľkým, tento rúhavý výkrik rozhorčeného davu: „Vitajte, zázračný staviteľ! Už pre vás!

D. Merežkovskij. Puškin. 1896

„Peter je zobrazený ako „mocný vládca osudu“, ako vynikajúca historická postava, ktorej vôľa a práca splnili štátnu úlohu nesmierneho významu – Rusku bol zabezpečený prístup k moru. „Z temnoty lesov, z blatských močiarov“ vyrástlo „vojenské hlavné mesto“, „machové, bažinaté pobrežia“ sa stali „bohatými mólami“, ku ktorým sa plavia lode „v dave z celej zeme“.

Ale v tej istej básni je Peter „idolom na bronzovom koni“, „impozantným kráľom“, ktorý zdvihol Rusko na zadné nohy so „železnou uzdou“. Prvýkrát v ruskej literatúre čelí prípad Petra tragický osud„bezvýznamný hrdina“, „úbohý blázon“ Eugene, ktorý sa odvážil ohroziť toho jedného

... koho osudovou vôľou

Pod morom bolo založené mesto,

ktorí nebrali do úvahy osud „malých ľudí“. Petrove štátnické predstavy a jeho tvorivé činy sú v kontraste s „bezvýznamnosťou Eugenových životných cieľov. (...) Prírodná katastrofa, ktorá zničila (...) Eugenove sny, v ňom prebúdza pochybnosti o oprávnenosti existujúceho poriadku. (...) Eugenov protest dospeje až k stretu s Petrom: vyhráža sa „zázračnému staviteľovi“ („Škoda ti!“), ale potom utečie a už sa nikdy neodváži zdvihnúť naňho „zmätené oči“. . (...) Dve pravdy na váhach dejín - vážna, víťazná pravda Petra a skromná pravda nebohého Eugena a ruská kritika sa už druhé desaťročie háda o správnosti oboch, o polysémantickom, mnohostrannom Puškinovi. majstrovské dielo."

B.M. Život Alexandra Puškina. 1974

„V Bronzovom jazdcovi nie sú dve postavy (Peter a Eugene), ako sa často tvrdilo. Kvôli nim jasne vzniká obraz tretej sily bez tváre: toto je prvok zúriacej Nevy, ich spoločného nepriateľa, ktorej obrazu je venovaná väčšina básne (...). Treťou silou je všetko iracionálne, slepé v ruskom živote, ktorý je vždy pripravený preraziť v sektárstve, v nihilizme, v čiernych stovkách, vo vzbure.“

G. Fedotov. Speváčka impéria a slobody

1. Lekcia literatúry v 10. ročníku Téma hodiny: Obraz Petra Veľkého ako premieňajúceho sa kráľa v básni A. S. Puškina „Bronzový jazdec“. Sociálne a filozofické problémy básne. Dialektika Puškinových názorov na dejiny Ruska

   Lekcia

   lekcia: Obrázok Petra Prvý ako kráľ transformátora báseň A.S. Puškin « Meď jazdec" Sociálna... Obrázok St. Petersburg V báseň « Meď jazdec"Postoj k Petru a reformy sú vyjadrené aj prostredníctvom opisov St. Petersburg(opakujeme antitézu) ktorý Puškin ...

2. Program vedecko-metodického seminára otvoreného mesta

   Program

   20-14:40 Kancelária 309 Obrázok Petra A St. Petersburg V báseň A.S. Puškin « Meď jazdec»Literatúra v 7. ročníku. (učiteľ ruštiny...

3. Zhrnutie lekcie literatúry Problém interpretácie a zážitok z čítania Petrohradského príbehu A. S. Puškina „Bronzový jazdec“

   Abstraktné

   A.S. Puškin « Meď jazdec» Učiteľka Komissárová L.V. Ryazan...Áno, tento báseň- apoteóza Petra Skvelé... stavte sa na obrázok Petra Ja, verím tomu Puškin zdôvodnil tragické právo... - na moc... Dva St. Petersburg: Petersburg krásne paláce, nábrežia,...

Rusko veľmi miloval, dobre poznal jeho históriu a často sa obracal do minulosti svojej krajiny. V minulosti ho zaujímal obraz Petra I., jeho charakter (zložitý a rozporuplný) a nejednoznačný postoj k jeho reformám u jeho súčasníkov i nasledujúcich generácií. V básni „Poltava“, napísanej v roku 1828, Pn vytvára obraz cisára-bojovníka a celú zložitosť jeho obrazu vidíme v jeho opise počas bitky pri Poltave: Peter vychádza. Oči mu svietia. Jeho tvár je hrozná. Pohyby sú rýchle. Je krásny... Je „krásny“ vo svojej túžbe poraziť nepriateľa, o ktorom je presvedčený, že stojí v ceste ďalší vývoj Rusko a je „strašné“ vo svojej nezmieriteľnej túžbe zlomiť jeho odpor a zničiť ho. Ale Pn poznamenáva, že Peter I. necíti osobnú nenávisť k Švédom. Po víťazstve nad nepriateľom prijíma vo svojom stane ich vojenských vodcov: Vo svojom stane lieči svojich vodcov, vodcov cudzincov a pohladí slávnych zajatcov a zdvihne zdravý pohár pre svojich učiteľov. P-n veľmi priťahuje Petrova schopnosť byť veľkorysý a milosrdný. Tieto vlastnosti si na ľuďoch všeobecne cenil, najmä na ľuďoch obdarených neobmedzenou mocou. Vidno to z básne „Sviatok Petra Veľkého“ (1835). V tom výrobok P-n hovorí o dovolenke v "Petrohrade". Aký bol dôvod tejto dovolenky? Catherine porodila? Je narodeninovou dievčinou, čiernoočelou manželkou obrieho Zázračného pracovníka? Nie, oslavuje zmierenie so svojou témou a táto udalosť sa preňho stáva natoľko dôležitou, že ju oslavuje ohňostrojom. V „Bronzovom jazdcovi“ vidíme Petra v úplne inej úlohe – tu je zakladateľom hlavného mesta. Báseň „Bronzový jazdec“ napísal A.S. P-nym (v Boldine) v roku 1833. Básnik ju začal 6. októbra, dokončil ju 31. októbra. Čoskoro predložil svoju prácu najvyššiemu cenzorovi (cisárovi Mikulášovi I.) a dostal ju s deviatimi známkami. P-nechcel prepracovať „Bronzového jazdca“: to znamenalo zmeniť význam diela. Preto bola báseň publikovaná s niektorými skratkami. Báseň „Bronzový jazdec“ stavia do protikladu stav, zosobnený v Petrovi I., a človeka s jeho osobnými, súkromnými zážitkami. Postoj ruského ľudu k Petrovi Veľkému a jeho reformám nebol nikdy jednoznačný. On, ako napísal A.S železné Rusko vychovali." Preto v ruských dejinách boli Petrove reformy hlbokou a komplexnou revolúciou, ktorá sa, samozrejme, nedala uskutočniť ľahko a bezbolestne. Cár Peter I. žiadal, aby ľud vynaložil všetky sily na dosiahnutie cieľov, ktoré načrtol. Spoločné dobro celého štátu bolo vykúpené za cenu osobných obetí, a to vyvolalo medzi ľuďmi rovnako nejednoznačný postoj k duchovnému dieťaťu Petrohradu arogantný sused“ a príroda, za cenu obrovského úsilia a obetí, toto mesto zosobňovalo veľkosť a silu Ruska otroctva jej ľudu, ale koniec básne je úplným opakom začiatku, ktorý je hymnou na štátnosť , hymnus na Petra I., hymnus na najmocnejšieho z ruských autokratov, zakladateľa hlavného mesta, ktoré priblížilo Rusko k Západu, ako to P-n vždy lákalo postave Petra, venoval mu mnoho básní, a preto v ruskej literatúre existujú rôzne názory na to, na koho strane je P-n. Niektorí vedci, a najmä slávny ruský kritik Vissarion Grigorievich Belinsky, veria, že básnik odôvodnil právo štátu, zosobneného Petrom I., disponovať životom súkromnej osoby, čo vedie k tragédii. Veria, že Pn, úprimne sympatizujúci so smútkom „chudobného“ Eugena, napriek tomu úplne stojí na Petrovej strane, pretože chápe nevyhnutnosť a prínos jeho reforiem. Iní výskumníci sú na strane „chudobného“ Eugena, to znamená, že jeho obetu považujú za neoprávnenú. A ďalší si myslia, že konflikt medzi štátom a súkromníkom je tragický a neriešiteľný. P-opúšťa samotnú históriu, aby si vybral medzi dvoma „rovnako veľkými“ pravdami – Petrom a Eugenom. A toto je ten najsprávnejší uhol pohľadu. Ako veľký ruský básnik považoval A.S. za svoju úlohu ukázať ľuďom zložitosť ľudských vzťahov. A pochopenie a riešenie týchto niekedy neriešiteľných otázok by malo závisieť od čitateľa. Sám Pn odpustil Petrovi I. veľa za to, že sa priamo zúčastnil na reformách, nestaral sa o svoju veľkosť a slávu, myslel len na Rusko, na jeho moc, nezávislosť a silu. V básni „Stanzas“ (1826) napísal: Teraz akademik, teraz hrdina, teraz navigátor, teraz tesár, bol robotníkom so všeobjímajúcou dušou Na večnom tróne.

„Bronzový jazdec“ je dielo presiaknuté symbolikou. A. S. Puškin uzavrel vo svojej tvorbe hlboký zmysel. Báseň sa snažia rozlúštiť nielen historici a literárni vedci, ale aj bežní čitatelia. Obraz Petra 1 je tiež nejednoznačný.

Napísal A.S. Puškin v roku 1833. Za básnikovho života nikdy nevyšla. Mikuláš Prvý bol proti zverejneniu diela, pretože sa domnieval, že Peter Veľký bol neprávom prezentovaný ako tyran a autokrat. Existuje verzia, že Pushkin kontrastoval s obrazom reformátora Petra s vládou Mikuláša Prvého. Ale v samom obraze Petra vidí autor nesúlad, poznamenáva v ňom despotu aj veľkého človeka, ktorý zohral významnú úlohu v dejinách vlasti.

Už od prvých riadkov diela sa čitateľom ponúka obraz veľkého reformátora, ktorý prikazuje „položiť mesto napriek arogantnému susedovi“ medzi drsným krajom močiarov a jazier. Petrohrad, ktorý postavil Peter Veľký, je proti Moskve. Nové mesto bolo navrhnuté tak, aby prinieslo zmenu zabehnutého a zastaraného spôsobu života, ktorý v tom čase nastolila Moskva. Puškin oslavuje vybudované mesto: „Krásne mesto Petra a neochvejne stojí,“ podľa neho „pred ním vybledla aj stará Moskva“.

Obraz Petra 1 je obsiahnutý v majestátnej soche bronzového jazdca, ktorý vyletel na vysokú skalu na svojom bronzovom koni a týči sa nad svojím veľkolepým výtvorom. Puškin ho odvážne nazýva „pánom osudu“, „vládcom polovice sveta“. Nadľudská sila je zjavne zveličená, na jej pozadí vystupuje skromná osobnosť druhého hrdinu - Eugena, ktorý predstavuje kolektívny obraz obyvateľov hlavného mesta. Dobyvateľ živlov a obyčajný predstaviteľ spoločnosti sa stretli na brehoch Nevy a zosobnili dva extrémy: prehnanú ľudskú silu a obraz anonymného davu hlavného mesta zredukovaný na bezvýznamnosť. Mesto, ktoré vzniklo z vôle Petra, sa ľuďom odcudzilo, vysáva ich duše.

Puškin sympatizuje s úbohým Eugenom, udiveným mocou Petra Veľkého, ale cieľ Petrovho konania je mu jasný, jeho túžba „stať sa pevnou nohou na mori“, živly sa ponížili pod vládou autokrata. , hlavné mesto vzniklo, je tu ochrana pred morom, Rusko sa stáva veľmocou. Ale za akú cenu sa to všetko podarilo?

V tejto konfrontácii vidíme rozpor medzi záujmami jedného človeka a cieľmi a zámermi celého štátu. Ak sa má vôľa jednotlivca odobratá z davu podriadiť vôli celého štátu, je šťastie každého človeka skutočne spojené s blahobytom celej krajiny? Túto otázku položil autor. Sám Puškin na to nedáva presnú odpoveď, vyzýva čitateľa, aby si urobil vlastné závery. Pravda, ako sa často stáva, je uprostred bez človeka, nie je však možné brať do úvahy záujmy každého jednotlivého človeka. Možno toto je dilema diela.

V básni „Bronzový jazdec“ Puškin obrazne stavia do protikladu štát zosobnený Petrom Veľkým a obyčajný človek s jeho túžbami a potrebami.
V úvode básne môžeme vidieť reformátora Petra „plného skvelých myšlienok“, ktorému sa podarilo dobyť živly a postaviť Petrohrad, ktorý zatmí aj Moskvu. Petrohrad je dodnes vnímaný ako pamätník Petra Veľkého.
Ale napriek tomu Peter konal nerozumne a trochu bezmyšlienkovite, postavil mesto na nie práve najpriaznivejšom mieste. Prvky divokej rieky si nedokázal úplne podmaniť. A svoj temperament ukázala viac ako raz. Neva teda zohrala v osude Evgeniyho osudovú úlohu.
Petrohrad bol veľkolepý a krásny pre ľudí z vysokej spoločnosti, ale často zruinoval ľudí, ktorí neboli vystavení moci, ľudí, ktorí nemali príjem. Rovnako všetky Petrove reformy boli zamerané na zlepšenie života šľachty. Na malého človiečika nezapôsobili, ba dokonca ho mohli zničiť.
V básni sa Eugene stretáva s bronzovým jazdcom - obrazom Petra, ktorý prešiel v uplynulom čase zmenami. Z reformného kráľa sa zmenil na kamennú modlu, pri pohľade na ktorú vás mimovoľne začne znepokojovať. A pre Evgenyho toto stretnutie dopadlo katastrofálne. Začína sa mu zdať, že Bronzový jazdec sa ho snaží dobehnúť a zničiť.
Peter má teda niekoľko inkarnácií, no niektoré z nich môžu „malého“ človiečika zlomiť a zničiť.

Obraz Petra 1 v básni Bronzový jazdec (2 verzie)

V básni „Bronzový jazdec“ sa Puškin pokúša zhodnotiť úlohu Petra v dejinách Ruska a v osudoch ľudí. Obraz Petra v básni sa „rozdvojuje“: stáva sa nielen symbolom pohybu života, jeho zmeny a obnovy, ale stelesňuje predovšetkým stabilitu a stálosť. štátnej moci. V. G. Belinsky napísal: „So zmätenou dušou chápeme, že to nie je svojvôľa, ale racionálna vôľa, ktorá je zosobnená v Bronzovom jazdcovi, ktorý v neotrasiteľnej výške, s natiahnutou rukou, akoby obdivoval mesto...“.

Báseň „Bronzový jazdec“ je najkomplexnejším Puškinovým dielom. Túto báseň možno považovať za historické, sociálne, filozofické alebo fantastické dielo. A Peter Veľký sa tu objavuje ako historická postava „na brehu púštnych vĺn“, ako symbol „nad priepasťou“, ako mýtus, ako „Bronzový jazdec // Na hlasne cválajúcom koni“. Prechádza celým radom „inkarnácií“.

V „Úvode“ Pushkin oslavuje génia Petra, ktorý dokázal ľudí pozdvihnúť k výkonu vybudovania veľkolepého mesta. Nie je náhoda, že Pushkin bez toho, aby menoval meno Petra, zdôrazňuje zámeno „on“ kurzívou, čím sa jeho meno ukazuje ako posvätné. Peter je tvorcom mesta, ktoré povstalo „z temnoty lesov, z blatských močiarov“. Petrohrad so širokou Nevou a liatinovými plotmi, s „jednotlivými sviatkami“ a „militantnou živosťou“ je pamätníkom Petra Stvoriteľa. Petrovu veľkosť zdôrazňuje brilantná realizácia jeho odvážnych plánov:

...mladé mesto

Krajiny plné krásy a zázrakov

Z tmy lesov, z blatských močiarov

Vystúpil veľkolepo a hrdo.

...lode

Dav z celého sveta

Usilujú sa o bohatý prístav.

A Puškin miluje stvorenie Petra, miluje Petrohrad so všetkými jeho rozpormi. Nie je náhoda, že slovo „láska“ sa v „Úvode“ opakuje päťkrát. Sám Peter sa Puškinovi javí ako najväčšia, najbrilantnejšia ruská osobnosť.

Zároveň však Puškin v „Bronzovom jazdcovi“ v osobe Petra ukazuje hroznú, neľudskú tvár autokratickej moci. Bronzový Peter v Puškinovej básni je symbolom štátnej vôle, energie moci. Ale Petrovo stvorenie je zázrak, nie stvorený pre človeka. Autokrat otvoril „okno do Európy“. Predstavoval si budúci Petrohrad ako mestský štát, symbol autokratickej moci odcudzenej ľudu. Peter vytvoril chladné mesto, nepohodlné pre Rusov. Je to stiesnené, čo Pushkin vo svojich riadkoch často zdôrazňuje:

Pozdĺž rušných brehov

Štíhle komunity sú preplnené...

...Naokolo sa tlačili davy ľudí.

Mesto, ktoré vytvorili ľudia, premenil Peter na hlavné mesto Ruská ríša, stal sa pre ľudí cudzincom. Jednoduchý človek, akým je Jevgenij, je v ňom iba „prosebníkom“. Petrohrad „škrtí“ ľudí, vysáva ich duše.

Vo vrcholnej epizóde básne sa v scéne prenasledovania „idol na bronzovom koni“ mení na bronzového jazdca. Za Jevgenijom cvála „mechanická“ bytosť, ktorá sa stala stelesnením moci, trestá aj nesmelú hrozbu a pripomienkou odplaty.

Pre Puškina boli rovnako spoľahlivé skutky Petra Veľkého a utrpenie nebohého Eugena. Svet Petra mu bol blízky a jeho sen bol jasný a drahý – „stáť pevnou nohou pri mori“. Videl, ako sa „porazený živel“ pokoril pred Petrom, „mocným vládcom osudu“.

Puškin si však zároveň uvedomoval, aká vysoká cena bola za túto slávnosť zaplatená, za akú cenu bol zakúpený štíhly vzhľad vojenského hlavného mesta. Preto má jeho báseň skutočnú hĺbku, vysokú ľudskosť a krutú pravdu.

Prečo teda Evgeny tak priťahuje Peter? A prečo sa zdá, že sú navzájom prepojené? Bronzový jazdec cvála za ním „po šokovanom chodníku“...

Bolo by zvláštne, keby sa udalosti zo začiatku storočia neodrážali v Puškinovej básni, naplnenej myšlienkami o histórii a modernosti. Herzen povedal, že dekabristi boli pokračovateľmi diela Petra Veľkého aj vtedy, keď boli proti absolutizmu – logicky rozvíjali myšlienky zakotvené v jeho reformách. Tragédiou bolo, že Peter oživil sny dekabristov, ale ríša, ktorú založil, potlačila a rozprášila ich povstanie.

A zatnem zuby, zatnem prsty,

Akoby posadnutý čiernou silou,

"Vitajte, zázračný staviteľ!" –

Zašepkal...

A potom sa tvár impozantného kráľa zachvela, hľadiac zo strašnej výšky na nebohého Eugena.

Mnoho rokov štúdia Petrovej histórie pomohlo Puškinovi pochopiť a premietnuť v Bronzovom jazdcovi skutočnú zložitosť politiky tohto autokrata. Peter bol nepochybne veľkým panovníkom, pretože urobil pre Rusko veľa potrebných a dôležitých vecí, pretože rozumel potrebám jeho rozvoja. Peter však zároveň zostal autokratom, ktorého moc bola protiľudová.

Obraz Petra 1 v básni Bronzový jazdec (možnosť 3)

Báseň Bronzový jazdec bola napísaná v roku 1833, ale počas Puškinovho života nebola nikdy publikovaná, pretože to cisár zakázal. Existuje názor, že bronzový jazdec mal byť len začiatkom dlhej práce, ktorú vytvoril Pushkin, ale v tejto veci neexistujú presné dôkazy.
Táto báseň je veľmi podobná Poltave, jej hlavnými témami sú Rusko a Peter Veľký. Je však hlbšia, výraznejšia. Pushkin aktívne používa takéto literárne prostriedky, ako hyperbola a groteska (animovaná socha je toho názorným príkladom). Báseň je plná typických petrohradských symbolov: sochy levov, pomník Petra, dážď a vietor v jesennom meste, záplavy na Neve...
V úvode básne sa hovorí o cisárovi Petrovi: postavil Petrohrad bez toho, aby myslel na obyčajných ľudí, bez toho, aby myslel na to, že život v meste v močiari môže byť nebezpečný... Pre cisára však bola dôležitejšia veľkosť Ruska.

Hlavnou postavou básne je mladý muž Eugene, úradník. Chce málo: len žiť svoj život v pokoji. bežný život... Má nevestu - Parasha, obyčajné dievča. Šťastie sa však nenaplní: stanú sa obeťami povodne v Petrohrade v roku 1824. Nevesta umiera a samotnému Jevgenijovi sa podarí utiecť tak, že vylezie na jedného z petrohradských levov. Ale aj keď prežil, po smrti svojej nevesty sa Evgeny zblázni.

Jeho šialenstvo je spôsobené vedomím vlastnej bezmocnosti zoči-voči katastrofe, ktorá sa stala v Petrohrade. Začína sa hnevať na cisára, ktorý v meste jeho mena dovolil takéto problémy. A tak nahnevá Petra: jednej krásnej noci, keď sa priblíži k cisárovmu pomníku, predstaví si, že Bronzový jazdec ( jazdecká socha Peter Veľký ďalej Senátne námestie) zíde z podstavca a celú noc ho prenasleduje po uliciach Petrohradu. Po takom šoku to Evgeniy nemôže vydržať - šok bol príliš silný a nakoniec chudák zomrel.

Puškin v tejto básni porovnáva dve pravdy: pravdu Eugena, súkromnej osoby, a pravdu Petra, štátnu. V skutočnosti je celá báseň ich nerovným konfliktom. Na jednej strane nie je možné urobiť jednoznačný záver o tom, kto má pravdu: obaja sledujú svoje záujmy, obe pozície majú právo na existenciu. Skutočnosť, že sa Evgeny nakoniec predsa len vzdá (zomiera), však dáva najavo, že podľa názoru samotného Puškina má Peter pravdu. Veľkosť impéria je dôležitejšia ako tragédia malých ľudí. Súkromná osoba je povinná podriadiť sa vôli cisára.

Zaujímavosťou je, že okrem Petra sa v básni objavuje aj Alexander Prvý. Pozerá na potopu z balkóna paláca a chápe: králi sa nedokážu vyrovnať s Božími živlami. Puškin teda buduje hierarchiu: cisár je vyšší obyčajný človek, ale Boh je vyšší ako cisár.