1. novembra 1905 si cisár Mikuláš II. do svojho denníka zapísal:
"O 4:00 sme išli do Sergievky. Popili sme čaj s Milicou a Stanou. Stretli sme sa s Božím mužom - Gregorym z provincie Tobolsk."

Úlohu zohral vzhľad „staršieho“ Grigorija Rasputina v kráľovskej rodine veľký význam V politický život krajín. Nikolaj Alekseevič Sokolov o tom píše vo svojej knihe „Vražda kráľovskej rodiny“, ktorá vyšla po Sokolovovej smrti v roku 1925.

Nikolaj Alekseevič Sokolov(22. máj 1882, Mokshan, provincia Penza - 23. november 1924, Salbris, Francúzsko) - vyšetrovateľ pre mimoriadne dôležité prípady Okresného súdu Omsk, vyšetrujúci vraždu kráľovskej rodiny.

Píše:
Ale hoci zostal navonok skrytý, jeho vplyv bol v skutočnosti obrovský. Jeho postavenie v blízkosti cisárovnej z neho urobilo politickú osobnosť, pretože ľudia, ktorí sa dozvedeli, aké postavenie mal Rasputin, sa k nemu dostali. Postupne prestával byť iba fenoménom súkromia rodina a jeho politická úloha začala rásť.

Rasputinova dcéra Matryona ukazuje:
„Môj otec strávil celý deň prijímaním rôznych prosebníkov. Obracali sa naňho s veľmi rôznorodými žiadosťami: žiadali ho o miesta, o milosť pre rôznych ľudí, ktorí boli vo väzení.

Gilliard ukazuje:
„Spočiatku Rasputinov vplyv nepresahoval záujmy rodiny. Potom však získal strašný vplyv a udržal si ho až do svojej smrti. Mal naozaj veľký vplyv na vládu v krajine; a mám istý fakt, viem pozitívne, že Protopopov bol menovaný vďaka Rasputinovi. Rasputin mal vplyv na vládne záležitosti prostredníctvom cisárovnej, ale bol dôležitý aj v očiach Jeho Veličenstva.

Pierre Gilliard (1879, kantón Vaud – 30. máj 1962, Lausanne) je učiteľ francúzštiny, pôvodom zo Švajčiarska. Od roku 1913 bol mentorom dediča Tsarevicha Alexeja Nikolajeviča. Po abdikácii Mikuláša II. sprevádzal svoju rodinu do exilu v Toboľsku, no po príchode do Jekaterinburgu bol od kráľovskej rodiny oddelený.
Po vyvraždení kráľovskej rodiny zostal na Sibíri, kde pomáhal vyšetrovateľovi Sokolovovi a odhalil aj podvodníka vydávajúceho sa za cára Alexeja Nikolajeviča.

Zanotti ukazuje:
„Rasputin kúsok po kúsku vstúpil do osobného života kráľovskej rodiny. Pre cisárovnú bol určite svätým. Jeho vplyv v posledné roky bolo to kolosálne. Jeho slovo bolo pre ňu zákonom. S jeho názorom zaobchádzala ako s názorom neomylného človeka. Musíme povedať pravdu. Rasputin nás v posledných rokoch navštevoval často: niekoľkokrát do mesiaca. V súkromí ho prijalo aj Jej Veličenstvo. Postupne bola cisárovná úplne podmienená vôľou Rasputina. Svojím charakterom spravidla potláčala celú rodinu: bola hlavnou osobou, hlavnou vôľou, a nie jej podriadeným otcom. Som presvedčený, že žijem s nimi, že cisár nakoniec podľahol cisárovnej nálade: predtým nebol taký nábožný, ako sa neskôr stal. Cisárovná v V poslednej dobe začal zasahovať do záležitostí riadenia. V skutočnosti v tom ani ona nemala vlastnú vôľu, ale vôľu Rasputina... Spolu s Vyrubovou a Rasputinom diskutovali o veciach manažmentu, komunikovali s ním priamo aj korešpondenčne. Z ministrov k nim má v poslednom čase blízko Protopopov. Poviem vám to úplne pozitívne. Protopopov mal podporu práve od Rasputina a Vyrubovej.

Magdalena Frantsevna Zanotti - komorná-jungfer Alexandra Feodorovna

Anna Alexandrovna Vyrubova (rodená Taneyeva; 16. júl 1884, Petrohrad - 20. júl 1964, Helsinki, Fínsko) - družička, najbližšia a najoddanejšia priateľka cisárovnej Alexandry Feodorovny, pamätníčka. Bola považovaná za jednu z najhorlivejších obdivovateľov Grigorija Rasputina.

Ale ako sa do toho dostal Grigorij Rasputin kráľovská rodina? Informuje nás o tom vyšetrovateľ mimoriadnej vyšetrovacej komisie dočasnej vlády. Vladimir Michajlovič Rudnev vo svojej eseji „Pravda o ruskej kráľovskej rodine a temných silách“ z r. 31. marca 1919:

Pri skúmaní morálneho charakteru Rasputina som prirodzene upriamil pozornosť na historický sled udalostí a faktov, ktoré tomuto mužovi v konečnom dôsledku otvorili dvere cárskeho paláca, a zistil som, že prvou etapou tohto postupného napredovania bolo jeho zoznámenie sa so slávnymi hlboko nábožensky odhodlaní a nepochybne inteligentní arcibiskupi Theophan a Hermogenes.

Na základe tých istých dokumentov sa presvedčili, že ten istý Grigory Rasputin zohral v životoch týchto pilierov osudovú úlohu. Pravoslávna cirkev, ktorý bol dôvodom presťahovania Hermogena do jedného z kláštorov Saratovskej diecézy na dôchodok a preradenia Theophana do úlohy provinciálneho biskupa, pričom títo skutočne pravoslávni biskupi, ktorí si všimli, že sa v Grigorijovi Rasputinovi prebúdzajú základné inštinkty, otvorene vstúpili do boja s ním<...>Spoliehajúc sa na pomoc a autoritu týchto arcibiskupov bol Grigorij Rasputin prijatý v Paláci veľkovojvodkýň. Anastasia a Miliciya Nikolaev, a potom sa prostredníctvom nich zoznámi s pánom Vyrubovou, vtedy ešte družičkou Taneyeva, a urobí na ňu, skutočne nábožensky zmýšľajúcu ženu, obrovský dojem; Nakoniec skončí na kráľovskom dvore.

O tom hovorí aj generálmajor, Veliteľ paláca cisára Mikuláša IIVladimír Voeikov (1868-1947):

„Keď sa niektorí starší pravoslávni duchovní dozvedeli o existencii roľníka z dediny Pokrovskoye v provincii Tobolsk a o moci, ktorú mal, rozhodli sa ho použiť na svoje vlastné účely. Jeho vplyv sa navyše pripisoval činom bohabojného jednoduchého Rusa Ortodoxný človek na tých, ktorí hľadajú pokoj v duchovných rozhovoroch. Začali ho sponzorovať a prostredníctvom veľkovojvodkýň Milicu a Anastasii Nikolajevnu ho zoznámili s veľkovojvodom Nikolajom Nikolajevičom... Vzhľadom na to, že Rasputin je oddaný muž, ktorý by im mohol poskytnúť podporu na najvyššom dvore, veľkovojvodkyne využívajúce výhody o chorobe dediča cára, predstavil Rasputina Ich Veličenstvám. Pomoc poskytnutá dedičovi natoľko posilnila Rasputinovo postavenie na dvore, že už nepotreboval podporu veľkých vojvodkýň a duchovenstva. Ako úplne nevychovaný človek to nedokázal alebo nechcel zakryť a jednoducho sa otočil chrbtom k svojim dobrodincom. Potom sa proti nemu začalo prenasledovanie... Základom všetkých týchto rozhovorov bolo často sklamanie z Rasputina, ktorý nenaplnil nádeje, ktoré sa do neho vkladali.“

Predtým, ako sa Rasputin stretol s Feofanom a Hermogenom, dostal v Kazani od vikára Kazanskej diecézy Chrysanthos odporúčací list pre Sergia, budúceho patriarchu, ktorý bol v tom čase rektorom Petrohradskej teologickej akadémie. A Rasputin prvýkrát prišiel za Sergiom s týmto listom.

To znamená, že vidíme určitý vzorec:

1) Od Chrysanthus po Sergia. Potom sa Rasputin stretne s Feofanom a Hermogenom
2) Od Theophanes a Hermogenes po princezné Anastasia a Milica Nikolaevna
3) Od princezien k Vyrubovej - čestnej slúžke Alexandry Feodorovnej
4) A potom Rasputin cez Vyrubovu vstupuje na kráľovský dvor

Keď tam bude, vytvorí novú schému: Vyrubova-Carina-Rasputin

Potom sa Rasputin okrem toho, že pomáha carevičovi Alexejovi s hemofíliou (nezrážanlivosťou), angažuje aj v politike, keďže je v podstate deštruktívnym elementom. A prispieva k zničeniu už aj tak slabého politického systému.

A tu vyvstáva otázka – kto bol iniciátorom tohto uvedenia Rasputina do rodiny a za akým účelom?

Príloha č.3
k správe metropolitu Krutitského a Kolomny
Juvenal, predseda synodálnej komisie
o kanonizácii svätých

KRÁĽOVSKÁ RODINA A G.E. RASPUTIN

Vzťah kráľovskej rodiny ku G.E. Rasputina nemožno chápať mimo kontextu historickej, psychologickej a náboženskej situácie, ktorá sa vyvinula v ruskej spoločnosti na začiatku 20. storočia, fenomén Rasputina, o ktorom mnohí bádatelia hovoria, možno len ťažko pochopiť mimo historického pozadia Ruska tej doby.

Bez ohľadu na to, ako negatívne zaobchádzame s osobnosťou samotného Rasputina, nesmieme na chvíľu zabúdať, že jeho osobnosť sa mohla naplno prejaviť v podmienkach života. ruská spoločnosť v predvečer katastrofy v roku 1917.

Osobnosť Rasputina je totiž v mnohých smeroch typologickým vyjadrením duchovného stavu určitej časti spoločnosti na začiatku 20. storočia: „Nie je náhoda, že Rasputin uniesol vysokú spoločnosť,“ píše metropolita Veniamin ( Fedčenkov) vo svojich spomienkach „na to bola vhodná pôda. A preto nie v ňom samotnom, dokonca by som povedal, že ani nie tak v ňom, ale vo všeobecnej atmosfére ležali dôvody fascinácie ním. A to je typické pre predrevolučnú nadčasovosť. Tragédia samotného Rasputina bola hlbšia ako jednoduchý hriech. Bojovali v ňom dva princípy a nižší prevládal nad vyšším. Proces jeho obrátenia, ktorý sa začal, stroskotal a skončil tragicky. Tu došlo k veľkej osobnej citovej tragédii. A druhá tragédia bola v spoločnosti, v rôzne vrstvy ho, počnúc ochudobnením síl v duchovných kruhoch až po nemravnosť u bohatých“ (2, 138).

Ako sa mohlo stať, že taká odporná postava ako Rasputin mohla mať významný vplyv na kráľovskú rodinu a na ruský štátny a politický život svojej doby?

Jedným z vysvetlení Rasputinovho fenoménu je takzvané „staršie obdobie“ Rasputina. Tu je to, čo o tom píše bývalý súdruh hlavného prokurátora Svätej synody, princ N.D. Ževakhov: „Keď sa na obzore Petrohradu objavil Rasputin, ktorého populárna povesť nazývala „starým mužom“, ktorý prišiel z ďalekej Sibíri, kde sa údajne preslávil svojím vysokým asketickým životom, spoločnosť sa zachvela a vrhla sa k nemu. nezastaviteľný prúd. Tak obyčajní ľudia, ako aj náboženskí predstavitelia vysokej spoločnosti, mnísi, laici, biskupi a členovia Štátnej rady, štátu a verejne činné osoby, ktorých spájalo spoločné náboženské naladenie a možno aj spoločné mravné utrpenie a protivenstvá.

Sláve Rasputina predchádzalo mnoho náhodných okolností a okrem iného aj to, že Archimandrita Feofan, známy po celom Petrohrade vrcholom svojho duchovného života, údajne niekoľkokrát odišiel do Rasputina na Sibír a využil jeho duchovné pokyny. Vystúpeniu Rasputina v Petrohrade predchádzala impozantná sila. Bol považovaný, ak nie za svätca, tak v každom prípade za veľkého askéta. Neviem, kto mu vytvoril takú slávu a priviedol ho zo Sibíri, ale v kontexte nasledujúcich udalostí je mimoriadne dôležitá skutočnosť, že Rasputin si cestu k sláve musel vydláždiť vlastným úsilím. Bol nazývaný buď „starším“, alebo „vidiacim“, alebo „Božím mužom“, ale každá z týchto plošín ho postavila do rovnakej výšky a zabezpečila postavenie „svätca“ v očiach sv. Svet Petrohradu (5, 203-204, 206).

V skutočnosti, keď sa Rasputin objavil v Petrohrade, až donedávna trávil svoj život v nepokojoch a opileckých radovánkach – o čom v každom prípade svedčia jeho spoluobčania – už mal povesť „starca“ a "vidiaci." S najväčšou pravdepodobnosťou sa v roku 1903 stretol s rektorom Petrohradskej teologickej akadémie biskupom Sergiom (Stragorodským), ktorý predstavil Rasputina inšpektorovi akadémie, archimandritovi Feofanovi (Bistrov) a biskupovi Hermogenesovi (Dolganov). Rasputin urobil obzvlášť priaznivý dojem na Archimandritu Feofana, spovedníka kráľovskej rodiny, ktorý hlboko sympatizoval s týmto sibírskym roľníckym kazateľom a videl v „staršom Gregorovi“ nositeľa novej a skutočnej sily viery. Sprostredkovaním veľkovojvodu Petra Nikolajeviča a jeho manželky Milice Nikolajevny došlo 1. novembra 1905 k osudovému zoznámeniu s kráľovskou rodinou, ako sa dočítame v denníku cisára Mikuláša II.: „Pili sme čaj s Milicou Nikolaevnou a Stanou. . Stretli sme sa s Božím mužom – Gregorom z provincie Tobolsk“ (3, 287).

Prvé dva roky po tom, čo sa stretli, sa Rasputin nestal pre kráľovskú rodinu tým „drahým Gregorom“, ktorému boli ich duše otvorené. S radosťou sa stretávali a počúvali iných „Božích ľudí“. Tak si cisár 14. januára 1906 do svojho denníka zapísal: „O 4. hodine k nám prišiel Boží muž Dimitrij z Kozelska pri Optine Ermitáž. Priniesol obraz namaľovaný podľa videnia, ktoré mal nedávno. Hovoril som s ním asi hodinu a pol“ (3, 298).

Do konca roku 1907 boli stretnutia cisárskej rodiny so „starším Gregorom“ náhodné a pomerne zriedkavé. Medzitým zvesti o „sibírskom starcovi“ rástli, ale ako jeho sláva rástla, na verejnosť sa dostali úplne nepríjemné fakty o jeho nemorálnom správaní. Možno by zostali faktami Rasputinovho životopisu a v najlepšom prípade by sa zapísali do dejín petrohradskej spoločnosti ako kuriozita, keby sa nekryli so začiatkom obdobia systematických stretnutí medzi Rasputinom a kráľovskou rodinou. Na týchto pravidelných stretnutiach, ktoré sa konali v dome Cárskeho Sela A.A. Vyrubovej sa zúčastnili aj kráľovské deti. Šírili sa zvesti o Rasputinovom členstve v sekte Khlysty. V roku 1908 na základe výnosu cisára duchovné konzistórium v ​​Tobolsku vyšetrilo Rasputinovu príslušnosť k Khlystymu. Na záver vyšetrovania bolo konštatované, že „po dôkladnom preskúmaní vyšetrovacieho prípadu nemožno nevidieť, že pred nami stojí skupina ľudí zjednotených v osobitnej spoločnosti s jedinečným náboženským a morálnym svetonázorom a spôsobom život, odlišný od pravoslávnych... Samotný spôsob života stúpencov Gregora Nového a osobnosť sa zdá, že on sám sa približuje... k chlystyizmu, ale neexistujú pevné princípy, na základe ktorých by by sa dalo tvrdiť, že sa tu v dokumentácii skúmanej vyšetrovaním zaoberáme chlystyizmom,“ preto bolo vyšetrovanie zaslané na došetrenie, ktoré však podľa nezistených príčin nebolo nikdy ukončené. Avšak v nedávno publikovaných memoároch Rasputina V.A. Žukovskaja opäť nastoľuje otázku Rasputinovej príslušnosti k extrémnej forme chlystyizmu. Tieto memoáre poskytujú dôkazy (o Rasputinovej frazeológii a jeho erotických vášňach) o príslušnosti „staršieho Gregora“ k sekte Khlyst (7, 252-317).

Aké je riešenie záhady Rasputina? Ako by sa v ňom mohlo spojiť nezlučiteľné - skutočne satanské besnenie a modlitba? Je zrejmé, že konfrontácia týchto dvoch princípov sa v jeho duši odohrávala roky, no napokon temnota zvíťazila. Toto napísal vo svojich memoároch: „Sibírsky pútnik, ktorý hľadal Boha v hrdinských skutkoch, a zároveň rozpustilý a zlomyseľný človek, povaha démonickej sily, spojil vo svojej duši a živote tragédiu: horlivé náboženské činy a hrozné výstupy popretkávané jeho pádom do priepasti hriechu. Pokiaľ si bol vedomý hrôzy tejto tragédie, nebolo všetko stratené; no neskôr dospel k tomu, že svoje pády ospravedlnil – a to bol koniec“ (4, 182). Ešte drsnejšie zhodnotil Rasputinovu rozporuplnú povahu bývalý vychovávateľ veľkovojvodu P. Gilliarda: „Osud chcel, aby ten, koho videli v svätožiare, bol v skutočnosti nehodnou a skazenou bytosťou... zlý vplyv tohto muža bol jednou z hlavných príčin smrti tých, ktorí verili, že v ňom nájdu spásu“ (6, 40).

Prečo sa teda Rasputin dostal do takej blízkosti kráľovskej rodiny, prečo mu tak verili? Ako poznamenal A.A. Vyrubová vo svojom svedectve pre ChSKVP v roku 1917, Nikolaj a Alexandra Fedorovna „mu verili ako otcovi Jánovi z Kronštadtu, strašne mu verili; a keď mali smútok, keď bol napríklad dedič chorý, obrátili sa k nemu s prosbou o modlitbu“ (1, 109).

Práve v tom druhom by sme mali vidieť dôvod „fatálneho spojenia“, ktoré spájalo Rasputina s kráľovskou rodinou. Koncom roku 1907 sa Rasputin ocitol vedľa chorého dediča a po prvýkrát pomohol zlepšiť zdravie Alexeja Nikolajeviča. Rasputinov zásah sa opakovane menil lepšia strana priebeh choroby dediča - zachovalo sa o tom pomerne veľa odkazov, ale neexistujú takmer žiadne konkrétne, skutočne zdokumentované údaje. Niekto niečo počul, niekto niečo vedel od niekoho iného, ​​ale nikto z ľudí, ktorí zanechali písomné dôkazy, sám nič nevidel. Nie je náhoda, že Pierre Gilliard píše o tom, ako opakovane „mal možnosť overiť si, akú bezvýznamnú úlohu zohral Rasputin v živote Alexeja Nikolajeviča“, ale opakujeme, v tejto oblasti bolo vždy viac klebiet ako spoľahlivých faktov.

Bol to prípad princovho uzdravenia, ktorý bol zlomovým bodom v postoji Alexandry Feodorovnej k Rasputinovi, k tomuto, podľa jej slov, „Božiemu mužovi“. Tu je to, čo o Rasputinovom vplyve na Alexandru Feodorovnu prostredníctvom choroby jej syna píše už nami spomínaný P. Gilliard: „Matka chytila ​​nádej, ktorá jej bola daná, ako keď sa topiaci chytí za ruku, ktorá je k nemu natiahnutá a verila v neho celou silou svojej duše. Dlho však bola presvedčená, že spása Ruska a dynastie príde od ľudí a predstavovala si, že tohto skromného muža poslal Boh... Sila viery urobila zvyšok a vďaka sebe -hypnóze, ktorú uľahčili náhodné náhody, cisárovná dospela k presvedčeniu, že osud jej syna závisí od tohto muža. Rasputin pochopil stav mysle tejto zúfalej matky, zdrvenej v boji, a ako sa zdalo, dosiahol hranice svojho utrpenia. Plne pochopil, čo z toho môže získať, a diabolskou zručnosťou dosiahol, že jeho život bol do istej miery spojený so životom korunného princa“ (6, 37-38).

Rozhodujúcim momentom vo vzťahu k Alexandre Fedorovne a Rasputinovi sa ukázala choroba jej syna - stal sa nádejou a oporou jej rodiny, navyše verila, že pod ochranou tohto muža jej rodina a Rusko nie sú v ohrození. - vedela to s istotou, cítila to celým svojím srdcom, "ktoré nikdy neklamalo."

Preto ho Alexandra Fedorovna napriek všetkej škaredosti rôznych fám a klebiet okolo Rasputina videla iba z jednej strany. Podľa veliteľa paláca V.N. Voeykova, Alexandra Fedorovna sa na Rasputina pozerala ako na „svojho muža“, ktorý v jej rodine zohral úlohu mentora-utešiteľa – a ako nechápeme trpiacu matku, ktorej tento muž zachránil syna pred smrťou? Bola presvedčená, že Rasputin je posol od Boha, jeho príhovor pred Všemohúcim dal nádej do budúcnosti...

Alexandra Feodorovna vyjadrila svoje pochopenie pre úlohu Rasputina v listoch manželovi. V júni 1915 teda napísala: „Počúvajte nášho priateľa: verte mu, že záujmy Ruska a vaše sú vám drahé. Nie nadarmo ho Boh poslal, no musíme si dávať väčší pozor na jeho slová – nie sú povedané do vetra. Aké dôležité je, aby sme mali nielen jeho modlitby, ale aj jeho rady.“ V ďalšom liste svojmu manželovi napísala, že „krajina, ktorej Panovníka riadi Boží muž, nemôže zahynúť“. Vidíme, ako sa Rasputin postupne mení z „staršieho utešiteľa“ na vplyvnú politickú osobnosť. Keďže bol inteligentný a bystrý, nepochybne si uvedomil, že sa nemôže vyhýbať úlohe poradcu „matky ruskej krajiny“, inak by stratil priazeň kráľovskej rodiny. Práve v tomto dramatickom zmätku Rasputinových rolí spočívala tragédia jeho poslednej vlády. Cisárovná pridelila „jednoduchému mužovi a mužovi modlitby“ úlohu, ktorú za žiadnych okolností nemal právo hrať a nemal ani príležitosť ju úspešne vykonávať.

Všetky pokusy jej najbližších príbuzných, priateľov a cirkevných hierarchov varovať Alexandru Fedorovnu pred Rasputinovým vplyvom sa skončili zlomom, rezignáciou a úplnou izoláciou. V listoch cisárovi Nicholasovi z 15. júna 1915 Alexandra Feodorovna napísala: „Samarin nepochybne pôjde proti nášmu priateľovi a bude na strane tých biskupov, ktorých nemáme radi – je to taký zanietený a úzkoprsý Moskovčan“ ( 1, 192). Je dobre známe, ako skončili akcie proti Rasputinovi svätým mučeníkom metropolitom Vladimírom a biskupmi svätým mučeníkom Hermogenom a Theophanom. Medzi Alexandrou Feodorovnou a jej sestrou, ctihodnou mučeníčkou, došlo k úplnému zlomu. veľkovojvodkyňa Elizaveta Fedorovna, ktorá v liste cisárovi z 26. marca 1910 písala o Rasputinovom pobyte v duchovnom klame.

Vzťah medzi samotným cisárom a Rasputinom bol zložitejší - jeho obdiv k „starému mužovi“ bol spojený s opatrnosťou a dokonca pochybnosťami. Preto po svojom prvom stretnutí s Rasputinom v roku 1907 povedal princovi Orlovovi, že v Rasputinovi našiel „muža čistej viery“. Predsedovi Štátna duma M. Rodzianko charakterizuje Rasputina takto: „Je to dobrý, jednoduchý ruský človek. Vo chvíľach pochybností a duševnej úzkosti sa s ním rád rozprávam a po takomto rozhovore sa moja duša vždy cíti ľahko a pokojne.“ Cisár sa však napriek tomu o Rasputina obával - napokon, nemohol si pomôcť, aby ho znepokojili správy jeho dôverníkov o jeho škandalóznom správaní. Cisár sa ho mnohokrát snažil zbaviť, no zakaždým ustúpil pod nátlakom cisárovnej alebo kvôli potrebe Rasputinovej pomoci vyliečiť dediča. P. Gilliard o tom píše: „Najskôr ho toleroval, neodvážil sa zasadiť úder cisárovnej viere, ktorú v ňom cisárovná mala a v ktorej nachádzala nádej, ktorá jej dávala možnosť čakať. Cisár sa bál odstrániť Rasputina, pretože ak Alexej Nikolajevič zomrel, potom by bol cisár v očiach svojej matky nepochybne vrahom svojho dieťaťa“ (6, 157-158).

Keď zhrniem rozbor dôvodov vplyvu G. E. Rasputina na kráľovskú rodinu, na záver by som rád poznamenal, že cisár nedokázal odolať vôli cisárovnej, ktorú trápilo zúfalstvo pre chorobu svojho syna, a preto bola pod zlovestným vplyvom Rasputina – ako za to musela draho zaplatiť celá rodina!

Bibliografia

1. Bochanov A. N. Súmrak monarchie. M., 1993.

2. Veniamin (Fedčenkov), metropolita. Na prelome dvoch období, b/m, 1994.

3. Denníky cisára Mikuláša II. M., 1991.

4. Evlogy (Georgievsky), metropolita. Cesta môjho života. M., 1994.

5. Zhevakhov N.D., knieža. Spomienky, zväzok 1. M., 1993.

6. Gilliard P. Trinásť rokov na ruskom súde. Paríž, b/g.

7. Žukovskaja V.A. Moje spomienky na Grigorija Jefimoviča Rasputina, 1914-1916. // Ruský archív. Dejiny vlasti vo svedectvách a dokumentoch 18. - 20. storočia, zväzky 2-3. M., 1992, s. 252-317.

K 97. výročiu atentátu na cárovho priateľa...

Grigorij Jefimovič Rasputin-Nový sa narodil 9. (21. januára) 1869 v obci Pokrovskoje v rodine roľníka Efima Jakovleviča Rasputina (24.12.1841 - jeseň 1916) a Anny Vasilievnej, rodenej Paršukovej (18039) /30/1906). Bola to obyčajná rodina, ktorá nijako nevyčnievala medzi ostatnými niekoľkými desiatkami rodín v osade Pokrovskaja. Treba povedať, že predkovia Grigorija Efimoviča sa tu usadili od polovice 17. storočia. a boli už pôvodnými Sibírčanmi. V tom čase bol Gregory už piatym dieťaťom v tejto rodine. Po sobáši jeho rodičov, ktorý sa konal 21. januára 1862, sa postupne narodili:

Evdokia (11.02.1863-26.06.1863)
Evdokia (??.08.1864-do 1887)
Glyceria (05/08/1866-do 1887)
Andrey (14. 8. 1867 – december 1867)
Gregory (01/09/1869-12/17/1916)
Andrey (25. 11. 1871 – do roku 1887)
Tikhon (16. 6. 1874 – 17. 6. 1874)
Agrippina (16. 6. 1874 – 21. 6. 1874)
Feodosia (25.05.1875 – po roku 1900)
Anna (?-?)
ďalšie dieťa (?-?)

Efim Jakovlevič Rasputin. 1914

Ako vidíme, z deviatich narodených detí sa dospievania dožili len dve – sám Gregory a jeho sestra Theodosia. Ten sa oženil s roľníkom Daniilom Pavlovičom Orlovom z obce Kosmakov. V tomto manželstve boli deti krstný otec ktorým bol Grigorij Efimovič.

G. E. Rasputin so sestrou Feodosiou

Grigory Efimovič sa sám oženil vo veku osemnástich rokov s roľníčkou Paraskevou Fedorovnou Dubrovinou (1866-1930). Svadba sa konala 2. februára 1887 a o rok a pol sa objavilo ich prvé dieťa. Celkovo mali Grigory Efimovich a Paraskeva Fedorovna sedem detí:

Michail (29.09.1888-16.04.1893)
Anna (29. 1. 1892 – 3. 5. 1896)
George (25.05.1894-13.09.1894)
Dmitrij (25.10.1895-16.12.1933)
Matryona (alias Maria) (26. 3. 1898 – 27. 9. 1977)
Varvara (28.11.1900-1925)
Paraskeva (10/11/1903-12/20/1903)

Grigorij s manželkou Paraskevou Fedorovnou

Deti: Matryona, Varvara (v náručí svojho otca) a Dmitrij

Po zblížení gr. Rasputin s kráľovskou rodinou, dcérami Matryonou a Varvarou sa presťahovali najprv do Kazane a potom do Petrohradu, kde študovali na škole. Syn Dmitrij zostal na farme v Pokrovskoye.

Matryona a Varvara v Petrohrade

Po revolúcii bude osud tých detí, ktoré ostanú v Rusku, dosť smutný.

Varvara by sa nikdy za nikoho nevydala a po všetkých skúškach zomrela v Moskve v roku 1925 na týfus a tuberkulózu.

Varvara po revolúcii

21. februára 1918 sa Dmitrij oženil s Feoktistou Ivanovnou Pecherkinou (1897/98-09/05/1933). Do roku 1930 žil so svojou ženou a matkou v Pokrovskoye a potom prišiel rozkaz a boli vyvlastnení a poslaní do vyhnanstva v Obdorsku (Salechard). Cestou zomiera vdova po Grigorijovi Efimovičovi, o tri roky neskôr Feoktista Ivanovna umiera na tuberkulózu a po nej, o tri mesiace neskôr, na úplavicu umiera aj samotný Dmitrij. Po tomto už v Rusku nie sú žiadni priami potomkovia Grigorija Jefimoviča Rasputina.

Rodina Grigorija Rasputina v roku 1927.
Zľava doprava: syn Dmitrij Grigorievič, vdova Paraskeva Fedorovna,
Elizaveta Ivanovna Pecherkina (pracovníčka v dome a príbuzná Dmitrijovej manželky),
manželka Dmitrija Feoktistu Ivanovnu

Osud Matryony sa vyvíjal inak. Ľudový bloger Ruska nedávno povedal o tomto príbehu. sadalskij RASPUTINOVA DCÉRA. Zostáva už len pridať nejaké úpravy.

V septembri 1917 sa vydala za Borisa Nikolajeviča Solovjova (1893-1926), syna blízkeho priateľa G. E. Rasputina, úradníka Svätej synody Nikolaja Vasilieviča Solovjova (1863-1916). V roku 1920 sa im narodila dcéra Tatyana (1920-2009) a o dva roky neskôr, už v exile, druhá dcéra Mária (13.3.1922-19.4.1976).

Prvý manžel dcéry Gr. Rasputin Matryona Boris Nikolajevič Solovjov

Po smrti svojho manžela Matryona cestovala po svete s cirkusom až do konca tridsiatych rokov. sa natrvalo nepresťahuje do USA.

Matryona vystupuje v cirkuse

Tu sa po druhýkrát vydáva za ruského emigranta, istého Grigorija Grigorjeviča Bernadského, ktorého poznala z Ruska. Manželstvo trvalo od februára 1940 do roku 1945.

Matryona Rasputina so svojím druhým manželom Grigorijom Bernadským v roku 1940

Matryona (vpravo) so svojím priateľom Pat Barham (vľavo) a slávna
Americká herečka Phyllis Diller (v strede). 70. roky 20. storočia

Dve vnučky Gr. Rasputin sa úplne usadil v zahraničí a obaja sa oženili.

Vo Verkhoturye v roku 1909.
Zľava doprava: Hieromonk Ioannikiy (Malkov), biskup Theophan (Bistrov),
mních Macarius (Polikarpov), Grigorij Jefimovič Rasputin-Nový

Tatyana Borisovna (pravdepodobne sa volala Frerjean) porodila tri deti: Serge (nar. 29. 7. 1939), Michela (nar. 8. 6. 1942) a Laurencea (nar. 30. 11. 1943). Jej posledná dcéra Laurence Io-Solovieff niekoľkokrát navštívila Rusko, vrátane dediny Pokrovskoye. Serge má deti: Valerie (nar. 1963) a Alexandra (nar. 1968); Valerie porodila Basila v roku 1992. Michelle mala syna Jean-Francoisa (1968-1985). Laurence sama má dve deti: Maud (nar. 1967) a Carol (nar. 1966).

Matryona Rasputina-Solovieva s dcérami Tatyanou a Mariou v roku 1928

Pravnučka gr. Rasputina Laurence Io-Solovieff

Maria Borisovna sa vydala za holandského diplomata Gideona Walrave Boissevaina (1897-1985), ktorému porodila syna Sergeho (7.10.1947-1.3.2011) a mala dve vnučky: Katyu (nar. 1970) a Embr. (nar. 1978). Je zaujímavé, že keď som bol v Grécku s manželom koncom 40. rokov. Maria sa stretla a spriatelila sa s dcérou Felixa Jusupova Irinou (1915-1983) a ich deti, Serge a Ksenia (nar. 1942), sa spolu hrali detské hry.

Maria Borisovna Solovyova (vydatá Boissevain)

Portrét G. E. Rasputina od umelkyne Teodory Krarup.
Dokončené štyri dni pred atentátom – 13. decembra 1916

Skupina o Grigorijovi Efimovičovi Rasputinovi VKontakte.

kráľovská rodina a Rasputin (1907-1913)

Dôverné a priateľské vzťahy kráľovskej rodiny s Rasputinom boli držané v najhlbšom tajomstve a o ich skrytej podstate nevedela ani vševediaca tajná polícia. A preto bol veliteľ paláca V.A. Dedyulin prekvapený zakaždým, keď mu jeho zamestnanci oznámili, že Rasputin je opäť v osobných apartmánoch kráľovskej rodiny. Nechápal, čo by mohlo spájať nejakého lapotnika s Božím pomazaným, znepokojený tým, že sa v kráľovskej rodine objavil neznámy muž, ktorý by sa mohol stať prestrojeným revolucionárom, Dedyulin oznámil Rasputina šéfovi Petrohradu. bezpečnostné oddelenie Generálmajor A. V. Gerasimov. Ochranka rýchlo zistila, že Rasputin nemá žiadne nebezpečné konexie, no zaviedli naňho dohľad, a tak si polícia uvedomila odvrátenú stránku jeho života – obludnú zhýralosť, nekonečné orgie a nadmerné opilstvo. Okrem toho informácie, ktoré dostal Gerasimov, viedli k nemu aj vyšších úradníkov Petrohradská polícia, ktorá vo všeobecnosti dobre poznala život zvnútra a nedokázala sa obávať o stratené cnosti, bola v nefalšovanom a hlbokom úžase. Nemohli uveriť, že obyčajný smrteľník môže vlastniť také nie ľudské, ale priam kozmické sily v službách Venuše aj Bakcha. Túto informáciu si tajná polícia zatiaľ nechala pre seba, no potom ju priniesla samotnému premiérovi P. A. Stolypinovi, no stalo sa tak až na jar 1911.

Stolypin prišiel k cárovi a otvorene mu povedal všetko, čo sa naučil, v snahe otvoriť oči Mikulášovi II. mužovi, ktorý predstavoval vážnu hrozbu pre povesť samotného cisára a jeho rodiny. Nicholas II pozorne počúval Petra Arkaďjeviča, poďakoval mu za jeho úprimnú oddanosť, ale na záver povedal: „Možno je všetko, čo mi hovoríte, pravda. Ale žiadam ťa, aby si mi už nikdy nehovoril o Rasputinovi. Stále nemôžem nič urobiť."

Stolypin nebol jediný, kto informoval Mikuláša II. a cisárovnú o temných skutkoch staršieho, ale cár a cárka boli hluchí a slepí k ich príbehom. Jednou z prvých, ktorá sa v zime 1910 – 1911 pokúsila odhaliť Rasputina, bola družička S.I. Tyutcheva, učiteľka cárskych dcér, ale dosiahla len to, že Rasputin už nejaký čas nesmel vidieť jej žiakov. Samotná družička dostala výpoveď čoskoro po tomto rozhovore. Starší, ktorý sa dozvedel o tom, čo sa stalo, a uhádol, že jeho komunikácia s veľkými vojvodkyňami prestala kvôli objaveniu jeho druhého života, sa rozhodol na chvíľu zmiznúť z Petrohradu a nechať začínajúcu búrku utíchnuť. Išiel ako pútnik do Grécka na Svätú horu Athos, na ktorej sa nachádzali dve desiatky pravoslávnych kláštorov, a odtiaľ ešte ďalej - do Svätej zeme, do Jeruzalema.

Na jeseň roku 1911, po návrate do Petrohradu, sa starší stretol s vrelým privítaním v kráľovskej rodine a úplne opačnou reakciou od jeho mnohých nepriateľov - biskupa Hermogena, archimandritu Teofana, veľkovojvodov Nikolaja Nikolajeviča a Petra Nikolajeviča a jeho dlhoročných fanúšikov „čiernohorských sestier“, ktoré sa teraz stali jeho neprajníkmi.

Theophanes bol poslaný na Krym, Hermogenes do kláštora Zhirovitsky neďaleko Grodna. Na pódiu sa však objavil V. N. Kokovtsov (Stolypinov nástupca ako predseda Rady ministrov) a hovoril s Nikolaim a predložil cárovi mnoho nevyvrátiteľných faktov. Cár sa rozhodol ustúpiť, aby neznedôveroval seba a cisárovnú, a v lete 1912 odišiel staršina na Sibír do svojho domova.

Rasputinov vplyv na cára a carinu však zostal neotrasený. Prečo všemocný vládca 150 miliónov poddaných nemal nad Rasputinom žiadnu moc? Čo spájalo vysoko vzdelaného a mravného cisára s negramotným a skazeným sibírskym roľníkom? Ako Rasputin „vzal“ cára a carevnu a spojil ich s ním nerozlučiteľnými putami?

Na to odpovedala Vyrubová. „Kráľ a kráľovná,“ povedala, „verili v neho ako otec Ján z Kronštadtu; strašne mu verili; a keď mali smútok, keď bol napríklad dedič chorý, obrátili sa na neho s prosbou o modlitbu.“ Už vieme, čo znamenal dedič pre nešťastných rodičov, ktorí ho milovali nadovšetko na svete. Medzitým ani jeden lekár na svete nemohol chlapcovi priniesť takú úľavu ako starší Gregory.

Od konca roku 1907, keď ho Carina prvýkrát požiadala, aby pomohol jej chorému synovi, Rasputin mnohokrát uľavil od bolesti, zastavil krvácanie a dlho trpiaceho Careviča uspával. Starší bol nepochybne vynikajúci jasnovidec, hypnotizér a liečiteľ-psychoterapeut. Po zdokonaľovaní sa vo svojej praxi bral lekcie od známeho petrohradského lekára Pjotra Aleksandroviča Badmaeva, ktorý liečil pacientov podľa receptov tibetskej medicíny. To všetko spolu prinieslo úžasné výsledky - starší mohol prerušiť priebeh choroby nielen prihrávkami a návrhmi priamo pri pacientovi, ale aj telefonovaním s carevičom Alexejom. Navyše aj telegramy, ktoré posielal, choré dieťa uzdravili.

Francúz Gilliard (jeden z vychovávateľov a učiteľov) si spomenul, ako raz, keď bol cárevič obzvlášť chorý, dievčatá usporiadali predstavenie. Ďalej hrali „Obchodník medzi šľachtou“. francúzsky, a Gilliard, ktorý im pomáhal, bol podnetom. Vystúpenie bolo zábavné, divákov bolo veľa, pretože na poľovačku do Spale, kde sa toto všetko konalo, prišlo veľa hostí.

Keď sa predstavenie skončilo, Gilliard vyšiel na chodbu a blízko izby korunného princa začul spoza dverí stonanie. Medzitým sa cisárovná vrátila do sály, naďalej sa usmievala a tvárila sa, že je všetko v poriadku. Bolo jasné, že rodičia robili z Tsarevičovej choroby štátne tajomstvo.

4. októbra prišiel profesor Fedorov z Petrohradu, ale jeho príchod pacientovi vôbec nepomohol: po 4 dňoch teplota stúpla na 39,6° a srdce začalo zlyhávať. Vtedy slúžka Vyrubová, ktorá bola v Spale, navrhla poslať Rasputinovi telegram, v ktorom ho žiadala, aby sa za chorého pomodlil. Uchýlili sa k tomu ako poslednú možnosť, pretože krvácanie korunného princa sa nezastavilo a jeho teplota sa stala kritickou. Ale len čo bol telegram od staršieho prečítaný Alexejovi, okamžite zaspal, bolesť a krvácanie prestali. A takých prípadov bolo veľa. A pomohol aj samotnej kráľovnej, zmiernil bolesti hlavy a infarkty.

Samozrejme, nešťastná matka, ktorá chlapca nezištne milovala a navyše cítila nevyhnutnú krivdu, že svojho syna „obdarovala“ smrteľná choroba, zbožňovaný „priateľ Gregory“. A záľuba v okultizme, viera v zázraky a nadprirodzeno prinútila Alexandru Fedorovnu vidieť v Rasputinovi svätého divotvorcu a Božieho muža. V komunikácii so starším za cisárovnú najvyšší stupeň Potešujúce bolo aj to, že Gregor nikdy, ani raz, nežiadal nič pre seba, ale žiadal len úbohých a chudobných, ktorí upadli do nešťastia alebo sa stali obeťami nespravodlivosti.

Kráľovná darovala svojmu priateľovi ikony, amulet, košele, ktoré sama vyšívala, a od neho dostávala veľkonočné vajíčka, požehnané veľkonočné koláče a gratulačné telegramy, ktoré vždy obsahovali všetko dobré a kresťanské pokyny.

| |