Vojenská čelenka zdobená zlatými ozdobami a drahými kameňmi je uložená v Zbrojnej komore moskovského Kremľa pod inventárnym číslom 4411. Komu polovice 19 storočia bola preukázaná s uvedením, že išlo o prilbu veľkovojvodu Alexandra Nevského. Podoba prilby dokonca skončila na erbe Ruskej ríše, napriek tomu, že medzi kresťanskými symbolmi, ktoré ju zdobia, vyniká arabské písmo s čiarou z Koránu.

Ako sa však tento nápis dostal na čelenku pravoslávneho princa a pozná podobné prípady aj história?

Na základe tradičnej histórie je logické predpokladať, že križiak si na štít napíše heslo v latinčine, moslim verše z Koránu a ruský bojovník bude používať aspoň svoj rodný jazyk. Namiesto toho vidíme v Rusku dominanciu takzvaných „východných“ zbraní s náboženskými nápismi vyrobenými takmer výlučne v r. arabčina. Spravidla ide o verše z Koránu a výzvy k Alahovi.

A to nehovoríme o ukoristených zbraniach.

Polovica „jerichských čiapok“, ktoré sú dôležitou súčasťou slávnostného vojenského odevu ruského cára, má náboženské arabské nápisy. Je zarážajúce, že sa nepoužívajú iné jazyky ako arabčina.

Existuje dokonca príklad paradoxného, ​​z hľadiska tradičnej histórie, postavenia zdanlivo úplne cudzích náboženských symbolov vedľa seba na „čiapky Jericha“ ruských cárov.

1. Helma Alexandra Nevského

Na „čiapke Jericha“ od Michaila Fedoroviča Romanova, diele majstra zbrojárskej komory Nikitu Davydova z roku 1621, je na známkach umiestnený arabský koranický nápis:

نَصْرٌ مِّنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ

(význam): " Všemohúci Alah vám dá víťazstvo nad vašimi nepriateľmi a bezprostredné dobytie (Perzie a Byzancie). A prosím, ó Mohamed, veriacich s týmto rozhodnutím Všemohúceho Alaha "(Súra As-Saff).

Tento nápis susedí s osemramennými pravoslávnymi symbolmi.

Podľa legendy bola Nevského prilba znovu ukovaná v 17. storočí špeciálne pre Michaila Fedoroviča, prvého cára z dynastie Romanovcov. Dvorný majster Nikita Danilov ho doplnil drahými kameňmi. Aktualizovaná prilba dostala názov „Jericho klobúk cára Michaila Fedoroviča“. Nešlo tu o žiadnu modernizáciu – prilby v Rusku sa tak bežne nazývali, keďže ruskí panovníci z čias Ivana Hrozného sa radi porovnávali s Jozuom, starozákonným kráľom, ktorý dobyl Jericho.

V 20. storočí historici legende neverili, pochybovali, že prilba kedysi patrila Alexandrovi Nevskému. Po tom, čo damaškovú čelenku podrobili nespočetným skúškam a analýzam, vedci dospeli k záveru, že „Jerichská čiapka“ bola ukutá na východe (odkiaľ pochádzajú arabské nápisy) v 17. storočí. Potom náhodou prilba skončila u Michaila Fedoroviča, kde prešla „kresťanským ladením“.

Je pravda, že nikto nevysvetľuje, prečo cár nenariadil odstrániť „list Basurmana“? Z nedbanlivosti? Sotva. Z nevedomosti? Sotva. Na kráľovskom dvore bolo vždy veľa Tatárov, ktorí poznali arabskú kaligrafiu.

Ukazuje sa, že prilba Alexandra Nevského nie je jediná svojho druhu. V kremeľskej zbrojnici je viac ako jeden alebo dva takéto exponáty zdobené arabským písmom.

2. Helma - „klobúk Jericho“ cára Alexeja Michajloviča

Na čelenku Alexeja Michajloviča je napísané „ " Arabský nápis na prilbe znie:

« Alah - niet božstva okrem Neho, večne živého, večne existujúceho. Ani ospalosť, ani spánok nad Ním nemajú moc... ».

3. Jericho klobúk Alexeja Michajloviča Ľvova

Bojar Alexej Michajlovič Ľvov zastával vysoké postavenie okolničy za cára Michaila Fedoroviča (dvorská hodnosť a postavenie v ruskom štáte v 13. – začiatkom 18. storočia. Od polovice 16. storočia – druhá (po bojarovi) hodnosť dumy zn. Boyar Duma v čele rádov, plukov). Je pokrytá aj arabskými vzormi a – čo je zaujímavé – výrokmi z Koránu. Človek má dojem, že objednávkou prilby veľmi podobnej kráľovskej, len menej zdobenej, chcel bojar Alexej Ľvov zdôrazniť svoje postavenie.

Súdny úradník (štátny zamestnanec, vedúci riadiaceho orgánu (rozkaz) alebo nižšia hodnosť v bojarskej dume), ktorý prilbu opísal Rusko XVI- začiatok 18. storočia) nemohol obísť cudzie písmená a do inventára pridal túto poznámku: „koruna a v korune v texte sú arabské slová.“ Ak sa však do nich pisár nezahĺbil, neznamená to, že význam toho, čo bolo na prilbe napísané, jej majiteľ nevedel.

4. Erichonka cára Alexeja Michajloviča Romanova

S malou manželkou Alexeja Michajloviča je všetko komplikovanejšie. Bola vyrobená v Turecku v 17. storočí, zdobená striebrom a zlatom, prenasledovaním a vyrezávaním a vo všeobecnosti je prilba veľmi hodná svojho majiteľa. Ďalšou vecou je nápis v arabčine, ktorý znie: „Niet boha okrem Alaha a Mohamed je jeho poslom. Úplne nepravoslávny nápis na prilbe pravoslávneho kráľa vyvoláva jednu, no veľmi vážnu otázku. čo tam robí? Zatiaľ zostáva otvorený a svoje verzie môžete ponúknuť v komentároch.

5. Erichonka z bojara A. O. Pronchishcheva

„Prilbu priniesol do Ruska v roku 1633 Afanasy Pronchishchev, ktorý viedol ruské veľvyslanectvo v Istanbule. Veľvyslanectvo bolo prijaté s veľkými poctami, ale na spiatočnej ceste loď zastihla búrka a obyvatelia Kafa (Feodosia) takmer zabili veľvyslancov. Napriek všetkému sa Prončiščevovi podarilo zachrániť a odovzdať panovníkovi cennosti, medzi ktorými bola aj slávnostná prilba.

„Slávnostná prilba – „jerichovská čiapka“ – je vykovaná z damaškovej ocele. Zadná doska je ku korune pripevnená tromi striebornými retiazkami. Priezor má nosovú šípku s štrbinovým nápisom. Takmer celý povrch prilby je pokrytý „čipkou“ štylizovaných ozdôb vyrytých zlatom a nápismi - výrokmi z Koránu.

Je zaujímavé, že arabské písmo zdobilo aj prilbu Ivana Hrozného, ​​ako aj iných vznešených osôb stredovekej Rusi. Samozrejme, môžeme povedať, že to boli trofeje. Ťažko si však predstaviť, že by si regulovaný Ivan IV. nasadil na korunovanú hlavu použitú prilbu. Navyše pri použití „diablom“...

Na základe materiálov z lokalít " Ruská sedmička "A" Ludota »

Pripravil: Machach Gitinovasov

Na prilbe bol vyrazený 13. verš 61. súry Koránu: „Udeľte radosť veriacim prísľubom pomoci od Alaha a rýchleho víťazstva.“
Jedna z prilieb uložená pod inventárnym číslom 4411 je považovaná za jeden z unikátnych príkladov zbraní stredovekých remeselníkov. Takmer všetky knihy a brožúry venované zbierke zbrojnej komory musia túto prilbu zaznamenať a dať jej podobu. Aj človek, ktorý sa v stredovekých zbraniach vyzná len povrchne, ju okamžite identifikuje ako prilbu jednoznačne východnej práce, navyše z oblasti západnej či strednej Ázie, prípadne Blízkeho východu.

Do polovice devätnásteho storočia bola v múzeu vystavená pod týmto názvom: „Prilba Alexandra Nevského z červenej medi, s arabským nápisom doby križiacke výpravy. Teraz je v moskovskom Kremli." Prirodzene, nikoho nenapadlo opýtať sa, ako na hlave pravoslávneho kniežaťa, ktorý bol neskôr kanonizovaný a vyhlásený za svätého, bola zrazu prilba s arabčinou (ako sa neskôr zistilo, s koranickými nápismi) Pod tým to bolo zobrazené pod rovnakým názvom v knihe „História ľudstva“ vydanej koncom 19. storočia v Drážďanoch a šperkárskeho remesla zo zoznamov výtvorov ruského ľudu, a preto sa vo všetkých dielach začala prezentovať ako „damašková prilba cára Michaila Romanova, dielo majstra Nikitu Davydova, 1621“. detail od F.Ya a L.V. Pisarskaya, následní autori (I. Bobrovnitskaya, N. Vyueva atď.) Vráťme sa k ich dielam: „Podľa starých nápisov , damašková prilba cára Michaila Romanova sa nazýva čiapka Jericho. Celkový tvar prilby je tradične orientálny, no krásne komplikovaný a zjemnený na ruský spôsob, vo veľmi hladkých proporciách. Tradičný ruský ornament koexistuje so zručnými arabskými nápismi, korunami s osemramennými ruskými krížmi: ak ho porovnáme s najlepšími v jemných dielach východných a západných klenotníkov a zbrojárov tej doby, potom, samozrejme, prevaha zostane s vysokou technológia, zmysel pre proporcie a umelecký plán zlatníka Nikitu Davydova“ (citát z diela: Mišukov F.Ya. Zlatý zárez a intarzia na starovekých zbraniach. Štátna zbrojnica moskovského Kremľa. Zbierka. vedeckých prác na základe materiálov Štátnej zbrojárskej komory. Moskva, 1954, s. 115, 129). Ako vidíme, výskumník uvádza, že prilba v starovekých prameňoch bola označená ako čiapka z Jericha. V spomínanej knihe na strane 561 autor uvádza poznámku: „Nepodarilo sa celkom presne určiť pôvod názvu „čiapka Jericho“. Domnievame sa, že v tomto prípade pán F. Mišutin jednoducho sklonil srdce, keďže pojem Jericho je Jericho už dlho pevne zakorenený v ruskej stredovekej literatúre ako symbol Blízkeho východu, Palestíny (spomeňte si napr. trúbka z Jericha"). Autor pri popise prilby používa nie celkom jasný výraz: "zmäkčená forma v ruštine." Pravdepodobne chcel, aby si divák, ktorý videl orientálny tvar prilby, nemyslel, že prilba je orientálna. a preto dal taký originálny prídavok Ďalej autor hovorí o „tradičnom ruskom ornamente“ na prilbe, špeciálne sme zväčšili obrázok ornamentu, aby čitateľ pri pohľade naň odpovedal na otázku: je to ornament "tradične ruský"?

Koniec koncov, doteraz sa takýto ornament označoval ako „orientálny ornament s rastlinnými motívmi“. Ďalej autor, ktorý opisuje, ako „tradične ruský ornament“ koexistuje s „šikovnými arabskými nápismi“, nerobí to, čo by mal urobiť aj študent histórie alebo orientalistiky: nesnaží sa vysvetliť, čo hovoria arabské nápisy. Veď arabčina, našťastie, do kategórie nepatrí mŕtve jazyky, a bezpečnosť prilby umožňuje prečítať nápis. A predsa F. Mišukov, majster zbrojnice v otázke opisovania ozdôb a intarzií na zbraniach, bol taký v rozpakoch. A nakoniec, autor, ktorý dokončil opis s úľavou, dáva dlaň „zlatníkovi Nikitovi Davydovovi“. Neuvádza však, prečo sa rozhodol, že prilbu vyrobil práve tento človek. Keď sa pozrieme trochu dopredu, povedzme, že F. Mišukov to nemohol povedať, jednoducho preto, že na prilbe nie je meno Nikitu Davydova, rovnako ako nie je meno žiadneho iného ruského majstra.
Teraz prejdime k opisom L. Pisarskej, ktorá sa síce vyznačovala veľkou pracovitosťou (pod jej menom vyšla väčšina kníh a brožúr ľudového charakteru na základe materiálov zo Zbrojnice), žiaľ, nevyznačuje sa pedantnosť výskumníka. Ona píše. ""Prilba, ktorú vyrobil zlatník Nikita Davydov, rodák z starobylé mesto Muroma. Jemnosťou a umeleckým prevedením prilba prekonáva tie najlepšie produkty vtedajších východných a západných klenotníkov. Je pokrytá zlatým vzorom, v ktorom je tradičný ruský ornament zručne kombinovaný s arabskými nápismi“ (ďalej doslovne opakuje výroky F. Mišukova) (Pisarskaja L. Zbrojová komora. Moskva, 1975, s. 30).
Ako vidíme, obaja autori, považovaní za autoritu zbraní v zbrojnici, sa snažia každého presvedčiť, že prilbu nevyrobil nikto iný ako „zlatník Nikita Davydov“. F. Ja Mišukov, pravdepodobne preto, aby čitateľovo podozrenie o opaku úplne odstránil, dokonca považoval za potrebné ešte raz poznamenať: „Prilbu vyrobil Nikita Davydov, ktorý sa učil u skúsených zbrojárov staršej generácie, majstrov zbraní. Objednať.” Zdá sa, že sa bál, že zrazu niekto rozhodne, že Nikita Davydov sa učil od východných majstrov, a preto sa rozhodol chrániť sa z tejto strany. Teraz sa skúsme obrátiť na fakty. Ako viete, technika zdobenia zbraní zlatými a striebornými vzormi pochádza z východu (mimochodom, F. Mišukov to nepopiera na strane 118 svojho článku). Okrem toho je tiež nepopierateľné, že v rímskej dobe sa tento druh zbrane nazýval barbarium opus (dielo barbarov), čo ďalej naznačuje, že bola myslená Ázia. Tento výraz sa používal v stredoveku a len vďaka Arabom, ktorí vlastnili južné Španielsko, sa príklady tejto techniky začali šíriť v Európe. Názov (Jericho), tvar (sférokónický), komponenty (priezor, nosová časť v tvare šípu, uši, zadná doska), ornament (orientálny kvetinový), technika prevedenia - to všetko hovorí o orientálny charakter prilba Čo sa týka nápisov v arabčine, tie sú koránske (!). To nepochybne dokazuje, že prilba bola vyrobená na východe, pretože Nikita Davydov nemohol vyrobiť prilbu s nápismi z Koránu pre pravoslávneho cára.
V tomto prípade vyvstáva otázka: prečo sa historici (Mishukov a spol.) rozhodli, že prilbu vyrobil Nikita Davydov a kto to bol? Odpoveď na túto otázku možno nájsť v samotných ruských historických dokumentoch. V „Knihe príjmov a výdavkov Štátneho Prikazu“ v dokumente z 18. decembra 1621 je záznam: „Plat panovníka zo zbrojovky Prikaz dostal samorast Nikita Davydov pol larshiny ( Nasleduje zoznam látok, ktoré treba odovzdať pánovi) a panovník ho udelil za to, že koruny, terče a uši ozdobil zlatom.“ Je pozoruhodné, že citovaný dokument presne odkazuje na prilbu, ktorá sa teraz vydáva za dielo Nikitu Davydova. Tento dokument pozná F. Mišukov (s. 116 jeho článku) aj L. Pisarskaya (s. 30 jej knihy).
Poďme analyzovať dokument. Aby čitateľ pochopil, o čom hovoríme, upozorňujeme, že výraz „koruna“ označoval vrch prilby, výraz „terč“ - kartuše a jednotlivé ozdoby mimo jednotného dizajnu, výraz „uši“ - platničky na ochranu uší. Termín "samopal" označoval jeden z prvých typov strelné zbrane, ktorého kmeň bol bohato zdobený. Je teda zrejmé, že Nikita Davydov, majster v zdobení sudov strelných zbraní, dostal za úlohu umiestniť zlaté vzory na časti prilby, čo dokončil, za čo bol ocenený cárom. Inými slovami, nevyrobil (!) prilbu, ale umiestnil na ňu vzory, pravdepodobne tie isté koruny a pravoslávne kríže, na ktorý Nišukov a Pisarskaja tak horlivo zamerali svoju pozornosť. Preto jeho meno nie je na prilbe. Pravdepodobne nainštaloval aj kvapkovitú hlavicu nosovej platničky s vyobrazením pravoslávneho svätca (hlavička určite nezapadá do celkového charakteru celého ornamentu). http://www.evangelie.ru/forum/t74035.html
Ak sa pozriete pozorne na Rád Alexandra Nevského, potom je ruský princ a svätec zobrazený s presne touto prilbou.
Ale pre porovnanie tu je turecká prilba.

Obradná prilba z polovice 16. storočia. oceľ, zlato, rubíny a tyrkys. Top Kapi Museum, Istanbul, Türkiye.
Tu je iránska prilba.

Irán XVI storočia.
Teraz si opäť vezmime prilby ruských kniežat.

Toto je kabát Ivana Hrozného, ​​najneskôr z roku 1547. Ako vidíme, je celý pokrytý arabským písmom. Z nejakého dôvodu však výskumníci nechcú preložiť všetky arabské nápisy na takzvaných ruských zbraniach. Arabským písmom sú zároveň pokryté nielen prilby, ale aj mnohé šable uchovávané v múzeách.
Ruské zbrane, ktoré boli predurčené na získanie mnohých veľkých víťazstiev a boli spievané básnikmi, boli svojho času úplne „moslimské“. Boli na ňom napísané nielen arabské slová, ale dokonca celé verše z Koránu a islamské modlitby (duas). Prečo sa to stalo, ako sa to dá vysvetliť dnes a prečo tradičná verzia neobstojí v kritike Viac o tom nižšie V zbierke Zbrojovej komory moskovského Kremľa sú zakryté predmety zo 16.-17 s arabskými nápismi a charakteristickými orientálnymi vzormi upútajú pozornosť. veľký album "Štátna zbrojnica" uvádza niektoré z týchto predmetov a poskytuje krátke vysvetlenie ich pôvodu. Autori albumu ponúkajú svoje „vysvetlenie“ k arabským nápisom na ruských zbraniach Tvrdia, že ruskí remeselníci skopírovali východné zbrane, ktoré boli považované za najlepšie na svete, a napodobňujúc aj nápisy v neznámom jazyku, bez toho, aby to bolo zvláštne. Aby sme pochopili, ako sú zbrane s arabskými nápismi typické pre zbierku Zbrojovej komory, obráťme sa na inventár Zbrojnej komory moskovského Kremľa, ktorý v roku 1862 zostavil zástupca riaditeľa Zbrojnej komory Lukian Jakovlev. Tento vzácny dokument existuje iba v kaligrafickom rukopise a je uložený v archíve Zbrojovej komory moskovského Kremľa, ako sa uvádza v inventári, pri jeho zostavovaní analyzovali východné nápisy mulla Kheireddin Agyev, jeho brat mulla Zeyeddin a. ich otec, Akhun z Moskovskej muhamedánskej spoločnosti, imám Magomet Rafik Ageev Spomínaný papier je najkompletnejší spomedzi ostatných inventárov Moskovskej zbrojnej komory, uložených v Moskovskom Kremeľskom múzeu (Uspenskaya Zvonnitsa) v Archíve Zbrojová komora, ktorý sme dostali. sa mohli stretnúť v roku 1998. Okrem naznačeného inventára Lukiana Jakovleva sme v Archíve zbrojnice videli niekoľko ďalších ručne písaných inventárov brúsnych zbraní zo zbrojnice. Na rozdiel od inventára L. Jakovleva však neobsahujú kresby a preklady arabských nápisov na zbraniach Z nejakého dôvodu sa tieto kresby a preklady nenachádzajú v tlačenej verzii inventára L. Jakovleva, ktorý zostavil a vydal Filimonov v roku 1884. Teda. , rukopis Inventár zbrojnice od L. Jakovleva je zrejme jediným úplným zdrojom arabských nápisov na objektoch moskovskej zbrojnice. Súpis uvádza 46 šablí patriacich Michailovi Fedorovičovi, Alexejovi Michajlovičovi, Ivanovi Alekseevičovi Romanovovi, ako aj ruským kniežatám 16. – 17. storočia V inventári L. Jakovleva sú popisy šable opatrené údajmi o tvare: „Rus. “, „Východná“, „Turecká vzorka“ atď., týkajúce sa buď miesta výroby, alebo vzorky, podľa ktorej bola táto alebo tá šabľa vyrobená. Zároveň nie je vždy jasné, čo presne - miesto výroby alebo názov vzorky - je myslené. Analýza údajov jasne ukazuje, že najvýznamnejšou časťou brúsnych zbraní Moskovskej zbrojnej komory sú šable. Predpokladá sa, že v 16. až 17. storočí bola šabľa typickou najobľúbenejšou zbraňou ruského bojovníka. Napríklad v zbierke „Eseje o ruskej kultúre 16. – 17. storočia“ XVII. storočia sa uvádza, že tradičnou zbraňou na blízko v ruskej armáde bola šabľa. Boli ňou vyzbrojené všetky druhy vojsk (!).
„Šabľa sa stala zbraňou na boj zblízka v 16. storočí – ruské aj zahraničné dôkazy hovoria o jej úplnej dominancii a širokom rozšírení, takže všetkých 288 ľudí bolo bez výnimky deťmi bojarov a šľachticov, 100 ľudí bolo Ryashans (Kryashens? pokrstení Tatári?), vrátane „novicov“, ktorí práve narukovali do služby „šabľou“, bolo kopijami vyzbrojených len niekoľko sluhov.
„Hlavnou údernou zbraňou kavalérie bola šabľa Podľa zahraničného pozorovateľa bola väčšina ruskej kavalérie oblečená v železnej reťazi vyzbrojená „krivými krátkymi šabľami“;
Napriek takej popularite šable ako zbrane v moskovských jednotkách 16.-17. storočia sa v inventári zbrojnej komory z roku 1862 šable „Moskovského modelu“ nenachádzajú tak často, ako by sa dalo očakávať. Aj keď zarátame všetky šable, pri ktorých nie je uvedený typ alebo miesto výroby. Medzi šabľami, ktoré vlastnili ruské kniežatá a cári 16.-17. storočia, až po Ivana Alekseeviča Romanova, je teda podľa dokumentov podiel šablí „Moskovského vzoru“ iba 34,8%. To je takmer dvojnásobok menšie číslo„cudzie“ šable, ktorých podiel je 65,3 %. Rovnaký obrázok je možné vidieť aj v zbierke nemenovaných šablí a šabľových pásov: 96,2 % „cudzích“ typov oproti 3,6 % čepelí nevyrobených podľa „cudzieho“ vzoru v zbrojnici sú čepele ako táto takzvaná „východná“ vzorka, takže medzi šabľami patriacimi Michailovi Fedorovičovi, Alexejovi Michajlovičovi, Ivanovi Alekseevičovi Romanovovi, ako aj ruským kniežatám 16.-17. údajne „východná“ vzorka je 50% z celkového počtu a medzi šabľovými pruhmi - 39,7%, nepočítajúc 24% šablí Cherkasy a Tauriz Z hľadiska verzie ruskej histórie, ktorá je dnes prijatá, sa ukazuje, že zbierka z tradičných ruských zbraní moskovského Kremľa sa skladá hlavne zo šablí cudzích typov Navyše zo šablí vyrobených podľa vzoriek, prijatých v štátoch nepriateľských voči Moskovskej Rusi Koniec koncov, ako sa verí v tradičnej histórii moslimského východu a v najmä Osmanská ríša, bol neustálym vojensko-politickým a náboženským nepriateľom Ruska. A so svojimi západnými susedmi – Poľskom, Litvou a Livónskym rádom – vzťahy medzi moskovskou Rusou, ako sme ubezpečení, neboli ani zďaleka priateľské. Je ťažké uveriť, že v takejto situácii Rus nemala vlastnú rozvinutú výrobu zbraní a jeho ruský, národný dizajn Preto kolekcia šablí zo Zbrojnice v rámci tradičnej histórie pôsobí neprirodzene. Vyžaduje si to špeciálne vysvetlenia, vychádzajúc z tradičnej histórie, je logické predpokladať, že križiak si na štít napíše heslo v latinčine, moslim napíše verše z Koránu a ruský bojovník namiesto toho použije aspoň svoj rodný jazyk Z náboženských nápisov napísaných takmer výlučne v arabčine pozorujeme v Rusku dominanciu takzvaných „východných“ zbraní. Spravidla ide o verše z Koránu a výzvy k Bohu (du´a).
A to nehovoríme o ukoristených zbraniach. Šable s arabskými nápismi v Rusi boli kúpené, prezentované ako pocta a vyrobené v zbrojnici ruskými remeselníkmi Práca P. P. Epifanova poznamenáva, že ruské šable s mierne zakrivenou čepeľou boli „podobné“ tureckým. "Napriek známym rozdielom v dizajne - niektoré mali priečky s čepeľou, iné guľôčky, niektoré mali "elman" (predĺženie v spodnej časti čepele) a iné nie - vo všeobecnosti boli šable rovnakého typu."
V 17. storočí sa ruské a turecké (východné) vzory jednoducho nelíšili, na druhej strane boli postavené do kontrastu so šabľami západných vzorov - poľských, litovských, nemeckých. Podobná situácia nastáva so zrkadlovým brnením a so známymi „jerichskými čiapkami“ – slávnostnými prilbami ruských cárov Polovica „jerichských čiapok“, ktoré sú dôležitou súčasťou slávnostného vojenského odevu ruského cára, má náboženskú arabčinu. Nápisy je zarážajúce, že iné jazyky sa okrem arabčiny nepoužívajú. Je tu príklad paradoxného, ​​z pohľadu tradičnej histórie, vedľa seba zdanlivo úplne cudzích náboženských symbolov na „čiapkoch Jericha“ ruských cárov. Sú to kríže, anjeli a... arabské súry Koránu .
Ďalší príklad Na zrkadlách kráľovskej zbroje prvých Romanovcov, uložených v moskovskej zbrojnici, sú v ruštine napísané len tituly Michaila Fedoroviča a Alexeja Michajloviča. Náboženské nápisy na zrkadlách sú celé v arabčine všeobecne, možno vysledovať nasledujúce, nápadné z pohľadu inšpirovaných verzií ruskej histórie nás, obrázok Nápisy sa zvyčajne vyskytujú na tradičných ruských kniežacích zbraniach – šabli, zrkadlovom damaškovom brnení a čiapke z Jericha – ktorá bola súčasťou. „veľký outfit“ ruských cárov. Cyrilické nápisy zároveň tvoria jasnú menšinu a spravidla označujú vlastníctvo vlastníka. Taký je napríklad nápis na Mstislavského šabli, nápis na kopiji veľkovojvodu Borisa Alekseeviča, na palcát Michaila Fedoroviča („Z milosti Božej sme veľký pán cár, veľkovojvoda All Rus' Autocrat"), atď. Zároveň je na ruských zbraniach veľa arabských nápisov. Okrem toho iba arabské nápisy spravidla obsahujú náboženské vzorce na ruských zbraniach. Snáď jedinou výnimkou je dvojjazyčná „turecká“ šabľa zo 16. storočia zo zbierky Moskovskej zbrojnice, na ktorej sú náboženské nápisy v arabčine aj ruštine. Na päte tejto šable je v arabčine napísané: „V meno Božie, dobré a milosrdné!", "Ó, víťaz, ochranca!" Na pažbe tej istej šable je nápis v cyrilike, ktorý má tiež náboženský obsah: „Súďte, Pane, tí, čo ma urážajú, vezmite zbraň a štít a vstaňte na pomoc.
Toto široké uplatnenie Arabčina na starých ruských zbraniach, hlavne pre náboženské vzorce, naznačuje, že arabčina mohla byť jedným z jazykov v Rusku až do 17. storočia a náboženstvo mohlo byť bizarnou zmesou pohanskej ortodoxie a islamu.
Zachovali sa aj ďalšie dôkazy o používaní arabčiny v Ruskej pravoslávnej cirkvi z predromanovskej éry. Napríklad vzácna mitra je čelenkou pravoslávneho biskupa, ktorá je stále uložená v múzeu Trinity-Sergius Lavra. Jej fotografia je zobrazená v albume L. M. Spiriny „Poklady Štátnej historickej a umeleckej rezervácie Sergiev Posad“. Staré ruské úžitkové umenie“ (GIPP „Nizhpoligraf“, Nižný Novgorod, rok vydania neuvedený). Na prednej mitre, priamo nad pravoslávnym krížom, je drahý kameň s arabským nápisom Množstvo arabských náboženských nápisov na predmetoch, ktoré sú súčasťou Veľkého odevu ruských cárov, teda ich slávnostnej vojenskej zbroje. takmer úplná absencia akýchkoľvek nápisov na iných typoch zbraní (možno s výnimkou značiek výrobcu na mečoch a nemeckých mečoch) tiež slúži ako nepriamy dôkaz v prospech používania arabčiny v Rusku ako starého jazyka tradičných rituálov.
A tvrdenia moderných komentátorov, že ruskí vojaci maľovali nápisy a symboly svojich nepriateľov na svojich zbraniach „pre krásu“, navyše, ako vidíme zo zasadnutia zbrojnej komory, v masívnom meradle.
Treba poznamenať, že názov „šelom“ a tiež Jericho nie je slovanský názov pre brnenie. Mimochodom, šelom je veľmi v súlade so židovským pozdravom „šelom“. Je v tom niečo symbolické. Pred majiteľom tejto prilby si obyčajní ľudia (ako vo všetkých dobách) zložili klobúk a pozdravili vládcu.
Ochranné kovové pokrývky hlavy slovanského typu sa nazývali „shishikas“ a mali okrúhly tvar. Ale podľa fyzikálne vlastnosti boli oveľa horšie ako arabské vzory, pretože ostrá zbraň úplne preniesla silu úderu na kužeľ a niekedy ho preťala. Arabské prilby, ktoré majú kónický tvar, umožňovali skĺznuť čepeľovým zbraniam pri údere a tým spoľahlivo chránili hlavu.
Zrejme preto dokumenty obsahujú záznamy o tom, že cez šišku sa nosil aj klobúk z Jericha.
Najmä je to opísané v moskovských inšpekčných knihách; dokonca aj cudzinci poznamenali, že „Rusi niekedy nosili dvojité kužele“. Záznam z inšpekčnej knihy o príchode Ivana Kobylina-Moksheeva v roku 1553 do kráľovských služieb: na koni, v brnení, v kuželi a prilbe, v putách a v chráničoch kolien a jeho ľud v pluku - jeden v pansyre a v prilbe, ale traja ľudia; v téglikoch v hustej"
Tu je kužeľ princa Fjodora Ivanoviča Mstislavského, opäť s arabským písmom:

Klobúk Jericho. Zaujímavé fakty:

V ruskej maľbe sa žena Jericho objavuje viac ako raz na obrazoch umelcov. Napríklad v slávnom diele V. M. Vasnetsova „Rytier na križovatke“ je hrdina zobrazený v prilbe z Jericha.
Na základe čiapky Jericho bola v roku 1918 vyvinutá forma budenovky - zimná súkenná čiapka pre ozbrojené sily Červenej armády.

Budyonny v Budenovke.

A Joseph Džugašvili, tyran všetkých čias a národov, v štylizovanom klobúku z Jericha. Aké úžasné sú obrazy prenášané v priebehu storočí.
A na záver moderná publikácia. 09/10/2007
V hlavnom meste SAE sa otvorila výstava „Poklady moskovského Kremľa“.
Dubaj, Spojené arabské emiráty. V jednej zo sál luxusného hotela Emirates Palace v hlavnom meste sa otvorila výstava „Arzenál ruských cárov: Poklady moskovského Kremľa“. Predstavuje viac ako 100 exponátov zo zbierok najstaršieho ruského múzea Zbrojnice - slávnostné zbrane, odevy, brnenia a ďalšie predmety z arzenálu ruských cárov a cisárov. Mnohé z exponátov sú po prvýkrát vystavené mimo Ruska. Na emirátskej strane výstavu zorganizoval Výbor pre kultúru a kultúrne dedičstvo Abu Dhabi. Vladimír Putin si prezrel výstavu pripravenú na otvorenie v sprievode ministra kultúry SAE Abdurrahmana Al-Uweisa a riaditeľky múzeí Moskovského Kremľa Eleny Gagarinovej. Zvláštnosťou výstavy je slávnostná kráľovská prilba, takzvaná „jerichská čiapka“, vytvorená v Istanbule na konci 16. storočia a nesúca citát z r. Svätý Korán. Ďalším pozoruhodným exponátom na výstave bola šabľa a jej pochva, ktoré vytvorili emirátski remeselníci a daroval Leonidovi Brežnevovi prvý prezident SAE, šejk Zayed bin Sultan Al-Nahyan, v roku 1982 prostredníctvom šejka Mubaraka Al-Nahyana. Abdurrahman Al-Uweis po ukončení prehliadky výstavy povedal, že to posilňuje priateľstvo a rozvíja vzťahy medzi oboma krajinami. Vladimir Putin zasa navrhol rozvoj programu kultúrnej výmeny. Ako vyšlo najavo zo správy v emirátskych novinách Emirates Today, v budúci rok Kultúrna nadácia Abu Dhabi plánuje usporiadať výstavu islamského umenia zozbieraného z exponátov z ruských múzeí. Pracuje sa aj na projekte výstavy súčasného ruského umenia. Výstavu slávnostne otvorili dnes o 19.00 hod. Pre všetkých bude otvorená do 18. novembra. Anastasia Zorina, najmä pre ruské emiráty

« V minulom článku (Echo, 8. apríla 2006) sme poukázali na to, ako sa dvom ruským „výskumníkom“ podarilo premeniť azerbajdžanské miniatúry na mongolské a dokonca na nich objavili arménskych bojovníkov. V tomto článku sme sa chceli pozrieť na ďalší príklad falšovania spojeného s dvomi prilbami uloženými v Moskve, v zbierke Štátnej zbrojnice Moskovského Kremľa. Možno by sme sa tejto témy nedotkli, najmä preto, že hlavná vedecká (!) literatúra o nich pochádza zo 70-80-tych rokov dvadsiateho storočia, no v poslednej dobe sa tieto prilby opäť objavili v ruskej literatúre a prvky falšovania minulých autorov sú teraz prezentované ako nesporná pravda.

Jedna z prilieb uložená pod inventárnym číslom 4411 je považovaná za jeden z unikátnych príkladov zbraní stredovekých remeselníkov. Takmer všetky knihy a brožúry venované zbierke zbrojnej komory musia túto prilbu zaznamenať a dať jej podobu. Aj človek, ktorý sa v stredovekých zbraniach vyzná len povrchne, ju okamžite identifikuje ako prilbu jednoznačne orientálnej práce, navyše z oblasti západnej či strednej Ázie, prípadne Blízkeho východu..

Ryža. 1. Prilba Alexandra Nevského

Do polovice devätnásteho storočia bola vystavená v múzeu pod týmto názvom: „Prilba Alexandra Nevského vyrobená z červenej medi, s arabským nápisom z doby križiackych výprav .“ Prirodzene, nikoho ani nenapadlo opýtať sa, ako sa na hlave pravoslávneho princa, ktorý bol neskôr kanonizovaný a kanonizovaný, zrazu ocitol na hlave prilby s arabčinou (ako sa neskôr zistilo, s nápismi v Koráne)? Pod rovnakým názvom bola uvedená v knihe „História ľudstva“, ktorá vyšla koncom 19. storočia v Drážďanoch. Štúdie technológie jej výroby uskutočnené po druhej svetovej vojne ukázali, že prilba pochádza zo začiatku 17. storočia, a preto neexistuje

nemôže mať nič spoločné s Alexandrom Nevským alebo s érou križiackych výprav. Ruským historikom, hoci sovietskej éry, však bolo ľúto vyškrtnúť takýto príklad remeselného spracovania zbraní a šperkov zo zoznamov výtvorov ruského ľudu, a preto sa vo všetkých dielach začal prezentovať ako „damašková prilba Cár Michail Romanov, dielo majstra Nikitu Davydova, 1621“.

Najpodrobnejšie to popísali F.Ya a L.V. Pisarskaya, následní autori (I. Bobrovnitskaya, N. Vyueva atď.) Pozrime sa na ich diela. F.Ya teda píše: „Podľa starých nápisov sa damašková prilba cára Michaila Romanova nazýva čiapka Jericho. Celkový tvar prilby je tradične orientálny, ale v ruštine krásne komplikovaný a zmäkčený Tradičné ruské ozdoby koexistujú so zručnými arabskými nápismi, korunami s osemramennými ruskými krížmi: ak to porovnáme s najlepšími dielami vtedajších východných a západných klenotníkov a zbrojárov, potom, samozrejme, zostane nadradenosť. vysoká technika, zmysel pre proporcie a umelecký dizajn zlatníka Nikitu Davydova“ (citát z diela : Mišukov F. Ya. Zlatý zárez a intarzia na starovekých zbraniach. Štátna zbrojnica Moskovského Kremľa. Zbierka vedeckých prác na základe materiálov z r. Štátna zbrojná komora Moskva, 1954, s. 115, 129).

Ako vidíme, výskumník uvádza, že prilba v starovekých prameňoch bola označená ako čiapka z Jericha. V spomínanej knihe na strane 561 autor uvádza poznámku: „Nepodarilo sa celkom presne určiť pôvod názvu „čiapka Jericho“. Domnievame sa, že v tomto prípade pán F. Mišutin jednoducho sklonil srdce, keďže pojem Jericho je Jericho už dávno pevne zakorenený v ruskej stredovekej literatúre ako symbol Blízkeho východu, Palestíny (spomeňte si napr. na „trúbu z Jericha“). Pri opise prilby autor používa nie celkom jasný výraz: „zmäkčená forma v ruštine“. Asi naozaj chcel, aby si divák, ktorý videl orientálny tvar prilby, nemyslel, že prilba je orientálna, a preto dal takýto originálny doplnok. Ďalej autor hovorí o „tradičnom ruskom ornamente“ na prilbe. Špeciálne sme zväčšili obrázok ornamentu, aby čitateľ pri pohľade naň odpovedal na otázku: je tento ornament „tradične ruský“? Koniec koncov, doteraz sa takýto ornament označoval ako „orientálny ornament s rastlinnými motívmi“. Ďalej autor, ktorý opisuje, ako „tradične ruský ornament“ koexistuje s „šikovnými arabskými nápismi“, nerobí to, čo by mal urobiť aj študent histórie alebo orientalistiky: nerobí to. sa snaží vysvetliť, čo hovoria arabské nápisy. Napokon, arabčina, našťastie, nepatrí do kategórie mŕtvych jazykov a zachovalosť prilby umožňuje prečítať nápis. A predsa F. Mišukov, majster zbrojnice v otázke opisovania ozdôb a intarzií na zbraniach, bol v takých rozpakoch. A nakoniec, autor, ktorý dokončil opis s úľavou, dáva dlaň „zlatníkovi Nikitovi Davydovovi“. Neuvádza však, prečo sa rozhodol, že prilbu vyrobil práve tento človek. Keď sa pozrieme trochu dopredu, povedzme, že F. Mišukov to nemohol povedať, jednoducho preto, že na prilbe nie je meno Nikitu Davydova, rovnako ako nie je meno žiadneho iného ruského majstra. Teraz prejdime k opisom L. Pisarskej, ktorá sa síce vyznačovala veľkou pracovitosťou (pod jej menom vyšla väčšina kníh a brožúr ľudového charakteru na základe materiálov zo Zbrojnice), žiaľ, nevyznačuje sa pedantnosť výskumníka. Ona píše. ""Zvláštnu pozornosť si zaslúži prilba, ktorú vyrobil zlatník Nikita Davydov, rodák zo starobylého mesta Murom. Jemnosťou a umeleckým prevedením prilba prekonáva tie najlepšie produkty vtedajších východných a západných klenotníkov. Je pokrytá zlatým vzorom, v ktorom je tradičný ruský ornament zručne kombinovaný s arabskými nápismi“ (ďalej doslovne opakuje výroky F. Mišukova) (Pisarskaya L. Armory Chamber. Moskva, 1975, s. 30). vidíme, obaja autori sú považovaní za autority Podľa zbraní Zbrojovej komory sa snažia všetkých presvedčiť, že prilbu nevyrobil nikto iný ako „zlatník Nikita Davydov“, zrejme preto, aby úplne eliminovali podozrenie čitateľa na naopak, považoval za potrebné znova poznamenať: „Prilba vyrobená Nikitom Davydovom, ktorý študoval u skúsených zbrojárov staršej generácie, majstrov zbrojárskeho rádu.“ Zdá sa, že sa bál, že to zrazu niekto rozhodne. Nikita Davydov sa učil od východných majstrov, a preto sa rozhodol chrániť sa z tejto strany, skúsme sa teraz obrátiť na fakty Ako je známe, technika zdobenia zbraní zlatými a striebornými vzormi pochádza z východu (mimochodom, F. Mišukov to nepopiera na strane 118 svojho článku Okrem toho je nepopierateľný aj fakt, že v rímskej dobe sa tento druh zbrane nazýval barbarium opus (dielo barbarov), čo ďalej naznačuje, že ide o Áziu. Tento výraz sa používal v stredoveku a len vďaka Arabom, ktorí vlastnili južné Španielsko, sa príklady tejto techniky začali šíriť v Európe. Názov (Jericho), tvar (sférokónický), komponenty (priezor, nosový diel v tvare šípu, uši, zadná doska), ornament (orientálny kvetinový), technika prevedenia - to všetko hovorí o orientálnom charaktere prilby. Čo sa týka nápisov v arabčine, teda Nosovský G.V. a Fomenko A.T. naznačte, že sú koránski (!). To nepochybne dokazuje, že prilba bola vyrobená na východe, pretože Nikita Davydov nemohol vyrobiť prilbu s nápismi z Koránu pre pravoslávneho cára.

V tomto prípade vyvstáva otázka: prečo sa historici (Mishukov a spol.) rozhodli, že prilbu vyrobil Nikita Davydov a kto to bol? Odpoveď na túto otázku možno nájsť v samotných ruských historických dokumentoch. V „Knihe príjmov a výdavkov Štátneho Prikazu“ v dokumente z 18. decembra 1621 je záznam: „Plat panovníka zo zbrojovky Prikaz dostal samorast Nikita Davydov pol larshiny ( Nasleduje zoznam látok, ktoré treba odovzdať pánovi) a panovník ho udelil za to, že koruny, terče a uši ozdobil zlatom.“ Je pozoruhodné, že citovaný dokument presne odkazuje na prilbu, ktorá sa teraz vydáva za dielo Nikitu Davydova. Tento dokument pozná F. Mišukov (s. 116 jeho článku) aj L. Pisarskaya (s. 30 jej knihy).

Poďme analyzovať dokument. Aby čitateľ pochopil, o čom hovoríme, upozorňujeme, že výraz „koruna“ označoval vrch prilby, výraz „terč“ - kartuše a jednotlivé ozdoby mimo jednotného dizajnu, výraz „uši“ - platničky na ochranu uší. Pojem „samopal“ označoval jeden z prvých typov strelných zbraní, ktorých hlaveň bola bohato zdobená. Je teda zrejmé, že Nikita Davydov, majster v zdobení sudov strelných zbraní, dostal za úlohu umiestniť zlaté vzory na časti prilby, čo dokončil, za čo bol ocenený cárom. Inými slovami, nevyrobil (!) prilbu, ale umiestnil na ňu vzory, pravdepodobne tie isté koruny a pravoslávne kríže, na ktoré sa tak horlivo zameriavali Nišukov a Pisarskaja. Preto jeho meno nie je na prilbe. Pravdepodobne nainštaloval aj kvapkovitú hlavicu nosovej platničky s vyobrazením pravoslávneho svätca (hlavička určite nezapadá do celkového charakteru celého ornamentu)».

Dobre, dobre vykonaný výskum! Inými slovami, S. Akhmedov sa prikláňa k názoru, že prilba Alexandra Nevského je čisto orientálnym výrobkom (a nie ruským v orientálny štýl), a že Nikita Davydov sa zaoberal reštaurovaním, a nie výrobou prilby. Hlavným argumentom výskumníka je prítomnosť arabského nápisu.

O samotnom arabskom nápise však chýba epigrafický výskum.

Ryža. 2. Moje čítanie nápisov na prilbe

Moje čítania.

Rozhodol som sa pozrieť, ako sa líšia arabské nápisy od ruských. Aby som to urobil, zväčšil som tieto obrázky. a čo sa stalo? Arabský nápis „Pomoc od Boha“ je teda možné čítať aj v ruštine, as MIMI YARA. Nápis „a víťazstvo je blízko“ možno v ruštine prečítať ako YAROV MIM. Napokon, nápis „a ohlás to veriacim“ možno čítať ako MIMA YARA SHELOM(namiesto písmena E sa používa písmeno YAT). Možno teda tvrdiť, že ruské nápisy boli štylizované pod arabčinou.

Na jednej z dekorácií je možné čítať písmo ako text YAR TEMPLE MIM. Predná strana prilby obsahuje obrázok koruny. Na vrchu korunky pod výstupkami si môžete prečítať slová RODOV YARA CHRÁM YARA, MOSKVA. A na spodnej časti koruny sa číta trochu iný text: MOSKVA, CHRÁM SVETA YAR, CHRÁM YAR MARA. Vyplýva z nej, že táto prilba bola doprovodom v posmrtný život. A bol vyrobený v Moskve, v chráme Yar Rod, a patril mimovi Yarovi. Či bol Alexander Nevsky mimom Yar, stále nie je známe, ale je to možné.

Ruské čítanie teda ukázalo, že slová TEMPLE YAR, MOSCOW nemohli v žiadnom prípade napísať sami Arabi a citovanie Koránu bolo také, že sa to dalo čítať v ruštine.

Úvahy troch autorov.

Traja autori knihy „Riddles“ uvažovali zvedavo staroveká Rus» : « Napríklad tento historický prameň- kniežacie prilby. Shishak princa M.I. Mstislavskogo má nápis v arabčine. Klobúk bojara z Jericha A. Pronchishcheva a navyše aj prilba Ivana Hrozného. Verš 13, 61 Koránu možno vidieť na prilbe veľkovojvodu Alexandra Nevského. Mnoho ľudí si myslí, že túto prácu robili na objednávku orientálni remeselníci, alebo že prilba bola skutočne privezená z moslimských krajín. Žiaľ! Majster, ktorý vyrobil túto prilbu je známy - MIKITA DAVYDOV" - Vidíme, že traja autori nevedia, že Nikita Davydov práve obnovil pozlátenie. Traja autori teda verili, že odhalili pravdu pomocou metódy epigrafie, citujúc čítanie arabskej časti nápisu, ale nemali podozrenie, že existuje nielen epigrafická arabská, ale aj epigrafická ruská verzia nápisu. analýza. Jeden z autorov knihy Alexej Aleksandrovič Byčkov, ktorého osobne poznám, však nikdy neveril v účinnosť ruskej epigrafiky, v dôsledku čoho on a jeho kolegovia dospeli k nesprávnym záverom.

iránska prilba.

Vo všeobecnosti sa považuje za prilbu cára Michaila Fedoroviča. Historik S. Achmedov si však myslí niečo iné. Pokračujme v citovaní diela S. Akhmedova: „ K otázke, z ktorej východnej krajiny táto prilba pochádzala a ako presne skončila u kráľa, sa ešte vrátime, ale zatiaľ Uvažujme o ďalšom príklade falšovania. V článku toho istého F.Ya. Mišukov zverejnil popis a poskytol fotografiu prilby uloženej v Zbrojnici pod inventárnym číslom 4410 (vyššie uvedený článok F. Mišukova, s. 132, obr. 10).

Ryža. 3. Iránska vyrobená prilba a moje čítanie nápisov

Túto prilbu dáva pod názvom "Damašková damašková prilba iránskej práce, 16. storočie." Mimochodom, keď opisuje túto prilbu a porovnáva ju s takzvanou prilbou Nikitu Davydova, píše, že „celý vzor je vyrobený s virtuóznou, vynikajúcou zručnosťou, ako na prilbe Nikitu Davydova“, teda Zdá sa, že majster zo 16. storočia pracoval takmer podľa vzoru diela Nikitu Davydova, majstra zo 17. storočia. Uvažujme o zákonnosti používania výrazu „iránska práca“ vo vzťahu k tejto prilbe. Sám F. Mišukov píše, že táto prilba bola v zbierke orientálnych zbraní, ktoré patrili guvernérovi princovi F.I. Mstislavského a v jedinom súbore so štítom azerbajdžanského diela (článok F. Mišukova, s. 132-133). Tento štít nesie nápis „dielo Mumin Muhammad Sha“, slávneho zbrojára zo Shamakhi. Ako viete, v stredoveku sa obranné zbrane často vyrábali v jednom súbore: štít (ochrana hlavy), brnenie (ochrana trupu), bracery (ochrana rúk), škvarky (ochrana nôh). Takéto súpravy sú známe v Rusku aj v Azerbajdžane (napr. kompletná sada obranné zbrane sultána Jakubu, vládcu azerbajdžanského štátu Aggoyunlu a syna Uzuna Hasana, sú uložené v Askeri Museum v Istanbule). Majster zároveň napísal svoje meno iba na jednu z jednotiek súpravy. Štít majstra Šamakhi aj prilba, o ktorej uvažujeme, boli vyrobené v 16. storočí, počas éry existencie štátu Safavid, s ktorým mala Rus pomerne úzke obchodné a diplomatické vzťahy. Medzi tovarom vyvážaným z Azerbajdžanu, ako aj medzi darmi od safavidských šachov, boli pre ruských cárov vždy zahrnuté vzorky nádherných zbraní. F. Mišukov však označil túto prilbu ako iránsku. S týmto faktom by sa ešte dalo vyrovnať: koľko diel azerbajdžanských majstrov je označených ako iránske len na základe toho, že teraz je južný Azerbajdžan súčasťou Iránu? Niečo iné je nejasnejšie.

Do roku 1998 bola prilba odstránená z expozície zbrojnice. Stáva sa to vtedy, keď jeden exponát, ktorý už návštevníkov nudil, je nahradený iným. V tomto prípade tí, ktorí sa zaoberajú týmto exponátom, ale nemajú prístup k finančným prostriedkom, môžu použiť iba knihy a brožúry, v ktoré zobrazuje tento exponát. Celkom náhodou sme porovnali obrázky tejto prilby uvedené v knihe G. Weissa a fotografie v článku F. Mišukova. Kniha slávneho nemeckého bádateľa Heinricha Weissa „Dejiny kultúry národov sveta“ vyšla koncom 19. storočia a vyznačovala sa starostlivým vyhotovením všetkých kresieb určitých exponátov (použili sme ruský dotlač tejto knihy pri práci na tomto článku). Tu, na korune prilby, sú jasne viditeľné nápisy v arabskom písme. Na fotografii F. Mišukova zostali tieto nápisy z nejakého dôvodu pod starostlivo nakresleným kvetinovým ornamentom. Poskytli sme oba obrázky, aby si čitatelia mohli obrázky sami porovnať. Neradi by sme si mysleli, že sa zbrojovka v 19. storočí uchýlila k takémuto falšovaniu.

Pravdepodobne k praxi „rusianizácie“ určitých exponátov došlo (ako v prípade „prilby Nikitu Davydova“) v zbrojárskom poriadku v stredoveku ihneď po prijatí vzorky zbrane. V tomto prípade sa ponúka otázka, ako G. Weiss dopadol s náčrtom predošlého tvaru prilby? Problém s touto prilbou stále čaká na podrobný výskum. Keď sa vrátime k otázke, z ktorej východnej krajiny pochádza prilba pod N4411 (t. j. „prilba Nikitu Davydova“) a ako presne skončila u cára, môžeme s úplnou istotou povedať, že bola vyrobená na konci 16. alebo začiatkom XVII storočia (dokazuje to jeho analógia s prilbou N4410) na území štátu Safavid. Vzhľadom na skutočnosť, že prevažná väčšina zbraní Safavid dodávaných do Ruska bola vyrobená v mestách severného alebo južného Azerbajdžanu, možno predpokladať, že prilba bola vyrobená v niektorom z azerbajdžanských miest. Menej pravdepodobná (aj keď túto verziu nemožno úplne poprieť) je výroba prilby v Isfaháne.

Vzhľadom na vyššie uvedené prilby sa nemožno dotknúť takých „výskumníkov“, ako je G. V. Nosovsky. a Fomenko A.T. Akademici z matematiky sa rozhodli byť medzi historikmi známi ako dobrí matematici a medzi matematikmi ako dobrí historici. Žiaľ, neboli oboznámení so základmi histórie a podarilo sa im všetko obrátiť naruby. Nebudeme sa dotýkať všetkých ich, mierne povedané, chýb, ale budeme brať do úvahy iba ich verziu, ako skončili nápisy v arabčine a fragmenty z Koránu na takzvaných ruských prilbách. Tak v knihe „Úvod do novej chronológie (aké je dnes storočie?)“ dospeli k „pôvodným“ záverom (s. 651-654). Podľa ich názoru sa veľký počet vzoriek ruských zbraní s arabskými nápismi nedá vysvetliť tým, že tieto vzorky prišli z východu. „Vážení“ akademici uviedli, že v „stredovekej púšti Arábia“ „nie sú tam rudné bane, bohaté ložiská železa a iných kovov, početné panstvá, arabské huty“ atď., atď. A keďže toto všetko tam nie je, znamená to, že zbraň neprišla na Rus, ale bola vyrobená v Rusku sama nevie, že títo nešťastní historici písali na zbrane nielen z ďalekej Arábie, ale z celého moslimského východu - od hraníc Číny až po hranice južného Francúzska, navyše písali nielen v Stred Vek, ale aj v neskorších dobách Stačí si pozrieť ukážky delostreleckých granátov Osmanská ríša obdobie prvej svetovej vojny (v zbierke Azerbajdžanského historického múzea). Dokonca aj tie národy, ktoré v každodennom živote používali svoj vlastný jazyk a písali v perzštine, stále písali nápisy na zbraniach v arabčine, najmä ak to boli útržky z Koránu. Autori sa zrejme nestihli o koncept zaujímať “ moslimská kultúra“ a čo zahŕňa.

Fomenko a Nosovsky, ktorí neverili, že ich predkovia používali dovezené zbrane, sa rozhodli nejako rehabilitovať „vojensko-priemyselný komplex“ stredovekej Rusi. Oznámili, že nápisy v arabčine, vrátane koránskych, vytvorili ruskí majstri, pretože v Rusku „v tých časoch“ písali v arabčine a nie menej - až do 17. storočia. Zároveň stanovujú, že táto abeceda sa „teraz považuje za arabskú“. Inými slovami, v jednom z nich ďalšie práce vyhlásia, že „abecedu, ktorá sa teraz považuje za arabskú“, nevynašiel nikto iný ako ruský ľud.

Na záver by sme chceli poznamenať nasledujúce. Keď humorista Michail Zadornov robí historické narážky a vyhlasuje, že slovo „hrdina“, ktoré pochádza z turkického „bachadyra“ (ktoré, mimochodom, už dlho uznávajú samotní rusofilskí učenci), „v skutočnosti pochádza zo slovanskej frázy „ okradnúť Boha“ a Skýti vyhlasujú starožitnosti za priamych predkov ruského ľudu, vníma sa to ako vtip (hoci, zdá sa, hovorí celkom vážne), ale keď výskumníci, ktorí tvrdia, že predpona „vážne“, začnú falšovať (nevšimnúť si) historické fakty Hoci chápu, že výsledky ich zaslepenosti alebo falšovania sa môžu a budú opakovať, je jasné, že to nepovedie k ničomu inému ako k národnej arogancii.»

Moje čítania a komentáre.

Historikov hnev je pochopiteľný. Naozaj nemá zmysel zamieňať si Irán a Azerbajdžan (hoci Azerbajdžan bol v sledovanom období súčasťou prvého), a tu som úplne na strane S. Achmedova. Môžem tiež súhlasiť s tým, že etymológie komiksov Michaila Zadornova môžu podráždiť profesionálnych historikov. Priznávam tiež, že „vážení prípadní historici“ Fomenko a Nosovskij nie sú odborníkmi v oblasti zbraní a brnení arabsky hovoriacich krajín.

Ale čo prítomnosť ruských nápisov aj na tejto prilbe? Ak prilba Alexandra Nevského obsahuje ako miesto výroby presnú adresu, toto MOSKVA, potom má dotyčná prilba nemenej presnú výrobnú adresu, mesto SMOLENSK(napísané cez YAT). Toto slovo sa opakuje dvakrát, po prvé, ako ruské čítanie troch arabských nápisov na pravej strane arabskej hranice, a po druhé, ako arabský nápis pravého naush, čítaného vertikálne. Na hviezde, napravo od centrálnej, môžete čítať slová medzi kameňmi: CHRÁM, MIM YAR. A vpravo nad kameňom je napísané čiernou farbou: SVET YAR.

Na centrálnej výzdobe nausha na pravej strane prilby sa číta slovo MASKA, ako aj slová CHRÁM YAR. Slovo MASKA možno chápať ako „pohreb“ a v tomto prípade máme opäť náznak, že táto prilba nebola len rituálom, ale sprevádzala Mime Yara na jeho poslednej ceste. Na to musel mať luxusnú povrchovú úpravu. Máme skrátka približne rovnaký repertoár nápisov.

Bolo by však pekné prečítať nápis v strede prilby. Na ústrednú hviezdu sme sa ešte nepozreli. Keďže sú tam nápisy málo kontrastné, vylepšujem tento fragment. Potom sa hore prečítajú už známe slová MASKA YAR, pričom v spodnej časti som si znova prečítal slovo MASKA. V dôsledku toho máme ďalšiu prilbu, ktorá nie je vyrobená v Iráne alebo Azerbajdžane, ale v Smolensku.

Ryža. 4. Prilba Ivana Hrozného a moje čítanie nápisov

Prilba Ivana Hrozného.

Poznámka Vitalija Vladimiroviča z 5. augusta 2010 na webovej stránke http://detiboga.ru/groups/topic/view/group_id/165/topic_id/538. Tu je jej text: „ Generálny konzul Iránu Seyed Gholamrez Meyguni rozlúštil arabský nápis na prilbe Ivana Hrozného, ​​vystavený v Astrachánskom múzeu vojenskej slávy. Diplomat tvrdí, že nápis na hornom horizontálnom páse kráľovskej prilby je preložený zo vzácneho arabského dialektu ako „Alah Mohamed“. Tieto slová môžu byť skrátenou verziou slávny výraz"Veľký je Alah a Mohamed je jeho prorok." "Preklad iránskeho konzula považujeme za verziu, ktorá si, samozrejme, vyžaduje overenie zo strany lingvistov a orientalistov. Zaujímalo by ma, prečo bol Ivan Hrozný taký tolerantný voči islamu».

Ten istý Varjag, pokračujúc v citovaní S. Akhmedova, cituje fotografiu prilby Ivana Hrozného a jeho komentár: „ Jedným z vysvetlení, prečo by takýto nápis mohol byť na prilbe pravoslávneho ruského cára, je predpoklad, že čelenka bola darovaná Ivanovmu otcovi. Grozného tureckým sultánom pre svojho syna.
Na druhom vodorovnom páse prilby je už nápis v slovanskom jazyku - „Šelom kniežaťa Ivana Vasiljeviča, veľkovojvodu, syna Vasilija Ivanoviča, vládcu celej Rusi, autokrata,“ Elena Arutyunova, vedúca výskumníčka. v múzeu, vysvetlil ITAR-TASS.

Relikviu svetového formátu priviezla do Ruska z Kráľovskej zbrojnice v Štokholme špeciálne na 450. výročie začlenenia Astrachanu do ruského štátu silná ruka Ivana IV. Predtým bola prilba vystavená v zbrojárskej komore moskovského Kremľa.

Existuje niekoľko verzií o tom, ako prilba Ivana Hrozného skončila v zbierke Kráľovskej zbrojnice v Štokholme. Možno bol zajatý v Moskve počas problémov v rokoch 1611-1612 a spolu s ďalšími pokladmi bol poslaný do Varšavy, ku kráľovi Žigmundovi.

Potom, v roku 1655, keď boli poľské jednotky porazené počas vojny so Švédskom, si ju mohli odniesť Švédi z Varšavy ako svoju vlastnú trofej. V roku 1663 sa prilba prvýkrát spomína v inventárnej knihe Kráľovskej zbrojnice v Štokholme.».

Na webovej stránke http://old.mkrf.ru/news/capitals/arxiv/detail.php?id=68883 zo dňa 26.03.2009 je aj poznámka

Prilba Ivana Hrozného bola privezená do Moskvy zo Štokholmu.

Samotný text je malý: „ Výstava „Prilba Ivana Hrozného“ bola otvorená v Zbrojnej komore múzeí Moskovského Kremľa. Do Moskvy bol dodaný zo Švédskej kráľovskej zbrojnice. Prilba je podľa pracovníkov múzea unikátnym exponátom 16. storočia, do ktorého osudu patrili dramatické a prelomové udalosti v histórii.

Kráľovská švédska zbrojnica je najstarším múzeom švédskych šperkov, zbraní a relikvií. vojenská história. Prilba Ivana Hrozného sa prvýkrát spomína v jeho inventári v roku 1663. Ako povedali na otvorení, neexistujú presné údaje o tom, ako sa prilba dostala do Švédska. Je známe, že v časoch nepokojov kráľovskú pokladnicu vyplienili Poliaci. Prilba bola odvezená do Poľska, potom možno počas poľsko-švédskej vojny bola odvezená z Varšavy ako vojnová trofej.

« SHELOM PRINCE VASILIEVICH VEĽKNIEZ S (S)NA VASILI IVANOVICH PÁN VŠETKÝCH ruských AUTOKRATOV“, - napísané na jednej z troch úrovní koruny prilby. „Záhadou je, že prilba nedáva úplný titul Ivana Hrozného,“ vysvetľujú odborníci. Podľa nich ide o priamy dôkaz, že prilba bola vyrobená za vlády Vasilija III., otca Ivana Hrozného. Keď zomrel Vasilij III, budúci kráľ mal len tri roky. "Priemer prilby je malý, 19 cm - to je na hlavu mladého muža, ale určite nie pre trojročné dieťa," vysvetlili na otvorení a pripomenuli, že z histórie je známe, že kráľ nastúpil na trón „ako tínedžer, vo veku 13 – 14 rokov“.

Vedecký riaditeľ Štátneho historického a kultúrneho múzea-rezervácie "Moskovský Kremeľ" Alexej Levykin uviedol, že horná vrstva prilby obsahuje štylizovaný ornament - imitáciu arabského nápisu - potvrdenie, že prilbu vyrobil ruský majster, " jednoducho napodobňovanie hieroglyfov.“

Zamestnanci Kremeľských múzeí tvrdia, že táto relikvia je jediným zdokumentovaným predmetom, ktorý osobne patril Ivanovi Hroznému. Výnimočnosť exponátu je aj v tom, že v Rusku sa kvôli Času nepokojov a vojen zachovalo veľmi málo pamiatok 15. – 16. storočia. „Všetky kráľovské klenoty boli poslané do Poľska, tie najkrajšie boli roztavené,“ hovorí Victoria Pavlenko, vedúca výstavného oddelenia múzeí moskovského Kremľa. "V Zbrojnici je prilba syna Ivana Hrozného a v 20. rokoch 17. storočia bola táto prilba číslo jedna medzi exponátmi zbrojnice - v tom čase sa zachovalo len málo pamiatok."

Prilba bude v Moskve vystavená do 10. mája. Potom bude predstavený v Astrachánskom Kremli (bol to Ivan Hrozný, kto zaisťoval bezpečnosť plavby pozdĺž celej Volhy až po Kaspické more, kde bol Astrachán a zostáva baštou obchodu) a potom sa vráti do Štokholmu.».

Moje čítanie nápisov. Je zrejmé, že nápis je v staroslovienskom písme SHELOM PRINC IVAN VASILI a po ozdobe pokračovanie: EVICH, PÁN VŠETCI Rus' AUTOCRAT nemožno v žiadnom prípade považovať za znak jeho orientálnej výroby. Ale vyššie uvedený nápis, vyrobený v imitácii arabského písma, možno čítať ako CHRÁM YAR. A čítal som ďalší fragment arabského nápisu ako MIM YAR. To všetko sú znaky ruského produktu.

Najviac ma však zaujala ornamentálna vložka rozdeľujúca slovo VASILIEVICH na dva fragmenty. Ukazuje sa, že ide o celý nápis, ale nie v staroslovienskom písme, ale v runách rodiny. Prečítal som si to a je tam napísané: CHRÁM MIERU YARA. MOSKVA. CHRÁM YAR. MASKA MARA. Sú to približne rovnaké slová, s ktorými sme sa stretli na prilbe Alexandra Nevského.

Ryža. 5. Slávnostná prilba zo 16. storočia a moje čítanie nápisov

Prilba z múzea Topkapi.

Na tej istej webovej stránke Vitalija Vladimiroviča z 5. augusta 2010 na adrese http://detiboga.ru/groups/topic/view/group_id/165/topic_id/538 je fotografia inej prilby s poznámkou: „ Obradná prilba z polovice 16. storočia. oceľ, zlato, rubíny a tyrkys. Top Kapi Museum, Istanbul" Pravda, keď som sa pýtal na prilby z tohto múzea (paláca), našiel som fotografiu úplne iného druhu s popisom: „ Oceľová prilba zdobená drahokamami a zlatom, polovica 16. storočia (?stanbul,Topkapi)“, inými slovami, “ Oceľová prilba z polovice 16. storočia zdobená kameňmi a zlatom (Istanbul, Topkapi), 1187"ryža. 6.

Moje čítanie nápisov.

To, že rituálna prilba skončila v istanbulskom múzeu, neznamená, že tam bola vyrobená, rovnako ako to neznamená, že sa našla prilba Ivana Hrozného, ​​vyrobená v Moskve, v Štokholme. Preto som sa pokúsil prečítať ruské nápisy na tejto prilbe, ak tam nejaké boli.

A boli tam. Takže už na hornej časti gombíka hlavice je možné zo slova prečítať písmená SK MASKA. Nemôže tam byť viac písmen. O niečo nižšie na hrbolčeku si môžete prečítať slová CHRÁM RODA.

Potom som si prečítal nápis na vzore okolo stredu prilby. Najskôr sa čítajú slová CHRÁM YARA, potom CHRÁM RODA, konečne, MÁRIJNÝ CHRÁM a úplne dole - MARY MIMA. Aj tu teda hovoríme o rituáli a nie o bojovej prilbe určenej do hrobky.

Najúžasnejší nápis pod centrálnym ornamentom znie: YAROSLAVL. Tým sa rozšírila geografia ruských miest, kde sa vyrábali rituálne prilby. A na priezore si môžete prečítať slová SVET YARA.

Ľavé slúchadlo umiestnené napravo od diváka obsahuje aj nápisy. Na okraji okolo ozdoby je možné prečítať slovo MARA, pričom v strede ornamentu sú vpísané slová CHRÁM YARA. Je jasné, že ani Arabi, ani Turci takéto slová nepotrebujú.

Ryža. 6. Prilba z paláca Topkapi a moje čítanie nápisov

Moje čítanie nápisov na druhej prilbe od Topkapi.

Pretože žiadne ďalšie vysvetlenia k obr. 6 nie je k dispozícii, začínam skúmať nápisy na fotografii prilby. Na gombíku hlavice som prečítal slová MIM YAR. Hneď pod vrchom si môžete prečítať slová CHRÁM YARA.

Ďalej naľavo od nosa na páse čítam slová MÁROVÝ CHRÁM. A na opasku nad priezorom sa číta slovo MASKA. Na časti priezoru najbližšie k prilbe je napísaný text MIM YARA, MOSKVA, a trochu ďalej od prilby - slovo je opäť napísané MOSKVA. Nakoniec sa na okraji priezoru najďalej od prilby prečíta text SVET YAR.

Podľa všetkého teda bola táto prilba vyrobená v Rusku.

Diskusia.

Pozreli sme sa teda na päť rituálnych (nebojových) oceľových prilieb so zlátením a vykladaním z drahých kameňov. Takmer na všetkých je napísané MASKA a na niektorých miestach aj vysvetlenie: MARA alebo MÁROVÝ CHRÁM. To ukazuje, že rituálna prilba je presne posmrtná maska.

Ako viete, v dávnych dobách alebo o niečo skôr boli masky tenkým odliatom tváre, portrétom alebo kanonickým. V období arabských výbojov je však možné, že sa z kňazov (mémov) v mnohých slovanských krajinách, vrátane Ruska, stali bojovníci. A na znak vojenskej dôstojnosti sa ich posmrtné masky začali vyrábať v podobe prilieb s arabskými (alebo pseudoarabskými) nápismi.

Je zaujímavé, že všetky uvažované prilby boli vyrobené na území Ruska: tri v Moskve, jedna v Smolensku a jedna v Jaroslavli. Nájdenie týchto názvov miest okamžite odstráni akékoľvek podozrenie, že tieto prilby boli vytvorené na Blízkom východe. Navyše boli pravdepodobne vyrobené pred 17. storočím a slávny zbrojár Nikita Demidov ich zrejme iba zreštauroval.

Keďže došlo k inváziám rôznych etnických skupín do Moskvy, vrátane Krymskí Tatári, je celkom možné, že rituálne prilby boli ukradnuté v dôsledku nájazdov, odvezené do zahraničia a predané do rôznych krajín. Preto poznáme hlavne len prilbu Alexandra Nevského.

Už na prvý pohľad je zvláštne, že na všetkých prilbách bol uvedený mím Yara. A vieme, že Alexander Nevsky bol veľkovojvoda (najskôr Kyjev, potom Vladimir), Ivan Vasilievič bol prvým ruským cárom z dynastie Rurikovičov a Michail Fedorovič bol prvým ruským cárom z dynastie Romanovcov. A z rituálnej prilby je zrejmé, že všetci boli považovaní predovšetkým za MIMIOV YAR a až potom za panovníkov. Inými slovami, hoci ich potomkovia považujú za kresťanov, kresťanstvo na území CELÉHO Ruska bolo prijaté až za Michaila Fedoroviča, v rokoch 1630-1635. A predtým je možné, že bol kňazom v jednom z kostolov v Moskve.

Ryža. 7. Michail Fedorovič a moje čítanie nápisov

Pri práci na miniatúrach z Radziwillovej kroniky som sa pre zaujímavosť pozrel na obraz Michaila Fedoroviča, prevzatý z Titulárnej knihy. Tam som čítal sériu zaujímavé slová: SVET YAR, MIM RUSI, RUSS YAR, RODA YAR MIM, MIM MAKAZHI CHRÁM YAR MIM TEMPLE MOSKVA. Inými slovami, cár Michail Fedorovič bol védskym kňazom (mim) Mokoša z chrámu Yar v Moskve.

Zaujímalo ma však, či aj cár Ivan Vasilievič (Hrozný) bol mímom nejakého védskeho boha? Tento odhad je možné overiť.

Ryža. 8. Cár Ivan Vasilievič (Hrozný) a moje čítanie nápisov

Najprv som si prečítal nápis na vrchu klenutej koruny. Píše sa tam MIM YAR, čo som si chcel prečítať. A na kožušinovom lemovaní koruny sa čítajú slová YAR CHRÁM, MOSKVA. Navyše na kožušinovom plášti, kde vystupuje kožušinová podšívka, sa v jednom sne číta slovo MASKA, v inom - MIM YAR. Takže obaja králi, napriek kresťanským atribútom ich oblečenia, boli védskymi kňazmi a v Moskve boli védske chrámy. Dostali teda podľa tradície posmrtné prilby.

Ryža. 9. Alexander Yaroslavich Nevsky a moje čítanie nápisov

Zostáva si prečítať nápisy na miniatúre Alexandra Jaroslava Nevského z tej istej „Cárovej titulárnej knihy“ z roku 1672. Na čiapke vlasov som čítal slová MIM YAR, čo potvrdzuje môj predpoklad. Ešte raz som si prečítal slová MIM YAR trochu nižšie, opäť na vlasoch hlavy. A na brade sa číta slovo MOSKVA.

Slová sú viditeľné na kožušinovom lemovaní ramena vpravo CHRÁM YAR, pričom nižšie na ňom si môžete prečítať slová MÁRIJNÝ CHRÁM. A opäť tu máme prakticky rovnaký súbor slov, ktoré charakterizujú védskeho kňaza.

Zdá sa teda, že do roku 1630 boli ruskí veľkí kniežatá a cári mímami Yar a ich posmrtné masky boli na jednej strane zmenšeninami „cárovho titulára“, na druhej strane vojenskými rituálnymi prilbami s arabčinou alebo pseudoarabčinou. (štylizované do arabčiny) nápisy, ktoré je možné súčasne čítať v ruštine.

Pokiaľ ide o prilby vyrobené v Smolensku a Jaroslavli, verím, že patrili mímom z Yaru v príslušných mestách. Možno to boli kniežatá príslušných kniežatstiev.

Najvyššia kultúra výroby prilieb, schopnosť písať nápisy v arabčine, aby sa dali čítať v ruštine, teda ukazuje, že Vedisti („špinaví“ z pohľadu kresťanov) mali nie nižšiu, ale vyššiu kultúru. v porovnaní s katolíkmi, ktorí s nimi žili súčasne. A pod heslom „boj proti pohanským poverám“ kresťania zničili predchádzajúcu vyššiu védsku materiálnu a duchovnú kultúru.

Literatúra

1. Bychkov A.A., Nizovsky A.Yu., Chernosvitov P.Yu. Záhady starovekej Rusi. - M., Veche, 2000. - 512 s.

Nemyslite si, že vzácne a veľmi drahé prilby sa našli a nachádzajú len v zahraničí. A ešte hlúpejšie je považovať ich zistenia za nejakú derogáciu našej ruskej kultúry. No na našich končinách žiadna rímska kultúra nebola, Rimania sem nedosiahli. Preto to nie je v našom archeologické nálezy Rímske prilby, aj tie najnevkusnejšie. Dostali sa do Anglicka a dostali sa do Francúzska. Ale opäť za Rýnom neboli žiadni, takže jasná hranica nálezov je pevná - rieka Rýn - a tu sú Rimania a tu sú „divokí Germáni“. Ale po krste Rusovho ju duchovný rozvojšiel rovnakým smerom európskej civilizácie, z Európy sa objavili rovnaké meče, ale, samozrejme, ich vlastné miestne produkty, ktoré neboli o nič horšie ako západné a škandinávske. A práve prilba princa Jaroslava Vsevolodoviča je jedným z týchto produktov. Ide o starodávnu ruskú prilbu, ktorá pochádza z druhej polovice 12. – alebo prvej polovice 13. storočia. Nachádza sa v zbrojárskej komore moskovského Kremľa.

Ruskí vojaci mali dobré kostýmy vo filme „Alexander Nevsky“!

Podľa typológie ruského vedca A.N. Kirpichnikova patrí do typu IV. Poznamenal tiež, že prilba Jaroslava Vsevolodoviča je jedným z prvých nálezov, s ktorými sa začalo „štúdium nielen ruských starožitností, ale aj ruských starožitností vo všeobecnosti“.

Kópia prilby Jaroslava Vsevolodoviča. (Štátne historické múzeum, originál v Kremeľskej zbrojnici v Moskve)

No našli sme ho úplnou náhodou a to už dosť dávno. Stalo sa, že roľníčka A. Larionová z dediny Lykova, ktorá sa nachádza neďaleko mesta Jurjev-Podolskij na jeseň roku 1808, „keď bola v kríku na štípanie orechov, videla niečo žiariť v humne pri orechovom kríku. .“ Bola to prilba, ktorá ležala na reťazovej tyči, a aj ona aj samotná prilba boli veľmi hrdzavé. Sedliačka zaniesla svoj nález dedinskému staršiemu, ten uvidel svätý obrázok na prilbe a odovzdal ho biskupovi. Ten ju zasa poslal samotnému Alexandrovi I. a ten ju odovzdal prezidentovi Akadémie umení A.N. Olenin.

A.N. Olenin. Ako prvý študoval prilbu, ktorá sa dnes oficiálne nazýva „prilba z Lykova“...

Začal študovať prilbu a navrhol, že prilba spolu s reťazovou poštou patrila Jaroslavovi Vsevolodovičovi a ukryl ju počas svojho letu z miesta bitky pri Lipici v roku 1216. Na prilbe objavil meno Theodore, a to bolo meno princa Jaroslava, ktoré dostal pri krste. A Olenin navrhol, aby si princ dal dole reťaz aj prilbu, aby mu neprekážali pri úteku. Veď z Laurentianskej kroniky vieme, že knieža Jaroslav, keď bol porazený, utiekol do Perejaslavlu, kam dorazil až na piatom koni, a po ceste vozil štyri kone. Jeho brat Jurij sa tiež tak ponáhľal, aby unikol z bojiska, a to natoľko, že do Vladimíra dorazil až na svojom štvrtom koni a kronika zdôrazňovala, že bol „v prvej košeli s vystlanou výstelkou“. Teda len v spodnom prádle, chudák, cválal hore, v takom strachu.

Koruna prilby sa, žiaľ, zachovala vo veľmi zlom stave - v podobe iba dvoch veľkých fragmentov, preto nie je možné určiť jej presný tvar, ako aj prevedenie. Všeobecne sa uznáva, že mal tvar blízky elipsoidu.

Kresba z predrevolučnej knihy o ruských starožitnostiach...

Z vonkajšej strany bol povrch prilby pokrytý strieborným plechom a pozlátenými striebornými platňami s prenasledovanými obrazmi obrazu Všemohúceho, ako aj svätých Juraja, Bazila a Teodora. Na čelnej doske bol obraz archanjela Michaela a nápis: „Veľký archanjel Michael, pomôž svojmu služobníkovi Theodorovi. Okraj prilby je zdobený pozláteným lemom pokrytým ornamentmi.

Vo všeobecnosti môžeme hovoriť o vysokej umeleckej zručnosti výrobcov tejto prilby, ich technickej zručnosti a dobrom vkuse. Predrevoluční ruskí historici videli v jeho dizajne normanské motívy, ale sovietski historici ich radšej porovnávali s bielymi kamennými rezbami kostolov v krajine Vladimir-Suzdal. Historik B.A. Kolchin veril, že koruna prilby bola pevne kovaná a vyrobená zo železa alebo nízkouhlíkovej ocele pomocou razenia, po ktorom nasledovalo vyrazenie, a to ju odlišovalo od iných podobných výrobkov tej doby. Z nejakého dôvodu zakrýva polomaska ​​prilby časť nápisu po obvode ikony, čo nám umožňuje tvrdiť, že najprv tam nebola, ale bola pridaná neskôr.

Podľa A.N. Kirpichnikov, táto prilba bola prerobená podľa prinajmenšom trikrát a že mal majstrov ešte pred kniežaťom Jaroslavom. Navyše spočiatku možno nemal žiadne dekorácie. Potom sa k nemu prinitovali strieborné pláty. A až potom sa k tomu pridala jeho hlavica a polomaska.

Historik K.A. Žukov poznamenáva, že prilba nemala spodné výrezy pre oči. Podľa jeho názoru však prilba nebola zmenená, ale bola okamžite vyrobená s polomaskou. Autor článku „Prilba princa Jaroslava Vsevolodoviča“ N.V. Chebotarev na ňom ukazuje na miesto, kde sa jeho ikona čela spája s polomaskou, a upozorňuje na skutočnosť, že z nejakého dôvodu zakrýva časť nápisu rámujúceho ikonu, čo by vo všeobecnosti nemalo byť.

Jeho kresba, vytvorená v predrevolučných časoch.

Ak by totiž prilbu vyrobil jeden majster a takpovediac v rovnakom čase, potom niet pochýb, že potom by nápis na ikone zodpovedal jej umiestneniu. Ale mohlo sa tiež stať, že polomaska ​​bola dočasne odstránená z prilby, aby sa na ňu ikona pripevnila, ako keby jej rozmery neboli zmerané, a potom sa „kvôli tradícii“ v nádeji „náhodou“ rozhodli, že ... "to bude stačiť."

Z nejakého dôvodu má Alexander vo filme dve prilby. Navyše ich nosí počas akcie ZÁROVEŇ. Rozdiel je v tom, že tá druhá má nasadenú polomasku so špicatým nosom! Má takpovediac „bojovnejší vzhľad“.

V každom prípade sa tvar tejto prilby s ikonou čela a polomaskou odráža v umení. Práve túto prilbu (av dvoch verziách!) nasadil režisér Sergej Ejzenštejn na hlavu svojho hrdinu v celovečernom filme „Alexander Nevsky“. Sady pohľadníc s podobizňou princa Alexandra v tejto prilbe boli vytlačené v tisíckach kópií, takže nie je prekvapujúce, že si dlho všetci mysleli, že „filmová prilba“ bola vyrobená podľa vzoru skutočnej, hoci v r. v skutočnosti to tak vôbec nebolo.

Turecká prilba zo začiatku 17. storočia. z Metropolitného múzea umenia v New Yorku. Všimnite si, ako veľmi pripomína staré ruské prilby. Je jasné, že to nie je spôsobené tým, že „Rusko-Horda-Atamanská ríša“ (presne „Ataman“, pretože „atamani“, teda „vojenskí vodcovia“, teda kniežatá/khagani, sú atamani!) . Táto forma je jednoducho racionálna, to je všetko. Aj Asýrčania mali také prilby, a že boli aj Slovania? A potom k takýmto prilbám pridali priezor, „nosnú šípku“, ktorá sa dala zdvihnúť hore a dole, „slúchadlá“, zadnú dosku a dopadlo to... „klobúk Jericho“ alebo ako túto prilbu volali na západe - „východný burgignot“ (burgonet).

Západoeurópsky burgonet v orientálnom štýle. Koniec 16. storočia Vyrobené v Augsburgu. Weight 1976 (Metropolitan Museum of Art, New York)

Druhá prilba, opäť pripisovaná Alexandrovi Nevskému, je tiež exponátom kremeľskej zbrojnice, a to nielen exponátom, ale jedným z najznámejších a najznámejších!

Oficiálne sa nazýva „Jerichská čiapka cára Michaila Fedoroviča“ – teda toho istého Michaila Romanova, ktorý sa stal zakladateľom... kráľovského rodu Romanovcov. Prečo sa považuje za prilbu blahoslaveného princa Alexandra Jaroslava? Ide len o to, že v 19. storočí existovala legenda, že prilba cára Michaila bola remake prilby Alexandra Nevského. To je všetko!

Odkiaľ sa táto legenda vzala, nie je celkom jasné. V každom prípade, keď bol v roku 1857 schválený Veľký erb Ruskej ríše, jeho erb bol korunovaný obrazom „prilby princa Alexandra“.

Je však celkom zrejmé, že táto prilba nemohla byť vyrobená na Rusi v 13. storočí. Že ho vyrobili začiatkom 17. storočia však mohli napokon dokázať až po Veľkej Vlastenecká vojna, kedy mali historici v rukách príslušné technológie. To znamená, že všetko, čo tak či onak spája túto prilbu s menom Alexandra Nevského, je len legenda a nič viac.

Čo presne je táto prilba, podrobne opísal kandidát historických vied S. Akhmedov v článku „Prilba Nikitu Davydova“. Podľa jeho názoru je táto prilba vyrobená vo východnej tradícii, hoci spolu s arabským nápisom obsahuje aj pravoslávne symboly. Mimochodom, veľmi podobné prilby sú v zbierke Metropolitného múzea umenia v New Yorku a je s určitosťou známe, že sú... z Turecka!

V "Starožitnosti" ruský štát, vydané Najvyšším velením“ (1853), – odkiaľ pochádza tu uvedená litografia, – je uvedený nasledujúci preklad 13. Ajátu 61 zo súry: „Pomoc od Boha a blížiace sa víťazstvo a prines [túto] dobrotu verný." 61 Súra sa nazýva súra As-Saff („Riady“). Súra bola zjavená v Medine. Skladá sa zo 14 Ajatov. Na samom začiatku súry sa hovorí, že Alah je oslávený v nebi aj na zemi. A chce, aby sa všetci, ktorí v neho veria, spojili a stali sa ako jedna ruka. Musa a Isa v ňom označujú synov Izraela, vyhlasujú ich za tvrdohlavých nevercov a obviňujú ich, že chcú uhasiť svetlo Alahovej viery. V tej istej súre Alah sľubuje, že jeho náboženstvo bude nadradené všetkým ostatným, aj keď sa to pohanským polyteistom nepáči. Na samom konci súry sú veriaci vyzývaní, aby bojovali za vieru v Alaha, aby bránili jeho náboženstvo, aby obetovali svoj majetok a dokonca aj svoje životy. A ako príklad sú uvedení apoštoli, ktorí boli nasledovníkmi Isu, syna Mariyama.
Verš 13:
وَأُخْرَىٰ تُحِبُّونَهَا ۖ نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ
Jeden preklad tohto verša vyzerá takto:
„Bude tam aj to, čo miluješ: pomoc od Alaha a bezprostredné víťazstvo. Povedzte dobrú správu veriacim!“;
„A ďalšia vec, ktorú milujete: pomoc od Alaha a bezprostredné víťazstvo. A rozdávaj radosť veriacim!“;
„A pre vás, ó veriaci, je tu ďalšie milosrdenstvo, ktoré milujete: pomoc od Alaha a bezprostredné víťazstvo, z ktorého budete mať prospech. Daj radosť, ó Mohamed, veriacim s touto odmenou!“
A otázkou je, ako mohol ruský majster Nikita Davydov vyrobiť takúto prilbu (okolo roku 1621) a aj keď je pravoslávny, napísať na ňu v arabčine: „Prosím veriacich prísľubom pomoci od Alaha a bezprostredného víťazstva“?

V knihe príjmov a výdavkov zbrojovky Prikaz z 18. decembra 1621 je tento zápis: „Plat panovníka od zbrojovky Prikaz samorastovi Nikitovi Davydovovi bol pol larshiny (nasleduje zoznam látok, ktoré musí sa dať pánovi) a panovník mu to udelil, lebo on a koruny, terče aj uši namieril zlatom.“ To znamená, že istú prilbu ozdobil zlatom, ktoré mu dali na ozdobu, a za to dostal od panovníka naturálnu platbu.

Výkresy prilby z knihy „Starožitnosti ruského štátu, vydané najvyšším velením“ (1853). Takto boli prezentované informácie o kultúrnych hodnotách Ruskej ríše! Pohľad spredu, zozadu.

Pohľad zboku.

To znamená, že sám Nikita Davydov to nevyrobil, ale iba ozdobil. A musel byť ozdobený, pretože to bol zjavný dar kráľovi z východu. Je možné, že dar je priamo od panovníka, čo nemožno ignorovať. Ale ako ju môžete nosiť, ak ste pravoslávny kráľ a na prilbe sú napísané citáty z Koránu? Neexistuje spôsob, ako uraziť východného vládcu odmietnutím jeho daru. Ale aj jeho poddaní... sú takí... Grišku Otrepjeva uznali za podvodníka, pretože po večeri nespal, nerád chodil do kúpeľov a dokonca sa hanbil niečo také povedať – „on miloval vyprážané teľacie.“ A potom sú tu slová z knihy „špinavé“ na cárovej hlave... Ortodoxní ľudia to jednoducho nepochopia a tiež začnú vzburu.

Vrúbkované ozdoby.

Preto bol Nikita Danilov pozvaný, aby túto prilbu uviedol do „použiteľnej formy“. Takže na šípke prilby bola miniatúrna figúrka archanjela Michaela vyrobená z farebných emailov. Na kupolu majster pomocou zárezu „napchal“ zlaté koruny a úplne hore, teda navrch, spevnil zlatý kríž. Pravda, nezachovala sa, ale vie sa, že existovala.

Pohľad zvnútra.

A mimochodom, nie je to prvýkrát, čo zbrane z východu našli v Rusi nových majiteľov. Z východu sa na Rus dostali šable Mstislavského (mimochodom jeho prilba je tiež východná, turecká!), Minina a Požarského, ktoré boli uložené v tej istej zbrojnici a obsahovali aj orientálne značky a nápisy v arabskom písme. z východu.

P.S. Takto sú v živote zaujímavé veci. Tento materiál som napísal na žiadosť jedného z pravidelných čitateľov VO. Ale v procese práce som narazil na množstvo „zaujímavých momentov“, ktoré tvorili základ pre pokračovanie témy, takže...

Pokračovanie…